Universidad Nacional de Costa Rica. Licenciatura en Enseanza de la Religin.

Facultad de Filosofa y Letras. Estudiante: Juan Jos Hernndez G.

Escuela Ecumnica de Ciencias de la Religin. Carn: 993291-4.

Ideas Generadoras:

Cmo la educacin puede contribuir para la construccin de una cultura de paz?

Estamos construyendo una cultura que sirve para cuidar la vida o, ms bien, sirve para la
degradacin y deterioracin del planeta?

Cul es el papel de la educacin en la era de la informacin?, las TICs aumentan o disminuyen
las posibilidades de una educacin para la solidaridad?, hasta qu punto las TICs podrn
contribuir para una educacin solidaria?

Cmo hacemos la evaluacin? Para qu la hacemos?

Qu debe seguir igual en la educacin de Costa Rica, qu debe ser cambiado, qu hay que
eliminar y qu hay que inventar en la prctica docente?

Cmo pasar del discurso a la accin y de la palabra a los contextos?

En necesario en Amrica Latina un poltico Dios popular?

Recuperar lo esencial del texto:

Cada vez ms es necesario combatir la violencia de los tiempos modernos. Donde la injerencia de
los medios de comunicacin, alimenta y realimentan la cadena social de la violencia. La violencia
que se manifiesta dentro de los espacios educativos es, muchas veces, extensin de la violencia
generada y reproducida en otros espacios.

Cualquier intervencin disciplinar que se origina del deseo de dominar al estudiante rebelde o de
servir de ejemplo para los dems es particularmente inaceptable.

El modelo vigente a travs del cual la humanidad se ha relacionado con la naturaleza se est
rompiendo. Es necesario un proceso de cambios culturales hacia la desmitificacin del
antropocentrismo y el androcentrismo promotores de la destruccin planetaria-; el
re-conocimiento de la alteridad de las diversas formas de vida que deben ser respetadas y cui-
dadas.

El cuidado posee una dimensin ontolgica que entra en la constitucin del ser humano.

En las sociedades de la informacin: los mtodos y modelos de comunicacin influyen en las
formas de relacin entre las personas y culturas.

El temor de que la virtualidad destruya la realidad del encuentro y del dilogo est presente, sin
embargo por otra parte est la aproximacin e interaccin a distancia, que va surgiendo una
sociedad global en la que se pueden compartir conceptos, saberes, valores y sentimientos de una
manera nueva y distinta.

Debemos tener siempre presente que la mediacin pedaggica tiene como principal objetivo
ensear a aprender y ensear a elaborar crtica y creativamente las informaciones obtenidas.
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Los recursos didcticos convencionales ya no son atractivos para los y las estudiantes.

La verdadera educacin rechaza las polticas que promueven la competitividad y la tecnocracia, y
busca alternativas evaluativas que sean formativas y promovedoras de nuevos y constantes
aprendizajes. El alto desempeo, es decir, un alta nota, no se identifica necesariamente con un
aprendizaje satisfactorio.

Una evaluacin que genera jerarquizacin de acceso y comprensin de los saberes y
competitividad entre las personas estudiantes no puede ser una evaluacin formativa. Estudiar
con el objetivo primordial de sacar buenas notas representa un empobrecimiento de la formacin
integral.

Desde la Edad Media el cuerpo humano se convierte en una fuerza de trabajo, siendo utilizado
como objeto de aprendizaje y como objeto sexual; la meta es su dominio y explotacin.

Segn el autor Jair lvarez Torres refirindose a Marcuse, la felicidad de los hombres est
delimitada por el modo concreto de existencia material, donde la gente est lista a aceptar todo lo
que la sociedad le proponga, donde finalmente lo que se genera es un tipo de desigualdad, de
alineacin y autoritarismo.

Por su parte para Habermas la transformacin se puede hacer a partir del acto comunicativo
reflexionado y de la capacidad discursiva-argumentativa de las personas, pudiendo as, desarrollar
acciones para su propia emancipacin.

Segn Mara Eugenia Paniagua ser vital educar para eliminar las cinco tendencias destructivas
que existen hoy y que pueden afectar negativamente el futuro:

a) Educar contra el sectarismo y fundamentalismo, sean nacional, religioso, tnico o ideolgico,
que a lo largo de la historia, y en especial durante el siglo XX, causaron millones de vctimas.

b) Educar para la conservacin de la naturaleza, de modo que no destruyamos nuestro nico
hogar.

c) Educar contra las tendencias utilitaristas y consumistas que llevan a pensar que para elevar la
calidad de vida basta con elevar el nivel socioeconmico de la persona.

d) Educar contra la pobreza espiritual y la estandarizacin de la vida, que se expresan tanto en el
trabajo como en el modo de ocupar el tiempo libre. Es indispensable desarrollar la autonoma y la
autenticidad personal para orientar la vida hacia contenidos significativos.

e) Educar contra los mensajes manipuladores y alienantes que trae la publicidad en los medios de
comunicacin y la propaganda poltica, para evitar perder la democracia y convertirnos en
montoncracia. La chispa de la vida no slo se encontrar en las gaseosas, sino especialmente en el
arte, la ciencia, la filosofa y en los ideales morales.


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Cules son los desafos que el tejido multicultural y religioso de Costa Rica presentan a
mis prcticas educativas?

Dentro de los desafos que tenemos estn:

- Educar para la paz como contenido y proceso global de la sociedad.
- Educar para el cuidado de la vida, donde la educacin aparece como una posibilidad de
resistencia y transformacin (cambios ticos). Construir caminos que posibiliten la autonoma para
pensar y la libertad para generar y cuidar la vida.
- Provocar un movimiento de renovacin cultural, aprovechndose de la riqueza del acceso a la
informacin, preservando a la vez las posibilidades de relacin y encuentro entre las personas.
-Aprender a vivir y convivir en contextos no uniformizados: promover una educacin inclusiva.

La vinculacin de las ideas con los cuatro cursos:

Seminario de Educacin Religiosa en Contextos Multirreligiosos

Como lo indica Boff se debe promover la compasin y el cuidado a servicio de un compromiso con
la vida, en especial la vida ms amenazada y fragilizada, de manera que podamos cambiar los
actuales paradigmas con los cuales vemos el medio ambiente.

En una sociedad de la informacin, y ante los retos que las TICs significan para los procesos de
enseanza y aprendizaje, debemos salvaguardar los presupuestos de una prctica educativa
dialgica y liberadora, tanto presencialmente como a distancia.

Pedagoga Crtica

Como lo seala Rubem Alves: Escuelas que son jaulas existen para que los pjaros desaprendan el
arte del vuelo. Pjaros enjaulados son pjaros bajo control. La educacin debe ser
contextualizada, que vea la vida cotidiana como el lugar que da sentido a la pedagoga, pues es por
ah que vive y pasa la condicin humana.

En nuestra cotidianidad como docentes, no debemos obviar el cuidado, el cual vive del amor
primordial, de la ternura, de la compasin, de la convivencia, del compartir y de la comensalidad.
Sin el cuidado los seres humanos sienten el abandono y sus consecuencias, y mueren.

Al hablar de las TICs, sabemos que en lugar de la memorizacin, lo que se debe promover en las
personas estudiantes es el pensamiento crtico y creativo, capaz de elaborar las informaciones
obtenidas y aprender lo que necesita en el momento que lo requiere.

Componentes tericos que aportan los textos de Jair lvarez y Helio Gallardo rescato los
siguientes:

Debemos concebir la formacin del cuerpo como un constructo cultural discursivo ubicado en un
momento histrico determinado. El cuerpo debe ser entendido como la manifestacin ideolgica
de un sistema de consumo apoyado por el Estado y que arroja como resultado una cultura
depredadora que devora lo que haba antes y deja sin piso (lase sin pasado, sin historia) aquel
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cuerpo influenciado por los mass-media o medios de comunicacin de gran cubrimiento o alcance,
los cuales tienen la verdad desde la lgica de la superficialidad.

La prctica educativa es tomada como una accin autorreflexiva y autocrtica permanente. Se
entiende a la pedagoga crtica como una concepcin educativa basada en la posibilidad de
favorecer el cambio social y la disminucin de las desigualdades (de gnero, raza, posicin
econmica, entre otros).

Es por medio de la Bildung (entendida como autoactividad liberadora, emancipacin consumada),
que el individuo alcanza el auto-reconocimiento como su propio creador, comprendiendo que las
cadenas que afligen al gnero humano son fijadas por el hombre, entonces es posible
despedazarlas por el hombre mismo.

La Bildung (formacin) slo puede ser un instrumento para su realizacin, si se incorpora
completamente en el sistema de poder social.

La estrategia capitalista toma a la escuela, y crea un sistema educativo como herramientas
importantes para cumplir su cometido, busca la utilidad inmediata de las cosas en el mercado,
donde priman los valores de consumo en dicho mercado; y finalmente, busca un lenguaje
totalizante y dominante de manera globalizante.

Para Jair lvarez la pedagoga crtica es importante en el aula cuando detecta y se centra en los
problemas patriarcales basados en la clase y en la raza, en las formas de resistencia contra la
opresin, la emancipacin y la constitucin de la diferencia en los diversos espacios culturales para
demarcar los lmites de los discursos existentes: Espacios de posibilidad, justicia social, libertad
humana y un sistema que apoye y promulgue estas ideas, a saber, la democracia.

Para Helio Gallardo en Amrica Latina, no se reconoce ningn Dios (o mejor, ninguna Iglesia) que
se esfuerce por resolver, para bien e integracin subjetiva, la guerra de las diferencias de las
situaciones personales de los pobres y los ricos.

El problema de Dios en Amrica Latina es una cuestin primariamente poltica, pues con los
espaoles y portugueses lleg a lo que hoy es Amrica Latina el nico Dios Verdadero, su Furia y
nica Iglesia, puesta idea nutre los imaginarios sociales de todas y todos los latinoamericanos,
pero no se trata de Dios, sino del aparato clerical e institucional que lo representa y administra.

La continuidad del peso poltico-cultural de la Iglesia Catlica en el subcontinente latinoamericano,
se reproduce, la pregunta es si es para portar y liminar el cambio social. Amrica Latina es
considerada un subcontinente catlico. La atribucin dice ms de una identificacin cultural de
sumisin a una autoridad (y orden) trascendente, que de la prctica de la fe de Jess de Nazaret.

Dinmica del Aula

Definitivamente debemos reflexionar sobre cmo superar la violencia practicada por las personas
estudiantes en los espacios educativos, y cmo superar la violencia en lo interior de la propia
educacin? Quiz sea el resultado de la falta de apertura al dilogo entre las personas estudiantes
y las personas educadoras, que produce el reducido espacio de nuestra leccin.
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Ante este reducido espacio de nuestra leccin tenemos ahora la oportunidad que nos representa
las TICs, donde podemos buscar el intercambio y la comunicacin entre las personas estudiantes,
no solo en el espacio escolar, sino tambin en el espacio virtual.

Desafortunadamente, la evaluacin educativa ha ocupado el espacio central de las clases, ya que
alrededor de ella todo parece funcionar. Como lo afirma Mara Cecilia Garcez Leme: urge sustituir
la pedagoga de la evaluacin por la pedagoga del aprendizaje, en cuyo escenario educativo las
personas estudiantes no tengan que probar que aprendieron los contenidos transmitidos, y la
evaluacin pueda significar un espacio de creatividad y creacin, adems de promocin de
discusiones temticas.

Qu cambios se deben tomar en cuenta en el nuevo rol del educador a nivel nacional-mundial y
qu est relacionado con el quehacer del educador de Educacin Religiosa?

El texto de Mara Eugenia Paniagua nos seala los siguientes aspectos de la nueva educacin y por
ende del nuevo rol del educador:

- La necesidad de herramientas para aprender a aprender, aprender a pensar, aprender a
comprender, aprender a vivir juntos y aprender a navegar en la informacin. Formar ciudadanos
capaces de desarrollar procesos de pensamientos crticos y rigurosos.

- La Educacin debe volver a ser un instrumento eficaz para cerrar las brechas entre clases
sociales, lo que est de alguna manera ligado con la perspectiva econmica de generar recursos
humanos para elevar la competitividad y la productividad nacional.

- El papel del docente es vital en tanto actor social fundamental que debe enfrentar los retos de su
formacin y permanente actualizacin, y enfrentar el tercer milenio que ha trado consigo una
revolucin cientfico-tecnolgica, la globalizacin del planeta, la conciencia del deterioro del
ambiente y la urgencia de hacer sostenible el desarrollo socioeconmico.

- Reflexionar sobre la responsabilidad del diseo curricular, en cuanto a los niveles de exigencia de
los planes y programas de estudio de formacin docente, est en manos de agentes externos al
mayor ente empleador -el gobierno-, quien no seala directriz alguna al respecto.

Qu elementos se logran rescatar para la construccin del perfil del educador en nuestra
asignatura?

El texto de Raul Fornet-Betancourt propone la interculturalidad como una de las perspectivas que
nos pueden ayudar a buscar alternativas a la violencia de motivacin religiosa, partiendo de la
premisa de que no hay religin sin cultura ni dilogo entre religiones sin dilogo entre culturas.

Para este autor es fundamente este trato dialgico, tanto con lo propio como con lo ajeno, lo
que podemos aprender y poner en prctica en el dilogo interreligioso o dilogo entre religiones,
que debe ser considerado como una dimensin central de todo dilogo intercultural que quiera
merecer este nombre.
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Las tradiciones e identidades religiosas y culturales deben ser vistas, por tanto, en vnculo
estrecho, vital y contextual, con la historia que hacen (o padecen) sus miembros. Cuando
hablamos de tradiciones e identidades hablamos de procesos cuyos sujetos somos nosotros
mismos, y por cierto justo en tanto que miembros de sta o aquella tradicin religiosa o cultural.
Hablamos de procesos de dilogo y de transformacin en los que, queramos o no, estamos
involucrados; somos parte de los mismos y, como tales somos parte igualmente de una doble
dialctica de comunicacin y mutacin.

En sntesis el autor nos invita, en nuestro caso como docentes de educacin religiosa a ser
constructores de la paz, la paz entendida como la esperanza de equilibrar el mundo, y un camino
hacia ese equilibrio es la interculturalidad, ya que nos encamina hacia un nuevo tipo de relaciones
de convivencia y con ello hacia una universalidad solidaria y compartida.

Cul es el mayor desafo que encuentra el mediador escolar y de manera especfica el
mediador en Educacin Religiosa?

En el texto titulado Interculturalidad, poder y cambio social: el desafo del mediador escolar, nos
habla sobre una pedagoga de las desigualdades en las sociedades multiculturales, donde se va
incrementando la indiferencia hacia lo ajeno y las desigualdades.

Se propone all al Mediador Escolar como el que debe abrir una va preventiva y educativa de
gestin de los conflictos y superacin de las desigualdades. Define la mediacin como un ir ms
all en la relaciones sociales.

Dentro de las competencias base de la Mediacin Escolar seala: habilidades comunicativas y
relacionales, capacidad de or al otro (empata), reconocer y asumir marcos de referencia cultural
diversos del propio, relativizar valores y creencias propias y ajenas, tolerar la ambigedad en el
aprendizaje de los contextos culturales desusados (flexibilidad), construir un pensamiento de
interpretacin comn de los acontecimientos (universalidad).

Investigacin Cualitativa

En definitiva es necesario que las personas estudiantes tengan acceso al manejo de los recursos
tecnolgicos, en el tanto estos les permiten investigar y profundizar sobre los nuevos
conocimientos, partiendo claro de la premisa que informarse no significa necesariamente
aprender.

Otro aspecto a considerar en la labor investigativa es la bipolarizacin de la sociedad entre
inforricos e infopobres, que est en contradiccin con el evangelio y con las oportunidades
ofrecidas por el propio potencial tecnolgico. Las TICs plantean para la educacin cuestiones de
acceso, inclusin y exclusin social.

Los actos de comprensin: "comprensin del otro yo", son el intento por interpretacin de las
vivencias de los hechos y procesos en cuestin, como vivencias que pertenecen a la conciencia de
otro, tener siempre presente no conozco los contextos de significado que t utilizas para clasificar
esas vivencias tuyas.


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Alternativas para ofrecer respuestas a situaciones detectadas:

Es conveniente y necesario hablar sobre la violencia y prevenirla en las escuelas y colegios,
utilizando para eso metodologas y discursos no-violentos. Al educar se comparten valores, se
ensean formas de relacionarse con las otras personas y con el medioambiente, se proponen
formas alternativas para la resolucin de conflictos, se construye comunicacin y se aprende a
usar el lenguaje.

Acercarse a la persona estudiante que presenta resistencia a la socializacin y conductas violentas
es lo que le permite superar el aislamiento y la soledad.

Sobre la problemtica ambiental, Mara Cecilia Garcez Leme propone la apertura a nuevos
modelos culturales y econmicos y la generacin de nuevas relacionalidades entre las personas y
entre ellas y la naturaleza pueden salvar el planeta, o en su defecto la concientizacin de los
efectos nocivos para el medio ambiente del sistema econmico dominante, para la promocin de
un cambio.

Sobre el tema de la evaluacin la misma autora propone: la confeccin de mapas conceptuales,
promover redes de relaciones entre las personas estudiantes para generar conocimiento, buscar la
relacin entre conceptos claves de las diferentes disciplinas, apropiarse de los referentes tericos
ms importantes para recrearlos, incentivar la interrelacin entre lo aprendido en los centros
educativos y la propia vida pueden indicar algunas posibilidades de evaluacin, desde una visin
prospectiva del conocimiento y no solamente retrospectiva.

Dentro de las alternativas que propone Jair lvarez esta la formacin del maestro, que debe
contribuir a la orientacin de su funcin en la sociedad: transformar crticamente las condiciones
de existencia de los alumnos y las suyas propias, a travs de una prctica tica y poltica que
contribuya a la creacin de un lenguaje potenciador y emancipador.

Por su parte Mara Eugenia Paniagua nos invita a promover los cambios paradigmticos para girar
del tradicional estilo pedaggico centrado en el profesor, la enseanza, la informacin y los
exmenes de ingreso a la educacin superior, hacia un nuevo enfoque centrado en el estudiante,
que sea capaz de pensar en asuntos que vayan ms all de las disciplinas o de sus reas de
especializacin.

Finalmente Raul Fornet-Betancourt plantea la necesidad de aprender a mantener una relacin
dialgica con las tradiciones religiosas y culturales que nos mantienen y que son fuentes de vida y
de accin para nosotros, lo que en s mismo es una solucin a la violencia interreligiosa.

TICs Ambiente
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