Aceptología

Escuela de Magia del Amor
Gerardo Schmedling
Maestra en Amor para aquellos que no necesitan sufrir ms.
Mdulo 7 (de 13) ACEPTOLOGA. Primera clase en Cali. Grupo del sbado.
Agosto. 2 de 2!!!

No se preocupen porque en algn momento la mente rechace una informacin nueva; eso es
absolutamente normal, eso no tiene ningn problema. oco a poco vamos a ir verifican!o reali!a!es a
trav"s !e la experiencia personal # les pi!o que no me crean na!a, porque si me llegan a creer, se llenan
!e ms creencias. $olamente verifiquen el or!en !el universo a trav"s !e sus acciones # !e los resulta!os
que obtienen con ellas... %ntonces sabrn !e qu" estamos hablan!o.
Gerardo Schmedling.
Trascripcin de dos de las cuatro clases de un da entero, en que Gerardo Schmedling ense en ali !
olom"ia, el Mdulo de Aceptolog"a, s#ptimo de los trece mdulos que integran la Escuela de #agia del
Amor, maestra en amor para aquellos que no necesitan sufrir ms$ orregida por %$ &ri"e$
'o( comen)aremos un nue*o mdulo de la +scuela de Magia$ +l Mdulo de ACEPTOLOGA, la ciencia
que nos li"era del su,rimiento$ +n este mdulo *amos a pro,undi)ar en algo que llamamos el -proceso de
integracin dentro del .rden del &ni*erso/$ 0a idea es que cada uno de nosotros pueda ir encontrando,
desde su centro de comprensin, el orden que rige el uni*erso de ,orma tal que nos podamos li"erar de
cualquier miedo, de cualquier angustia, de cualquier situacin que no nos de1e pa) ( armona$
2amos a empe)ar a tener una nue*a *isin de la *ida, una nue*a *isin del uni*erso, una nue*a *isin de
3ios ( una nue*a *isin de nosotros mismos$ 4spiramos a que #sta sea una *isin totalmente li"eradora,
que nos lle*e a un punto alto de satis,accin como corresponde a la esencia de 4mor$
Aceptologa, llamamos a la nueva ciencia que libera !el sufrimiento$ 0a aceptacin, que es una de las
herramientas del amor, *amos a desarrollarla como una ciencia$ uando ha"lamos de ciencia estamos
ha"lando de algo que puede medirse, que puede *eri,icarse !algo en lo cual no es necesario creer!, algo
que comprenderemos solamente a tra*#s de *eri,icar en la realidad la presencia de un orden, que podemos
reconocer a cada instante$ 5odemos entrenarnos en ,luir con ese orden$ 4s que lo mane1aremos a ni*el de
ciencia$
iencia, repito, es slo aquello que t6 puedes medir, que puedes *eri,icar ( en lo cual no necesitas creer$
5or eso aspiramos a acercarnos a una concepcin mucho m7s clara de 3ios, de nuestro proceso dentro
del uni*erso, ( reconocer en cada uno de nosotros la presencia 3i*ina, al 'i1o de 3ios$ 5or ,a*or, no me
*a(an a creer nada a m$ 8o crean ninguna cosa9 simplemente *eri,iquen para que esto tenga un *alor para
ustedes$
4ntes de comen)ar haremos una pequea e:plicacin del temario que *amos a desarrollar a lo largo de
este taller$
+l primer tema que *amos a tra"a1ar es $PO% &'( LA ACEPTOLOGA ES ')A C*E)C*A+ 4spiramos a
que podamos comprender que, a6n cuando ha( unos mundos que no son ,sicos, son igualmente reales$
;ue aceptar algo que no hemos podido comprender, o *eri,icar, no puede hacerse$ 5or eso nos interesa
que podamos entender esto desde un ni*el m7s cient,ico, de *eri,icacin, ( que podamos comprender que
a6n aquello que nuestros sentidos ,sicos de la tercera dimensin no pueden captar, puede ser captado por
otros sentidos internos que hacen parte de la realidad del uni*erso$ +ntonces, en la medida en que
podamos lle*ar esto a un lugar totalmente a1eno a creencias, ( lo lle*emos a comprensin, *a a tener una
gran utilidad$
Segundo tema< &'( ES LO &'E )O ESTO, ACEPTA)-O$ uando se encuentren su,riendo ante
cualquier tipo de situacin h7ganse esta pregunta, =;u# es lo que (o no esto( aceptando> 4l hacernos
esta pregunta encontraremos instant7neamente la causa del su,rimiento$ Aquello que no so# capa& !e
aceptar es la nica causa !el sufrimiento. +n el segundo tema *amos a tra"a1ar qu# es lo que (o no esto(
aceptando ( porque no puedo aceptarlo$ Si lograra aceptarlo, que es lo que nos proponemos en el taller, les
aseguro que tendramos una li"eracin instant7nea del su,rimiento, tendramos una e:pansin de
conciencia, ( entraramos a la dimensin de comprensin de amor, la pa) ( la aceptacin de todo cuanto
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Gerardo Schmedling
e:iste como parte de un principio per,ecto del uni*erso$
Tercer tema< -*.E%E)TES .O%#AS -E L'C/A CO)T%A LA 0*-A. ?nconscientemente cada uno de
nosotros lucha contra el orden del uni*erso porque no lo conoce, luchamos contra la *ida, las e:periencias,
contra las situaciones que en,rentamos9 tratamos de modi,icar lo que no necesita ser modi,icado, ( por
supuesto, cuando tratamos de modi,icar lo que (a es per,ecto nos encontramos inmediatamente con unos
"loqueos que se originan en las le(es que rigen ese orden$
0a ,orma de li"erarnos es de1ar de luchar contra la *ida, contra el .rden 5er,ecto, de1ar de luchar contra la
5edagoga del &ni*erso (, me1or, apro*echarla$ 3esde luego que en la medida en que de1o de luchar *o( a
encontrar pa) ( empe)ar a ,luir, se *an a aca"ar los con,lictos ( las guerras$$$ S, la guerra tam"i#n
terminar7 para nosotros$
uarto Tema< EL PO-E% #AG*CO -E LA %E)')C*A$ 8o *a(an a con,undir la renuncia con la
resignacin, ni la aceptacin con la resignacin$ +s simplemente que la renuncia tiene un poder m7gico
so"re nosotros en la medida en que cuan!o renuncio a aquello que no me correspon!e, # a aquello que no
necesito, obtengo una liberacin e'traor!inaria.
;uinto Tema< EL PO-E% -E LA PA1 *)TE%*O%$ 0a pa) es mucho m7s de lo que nosotros podemos
suponer$ Suponemos que pa) es solamente algo como *i*ir en armona con los dem7s9 eso es mu(
di,erente$$$ 0a pa) interior tiene un poder tan grande que puede llegar a despertar pro,undamente nuestro
centro espiritual9 puede llegar a hacer que el nio interior despierte ( rena)ca en nuestro interior9 por eso
tiene un po!er mu# gran!e.
Se:to Tema2 PO% &'( )OS %ES*ST*#OS A LA ACEPTAC*3). ada *e) que planteamos la necesidad
de aceptar el uni*erso, o de o"edecer las le(es que lo rigen, encontramos una resistencia mu( grande a
hacerlo$ Si logramos *encer esa resistencia, nos li"eraremos pro,undamente de las limitaciones
aprendidas$ Sin em"argo, para *encer la resistencia necesitamos comprender en donde se origina$ 2amos
a tra"a1ar so"re cmo *encer nuestra resistencia a ser ,elices$ uando t6 le planteas a alguien la
posi"ilidad de ser ,eli), inmediatamente dice, -no pero usted esta loco, cmo se le ocurre, cmo *amos a
ser ,elices en un mundo como #ste/$ +so es la resistencia a ser ,eli)$ 2amos a "uscar como desmontar esa
resistencia ( ,inalmente cumplir lo que vinimos a hacer al mun!o( Apren!er a ser felices # apren!er a Amar$
S#ptimo tema2 *)0'L)E%A4*L*-A- -E LA PA1$ 0a pa), cuando se ha conseguido de *erdad, la
*erdadera pa), es in*ulnera"le$ 8o puede ser alterada por ninguna cosa$ 0a pa) se pierde slo cuando (o
no la he conseguido realmente, sino que crea tener pa) ( no la tengo$ %s !iferente tener pa& a estar en
pa&$$$ sa"remos por qu#$ +ntonces *amos a *er como se consigue esa pa) in*ulnera"le$
Tema ocho< -*.E%E)C*A E)T%E EL PO-E% -E LA .E , EL PO-E% -E LA ACEPTAC*3), dos
grandes poderes que rigen ( pueden producir milagros en la *ida de los seres humanos$ onocemos el
poder de la ,e pero tam"i#n sa"emos que muchas personas (a perdieron la ,e9 (a no creen que puedan
hacerse cosas mara*illosas. )*u" camino que!a cuan!o #o he per!i!o la fe+ omo no me *o( a de*ol*er,
queda un camino m7s arri"a que se llama el camino de la aceptacin$ 2amos a tra"a1ar cmo reconocer
esos dos caminos ( cmo apro*echarlos$
Tema 8ue*e< EL %E.'G*O -E LA *G)O%A)C*A$ @a en los 6ltimos temas del taller, aspiramos a tra"a1ar
herramientas de li"eracin, a determinar dnde se re,ugia en m la ignorancia, cmo hago para sacarla de
all7, cmo hago para que la ignorancia de1e de limitar mi *ida, cmo hago para de1ar de ser un escla*o, #
convertirme en un ser libre, en un ser universal.
Tema 3ie)< *)'T*L*-A- E *#PO%TA)C*A -EL S'.%*#*E)TO, el su,rimiento es in6til para unas cosas (
es importante para otras$ 0a idea es llegar a *er todo como parte de un plan ( de un propsito per,ecto9 no
*er nada como "ueno, como malo, como innecesario, sino simplemente comprender que todo cuanto e:iste
( sucede, ( todo lo que *i*imos los seres humanos, es parte de un proceso necesario ( hermoso, ( no ha(
ra)n *7lida para no *erlo de esa manera$
Tema .nce< -E &'( )OS L*4E%A#OS , -E &'E )OS SAL0A#OS C'A)-O LOG%A#OS
%EAL#E)TE LA ACEPTAC*3)$ 8os li"eramos ( nos sal*amos de muchsimas cosas$ +n estas 6ltimas
partes, iremos a algunas re,erencias a las par7"olas de los li"ros sagrados para aclarar su *erdadero
signi,icado, el pro,undo ni*el de sa"idura que e:iste en estos li"ros$
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Gerardo Schmedling
@ en el 6ltimo, en el Tema 3oce, tra"a1aremos algo que llamamos LA T*E%%A P%O#ET*-A, es decir
hacia adonde *amos a ir todos pero, =cu7l es esa idea> =u7l es ese concepto real de tierra promedia (
como hacemos para acceder a ella> ,es aseguro que la tierra prometi!a, sin ser un lugar fsico, pue!e
estar ms cerca !e lo que nos imaginamos$$$ 3epende de cmo *amos a tra"a1ar internamente$
omen)aremos con un e1ercicio para que ustedes empiecen a *eri,icar la necesidad de la aceptacin$
$Cules son tus dos ma5ores ideales en la 6ida+
$A ni6el personal 7ue esperas obtener a tra68s de reali9ar tus ideales+
Si tus ideales no se reali9an: $puedes ser ;eli9+
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ontesta este tres preguntas antes de continuar AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
5odemos *er que todos tenemos ideales$ +sta es una parte normal de nuestra naturale)a humana< tener
cualquier tipo de ideal de relaciones, de economa, de tra"a1o, de simplemente lo que llamamos altruismo,
lo que nos gustara hacer por el mundo, cmo nos gustara que ,uesen nuestras *idas, eso es normal$
Si tienes alg6n ideal, esperas o"tener algo de reali)arlo como< armona, pa), satis,accin, crecer
espiritualmente, etc$ 0o podemos resumir en una sola ,rase< $entirme -eli&$
=Se dan cuenta que en el ,ondo los ideales solo "uscan sentirnos ,elices, 6tiles, satis,echos a tra*#s de
hacer algo por lo dem7s o hacer algo por el mundo$$$ ;ue eso nos *a a traer ,elicidad> %s lo que
suponemos... vamos a ver si es cierto...
+ntonces miremos la 6ltima pregunta que es la que nos *a a aterri)ar en la realidad de la *ida$$$ Si tus
ideales no se reali)an, =puedes ser ,eli)> =;ui#nes encontraron que si mis ideales no se reali)an puedo
ser ,eli)>$$$ =@ los que encontraron lo contrario< si mis ideales no se reali)an no puedo ser ,eli)> +ntonces
tenemos que la ma(ora piensa que aun no reali)7ndose sus ideales, ello no es un o"st7culo para ser
,elices$ .tros piensan< Si mis ideales no pueden reali)arse$$$ B(o no podra ser ,eli)C
."ser*en "ien que esas dos respuestas signi,ican algo mu( pro,undo a ni*el espiritual< Si (o no puedo
reali)ar mis ideales ( al no reali)arlos (o no puedo ser ,eli), signi,ica que mis ideales son un o"st7culo para
mi ,elicidad, porque si no se cumplen ( no puedo ser ,eli) se con*ierte en o"st7culo para lo que *ine a
hacer al mundo< a ser feli& # apren!er a Amar.
5ero miremos la otra respuesta$ Si mis ideales no se reali)an ( sin em"argo puedo ser ,eli), en ese caso
mis ideales ni siquiera son importantes, no son necesarios.
+ntonces nos damos cuenta que los ideales no son importantes, ( que la cultura lo que nos ha *endido es
una cantidad de limitaciones mentales, pues nos preguntamos por qu# no somos ,elices, por qu# no ha(
pa), por qu# tenemos guerra, por qu# tenemos pro"lemas, ( es que la cultura nos *endi ideas ,alsas ( (o
me las cre$ .uan!o #o aplico a la reali!a! !e la vi!a una i!ea falsa obtengo un resulta!o que no funciona,
entonces no ,uncionan las relaciones, no ,unciona la salud, no ,unciona la economa, no ,unciona la
adaptacin, no ,unciona nada$ So( in,eli), pero el pro"lema est7 en que (o no s# hacerlo ,uncionar, no
porque a,uera ha(a algo incorrecto$
0os ideales que tenemos algunos de nosotros se reali)an, pero si o"ser*an con cuidado, la ma(ora no$
Tenemos ideales pequeos, mu( personales, de los cuales podemos reali)ar algunos$$$ 5ero nuestros
ideales m7s grandes no se reali)an, porque a nosotros nos gustara que de1ara de e:istir la miseria, la
po"re)a, la *iolencia, las en,ermedades, muchas cosas que di,cilmente se cumplen$
%1ense cu7l es la causa del su,rimiento desde ideales$ 0a persona soltera que est7 "uscando pare1a, tiene
en su mente un ideal de pare1a$ @a se equi*oc, as de sencillo$ 0lega a la realidad de la *ida, ( encuentra
que esta"lece una relacin de pare1a mu( le1ana al ideal que tena$$$ =;u# pasa con la persona> +ntra en
un estado de desilusin, en un estado de ,rustracin, de apata en el me1or de los casos, o si no, en un
estado de agresin, de culpar a la otra persona porque no cumpli sus e:pectati*as, sus ideales, -8o es la
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Gerardo Schmedling
persona que (o espera"a, esto no era lo que (o quera/$$$ Se amarga la *ida Dle amarga la *ida a la otra
persona! ( genera un proceso con,licti*o que termina por lo general en una separacin$ =4 qu# se de"e
todo eso> A que la persona i!eali& algo en su mente que estaba mu# le/os !e la reali!a!.
4hora, de"emos darnos cuenta que la resignacin es una limitacin mental, mientras que la aceptacin es
una comprensin de la realidad del orden del uni*erso$ 5or supuesto que mientras (o no cono)co el ,ondo
!( es en lo que *amos a empe)ar a tra"a1ar en este taller! (o puedo suponer que aceptar es resignarme,
mas ,1ense "ien< si acepto algo 7ue no he comprendido: no lo acept8: me resign8$ Si (o de *eras
acepto algo, es porque lo he comprendido ( si lo he comprendido, eso me li"era$
+ste primer e1ercicio es mu( importante para entender todo el sentido de la aceptologa$ +stamos diciendo
algo cla*e< todos tenemos ideales porque la cultura nos ense que era importante, nos ense a plantear
o"1eti*os, a tra)arnos metas$ 8os di1o< -&sted tiene que tener propsitos concretos, o"1eti*os espec,icos, (
usted tiene que tra"a1ar para cumplirlos$$$/ +l resultado que estamos nosotros *eri,icando en la humanidad
entera de este principio, es a"solutamente lamenta"le porque lo que estamos *iendo son su,rimientos,
angustias, estr#s, ,rustraciones, guerras con,lictos, porque no se cumplen los ideales que tenemos en
nuestra mente$
=4 qu# creen que los esto( in*itando en este primer e1ercicio> 4 aceptar que ideali)ar signi,ica no aceptar
la realidad del uni*erso, ( cuando (o no acepto algo, el resultado de la no aceptacin tiene un solo nom"re<
Su,rimiento, ulpa, 4ngustia, 4gresin, porque (o culpo a los dem7s de que las cosas no me ,uncionan o
me culpo a m mismo de que no so( capa)9 en am"os casos esto( cometiendo error do"le$ 8i los dem7s
son culpa"les ni (o tampoco, ha( algo m7s simple que eso< no s8 c<mo ser ;eli9 ( como no s# cmo ser
,eli), trato de cam"iar lo de a,uera para sentirme ,eli) pero me estrello porque no puedo cam"iarlo, porque
lo que quiero no es el orden del uni*erso$ 4h 04 0+@ aparece$ =;u# necesitara hacer (o para solucionar
este pro"lema>$$$ BEenunciar a cam"iar el orden del uni*ersoC 5or eso *amos a ha"lar m7s adelante de la
renuncia$ %1ense en algo, ahora mismo$$$ 8uestra mente se resiste a aceptar no tener ideales$$$ %so
significa que #o me resisto a ser feli&.
=Sa"en ustedes a qu# *inimos al mundo> 4 dos cosas< a algo interno que se llama 4prender a Ser %eli)
por M Mismo$ 0a parte e:terna es a 4prender a 4mar a los dem7s ( a Ser*irles as como son, sin tratar de
cam"iarlos, porque si (o trato de cam"iar a alguien no lo esto( amando, lo esto( recha)ando, entonces
son solamente dos propsitos los del &ni*erso< Ser ,eli) por m mismo ( aprender a 4mar ( a Ser*ir$
Me gustara decirles que una persona que no es capa) de ser ,eli) por s misma, siempre, es una persona
que tiene ideales porque est7 ideali)ando e imagin7ndose que ha( otras personas, otras circunstancias,
otros lugares con los cuales #l podra ser ,eli), o como suele pensar el ego... 0me po!ran hacer feli&1.
0es aseguro algo$$$ no ha( ninguna persona que te pueda hacer ,eli) a ti, a menos que seas t6 mismo$ 8o
ha( ninguna situacin que te pueda hacer ,eli) a ti mismo a menos que la *alores$ 8o ha( ning6n lugar que
te pueda hacer ,eli), a menos que te adaptes a #l$ 5or lo tanto, mientras (o no acepto la realidad de la *ida
como un orden per,ecto, no puedo ser ,eli), ( el pro"lema est7 dentro de m, no est7 a,uera$ @o no acepto
lo que sucede ( ese es el principio ,undamental en que se "asa esta nue*a ciencia, la 4ceptologa$
2na persona que no es capa& !e ser feli& por s misma es un ver!a!ero peligro social, porque cuando (o
no so( capa) de ser ,eli) por m mismo, entonces (o supongo que los dem7s son los que me *an a hacer
,eli)$ 0os dem7s pueden llamarse pare1a, hi1os, padres, go"ierno, compaeros, amigos, *ecinos,
circunstancias de la *ida$$$ +sas e:pectati*as no se cumplen porque la ,elicidad no la *o( encontrar a,uera
sino adentro, ese es mi primer error$
'a"lemos de una relacin< cuando la otra persona no cumple tus e:pectati*as de hacerte ,eli) a ti, =qu#
sientes hacia esa persona> 0a culpas de que no es capa) de hacerte ,eli), ( -cmo no eres capa), tienes la
culpa de que (o no sea ,eli)$ @ como tienes la culpa, mereces castigo ( como mereces castigo, (o te
agredo ( ah empie)a la guerra$$$/ =Se dan cuenta que es un peligro para los dem7s quien no sa"e ser
,eli)>
+ntonces a ustedes, =qu# les gustara< aprender a ser ,elices por ustedes mismos o seguir su,riendo el
resto de la *ida hasta que lo aprendan> +l 5adre no de1a m7s opciones porque si no, nosotros no
e*olucionaramos, ( de e*olucionar es que se trata la e:periencia como ser humano$
+l su,rimiento produce una situacin que se llama saturacin !e sufrimiento$ uando te saturas del
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Gerardo Schmedling
su,rimiento, de la angustia, ( dices, =>)o 7uiero su;rir ms?@, entonces el 5adre *uel*e ( te dice, =)A-*E
P'E-E /ACE%TE .EL*1 A #E)OS &'E TA #*S#O LO /AGAS@.
uando (o no so( capa) de ser ,eli) por m mismo ( espero que alguien me haga ,eli) ( me relaciono con alguien,
=qu# esto( compartiendo> +sto( compartiendo mi limitacin ( mis e:pectati*as ( la otra persona est7 haciendo lo
mismo, =sa"en cu7l es el resultado de eso> &n choque *iolento de conceptos ( de creencias, de no!aceptacin, que
produce un gigantesco con,licto que se llama desacuerdo, guerra, *iolencia, desarmona$$$ =3e dnde surge> Surge
de que (o tengo ideales$
2o( a ha"lar un poco m7s de relaciones e ideales$ 4 consultarme *iene una persona que no tiene pare1a (
me dice, /Me siento mu( mal porque esto( en angustia, en carencia, en soledad, ( (o quisiera tener alguien
con quien compartir mi *ida$$$- Mi primera pregunta es, =mo te imaginas a esa persona>, entonces hace
un estereotipo mental de lo que se ha imaginado, ( (o le respondo algo mu( simple$$$ -Mira, (a te
equi*ocaste$ 5rimero porque tu imagen mental no es real$ Segundo, porque tu imagen mental es totalmente
egosta, ( tercero, porque t6 aspiras a que alguien te haga ,eli)< @a tienes tres errores encima$ +gosta
porque (o esto( pensando que alguien se adapte totalmente a m para que me haga ,eli) a m$ 8o esto(
pensando en hacer nada por la otra persona9 ese es el pro"lema del estereotipo ideali)ado$ ?gnorancia,
porque no e:iste ninguna persona -per,ecta/$ Todos somos hi1os de 3ios, per,ectos en espritu$ 5ero
per,eccin, de acuerdo a nuestro ideal estereotipado, no e:iste$ +:isten personas compati"les pero no
iguales$ +ntonces (a me equi*oqu# en el segundo punto$ @ por supuesto que si (o no so( capa) de aceptar
a otra persona como es, porque (a tengo una persona en mi mente que no e:iste, entonces *o( a entrar en
un ni*el de desilusin ( al no sa"er de dnde *iene el pro"lema, *o( a culpar al otro$$$/
=mo se soluciona el pro"lema>$$$ 8o tengan ideales$$$ ustedes dir7n, -Si no tengo ideales, =entonces
cmo me mue*o en la *ida> =on qu# *o( a reempla)ar los ideales>$$$/
0os ideales los *amos reempla)ar por algo m7s sencillo, m7s hermoso ( muchsimo m7s e,iciente que son
dos cosas<
0alora tu capacidad de ser ;eli9 por ti mismo.
0alora todo lo 7ue la 6ida te ha dado por7ue eso es su;iciente para ser ;eli9.
4h (a entras a la *ida con el pie derecho$$$ mientras se siga ideali)ando encontraremos esto< Tened una
e'pectativa # obten!r"is una !esilusin... 5ara no tener desilusiones es me1or no tener e:pectati*as$ +s
decir, para no tener su,rimiento, no tengan ideales$ Simplemente dis,ruten de lo que la *ida *a presentando,
( aprendan a *eri,icar lo que corresponde ( lo que no corresponde$
4l entrar en este primer e1ercicio de 4ceptologa, se nos desmoronan una cantidad de cosas< las metas, los
o"1eti*os, los ideales, todos esos procesos que nos ense la cultura se desmoronan cuando
comprendemos esto, =con qu# los *amos a reempla)ar> 0os *amos a reempla)ar por una sola cosa$ 5or
un propsito que es un proceso de desarrollo espiritual que llamamos< TE)GO EL P%OPOS*TO -E SE%
.EL*1.
=Metas> 8o necesito tenerlas$ 0o que necesito es ACT'A%$ 4ctuar con sa"idura con lo que la *ida me
est7 dando en este mismo momento$
2o( a poner una di,erencia entre propsito ( meta, solamente para ponernos de acuerdo en los t#rminos$ +l
t#rmino, puede tener cualquier acepcin que ustedes quieran darle$$$
?magnense que ha( una persona en un lugar cualquiera ( tiene ,rente a #l cuatro caminos< norte, sur,
oriente ( occidente$ 8o conoce ninguno$ 0a persona dice, -@o tengo la meta, el o"1eti*o, de caminar hacia el
norte/$ 0a persona de pronto no sa"e que su ,uncin no est7 hacia el norte, sino hacia el sur$ 8o lo sa"e9
tiene que descu"rirlo$ +ntonces empie)a a caminar hacia el norte, ( se encuentra con o"st7culos porque
ese no es el camino que a #l le corresponde, pero como lo tiene como o"1eti*o, entonces lucha, pelea, se
empea, ( dice que ha( que ponerle constancia ( no le est7 poniendo constancia sino terquedad, porque
tiene un o"1eti*o< llegar al norte$ 4hora, imagnense que la persona tiene el propsito de descu"rir cu7l es
el camino el que le corresponde, dnde puede desarrollar su ,uncin, ( puede ser ,eli) encontr7ndolo$$$ Si
la persona tiene el propsito de descu"rir cu7l es su camino ( no la meta o el o"1eti*o de ir por un camino,
=es di,erente o es igual> Fien di,erente es, =cierto> 5orque la persona que tiene el propsito de encontrar
el camino, es la que est7 dispuesta a de1arse guiar, est7 a"ierta$ +ntonces listo, no sa"e9 camina hacia al
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Gerardo Schmedling
norte ( encuentra di,icultades, con,lictos$ +ntonces camina hacia el sur, ( cuando encuentre el camino que
le ,lu(e dice, -+ste s es mi camino$ +ntonces se li"er$ =;u# ,ue lo que hi)o> 4cept que los o"1eti*os (
las metas rgidas no sir*en para ser ,eli), porque no le permiten u"icar cu7l es el camino que le
corresponde en la *ida$
0a incertidum"re, si la reconocemos en el *alor que tiene, signi,ica< ,o )o S8.
+sco1an una de estas dos ,rases< !@o no s# (puede ser una e*aluacin de m mismo en un momento dado D
tengo una incertidum"re) pero como les parece esta otra< !,o Creo 7ue S8 (creo que tengo una certe)a)$
Si parto de la segunda respuesta, me *uel*o terco$$$ porque, -@o s# como se arregla el mundo, (o s# que
es lo que los dem7s necesitan, (o s# cmo hacer que los dem7s sean ,elices$$$/ @ no tiene ni idea, porque
si el mismo no es ,eli), entonces no sa"e nada$ #ientras 5o no ha5a obtenido un resultado para m":
6eri;icado por m" mismo: no s8 nada$ 8oten que es me/or tener la incerti!umbre que me permite
!escubrir la ver!a!, que la certe&a !e la ignorancia$$$ -,o creo 7ue s8/, es gra*e$$$ porque implica que la
persona no est7 dispuesta a cam"iar$ 3ice, -@o creo que ese es mi camino/, ( se *a por all sin escuchar a
la *ida que le est7 diciendo que no$
+sta duda se resuel*e con algo que se puede medir$ Midan el resultado$$$ los resultados son medi"les, =o
no> =0os ideales son medi"les> 8o$ 0os ideales no son medi"les, los resultados de la accin s, por lo
tanto, los ideales son una cuestin del ego, de la ignorancia$
2ol*amos al e1emplo de los cuatro caminos ( los puntos cardinales$ 0a persona act6a con un propsito de
descu"rir su camino, no de ser terco$ +l resultado le muestra si ese es el camino o no$ 4 lo que no ,unciona,
=cmo lo llamamos> 0o llamamos ,racaso$$$ ( lo llamamos pro"lemas$$$ ustedes pueden *eri,icar resultados
en pro"lemas de las relaciones$ +se es un resultado$ 0os pro"lemas de salud, econmicos, de u"icacin,
son otros resultados$ Si (o o"tengo esos resultados, esto( usando ignorancia e ideales$ Si mis resultados
son que no tengo pro"lemas de relaciones, de salud, econmicos, ni de educacin, esos resultados me
indican que esto( usando sa"idura$
Si los ideales a ustedes les traen pro"lemas, cuando no se cumplen, =qu# est7n usando> =Se dan cuenta
que cuando una persona no est7 satis,echa con el hi1o, con la pare1a, con el compaero de tra"a1o, con el
*ecino, es porque lo tena ideali)ado ( o"*iamente ese ideal no es real, es un ideal egosta que no se *a a
cumplir> omo no se cumpli, en lugar de decir -el pro"lema es mo/, entonces lo que hace es culpar a la
persona que no le cumpli sus e:pectati*as, hasta ah llega la pa) de esa persona$
2amos a o"ser*ar ahora una secuencia<
Mis ideales se oponen a mi propsito general porque no me permiten ser ,eli) ni amar$ 8o me permiten ser
,eli) porque no se cumplen mis e:pectati*as, ( no me permiten amar porque si (o no acepto a los dem7s
como son, ( si (o no acepto al mundo ( al uni*erso como est7n organi)ados, no puedo tener pa)$ +s decir,
que no amo a algo, o no amo a alguien, si no lo acepto$ @ lo que hago cuando no lo acepto, es querer
cam"iarlo o modi,icarlo$$$ ( no aceptarlo es lo mismo que no comprenderlo ( no amarlo$ Si t6 quieres
cam"iar a alguien, no lo amas$ Si le das herramientas para que #l cam"ie, sin generar e:pectati*as, s lo
amas$ 5ero, =cmo sa"es lo que los dem7s tienen que cam"iar> B8o lo sa"esC Slo sa"es lo que t6 tienes
que cam"iar$
?deali)ar es no aceptar la realidad$ =;u# es lo que ideali)as> 5ues lo que no est7 sucediendo$ 8ecesito
renunciar a ideali)ar ( empe)ar a tra"a1ar con la realidad del uni*erso, con mi propia realidad$
2amos a *er la Secuencia de la 0i"eracin<
Creer en el Orden 'ni6ersal< 4l iniciar las e:periencias en nuestras *idas, como no sa"emos, lo primero
que hacemos es creer ( de ah *iene la ,uer)a de la creencia ( la necesidad de las religiones, ( de todos
estos aspectos que son importantes en nuestra *ida$ 4 este primer punto lo llamamos Eeligin$ +s
indispensa"le en los estados en que no sa"emos nada ( necesitamos tener una ,uer)a interna que se
llama la %e, para podernos mo*er$ +so es lo que mane1a una religin9 cualquiera que sea$
Ciencia2 @a no es creer, sino sa"er ciertas cosas del .rden &ni*ersal$ 3ecimos ciertas cosas, porque a la
ciencia toda*a le ,alta muchsimo por descu"rir del .rden &ni*ersal$ Sin em"argo, lo que la ciencia ha ido
descu"riendo se con*ierte en sa"idura$ Sa"er ciertas cosas, se llama ciencia$
Sabidur"a2 +s sa"er *i*ir de acuerdo con el .rden &ni*ersal$ Seguir el .rden del &ni*erso signi,ica que
tengo un ni*el de sa"idura$ So( capa) de orientarme por la realidad de la *ida ( no por mis creencias, (
6
Gerardo Schmedling
tampoco es sa"er ciertas cosas que son parciales, sino algo m7s glo"al$ Sa"er *i*ir es sa"er apro*echar lo
que la *ida te o,rece para ser ,eli) ( amar, ( haciendo esas dos cosas tendr7s #:ito ( prosperidad$ Si eres
,eli) ( sa"es amar, el #:ito es ine*ita"le, la prosperidad es ine*ita"le$
Aceptolog"a2 8o es su,iciente que (o siga el orden del &ni*erso, necesito respetarlo$ @o puedo estar
siguiendo el .rden del &ni*erso pero no respeto a los que no lo est7n siguiendo, es decir no los acepto a
ellos, entonces entro en con,licto con ellos$ +s cuando la persona dice, -5ero es que (o s# que es lo "ueno
para ti/$ +so no es cierto, (o puedo sa"er de pronto lo que es "ueno para m pero no lo que es "ueno para
el otro$ +ntonces la aceptacin es un punto mu( a*an)ado, porque es cuando (o aprendo a respetar el
orden del uni*erso$
#aestr"a2 4daptarse al .rden &ni*ersal9 empare1arse con todo lo que sucede$ +s cuando (a de1as de
luchar contra nada o contra nadie, porque t6 (a no solamente respetas a todo ( a todos, sino que te
adaptas al lugar donde est7s$ 5or eso es que no se nota la presencia de un maestro$$$ +n este punto
alcan)amos el mane1o per,ecto de las le(es ( se aca"an la totalidad de nuestros pro"lemas humanos$
+n este momento, estamos dando un paso enorme$ 8osotros (a no estamos para creer, porque sa"emos
que creer es parte de la ignorancia$ +stamos para sa"er, pero reconocemos que la ciencia tiene
conocimientos *eri,icados mu( limitados a6n con respecto a la glo"alidad del uni*erso$ 46n no conociendo
la e:periencia cient,ica de una *eri,icacin, a trav"s !e la sabi!ura #o pue!o !e/arme orientar por le#es
simples que llamamos lo que funciona # lo que no funciona... lo que es para m # lo que no es para m.
T6 *as a tomar un camino ( la *ida te pone o"st7culos$ 5uede ser que t6 no sepas la ra)n, lo que s sa"es
es que si ha( o"st7culos ese camino, entonces no es el tu(o$ +sa es la Sa"idura$ 0a 4ceptologa consiste
en que t6 te das cuenta que caminas un camino que para ti mu( satis,actorio, pero que otras personas no
lo hacen ( no tratas de sacarlos a ellos del su(o$ 0os respetas porque los est7s aceptando en su
e:periencia ( en su e*olucin$ @ la Maestra es que (o me adapto a cualquier camino ( so( ,eli)$ +s cuando
(a la persona tiene la capacidad de ser ,eli) por s misma en todo sentido$
A estas alturas de la Escuela, estamos dando el paso del punto tres al cuatro. Hagamos una reflexin:
'emos *isto que dentro del .rden del &ni*erso todo lo que sucede es per,ecto ( todo lo que sucede es
necesario$ 2eamos el *alor que tiene cada uno de los aspectos ( las etapas que *amos recorriendo en
nuestro desarrollo espiritual$
+n la primera parte de nuestras e:periencias de *ida, cuando toda*a no hemos *eri,icado una cantidad de
cosas, es indispensa"le creer$ +sos ni*eles son mane1ados por los procesos religiosos, que son algo
"astante necesario$ uando una persona no tiene una creencia de 3ios, ( no tiene una sa"idura de 3ios,
puede caer en p7nico total porque se siente solo en el &ni*erso$
omo la sa"idura es algo que se desarrolla a tra*#s de un proceso de e:periencias, ( #stas inicialmente
no las tenemos, necesitamos tener creencias ,uertes$ Mas esas creencias posteriormente se pueden
con*ertir en o"st7culos, si (o no so( capa) de modi,icarlas$ 5or ello, la religin cuando se com"ina con la
ciencia es lo que nos da la sa"idura porque en la primera parte, (o creo9 ( en la segunda, aprendo a medir$
=;u# es lo que hace la ciencia> 0a ciencia mide$ 0a religin nos da una ,uer)a interior para a*an)ar, aun
en medio de lo que no conocemos$ =mo me mue*o dentro de aquello que no cono)co> 8ecesito tener
una creencia ,uerte ( esa creencia se llama LA .E. &na persona en un cuarto oscuro lleno de o"st7culos
donde no tiene la posi"ilidad de *er nada, a menos que tenga ,e, no se mue*e por el miedo a estrellarse$ +l
que tiene ,e dice< -@o creo que por ah es, ( se mue*e$$$/ (, por supuesto, se de1a guiar por los 7ngeles que
para ello est7n$
@a la persona que sa"e, no cree$ Gl dice, -4un cuando no pueda *er con los o1os ,sicos, (o s# por dnde
mo*erme/$ @a no necesita ,e$ 0a sa"idura nos empie)a a dar mediciones a tra*#s de las *eri,icaciones de
resultados$ @ la sa"idura, com"inada con la 4ceptologa, ser7 lo que nos dar7 la Maestra$ 4 todos
nosotros$
?nicialmente, estamos com"inando la religin con la ciencia$ 3e esa com"inacin *a a surgir un ni*el de
sa"idura$ 'o( en da es mucho m7s ,7cil que hace dos mil aos poder e:plicar la realidad de la presencia
de 3ios, porque la ciencia con e1emplos contundentes, por comparacin, nos permite identi,icar con
sa"idura la presencia de 3ios en lugar de creer en Gl$ +so nos lo dio la ciencia, porque la ciencia permite

Gerardo Schmedling
medir$
5ero la ciencia no es su,iciente sino como parte de la sa"idura$ +l hecho de que (o cono)ca ciertos
principios cient,icos, a6n insu,icientes, no signi,ica que (o tengo la capacidad de apro*echar lo que la *ida
o,rece para ser ,eli)$ 8ecesitamos otro paso m7s que es aceptar que el universo #a tiene un or!en # que #o
no necesito cambiarlo sino aprovecharlo. 4h (a entramos a los terrenos de la sa"idura$
@ la sa"idura com"inada con la aceptacin, repito, es la que nos *a a dar la Maestra$ 0a Maestra tiene
una capacidad superior, porque no es solamente tener la capacidad de ser ,eli) por m mismo, sino la de
respetar las e:periencias de los dem7s, aunque ellos no sean ,elices$ 4h, entramos en maestra$
+ntonces signi,ica que si (o aprend a ser ,eli), tengo la capacidad de mostrarle a otro cmo hacerlo, no
imponerlo, mostrarle$$$ si #l quiere hacerlo$ 5ara poder hacer eso, primero necesito aceptarlo, amarlo (
respetarlo, ( (a entramos a ha"lar de Maestra$
+n este punto de +scuela de Magia, aspiramos a estar pasando entre estos dos puntos< sa"idura (
aceptologa, apo(7ndonos en la ciencia$
0amos a iniciar ahora s" nuestro primer tema2
."ser*en esta a,irmacin que es de tipo cient,ico< &na interpretacin puede ser engaosa m7s nunca
puede serlo la realidad de un resultado$
5or eso estamos diciendo que la 4ceptologa es una ciencia$ ;ue la 4ceptologa no es una creencia$
?magnense que entran aqu ( el "om"illo, en *e) de estar enroscado en la roseta, est7 en el suelo, roto$
=&stedes en qu# pueden engaarse ( en qu# no, ante ese e*ento espec,ico> 5ueden engaarse en
cuanto a la interpretacin que hagan de la ra)n por la cual el "om"illo se rompi$$$ -+sta"a medio mal
enroscado ( por la *i"racin se ca($$$ 4lguien lo desenrosc ( lo "ot al suelo porque quera que hu"iera
oscuridad$$$ - Todas esas interpretaciones pueden ser engaosas porque (o lo 6nico que *i ,ue el "om"illo
roto ( eso es un hecho$ +so es lo que no puede ser engaoso$$$
4 ni*el personal, =ustedes sienten que el su,rimiento es real ante ciertas cosas> =Se han hecho la
pregunta de por qu# su,rimos ante ciertas cosas>
5or e1emplo, a unos padres se les ha muerto un hi1o pequeo$ +ntonces tienen un su,rimiento mu( grande$
=;u# es lo que no aceptan> -$$$ 5ero si es que era un nio de die) aos ( tena toda la *ida por delante$$$
4penas esta"a empe)ando$$$ ;ue se muera alguien de no*enta ( cinco aos es normal9 (a ha"a
completado su *ida, Bpero el nio tenia die) aos apenasC/ =;u# es lo que no se acepta> @ como no se
acepta, =cu7l es el resultado>
.tro sera< alguien perdi dinero en un negocio$ . se le rompi una relacin$ . se en,erm de alguna cosa$
. un accidente$$$ +l su,rimiento ante eso no tiene sino una causa< lo 7ue la persona no puede aceptar.
@a cuando entramos a ni*eles de sa"idura ( de maestra, entonces podemos comprender algo$$$ 4 una
persona le puede ,altar una pierna sin que ello sea un o"st7culo para que sea ,eli), mientras que otra
persona puede aparentemente tener todo ( no ser capa) de ser ,eli)$ 0a ,elicidad no depende de lo que
est7 pasando a,uera, sino de la ,orma como (o o"ser*o, tomo ( e*al6o las situaciones$ +n *erlas como
oportunidades ( no como pro"lemas$ +ntonces, como su,rir es una realidad humana, es igualmente real la
causa por la cual su,rimos< >por lo 7ue no somos capaces de aceptar?
Si alguien acepta todo, no su,re con nada$ Si alguien -se le muri/, acepta que la muerte no e:iste como tal,
que slo ha( cam"ios de estados$ Si alguien pierde algo, es porque no lo necesita o necesita la e:periencia
que se origina al perder eso, como un aprendi)a1e para su espritu$ Si ha( algo que a m me impida ser
,eli), lo *o( a encontrar dentro de m ( no a,uera$ 0os Maestros dicen esto: Todas las personas tienen
lo necesario para ser felices... !sin e:cepcin, todas ... muy pocas personas saben ser felices con
lo que tienen$
5odemos *er personas que aparentemente tienen a"undancia de cantidad de cosas ( no son ,elices, no
sa"en ser ,elices con eso$ 3e pronto ha( otros que tienen menos a"undancia ( qui)7s tienen un poco m7s
de ,elicidad$ 5ero, ciento por ciento ,eli), slo aquel que tiene sa"idura$ @ no tiene nada que *er con lo que
tiene, sino con la *aloracin que hace de lo que tiene$
5reguntas<
1. !"u# es la realidad$
2. !Es cam%ia%le la realidad$
&
Gerardo Schmedling
3. !'nde puedes reconocer la realidad$
4. !(mo puedes diferenciar lo real de lo imaginario$
1. )a realidad es el lugar presente *ue puede medirse + donde +o puedo actuar: los ,ec,os + sucesos *ue est-n frente a m..
La realidad no es ni buena ni mala, es neutra.
)a realidad externa es neutra. )a realidad interna, si la miro desde amor, tiene una dualidad: es una realidad de sufrimiento o
es una realidad de satisfaccin. /uponemos *ue lo *ue est- afuera es lo *ue tiene dualidad, mas no es as.. )o *ue tiene
dualidad es lo *ue +o tengo adentro.
A*u. 0iene la afirmacin cient.fica. )a interpretacin *ue +o ,ago de la realidad puede ser enga1osa2 por lo general lo es, a
menos *ue la mire desde sa%idur.a. 3ero la realidad como tal, no es enga1osa2 es un resultado 0erifica%le, est- presente2 no
es %ueno ni malo, es neutro. !"u# es %ueno o malo$ )a interpretacin mental *ue +o ,ago de un ,ec,o cual*uiera puede ser
%uena o mala2 por eso es enga1osa. 3ero el ,ec,o es concreto2 no es ni %ueno ni malo, es real.
2. )a realidad no es cam%ia%le. (am%ia la interpretacin mas no ella en s. misma.
)o *ue podemos es generar una nue0a realidad, ,aciendo un cam%io interno. 4ientras no ,aga un cam%io interno, la
realidad *ue se me presenta ser- la misma.
/i +o siempre sigo el mismo m#todo, siempre o%tengo el mismo resultado. /i +o cam%io de m#todo, o%tengo otro resultado.
5o fue *ue cam%ie el ,ec,o anterior + sin em%argo, o%tu0e un resultado nue0o... 3or eso es *ue nosotros podremos 0i0ir en
un mundo nue0o, podremos tener una realidad nue0a, pero no porque cambie la que est presente sino porque genero una
realidad nueva.
6n ,ec,o en el campo f.sico de las tres dimensiones no es cam%ia%le2 es totalmente cam%ia%le s., la interpretacin mental
*ue +o ,aga de ese ,ec,o. /i mi interpretacin del ,ec,o me trae sufrimiento, !*u# tipo de interpretacin ,ice$... 6na *ue
,ice desde la ignorancia2 desde la falsedad de mis conceptos. /i la interpretacin del ,ec,o me de7a pa8 en mi interior, o me
trae armon.a + satisfaccin, ,ice una interpretacin 0erdadera del ,ec,o...
3or supuesto *ue ustedes se preguntar-n, 9!(mo ,ago para ,acer una interpretacin *ue me traiga pa8 ante un ,ec,o de
0iolencia$:, por e7emplo. A,. es donde se necesita sa%idur.a. /i no tengo sa%idur.a no puedo ,acer la interpretacin
0erdadera2 entonces ,ago la falsa. 4ientras ,aga la interpretacin falsa, el resultado en mi mente ser- un sufrimiento, una
frustracin... un rec,a8o. ; todo eso 0a a producir un descenso de mi energ.a 0ital, + el descenso de la energ.a 0ital me 0a a
lle0ar a una 8ona oscura mental *ue la llamamos depresi0a + #sta, me lle0a a un estado de incapacidad de actuar frente a la
0ida... ; todo eso es el resultado de no ,a%er aceptado la realidad desde comprensin.
En la medida *ue a0ancemos en el taller, 0amos a tener ,erramientas para 0er la realidad como algo neutro, sin importar
cu-l o cmo sea la realidad.
/i +o llego a cometer el error de creer *ue la realidad es cam%ia%le, luc,ar# para modificar lo *ue sucede afuera. /i
comprendo *ue la realidad no es cam%ia%le, pero s. puedo generar una nue0a realidad si tra%a7o por modificar lo *ue est-
adentro. !/e dan cuenta la diferencia tan grande *ue ,a+ a,., entre los dos aspectos$ <Es gigantesca=
'e una realidad a una nue0a realidad puede ,a%er una fraccin de segundo como puede ,a%er miles de a1os2 a,. el tiempo
no importa. )o importante es *ue comprendamos *ue cada uno de nosotros 0i0e inmerso en una realidad correspondiente
con sus estados mentales. En la medida en *ue +o cam%io mis estados mentales internos, las realidades *ue la 0ida 0a a
ofrecerme son nue0as por*ue +o cam%io la correspondencia interna con la externa.
3or e7emplo, cuando %otamos la %asura + la lle0an a los %otaderos... >odo eso *ue esta a,., es correspondiente con la %asura.
Esa es la realidad de la %asura, pero si a alguien se le fue un diamante dentro de la %asura por error, el diamante no
corresponde en ese lugar + %astar- con *ue alguien lo 0ea, para *ue cam%ie instant-neamente de lugar.
Esto es lo mismo *ue pasa internamente, cuando +o recono8co mis 0alores ?el diamante interior. ;a no correspondo con
0i0ir dentro de la %asura, para poner un e7emplo dram-tico... 3ero +o no cam%i# la %asura, ella sigui all-. Al reconocer un
0alor interno, me u%i*u# en un lugar correspondiente con el 0alor correspondiente al *ue reconoc.. 4ientras +o no
recono8co mis 0alores sino mis limitaciones 0i0o en una realidad correspondiente con las limitaciones *ue +o expreso,
manifiesto + mantengo en mi mente. El d.a *ue +o cam%ie eso cam%ian todos mis entornos2 mi realidad cam%ia, genero una
nue0a realidad, no cam%ia la de afuera. @ener# una nue0a, interna. /iempre ser- nue0a, as. ,a+a pasado una fraccin de
segundo2 ser- otra. )a anterior sigue existiendo. Alguien dice, 9;o cam%i# la realidad por*ue a,ora +o +a no sufro con nada
A
Gerardo Schmedling
de lo *ue pasa:. Bl s., pero las dem-s personas no, + siguen sufriendo. 9<;o +a no necesito tal cosa=: >C, pero los dem-s s..
A,. 0iene la aceptacin.
4e gustar.a *ue pens-ramos en algo. Ha+ una pala%ra *ue no existe para los 4aestros ni existe para 'ios, slo existe para
nosotros. 4e gustar.a *ue la fu#ramos cam%iando por otra: la palabra IMPOSIBLE no existe en la mente de un maestro,
mucho menos en Dios. Es preferi%le utili8ar esta expresin: 9An no s cmo puede hacerse. 5o es *ue sea imposi%le...
Es *ue +o no s# cmo ,acerlo, aCn.
/i +o les di7era a 6stedes en estos momentos, 9!/e puede resucitar un muerto$:, de pronto a ni0el cient.fico alguien me
dir.a, 9'epende. /i es una persona *ue aca%a de morir + no ,an pasado m-s de cinco minutos, de pronto lo podamos
resucitar si el da1o no es irre0ersi%le:. 3ero si +o les di7era, 9!/e puede resucitar un muerto *ue muri ,ace tres a1os$:...
3or el ,ec,o de *ue no s# cmo se ,ace, +o lo 0o+ determinando como imposi%le... ;a me e*ui0o*ue... 6na cosa es *ue +o
diga: 9;o no s# cmo resucitar un muerto <+ menos si ,ace tres a1os muri= ;o no s#... 9, *ue es diferente a *ue +o diga,
9Eso es imposi%le:. 5o es imposi%le... )es aseguro *ue los 4aestros resucitan un muerto, as. lle0e muerto 2D a1os o 1DD.
5o sa%emos cmo ,acerlo, pero sa%emos *ue puede ,acerse... )o *ue no sa%emos son las conexiones por*ue no
corresponde con nosotros. 4-s o menos lo ,acen de esta manera: en el uni0erso *uedan copias de registros de arc,i0os de
todo cuanto sucede. Entonces un 4aestro puede tomar esos registros + copiar una estructura gen#tica, puede 0ol0er a copiar
una estructura de personalidad, puede 0ol0er a traer un esp.ritu correspondiente + te arma otra 0e8 una persona *ue +a no
existe, + la pone a*u. igualita. 3ara un maestro no existe la pala%ra imposi%le. Aun cuando no sa%emos cmo, me gustar.a
*ue la %orraran de su 0oca%ulario + di7#ramos, An no s cmo se hace.
3ara poderme despla8ar como ser universal necesito sa%idur.a por*ue si no, +o so+ un 9peligro: en el uni0erso.
)os cuerpos est-n constituidos de dos elementos eternos en el uni0erso: part.culas elementales e informacin para
organi8arlas. 3or lo tanto no necesito tener un ropero, lo Cnico *ue necesito es la informacin, por*ue las part.culas
elementales existen en el uni0erso entero.
Eamos nue0amente a la segunda pregunta a 0er si nos *ued clara:
4ientras +o crea *ue puedo cam%iar la realidad no acepto el orden del uni0erso + mientras +o no acepte el orden del
uni0erso, luc,o contra el orden perfecto + encuentro toda clase de o%st-culos en mi 0ida *ue se manifiestan como lo *ue
llamamos 9pro%lemas:.
3ro%lemas de cual*uiera de estos cuatro ni0eles: Flos pro%lemas del ser ,umano no son sino cuatro, f.7ense *ue son
po*uitosG
'e relaciones ,umanas en todos los ni0eles, por*ue no sa%emos respetar, compartir e integrarnos.
3ro%lemas de salud por*ue no sa%emos como mantener nuestro cuerpo totalmente sano. 5o sa%emos mane7ar ni aceptar
nuestro cuerpo H.sico.
3ro%lemas econmicos por*ue no aceptamos el destino de las personas + *ueremos interferir.
; pro%lemas de u%icacin, por*ue no so+ capa8 de adaptarme al lugar donde me corresponde. 3ersonas *ue no se adaptan
en su ,ogar, en su tra%a7o, en su regin, en su pa.s... no se adaptan en su planeta. 5o se adaptan en ningCn lugar.
!3or *u# tenemos pro%lemas los seres ,umanos$ !3or *u# las cuatro clases de pro%lemas$ 5o tienen sino un slo origen:
No acepto el Orden Perfecto del ni!erso, la "oluntad del Padre.
3o tengo un or!en mental !iferente al !el 2niverso; trato !e acomo!ar al universo a mi or!en mental en lugar !e
acomo!ar mi or!en mental al !el universo( la volunta! !el hombre.
=u7l creen ustedes que se cumple, la *oluntad del hom"re o la 2oluntad del 5adre> 0a *oluntad del
hom"re no se cumple nunca ( a menos que t6 pongas tu *oluntad humana en el orden de la 2oluntad del
5adre, lo 6nico que encontrar7s a tu paso ser7n los cuatro pro"lemas, los con,lictos de relaciones que se
*uel*en guerras, *iolencia$$$ todo lo que estamos *iendo9 ( todos los dem7s pro"lemas que se origina de
ello$
=mo se soluciona eso> =mo cam"io de realidad>
5or e1emplo, una persona *i*e en un lugar donde ha( mucha agresin ( la persona decide cam"iar de
realidad !no cam"iar la realidad!, entonces dice, -@o no *o( a responder a la *iolencia con *iolencia, ni a la
agresin con agresin$ @o *o( a responder a la *iolencia con amor ( *o( a responder a la agresin con
sa"idura9 ( *o( a respetar a todas las personas como son, en la e:periencia que *i*en/$ =;u# hi)o la
1D
Gerardo Schmedling
persona>$$$ &n cam"io interior$ +n ese momento, ella se hace correspondiente con un lugar donde s ha(
pa), donde s ha( respeto, donde s ha( sa"idura ( cam"ia de lugar !no cam"ia el lugar$ 0a realidad
anterior sigue e:istiendo pero no para #l$ Gl hi)o un cam"io interior ( gener una nue*a correspondencia$
0o 6nico que cam"i esta"a dentro de #l$ Esa es la ciencia de la Aceptolog"a$
8o sa"emos comunicarnos$ +n la medida en que *amos aprendiendo a comunicarnos, *amos a e*itar
ciertos t#rminos como< ?mposi"le, %antasa, ulpa"les o Su,rimientos$ Todos *an a ir saliendo, ( lo *amos a
modi,icar$$$ +l principal t#rmino que me gustara que pudi#ramos eliminar de nuestro l#:ico es el 4ien # el
Mal$ +n el &ni*erso no sucede nada "ueno o malo9 todo lo que sucede es necesario. Todas las personas
hacen siempre lo me1or que pueden ( dicen lo me1or que sa"en$ 5odemos equi*ocarnos, pero hacemos lo
me1or$ 2amos a utili)ar un nue*o lengua1e$
3. )a realidad interna no es f.sica, es mental. El campo mental no es un campo tridimensional, es un campo *ue est- m-s arri%a
de la cuarta dimensin, est- entre la cuarta + la no0ena dimensin... ese es el llamado campo mental.
)a realidad interna es de otra dimensin a la realidad externa. )a externa en este momento, con nuestro cuerpo f.sico, es una
realidad *ue sucede en las tres dimensiones *ue llamamos el mundo de la materia f.sica o slida. Esa es la primera
definicin.
Entonces, !dnde puedes reconocer la realidad$ )a puedes reconocer en todas las dimensiones del uni0erso donde tC est#s
presente + consciente, por*ue si no est-s presente, esa no es la realidad para ti.
(uando ustedes est-n so1ando, !el sue1o es real o no$ 3odr.amos pensar *ue no... !"u# opinan$... !El sue1o es algo
imaginario, o real$
6n sue1o es una realidad de una dimensin diferente. (uando tC estas so1ando puedes estar en la cuarta, *uinta, sexta,
s#ptima, octa0a + ,asta en la no0ena dimensin. )os sue1os son lugares donde tu mente esta presente en una dimensin
diferente. 6stedes se preguntar-n, 9!+ *u# cosa es imaginaria, entonces$:.
Hacemos este e7ercicio, por*ue la aceptolog.a tra%a7a so%re la realidad, no so%re lo imaginario. /i 0amos a tra%a7ar
aceptolog.a, necesitamos tener una %uena definicin de la realidad, + eso es lo *ue estamos ,aciendo a,ora.
4. >C puedes cam%iar tu imaginacin a cada instante. En la realidad puedes generar nue0as correspondencias de realidades...
)a realidad presente no es cam%ia%le, pero puedes generar una nue0a. 3or e7emplo, o%ser0en la cartelera pro+ectada...
!3ueden modificar lo *ue est- en la pared$ 5o. )o *ue est- en la pared no lo modificas, lo *ue modificas es lo *ue est- en el
pro+ector... Es tan sutil como eso. 3ero la imaginacin es otra cosa *ue +a 0amos a aclarar.
H.7ense %ien, una persona dice, 9;o 0o+ a cam%iar la realidad:, + no cam%ia la realidad... lo *ue cam%ia es la percepcin *ue
tiene de la realidad, a*u. es lo mismo. /i +o *uiero modificar una letra de #stas... traten de modificarla en la pared, + 0er-n
lo *ue pasa. 5o pasa nada por*ue donde necesito modificarla es en el acetato. <Imag.nense *ue el acetato es lo *ue est- en
su mente + la pared es el mundo f.sico= !(mo modifico lo de la pared$ 5o se puede2 lo *ue necesito modificar es lo *ue la
pro+ecta: el acetato. Entonces el acetato es la mente + la pared es el mundo f.sico.
6stedes pueden estar en cual*uier lugar del 6ni0erso pero no pueden estar, por a,ora, sino en un slo lugar a la 0e8.
E7emplo, !Hrancia es real o es imaginario$... Hagamos la pregunta al re0#s, !para *ui#n es real Hrancia$... H.7ense lo
sencillo: si +o esto+ a,ora en este lugar, para m. es real, en este momento, esta casa, este saln *ue esta situado en la ciudad
de (ali en donde me encuentro en este instante con todos mis sentidos f.sicos. (ual*uier otro lugar, diferente a #ste, est- en
mi mente2 por lo tanto, esto+ imaginando cual*uier otro lugar del uni0erso *ue no sea #ste... Entonces Hrancia es real para
los *ue 0i0en en Hrancia en este instante. 3ara los *ue 0i0en en Hrancia, este lugar es imaginario.
5o se puede imaginar algo *ue no exista2 lo *ue se puede es armar mal algo *ue +a existe. Armarlo en la mente de una
manera e*ui0ocada o distorsionada, *ue es lo *ue ,acemos con 'ios. Alguna persona puede decir, 9'ios no existe:, + +o lo
*ue le podr.a decir es, 9>C ,as ,ec,o una imagen distorsionada de 'ios o no ,as ,ec,o imagen alguna de Bl. Igual con
imagen o sin imagen, 'ios existir- por*ue es f-cil reconocerlo:.
3ara no e*ui0ocarnos + poder tra%a7ar Aceptolog.a: lo imaginario sucede en un lugar donde no est-s2 + como no est-s,
necesitas imaginarlo. ; lo real, sucede en todos lo lugares donde tC est-s presente. ; est-s presente en cuarenta dimensiones
donde solamente tres son f.sicas. En los ni0eles mentales + espirituales, entramos a dimensiones no f.sicas *ue igualmente
son reales. 6n sue1o es real2 una experiencia dimensional superior tam%i#n es real si est-s en ella. /i no est-s en ella, es
imaginaria.
11
Gerardo Schmedling
(uando 0emos una noticia so%re una masacre en la tele0isin, eso no es real para nosotros, as. lo estemos 0iendo en una
pantalla.
)o *ue *ueremos decir con este e7ercicio es *ue todo puede ser real como todo puede ser imaginario. )o *ue nos interesa es
algo *ue no es ninguno de los dos aspectos, sino donde +o puedo actuar por*ue trato de actuar donde no me corresponde +
trato de actuar donde no esto+, + ese es el moti0o de mi confusin mental.
(uando me imagino cosas *ue no son, empie8a el pro%lema. Eeo una noticia + entonces digo, 9(olom%ia es mu+ peligrosa:.
;a me e*ui0o*u# por*ue esa no es mi realidad. Esa es la realidad de *uienes *ue les ,a sucedido alguna situacin
correspondiente con ellos. 'ecimos, 94e 0o+ de a*u. por*ue es peligroso:2 eso no es cierto. 4ira si tC tienes una situacin
real o imaginaria, pues no puedes actuar sino en lo real, a*u. + el a,ora, en el momento presente + el lugar donde est-s.
Es importante comprender *ue cuando por Internet, por tel#fono o por cual*uier medio de comunicacin est-s actuando en
otro lugar, das una informacin para *ue otros la tomen + la usen en ese lugar, pero tC no actuaste en ese lugar. 3or e7emplo,
si llamas por tel#fono a los Estados 6nidos + le dices a tu ,i7o *ue retire 5DD dlares de la cuenta tal, !*ui#n actu en la
realidad + *uien dio la informacin$ >C no actuaste en los Estados 6nidos... </implemente diste una informacin=
)os maestros nos transmiten informacin para *ue nosotros tra%a7emos con ella. El maestro no esta actuando a*u.2 estamos
actuando nosotros. Bl actCa en la dimensin en la cual est-.
3ara concluir: !ara "u su#ro por lo ima$inario%& !/e dan cuenta de *u# trata el e7ercicio$...
;o sufro por lo imaginario + no sufro por la realidad2 me la paso sufriendo por los dem-s, por lo *ue pasa en los otros
lugares del mundo, por los destinos + las experiencias de otras personas. 4e la paso sufriendo, + por estar sufriendo por lo
*ue no me corresponde, no asumo mi 0ida. 4e la paso en un mundo imaginario + no en el real.
!"u# es un sue1o$ Es una pro+eccin mental so%re alguna de las dimensiones entre la cuarta, generalmente, ,asta la *uinta
o sexta. El mundo no f.sico *ue est- a partir de la cuarta dimensin, es un mundo al cual tC le das forma con tu mente.
/upnganse *ue ,o+ me 0ar# en la mitad de una carretera mu+ oscura + eso me da miedo, + cuando por fin logr# des0arar
mi carro me lle0# una impresin psicolgica negati0a de lo *ue +o supuse *ue podr.a pasarme en ese lugar. )lego por la
noc,e, me acuesto, + empie8o a so1arme *ue esto+ en una carretera oscura + *ue 0iene un atracador, !eso es real o es
imaginario$... )o ,ago real en la cuarta dimensin, por*ue mi mente se pro+ecta so%re la cuarta dimensin. 4i mente est-
en la cuarta dimensin + ,ago una realidad de esa dimensin + me 0uel0o a llenar de susto... Eso es lo *ue pasa en los
sue1os. 3ara poder de7ar estas situaciones, necesito comprender + agradecer lo *ue aprend. de la experiencia + sentirme feli8
con ella. /i me esto+ afectando mentalmente con un suceso *ue +a no est- presente, *ue sucedi ,ace tres d.as o cinco a1os,
si sigo so1ando con #l, es por*ue mi mente est- impresionada con el efecto. Est- impresionada por*ue +o no lo ,e
comprendido, le tengo miedo... /i le tengo miedo, es por*ue no lo acepto, + como no lo acepto se repite en mis sue1os. As.,
aceptando, es como se logra salir del miedo... !; las fo%ias$ Falguien preguntG... )as fo%ias son traumas, gra%aciones del
su%consciente desde el instinto de defensa.
!(mo ,ago para sa%er en *ue dimensin esto+$ Es mu+ f-cil 0erificarlo... !"ui#n cree *ue est- en la tercera dimensin$
!"ui#n 0erifica *ue est- en la tercera$ )as dimensiones de la cuarta ,acia arri%a no son slidas2 simplemente son mundos
no f.sicos. "uiere decir *ue no est-n compuestos de materia f.sica, entonces las formas *ue ,a+ en los mundos no f.sicos
son formas mentales.
!(mo sa%en *ue en este momento est-n en la tercera dimensin + *ue esto no es un sue1o$ H-lense un dedo... !el dedo se
estir$ /i no es as., estamos en la tercera dimensin. /i estu0ieran en la *uinta dimensin el dedo se ,a%r.a estirado como
un cauc,o, + este pro+ector, si lo *uisieran, se ,a%r.a con0ertido en un ramo de rosas, por*ue lo *ue tC 0es en la *uinta
dimensin, es lo *ue est- en tu mente.
'u(l es el sue)o&... *er la +ida como la +ida no es... 'u(l es el despertar& *er la +ida como la
+ida s, es% !(mo es la 0ida$ )a pregunta es si +o la esto+ 0iendo como es o si la esto+ 0iendo como no es. )a respuesta
es mu+ sencilla: si tC tienes cual*uiera de los cuatro :pro%lemas:, o los cuatro al mismo tiempo, est-s 0iendo la 0ida como
la 0ida no es, la 0ida no es un pro%lema... LA *-.A /0 12A 3A4A*-LL50A
5!54612-.A. !A4A A!4/2./4 A 0/4 7/L-'/0 8 !A4A
A!4/2./4 A A3A4, por lo tanto para despertar de ese sue1o *ue llamamos pro%lemas, necesito tener
sa%idur.a para poder 0er la 0ida como es: !/47/'6A. )a 0ida es parte 3erfecta del Jrden 'el 6ni0erso, al cual tC no
12
Gerardo Schmedling
tienes necesidad de cam%iarle nada. 4ientras tC *uieras cam%iarle cual*uier cosa a lo *ue sucede en tu entorno, es por*ue
no lo aceptas, + si no lo aceptas es por*ue no lo 0es como es. <)o 0es desde la mente distorsionada de la cultura=
Entonces, cuando 0es la 0ida como la 0ida es, te sientas totalmente feli8. (uando seas capa8 de estar en pa8 + ser feli8 por ti
mismo, estar-s 0iendo la 0ida como es. (uando seas capa8 de amar + respetar a todos lo seres del uni0erso, sin excepcin,
0i#ndolos como creaciones perfectas de 'ios en funciones correspondientes con cada uno de ellos, estar-s 0iendo la 0ida
como es. <Eso se llama despertar=
!6stedes *u# prefieren, imaginarse acerca del uni0erso + del proceso del desarrollo de conciencia del ,i7o de 'ios, *ue es
algo supremamente dif.cil o *ue es un tra%a7o constante + mu+ agrada%le$ 'epende de cmo +o *uiera 0erlo. 2i es di#,cil
ni es a$radable. Es un 3roceso. "ue +o *uiera con0ertirlo en algo mu+ dif.cil + en algo mu+ desagrada%le es mi pro%lema
de ignorancia. "ue +o *uiera transitar ese camino, disfrut-ndolo a cada instante, es un asunto de la sa%idur.a.
El camino de la e0olucin es como cual*uier camino. >C puedes caminar un camino e irte disfrutando de las plantas, de las
piedras, del aire, + decir, 9Ho+ camin# un Kilmetro... "u# mara0illa2 tengo un Kilometr m-s + uno menos por caminar:, o
puedes decir, 9"u# desgracia la m.a... me faltan miles de Kilmetros por andar + estas piedras tan duras... + el sol *ue est-
,aciendo...:. <5o es el camino el del pro%lema, es cmo tC lo estas 0iendo=
(Alguien hace una pregunta y Gerardo responde...)
El ego es una estructura mental conformada por creencias falsas, necesarias e importantes para poder llegar a conocer la
0erdad. 5o puedo pasar de la inocencia Fausencia de informacinG a sa%idur.a Finformacin de la 0erdadG, sin ,a%er pasado
por el ego Fignorancia aprendidaG, por*ue no ,a+ con *u# comparar la 0erdad. /i no puedes medir la 0erdad, no puedes
0erificarla. 3ara medir la 0erdad tienes *ue medirla con lo *ue no es 0erdad2 para eso sir0e el ego. El ego es necesario ,asta
cuando recono8co la 0erdad. (uando +a recono8co la 0erdad, el ego se 0uel0e un estor%o. 3or eso tiene un l.mite. Esto+
seguro de *ue nosotros al estar a*u. %uscando un desarrollo espiritual, +a llegamos al l.mite del ego, o esto no nos
interesar.a a nosotros para nada. 3or eso es *ue a,ora podemos empe8ar a ser felices + caminar el resto del camino de la
e0olucin disfrutando cada paso *ue demos + no sufri#ndolo... /i +a sufr. suficiente... Esperemos *ue s..
(ontinuamos con la siguiente cartelera:
;a sa%emos *u# es lo real + *u# es lo imaginario2 a,ora 0amos a usar esto, como ,erramienta para el desarrollo espiritual.
;a sa%emos *ue en el 6ni0erso todo lo *ue sucede responde a un orden perfecto originado desde la propia concepcin del
uni0erso, si pudi#ramos llamarlo de esa manera, en la mente de 'ios. (omo todo lo *ue sucede es perfecto, nosotros, los
seres ,umanos, estamos aprendiendo a fluir con ese orden perfecto adapt-ndonos a cada circunstancia de cada lugar. 3ara
eso definimos realidad e imaginacin. )as dos cosas son Ctiles si aprendemos a mane7arlas correctamente.
1. !3ara *u# sir0e la realidad$
/ir0e para la transformacin interior. 5o puedo ,acer una transformacin interior a menos *ue +o acepte la realidad presente en
cual*uier dimensin donde me encuentre + es, fundamentalmente, la de la tercera dimensin, por*ue las otras dos dimensiones
son pro+ecciones mentales *ue +o ad*uir. en la tercera dimensin.
2. !(mo se apro0ec,a la realidad$
Acept-ndola como una oportunidad perfecta para aprender a amar + aprender a ser felices.
(uando la realidad presente *ue est- frente a ti es una realidad donde no ,a+ pa8, donde no ,a+ armon.a, donde no ,a+ orden ni
respeto, tC la 0as a apro0ec,ar para darte cuenta de *ue tC estas rec,a8ando eso, + por ello no tienes pa8 ni armon.a interior. En
el momento en *ue la apro0ec,e, dir#: 9Esta situacin no tiene por *u# afectar mi pa8 interior ni mi felicidad. 4i felicidad no
depende de lo *ue pasa afuera de m. sino de lo *ue +o decido ,acer en mi interior:. /i esa es mi reflexin frente a una situacin,
esto+ apro0ec,ando la realidad para mi desarrollo espiritual. 3ero si +o llego a tomar una accin diferente *ue es la usual,
como: 9... A m. no me gusta esa falta de respeto... A m. no me gusta ese desorden... A m. no me gusta ese comportamiento...
6stedes tienen *ue cam%iar lo *ue est-n ,aciendo, etc.9, !ser- *ue esto+ apro0ec,ando la realidad$ <)a esto+ desperdiciando
totalmente= ; esto+ +#ndome en contra de la pedagog.a del uni0erso, por*ue en lugar de apro0ec,ar la experiencia, esto+
luc,ando contra ella.
El propsito de la 0ida es aprender a tener pa8, aprender a ser feli8 por m. mismo, aprender a amar a los dem-s.
!(mo ,ago para aprender a tener pa8$ <Ei0iendo en un lugar donde no ,a+ pa8= !(mo ,ago para aprender a ser feli8$ <Eo+ a
un lugar donde no es feli8 la gente, donde la gente sufre= !(mo ,ago para aprende a amar$ ;endo a un lugar donde nadie me
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Gerardo Schmedling
respeta, donde nadie se ama, donde todo el mundo se arremete... All. es donde puedo aprender. Eso se llama apro0ec,ar la
realidad. /i tC 0as a un lugar donde todo es armon.a, con0i0encia + respeto mutuo, no aprendes nada por*ue no te puedes
conocer a ti mismo, no sa%es cu-les son tus limitaciones, no sa%es con *u# eres afecta%le + ,eri%le. /olamente cuando entras a
un lugar donde est- todo lo *ue tC permites *ue te ,iera, puedes reconocer tus limitaciones + trascenderlas... As. se apro0ec,a la
realidad. !/e dan cuenta de *ue lo *ue tenemos es una oportunidad mara0illosa$
3. !3ara *u# sir0e la imaginacin$
)a imaginacin es lo *ue los maestros llaman LA 0/3-LLA 91/ 7/'12.A LA 3/26/ + esa semilla crece en tu interior.
/e con0ierte en actitudes, comportamientos + acciones. /i fecundas tu mente con semillas de amor, tus pensamientos, actitudes
+ acciones ser-n de amor2 pero si fecundas tu mente con semillas de ignorancia, tus comportamientos, actitudes + acciones
ser-n de agresin + si son de agresin, el resultado por )e+ de (ausa + Efecto, ser- terri%lemente agresi0o. Entonces la
imaginacin es mu+ sensi%le, sir0e para fecundar la mente con semillas de amor o con semillas de ignorancia. !"ui#n decide
esa semilla$ ;o mismo.
/i +a sa%emos *ue la imaginacin es un lugar donde no podemos actuar pero sir0e para traer semillas a tu mente, 0as a fecundar
tu mente con una informacin. )a imaginacin trae informacin a tu mente + tC la seleccionas.
4. !(mo puedo apro0ec,ar la imaginacin$
(on semillas de amor... !(mo ,ago para sa%er *ue +o esto+ fecundando mi mente con semillas de amor + no con otra cosa$
Es mu+ sencillo + simple...
*#AG*)A , P*E)SA S*E#P%E LO #EBO% -E TO-O C'A)TO S'CE-A. BA#CS P*E)SES #AL -E
)A-A )* -E )A-*E: PO%&'E .EC')-ASTE T' #E)TE CO) ')A SE#*LLA -E *G)O%A)C*A.
+ste es el principio ,undamental de la 4ceptologa, la accin ( la imaginacin o pensamiento$ 0a
imaginacin es una ,orma de pensamiento en im7genes m7s poderosa que el mismo pensamiento en
*er"o$
?magina ( piensa siempre lo me1or, ( tu mente se llenar7 con semillas de amor que se trans,ormar7n en tu
interior en un potencial de accin de amor, que traer7 un resultado satis,actorio para tu *ida, ese es el uso
correcto de la imaginacin$
@ el uso de la realidad, es apro*echar cada circunstancia presente en tu *ida, a cada instante, para
trans,ormar tu espritu en un ser de lu), pa) ( ,elicidad$ +so es todo lo que necesitamos hacer9 no m7s, (
para eso dispuso 3ios el &ni*erso para todos nosotros que somos sus hi1os$ 8o hemos aprendido a hacer
eso en los 6ltimos die) mil aos, espero que lo podamos hacer ahora$
'asta el momento sa"emos qu# es la 4ceptologa$ +s una ciencia, por lo tanto mide resultados ( *eri,ica la
aplicacin$
+l primer e1ercicio que hicimos ,ue reconocer que el idealismo es una situacin del +go que la *amos a
rempla)ar por algo m7s simple ( practico< apro*echar la realidad presente para generar una nue*a realidad
mucho m7s satis,actoria que la anterior$ 5or lo tanto, el idealismo se hace innecesario
Mientras (o no logro aceptar algo, eso es un limitante para mi ,elicidad ( la *ida me da la oportunidad que
(o aprenda a aceptarlo en,rent7ndome a ello$ +ntonces *amos a apro*echar la realidad presente para
hacer una trans,ormacin interior$ 8o ha( necesidad de ideali)ar nada porque la realidad se produce en el
mismo instante presente en el que (o esto( (, por lo tanto, no se produce nada hacia el ,uturo$
+l pasado no e:iste$ +l ,uturo tampoco e:iste$ +:iste un slo momento, la realidad presente en el lugar
donde (o esto( ( donde puedo actuar$ 3e manera que, =para qu# me preocupo por lo que no e:iste>
4dem7s, no puedo actuar donde no esto($ ?deali)ar es irme hacia el ,uturo, mientras que apro*echar la
realidad es situarme en el presente$ +l ,uturo se crea solito, se crea autom7ticamente desde lo que t6
haces aqu ( ahora en la realidad presente$ 0o 6nico que ha( que hacer es mane1ar "ien la realidad
presente con dos herramientas<
1. Apro0ec,ar lo presente para mi transformacin interior + 2. Hecundar mi mente con semillas de amor... Lo dems se os dar
por aadidura... 5o es m-s lo *ue ,a+ *ue ,acer. ; eso es lo *ue al ego le cuesta muc,o tra%a7o aceptar.
+l Maestro Hes6s di1o ,rases demasiado sencillas ( supremamente sa"ias< ,a 5er!a! os har ,ibres...
B0i"re de todoC +ntonces, =cmo cono)co la *erdad> 4 tra*#s de los resultados$ 4usca! el 6eino !e 7ios
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Gerardo Schmedling
!entro !e 5osotros # lo !ems se os !ar por a8a!i!ura... +sas dos ,rases resumen la sa"idura de todos
los maestros9 porque si (o encuentro el Eeino de 4mor dentro de m, por 0e( de orrespondencia, todo lo
dem7s que se presente en mi *ida es de amor$$$ =;u# m7s necesito (o ideali)ar> @ si (o encuentro la
*erdad, a"solutamente todo me ,unciona de una manera per,ecta porque todo lo que esta construido so"re
la *erdad ,unciona per,ecto$ 0o que no ,unciona es porque se intenta construirlo so"re conceptos ,alsos$$$
+so no *a a ,uncionar 1am7s9 es necesario para reconocer mi ignorancia, pero nada m7s que para eso$
=Se dan cuenta que es una situacin sencilla> @o dira< demasiado simple$
'agamos un e1ercicio de desarrollo indi*idual$ +sco1an entre estas tres opciones ( por ,a*or h7ganlo
o"1eti*amente$
=u7l es tu actitud ante la realidad>
1. /ufrir + luc,ar contra la 0ida, sin #xito, para crear otra realidad Fes una situacin %astante comCn, muc,as personas sufren +
luc,an contra lo *ue sucede a su alrededor, sin tener ningCn #xito en modificarlo + sin poder de7ar de sufrir.
2. /ufrir + luc,ar contra la 0ida, con #xito, para crear nue0a realidades Feste es el caso de una persona *ue sufre, *ue tra%a7a, *ue
pelea, + logra modificar una estructura social. Imag.nense, por e7emplo, un /imn Lol.0ar, (rist%al (oln un pol.tico o un
guerrero. (ual*uier persona *ue logra a la fuer8a modificar ciertas estructuras *ue est-n a su alrededor. )as modifica sufriendo
internamente por*ue no las acepta. 3or eso luc,a contra ellas. )as modifica a tra0#s de procesos agresi0os + de 0iolencia, pero
o%tiene #xito creando una estructura nue0a.
+sas son dos posi"ilidades que se originan en un mismo punto, slo que algunas personas tienen #:ito en
ello ( otras no$$$ 5ero, =qu# tienen en com6n> 4m"os su,ren ( am"os luchan$ &na gran energa ( un gran
ego como el caso de Huana de 4rco, pues aunque se le ha declarado santa, en realidad todo lo que hi)o
,ue por odio porque ,ue una gran ,uer)a de deseo de *engan)a pro,unda lo que la lle* a luchar contra los
ingleses ( tu*o #:ito hasta donde la le( le ha"a pedido que lo hiciera$ @, por supuesto, cuando se ,ue m7s
all7, (a no tu*o #:ito$ Tu*o las dos situaciones simult7neamente< su,rir ( luchar con #:ito ( su,rir ( luchar
sin #:ito ($$$ termin en una hoguera$ +sa moti*acin es generalmente del ego$ 3el ego que "usca
*engan)a o del ego que "usca reconocimiento$
Tenemos una tercera opci<n que es apro*echar la realidad presente para transcender tus limitaciones (
tener pa) interior$ 4h no est7s haciendo nada contra lo de a,uera9 est7s apro*echando la realidad para
tra"a1ar contigo$ &stedes esco1an cu7l de esas tres situaciones es la que mane1an ahora en su *ida$ 5or
supuesto que se puede cam"iar$
omo e:periencia de aqu para atr7s, uno podra decir< -0a ma(or parte de mi *ida he su,rido ( luchado
para modi,icar ciertas circunstancias a mi alrededor pero no he tenido #:ito9 no he logrado que mi pare1a, o
que mis hi1os, o mis *ecinos, o mi 1e,e, o el entorno inmediato, o que mis negocios cam"ien$ Siguen igual (
(o su,ro ( lucho contra eso/$ +sa es la primera posi"ilidad$
0a segunda posi"ilidad$ ;uienes encuentran en su e:periencia que han su,rido ( luchado contra ciertas
situaciones del entorno de cualquier ndole (, a pesar de ha"er luchado ( su,rido, han logrado modi,icar
ciertas cosas ( han logrado generar nue*as realidades$ -uando tu*e #:ito$$$/, digo, -$$$ *ali la pena la
lucha ( el su,rimiento porque las cam"ie$$$/, o1o ah est7 el ego presente$ 0ogre lo que quera, =a qu#
costo> 5orque si ustedes miran, por e1emplo, la *ida de Simn Fol*ar$$$ #l logr ciertas cosas que le
correspondan$$$ =a qu# costo> 4 costa de todo, porque era un persona1e que tena todo lo necesario< rico,
ilustrado, educado en %rancia, pero #l tena un ideal que ,ue apro*echado por la 0e( de +*olucin que lo
lle* a in*ertir todo lo que #l era ( todo lo que #l tena$ 4parentemente consigui el ideal$$$ 5orque si ho(
miramos lo que pasa en los pases "oli*arianos$$$ +ntonces, aparentemente, consigui algo necesario en
ese momento$ 0a pregunta es< =a qu# costo>, pues le cost todo< la ,ortuna, la salud, la tranquilidad ( hasta
la *ida$ +ntonces s podemos trans,ormar ciertas cosas usando el ego a un costo altsimo$
2amos a mirar la tercera posi"ilidad que, si no est7 sucediendo, la in*itacin es a que comience a suceder$
='a sucedido en alguno de ustedes, que est# transcendiendo sus limitaciones para tener pa) interior>$$$
+s necesario, es indispensa"le, que ha(a gente que luche, ( que luche desde el ego que tiene dos
posi"ilidades< ser correspondiente ( o"tener un resultado para modi,icar algo, o no serlo$ +sas son las dos
posi"ilidades que tiene desde la 0e( de la +*olucin ( desde la 0e( de la orrespondencia, pero a ni*el
personal no ha( ninguna di,erencia$ Tenga o no #:ito la persona, el costo es altsimo9 el costo en
su,rimiento, en dolor, p#rdida en salud, etc$, pero es necesario$ 5or eso ha"lamos de que ha( tres clases
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Gerardo Schmedling
de indi*iduos$ 5orque alguno de los tres papeles (o de"o 1ugar$ 3e"es decidir en cu7les de esos papeles
quieres quedarte, ( por qu# ra)n lo escogeras$ . puede ser con dos, generalmente los dos primeros$ +s
mu( di,cil com"inar el punto dos con el tres, porque si esto( en una posicin, no esto( en la otra$$$
+l asunto es este< el destino est7 ah, pero implica dos cosas mara*illosas< 1) &na oportunidad de
aprendi)a1e9 I) ;ue (o sea capa) de transcenderla$ 5ero el destino se me puede presentar como todo
aquello ante lo cual (o su,ro, inicialmente, hasta cuando se logre la saturacin de ese su,rimiento$
2o( hacerles ahora la 6ltima pregunta$ Si en este momento ustedes decidieran escoger, en este momento
presente, alguno de esos tres roles, =cu7l escogeran>
5or supuesto que inicialmente todos ha"remos pasado por el punto uno o por el punto dos$$$ ?nicialmente$
5or eso lo maestros nos ha"lan de saturacin de su,rimiento$ Mientras (o no me he saturado de
su,rimientos, (o no esto( maduro para hacer un desarrollo espiritual, porque toda*a quiero acomodar el
mundo a mis conceptos$ Toda*a quiero ir en contra del orden del uni*erso ( eso es necesario para dos
cosas< 1) para que recono)ca mi ignorancia$ I) 5ara que los dem7s que se hacen correspondientes
conmigo, ( (o con ellos, *i*an sus destinos$ 5or supuesto, todos hemos pasado por ah$$$ por eso les deca
ho(, ustedes, =qu# escogeran> El costo de modi;icar la realidad: o internar hacerlo: luchando: es un
costo mu5 alto. Es costo en su;rimiento: en dolor: en salud: en relaciones... en todo.
+l pro"lema con el ego es que el ego quiere cam"iarle la realidad a los dem7s para sentirse "ueno$ 5ara
sentirse aceptado, porque #l depende de la apro"acin de otros porque no es ,eli) por s mismo$ 5or eso el
ego es apro*echado de una manera e:celente por la 0e( de +*olucin$
+n este momento, ha( en olom"ia un e1emplo tpico de indi*iduos del ni*el dos$ 0os estamos *iendo todos
los das en la tele*isin$ +st7n teniendo #:ito para trans,ormar ciertas realidades e:ternas a un costo
"astante alto, tanto para ellos como para los dem7s$ 0as personas que se dedican a trans,ormar ciertas
cosas desde un ideal interior, que para ellos es sano e importante ( *7lido$$$ mo*idos por ese ideal$$$ tienen
un costo alto$ 5orque piensen si la *ida de estos persona1es es satis,actoria$$$
4"ramos nuestros manuales en la p7gina J$ 4nali)aremos por qu# ra)n los tres indi*iduos son
importantes ( necesarios para la e*olucin$ Sin em"argo, uno solo de ellos es quien realmente est7 dentro
de la 0e( ( de la correspondencia de pa)$
0os indi*iduos de tipo uno acomodan la *ida a su propio ego9 +so es necesario o no ocurrira$
0os de segunda clase traen como misin cam"iar el entorno porque (a no corresponde con las personas
que all *i*en$ 'acen un gran ser*icio$ uando las persona (a no necesitan *i*ir en un lugar donde ha(
corrupcin, por e1emplo, porque se han hecho correspondientes con un lugar donde las personas son
respetuosas de los derechos de los dem7s seres *i*ientes, entonces ese entorno (a no es necesario
porque (a aprendieron lo que ese entorno ensea$ omo se ha hecho innecesario, ( si esas personas
necesitan seguir en ese lugar, el uni*erso *a a mandar unos indi*iduos para que trans,ormen el entorno
pero no les dar7 esa ,uncin a aquellos que aprendieron a aceptarlo, porque no podran hacerlo$ +ntonces
manda a unos indi*iduos de segunda clase, se les entrega como misin ( se les da la capacidad ( el poder
para hacerlo para, a tra*#s de una gran destruccin, modi,icar un entorno social, poltico o econmico que
pueda ser apro*echado por quienes (a no requieren el entorno anterior$ +st7 claro9 por eso es que *iene
una persona ( hace una re*olucin ( tiene #:ito, o alguien que dice -*amos a re,orestar/ ( tiene #:ito$$$ o
dice -*amos a erosionar/ ( tiene #:ito, porque igual se tiene #:ito en uno o en otro sentido$
Me gustara que en los e1emplos de su,rimiento que ponemos, tu*i#ramos en cuenta que no hacen parte de
un maestro como Hes6s, de un San %rancisco s$$$ +n el caso de un maestro como Hes6s ( algunos otros
de la categora de #l, que llamamos los Micaeles$$$ +llos 1am7s su,rieron ni *an a su,rir porque son
maestros, lo que pasa es que *ienen a representar una comedia ilustrati*a para nosotros$ 5ara mostrar
algo que nosotros tam"i#n podemos hacer$ +n un resumen que *emos cada ao en la semana santa,
donde se representa lo que llamamos la pasin ( muerte del maestro Hes6s, lo que podemos *er ah es la
ausencia del ego$ 0o que nos esta mostrando el maestro es que el ego puede terminarse total (
de,initi*amente$$$ 5ara que a una persona la maltraten, la cuelguen, la cruci,iquen, sin que pro,iera una sola
que1a, sin que se sienta o,endido con nadie, sin que tenga ninguna mani,estacin de agresin ( termine
diciendo, 0er!nalos porque no saben lo que hacen1, necesita ha"er aca"ado con el ego$
'n maestro toma un papel 7ue para 8l es una representaci<n sin ser parte del drama. Ese es el caso
16
Gerardo Schmedling
del maestro BesDs: no es el caso de San .ranciscoE 8l s" su;ri< bastante.
El #aestro BesDs naci< #aestroE los otros no. )osotros como no somos maestros: necesitamos
pasar por todos los su;rimientos para poder aprender. Los maestros no nacen para aprender: nacen
para enseFar.
+l caso de personas que hacen cosas a costos altos, como Ghandi, que cumpli la ,uncin de que los
ingleses salieran de la ?ndia$$$ %1ense, (o no en*idiara la *ida de Ghandi porque todo el tiempo estu*o en
una persecucin de los ingleses hacia #l$$$ 3eca de la poltica de no!agresin, pero lo metieron a la c7rcel
( lo sometieron a una cantidad de *e17menes, lo agredieron constantemente$$$ +se es el costo que pag
por la ,uncin o misin que tena que hacer$ 4dem7s pag otro costo adicional, cuando se le ,ue la mano en
lo que tena que hacer$ ;uiso hacer algo que no le ha"an encomendado, que ,ue$$$ -Fueno, (a se ,ueron
los ?ngleses9 ahora, que los hind6es *i*an en pa)$$$/ +*identemente no lo ha logrado a6n$ 5or eso muri
antes de concluir$ Muerte natural$
4ntes de terminar, miremos los indi*iduos de tercera clase$ +llos aceptan la realidad presente como una
mara*illosa oportunidad para transcender sus propias limitaciones internas por lo cual solamente se ocupan
de modi,icar su propio interior$ Sa"en que as les corresponder7 *i*ir en las nue*as realidades creadas por
los indi*iduos de segunda clase$
)o ha5 nada 7ue deGe de suceder en el uni6erso por el hecho de 7ue 5o no lo haga o 7ue no me
corresponda$ .tros lo hacen$ 5or supuesto que el ego nos *a a decir, -@ si otros lo hacen, =por qu# no lo
hago (o>/$ +so es lo que el ego "usca para decir, -Miren como so( de "ueno$$$ Miren como so( de sa"io$$$
Miren que (o s ,ui capa)/$$$ @ por supuesto, el ego al hacer eso trae a la persona como resultado un sin
n6mero de su,rimientos$
uando las personas lo comprenden, es algo simple$ +n el &ni*erso, as ninguno de nosotros e:isti#ramos,
lo que tenga que hacerse se har7 porque ha"r7 alguien que lo haga, porque el uni*erso dispone las
personas e:actas ( correspondientes para cada ,uncin necesaria ( todas las ,unciones son necesarias$
3esde luego que cada persona es correspondiente con la ,uncin que desarrolla$
Me gustara sa"er si &stedes encuentran di,erencia entre estas dos pala"ras< ?ndi,erencia (
orrespondencia$
*ndi;erencia2 /4 m no me importa lo que a los dem7s les pase/$
Correspondencia2 -@o no su,ro por lo que los dem7s necesitan aprender a tra*#s de una e:periencia/$ +s
no su,rir por lo que los dem7s necesitan aprender o por lo que (o necesito aprender$ 8o se llama
indi,erencia sino sa"idura$
Su,rir por los dem7s o su,rir con los dem7s se llama ignorancia, ( no importarme los dem7s es un ni*el
pro,undo de egosmo$ &n maestro no inter,iere, no porque no le importa, sino porque comprende que lo que
la persona est7 *i*iendo es importante ( es necesario$ +s como si t6 *as a su,rir porque un nio esta
haciendo una tarea que es di,cil hacerla$ Si le haces la tarea, a #l no lo "ene,icias$ 0o per1udicas$ T6 *es
que el nio est7 su,riendo con su tarea, pero es necesario que #l la haga porque sino no *a a aprender$$$
=+res indi,erente, en ese caso> +s igual en la *ida$ +s lo mismo$$$ la indi,erencia es si a m no me
importaran los dem7s, pero actuar con sa"idura no se llama indi,erencia sino comprensin$
El apego es otra limitaci<n del egoE es 7ue 5o me creo dueFo de alguien o de algo. $'stedes han
pensado 7ue no somos dueFos de nada ni de nadie 5 7ue es el ego 7uien se siente con el derecho
de limitar la 6ida de otra persona+
'agamos una re,le:in< slo aqu#l que acepta la realidad presente como una oportunidad para el cam"io
interior personal, podr7 *i*ir en una nue*a realidad de pa) ( armona$ Mientras (o no acepto la realidad
presente, mi posi"ilidad personal de tener pa) ( armona no e:iste$ ."ser*en la incoherencia que
mani,estamos los seres humanos cuando ha"lamos de pa)$$$ 8o acepto a lo dem7s9 no respeto sus
e:periencias, no acepto lo que est7 sucediendo, lucho contra el orden del uni*erso, pero digo que quiero la
pa), =se dan cuenta de la incoherencia>$$$ 0uchando ( peleando no se *a a conseguir la pa) 1am7s$
LA PA1 SE CO)S*G'E SOLA#E)TE -ES-E ')A ACEPTAC*3) S'STE)TA-A E) ')A
CO#P%E)S*3) -E A#O% -EL O%-E) -EL ')*0E%SO , -E LO )ECESA%*O -E LOS P%OCESOS.
0a pa) tu(a, no la de los dem7s$ T6 no puedes conseguir la pa) para otra persona9 eso es imposi"le$ +l
ego es el que piensa que puede producir pa) para otra persona$ 0a pa), como el amor, es un asunto
1
Gerardo Schmedling
personal$ @o esto( en pa) o (o no lo esto($
+:iste una *iolencia que es mucho m7s gra*e ( lesi*a que la que ustedes *en en los noticieros, ( es la
*iolencia que sucede en el interior de las ,amilias$ +sa *iolencia no es tanto noticia como las otras, pero es
la que las origina porque todas esas *iolencias ,sicas con los nios, entre las pare1as$$$ todas esas
*iolencias de ni*el *er"al que producen daos sociolgicos ( traumas pro,undos, ( todos esos procesos de
*iolencia en el pensamiento cuando (o constantemente esto( pensando mal de m o de los dem7s, est7n
generando todos los ni*eles de *iolencia e:terna$
+s incoherente ha"lar de pa) si (o no la tengo en mi interior, porque no so( un ser de pa)$ So( un ser que
mane1a *iolencia *er"al ( mental cuando menos, ( muchas *eces ,sica$ +ntonces, =se dan cuenta que
para poder ser coherente con la pa), primero necesito generar la pa) dentro de m para ser e1emplo de
pa)> 4ntes, no esto( haciendo nada a6n$
8o se preocupen porque en alg6n momento la mente rechace una in,ormacin nue*a9 eso es
a"solutamente normal, eso no tiene ning6n pro"lema$ 5oco a poco *amos a ir *eri,icando realidades a
tra*#s de la e:periencia personal ( les pido que no me crean nada, porque si me llegan a creer, se llenan
de m7s creencias$ Solamente *eri,iquen el orden del uni*erso a tra*#s de sus acciones ( de los resultados
que o"tienen con ellas$$$ +ntonces sa"r7n de qu# estamos ha"lando$
8o se preocupen si toda*a en sus mentes ha( in,ormacin no digerida$
+n el tema &no aprendimos<
"ue todo resultado es una realidad + por lo tanto el resultado no es algo *ue +o puedo modificar sino algo de lo *ue +o
puedo aprender, + puedo aprender cmo generar nue0os resultados + nue0as realidades. )as *ue +a sucedieron no ser-n
cam%ia%les.
"ue no aceptar la realidad es lo *ue mantiene el sufrimiento en la mente del ser ,umano. El sufrimiento tiene una sola
causa: la no?aceptacin de algo.
"ue en el 6ni0erso slo se puede actuar en la realidad, + realidad es donde +o esto+ presente en cual*uier dimensin en
*ue est#. A,. +o puedo actuar.
Aprendimos *ue imaginario es lo *ue sucede donde no puedes actuar, entonces tC imaginas algo por*ue all- no puedes
,acer nada.
Aprendimos *ue frente a la realidad del uni0erso existen tres clases de indi0iduos: )os *ue sufren sin #xito, lo *ue sufren
+ luc,an con #xito para lograr los *ue sus egos les dicen. "ue en ese caso las dos personas est-n en atraso espiritual
por*ue todo lo *ue impli*ue luc,a, todo lo *ue impli*ue sufrimiento, + cual*uier ni0el de insatisfaccin, est-n
relacionados con el ego + con la ignorancia pero no con el amor + la sa%idur.a, por*ue esto+ a un ni0el %astante primiti0o.
"ue aceptar la realidad es la ciencia de la li%eracin. 4ientras no so+ capa8 de aceptar algo, no so+ capa8 de li%erarme del
sufrimiento. 4ientras +o no comprendo el mecanismo del sufrimiento + no comprendo el orden del uni0erso no puedo
,acerlo. /on dos cosas sencillas: ,a+ un mecanismo de sufrimiento + ,a+ un orden del uni0erso *ue llamamos pedagog.a.
(omprendido esto, podemos li%erarnos.
%e;leHi<n2
0a ciencia de la aceptologa la podemos determinar en tres pasos mu( sencillos<
#antener la pa9 interior, a pesar de lo 7ue a;uera pueda suceder$ +so se llama ser ,eli) por m mismo9
eso genera una realidad e:terna$
Actuar dentro de la realidad entrena la ;irme9a la pa9 5 la serenidad ;rente al medio eHterno$ 4ctuar
es la herramienta que conecta mi desarrollo espiritual con la materia ( me permite prestar un ser*icio de
amor, porque si (o no hago nada, no esto( sir*iendo a nadie9 entonces no esto( amando$ .c6pate de
actuar donde t6 est7s ( donde est#s, ha) lo me1or que puedas$ 0o dem7s, o"s#r*alo como parte de los
sucesos necesarios en el uni*erso$ Siempre te *as a decir esta ,rase< todo lo que sucede es necesario para
quien lo *i*e ( para quien es lo que suceda$
'sar la imaginaci<n2 *#AG*)A 5 P*E)SA LO #EBO% PA%A .EC')-A% T' #E)TE CO) LA SE#*LLA
-EL A#O%. omo necesitamos comunicarnos, o sea el *er"o, e:presa 6nicamente lo que sea adecuado
para quien te escuche para que tengas "uenas relaciones ( ha) solamente lo que es necesario en el lugar
donde est#s$ 0o dem7s so"ra ( es un desgaste in6til de la energa tratar de hacer cosas donde no esto(, o
su,rir por lo que no puedo cam"iar$
5asemos al segundo tema<
1&
Gerardo Schmedling
&'( ES LO &'E )O ESTO, ACEPTA)-O.
Tenemos tres preguntas para empe)ar<
=Su,res, tienes angustia ( miedos, as sea en pequeos ni*eles>
=;u# es lo que no est7s aceptando> ualquier su,rimiento angustia o ni*el de miedo que encuentren en su
interior esta originado en una incapacidad de aceptar algo$ 2amos a tratar de descu"rir que cosa es ese
algo$
=mo puedo (o aceptar eso> onociendo la le( que lo rige ( =cmo puedo aprender a aceptar eso>
omprendiendo que la limitacin est7 en tu mente ( no en ninguna otra parte$ Mientras (o no ha(a
comprendido que la limitacin es interna, no tengo posi"ilidad de solucionar el pro"lema, porque el
pro"lema del ser humano no est7 a,uera$ +st7 adentro, ( la solucin tam"i#n$ 8o *amos a "uscar cosas
a,uera porque a,uera solamente es el re,le1o de lo que ha( adentro$ '7ganse esta pregunta cuando
encuentren cualquier miedo o cualquier su,rimiento$$$ 5or e1emplo, tengo miedo de ir a tal lugar, =qu# es lo
que no esto( aceptando> ;ue no necesito ir a ese lugar$ Tengo miedo de que le suceda algo a una persona
que es importante para m$$$ =qu# es lo que no esto( aceptando> 8o esto( aceptando que no so( dueo de
las personas ( que mi pa) ( mi ,elicidad no dependen de otros sino de m mismo$ Tengo miedo de perder
alg6n "ien material$$$ =qu# es lo que no esto( aceptando> ;ue esto( apegado a algo porque creo que de
eso depende mi *ida$ +so no es cierto9 mi *ida no depende de eso$ 8o somos dueos de nada,
Badministramos cosasC Tengo un su,rimiento porque alguien hi)o algo con lo que (o no esto( de acuerdo,
=qu# no esto( aceptando> 8o esto( aceptando el comportamiento de otra persona$$$ as, sucesi*amente$$$
Todo su;rimiento: 5 toda angustia: 5 todo malestar interior: se origina en algo 7ue 5o no so5 capa9
de aceptar. 3igo$$$ -+s que t6 eres mu( desordenado$$$/ ;u# pena, el pro"lema es que (o no acepto la
organi)acin que #l tiene$ -+s que t6 eres mu( mal educado$$$/ +se no es el pro"lema9 el pro"lema es que
(o no acepto lo modales de #l$ +l pro"lema est7 dentro de m$ 4 esto lo llam el maestro Hes6s, la pa/a en
el o/o a/eno # la viga en el tu#o$ ;ue (o me molesto con lo que los dem7s hacen, ( la limitacin es ma<
quiero cam"iarlos a ellos para no sentirme molesto9 es decir, quiero mantener mi ego$ +sa es la causa del
su,rimiento$
uando t6 te preguntas, =qu# es lo que no esto( aceptando>, la respuesta aparece instant7neamente, pero
luego el ego *a a decir< -B5ero es que esto es inacepta"leC/ )o ha5 nada inaceptable: lo 7ue pasa es 7ue
no so5 capa9 de comprender la le5 7ue lo rige$
5ara poder aceptar algo (o necesito conocer la le( que rige el proceso$ +s lo que estamos estudiando en
este taller< 0e(es de +*olucin, 0e(es de orrespondencia, 5rocesos 5edaggicos del &ni*erso$
Fueno, ,inalmente (o puedo decir< -+sa es una 0e( del &ni*erso necesaria para un proceso 5edaggico de
la e*olucin de la conciencia$$$/ B5er,ectoC 5ero, =cmo puedo aceptar eso, como aprendo eso> +ntonces
ah necesito comprender algo sencillo< la limitacin que origina el su,rimiento est7 en mi propia mente ( no
en ninguna otra parte$
Si (o su,ro porque en el pas ha( inseguridad, =dnde est7 la limitacin> B+n mi menteC @o tengo miedo de
perder algo que (o creo que necesito$$$ )o puedo perder nada de lo 7ue necesito como tampoco
puedo conseguir nada 7ue no necesite$ 5reocuparme porque *o( a perder algo que necesito, es
ignorancia$ 8o puede perderse lo que necesito$ +st#n tranquilos, el ego es quien crea un ,also concepto de
li"ertad$
5ara ustedes, entre estos dos aspectos, =cu7l es li"ertad><
='acer siempre lo que se me da la gana o asumir las decisiones que (o tomo ,rente a la *ida$$$ > =Se han
puesto a pensar que en el mundo e:terno a m es imposi"le hacer lo que se me da la gana> 5orque
cuando (o quiero hacer algo que *a en contra del derecho de otro ser *i*iente, no digo ni siquiera
humano$$$, de cualquier otro ser *i*iente, (o (a esto( en contra del .rden del &ni*erso pues no esto(
respetando a ese ser$ =&stedes creen que tenemos el derecho de irrespetar ( pasar por encima de los
dem7s seres> +ntonces la li"ertad e:terna no e:iste$$$ 0o que e:iste es la li"ertad de pensar ( de decidir
ser ,eli), ( la decisin de respetar a los dem7s para que (o, a mi *e), pueda ser respetado por ellos$ +so s
e:iste$
4lguien dice< -B5ero si (o puedo ir a alg6n lugarC =5or qu# alguien tiene que decirme que no puedo ir ah>/
=+so es sa"idura o eso es ego> +so es ego$$$ ( es lo que nos lle*a a meternos en todos los pro"lemas del
1A
Gerardo Schmedling
mundo$ +l ego quiere hacer las cosas a su manera ( no es capa) de pensar ( o"edecer la le( del
&ni*erso$
uando (o quiero hacer las cosas a mi manera, el uni*erso me *a a responder de esta manera< -Tienes
derecho, tienes li"re al"edro, pero, Basume el resultado de tu decisinC/
'emos dicho< -Mira$$$ aqu ha( dos caminos< el camino que a ti te corresponde es #ste ( no este otro$$$/ ( t6
dices< -8o, es que (o quiero ir por #ste$$$ - Si t6 decides ir por #se, eres li"re de hacerlo, pero el resultado
de ir por ese camino lo recoger7s$ T6 no *a(as a culpar a nadie$ +so es lo que pasa cuando nos de1amos
guiar del ego$$$ @o quiero hacer cosas que no me corresponden, trato de ser li"re con una ,alsa concepcin
de li"ertad ( me *o( en contra o de los derechos de los dem7s, o del orden pedaggico del uni*erso, ( as
me hago correspondiente con todos los pro"lemas que ustedes quieran$
5ara no tener estos pro"lemas, necesito aprender algo que nos cuesta mucho tra"a1o en el ego< o"edecer
las le(es9 respetar a los dem7s, para poder ser nosotros respetados$
5reguntas<
$C<mo puedes reconocer lo 7ue no estas aceptando+
$&u8 s"ntomas puedes reconocer ante lo 7ue no ests aceptando+
$C<mo puedes saber 7ue 5a lograste aceptar algunas situaciones+
3e,initi*amente, cuando tengo ira, triste)a, angustia, estr#s, miedo, apego, es porque ha( algo que (o no
acepto$ uando me siento o"ligado a hacer algo, ha( algo que no acepto$
+n general, cualquier situacin que no sea de pa) ( armona est7 relacionada directamente con una no!
aceptacin de una realidad de la *ida$$$, =se dan cuenta lo lamenta"le que es no sa"er aceptar la realidad>
B+s dram7tico para el interiorC
uando una persona tiene cualquier ni*el de su,rimiento interior ante algo que no acepta, su ego trata de
dis,ra)ar la situacin para que no se elimine, porque si se eliminara, se eliminara el ego mismo$ +ntonces
todo su,rimiento ante algo e:terno, es una limitacin mental que (o tengo, limitacin que no me permite
aceptar la realidad$ 5or e1emplo una persona celosa, =qu# es lo que no est7 aceptando> 8o acepta que no
es dueo de nadie, no acepta que otra persona pueda encontrar satis,accin o ,elicidad en otros, tampoco
acepta la posi"ilidad de que la ,elicidad de esa persona no depende de otra sino de #l mismo, no acepta
que las personas pueden estar o no estar, ( que lo que necesitamos es sentirnos ,elices con la ,elicidad de
otra persona$ Son muchas cosas las que no acepta, ( eso lo lle*a a generar una reaccin interna que se
llama limitacin mental$ ?gual *a a pasar con cualquier cosa< Si (o tengo estr#s, =qu# es lo que no esto(
aceptando> 8o esto( aceptando que ha( una situacin que es superior en un momento dado a mi
capacidad de accin, ( no esto( aceptando la posi"ilidad de que (o *o( a disminuir algo porque (o creo
que no puedo *i*ir sin eso$ Siempre est7 la no!aceptacin, cuando t6 le dices esto a la *ida< -@o no
aceptara esto de ninguna manera$ @o no puedo *i*ir sin esto/$ 0a *ida te *a a responder< -2amos a
demostrarte que s puedes/$ +s la le( de correspondencia, a tra*#s de la no!aceptacin$
&na seora di1o una *e) estas pala"ras dram7ticas, en un momento dado de su *ida cuando qued *iuda<
-@o no podra ser capa) de *i*ir sin mi hi1o porque perd a mi marido/$ 4l ha"er dicho esas pala"ras, -no so(
capa)/, la *ida le di1o, -2amos a demostrarte que t6 si puedes *i*ir sin #l/, ( el chico muri en un accidente$
0a no!aceptacin nos hace correspondientes con las situaciones$ uando t6 estas su,riendo por algo, es
algo que no aceptas$ +l ego dis,ra)a las situaciones para que (o no las "usque, porque si no, las *o( a
quitar ( el ego tam"i#n se aca"a$
5ara que se orienten un poco me1or, daremos una lista mu( espec,ica, como cuando llega un paciente a
donde un m#dico ( le dice, -Mire doctor, (o me siento mal/, ( le pregunta que sntomas tiene, ( por los
sintamos se *a a acercar a un diagnstico ( le manda unos e:7menes$ 'aremos lo mismo con la parte
mental$
Cuando ests su;riendo: $7u8 s"ntomas tienes+
4ntes me gustara decir algo, en la tercera pregunta$ 0ogras sa"er que (a aceptaste alguna situacin
porque en tu interior ha( un sntoma inequ*oco ante la aceptacin que se llama pa) interior, satis,accin,
alegra, entusiasmo ( energa para la accin$ uando eso es lo que est7 presente, t6 sa"es que (a
aceptaste algo$ Ante la aceptaci<n desaparece la posibilidad de su;rimiento. M7s adelante *amos a *er
que no solamente desaparece el su,rimiento, sino que se a"ren las puertas de la a"undancia$
2D
Gerardo Schmedling
Mientras #o no acepte algo, me hago correspon!iente con la situacin que me ense8a a aceptarlo. .uan!o lo acepto,
esa situacin #a no es necesaria. %ntonces la persona que lucha contra algo, ca!a ve& se hace ms correspon!iente
con mantener esa situacin. 09o!o aquello a lo que t le hagas resistencia, se manifestar con ms fuer&a contra ti1,
porque esa es una le# !el 2niverso. 7e/a !e hacerle resistencia a la vi!a, # ninguna fuer&a po!r ir en contra tu#a,
ese es el secreto !e la aceptacin.
&stedes ha"r7n o"ser*ado algo< una persona dice, -4 m me gustara tra"a1ar en tal empresa/, ( pasa (
pasa ho1as de *ida o currculos ($$$ nada$ &n da, la persona dice, -Si ese puesto no es para m, acepto$
Maana *o( a decirle al seor que *o( a recoger las ho1as de *ida porque (a no me interesa tra"a1ar en su
empresa$$$/ uando llega a hacer eso, le dicen< -4qu esta listo el contrato para ,irmarlo$$$/$ Sucede porque
ese da acept lo que la situacin le esta"a enseando$
&na persona dice, -Mire si (o$$$ lo peor que podra pasarme a m sera perder una pierna/$ @ seguramente la *ida le *a
a decir, -Te *amos a demostrar que puedes ser ,eli) con una sola pierna/$ 5ero si la persona dice, -@o podra ser ,eli)
en cualquier situacin que la *ida me presente porque la ,elicidad est7 es en mi espritu, no en mi cuerpo ni en la
situacin/, a esa persona no le pasa nada, porque no necesita aprender nada$ uando alguien tiene un recha)o a la
*ida, no acepta la oportunidad de aprendi)a1e que o,recen las di,icultades ( la persona dice, -@o recha)o la *ida, m7s
"ien me suicido porque la *ida es mu( di,cil/, =qu# no acepta> 0a oportunidad$ +n el so"reproteccionismo, que es tan
com6n en los padres, =qu# es lo que no est7n aceptando ellos> 0a e:periencia de misin ( destino que cada uno de
sus hi1os o personas traen$ 8o la est7n aceptando$ 4s sucesi*amente$
uando (o me preocupo por algo, =qu# no esto( aceptando> =;u# puedo perder> 4lgo que (o (a no necesito$ +se es
el moti*o de la preocupacin9 no has comprendido que Gamas podrs perder lo 7ue necesitas, ( que si alguien se
lle*a algo es porque t6 (a no lo necesitas, o lo que necesitas es la e:periencia del desapego$
uando criticamos a los dem7s, no estamos aceptando las costum"res, las ideas ( las decisiones de los
dem7s$$$ es decir, no los esto( respetando$
+l e1ercicio es de1ar de sentir estos e,ectos que llamamos reconocimientos, ( si quiero li"erarme de estos
e,ectos, de"o ser capa) de aceptar lo que no acepto$ 5or e1emplo, cada quien hace ( dice lo me1or que
sa"e aunque se equi*oque, ( (o no tengo por qu# ir a recha)arlo, ni a 1u)garlo, ni a criticarlo$$$ Gl tiene
derecho a eso, #l no tiene la culpa de que (o me sienta mal con lo que #l hace< esa es la re,le:in para
poder empe)ar a comprender la necesidad de aceptar a las otras personas como son$
'a) una lista de todo lo que no estas aceptando, cada *e) que tengas angustia, celos, ira, mal genio,
estados depresi*os$$$ ada *e) que tengas estr#s, *as a preguntarte qu# es lo que no estas aceptando
ante cada situacin, qu# no genera pa) en tu interior$ Todo ello se *a anotando en un cuaderno -li"ro de
"it7cora/, no tienes que mostr7rselo a nadie$ 2a a ser mu( personal$ &n e1emplo para la lista podra ser<
-8o encuentro pa) en mi interior porque el dinero no me alcan)a/$ 8o esto( aceptando que podra *i*ir de
otra manera m7s reducida, que no puedo o no quiero "a1ar de estatus, que la ,uncin que esto( haciendo
mu( pro"a"lemente no es la ma$ ;ue quiero tra"a1ar so"re los destinos de los dem7s, en lugar de tra"a1ar
so"re los mos$ omo *en, se originan muchas cosas que no esto( aceptando de una situacin ,sica que
esta sucediendo$$$
0a persona que tiene un malestar ,sico o una en,ermedad, no est7 aceptando que lo que le impide ser ,eli)
no est7 en su cuerpo sino en su mente$ 8o es capa) de curarse porque sencillamente necesita la
en,ermedad como parte de su proceso pedaggico espiritual$
."s#r*ense todo el mes para completar el li"ro personal de tra"a1o ( ante cualquier situacin que no sea
pa), que no sea armona, preg6ntense =qu# no acepto> 0o anotan ( compro"ar7n que sale una lista de
tra"a1o supremamente interesante$
0os in*ito a que a"ran otro cuaderno que es el que *amos a ir llenando en la medida en que desocupamos
el primero$ +se otro cuaderno se *a a llamar( ,o que #o #a tengo acepta!o. )&stedes como reconoceran lo
que (a tienen aceptado>$$$ 5orque (a no genera angustia o miedo$
.tro e1emplo< si una persona se su"e a un a*in ( no puede dis,rutar el *ia1e plenamente =qu# es lo que no
esta aceptando> 8o que se *a a caer el a*in9 ese no es el pro"lema$ +lla no esta aceptando *arias cosas,
por eso #ste es un e1ercicio pro,undo de introspeccin$ 2eamos$$$ Si (o tengo miedo a perder el cuerpo ! la
*ida no se pierde9 decir -perdi la *ida/ no es correcto$ 0a *ida no se pierde porque la *ida es eterna,
porque es una partcula de 3ios, di*ina ( eterna como lo es Gl$ 0a *ida entra ( sale de la materia
constantemente9 cuando entra a la materia, la materia se anima$$$ +so es lo que se llama el soplo di*ino$$$
uando la *ida sale de la materia, la materia se desanima, se desorgani)a pero no se muere$$$ 0o correcto
21
Gerardo Schmedling
es decir que se pierde la ,orma$ Tampoco se pierde el cuerpo$ +l cuerpo ,sico esta constituido por una
materia indestructi"le como la energa que es ( la materia se organi)a ( desorgani)a constantemente en el
uni*erso sin aumentar ni disminuir$ =;u# es lo que realmente se pierde> 0a ,orma$$$ Se pierde s la
ignorancia acumulada en la mente, porque esa no puede trascender$$$ ;ueda lo que somos< la esencia
di*ina de 3ios ( las *erdades que se han reconocido, las cuales se acumulan en el archi*o de conciencia$
+ntonces, cuando una persona tiene miedo a morir no acepta *arias cosas< que ella le puede hacer ,alta a
los dem7s, es decir, no acepta el destino de las otras personas$ 8o acepta que ella de pronto est7 haciendo
algo que le gusta hacer, o que quiere hacer, o que considere importante hacer ( que no pudiera
completarlo$ ;ue en un momento dado pueda salir de la materia ( pasar a otra e:periencia di,erente a la de
la materia, ( por eso tiene miedo de perder el cuerpo$ Si la persona tu*iera aceptado todo eso, en lugar de
miedo, dis,rutara totalmente cualquier e:periencia$ 3is,rutara *ia1ar en a*in$
uando (o no puedo aceptar algo, no puede ha"er un dis,rute, una satis,accin$ Si no eres capa) de
dis,rutarte algo, es porque ha( algo que no aceptas$ 4quello que eres capa) de dis,rutar, es porque (a lo
tienes aceptado$
4quello que trae pa), alegra, entusiasmo ( su"e tu energa para la accin, est7 relacionado directamente
con lo que t6 (a tienes aceptado, con lo que (a tienes comprendido$
Si (o dis,ruto mi casa, es porque (a tengo aceptado que esa es la casa per,ecta para m$ Si (o me que1o de
mi casa, es porque no la tengo aceptada$ Si dis,ruto mi pare1a ( ella conmigo, es porque tengo aceptada
que es la persona per,ecta$ 5ero si no la he aceptado ( me esto( que1ando de mi pare1a, entonces (o tengo
su,rimiento porque (o no la acepto$ ?gual sucede con los padres, los hi1os o los *ecinos$ Si me que1o de mi
pas, es porque (o no lo tengo aceptado, ( as cualquier cosa de la cual me que1e$
0a persona con capacidad de aceptacin es la persona que es capa) de ser ,eli) por s misma$ 5or
e1emplo, supngase que ha( una pare1a que *i*e en una casa cualquiera$ &no de los integrantes de la
pare1a se siente mu( ,eli) en esa casa ( la otra persona no$ +so indica que una persona tiene aceptada la
casa, ( la otra no$ @ como el destino es algo personal, ( no colecti*o, entonces entraramos en una
situacin de "uscar un acuerdo o una conciliacin de esa di,erencia$$$ =&stedes quien creen que tiene m7s
posi"ilidad de hacer cualquiera de esas dos cosas$$$ D el que se siente ,eli) en su casa cam"iarse de casa
para darle gusto a la otra persona o *ice*ersa, el que no se siente ,eli) en su casa empe)ar a sentirse ,eli)
en ella, para poder apo(ar al que s se siente ,eli)> =;u# consideran m7s ,7cil que se haga> 0a primera$$$
porque el que se siente ,eli), tiene m7s comprensin, m7s ,le:i"ilidad mental, m7s sa"idura ( m7s amor, (
el que tiene m7s puede dar m7s$ +l que tiene menos no tiene de qu# dar$ +ntonces en caso de relaciones
acu#rdense del curso anterior, el que cede gana$
Nota aclaratoria !e -2$( %n el m!ulo : !e 6elaciones !e Amor, nos sugiri ;erar!o poner en prctica un
/uego mu# sencillo( El que cede gana el que gana pierde. .a!a ve& que se presenta una !ispari!a! !e
criterios en una relacin, el que ce!e <en forma conciente # voluntaria, !n!ose plena cuenta !e lo que
est hacien!o= ha gana!o en fle'ibili!a!, en aceptacin, en comprensin. >a !errota!o su ego. >a gana!o
algo. %l que gana pier!e, porque !e/ pasar la oportuni!a! !e apren!er algo. 09riunf1 pero que! igualito...
Si t6 no eres capa) de ser ,eli) en cualquier lugar, tienes pro"lema de adaptacin, de u"icacin$
+n alguna ocasin un maestro i"a caminando con su discpulo ( este le di1o<
4aestro, +o admiro tanto la pa8 *ue 6sted tiene... ;o 0eo *ue en todas las situaciones *ue 0an transcurriendo a lo largo del
camino, +o me afecto con ellas pero 6sted no. Ens#1eme a ser eso *ue me parece tan lindo.
+l Maestro lo mir ( no le contest$ Siguieron caminando ( de pronto el Maestro *io una alcantarilla
destapada ( empu1 a su discpulo dentro de ella$ +l Maestro se asoma sonriente ( mira al discpulo ( le
dice<
!(mo te sientes$.
+l discpulo contesta, -Me siento horri"le9 esto es horroroso$ S7queme de aqu$/ +l Maestro le dice< T6 me
aca"as de hacer una pregunta9 te la esto( respondiendo$ uando seas capa) de sentirte ,eli) ah a"a1o,
est7s listo para tener pa) impertur"a"le$
Cuando no acepto algo me hago correspondiente con aprenderlo 5 ese es el lugar per;ecto para
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Gerardo Schmedling
eso.
5ara poder ser un indi*iduo de tercera clase, necesito ha"er desarrollado primero una condicin espiritual
interior$ +s decir, 5o no puedo enseFar lo 7ue no s8 5 no puedo dar lo 7ue no tengo. %1ense como nos
engaa el ego$$$ 3ice que se preocupa por los dem7s ( dice, -@o quiero tra"a1ar para solucionarle los
pro"lemas a los dem7s/, pero resulta que (o no he podido solucionar los mos$ Si (o no he podido
solucionar mis pro"lemas, =qu# le puedo o,recer (o a los dem7s> 0es *o( a o,recer mis limitaciones, mis
pro"lemas ( mi ignorancia$
+l camino correcto del ser*icio es hacer algo positi*o$ Si para ustedes los dem7s son importantes, entonces
necesitan tener dos herramientas para poderles ser*ir a los dem7s< Saber c<mo 5 Tener con 7u8$
Si (o no he solucionado mis pro"lemas personales, (o no tengo cmo porque no s#$ 8o tengo con qu#,
porque no s# cmo hacerlo$ +n este proceso de la aceptacin, si de *erdad aspiran a ser*irle a los dem7s
no desde el ego sino desde el amor, lo primero que necesitan es solucionar su pro"lema personal$ Mientras
no lo ha(a hecho, so( un peligro porque esto( pensando que los dem7s tienen que hacerme ,eli) (
producirme satis,accin$ @ si no lo hacen me desilusiono de ellos ( los agredo$ =So( peligroso o 8o>$$$
5eligrossimo$ Mientras (o su,ro, no s# cmo ser ,eli)$ @ si no s# cmo ser ,eli), =t6 qu# crees que le
puedes o,recer a otra persona>
+l ego trata de hacer lo que no sa"e, ( se siente "ueno, dice, -'a( que darles a los po"res, ha( que a(udar
a los dem7s, ha( que ser solidario/, ( se siente "ueno ( no tiene ni idea de cmo se hace eso$
Si t6 est7s con,undido, con,undes a los dem7s$ 5or ello es me1or quedarme callado$ Si (o no tengo nada
para o,recer, entonces tengo mucho para pedir ( no so( un apo(o sino una carga$ Si entramos a hacer
relaciones siendo cargas para los dem7s, esas relaciones no *an a duran mucho$ 8ecesitamos ser
complementos para los dem7s ( que los dem7s sean complementos para nosotros$ &na persona con
,elicidad, con amor, es capa) de compartir su ,elicidad ( su amor con otros$ &na persona sin amor
comparte sus limitaciones ( genera toda clase de con,lictos$ +ntonces, =por dnde ha( que comen)ar el
tra"a1o>$$$ 5or m mismo9 ese es el punto de comien)o de todo$
uando somos li"res mentalmente, estamos listos para amar$ 5ara poder hacer eso, necesito aceptar
todas las situaciones a mi alrededor9 ( para poderlas aceptar, necesito comprenderlas$ +s todo un tra"a1o<
8ecesito comprender que todo lo que sucede es per,ecto porque responde a un diseo pedaggico
necesario para la e*olucin de la conciencia$ Son los e1ercicios que la *ida nos pone a nosotros ( a los
dem7s$ 8o luches contra ellos$
Si t6 tienes pa) interior, ( no est7s su,riendo ante ninguna cosa, las personas que su,ren a tu alrededor no
pueden comprender la ra)n del por qu# t6 no su,res ante algo que para ellos es un drama$ 8o lo pueden
entender porque no tienen la in,ormacin para entenderlo$ Si dices, -B+sto no tiene importanciaC 5ero
ustedes, =de qu# se que1an>/, las personas te *an a agredir diciendo, -&sted es un insensi"le9 usted es un
malo, un descora)onado$$$/, ( toda clase de apelati*os$ 5ara que eso no pase necesitas 7ue no se note
7ue tD tienes pa9E 7ue tengas pa9 pero 7ue no se note. 0a persona te puede preguntar, -=+n qu# nos
*amos para tal parte> +sto es peligrossimo$$$/$ T6 le dices a la persona para apo(arla, -T6 tienes ra)n9
esto es peligrossimo$ 2amos a "uscar algo que sea menos peligroso$$$/ T6 sa"es que no ha( nada
peligroso, pero ha( unas seales de la *ida que son mu( claras$ @o les digo esto a las personas, ( he
*eri,icado que ,unciona de una manera per,ecta< El miedo Gams es un a6iso: es una limitaci<n mental.
0os a*isos son situaciones claras que llamamos las le(es de ad*ertencia$ uando t6 *eas ad*ertencias,
cuando la *ida te est7 diciendo, -8o hagas algo/, no lo hagas$ Si lo haces, est7s siendo terco ( te *uel*es
correspondiente con cualquier pro"lema por tu terquedad$ Si t6 no *es o"st7culos, puedes hacer lo que
quieras ( no ha"r7 pro"lemas$ Si los *es, no lo hagas$
uenta una historia del Maestro Saint Germain, que una *e) lleg a un *elorio ( cuando entr a la sala de
*elacin (#l mira un poco m7s all7 de lo que los dem7s miran) ( *io el espritu del cuerpo que ha"a salido,
*io que era un espritu "rillante que ha"a apro*echado su e:periencia de *ida ( tena un ni*el de desarrollo
como para transcender a otras e:periencias$ +l Maestro se sinti mu( ,eli) *iendo el desarrollo del espritu
( esta"a mu( sonriente$$$ &n amigo le di1o, -Maestro, su actitud de sonrisa ( de alegra contrasta con el
su,rimiento de todas estas personas a su alrededor/$ +ntonces el Maestro mir hacia a"a1o ( le di1o a su
amigo, -=Sa"es que t6 tienes toda la ra)n> 2amos a llorar un poco$$$/$
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Gerardo Schmedling
P%EG')TAS2
$&u8 haces para tratar de desorgani9ar los diseFos pedag<gicos de los #aestros de la Le5
'ni6ersal+
$Cul ha sido tu eHperiencia con estos intentos+
$&u8 tendr"as 7ue aceptar pre6iamente: para no a;rontar situaciones mu5 di;"ciles en tu 6ida+
5ara aclarar lo de la primera pregunta, los diseos pedaggicos de los Maestros de la 0e( &ni*ersal est7n
impresos en los destinos que cada uno de nosotros trae al nacer$ +l destino es un diseo pedaggico
mediante el cual *amos a desarrollar la sa"idura a tra*#s de e:periencias directas con la *ida9 por
supuesto, son e:celentes oportunidades$ uando (o no acepto los destinos de los dem7s o no acepto mis
propios destinos, lo que intento es desorgani)ar un diseo pedaggico que es per,ecto para el uni*erso (
para ti, pero si no lo sa"es ( no lo aceptas, haces algo$ =;u# es lo que haces>
+l uni*erso tiene tres aspectos ,undamentales<
Creaci<n2 +s la ,uncin de 3ios$
Administraci<n2 +s la ,uncin de los Maestros$
Pedagog"a2 +s tam"i#n la ,uncin de los Maestros de 0e($
0os Maestros 4dministradores administran el uni*erso, los de 0e( administran la 5edagoga ( nosotros, con
respecto al uni*erso, somos los 'i1os de 3ios que estamos dentro del proceso pedaggico de los Maestros
de 0e( del &ni*erso$
&n proceso pedaggico es e:actamente lo mismo para un ser humano, dentro de su personalidad, como lo
es para una conciencia di*ina dentro del orden del uni*erso$ +s decir, los procesos pedaggicos son una
serie de e1ercicios mal llamados pro"lemas mediante los cuales *amos desarrollando la comprensin ( la
ha"ilidad para reconocer el orden per,ecto de algo$
0a pedagoga del hom"re esta dirigida a la personalidad, la pedagoga de 3ios esta dirigida a la
consciencia$ 5or lo tanto, como no hemos reconocido la consciencia entonces nosotros suponemos que la
pedagoga es solamente para la personalidad (esa es la del hom"re)$ 5ero la de 3ios, regida por sus
0e(es, *a dirigida al proceso del desarrollo de consciencia espiritual$ 5or lo tanto est7 regida es por 0e(es
Superiores$ uando no conocemos esto, tratamos de desorgani)ar el diseo porque (o no lo entiendo$ +s
como cuando a un nio el pro,esor le coloca un pro"lema, mal llamado pro"lema, pero el nio, como no
sa"e resol*erlo podra tomar estas opciones< -5ro,esor, por ,a*or pngame un e1ercicio que (o sepa
hacer$$$/ =;u# es lo que esta pidiendo> +st7 pidiendo no hacer nada nue*o$ +so es lo mismo que cuando
(o le digo a 3ios, -Mire, por ,a*or 3ios, no me d# pro"lemas, deme cosas que me guste hacer/$$$ +s lo
mismo que decirle al pro,esor, -Mire, pngame un e1ercicio que (o sepa resol*er$$$/ +n am"os casos, el
pro,esor te *a a decir: =Con eso no aprendes nada@. +sa es una opcin$ 0a otra opcin es que me ponen
el e1ercicio pero (o, en *e) de resol*erlo, llamo a otro para que lo haga por m$ +so es pedir lo que no
necesito$
'a( una opcin m7s ( es que (o diga, -;uiero la oportunidad de aprender algo nue*o/, ( me ponga a
resol*erlo$ @ si no he entendido, le pregunto otra *e) al pro,esor, -+:plqueme otra *e)/$ +sos son los
diseos pedaggicos del uni*erso$
=;u# es lo que haces para tratar de desorgani)ar los diseos pedaggicos de la 0e( &ni*ersal>
)o aceptamos la realidad 5 tratamos de impedir las eHperiencias de los dems.
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Gerardo Schmedling
(Ta"la e:trada directamente del Manual de este Mdulo)
Cuando ests su;riendo: $7u8 s"ntomas tienes+
! "#A $%&'A 'A()A *E# )(+,&M&E%T- E) #A &%'A.A'&*A* *E A'E.TA, #- /(E )('E*E0 1
C<mo %ECO)OCE% algunas ;ormas 7ue toma la no aceptaci<n2
%econo9co 7ue
eHperimento2
Esto es lo 7ue no esto5 aceptando2
Eecha)o a la 2ida 0a oportunidad de aprendi)a1e que o,recen las di,icultades
So"reproteccin 0a e:periencia de destino ( misin que cada persona trae
5er,eccionismo ;ue e:isten di,erentes ,ormas de organi)acin ( mane1o
5reocupacin ;ue puedo perder algo que (a no necesito
%anatismo .tras ,ormas, caminos, creencias, opciones di,erentes a las mas
Mal Genio 0o que otros hacen o dicen, o lo que est7 sucediendo
Ganas de ondenar omportamientos ( actitudes di,erentes a los mos
Ee"elda 0a necesidad de adaptarme al medio que me correspondi
4ngustia ;ue perdiendo algo, puedo *i*ir de otra manera
Triste)a 0a e:periencia ( comportamientos de otros
Ganas de riticar 0as costum"res, ideas ( decisiones de los dem7s
Eencor ;ue los dem7s no tienen la culpa de mis propias e:periencias
Ganas de Hu)gar ;ue cada quien hace lo correspondiente con lo me1or que sa"e
4pegos ;ue nada ni nadie me pertenece ( que siempre tengo todo lo necesario
+str#s ;ue las cosas pueden salir de otra manera ( solo do( lo que puedo
Miedo 0a posi"ilidad de perder lo que tengo, o de no lograr lo que quiero
elos ;ue no so( dueo de nadie ( que solo el amor puede unirnos
ulpa ;ue (o no tengo la culpa de las e:periencias de los dem7s
+n,ermedad ;ue el pro"lema no est7 en mi cuerpo sino en mi mente
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Gerardo Schmedling
ara ver la reali!a!, necesito verla neutra. *uiere !ecir que no es ni bueno ni malo, ni peligroso ni seguro,
ni feo ni bonito... simplemente es algo que esta ah. $, la reali!a! es eso, pero mi sensacin interna es
completamente !iferente a lo que es la reali!a!. %ntonces !igo que eso es feo o bonito, o malo o bueno,
etc...
Si eso es lo que est7 pasando en m, es claro que en mi mente ha( una dualidad$ ;ue ha( una ,orma de
apreciar la realidad que "ien puede ser positi*a o negati*a, cuando eso no es la realidad9 esa es la
situacin mental interna que est7 e*aluando lo que est7 relacion7ndose con ese mundo e:terno$
4nte esa primera e*aluacin, =qu# es lo que no esto( aceptando cuando me siento mal> 2amos a
comprender algo mu( sencillo$ omo (a *imos que la realidad no es cam"ia"le, si me siento mu( mal ante
una situacin, si la considero peligrosa o desagrada"le, tengo un pro"lema en mi mente$ 5or supuesto,
tam"i#n tengo la soluci<n en mi mente: por7ue lo Dnico 7ue necesito cambiar es la concepci<n
mental 7ue est e6aluando la situaci<n eHterna para poderla *er como es< neutra, como una
oportunidad para conocerme a m ( tra"a1ar en mi trans,ormacin$ +se es el primer e1ercicio a reali)ar$
S<lo a7uello con lo 7ue me siento mal: me est mostrando una limitaci<n en mi mente para
comprenderlo o para aceptarlo.
+sas situaciones se presentan necesariamente porque mientras (o esto( aprendiendo, necesito tareas, (
esas tareas es lo que los pro,esores llaman pro"lemas, pero el nom"re correcto es< oportunidades de
aprendi9aGe$ Mientras no he aprendido lo que algo me ensea, es e*idente que se repite$ =;u# hago para
que no se repita> 4prender lo que me ensea$ 4prender el mane1o de las siete herramientas de amor$
<Alguien comparte un caso !e agresin que vivi( un cliente insult al ven!e!or # se fue sin pagar=
3e"emos aprender cositas sencillas como< -Eenuncio a cam"iar a esa persona, #l tiene derecho/, necesito
apartarme de #l o ella$ Si (a esto( metido dentro de la situacin, tendr# que hacer algo9 despu#s *eo por
qu# ,ui correspondiente con esa situacin$ 5ero si (a esto( metido ah, no ha( sino una sola cosa por
hacer$ 5rimero, necesitar7 la persona, si *a a ser agredida, apartarse en la medida en que pueda hacerlo$
5or supuesto, no o,recer7 resistencia a la persona porque se aumentar7 la ,uer)a agresi*a$ +ntonces
mantendr7 la calma ( aceptar7 a la persona como es$ Si necesita hacer alguna cosa que implique ,uer)a,
pues eso implicar7 llamar a las personas indicadas para ello, o sea, a la polica$ Si no decides esa opcin,
tendras que o"ser*ar impertur"a"lemente lo que la persona est# haciendo ( tendras necesidad de
Aceptar como se comporta$ 4ceptarlo como es$ Tendras necesidad de Asumir que #l no tiene la culpa de
que (o me sienta mal, o de que se est# rompiendo algo, o de que (o me est# desprendiendo de algo que
crea que era mo$ 8ecesito tomar una accin que podra ser< -Seor, usted tiene toda la ra)n en estar as
de ,urioso/$ 0o primero es neutrali)arlo, porque si (o le lle*o la contraria, #l *a a estar m7s ,urioso$ Sin
importar la causa por la que pudiera estar ,urioso$$$ +n su interior ha( algo que le parecer7 in1usto para #l, o
que no comprende$
0a me1or ,orma de neutrali)ar a una persona desde amor es decirle< -Mire, usted tiene toda la ra)n en
sentirse como se siente, nos equi*ocamos con usted$ 5or ,a*or, perdnenos$ 2amos a solucionar el
pro"lema su5o/$ +so lo calmara "astante$ ?nmediatamente, porque #l dir7< -4lguien me comprende/$ +so
sera Actuar, la tercera herramienta$
0a cuarta herramienta seria< -2o( a Agradecerle a la *ida la oportunidad que me est7 dando de aprender
con este persona1e, puesto que me est7 dando la oportunidad de aprender a tener pa), a tener serenidad, a
neutrali)ar/$ +so es un aprendi)a1e donde no resulta caro lo que se pag por #l$ +sto( diciendo que si el
cliente se ,ue sin pagar la cuenta, esa cuenta es un *alor mu( pequeo ,rente a lo que realmente puede
ser el costo de un aprendi)a1e$ 0as &ni*ersidades son costosas$$$
3e manera que agrade)co ( *aloro eso$ 2aloro que si el seor se lle* algo, o de1 de pagar la cuenta,
independientemente de eso, lo que queda en el negocio es su,iciente para seguir ,uncionando, 0aloro$ @,
desde luego, %espeto que el seor tiene derecho a tener una e:periencia ( un comportamiento, ( a *er la
*ida como #l quiera *erla o como pueda *erla, ( me Adapto a la situacin$ +s decir, *o( a seguir
so"re*i*iendo a pesar del persona1e$
3ecirlo aqu en este momento puede ser sencillo$ %rente a la situacin, si (o no tengo un entrenamiento
mental, quedo "loqueado$ Se me ol*idan las herramientas ( se me ol*ida todo$$$ +ntonces entra el instinto,
el instinto de super*i*encia, ( lo que hace el instinto de super*i*encia es de,enderse ( pelear$ 5ara que no
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Gerardo Schmedling
se me conecte el instinto, (o tendra que tener mu( clara mi mente ( estar atento a mis pensamientos$
#ientras 5o no sea capa9 de aceptar algo: e6identemente 6o5 a complicar mi situaci<n.
(.tro alumno inter*iene para que se analice desde Magia, el secuestro masi*o de m7s de KL caleos, en las a,ueras
de la ciudad, hace seis das, ( las incitaciones a hacer algo contra la gra*e situacin de inseguridad$)
'a( dos situaciones que de"emos tener mu( claras en nuestras mentes< una es la de la 0e( de
orrespondencia, ( la otra es no con,undir dos cosas2 lo 7ue est sucediendo con lo 7ue a m" me est
sucediendo$ Son dos cosas "ien di,erentes$ Tenemos uno de nuestros *icios mentales, que es el de la
generali)acin ( decimos, -0o que esta sucediendo/, ( (o me inclu(o dentro de lo que est7 sucediendo$$$
>)o? +so es lo que est7 sucediendo9 a m puede no estarme sucediendo, aunque est# dentro del mismo
am"iente$ +ntonces aun cuando esos hechos son situaciones claras de desarmona, tam"i#n es mu( claro
que ha( una relacin directa de correspondencia entre quien e1ecuta un acto ( quien lo reci"e$$$ +sa
situacin de 0e( de orrespondencia se origina precisamente en nuestra no aceptacin de algo$ +s claro
que la ma(ora de las personas pueden no aceptar ciertas situaciones como las que estamos *iendo Dno
*i*iendo en la ma(ora de los casos!, en olom"ia9 ( es claro que esa no aceptacin est7 generando
miedos, una serie de angustias, una serie de e:pectati*as, ( las personas piensan como en,rentar esa
situacin desde un punto de *ista e:terno, modi,icando la realidad$$$ -Fueno, entonces generemos un
e1ercito ( un ,rente de lucha ( de de,ensa$$$/ Todo eso puede ser necesario9 de hecho, los e1#rcitos son
necesarios, las guerras son necesarias, las peleas son necesarias, las de,ensas son necesarias, pero la
pregunta para nosotros no es esa$$$ +so sa"emos que es necesario$ 0a pregunta es< =4 qui#n le
corresponde hacer eso> 5orque a alguien le corresponde$$$
Eecuerden que la 0e( de orrespondencia la mane1amos con un gr7,ico mu( sencillo<
'orrespondencia de destino complementario
5olica 0adrn
M#dico 5aciente o persona en,erma
5edagogo 4lumno
Tenemos unas situaciones espec,icas$ 3ecimos, -@o tengo una persona cu(a ,uncin es ser polica/9 su
correspondencia es con los delincuentes$ Se da dentro de las lneas que llamamos los opuestos
complementarios, que son e:tremos que est7n cada uno en un lugar de la ,lecha, porque son del mismo
ni*el$
4s es como ,unciona la 0e( de orrespondencia$ omo todo es necesario, es necesario el polica como es
necesario el delincuente$ +s necesario el m#dico como lo es el paciente$$$ &no no puede ,uncionar sin el
otro$ &n pedagogo sin alumnos, =qu# hara> =@ unos alumnos sin pedagogo> &n medico sin pacientes, =a
qu# se dedica> Son correspondencias de e*olucin, correspondencias de destino$
0a cuestin entonces de"e ser< Si (o *o( a generar un ,rente de de,ensa la correspondencia sera$$$
-e;ensa Ciento por ciento ;uer9a o resistencia
+sa es la correspondencia que *o( a generar inmediatamente$ 5ero (o podra decidir otra cosa, porque
tenemos el li"re al"edro de tomar decisiones$ +ntonces *o( a generar en *e) de un proceso de de,ensa,
un proceso de amor<
Amor Cero resistencia
Me gustara que en este punto ustedes escogieran en cu7l de los dos procesos pre,ieren estar, porque esa
es una decisin personal$ =Se dan cuenta> 0as de,ensas son necesarias$ +l amor es tam"i#n necesario$$$
Todo es necesario$$$ 0a pregunta es< =u7l es el resultado de mis decisiones> =+n cu7l correspondencia
quiero o decido (o estar> @, =cmo hago para decidir eso> +sa es la pregunta de la aceptacin$
0as personas tenemos derecho a decidir cualquier cosa, lo que no podemos hacer es tomar una decisin (
despu#s decir, -8o quiero el resultado que se origina en mi decisin/$ +so si no puedo hacerlo, porque eso
s (a est7 en contra del orden del uni*erso$
Si (o decido de,enderme, ha"r7 agresor$ Si (o decido ser un agresor, ha"r7 de,ensor$ Si (o decido
perseguir el crimen, ha"r7 crimen ,rente a m$ Si (o decido ser 1usticiero, siempre encontrar# in1usticia$ Todo
eso es necesario, =en dnde me *o( a u"icar (o> Si me meto de polica, =me aparecer7n alumnos> 8o$
2
Gerardo Schmedling
2o( a relacionarme con los delincuentes, de ellos *a a estar llena mi *ida$ =+st7 claro esto$$$>
.tro alumno inter*ino aqu< -Gerardo, me gustara que esto lo ampliara porque he encontrado unas
personas que toman una actitud que es como mu( ,7cil$$$ de pronto como una ,orma de de,ensa ( es una
actitud mu( indolente, -omo esto no es conmigo, no me importa/$ 3e todos modos lo que est7 *i*iendo un
sistema al cual pertenecemos, de alguna manera es algo correspondiente$$$ (5or supuesto que s, acota
Gerardo)$$$ Somos correspondientes a lo que estamos *i*iendo$$$ =u7l es la actitud que de"emos
asumir>$$$ T6 lo dices mu( "ien< a tra*#s del amor$$$ +s 1ustamente cu"rir eso dentro de un sistema$$$
digamos de unin, porque podemos generar tam"i#n una masa crtica para que tengamos conciencia de
que aquello que est7 sucediendo tam"i#n nos corresponde actuar$$$ 8o s#$$$/
laro que nos corresponde$$$ como realidad e:terna, el entorno nos corresponde$ . no estaramos aqu$$$
0a decisin que (o tomo a ni*el personal con respecto al entorno, *a a generar inmediatamente una
correspondencia con mi propia decisin$ +ntonces *o( a partir del punto que t6 dices$ +s mu( importante
tenerlo claro para nosotros$ 3igo para nosotros, porque a quien no est7 en un proceso de desarrollo
espiritual, ni siquiera le corresponde conocer esta in,ormacin$ 5or lo tanto, no tiene muchas opciones para
decidir$$$
Miremos dos persona1es ,rente a la realidad$ 'a( un persona1e que dice, -Me importa/9 ( ha( otro que dice,
-8o me importa$ 4 m no me importa lo que pase porque eso no tiene que *er conmigo/$ %1ense "ien en
esto, no es su,iciente que (o diga, -Me importa algo$$$/ Si (o digo, -8o me importa/, =de qu# esto(
ha"lando> +sto( ha"lando de una persona sin sa"idura, sin sentimientos, una persona "7sicamente
instinti*a que est7 actuando simplemente desde el instinto de super*i*encia$$$ -4 m me importa una sola
cosa, so"re*i*ir (o$ ;u# hagan los dem7s para so"re*i*ir$$$ +so no es pro"lema mo$$$/$ &stedes, =qu#
ni*el de desarrollo espiritual le asignaran a la persona que dice eso> Tendra poco desarrollo espiritual,
=no es cierto>
5ero como estamos ha"lando de personas con desarrollo espiritual, *amos a quitar esto$
4hora, la persona -4 m me importa/, tiene dos opciones< partiendo del punto de que s le importa$
+ntonces, si eres -4 m me importa lo que est7 pasando ( lo que est7 sucediendo al entorno de las
personas, pero$$$ (o no s#$ 8o s# por qu# sucede, no s# cu7l es la ra)n, el ,ondo de esto ( no s# como
solucionarlo tampoco$ +sa es mi situacin, pero a m si me importa/$ +ntonces, =cu7l de las anteriores
opciones escogeras> =Ser polica, ser m#dico porque est7 *iendo pacientes, escogeras ser pedagogo, o
un proceso de de,ensa> =3e seguridad>=. escogeras un proceso de amor>
=u7l esco1o, si no s#> reo que es o"*io lo que escogera si no s#$ Me pongo a en,rentar directamente, a
cam"iar esto a la "ra*a$$$ me meto a polica, al e1#rcito$$$ . simplemente no *o( a cam"iarlo, pero *o( a
generar un proceso de de,ensa que me permita e*entualmente tener m7s seguridad$$$ +*entualmente,
porque mientras m7s de,ensa ha(a, *a a ha"er m7s ,uer)a al otro lado$ +so, en el caso en que (o diga,
-8o s#/$
4hora miremos otro persona1e, el que dice, -4 m me importa, pero (o s# la ra)n del suceso/$ =+se sera
un persona1e di,erente> S$ 4 los dos les importa, slo que el uno no sa"e la ra)n por la cual suceden los
sucesos ( el otro s la sa"e$
+ntonces, =el que la sa"e, que escogera entre estas M opciones> +scogera posi"lemente la pedaggica (
escogera la de amor$ asi que ni siquiera escogera la de m#dico$ 3e pronto, el m#dico, dice, -'om"re$$$
ha( que a(udarle a las personas que est7n siendo *ctimas de la guerra, pero$$$ pre,iero a(udarles a los
heridos antes que causar (o m7s heridos/$ Gste toda*a tiene un poco m7s de desarrollo espiritual porque
dice, -Fueno, es me1or sanar una herida que causarla/$
+ntonces ,1ense "ien lo que est7 pasando$$$ =3esde dnde puede una persona que s le importa, tomar
una decisin ,rente una situacin e:terna a #l> 0a puede tomar desde dos puntos< desde ignorancia, o
desde sa"idura$$$ o desde alg6n punto intermedio de esos dos$
@a sa"emos el resultado del que no sa"e< se mete de polica o a generar todo un sistema de de,ensas$ 8o
estudiemos #ste, porque (a sa"emos el resultado$ +studiemos el otro, que es el que no conocemos$ +l que
s le importa, pero que s sa"e la ra)n por la cual est7 sucediendo algo$
+l que sa"e dice esto2
Todo suceso que enfrenta un ser 2umano en el universo es un proceso pedag3gico del dise4o de
2&
Gerardo Schmedling
su destino que necesita enfrentar para poder aprender a amar para poder aprender a ser feli5. .or
lo tanto comprendo que es necesario el polic6a es necesario el defensor y es necesario el m7dico
pero yo voy a traba8ar es con el amor...
(4qu hu"o demoras en *oltear el casete ( se perdi algo mu( importante$$$ 0a ad*ertencia de Gerardo de
agregar una actitud, para el caso del indi*iduo que sa"e cmo son las cosas, el cual puede pecar de
sa"iondo, o ganarse di,icultades con los dem7s, totalmente innecesarias<
%rente al tema si es planteado en el entorno social, o de tra"a1o< %espeto 5 no inter6engo: no digo
nada: no se nota 7ue s8...I
ontin6a la trascripcin$$$ +st7 resol*iendo el siguiente cuestionario<
JI $&u8 haces para tratar de desorgani9ar los diseFos pedag<gicos de los #aestros de la Le5 'ni6ersal+
2I $Cul ha sido tu eHperiencia en estos intentos+
KI $&u8 tendr"as 7u8 aceptar pre6iamente para no en;rentar situaciones mu5 di;"ciles+
(0a respuesta de la primera pregunta es< 8o aceptar la realidad ( tratar de impedir las e:periencias de las dem7s
personas$
4qu la est7 desarrollando)<
Supongamos que una persona te podra decir desde su "ondad, -@o no esto( inter,iriendo$$$ le esto(
haciendo un ,a*or a esos nios, porque si ellos est7n su,riendo con esos pro"lemas, (o los lle*o a 1ugar al
parque/$ Si eres el rector del colegio, t6 le *as a decir< -Mire entiendo su "ondad pero por ,a*or no *uel*a a
inter,erir$$$/ =;u# pasa si todos los das la persona *iene ( hace lo mismo, no los de1a aprender> T6, como
rector o dueo del colegio, =qu# haras> 0e cierras las puertas, o llamas la polica$ 8o lo de1as entrar
porque est7 inter,iriendo con tu tra"a1o$ Eso es lo 7ue hacen los maestros de Le5 cuando 5o trato de
hacer eHactamente eso mismo.
Trato de impedir las e:periencias de las dem7s personas, porque 5o creo que son in1ustas$ 5asa lo mismo
con la persona que cree que al nio le colocaron un pro"lema$ +n *e) de decir, -+l nio tiene un e1ercicio/,
piensa que es in1usto que a los nios se les pongan pro"lemas$$$ A los niFos no les ponen problemas:
les ponen eGercicios.
8osotros en la *ida no tenemos pro"lemas9 tenemos oportunidades$ Si las llego a *er como pro"lemas, (a
me equi*oqu#$ @ si (o digo que los dem7s tienen un pro"lema, ( que (o se los *o( a resol*er, esto(
1ugando a la inter,erencia de un proceso pedaggico$ =+so qu# genera> Genera todos los con,lictos (
todos los "loqueos que *ienen hacia m, porque (o no esto( aceptando el .rden del &ni*erso, el diseo
pedaggico, lo que cada quien necesita aprender ( lo que (o necesito aprender$ $Est claro lo 7ue
hacemos para inter;erir+
uando hemos estado tratando de inter,erir$$$ Todos lo hemos hecho en alg6n momento de nuestra *ida (
qui)7 lo seguimos haciendo a6n, =cu7l ha sido el resultado de estos intentos> =;u# han *isto que pasa
con eso$$$> Trato de cam"iarle los destinos a los dem7s, de asumir lo que necesita hacer cada uno de ellos,
de echarme las cargas que a m no me corresponden, de su,rir por los dem7s o su,rir con los dem7s$$$ +l
resultado es una 6lcera, un desgaste, un pro"lema, su,rimiento, angustia, peleas$$$ , las personas 5 las
circunstancias no cambianE siguen iguales por7ue ese no es el m8todo.
Su,rir por los dem7s se llama "ondad ( no sir*e para nada$ Su,rir con los dem7s se llama compasin$$$ ( no
sir*e para nada$ ompasin signi,ica acompaar a los dem7s en su pasin$$$ on eso no le solucionas
nada a nadie$ Su,rir por los dem7s es lo que nos ense la cultura como ser "ueno$$$ -Si t6 no su,res, t6
eres malo/$ B5or lo tanto, para ser "ueno necesitas su,rirC$$$/ +sa es la ignorancia ( #se es el proceso que
hace el -"ueno/$ Se siente "ueno su,riendo por otro ( se siente "ueno inter,iriendo con su programa
pedaggico, tratando de sacarlo de #l$ ree que es "ueno cuando le hace la tarea al nio$$$ =+so es ser
"ueno> +l se siente "ueno, pero no es "ueno sino ignorante$ Eso es eHactamente lo 7ue nos pasa 5 por
eso es 7ue encontramos blo7ueos: di;icultades 5 peleas. Por7ue me esto5 5endo en contra del
Orden del 'ni6erso sin saberlo.
2A
Gerardo Schmedling
Si (a entendimos las dos primeras preguntas, =;u# tendras que aceptar pre*iamente para no en,rentar
situaciones mu( di,ciles>$$$ uando digo mu( di,ciles, quiero decir que nosotros necesariamente
en,rentamos di,icultades, porque las di,icultades son parte del diseo pedaggico del &ni*erso$ 5ero
cuando (o complico las di,icultades es porque (o me ,ui en contra de la pedagoga$ &na cosa es que (o
tenga una tarea, ( otra cosa es que (o complique mi tarea$ 0as tareas son apenas las necesarias$$$ @o
puedo complicarlas$ 5or terco$ omplico mi destino innecesariamente$
+ntonces, =qu# tendra que hacer> 8ecesito aceptar la realidad de la *ida, tanto de la ma como la de los
dem7s$ 4ceptar la realidad signi,ica aceptar la 2oluntad del 5adre ( no la ma, ( necesito aceptar las
e:periencias propias ( a1enas, no inter,erirlas$ +so se llama no tener miedo a nada$ Aceptar la 0oluntad
del Padre$ #ientras 5o tenga miedo: no esto5 aceptando nada.
+ntonces, =cu7l es el e1ercicio> +l e1ercicio es empe)ar a tra"a1ar con ustedes mismos para luego tener
una e:celente herramienta de ser*icio hacia los dem7s$ +s in6til pretender ser*irle a los dem7s mientras (o
no sepa cmo hacerlo$ +so es lo mismo que ir a pedir en un colegio el cargo de pedagogo, cuando no
tienes ni idea de ensear nada, ( ni siquiera t6 mismo sa"es lo que podras ensear$
Si una persona inocente, es decir, sin in,ormacin, *a a pedir el cargo de director pedaggico de un
colegio$$$ =qu# le dicen> -Mire seor, qu# pena con usted, pero es que usted no es idneo/$ +ntonces,
cuando (o trato de hacer esto en el &ni*erso los maestros de 0e( me dicen< -&sted no es idneo/9 (,
=cmo me lo dicen>$$$ 8o con pala"ras$$$ con "loqueo< no puedo hacerlo. Esa es la respuesta$
Si &stedes aspirar a ,luir con el orden del uni*erso, tengan en cuenta estas dos re,le:iones<
)o Cnico *ue necesitas cam%iar est- dentro de ti, nada m-s necesitas cam%iar. )o *ue est- fuera de ti es perfecto, corresponde
al Jrden del 6ni0erso + a los dise1os pedaggicos de 'ios + de los 4aestros.
/lo enfrentamos situaciones *ue no ,emos comprendido ni aceptado pre0iamente. Es decir, todo a*uello *ue tC +a ,as
comprendido + aceptado, no tienes por *u# 0i0irlo. 3or eso cuando una persona dice, con total aceptacin + comprensin: 9/i
sucediera esto, eso no me impedir.a ser feli8:, eso +a no le pasa. A las personas *ue dicen, 9)o *ue +o no aceptar.a ser.a
esto...:, les digo, 9Es lo primero *ue te 0a a suceder:.
uando asesoramos pare1as que se *an a casar les pregunto, -=;u# es lo 6nico que no aceptaras de tu
pare1a>/ 0a persona me hace una pequea lista de lo que no podra aceptar ( le di1o< -Ser7 lo primero que
te *a a suceder porque lo 7ue no aceptas es lo 7ue necesitas aprender@. Si la persona me dice, -4 m
no me gustaran algunas situaciones, pero si llegaran a suceder (o las comprendera ( no seran un
con,licto para mi/, le digo< -8o te *an a suceder/$$$ ( no le suceden$
Si una persona por destino necesitara perder una pierna para aprender aceptacin, pero pre*iamente
di1era, -8o ha( nada que pueda impedirme ser ,eli), as me ,altaran las dos piernas$$$/, (a no necesita ese
accidente o esa en,ermedad$ 8o la necesita porque (a la tiene aceptada$ 0a necesita mientras no la ha
aceptado$ ., =por qu# creen que nos en,ermamos los seres humanos> 5orque es parte de un proceso
pedaggico del &ni*erso, porque necesitamos aprender a no en,ermarnos$$$
2amos a la siguiente re,le:in ( a concluir el tema<
;uien comprende, acepta ( o"edece la *oluntad del 5adre, (a nada m7s tiene que aprender del
su,rimiento$ 5or eso es que se puede trascender el su,rimiento con la aceptacin$
Cuando tD aceptas la realidad tal cual es: sin su;rir ante ella: tD 5a no tienes nada ms 7ue aprender
del su;rimiento. 5uedes continuar el resto de tu *ida en pa) ( en armona ( entonces te llamas Maestro
'umano en Sa"idura$ +se es el ttulo que otorga la *ida$ #ientras 5o su;ra: no he terminado de
aprender.
+n el tema 8o$ I, aprendimos que<
)a Cnica causa del sufrimiento es la no aceptacin de la realidad del uni0erso + su pedagog.a.
Aprendimos *ue la Cnica forma de aceptar algo es comprendiendo la le+ *ue lo rige. 3or eso es *ue necesitamos poco a
poco ir comprendiendo *ue el 6ni0erso est- regido por le+es matem-ticamente exactas + perfectas.
(omprendimos tam%i#n cu-les son los s.ntomas de la no aceptacin. /on s.ntomas claros de sufrimiento, de angustia, de
dolor, de estr#s. Aprendimos cmo 0erificar *ue +a aceptamos algo por*ue se in0ierte el proceso interior, ,a+ pa8, ,a+
aceptacin, entusiasmo, alegr.a, energ.a, se des%lo*uean las situaciones. Esos son los s.ntomas de *ue +a aceptamos +
comprendimos.
3D
Gerardo Schmedling
Aprendimos *ue la no aceptacin trata de desorgani8ar los procesos pedaggicos del uni0erso por lo cual nos enfrentamos
con la le+ + la le+ e0ita *ue +o tenga ningCn recurso para poder interferir F%lo*ueosG.
Hinalmente, aprendimos *ue no sucede nada *ue ,a+a sido pre0iamente comprendido + aceptado. 6na persona *ue tiene
aceptada la 0ida como una mara0illosa oportunidad, + *ue no sufre, no le pasa ninguna cosa *ue no sea satisfactoria.
/olamente cuando luc,amos contra la 0ida nos ,acemos correspondientes con situaciones complicadas +, a 0eces,
complicad.simas... pero eso es la no aceptacin2 ella es la *ue produce ese resultado.
Me gustara in*itarlos, para este mes, a hacer dos cositas sencillas< una, lean el manual hasta el tema dos$
8o se adelanten porque me gustara que lo que sigue lo pudi#semos tra"a1ar aqu en el taller para
hacernos una idea clara de esas e:plicaciones$ 0ean la introduccin, lean muchas *eces los temas 1 ( I$
'agan los e1ercicios del tema 1 ( I tam"i#n (, por ,a*or, hagan el e1ercicio de las dos columnas< lo que no
esto( aceptando ( lo que tengo aceptado$ +sto nos *a a tomar hacer un poco de auto!o"ser*acin$ +s el
reconocimiento de la parte en la que (o me esto( colocando dentro del orden del uni*erso a tra*#s de la
aceptacin$
5or ,a*or, tra"a1en en su interior, porque es la 6nica ,orma de trascender espiritualmente$ +l tra"a1o
espiritual no lo puede hacer una persona por otra$ @o puedo compartir con ustedes las e:periencias, las
herramientas que (o he encontrado, pero el entrenamiento con esas herramientas ( el uso de ellas
depende de cada uno de ustedes$ 0a 6nica ,orma de o"tener #:ito es tra"a1ando, es o"teniendo resultados
por nosotros mismos$
ara mi fue maravilloso compartir este !a con personas tan especiales, porque estn
interesa!simos en trascen!er hacia niveles superiores # eso me parece maravilloso. ,os
felicito, me encanta estar con uste!es, me complacer mucho que sean felices. ""/ue el .adre
los acompa4e00
Continua en la siguiente pgina...
31
Gerardo Schmedling
Gerardo Schmedling.
#aestr"a en Amor para a7uellos 7ue no necesitan su;rir ms.
Mdulo 7 (de 13) ACEPTOLOGA. Segunda clase en Cali. Grupo del sbado.
Sep. 2K de 2!!!

*uiero !arles nuevamente las gracias por haber veni!o ho# a acompa8arnos; por traer siempre sus
cora&ones abiertos # sus mentes !ispuestas al amor... 4ienveni!os. ;racias por estar ho# aqu.
+l propsito de este taller es llegar a producir una pro,unda comprensin en nuestro interior que nos lle*e a
encontrar 0a 4ceptacin, esa herramienta de li"eracin total del su,rimiento$ +n todo lo que estamos
compartiendo, hemos *isto que ha5 una sola causa 7ue produce el su;rimiento en el ser humano 5 esa
causa es: eHactamente: la incapacidad en un momento dado: de poder aceptar los sucesos 7ue
rodean la 6ida de cada uno de nosotros. 5or supuesto que para poder aceptarlos, necesitamos primero
comprenderlos$
@a hemos tra"a1ado muchas herramientas para entender cmo ,unciona en el uni*erso algo que ll7manos
el proceso pedaggico$ +n la medida en que *amos entendiendo que la *ida es como un gran colegio, (
que los sucesos a nuestro alrededor no son nada m7s que la tareas que la *ida nos pone para que
aprendamos lo que *inimos a aprender a la *ida< 4prender a ser ;elices por nosotros mismos 5
Aprender a amar al pr<Gimo como a m" mismo. +se es el aprendi)a1e ,undamental porque el uno es
e:terno ( el otro es interno$ Ser ,eli) es algo puramente interno del ser humano$ 0a ,elicidad no es algo que
est7 a,uera, es algo que est7 adentro$ @ amar es algo que tiene qu# *er con lo que sucede a,uera, porque
necesito poder aceptar, respetar todas las personas, todos los seres *i*ientes ( los sucesos a mi alrededor,
para poder pensar que (o les esto( amando$ +se aprendi)a1e es precisamente el que nos tiene ahora en el
planeta tierra$ +stamos dis,rutando una mara*illosa oportunidad de aprender$
3e,initi*amente, mientras no logremos aceptar la realidad como simplemente un espe1o que nos est7
mostrando la necesidad del cam"io interior, no podremos a*an)ar en el desarrollo espiritual ( en la
li"eracin de nuestro su,rimiento$
Eecordemos dos de,iniciones mu( sencillas que es importante tenerlas claras< cuando nosotros *amos a
"uscar en los li"ros el signi,icado de ,elicidad o el signi,icado de amar, lo m7s pro"a"le es que encontremos
unos cientos de *ol6menes con cientos de p7ginas acerca de la ,elicidad ( del signi,icado del amor$ 8o es
necesario leer tantos li"ros ni tantas p7ginas, para comprender algo tan simple como esto<
0os concepto de los hom"res acerca del amor, de las le(es del uni*erso, de la ,elicidad, son mu(
di,erentes, mu( opuestos (, por lo general, "astante contradictorios$
2amos a mirar algo mucho m7s simple que no se origina en los li"ros, es algo que los Maestros nos dicen (
su simple)a es sorprendente<
.elicidad es igual a algo 5 amar tambi8n es igual a algo.
2amos a decir que ,elicidad es e:actamente igual a cero su;rimiento$ uando una persona en su interior
tiene cero su,rimiento, signi,ica que esa persona es ciento por ciento ,eli), porque la no ,elicidad es el
su,rimiento ante ciertas situaciones e:ternas$ Si (o no tengo ning6n su,rimiento, ni su,ro ante nada, (a so(
,eli)$ 5or eso, los maestros son ,elices ( tienen pa) en su interior$
+n cuanto a la parte e:terna, lo que tiene que *er con nuestras relaciones, ( con las personas, ( con todos
los seres *i*ientes, tam"i#n es igual a cero$ 4 cero resistencia$
+s elementalmente simple lo que *inimos a aprender al mundo$ 0o que *inimos a aprender a este colegio
es elementalmente simple$ 4prenderlo, es todo un reto$ +s todo un tra"a1o porque precisamente todo
nuestro sistema de creencias, acumulado en nuestra mente, que con,orma la personalidad ( el ego
humano, no nos permite aceptar la realidad (, por lo tanto, el su,rimiento en nuestro interior es altsimo$ 4l
no aceptar la realidad (o le esto( haciendo resistencia$ 0e esto( haciendo resistencia a las personas, a sus
estructuras, a sus comportamientos, a sus destinos$ @ mientras m7s resistencia (o le hago, m7s ,uer)a *o(
a encontrar9 m7s oposicin, m7s con,licto, m7s guerra ( m7s pro"lemas$$$
32
Gerardo Schmedling
uando le hacemos resistencia a algo, no *amos a medir la ,uer)a que tiene, sino qu# tanta resistencia so(
(o capa) de ponerle al .rden del &ni*erso, eso es lo que en realidad medimos$ 5or supuesto, no ha"r7
,orma de medir realmente la ,uer)a que el uni*erso tiene, que es la ,uer)a de la creacin ( la pedagoga$ 0o
que siempre estaremos midiendo !cada uno de nosotros lo mide!, es la resistencia que (o so( capa) de
oponer al .rden del &ni*erso ( esa es la actitud que se traduce en con,lictos$ 5or lo tanto, si logramos
comprender "ien lo que signi,ica la ciencia de la 4ceptologa, nosotros de1aramos de ponerle resistencia al
mundo ( empe)aramos a ,luir con #l9 eso (a nos dara la capacidad de amar$ 4l no tener resistencia,
signi,ica que esto( aceptando el .rden del &ni*erso$ 4ceptarlo signi,icara que (o de1ara de su,rir
precisamente por las cosas que no puedo cam"iar, que no me corresponde cam"iar, ( que no se necesitan
cam"iar, porque lo 6nico que necesitamos cam"iar est7 adentro de nosotros$ 4,uera no ha( nada que
cam"iar, a,uera todo lo que sucede (aun cuando a nuestra mente le cuesta un poco de tra"a1o aceptarlo),
es necesariamente per,ecto para el proceso del uni*erso$ +sa es la idea general de 4ceptologa$
4hora, para tra"a1arla pro,undamente, para que nuestra mente la acepte, haremos e1ercicios mu(
concretos, que *amos a estar practicando en todo el taller$
Eecordemos algo$$$ Bson cosas tan sencillasC$$$ como todo lo que dicen los Maestros< +l &ni*erso ( su
.rgani)acin son lo m7s simple ( sencillo que e:iste9 lo que es complicadsimo es la mente humana que
est7 llena de limitaciones9 el &ni*erso no tiene sino tres principios ,undamentales que son<
1: La 'reacin *ue simplemente es igual a lo *ue llamamos 'ios.
2: La Administracin, *ue est- a cargo de los 4aestros del 6ni0erso.
3: La !eda$o$,a *ue es para los ,i7os de 'ios, + es administrada tam%i#n por 4aestros.
Si algo se crea, necesita ser administrado (, para poderlo administrar, necesitamos sa"er cmo se hace$$$ @
para sa"er cmo se hace, necesitamos pedagoga$ +so es todo lo que es el &ni*erso9 no es nada m7s$
5or supuesto, que la reacin es, comparati*amente con nosotros, inconmensura"le, gigantesca, pero es
el mismo principio en lo pequeo ( en lo grande$$$ Como es arriba: es abaGo.
8o es necesario ir demasiado le1os para poder entender cmo ,unciona el uni*erso, porque sa"emos que lo
macro se mani,iesta en lo micro, ( lo micro es una representacin de lo macro$ +l Maestro Hes6s nos di1o<
-Si me est7n *iendo a mi est7n *iendo a 3ios/$ BSi esto( *iendo una creacin, esto( *iendo al creadorC @ si
esto( *iendo una organi)acin, Besto( *iendo el principio que rige el uni*ersoC 8o es necesario irnos le1os9
aqu donde estamos, podemos comprender cmo ,unciona el uni*erso$
omprendiendo, tenemos la herramienta para aceptar el orden del uni*erso9 si lo aceptamos, nuestros
su,rimientos *an a desaparecer$ Si nuestros su,rimientos desaparecen, entonces empe)amos a amar9 ( si
empe)amos a amar, empe)aremos a ,luir con el orden per,ecto del uni*erso ( nos llenaremos de pa) en
nuestro interior$ 4s es como se trasciende$$$ =ierto que no es tan di,cil>
+n nuestro primer tema tra"a1amos la ra)n de por qu# la 4ceptologa es una ciencia$ 8o estamos
ha"lando de creencias, de religin$ 8o estamos ha"lando de ninguna cosa que no pueda medirse (
compro"arse$ 5or lo tanto, estamos ha"lando de ciencia$
'a( algo que puede medirse ,7cilmente$ Se llama los resultados que cada uno de nosotros o"tiene en su
*ida$ Si puedo medir los resultados, podra tam"i#n u"icar las causas que los generan o la ra)n por la cual
o"tengo esos resultados$ 5odra aprender a o"tener resultados *oluntariamente ( no al a)ar, porque un
resultado al a)ar, positi*o o negati*o, no s# como repetirlo$ La idea es 7ue 5o sepa como generar
resultados 5 eso es lo 7ue se llama saber$ 5ara eso no sir*e una creencia$
0os resultados medi"les est7n unos en nuestro interior, ( otros en nuestro e:terior$
=;u# podemos medir en nuestro interior> 5a) como desarrollo, ( su,rimiento como disminucin$
+s mu( ,7cil que cualquiera de nosotros pueda o"ser*arse a s mismo ( darse cuenta de si est7 su,riendo,
si est7 angustiado, si tiene estr#s, si tiene miedo$$$ ( en qu# intensidad los tiene, o si no los tiene$
0o que podemos medir es una disminucin de nuestros ni*eles internos de su,rimiento, de angustia, de
miedo, de e:pectati*as, como tam"i#n podemos medir un aumento de nuestra pa) interior, de nuestra
serenidad, de nuestra capacidad de actuar ,rente a las situaciones con una ma(or pa) interior ( con una
ma(or serenidad$
+:ternamente, ustedes tam"i#n pueden medir cuatro cosas$ uatro -pro"lemas/ humanos que son la
33
Gerardo Schmedling
pedagoga del uni*erso ( que pueden medirse tam"i#n ,7cilmente, si (o esto( apro*echando lo que esas
situaciones me ensean$
0os cuatros pro"lemas (a los hemos mencionado9 *amos a repetirlos<
? 3ro%lemas de relaciones.
? 3ro%lemas econmicos o lo *ue ll-manos pro%lemas de escase8 o de recursos.
? 3ro%lemas de salud.
? 3ro%lemas de u%icacin Fincapacidad de adaptarse a un sitio cual*uieraG. )a persona *ue no se siente %ien en su casa, no se
siente %ien en el tra%a7o, ni en su pa.s, ni en el planeta, entonces, !para dnde 0a a irse$
2eamos como puede medirse que estamos haciendo un desarrollo espiritual$$$
Si (o empie)o a tener menos pro"lemas de relaciones, es decir, tengo una con*i*encia m7s paci,ica con
las personas, esto( me1orando espiritualmente$ Si empie)o a tener menos pro"lemas de recursos, es decir,
si empie)o a tener los recursos necesarios para lo que hago$$$ para *i*ir en la *ida$ Si empie)o a tener una
me1or salud ,sica ( mental, ( si empie)o a sentirme m7s a gusto en donde esto( ( en lo que hago, es claro
que esos indicadores me est7n mostrando desarrollo espiritual$
Estamos hablando de algo medible: por lo tanto estamos hablando de ciencia.
+n la parte del segundo tema, donde ha"lamos de cmo hacemos ante lo que no esto( aceptando, es claro
que hicimos *arias preguntas de qu# es lo que (o no esto( aceptando, preguntas que de1amos como
e1ercicio$ +ra dos cuadernitos o uno solo con dos columnas, en una colocamos lo que no esto( aceptando (
en la otra columna lo que (o (a tengo aceptado$ 0a ,orma de medir es mu( sencilla<
Cual7uier cosa ante la cual 5o me siento mal: es algo 7ue no esto5 aceptando.
+n la medida en que *amos haciendo esa lista *amos encontrando cuales son nuestras limitaciones por
superar$
Eecuerden que lo que no esto( aceptando puede estar asociado con cualquier tipo de situacin$ uando
me siento mal con una persona, =qu# no esto( aceptando de esa persona> Me siento mal ante una
situacin cualquiera, =qu# no esto( aceptando de esa situacin> Si (o esto( o"ser*7ndome cuando *o(
por la calle ( de pronto me siento mal, =qu# no esto( aceptando> 4h *an a aparecer nuestras limitaciones
mentales$
+n la otra columna, aquellas cosas con las que te sientes "ien, con las que te sientes en pa), es lo que t6
(a tienes aceptado$ Te sientes mu( agrada"le con alguien, o te sientes mu( agrada"le en una situacin o
en un tra"a1o$$$ ."ser*o algo que no me causa ninguna inquietud interna, eso es lo que (o (a tengo
aceptado$ 0a idea es ir cam"iando la ta"lita hasta que desapare)ca todo lo que no tengo aceptado ( pase a
ser todo totalmente aceptado$ En ese momento: habr8 concluido prcticamente la totalidad del
desarrollo espiritual en el campo humano. ='an hecho el e1ercicio> ='an encontrado alguna cosa que
no est#n aceptando>
4nte cualquier situacin de angustia, de miedo, de su,rimiento, de estr#s, ha( algo que (o no he sido capa)
de aceptar, =cmo me *o( a li"erar de esa situacin> 3e una manera mu( sencilla< acept7ndolo$ =mo lo
*o( a aceptar> omprendi#ndolo$ @, =cmo lo *o( a comprender> +studiando las le(es que rigen el
uni*erso ( sus procesos pedaggicos$ +so es lo que estamos haciendo en este taller, que se complementa
con todo lo que hemos *isto anteriormente$
+n la p7gina N del manual aparece el siguiente cuestionario, que despu#s de comprender lo estudiado en la
clase anterior, est7s en capacidad de contestar$
4ntes de continuar, trata de responder por tu cuenta las siguientes preguntas$
1? !3ara ti, *ue significa realidad$
2? !(u-les realidades te gustar.a cam%iar$
3? !"u# pasa, en tu interior, cuando no puedes cam%iar la realidad$
4? !/i la realidad no es cam%ia%le por ti, cmo ,ar.as para no sufrir ante ella$
5? !(mo puedes sa%er *ue te corresponde, sin duda, modificar tu entorno$
6? !(mo ,ar.as para generar una nue0a realidad para ti$
? !(mo puedes sa%er *ue s. est-s aceptando la realidad$
=5ara ti que signi,ica la realidad>, tiene *arias de,iniciones que se complementan$ %ealidad es lo 7ue se
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Gerardo Schmedling
da en un lugar donde 5o puedo actuar.
('a( un corte en este punto de la gra"acin, donde creo recuerda que la realidad e:terna no es cam"ia"le,
sino que si cam"io mi realidad interna, me hago correspondiente otras realidades e:ternas di,erentes (
desde mi punto de *ista me1ores$$$ o peores$ 5ero la realidad anterior sigue ah, mientras sea necesaria
para las e:periencias de otros$ 3e1a de ser mi realidad e:terna, pero sigue e:istiendo$ %$ &ri"e)
Si un polica desea pasarse a m#dico, la polica no desaparece por esa ra)n$ Si un m#dico desea pasarse
a de,ensor, los m#dicos no desaparecen por esa ra)n$ Si un de,ensor decide pasarse a pedagogo, los
de,ensores no desaparecen por esa ra)n$ Si un pedagogo decide ser polica, los pedagogos no
desaparecen por esa ra)n$$$
Si nada cam"ia por el hecho de que (o cam"ie, =qu# es lo que cam"ia> 'a( algo que cam"ia pero, =qu#
es> 0o que cam"ia es m e:periencia$ 8o cam"ia la e:periencia del entorno9 no cam"ia la correspondencia
de destino que cada quien necesita *i*ir$ +sa no cam"ia porque no es cam"ia"le$$$ =sa"en por que>
5orque si esa ,uera cam"ia"le por nosotros, desordenaramos totalmente el proceso pedaggico del
uni*erso entero9 eso no esta permitido por la le( de &ni*erso$ 8o puede hacerse$ 0o que s puedo hacer (o
es cam"iar de ,uncin, de acti*idad, de lugar, cam"iar de e:periencia a ni*el personal$ +l da que una
persona pueda hacer esto, se lle*a una e:periencia mu( agrada"le$ 3ice< -3ecido declararme en estado de
pa) ( de amor ( no ser parte de las correspondencia, ni de de,ensas, ni de *iolencia, ni de agresin de
ninguna naturale)a/$ 0as dem7s personas a su alrededor le *an a decir inmediatamente< -&sted se *ol*i
malo$$$ a usted no le importa$$$ &sted es un indolente$$$/$ Tienen derecho a decirle eso porque no entienden
de qu# se trata$
5ara que eso no pase, tenemos que hacer eso sin que se note$ 5orque si se nota, los dem7s se sienten
agredidos por ti, es decir, se sienten in*alidados ( no apo(ados ( casi que t6 te con*iertes en el enemigo de
ellos, porque esa es la reaccin del que no sa"e$ 5ero si lo haces correctamente !sin que se note!, (la
persona piensa< -@o me *o( a pasar a pedagogo, me *o( a pasar a amar, pero que los otros no se den
cuenta de eso para que no me con,ronten$$$/), te *as sorprender de algo$ 'a( mucha m7s gente haciendo
esto de la que se supone9 pero *i*en en otro ni*el de correspondencia porque (a no lo corresponde el
anterior$ +qui*ale a decir< O@o esta"a en el piso tercero del edi,icio pero un da cualquiera decid empe)ar a
actuar como se act6a en el piso cuarto$ +stando en el tercero decid hacer lo que se hara en el cuarto9
entonces, a la hora menos pensada *ino alguien del cuarto ( me di1o< -=Sa"e qu#> omo &sted act6a
como del cuarto piso ( no del tercero, *#ngase para el cuarto piso porque usted (a no tiene o,icio all/$$$
-.iga, =( los del tercero$$$>/ 'a( unos del segundo que est7n su"iendo al tercero, entonces ellos te *an a
reempla)ar a ti, para hacer lo que se hace en el tercero/$ on esto quiero decir que independiente de 7ue
5o haga o no: de 7ue 5o eHista o de 7ue 5o no eHista: en el uni6erso nada 6a a deGar de ;uncionar
como le corresponde ;uncionar.
8o s# si ustedes han pensado en algo$$$ +sta es una re,le:in pro,unda que le hacemos a las personas
cuando est7n con,rontadas con algo que no aceptan$ Cuando no esto5 aceptando algo: entonces me
siento con la obligaci<n de cambiar eso 7ue no acepto. +ntonces le pregunto a las personas, -=Si t6 no
e:istieras en este momento, eso de1ara de suceder>/$$$ >)o deGa de suceder?
&na persona dice, -'a( que dar limosna porque sino los po"res no desaparecen$$$/$ @o le digo, -Si t6 no
e:istieras, =los po"res desapareceran>/ B8o desaparecen porque necesitan la e:periencia ( ha"r7 otro
que te reemplace en esoC /a5 7ue deGar de ser el ignorante de turno.
+l pro"lema de ,ondo se *a a reducir a una sola cosa$$$ BB+:periencia personalCC 8o es el uni*erso el que
cam"ia, no son sus procesos los que cam"ian$ Somos nosotros lo que podemos ascender de un piso a
otro, o "a1ar de un piso a otro, o cam"iar nuestra e:periencia de *ida, indi*idualmente$
'a( unas t#cnicas que *amos a seguir estudiando en los mdulos que siguen, que son las t#cnicas de
maestra$ 5or ahora, solo puedo decirles que una t#cnica de maestra consiste en que no se note que t6
sa"es m7s, porque los que sa"en menos se *an a sentir mu( mal contigo porque no te pueden
comprender$ 5or supuesto, que el que sa"e menos no podr7 e*itar que se note, porque sus resultados son
di,erentes$ +l asunto de la sa"idura es que necesitamos mane1ar la in,ormacin$ +l uni*erso entero, ( todo
lo que en el sucede, est7 organi)ado con "ase a in,ormacin$ Transmitir la in,ormacin adecuada,
oportunamente ( con sa"idura, es una t#cnica de maestra$ +s e*idente que si ha( un grupo de personas o
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Gerardo Schmedling
una persona cualquiera, que est7 ,rente a una situacin di,cil, con me1or in,ormacin la podra mane1ar
me1or, pero esa in,ormacin 1am7s podr7 ser superior a la que la persona pueda comprender o mane1ar,
porque no le haras un ,a*or$ Tampoco puede ser in,erior$ 0a in,ormacin de"e ser la e:acta para #l$ 0os
Maestros dicen 7ue la in;ormaci<n debe ser e;iciente: su;iciente 5 oportuna$ 4h es donde se requiere
sa"idura$
Tengan en cuenta algo$ 8ecesitamos interactuar con in,ormacin all donde estamos, porque esa es
nuestra correspondencia$ 0a pregunta es, qu# in,ormacin le *as a dar t6 a una persona, ( cmo haces
para determinar cu7l sera la in,ormacin apropiada para #l$ Si las personas est7n mu( cerca ( tenemos la
oportunidad porque las personas est7n preguntando, necesitar# darles la in,ormacin$ 3e lo contrario,
tendr# que limitarme a esperar a que se desen*uel*a la situacin, de acuerdo al orden pre*isto en el plan
del uni*erso$
0a idea es que si nos in*olucramos en situaciones agresi*as, seremos correspondientes con situaciones de
*iolencia cada *e) m7s ,uertes$$$ &na persona puede estar dentro de un am"iente *iolento sin #l ser
*iolento, =qu# es lo que est7 haciendo esa persona ah>$$$ 8o *a a pelear porque el es una persona de pa)
dentro de un mundo de *iolencia$ +ntonces lo que #l est7 haciendo ah es mostrando dos cosas< un
resultado ( una opcin$ 3ando una in,ormacin$
Si una persona est7 mu( angustiada por cualquier situacin ( necesita una in,ormacin o ser*icio, ustedes,
=a qui#n creen que recurrira> =4 una persona en quien *e que tiene pa), o a alguien que est7 a6n m7s
angustiado que #l>$$$ +l dira, -Si esta persona, que tam"i#n *i*e el mismo entorno que (o, tiene m7s pa),
de"e ser que comprende algo/$$$, ( por lo tanto recurrira a ella$ Ese es el trabaGo del Gusto2 dar
in;ormaci<n 5 ser6ir. 5or supuesto, es un tra"a1o, una ,uncin$
0a idea es #sta< si decidimos in*olucrarnos en un sistema o,ensi*o o en un sistema de de,ensa, la
correspondencia en el otro e:tremo es de la le(, no podremos e*itarla< 1LLP de ,uer)a ( resistencia$$$
(4nte una pregunta) uando ha(a ad*ertencias$$$ 5ues las ad*ertencias son para tomarlas en cuenta$$$ Si
una persona tiene ad*ertencias ( no las toma en cuenta, ha"r7 que preguntarle qu# es lo que no est7
aceptando$ 5or e1emplo la persona que tena$$$ 3igo -tena/ porque a6n cuando crea que tenga, la realidad
es que (a no lo tiene$$$ Tena una ,inca, producti*a o no, en alg6n lugar donde ahora no tiene acceso por
situaciones de guerra, e insiste en seguirla teniendo$ 0a *ida le hace ad*ertencias< -Mire, usted eso (a no lo
necesita$ @a no es lo que usted administra/$$$ pero si la persona tiene el ego ,uerte, =qu# hara> 3ira, -8o,
pero es que esto es mo9 nadie tiene por qu# quitarme lo que es mo$$$ 8adie tiene por qu# coartarme mi
li"ertad =5or qu# alguien me *a a decir a m que *a(a o no *a(a a tal parte, si es que (o so( li"re$$$/$ Si
esa es la posicin mental, decidir7 irse en contra de la ad*ertencia$ 3esde luego tendr7 un resultado$ 8o
puede decir esa persona que ese resultado es in1usto$$$ es el correspondiente con su decisin$ 5ero si la
persona tomara otra decisin ( di1era, -8o necesito eso puesto que (a no lo tengo$ 8ecesito aceptar que (a
no lo tengo porque no lo necesito ( eso no me impide ser ,eli)$$$/, entonces no generara esa
correspondencia$
0a ad*ertencia es "astante particular, no es algo colecti*o$ 0as ad*ertencias son cosas mu( espec,icas9 no
son cosas generales$ Son situaciones a"solutamente particulares$ +s decir, si a la persona en cuestin
nadie le est7 diciendo nada, no ha( ad*ertencia$ 4lguna persona me ha dicho, -2o( a hacer un *ia1e por
carretera a tra*#s de toda olom"ia9 *o( a atra*esarme olom"ia de un e:tremo a otro por placer, ni
siquiera por negocios$$$ =lo hago o no lo hago>/ @o le respondo< -Mira, (o no puedo decirte eso$ B8o s#C
5ero si te puedo sugerir que o"ser*es la *ida$ Si no *es ninguna seal de que no lo hagas, ha)lo9 pero si
llegas a *er seales de que no lo hagas, pues no lo hagas/$ +so es lo que (o te puedo decir9 lo dem7s es tu
decisin$ 4lgunas personas lo han hecho ( regresan de sus *acaciones despu#s de esto ( dicen, -Me ,ue
di*inamente9 dis,rut#9 no ha"a a"solutamente nada de nada que no ,uera agrada"le/$ +sa persona no
ha"a tenido ninguna ad*ertencia$ +n otro caso, he *isto e:actamente lo contrario$$$ la persona si tena
ad*ertencias$ @ m7s de tres$ 'i)o su ,amoso *ia1e$ 8o perdi la *ida ni nada m7s, porque tena 7ngeles$
5ero el resto ,ue desastroso< el susto, las p#rdidas materiales ( todo lo dem7s ,ueron mu( grandes$ =;u#
hi)o esa persona> Ser terco$ 8o acept las ad*ertencias$
&n hecho general no es un indicador$ 0os indicadores son particularmente espec,icos$ @ precisos$ 8o se
trata de no actuar$ Se trata es de decidir cu7l es la accin m7s sa"ia$ Siempre hemos e:presado algo< es
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Gerardo Schmedling
necesario todo lo 7ue sucede: no ha5 nada 7ue sobre o 7ue ;alte de lo 7ue pasa en el uni6erso. 0o
que s es claro es que ha( ,unciones para unas personas ( ,unciones para otras$ omo cuando ha( un
en,ermo< es claro que necesitamos un m#dico9 eso est7 clarsimo$
+ntonces si ha( un delito, ( (o no so( polica o in*estigador, lo m7s sa"io que puedo hacer es "uscar el
polica o el in*estigador$ +s decir, *amos a delegar la accin en quien corresponde porque quien
corresponde est7 preparado para eso ( es su ,uncin en la *ida$ +so es lo que #l ha *enido a hacer$ Si 5o
hago lo 7ue no he 6enido a hacer: ah" es donde me e7ui6oco.
0a pregunta de ,ondo es< =;u# hace una persona para ser correspondiente con determinado e*ento>
uando tenemos miedos, odios, cuando tenemos en nuestra mente la idea del culpa"le, la idea del
1usticiero o de la in1usticia, somos e:actamente correspondientes con situaciones de ese estilo, ( eso es lo
que la *ida nos ensea cada *e) que en,rentamos una situacin$
5ara cam"iar las correspondencias necesito cam"iar la ,orma de pensar, la ,orma de sentir, la ,orma de *er
la *ida$ +ntonces (o cam"io las correspondencias$ Pero no cambio el uni6erso: cambio mis
correspondencias. +so es lo importante de comprender en 4ceptologa< que no 6amos a cambiar el
uni6erso por7ue la realidad no es cambiable: lo 7ue es cambiable es la eHperiencia indi6idual.
0a resistencia que est7 impidiendo hacer esto se origina en una serie de conceptos mentales aprendidos
de la cultura que "7sicamente los *amos a estudiar ahora, en lo que sigue del taller$ Son esos conceptos
de solidaridad, de "ondad, de integracin, de participacin$$$ +s decir, eso de -ser "ueno/, de que -los
dem7s importan/, de que -me esto( *ol*iendo malo/$$$ . sea, todas esas ideas que si (o no las tengo
claras ( no s# lo que signi,ican, se me *an a con*ertir en un serio o"st7culo mental para mi desarrollo
espiritual, ( eso ser7 necesario ( estar7 ah hasta que (o lo comprenda$ Fuscamos en este taller de
4ceptologa, precisamente, comprender que ha( una serie de conceptos en nuestra mente que m7s que
soluciones causan pro"lemas$ 5ero el problema no es el de a;uera sino el del interior de cada uno de
nosotros. +so *amos a seguir desarroll7ndolo ahora$
ontinuamos con la *eri,icacin del e1ercicio 8o$ 1$ 0a segunda pregunta, (a despu#s de ha"er de"atido la
primera de la realidad, dice< =u7les realidades te gustara cam"iar> La realidad no me a;ectaE 5o me
a;ecto con la realidad$ 0o hago por una ra)n mu( sencilla< porque la realidad me est mostrando una
correspondencia con mi interior. Si 5o apro6echo la realidad: aprendo lo 7ue ella me enseFa. Si 5o
7uiero cambiarla: es por7ue no la acepto.
0a primera lucha !espero que nosotros (a no estemos en ella, porque no nos interesara un proceso de
desarrollo espiritual en ese sentido! es tratar de cam"iar todo lo que sucede a nuestro alrededor< cam"iar
las personas, las estructuras sociales, cam"iar lo que llamamos la in1usticia, solucionar todos los pro"lemas
de los dem7s$$$ esa es nuestra primera lucha$ uando nos con*encemos de que esa lucha es in6til,
empe)amos la segunda lucha$ 8o *o( a cam"iar lo que sucede a,uera para acomodarlo a mi ego ( mis
creencias$ )ecesito cambiar mi ego 5 mis creencias para acomodarlas al Orden del 'ni6erso, esa es
la segunda -lucha/$
Si estamos en la segunda lucha, (a salimos de la primera, porque es claro que si (o no acepto la realidad
tratar# de cam"iarla$ Si la acepto, me dara cuenta que lo que necesito es cam"iar algo en mi interior para
acomodarlo al .rden del &ni*erso, 8se es el trabaGo espiritual. Si (o quiero cam"iar la realidad es porque
no la he aceptado$ @ mientras no la ha(a aceptado, no he comprendido lo que me est7 enseando$ +sto lo
*amos a pro,undi)ar m7s adelante$ 5or ahora me gustara recordar una de las ,rases mara*illosas del
Maestro Hes6s$ omo todas las de #l, es e:traordinaria< =0eis la paGa en el oGo aGeno 5 no 6eis la 6iga
7ue ten8is en el 6uestro@. =4 qu# se re,iere esa ,rase> %1ense que ha"la de la pa1a ( de la *iga, =que es
m7s grandecito> Gl no ha"l de que sea la *iga la que est7 en el o1o a1eno9 ha"la es de que la *iga est7 en
el nuestro ( la pa1a est7 en el del otro$ . sea, que es m7s pequeo el pro"lema del otro que el mo$ %1ense
"ien lo que eso signi,ica$ uando (o me siento mal con alguien, por cualquier ra)n que me sienta mal con
esa persona, (o le esto( *iendo a #l un de,ecto, porque si (o no le *iera un de,ecto, no me podra sentir
mal$ Me siento mal es porque (o le *eo un de,ecto a #l, pero cuando le *eo un de,ecto a #l, no *eo cual es
el mo$ )o 6eo mi incapacidad de aceptar a una persona 7ue tiene un comportamiento di;erente al
m"o.
8o es "ueno ni malo, es di,erente al mo$ @o no so( capa) de aceptarlo a #l porque es di,erente a m$ @o
3
Gerardo Schmedling
quiero que #l sea como (o$ +sa es la *iga que (o tengo$ 0a *iga es la limitacin que (o tengo para poder
aceptar a otra persona$ +l de,ecto que #l tenga es solamente un pa1illa para m$ +l pro"lema por resol*er no
es el del otro, sino el mo$ 5or esta ra)n, ,rente a la realidad pasa e:actamente eso< (o *eo algo con lo
cual me molesto$ Me molesto ,rente a la realidad ( la limitacin que (o tengo para poderme molestar con la
realidad, es un *iga mu( grande que necesito solucionar$
,o entro a una realidad correspondiente con lo 7ue 5o mismo decido hacer.
Toda herramienta es neutra9 puede usarse "ien o usarse mal$ &sar una herramienta con sa"idura o con
ignorancia, no depende de la herramienta9 depende de nosotros$ Si tengo sa"idura, cualquier herramienta
la utili)ar# con sa"idura9 si no la tengo, utili)ar# cualquiera a mi alcance con ignorancia$ 5or supuesto que
es en los resultados donde *o( a *eri,icar qu# utilic#$
+l despertar de nuestra conciencia no es algo que sucede de la noche a la maana$ +s poco a poco$$$ es
como el amanecer< lentamente en cuanto nuestros procesos sentimentales, emocionales, culturales, est#n
ah$ Matem7ticamente, se pueden dirigir de manera *oluntaria si aprendo a hacerlo$ 5uede ser que en un
momento dado nos dominen las emociones, el instinto o los sentimientos, eso es mientras (o no he
desarrollado la ha"ilidad para (o guiarlos a ellos$ 8o dominarlos< guiarlos$ +s dirigirlos *oluntariamente$ +sa
ha"ilidad se desarrolla$ Si esa ha"ilidad no pudiera desarrollarse, no podramos ha"lar de unos seres que
llamamos los maestros$ =;ui#n es un Maestro> 4lguien precisamente que no es dominado ni por sus
emociones ni por sus instintos, ni por sus sentimientos$ Gl mane1a su *ida, sus decisiones ( sus acciones
desde comprensin de amor$ +so, o"*iamente, es el resultado de un proceso largo$ Mientras ese proceso
se culmina, *amos a usar las herramientas que est7n presentes para lo que sir*en$ 5ara esto me re,erira
al Taller de 4mor ( Se:ualidad$ =5ara qu# sir*en las emociones, los sentimientos, el instinto> ada cosa
sir*e para algo9 el asunto es si (o s# cmo mane1arla$
Tenemos derecho a tener emociones ( sentimientos, ( tenemos derecho a tener una cultura$ 4 cometer
errores tam"i#n$ 5ero ha( algo que es de la 0e( del &ni*erso ( eso se llama los resultados que cada uno
de nosotros o"tiene en su *ida$ 8o los que o"tienen las personas a su alrededor ni la gran masa
po"lacional, ni la ci*ili)acin, sino los que cada uno de nosotros o"tiene a ni*el personal porque el
desarrollo espiritual es algo indi*idual$ 0o que es colecti*o es la e:periencia que *i*imos los unos o los
otros, pero lo que (o comprendo de una e:periencia es a"solutamente indi*idual$ %rente a una situacin,
dos personas comprenden lo mismo, si -comprendieran/$$$ 5ero entienden cosas di,erentes$ ;uiere decir
que es tan indi*idual, como que nadie puede comer por otro, o respirar por otro, o *i*ir por otro o aprender
por otro$ S, Beso es tan indi*idual ( tan particularC$$$ 8o es sino o"ser*ar algo que llamamos el resultado
medi"le que una persona tiene en su *ida$ +se resultado medi"le, no tiene sino dos aspectos, uno interno (
otro e:terno$
?nternamente, =cmo se mide el resultado que puedo estar o"teniendo> 5or mi ni*el de pa) interior o de
,elicidad interior, por la disminucin de mis su,rimientos personales ,rente a la *ida$ Sa"emos que el
su,rimiento no sir*e para modi,icar ninguna cosa$ on el su,rimiento (o no arreglo ning6n pro"lema, ni
soluciona el pro"lema a otro ni nada para m$ +l su,rimiento es un indicador de mi no aceptacin, no
soluciona nada$
+l primer indicador de resultados, es su,rimiento o disminucin de #l$ +l segundo es en el mundo de las
,ormas$ +n el mundo e:terno donde ha"lamos de resultados personales, no colecti*os$ Si (o tengo un
pro"lema de relaciones eso no signi,ica que los dem7s lo tengan o que no lo tengan$ @o tengo un pro"lema
de con,lictos ( de pelea con la ma(ora de las personas, o esto( a"solutamente solo$ +se pro"lema se
origina en algo que ha( dentro de m$ Si la persona tiene un pro"lema de salud, =dnde se origina eso>
BB4dentroCC @ si tiene un pro"lema de escase) de recursos, se origina adentro9 ( si tiene un pro"lema de
que no se siente "ien en ninguna parte, esos pro"lemas se originan en el interior del indi*iduo$ Si no ,uera
modi,ica"le la causa que los origina, entonces no podramos e*olucionar como seres humanos$ 5or
supuesto que es un proceso, no es de la noche a la maana que *o( a de1ar de su,rir, ni de la noche a la
maana adquiero la ha"ilidad de solucionar mis -pro"lemas/, pero desde luego que puede hacerse$ 'a(
seres que (a lo han hecho ( nos lo pueden mostrar$ 'a( otros que sin ha"erlo hecho a6n completamente,
han a*an)ado en esto ( nos pueden mostrar ciertos resultados m7s satis,actorios que otros$ +so es lo que
nos muestra que el desarrollo espiritual *a a producir un cam"io a tra*#s de un proceso$
3&
Gerardo Schmedling
?nicialmente est7n ah el sentimiento, las emociones ( la cultura, =qu# hallo (o con eso mientras tanto>$$$
Su,rimiento$ 8ecesito ir tra"a17ndolo poco a poco9 no puedo tra"a1arlo de un solo golpe$ +se es el
desarrollo$ omo estamos en ese proceso, precisamente este taller de 4ceptologa es un paso mu(
a*an)ado en ese proceso$ 4hora, la propuesta es una cosa9 lo que cada uno de ustedes haga con la
propuesta es otra cosa totalmente di,erente$ @ a"solutamente particular e indi*idual$ 0a propuesta es
li"erarnos totalmente del su,rimiento en este taller, mediante la aceptacin de la realidad del &ni*erso$ 0o
que ustedes hagan con eso, depende de cada uno de ustedes$
0o que (o he o"ser*ado, a tra*#s de unos tres aos, es que algunas personas disminu(en m7s r7pido su
su,rimiento que otras$$$ =5or qu#> 5orque las herramientas est7n ah ( (o puedo usarlas, o no usarlas$
&sarlas medianamente o al cien por ciento$ 3e ello depende$ 0a propuesta es que las usemos$ 8o se
preocupen sino por tra"a1ar so"re ustedes mismos al ritmo que tengan$ 8o estamos en una competencia9
no estamos tras de *er qui#n se grad6a primero$ 0o que estamos es *iendo que cada uno tiene un ritmo
que necesita apro*echar$ +l que sea< rapidsimo, o lento$$$ o mediano, pero que *a(amos a*an)ando$ +s
mu( personal$
2ol*iendo a la tercera pregunta$$$ =;u# pasa en tu interior cuando no puedes aceptar la realidad> 0ucha (
su,rimiento$
0a cuarta pregunta $$$ Si la realidad no es cam"ia"le por ti, =cmo haras para no su,rir ante ella> +sa es la
pregunta cla*e$ )o ha5 sino una sola ;orma2 aceptarla, ( si es cam"ia"le por ti, eres una persona de la
segunda clase$$$ =Se acuerdan de las tres clases de indi*iduos> =3el que luchando ( su,riendo cam"ia
algo$$$ de Simn Fol*ar>$$$ Si no la puedes cam"iar pero luchas ( su,res, entonces eres de los de la
primera clase9 luchas ( su,res pero sin ning6n resultado ,rente a la realidad$ 5ero si ni luchas ni su,res, sino
que apro*echas lo que la *ida te o,rece, =qui#n eres> +sa persona que (a est7 en el tercer ni*el de
desarrollo espiritual$ ;uien lo que hace es ser*ir a los dem7s, no luchar contra los dem7s9 mostrarles un
e1emplo a los dem7s ( dis,rutar de lo que los de segunda clase hacen$
3igamos que ha( un con,licto mu( grande que no requiere pedagoga, requiere guerra$ +l con,licto (a esta
ah$ +s como cuando ha( una persona en,erma ( requiere un anti"itico o una sutura$ uando se requiere
guerra se necesita guerra, pero, =qui#n *a a hacer la guerra> 8o los de la tercera clase$$$ los de la primera
tampoco porque esos no *an a tener #:ito$ Son los de la segunda$ +sos *an a hacer la guerra (
posi"lemente *an a tener #:ito$ uando (a todo ha(a sido paci,icado, =qui#nes realmente *an a dis,rutar
de eso> 8o los de la segunda$ +llos *an a seguir peleando porque esa es su ,uncin$ 8o los de primera,
porque ellos *an a seguir peleando, pero ni siquiera pueden tener #:ito$ +ntonces, =qui#nes *an a dis,rutar
de eso> 0os de la tercera ( ah es donde *iene el dicho popular que dice< =)adie sabe para 7ui8n
trabaGa@.

+s una realidad del &ni*erso$ +l que *iene a dis,rutar, ese ni siquiera es el que pele por eso, sino que le
corresponde dis,rutarlo ( apro*echarlo$ +l que pele ni siquiera lo dis,ruta, solamente lo pele$ 8o ,ue
Fol*ar el que dis,rut despu#s de la aparente li"ertad$$$
0a pregunta quinta< =mo puedes sa"er que te corresponde modi,icar tu entorno> 5or tres cosas< tienes
las herramientas, los medios9 lo logras hacer (, adem7s, est7s su,riendo al hacerlo$ +s claro que la
propuesta es que nosotros nos pasemos a ser de las personas de tercera clase, porque (a pasamos por la
primera ( por la segunda$ 8o es ning6n premio, es simplemente un resultado$
0a se:ta pregunta< =mo haras para generar una nue*a realidad para ti> Aceptando la actual$
Eecuerden que el uni*erso es un proceso pedaggico$ uando un lugar o circunstancia (a no tiene nada
que pueda ensearle a una persona, =qu# hace esa persona en ese lugar> @a no tiene nada m7s que
hacer ah, porque la interaccin alumno!pro,esor ha desaparecido$ 5or eso les deca< si no ha( alumnos, el
pro,esor no tiene nada qu# hacer$ @ si no ha( pro,esores, entonces los alumnos no tienen quien los oriente$
uando un entorno cualquiera (a no puede ensearme nada, no ha( alumno para ese entorno$ Tiene que
conseguirse otro$ 4s es como cam"iamos de realidad$ 4s ser7 como lleguemos a *i*ir en un mundo
pac,ico, armnico, respetuoso, a"undante, donde no ha(an las di,erencias que e:isten en el que estamos
ahora, donde no ha(a lo que llamamos in1usticia, lo que llamamos po"re)a ( lo que llamamos desequili"rio$
3A
Gerardo Schmedling
Pero para llegar a ese lugar necesito hacer algo interno 5o...
0as reglas, o las normas, o simplemente las le(es de los hom"res, son necesarias para mane1ar una
dualidad que se llama la relacin de los incompati"les$ 5or ahora solamente me gustara que tomaran en
cuenta dos cositas que *imos en el Taller de Eelaciones<
Si se esta"lece una norma es por que las personas no pudieron ponerse de acuerdo$ +ntonces tiene que
*enir alguien ( decir, -Mire, o usted cumple esto o lo *amos a sancionar/$ +ntonces la persona se siente
o"ligada a cumplir una norma9 a menos que comprenda lo su,iciente como para decir, -4cepto que la norma
es necesaria/$ uando podamos ponernos de acuerdo la norma no ser7 necesaria$ 5ero cuando no
podemos, necesitamos que ha(a compati"ilidad$ +ntonces, en un mundo donde estamos llenos de
contrastes incompati"les, la norma, la regla, la disciplina ( la le( de los hom"res, son a"solutamente
indispensa"les$ Si (o esto( en ese mundo, es porque a m me corresponde aprender a o"edecer las
normas$ &na *e) (o he comprendido que puedo comprometerme con el .rden del &ni*erso
*oluntariamente, (a no necesito normas$ @ pasamos a un lugar donde el mundo no es mane1ado por
normas, sino por acuerdos ( por sa"idura$ 46n no hemos llegado a ese lugar$$$ 0legaremos aprendiendo
de #ste$ Todo eso es necesario, es per,ecto$$$ 5ero para mane1ar las incompati"ilidades, para eso este
planeta es per,ecto$ Si t6 tienes un grupo de seres humanos incompati"les, =cmo los organi)as en el
mismo lugar> Si son incompati"les signi,ica que no pueden ponerse de acuerdo$ 'a( una ,orma de hacerlo<
con normas rgidas$$$ -Mire, si usted se pasa de esta lnea para all7, lo ,usilamos$$$/$ 0a persona no est7 de
acuerdo, pero sa"e que si se pasa, lo ,usilan$ +so es una norma ( es necesaria cuando ha(
incompati"ilidades$ +so es lo que sucede ahora en el planeta, por eso necesitamos normas$
&na cosa es modi,icar algo en contra de$ 4h es donde *iene la lucha ( el su,rimiento$ 0a persona que
modi,ica el entorno *a en contra de la *oluntad de otros$ +se es quien *a a tener su,rimiento$
Preguntar es sabio. )o aceptar la respuesta es el problema.
Mientras una situacin pueda ensearte algo, la necesitas$ =mo s# que esa situacin (a no puede
ensearme nada> uando (a no su,ro ante ella$ +ntonces esa situacin desaparece de mi *ida$ +so es lo
que llamamos =La #agia@.
Si una persona no recha)a la *ida, no so"reprotege a otros, no tiene per,eccionismo, no se preocupa de
nada, no tiene ,anatismo, no tiene mal genio, no condena a nadie, no tiene re"elda, no tiene angustia, no
critica a nadie, no tiene ning6n rencor, no 1u)ga nada, no tiene ning6n apego, no mantiene ning6n estr#s,
no teme a nada, no tiene celo, ni tiene culpa de ninguna cosa, (a no necesita estar en el planeta tierra, (a
no tiene nada que hacer aqu$ +ntonces el asunto es mu( claro acerca de cmo de1ar de estar en el planeta
o en las condiciones en que aqu se *i*e$ 5orque el planeta es de los m7s hermosos que ha( en el sistema
solar$ +l me1or de todos los planetas del sistema solar es la Tierra9 el m7s lindo de todos$$$ @ precisamente
tiene que ser as para que podamos so"re*i*ir en nuestra ignorancia$
4l planeta Tierra pueden llamarlo de dos maneras9 el signi,icado es e:actamente igual$$$ 3e momento, el
planeta tierra est7 asignado dentro del uni*erso como una c7rcel planetaria$$$ o si pre,ieren, ll7menlo un
paraso aislado, como se sientan me1or$ 0o 6nico que podemos *eri,icar es que no tenemos a6n la
capacidad de salir *oluntariamente del planeta Tierra$ 4,ortunadamente, porque nosotros en este momento
somos seres contaminados de creencias ,alsas, por lo tanto somos contaminantes$ Si pudi#semos
despla)arnos a otros lugares, lle*aramos nuestra contaminacin$ +ntonces estamos aislados dentro del
planeta, hasta cuando de1e de ser contaminado, para que de1e de tener la posi"ilidad de contaminar$ +so
ser7 cuando seamos seres puros de pensamiento$ 0a persona que no es capa) de ser ,eli) por s misma (
de amar al pr1imo como a s mismo, es un *erdadero peligro para los dem7s, ( necesita estar aislada$
=;ui#n es una persona que no es un peligro> 4quella que es capa) de ser ,eli) por si misma9 que puede
decir, -omparto mi ,elicidad con otras personas ( si las dem7s personas no son ,elices, eso no me impide
a mi serlo$ ?gual sigo compartiendo mi ,elicidad con ellos/$ +ntonces no culpa a nadie porque #l es ,eli)$ +l
que culpa es porque no es ,eli), porque supone que alguien tiene que hacer eso por #l$ +so es lo que
estamos haciendo aqu en la tierra, ( por eso somos -un paraso aislado/$ Mientras ha(a culpas ha"r7
guerra, ha"r7 *iolencia ( ha"r7 castigo$
+l e1ercicio que queda permanente, es que en la columna de reconocimiento de la pagina 1L del manual
(otra p7gina en esta trascripcin) ( donde marcaron algo$ 2amos a tra"a1ar en la columna de la derecha$ Si
4D
Gerardo Schmedling
(o marqu# ,anatismo, de"o mirar lo que (o necesito aceptar< otras ,ormas, otros caminos, otras creencias,
otras opciones di,erentes a la ma$ 8ecesito aceptar eso para de1ar atr7s esa limitacin$ Si (o marqu# mal
genio, entonces lo que necesito es aceptar lo que otros hacen, o lo que otros dicen, o lo que est7
sucediendo$ 4ceptarlo como necesario ( per,ecto para ellos$ +so ser7 lo que me permita solucionar mi
pro"lema$ +se es el e1ercicio con esa ta"la, ha( que seguirlo desarrollando hasta que tengamos #:ito$
2amos a la p7gina 1I del manual$ =u7les situaciones son las que te causan a6n alg6n tipo de su,rimiento
o de miedo> Si encontraron situaciones, recuerden esta ,rase de la sa"idura que dice< =A7uello 7ue ms
tem8is caer sobre 6osotros@$$$ 5arece como in1usto$$$ . aquella otra de la sa"idura popular que dice,
=Al 7ue no le gusta el caldo se le dan dos ta9as@. =4 qu# se re,ieren esas dos ,rases> 4 que lo que a m
no me gusta, es precisamente lo que necesito asumir ( aceptar$ Mientras m7s lo recha)o, con ma(or ,uer)a
la *ida me lo presenta$ Todo aquello a lo que le hago resistencia, hago que se mani,ieste$ 4 lo que no le
hago resistencia, no puede mani,estarse$ +ntonces si le hago resistencia al caldo se mani,iestan dos, tres,
cuatro ( hasta cinco ta)as$$$ 5ero si no le hago resistencia, no se mani,iesta ninguna$ on el miedo es lo
mismo$ 4quello a lo que (o le tengo miedo es a lo que le hago resistencia, ( como le hago resistencia se
mani,iesta$ Si (o lo acepto (a no necesita mani,estarse$ 3e manera que eso que anotaron en la primera
pregunta, empiecen a tra"a1arlo para comprenderlo, para aceptarlo, para que no se mani,ieste con ustedes
o contra ustedes$ +se es el e1ercicio$ +sto es lo que puede producir lo que llamamos el milagro o la magia<
si no le hago resistencia, no ha( posi"ilidad de que se mani,ieste$ =mo se puede mani,estar algo a lo
que no le hagas ,uer)a>
=;u# es lo que no est7s aceptando de cada una de las situaciones anteriores> +sa es la causa del
pro"lema ( la causa de mi su,rimiento, pero esa tam"i#n *a a ser la solucin en la tercera pregunta< =;u#
necesitas comprender de cada una de estas situaciones> )ecesito comprender 7ue todo lo 7ue sucede
en el uni6erso es per;ecto 5 es necesario.
Si t6 pierdes algo que no necesitas, no sientes nada, o no tendras que sentir nada$$$
+s decir$$$ Supn que t6 tienes una "olsa de "asura ( alguien se la lle*a, =qu# sientes> 8o necesita"as la "asura9 lo
que pensa"as era deshacerte de ella ( alguien te hi)o el ,a*or de lle*7rsela$$$ +l pro"lema cuando (o pierdo algo (
su,ro por ello es porque (o pienso que me quitaron algo que (o necesita"a, entonces esa *a a ser la causa de mi
su,rimiento$ 5ero si (o lo *eo como algo que no necesita"a, desaparece el su,rimiento$ -e hecho: si pierdo algo es
por7ue no lo necesito. +st7 regido por le(es e:actas$
4 *eces, *ender unas cosas es m7s costoso que regalarlas, porque tienes que transportarlas, in*ertirles
tiempo, ir a "uscar el cliente etc$ 5or eso decimos, -2#ndela/, pero si no la puedes *ender (=qu# signi,ica
que no la puedes *ender> ;ue e*al6es que *enderla es m7s costoso que regalarla), miras a qui#n se la
i"as a regalar$ 5ero si no pasa al que se la i"as a regalar, "tala, ( llegar7 el que la necesite$
0a 6ltima pregunta, que complementa la tercera< =mo in,luira en tu *ida el hecho de que pudieras
aceptar cada una de estas situaciones (las que anotaste en el e1ercicio)> ?n,luira de una manera tan
poderosa, que te lle*ara a *i*ir una e:periencia que los maestros llaman La %eno6aci<n de 0ida. +l 5lan
de Eeno*acin de 2ida tiene cuatro (Q) pasos<
1. J%ser0o ante *u# esto+ sufriendo.
2. Lusco comprender *u# es lo *ue +o no esto+ aceptando.
3. 6na 0e8 u%icado, %usco la informacin para comprender por *u# ra8n suceden esas situaciones *ue +o no acepto. /i logro
comprender por *u# suceden, + les 0eo el 0alor + el propsito *ue tienen, entonces las acepto.
4. Al aceptarlas, mi sufrimiento desaparece totalmente + entro a una nue0a experiencia de 0ida.
+1emplo< me esto( sintiendo mal porque mi hi1o *a perdiendo el ao en el colegio$ @a tengo dos pasos<
esto( su,riendo ( comprendo la ra)n por la cu7l su,ro, lo que no acepto$ 0uego el tercer paso< comprendo
en qu# se origina esta situacin$ omprendo que ganar o perder un ao no signi,ica nada en la *ida de un
ser humano, sino que cada ser humano tiene su propio ritmo de aprendi)a1e$ ;ue cada quien *i*e una
e:periencia que para #l es *aliosa$ +ntonces *o( a aceptar, en este e1emplo, que mi hi1o "ien puede perder
el ao como una e:periencia para #l$ ;ue ser7 enriquecedora si re,le:iono acerca de ella, pero no tengo
por qu# su,rir ante eso$$$
Si comprendo eso, (a puedo hacer el cuarto paso$ =mo in,luira ese hecho en mi *ida> ?n,luira en que
(o no *ol*era a su,rir si mi hi1o pierde o no los aos, sino que *o( a apro*echar eso para que #l pueda *er
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Gerardo Schmedling
cual es su ritmo ( apro*echar su *ida$ omprendo que ser ,eli) no depende de apro"ar aos, sino de
aprender a ,luir con la *ida$ Si una persona hace eso, entonces le *iene una sorpresa< el hi1o no *uel*e a
perder aos, porque de1 de presionarlo$ +s un e1emplo nada m7s, pero sir*e para aplicarlo a cualquier
cosa$
Tam"i#n puede estarse dando una e:periencia de destinos complementarios$ 0os padres est7n en un
e:tremo ( los hi1os en el otro$ 0os padres est7n su,riendo porque a ellos les parece in1usto que in*iertan un
dinero ( un es,uer)o para que sus hi1os tengan un estudio, ( los hi1os no lo apro*echen$ =;u# hacen
normalmente los padres, ante esta situacin> +l punto de *ista de ellos es mu( sencillo< -+s in1usto e ilgico
que (o me mate tra"a1ando para que mi hi1o no apro*eche lo que (o hago por #l-$ =3nde *en ustedes el
error> 'a( *arios$ +l primer error, es que no me mato tra"a1ando por #l sino por m, porque decido hacerlo$
+l segundo error es que lo esto( culpando a #l de lo que decid hacer< pagarle el colegio$ +l tercer error es
que lo esto( culpando de no comportarse como (o quiero$$$ lo esto( culpando a #l de que (o me sienta mal
por su comportamiento$ +l cuarto error es que en lugar de "uscar la causa del pro"lema decido su,rir (
luego, mu( posi"lemente, castigar$ @a *o( en cuatro$$$ ( as seguimos sumando una serie de errores$
Miremos el error desde el otro lado ahora, =cu7l es el error del muchacho> ;ue en un momento dado
*alora m7s el atracti*o de un placer inmediato, que para #l puede ser importante, ( no le da mucha
importancia a perder un ao porque #l ha *eri,icado que igual con la cantaleta o con el regao, lo padres le
*an a seguir pagando el estudio ( piensa, -=u7l es el pro"lema> 8o me grad6o en este ao, me grad6o
en el otro/$
+ntonces, =cu7l es la solucin> 5rimero, de1ar de cometer los errores como culpar al hi1o de que (o me
esto( matando por el9 me esto( matando porque esa es mi decisin de matarme$ Segundo, permitir que #l
asuma el resultado de apro*echar o no, lo que se ha puesto a su disposicin$ +so se hace dici#ndole<
-Mira, la decisin de estudiar, o no, es tu(a ( no ma$ Si t6 no quieres estudiar (o te respeto, pero asume
los resultado/$ =mo se asume un resultado> -5ara poder o"tener un "ene,icio cualquiera, (o necesito
hacer un compromiso ( tener una ,uncin$ T6 tienes derecho a no hacer nada, a ser *ago si quieres, pero
entonces no tienes derecho a tener estos ( estos "ene,icios$$$ B+sa es tu decisinC/$
+ntraramos a un proceso de educacin$ +l pro"lema a resol*er es que no esto( aceptado que he tomado
una decisin, ( (o lo esto( culpando a #l por esa decisin ma$ +se es el pro"lema a resol*er$ Si aceptara
la situacin ( no su,riera por ella pero tomara una accin apropiada, el pro"lema se solucionara
inmediatamente$ )o tengo 7ue culpar a nadie por las decisiones 7ue 5o tomo...
+s como la persona que le presta un dinero a otro ( lo culpa porque no se lo pag$$$ +s lo mismo, porque la
otra persona no tiene la culpa de que (o tomara la decisin de prestarle el dinero$$$ 3ecimos$ -B5ero con,i#
en ustedC/ $$$ 5ues #l no tiene la culpa de que (o con,iara en #l$ Son decisiones mas que (o no asumo$ Mi
pro"lema es que no esto( aceptando una realidad$ 5rimero, no acepto que el dinero se perdi$ Segundo,
no acepto que (o tom# la decisin de prestarlo$ Tercero, no esto( aceptando que (o tom# la decisin de
con,iar en #l$ @ todas esas ,ueron decisiones mas ( no las asumo, adem7s lo esto( culpando a #l (
adem7s su,ro$ =;u# sera sa"io en este caso> 4ceptar que el dinero se perdi$ 4ceptar que la decisin de
prestarlo ,ue ma$ 4ceptar que la decisin de con,iar en alguien ,ue ma$ 4s, acepto que ha( una
e:periencia *aliosa para que la pr:ima *e) (o tome me1ores decisiones$$$ 4h estara la persona
aceptando, se aca" el su,rimiento$ 4ca"o simplemente de pagar una suma : por aprender a asumir mis
decisiones$$$ =no les parece "arato>
(4nte una pregunta so"re la dolorosa muerte de un ser querido)<
0a muerte como nosotros la conce"imos, no e:iste$ 0a realidad es que no se pierde un ser querido, el ser
es inmortal$ Tampoco sucede que se pierda la compaa de una persona$ am"iamos de personas que nos
acompaan, ( lo que (o no acepto es eso$ Si (o *i*a con 5edro ( resulta que 5edro trascendi, de1 su
destino ,sico ( se ,ue a otra dimensin, =signi,ica que (o perd a 5edro> =. que ,ue lo que realmente
pas> Signi,ica solamente que 5edro se quit el *estido ( se ,ue a otra dimensin a e*aluar su estudio para
tomar otro *estido$ =+so signi,ica que (o no puedo *ol*er a tener relacin con otra persona> 5or e1emplo,
=con Huan> +se sentimiento de p#rdida o de soledad es una situacin puramente del ego que no acepta
un hecho tan simple como que alguien puede cam"iar de dimensin o de lugar en un momento dado$ +s
como que mi hi1o se ,ue para otra ciudad ( otro pas$ +s una situacin normal$ Si no la acepto, por supuesto
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Gerardo Schmedling
que *o( a su,rir9 pero si la acepto desde amor digo, -B;u# mara*illaC Mi hi1o est7 en otra ciudad teniendo
una oportunidad mara*illosa que *a a ser satis,actoria para #l$$$/ =Me puedo sentir ,eli) con la satis,accin
de alguien a quien amo, o eso es causa de su,rimiento> +l apego es una parte del egosmo que no puede
aceptar la ,elicidad de otro ( ser ,eli) con ella$ 0a li"eracin es que la ,elicidad depende de m ( a6n puedo
ser do"lemente ,eli) si puedo dis,rutar a las personas que amo, aunque est#n en otro lugar$ uando una
persona pasa por lo que llamamos muerte, #l no se muri$ Su campo inmortal pas a otra dimensin$ Se
quit un *estido, despu#s se pondr7 otro$ Si entiendo esto, el su,rimiento desaparece totalmente$$$ M7s
adelante *amos a aprender a tra"a1ar esto9 hasta cmo relacionarnos con ese proceso de la muerte$
2amos a un e1ercicio particular, en la p7gina 13 de sus manuales, en el tema T%ES2
#as *iferentes +ormas de #uc2a contra la 9ida.
7escubre tu propia capaci!a! !e comprensin !e la vi!a, contestan!o )& o %- a ca!a pregunta !el
siguiente test !e uso personal(
Si tu6ieras el poder para lograrlo2
1. !Eliminar.as la delincuencia, para *ue las ciudades sean seguras para sus ,a%itantes$
2.!(am%iar.as muc,as cosas del 0ecindario + de tu entorno familiar, social + la%oral$
3. !Mecoger.as a todos los mendigos + les proporcionar.as un sistema de 0ida digno$
4.!(am%iar.as algunas cosas de la organi8acin estatal + de los sistemas pol.ticos$
5.!(am%iar.as, en algunas personas, sus comportamientos con los dem-s + contigo$
6.!(am%iar.as el dinero, por otro sistema de distri%ucin de productos + ser0icios$
.!Apo+ar.as a *uienes se esfuer8an por tra%a7ar ,onestamente$
&.!Har.as algo para *ue a ningCn ni1o le falte tec,o, alimento, educacin + salud$
A.!(am%iar.as el sistema penitenciario, por una re,a%ilitacin a tra0#s del tra%a7o$
1D. !(onstruir.as sistemas adecuados de 0i0ienda, para reempla8ar los tugurios$
11.!A+udar.as a muc,as personas a tener un ni0el de 0ida m-s satisfactorio$
12. !(am%iar.as las caracter.sticas de algunos de los go%iernos del mundo$
13. !3roteger.as las especies 0egetales + animales, en 0.a de extincin$
14. !Esta%lecer.as una 7usticia social, donde no ,u%iera po%res ni ricos$
15. !)e dar.as una a+uda mu+ especial a todos tus seres *ueridos$
16. !(am%iar.as, total o parcialmente, tu sistema de 0ida actual$
1. !(am%iar.as algunas cosas de las ense1an8as religiosas$
1&.!(am%iar.as algunas normas o costum%res de comportamiento social$
1A. !(am%iar.as algunas cosas de tu cuerpo f.sico$
2D. !Meforestar.as todas las 8onas erosionadas del planeta$
21.!)impiar.as el pa.s, de todas las formas de corrupcin$
22.!(am%iar.as el sistema de aplicacin de la 7usticia$
23.!(am%iar.as algunas le+es de los ,om%res$
24.!Eliminar.as la prostitucin + la pornograf.a$
25. !Eliminar.as la maldad de la fa8 de la tierra$
26.!(am%iar.as el sistema educati0o nacional$
2.!)impiar.as la contaminacin am%iental$
2&.!4odificar.as el sistema econmicoN
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Gerardo Schmedling
2A.!(am%iar.as de lugar de tra%a7o$
3D.!(am%iar.as tu acti0idad actual$
31.!/anar.as a todos los enfermos$
32.!>e ir.as a 0i0ir a otro lugar$
33.!(am%iar.as de profesin$
omo (a sa"emos que la 4ceptologa es una ciencia ( que lo que no esto( aceptando causa su,rimiento,
*amos a de1ar de luchar contra la *ida, para aceptar la realidad$
Son "ien interesantes las situaciones de nuestra e:periencia humana, nosotros luchamos contra la *ida sin
sa"erlo$ 0a idea es que aprendamos que la *ida tiene un orden que necesitaremos respetar en lugar de
luchar contra ella9 las di,erentes ,ormas de lucha contra la *ida son lo que estamos tra"a1ando en el tema
tres$
+l test tiene el propsito de descu"rir tu propia capacidad de comprensin de la *ida, si (o comprendo la
*ida no lucho contra ella, lucho contra la *ida precisamente porque no la comprendo$
5or e1emplo, cuando un poltico est7 en campaa, #l est7 con*encido de que eso que propone puede
hacerlo$ Solamente que #l no ha *eri,icado esto con la le( del uni*erso$ Seguro que cuando una persona
hace un planteamiento, lo est7 haciendo desde un con*encimiento personal de que eso puede hacerse (
propone solucionar una serie de cosas que nosotros llamamos pro"lemas< terminar la delincuencia,
cam"iar el *ecindario, recoger los mendigos, cam"iar las organi)aciones estatales, cam"iar los
comportamientos, que a ning6n nio le ,alte nada$$$ +sa puede ser una intencin mu( linda, mu( loa"le, (
la persona inclusi*e puede estar con*encida de que *a a lograr eso$ 5or lo tanto, no puedo decir (o que la
persona que est7 haciendo eso est# engaando a nadie$ 0o que pasa es que la realidad es otra cosa$
4 *eces nosotros mismos podemos interpretar o 1u)gar mal a las personas que se dedican a la poltica,
porque decimos, -5ero cmo es posi"le que usted hace un planteamiento de unas cosas que nos parecen
mara*illosas ( ahora, que lo hemos elegido ( que usted esta en el poder, no cumple nada$$$/$ =Sa"en por
qu#> 5orque una cosa es lo que (o deseo hacer, ( otra cosa es la realidad de la *ida$
=Se han dado cuenta que esto sucede todos los aos en las campaas> 5ero no *amos a culpar a los
polticos de eso, ni a ninguna otra persona$ Simplemente, cada cual trata de hacer lo que cree correcto ( lo
que me1or pueda hacerse, pero la realidad de la *ida ( el orden del uni*erso nos muestra otra cosa$
'a( algo importante$ +l propsito del test es medir tu propia capacidad de comprensin de la *ida porque
para medir tu poder sera de otra manera$ 5or eso, para el test damos por supuesto que todos tenemos el
poder$ 0a pregunta es< si (o tengo el poder, =hara esto o no lo hara> Suponiendo que tengo el poder, ( s
lo hara$ +ntonces esto me *a a demostrar si tengo comprensin o no la tengo$
3e,initi*amente, si los maestros ( 3ios que tienen el poder a"soluto del uni*erso, no hacen estas cosas
que nosotros consideraramos una e:celente plata,orma poltica, la pregunta es< si no es ,alta de poder,
=por qu# ra)n no se hace> 5orque si (o cam"iara estas situaciones sera lo mismo que quitarles las
tareas a los nios en la escuela$ Supongamos un colegio donde no ha( e1ercicios, donde no ha( tareas,
donde no ha( necesidad de descu"rir nada, ni de hacer ninguna cosa$$$ 8o ha( que aprender nada$$$ 4
ustedes, =cmo les parece ese colegio> B8o es un colegioC 0os m#todos pedaggicos pueden *ariar, pero
un colegio donde nadie *a a aprender nada no es un colegio$
0as personas que no tienen ninguna respuesta a,irmati*a al test tienen dos opciones< o comprenden
e:celentemente el orden del uni*erso o no han entendido nada$
Si t6 dices, -@o tengo el poder pero no tengo la sa"idura/, eso me lle*a a responder -8./ a todo$ +ntonces
no s# nada$ 5orque si tengo el poder ( respondo -8./ es porque tendra la sa"idura o respond as por
,sico miedo a equi*ocarme$$$ Si t6 comprendiste que al hacer estas cosas es inter,erir con la pedagoga del
uni*erso, si tienes la sa"idura, este e1ercicio es para medir la comprensin no el poder, pues o"*io que no
tenemos el poder, no somos 3ios, la pregunta es9 Si tengo la comprensin de porque ra)n el uni*erso
dirigido por 3ios ( los Maestros ,unciona de una manera di,erente a como (o supongo que de"era
,uncionar$$ Si comprendo o no$ 5ara eso es el uni*erso$
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Gerardo Schmedling
2eamos esto< &na persona que no le importa lo que le pasa a los dem7s ( como no le importa, no le hace
nada, independientemente de si tiene poder o no$ .tra persona que si le importa pero si no hace algo no es
porque no le importe sino porque comprende que eso que esta sucediendo es necesario ( si hace algo es
porque comprende que es necesario hacerlo es decir no se sale del orden del uni*erso$ 8o podramos
pensar en una persona con desarrollo espiritual que no le importaran los dem7s$ Sera una incoherencia
tan grande como decir un m#dico que no le importa sanar al paciente$
+s o"*io, que a una persona !por pequeo que sea su desarrollo espiritual!, si le importa lo que pasa con
las dem7s personas ( no tiene sa"idura su,iciente, trate de solucionar pro"lemas que no son pro"lemas,
es decir, que trate de modi,icar diseos pedaggicos porque cre( que eran un pro"lema$$$ +sa es la
persona que llega ( le hace la tarea al nio porque le importa el "ienestar del nio ( si no, no la hara$$$
+ntonces el nio est7 con un pro"lema de regla de tres ( est7 con ganas de irse a 1ugar, pero, como le
di1eron que hasta que resuel*a el pro"lema no puede hacer eso$$$ +st7 llorando, porque ni puede 1ugar, ni
puede resol*er el pro"lema$ +ntra una persona a quien s le importa el nio ( le dice, -5ero Huanito, =qu# te
pas> 4h$$$ esa reglita de tres$$$ Mira, #ste es el resultado$ 2e a 1ugar/$ =0e hi)o un ,a*or> 3e,initi*amente
no$ Si no le hi)o un ,a*or, =por qu# lo hi)o si le importa"a el nio> 0o hi)o por ignorancia, porque que crea
estarle haciendo un ,a*or$ S le import, pero no sa"a$$$
Miremos otro persona1e, uno que ni sa"e ni le importa$ 2e al nio llorando ( lo *e su,riendo, ( dice, -4 m
qu# me da si llora o no llora/$
4hora miremos el persona1e que s sa"e ( s le importa$ 5asa por ah ( *e al nio llorando$ -Huanito,
cu#ntame por qu# est7s llorando/$ +l nio le contesta, -5orque ha( una pelcula que la dan ahora, pero mi
pap7 me di1o que mientras (o no resuel*a este e1ercicio, no puedo *erla ( se *a a pasar$$$/
-Fueno, mira, el e1ercicio es para ti$ Sin em"argo, =qu# es lo que no has entendido> @o te *o( a dar
herramientas para que puedas resol*er el e1ercicio, pero no lo *o( a hacer por ti$$$/
8o hace el e1ercicio por #l porque as Huanito no aprende9 ( no es que no le importe sino que no le *a ha
hacer el e1ercicio$ 0e *a dar herramientas o le puede decir< -4un en el caso de que no lo hagas, no es gra*e
no *er una pelcula ho($ Seguramente es m7s importante para ti asumir que no siempre en la *ida (o puedo
conseguir lo que quiero, ( que eso no tiene porque quitarme la ,elicidad$$$/ ;ui)7s esa leccin le ser*ira
me1or que *er la tele*isin o que resol*er el tal e1ercicio de aritm#tica$$$
(4nte una pregunta) uando el Maestro Hes6s resucit a 07)aro o endere) un paraltico, no lo hi)o porque
a #l le hu"iera dado lastima$ 8i lo hi)o tampoco porque no le importara o s le importara$$$ 0o hi)o por otra
ra)n mu( di,erente, a1ena a la que nosotros suponemos$ Todo lo que hi)o el Maestro Hes6s desde que
lleg hasta que se ,ue, era todo un modelo pedaggico de ensean)a a tra*#s de algo que podramos
llamar una representacin teatral$$$ 8osotros no podemos o"ser*ar lo que pasa en el espritu con los o1os
,sicos, porque el espritu est7 en una dimensin no ,sica$ +ntonces para *er lo que pasa en el espritu,
necesitamos representarlo o que alguien lo represente en un plano ,sico tridimensional, eso es lo que hace
un Maestro$ Todas las representaciones del Maestro Hes6s !no slo #l, sino otros maestros$ +s m7s, todo lo
que est7 en la Fi"lia o en los 0i"ros Sagrados!, es un escenario ,sico tridimensional para tratar de
mostrarnos algo que ocurre en una dimensin no ,sica, en nuestros campos espirituales$ 3e manera que
cuando el Maestro le de*uel*e la *ista a un ciego, no es porque ese ciego tu*iera algo m7s especial o
menos especial que otro ciego, sino simplemente porque el quera que nosotros *i#ramos que eso puede
hacerse$ uando #l resucita a 07)aro no es porque no hu"iera podido resucitar a cualquier otro persona1e,
sino porque #l quera mostrarnos que la muerte no era una limitacin$$$ ?gual cuando hace cualquier milagro
como la multiplicacin de los peces ( los panes$ 0o que nos est7 mostrando es que no ha( algo que para
un Maestro pueda llamarse imposi"le, porque ni para los Maestros ni para 3ios la pala"ra imposi"le
e:iste$$$ ( ,inalmente cuando #l mismo resucita despu#s de la muerte en la cru), es para demostrarnos que
la muerte no e:iste$ 5ero no lo hace porque alguien sea m7s o menos especial para #l, porque el amor no
,unciona de esa manera$ 5ara el amor no ha( una persona m7s importante que otra$ Si ha( *einte ciegos (
(o le *o( a de*ol*er la *ista a un ciego no es por que uno de esos ciegos sea m7s o menos importante para
m, sino porque (o quiero mostrar que esa limitacin puede sal*arse desde un proceso de comprensin
pro,unda$ +sa es la ensean)a del Maestro Hes6s$
@a m7s all7 de eso, nosotros, como seres humanos como no comprendemos la ra)n por la cual suceden
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Gerardo Schmedling
ciertas cosas en el uni*erso desde nuestros sentimientos, desde la cultura, desde lo que se nos ense
como sentimientos de "ondad como principios de "ondad, quisi#ramos cam"iar cosas con las que no
estamos de acuerdo ( ah es donde cometemos un error$
+s el mismo error inter,erir la e:periencia de una persona que interrumpir la de quinientas personas$ +s
como cuando una persona mata a otra$ +s el mismo error si mata a una persona que si mata a cincuenta
millones$ 3e hecho, por e1emplo, en el caso de 'itler, se le condena mucho porque en la guerra mundial
murieron cincuenta millones de personas pero una persona que no respeta la *ida de una persona comete
el mismo error que el que no respeta la *ida de cincuenta millones$ ?gual es un error$ ?gual ha( algo por
aprender ah$$$
4ll donde ustedes marcaron s en el cuestionario anterior, la respuesta es mu( sencilla$ 8o he
comprendido ni aceptado que en el uni*erso todo tiene un propsito, que detr7s de toda situacin ha( una
ensean)a ( que la sa"idura no es sacar a las personas de su ensean)a, sino darles herramientas para
que la apro*echen$ 3e manera que no cam"iara nada si pienso desde sa"idura$
#e gustar"a 7ue comprendi8ramos bien algo de ;ondo< imaginemos que una persona tiene una
empresa cualquiera ( genera unos empleos, ( la empresa tiene "uenos recursos ( les da un "uen sueldo a
esas personas$
Gl podra decir, -@o les esto( a(udando a me1orar la *ida a ellos/$ =reen ustedes que eso es cierto> +n
realidad no es cierto$ B+s lo que (o creoC 0o que hice ,ue crear una empresa ( empe)ar a comerciali)ar un
producto, pero a las personas que *inieron a tra"a1ar a esta empresa (o no les me1or# la *ida9 ellos eran
correspondientes con ese tra"a1o, ( de hecho son capaces de ,uncionar dentro de esa empresa, porque si
alguno de esos empleados no ,unciona correctamente dentro de lo que la empresa espera, lo cam"io por
otro que s ,uncione$
@ cuando lo cam"ias no es porque lo per1udicaste, ( cuando reci"es uno no es porque lo "ene,iciaste$ +s
solamente porque ha( una correspondencia$ 8o es que ninguno de nosotros le me1ore la *ida a nadie, eso
es lo que el ego cree que hace$ +n realidad lo que hacemos es compartir correspondencias$ Si (o entro a
tra"a1ar en una empresa es porque (o so( correspondiente con el ser*icio que esa empresa necesita de
m$ Si (o reci"o una persona para mi empresa es porque esa persona es correspondiente con lo que (o
necesito que se haga en mi empresa$ 'a( un compartir de "ene,icios ( de acti*idades ( de cualidades,
pero (o no le hago un ,a*or a #l ni #l me hace un ,a*or a m$ ompartimos cualidades que los dos (a
tenemos$ +l ego a *eces cree cosas que no son, cree que esta haciendo algo por otro ( no es as$ Cada
7uien lo hace por si mismo: nadie le da nada a nadie. Cada 7uien genera su propia correspondencia
dentro del uni6erso.
Mientras (o crea que puedo hacer ,eli) a alguien o me1orarle la *ida a alguien, me equi*oqu#$ 5orque es lo
mismo que si (o cre(era que alguien puede hacer eso por m$ 0o que si podemos hacer es compartir
*alores$ Si (o tengo amor en mi cora)n, capacidad de ser*icio, si tengo capacidad de aceptacin, eso
puedo compartirlo con otro pero no puedo darle lo que ellos no son capaces de reci"ir, en eso es donde
est7 la sa"idura del &ni*erso ( all es donde empie)a la 4ceptologa$
/agan lo meGor 7ue saben hacer pero a7uello 7ue no est en sus manos hacerlo: es por7ue no
corresponde. Si puede hacerse es por7ue corresponde 5 ser per;ecto. Pero cuando 5o empie9o a
su;rir por lo 7ue no puedo cambiar: entro a luchar contra la 6ida.
+l proceso de comprensin del test tendra que ser #ste< las respuestas correctas son todas )O, pero la
ra)n por la que son no, no es por ausencia de poder sino por comprensin de la necesidad de una
e:periencia pedaggica de quien est7 en una situacin determinada$ @ toda eHperiencia pedag<gica
termina en el mismo instante en 7ue la persona comprende lo 7ue el eGercicio le enseFa.
'agamos una re,le:in< =0uchas contra aquello que no aceptas> =8o aceptas porque no comprendes>
+ntonces no comprendes cmo est7 organi)ada la *ida$ 8o comprendes cmo est7 organi)ado el uni*erso.
Si entendemos como est organi9ado el uni6erso: no tendremos 7ue luchar contra 8l.
0as dos luchas son<
)uc,o contra lo *ue ,ago, cuando no esto+ satisfec,o con lo *ue esto+ ,aciendo, cuando no 0aloro lo *ue ,ago, cuando no
0aloro la funcin *ue tengo, o,
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Gerardo Schmedling
)uc,o contra lo *ue no puedo ,acer, por*ue no tengo los recursos, por*ue eso no me corresponde ,acerlo + por*ue no es
necesario ,acerlo.
5uedo luchar en dos ,ormas< o contra lo que esta sucediendo en mi *ida, o contra lo que quisiera que
sucediera$ 0a idea es< no luchen contra ninguna cosa9 ni contra lo que hacen ni contra lo que quisieran
hacer$ 0o que hacemos es lo que corresponde con nosotros$ 3is,r6tenlo$ 8o se que1en de ello$ 8o luchen
contra eso$ @ lo otro, lo que no pueden hacer, es porque no corresponde con ustedes9 por lo tanto no su,ran
ni luchen contra eso$
Si (o de1o de hacer una cosa, eso no *a a hacer que el uni*erso se desequili"re$ +l uni*erso pondr7 a otra
persona para que la haga$ 0as ra)ones para que (o de1e de hacer algo pueden ser muchas$$$ 5orque de1#
de tener un cuerpo ,sico, porque de1e de tener los recursos, porque comprend que no necesita"a hacerlo,
o por cualquier otra ra)n$ ?gual, si eso es necesario, el uni*erso colocar7 a alguien en ese cargo ( as, no
es que (o *a(a a desorgani)ar el uni*erso por mis decisiones9 lo que *o( es a organi)ar mi *ida ,rente al
uni*erso$=5uedes *er la di,erencia> Mientras (o no comprenda que no tengo la capacidad para
desorgani)ar el uni*erso, ni para -organi)arlo/ tampoco, que lo que s tengo es la capacidad para ,luir con
el orden que (a e:iste en el uni*erso$$$ Mientras no comprenda eso, la lucha ser7 intermina"le ( el
su,rimiento ( el con,licto tam"i#n$
Lo ms sencillo para salir del con;licto 5 de la lucha: es comprender 7ue el 'ni6erso es un Orden
Per;ecto regido por -ios 5 por los #aestros: no por los disc"pulos o por los alumnos... por los
niFos... Los niFos lo 7ue estamos es aprendiendo del uni6erso: no dirigi8ndolo. Ese es el principio
;undamental.
2amos a re,erirnos a los seres humanos$ Todos los seres *i*ientes tienen una ,uncin, pero
espec,icamente, nosotros los seres humanos, tenemos una ,uncin que es e:actamente la acti*idad que
nos corresponde desarrollar en el plano ,sico de la materia$ 8o ha( nadie que no tenga una ,uncin$ 5ara
no con,undirnos, la *ida sa"e e:actamente cual es la ,uncin de cada uno de nosotros$ La ;unci<n es algo
de pronto completamente di;erente de lo 7ue 5o 7uiero, de lo que a m me gustara, de lo que a m me
parece, de lo que (o considere 1usto o in1usto, adecuado, inadecuado o no$$$ +so no tiene nada qu# *er con
ello$ +so es el pro"lema humano$ uando (o comien)o a orientarme en la *ida por mis creencias, por mi
ego, por mis gustos, si no acierto !podra hacer que de pronto mis gustos o mis creencias est#n de acuerdo
con mi ,uncin ( dira -;u# rico/, pero como esto no sucede con tanta ,recuencia$$$!, lo m7s pro"a"le es
que (o empiece a orientarme desde all ( empie)o a encontrar una cantidad de "loqueos ( de pro"lemas$
omo decamos hace un rato, en el uni6erso todo es necesario 5 todas las ;unciones son importantes
pero no todas las ;unciones son para las mismas personas, entonces (o necesito sa"er cu7l es la ma
( no me puedo orientar para mi ,uncin diciendo< -Fonito el tra"a1o de %ulano o de %ulana$ 4 m me gustara
hacer lo de Rutano$$$/$ +so no me sir*e de orientacin$ 4 mi me sir*e de orientacin es *er para m o para
una persona espec,icamente, qu# le ,unciona a ella, porque eso es lo que le corresponde hacer a ella$ 5or
eso cuando hacamos el test *eamos que ha( una "uena cantidad de cosas que no podemos hacer$
0o primero que de"emos hacer es determinar, con una medicin real, qu# es lo que cada uno de nosotros
necesita hacer$ 5ara ello *amos a responder dos preguntas, ( esas dos preguntas nos *an a dar una
orientacin de qu# es lo que realmente necesito hacer para no luchar contra la *ida$ Se trata de apro*echar
la *ida, de tra"a1ar en la *ida, de tener una acti*idad pero no de luchar ni de pelear ni de su,rir$ +so no es
necesario$ 'a( una acti*idad que nos corresponde a cada uno de nosotros$ +sa acti*idad, la idea es
dis,rutarla, apro*echarla$ 3arle a esa acti*idad lo me1or que tenemos$ +l pro"lema es cuando trato de hacer
lo que no me corresponde, ( entro en la lucha ( en los con,lictos$ . esto( haciendo algo que s me
corresponde pero no me gusta, entonces lucho contra ello$ ;uiero hacer algo que me gusta pero no me
corresponde, entonces lucho por conseguirlo$ +sto( luchando contra el .rden del &ni*erso ( lo que
necesito es ,luir con el .rden del &ni*erso, no en contra de #l$
5ara poder determinar esto, necesitamos o"ser*arnos en nuestras particularidades$ +sto no se puede
generali)ar9 es a"solutamente indi*idual$
5reguntas< =5or qu# crees que no tienes el poder para cam"iar ciertas situaciones, (, aquellas donde no
tienes el poder, por qu# crees que no lo tienes>
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Gerardo Schmedling
=omo podras determinar realmente la ,uncin que te corresponde reali)ar a ti>
uando t6 est7s haciendo algo ( tienes los recursos para hacerlo, esa es tu ,uncin$ uando quieres hacer
algo ( no tienes los recursos, esa no es t6 ,uncin$ ?ndependientemente de que el uni*erso tenga
porcenta1es o asignaciones para cada cosa$ 4 algunas personas les corresponde hacer ciertas cosas ( a
otras cosas di,erentes$ uando trato de hacer las que no me corresponden, pues *o( a generar una
cantidad de "loqueos$
8o ha( o"ras ni "uenas ni malas, todas son necesarias, cuando alguien dice< -@o tra"a1o por la nie), (o
tra"a1o con los en,ermos o (o tra"a1o con los ancianos/, todas esas son ,unciones necesarias hasta que #l
tenga los recursos o las posi"ilidades$
4lguien dice, -@o tengo un 'ospital, ( tengo la posi"ilidad de tener ochenta camas pero a m me gustara
tener quinientas/, pero no tiene m7s recursos$$$ 'a( que decirle, -3e manera que ochenta son las que te
corresponden9 tra"a1a ( si#ntete ,eli) con las ochenta/$ +sto no es cuestin de luchar ni de su,rir ni de hacer
ninguna cosa di,erente a ponerle mi entusiasmo, mi amor ( mi energa a lo que hago, hasta donde la *ida
me muestre que es el punto correcto ( e:acto$
Muchas *eces queremos hacer cosas m7s all7 de lo que corresponde a nuestras ,unciones o de los
porcenta1es que est7n asignados en el uni*erso, ( all es donde empie)an nuestros ,racasos$ 0o que t6
est#s haciendo, si lo puedes hacer, es lo que te corresponde$ 5or ello, dis,r6talo$ 8o *a(as a su,rir por ello$
Si su,ro por lo que esto( haciendo, quiere decir que esto( luchando contra la *ida$ Si su,ro porque no puedo
hacer cosas que me gustara hacer, esto( luchando contra la *ida$
=mo s# que esto( *i*iendo correctamente ( no luchando> 5rimero, porque no trato de hacer cosas que
no me corresponden, es decir, aquellas para las cuales no tengo los recursos para hacerlas9 esas no me
corresponden$ @ aquellas para las cuales si tengo los recursos, aquellas en las que esto( tra"a1ando, esas
son las que me corresponden$$$ 4 esa, ponle tu entusiasmo, tu alegra, tu amor$$$ Todo lo me1or de ti$
0os Maestros dicen algo supremamente simple< =A cual7uier cosa 7ue tD hagas ponle lo meGor 7ue
tienes@. 8o ha( ninguna ra)n para que una persona d# menos del ciento por ciento de su capacidad en la
,uncin que hace$ Si alguien llega a poner menos del ciento por ciento, lo que tiene es una limitacin
mental$
&na *e) alguien a colocado el ciento por ciento de sus cualidades, de sus *irtudes, de sus conocimientos (
de su entusiasmo a algo que esta haciendo, de all para adelante no puede hacer nada m7s porque (a esta
usando todos sus recursos, el resto (a son de las le(es de correspondencia o de armona o de cualquier
otra le( del uni*erso$ 5or lo tanto, su,rir por lo que no se d#, despu#s de que t6 haces lo me1or, es
a"solutamente in6til porque cierra posi"ilidades ( genera "loqueos$ 0o sa"io es lo que dicen los Maestros,
--a siempre lo meGor de ti 5 brete a recibir los resultados: Gams te cierres a recibir lo 7ue la 6ida
tiene para ti@. 5ero no quieras hacer cosas que no te corresponden, porque entonces te ir7s en contra del
uni*erso$
+n el ,ondo es algo mu( sencillo lo de la aceptacin< lo que necesito es acomodar mi mente al orden del
uni*erso, ( no tratar de acomodar el uni*erso a mi propio ego$
0o que &stedes est#n haciendo, h7ganlo con el ma(or entusiasmo a6n en las la"ores en que de pronto
siento que no es lo mo$ +n esas con ma(or ra)n, porque ah se trasmuta el destino en misin ( si les
gusta lo que est7n haciendo, mara*illoso, porque ha"r7 necesidad simplemente de *alorar cada *e) m7s
eso$
Si me encanta lo que hago corresponde con la misin$ ?gual ponle todo el entusiasmo ( ser7s cada *e)
me1or$ Si no te gusta lo que haces, pero eso es lo que la *ida te coloc hacer, ponle todo el entusiasmo (
terminar7s con tu destino ( se *ol*er7 misin$ . sea, siempre haremos misin si le ponemos entusiasmo a
lo que hacemos$ 0o dem7s, simplemente ac#ptalo$ 5rimero, no te corresponde si no tienes como hacerlo (,
segundo, para el uni*erso no hace ,alta que ninguno de nosotros haga algo di,erente a lo que hace, porque
lo que hace es lo que ha sido asignado dentro de un .rden ( un 5lan 5er,ecto$
Si logramos comprender esto tan simple nos li"eraramos de todos los su,rimientos, luchas ( angustias, (
seramos mucho m7s e,icientes tanto para nosotros como para los dem7s$
5or supuesto, que cuando decimos -da lo me1or de ti/ nos estamos re,iriendo a una accin, porque cmo
hago para dar lo me1or de m cuando no esto( haciendo nada$ +n la inercia no puedo$ +n la inercia si no
4&
Gerardo Schmedling
esto( dando ni lo me1or ni lo peor $
Eecuerden algo$$$+n el &ni*erso nada responde a la inercia$ 4nte la inercia no ha( sino una sola
respuesta< la muerte, porque aquello que no sir*e para nada, no necesita e:istir$ 5or lo tanto, es o"*io que
est7 descartada la inercia$ 5ero la accin puede ser una accin sa"iamente encaminada o puede ser una
accin encaminada desde el ego o desde la ignorancia, ( esa generar7 una serie de situaciones de esas
que llamamos -pro"lemas/$
%ecuerden esto2 el uni6erso ;unciona de una manera per;ecta: con nosotros o sin nosotros. &ue 5o
piense 7ue tengo una misi<n important"sima para el uni6erso: eso es mi ego. )o ha5 ninguna misi<n
important"sima para el uni6erso. Si tu6iera tal misi<n: 5o ser"a important"simo para el uni6erso 5 eso
no es as". Es lo contrario2 el uni6erso es mu5 importante para m": por7ue 5o esto5 dentro de 8l 5 si
no ;lu5o con 8l: no puedo tener 8Hito en nada.
0a cla*e para poder entrar en la 4ceptologa ( soltarnos a la *ida, est7 en comprender lo m7s simple9 por
eso les esto( dando ,rases sencillas para ello< el &ni*erso ,unciona conmigo o sin m, entonces, =qu# tan
importante so( (o> 5ara el uni*erso no$$$ 5ara m s so( importantsimo, para m so( ,undamental$$$ 5ara mi
,elicidad so( indispensa"le porque nadie puede hacerme ,eli), no puedo ser ,eli) a menos que (o mismo lo
haga$ 8o *a(an a con,undir el conte:to uni*ersal con la e:periencia indi*idual ( particular9 son dos cosas
mu( di,erentes$
+l uni*erso puede ,uncionar sin el hom"re$ 0o que pasa es esto< =qui#n es el ser humano> +s una ,orma
,sica$ +s uno de los tantos *estidos que se pone 3ios$ Gl se *iste de plantas, de planeta, de estrella$$$ Se
*iste de roca, de insecto$$$ porque todo lo que e:iste es una estructura ,sica que contiene un espritu$
8osotros no somos el hom"re, no somos el ser humano, lo que somos en nuestra esencia es los hi1os de
3ios$ 8o s# si ustedes han cado en cuenta de que los hi1os de 3ios no son seres humanos, tampoco son
animales ni plantas ni estrellas, los hi1os de 3ios son archi*os de per,eccin de amor como lo es 3ios$
=5or qu# no son nada de eso> 5orque 3ios no es ni hom"re ni animal, ni planta ni planeta$ 8o tiene ni
,orma ni ,igura$ 5uede tomar todas las ,ormas, todas las ,iguras, todas las ,unciones, todas las acciones,
pero no es ninguna de ellas$ Los hiGos de -ios: naturalmente: tienen la misma caracter"stica de su
padre.
+star dentro de una ,orma humana, animal, o de planta, o de planeta, es slo una e:periencia di,erente$ +s
decir, los cuerpos solo cumplen la ,uncin de permitir e:periencias al hi1o de 3ios ( por supuesto que eso
es como si di1#ramos que (o puedo ,uncionar con *estido o sin *estido$ @o me puedo *estir ho( de
carpintero, de astronauta, de "ailarn de cualquier cosa pero no de1o de ser lo que so( por el *estido que
me ponga, ni el *estido me *a a impedir que (o sea lo que so($$$ Si tenemos en cuenta que el *estido es
necesario para los otros, para la e:periencia de la e*olucin, pero que *estidos es lo que so"ra en el
uni*erso, es que el *estido no es el pro"lema, pues esta hecho de lo mismo que est7 hecho cualquier
organi)acin de la materia$$$ ( del uni*erso< de tres partculas elementales !protn, neutrn ( electrn! (
esas tres partculas elementales pueden tomar todas las ,ormas que e:isten en el uni*erso en la tercera
dimensin$ Todas$$$ sin e:cepcin$ =+s indispensa"le una ,orma para el uni*erso> 0as ,ormas son
necesarias para la e*olucin de la conciencia pero no una ,orma en particular, porque es que una ,orma se
pude multiplicar millones de *eces$ 'asta el in,inito$
@o so( apenas una n,ima parte de cualquier ,orma$ Mi ,orma es temporal$$$ como tam"i#n es eterna$ +s
temporal en la medida en que mi cuerpo tiene una longe*idad, ( es eterna en la medida en que la
in,ormacin que lo origina se origina en 3ios ( por lo tanto nunca *a a desaparecer$ +ntonces$$$ =qu# tan
importante so( (o> 5or eso les digo algo mu( simple< cada uno de nosotros es indispensa"le para s
mismo9 no para los dem7s, no para el uni*erso$$$ Se nos quita un peso de encima$$$ =o no> Si (o llego a
comprender esto la li"eracin espiritual que llego a tener es tan grande que en ese momento es que puedo
empe)ar a amar al pr1imo como a m mismo$
Mientras (o tenga preocupaciones o su,rimientos no esto( amando, ( no tengo su,rimientos cuando
comprendo cu7l es la ,uncin de un ser humano para as mismo aprender dos cosas< ser ,eli) ( amar$ 5ara
los dem7s o para el resto del uni*erso interactuar con el resto de uni*erso a tra*#s de la ,uncin que le
corresponda ( no de otra ,uncin di,erente a la que le corresponda$ +s como si (o me preocupara porque
no so( astronauta o no so( m#dico, (a ha( su,icientes astronautas ( m#dicos no se necesitan m7s$ 0o que
4A
Gerardo Schmedling
hagamos cada uno de nosotros solamente es necesario para nuestra e*olucin ( es necesario para la
interaccin, con nosotros o sin nosotros el uni*erso *a a seguir ,uncionando, de que nos *amos a
preocupar> on esto quiero decir que si nos preocupamos por los dems no le ser6imos a los dems.
Solamente si actuamos con sa"idura podemos ser 6tiles para los dem7s ( para nosotros$ 8o sir*e su,rir,
no sir*e preocuparnos, no sir*e luchar contra la *ida$$$ +so slo produce resultados p#simos como los que
estamos *i*iendo en el planeta Tierra ahora$
0os seres humanos no aspiramos a ,racasar en algo$ Mas aunque no aspiramos a ,racasar, es e*idente con
qu# ,acilidad ,racasamos$ 0a pregunta es< =qu# hago (o para tener un ,racaso>
Si podemos responder esta pregunta, (a empe)aremos a orientarnos en el orden de la *ida ( no en contra
de ella$
Se hace algo para ,racasar as como tam"i#n se hace algo para tener #:ito$ Si tengo "uenas relaciones, si
tengo "uena salud, si tengo su,icientes recursos para que mis necesidades sean cu"iertas ( tenga (o una
*ida de satis,accin como corresponde a cualquier ser humano, ( si adem7s tengo pa) interior, ese
resultado indica que (o he hecho algo para o"tenerlo$ ?n*ersamente, si tengo ,racasos, (o tam"i#n he
hecho algo para o"tener los ,racasos$ Si no s# cmo hago para o"tener un ,racaso, tampoco s# cmo hago
para o"tener un #:ito$$$ 8ecesito sa"er, no creer$
Los resultados son e6identes2 si tengo ;racaso: no s8 tener 8Hito. Entonces lo 7ue necesito hacer es
aprender.
Lo 7ue hacemos para ;racasar es no aceptar: no comprender 5 recha9ar.
4 ni*el de las acciones del ser humano, recuerden que toda accin en cualquier campo de nuestra *ida, se
origina en un pensamiento, =qu# hago (o ante una situacin cualquiera, agrada"le o desagrada"le> B0o
que hago es pensarC +l slo hecho de pensar est7 programando la mente de nosotros constantemente$ 8o
*a(an a suponer que la mente se program una *e) cuando #ramos nios ( se ,orm la personalidad ( (a$
B8oC 0a mente se sigue programando constantemente, instante a instante$$$ +n cada segundo la estamos
programando$ 0o que si es claro es que mantenemos una cierta constante de pensamientos que se
originan desde la estructura de nuestra personalidad ( esa constante de pensamientos mantiene la
estructura de personalidad$ Si mi estructura de personalidad me lle*a a pensar que la *ida es mu(
desagrada"le, que es in1usta, que ha( mucho su,rimiento, mucho dolor$$$ ese pensamiento le est7 dando
una orden a mi mente, ( mi mente le est7 dando una orden a mi cuerpo< -B3estr6(aseC/$
3estr6(ase es la orden que la mente le da al cuerpo, cuando la mente recha)a la *ida, porque entonces (a
la *ida no tiene propsito, no tiene o"1eti*o, ( empie)an lo que llamamos en,ermedades psicosom7ticas$ +n
primera instancia, se de"ilitan los sistemas inmunolgicos, nos hacemos propensos a los accidentes ( a las
situaciones que pueden producir deterioro del cuerpo ,sico$$$ 5ero todo eso se est7 originando en una no
aceptaci<n de la e:periencia de *i*ir$ 4s es como se ,racasa en salud$
4lgunas personas dicen que se puede curar con la mente cualquier en,ermedad$$$ Si tu*i#ramos el poder
de un Maestro, s$ 5ero ha( una situacin$ 0as en,ermedades s se originan en la mente, porque un mal
pensamiento es el que me lle*a a descuidar mi salud, a alimentarme mal o a no *igilar lo ciclos de
descanso ( de sueo, a no cuidarme en ninguna cosa, ese mal pensamiento me lle*a a agredir mi cuerpo$
5ero si (o (a he producido una en,ermedad o un accidente, posi"lemente eso no se *a a re*ersar
solamente con que (o piense$ 5orque no tengo su,iciente poder para eso$ 5ensando se iniciara la
"6squeda de la recuperacin del equili"rio, pero puede ser que la persona (a necesite recurrir a ciruga, a
un m#dico o a tratamiento$ Mas s, tanto la en,ermedad como la solucin a la en,ermedad, se *an a originar
en el pensamiento ( el pensamiento se origina en mi estructura mental$
Si cam"io la ,orma de pensar, modi,ico la estructura mental$ 5ero si permito que la estructura mental se
apodere de mi pensamiento, entonces mi pensamiento *a a mantener esa estructura$ +l secreto es que
necesito aprender a dirigir *oluntariamente mi pensamiento hacia un punto de amor$ =mo diri1o mi
pensamiento hacia un punto de amor cuando (o no esto( aceptando lo que est7 sucediendo a mi
alrededor> 3e ah la importancia de la aceptacin$ )o puedo pensar en amor si no esto5 aceptando la
realidad, porque entonces mi pensamientos$$$ =de qu# caractersticas *an a ser> -+sto es malo/, -+sto es
in1usto/, -8o esto( de acuerdo con esto/$$$ Si (o tengo rencores ( culpas en mi interior, esto( produciendo
un e,ecto pro,undamente negati*o so"re m mismo$
5D
Gerardo Schmedling
+l rencor se origina en cosas tan sencillas como culpar a otra persona de lo que (o he sentido o de lo que a
mi me pas, ( tengo en mi interior un deseo de *engan)a$ +sa es la realidad, el rencor es un deseo de
*engan)a$ 5ero el rencor como pensamiento de deseo de *engan)a no le causa ning6n dao a nadie$$$ Bme
lo causa es a mC 5or esa ra)n esos pensamientos de *engan)a, de rencor, que se originan en culpar a los
dem7s, pueden ir a somati)arse como en,ermedad$ 5or eso es que en "ioenerg#tica se ensea algo mu(
sencillo< necesito de1ar los rencores ( las culpas ( eso tam"i#n se ensear7 en psicologa, o lo ensear7 un
sacerdote$$$ #ientras no deGes los rencores 5 no deGes las culpas: 5 no deGes las agresiones hacia los
dems: tD no te 6as a sanar ni ;"sica ni espiritualmente, por el e,ecto que la ,orma de pensar tiene so"re
ti$ 4h se origina el pro"lema de salud$$$ ( tam"i#n la solucin$
Eecuerden que son *arias cosas simult7neas< el destino es una cosa ( mi ,orma de pensar es otra$
5recisamente usando la herramienta del pensamiento de amor, es que puedo transmutar el destino$ 5or
destino, un nio adquiere una mal,ormacin o una en,ermedad hereditaria cualquier que sea$ Mientras la
persona su,ra por esa situacin, =qu# tipo de pensamiento tiene> Tiene pensamiento negati*o de no
aceptacin de su propia e:periencia$ =mo iniciara esa persona la solucin a ese pro"lema ,sico> 46n
en el mismo caso en que la ciencia no tu*iera ning6n tipo de recurso para solucionar ese pro"lema,
=cmo>
2amos a imaginarnos algo dram7tico$ &n nio naci sin "ra)os$ 0a ciencia no tiene cmo de*ol*erle los
"ra)os$ Tendra que ponerle unas prtesis o alg6n tipo de cosa arti,icial, pero sus "ra)os, como los de las
dem7s personas, no tiene cmo hacerlos la ciencia$ +se es un -pro"lema/ del destino porque la persona no
acept antes algo$$$ =sa"en "7sicamente qu# es lo que no acept> +l no ha aceptado que no ha( nada que
pueda impedirle ser ,eli) ( supone -(o no puedo ser ,eli) si me ,altara tal cosa/, ( la *ida le *a a decir que
#l si puede ser ,eli) sin "ra)os$$$ 0o que *a a pasar es que mientras la persona no sea capa) de aceptar
esa situacin, el destino no se *a a modi,icar$ Supongamos que la persona si lo acepta ( si lo modi,ica$
3ira la persona, -+sto no me impide a m ser ,eli)/$ +so no le de*ol*er7 los "ra)os en ese momento porque
estamos dentro de un planeta de tercer ni*el e*oluti*o apenas$$$ 5ero, al terminar su ciclo ( *ol*er a disear
un nue*o destino, si (a aprendi eso, en su pr:imo destino la *ida le dir7< -Mira, ahora te *amos a dar un
cuerpo a"solutamente armnico ( lo que t6 podras considerar el cuerpo ideal dentro de tu entorno ,sico,
para que te des cuenta que eso ni te quita ni te da ,elicidad$$$/ pero porque (a no hace ,alta la e:periencia$
+so en caso de destino$ 5ero cuando no es destino sino simplemente situacin de aprendi)a1e, la persona
naci con un cuerpo per,ectamente normal, pero comen) a recha)ar la *ida, a pensar mal, se puede hacer
suscepti"le a una en,ermedad o a un accidente$$$ +ntonces *a a perder parte de esa armona, para
aprender que lo genera desde el pensamiento9 ( que eso no tiene porqu# impedirle ser ,eli)$ As" es como
se hacen las en;ermedades... Siempre empie9an con un recha9o 5 con una no aceptaci<n de algo.
'a( una ,rase que nos ensean los Maestros en 4ceptologa ( es supremamente poderosa ante cualquier
circunstancia por di,cil que sea necesitas decirte a ti mismo< =Esto no me impide a m" ser ;eli9.@ +so
neutrali)a m7s del no*enta por ciento de cualquier posi"ilidad de situacin negati*a, porque mientras (o
diga no puedo ser ,eli) sin esto o no puedo ser ,eli) si pierdo aquello, esto( retando a que el destino me
diga< -B2amos a demostrarte que si puedesC/ ( ah se *an a originar muchos -pro"lemas/$
uando t6 no aceptas a alguien, =qu# piensas de #l> 5iensas cosas negati*as so"re #l ( eso no es amor$
+l e1ercicio es que precisamente cuando alguien no me guste, es cuando con ma(or ,uer)a tengo que
impulsar mi pensamiento, con la ,uer)a de *oluntad, hacia el amor$ 5or eso di1o el Maestro Hes6s< =Amad a
tus enemigos bendecid a 7uienes os persiguen 5 calumnian...@ 3e lo contrario, (o no *o( a desarrollar
el poder del amor dentro de m$ 4h es donde est7 el poder de la aceptacin$ +st7 en el amor$ El poder de
la aceptaci<n es el principio pro;undo de amor en nosotros.
=mo se hace, entonces, para ,racasar en las relaciones> ;ueriendo cam"iar a los dem7s$ 8o acepto a las
personas$ =5or que querra una persona querer cam"iar a otra> =u7l sera la ra)n> 5orque no la acepta como es$
8o ha( ninguna otra ra)n$ 4qu no se trata de que las personas hagan algo "ueno o malo9 se trata es de que (o no
acepto el comportamiento de otro, as ese comportamiento sea de amor$ 5or e1emplo< tengo una persona que se
adapta, no lucha contra las circunstancias sino que se adapta a ellas$ Si (o lo llego a interpretar mal ( pienso< -+sta es
una persona ,alta de car7cter, sin personalidad, sin *alor$$$/, ( empie)o a 1u)garlo ( a criticarlo, no es que #l est#
cometiendo un error$$$ Simplemente es que (o no lo esto( aceptando$
Cual7uier cosa 7ue 5o no acepte de otro es un error m"o: independientemente de 7ue lo 7ue el otro
51
Gerardo Schmedling
haga: sea adecuado o no.
Si una persona est7 ro"ando algo, #l esta cometiendo un error al hacer un ro"o porque no est7 respetando$ 5ero si (o
no lo acepto a #l en su e:periencia, (o esto( cometiendo otro error$ Siempre que no acepte a alguien, (o esto(
cometiendo un error independientemente de lo que la otra persona haga o no, ah es donde empie)a el principio de
amor$
5or supuesto que si (o no acepto a las personas, =qu# tipo de relaciones puedo esta"lecer con ellas> 5#simas$
5orque de entrada no las acepto$ uando no las acepto pienso mal de ellas$ uando pienso mal de ellas desarrollo
actitudes negati*as, comportamientos agresi*os, ( ante los comportamientos agresi*os genero le( de causa ( e,ecto,
accin ( reaccin$$$ +so se *uel*e haca mi ( dao todas mis relaciones, ( adem7s culpo a los dem7s$$$ +ntonces
,1ense como dao relaciones, as de ,7cil, si no acepto a las personas$ Si tD aceptas a las personas te puedes
hacer amigo de todo el mundo: aDn de las personas 7ue estn en lo 7ue llamamos el delito. Si no lo aceptas:
sers enemigo de cual7uier persona por =santa@ 7ue sea.
+st7, por e1emplo, el caso del persona1e que atent contra la *ida del 5apa, =por qu# lo hi)o> 5ues
simplemente porque no acepta al 5apa por cualquier ra)n en su mente, pero$$$ =qu# le gener eso a
#l>=Fuenas relaciones> 5or supuesto que no$ uando no acepto a alguien no es porque el otro tenga un
pro"lema o una *irtud$$$ @o so( el que tengo un pro"lema cuando no puedo aceptar a otro ser humano$ @o,
nadie m7s$$$ =+st7 claro> =larsimo>$$$ 5orque es que *ienen las 1usti,icaciones mentales como, -+s que
la persona comete delitos/$$$ +se no es pro"lema mo, es un pro"lema de #l$ +l pro"lema mo es que no
so( capa) de aceptarlo9 #se s es mi pro"lema$
=mo hago para ,racasar en economa> ?nter,iero en los procesos, pero, =por qu# los inter,iero> 5orque
no acepto la situacin de los dem7s, ( puedo inter,erir los procesos de di,erentes maneras$ 3igo, -4qu ha(
una persona que seg6n mi criterio no tiene lo su,iciente, entonces (o necesito darle a #l lo que #l no tiene$$$
- B@a esto( inter,iriendoC @a esto( no aceptando esa situacin$$$ . *eo una persona que tiene una gran
a"undancia ( digo, -+s in1usto, =cmo as que este persona1e tiene hasta para desperdiciar> @o le *o( a
quitar para darle al que no tiene/$$$ 4h, igual, esto( haciendo una no aceptacin$ ualquiera de las dos
acciones que (o tenga en mi pensamiento es una no aceptacin ( me *a a generar a m un "loqueo, o un
,racaso$
&n e1emplo que ustedes de"en conocer, es mu( tpico, es cuando una persona consigue un tra"a1o ( tiene
unos recursos econmicos limitados pequeos$ Tra"a1a para una empresa poderosa9 empie)a a e:presar
este tipo de pensamientos ( de pala"ras< -+s que esos e:plotadores$$$ +s que esos negreros$$$ +s que esa
in1usticia$$$ Mientras tienen no s# cu7ntas cosas, a uno no le pagan nada$$$/ 0a persona empie)a con ese
tipo de recha)os$$$ =qu# o"tiene> B."tiene que lo echenC +sta persona no est7 aceptando algo, pero con
esa no aceptacin est7 consiguiendo que lo echen del tra"a1o$ =Sa"en por qu#> 5orque no est7 *alorando
lo que tiene9 est7 culpando a los dem7s de lo que #l no puede hacer9 est7 culpando a los dem7s de su
pro"lema$$$ 4s, se hace correspondiente con un ,racaso en su economa, porque no es capa) de ser*ir$
5or una restriccin mental$
3icen los Maestros algo que para nosotros puede ser mu( simp7tico2
=El "ndice de desempleo es igual al "ndice de restricci<n mental@.
Si ha( alguno de ustedes que tra"a1e con personal se ha"r7 dado cuenta de algo$$$ 5ongo un anuncio en el
peridico< -8ecesito una persona para tal cosa$$$/$ Eesultan una cantidad de aspirantes para el cargo (
empie)o a hacer el per,il psicolgico del aspirante ( ninguno lo da$ 8o sir*en, ( digo$$$ pero, =por qu#>
Por7ue el desempleado precisamente es el 7ue no sir6e. 'e o"ser*ado que las personas que tienen
una gran capacidad de ser*icio, que tienen una gran capacidad de relaciones, gran capacidad de entrega (
de dar lo me1or de si mismos, por lo general est7n mu( ocupados ( como est7n tan ocupados no tienen
tiempo$ +ntonces di,cilmente t6 puedes contratar a una de estas personas porque no tienen tiempo$
+ntonces tienes que contratar a los que tienen tiempo ( los que tienen mucho tiempo es precisamente
porque como lo que hacen no es e:celente, entonces la *ida no les pone a hacer mucho$ 'a( una par7"ola
del Maestro Hes6s mu( simp7tica, donde cada *e) que el Maestro necesita"a un ,a*or o un ser*icio de
alguien llama"a espec,icamente a un discpulo ( toda*a no ha"a aca"a"a de hacer esto ( le deca,
-%ulano mire haga esto/, ( esta"a ata,agadsimo ( a #se le pona todo el tra"a1o$ 'a"a otro discpulo
de"a1o de un 7r"ol durmiendo ( a ese nunca le peda nada$ .tro discpulo le deca, -.iga Maestro, usted es
como in1usto, =no es cierto> 5orque a #ste que est7 que no puede del tra"a1o, &sted cada *e) le pone m7s
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Gerardo Schmedling
o,icio9 ( a #se que se la pasa all7 durmiendo no le pone a hacer nada$$$/$ +l Maestro le dice< -8o ha(
in1usticia$$$ a aqu#l que sir*e se le pone m7s o,icio ( a aqu#l que m7s hace, m7s se le dar7$ 4 aqu#l que no
sir*e no se le pide nada ( aqu#l que nada hace, hasta lo que tiene le ser7 quitado$$$/ =5or qu# di1o eso>
5orque es que B=cmo le pongo (o o,icio al que no sir*e>CCC 3espu#s di1o< -uando el que hace me pida
algo a #l le dar# todo$ uando el que no hace me pida algo, a #l le quitare lo que tiene/$
%racasar en la economa es mu( sencillo$ 8o tengo sino que recha)ar a los dem7s, inter,erir en sus
destinos, as sea slo en pensamiento, no aceptar a alguien porque tiene mucho o porque no tiene nada$
?gual si (o no lo acepto, *o( a entrar en pro"lema, si me que1o de los ricos tengo un pro"lema gra*e, si me
que1o de los po"res, tam"i#n$ Tengo un pro"lema gra*e< no he comprendido nada$
.tro e1emplo sencillo que ponen los Maestros (ellos a *eces ponen e1emplos ,sicos)< resulta que tenemos
una "atera que no tiene carga, ( tenemos otra "atera que est7 plena de carga$ 2amos solucionar el
pro"lema de la "atera que no tiene carga, tomando de la que s tiene ( le pasamos la carga a la que no
tiene$$$ =&stedes qu# creen que pasa despu#s> =Ser7 que la que tena carga ahora no tiene, ( la que no
tena ahora si> 5ues no$ 0as dos quedaron sin carga porque la que no tena carga sigue sin ella porque no
es capa) de retenerla o generarla ( por eso es que no la tiene$ 0a que si tena carga era porque es capa)
de generarla ( retenerla$ 5asar la carga de una "atera a la otra no soluciona el pro"lema porque la otra no
tiene la condicin para retenerla$ 5or eso no es tan sencillo de solucionar el pro"lema como pensamos<
-;ue el que tiene le d# al que no tiene/$ +so no soluciona nada porque el que no tiene, tiene dos
condiciones, primero no es capa) de generar (, segundo, no es capa) de retener$ @ eso le pasa porque no
acepta la *ida, no acepta lo que la *ida le o,rece, no es capa) de ser*ir, no es capa) de actuar$ 5or eso le
pasa ( eso es lo que pasa en economa$ +spero que est# claro$
@o puedo tener mucha capacidad de generar ( de retener pero si a m se me ocurre el error simple de
inter,erir o de tratar de solucionar un pro"lema donde el pro"lema no est7, la *ida me *a a responder de
esta manera< -Mire seor, usted quiere desordenar un proceso pedaggico, pero para que no lo haga, le
*amos a quitar los recursos, porque no est7 permitido hacer eso por el uni*erso/$ B+s tan sencilloC 0a
solucin est7 siempre en nuestro interior, no a,uera$
0a 6ltima$ =mo se hace para ,racasar en la pa) interior> =mo hago para no tener pa)> 8o acepto a
las personas, no me importan las personas, si los dem7s no me importan no hago nada por ellos ( puedo
pasar pisote7ndolos$ Eecuerdan que ha"l7"amos de dos persona1es, el que no le importa ( el que si le
importa, pero que hace solamente lo que corresponde con la le( del uni*erso$ 4l que le importa pero que no
hace algo para solucionar el pro"lema de otro, porque sa"e que eso es una necesidad de su e:periencia,
no har7 nada para solucionarle el pro"lema a otro, porque no puede hacer nada desde la le($ 5ero tampoco
lo *a a pisotear, tampoco *a a agredirlo, tampoco *a a in*alidarlo, ni *a a hacer nada para que el otro se
sienta mal$ +n cam"io al que no le importa si puede hacer eso, trata de pisotear a los dem7s ( ese genera
una cantidad de con,lictos impresionantes$ =Se dan cuenta que es lo que pasa con la no sa"idura ( la no
aceptacin>
4 cada ser humano el 5adre le da algo, puede ser que a muchas personas les de inteligencia, ustedes
de"en ha"er conocido a un ,sico ingl#s ,amoso que se llama Stephen 'aSTing$ +l 5adre le dio una
inteligencia mu( grande con un ,sico mu( limitado$ Tam"i#n pueden *er personas a las que el 5adre le dio
una condicin ,sica e:celente para ser un campen en atletismo o en alguna disciplina deporti*a, ( a la *e)
de pronto tiene poca ha"ilidad mental o poco de otras cosas, pero tiene una *irtud$ Si la persona apro*echa
la *irtud que el 5adre le dio, pues tiene #:ito$ 4 otras personas les da tiempo, a otros les da dinero, a otros
les da el don de la pala"ra, a otros la capacidad de in*estigar, a otros la ,uer)a ,sica$ Si (o tengo tiempo o
cualquier ha"ilidad que tenga, lo sa"io es preguntar< =$Padre para 7u8 me has dado esta habilidad+
#u8strame como usarla con sabidur"a.@
5or e1emplo, 5am"el#$ Gl lo que hi)o ,ue no usar con sa"idura lo que el padre le dio$ 8o supo cmo$
+ntonces, si (o tengo tiempo, de"o preguntar< -5adre, =para qu# me has dado tiempo, cmo quieres que
(o use este tiempo a tu ser*icio>/ Gl te lo mostrar7$ Si no esto( haciendo nada, cualquier cosa que me
o,re)can ser7 ganancia porque no esto( haciendo nada$ 8o ha( una sola persona que no pueda tener
tra"a1o si su mente se a"re a esta situacin$ Siempre ha( tanto por hacer que, =qu# hago (o haciendo
nada> +l pro"lema es que (o puedo tener una asociacin mental mu( com6n, -@o no me *o( a regalar/, -4
53
Gerardo Schmedling
m no me gusta hacer eso/, -5agan mu( poquito/, -5ara eso, Bm7s "ien ro"oC/, -+se no es un tra"a1o para
mi preparacin acad#mica/$$$ @ todo ese tipo de situaciones mentales son las que pueden conducir a que
una persona no tenga tra"a1o$ +s imposi"le no tener tra"a1o a menos que (o tenga una restriccin mental$
0a persona dice, -laro que tra"a1o ha( pero por eso no pagan nada/$ 5ero es que si t6 no haces nada, te
da lo mismo$ Si no est7s haciendo nada, no reci"es nada$ ierto$ @ =qu# tal si hago algo, (a que no esto(
reci"iendo nada, en *e) de quedarme quieto>
0os Maestros dicen esto, cuando alguien dice que no ha( tra"a1o< $@)o ha5 trabaGo o tD no consigues el
trabaGo 7ue tD 7uieres+ Es distinto. Tra"a1o si ha($ Muchsimo$ 'a( demasiado por hacer en el uni*erso,
hasta puedes coger una garlancha ( ponerte a tapar los huecos de las calles$$$ Si no esto( haciendo nada,
=cu7l es el pro"lema> +se es un tra"a1o$ 5uedo ponerme a arreglar el parque, a recoger las ho1as, a
limpiar las paredes$$$ +n cualquier parte puedo ponerme a hacer algo$ 3igo que no ha( tra"a1o, ( tra"a1o s
ha($ Si rompo el esquema, inmediatamente se des"loquea el asunto$
+n alguna ocasin tra"a1ando con una dama, psicloga ella, me di1o, -0le* dos aos sin tra"a1o/, ( (o le
di1e, -=T6 no consigues tra"a1o o no consigues el tra"a1o que quieres>/$$$
9Es *ue +o me *uem# las pesta1as para estudiar psicolog.a...:, repuso.
-+so no tiene ninguna importancia$/, le di1e$$$
4l otro da la persona pregunt por tra"a1o ( le o,recieron un tra"a1o cualquiera ( lo acept$ 8o tena nada
que *er con psicologa$ 0o acept simplemente porque comprendi que siempre ha"a tra"a1o$$$ %1ense lo
interesante de esto$ +n ese tra"a1o donde slo le corresponda controlar el ingreso ( egreso de personal en
una ,7"rica, nada m7s$ M7s o menos super*isora de cumplimiento de los horarios9 no era m7s el tra"a1o
que le corresponda hacer$ +n alguna ocasin entra uno de los empleados con una cara mu( triste ( en
esas a ella se le ocurri preguntarle, -=;u# le paso>/$ 0a persona le cont que tena tal pro"lema$ omo
ella era psicloga le dio una orientacin$ +sa orientacin le sir*i mucho a esa persona, pero el asunto ,ue
que esa persona le di1o a otros, -=Sa"en que lo que me di1o la persona que est7 en la puerta me sir*i>/9 (
otra persona ,ue ( le pregunt ( empe)aron m7s ( m7s personas a preguntarle$ ."*iamente eso no le
produca ning6n dinero de m7s$$$ +ntonces sucedi algo que no se espera"a ella< la psicloga de la planta
renunci$ omo el He,e (a ha"a *isto las capacidades de la portera no se puso a "uscar m7s$$$
0a pregunta es, =cmo hi)o para llegar a eso> Simplemente, apro*ech lo que la *ida le o,reca$ 5ero
cuando (o empie)o$ -@o so( un pro,esional con cinco aos de carrera$$$ =mo se le ocurre que *o( a irme
de portero> 8o$$$$/$
4hora, as como dicen9 ah les de1o la inquietud$$$
%racasar es mu( sencillo<
o 5o acepto la 0ida + fracaso en salud.
o 5o acepto a los dem-s + fracaso en relaciones.
o 5o acepto el destino + fracaso en econom.a.
o 5o acepto lo *ue sucede + fracaso en mi pa8 interior.
+sta son ,rases de los Maestros<
=.racasado es a7u8l 7ue se la pasa luchando contra lo 7ue la 6ida le da@
=Persona de 8Hito es la 7ue apro6echa todas las oportunidades 7ue tiene para ser6ir 5 es capa9 de
ser ;eli9 con lo 7ue tiene 5 siempre tiene lo necesario para ser ;eli9@
+s decir, la persona de #:ito tiene una gran capacidad de aceptacin, acepta hasta los retos, le o,recen
algo a lo que le tiene miedo u otra limitacin ( dice< -@o lo hago/$
9El #xito se da por la aplicacin de tres cosas simult-neamente: ser0icio, %uenas relaciones + experticia. /er0ir es poner en lo
*ue ,ago el 1DDO de m., con alegr.a + entusiasmo. )as %uenas relaciones son el resultado de aceptar a los dem-s, + la
experticia se produce por el continuo desarrollo + perfeccionamiento del arte *ue mane7o, de mi especialidad:. * ota tomada
en otra clase! de otro mdulo de la "scuela de #agia del Amor. $. %ribe.
0a persona que est7 tra"a1ando en un lugar ( el 1e,e lo llama ( le dice< -Me gustara que me cola"orara en
tal pro(ecto$$$/$ 0a persona lo primero que responde es que no se siente capacitada para eso, o -8o me
toca/ o -8o me gusta/ o -8o s#/$ =5or qu# responde eso una persona> Si el 1e,e llama a una persona ( le
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Gerardo Schmedling
dice -ola"rame en este pro(ecto/, es porque ha *isto que tiene capacidad para hacerlo, pero la persona
le responde< -@o no me siento capa) para eso/$ 0o que no acept la persona es que tena la capacidad para
hacer lo que le esta"an o,reciendo, porque si no la hu"iera tenido no se la hu"ieran o,recido$ +so ,ue lo
primero que no acepto$ 4dem7s no acept que a6n ,alt7ndole conocimientos podra adquirirlos$ 8o acept
que aquello a lo que le tena miedo, era la me1or oportunidad para aprender algo nue*o$ 8o acept lo que la
*ida le esta"a o,reciendo$ 5oco tiempo despu#s *e ah a otra persona, en ese cargo, ( dice, -;u# "uena
suerte la de ese, =no>/ >)o se trata de suerte: en las le5es del uni6erso no ha5 buena ni mala suerte?
*in:mica de 'lase
4ntes de continuar, trata de responder por tu cuenta las siguientes preguntas$
!"u# genera la experiencia de no poder ,acer o tener$
!"u# genera la experiencia de no poder estar en pa8$
!"u# genera la experiencia de no tener miedo a nada + tener pa8 interior$
?, para tener estas e'periencias, )cmo hago #o para generarlas+ .ompartan con otro par !e
compa8eros, unos @A A @B minutos.
%espuestas
5ara generar la e:periencia de no poder hacer o tener, ha( una no aceptacin que es no aceptar lo que la
*ida me ha colocado a m como ,uncin$ 8o acepto mi ,uncin$ &na persona que se la pasa diciendo, -+s
que no me gusta lo que hago/, -+s que esto no es lo mo/$ 8o esto( aceptando mi ,uncin o no acepto la
,uncin de otros, o sus destinos$ +so *a a generar una e:periencia inmediatamente< no tener ( no poder
hacer$ +s una no aceptacin de la *ida, del .rden del &ni*erso, de las ,unciones$ Tengan en cuenta algo
importantsimo< El miedo no es una ad6ertencia: el miedo es una limitaci<n mu5 grande 7ue
necesitamos 6encer. 5or lo general, las me1ores oportunidades que se les presentan a los seres humanos
est7n asociadas con retos, ( retos son cosas a las que les tenemos miedo$ 4 alguien que est7 de
su"gerente le o,recen el cargo de gerente ( se muere del miedo$ 3ice, -+so es mucha responsa"ilidad/$$$
+st7 en una situacin ( le dicen, -=0e gustara encargarse de esto que es m7s grande>/, ( se muere del
miedo$ @ cada *e) que nos o,recen algo nos morimos del miedo$ +sos retos son precisamente donde est7n
las me1ores oportunidades ( es precisamente pasando por encima del miedo, si acepto lo que la *ida tiene
para que (o haga, como *o( a tener #:ito en la *ida$ 5or eso es que no se puede tener o hacer$ 5orque
recha)o lo que la *ida tiene para m$$$ 3espu#s digo que es que ha( mala suerte o que ha( mucho
desempleo$$$ B+s que (o esto( recha)andoC
+l no poder estar en pa) lo genero cuando no acepto lo que sucede o lo que podra suceder$ %1ense que
con,undimos algo< lo que est7 sucediendo con lo que a m me est7 sucediendo$ 3e hecho, si una persona
tiene miedo es porque no le est7 pasando a6n nada$ Si (a est7 metido dentro de un pro"lema, no tiene
miedo9 lo que (a tiene es un pro"lema$ uando tengo miedo (o esto( haciendo una asociacin equi*ocada<
no acepto lo que est7 pasando porque me da miedo de lo que a m me podra pasar, no de lo que est7
pasando$ +s una realidad correspondiente con una situacin e*oluti*a tanto del planeta ( el pas como con
personas espec,icas que necesitan en un momento dado aprender de ciertas e:periencias$ Si no acepto
eso, ( me lleno de miedos, angustias ( de deseos de lucha o de *engan)a, ah se genera la situacin de no
poder estar en pa) porque lo que no tengo es pa)$ 2i*o angustiado todo el tiempo en lugar de dis,rutar$ @,
=qu# podra generar la e:periencia de no tenerle miedo a nada ( poder tener una pa) interior constante>
0a aceptacin de la realidad tal cual est7n las cosas$ 0as acepto9 no tengo por qu# su,rir$ 4 nadie la pasa
nada que no le corresponda ( no tengo por qu# cam"iar nada, porque el uni*erso tiene un orden per,ecto$
'ago lo que me corresponda hacer con lo me1or que tengo ( eso es todo lo que necesito aceptar$ +spero
que nos quede claro este captulo que se llama"a las luchas contra la *ida$
2eamos que aprendimos en este captulo<
)a inutilidad de luc,ar contra la 0ida. Es a%solutamente inCtil luc,ar contra la 0ida.
1. Aprendimos cuales son las causas de fracasar en la 0ida. Empie8an con un pensamiento, siguen con una actitud *ue
produce un comportamiento, + finalmente ,a+ un resultado desastroso.
2. Aprendimos cmo determinar cu-l es tu funcin en la 0ida: a"uello "ue la +ida te ha colocado a hacer a ti. En a*uello
*ue te ofrecen, para ,acerlo pon tu me7or entusiasmo, energ.a + alegr.a, + te ir- %ien en lo *ue la 0ida te ponga a ,acer,
55
Gerardo Schmedling
independientemente de *ue tC digas esto es lo m.o o no es lo m.o, +, por fa0or, no 0a+an a confundir la misin con la
funcin. (uando la 0ida me coloca a ,acer algo + +o siento *ue no es lo *ue m-s me gusta, no coincide con mi misin
pero es exactamente mi funcin. 3ara con0ertir una funcin en misin: es mu+ f-cil. Aprende a amar lo *ue est-s ,aciendo
+ lo con0ertir-s en misin. !(u-l es la diferencia entre misin + destino$ "ue misin es algo mu+ agrada%le + destino es
algo *ue me da miedo. 3ero si le pongo amor a lo *ue esto+ ,aciendo + aprendo a*uello de lo *ue ten.a miedo, !en *u# se
con0ierte$ <En misin= )a me7or oportunidad *ue tenemos en la 0ida es con0ertir la funcin en una misin.
3. Aprendimos como se genera la limitacin + la p#rdida de pa8: no aceptando muc,as cosas. ;, finalmente,
4. Aprendimos cmo se genera la tran*uilidad del esp.ritu: aceptando la realidad del uni0erso + cumpliendo su funcin. 5o
se les ol0ide ,acer el e7ercicio de con0ertir la funcin en misin ?A*u. 0ale el dic,o popular 'uando no puedes hacer lo
"ue "uieres entonces ded,cate a "uerer lo "ue haces. As. lo con0ertir-s en una misin + si 0es todo lo *ue ,agas como
una misin, tendr-s #xito en lo *ue ,aces... /i lo rec,a8as por*ue no lo aceptas, fracasar-s.
56

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