Escribe: Winston Orrillo | Cultural - 11 may 2014

No es necesario tener los restos de Ezequiel, es suficiente que haya existido

Jos Carlos Maritegui

Las del epgrafe son las palabras que pronunciara nuestro Amauta cuando le
comunicaron que haba desaparecido el cuerpo del vernculo e invicto
luchador y lder campesino, cultivadsimo organizador popular y hroe
silenciado, Ezequiel Urviola, luego de ser torturado, escarnecido y
permanentemente perseguido por la polica poltica del dictador Legua, quien,
ladinamente, engaara a todos con el cuento de que era defensor, impertrrito
de la raza indgena.
Y stas se hallan en Ezequiel. El Profeta que incendi la pradera, novela del
gran escritor pueno poeta, narrador, ensayista Feliciano Padilla,
recientemente publicada por el Fondo Editorial Cultura Peruana, que dirige el
poeta Jorge Espinoza Snchez.
El volumen, cerca de 300 pginas, escritas con una prosa admirable, recrea,
fascinantemente, las vicisitudes de la vida de un gran mestizo, Ezequiel
Urviola, quien, motu propio, asume la identidad de indio, al usar un atuendo
que caracterizaba, precisamente, a aquellos sectores, los ms desvalidos de la
sociedad, no obstante lo cual estudia en la Universidad de Arequipa, la carrera
de abogado, la que no culmina, por dedicarse, plenamente, a la encendida
defensa de los humillados y ofendidos de su regin, a favor de los cuales
estn su vida, su salud y las numerosas prisiones que soporta -accidentes de
trabajo, le llama nuestro Maritegui- en medio de las cuales contrae una tisis
galopante que ser, la que, finalmente, acabe con su heroica existencia, luego
de ser venerado por quechuas y aymaras, los que, saban, l era uno de los
suyos.
A tanto llega su inquietud cultural era un estudioso empedernido que no
obstante su apariencia, caracterstica de los indgenas marginados, por
mediacin del autor de los 7 Ensayos, ensea en la Universidad Popular
Gonzlez Prada, cursos para los trabajadores analfabetos.
Esta novela, al recrear la vida de Ezequiel, nos conduce al tiempo histrico
entre los aos 20 y 30 de plena insurreccin del movimiento popular, al que
nuestro protagonista sirve de manera integrrima.
Como escribe el joven maestro sanmarquino, Mauro Mamani Macedo, en un
magistral ensayo, que sirve de colofn a la novela, la obra de Feliciano Padilla
es vasta y mltiple. Ha publicado poesa, ensayo, testimonio, artculos de
periodismo cultural, tradicin oral, cuentos y novelas; y luego destaca porque
su trabajo paciente con la palabra procura textos limpios y nutridos de ideas.
He aqu, pues, la clave: no hay un regodeo esttico ni esteticista, en la obra de
nuestro autor, sino que su palabra responde al reto que su tiempo le ha
planteado, no obstante lo cual la belleza est siempre presente en sus libros;
pues, para MMM, la narrativa de Feliciano Padilla es producto de su talento y
disciplina.
Y, en efecto, todo concluye en que esta obra lleva al personaje histrico
Ezequiel Urviola a un nivel simblico que nos conduce a una novela
circular, como el tiempo mtico, que empieza y acaba en el hospital Dos de
Mayo ( donde Ezequiel es llevado, directamente, de una de las ergstulas de
la dictadura leguista, para tratarse por el agravamiento de su TBC, la misma
que lo conducir a la muerte).
Y, as, de este modo,A las cuatro de la maana del da martes 27 de enero de
1925, luego de un sueo apacible, el corazn gigante de Ezequiel dej de latir
para siempre escribe Feliciano. Es entonces que Antonio, uno de sus grandes
amigos, en el cuarto del extinto, ya ocupado por su ausencia, en su mesita de
noche, encontr un papel escrito por l, que deca lo que para nosotros es su
verdadero testamento, el mismo que no vacilamos en reproducir, porque aqu
est, en palabras del protagonista, el sentido de su gesta (inacabada, por otra
parte); lo que nos exime de mayores comentarios.
En el texto se lea: Luch durante toda mi vida: fracas y triunf, llor y me
alegr, camin y descans, pero siempre me mantuve en el fragor de la batalla.
Compaeros, as fue: me persiguieron, me torturaron, me encarcelaron, pero
nunca traicion ni me dobl jams. Pero, esta batalla contra la tuberculosis, la
perd. Luch hasta el final, hasta que las fuerzas de mi espritu me lo
permitieron. Pues, me voy contento de haber luchado por mis hermanos de
raza, contento de haber luchado por la causa justa de los obreros de Lima,
contento de haberlos conocido. Solo les hago un pedido: quiero que me
entierren con todas mis ropas originarias que nunca he dejado de usar, sea en
el cerro San Cosme o San Cristbal, que son los Apus de Lima, o cerca del
mar, para tener la sensacin de estar a la vera de mi amado Lago Titikaka.
Pnganme para el viaje: maz, habas, papa, quinua, la sagrada hoja de coca y
un poco de alcohol. Y ustedes, amigos mos, sigan luchando sin desmayo, que
yo los estar viendo no s cmo, ni en qu momento: pero estar mirndolos y
ayudndolos desde donde est. Adis, compaeros. Firma Ezequiel.
No obstante la conocida marginacin que el abominable centralismo limeo le
endilga a los autores de provincias, Feliciano ha recibido sendos
reconocimientos nacionales, como figurar en antologas notables del cuento de
Petroper, 1994 y 1997, Narradores peruanos de los sesenta (1994),El cuento
peruano en los aos de la violencia (2000), para solo citar algunos.
La Universidad Nacional del Altiplano se honra al tenerlo como docente en sus
Escuelas de Pre y Postgrado

Ezequiel entre la ficcin y la historia
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Escribe: Jos Luis Ayala | Cultural - 02:52h

Despus de leer el libro: Ezequel. El profeta que incendi la pradera, la primera
reflexin que llega del fondo de la lectura, es que Feliciano Padilla, ha llegado
al dominio y madurez de los mecanismos tcnicos de su narrativa. Se trata a la
vez de un logro y conocimiento pleno de su oficio de escritor y, uso de recursos
que aconseja el manejo de las formas de narrar, de acuerdo a los cnones e
instrumentos tericos de la novelstica actual. En otras palabras, la novela de
Padilla demuestra que hubo primero un acto consciente de lectura y anlisis,
para despus manejar lo que se ha venido a llamar mecanismos narrativos de
la posmodernidad.
Luego, el lector se pregunta si se trata de una novela histrica o cmo se
puede entender, catalogar o clasificar a este libro. Hasta dnde es verdad lo
que cuenta Feliciano Padilla respecto a la vida de Ezequiel Urviola? Pero si es
una novela es ficcin, es imaginacin, lenguaje, poesa, fantasa, palabras que
reconstruyen una verdad. Tampoco es historia es estricto sensu. Entonces
qu es? Es una novela y esa es la respuesta, en una sola palabra: novela. No
es estrictamente una novela histrica, porque hay grandes espacios literarios
expresamente creados ms all de la realidad propiamente dicha.
Enseguida llega una reflexin impulsada desde la experiencia de las lecturas
de otras novelas del mismo tiempo histrico. Mientras que la crtica literaria
adscrita al poder meditico, no se cansa en ponderar a una narrativa vaca
como intrascendente, Feliciano Padilla, ha preferido novelar a un indio, a un
luchador social ninguneado por la historia oficial. Tendr como se dice ahora
prensa? Eso es imposible, de ninguna manera, los idelogos de las columnas
culturales no permitirn que un mestizo socialista sea reivindicado. Menos aun
ahora que desde El Comercio se produce un ataque feroz contra el Padre de la
Libertad de Amrica del Sur, Jos Gabriel Tpac Amaru II. Cuando hablar de
justicia social parece una hereja, reclamar un derecho, una locura; escribir
sobre temas sociales casi un delito, decir que es imposible que los peruanos
vivamos hasta los 110 aos para tener una pensin digna, una mentira grave
contra la verdad de las estadsticas oficiales.
Sin embargo, haca falta una novela sobre un mito y una leyenda, que un
novelista comprometido y maravilloso como Feliciano Padilla, le dedicara a
Ezequiel Urviola un texto narrativo tan lleno de humanismo, poesa, ternura y
admiracin. Debido al talento del narrador, la novela se convierte por
momentos en un canto pico, a veces en una sinfona de palabras, otras en un
poema en el que el personaje iridiscente se convierte en un fantasma. La
combinacin de la magia verbal y la imaginacin potica hacen que el illa o el
qupitu Urviola que en quechua y aymara significa amuleto de suerte, se
transforme en un profeta iluminado de la justicia agraria.
Quiere decir entonces que es una novela ideologizada? Por supuesto, es una
novela que narra la biografa de un mestizo socialista adscrito a las luchas
campesinas del siglo XX. No haber resaltado la conducta tica-poltica de
Ezequiel Urviola hubiera sido traicionarlo, desfigurarlo, destruirlo. Pero no,
Feliciano Padilla una vez ms demuestra que es coherente entre lo que dice,
piensa y escribe. Y aqu viene pregunta de fondo: Cunto de Feliciano Padilla
hay en su novela acerca de Ezequiel Urviola? Mucho, ese es un trabajo para
siclogos, socilogos y antroplogos. Padilla escribe con absoluta conciencia
de que su personaje habla como l, tiene su lenguaje y visin del mundo, por
tanto habla como o por Urviola, cuenta su propia historia que se encarna en un
hroe civil del siglo XX.
Ahora bien, qu mecanismos del azar y la historia se dan para que al mismo
tiempo que Ezequel. El profeta que incendi la pradera de Feliciano Padilla y la
autobiografa de Saturnino Corimayhua 1 aparezcan al mismo tiempo? Qu
relacin histrica hay entre Urviola y Corimayhua? Los dos son puneos,
ambos entregaron lo mejor de sus vidas en defensa de los campesinos
peruanos del siglo XX. La diferencia consiste solamente en que Corimayhua
todava est vivo y Urviola se inmol en el fuego que incendi la pradera.
Corimayhua cuenta la historia de luchas campesinas que no se conocan, se
refiere no solo a hechos referentes a Huancho Lima sino al Per, se trata de un
libro en base a una extensa entrevista. La memoria social de Corimayhua es
distinta a la de los mistis, particularmente de historiadores hispano-criollos
que no hablan aymara. Rescata la presencia de Evaristo Corimayhua, Rita
Puma, la historia de Confederacin Campesina del Per (CCP.) y las huelgas
sociales nacionales. Macera deca que haba que dejar que hablen los
campesinos, sean ellos mismos, no hablar por ellos y eso es precisamente lo
que hemos hecho.
Tambin en la misma coyuntura se publica el libro Jos Fermn de Sata y
Bussy: Guerrero americano de la poesa y la esperanza. 2 Naci en Azngaro
el 6 de julio de 1780, particip en la guerra por la Independencia de Venezuela,
fue diputado, intervino en la redaccin y firm el Acta de la Independencia,
muri en Cartagena de Indias en 1815, a los 35 aos de edad. As, Urviola
como De Sata y Bussy, regresan desde el fondo del infierno en una Repblica
de corte colonial y escindida, donde hacen falta muchos paradigmticos
escritores y necesidad urgente de varios Felicianos Padilla.
1. Jos Luis Ayala. Saturnino Corimayhua: testimonio de lucha de un
campesino peruano del siglo XX. Universidad Nacional del Altiplano, Puno,
2014.
2. Jos Luis Ayala. Jos Fermn de Sata y Bussy. Guerrero americano de la
poesa y la esperanza. Universidad Nacional del Altiplano, Puno, 2014.


EZEQUIEL URVIOLA, El Profeta que incendi la pradera
Ezequiel Urviola: Entre la historia y el mito
Escribe: Luis Urviola Montesinos
EN EL DIARIO LOS ANDES DE PUNO
Nacional - 18 may 2014
Lo bello es cien veces ms bello Aureolado por la preciada verdad.
(Shakespeare)

La novela Ezequiel: el profeta que incendi la pradera, del escritor Feliciano Padilla Chalco
(2014); obra muy comentada y elogiada por expertos, principalmente literatos nacionales y
locales, es merecedora, adems no solamente del comentario de los especialistas de otras
reas que tienen que ver con la historia, cultura y nuestra sociedad peruana, en general; y
punea en particular. Es menester que la obra mencionada salga de los confines de los
entendidos acadmicos, generalmente enclaustrados en microgrupos elitistas y muy alejados
del pueblo al que perteneci, pertenece y pertenecer siempre Ezequiel Urviola y Rivero.
Pero, en primer lugar quiero felicitar al autor porque entre otras virtudes suyas, demostradas
en la novela mencionada, est el habernos entregado la primera imagen esttica, no
elaborada por nadie, de Ezequiel Urviola, a travs de la literatura. Es ms, mi deseo es
referirme, dentro del limitado espacio de este artculo, a una aproximacin esttica marxista
sobre aquel luchador azangarino que el socilogo Antonio Rengifo Balarezo (1977) denominara
el precursor de la alianza obrero campesina en el Per y que Feliciano Padilla lo muestra en
bellas dimensiones caracterolgicas propias del arte.
Obviamente que la obra de Feliciano Padilla no es una investigacin de historia o sociologa.
Es una novela y, a mi entender, su mejor novela que, entre otros merecimientos, ya
comentados por diversos crticos, tiene acaso la virtud de haber roto los atavismos que
circunscriban a nuestra produccin literaria punea a espacios muy localistas, terrgenos.
Posiblemente esta obra de Feliciano Padilla sea la primera novela punea de extensin y
dimensin nacional y hasta internacionalista ya que Eduardo Galeano present a Ezequiel
Urviola al Mundo en su ensayo Memorias del Fuego.
Feliciano Padilla ha logrado entregarnos los rasgos del carcter, la personalidad, la obra, el
sentimiento y el pensamiento de Ezequiel Urviola, no a travs de los hechos ocurridos; sino
mediante la categora esttica de la imagen. La ciencia, como forma de conocimiento, refleja
la realidad objetiva mediante conceptos, leyes, y se basa en hechos. Encontramos la verdad
cientfica en su aproximacin a la realidad y mediante procesos cognitivos determinados
desde la observacin, percepcin, abstraccin concrecin y demostracin, experimentacin y
dems procedimientos de acuerdo a cada objeto de estudio. Pero la verdad no es exclusiva de
la ciencia. La verdad en el arte se manifiesta a travs de las imgenes artsticas y stas se
corresponden con la realidad de la vida.
En la esttica burguesa, al arte no le corresponde la verdad, sino la verosimilitud y no pocos
escritores y crticos han buscado y logrado, a travs de la libertad que la ficcin les permite,
contradecir no pocas veces, a la vida misma; es decir, a la verdad. Estos autores sostienen, a
lo sumo, que existen dos verdades: una para la ciencia y otra para el arte. La esttica
materialista, en cambio, rechaza categricamente dicha posicin y sostiene que la verdad es
una sola tanto para la ciencia como para el arte. En este sentido, el protagonista de la novela
de Feliciano Padilla es el mismo que en verdad existi en la vida y no entra en contradiccin
con lo que las ciencias sociales conocen sobre Ezequiel Urviola. No hay un Ezequiel Urviola
para el arte y otro para las ciencias.
En Ezequiel: el profeta que incendi la pradera, Feliciano Padilla nos entrega una novela
cuya lectura, muy recomendable, no cansa. Cada uno de sus doce captulos es la porcin, no
de una composicin circular propia de la convencionalidad a la que recurren otros escritores
presuntamente muy andinos, sino una narracin en espiral como las que se encuentran en las
lneas de Nazca, el girar de los fuegos artificiales de nuestras fiestas patronales o el
desenlace vertiginoso con el que culmina el remate de la msica y la danza de los sikuris.
Una categora esttica, insustituible en la imagen esttica de Ezequiel Urviola, creada por
Feliciano Padilla, es lo heroico que, como forma de lo sublime, cualifica las acciones del
personaje central consagradas al ideal de justicia social. El componente biogrfico se desliza
entre episodios juveniles carolinos, la presencia del amor, sus encuentros proletarios y la
bsqueda identitaria tolstoyana de un personaje que no siendo originariamente campesino se
identific con este grupo sociolgico; mucho ms por la necesidad de empoderar los
movimientos campesinos con un pensamiento poltico revolucionario que por la opcin radical
de cambiar de vestimenta. Este ltimo cambio tiene que ver ms con lo verosmil que con la
verdad.
El encuentro, y las reuniones, entre Urviola y Maritegui quizs debieron haber merecido
mayor desarrollo en la novela, porque es la parte de la semblanza del protagonista con la que
alcanza el cnit y el logro de su vida y pensamiento y porque Ezequiel Urviola devino en
referente del campesinado andino para el Amauta.
Este encuentro fue la ms fuerte sorpresa que me reserv el PerUrviola representa la
primera chispa de un incendio por venir. Era el indio revolucionario, el indio socialista.
Tuberculoso, jorobado, sucumbi al cabo de dos aos de trabajo infatigable. Hoy no importa
ya que Urviola no exista. Basta que haya existido (J. C. Maritegui)
Felicitaciones reiteradas a Feliciano Padilla Chalco por esa entrega novelada que merece
mayor divulgacin popular.


Publicado por Bruno Medina en 12:50