San Francisco Patrono de la Ecologa

INTRODUCCION
Cuando se habla de San Francisco, a muchas personas les viene a la
mente el hecho de que l es amigo de la naturaleza y de los animales. Tal vez
relativamente pocos sepan que Francisco es Patrono de la Ecologa; declarado
oficialmente por el papa Juan Pablo II, el da 29 de noviembre de 1979.

Infelizmente, para una gran parte de las personas, San Francisco es
apenas objeto de una admiracin sentimental y romntica. No lo conocen de modo
ms profundo. Y, menos an llegan a imitarlo en su amor autntico a todas las
criaturas del universo. No llegan ni a imaginar la posibilidad de un amor fraterno
csmico. Llegar a amar al sol, a la luna y a las estrellas, como Francisco las am.

Que san Francisco nos ensee a construir un mundo nuevo, en que la
naturaleza vuelva a ser la fiesta de Dios creador, que nos ofrece el espectculo
gratuito de la naturaleza deslumbrante y fantstica, como la inmensa catedral del
hombre, donde l celebra la liturgia csmica con todas las criaturas hermanas y
entra en comunin vital con el propio Dios, que se reviste de la naturaleza
humana. Y san Francisco es el sacerdote de esa misa universal sobre la tierra,
ofreciendo al Padre en la patena del universo. Y todas las criaturas cantan la
sinfona universal y csmica, de este ofertorio de la creacin, que san Francisco
prepara en el altar del universo. Y todos somos invitados a participar de esa Misa
Ecolgica.

1. Francisco, Patrono de la Ecologa
Tristn de Atade dice que hay un san Francisco convencional, como hay un
Cristo convencional. Uno es el dulce nazareno de los discursos patticos del
jurado. Y otro es el pobre de Ass, rodeado de golondrinas, con el rostro
transparente y una aureola muy redondita detrs de la cabeza. Esa es la figurita
de estampa que todo literato que se precie tiene la preocupacin de fijar en la
pared de su estudio....
Pero hay otro san Francisco, un hombre pequeo y oscuro, con una nariz medio
achatada, medio torcido, con una barba rala en la cara y en los labios un bigote
escurrido, cabellos duros en torno a la tonsura, los pies callosos e inmundos de
tanto andar a pie el polvo y el barro de los caminos; por traje un saco color ceniza,
manchado, desarrapado, con una simple cuerda atada a la cintura y unos pelos de
cilicio apareciendo entre los rasgones; magro, cadavrico, de ojos inflamados y
mal aliento;
Muchas veces san Francisco es llamado hermano universal Y no slo
por darle un ttulo original, sino, porque de hecho, l fue el verdadero hermano de
la tierra, del agua, del fuego, de las plantas, de los insectos y hasta del sol, de la
luna y de las estrellas. Llamaba a todas las criaturas, hermano y hermana.
San Francisco no quera que se talase un rbol si no era absolutamente
necesario. Retiraba los gusanos de los lugares muy transitados, para que nadie
los fuera a pisar. Sumerga las manos en el agua lmpida y beba en el cuenco de
las manos, alabando al Creador que la hizo til, humilde, preciosa y casta. En
cierta ocasin, Francisco hizo un bonito sermn a los pajarillos. Les dijo que
deban agradecer mucho a Dios, pues l les da las frutas para que se alimenten,
el aire puro para que vuelen y los rboles para hacer sus nidos. Y vino una gran
bandada a escuchar el sermn. Se quedaron quietecitos y escucharon
atentamente hasta el fin.
Todo eso es ms que un motivo para hacer a san Francisco el patrono de la
ecologa. Fue el Papa, Juan Pablo II quien, declar al Santo de Ass Patrono de
los Ecologistas el 29 de noviembre de 1979, por tres razones para que san
Francisco sea declarado Patrono de los Ecologistas:

1) Valoriz la naturaleza como un don maravilloso, hecho por Dios al gnero
humano;
2) Lleg a comprender, de modo bien propio, todas las obras del Creador;
3) Cant aquel bellsimo Cntico de las Creaturas,... por las cuales tribut al
altsimo, omnipotente y buen Seor, el debido loor, gloria, honra y toda bendicin.

2. El sentido de la naturaleza
a) En el tiempo de san Francisco
El hombre de la Edad Media tena, todava, un concepto bastante negativo y
mgico de la naturaleza. El vea demonios en todas partes, dominando
muchos seres de la naturaleza.
San Francisco de Ass, con su bondad natural y su amor a todas las
criaturas, exorciz el universo entero de la presencia de los demonios. Y l
tambin dice que con Francisco, las criaturas son todas como creaciones
nuevas, a la espera de nombres nuevos, dados por alguien que habra de
venir a bautizarlas.
Este santo de la vivencia evanglica ense al mundo una actitud nueva
delante de todas las criaturas, incluso ante las ms insignificantes: ense la
CORTESA. El ense que Dios mismo es el modelo de la cortesa. Respeta
la libertad de sus criaturas, especialmente a las criaturas humanas,
arriesgndose hasta perderlas.

b) Sentido actual de naturaleza
Hoy vivimos en un mundo que acostumbramos a llamar mundo de la ciencia
y de la tcnica. El ensea a mirar todas las cosas como simples objetos, que
se pueden desmontar, pieza por pieza, intentando descubrir su secreto
ntimo y poder as conocerlas, dominarles, explotarlas. Por este camino, el
hombre, cada vez ms, agrede a la naturaleza para satisfacer sus apetitos
insaciables de riqueza y poder, destruyendo las criaturas y creando siempre
ms polucin.
Es preciso que sepamos revivir la leccin de san Francisco. Que expulsemos
de nuevo esos malos hbitos, como l los expuls. Es preciso redescubrir el
propio sentido de la naturaleza.
Naturaleza es el misterio del Bien universal, que nace, que aparece, que
se muestra y revela en todos los seres. Este misterio es el que debemos
alabar, respetar y reverenciar en todas las criaturas. Con nuestra cortesa
franciscana, debemos reaprender a maravillarnos delante del agua, del
fuego, de la luna, del sol, de las estrellas, del perdn y de la propia muerte.
La naturaleza, es siempre sabia, perfecta y contina revelando, haciendo
nacer la Belleza de su Creador. Por eso es que ella es naturaleza. Sin por
qu. Nace y florece sin preocuparse si alguien la ve.

3. La visin Franciscana de la naturaleza
San Francisco no era el tipo para organizar un tratado metdico sobre un
determinado asunto. No era el hombre de la ciencia, sino de la sabidura de vida.
No codific conocimientos, sino que vivi intensamente el Evangelio, en su
seguimiento radical de Cristo.
Es la manera como Francisco vivi su actitud fraterna para con todas las criaturas.
Y es ciertamente la nica visin o concepcin de vida, capaz de descubrir el
sentido de todas las criaturas, descubriendo el valor que ellas tienen en s y el
valor que ellas tienen para el hombre.
Y, por este camino, el hombre es capaz de descubrir el sentido de su propia
naturaleza humana y vivir la cortesa franciscana para con todas las dems
criaturas del universo entero.
Esta visin franciscana de la naturaleza se construye con las siguientes
dimensiones de un gran proyecto de vida.

a) Valor de la Vida
La vida es el mayor don que Dios concede a sus criaturas. Es El como
Padre, generando la vida en sus hijos. Comunica Su propia vida a sus
criaturas, principalmente al hombre. San Agustn expres este hecho en una
aparente paradoja, cuando dice: Dios se hizo hombre, para que el hombre
se hiciera Dios.
Ninguna de ellas nace contaminada por el mal, por la agresin o por la
violencia.
Todas ellas reconocen a su Creador.
Ninguna de ellas se vuelve, por s misma, al mal. Slo la criatura humana,
puede optar por el mal, degradarse a s misma y arrastrar a la creacin
entera al mal.
Las fuentes franciscanas nos cuentan que san Francisco atraa a las
criaturas. Los pajarillos venan a escuchar su sermn; el halcn del monte
vena a despertarlo temprano en la maana y el lobo salvaje coloca su pata
en la mano del santo y hace un pacto de no violencia con l. Todo esto no es
fruto de un romanticismo sentimental, sino de un profundo secreto de vida. El
rescat, en s mismo, la pureza del hombre nuevo. Francisco reencontr y
reconstruy en s mismo la fuente del paraso. Conquist la plenitud del SER,
sin TENER nada. Alcanz la armona interior, la plena PAZ del corazn.

b) Gratuidad de la Cortesa

El hombre, reencontrado por Francisco, no slo sabe ver la Belleza del
Creador revelndose en la belleza de las criaturas, sino que descubre
tambin que esa es la Bondad del Padre que se ofrece gratuitamente a sus
hijos. Dios no impone, no exige y no cobra. Es gratuidad plena. Es cortesa
perfecta.
San Francisco, al alcanzar la pureza en su corazn, descubre esa cortesa
del Padre. El la acoge en s mismo y la comunica en sus actitudes. Ama a
sus hermanos, sin preguntar si son dignos o no de ese amor. Su amor es
cortesa gratuita.
Francisco ama a sus hermanos, ama especialmente a los pobres, pero sin
criticar a los ricos que usan vestidos delicados y coloridos y toman,
alimentos y bebidas finas. El ama a los buenos; mas, ama igualmente a los
malos, pues cada uno debe amar y alimentar a su hermano como la madre
ama y nutre a su hijo.
Esa es la gratuidad de la cortesa franciscana.
CONCLUSION
Decir que el planeta tierra est agonizando, es pesimismo y una expresin muy
trgica. Pero, todos sabemos que la agresin a la naturaleza, en el mundo actual,
es una realidad y un hecho gravsimo. Todos lo sabemos de sobra.
Y todos estamos de acuerdo que algo inmediato y muy profundo hay que hacer
para salvar la naturaleza. Tal vez gustaramos de hacerlo mediante decretos
inmediatos de leyes muy severas.
Pero tambin sabemos que una verdadera conciencia ecolgica no se crea por
medio de leyes, ni tampoco con una nueva Constitucin. Queremos, s, que ella
nos ayude. Mas, lo esencial depende de una verdadera sabidura de vida, que
san Francisco nos puede muy bien ensear.