Explore el tesoro perdido de la hu

historia del hombre.

Cuando los gobiernos y las economas e
lavida se derriba a su alrededor, Redescubra-e
atravesar las peligrosas tormentas de! siglo XXi
han fracasado -humanismo, comunismo, totalit
democracia-o En este libro, hallar una filosofa, un:
r . Es una idea que no puede ser mejorada ni con siete
humana, y es tan relevante hoy como 10 fue cuando naci,
La debilidad de la religin ser expuesta, y usted adquirir,
dad que reacomodar su pensamiento y llenar su vida de ip
tiempos turbulentos. Al abrir las pginas de este libro, entrar en un mu
completamente nuevo; redescubrir el Reino que fue pensado para usted.
Tambin encontrar:
Por qu el poder es la ambicin de toda la humanidad.
Las llaves que hacen que el Reino funcione en su vida.
Por qu la religin no puede resolver sus problemas.
Por qu los gobiernos y los lderes mundiales continan fallndonos.
Por qu la religin nunca podr satisfacer su deseo ms profundo.
La realidad presente y futura del Reino entre nosotros.
El mensaje y propsito original de Jess.
A medida que el Dr. Munroe explora la realidad y e! poder del Reino, usted
ser desafiado hasta e! centro de su alma religiosa, porque ser expuesto a
realidades que pocos declaran en estos das. Redescubra el Reino desafiar casi
todos los conceptos que usted posee sobre religin, ya que traslada el enfo-
que hacia e! asunto principal: el Reino de Dios.
El DR. MYLES MUNROE es un orador internacional ampliamente
dotado, consultor de negocios y autor de best sellers: esta casa editorial
tiene e! privilegio de haber publicadoEnbuscadelalibertadyLibere su
potencial. Es fundador, presidente de Bahamas Faith Ministries
International, con su sede central Nassau, Bahamas.
MYLES MUNROE
LA ESPERANZA PAR.A EL SIGLO XXI
~ n i l
BUENOS AIRES - MIAMI SAN JOS - SANTIAGO
www.peniel.com
ienie')
EDITORIAL PENIEL
Boedo 25
Buenos Aires, C1206AAA
Argentina
Tel. 54-11 4981-6178/6034
e-mail: info@peniel.com
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2008 Editorial Peniel
Ninguna parte de esta publicacin puede
ser reproducida en ninguna forma sin el
permiso escrito de Editorial Peniel.
Las citas bblicas fueron tomadas
de la Santa Biblia, Nueva Versin
Internacional, a menos que se indique lo
contrario.
Sociedad Bblica Internacional.
Adaptacin de cubiertay diseo de interior:
ARTE PENIEL artepeniel.com
DEDICATORIA
A;
0s millones de personas religiosas en todoe! mundo, que trabajan ince-
~ n t m n t para saciar e! hambre que todava existe luego de todos los
ituales, las costumbres, las tradiciones, lasformalidades y e! trabajo.
Que este libro brinde consuelo al alma afligida.
A la difunta alma Trottman. Tu vida y tu legado viven en nuestros recuer-
dos y pensamientos acerca de ti. Ciertamente, has vivido una vida llena del
Reino, y s que tu tiempo con el Rey ahora es como el de Ester. Tal vez,
ambos estn disfrutando la realeza al mximo.
A los jvenes de! mundo. Que su generacin nunca tenga que luchar con
la religin para hallar el gozo del Reino.
Al Rey eterno, inmortal, nicoy sabio Dios, y mi Seor, Jesucristo. Que tu
Reino y tu voluntad sean hechos en la Tierra as como en el cielo.
Publicado originalmente en ingls con el ttulo:
Rediscovering the Kingdom
Copyright 2004 - Myles Munroe
By Destiny Image, Shippensburg, PA
and Diplomat Press, Nassau, Bahamas
Al! rights reserved.
Munroe, Myles
Redescubra el Reino. - la ed. - Buenos Aires: Peniel, 2008.
240 p. : 23x15 cm.
Traducido por: Mara Jos Hooft
ISBN 10: 987-557-207-1
ISBN 13: 978-987-557-207-2
I. Vida Cristiana. 1. Hooft, Mara Jos, trad. 11. Ttulo
CDO 248.5
Impreso en Colombia / Printed in Colombia
ndice
DEDICATORIA 3
RECONOCIMIENTOS oo 7
PREFACIO 9
PRLOGlJ 13
El tesoro escondido
INTRODUCCIN 17
CAPTULO UNO ........................................................................................... 25
Descubramos e! origen y propsitode! hombre
CAPTULO Dos 65
Redescubrirel conceptode Reino
CAPTULO TRES ........................................................................................... 97
Conozca al Reyy al Reino
CAPTULO CUATRO ..................................................................................... 123
La misin deJess: restaurar e! Reino
CAPTULO CINCO oo 143
Las buenas nuevas del Reino
CAPTULO SEIS 165
Un Reino de reves siervos
CAPTULO SIETE 187
Reyes, profetas y el Reino
CAPTULO OCHO oo 205
La prioridad del Reino
CAPTULO NUEVE 223
Comprendamos los conceptos del Reino
RECONOCIMIENTOS
E
ste libro llev ms de veinte aos de preparacin, y tard tres aos
en escribirlo; mucha gente me alent durante todo el proceso. Hubo
.mornentos en los que pens que nunca lo lograra. No obstante, con
persistencia y una concentracin profunda, finalmente se complet. Quiero
reconocer a cada uno de los que participaron con su ayuda y apoyo, ya que
sin ellos este proyecto nunca se hubiera finalizado.
Nada en la vida llega a ser exitoso sin el esfuerzo unido de personas
habilidosas que estn dispuestas a trabajar juntas y rendir su talento, ex-
periencia y pasin en un objetivo en comn. Siempre, algo me recuerda
que somos la suma de todas las personas que hemos conocido y de las que
hemos aprendido. Esta obra es producto de innumerables individuos cuyos
pensamientos, ideas, perspectivas y trabajo me han acercado conocimiento
que he depositado en este libro.
Quiero agradecer a mi esposa Ruth y a nuestros hijos, Charisa y Chai-
ro (Myles jr.), por su paciencia y comprensin durante mis interminables
viajes y las noches en que me quedaba escribiendo hasta tarde. Mis logros
tambin son los suyos.
A Don Milam, mi excelente consejero editorial y gua en el desarrollo de
este manuscrito: eres el sueo de todo autor y un don para muchos de los
que leern esta obra. Gracias por persuadirme de que la terminara.
A todos los miembros del equipo ministerial en Nassau, Bahamas, y al-
rededor del mundo: gracias por permitirme desarrollar y refinar estas ideas
y estos conceptos al compartirlos y probarlos con ustedes. i Que su Reino
venga a travs de sus vidas!
7
PREFACIO
L
a mayor amenaza para el futuro es la religin. Las armas nucleares, el
terrorismo, el sndrome respiratorio agudo severo (SRAS), los cam-
.bos de gobierno, los golpes militares, el sida son simplemente armas
usadas por la religin. Muchas ms guerras han sido peleadas en nombre de
la religin que por cualquier otra causa. Millones de personas han muerto
en los ltimos dos mil aos bajo la mano destructora del celo religioso. Pa-
siones religiosas mal posicionadas y mal encauzadas han infligido heridas
histricas tales como las Cruzadas, la Inquisicin, la limpieza racial y el
horror del Holocausto.
Por qu es la religin tan poderosa y controladora? Por qu es ms po-
derosa que la poltica, las fuerzas armadas y el avance cientfico? Porque la
religin no es meramente un factor social, cultural, poltico o ideolgico; en
cambio, encuentra su poder en las recmaras ms ntimas del alma humana.
Dentro del alma, descubrimos la fuente de la motivacin privada que forma
las percepciones y la conducta. El hombre es ms propenso a morir por cau-
sa de su religin que por ninguna otra razn poltica, social o ideolgica.
La religin es tan antigua como la humanidad misma; halla sus races en
los recovecos del espritu humano. Cada cultura, sin importar cun antigua
sea o cunto tiempo hace que desapareci, ha desarrollado alguna forma de
prctica religiosa que intenta satisfacer un vaco en el profundo pozo del
alma humana, que gime por hallar la razn, el propsito y el significado
de la vida. Para la humanidad, la vida en el planeta Tierra no ha sido ms
que una tediosa marcha descendente en la lnea del tiempo, con cada nueva
generacin que busca algo que no puede llegar a definir bien. Las largas ca-
denas de civilizaciones han dejado huellas imborrables en las pginas de la
historia, evidencias para nuestra generacin de que la bsqueda contina.
Desde los secretos grabados en las paredes de las cuevas de antao, hasta los
grandes monumentos arqueolgicos y los vestigios de grandes imperios, el
hombre prosigue en su bsqueda para hallarse a s mismo y encontrar sen-
tido a este mundo. Los viajes del hombre, en esta bsqueda, han dado como
resultado un tapiz de prcticas religiosas e ideologas que solo han servido
para crear ms problemas de los que pueden llegar a resolver.
Una mirada rpida a nuestro mundo moderno, sofisticado, tecnol-
gico y ciberespacial de la actualidad puede revelar la fuente del temor, la
9
REDESCUBRA EL REINO
depresin, el desnimo, la inseguridad y la incertidumbre. Desde el mundo
arcaico del hombre de las cavernas hasta la sucesin progresiva de culturas
agrcolas, pasando por el advenimiento de la revolucin industrial que dio
como resultado la era cientfica de la postmodernidad y la era de la compu-
tacin, todava no somos ni mejores ni distintos de nuestros ancestros.
La nica diferencia parece ser la sofisticacin de nuestras herramientas
y armas. Somos ms inteligentes, pero no ms sabios; vivimos ms tiempo,
pero no ms saludablemente; tenemos ms cosas, pero disfrutamos menos;
podemos ir a la luna, pero no podemos ir a casa y tener una buena familia;
tenemos acceso a ms informacin, pero sabemos menos acerca de la vida.
Desgraciadamente, protegemos a las ballenas, pero matamos a nuestros ni-
os; mejoramos la calidad de nuestra comida, pero producimos cepas me-
nos saludables para nuestro consumo; tenemos ms religiones, pero menos
amor; culpamos a otros por nuestras malas decisiones, mientras que busca-
mos en nosotros mismos las soluciones a los problemas que hemos creado.
El siglo XXI parece ser ms incierto que todos los siglos anteriores en la
historia. El planeta Tierra gira en el sistema solar como Una nave sin br-
jula, mientras que se dirige hacia la autodestruccin. En su larga marcha,
la humanidad ha inventado y desarrollado una variedad de sistemas y es-
tructuras sociales en su intento por forcejear con las realidades de la vida
en nuestra nave espacial global. A travs de los siglos, hemos observado la
creacin de una gran cantidad de sistemas gubernamentales, tanto semidio-
ses, dictaduras, monarquas y tiranas, como tambin las teoras y prcticas
del socialismo, la democracia, el comunismo y el imperialismo. Cada uno
de ellos ha tenido una oportunidad de hacer la vida mejor y ms "humana"
en nuestro planeta, sin embargo, las guerras han aumentado en vez de dis-
minuir, las armas de destruccin masiva estn al alcance de la mano ms
que nunca, y el temor por la inseguridad es tan grande como nunca antes en
la historia. Todos los gobiernos -aun la mejor forma que hemos desarrolla-
do, es decir, la democracia- han fracasado en la realizacin del mundo ideal
que continuamos buscando.
'Dos de las mayores tragedias de la historia moderna fueron la Primera
Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial, por cuya causa millones de
personas perdieron la vida a manos de otros habitantes de este mundo, con
el mismo derecho a vivir que los instigadores de las mencionadas guerras.
Despus de la Primera Guerra Mundial, varios lderes se unieron e hicie-
ron la promesa de que eso jams volvera a suceder. Crearon la Liga de las
10
Prefacio
Naciones, una organizacin dedicada a promover la paz mundial y dar curso
a soluciones razonables para los conflictos de la humanidad. No obstante,
este sueo acab con la explosin de la Segunda Guerra Mundial.
Cuando el conflicto hubo terminado, los lderes mundiales hicieron un
segundo compromiso, determinando una vez ms, que no permitiran que
la h u ~ n i cayera intilmente en las garras mortales de una guerra in-
ternacional. Este compromiso dio a luz a las Naciones Unidas, un grupo
mundial dedicado a promover y mantener la paz en todo el mundo. Pero
aun as, ms batallas se han librado desde la formacin de las Naciones
Unidas que antes de su creacin. Actualmente, como las guerras continan
devastando nuestro planeta, este organismo, dada su ineficacia, est bajo
una seria examinacin.
Creo que es irnico que la mayora de las guerras y tensiones sean pro-
ducto de -o sean fuertemente influenciadas por- las religiones. A dnde
iremos a parar? Qu haremos? Cul es la solucin? Por qu no podemos
sencillamente convivir pacficamente? Por qu est tan frustrada la huma-
nidad? Por qu las culturas continan chocando unas COn otras, y por qu
nuestros hijos se asesinan en las calles?
Estas son las preguntas que este libro intentar responder. La solucin
a nuestro dilema se halla en alguna parte, en algn lugar de nuestra bs-
queda. Tiene sentido llegar a la conclusin de que, ya que nuestro mundo
no tiene respuestas a los problemas que crea, entonces sera sabio mirar
hacia otro mundo para buscar ayuda. Redescubra el Reino responde a esa
propuesta. No me estoy refiriendo a alguna nocin rara, imprctica, ilusio-
nista o metafsica de hacer castillos en el aire; sino, ms bien, a una solucin
razonable, tangible y amistosa para la humanidad que responde no solo a
nuestros deseos tcitos sobre la vida en la Tierra, sino tambin a nuestros
deseos proyectados ms all de ella.
Este libro trata de usted y de su pasin por entender la vida. Trata sobre
su deseo de controlar sus circunstancias y su destino. Es acerca de la vida
en su plenitud y de reconectarse Consu verdadero yo. Usted fue creado no
solo para existir, sino tambin para vivir una vida satisfactoria y significa-
tiva. Este libro se refiere a esa vida, SU vida! Acompeme a descubrir una
realidad alternativa en la larga bsqueda del hombre por hallar la verdad.
11
PRLOGO
El tesoro escondido
L
a anciana estaba enfundada en lo que parecan ser siete vestidos. Sus
dedos estaban expuestos a pesar de que usaba unos guantes rados.
Ella empujaba un viejo carrito de supermercado que atestiguaba ser
su hogar mvil y viva a merced de lo que le daban. Su rostro exhiba el des-
gaste natural de los aos vividos. Estaba encorvada, hurgando en un barril
de basura, buscando restos de comida desechados por los ms afortunados
de la sociedad.
De pronto, salt desde el barril y exclam: "La encontr. La encontr!".
All, entre su dedo pulgar e ndice, sostena la ms hermosa de las perlas.
Corr hacia ella y le pregunt si poda ayudarla. Me sonri y mene su ca-
beza con una cierta confianza que yono esperaba de alguien que est en ese
estado. Luego comenz a contarme la historia de su vida, que todava me
impacta hasta el da de hoy.
Me cont que haba nacido en una familia adinerada y que su abuelo
le haba legado un tesoro antes de que ella naciese. Durante su infancia,
un incendio haba destruido su casa, que una vez estuvo donde ahora se
hallaba el barril de basura. As fue como su familia perdi todo, incluido el
cofre que contena el tesoro de su abuelo. Ella vena cada da a ese punto
para buscar su tesoro. Mucha gente que la conoca le daba ropa y restos de
comida. Pero ella deca que si algn da encontraba ese tesoro, podra suplir
todas sus necesidades y volver a comprar la propiedad que su familia haba
perdido y reconstruir la casa que haba sido destruida.
Hoy era su da de suerte: haba hallado el tesoro. Por muchos aos, solo
haba escuchado y tena descripciones sobre l, pero ahora lo tena en su
mano. Su vida cambi ese da, y la bsqueda ya haba terminado. Ella re-
cobr su estatus y su posicin en la vida, y abandon todas las luchas por
causa de ese tesoro.
Era una perla. Tal vez usted encuentre la suya en estas pginas.
"El reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo. Cuan-
do un hombre lo descubri, lo volvi a esconder, y lleno de alegra fue y
REDESCUBRA EL REINO
vendi todo lo que tenay compr ese campo. Tambin se parece el reino
de los cielos a un comerciante que andababuscando perlasfinas. Cuando
encontr una de gran valor, fue y vendi todo lo que tenay la compr"
MATEO 13:44-46
.. ~ ..
"una IDea es ms vouerosa
Que un eJrCITO"
A ~ ~ ~ ~ ~ ~
INTRODUCCIN
N
o hay nada ms poderoso que una idea. Las ideas crearon y ahora
controlan el mundo en que vivimos. Cuando una idea es concebi-
da, se llama pensamiento; cuando un pensamiento es concebido, se
llama concepto. Los conceptos son el material del que estn hechos los sue-
os y sirven como la sustancia para vivir e interpretar la vida. Todo lo que
los humanos han hecho o inventado fue precedido primero por una idea. De
hecho, los inventos son a menudo llamados "la idea" de uno. En esencia, la
mente puede ser impregnada por ideas que se desarrollan hasta convertirse
en conceptos que se vuelven visiones que producen la realidad.
Los conceptos son a la vida lo que la sangre es al cuerpo. Tal vez, eso fue
lo que el gran rey Salomn quiso decir cuando escribi, hace ya ms de tres
mil aos: "Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l" (Proverbios
23:7, RVR 1960). Usted es y se convierte en sus conceptos. Los psiclogos
describen el valor y la estimacin de nuestra vida por la naturaleza del con-
cepto que tenemos de nosotros mismos.
Los conceptos elevan su valor a medida que consideramos nuestra per-
cepcin e interpretacin de la vida. La comunicacin humana depende
exclusivamente de los conceptos. Solo podemos entender la vida hasta el
punto en que nuestros conceptos sean correctos. Por cierto, el propsito
y objetivo de toda comunicacin es transferir ideas y conceptos desde una
mente a otra mente. Por lo tanto, la comunicacin solo es exitosa cuando
los conceptos del emisor son recibidos de manera correcta y comprendidos
apropiadamente por el receptor, y viceversa.
Si sus ideas estn equivocadas, entonces sus conceptos sern errneos y,
como consecuencia, su comprensin ser inapropiada e incompleta. Usted
solo puede entender correctamente si sus conceptos estn alineados con sus
ideas, y sus ideas deben estar basadas en la verdad dinmica de Dios. El con-
cepto original siempre est en la mente del emisor. Este estado del proceso
de pensamiento se llama "precepto". Dicho en otras palabras, un precepto es
"una idea original". Por lo tanto, para poder comprender el concepto origi-
nal, usted debe tener un entendimiento claro de los preceptos del emisor de
un mensaje. La clave de la comprensin se basa, entonces, en preceptos y
conceptos. El error es el producto y resultado de lo que se llama una "concep-
cin errada". En realidad, el receptor malinterpret el concepto del emisor.
REDESCUBRA El REINO
Este libro fracasara en su propsito e intencin si yo no lograra trasmitir
y transferir exitosamente mis preceptos, conceptos, ideas y pensamientos a
usted como lector. Por lo tanto, procedamos a explorar los conceptos crticos
que llevan a la respuesta en la bsqueda de significado por parte del hombre.
LALARGABSQUEDADEL IDEAL
En cada generacin, desde el principio de los tiempos, el sueo de una so-
ciedad utpica ha motivado y sustentado la pasin de la humanidad, produ-
ciendo culturas altamente desarrolladas y sistemas sociales como producto
de su avance en direccin a ese sueo. La fuerza motora y el deseo de un
mundo perfecto hallan su forma en cada civilizacin y han sido la fuente
de inspiracin que ha conducido a la invencin de ideas filosficas, infra-
estructuras sociales e incluso religiones, todas con alguna clase de impacto
sobre nuestras comunidades contemporneas. Esta fuerza se centra en la
bsqueda del ideal por parte del hombre.
La pasin por el ideal produjo en muchas culturas antiguas el sueo de
una visin mesinica. Esta creencia dice que en algn momento, en un futu-
ro distante, proveniente de algn lugar desconocido, una persona vendra y
traera las respuestas a todos nuestros problemas. l establecera el "mundo
ideal", libre de dolor, odio, temor, pobreza y otros males sociales; un mundo
de paz, amor, gozo y armona entre toda la humanidad.
Esta bsqueda y el deseo de un mundo idlico es el origen del desarrollo
de un concepto llamado "ideologa". La ideologa es la fuerza ms podero-
sa que ha impactado las vidas de personas a travs de miles de aos, y sus
efectos continan hasta hoy. Una ideologa es la formulacin de ideas y
pensamientos que han sido meditados, elaborados, refinados, definidos y
formalizados. Estas ideas tambin son definidas como una filosofa o "forma
de pensar". Algunas de esas "ideas formalizadas" han producido "escuelas
de pensamiento" que se convirtieron en los fundamentos de premisas teol-
gicas e ideolgicas para la creacin de sistemas de gobierno, comunidades,
sociedades, naciones y el mundo entero. Negativamente, algunas de esas
ideologas han sido la fuente de injusticias, destruccin, opresin, pobreza
masiva, depresin y terror social.
Estas ideologas han llevado una variedad de rtulos y, a travs de miles
de aos, han aparecido y luego desaparecido, para reaparecer luego en las
nuevas generaciones. Algunas de esas clasificaciones son bastante familiares,
t n uo a u cc uni
incluso en nuestra generacin: imperialismo, socialismo, comunismo, dic-
tadura, humanismo, desmo, democracia, monarqua y vida comunitaria.
Muchas de ellas han sido probadas, revisadas, integradas y revividas, y han
sido la fuente de muchos experimentos sociales.
Aun as, no importa cunto el hombre haya intentado recrear su mundo,
el cumplimiento de su esperanza y su deseo de "utopa" todava lo esqui-
va. Nuestros intentos ms recientes han conducido al advenimiento de la
ideologa de la "libertad individual" y el admirable concepto de la "auto-
determinacin" y de una "sociedad justa", a la que hemos nombrado en
nuestra civilizacin moderna "el ideal democrtico". Pese al hecho de que
esta es la forma ms cvica de gobierno nacional y de las relaciones sociales
dentro de una sociedad, aqu tampoco se ha manifestado la utopa que sus
fundadores soaron.
Lo que motiva e inspira la bsqueda de la sociedad civil y el ideal de-
mocrtico es el concepto de "libertad". La bsqueda de la libertad personal
es el motivador ms fuerte en la conciencia social occidental. Este deseo de
ser libres para ir en pos de nuestros "Sueos y maximizar nuestro potencial
es la base del ideal democrtico y es aceptado como la norma principal de
una sociedad libre. Sin embargo, las sociedades y comunidades han probado
este experimento noble de la "libertad" y todava estn plagadas por las in-
consistencias de la desigualdad, el racismo, el prejuicio, la injusticia, la co-
rrupcin, la envidia, la sospecha, la competencia, el abuso, la negligencia y
una clara disparidad entre "lo que tenemos" y "lo que no tenemos". Al final,
la humanidad ha quedado atrapada por su propia bsqueda de libertad.
LAFUENTE DEL DESEO
He tenido el privilegio de viajar por setenta naciones y he trabajado con cada
raza, cultura, clase socio-econmica y grupo poltico y religioso existente, y
todava me asombro de que en cada una de esas sociedades la bsqueda sea
la misma. De hecho, llego a la conclusin de que todos somos iguales y esta-
mos buscando lo mismo. Lo que nos hace diferentes es la va y los sistemas
que implementamos y desarrollamos para hallar lo que estamos buscando.
Dicho de otro modo, todas las personas son iguales y estn buscando las
mismas respuestas a las mismas preguntas.
Hace unos aos, recib un regalo de unos amigos que vivan en un pas
lejano en el cual yo haba tenido la oportunidad de trabajar. Su cultura y
19
REDESCUBRA EL REINO
trasfondo social eran diferentes del mo. Ellos me haban escuchado hablar
sobre la bsqueda de significado y propsito en la vida por parte del hom-
bre. El regalo que me dieron era un hermoso libro de tapa dura con un ttulo
que todava conservo en la mente veinte aos ms tarde. El libro se llamaba
The LongSearch (La larga bsqueda). Yo estaba intrigado con ese ttulo tan
simple, pero fui sorprendido an ms, por el contenido del libro. ste se ha
convertido en uno de mis libros preferidos en mi biblioteca personal.
El libro narraba las crnicas de la historia de la invencin, el desarrollo, el
refinamiento y las prcticas de todas las religiones del mundo. Las fotografas
captaron mi atencin, el texto expandi mi capacidad de apreciacin de la
naturaleza compleja de las religiones, y la investigacin me provey una nue-
va perspectiva sobre la uniformidad de la familia humana. El mensaje central
de todo el libro era el concepto de que todas las religiones son el resultado
de la bsqueda del hombre por un Ser Supremo, identificado como "Dios",
"divinidad" o con cualquier otra palabra que elijamos para llenar el espacio
en blanco. La religin es el intento del hombre por responder a su deseo de
hallar algn tipo de relacin significativa, y posiblemente ntima, con un Ser
Supremo, mientras intenta encontrarle algn sentido razonable a la vida.
Esta bsqueda humana de una Realidad Final es natural y comn a todas
las culturas; incluso el autoproclamado ateo inherentemente cree que, por
lo menos, hay alguien o algo en que no hay que creer. Aun en las socieda-
des ms primitivas encontramos esta expresin de deseo de buscar, hallar
y entender a un Ser Supremo, tal como est evidenciado en la creacin, el
desarrollo y la prctica de alguna forma de religin.
No obstante, la pregunta nos confronta: dnde se origina este deseo
natural y esta necesidad de buscar un poder superior? Esta molestia interna
del alma -de que debe haber una razn y un diseo para el universo y la
creacin- debe tener un origen. La "larga bsqueda" de la realidad obvia-
mente implica que algo se ha perdido. Es imposible buscar nada. Por lo
tanto, sostengo que la misma naturaleza de la exploracin del alma humana
indica que algo que previamente posea se ha perdido.
Tambin parece que esta condicin de buscar no es una opcin, sino
una necesidad. La bsqueda es tanto personal como colectiva. Tal vez, la
mejor manera de hallar lo que se ha perdido y lo que estamos buscando sea
identificar lo que necesitamos o deseamos. Por ejemplo, la sed implica la
necesidad de agua, el hambre implica la necesidad de comida, y el cansancio
implica la necesidad de descanso.
~
1 nrr0l111('('/.On
De este modo, podemos identificar lo que nos falta por lo que deseamos
naturalmente y, de esa manera, reconocer nuestra necesidad. Debatiremos
sobre esa necesidad en los captulos siguientes. Sin embargo, es importante,
al menos, reconocer su existencia y control dominante sobre toda la huma-
nidad y tambin apreciar que esta profunda necesidad controla y dicta el
comportamiento del hombre, tanto individual como colectivamente.
IDENTIFICARLANECESIDAD
He pasado ms de cuarenta aos estudiando e investigando este fenmeno;
al principio por un inters personal y luego, como un compromiso de por
vida para ayudar a los dems a hallar algunas respuestas a su dilema. He
arribado a la conclusin de que el objetivo comn de todos los humanos es
la bsqueda de poder, el deseo de poseer la habilidad de controlar las cir-
cunstancias y el destino personal. S que esto puede consternarlo y tal vez le
haga entrar en un estado de negacin. La mayora de nosotros no queremos
admitir que deseamos algo tan aterrador como el poder, pero la realidad es
que ese es el deseo bsico de cada corazn humano.
Cuando uso el trmino poder, no estoy refirindome al control tirano,
opresivo y dictatorial de las personas, sino en cambio a la habilidad de con-
trolar nuestras vidas, situaciones y circunstancias cotidianas. Esta falta de
control sobre nuestras situaciones y circunstancias nos hace sentir grande-
mente desahuciados y vivir como vctimas de la vida. Para la mayora de
nosotros, la vida es simplemente una lucha diaria por tratar de mantenernos
a flote en un mar de incertidumbres y presiones de toda clase. Al mismo
tiempo, luchamos con un sentido de esclavitud dignificada contra la escla-
vitud de las instituciones de nuestras sociedades.
Nuestro deseo y pasin de adquirir este poder de controlar nuestras cir-
cunstancias y el medio que nos rodea es la motivacin de nuestro compor-
tamiento. Nos esforzamos por lograr posiciones de influencia con el fin de
acumular riquezas materiales, buscamos el poder que el dinero nos pro-
mete: poder poltico y espiritual, la acumulacin de smbolos de estatus,
conocimiento superior y muchas otras formas de disposiciones de control.
Creo que esta bsqueda de poder es sencillamente la bsqueda de dominio
sobre la vida.
Esta preocupacin humana y deseo de poder y dominio es tambin el
combustible de la obsesin del hombre por el desarrollo progresivo en todas
~
REDESCUBRA EL REINO
las disciplinas: las ciencias polticas, sociales, biolgicas, tcnicas, investi-
gacin espiritual, investigacin econmica y todos los dems aspectos de
la experiencia humana. La consecuencia de esta bsqueda de poder se en-
cuentra en la larga marcha del hombre hacia la modernizacin. En los lti-
mos seis mil aos, la humanidad ha tratado y contina tratando de controlar
y domesticar el medioambiente a travs de la invencin de instrumentos,
tanto primitivos como modernos. Por ejemplo, desde la ciencia se trata de
detener el proceso de envejecimiento, mejorar la calidad y extensin de vida
y producir todo tipo de pldoras para resolver una gran variedad de proble-
mas. En el fondo, su mayor desafo es impedir la realidad de la muerte.
Pero no interesa qu tan lejos el hombre piense que ha logrado progre-
sar, todava no ha encontrado la habilidad de alcanzar el dominio y poder
sobre la muerte aqu en la Tierra. De hecho, a la luz de todos los males
sociales incontrolables, epidemias de salud, conflictos militares y polticos,
incertidumbres econmicas, guerras religiosas y destruccin del medioam-
biente, parece que el avance del hombre fuera una evolucin hacia atrs en
el tiempo.
Este fracaso humano en lograr el control y dominio sobre su entorno
y sus circunstancias lo ha dejado con un profundo deseo de un mundo
completamente nuevo. El espritu humano gime por un mundo que pueda
controlar, donde las circunstancias estn a merced de su voluntad. Ese es
el mayor anhelo humano. Es, adems, el origen y la motivacin del de-
sarrollo espiritual y la prctica religiosa. En cada religin, descubrimos el
componente que promete poder para controlar las circunstancias e incluso
la misma muerte. Esto explica por qu las profundas prcticas secretas de la
brujera y el espiritismo sean tan atractivas para millones de personas; ellas
prometen poder sobre los individuos y las circunstancias.
El espritu humano est posedo por este deseo de dominar, reinar y
controlar el mundo personal y el entorno. El hombre est en la bsqueda
del poder de dominio absoluto. Este deseo de poder es inherente al espritu
humano.. Para comprenderlo, es necesario entender el propsito original y
el diseo de la humanidad, y la misin para la cual fue creada.
"NO Haymayor OBJeTIVO para
er, aornnre Que La ssouena
De PODer para conrror.ar
SUS CIrCUnSTanCIas"
CAPTULO UNO
Descubramos el origeny propsito
del hombre
E
ran las cinco de la madrugada, y no haba dormido en toda la no-
che. Estaba nervioso y ansioso. Era el gran da, el da del examen al
que tanto le tema. Ese fue un da memorable durante mis aos de
universidad. Haba estudiado toda la noche y haba ledo cuidadosamente
mis apuntes, libros y revisiones. Era el examen final de biologa. El tema
principal de esta materia era la anatoma humana.
Al finalizar el examen, me sent seguro de que 10 haba hecho bien. Tres
das ms tarde comprob estar en 10' cierto cuando mi profesor me llam
para felicitarme por obtener la nota ms alta de la clase. Yo estaba muy or-
gulloso de m mismo y sent que haba logrado algo sobresaliente. Mientras
estaba parado all mirando las hojas de papel que el profesor me entregaba,
repentinamente me di cuenta de algo que nunca antes haba pensado. A lo
largo de toda esa materia, haba adquirido mucho conocimiento sobre la
anatoma humana: nombres, propsitos y funciones de todas sus intricadas
partes y rganos. El pensamiento que me impact fue que conoca qu era
el cuerpo humano, pero no por qulo era. En otras palabras, conoca el pro-
ducto, pero no su propsito.
Este descubrimiento en mi juventud todava me motiva hoy. Hay ms
de seis billones de personas en el planeta Tierra, y solamente unos pocos
de ellos saben por qu existen. [Qu desgracia! Quin es el hombre? Por
qu fue creado? Por qu fue puesto en este planeta? Qu es lo que debe
hacer? De dnde vino? Qu puede hacer? Hacia dnde se dirige? Estas
preguntas yacen en el corazn de toda bsqueda humana. Todo lo que el
hombre quiere saber es las respuestas a estas preguntas.
Son los humanos un simple eslabn en alguna cadena evolutiva, como
proclaman los telogos proevolucionistas? Somos meramente primates so-
fisticados, actuando en el drama de la supervivencia del mejor? Somos sen-
cillamente un accidente inslito de algn contratiempo csmico, como el
REDESCUBRA EL REINO
big-bang, del cual hemos emergido, o hemos brotado del lodo de alguna cla-
se de sopa csmica como seres conscientes con un magnfico razonamien-
to hasta llegar hacia lo que hemos evolucionado hoy? Creo imposible que
alguien pudiera creer una teora as. Esta proposicin terica irrazonable,
improbable, sin manera de comprobarse no tiene fundamento y profana la
verdad del origen del hombre. Diluye y disminuye su propsito glorioso.
El hombre es el acto de coronacin de un Creador intencional. Existe
como corregente de Dios en un mundo creado para l. Al examinar a la hu-
manidad, descubriremos la belleza y el misterio del propsito de Dios para
toda la creacin.
Parece ser que el fin de todas las cosas ser descubierto en el comienzo de
todas las cosas. Por lo tanto, comenzaremos nuestro estudio considerando
el plan original de Dios para su creacin. Es obvio que si tratamos de enten-
der la creacin, primero debemos entender al Creador, ya que el propsito
original de todo producto est solo en la mente del creador de ese producto.
Por eso, para descubrir el propsito y la razn de la creacin y existencia de
la humanidad, debemos intentar entrar en la mente de su Creador. Despus
de todo, nadie conoce el producto tan bien como su fabricante.
EL ORIGEN DEL PRIMERREINO
En primer lugar, es esencial que entendamos que antes de la existencia de
todo, existe Dios. La palabra Dios denota a alguien "que existe por s mismo
y que es autosuficiente", y describe a un Ser que no precis de nada ni de
nadie para existir. Por lo tanto, "Dios" no es un nombre sino ms bien una
descripcin de un carcter o naturaleza. Por causa de quin o de lo que
es, solamente l califica para el ttulo de Dios. Este Dios totalmente inde-
pendiente exista antes de todas las cosas y comenz su proceso creativo
primeramente produciendo todo el mundo invisible, el cual tambin hemos
llegado a conocer como "supra" o "por encima" del mundo natural. Este
acto de creacin dio inicio a los conceptos de "gobernante" y "gobierno",
ya que el Creador se convirti en el regente de todo lo creado. Otra palabra
usada para gobernante es rey. Dios llam a la dimensin o dominio invisible
"cielo" y se constituy como Rey sobre ese dominio del cielo.
Ese fue el principio y la creacin del primer reino llamado "el Reino in-
visible de Dios". Tambin se introdujo el concepto de reino. Este concepto
de "reino" es vital, esencial, necesario, requerido e imperativo a fines de
Descubramus el origen'y propsito del hombre
entender el propsito, la intencin, la meta y los objetivos de Dios y de la
relacin de la humanidad con l y con la creacin.
MOTNACIN DMNAPARAIA CREACIN
No es absurdo pensar por qu Dios, el Rey del cielo, querra crear hijos a
su imagen y un universo visible? No estaba acaso satisfecho y complacido
con un Reino invisible de ngeles y potestades sobre las cuales gobernar?
Creo que la respuesta a estas preguntas radica en comprender la naturaleza
de Dios mismo. Hay mucho acerca de ese Ser tan asombroso y autosuficien-
te que an no sabemos, no conocemos y jams podremos llegar a conocer,
pero l ha revelado lo suficiente de s mismo a la humanidad como para
permitirnos tener una vislumbre de algo de la magnificencia de su natura-
leza y carcter.
Una de esas caractersticas es que "Dios es amor" (l Juan 4:8, 16). Por
favor, observe que no dice que l "tiene" amor, sino que l "es" amor. Esa
es una diferencia importante, ya que si Dios es amor, entonces sus acciones
sern natural o sobrenaturalmente la manifestacin de la naturaleza de ese
amor. Una de las cualidades ms obvias del amor es que tiene que darse y
compartirse. De ser as, entonces la misma naturaleza de Dios sera desear
compartir su reinado y gobierno. En esencia, el amor es pleno cuando se da
y se comparte.
Es esta naturaleza inherente de amor la que motiv al Rey de los cielos a
crear hijos espirituales (llamados "humanidad") para compartir el gobierno
de su Reino. En otras palabras, el hombre fue creado con el propsito de
gobernar y liderar. Esa es la razn por la cual en el mensaje de Jess, cuan-
do l describi la era del Reino de Dios y su provisin para el hombre, su
indicacin fue que este Reino le perteneca al hombre antes de que la Tierra
haya sido creada.
"Entonces dir el Rey a los que estn a su derecha: 'Vengan ustedes, a
quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado
paraustedes desde la creacin del mundo'"
MATEO 25:34
Fue idea de Dios compartir su Reino invisible con sus hijos, a los cuales
l llam humanidad, y les dio su naturaleza y caractersticas.
REDESCUBRA EL REINO
ELCONCEPTO DELACOLONIZACIN
Hay otro concepto que es crucial para entender el propsito y el plan ori-
ginal de Dios para el hombre y para la creacin, y es el pensamiento que
ha llegado a conocerse entre los hombres como "colonizacin". La colo-
nizacin es un proceso por el cual un gobierno o gobernante determina
extender su reino, dominio o influencia hacia un territorio adicional, con
el propsito de impactar dicho territorio por medio de su voluntad y sus
deseos. El principio de la colonizacin es entendido como el proceso de
transformar un territorio extendido para que sea igual al centro de gobierno
desde el cual ha sido extendido; es decir, para manifestar la naturaleza y
voluntad del gobernante en el estilo de vida, acciones, actividades y cultura
del territorio.
Por lo tanto, el fundamento para apreciar la motivacin creativa de Dios
es comprender que su intencin fue compartir su autoridad para gobernar
con sus hijos espirituales, extendiendo su Reino celestial invisible a una di-
mensin terrenal visible con el propsito de colonizar ese dominio a fin de
que sea igual que el cielo. Gnesis 1:1 dice: "Dios, enel principio, cre loscie-
losy la tierra" (el universo fsico). Dios gobern como Rey sobre un Reino
espiritual espacioso y espectacular que l ya haba creado. Era un mundo
lleno de ngeles que estaban all solo para servirlo y adorarlo a l.
El libro de Gnesis se inicia con la actividad de Dios en la creacin del
mundo fsico, que sera el medioambiente en donde se manifestara su pro-
psito eterno. Su intencin era establecer su Reino en ese mundo fsico, sin
tener que venir l mismo en forma visible. Los propsitos del Dios invisible
seran cumplidos mediante una creacin visible que era el producto de su
genio creativo. Su plan sera llevado a cabo por una familia de descendien-
tes que seran iguales a l, creados exactamente a su imagen, Como sus
representantes, ellos liberaran, estableceran e implementaran su Reino
invisible en el mundo natural y visible. Este es el propsito original por el
cual Dios cre al hombre. No fue un accidente. No fue casualidad. Sucedi
mediante la planificacin y preparacin del gran Dios del cielo, quien, por
su amor ysabidura elabor este asombroso plan.
Desde el principio, el plan de Dios para la humanidad se centr en el
hecho de que Dios dese tener una relacin personal con el hombre y vi-
ceversa. Establecer una religin jams fue el deseo de Dios. Como dije ante-
riormente, la religin es el resultado de la respuesta del hombre ante un
profundo vaco espiritual en el fondo de su alma, algo que l no puede
DesclLbramos el origen X propsito del hombre
describir o identificar. La palabra religin denota un sistema de creencias,
credos y adherencia a la fe o a las convicciones. Esos sistemas se manifiestan
en el desarrollo de una variedad de tradiciones, rituales y prcticas cultu-
rales que van desde lo ms simple a lo ms complejo. Cada civilizacin, a
lo largo de la historia, ha cultivado formas de religin que sustentaron su
viabilidad como entidades sociales y sirvieron como una solucin para las
preguntas msticas sobre la vida y la muerte.
Para muchas personas, la religin ha sido y contina siendo una preocu-
pacin incansable que los distrae de los temores sin resolver del corazn
humano. La necesidad de una religin en alguna forma es un fenmeno
universal y es inherente al espritu humano. Toda la humanidad, dejada a
su suerte, inevitablemente desarrollar alguna forma de prctica religiosa.
En muchas instancias, esto puede tomar la forma de sistemas de filosofas,
teoras, ideologas, un conjunto de principios o convicciones documenta-
das. Cualquiera sea la forma que adopte, el propsito es el mismo: el intento
de satisfacer la indescriptible ansia espiritual que se halla en el espritu de
toda la humanidad. .
Es interesante observar que en los escritos antiguos del profeta y patriar-
ca Moiss, que relata la creacin del universo fsico y de la humanidad, no
encontramos el establecimiento de ningn sistema religioso formal o de
ningn cdigo de tradiciones para que el hombre siguiera o practicara.
ELNACIMIENTO DELREINO: ELESPRITUDEDOMINIO
La motivacin ms poderosa en el corazn del hombre es la persecucin
del poder. Por qu es tan poderoso en la humanidad el deseo de controlar
nuestro medio y nuestras circunstancias? La respuesta se halla en la natura-
leza misma y el corazn del espritu humano.
El hombre fue creado para ejercer poder y fue diseado para manejarlo.
El propsito impulsor para la creacin de la especie humana fue dominar la
Tierra y sus recursos, como resultado de los deseos del Creador de extender
su soberana desde el plano sobrenatural hacia el fsico. Su plan fue el de
hacer esto a travs de una familia de hijos espirituales a la que l llamara
sus hijos. El registro de este acto creativo se encuentra en Gnesis 1:26:
"Y [Dios] dijo: Hagamos al ser humanoa nuestraimagen y semejanza.
Que tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo;
REDESCUBRA EL REINO
sobre los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos
los reptiles quese arrastran por el suelo. y Dios cre al ser humanoa su
imagen; lo cre a imagende Dios. Hombre y mujer los cre"
GNESIS 1:26-27
Esta manifestacin es la primera declaracin de la intencin de Dios para
usted y para m, y abarca el propsito total, la tarea, el potencial, la pasin
y el diseo del hombre como entidad. Esta manifestacin es la llave de los
deseos naturales del hombre, el sentido de propsito y de satisfaccin en la
vida. Hay una cantidad de principios vitales incluidos en esta primera de-
claracin de misin de Dios, respecto a la creacin del hombre, que deben
ser examinados cuidadosamente:
l. El hombre fue tanto creado como hecho. Estas dos palabras son im-
portantes y bien diferentes en el idioma original hebreo. La palabra cre
proviene del hebreo bara, que significa crear de la nada. Y la palabra
hagamos proviene del trmino hebreo asa, que significa formar de algo
.que ya est creado. Por lo tanto, el hombre es la integracin de las par-
tes que fueron creadas de la nada y las cosas que ya estaban hechas. Este
misterio describe la procedencia del espritu del hombre directamente
desde el Espritu de Dios, por lo cual el hombre es un componente de
la naturaleza, los atributos y las caractersticas de su fuente, que es
Dios el Creador. Esta verdad es vital a la hora de hablar del espritu
de dominio en la humanidad. Tambin vale la pena entender en este
punto que la palabra usada para "fuente" en el idioma original hebreo,
es el trmino abba, que se traduce como "padre". Esa es la razn por
la que Dios es considerado el "padre" de toda la humanidad. l fue la
fuente de la cual procedemos todos nosotros, y por eso, poseemos su
naturaleza y semejanza.
2. El hombre fue hecho a la imagen de Dios. La palabra imagen aqu
no se refiere a la semejanza fsica, sino que se traduce de las palabras
hebreas tselem y demut, que significan naturaleza esencial, copia, ca-
ractersticas y esencia. Esto denota que el hombre como ser espiritual
es una expresin de la naturaleza moral y espiritual de Dios, y sus
atributos lo hacen "semejante a Dios", ubicando a Dios por encima
de toda creacin terrenal. En esencia, el hombre fue creado por Dios,
30
Desctlbramos el origen y propsito del hombre
en la categora de dios y le fue dada la responsabilidad de ejercitar esa
cualidad de agente de Dios en la Tierra.
3. Dios cre al hombre. Esta palabra hombre es importante, ya que no se
refiere al gnero como si fuera varn, sino que es el nombre dado por el
Creador a las especies de espritus que procedieron del suyo. Bsicamen-
te, el trmino hombre gramaticalmente es plural, y ese fue el nombre
dado a las especies con espritu. Tambin es importante observar que los
espritus no tienen gnero, y por eso el trmino hombre no es ni femeni-
no ni masculino, sino que se refiere puramente al espritu.
4. El Creador dijo que "ellos" tengan dominio sobre la Tierra. Esta decla-
racin es ms crtica an y contiene el secreto de la transferencia de poder
y autoridad de Dios al hombre, del cielo a la Tierra, y del mundo invisible
al visible. Este es el fundamento de la delegacin divina al hombre de la
responsabilidad de administrar y gobernar la Tierra. Es importante, ya
que la naturaleza de santidad e integridad de Dios no le permite violar sus
propias palabras. Por lo tanto, cuando Dios dijo esto, estableci las con-
diciones de su relacin con la Tierra a travs de la humanidad. l no dijo
que "nosotros" tengamos dominio sobre la Tierra -yeso le hubiera otor-
gado acceso legtimo a ella sin referencia a la humanidad-, sino que me-
diante estas palabras, estableci a la humanidad como la nica autoridad
legal sobre la Tierra, con el poder de abogados para actuar en representa-
cin de l. Tal vez esta sea la razn por la que Dios nunca ha hecho nada
sobre la Tierra sin la cooperacin de una entidad humana y sea tambin la
razn de su necesidad de entrar en la raza humana como hombre. Como
consecuencia,Jess -el hombre- hizo a Cristo -el Dios-legtimo sobre la
Tierra. Este es el poder que la humanidad tiene sobre el planeta.
5. Que ellos tengan dominio. Este es el principio ms fundamental para
entender la naturaleza y los deseos del hombre. Aqu el Creador expresa
clara y enfticamente por qu cre al hombre. Esta declaracin no deja
sombra de dudas respecto de lo que lo motiv a crearlo y de sus expec-
tativas sobre el comportamiento de la raza. Tambin establece la misin
del hombre y la norma del xito para su existencia. La palabra dominio
echa los cimientos del concepto del Reino, al relacionarse con el prop-
sito y plan de Dios para la especie humana.
REDESCUBRA EL REINO
6. Sobre los peces del mar, las aves del cielo, el ganado, la Tierra y todo
lo que repta sobre el suelo. Esta declaracin es crucial en tanto define la
naturaleza y los lmites del gobierno de la humanidad. Es interesante ob-
servar que la entidad humana no est incluida en el contexto del domi-
nio del hombre. Eso implica que Dios el Creador nunca tuvo la intencin
de que el hombre reinara sobre o dominara a los de su propia clase, sino
en cambio, que lo hiciera sobre la creacin y los recursos de la Tierra.
QU ES EL DOMINIO?
En el arte de la comunicacin humana, se entiende que una comunicacin
exitosa solamente es posible cuando los trminos y conceptos usados entre
el sujeto y el objeto de esa comunicacin son los mismos.
Por lo cual, antes de continuar avanzando en este importantsimo exa-
men y exploracin del concepto del Reino, es necesario que tengamos un
entendimiento fundamental de la raz de este concepto de "dominio", ya
que est relacionado con el concepto de Reino.
La primera declaracin del Creador respecto del propsito del hombre
en la creacin est escondida en esta palabra: dominio. Para que el hombre
se entienda a s mismo y su propsito, es imperativo que esta palabra sea
comprendida cabalmente.
Las palabras dominio o gobierno son sinnimos y toman su significado
de la misma raz. Los trminos hebreos de donde proviene el concepto de
reino son mashal, mamlahah y malhut, y el derivado griego es la palabra
basileia. Las definiciones de estas palabras incluyen "regir", "soberana",
"reinar", "reino", "dominar", "ser rey", "gobierno real" y "regio". El trmino
mamlahah tambin abarca el rea y el pueblo que constituyen un "reino". Es
importante notar que el concepto de "rey" consideraba al regente como la
encarnacin del reino. El rey era visto como el "smbolo" del reino propia-
mente dicho, y personificaba la gloria del reino.
Por lo tanto, la definicin de dominio podra ser elaborada de la si-
guiente manera:
Recibir dominio significa serestablecido como soberano, gobernante real,
amo, gobernador, responsable de reinarsobre un territorio designado, con
la autoridad inherente para representar y personificar como un smbolo,
el territorio, los recursos y todo lo que constituyeese reino.
Descubramos el origen y proposito del hombre
Esta definicin debera ser memorizada, entendida y aceptada por el es-
pritu de cada hombre, si hemos de entender el propsito original y la vo-
luntad de Dios, el Creador, para nuestra existencia. Con ese entendimiento,
podremos apreciar la gravedad de la primera proclamacin del Dios creador
con respecto a la humanidad. El hombre fue creado con un mandato de
dominio sobre la Tierra, que le dio la responsabilidad de representar el go-
bierno del Reino de Dios sobre la Tierra. La humanidad es el agente terrenal
del cielo para ejercer un liderazgo e influencia. Se supone que la humanidad
debe encarnar la naturaleza de Dios en la Tierra y servir como su represen-
tante en el mundo fsico. La creacin y comisin del hombre fue la primera
introduccin y el establecimiento del Reino de los cielos sobre la Tierra.
UNREINO DEREYES
Tambin es vital que comprendamos que el diseo de Dios para su reino
celestial en la Tierra es totalmente distinto de la estructura e ideologa de los
reinos terrenales establecidos por loshombres. La proclamacin del Crea-
dor en Gnesis 1:26, de que el hombre tuviera dominio sobre toda la Tierra,
fue dada a la especie entera de la humanidad, tanto hombres como mujeres.
Este es un precepto fundamental, ya que considera a toda la humanidad
como "gobernantes" o reyes en la Tierra. De hecho, este mandato adems
establece la intencin del Creador para la humanidad de que no gobiernen
unos sobre otros, sino que ejerzan su soberana real como un "reinado co-
lectivo", responsable de dominar, gobernar, regir, controlar y administrar
el planeta y sus recursos. Por lo cual, toda la humanidad es creada como
gobernadores y reyes; la humanidad es un reino de reyes. Tal vez esta sea la
razn, como debatiremos ms adelante, por la cualjess es llamado "Rey de
reyes" en la culminacin de su obra redentora.
Este concepto tambin se repite en La Palabra de Dios a toda la nacin de
Israel a travs de Moiss, cuando fueron liberados de la opresin del reino
de Egipto bajo el mandato de Faran.
"Si ahoraustedes me son del todo obedientes, y cumplen mi pacto, sern
mi propiedad exclusiva entre todas las naciones. Aunque toda la tierra
me pertenece, ustedes sernpara m un reino de sacerdotes y una nacin
santa. Comuncales todoestoa los israelitas"
XODO 19:5-6
33
REDESCUBRA EL REINO
LAINTENCIN DEL REINO ORIGINAL
La intencin del establecimiento del Reino original de Dios, un Reino de
reyes, fue extender su gobierno, voluntad y naturaleza del cielo a la Tie-
rra. Su deseo fue manifestar su glorioso carcter, sabidura, juicio justo y
propsitos a la dimensin terrenal mediante el liderazgo administrativo de
la humanidad sobre el planeta. El hombre fue creado con los dones y la
naturaleza divina para ejecutar la voluntad de Dios en la Tierra. El objetivo
final de Dios, el Creador, fue colonizar la Tierra con el cielo y establecerlo
como un territorio visible de un mundo invisible. Su propsito fue lograr
que su voluntad fuera hecha y el Reino celestial viniera a la Tierra as como
es en el cielo.
LAPRDIDADEUNREINO
Hace unos aos, mir un documental de televisin sobre el misterio de
las civilizaciones y ciudades perdidas. El narrador nos gui a travs de las
historias de unos cuantos mitos y leyendas familiares, tales como la ciu-
dad de Atlantis y las ruinas de la civilizacin maya. Sent intriga mientras
l presentaba artefactos, documentos y una diversidad de evidencias con
el objeto de armar su argumento de modo tal que pudiera probar su caso.
Mientras estaba all sentado meditando en esta presentacin, no pude evi-
tar pensar en una historia similar acerca del primer reino perdido: el reino
de los reyes admicos.
Cuando Dios cre al hombre, por favor observe que la primera cosa
que le dio fue su imagen y semejanza, pero el primer mandato y tarea que
le asign fue el de ejercer "dominio". Consideremos cuidadosamente la
naturaleza del mandato de dominio, tal como est registrado en Gnesis
1:26-28, y sus implicancias en cuanto a lo que ese gobierno original abar-
caba y exclua.
Dios le dio al hombre dominio sobre la Tierra.
Dios le dio al hombre dominio sobre la creacin y la Tierra, no sobre
otros hombres.
Dios nunca le dio dominio sobre los cielos.
Dios nunca le dio al hombre una religin, sino una relacin.
Dios nunca le prometi al hombre el cielo, sino la Tierra.
LJesclbramos el origen y propsito del hombre
Para comprender la prdida del mandato del reino admico, es impor-
tante que nos demos cuenta de que no podemos perder lo que nunca tu-
vimos. A Adn, el primer representante real del Reino de los cielos sobre
la Tierra, le fue delegada la responsabilidad de servir como embajador del
cielo en la Tierra. Un embajador es solamente tan viable y legtimo como
lo sean sus relaciones con su gobierno. Por lo cual, la relacin ms impor-
tante que tena el primer hombre sobre la Tierra, Adn, era con el cielo. Por
esa razn, el Espritu Santo de Dios tuvo una relacin de intimidad con la
humanidad desde el principio. Su presencia garantizaba comunicacin y
comunin constante con la voluntad, la mente, la intencin y el propsito
de Dios y del cielo, de modo que l pudiera ejecutar la voluntad de gobierno
del Creador, en la Tierra. Esta relacin hizo del Espritu de Dios la persona
ms importante en todo el planeta y lo estableci como el componente clave
del Reino de los cielos sobre la Tierra. La prdida o separacin del hombre
del Espritu Santo de Dios hara de la humanidad un componente descalifi-
cado del cielo sobre la Tierra, porque l no conocera la voluntad ni la mente
del gobernante del cielo. .
Al leer el reporte de Gnesis 3, sobre el encuentro de la humanidad con
el adversario, el diablo, vemos que el objetivo del ataque fue apartar al hom-
bre del jardn y de la relacin con Dios y con el cielo, lo cual dio como re-
sultado la prdida del Reino de los cielos sobre la Tierra.
UNACTO DETRAICIN
Tal vez, el mayor crimen que pueda cometerse en algn reino o nacin,
antigua o moderna, sea el delito de traicin. De hecho, es el nico crimen
para el cual no hay cuestionamientos sobre la pena de muerte. Es el acto
mayor de rebelin.
Cuando un gobierno le confiere a algn ciudadano la autoridad y el dere-
cho de representar sus intereses, le ha otorgado la mayor forma de confianza
posible, yeso debiera ser estimado como el ms grande de los honores. Cuan-
to mayor sea el nivel de representacin, tanto ms grande ser la responsa-
bilidad y confianza, y por lo tanto, mayor ser la influencia que ese alguien
pueda tener sobre la propia nacin o reino. Esto es especialmente crtico en
el contexto de reinos, donde el rey no solo se representa a s mismo, sino que
tambin personifica y simboliza el reino entero y todos sus componentes.
Adn esencialmente representaba el gobierno celestial sobre la Tierra.
REDESCUBRA EL REINO
Por lo tanto, la cada del hombre no fue simplemente un acto de des-
obediencia personal, sino que bsicamente fue un acto de traicin. Adn
y sus descendientes cometieron el mayor acto de traicin y merecieron la
pena de muerte. En efecto, Adn declar la independencia del gobierno de
su Reino, el Imperio de los cielos, y al hacerlo cort su relacin con el Rey
de los cielos, abandon su posicin como embajador y perdi su dominio
sobre la Tierra. Mediante la abdicacin de sus responsabilidades como rey
sobre la Tierra, Adn perdi la relacin ms importante de todas: el Esp-
ritu Santo. Al violar La Palabra de Dios, la humanidad se convirti en un
representante descalificado del cielo en la Tierra. Cuando Adn cay por su
acto de traicin, no solo perdi su relacin personal con su Padre celestial,
sino que perdi un reino. Adn se transform en un embajador sin fueros,
un enviado sin estatus oficial, un ciudadano sin nacin, un rey sin reino, un
gobernante sin dominio.
UN REINO PROMETIDO
Al comprender los reinos y el concepto de la colonizacin, el xito de la colo-
nizacin depende de la relacin directa e ininterrumpida con el reino impe-
rial y el sometimiento de la colonia a este. La prdida del Reino de los cielos
sobre la Tierra fue considerada rebelin contra el Reino imperial eterno y la
creacin de un estado vagabundo. La Tierra se convirti en un territorio bajo
un gobierno ilegal. Aunque Adn cometi una alta traicin, el instigador y
adversario, el maligno, ejecut un golpe terrenal. Recuerde que Adn no per-
di el cielo cuando cay; en cambio, perdi la Tierra y el dominio sobre ella.
Perdi la representacin legtima del cielo sobre la Tierra. Adn desert.
Esto es lo que Dios quiso decir en Gnesis 2:17:
"(...) pero del rbol del conocimiento del bieny del mal no debers comer.
El da que de l comas, ciertamente morirs"
Esta muerte no se refera ante todo a la muerte fsica, aunque ese sera
el resultado final, sino ms bien a la desconexin espiritual de su fuente y
reino. Esto se evidencia en el hecho de que Adn vivi novecientos treinta
aos despus de aquel acto de desobediencia. Por lo tanto, la muerte segn el
Creador era la desconexin e independencia de Dios y del Reino de los cielos.
Adn perdi el reino. Las consecuencias de su rebelin fueron numerosas:
36
Descnbramos el origen.:v pvop os u o del hombre
Prdida de posicin y disposicin;
Transferencia de responsabilidad;
Conciencia de s mismo y vergenza;
Temor e intimidacin de la autoridad;
Prdida de dominio sobre la naturaleza;
Esfuerzos frustrados y odio al trabajo;
Dolor e incomodidad;
La necesidad de rendir cuentas.
Sin embargo, la respuesta ms significativa a esta desercin y acto trai-
cionero fue su promesa al adversario, registrada en Gnesis 3:15-16:
"Pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su
simiente te aplastar la cabeza, perot le morders el taln"
El centro de esta promesa es la venida de un "descendiente" a travs de
una mujer que quebrara el poder del' adversario sobre la humanidad y recu-
perara la autoridad y el dominio que Adn una vez tuvo, y a travs de un pro-
ceso de conflicto, restaurara el Reino nuevamente a la humanidad. Esta fue
la primera promesa de un rey-mesas y del retorno del Reino. Por lo tanto, la
mayor necesidad del hombre se identifica mediante lo que l perdi; no per-
di una religin ni el cielo, sino un reino. En la restauracin de Dios y el plan
redentor, el cielo no sera el enfoque primario o el objetivo del hombre, sino
en cambio la redencin, restauracin y restablecimiento de su Reino sobre la
Tierra. Este sera el propsito principal y la misin del Mesas prometido.
Desde el momento en que se solt esta calamidad csmica de la rebelin
del hombre contra el gobierno de su reino celestial, la religin ha sido un
intento en vano por recuperar la presencia de Dios o compensar la prdida.
Por lo tanto, la religin representa cada actividad de la humanidad en su
bsqueda egosta de Dios y del Reino, ya sea a travs de la cienciologa,
bahaismo, islamismo, budismo, confucianismo, sintosmo, animismo, uni-
tarianismo, atesmo o cualquier otra filosofa terminada en "ismo", La prin-
cipal motivacin es redescubrir y recibir lo que perdi: el Reino de Dios. No
importa qu nombre le pongamos, todas las religiones son un ejercicio ftil,
ya que expresan el frustrante y vano intento por recobrar lo que se perdi.
La humanidad enfrenta un dilema irresoluble: no importa con cuanto
tesn lo intentemos, nunca podremos hallar a un Dios infinito que usa los
REDESCUBRA EL REINO
recursos humanos finitos llamados religin. Afortunadamente para noso-
tros, Dios solucion el problema por su cuenta, ya que era el nico que po-
da hacerlo. En su omnisciencia -su naturaleza de conocer todas las cosas-,
Dios saba antes de que el mundo comenzara que nunca lo hallaramos a l
sin su ayuda. Por lo cual, se lanz en un viaje. Sali a buscarnos. Dios es el
buscador, y nosotros somos los objetos de su bsqueda. En vez de permi-
tirnos pasar nuestras vidas en continua frustracin, tratando de alcanzarlo
y tocarlo, l descendi para tomarnos a nosotros. Su deseo y propsito fue
llevarnos de regreso a una relacin con l y devolvernos el Reino perdido.
La religin es, por lo tanto, simplemente la bsqueda de Dios por parte
del hombre. No interesa cun comprometida, dedicada, leal, fiel, ferviente,
activa o compleja pueda llegar a ser esa bsqueda, siempre que el hombre
est todava buscando, insatisfecho y deseoso de ms, significa que todava
no ha hallado el Reino. Es como un pez fuera del agua. Este vaco no pue-
de ser sustituido con aceite, gasolina, jugo de naranja, leche o alcohol. La
religin es el sustituto del hombre para el Reino, y ese es el motivo por el
cual nunca podr satisfacerlo. Solamente el Reino de Dios puede resolver el
problema eterno del hombre.
Personalmente entiendo la frustracin que produce la religin. S lo que
es crecer en la religin como los musulmanes, hindes, budistas y todos los
dems. Entiendo la dedicacin, lealtad y preocupacin diaria por los ritua-
les, tradiciones, formas y actividades de la conducta religiosa. Desde nio,
yo mismo fui instruido para abrazar la religin y para no cuestionar por
qu hacamos lo que nos decan o nos ordenaban hacer. Ahora me es claro
que la religin lo preocupa al hombre con el fin de distraerlo; distraerlo de
su hambre y de su vaco del Reino. En efecto, la religin est diseada para
mantenerlo muy ocupado como para cumplir con su misin en el Reino. Tal
vez esa sea la razn por la que la religin tiene tantas actividades asociadas
a ella. Es trabajo arduo, y su trabajo es su recompensa.
Tal vez con este conocimiento, ahora las palabras de Jess resulten ms
comprensibles para nosotros:
"Dichosos los pobres en espritu, porque el reino de los cielos les perte-
nece. Dichosos los que lloran, porque sernconsolados. Dichosos los hu-
mildes, porque recibirn la tierra como herencia. Dichosos los que tienen
hambre y seddejusticia, porque sern saciados"
MATEO 5:3-6
38
Descubramos el ongen'y proposito del hombre
En su primera presentacin oficial de su mensaje a la humanidad, hace
ms de dos mil aos, Jess descubri y anunci el problema y la solucin
al dilema del hombre en estas declaraciones tan simples. Identific la ver-
dad de que la raza humana es espiritualmente pobre, lo que significa que
tiene una carencia natural y una necesidad inseparable. l declar que la
solucin no era una religin sino el Reino. Adems reconoci que toda la
familia humana est en llanto perpetuo, como si algo se hubiera muerto o
estuviera perdido, y consider la venida del Reino como el consuelo a ese
lamento. Su referencia al hambre de toda la humanidad por esta justicia fue
un simple reconocimiento de que su relacin y posicionamiento adecuados,
con la autoridad o gobierno, estaba garantizada: sera saciada por el Reino.
Un da yo estaba sentado sobre un banco de piedra en Israel, afuera de
la famosa Iglesia de la Resurreccin, en Jerusaln, observando a miles de
peregrinos cristianos, cmara en mano, los ojos llenos de emocin, hacien-
do fila para entrar en este edificio copiosamente decorado. Yo acababa de
dejar el lugar del Monte del Templo, donde observ incontables peregrinos
musulmanes arrodillarse sobre el piso de cemento de la terraza, algunos
lavando sus cuerpos en un ritual en los grifos de agua que se encuentran
alrededor de la mezquita. Justo debajo haba otra escena como recortada
de la historia, en la que miles de peregrinos y adoradores judos se balan-
ceaban hacia delante y hacia atrs en una forma tan fervorosa que se vea
doloroso. Mientras observaba con inters estas hermosas actividades, no
pude ms que preguntarme: Ser esto lo que el amoroso Dios de la creaci6n
disfruta viendo? Aquello pareca ser un trabajo arduo. Todos parecan estar
muy presionados por el hecho de querer agradar a alguna deidad con el
celo de un espritu posedo. Puede esto ser lo que realmente Dios desea?
De repente, mientras meditaba en estas preguntas en lo profundo de mi
alma, o las siguientes palabras retumbando a viva voz en mi cabeza:
"Vengan a m todos ustedes queestncansados y agobiados, y yo lesdar
descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de m, puesyo soy apacible
y humilde de coraz6n, y encontrarn descanso para su alma. Porque mi
yugo es suavey mi carga es liviana"
MATEO 11:28-30
Estas simples palabras cambiaron mi vida de nuevo, porque ellas descri-
ban cabalmente lo que estaba viendo con mis ojos. La religin es trabajo
REDESCUBRA EL REINO
arduo. Nunca descansaremos hasta tanto hallemos el Reino. La religin es
el esfuerzo de la humanidad en su bsqueda por el Reino.
EL PLAN ORIGINAL DEDIOS PARAEL HOMBRE
Para entender el pasado y el futuro del hombre y poder apreciar el estado
presente de su peregrinaje a travs del tiempo, es de vital importancia con-
siderar cul era el propsito original de Dios y el plan para su creacin. El
propsito de Dios en el principio era:
Establecer una familia de hijos espirituales, no de siervos;
Establecer un reino, no una organizacin religiosa;
Establecer un Reino de reyes, no de sbditos;
Establecer una mancomunidad de ciudadanos, no de miembros
religiosos;
Establecer una relacin con el hombre, no una religin;
Extender su gobierno celestial;
Influenciar en la Tierra desde el cielo a travs de la humanidad.
HIJOS OSIRVIENTES?
Habiendo sido criado en las Bahamas, en el Caribe, sobre la Tierra que era
anteriormente una colonia del Reino Unido de Gran Bretaa, entiendo las
implicancias de la palabra sirviente y la distincin clara que existe entre un
sirviente y un hijo. Bajo el sistema colonial y como producto de los esclavos
anteriores, la segregacin, la discriminacin y el prejuicio tuvieron influen-
cias perjudiciales sobre mi vida. Los obstculos eran evidentes y se mani-
festaban en maneras grficas que claramente nos ponan en una posicin de
desventaja cuando se trataba de beneficios y privilegios en el reino. Como
siervos de la corona, a nosotros no se nos permita acceder a las mismas
oportunidades en educacin, trabajo, recreacin, prosperidad econmica y
estatus en la sociedad. Esta falta de equidad contrastaba con el estilo de vida
aparentemente afortunado de los hijos de los amos del reino. Un sirviente
no es definitivamente lo mismo que un hijo.
Una mirada ms profunda al plan original de Dios nos revelar cun
grande es la brecha que divide la religin de la relacin. Dios originalmen-
te plane extender su Reino celestial a la Tierra a travs de la humanidad.
Ueset,bramos el ungen l prupustto del hombre
En este plan, el propsito de Dios era establecer una familia de hijos, no una
casade sirvientes. Tal como Las Escrituras nos muestran que los varones son
la Novia de Cristo, as tambin las mujeres son los hijos de Dios. En Cristo
todos somos herederos (vea Romanos 8:14). En el captulo 8 dejuan,jess
hace una distincin clara entre siervos e hijos:
"Jess se dirigi entonces a losjudos que haban credo en l, y les dijo:
-Si se mantienen fieles a mis enseanzas, sern realmente mis discpu-
los; y conocern la verdad, y la verdadlos har libres. -Nosotros somos
descendientes deAbraham-le contestaron-, y nunca hemos sidoesclavos
de nadie. Cmo puedes decir que seremos liberados? -Ciertamente les
aseguro que todo el que peca es esclavo del pecado -respondi [ess-.
Ahora bien, el esclavo no se queda para siempre en la familia; pero el
hijo s se quedaen ella para siempre. As que si el Hijo los libera, sern
ustedes verdaderamente libres"
JUAN 8:31-36
jess dijo que los hijos eran miembros de la familia, pero los esclavos no
lo eran. Desde el comienzo, Dios quera descendientes que se relacionaran
con l mediante el amor, no esclavos o "manos pagadas" que le obedecie-
ran por obligacin. Los sirvientes se relacionan con sus amos en un nivel
superficial, pero no existe sentido de intimidad o de familia. Los hijos, por
otra parte, son parte de la familia; son herederos que heredarn todo lo que
le pertenece a su padre.
HIJOS, NO SBDITOS
El propsito de Dios era establecer un Reino de hijos, no de sbditos. Este es
un concepto difcil de entender para nosotros al principio, porque desde
la perspectiva humana, la existencia de un rey automticamente implica la
existencia de sbditos. Los sbditos son gente que est "sujeta" a las reglas
del rey y nunca son considerados de la misma clase o estatus que la realeza.
Sin embargo, este no es el plan de Dios para nosotros. Dios es ciertamente
un Rey, pero no desea sbditos. Desea hijos. No quiere gobernar sobre no-
sotros, sino tener una familia que comparta con l su gobierno.
El Reino de Dios es diferente de los reinos terrenales en que no tiene
sbditos. No hay campesinos en el Reino de Dios, tan solo hijos. En el
REDESCUBRA EL REINO
Reino de Dios, no somos sbditos sino miembros de la familia real. jesu-
cristo, el Unignito de Dios, al cual Apocalipsis 19:16 se refiere como "Rey
de reyes y Seor de seores", es nuestro Hermano mayor. Cada uno en el
Reino de Dios es un prncipe o una princesa. No hay campesinos o clase
media, no hay orden de sirvientes. En el Reino de Dios, todos estamos
relacionados con el Rey.
CIUDADANOS, NO MIEMBROS RELIGIOSOS
Adems de eso, el propsito de Dios era establecer una comunidad de ciuda-
danos, no de miembros de una religin. Tener entendimiento sobre esto es
esencial para poder captar el mensaje de jess concerniente al Reino de los
cielos. Como un reino es un gobierno y una nacin, no tiene miembros as
como tienen las organizaciones religiosas. De hecho nunca fue la intencin
del Seor que aquellos que crean en jess como Mesas y Rey sean llama-
dos cristianos. Ahora bien, yo s que probablemente usted se est cayendo
de espaldas y preguntndose cmo me atrevo a decir tal cosa. Aqu radica el
problema: la palabra cristiano tiene mucha carga adjunta. Se relaciona con
todo un ejrcito de gente, y muchos de ellos ni tienen conexin con el Reino
de Dios. La palabra se ha convertido en un trmino "religioso", vaco de un
significado valioso o relacionado con el Reino de Dios. Los reinos se cons-
truyen sobre el concepto de legalidad, la cual se extiende a sus ciudadanos,
ofrecindoles los derechos y privilegios garantizados por el Rey.
La gente que adhiere a algn grupo religioso, incluidos los cristianos,
se consideran miembros del grupo, el cual ellos perciben como una rela-
cin espiritual y religiosa con la organizacin o fraternidad. Por ejemplo,
el trmino cristiano se refiere a un individuo que adhiere o simpatiza con la
fe cristiana, y es identificado tanto dentro como fuera de esa fe como una
entidad religiosa.
Sin embargo, el concepto de reino es completamente contrario al con-
cepto de religin. Un reino consiste en un rey con ciudadanos. La ciudada-
na es esencialmente una entidad legal con derechos y privilegios, protegida
por un compromiso constitucional de parte del rey y su gobierno. Dema-
siados cristianos son simplemente personas religiosas, pero los ciudadanos
del Reino son gente legtima; legtima en el sentido legal, que por virtud de
un nacimiento espiritual, cada individuo del Reino tiene los derechos y las
bendiciones de los ciudadanos del Reino celestial. Debemos ser liberados de
DCiicubrilmuo el urgen.v propostu del hombre
nuestramentalidad religiosa y readaptar nuestro pensamiento parapoderadop-
tar un pensamiento real. Los religiosos no tienen derechos, pero los legales
s. Dios siempre ha deseado hijos que sean ciudadanos de su Reino, que
posean el derecho legal de ser parte de su familia. La ciudadana siempre es
considerada un privilegio en todos los reinos y naciones y, generalmente,
est reservada para aquellos que hayan nacido dentro de esa nacin o reino.
Hay situaciones especiales en donde uno puede hacerse ciudadano median-
te privilegios extendidos por la autoridad de gobierno, pero el derecho de
nacimiento es la forma garantizada de la condicin de hijos y los derechos
resultantes de la ciudadana. En jess, estos preciosos derechos se le confie-
ren a todos los que confan en l:
"Mas a cuantos lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el
derecho de ser hijos de Dios. stos no nacen de la sangre, ni por deseos
naturales, ni por voluntad humana, sino que nacende Dios"
JUAN 1:12-13
"En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos
recibir al Salvador, el SeorJesucristo. l transformar nuestro cuerpo
miserable para que sea como su cuerpo glorioso, mediante el poder con
que sometea s mismo todas las cosas"
FILIPENSES 3:20-21
El nombre cristiano era originalmente un ttulo derogatorio dado por los
paganos a los seguidores de Cristo, aunque los creyentes a travs de los si-
glos han aceptado el trmino (que literalmente significa "pequeo Cristo")
y lo han portado con honor. Pero la palabra cristianoaparece solo dos veces
en La Biblia (Hechos 26:28-29 y 1 Pedro 4:16-17).
Por favor, permtarne destacar que no estoy negando el valor o el rol que
esta identificacin ha jugado en la vida o la historia de la religin cristiana
durante los pasados dos mil aos, sino mi preocupacin es por la conno-
tacin religiosa que ha desviado a mucha gente del propsito, el mensaje y
la misin original del Reino de Dios. El trmino cristianotiende a encerrar
mentalmente a una persona en un molde religioso y limita su realidad de la
verdad acerca del Reino.
La Biblia se refiere a la relacin del hombre con Dios usando estas frases:
siervos (que es otra palabra para "ministros representantes", como ministro
REDESCUBRA EL REINO
de gobierno), santos, embajadores, hijos de Dios, ciudadanos del cielo, reyes,
creacin de Dios y otros trminos cariosos, pero no se refiere oficialmente
a ellos como cristianos. Cristianismo nunca fue un nombre dado por jess
ni por los apstoles. El trmino cristianonunca tuvo la intencin de ser un
ttulo ni un rtulo para usar, sino un estilo de vida para seguir, demostrando
la naturaleza de la "semejanza con Cristo". En esencia, cristiano supona ser
una descripcin de la cultura del Reino, exhibida a travs de nuestras vidas.
Por ese motivo, los primeros creyentes fueron llamados cristianos por parte
de quienes observaban su estilo de vida, su poder, su valenta y su autoridad
como la de Cristo.
Bien o mal, la mayora de los incrdulos tienen una idea definida de lo
que para ellos debiera ser un cristiano. Si no somos cuidadosos, podemos
identificarnos demasiado fuerte con su ttulo y caer en la trampa de tratar
de cumplir con sus expectativas. Deberamos dejar de intentar tan intensa-
mente vivir como cristianos y todas las falsas suposiciones asociadas con el
trmino, y en cambio, trabajar enrgicamente para vivir como hijos e hijas de
Dios, hermanos y hermanas de Cristo, y ciudadanos del Reino de los cielos.
RElACIN ORELIGIN
Finalmente, el propsitode Dios era estableceruna relacin, no una religin.
Como dije anteriormente, la religin es la bsqueda del hombre por hallar
a Dios y el Reino perdido. El plan y propsito original del Creador era
tener una familia de hijos que pudieran relacionarse como un padre con
sus hijos. Este plan se hizo evidente desde el principio y se expresa ms
plenamente en la introduccin terrenal del Padre por el mismo jesucristo.
Un cuidadoso repaso del principio establecido en Las Escrituras, el cual es
la constitucin del Reino, revelar este deseo constante por una relacin
y comunin personal e ntima que Dios deseaba tener con toda la huma-
nidad. Todas sus acciones a lo largo de la historia fueron extensiones de s
mismo a nosotros, ya que l deseaba habitar con el hombre. Su objetivo
final siempre fue restaurar su lugar original con la humanidad. Cunto
ms personal alguien puede ser?
Esta es la verdad detrs de la parbola de jess del hijo prdigo, en donde
un joven toma su herencia antes de tiempo, abandona su hogar y derrocha su
fortuna en una vida licenciosa. Ms tarde, destituido y hambriento, reduci-
do a alimentar los cerdos en un establo, decide regresar a su casa, esperando
44
Des cu ara m cs el ongen r propsito del hombre
ser recibido por su padre como un simple sirviente asalariado. A su regreso,
no obstante, el padre lo saluda con gran gozo, le abre sus brazos y lo res-
taura a su posicin legal en la familia (vea Lucas 15:11-24). El padre quera
nuevamente a su hijo, no a un sirviente.
Esa es tambin la manera de ser de Dios. l quiere hijos, no sirvientes
o sbditos; l quiere ciudadanos, no cristianos; y l quiere relaciones, no
religiones.
GOBERNAREN EL MUNDOVISIBLE DESDE EL PlANO
Il'.'VISIBLE
La estrategia simple de Dios para establecer y extender su Reino en la Tierra
era gobernar el mundo visible desde el mundo invisible del espritu. El plan
determinaba que el hombre sera su representante visible, creado especfica-
mente para vivir en la dimensin visible para representarlo. Permtame de-
cirlo de otro modo: el propsitoy laintencinoriginal deDios eragobernar lo
quese ve (el mundo visible) a travs de los queno se ve (el mundo invisible).
llo haraa travs de lo invisible(el Espritu de Dios en el hombre), viviendo
en lo invisible(el espritu del hombre) y viviendoen lo visible (el cuerpo fsi-
ca) en un escenario (la Tierra).
"Porque desde la creacin del mundolas cualidades invisibles de Dios, es
decir, su eterno podery su naturaleza divina, se perciben claramente a
travs de lo que l cre, de modoque nadie tiene excusa"
ROMANOS 1:20
"Porque por mediode lfueron creadas todas las cosas en el cieloy en la
tierra, visibles e invisibles, sean tronos, poderes, principados o autorida-
des: todo ha sidocreado por mediode l y para l"
COLOSENSES 1:16
"Porlafe entendemos queel universofue formadopor lapalabrade Dios,
de modo que lo visible no provino de lo que se ve"
HEBREOS 11: 3
y cmo lo llevara acabo? Dios, que es invisible, pondra su Espritu
dentro del espritu invisible del hombre; un espritu habitando en un cuerpo
+5
REDESCUBRA EL REINO
visible que vive en una Tierra visible. A travs del espritu del hombre, se
abre una ventana del alma para que el hombre pueda comunicarse con el
mundo invisible de Dios, y tambin a travs de otra ventana el hombre es
capaz de comunicarse mediante su cuerpo con el mundo visible de la hu-
manidad. El hombre es creado en una manera tan poderosa y exclusiva, que
es exaltado sobre toda la creacin de Dios.
Por este medio, Dios podra comunicarse desde la dimensin invisible a
travs del espritu invisible del hombre al plano de lo visible, de modo que
el mundo visible del hombre pudiera entender su voluntad. Cualquier cosa
que Dios deseara que fuera transmitida a lo invisible, entonces se manifes-
tara en lo visible en el escenario, de modo que la Tierra pudiera mostrar lo
que el cielo estaba pensando.
REYDELOS MUNDOS INVISIBLEYVlSIBLE
Dios, entonces, es el Rey tanto de la dimensin invisible como de la vi-
sible, es decir, del mundo espiritual y del universo fsico. l es El Shaddai,
Dios todopoderoso, el Soberano que establece las normas en el cielo y en la
Tierra. Vive y gobierna sobre el plano de lo invisible y es el Creador y due-
o de lo visible, en donde tambin cre a los seres humanos para gobernar
bajo su autoridad como corregentes de la Tierra. Como Rey de todo, Dios es
quien fija las normas, el que establece las reglas, y el juez de todas las cosas.
Eso es lo que significa ser Rey.
Un rey no puede ser rey a menos que tenga algo sobre lo que reinar. Es
imposible ser rey sobre la nada. Antes que todo fuera, l era. Pero, en el
sentido estricto de la palabra, Dios no fue un rey hasta que cre un mundo
sobre el cual reinar. Hasta ese momento, l era solo Dios -omnisciente y
omnipotente, Padre, Hijo y Espritu Santo, tres en uno, completo, entero y
contenido en s mismo- que estaba parado sobre la nada de la esquina de
ningn lugar. Entonces, de acuerdo a su naturaleza, cre primero una esfera
espiritual y luego una fsica.
Si Dios se hallaba completo dentro de s mismo, entonces por qu cre
el universo y todo lo que en l hay, tanto lo visible como lo invisible? Lo
hizo por su propio placer y porque por naturaleza l es un Creador. Crear
es para l su expresin natural. Luego de completar su creacin, el Crea-
dor se convirti en el Rey de esa obra, porque ahora tena una dimensin
sobre la cual gobernar.
Descubramos el origen y propsito del hombre
"Digno eres, Seor y Dios nuestro, de recibir la gloria, la honra y el
poder, porque t creaste todas las cosas; por tu voluntad existen y fue-
ron creadas"
ApOCALIPSIS 4: 11
EL REYYSUESFERADEDOMINIO
Se llama esfera de dominio a todo sobre lo que un rey gobierna. Sin un domi-
nio, el ttulo de "rey" tendra poco significado o poco peso. No puede haber
presidente sin un pas ni primer ministro sin una nacin; cada gobernante
debe tener un mbito sobre el cual ejercer su gobierno. A diferencia de los
gobernantes humanos que obtienen su dominio por eleccin, subterfugio o
conquista, Dios cre su propia esfera de dominio y nunca ser destronado.
Nunca habr un golpe de estado en el Reino de los cielos.
Un reino es el "dominio del rey", la dimensin sobre la cual el rey gobier-
na con completa soberana. La Biblia dice que Dios cre todas las cosas, y
sin l "nadade lo creado lleg a existir" (luan 1:3). Todo lo que Dios cre es
su propiedad por derecho de creacin. Como cre todo, todo le pertenece a
l. Por lo tanto, su esfera de dominio se extiende infinitamente en toda di-
reccin porque no hay lugar en la Tierra o en los cielos que no sea abarcado
por l o en donde su presencia no habite.
EL HOMBRE FUE CREADO PARADOMINIO
Dios es Rey sobre todo lo que existe, ya sea visible o invisible. Desde su
trono en el cielo, l reina en gloria y majestad sobre el plano espiritual
invisible. Sin embargo, su reinado sobre el dominio fsico adopta una
forma diferente. En vez de reinar directamente, Dios escogi desde el
mismsimo comienzo ejercer su autoridad real en la Tierra a travs de los
enviados humanos creados a su imagen para gobernarla en su nombre,
como sus representantes.
El propsito y el plan de Dios para la humanidad estn claramente reve-
lados en el primer captulo de Gnesis:
"Y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que
tengadominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre los
animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los reptiles
47
GNESIS 1:26-28
REDESCUBRA EL REINO
quese arrastran por el suelo. y Dios cre al ser humanoa su imagen; lo
cre a imagen de Dios. Hombre y mujer los cre, y los bendijo con estas
palabras: Sean fructferos y multiplquense; llenen la tierray somtan-
la; dominen a lospeces del mary a las avesdel cielo, y a todoslos reptiles
que se arrastran por el suelo. "
Dios cre al hombre porque dese que alguien reine sobre el plano f-
sico que l haba creado. En esta versin de La Biblia, se utiliza la palabra
dominio, (que significa ms bien "esfera o mbito de dominio"), la cual est
relacionada con el verbo dominar. Los seres humanos fueron creados para
ejercer dominio sobre la Tierra y todas sus criaturas. La Tierra es la esfera de
dominio para el gobierno de la humanidad.
"Que reciban bendiciones del SENOR, creador del cieloy de la tierra. Los
cielos lepertenecen al SENOR, pero a lahumanidadle hadado la tierra. Los
muertos no alabanal SENOR, ningunode los que bajanal silencio"
SALMO 115:15-17
UNREINO DEREYES
Observe que estos versculos no mencionan nada sobre el gobierno de los
humanos sobre otros seres humanos. No fue el diseo original de Dios que
ningn hombre reinara sobre otros hombres. l nos cre a todos paragober-
nar, no parasergobernados. De acuerdo con su plan, Dios precisaba a alguien
para dominar una propiedad llamada Tierra, por eso cre al hombre. Dios
nos hizo para que estemos a cargo de este territorio especial, para reinar
sobre la esfera de dominio del planeta. Muchos de nosotros hemos perdido
de vista esta verdad o, en primer lugar nunca, la hemos aprendido. Enten-
der que fuimos creados para dominar lleva implicancias capaces de cambiar
nuestras vidas.
El propsito de Dios nunca cambia. l sigue comprometido con su plan
de que el hombre domine este planeta de parte de l. Atrapado dentro de
cada uno de nosotros, yace un espritu de dominio clamando por ser libe-
rado y un mandato de dominio esperando ser ejercido. Es este espritu de
dominio innato lo que nos lleva a rebelarnos contra todo intento por parte
de los dems de dominar o controlar nuestras vidas o destino. Ya sea que la
Descubramos el ongen) propsito del hombre
opresin provenga de la religin o de los sistemas mundiales, los humanos
no fuimos creados para vivir una vida de subyugacin y siempre resistire-
mos la opresin.
Usted se habr dado cuenta de que en cada situacin en la que ha ha-
bido un reino extendido de un rgimen opresivo en una nacin, tal como
el apartheid en Sudafrica, o la opresin de la ideologa comunista o el go-
bierno represivo de Irn sobre Irak, cuando la liberacin lleg, la gente se
regocij como el vapor que es liberado de una olla a presin. La cada del
rgimen opresivo de Saddam Hussein en Irak, por ejemplo, fue seguida de
miles de iraques que celebraban en las calles y ejercan libertades que no
haban disfrutado durante aos. Por qu fueron tan rpidos para echar por
tierra las restricciones del antiguo gobierno? Fue porque ellos odiaban esa
opresin. Todos somos iguales: no fuimos creados para ser dominados, sino
para dominar en cada rea de nuestras vidas.
Al mismo tiempo, es realmente asombroso ver cmo permitimos que
muchas cosas nos dominen. Se supone que nosotros debemos tener dominio
sobre las plantas, iY mire cmo dejamos que algunas plantas arruinen nues-
tras vidas! Las hojas de coca de Colombia, las de tabaco de Cuba, el jugo de
la uva y las cepas usadas para hacer vino y licor. Caf, cigarrillos, licores;
estamos sujetos a toda clase de vicios que gobiernan nuestros apetitos.
Se supone que somos nosotros los que debernos gobernar nuestras pa-
siones y deseos -sexo, codicia, drogas, poder, dinero y posesiones-, pero
en cambio son ellas las que nos gobiernan. Mucha gente vive y trabaja para
el dinero, pensando que les brindar libertad, cuando en realidad lenta y
seductoramente se convierten en esclavos de las mismas cosas por las que
han trabajado. La gente que entiende correctamente las finanzas, entiende
que ellos no trabajan por el dinero. El dinero trabaja para ellos. Los que son
esclavos del dinero nunca avanzarn verdaderamente.
Si usted se da cuenta de que es uno de esos que est trabajando por
dinero y an es pobre, seguir siendo pobre y nunca podr salir del hoyo
econmico en el que se encuentra. Si es de la clase media, all es donde
permanecer. Siempre que vaya detrs del dinero, l lo esquivar. Tan pron-
to corno aprenda a hacer que el dinero trabaje para usted, volver a usted
multiplicado varias veces.
Una de las primeras cosas que sucedi en la Iglesia primitiva en el libro de
los Hechos estaba directamente relacionada con todo el tema del dominio.
49
REDESCUBRA EL REINO
"Todos los creyentes eran de un solosentir y pensar. Nadie consideraba
suya ninguna de sus posesiones, sino que las compartan. Los apsto-
les, a su vez, con gran poder seguan dando testimonio de la resurrec-
cin del SeorJess. La gracia de Dios se derramaba abundantemente
sobre todos ellos, pues no haba ningn necesitado en la comunidad.
Quienes posean casas o terrenos los vendan, llevabanel dinerode las
ventas y lo entregaban a los apstoles para que se distribuyera a cada
uno segn su necesidad"
HECHOS 4:32-35
El punto principal que me gustara resaltar aqu es que ellos traan sus
ganancias y las ponan a los pies de los apstoles. Esto estableci el principio
de que el amo del dinero, que una vez los domin a ellos, ahora tena que
inclinarse y volverse esclavo del Reino de Dios. Por el mismo acto de com-
partir sus posesiones unos con otros y vender sus casas y tierras, y entregar
el dinero de las ventas para que sea distribuido entre los necesitados, esos
primeros creyentes estaban ejerciendo dominio sobre lo que previamente los
haba dominado a ellos. En Cristo, ellos encontraron la libertad para gober-
nar como haban sido creados para hacerlo, en vez de ser gobernados por sus
deseos incontrolados. En su primera carta a los creyentes de Corinto, Pablo
expres perfectamente cul debe ser nuestra actitud al respecto: <, Todo me
estpermitida>, pero no dejar que nadame domine" (I Corintios 6:12).
EL "CONTRATO DEADMINISTRACIN" CON EL HOMBRE
En el momento de la creacin, Dios le dio dominio al hombre sobre todo
el reino fsico, convirtindolo en rey de facto sobre la Tierra. Dominar
significa "gobernar, regir, controlar, administrar, liderar o tener autoridad
sobre algo". Aqu hay una distincin importante. Dios nos dio gobierno
sobre la Tierra, no su ttulo de propiedad. Alguien que le entrega la pro-
piedad a otra persona tambin rinde toda responsabilidad relativa a ella.
La persona que le asigna la posicin de gobierno de un lugar, pero retie-
ne su propiedad estar reteniendo la responsabilidad final. Por esa razn,
Dios estableci una restriccin desde el principio. Le dijo a Adn: Yle dio
este mandato: Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol
del conocimiento del bieny del mal no debers comer. El da que de l comas,
ciertamente morirs (ver Gnesis 2:16-17).
S
Descubramos el origen'y propsito del hombre
En el principio, Dios nos dio una especie de "contrato de administra-
cin" o un "acuerdo de locacin". La Biblia es bien clara en que la Tierra
le pertenece a Dios. El Salmo 24:1 dice: "Del SEOR es la tierray todocuanto
hay en ella, el mundoy cuantos lo habitan". Dios es dueo de la Tierra, pero
nos la dio a nosotros para administrarla bajo un acuerdo de locacin al que
podramos llamar mandatode dominio. Bajo este mandato debemos darle a
Dios, el propietario, una rendicin de cuentas sobre lo que hacemos con
lo que l nos ha encomendado. l nos juzgar segn lo bien que hayamos
manejado sus activos.
Jess ense este principio en su parbola sobre el amo que le confi
una suma de dinero a cada uno de sus tres siervos y luego se fue a un largo
viaje. Mientras l no estaba, dos de los siervos invirtieron el dinero sabia-
mente y recibieron el doble. El tercero, no hizo nada excepto esconder su
asignacin. Cuando el amo regres, alab a los siervos que haban ejercido
una administracin sabia. Sin embargo, expuls al siervo que haba rehuido
a la responsabilidad de su mayordoma (vea Mateo 25:14-30).
NACIDOS PARAGOBERNAR, NO PARASERGOBERNADOS
Todos nosotros hemos nacido para regir la Tierra. Cuando no nos conver-
timos en lo que fuimos creados para ser o no alcanzamos nuestro destino,
abrimos una puerta a un mundo de problemas personales. Permitirnos ser
dominados por nuestro entorno fsico o por otras personas puede dar como
resultado, por ejemplo, presin alta u otros problemas fsicos o enfermeda-
des. Incluso puede abrir una puerta a trastornos mentales y emocionales.
Uno de los sucesos ms liberadores de mi vida me ocurri cuando era un
adolescente. Ese fue el da que descubr el mandato de dominio del Reino
para mi vida. El Salmo 115 lo declara perfectamente:
"Que el SEOR multiplique la descendencia de ustedes y de sus hijos. Que
reciban bendiciones del SEOR, creador del cielo y de la tierra. Los cielos
le pertenecen al SEOR, pero a la humanidad le ha dado la tierra"
SALMO 115:14-16
El versculo 16 es increble. La frase "los cielos le pertenecen al Seor"
se refieren a los cielos que estn por encima de la estratosfera, el mundo
invisible en donde Dios habita. El cielo es el mbito de Dios, pero l le dio
REDESCUBRA EL REINO
al hombre la Tierra, no en calidad de pertenencia, sino como en un acuerdo
de locacin. Aqu La Biblia nos dice abierta y directamente que el cielo no
es nuestro territorio.
Los creyentes a menudo hablan acerca de ir al cielo cuando mueran.
Aunque eso es cierto, Dios ha hecho arreglos para asegurarse de que no
permanezcamos all. Si estuviramos en el cielo, La Palabra de Dios fallara,
porque l ha declarado lisa y llanamente que nos cre para tener dominio
sobre la Tierra. YLa Palabra de Dios nunca se equivoca:
"As como la lluviay la nieve descienden del cielo, y no vuelven all sin
regarantes la tierray hacerlafecundar y germinar para que d semilla
al que siembray pan al que come, as es tambin la palabraque sale de
mi boca: No volver a m vaca, sino que har lo que yo deseo y cum-
plir con mis propsitos"
ISAAS 55:10-11
Si Dios dice que l nos cre para ejercer dominio sobre la Tierra, enton-
ces claramente no podemos permanecer en el cielo. El propsito de Dios
para nosotros siempre ha sido que dominemos la Tierra. Nuestra tendencia
como Iglesia es enfocarnos demasiado en el cielo. El Rey del universo nos
ha dado un mandato terrenal. Por eso, ha hecho arreglos para asegurarse de
que los creyentes que mueran, regresen a la Tierra con el Seor. Dios inclu-
so ha dispuesto arreglos para nuestro cuerpo: se le llama resurreccin.
lALEYDEL REY: EL HOMBREADMINISTRAREL PlANETA
Por el plan y la intencin de Dios, tenemos dominio sobre la Tierra. Eso sig-
nifica que somos los administradores, supervisores, regentes, gobernantes,
lderes y mayordomos de este planeta. Lo que sea que aqu suceda es nuestra
responsabilidad. Dios har que rindamos cuentas de nuestra administracin.
Nuestra autoridad en esta dimensin en tan completa que ni Dios mismo
la violar. Ahora bien, s que esta declaracin har que algunos de ustedes
se pregunten cmo puedo afirmar algo con tanta confianza. Dios no es
acaso Soberano, para hacer lo que desee? En teora es cierto, pero as como
la palabra de un rey terrenal es ley y no puede revocarse, as tambin la Pa-
labra del Rey del universo es ley y no puede cambiar. A esta altura, dmos-
le un vistazo a uno de los principios ms importantes en la constitucin
Descubramus el origen X propsito del hombre
de La Palabra de Dios respecto de su creacin y el programa de Dios para la
estrategia de liderazgo que usted deber emplear sobre la Tierra.
En el libro de Gnesis, ya hemos visto que Dios estableci la ley de que
le era concedida al hombre absoluta responsabilidad sobre el plano terre-
nal. El hombre fue comisionado para gobernar sobre toda la creacin de
Dios. Le fueron dadas la voluntad, la sabidura y la autoridad para llevar a
cabo este mandato.
"Y dijo: Hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. Que
tenga dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo; sobre
los animales domsticos, sobre los animales salvajes, y sobre todos los
reptiles que se arrastran por el suelo. "
GNESIS 1:26
Dos de las palabras ms importantes pronunciadas por el Creador estn
encerradas en este versculo, y ellas establecen la naturaleza de la relacin
que Dios dese con la dimensin terrenal. Esas palabras son "que tenga".
Mediante esas palabras, Dios el Creador estableci una ley que le otorga
solo a la humanidad la autoridad legal de ejercer dominio y control sobre
la Tierra. Es interesante notar que Dios no dijo "que tengamos", sino en
cambio "que tenga". Si l hubiera dicho "que tengamos", entonces hubiera
provisto acceso por s mismo a la Tierra cada vez que quisiera sin quebran-
tar su palabra y por tanto sera corregente sobre la Tierra juntamente con
el hombre. Pero al decir "que tenga", se encerr fuera de la Tierra como un
espritu sin un cuerpo.
Por qu es tan importante que entendamos esto? Porque Dios es un
espritu, y cuando habla, sus palabras se vuelven ley. Su integridad no le
permitir violar o quebrantar su palabra; por tanto, cada vez que l habla,
eso se vuelve ley incluso delante de Dios. l nunca quebrantar su palabra
ni violar sus principios.
En este caso, el resultado es que Dios en su soberana ha decidido
delegar autoridad y dominio sobre la Tierra a la humanidad: un espritu
dentro de un cuerpo. Por ese motivo, Dios no puede hacer nada aqu sin
la cooperacin del ser humano. El hombre es el agente legal de Dios y su
acceso a la Tierra.
Dios es y permanece siendo absolutamente soberano, pero l ha esco-
gido limitar su actividad o intervencin sobre la Tierra a lo que nosotros,
REDESCUBRA EL REINO
los ocupantes, le demos permiso para hacer. La manera en que le conce-
demos ese permiso es mediante la oracin.
Compartir con usted dos historias bblicas que ilustrarn mi premisa.
La primera viene de un episodio que ocurri en la antigua Babilonia. En el
sexto captulo del libro de Daniel, el rey Dara, rey de los medos y persas, fue
seducido por hombres malignos para redactar un decreto real. El rey emiti
un estatuto y estableci una ley por la cual nadie poda hacer peticin a nin-
gn otro dios, bajo pena de ser echado en un foso de leones hambrientos.
Era importante que los reyes consideraran cuidadosamente sus decretos y
las implicancias de estos, porque una vez hechos no podan ser revocados.
"Expida usted ahora ese decreto, y pngalo por escrito. As, conforme a
la ley de los medos y los persas, no podrser revocado"
DANIEL 6:8
Todos conocemos la historia bastante bien. De ninguna manera Daniel
poda someterse a este decreto y fue descubierto en la accin de adorar al
Dios de Israel. Cuando el rey Dara lo supo, estaba profundamente apesa-
dumbrado y trat de salvar a Daniel de su propio decreto. Al final, no hubo
nada que pudiera hacer. Era la ley del rey y no poda darse marcha atrs, ni
siquiera por parte del rey mismo.
La segunda historia proviene del Nuevo Testamento. Debido a la feroz
condenacin de Juan el Bautista a la relacin del rey Herodes con la espo-
sa de su hermano, este lo haba arrestado y puesto en prisin. Herodas
conspir contra Juan y plane una trama malvola. La hija de Herodas se
present en la fiesta de cumpleaos del rey Herodes y danz de manera
muy seductora ante el rey y sus invitados. Al final de la danza, en un estado
de ebria seduccin, Herodes le ofreci concederle todo lo que ella deseara,
pero se qued pasmado al escuchar que la jovencita peda nada ms ni
nada menos que la cabeza de Juan. Herodes estaba consternado y sobre-
cogido, pero saba que estaba atrapado por sus palabras. Haba emitido un
decreto y no poda ser revocado.
DIOSNECESITAUNCUERPO
La ley divina de establecer el dominio del hombre sobre la Tierra ha hecho
del cuerpo humano algo indispensable y un prerrequisito para su actividad
54
Descubramos el origen'y proposito del hombre
legal aqu. Por esa razn, el Espritu de Dios no pudo detener la cada del
hombre, no porque fuera dbil o porque no tuviera poder para hacerlo, sino
ms bien porque l era fiel a su palabra. La cada del hombre, por lo tanto, es
bsicamente el resultado de la fidelidad de Dios. Sin embargo, tambin es la
razn por la cual la promesa de que el Reino sera tomado del adversario de-
ba incluir la promesa de la venida del Espritu Santo en un cuerpo humano.
Ligado por su propia ley, el Padre ya tena un plan en accin. l intro-
ducira a su propio Hijo dentro de la ecuacin humana. Por el poder de la
encarnacin, Dios sorteara su propia ley. A travs de Jess, Dios podra
cumplir su voluntad. Durante toda la vida de Cristo, vemos su compromiso
con la voluntad del Padre.
"Entonces Jess afirm: -Ciertamente les aseguro que el hijo no puede
hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre
hace, porque cualquier cosa que hace el padre, la hace tambin el hijo.
(. .. ) PoresoJess aadi: -Cuando hayan levantado al Hijodel ho.mbre,
sabrn ustedes queyo soy, y queno hago nadapor mi propia cuenta, sino
que hablo conforme a lo que el Padre me ha enseado"
JUAN 5:19; 8:28
Dios precisa un cuerpo para que su voluntad sea hecha en la Tierra. En
la persona de Jess, l tuvo ese cuerpo, y ahora, con Cristo morando en
nosotros, puede continuar esa obra. Durante el ministerio terrenal de Jess,
l nos ofreci varias llaves secretas del Reino. Una de esas llaves es el poder
de la oracin. Por el poder de la oracin, podemos obtener el poder de Dios
en nuestro reino terrenal. Jess les dijo a sus discpulos:
"Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra quedar atado en
el cielo, y todo lo que desaten en la tierra quedar desatado en el cielo.
Adems les digo que si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo
sobre cualquier cosa que pidan, les serconcedida por mi Padre queest
en el cielo. Porque donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoyyo
en medio de ellos"
MATEO 18:18-20
Lo que Jess les dijo a sus discpulos se aplica igualmente a todos los
creyentes. Cuando se trata de cosas en la dimensin terrenal, el cielo acta
55
REDESCUBRA EL REINO
conforme a lo que hacemos. El cielo ata lo que nosotros atamos y desata lo
que nosotros desatamos. En otras palabras, Dios no har nada en la Tierra
sin el permiso o acceso concedido por parte de quienes estamos aqu y a
quienes l nos ha otorgado el dominio. As que, si algo que queremos ver en
la Tierra no est sucediendo, es porque no estamos permitiendo que suceda.
La oracin es importante porque es nuestro medio para concederle cons-
tantemente permiso a Dios para "interferir" en los asuntos de los hombres.
Dios puede hacer algo, pero como nos ha dado la licencia, l puede soltar
sobre la Tierra solo lo que le permitamos.
San Agustn, un padre de la Iglesia latina, una vez escribi: "Sin Dios no
podemos, sin nosotros Dios no lo har".' Esta es una descripcin concisa de
cmo obra nuestro mandato de dominio. Sin el poder de Dios y su Espritu,
no tenemos oportunidad de afectar la Tierra para el Reino de los cielos. Sin
nuestro acuerdo y permiso a travs de la oracin, Dios no interferir. Pero
a travs de su Hijo, el Seor Jess, y luego consecuentemente a travs del
Cuerpo de Cristo, Dios puede intervenir. En su soberana, Dios ha visto que
siempre ha habido gente que ha estado de acuerdo con su propsito y plan
a travs de quienes l puede obtener acceso para cumplir sus propsitos
divinos en el plano terrenal.
Si queremos que Dios contine interfiriendo, debemos seguir orando. La
oracin es un asunto serio. Cuando oramos estamos comunicndonos con
un gobierno divino del cual somos embajadores. La oracin es el medio a
travs del cual recibimos los "Iaxes", "correos electrnicos" y el fluir de la
informacin y los recursos del cielo, y a travs de la cual el gobierno de Dios
logra acceso a la Tierra segn nuestra fe y autoridad de dominio.
UNACADAQUE SACUDIAL MUNDO
Dios cre a la humanidad para que tuviera dominio sobre la Tierra, pero
la cada del hombre interrumpi y sabote ese programa. Cuando Adn y
Eva desobedecieron a Dios, ellos no cayeron del cielo sino del dominio. Sa-
tans enga a Eva prometindole que si ella coma del fruto del rbol del
conocimiento del bien y del mal (el rbol que Dios haba puesto fuera de
los lmites), sus ojos seran abiertos, y sera como Dios. El problema radica
en que ella ya era como Dios. Ella y Adn fueron creados a la imagen de
Dios, y su poder y autoridad en el campo terrenal reflejaba los de Dios en
el plano celestial.
Descubmrnus el ungen X prop osi u: del hurnbre
La mayor arma que alguien puede usar en contra de nosotros es la duda
personal. Satans us esta arma en contra de Eva. Hacindola dudar de s
misma, l abri la puerta para que ella comenzara a dudar tambin de Dios.
La duda personal involucra sentimientos como baja autoestima, un concep-
to negativo de uno mismo y un escaso sentido de dignidad y valor. Si esta es
la manera en que nos vemos a nosotros mismos, entonces nos puede llevar a
dudar del carcter y las cualidades del Dios que -nosotros suponemos- nos
hizo de ese modo.
Con esta clase de mentalidad, no es de sorprendernos que acabemos
pensando de nosotros mismos como incrdulos en vez de creyentes, como
perdedores en vez de ganadores, seguidores ms que lderes y sbditos ms
que hijos. Hemos sido tan condicionados por nuestro pasado, nuestra cul-
tura y nuestro entorno, que hemos perdido de vista quines somos realmen-
te. En vez de tomar nuestro asiento en la mesa familiar, nos contentamos
con comer en las barracas de los sirvientes porque creemos que eso es todo
lo que se nos ha concedido. Nuestra actitud debera ser que, sin importar
dnde nos encontremos ahora mismo' o cules sean nuestras circunstancias
actuales, eventualmente vamos a estar en control. Lo que necesitamos es
una mentalidad completamente nueva.
Nunca olvidar aquella reunin en Malasia en donde les habl a un gru-
po de ejecutivos de la compaa Sony. Aquellos s que eran individuos de
alto poder econmico, todos millonarios. Durante una de las comidas uno
de ellos me cont la historia de cmo haba hecho esa fortuna. Este caba-
llero era un chino que trabajaba en Malasia como consultor de la empresa
Sony. Luego de compartir su historia conmigo, me pregunt:
-Podra usted decirme por qu la gente con su pigmentacin en parti-
cular, sin importar de qu pas provengan, generalmente no logran alcanzar
el xito financiero? Nosotros los chinos generalmente hacemos dinero en
todo lugar a donde vayamos.
No lo deca en un tono vanidoso o arrogante, sino que simplemente
estaba inquiriendo sobre una constante que haba advertido durante todos
sus viajes.
-Realmente no lo s -Ie respond-o Podra decrmelo usted?
Respondi diciendo:
-Durante un viaje a los Estados Unidos, observ que en cada ciudad
que visitaba, cuando un asiticollega a la ciudad, aunque no tenga nada al
comenzar, es propietario de un negocio a los pocos meses. La gente de su
57
REDESCUBRA EL REINO
color, por otra parte, aunque muchos de ellos son muy trabajadores, han
estado all por dcadas, pero la mayora no ha logrado poseer nada. Luego
de estudiarlo por un tiempo y de hablar con muchos de los de su raza, fi-
nalmente descubr que la diferencia no radica en nuestras habilidades, sinoen
nuestramentalidad.
-Casi siempre, cuando gente va a una ciudad, ellos van buscando un
empleo. Es distinto con los asiticos. Cuando nosotros vamos a una ciu-
dad, vamos buscando un negocio. Podemos llegar a precisar un empleo por
un tiempo, pero eso es solamente hasta que comencemos un negocio por
nuestra cuenta.
EDIFICANDO UNA MENTALIDAD DEREINO
Todo se limita a si tenemos o no una mentalidadde Reino. Si usted cree que
se supone que sea un seguidor todo el tiempo, pues entonces siga adelante;
el mundo est lleno de personas que estarn ms que felices de liderarlo.
Si, en cambio, usted detecta esa semilla de liderazgo dentro de usted, si
ve la evidencia del mandato de dominio en su espritu y se compromete a
seguirlo, nada podr detenerlo. Este mandato est dentro de cada uno de
nosotros, porque Dios lo puso all.
Hace mucho tiempo, cuando tena catorce aos, decid que nadie en el
mundo haba nacido para gobernarme; solamente Dios tena ese derecho
y autoridad. Solo l estaba calificado para hacerlo. Algunas personas han
observado esa actitud en m y la han calificado de arrogancia. No soy arro-
gante; simplemente comprendo mis derechos y privilegios como ciudadano
del Reino.
Como hijos de Dios y pecadores salvados por la sangre de jess, no te-
nemos razn para sentirnos avergonzados de ser quienes somos o para sub-
estimarnos. En cambio, deberamos abrazar nuestra identidad como seres
creados a la imagen de Dios. Somos cornonuestro Padre y deberamos vivir
de acuerdo a ello, reclamando nuestros derechos con valenta como ciuda-
danos del Reino celestial. No hay motivo para que andemos con nuestra
cabeza gacha y nuestros hombros cados.
Debera haber confianza en nuestra conducta y un brinco en nuestro
caminar. Somos hijos del Rey! Su Reino nos pertenece a nosotros tambin.
Jess dijo: "No tengan miedo, mi rebao pequeo, porque es la buenavoluntad
del Padre darles el reino" (Lucas 12:32). Dios nos otorg el dominio sobre
58
UescllliullllliS el ungell X pruposltu a ei no tn tne
la Tierra, una responsabilidad asombrosa as como tambin un maravilloso
privilegio. No nos conduzcamos como vagabundos, sirvientes o empleados
que no tienen un inters personal o alguna participacin en la Tierra, sino
ms bien como hijos sabios que brindan una administracin cuidadosa y
confiable a un Reino que heredaremos un da.
LOS GOBERNANTES SECONVIERTEN EN GOBERNADOS
Cuando Adn y Eva desobedecieron a Dios, no perdieron el cielo, sino que
entregaron su reino sobre la Tierra. Al escuchar a Satans, cometieron un acto
de alta traicin y se sometieron a su autoridad de gobierno. Cuando abdica-
ron su trono de dominio, sujetaron a todos los hombres de las sucesivas gene-
raciones a la esclavitud del enemigo. Los quedeberan haber estado en control
eran ahora controlados por un capataz maligno. Los gobernantes se convir-
tieron en gobernados; los vencedores, en vctimas; y los reyes, en sbditos.
jess refiri la parbola del hijo prdigo para explicamos lo que pas
y para revelamos la actitud del Padre hacia nosotros. Dios est listo para
damos la bienvenida al hogar, con los brazos abiertos para restaurar com-
pletamente nuestro estado pleno como hijos e hijas. Nuestro problema es
que a menudo aceptamos solo el acuerdo que el hijo prdigo quera: ser un
siervo ms en la casa del padre.
Queremos ser siervos del Seor, y aunque esto es ciertamente lo que
somos como creyentes, hay mucho ms en nuestra relacin que eso. Si nos
conformamos con ser solamente sus sirvientes, nos perderemos mucho del
gozo de conocer a Cristo y los aspectos ms profundos y plenos de la vida
del Reino. Demasiados hijos de Dios solo saben lo que es ser "un obrero en
la mies", pero no saben lo que significa ser "un hijo en la casa".
jess dijo: "Ya no los llamo siervos, porque el siervo no est al tanto de lo
que hace su amo; los he llamado amigos, porque todo lo que a mi Padre le o
decir se lo he dado a conocer a ustedes" (luan 15:15). jesucristo es nuestro
Salvador por circunstancia, pero nuestro Hermano mayor por genealoga
natural!espiri tual.
Hebreos 2:11 dice: "Tanto el que santifica como los que son santificados
tienenun mismoorigen, por locualJess no se avergenza de llamarlos herma-
nos". Muy a menudo, sin embargo, tendemos a relacionamos con l como
Salvador ms que como Hermano mayor. Muchas personas en el mundo
actual, incluidos muchos creyentes, estn en serios problemas como el hijo
59
REDESCUBRA EL RE1NO
prdigo, cuya mentalidad estaba daada por el tiempo trascurrido en el chi-
quero. Al igual que l, ellos provienen de un trasfondo que les hace difcil
creer que alguna vez podrn ser hijos otra vez. Esta es la gloriosa verdad de
Dios: toda la gente en la Tierra -sin importar quines sean, ni dnde vivan
ni qu hayan hecho- son potenciales hijos de Dios y ciudadanos del Reino.
Los hijos perdidos siguen siendo hijos. Esa es la razn por la que el evange-
lio del Reino son tan buenas nuevas: es un mensaje enviado de Pap a todos
sus hijos, dicindoles que ellos pueden regresar a casa en el Reino y una vez
ms ser hijos e hijas en todo su derecho.
Luego del retorno del hijo, el padre de la parbola de Jess primero pi-
di un anillo para colocarlo en la mano de su hijo. El anillo era smbolo de
la condicin de hijo y de su autoridad en la familia. Una vez que el joven
recibiera el anillo, eso significara que todo lo que haba en la casa de su
padre era suyo tambin. Cristo vino a la Tierra, muri en la cruz y resucit
de los muertos para poner un anillo de hijo en el dedo de todos nosotros y
llevarnos de regreso a la comunin con nuestro Padre, para que pudiramos
asumir el lugar que es nuestro por derecho como sus hijos y como ciudada-
nos de su Reino.
Para muchos de nosotros, tomar ese paso requerir primeramente un
cambio o renovacin de la mente, para liberarnos del "pensamiento de chi-
quero". Considere las palabras del apstol Pablo a los creyentes de Roma:
"Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios,
les ruego que cada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su
cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. No se amolden
al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovacin de
su mente. As podrn comprobar cul es la voluntad de Dios, buena,
agradable y perfecta"
ROMANOS 12:1-2
SALVOS, PERO NOCONVERTIDOS
Aunque Pablo se estaba dirigiendo a creyentes -gente que haba depositado
su fe y confianza en Jesucristo como Seor y Salvador- muchos de sus
lectores todava necesitaban experimentar un cambio de mentalidad. Aunque
eran hijos de Dios por la fe, todava estaban atrapados en la "mentalidad de
chiquero" yen pensar como esclavos.
60
[)escIlIJram()s e/ origen r pt op os i t o del hombre
Esta es una verdad que necesitamos considerar detenidamente hoy. Es
posible que una persona sea "salva", pero no "convertida". La salvacin ocu-
rre instantneamente; es una transaccin espiritual en la cual nuestros peca-
dos son limpiados por la sangre de Jess, porque confiamos en l por la fe.
La conversin, por otra parte, puede llevar toda la vida, mientras apren-
demos cmo pensar, vivir y actuar como hijos de Dios. Es como mudarse de
repente de una choza destartalada a una mansin: llevamos todos nuestros
viejos hbitos y mentalidad de "choza" con nosotros, y ellos van cambiando
gradualmente con el correr del tiempo.
Cuando Pablo dice que deberamos "ofrecer nuestros cuerpos como sa-
crificio vivo", est diciendo que traigamos nuestros cuerpos bajo control;
dejar de beber, robar, fumar, mentir o drogarse; dejar de involucrarse en
actividades sexuales ilcitas o inmorales; dejar de juguetear con la porno-
grafa, romper toda relacin no saludable; poner nuestros cuerpos bajo su-
jecin, mantener nuestros cuerpos y nuestras mentes en pureza.
Es importante que aprendamos a controlar nuestro cuerpo y ponerlo en
orden, porque l es nuestra casa legtima. Si lo perdemos, no podemos hacer
nada ms. No podemos servir a Dios eficazmente si somos adictos al tabaco
o al alcohol. No podemos alcanzar nuestro potencial si ya a los treinta aos
estamos enfermos y tenemos cncer en los pulmones. El Seor no puede
bendecimos si estamos conviviendo con alguien o estamos abusando de
nuestras mentes o cuerpos en alguna forma, o viviendo en alguna manera
que sea contraria a su voluntad revelada. l quiere que pongamos nuestros
cuerpos bajo sujecin y que los presentemos ante l como sacrificio vivo de
los cuales pueda recibir gran gloria y honor.
UNCAMBIO DEMENTALIDAD
Pablo dice luego que necesitamos ser "transformados por medio de la reno-
vacin de nuestra mente". Qu significa eso? Su punto central es que aun-
que los creyentes hayamos nacido de nuevo, todava tenemos un problema
mental. Tenemos el Espritu Santo, pero no el espritu del Espritu Santo.
Tenemos la uncin, pero no el espritu de la uncin. Necesitamos cambiar
nuestra forma de pensar. La palabra griega metamorphoo (de la cual pro-
viene el trmino en castellano metamorfosis) significa literalmente "hacer
un cambio completo y total". La trasformacin de la cual Pablo habla aqu
incluye una completa revolucin de nuestro estado mental.
Yo tuve que pelear esa batalla tambin. Durante un largo tiempo, luego
de hacerme creyente, amaba a Dios pero me quejaba porque la vida en ge-
neral me pareca terrible. Saba que Dios era bueno, pero me preguntaba
por qu todo lo malo pareca estar sucedindome a m. Pareca como si to-
dos los impos que me rodeaban estuvieran teniendo xito y disfrutando la
vida, mientras que yo me senta detenido. Or y ayun y cre que Dios iba a
darme lo mejor, pero las cosas parecan no cambiar. Finalmente, pregunt
con total decepcin:
-Dios, qu es lo que anda mal aqu?
-No hay nada de malo con esas personas impas - respondi -. Ellos son
simplemente hijos e hijas que todava no conocen a su Padre. En cuanto a ti,
tu problema es que aunque eres salvo, ests mentalmente deteriorado.
Tuve que aprender a cambiar mi pensamiento, no pensar como un per-
dedor y un don nadie sino como un ganador y un hijo del Padre. Eso es lo
que Pablo est dicindonos a todos nosotros. Debemos aprender a pensar
como reyes nuevamente, incorporar la actitud y el espritu de reyes. Por esa
razn, la ciudadana del Reino se trata de liderazgo. Se trata de realeza y de
gobernar un dominio. No sobre estar decados, humillados, pobres, en el
sentido falso y degradante en que muchos de nosotros pensamos. La ciu-
dadana del Reino se trata de reconocer nuestro lugar y nuestros derechos
en Cristo como ciudadanos del Reino de Dios, y de reclamar esos derechos
para poder cumplir el propsito del Reino en nuestro mundo. Se trata de
tomar nuevamente lo que una vez se perdi por causa de nuestro pecado
y desobediencia. Nuestra fe en el Reino est basada en reclamar y vivir en
nuestro mandato de dominio.
l. Comnmente atribuida a San Agustn. tal como est citada en Dr. William Schwein, "Toward 2000:
(,iving God His Job Description", 21 de noviembre ele 1999, tomado de http://www.earmelumc.org/
sennons/Scrm_lJ91121.htm.
Capitulo uno
Principios
l. El plan original de Dios en la creacin fue extender su Reino celestial
sobre la Tierra.
2. El propsito de Dios fue establecer una famlia de hijos, no de
sirvientes.
3. El propsito de Dios fue establecer un Reino de hijos, no de sbditos.
4. El propsito de Dios fue establecer una comunidad de ciudadanos, no
de cristianos.
5. El propsito de Dios fue establecer relaciones, no religiones.
6. El propsito y la intencin de Dios fue gobernar sobre lo visible desde lo
invisible, viviendo a travs de lo visible que haba en escena.
7. Los seres humanos fueron creados para ejercer dominio sobre la Tierra
y todas sus criaturas.
8. Dios nos dio el gobierno sobre la Tierra, no su propiedad.
9. Dios no har nada en la Tierra sin el permiso o acceso de aquellos que
estn en ella y a quienes l les dio el dominio.
10. Dios puede hacer todo, pero debido a que l nos ha dado la licencia,
puede soltar sobre la Tierra solo lo que nosotros permitamos.
11. El evangelio del Reino son buenas nuevas: un mensaje enviado de Pap
para todos sus hijos, dicindoles que pueden volver a casa en el Reino y
una vez ms ser hijos e hijas en pleno derecho.
63
"EL FUTUrO De La numanroan
esr en Su rasauo-
CAPTULO DOS
Redescubrir el concepto de Reino
A
l comienzo de este libro, hablamos acerca del poder y la importan-
cia de los conceptos al intentar comprender y comunicar nuestras
ideas. Es ms importante observar que Dios, el Creador, escogi el
concepto de un Reino para comunicarnos su propsito, voluntad y plan
para la humanidad y para la Tierra. El mensaje de La Biblia es principalmen-
te acerca de un Reino. Si usted no entiende lo que es un reino, es imposible
que entienda La Biblia y su mensaje.
Sin embargo, durante los ltimos dos mil aos, el verdadero concepto de
reino se ha perdido, especialmente desde el advenimiento de los sistemas de
gobierno modernos construidos sobre nuevos conceptos como democracia,
socialismo, comunismo y dictaduras.
Mayormente, la gente del mundo occidental sabe muy poco sobre reinos
y sobre los conceptos de realeza y monarqua. Esto se hace ms complejo por
la idea de que los reinos son diseados para elevar una familia por encima
de las dems y subyugarlas, y as oprimir a los ciudadanos. Aunque es cierto
que muchos reinos tienen historias oscuras de atrocidades y opresin, que
prosperaban a expensas de la dignidad y el valor de sus ciudadanos, el con-
cepto original de reino tal como fue introducido por Dios mismo se levanta
como el nico prototipo perfecto de gobierno edificado sobre un juicio justo.
Todos los reinos de la Tierra fueron meramente intentos de imitar este Reino
perfecto. Hoy, nuestras democracias modernas son intentos de alcanzar las
metas del reino perfecto sin la materia prima necesaria: el Espritu Santo.
Como un agregado a esta confusin e ignorancia respecto al reino, e inclu-
so ignorancia, la religin ha distorsionado an ms nuestro entendimiento al
convertir el mensaje del Reino de Dios en un sistema de creencias morales.
El resultado es que la religin se ha convertido en un fin en s misma, os-
tentando el concepto de Reino con orgullo. De hecho, muchas religiones se
sienten orgullosas por la separacin de la religin y el estado, y los ven como
dos entidades opuestas con ninguna relacin en comn. El dilema es que el
Reino es un estado de gobierno, con todas las caractersticas de un estado.
jess vino a la Tierra a restaurar lo que Adn perdi, y trajo un mensaje de
Reino. jess vino a restablecer el gobierno de Dios en la Tierra y a reinstaurar
sus reyes terrenales a su lugar legal de dominio. Adn perdi un reino, no una
religin, y por lo tanto, la obra redentora del Creador sera el restablecimien-
to de su Reino sobre la Tierra. Echemos un vistazo a todo lo que un reino
comprende, para poder entender mejor el mensaje de Jesucristo y La Biblia.
QUESUNREINO?
El concepto de reino naci en el corazn del hombre. Fue depositado all
por su Creador as como el propsito para el cual fue creado. A pesar del he-
cho de que hubo muchos tipos de reinos a travs de la historia, hay ciertas
caractersticas comunes a todos ellos. El Reino de Dios, segn Jess, tam-
bin posee estos componentes. A continuacin hay algunos que precisar
conocer para poder comprender los conceptos de Las Escrituras.
Todos los reinos tienen:
Un rey y seor: un soberano;
Un territorio: un dominio;
Una constitucin: un pacto real;
Una ciudadana: una comunidad de sbditos;
Una ley: principios aceptables;
Privilegios: derechos y beneficios;
Un cdigo de tica: un estilo de vida y conducta aceptables;
Un ejrcito: seguridad;
Una mancomunidad: seguridad econmica
Una cultura social: protocolo y procedimientos.
El reyes la encarnacin del reino, representa su gloria y naturaleza. La
autoridad fluye del rey, y su palabra es suprema.
El territorio es el dominio sobre el cual el rey ejerce total autoridad.
El territorio, sus recursos y la gente son propiedad personal del rey. Por
derecho el rey posee todo y, por lo tanto, es considerado seor sobre todo.
La palabra seor denota propiedad por derecho. El trmino seior es so-
lamente asignado a un propietario soberano. Por esa razn, La Escritura
declara: "Del 51\:01\ es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos
lo habitan" (Salmo 24:1).
Hede"clI/"'ir ei von ce pt o d c H,,"IJ
La constitucin es el pacto de un rey con su ciudadana y expresa la
mente y voluntad del rey para con sus ciudadanos y el reino. Constituye la
intencin del soberano por su pueblo, as como tambin contiene los bene-
ficios y privilegios del reino. La constitucin son las palabras documentadas
del rey. La Biblia contiene la constitucin del Reino de Dios, la cual detalla
su voluntad y sus intenciones para con sus ciudadanos.
La ciudadana es la gente que vive bajo el gobierno del rey. La ciudada-
na en un reino no es un derecho, sino un privilegio y es el resultado de
la eleccin del rey. Los beneficios y privilegios de un reino son solamente
accesibles para los ciudadanos, y por lo tanto, el favor del reyes siempre un
privilegio. Una vez que uno se hace ciudadano del reino, todos los derechos
de la ciudadana estn a disposicin del ciudadano. El rey est obligado
a cuidar y proteger de todos sus ciudadanos, y el bienestar de ellos es un
reflejo del mismo rey. El objetivo nmero uno del ciudadano de un reino
es someterse al rey, buscando nicamente permanecer ante l de forma in-
tachable. Esto se llama justicia. Por eso, jess dijo que la prioridad de todo
hombre era buscar su Reino.
"Ms bien, busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas les sern aadidas"
MATEO 6:33
La ley constituye las normas y los principios establecidos por el rey, me-
diante los cuales su reino funcionar y ser administrado. Las leyes de un
reino deben ser obedecidas por todos, incluso por los extranjeros que resi-
den en l. Son la manera por la que uno tiene acceso garantizado a los bene-
ficios del rey y del reino. La violacin de las leyes del reino lo coloca a uno
en una posicin de enemistad con el rey y, por lo tanto, interrumpe la po-
sicin favorable que disfruta con este. Las leyes en un reino no pueden ser
cambiadas por los ciudadanos, ni estn sujetas a referndum ni a debate por
parte de ellos. Dicho de otro modo, la palabra del reyes ley en su reinado. El
rey David comprendi este principio de la palabra real cuando declar:
"Quiero inclinarme hacia tu santo templo y alabar tu nombre por tu gran
amor y fidelidad. Porque has exaltado tu nombre y tu palabra por sobre
todas las cosas"
SALMO 138:2
BEVESCUBHA EL REINO
Los privilegios son los beneficios que el rey concede a sus ciudadanos
fieles. Este aspecto del reino es muy diferente de otras formas de gobierno.
En un reino, la ciudadana siempre es anhelada por el pueblo porque, una
vez que uno est en el reino, el reyes personalmente responsable por su
vida y sus necesidades. Adems, ya que el rey lo posee todo dentro de su
reino, l puede darle a cualquier ciudadano cualquiera o toda la riqueza
que l desee.
Un cdigo de tica es la conducta aceptable de los ciudadanos en el reino
y su representacin de este. Este cdigo incluye normas morales, relaciones
sociales, conducta personal, actitud, vestimenta y forma de vida.
El ejrcito es el sistema del reino para asegurar el territorio y proteger
a sus ciudadanos. Es importante entender que en un reino los ciudadanos
no pelean en el ejrcito, sino que disfrutan de la proteccin del ejrcito.
Por esta razn, en el Reino de Dios, los ngeles son llamados huestes
celestiales. La palabra hueste significa ejrcito e identifica a los ngeles
como el componente militar del Reino de los cielos. Este concepto del
reino presenta un desafo a nuestro pensamiento religioso de la Iglesia
como un ejrcito. Un estudio cuidadoso de la constitucin bblica de la
palabra nos mostrar que la Iglesia, tal como jess la estableci, no es
identificada como un ejrcito sino como una ciudadana, una familia de
hijos y una nacin.
"(...) cuando lanz contra ellos el ardorde su ra, de suJuror, indignacin
y hostilidad: i todo un ejrcitode ngeles destructores!"
SALMO 78:49
"Alaben al SEOI) ustedes sus ngeles, paladines que ejecutan su palabra
y obedecen su mandato. Alaben al SEOI) todos sus ejrcitos, siervos suyos
que cumplen su voluntad"
SALMO 103:20-21
"(. ..) ocurrir tambin al Jin del mundo. El Hijo del hombre enviar
a sus ngeles, y arrancarn de su reino a todos los que pecan y hacen
pecar. Los arrojarn al horno encendido, donde habr llanto y rechinar
de dientes"
MATEO 13:40-42
68
HedesClIilrtr el concepto de Rn/1o
Una mancomunidad es el sistema econmico de un reino que garantiza
a cada ciudadano igual acceso a la seguridad financiera. En un reino, el tr-
mino mancomunidad es usado porque el deseo del reyes que todos sus ciu-
dadanos compartan el beneficio de la riqueza del reino. La gloria del reino
est en la felicidad y salud de todos sus ciudadanos.
Consideremos cuidadosamente la palabra del Rey en el Reino de Dios,
jesucristo:
"Luego dijoJess a sus disCpulos:
-Por eso les digo: No se preocupen por su vida, qu comern; ni por su
cuerpo, con qu se vestirn. La vida tiene ms valor que la comida, y el
cuerpo ms que la ropa (. .. ) Ustedes, por el contrario, busquen el reino
de Dios, y estas cosas les sern aadidas. No tengan miedo, mi rebao
pequeo, porquees la buena voluntad del Padredarles el reino"
LUCA5 12:22-24,31-32
La cultura social es el entorno creado por la vida y las costumbres del rey
y sus ciudadanos. Este es el aspecto cultural que separa y distingue al reino
de todos los dems que lo rodean. Es la cultura la que expresa la naturaleza
del rey, mediante el estilo de vida de sus ciudadanos. Esta distincin en la
cultura del Reino se evidencia en las palabras del Seor jess, cuando repe-
tidamente dijo en el libro de Mateo: "Ustedes han odo que se dijo (. .. ) pero
yo les digo... ", y otra vez: "... peroentre ustedes no debe ser as" (Mateo 5:21-
22). La cultura social del reino se supone que debe ser evidente en nuestras
actividades y relaciones cotidianas.
LOS COMPONENTES DEUNREINO
Todos los reinos estn conformados por una serie de componentes ne-
cesarios para funcionar efectivamente. Todos, incluido el Reino de Dios,
poseen:
Un programa de salud: sanidad;
Un programa de educacin: ministerio de enseanza del Espritu Santo;
Un sistema de impuestos: diezmo;
Un sistema central de comunicaciones: dones del Espritu Santo;
Un cuerpo diplomtico: embajadores de Cristo;
El. REINO
Un sistema de administracin: la ministracin del Espritu a travs de
la humanidad, llamada Iglesia;
Un sistema econmico: el sistema de dar y recibir (tiempos de siem-
bra y de cosecha).
Un estudio cuidadoso del mensaje bblico y la presentacin del mensaje
del Reino de los cielos por parte de Jess nos ilustrar la presencia de todos
estos componentes y caractersticas de vida en el Reino de Dios.
Sin embargo, el elemento ms sobresaliente y que ms distingue al Reino
de Dios de todos los otros reinos es el concepto de que todos sus ciudadanos
son familiares del Rey, y son reyes en s mismos. Ese fue el mensaje que trajo
el Seor Jesucristo.
UNCONTRASTE DEREINOS
Los autobuses estaban en fila en las calles de la pequea ciudad, traan a
los turistas lejanos y cercanos para visitar y fotografiar la pequea casita
de madera. Muchos viajaron desde el otro lado del ocano para ver esta
estructura tan antigua que no tena relacin arquitectnica con la moder-
na jungla de cemento que la circundaba. Pareca como una rebanada de
historia servida sobre las calles del siglo XXI. Ahora se haba convertido en
una atraccin turstica que absorba los dlares para la penosa economa
local y provea muchos empleos necesarios para los ciudadanos de esa
pequea ciudad.
No obstante, no fue hace mucho tiempo que la misma vieja casa se des-
moronaba y caa en ruinas de forma horrorosa. Sus paredes contenan mu-
chos recuerdos e historias del grandioso pasado de la ciudad. Algunos de los
habitantes exigieron que fuera demolida porque estaba afectando el valor
de sus propiedades linderas. Sin embargo, un anciano que miraba y actuaba
como si fuera tan viejo como la casa comenz a peticionar para salvar la
original pequea estructura. Finalmente, consigui bastante apoyo como
para que la calificaran para la conservacin de antigedades de la ciudad, y
as comenz el largo camino de restauracin de esta pieza de arte de arqui-
tectura histrica.
Cuando fui como visitante a aquella ciudad, quise conocer a ese anciano
y le ped a mi chofer que me condujera hasta l, as poda escuchar la histo-
ria completa de la salvacin de la condenada casa.
Hedcscuh,.,,. el cou ce pto de Re"lo
UNALECCIN SOBRE RESTAURACIN
Cuando el automvil estacion junto a la valla que rodeaba la vieja casa de
madera con la pintura descascarada, tres perros corrieron para salirnos al
encuentro con unos ladridos impensadamente amigables. El anciano sen-
tado en su crujiente mecedora nos llam con una sea, como si hubiese
estado esperndonos por aos. Avanc hacia el porche y me sent en un
viejo cajn provisto para que descansramos. Luego de presentarme, l me
pregunt cul era nuestro inters en la casa. Le ped que nos contara cmo
la haba salvado de la destruccin inminente. Con un brillo en los ojos, re-
uni sus pensamientos y procedi a guiarme en un viaje mental que atrajo
mi atencin como un nio que oye una leyenda por primera vez.
Habl entusiastamente sobre la historia de la casita y de sus experien-
cias de la niez con su vida. Cuando lo interrogu sobre el proceso de
restauracin, me relat una historia que jams olvidar. l dijo que la casa
era una restauracin genuina.
-Qu quiere decir con eso de restauracin genuina? -le pregunt.
-Bueno -respondi-, usted ver algunas llamadas restauraciones que
no son genuinas, porque sustituyen el original con otros materiales.
Luego, haciendo un gesto hacia la plaza de la ciudad, dijo:
-Pero ese proyecto es restauracin genuina porque los arquitectos fue-
ron a los archivos y hallaron los planos originales, luego usaron exactamen-
te los mismos materiales para cada parte de la reconstruccin. De hecho, la
pequea casita luce como el da en que fue construida.
-De modo que una restauracin verdadera requiere de los planos y mate-
riales originales para ser completa y genuina -afirm a modo de pregunta.
-Absolutamente! Por ello, el valor de la casa restaurada es superior al
de los rascacielos que la rodean -me respondi el viejo hombre.
Abandon ese porche aquel da con una mayor apreciacin por el com-
plicado proceso llamado restauracin y tambin entend ms cabalmente
el gran programa de restauracin que el Creador ha estado ejecutando
sobre la Tierra.
La estrategia divina concebida por el sabio Padre sigue el mismo princi-
pio que la historia de este anciano. La prdida del Reino de los cielos sobre
la Tierra a travs del acto de desobediencia de parte de Adn y, consecuen-
temente, la prdida de su enviado especial, el Espritu Santo, exiga una res-
tauracin. Esto requera un programa celestial para la preservacin de la
Tierra. Este programa se hizo conocido como "la obra redentora de Dios". Su
71
REDESCLlRHA EL REINO
objetivo es la recuperacin y el restablecimiento del Reino de los cielos sobre
la Tierra y la readmisin de la humanidad como su representante real legal.
La estrategia divina fue el regreso del Adn original para reconstruir al
viejo Adn que haba fracasado. El medio sera la venida del Rey Mesas
para redimir, restaurar y reconectar al hombre nuevamente con el gobierno
celestial. Esta promesa de una simiente real en Gnesis 3: 15 estableci la
venida de Dios en carne como un redentor legtimo con todos los derechos
de entrar a la dimensin terrenal para alcanzar este objetivo.
Esta declaracin fue conocida como "la promesa" y activ la larga ex-
pectativa histrica de un rey Mesas destinado a redimir a los hombres y
restaurarlos nuevamente a su posicin real. Este proceso inclua el llamado
y la misin de una lnea especfica a travs de la cual el gran rey vendra.
La prerrogativa divina entonces escogi a un hombre obediente llamado
Abraham (Gnesis 12:1-4), al cual le fue dada la promesa de la venida de la
simiente del Reino para redimir y restaurar, no solamente a una nacin, sino
a todas las naciones del mundo.
"Har de ti una nacin grande, y te bendecir; har famoso tu nombre,
y sers una bendicin. Bendecir a los que te bendigan y maldecir a
los que te maldigan; por medio de ti sern bendecidas todas las familias
de la tierra"
GNESIS 12:2-3
UNAMALAINTERPRETACIN DEL MENSAJEYDEL MTODO
El mayor peligro en la vida es formar errneamente un concepto. Un estu-
dio minucioso de la promesa nos mostrar que ella fue hecha a las naciones
mediante Abraham. Esta promesa era el material para la introduccin de
los profetas al mundo. Todos los profetas del Antiguo Testamento fueron
levantados primeramente para proclamar de continuo esta promesa de la
venida de un rey mesinico que restaurara el Reino que nuestro padre,
Adn, perdi.
Abraham tuvo un hijo de la promesa, el Isaac prometido, quien a su vez
tuvo dos hijos llamados jacob y Esa. jacob fue escogido por Dios para
llevar el linaje de la simiente del Rey Mesas, y su nombre fue cambiado
por Dios a Israel, que significa "prncipe con Dios". Quizs esto fue as para
confirmar la lnea real de sus descendientes.
n cu cscn in el cU/lcep{u (le .Herno
Israel tuvo doce hijos que se conocieron como las doce tribus o clanes
de Israel y, en forma colectiva, como los israelitas. Los hebreos o israe-
litas recordaban de generacin en generacin la promesa de que el Rey
Mesas vendra, y que a travs de l todas las naciones de la Tierra seran
benditas. Sin embargo, ellos como pueblo malinterpretaron la promesa y
se hicieron a s mismos objeto de la promesa en vez de canal de ella. Dios
haba prometido a Abraham que el Mesas vendra a travs de su linaje
para redimir al mundo, pero los israelitas tomaron la opcin de usar su
lnea como el factor distintivo para separarse del mismo pueblo al que
deban servir.
En vez de cumplir la intencin de Dios de establecer un Reino celestial
sobre la Tierra, ellos desarrollaron una religin centrada en s mismos,
que condenaba al mundo al cual eran enviados a liberar mediante la pre-
sentacin del Redentor. Israel se convirti as en el maestro de la mala
informacin. Este error dej cicatrices a lo largo de la historia y conti-
na alimentando al remanente del judasmo hoy. All fue donde naci
la gran religin del judasmo, causando el surgimiento reaccionario de
muchas otras religiones en la actualidad. Durante los ltimos tres mil
aos, el mensaje del Reino fue enterrndose gradualmente en la tumba
de la religin.
LAPROMESADEL REDESCUBRIMIENTO DEL REINO
El Antiguo Testamento es el archivo terrenal de los registros celestiales so-
bre la promesa del advenimiento del Rey y el Reino. Todas las profecas fue-
ron sobre su llegada y lo que l traera; las leyes dadas a Moiss anticipaban
las leyes y principios del Reino. Hay miles de referencias a esta anunciacin
especfica, y algunas de ellas son dignas de repasar:
Moiss predijo: "El SEOR tu Dios levantar de entre tus hermanos un
profeta comoyo. A l s lo escuchars".
DEUTERONOMIO 18:15
David habl acerca del Reino: "Tu reino es un reino eterno; tu dominio
permanece por todas las edades".
SALMO 145: 13
REDESClIRHA EL HEINO
lsaas vio la venida del Rey y el Reino en detalle:
"Porque nos ha nacido un nio, se nos ha concedido un hijo; la sobera-
na reposar sobre sus hombros, y se le darn estos nombres: Consejero
admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Se extendern su
soberana y su paz, y no tendrn fin. Gobernar sobre e! trono de Da-
vid y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y recti-
tud desde ahora y para siempre. Esto lo llevar a cabo el celo de! Seor
Todopoderoso"
ISAAS 9:6-8
Daniel vio al Rey y al Reino en detalle grfico:
"En esa visin nocturna, vi que alguien con aspecto humano vena entre
las nubes del cielo. Se acerc al venerable Anciano y fue llevado a su
presencia, y se le dio autoridad, poder y majestad. Todos los pueblos,
naciones y lenguas lo adoraron! SU dominio es un dominio eterno, que
no pasar, y su reino jams ser destruido! (. .. )"
"Me acerqu entonces a uno de los que estaban all, y le pregunt e! ver-
dadero significado de todo esto. Y sta fue su interpretacin: Las cuatro
grandes bestias son cuatro reinos que se levantarn en la tierra, pero los
santos del Altsimo recibirn e! reino, y ser suyo para siempre, para
siemprejams! (. .. )
Mientras observabayo, este cuerno libruna guerra contra los santos
y los venci. Entonces vino el Anciano y emiti juicio enfavor de los san-
tos de! Altsimo. En ese momento los santos recibieron el reino (. .. )"
"Los jueces tomarn asiento, y al cuerno se le quitar el poder y se le
destruir para siempre. Entonces se dar a los santos, que son e! pueblo
del Altsimo, la majestad y e! poder y la grandeza de los reinos. Su reino
ser un reino eterno, y lo adorarn y obedecern todos los gobernantes
de la tierra. Aqu termina la visin. Yo, Danie!, me qued desconcertado
por tantas ideas que me pasaban por la mente, a tal grado que palideci
mi rostro. Pero prefer mantener todo esto en secreto"
DANIEL 7:13-14,16-18,21-22 y 26-28
Ti"desell/'''''' el concepto de Ti""lo
Es increble, al leer estos pocos versculos, ver que, sin lugar a dudas, el
mensaje de La Biblia es sobre la venida de un reino, no de una religin. Sin
embargo, el anuncio del Antiguo Testamento era acerca de la venida de un
profeta que preparara el camino para introducir al Rey-Mesas al mundo
personalmente. Esto se refiere a Juan el Bautista. Leamos juntos la profeca
de Malaquas:
"Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu en Horeb or-
denanzas y leyes para todo Israel. He aqu, yo os envo e! profeta Elas,
antes que venga e! da de Jehov, grande y terrible. El har volver el
corazn de los padres hacia los hijos, y e! corazn de los hijos hacia los
padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin"
MALAQUAS 4:4-6, RVR1960
Entonces, vemos que la restauracin del plan de Dios estaba en marcha
desde sus anunciaciones ms tempranas al adversario, en Gnesis 3. La pro-
feca declaraba que l vendra y preparara al pueblo para la entrada del Rey
y el Reino.
LALARGAESPERA: CUATRO MILAos
Segn la cronologa bblica, a pesar de la posibilidad de que la Tierra puede
haber existido desde mucho tiempo antes, se cree que el acto creativo de
Dios al hacer al hombre sucedi hace al menos seis mil aos. Si tuviramos
que usar esa medida para calcular la extensin del drama redentor de Dios
hacia la humanidad, entonces la promesa del Rey Mesas que vendra habra
ocurrido cuatro mil aos antes del nacimiento de Juan el Bautista. Eso sig-
nifica que Dios esper cuatro mil aos antes de enviar a su Rey Mesas a la
Tierra. La pregunta es por qu.
ESPERARUNMODELO DEREINO
Dios es un gran comunicador. l saba que no poda revelar completamen-
te las buenas nuevas de su Reino hasta que existiera un ambiente propicio
en el cual la gente pudiera entender el mensaje. Solo cuando el tiempo
fuera el indicado, Cristo podra venir. Jess no poda venir hasta que exis-
tiera un modelo de reino como ilustracin visual para ayudar a la gente a
75
HEDESCUBHA EL REINO
comprender sus enseanzas del Reino. nicamente en "la plenitud de los
tiempos" podra el Reino ser revelado.
El mismo captulo de Gnesis que describe la cada del hombre tambin
anuncia la solucin prometida por Dios, pero transcurriran muchos mile-
nios hasta su cumplimiento. Por causa del rol de la serpiente (Satans) en
tentar a la primera pareja humana a pecar, Dios pronunci una maldicin
sobre l, la cual tambin predijo su futura perdicin:
"Dios el SENOR dijo entonces a la serpiente: Por causa de lo que has he-
cho, maldita sers entre todos los animales, tanto domsticos como sal-
vajes! Te arrastrars sobretu vientre, y comers polvo todos los das de tu
vida. Pondr enemistad entre ty la mujer, y entre tu simientey la de ella;
su simiente te aplastar la cabeza, pero t le morders el taln."
GNESIS 3:14-15
Dios prometi que un descendiente de Eva (la "simiente") aplastara la
cabeza de la serpiente y le causara una herida fatal. Esa "simiente" sera
Jesucristo. Cuando Cristo apareci predicando sobre el Reino de los cielos,
esa fue la culminacin de miles de aos de preparacin en el plan de Dios.
Qu era lo que l estaba esperando? A lo largo de la historia, Dios estaba
preparando el escenario y el entorno para la aparicin de su Hijo.
PREPARACIN PARAEL REY
Adn y Eva pecaron al desobedecer a Dios y, por su accin, se excluyeron a
s mismos (as como tambin a todas las futuras generaciones de seres hu-
manos) de su Reino. La primera figura bblica significativa despus de Adn
y Eva fue No, un justo que crea en Dios y lo segua. l y su familia sobrevi-
vieron al diluvio a bordo de un arca. Luego de eso, no obstante, No plant
una via y se emborrach. Eventualmente, sus hijos siguieron sus propios
caminos y se olvidaron de Dios. Sus descendientes cayeron en idolatra y
otras clases de maldad. El tiempo ya no era propicio para el Reino.
Diez generaciones luego de No, Dios le habl a Abram, un descendiente
del hijo de No, Sem. Dios se revel a s mismo a Abraham e hizo un pacto
con l de que lo hara ser una gran nacin. De Abraham vino Isaac, el hijo
nacido en la vejez. Todava Dios no tena un modelo del Reino.
Isaac tuvo dos hijos, Esa y jacob, Dios se le apareci a jacob y le dijo:
"Har de ti una gran nacin. Tu nombre ser ahora Israel". Israel tuvo doce
hijos, que fueron los padres de las doce tribus de la nacin de Israel. Dios
se estaba encaminando hacia su modelo. A travs de Moiss, l liber a los
israelitas de la esclavitud en Egipto, los llev al desierto y les dijo: "Ustedes
sern mi pueblo, y yo ser su Dios. Los guiar a la tierra que les promet a
sus padres". En otras palabras, l estaba diciendo: "Yo ser su Rey, y ustedes
sern mi Reino".
Luego de un tiempo, sin embargo, el pueblo de Israel se cans de un
Dios al que no podan ver y desearon tener un rey al que s pudieran ver.
Dios nunca dese que ellos tuvieran un rey terrenal. Ese no era el modelo
apropiado que l estaba buscando. De todos modos, les concedi su deseo
e instruy al profeta Samuel que ungiera a Sal como rey de Israel. Como
la nacin rechaz a Dios y prefiri un rey terrenal, el tiempo todava no era
preciso para que el Reino de los cielos fuera revelado.
UNALARGASUCESIN DEREYES
Luego de haber tenido un comienzo prometedor, Sal desobedeci a Dios
al punto en que llo rechaz como rey. Entonces Dios escogi a David, un
hombre conforme su corazn, para que sea rey en lugar de Sal. David fue
un buen rey y un poderoso guerrero que amaba a Dios. Tambin fue un
poeta y adorador, cuyas canciones comprenden el ncleo del libro ms largo
de toda La Biblia: los Salmos. David fue el primero en combinar informal-
mente las funciones de sacerdote y rey. l adoraba y compona canciones,
pero tambin administraba el gobierno sabia y eficazmente. Un modelo del
Reino de Dios estaba comenzando a emerger.
Pero luego, David desilusion a Dios al cometer adulterio con Betsab y
empeor su pecado al tratar de encubrirlo. l se las arregl para hacer que
mataran al esposo de Betsab, Uras. Desde ese momento y hasta el final de
su vida, los problemas secundaron los pasos de David. Luego de la muerte
de Salomn, el hijo ms sabio y capaz de David y su sucesor, el reino que
ellos haban edificado se separ, mientras que diez tribus se rebelaron con-
tra la casa de David, las dos restantes permanecieron fieles a ella. El tiempo
todava no era favorable para que el Reino de los cielos fuera mostrado.
Siguiendo una larga sucesin de reyes, la mayora de los cuales rechaza-
ron a Dios y sirvieron a los dolos, primero el reino del norte, Israel, y luego
77
REDESCUBRA EL REINO
el reino del sur, jud, cayeron en manos de conquistadores. El reino del
norte fue absorbido por el imperio asirio y desapareci. El reino de jud fue
conquistado por los babilonios, y lo mejor de su gente fue llevado al exilio
por setenta aos.
Daniel, uno de los exiliados y un oficial en el gobierno babilnico, re-
cibi una visin poderosa de Dios que le mostraba que el Reino no esta-
ba muerto y olvidado. Dios an estaba trabajando en vas de su modelo,
preparndolo para "la plenitud de los tiempos", cuando su Hijo vendra y
revelara el Reino. Daniel habl de un "Hijo del Hombre" que hara grandes
cosas. Muchos aos ms tarde, jess se referira a s mismo como el Hijo del
Hombre, su manera preferida de designarse.
BABILONIOS, GRIEGOS YROMANOS
Los babilonios cayeron ante los persas, quienes les permitieron a los judos
regresar a su tierra y reconstruir su templo y la ciudad de Jerusaln. Los
persas fueron dominados por los griegos, cuya gran tradicin de filosofa
influenci el mundo mediterrneo por completo. A su tiempo, el Imperio
Griego cay ante el gran Imperio Romano, con su genio para las campaas
militares, leyes y la administracin de gobierno. Al final, el tiempo para el
cual Dios se haba estado preparando se acercaba. El Imperio Romano fue el
primero en la historia en tener una estructura de administracin que emu-
laba la del Reino de Dios. Finalmente, l tena su modelo.
A diferencia de los gobiernos que lo haban precedido, cuando Roma
invada y conquistaba un pas, estableca su propia administracin con su
propio gobernador nombrado por el emperador, pero dejaba al pueblo ori-
ginal en su tierra. Roma gobernaba su territorio conquistado mediante re-
presentantes nombrados que regan con la autoridad del mismo emperador.
La tarea de un gobernador romano era la de regir su provincia de tal modo
de hacerla ver como un reflejo de Roma.
Roma se convirti en el mayor imperio en toda la historia, porque posea
un sistema de gobierno que funcionaba mejor que ningn otro que hubiera
existido antes. Era un sistema sencillo, en verdad: tomar un territorio, dejar
a la gente en la tierra, pero designar un gobernador y establecer una admi-
nistracin que los convirtiera en romanos.
Ahora todo estaba dispuesto. El Imperio Romano provea el modelo
perfecto para el mensaje del Reino de Dios, porque contena los conceptos
Be d esc ub rir el concepto de Reino
que haran el mensaje de jess ms fcilmente comprensible. El modelo
del Reino de Dios estaba en su lugar. Haba llegado el tiempo para que
Dios enve a su Hijo. Haba llegado el tiempo para que el Reino de los
cielos fuera revelado.
EN ELTIEMPOJUSTO
La Biblia dice que cuando la plenitud del tiempo lleg, Dios envi a su
Hijo Jesucristo al mundo (ver Glatas 4:4). Eso significa que Dios esper
para enviar a Jess hasta que la situacin estuviera "a punto". Jess vino
en el momento y lugar justo en el punto de la historia. Qu fue lo que
hizo tan particular este tiempo hace dos mil aos? Entre otras cosas, el
tiempo era preciso porque haba un gran reino terrenal en su lugar que po-
da proveer ilustraciones tangibles y visibles para las enseanzas de Jess
acerca del Reino. El Imperio Romano serva como ese modelo.
Debajo del Csar, el Imperio Romano era un reino, no una democracia.
Csar era un rey, no un presidente. "Durante los das de Jess, Roma go-
bernaba la mayor parte del mundo conocido. Su gobierno, sus leyes, sus
instituciones y su cultura estaban por todas partes. Cada palabra que Jess
habl sobre el Reino de Dios tena un equivalente fsico en Roma y haca
el mensaje ms fcil de entender para la gente que lo escuchaba.
Por ejemplo, al senado romano se llamaba ecclesia, una palabra grie-
ga que significa "asamblea" o "los convocados". El griego y el latn eran
ampliamente hablados en todo el Imperio. Jess hablaba arameo, el len-
guaje comn de los judos de Palestina, pero los Evangelios fueron ori-
ginalmente escritos en griego. Los autores o evangelistas usan la palabra
ecclesia en pasajes en donde Jess habla de edificar su "Iglesia". As como
el Csar tena una asamblea de convocados -el senado-, tambin Jess, el
Hijo del Dios viviente y Rey de reyes, tena una asamblea de convocados:
su Iglesia.
LAIMAGEN DE UNREY
Csar acu monedas con su imagen y descripcin. La gente entendi que
dondequiera que la imagen del Csar estaba, perteneca a l, quien tena el
poder de reclamarlo. Del mismo modo, ellos podran entender que cual-
quiera que portara la imagen y estampa de propiedad perteneciente a Dios
79
REDESCUBRA EL REINO
era suyo por derecho. Cuando nosotros venimos a Jess y le damos a l
nuestra vida, la primera cosa que l hace es cambiarnos el nombre. Nos
da su nombre y nos llama hijos e hijas. Juan nos dice que a aquellos que
creemos en su nombre, nos da el derecho de ser hechos hijos de Dios (ver
Juan 1:12). Como hijos de Dios, estamos unidos con Cristo y sentados jun-
tamente con l en su trono celestial junto a nuestro Padre.
La Biblia dice que nosotros, como creyentes, somos ciudadanos del cielo.
Esto se aplica a donde quiera que vayamos. Cuando yo viajo internacio-
nalmente, llevo mi pasaporte conmigo, lo que me identifica como un ciu-
dadano de las Bahamas ante cualquier funcionario extranjero que precise
verlo. No necesito estar en las Bahamas para ser ciudadano de ese pas; sigo
siendo un ciudadano bahameo cuando me encuentro en los Estados Uni-
dos, en Europa o en Sudamrica. De igual modo, no tenemos que estar en
el cielo para ser ciudadanos de all. Ahora mismo, vivimos sobre la Tierra,
pero somos ciudadanos y embajadores del Reino celestial, el cual es nuestro
verdadero hogar.
ERES UNREY!
Cuando Jess estuvo ante Poncio Pilato horas antes de su crucifixin, el
gobernador romano estaba sorprendido de su silencio en vista de las acusa-
ciones que haban levantado en su contra. En un momento, pregunt:
"- Te niegas a hablarme? -le dijoPi/ato-. No te das cuentadequetengo
poder para ponerte en libertad o para mandar que te crucifiquen? -No
tendras ningn poder sobre m si no se te hubiera dado de arriba -le
contest jess-o Por eso el que me puso en tus manos es culpable de un
pecado ms grande"
JUAN 19:10-11
Como gobernador romano en Judea, Pilato representaba todo el poder y
la autoridad del emperador mismo. Toda la fuerza del imperio ms podero-
so de la historia respaldaba las palabras de Poncio Pilato, pero aun as jess
dijo que todo el poder haba venido desde arriba, queriendo significar que
provena de su Padre. i Esta s que era una conversacin de reino a Reinol ,
YJess estaba diciendo que su Reino era mayor que el Imperio Romano,
porque era de su Reino de donde Roma reciba su poder.
80
Redescub,.,r el cunceptu de Eei no
En otra instancia, Pilato le pregunt a Jess sobre su Reino:
"-Eres t el rey delosjudos? -le pregunt. -Eso lo dices t-le respondi
jess-, o es que otros te han hablado de m? -Acaso soyjudo?-replic
Pilato-. Han sido tu propio pueblo y los jefes de los sacerdotes los que te
entregaron a m. Qu has hecho? -Mi reino noes deestemundo-contest
jess-o Si lo fuera, mis propios guardias pelearan para impedir que los
judosmearrestaran. Pero mi reino noesdeestemundo. -As queeres rey!
-le dijoPi/ato. -Eres tquien dice quesoy rey. Yo paraesto nac, y paraesto
vine al mundo: paradar testimonio de la verdad. Todo el queestde parte
de la verdad escucha mi voz. -Yques la verdad? -preguntPi/ato..."
JUAN 18:33-38
Jess le respondi lisa y llanamente, reconociendo que l era Rey y que
su Reino era "de otra parte", es decir, no de la Tierra. Su Reino es un reino
de verdad, porque l vino a "testificar de la verdad". Todos los que buscan
la verdad lo escuchan. Por lo tanto, el Reino de verdad de Cristo est com-
puesto por ciudadanos que no solamente son buscadores de la verdad, sino
tambin sus seguidores. Tan solo este ingrediente hace que su Reino sea
nico, completamente diferente de los reinos de este mundo.
Como creyentes, vivimos en la Tierra, pero nuestra ciudadana est en
el Reino de los cielos, y todos los recursos, la autoridad y el poder de ese
Reino estn disponibles para nosotros si buscamos vivir como embajadores
fieles y responsables de nuestro Rey. Cuando alguien nos pregunta: "De
dnde eres?", deberamos considerar cuidadosamente nuestra respuesta.
Cuanto ms aprendamos a pensar como ciudadanos del Reino, ms
actuaremos como tales. Cuando ms actuemos como ciudadanos del Reino,
ms proclamaremos el evangelio a un mundo perdido, porque es nuestra
principal oportunidad de cumplir el mandato de dominio. Es importante
que aprendamos a vivir vidas distintivas del Reino, para que otros puedan
ver la diferencia entre los reinos de este mundo y el Reino de Dios.
Cada ser humano que haya vivido, ha enfrentado la misma tensin: ha-
ber sido diseados para un reino y forzados a vivir en otro. La mayora de
las personas nunca podr definir claramente el problema. Para ellos, la vida
nunca parece andar bien, sin un propsito y llena de miserias, como si de
algn modo algo no encajara. Estn insatisfechos y descontentos con la vida
en general, pero no saben por qu.
REDESCUBRA EL REINO
Nada funciona correctamente cuando es quitado del medioambiente
para el que fue creado. Un pez fuera del agua rpidamente se asfixiar; un
ser humano puesto debajo del agua sin un aparato de respiracin especial
pronto se ahogar.
DIOS CRE UNMUNDOJUSTO PARAUSTED
Uno de los principios fundamentales de la creacin es que cuando Dios
crea algo, lo disea de acuerdo con su propsito y con el medio para el que
fue planeado. En otras palabras, cuando Dios cre las aves para volar, les
dio alas y el deseo de volar. Cuando Dios cre los peces para nadar, puso
en ellos la habilidad de nadar y les dio branquias de modo que pudieran
respirar bajo el agua. Cuando Dios cre a la humanidad para tener dominio
sobre la Tierra, nos imparti la habilidad de gobernar, reinar, liderar y ad-
ministrarla junto con sus criaturas y sus recursos. Fuimos diseados para
gobernar, no para ser gobernados. Fuimos diseados para manejar, no para
ser manejados. Fuimos diseados para liderar, no para seguir.
Cada vez que alguien trata de decirnos lo que debemos hacer, alguien
que incluso est en una posicin de legtima autoridad, se erige en noso-
tros un espritu o una actitud de resistencia. Es nuestra naturaleza resistir
el ser gobernados o controlados por otros. Esto se debe en parte a nuestra
naturaleza pecaminosa, la cual heredamos de Adn y Eva, y de la que La
Biblia dice que siempre est en rebelin contra Dios, quien es la autoridad
final y absoluta. Adn y Eva pecaron cuando, por su orgullo, quisieron ser
iguales a Dios, su Creador, y libres de su autoridad.
Nuestra resistencia a que otros nos gobiernen tambin se debe al es-
pritu de liderazgo que Dios deposit en nosotros cuando nos cre. El
propsito de Dios fue que nosotros gobernramos sobre lo creado como
corregentes bajo su autoridad. l nos dise para ese propsito y puso en
nosotros el espritu apropiado para cumplir nuestro destino. El pecado
exager y distorsion ese espritu, llevndolo fuera de los lmites de lo que
Dios haba planeado. Nuestra tendencia natural es resistir toda autoridad,
incluso la de Dios.
Una razn por la cual muchos experimentamos frustracin en la vida
es porque nuestro medioambiente ha cambiado. Fuimos diseados para
regir sobre nuestras vidas y entorno, pero en vez de ello vivimos sobre un
mundo en el que somos gobernados por nuestro propio orgullo, lujuria,
Redescubrir el concepto de Reino
pasiones, codicia y avaricia. Somos dominados por el adversario, Satans,
el autor del pecado e instigador de la cada de la humanidad. Dios nos dise-
para dominio, pero esa no es la realidad que experimentamos en nues-
tro diario vivir. Estamos frustrados porque no estamos cumpliendo nuestro
propsito. No funcionamos adecuadamente porque no estamos viviendo
en el medio en el que fuimos creados para vivir.
La clave para una vida plena y de realizacin est en descubrir cmo re-
cuperar nuestro lugar de dominio o retornar a nuestra posicin de liderazgo
en el dominio terrenal que Dios plane originalmente. Para lograrlo, debe-
mos entender los contrastes entre los dos reinos que envuelven nuestras
vidas, as como tambin saber cmo debemos integrarnos correctamente en
estos dos mundos tan diferentes.
LAS SEMILLAS DEL LIDERAZGO
Cuando Dios nos cre, nos dio todo lo que necesitbamos para cumplir su
plan y propsito original. Como Dios nos dise para liderar, las semillas
del liderazgo reposan dentro de nosotros, durmiendo hasta que estn listas
para ser activadas por el poder de Dios. Por esta razn, el liderazgo no es
tanto algo que tengamos que estudiar porque ya est dentro de nosotros. Se
trata de descubrir y nutrir aquellos poderes de liderazgo que tenemos.
Dentro de la dimensin terrenal, Dios nos ha dado gran libertad. final-
mente, la clase de lderes en que nos convirtamos depende de nosotros.
Dios nunca violar nuestra libertad o anular el espritu de dominio que ha
depositado dentro de nosotros. Sin embargo, debo decir que l puede hacer
la vida horriblemente intolerable mientras no nos volvamos hacia l. El
Espritu Santo nunca nos forzar la mano. Pero mientras se lo permitamos,
nos convencer, guiar, pero nunca nos manejar.
Algunos de ustedes pueden cuestionar este concepto del potencial de
liderazgo que hay dentro de nosotros. Tal vez usted piense que no tiene
las habilidades, cualidades y destrezas como para ser un lder. Quizs ha
aceptado las cosas negativas que otros han dicho de usted. En verdad, no
interesa lo que otros digan o piensen, o siquiera lo que nosotros pense-
mos de nosotros mismos. Lo que importa es cmo Dios nos ve, y l nos
ve como lderes y gobernantes en el dominio terrenal. l nos cre con
este propsito y nos dise con las habilidades necesarias para alcanzar
nuestro destino.
83
REDESCUBRA EL REINO
Como Creador, Dios sabe lo que hay dentro de cada uno de nosotros
porque l lo puso all. Cada vez que Dios le habla, se dirige a usted basado
en lo que conoce sobre usted y no en lo que otra gente cree saber.
LLAMADOS AHACERLO IMPOSIBLE
La Biblia est llena de historias de personas que fueron llamadas a salir
de las circunstancias comunes y desafiadas por Dios a hacer lo imposible.
Cuando Abraham no tena hijos, y Sara estaba en su ancianidad, muy lejos
de la posibilidad de procrear, Dios les dijo: "Tendrn un hijo, y l crecer
hasta convertirse en una nacin".
El Seor se le apareci a Geden, el menor de su familia, la cual era la
menor entre las tribus de Israel, se refiri a l como "guerrero valiente" Que-
ces 6:12) y lo us para liberar a su pueblo de los madianitas intrusos.
A ojos de su familia, David podra haber sido solo como un renacuajo,
bueno para nada, solo para arrear las ovejas. De todos modos, Dios dijo: "T
eres un rey" y envi a Samuel a ungirlo como tal. Viendo a Jos mientras
era un esclavo en Egipto, Dios dijo: "T eres un gobernante" y lo elev a la
posicin de primer ministro debajo de Faran.
Cuando Dios nos habla, l siempre le habla a la persona real, no a la
persona que otros ven o incluso a la que vemos nosotros. l mira ms all
de nuestras circunstancias externas y caractersticas personales cuando se
dirige al lder que hay en nosotros. No importa quines seamos, dnde es-
temos o lo que hagamos, Dios quiere desarrollar el liderazgo en nosotros.
Donde sea que trabajemos, cualquiera sea nuestra carrera, deberamos pen-
sar de nuestro empleo no solamente como un trabajo, sino ms bien como
una oportunidad que Dios nos ha dado para liberar nuestras habilidades de
liderazgo. No deberamos quejarnos sobre nuestro salario, porque de hecho
ya valemos ms de lo que cualquiera pudiera llegar a pagarnos. El trabajo
no es simplemente hacer dinero para vivir. Se trata de ser entrenados para
ocupar nuestro legtimo puesto de liderazgo en el mundo.
Como creyentes, todos somos hijos del Rey. El primer paso para na-
vegar exitosamente entre los dos reinos es aprender a pensar y actuar
como un hijo del Rey. En la realidad espiritual, todos somos prncipes y
princesas; pero hablando en trminos prcticos, la mayora de nosotros no
estamos todava all por causa del pensamiento negativo que ha impedido
el desarrollo de los procesos mentales. Porque nunca aprendimos a pensar
Re d es cu arir el concepto de ('no
como miembros de la realeza, todava nos comportamos como el hijo pr-
digo, buscando solamente la racin del siervo.
Dios quiere que abramos nuestros ojos para ver las maravillas de quines
somos realmente -sus hijos- y que nos esforcemos en reclamar lo que es
nuestro por derecho en calidad de hijos. Todo se resume en una decisin:
viviremos como hijos e hijas del Reino de Dios o como sbditos en el reino
de este mundo.
REINOS EN CONFLICTO
Dios reina como Reyy Soberano absoluto sobre todas las cosas tanto en el m-
bito espiritual como en el fsico. Luego de crear la Tierra con todas sus varia-
das plantas y vida animal, cre a la humanidad para gobernar sobre ella. Por
su diseo, somos reyes sobre el dominio terrenal. Dios es el Rey del universo,
y nosotros somos sus representantes de gobierno en la dimensin fsica. La
Tierra es el territorio que se nos ha asignado. Como corregentes con Dios en
este mundo, somos el Reinode Dios sobre la tierra. El Reino de Dios, no obs-
tante, no es la Tierra en s, sino aquellos escogidos para funcionar como sus
gobernantes en el dominio terrenal. Este planeta no es el Reino de Dios. El
Reino de Dios es nosotros llevando su dominio sobre este planeta. El Reino de
Dios es manifestado en su gente en vez de en un lugar en particular.
El Salmo 115:16 dice: "Los cielos le pertenecen al S ~ pero a la humani-
dad le hadadola tierra". Todo rey o gobernante debe tener un territorio sobre
el cual regir. El cielo es el territorio de Dios; la Tierra es el nuestro. Nacimos
para dominar la Tierra, no el cielo. Esa es la razn por la cual el cielo siempre
resulta una excursin temporaria para nosotros; no es nuestro territorio.
Jess hablaba constantemente sobre el Reino. A veces se refera a l
como "el Reino de Dios" y otras veces como "el Reino de los cielos". Uno
trata sobre la persona mientras que el otro trata sobre el lugar. En esencia,
ambas frases son lo mismo, con una distincin. Cuando Jess menciona el
"Reino de Dios", se est refiriendo al reinado verdadero de Dios en el plano
espiritual. Cuando dice "el Reino de los cielos", est hablando sobre sus
"cuarteles centrales" en la invasin celestial a la Tierra o la transferencia de
poder desde el plano espiritual al fsico.
El Padrenuestro ilustra esta verdad cuando Jess ora que la voluntad de
Dios sea hecha en la Tierra como es hecha en los cielos. La primera habla del
gobierno real de Dios, mientras que la segunda hace referencia a la fuente
REDESCUBI\A EL REINO
de ese poderoso Reino invasivo y su impacto en las regiones terrenales.
Como sus representantes, somos llamados a hacer cumplir las reglas del
cielo en los asuntos de los hombres.
El Reino de Dios aqu es, por lo tanto, la autoridad de Dios dentro del cora-
zn y el espritu del hombre, y el Reino de los cielos es cuando esa autoridad
impacta el ambiente terrenal humano a travs de sus representantes designa-
dos. En otras palabras, los que somos "el Reino de Dios en la Tierra" podemos,
a travs del Espritu Santo, llevar a nuestro Rey con nosotros dondequiera que
vayamos e impactar nuestro medio, ayudando a traer "el Reino de los cielos"
a ese lugar. Por eso, Jess dijo: "Arrepintanse, porque el Reinode los cielos est
cerca" (Mateo 4:17). l haba llegado, trayendo el Reino con l y en l. Con
su Espritu en nosotros, tambin llevamos su Reino dondequiera que vamos.
UNREINO DEIGNORANCIA
El diseo establecido de Dios fue interrumpido por la cada del hombre. Por
causa de su desobediencia, Adn y Eva abdicaron su trono de dominio terre-
nal, cedindoselo a Satans, el arquitecto e instigador de su cada. Esto dio
origen a un reino falso que La Biblia denomina "el reino de las tinieblas",
el cual est en constante conflicto con el Reino de Dios. Cuando el hombre
escogi algo que no era la voluntad de Dios, cre un gran disturbio en la
fuerza e inici un tiempo de gran oscuridad.
Con frecuencia a lo largo de La Biblia, la palabra oscuridades usada como
smbolo de ignorancia, mientras que la palabra luz representa el conoci-
miento. El reinode las tinieblas, entonces, es "un dominio donde el rey rige
por la ignorancia; no en ignorancia, sino por ella". Satans gobierna en su
reino de oscuridad manteniendo a sus "sbditos" en estado de ignorancia
de la verdadera naturaleza de su medioambiente y de la existencia del Reino
de Dios. l llena sus mentes de mentiras y engaos. Satans controla a sus
sbditos mantenindolos "en la oscuridad" respecto de la verdad espiritual.
Ciega sus mentes para que nunca comprendan las gloriosas buenas nuevas
de Jess y del Reino de los cielos.
El apstol Pablo lo expres de este modo: "El dios de este mundo ha
cegado la mente de estos incrdulos, para que no vean la luz del glorioso
evangeliode Cristo, el cual es la imagen de Dios"
2 CORINTIOS 4:4
86
1it'(1esclLlJr/r el concepto de Re/no
En contraste con la oscuridad de la ignorancia, la luz simboliza el cono-
cimiento. El Reino de Dios es un reino de luz, la luz del conocimiento del
Seor. Proverbios 1:7 dice: "El temor del SEOR es el principio del conocimien-
to; los necios desprecian la sabidura y la disciplina" (nfasis del autor). En
este versculo, la palabra necio se refiere a "gente moralmente deficiente".
El Reino de luz de Dios trae el conocimiento de la gracia, el perdn y la sal-
vacin en Cristo. En su carta a los creyentes de la ciudad de Calosas, Pablo
escribi de Dios: "dandogracias al Padre. l los hafacultado para participar
de la herenciade los santos en el reinode la luz. l nos libr del dominio de la
oscuridady nos trasladal reinode su amado Hijo, en quien tenemos redencin,
el perdn de pecados" (Colosenses 1:12-14).
Oscuridad y luz -ignorancia y conocimiento- son opuestos que existen
en un conflicto constante entre s. O caminamos en la oscuridad de la igno-
rancia o en la luz del conocimiento. Los dos juntos no pueden coexistir.
CREARUNALUZ EN ~ LUGARES OSCUROS
Ya he dejado en claro que hay dos reinos con los cuales debemos tratar cada
da. Uno es un reino falsificado de oscuridad, controlado por un prncipe
falso que gobierna por el poder del engao reforzado por la ignorancia. El
otro es un verdadero y legtimo Reino gobernado por el Rey de reyes y Seor
de seores, quien reina por el poder de la luz, el conocimiento y la verdad.
El plan de Dios es restaurar su diseo original para regir en el plano terre-
nal desde el plano celestial. Este plan es cumplido mediante seres humanos
que ejercitan adecuadamente su dominio sobre la Tierra. Para que podamos
cumplir nuestro destino, debemos derribar a Satans del trono del dominio
terrenal que l captur ilegalmente. Desde un punto de vista espiritual, esto
ya ha ocurrido a travs de la muerte y resurreccin de jesucristo: "... El Hijode
Diosfue enviadoprecisamente para destruir las obras del diablo" (1 juan 3:8).
La muerte de jess en la cruz quebr el poder del pecado para siempre; su
resurreccin de la tumba conquist al muerte por todos los siglos: "Dnde
est, oh muerte, tu victoria?Dndeest, oh muerte, tu aguijn?El aguijnde la
muerte es el pecado, y el poderdel pecado es la ley. Pero graciasa Dios, que nos
da la victoria por medio de nuestro SeorJesucristo!" (l Corintios 15:55-57).
En un sentido prctico, desde la "cabecera de playa" que jess estableci
en el Calvario, debemos avanzar en un ataque mancomunado para liberar a
la humanidad del yugo del diablo y su maligno reino de oscuridad. Los que
REDESCUHKA i. ). Jlt"lNU
estamos en Cristo deberamos trabajar para eliminar la ignorancia de aque-
llos que estn atrapados todava en la oscuridad de los engaos de Satans.
El antdoto contra la ignorancia es el conocimiento. El conocimiento viene
de la verdad, y la verdad trae liberacin. Jess dijo:
"Si se mantienenfieles a mis enseanzas, sern realmente mis disCpulos;
y conocern la verdad, y la verdad los har libres (. .. ) Ciertamente les
aseguro que todoel que pecaes esclavo del pecado. Ahora bien, el esclavo
no se quedaparasiempre en lafamilia; pero el hijos se quedaen ellapara
siempre. As que si el Hijo los libera, sernustedesverdaderamente libres"
JUAN 8:31-32, 34-36
CONOCIMIENTO: INFORMACIN DEDIOS
El conocimiento yace en el corazn de la batalla entre los dos reinos, porque
el conocimiento es donde el adversario mont su ataque original contra la
humanidad. El arma ms poderosa de Satans es la ignorancia, pero para
usarla primero debe destruir o distorsionar el verdadero conocimiento.
La primera cosa que Dios le dio a Adn para su proteccin fue informa-
cin: "Puedes comer de todos los rboles del jardn, pero del rbol del conoci-
miento del bien y del mal no debers comer. El da que de l comas, ciertamente
morirs" (Gnesis 2:16-17). Adn recibi conocimiento; l sabacules eran
los lmites y lo que se esperaba de l. Ms an, l le transmiti su conoci-
miento a Eva luego cuando ella apareci en escena. En tanto y en cuanto
obedecieran a Dios y respetaran sus lmites, ellos viviran, prosperaran y
disfrutaran una comunin ilimitada con su Creador.
Satans, esa serpiente engaadora, fue muy sutil en el modo de acercarse
a ellos. l no lanz un ataque directo contra Dios, sino que sembr semillas
de desconfianza en las mentes de Adn y de Eva que los llevaron a dudar y
cuestionar la verdad y veracidad del conocimiento que Dios les haba dado
y, por ende, dudaron de Dios mismo:
"La serpiente era ms astuta que todos los animales del campo que Dios
el SHWR haba hecho, as que le pregunt a la mujer: -Es verdad que
Dios les dijo que no comieran de ningn rbol del jardn?-Podemos co-
mer del fruto de todos los rboles -respondi la mujer-o Pero, en cuanto
al fruto del rbol que est en medio del jardn, Dios nos ha dicho: No
88
firde,\c,L/iri,. el concepto de Beino
coman de ese rbol, ni lo toquen; de lo contrario, morirn. Pero la ser-
piente le dijo a la mujer: -No es cierto, no van a morir! Dios sabe muy
bien que, cuando coman de ese rbol, se les abrirn los ojos y llegarn a
ser como Dios, conocedores del bieny del mal"
GNESIS 3:1-5
Dios en verdad dijo eso? Lo primero que el diablo hizo fue intentar
hacer que Eva dudara sobre si haba entendido correctamente las instruc-
ciones de Dios: "Es verdad que Dios les dijo que no comieran de ningn
rbol del jardn?". Luego, le sugiri que Dios estaba siendo muy estricto con
sus prohibiciones de comer el fruto del rbol que se hallaba en medio del
jardn. "No es cierto, no van a morir! Dios sabe muy bien que, cuando coman
de ese rbol, se les abrirn los ojosy llegarna ser como Dios, conocedores del
bieny del mal." En esto l representaba a Dios, conociendo tanto el bien como
el mal. En su omnisciencia, Dios entiende la naturaleza de la maldad, pero
en su perfeccin, no conoce el mal por experiencia propia. Satans conoce
la maldad porque l es maldad, y luego de su desobediencia, Adn y Eva la
conocieron tambin.
Como resultado de la estratagema del diablo, Adn y Eva desarrollaron
un entendimiento distorsionado del conocimiento que Dios les haba dado.
Sucumbieron a la manipulacin y las artimaas del diablo para ser "como
Dios", aunque ya eran cmo l. Una vez que mordieron la carnada del dia-
blo, cayeron en pecado y fueron como l. En su pecado, Adn y Eva, en vez
de volverse como Dios, se hicieron menos como Dios de lo que eran antes.
LA BATALLADELOS REINOS
Las tcticas de Satans no han cambiado mucho. Hoy todava nos ataca la
mayora de las veces intentando hacernos dudar del conocimiento que he-
mos recibido del Seor. Dios nos dice una cosa; Satans nos dice otra. Por
ejemplo, Dios puede decir: "Por las llagas de mi Hijo hace dos mil aos, hoy
eres sano". Satans dice: "Todava sientes el dolor". Dos informaciones en
conflicto vienen a nuestras mentes, y debemos decidir cul de ellas es real,
cul es verdadera y cul rechazaremos o descartaremos. Si elegimos creer en
el dolor, seguiremos "en la oscuridad" respecto a nuestra sanidad.
Este es un ejemplo de cmo los dos reinos trabajan en oposicin. El
reino de las tinieblas est para engaarnos y destruirnos. El Reino de Dios
nos da vida porque Jesucristo, a quien el Reino le pertenece, es luz y es vida,
como Juan, -el apstol, escribi sobre Jess: "En l estaba la vida, y la vida
era la luz de la humanidad" (luan 1:4). El plan de Dios, el cual ciertamente
se cumplir en el tiempo de su designio, es que el Reino de su Hijo socave
y reemplace el reino del adversario. En ese da, se cumplirn las palabras de
Apocalipsis 11:15: "El reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Seor y de
su Cristo, y l reinarpor los siglos de los siglos".
Hasta ese da, nosotros los creyentes debemos navegar en el delicado
equilibrio de vivir en el reino de tinieblas, mientras que caminamos en el
Reino de la luz. El Seor nos ha llamado para "andar en luz, porque l es
luz" (I juan 1:7). Jess dijo: "Ustedes son la luz del mundo (. .. ) Haganbrillar
su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedesy
alaben al Padre que est en el cielo" (Mateo 5:14,16).
EL CONOCIMIENTO ES IMPORTANTE
El reino de las tinieblas obtiene su poder de lo que nosotros no conocemos.
La verdad que ignoramos no puede protegernos contra el engao de Satans.
Por eso, debemos consagrarnos a estudiar, aprender, experimentar y practicar
La Palabra de Dios. La luz del conocimiento disipa las tinieblas del engao y
la ignorancia; la luz de la verdad destruye las tinieblas de mentiras y error.
Satans aborrece La Palabra de Dios. l no tiene ninguna arma con la que
hacerle frente. Cuando La Palabra de Dios es enseada o proclamada, Sata-
ns inmediatamente intenta robarla o cegar o confundir las mentes de las
personas para que no entiendan ni crean. Como gobernante del reino de la
oscuridad, l le teme a la luz. Le teme a Aquel que es la luz y a todos los que
caminan en luz. Satans tiene miedo de nosotros porque, como creyentes,
somos hijos de luz. Poseemos y exhibimos en nuestras vidas la luz divina de
la verdad y el conocimiento que significan su destruccin.
Es importante saber la diferencia entre lo que el mundo llama conoci-
miento y el verdadero conocimiento del Reino de Dios. La Biblia nos ensea
que todos nosotros, como descendientes de Adn y de Eva y espiritual-
mente herederos de su pecado, hemos nacido como hijos de tinieblas. Eso
significa que hemos nacido en ignorancia. Aun cuando crezcamos, y sin
importar cunta educacin recibamos, nuestra ignorancia fundamental per-
manece hasta que es removida en Cristo. No importa cun inteligentes sea-
mos y cuntos ttulos podamos poner delante de nuestro nombre, hasta que
!icdc.leuiJrll' e/ co ncep t o de eino
llegamos a conocer a Dios a travs de la fe en Cristo y comenzamos a obe-
decer su palabra, estamos en la oscuridad de la ignorancia espiritual. Sin la
iluminacin espiritual de la verdad divina de Cristo, todo otro conocimien-
to finalmente es irrelevante.
El conocimiento sin la iluminacin de la verdad de Dios es conocimiento
oscurecido. Podemos tener un bachillerato, o una maestra o un doctora-
do, pero nunca sern suficientes para ayudarnos a navegar en el mundo de
oscuridad, y por s mismos nunca nos guiarn a la verdad. Apartados de la
revelacin del Espritu de Dios, ninguno de nosotros podr jams encontrar
su camino hacia la luz. La gente educada en la oscuridad son como aquellos
que Pablo les describa a su joven protegido Timoteo, como los que "siempre
estn aprendiendo peronunca logran conocer la verdad" (2 Timoteo 3:7).
La oscuridad es la ausencia de la informacin acerca de Dios. Es posible
pasar toda una vida en las escuelas del reino de las tinieblas y nunca ver la
luz. Por eso, Jess le dijo a Nicodemo, un experto en la ley juda, que nece-
sitaba nacer de nuevo (vea Juan 3:3). En efecto, Jess le dijo: "Nicodemo,
necesitas volver a empezar. Lo que has aprendido hasta ahora no es bueno".
Una persona de altos estudios que no conoce al Seor no es nada ms que
un necio bien educado.
ENTREGARSUPASAPORTE CELESTIAL
Cuando un ciudadano de un pas es condenado por un delito contra el
estado y est a punto de ser encarcelado, una de las primeras cosas que
el gobierno le pide es que entregue su pasaporte. Un pasaporte es uno de
los smbolos ms significativos de la ciudadana, porque es un documento
oficial que identifica nuestro estado legal como ciudadano de un pas espe-
cfico. Nos garantiza la libertad como ciudadanos para viajar fuera del pas y
todava disfrutar de todos los derechos y privilegios que tenemos en nuestro
pas de origen.
Al requerir que un ciudadano entregue su pasaporte, el gobierno est
diciendo: "Usted est bajo condena y durante ese tiempo ha perdido sus
derechos de ciudadana". Los ciudadanos tienen el derecho de moverse li-
bremente, trabajar para vivir, poseer propiedades, comprar comida, condu-
cir un automvil por las calles, pagar impuestos y recibir los beneficios y
servicios provistos por su gobierno. Un ciudadano que es condenado por
un crimen ha cado del favor o de la posicin en la que estaba para con
REDESCUBRA EL HEINO
su gobierno. Durante el tiempo de la sentencia, es privado de todos esos
derechos y privilegios, particularmente de la libertad de movimientos. Los
prisioneros deben soportar grandes restricciones de su libertad personal. El
sistema correccional los posee y controla cada aspecto de sus vidas, desde
que se levantan a la maana, hasta cuando comen, lo que hacen durante el
da y cundo se deben ir a dormir.
Esta fue la experiencia de Adn cuando desobedeci al gobierno de Dios.
Cuando Adn pec, perdi su esta tus favorecido. En otras palabras, Adn
cay de la posicin con el gobierno, y todos sus derechos como ciudadano
fueron cancelados. Dios le retir "su pasaporte", y Adn se convirti en
un prisionero de oscuridad, un esclavo del pecado y fue gobernado por un
"guardia" llamado Satans.
PRISIONEROS EN TIERRAEXTRANJERA
Cada ser humano ha sido mantenido cautivo en este precario estado de
inconveniencia. Este es el dilema universal: hasta que seamos iluminados
y liberados por Cristo, todos somos prisioneros en el reino de las tinieblas.
Todos nacimos en una prisin de pecado y oscuridad. Por causa de nuestra
naturaleza pecaminosa heredada de Adn, no somos justos. Ser no justos
significa que aunque todava seguimos siendo "creados a imagen de Dios
(aunque un poco estropeados), no poseemos los derechos del Reino". Nues-
tra ciudadana no existe hasta que dicha condicin sea quitada.
En Lucas 4:18-19,jess describe su propsito al venir a la Tierra: "El Es-
pritu del Seorestsobre m, porque me ha ungidoparaanunciarbuenasnuevas
a los pobres. Me ha enviadoparaproclamarlibertada lospresos y dar vista a los
ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el ao del favor
del Seor". jess vino para restaurar nuestra posicin en el gobierno de Dios,
para hacernos justos. Vino para restaurar nuestro "pasaporte" para que poda-
mos otra vez reclamar y disfrutar de nuestras promesas como ciudadanos.
Hasta el tiempo indicado de la venida de jess, Dios ha establecido un
gobierno temporario sobre la Tierra llamado pacto. La historia, el desarrollo
y las circunstancias especficas estn relatados en el Antiguo Testamento.
Dios estableci su pacto con Abram (posteriormente llamado Abraham) y le
prometi hacer de l una gran nacin a travs de la cual todas las personas
seran bendecidas (ver Gnesis 12:2-3). Aunque Abraham y su esposa Sarai
(luego sera llamada Sara) no tenan hijos y ya haban pasado haca rato la
ed es cu uriv el concepto de Reino
edad de procrear, Dios les asegur que esta gran nacin descendera de un
hijo nacido en su vejez (vea Gnesis 15:4). Las Escrituras dicen que a cau-
sa de esta promesa, "Abram crey al SEOp, y el SEOR lo reconoci a l como
justo" (Gnesis 15:6).
Justicia significa estar en la posicin correcta con Dios, entrar en relacin
con su gobierno y estar facultados para reclamar los beneficios prometidos
en el pacto. Cuando Abraham le crey a Dios, el Seor lo declar justo por
causa de su fe, y Abraham se convirti en un ciudadano calificado del Reino
de Dios. Recibi su "pasaporte".
lAVENIDADEL DIOS-HOMBRE
Siglos ms tarde, jess apareca. Para poder resolver el problema, Dios vi-
sitara el planeta Tierra en la persona de su Hijo. Como descendiente de
Adn, abrira la puerta para que el hombre volviera a ser justo. Esto se reali-
zara a travs del ofrecimiento de su sangre en la cruz. jess vino para nue-
vamente sincronizar nuestras vidas con el gobierno de Dios, para que otra
vez podamos reclamar nuestros derechos de ciudadana. Esta es la manera
en que Dios quiso reconciliar al mundo consigo mismo: "Al que no conoci
pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechosjusticia
de Dios en l" (2 Corintios 5:21 RVR 1960).
La palabra justicia es un trmino legal, no religioso, y significa "posi-
cionarse correctamente". jess vino para hacernos justos de nuevo, para
ponernos otra vez en buenas relaciones con Dios de modo que estemos
calificados como para recibir sus promesas. Entender esto es vital para de-
sarrollar un pensamiento slido del Reino. Cuando estamos en buenas rela-
ciones con Dios, l puede extender su Reino -su liderazgo- a nuestras vidas
y gobernar en la Tierra a travs de nosotros. Es mientras que gobernamos
aqu en el poder y la presencia de Dios, que el Reino de los cielos impacta
nuestro planeta mediante nuestras vidas fsicas.
UNPERDN COMPLETO PARATODAlAHUMANIDAD
A travs de Cristo, nuestros pecados son perdonados, y recibimos perdn
completo de parte de Dios. El perdn es una cosa poderosa y potencialmente
peligrosa, ya que es irreversible. Una vez que un rey o gobernante ha perdo-
nado a alguien, esa persona es para siempre libre y exonerada del crimen u
REDESCUBRA EL REINO
ofensa por la que previamente estuvo bajo condena. A diferencia de la liber-
tad condicional, que es un estado probatorio que aun conlleva restricciones
para el acusado, el perdn hace "borrn y cuenta nueva" en forma absoluta.
El perdn declara que su beneficiario es tan inocente como si la ofensa nun-
ca hubiera ocurrido. Una vez que una persona es perdonada, el gobierno le
devuelve su pasaporte y, desde ese momento en adelante, es libre para viajar,
trabajar, ocuparse en negocios, comprar y vender, y disfrutar de todos los
otros derechos y privilegios de su ciudadana sin limitaciones. El perdn
justifica y restablece la justicia de una persona a los ojos de la ley.
Eso fue lo que jess hizo para todos nosotros en la cruz. Su muerte y su
sangre derramada nos trajeron el perdn y nos hicieron justos ante Dios una
vez ms. Nuestra ciudadana del Reino y nuestros derechos fueron restau-
rados, y fuimos posicionados nuevamente como receptores y herederos de
todas las promesas de Dios. La justicia es hecha posible a travs de la muerte
de Cristo y su resurreccin, pero es impartida a nosotros a travs de la fe, as
como lo fue para Abraham. Cuando creemos, nos convertimos en hijos de
Dios. Como Pablo les escribe a los glatas: "Todos ustedes son hijos de Dios
mediante lafe en CristoJess, porque todos los que han sido bautizados en Cris-
to se han revestido de Cristo (. .. ) y si ustedes pertenecen a Cristo, son la descen-
dencia de Abraham y herederos segn la promesa" (Glatas 3:26-27,29).
Muchos siglos -incluso milenios- han pasado entre el tiempo en que
Adn y Eva pecaron en el jardn del Edn y el tiempo en que Cristo vino a
restaurar nuestra justicia y devolvernos el "pasaporte" del Reino de Dios. Si
la muerte de Cristo en la cruz fue tan vital para la restauracin de la huma-
nidad, por qu Dios esper tanto tiempo para enviarlo a la Tierra?
94
Captulo dos
Principios
l. El propsito de Dios para nosotros es que gobernemos sobre el orden de
lo creado como corregentes bajo su autoridad.
2. Porque Dios nos dise para liderar, las semillas del liderazgo yacen
dentro de nosotros, durmiendo hasta que sean activadas.
3. Como corregentes de Dios en este mundo, somos el Reino de Dios sobre
la Tierra.
4. El Reino de Dios sobre la Tierra es el gobierno de Dios dentro de los
corazones y espritus de los creyentes, y el Reino de los cielos acta
cuando ese liderazgo impacta en el ambiente terrenal humano.
S. El Reino de Dios es un Reino de luz, la luz del conocimiento del Seor.
6. El antdoto contra la ignorancia es el conocimiento. El conocimiento
viene por la verdad, y la verdad trae liberacin.
7. Sin iluminacin espiritual en la verdad divina de Cristo, todo otro cono-
cimiento finalmente no significa nada.
S. jess vino a restaurar nuestra posicin en el gobierno de Dios, vino a
hacernos justos.
9. Cuando estamos en buena relacin con Dios, l puede extender su
Reino -su gobierno- a nuestras vidas y reinar en la Tierra a travs de
nosotros.
10. A t ~ ~ de Cristo, nuestros pecados son perdonados, y el perdn que
recibimos es completo de parte de Dios.
11. jess no poda venir hasta que existiera un modelo del Reino como
ilustracin visual para que la gente pudiera comprender sus enseanzas
acerca de su Reino.
12. El Reino de verdad de Cristo est compuesto por ciudadanos que no
solo son buscadores de la verdad, sino tambin seguidores de ella.
"uno no ruene rerner LO Que
nunca Ha TenIDO"
CAPTULO TRES
Conozca al Rey y al Reino
EL NACIMIENTO DELANUNCIADOR DEL REINO
H
ace unos pocos aos -justo luego del 11 de septembre-, tena
programado hablar en una conferencia en Pensilvania. Cuando
arrib al aeropuerto de Pittsburgh, encontr que en la terminal
haba una multitud inusual que me obstrua el paso. Luego de estar demo-
rado por ms de una hora, nuestro chofer pudo avanzar y tener acceso al
automvil. Observ que a medida que salamos del rea de bsqueda del
equipaje, aquello se asemejaba a una zona de guerra. Haba polica, segu-
ridad y oficiales del ejrcito por todas partes. Por un momento, pens que
haba ocurrido algn acto de terrorismo. Mi chofer tuvo la valenta de pre-
guntarle a uno de los oficiales de la armada por qu haba tanto operativo
de seguridad. Su respuesta me impact. Luego de advertirnos que el trfico
iba a estar pesado en toda la ciudad, dijo que debamos estar preparados
para que nos solicitaran revisar nuestro vehculo en cualquier momento y
en cualquier lugar ese mismo da. La razn -explic- para tan altas me-
didas de seguridad era que el Presidente de los Estados Unidos llegara a
Pittsburgh en tres das. No poda creer lo que estaba oyendo. Toda esta
conmocin se deba un hombre que ni siquiera haba llegado a la ciudad
todava, alguien que llegara en tres das! Le pregunt al oficial por qu
toda esta actividad con tanta anticipacin. "Nos estamos preparando para
la venida del Presidente", me dijo.
A medida que nos alejbamos del aeropuerto, no pude evitar pensar que
esto es lo mismo que ocurre en todos los reinos cuando se aguarda la lle-
gada de la realeza. En las Baharnas, donde nac y donde an resido, cuando
ramos una colonia del Reino Unido de Gran Bretaa, siempre que la reina
o cualquier miembro de la familia real programaba una visita a nuestro te-
rritorio, los preparativos comenzaban con meses de anticipacin. Se barran
las aceras, se limpiaban las luces de la calle, las escuelas eran pintadas, se
colocaban banderas y mucho ms. La regla dictaba que cuando un soberano
97
Hf:lJESCUBHA El. HEINO
estaba por llegar, era anunciado, y los preparativos tenan que hacerse mu-
cho tiempo antes. Incluso la gente tena que prepararse.
Ese fue el rol de Juan el Bautista, el anunciador del Rey. Juan estaba guar-
dando el protocolo real del Reino. Su tarea era preparar a la gente, la nacin
y el camino para la venida del Rey que traera el Reino. Las Escrituras des-
criben a Juan de este modo:
"En aquellos das se presentJuan el Bautista predicando en e! desierto
de Judea. Deca: Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cer-
ca. Juan era aquel de quien haba escrito e! profeta Isaas: {{ Voz de
uno que grita en el desierto: Preparen el camino para el Seor, hganle
sendas derechas."
MATEO 3:1-3
"Yo soy la voz de! que grita en e! desierto: 'Enderecen e! camino del Seor"
JUAN 1:23
Por favor, note que el mensaje de Juan no era acerca de una religin,
sino acerca del Reino de los cielos. Es importante entender que Juan era el
profeta ms singular en toda La Biblia. De hecho, Jess dijo que Juan era el
mayor de todos los profetas que hubieran vivido jams.
"Les aseguroque entre los mortales no se ha levantado nadie ms grande
queJuan el Bautista; sin embargo, el ms pequeoen el reinode los cielos
es ms grande que l"
MATEO 11:11
Por qu Juan tena una posicin tan prominente entre los profetas?
Porque todos los profetas anteriores a Juan hablaban solo de la venida del
Reino, mientras que l tuvo el privilegio de anunciar, presentar, conocer y
bautizar al Rey del Reino.
ENTENDAMOS NUESTRO ROL COMO REYES
El nacimiento de Jess fue anunciado como el nacimiento de un rey, no de
un sacerdote. Esto es muy importante, ya que enfatiza el enfoque primario
de la misin de Jess y su propsito al venir a la Tierra. Escuchen estas
L()1I 0'::('(/ U I lit' l' l' al n ein {J
palabras concernientes a su propsito para venir. Su sacerdocio era su fun-
cin redentora, mientras que su reinado era su disposicin eterna.
"-As que eres rey! -le dijo Pi/ato. (Jess respondi) -Eres t quien.dice
que soy rey. Yo para esto nac, y paraesto vine al mundo:para dar testimo-
nio de la verdad. Todo e! que est de parte de la verdadescuchami voz"
JUAN 18:37
Pi/ato procuraba poner en libertad a Jess, pero los
)UdlOS gntaban desaforadamente: -Si dejas en libertad a este hombre
no eres amigo del emperador. Cualquiera que pretende ser rey se
su enemigo"
JUAN 19:12
"Pero l les dijo: Es preciso que anuncie tambin a los dems pueblos
las buenas nuevas del reino de Dios, porque para estofui enviado."
LUCAS 4:43
CULES ERAN IAMISINYEL PROPSITO DEJESS?
La mayor tragedia en la vida no es la muerte: es vivir una vida sin propsito.
El descubrimiento ms importante en la vida de una persona es el descu-
brimiento de su propsito. El propsito se define como la intencin origi-
nal o la motivacin para algo. Propsito tambin se define como la razn o
el resultado deseado para comenzar a producir algo. Dicho sencillamente,
el propsito es el "por qu" de una cosa. Sin un claro entendimiento del
propsito, la actividad no tiene significado, y el tiempo y la energa estn
desperdiciados. El propsito determina lo que es correcto. Nos protege de
hacer algo bueno a expensas de lo correcto. El propsito es el resultado
predeterminado, establecido e intencional de algo.
El gran rey de Israel, Salomn, en su libro de Proverbios expres de esta
manera la importancia crtica del concepto de propsito:
"El corazn humano genera muchos proyectos, pero al final prevalecen
los designios del SEJ'JOR"
PROVERBIOS 19:21
99
Esta declaracin implica la prioridad de un propsito comparada con un
plan de accin. Sugiere que el inters supremo de! Creador es su designio
original por sus acciones y su creacin. Esa es la razn por la cual debe-
mos considerar seria y detenidamente, cuando debatimos sobre e! tema ms
importante de! propsito y el plan de Dios para la humanidad, repasar el
propsito, e! mensaje y la misin de Jesucristo.
lAMISIN ORIGINAL DEJESS
La controversial pelcula de! ao 2004, La Pasin, producida por el actor
Me! Gibson, sacudi al mundo entero con la vida y muerte de Jesucristo. Ha
habido mucho debate y controversia a travs de los aos acerca de la vida,
e! mensaje, la muerte y la resurreccin de Jesucristo, especialmente dentro
de la comunidad religiosa. Hay muchas visiones y opiniones respecto de
cul era su verdadera misin. Los eruditos han analizado minuciosamente,
examinado, revisado y escrito volmenes sobre estos temas. Pero todava
muchos estn confundidos sobre cul era su misin, mensaje, mtodos y
propsito para su venida a la Tierra.
Sin embargo, para que descubramos e! propsito original y la misin
de Jess, sera obvio considerar sus propias declaraciones respecto de su
propsito y misin al venir a este mundo. Leamos algunas de ellas desde los
registros de sus amigos cercanos en la narrativa de los evangelios.
Su primera declaracin pblica fue hecha al comienzo de su ministerio
terrenal, cuando tena treinta aos, despus de ser bautizado por su primo,
Juan e! Bautista, y luego de cuarenta das de ayuno, durante los cuales l
venci las tentaciones de Satans para que pusiera en peligro su misin:
"Desde entonces comenzJess a predicar: Arrepintanse, porque el rei-
no de los cielos est cerca. II "
MATEO 4:17
La palabra cerca, en algunas ocasiones traducida como "a mano", signi-
fica simplemente "ha llegado". En otros trminos, su primera declaracin
fue la introduccin y llegada de un reino, no de una religin. En esencia, l
trajo un gobierno a la Tierra. Veamos algunas de las otras declaraciones de
Jess concernientes a su propsito y misin.
100
LUfI(JZ('([ u/
"Dondequiera que vayan, prediquen este mensaje: 'El reino de los cielos
est cerca'"
MATEO 10:7.
"En cambio, s expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios, eso
significa que el reinode Dios ha llegadoa ustedes"
MATEO 12:28
"Por eso el reinode los cielos se parecea un rey que quiso ajustar cuentas
con sus siervos"
MATEO 18:23
"Yeste evangeliodel reinose predicaren todo el mundo como testimonio
a todas las naciones, y entonces vendr el fin"
MATEO 24:14
"Pero l les dijo: Es precisoque anuncie tambin a los dems pueblos las
buenas nuevas del reino de Dios, porquepara estofui enviadoll. Y sigui
predicandoen las sinagogas de losjudos"
LUCAS 4:43-44
"Despus de esto, Jess estuvo recorriendo los pueblos y las aldeas, pro-
clamando las buenas nuevas del reinode Dios"
LUCAS 8:1
"(...) perola gente se entery lo sigui. l los recibi y les habl del reino
de Dios. Tambin san a los que lo necesitaban"
LUCAS 9:11
"Ustedes, por el contrario, busquen el reino de Dios, y estas cosas les
sern aadidas"
LUCAS 12:31
"No tengan miedo, mi rebao pequeo, porque es la buena voluntad del
Padre darles el reino"
LUCAS 12:32
101
"La ley y los profetas se proclamaron hastajuan. Desdeentonces se anun-
cian las buenas nuevas del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar
en l. Es ms fcil que desaparezcan el cielo y la tierra, que caiga una
sola tilde de la ley"
lUCAS 16:16-17
"Les aseguro que el que no reciba el reino de Dios como un nio, de nin-
guna manera entrar en l"
lUCAS 18:17
"Por eso, yo mismo les concedo un reino, as como mi Padre me lo con-
cedi a m"
lUCAS 22:29
"-Mi reino no es de este mundo -contest Jess-. Si lo fuera, mis propios
guardias pelearan paraimpedir quelosjudos me arrestaran. Pero mi reino
no es de este mundo.-As que eres rey! -le dijo Pi/ato. -Eres t quien dice
que soy rey. Yo para estonac, y para estovine al mundo: para dar testimo-
nio de la verdad. Todo el que est de parte de la verdad escucha mi voz"
JUAN 18:36-37
Estas son unas pocas declaraciones hechas por Jess sobre su misin,
propsito y mensaje, y es evidente que su intencin era declarar, establecer
e invitar a los hombres a entrar al Reino de Dios. Esto se halla en contras-
te directo con el enfoque en la actividad religiosa y la preocupacin de la
religin sobre ir al cielo. Parece como si el mensaje y la prioridad de Jess
fueran la ocupacin y el reclamo de la Tierra, en vez de disear para la hu-
manidad una escotilla de escape hacia el cielo. Hay un versculo de las Es-
crituras que ha desafiado mi pensamiento por muchos aos y tal vez arroje
algo de luz sobre este asunto para usted tambin.
"Dichosos los humildes, porque recibirn la tierra como herencia"
MATEO 5:5
Es interesante observar que la promesa es para heredar la Tierra en vez
del cielo. Adems, su dominio sobre ella y su medioambiente fue declarado
por Jess como el regreso del Reino de Dios.
102
C()I)IIZ('U (J/ Rev v (J/ Bein
"En cambio, si expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios, eso
significa que el reinode Dios ha llegado a ustedes"
MATEO 12:28
Este versculo parece indicar el regreso del poder de dominio que Adn
perdi en su desobediencia. Jess vino a la Tierra, no a traer una religin,
sino un Reino: la influencia gobernante del Reino de los cielos sobre la Tie-
rra. El mensaje proclama la oportunidad para la humanidad de recobrar su
dominio perdido y su medioambiente mediante el recibimiento del Espritu
de Dios y, como resultado, la reconexin de la Tierra con el cielo. Por esta
razn, se llaman "buenas nuevas" o evangelio.
El mensaje del Reino de Dios son las noticias ms importantes jams entre-
gadas a la raza humana. Jess vino a anunciar la llegada de su Reino ya esta-
blecerlo en los corazones de las personas a travs de su muerte y resurreccin.
Como Hijo de Dios, Jesucristo fue la exacta apariencia de su Padre y lo repre-
sentaba perfectamente sobre la Tierra. Para todos aquellos que creyeran en l
y lo siguieran, Jess restaurara sus derechos de ciudadana en el Reino de los
cielos e impartira su Espritu, de modo que ellos pudieran representarlo a l
y al gobierno del cielo sobre la Tierra. Esta representacin es conocida como
diplomacia. la siguiente afirmacin es una declaracin poltica que es muy
comn en todos los reinos, incluidos nuestros gobiernos contemporneos.
"Por eso, yo mismo les concedo un reino, as como mi Padre me lo con-
cedi a m"
lUCAS 22:29
Esta declaracin siempre se usa cuando un representante oficial del go
bierno tiene una misin ante otras naciones. Es la posicin de un embaja-
dor. Esta no es una designacin religiosa, sino una gubernamental.
EMBAJADORES DEL CIELO EN LATIERRA
Cada nacin nombra embajadores y enviados para representar sus intere-
ses ante otras naciones. Como prototipo de un reino, el Reino de los cielos
no es la excepcin. Dios eligi comunicar el mensaje de su Reino en toda
la Tierra: no a travs de religiosos, sino mediante representantes persona-
les. la estrategia elegida por Dios para proclamar su Reino fue emplear
REDESCUBRA EL REINO
embajadores. Un embajador es una persona designada cuyo trabajo es re-
presentar y hablar en nombre de su gobierno de base ante los gobernantes
de otros pases. Ante los ojos de esos gobernantes, la palabra de un em-
bajador es la del gobierno que representa. Los buenos embajadores nunca
expresan sus propias opiniones, sino solamente las polticas oficiales del
gobierno que los ha designado para ese cargo.
Del mismo modo, el pueblo de Dios es su embajador en la Tierra. Las
Escrituras lo ensean con claridad. Dios escogi a Moiss para liberar a
los israelitas de la esclavitud en Egipto y para representarlo a l delante de
ellos. Los profetas representaban a Dios y hablaban sus mensajes de adver-
tencia y juicio a una nacin que le haba dado la espalda. En 2 Corintios
5:20, Pablo escribe: "As que somos embajadores de Cristo, como si Dios los
exhortara a ustedes por medio de nosotros: 'En nombre de Cristo les rogamos
que se reconcilien con Dios"'. Como embajadores del cielo, representamos el
Reino de nuestro Padre en la Tierra. Si hemos de ser eficaces, es importante
que entendamos de lo que estamos hablando.
CARACTERSTICAS DEUNEMBAJADOR
Un embajador es un ser poltico nico en todos los reinos, y su desempeo
debe ser comprendido plenamente, con el objeto de poder apreciar el poder
y la distincin de su reverente posicin. A continuacin hay algunas cuali-
dades supremas de un embajador:
Es nombrado por el rey, no votado por la gente;
Es designado para representar el estado o reino;
Est comprometido solamente con los intereses del estado;
Representa fsicamente a la nacin-estado o reino;
Es totalmente respaldado por el estado;
Es responsabilidad del estado;
Est totalmente protegido por su gobierno;
Nunca se convierte en ciudadano del estado o reino al cual es asignado;
Solo puede ser retirado por el rey o presidente;
Tiene acceso a toda la riqueza de la nacin por su asignacin;
Nunca expresa su posicin personal sobre algn tema, solamente la
posicin oficial de su nacin; y
Su objetivo es influenciar en el territorio para bien de su gobierno.
ConozC(1 al Re-'y al Reino
Todas estas cualidades y caractersticas estn incorporadas en el mensaje
y ministerio del Reino de Dios y son perfectamente ejemplificadas por nues-
tro Embajador Principal (Secretario de Estado), Jesucristo.
Todas estas cualidades tambin se aplican a cada ciudadano del Reino de
los cielos que ha sido nombrado por el gobierno de los cielos para represen-
tar al cielo sobre la Tierra. Por esta razn, Jess nos amonest para que no
nos preocupramos por nada concerniente a nuestras vidas, sino que nos
centrramos en el Reino; entonces, todo lo que precisramos para nuestra
vida y para cumplir nuestro propsito en el Reino sera provisto por el go-
bierno de los cielos.
A continuacin hay algunas declaraciones y referencias sobre el trabajo
de embajador, expresadas por el Rey, Jess mismo, respecto de sus tareas di-
plomticas en representacin de su gobierno celestial. Estas caractersticas
l se las ha transferido a usted, como ciudadano del Reino de los cielos.
"PeroJess les responda: -Mi Padre aun hoy est trabajando, y yo tam-
bin trabajo"
JUAN 5:17
"Entonces Jess afirm: -Ciertamente les aseguro que e! hijo no puede
hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre
hace, porque cualquier cosa que hace e! padre, la hace tambin e! hijo"
JUAN 5:19
"Yo no puedo hacer nada por mi propia cuenta; juzgo slo segn lo que
oigo, y mi juicio es justo, pues no busco hacer mi propia voluntad sino
cumplir la voluntad de! que me envi"
JUAN 5:30
"As como me envi e! Padre viviente, y yo vivo por e! Padre, tambin el
que come de m, vivir por m"
JUAN 6:57
"Son muchas las cosas que tengo que decir y juzgar de ustedes. Pero e!
que me envi es veraz, y lo que le he odo decir es lo mismo que le repito
al mundo"
JUAN 8:26
REDESCUBRA EL REINO
Conuzca al Rey y al Reino
"Por esoJess aadi: Cuando hayan levantado al Hijo del hombre, sa-
brn ustedes que yo soy, y que no hago nada por mi propia cuenta, sino
que habloconformea lo que el Padre me ha enseado. El que me enviest
conmigo; no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada"
JUAN 8:28-29
la posicin de su gobierno. l simplemente cita la posicin de su constitu-
cin (La Biblia) en todos los asuntos. Vaya y sea un embajador del gobierno
de los cielos, no de una religin. Estudie su constitucin para conocer y
entender la posicin de su gobierno en todos los aspectos de la vida.
EL REINOYLAREPBLICA
La mayora de nosotros que crecimos en una sociedad democrtica tenemos
problemas a la hora de entender el concepto de reino. Por la misma razn,
tambin frecuentemente tenemos dificultades para entender La Biblia, ya
que ella no habla sobre democracias. Como vivimos bajo un sistema de-
mocrtico de gobierno, tendemos a suponer que Dios es democrtico. y
no es as. Aunque muchos de los fundamentos y piedras angulares de la
democracia son bblicos, tales como los principios de derechos humanos,
libertad y dignidad, la democracia en s misma no es un concepto bblico.
La democracia surgi en la antigua Grecia, como producto del pensamiento
de los filsofos griegos como Platn,' Scrates y Aristteles. La democracia
es un invento del hombre; no provino de La Biblia.
En nuestro mundo moderno, las democracias usualmente adoptan una
de dos formas: o una repblica o una democracia parlamentaria. Una rep-
blica es una nacin democrtica dirigida por un presidente elegido por el
pueblo. El poder final de una repblica descansa sobre los ciudadanos en
vez de sobre el liderazgo. Los Estados Unidos, Canad, Nigeria, Inglaterra,
Espaa, Jamaica, Brasil o cualquier otra forma democrtica de gobierno o
una democracia parlamentaria, como en el caso de las Bahamas, son todas
repblicas porque han elegido a sus presidentes.
Yo soy ciudadano de las Bahamas. Ella se rige por una democracia parla-
mentaria bajo una mancomunidad de naciones. La mayor posicin de lide-
razgo en nuestro pas no es un presidente, sino un gobernador designado,
bajo el cual hay un primer ministro elegido por el pueblo. El primer mi-
nistro es el jefe ejecutivo de las Bahamas y es responsable por ejecutar los
mandatos del gobernador. Luego de cada eleccin, el primer ministro le da
su plan de gobierno al gobernador, que lo revisa y se lo devuelve. En una
democracia parlamentaria, el primer ministro, aunque es el jefe ejecutivo,
recibe rdenes del gobernador, quien mantiene la posicin ms elevada en
el gobierno. Simblicamente, sin embargo, incluso el gobernador no tiene
la posicin ms alta, ya que la Reina de Inglaterra es, de nombre, quien
JUAN 10:37
JUAN 14:9-12
JUAN 20:21-22
" La paz sea con ustedes! -repiti Jess-. Como el Padre me envi a m,
as yo los envo a ustedes. Acto seguido, sopl sobre ellos y les dijo: -Re-
ciban el Espritu Santo"
"Pero, Felipe! Tanto tiempo llevoya entre ustedes, y todava no me co-
noces?El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Cmopuedes decirme:
"Mustranos al Padre"? Acaso no crees que yo estoy en el Padre, y que
el Padre est en m? Las palabras queyo les comunico, no las hablocomo
cosa ma, sino que es el Padre, que est en m, el que realiza sus obras.
Cranme cuando les digo que yo estoy en el Padre y que el Padre est en
m; o al menos cranme por las obras mismas. Ciertamente les aseguro
que el que creeen m las obras queyo hago tambin l las har, y aun las
har mayores, porque yo vuelvo al Padre"
"Si no hago las obras de mi Padre, no me crean"
"Yo no he habladopor mi propiacuenta; el Padre que me envi me orden
qu decir y cmo decirlo. y s muy bien que su mandato es vida eterna.
As que todo lo que digo es lo que el Padre me ha ordenado decir"
JUAN 12:49-50
Yo declaro que nosotros tambin somos embajadores de nuestro gobier-
no celestial, representando el pensamiento, la voluntad, el propsito y los
planes de nuestro gobierno en la Tierra, de modo que su Reino pueda venir
y su voluntad pueda ser hecha as como es hecha en el cielo. Se nos enco-
mienda hablar solamente lo que nuestro gobierno habla, no nuestras opi-
niones o puntos de vista personales. Por lo tanto, cada vez que se le solicita
a un embajador un comentario sobre algn tema, l est obligado a declarar
106
REDESCURRA EL REINO
gobierna nuestro pas (aunque en realidad no gobierna nada). En nuestra
mancomunidad de naciones, ella es la titular del estado.
Ya sea que vivamos en una repblica como los Estados Unidos o en una
nacin parlamentaria como las Bahamas, el problema que tenemos como
ciudadanos de una democracia es tratar de entender lo que significa como
creyentes vivir en un Reino. Esta es una distincin muy importante. La Bi-
blia ensea sobre un Reino regido por Dios. Un reino es totalmente opuesto
a una democracia. Para vivir exitosamente en el Reino de Dios debemos
hacer un cambio completo en nuestra mente. No podemos ser ciudadanos
efectivos del Reino de Dios y continuar pensando de manera democrtica.
DESARROLLARUNPENSAMIENTO DEREINO
Las primeras palabras registradas del ministerio pblico de Jess se dirigen
directamente a nuestra necesidad de pensar y actuar en un contexto de Rei-
no. Jess, luego de ser bautizado por Juan en el ro Jordn y pasar cuarenta
das en el desierto siendo tentado por Satans, inici su misin terrenal de
este modo:
"Desde entonces comenz Jess a predicar: 'Arrepintanse, porqueel rei-
no de los cielos est cerca"
MATEO 4:17
Jess vino al mundo a introducir el plan de Dios para este planeta, y lo
primero que dijo fue: "Arrepintanse!". En su primer discurso al mundo,
Jess comenz dicindonos que necesitbamos cambiar nuestra mente. Eso
es esencialmente lo que significa la palabra arrepentirse. Tal vez una mejor
manera de decirlo es que necesitamos cambiar nuestro pensamiento o nues-
tra mentalidad.
Hablando literalmente, arrepentirse significa parar, dar la vuelta e ir en
la direccin contraria. Es como cuando uno va caminando por la calle y de
pronto se da cuenta de que est yendo en la direccin equivocada, entonces
gira ciento ochenta grados para dirigirse al sentido correcto. Esto sugiere
accin, pero la accin sigue al pensamiento. Antes de poder darnos vuelta,
tenemos que haber decidido hacerlo. Algunos consideran que la primera
palabra de Jess hacia nosotros es insultante, ya que l est diciendo: "Us-
tedes tienen un pensamiento errado. Todo lo que aprendieron est mal, y
108
COflozca al Rerr al Reino
necesitan cambiar". Por ejemplo, en nuestro entorno democrtico hemos
sido enseados que los gobiernos operan por la voluntad y el voto del pue-
blo, aun al escoger a nuestro propio lder. En una democracia, cada voto
vale, y cada opinin es importante. Lamayora gobierna. No as en un reino.
El voto de la gente no significa nada en un reino, y una sola opinin es la
que importa: la del rey.
No hay votaciones en el Reino de Dios; su Palabra es suprema y abso-
luta. No votamos por nuestro Lder; l ya est en su posicin, y el suyo es
un oficio permanente. La posicin de Dios como Reyes eterna, un reino
que nunca terminar, ni por muerte ni por conquista. En el Reino de Dios,
nuestra opinin no tiene importancia. Su opinin es todo lo que cuenta; su
voluntad y sus caminos suplantan a todolo dems. El concepto de mayora
no es aplicable en el Reino de Dios. Aunqueuna mayora de la poblacin de
la Tierra vive en ignorancia y rebeldacontra Dios, l es y seguir siendo el
soberano Rey de la creacin. No hay votacin en el Reino de Dios; su Palabra
es supremay absoluta.
CONTRASTE ENTRE UN REINOYUNA DEMOCRACIA
Un reino y una democracia son dos mundos completamente diferentes. Esa
es la razn por la que es difcil para los creyentes que nacieron bajo una
democracia vivir una vida fuerte en el Reino. Queremos debatir los temas
o interponer nuestros propios pensamientos u opiniones. Tratamos de al-
canzar el consenso o comprometemos algunas cosas con tal de mantener a
todos felices, en vez de simplemente reconocer que la palabra del Reyes ley.
Si Dios dice que el adulterio es pecado, esaes la palabra del Rey, y su palabra
es ley. El tema no est abierto a debate. Podemos discutir sobre las palabras
de Dios y sus decretos hasta que nos quedemos azules, pero su Palabra se-
guir siendo ley. No importa qu filosofa humanstica se predique desde los
plpitos de las escuelas y las cortes, la leyde Dios es absoluta.
En una democracia, los ciudadanos pueden reunirse a protestar por las
polticas de gobierno y formar comitsy grupos para ejercer presin poltica
en los cuerpos legislativos y cambiar las leyes. Eso no sucede en un reino.
La Palabra de Dios es absoluta en su Reino, y ella es la "constitucin" del
Reino de Dios. El Rey ha decretado que el adulterio es un pecado. Esto est
escrito en la "constitucin", en el Artculo xodo, Punto 20, Subpunto 14:
"No cometas adulterio", y el Artculo Levtico, Punto 18, Subpunto 20 dice:
JOB 38:1-7
"No tendrs trato sexual con la mujer de tu prjimo, para que no te hagas im-
puro por causa de ella". Estos decretos, y otros al igual que ellos, son ms
fuertes que la piedra, porque ellos son las palabras del Rey. Su Palabra es ley
y nunca cambiar.
Si decimos que estamos viviendo la vida del Reino, no podemos estar
constantemente formando nuestros grupitos para presentar nuestra propia
opinin o para desafiar La Palabra del Rey. Como ley, su Palabra no es nego-
ciable y es inmutable. Nos metemos en problemas cada vez que tratamos de
aplicar nuestra mentalidad democrtica en la vida del Reino.
UNALECCIN DEUNHOMBRE LLAMADOJOB
Haramos bien en aprender la leccin de Job. Siendo un hombre grande-
mente bendecido por Dios en familia y riquezas, Job perdi todo lo que
tena luego de que Dios le permitiera a Satans probar su fe. A travs de
mucho dolor y sufrimiento, incluido el consejo intil de sus amigos bien
intencionados, Job deseaba debatir con Dios porque crea que estaba siendo
tratado injustamente.
All fue cuando Dios intervino para recordarle a Job su lugar y la natu-
raleza de su relacin:
"El Seor le respondi aJob desde la tempestad. Le dijo: Quin es ste,
que oscurece mi consejo con palabras carentes de sentido? Preprate a
hacerme frente; yo te cuestionar, y t me responders. Dnde estabas
cuando puse las bases de la tierra? Dmelo, si de veras sabes tanto! Se-
guramente sabes quin estableci sus dimensiones y quin tendi sobre
ella la cinta de medir! Sobre qu estn puestos sus cimientos, o quin
puso su piedra angular mientras cantaban a coro las estrellas matutinas
y todos los ngeles gritaban de alegra?"
Aqu comienza un aluvin de preguntas que Dios le hace a Iob, que abar-
can cuatro captulos y lo dejan a l (y a nosotros tambin) sin duda alguna
de Quin es el que manda. Para el tiempo en que todo se hubo acabado.Tob
haba cambiado su forma de pensar. l obtuvo una actitud completamente
nueva y una mirada mucho ms humilde:
110
Conozca a l Reyv al Reino
"Job respondi entonces al SENOR Le dijo: Yo s bien que t lo puedes
todo, que no es posible frustrar ninguno de tus planes. Quin es ste, has
preguntado, que sin conocimiento oscurece mi consejo? Reconozco que he
hablado de cosas que no alcanzo a comprender, de cosas demasiado ma-
ravillosas que me son desconocidas. Ahora escchame, que voy a hablar,
dijiste; yo te cuestionar, y t me responders. De odas haba odo hablar
de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos. Por tanto, me retracto de lo
que he dicho, y me arrepiento en polvo y ceniza. "
JOB 42:1-6
Job se arrepinti. Tuvo un cambio de mentalidad que cambi todo lo de-
ms. Comenz a ver su propia vida desde la perspectiva del Reino. Nosotros
necesitamos arribar al mismo lugar y darnos cuenta de que no podemos
hacernos los tontos con Dios. l es el Rey, no el presidente. No lo votamos y
no podemos destituirlo. Necesitamos dejar nuestra mentalidad democrtica
y comenzar a pensar como ciudadanos del Reino.
VOLVERAPENSAR EN LOS LTIMOS TIEMPOS
Una parte vital del pensamiento sano del Reino es tener una comprensin
clara y correcta sobre lo que Las Escrituras dicen respecto al regreso de
Cristo y otros temas apocalpticos. Es relevante, ya que como ciudadanos
del Reino tenemos un rol importantsimo en preparar el regreso de Cristo.
Hay mucha confusin y mala informacin en la Iglesia sobre el tema de
los tiempos finales. Tenemos la responsabilidad de estar bien informados,
basados en lo que La Palabra de Dios dice en verdad, y debemos evitar a
toda costa las especulaciones e interpretaciones de los supuestos maestros
profticos de hoy.
Un da los discpulos de Jess le hicieron una pregunta sobre la cual la
gente ha meditado a travs de todos los siglos:
"Ms tarde estaba Jess sentado en el monte de los Olivos, cuando llega-
ron los discipulos y le preguntaron en privado: -Cundo suceder eso,
y cul ser la seal de tu venida y del fin del mundo? -Tengan cuidado
de que nadie los engae -les advirti Jess-. Vendrn muchos que, usan-
do mi nombre, dirn: 'Yo soy el Cristo', y engaarn a muchos. Ustedes
oirn de guerras y de rumores de guerras, pero procuren no alarmarse.
111
RETlESCUIlRA EL REINO
Es necesario que eso suceda, pero no ser todava el fin. Se levantar na-
cin contra nacin, y reino contra reino. Habr hambres y terremotos por
todas partes. Todo esto ser apenas el comienzo de los dolores. Entonces
los entregarna ustedes para que los persigany los maten, y los odiarn
todas las naciones por causa de mi nombre. En aquel tiempo muchos se
apartarn de lafe; unos a otros se traicionarn y se odiarn; y surgir
un gran nmerodefalsos profetas que engaarn a muchos. Habr tanta
maldad que el amor de muchos se enfriar, pero el que se mantengafirme
hasta el fin ser salvo. Y este evangelio del reino se predicar en todo el
mundo como testimonio a todas las naciones, y entoncesvendr el fin"
MATEO 24:3-14
CUNDOVENDREL FIN?
Esta pregunta parece interesar a todos, creyentes y no creyentes por igual.
Este pasaje del captulo 24 del Evangelio de Mateo es una de las escrituras
favoritas para aquellos que estn buscando informacin sobre los tiempos
finales. Habla acerca de guerras y rumores de guerras, hambre, terremotos,
falsos profetas, tribulacin, dificultades extremas y el aumento de la maldad
en la Tierra. Muchos predicadores y maestros citan estos eventos y sealan
ejemplos del tiempo actual, y luego proclaman: "El tiempo est cerca! No
ven todo lo que sucede a nuestro alrededor?".
Debemos ser cautos y discernir cundo se trata de profecas como esta
y la gente que las proclama. Nuestra generacin no es nica; los maestros
profetas han estado operando por cientos de aos. Muchos de ellos son le-
gtimos y son estudiosos prudentes de Las Escrituras, mientras que muchos
otros estudian La Palabra de Dios lo suficiente como para atemorizar a otros.
Ellos ven "las seales del tiempo" en cada suceso, grande o pequeo. Los
oyes decir: "Recuerdas este terremoto en la India? iEso significa que Cristo
regresa pronto!"; "el Seor dijo que habra pestes y epidemias en los ltimos
das. Con e! azote del sida alcanzando a tanta gente alrededor de todo e!
mundo, sabemos que la venida del jess est a la vuelta de la esquina".
Lo que a menudo estos maestros no mencionan y que muchos creyentes
no ven son las palabras de cautela por parte de jess en estos versculos. l
dice que habr "guerras y rumores de guerra, pero procuren no alarmarse. Es
necesario que eso suceda, pero no ser todava el fin". Las hambrunas y terre-
motos "son apenas el comienzo de los dolores".
CO/lOZCO o/ Reyy (11 Reino
La clave verdadera para entender el tiempo de! regreso de Cristo y el final
de todas las cosas, se halla en el versculo 14:
"Y este evangeliodel reinose predicaren todoel mundo comotestimonio
a todas las naciones, y entoncesvendr el fin"
MATEO 24:14
La seal del final de los tiempos ser esta: la predicacin del evangelio
del Reino en todo el mundo. Este versculo revela el tiempo de la venida de
jess, pero no la hora. Es bastante obvio que la "hora" solo la conoce el Pa-
dre.jess mismo dijo: "Pero en cuantoal day la hora, nadie lo sabe, ni siquie-
ra los ngelesen el cielo, ni el Hijo, sino sloel Padre" (Mateo 24:36). Cuando
llegue el momento del fin, el evangelio del Reino ser predicado "en todo
e! mundo como testimonio a las naciones". La palabra griega ethnos (nacio-
nes) se refiere a cada grupo de gente, cada cultura, cada raza, cada tribu,
cada lengua, cada sistema poltico y cada estado nacional. Luego de que el
evangelio del Reino sea predicado a' todos ellos, entonces vendr el fin.
Quin har esto? La respuesta tiene que ver con el mismo mandato de
dominio que tenemos. Somos nosotros, los creyentes y seguidores de Cris-
to y ciudadanos del Reino de Dios, quienes tenemos la responsabilidad de
proclamar el evangelio al mundo. Esta es la comisin que jess nos entreg
cuando orden: "Vayan y hagan discipulos de todas las naciones, bautizn-
dolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a
obedecer todo lo que les he mandado a ustedes" (Mateo 28:19-20). Cundo
volver jess y ser el fin? Cuando nuestra comisin sea cumplida. La hora
especfica de su regreso est en manos de Dios, pero el tiempo general est
en las nuestras. Es lamentable que hayamos pasado tanto tiempo especulan-
do con la hora de su regreso y tan poco cumpliendo la verdadera seal que
impulsar su retorno.
UNACrAVEDEL REINO: PREDICAR EL EVANGELIO
Si jess no ha venido todava es porque nuestra comisin de predicar el
evangelio y hacer discpulos en todo el mundo no ha sido cumplida an.
Cuntas iglesias, hoy, estn predicando e! evangelio del Reino activamente
ya conciencia? Predican de la prosperidad, predican sobre sanidad, libera-
cin, predican sobre las lenguas, pero cuntos predican del Reino de Dios?
113
REDESCURHA EL BEINO
No cualquier mensaje lo har. Estos son temas legtimos, pero secundarios
cuando los comparamos con la proclamacin del mensaje del Reino. jess
regresar solamente cuando el mensaje del Reino haya sido proclamado en
toda la Tierra, y esa proclamacin es responsabilidad de la Iglesia.
Hablando en trminos generales, la Iglesia como un todo ha decado en
esta responsabilidad. Todo lo que tenemos que hacer es mirar alrededor
nuestro para ver que esto es cierto. Por qu tenemos tantos musulmanes,
hinduistas, budistas, sintostas, cienciologistas, animistas, atestas y todos los
otros "istas", buscando intilmente a Dios? Por qu hay tantas personas que
pasan toda su vida con poco y nada de conocimiento de su Reino y lo que l
puede significar para ellos? Es porque la Iglesia no ha hecho su trabajo.
Dios sabe lo que cada persona en la Tierra necesita y lo que est buscan-
do, aun cuando nosotros no lo sabemos. La posibilidad de su salvacin est
contenida en el mensaje del Reino. A travs de todo su ministerio terrenal,
jess se enfoc en la predicacin y enseanza acerca del Reino:
"Jess recorra todos los pueblos y aldeas enseando en las sinagogas,
anunciando las buenas nuevas del reino, y sanando toda enfermedad
y toda dolencia. Al ver a las multitudes, tuvo compasin de ellas, por-
que estaban agobiadas y desamparadas, como ovejas sin pastor. La
cosecha es abundante, pero son pocos los obreros -les dijo a sus dis-
cpulos-. Pdanle, por tanto, al Seor de la cosecha que enve obreros
a su campo."
MATEO 9:35-38
DNDE ESTN LOS OBREROS?
jess dijo que la cosecha estaba lista. Hay una abundancia siega de granos
maduros y listos para la hoz del segador. l estaba rodeado por todas partes
de multitudes que estaban "agobiadas y desamparadas", gente que estaba va-
gando sin esperanzas o direccin, gente que estaba madura para ser recogida.
Lo que fue real en los tiempos de jess, hace dos mil aos, es todava
real en nuestros das: nuestro mundo est lleno de personas que estn bus-
cando la verdad, gimiendo por Dios y tropezando en la penumbra de la
oscuridad espiritual. No hay nada "malo" con estas personas; simplemente
ellas estn maduras para ser cosechadas. Ya sea que se den cuenta o no,
la gente precisa ser cosechada. Todos necesitan saber que la vida tiene un
"4
Cou or co a/ Hev v ni ci n
significado y propsito y que tienen un Padre celestial que los ama y se
interesa por ellos. No tenemos que "madurar" a un budista o a un hind o
a un musulmn o a cualquier otro para la cosecha. Ellos ya estn maduros,
y lo han estado por dos mil aos.
El problema radica no en el grado de preparacin de la cosecha, sino en
la disponibilidad de los segadores. Cuando jess dijo: "La cosecha es abun-
dante pero son pocos los obreros", no estaba hablando solo de la cantidadde
los obreros, sino de su calidad tambin. Existe un doble problema: muchos
creyentes que deberan estar trabajando en el campo de la cosecha no lo
estn, y muchos de los que s estn trabajando no estn haciendo un buen
trabajo. El mundo entero est maduro para el Reino de Dios, pero nosotros,
que somos los ciudadanos y representantes de ese Reino, estamos fallando
en nuestra responsabilidad de levantar la cosecha.
"Design a doce -a quienesnombr apstoles-, paraque loacompaaran
y para enviarlos a predicar"
MARCOS 3:14
Hay un tiempo para sentarse a los pies de jess y disfrutar de su pre-
sencia, pero tambin hay un tiempo en que somos enviados a predicar este
evangelio del Reino. Ese tiempo es ahora.
Muchas personas que vienen a la iglesia son salvas porque quieren "un
seguro contra incendio". Quieren asegurarse de que no irn al infierno. Por
eso, vemos tantas personas que se apartan o tantas "bajas" espirituales. Al-
guien tiene temor del fuego y viene a una reunin en donde el predicador
le dice cmo evitar el infierno volvindose a Cristo. Por causa del temor,
esa persona corre al frente en la iglesia, confiesa sus pecados, acepta ajess
y obtiene su pliza de seguro contra incendios a la que llama "salvacin".
Luego de un par de meses, eventualmente se vuelve frustrado, aburrido
y deprimido con esta cosa de su nueva "religin" y acaba volvindose al
mundo. Por qu? Porque el mundo promete la misma cosa que l esperaba
encontrar en la iglesia, pero que esta no supo darle: poder para vivir. El Rei-
no de Dios se trata de poder, pero muchos creyentes y otros se lo pierden,
porque hay pocas iglesias que realmente lo ensean.
Todos queremos poder en nuestras vidas. A todos nos gusta estar en
control. Por eso, resistimos los intentos de los dems por dominarnos. Por
eso, detestamos deberles dinero a otros, porque al que le debemos es quien
REDESCUBRA EL HEINU
nos controla. Estamos en la bsqueda del poder para controlar nuestras cir-
cunstancias. La bsqueda de poder de la humanidad es lo que hace que el
mensaje del Reino sea tan atractivo. El reino de Dios representa poder.
Durante su ministerio terrenal, miles de personas de toda clase se sentan
atradas hacia jess, conducidas a l, porque todo en l hablaba de poder.
l demostr su poder sobre la enfermedad, poder sobre la naturaleza, poder
sobre la muerte, poder sobre el pecado. Todos venan a l-ricos, pobres, no
importaba- porque se sentan impotentes en sus circunstancias. Cada uno
de ellos, a su manera, estaba buscando el Reino.
"NICO" EN LANOCHE
Nicodemo, un lder religioso judo muy respetado, vino a jess buscando
el Reino. jess le dijo que l necesitaba "nacer de nuevo" (vea juan 3:3).
Un joven gobernante rico vino a jess buscando el Reino: "... Qu debo
hacer para heredar la vida eterna?" (Marcos 10:17). Tena dinero, pero algo
estaba faltando en su vida. jess le respondi que deba dar todas sus ri-
quezas a los pobres y luego seguirlo (Marcos 10:21). Una mujer samarita-
na que haba tenido cinco maridos ni siquiera saba que estaba buscando
el Reino hasta que se encontr con jess, mientras sacaba agua de un
pozo en las afueras de su aldea. All l le habl del "agua viva" que poda
darle y que satisfara su sed para siempre y se transformara en una "fuen-
te de aguas vivas" (luan 4:10, 14). Ella le respondi: "Seor, dame de esa
agua... " (juan 4:15). En otras palabras, ella estaba preguntando "Cmo
entro en este Reino?".
La gente por todas partes est buscando el Reino, aunque ellos mismos
no lo reconozcan con ese nombre. Por eso, la cosecha est lista. Todo lo
que ellos necesitan es alguien que les muestre el camino. Cuando estuve en
Malasia, no poda predicar de Jess pblicamente debido a que ese es un
pas musulmn. Me reuna con las personas ms importantes del gobierno
por cinco horas cada da y no poda mencionar a jesucristo como salvador
y Seor. Qu poda hacer? Les habl sobre el Reino! Cuando termin,
todos compraron mis cintas y mis libros, y yo me fui a casa. Al poco tiempo
comenc a recibir correos electrnicos de algunos de ellos diciendo cosas
como: "Estuve leyendo su libro e hice la oracin... ".
Algunos de esos lderes fueron salvos. Por qu? Porque la gente no est
buscando religin; estn buscando poder, y el Reino ofrece poder. El Reino
116
Conozcu u i He- Tui HClIIO
representa el dominio que perdimos cuando Adn y Eva cayeron, y nuestra
naturaleza nos dirige en un intento constante de recuperarlo. Si predicamos
el evangelio del Reino de Dios, la gente responder.
EQUILIBRAR LAVIDAMIENTRAS VIVIMOS EN DOS REINOS
jess comenz su ministerio pblico con las palabras: "Arrepintanse, porque
el Reino de los cielos est cerca" (Mateo 4:17). Como creyentes enfrentamos
el desafo diario de vivir en dos reinos a la misma vez: el Reino de los cielos,
donde est nuestra ciudadana, y el reino de este mundo, donde residimos
actualmente. El hecho de que estos dos reinos estn constantemente en
conflicto le agrega un ingrediente a ese desafo.
Como siempre, debemos mirar ajess en busca de un modelo de cmo
equilibrar la vida en los dos reinos. Un da, algunos lderes religiosos judos
que se oponan a jess quisieron atraparlo con una pregunta. Era una pre-
gunta aparentemente sencilla, pero que podra haber puesto a jess entre la
espada y la pared si l no hubiera entendido claramente la realidad de los
dos reinos y la relacin entre ambos.
"Entonces salieron losfariseosy tramaroncmotenderle ajess una tram-
pa con sus mismas palabras. Enviaron algunos de sus discpulos junto con
los herodianos, los cuales le dijeron: -Maestro, sabemos que eres un hom-
brentegro y queenseas el caminode Diosde acuerdo conla verdad. No te
dejas influir por nadie porque no tefijas en las apariencias. Danos tu opi-
nin: Estpermitidopagar impuestos al csaro no?Conociendo sus ma-
las intenciones, Jess replic:-Hipcritas! Porqu me tienden trampas?
Mustrenme la moneda para el impuesto. Y se la ensearon. -De quin
son esta imageny esta inscripcin? -les pregunt.-Del csar -respondie-
ron. -Entonces denle al csar loque es del csary a Dios loque es de Dios.
Al or esto, se quedaron asombrados. As que lodejaron y sefueron"
MATEO 22:15-22
LAIMAGEN DEUNREY
La respuesta dejess a la pregunta de sus enemigos era simple, pero conte-
na una profunda verdad. Como un hombre de reino, jess reconoca que
todos los sistemas de gobierno tienen reclamos y demandas legtimas de su
REDESCllHKA El. HEINO
ciudadana. l simplemente dijo que debamos darle a cada gobierno lo que
le corresponda. Cada reino terrenal tiene su propio sistema de impuestos.
Porque la moneda utilizada para pagar las tasas de Roma llevaba la imagen
del Csar, eso significaba que el Csar las reclamaba como propias. l era el
rey y simplemente estaba pidiendo lo que era suyo. Todo lo que llevara la
imagen del Csar le perteneca a l.
Del mismo modo, todo lo que lleva la imagen de Dios le pertenece a
Dios. Como seres creados a imagen de Dios, nosotros le pertenecemos a l, y
l puede reclamarnos de una manera que ningn reino terrenal puede. Los
lderes humanos de la nacin en donde vivimos y trabajamos y quienes nos
otorgan la ciudadana pueden hacernos reclamos legtimos sobre nuestro
tiempo, dinero, labor, pero no pueden reclamar nuestro carcter. Nosotros
portamos una imagen ms profunda y respondemos a una demanda supe-
rior porque le pertenecemos a Dios.
Si el "Csar" pide nuestro dinero, debemos drselo, porque pagar nues-
tros impuestos es una responsabilidad como ciudadanos de un pas libre,
pero si nos pide nuestra lealtad principal, all es donde tenemos que trazar
el lmite.
DANIELYEL REINO
En el Antiguo Testamento, nadie escribi ms acerca del Reino que Daniel.
Aunque estaba en el exilio judo, Daniel era tambin un oficial importante y
del alto rango en el Imperio Babilnico. Al mismo tiempo, era un problema
para el gobierno porque l comprenda los principios del Reino.
Una vez, Daniel acab en un foso de leones por negarse a obedecer el
decreto del rey. El rey exiga que todas las personas oraran exclusivamente a
l por treinta das. Como Daniel adoraba y serva a Dios, el desafi la orden
del rey y fue echado a los leones como consecuencia de su desobediencia.
Dios preserv su vida cerrando las bocas de los leones, y Daniel vivi para
servir a su rey por muchos aos ms. Cuando el rey sobrepas su autoridad
y demand de Daniel una lealtad que solamente se le deba a Dios, entonces
Daniel silenciosa pero deliberadamente se neg. Mediante sus acciones, es-
taba dicindole al Rey: "T mandas sobre mi tiempo, mi dinero, mi trabajo
y, en asuntos de estado, sobre mi lealtad, pero t no mandas sobre mi alma.
Mi alma est estampada con una imagen superior, la imagen de Aquel que
me demanda la mayor de las lealtades".
118
CUflUZCU u/ fiel' ," a.! Bei no
TRES JUDOS y EL REINO
Daniel tambin escribi sobre otros tres judos exiliados quienes, al igual
que l, eran oficiales del gobierno y tambin entendan y obedecan los
principios del Reino. Sadrac, Mesac y Abednego rehusaron directamente
obedecer las rdenes del rey de inclinarse y adorar un dolo que l haba
erigido. Como resultado, fueron echados en un horno ardiendo, tan ca-
liente que mat a los hombres que los haban arrojado adentro de l. Dios
los protegi y los liber sanos y salvos de las llamas, y ellos continuaron
sirvindolo a l y a su rey por muchos aos ms (vea Daniel 3). Su testi-
monio era el mismo que el de Daniel: en cuestiones del espritu, Dios nos
demanda una lealtad indivisible.
USTEDYEL REINO
Usted puede trabajar en una oficina, y tal vez su jefe venga pidindole que
haga algo que usted sabe que no es lo correcto. Puede ser algo poco tico o
incluso ilegal. Qu debe hacer? Si usted est comprometido con los princi-
pios del Reino, debera con todo respeto, pero tambin firmeza, recordarle
a su jefe que aunque l pueda hacer demandas de su tiempo y labor mien-
tras que usted est en el trabajo, no puede hacer demandas que afecten su
carcter. l puede ser el dueo de los papales, las lapiceras, los clips, la
computadora y aun la empresa, pero no es el dueo de su vida. Levntese
y defienda lo que es justo, aun si eso pone su puesto de trabajo en riesgo.
Una vez que usted negocie su carcter e integridad por un simple empleo,
entonces su jefe pasara ser su dueo. Recuerde que tiene una imagen ms
profunda grabada en usted y que responde a una autoridad ms alta porque
pertenece a otro Reino.
Tal es el desafo de vivir en dos reinos. Cada uno hace sus demandas
sobre nosotros todos los das, y esas demandas exigen elecciones de nuestra
parte. Siempre que estas no entren en conflicto mutuamente, est todo bien.
Durante el tiempo en que el conflicto asoma, mostramos lo que realmente
creemos y dnde est nuestra verdadera lealtad.
Captulo tres
Principios
l. Como embajadores de Cristo, representamos el Reino de nuestro Padre
en la Tierra.
2. No podemos ser ciudadanos efectivos del Reino de Dios y continuar
pensando en forma democrtica.
3. Un pensamiento correcto siempre precede un actuar correcto.
4. Debemos hacer a un lado nuestra mentalidad democrtica y comenzar
a pensar como ciudadanos del Reino.
S. El fin llegar cuando el evangelio del Reino haya sido predicado en todo
el mundo.
6. La hora especfica del regreso de Cristo est en las manos de Dios, pero
el tiempo general est en las nuestras.
7. El problema radica no en el grado de preparacin de la cosecha, sino en
la disponibilidad de los segadores.
S. El Reino de Dios representa poder.
9. La gente en todas partes est buscando el Reino, aunque no lo reconoz-
can con ese nombre.
10. Como seres creados a imagen de Dios, le pertenecemos a l, y l puede
reclamarnos en un modo que ningn reino terrenal puede hacerlo.
11. En cuestiones del espritu, Dios demanda una lealtad indivisible.

"DIOS cre La nacin. y er.
uomnre HIZO La CIUDaD"
CAPTULO CUATRO
La misin de Jess:
restaurar el Reino
T
odas las personas del mundo han nacido para alcanzar un propsito.
Dios nos cre a cada uno para resolver un problema. Hay algo que l
deseaba que se realizara y que requera de nuestra existencia, la exis-
tencia de cada uno de nosotros. Ninguno de nosotros existe por accidente.
Ninguno est aqu por error. Nuestro lugar en este planeta est relacionado
con una misin que Dios tena en mente mucho tiempo antes de crear el
mundo. Esto nos hace cruciales en su plan global.
REVERTIR LAMALDICIN DELA DESERCIN DEL HOMBRE
El propsito de Dios para nosotros es el mismo de siempre: ejercer dominio
y autoridad sobre el plano terrenal bajo su reinado soberano. Eso nunca ha
cambiado. Lo que s ha cambiado es nuestra posicin. La abdicacin de Adn
y de Eva de su lugar de autoridad legal le permiti a Satans, un querubn
desempleado, usurpar el trono que Dios plane que ocupramos nosotros.
Relegados al estado de sbditos indefensos de un devastador reino de tinie-
blas, no podemos regresar a nuestro lugar original sin la ayuda de Dios.
Afortunadamente para nosotros, l no nos tach ni hizo algo as como "a
otra cosa, mariposa" con nosotros. Su propsito eterno nunca ser torcido;
su perfecta voluntad se cumplir. Desde el comienzo mismo, Dios tena un
plan que resolvera el problema de nuestra desercin: "Pero cuando se cum-
pli el plazo, Dios envi a su Hijo, nacidode una mujer, nacidobajo la ley, para
rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que furamos adoptados como
hijos" (Glatas 4:4-5). El propsito de Dios era restaurarnos a nuestro esta-
do pleno como sus hijos e hijas, y traernos de regreso a su reino. l envi
a Jess como el Camino. La fe en Jesucristo como el Hijo de Dios y en su
muerte por nuestros pecados y resurreccin de nuestra vida es la puerta a
travs de la cual entramos al Reino de Dios.
11 1, 1.' ... u ,. ,,-' .' ~
UNREYY SUREINO
jess no solamente fue la puerta al Reino, sino que tambin fue el men-
sajero que anunci la llegada del Reino a la Tierra. Antes de que ninguno
de nosotros pudiera entrar al Reino de Dios, tenamos que saber que haba
llegado y dnde podamos hallar la entrada. Por eso vino jess. Su propsi-
to era doble: proclamar el arribo del Reino de Dios y, a travs de su sangre,
proveer la entrada al Reino para todos lo que vendran.
El Reino de Dios es el centro de su propsito en la eternidad. Todo lo que
Dios hace se relaciona con su Reino. Aun en el plano terrenal, el Reino de
Dios estaba a la delantera en la creacin y ser el enfoque central del final
de los tiempos. jess dijo: "Yeste evangelio del reino se predicar en todo el
mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin" (Mateo
24:14). Si el Reino es central para todo lo que Dios es y hace, es natural es-
perar que sea central tambin en la misin y el mensaje de jess. De hecho,
as es como La Escritura lo declara.
LA DECLARACIN DEMISIN DEJESS
Toda organizacin exitosa, ya sea una empresa, una agrupacin sin fines de
lucro, una familia o cualquier otra, precisa una declaracin de misin. Tanto
en una oracin formal por escrito o simplemente un acuerdo informal, una
declaracin de misin debera definir claramente y cristalizar el propsito, la
filosofa y los objetivos de la organizacin. Cada miembro debera internali-
zar y entender la declaracin, de modo que todos trabajen juntos para cum-
plirla. Una declaracin de misin ayuda a mantener a todos en un mismo
curso de accin, lo cual es importante porque el producto, servicio o mensa-
je de la organizacin saldr de la declaracin de misin que esta tenga.
Segn el Evangelio de Mateo, cuando jess inici su ministerio pblico,
su primera declaracin pblica fue un mensaje que reflejaba la declaracin
de misin para su vida: "Arrepintanse, porque el reino de los cielos est cer-
ca" (Mateo 4:17). Como ya hemos visto, arrepentirse significa "un cambio
completo de mente y pensamiento -una mentalidad completamente nue-
va- y un cambio completo de direccin". El Reino de los cielos se refiere
a la presencia y autoridad soberana de Dios "invadiendo" e impactando la
dimensin terrenal. jess desafi a sus oyentes a cambiar de una mentali-
dad que ignoraba o negaba el Reino de Dios a una que reconoca y daba la
bienvenida a su llegada.
i.u l!! ISlun de [es us . restaurar el Reino
La misin de jess era proclamar el Reino de los cielos. Esta misin
asignada por el Padre se reflejaba en su declaracin de misin, la cual l
anunci aquel da de reposo en la sinagoga de Nazaret, su aldea natal: "El
Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar buenas
nuevas a los pobres. Me ha enviado para proclamar libertad a los presos y dar
vista a los ciegos, paraponeren libertad a los oprimidos, paraproclamar el ao
delfavor del Seor" (Lucas 4: 18-19).
REINTRODUCIR EL REINO
Ms que simplemente revelar el Reino, la misin de jess era reintroducirlo.
l vino para traernuevamentea la humanidad un conocimiento del Reino de
Dios, as como tambin para cambiar su pensamiento para que pudieran vi-
vir verdaderamente en ese Reino. Con una santa pasin, jess obraba segn
esa misin divina. Antes de regresar al trono de su Padre, l entren a sus
discpulos para que continuaran esa misin hasta el final. Este mandato de
Reino ha pasado de generacin en generacin con distintos grados de xito.
Desafortunadamente, gran parte de la Iglesia cristiana ha perdido de vista el
mensaje del Reino y en vez de ello predica temas religiosos alternativos.
Este es un serio problema, particularmente porque cumplir la misin de
predicar el Reino es la llave para activar el tiempo de la venida del Seor.
jess dijo que el fin vendra cuando el evangelio del Reino fuera predicado
a todas las naciones. Cada tribu, cultura y grupo de personas deben or de
l antes de que jess pueda regresar. El hecho de que no haya vuelto todava
es una prueba de que su misin, la cual l deleg a sus seguidores de toda
generacin, no ha sido cumplida todava.
Tengo un problema con las personas que estn predicando y profetizan-
do que estamos en los "ltimos das" y que la segunda venida est a la vuelta
de la esquina. Consideremos los hechos: jess vendr luego de que el evan-
gelio del Reino haya sido predicado a todas las naciones. Actualmente, la
poblacin mundial excede a los seis billones. China solamente tiene un bi-
lln de personas, la gran mayora de las cuales nunca han siquiera escucha-
do mencionar el nombre de Cristo. La poblacin de la India ha atravesado
el umbral del billn. Aproximadamente el 98% de los indios son hindes, o
musulmanes. Repito, el 1% o menos cree y sigue a Cristo. Lo que significa
es que tan solo en estas dos naciones, ms de 2.2 billones de personas no
conocen a Cristo, y la mayora de ellas nunca han escuchado el evangelio.
1"'\ r. 11 r. ;:-, e II D n A ", 1, n r. 1 U
Ms de 800 millones de personas viven en frica, muchos de quienes
son minimalistas. Muchos otros son musulmanes. Aunque el cristianismo
est establecido firmemente en frica, miles de creyentes africanos nunca
han odo el evangelio del Reino de Dios. Conocen ajess, pero nunca se les
ha enseado sobre su posicin como hijos de Dios y ciudadanos y herederos
de su Reino.
Incluso en Europa y el occidente, incluidos Norteamrica, Sudarnrica
y el Caribe, pocas personas han odo el evangelio del Reino. Muchos han
escuchado acerca de jess, y una gran porcin de gente en esos lugares
son seguidores de Cristo, pero varios de esos creyentes nunca han odo el
mensaje del Reino. Todava hay mucho trabajo por hacer antes de que la
misin de jess de predicar el evangelio del Reino a todas las naciones vea
su cumplimiento.
LAMISIN DEJESS: PREDICAR EL REINO
Por dondequiera que iba, jess predicaba el Reino. Esa era su misin. El
mensaje principal de jess no era el "nacer de nuevo" que predomina en
la predicacin actual del evangelio. En todos los registros de su ministerio, /
jess habl solo una vez sobre nacer de nuevo, yeso fue en medio de una
noche a un fariseo llamado Nicodemo que vino a l en forma privada. Nacer
de nuevo es la forma de entrar en el Reino, es el primer paso necesaJio. Pero
el evangelio del Reino abarca mucho ms.
No solamente que jess habl muy poco sobre nacer de nuevo, sino que
tampoco hizo de otros temas el centro de su predicacin: prosperidad, sani-
dad, bautismo en el Espritu Santo o muchas de las otras cosas que nosotros
predicamos tanto en estos das. jess ense sobre esas cosas y las demostr
en el ministerio diario, pero no predic acerca de ellas. Hay una gran dife-
rencia. jess tena solo un mensaje: el Reino de Dios. Esta era su misin, y
la deleg en nosotros. Su misin es nuestra misin.
l dej el mundo terrenal para completar la tarea que haba empezado.
Se sienta en el trono del cielo dirigiendo ese trabajo a travs de sus repre-
sentantes. Tristemente, muchos de nosotros no entendemos realmente lo
que Jess quiso decir cuando habl acerca del Reino. Por esta razn, ne-
cesitamos estudiar profundamente su mensaje, para poder predicarlo con
exactitud y ayudar a cumplir su misin preparando, as, su venida. Como
Jess hizo, nosotros debemos proclamar que el Reino de los cielos est
l.u ",islon de [cs u.s. 1'''81''/11'''1" el Reino
cerca, que Dios est trabajando para restaurarnos a nuestro lugar original y
legtimo como sus hijos, como herederos de su Reino y como gobernantes
del dominio terrenal.
RESTAURARNUESTRO LUGAREN EL PLAN DEDIOS
Por qu es tan importante predicar el evangelio del Reino de Dios? Por
qu jess se focaliz tan resueltamente en ese mensaje? Todo tiene que
ver con el propsito inmutable de Dios. Desde el principio, la intencin
de Dios ha sido la de extender su Reino celestial a la Tierra a travs de la
humanidad. Ese sigue siendo su plan, a pesar de la cada del hombre. Al
principio, Adn y Eva estaban completamente plenos, tenan comunin
con Dios y ejercan su autoridad de dominio como l haba planeado. Sin
embargo, su pecado y desobediencia los hizo perder su autoridad. Final-
mente, perdieron el Reino.
El evangelio del Reino revela cm() Dios nos est restaurando a nuestro
lugar original, cmo nos est llevando de regreso a donde vinimos. Este es
un punto importante que debemos entender. Muchos de nosotros supone-
mos o nos han enseado que el evangelio significa que Dios se est prepa-
rando para llevarnos al cielo como nuestro hogar. Esa no es la verdadera
restauracin, porque nosotros no venimos del cielo. Restauracin significa
poner nuevamente en el lugar o condicin original. Ya que no camos del
cielo, sino desde nuestra autoridad de dominio sobre la Tierra, ser restaura-
dos significa ponernos de nuevo en nuestro lugar de dominio terrenal.
Imagine un libro encima de una mesa. Si ese libro se cae al suelo, y yo lo
recojo y lo ubico en un estante, lo he restaurado? No, porque no lo puse
nuevamente en donde estaba antes, sino que lo deposit en otro lugar. El Ii-
bro no puede volverse por s mismo al lugar indicado; yo tuve que agachar-
me, levantarlo y ponerlo all. Del mismo modo, en nuestro estado cado no
podamos retornar al lugar original por nuestros propios medios. Dios tuvo
que bajar, levantarnos y restaurarnos a nuestra condicin anterior.
DNDE ESTNUESTRO HOGAR?
A la mayora de nosotros nos ensearon a esperar el cielo en el dulce "por-
venir". El nico problema es que el ci.elo no es de donde veni.mos. Fue
Satans el que cay del cielo, no el hombre. Nosotros fuimos creados para
REDESCUIIl\A EL RE1NO
la Tierra. Dios nos cre del polvo del suelo, sopl su vida en nosotros y nos
constituy como gobernantes en la dimensin fsica. Desde nuestra cada,
l ha estado obrando su plan para restaurarnos al lugar de donde camos. Ya
que no camos del cielo, ese no es el objetivo final de Dios para nosotros.
Uno de los mayores obstculos de Dios para llevar su mensaje del Reino
al mundo es el hecho de que nosotros, como sus representantes en la Tie-
rra, somos muy lentos para comprender el mensaje. El sueo de las calles
de oro y las brisas celestiales nos ha cegado respecto de nuestras respon-
sabilidades sobre la Tierra. Nos gusta hablar sobre el cielo porque, para
nosotros, representa nuestro objetivo supremo, ya que nos ayuda a quitar
nuestra mente de los problemas que tenemos aqu. Mientras que estamos
ocupados cantando "Yo volar, oh qu gloria" y "Cuando todos vayamos al
cielo, qu da de regocijo ser", es fcil olvidar -por un momento- nuestro
automvil que tiene problemas, nuestras deudas abultadas, el ltimo au-
mento de la renta o el empleo que acabamos de perder.
El deseo de Dios es restaurarnos a nuestro lugar legtimo anterior, lo
cual significa regresamos a la posicin de autoridad y dominio sobre pe-
ces, aves, ganado, plantas y todo el resto del reino terrenal. Como peca-
dores, ramos esclavos de Satans en el reino de las tinieblas, pero como
creyentes limpiados por la sangre de Jess, somos hijos de Dios en el
Reino de la luz. Dios desde siempre ha deseado no tener sirvientes, sino
verdaderos hijos que sean ciudadanos de su Reino celestial y vivan en
continua relacin con l.
RELACIN CONTRARELIGIN
Dios est ms interesado en tener comunin diaria con nosotros que en
tener servicios de adoracin "perfectos" donde todo est exactamente
"adecuado" y donde nuestras tradiciones y rituales estn exactamente en
su lugar. El hombre desea la religin mientras que Dios desea una relacin.
Somos fcilmente impresionables por ritos religiosos construidos sobre el
fundamento de un entendimiento inadecuado de los propsitos eternos de
Dios. El hombre busca relacionarse con Dios a travs de los principios de
la religin, mientras que Dios busca relacionarse con el hombre a travs
del misterio de una relacin personal. Es claro que muchos de nosotros no
tenemos una relacin real o profunda con el Seor porque no entendemos
la naturaleza o el significado del Reino.
Lo. misi6n de Jess, restaurar el Reino
No haba "adoracin", al menos como nosotros conocemos la adoracin,
en el jardn del Edn. No haba altares, sacrificios, cantos, aplausos, danza,
Biblias, himnarios, sermones o plegarias: ninguna de estas cosas que llama-
mos "religin". Solo haba relacin: Adn y Eva caminaban y hablaban con
Dios en perfecta comunin y armona.
El hombre cay de esta relacin intensa y apasionada con Dios, y Dios
est buscando restaurar al hombre nuevamente a la simplicidad de la expe-
riencia del jardn. Ms an, nuestra autoridad regia sobre la Tierra es algo
que l quiere que ejerzamos y disfrutemos ahora, no en algn da distante
en el futuro, luego de que hayamos muerto e ido al cielo.
Pensamiento de Reino significa reconocer que no tenemos que resig-
narnos a vivir en pobreza, dolor, sufrimiento y problemas "aqu debajo"
hasta que el Seor nos rescate. Podemos reclamar y afirmar ahora nuestra
autoridad como hijos e hijas del Rey del universo. Podemos experimentar
la victoria que es nuestra como pueblo del Reino.
EL REINO ESTCERCA
Despus de todo,]ess no dijo: "Arrepintanse porque el Reino de los cielos
viene algn da". l dijo: "Arrepintanse porque el Reino de los cielos est
cerca". Sus discpulos pensaron que el Reino era solo para el futuro, pero
Jess les dijo: "No, porque yo estoy con ustedes, el Reino de los cielos est
con ustedes. Cuando el Espritu Santo venga a morar en ustedes, el Reino
estar dentro de ustedes tambin" .
Esencialmente, el Reino de los cielos no se refiere a un territorio fsico.
Es una jurisdiccin sobre la cual la influencia de Dios tiene plena autori-
dad. Es el "punto de inflexin" donde el Reino de Dios impacta lo fsico,
el medioambiente terrenal. En otras palabras, el Reino de los cielos est en
m. Porque el Reino est en m, la casa que poseo y ocupo es propiedad del
Seor de los ejrcitos. Como creyentes, tenemos el Reino de los cielos en
nosotros. As que dondequiera que vayamos, y a dondequiera que nuestra
influencia se extienda, traemos el Reino de los cielos a ese lugar.
ELPODERDEUNEMBAJADOR
Un ejemplo paralelo a esta autoridad de dominio es ilustrado mejor en
las funciones de los embajadores y las embajadas. Los embajadores son
diplomticos que llevan a cabo la diplomacia fiara el gobierno que represen-
tan. Como embajadores de Cristo, representamos el gobierno del Reino de
Dios. Somos diplomticos de su Reino en este mundo. Aprender a vernos
como embajadores cambiar el modo en que pensamos y vivimos.
Cuando dos naciones establecen relaciones formales diplomticas entre
s, abren embajadas en la ciudad capital de cada pas. La Tierra en la cual
cada embajada est ubicada es considerada territorio soberano de la nacin
cuya embajada est situada all. Esa soberana es reconocida y respetada
por el gobierno de la nacin anfitriona, as como tambin por todas las de-
ms naciones. En otras palabras, por ejemplo, la embajada de los Estados
Unidos en Nassau es suelo norteamericano tanto como Miami, Washington
o Nueva York. Aunque est ubicada geogrficamente en suelo bahameo,
dentro de sus lmites, el gobierno de la Mancomunidad de Bahamas no tiene
jurisdiccin o autoridad.
Si un ciudadano bahameo, o un ciudadano americano o de cualquier
otra nacionalidad est huyendo de la ley y se las arregla para entrar en el
terreno de la embajada de los Estados Unidos, esa persona est segura y no
ser capturada (al menos por el momento). Ya que la embajada es territo-
rio norteamericano, la polica bahamea no puede perseguir legalmente al
fugitivo dentro de ese suelo. El gobierno de las Bahamas debe emplear los
canales diplomticos para acordar sobre la extradicin del fugitivo.
Esa es una muestra de lo poderosa que es una embajada. Cualquiera sea
el rea en donde ella ejerza la autoridad de su gobierno, esta se convierte en
propiedad de dicho gobierno. Toda la autoridad, los derechos y los poderes
de la nacin representada por ese gobierno estn en pleno efecto en esa
propiedad. Del mismo modo, nosotros somos embajadores de Cristo y del
Reino de Dios. Nuestro hogar, oficina, iglesia y, por cierto, todo lugar donde
nuestra influencia se extienda se torna una "embajada" del cielo. Levtico
25:23 dice que la Tierra le pertenece a Dios y que nosotros somos meros
extranjeros y peregrinos aqu. Ocupamos tierra en una nacin "extranjera",
pero la propiedad le pertenece al gobierno de los cielos.
LAINFLUENCIADEUNEMBAJADOR
Toda vez que nos hallemos en la presencia de un embajador, estamos en la
misma presencia del gobierno que este representa. Las palabras del emba-
jador de los Estados Unidos son las palabras del gobierno de los Estados
130
/,(J ni is io n. de ./CS1Ls, restaurar el Reino
Unidos. Hablando en trminos diplomticos, ambos son lo mismo. Cuando
encontramos a un embajador, estamos encontrando ms que a una persona:
estamos en presencia de un pas.
Como embajadores de Cristo, representamos a nuestro "gobierno natal",
el Reino de Dios. Cuando la gente entra en contacto con nosotros, ellos no
deberan simplemente encontrar a una persona, sino al Dios a quien perte-
necemos y que habita dentro de nosotros a travs de su Espritu Santo. Si
nuestro espritu est en armona con su Espritu, entonces lo que digamos
y hagamos reflejar el gobierno que representamos y al Reino del cual tene-
mos la ciudadana.
El Espritu Santo es la llave de nuestra autoridad. Siempre que l est den-
tro de una persona y ella le permite tener el control, entonces el Reino de Dios
puede venir; su gobierno en la Tierra puede tomar su lugar a travs de esa
persona. Si el Espritu Santo se marcha, la autoridad del Reino se retira junto
con l. Eso fue lo que sucedi con Adn y Eva cuando pecaron. Sin el Espritu
Santo, ya no posean su autoridad de dominio sobre la Tierra como corregen-
tes de Dios y no tenan poder para impedir que Satans usurpara el trono.
CUANDO LAS RELACIONES DIPLOMTICAS SEROMPEN
Cada vez que un gobierno nacional cambia sus lderes, el nuevo liderazgo
convoca a los antiguos embajadores, quienes ya no representan ms al go-
bierno, y designa a los nuevos que reflejarn las perspectivas y polticas de
la nueva administracin. A veces, las naciones en conflicto cortan las rela-
ciones diplomticas y llaman a sus embajadores. En un sentido espiritual,
eso fue lo que ocurri en el jardn del Edn. Cuando Adn pec, el reino del
hombre entr en conflicto con el Reino de Dios. El gobierno de Dios rompi
lazos diplomticos con el hombre y "retir" al Espritu Santo. A raz de su
pecado, Adn se convirti en un recipiente impuro, y Dios retir su gloria,
su presencia y su autoridad de gobierno.
Cuando el hombre perdi al Espritu de Dios, el Reino no pudo venir en
plenitud a la Tierra. Luego de haber pecado, Adn era como un embajador
sin poderes, un hombre sin una nacin, esclavizado en el reino de las tinie-
blas de Satans. Desde Adn hasta jess, hubo incontables generaciones de
"embajadores" humanos que representaban mal el gobierno de Dios, ya que
no tenan poder o autoridad legtimos. Para que el Reino de Dios pudiera
venir a la Tierra, tena que hallarse una manera de hacer que el Espritu
Santo regresara al hombre. De algn modo, la autoridad de dominio y la
ciudadana del Reino tenan que ser restauradas. Jess vino para restaurar al
hombre a su posicin original en el universo.
Hay un reino de oscuridad regido por Satans, y un Reino de luz gober-
nado por Dios. Todos nosotros nacimos en el reino de oscuridad. Por eso,
no podemos dejar de pecar. El poder de Satans estaba reinando ahora en
lugar del hombre. l haba logrado reducir al hombre a un estado de impo-
tencia. Jess vino para destruir las obras del diablo (vea 1 Juan 3:8), para
librarnos del reino de las tinieblas y llevarnos al Reino de luz (vea 1 Pedro
2:9), y darnos poder para tomar el lugar que nos corresponde.
Aunque una vez fuimos hijos de oscuridad, ahora somos hijos de luz, y
debemos pensar y vivir como tales: "Todos ustedes son hijos de la luz y de!
da. No somos de la nocheni de la oscuridad" (I Tesalonicenses 5:5); "Porque
ustedes antes eran oscuridad, pero ahora son luz en e! Seor. Vivan como hijos
de luz" (Efesios 5:8). El objetivo de Jess era limpiarnos de nuestro pecado,
cambiarnos de ser vasijas profanas a vasijas santas, adecuadas para que el
Espritu Santo habite en ellas. "Pero si vivimos en la luz, as comol est en la
luz, tenemos comuninunos conotros, y la sangre de su HijoJesucristo nos lim-
pia de todo pecado" (l Juan 1:7). Al hacer esto, se vuelve posible para Dios
establecer plenamente su Reino, un Reino compuesto por sus hijos que lo
representan fielmente en la Tierra.
Juan 1:12 dice que a todo el que cree en l, Jess le da el poder de
ser hecho hijo de Dios. Estamos acostumbrados a confiarnos el control de
nuestras vidas. La mayora hemos hecho un trabajo bastante miserable con
esa confianza. Una vez que depositamos nuestra confianza en Dios, somos
introducidos a un nuevo poder para vivir la vida. Ese poder tambin nos
capacita para cumplir la comisin como embajadores del Reino celestial,
una comisin que l nunca revocar. Como verdaderos hijos de Dios ahora
estamos conectados con el gobierno del Padre. Ahora comienza el proceso
de la enseanza de reinar como parte de la realeza. Este proceso de prepara-
cin es obra del Espritu Santo.
PREPARNDONOS PARAEL ESPRITU SANTO
Desde Adn hasta Jess, el Espritu Santo no habit dentro de ningn hom-
bre. No poda, ya que el gobierno de Dios es santo, pero las vasijas huma-
nas diseadas para contenerlo eran no santas. Previo a la venida de Jess,
l.a misin de [e s us . restaurar el Reino
ningn sacrificio jams ofrecido era bueno o suficiente para hacernos santos
nuevamente. Nadie sobre la Tierra era lo bastante santo como para proveer
una habitacin adecuada para el Espritu de Dios.
Eso no significa que el Espritu Santo no estuvo presente ni activo duran-
te los das del Antiguo Testamento. Por el contrario, existe una diferencia
singular y notoria entre la presencia del Espritu en el Antiguo Testamento
yen el Nuevo Testamento. En este el Espritu Santo llena a los creyentes y
viene a morar dentro de ellos de manera permanente. En aquel, solo vena
sobre ciertos individuos por un perodo de tiempo y luego se marchaba. El
pueblo del Antiguo Testamento no conoca al Espritu de Dios como una
presencia que habita continuamente en sus vidas. Ellos solo conocan la
influencia exterior del Espritu.
El Espritu vino sobre Sansn, y l llev a cabo poderosas proezas de
fuerza. Vino sobreMoiss y Elas y Elseo, y los facult para hacer grandes
seales y milagros. Vino sobre Geden, quien luego derrot a un ejrcito
de miles con tan solo trescientos hombres. El Espritu tambin vino sobre
el rey Sal, quien profetiz con los profetas. En cada caso, no obstante, el
Espritu vino por un lapso breve y luego se march, porque ninguno de
ellos todava eran vasos adecuados para que habite su presencia. Ninguno
de ellos era capaz de ejecutar la administracin del Reino de Dios de ma-
nera cotidiana.
VIENE UNNUEVO ORDEN
Tal era la situacin hasta que vino Jess. Aunque ninguno de los profetas
del Antiguo Testamento experiment el Espritu Santo como una presencia
interior, algunos de ellos s recibieron vislumbres de esta relacin futura.
El profeta Joel escribi: "Despus de esto, derramar mi Espritu sobre todo el
gnero humano. Los hijosy las hijas de ustedesprofetizarn, tendrn sueos los
ancianosy visiones los jvenes. En esos das derramar mi Espritu aun sobre
los siervos y las siervas" Qoel 2:28-29). Despus de Malaquas, el ltimo
profeta del Antiguo Testamento, hubo un perodo de cuatrocientos aos co-
nocido como "los aos de silencio", donde no hubo voz proftica en Israel.
Este silencio proftico lleg a su fin cuando Juan el Bautista apareci en
el desierto, predicando un mensaje de arrepentimiento y proclamando que
el Mesas vena pronto. Aunque Juan aparece en los cuatro Evangelios del
Nuevo Testamento, en realidad l era el ltimo de los profetas del Antiguo
133
HEDESCURHA EL REINO
Testamento. Su muerte bajo la orden de Herodes Antipas y el comienzo del
ministerio pblico de Jess marcaron el fin de una era y el inicio de otra.
Ms especficamente hablando, el bautismo de Jess por parte de Juan fue
el punto de transferencia. Desde ese momento en adelante, un nuevo orden,
el Reino de Dios, sera establecido. "La ley y los profetas se proclamaron hasta
Juan. Desde entonces se anuncian las buenas nuevas del reino de Dios, y todos
se esfuerzan por entrar en l" (Lucas 16:16).
JUANy ELNUEVO ORDEN MUNDIAL
An siendo tan grandioso como lo fue, Juan todava representaba el viejo
orden. La llegada de Jess inaugur un perodo mayor, el perodo del Reino
de los cielos en la Tierra. Jess mismo dijo: "De cierto os digo: Entre los que
nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el
ms pequeo en el reino de lns cielos, mayor es que l. Desde los das de Juan
el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo
arrebatan" (Mateo 11:11-12 RVR1960).
"Desde los das de Juan el Bautista", el Reino ha estado avanzando con
"violencia" hasta que lleg Jess. Antes de Juan, el Reino nunca haba esta-
do presente en la Tierra en un estado tan poderoso y visible como sucedi
desde la venida de Jess. Nadie desde Abraham hasta Juan entendi clara-
mente el Reino. Ellos hablaban acerca de l y profetizaban sobre l. Tenan
pequeas pistas del futuro, pero nunca vieron su manifestacin en sus das.
Juan el Bautista predic sobre el Reino, pero ni siquiera l percibi acertada-
mente todas las implicancias de su propio mensaje. l presenci su venida
en la persona de Jess, pero nunca entr plenamente en l.
Juan era un profeta del Antiguo Testamento con una revelacin del Nue-
vo Testamento. l introdujo al Rey que haba de reintroducir el Reino, pero
nunca lo experiment por s mismo. El Reino era una nueva era, y Juan
estaba muriendo junto con la antigua. l nunca recibi al Espritu Santo.
Vio al Espritu venir sobre Jess en su bautismo, pero ese Espritu que ha-
bitara dentro del hombre tambin era una parte de la nueva era que Juan
no experimentara en su capacidad plena. Por esa razn, Jess dijo que, aun
con lo grande que Juan era, aquellos ms pequeos en el Reino de los cielos
seran mayores que l.
Juan fue un hombre que estuvo en el medio, suspendido entre dos di-
mensiones de tiempo. Su voz fue una voz de preparacin, instrua a la gente
/.0 /)IlSlon de [esu. restalLrnr el Hnno
para entrar en este nuevo orden. Una vez que comenz el ministerio pblico
de Jess, el de Juan lleg a su final. Yl lo entendi claramente. Compren-
di que a medida que el ministerio de Jess aumentaba, l deba menguar
hasta que, eventualmente, se desvaneciera. Con el encarcelamiento de luan,
vemos el inicio del ministerio de jess. "Despus de que encarcelaron a juan,
Jess se fue a Galilea a anunciar las buenas nuevas de Dios. Se ha cumplido
el tiempo -deca-o El reino de Dios est cerca. Arrepintanse y crean las bue-
nas nuevas! " (Marcos 1:14-15). Jess comenz a proclamar su mensaje del
Reino luego de que Juan fue encarcelado. El viejo orden se haba terminado,
y uno nuevo haba comenzado.
CIUDADANOS DEUNNUEVO ORDEN
Despus de que Jess fue bautizado por Juan en el ro Jordn y fue "lleno
del Espritu Santo", este lo llev al desierto, donde ayun por cuarenta das
y cuarenta noches y fue tentado por el diablo. Habiendo salido victorioso
de la tentacin, "[ess regres a Galila en el poder del Espritu" (Lucas 4: 14)
Ycomenz a proclamar su mensaje del Reino. Jess estaba lleno sin medida
del Espritu Santo. A lo largo de los Evangelios, no se encuentra evidencia o
registro de que mientras Jess estuvo en la Tierra, el Espritu Santo estuvie-
ra presente o activo en ningn otro lugar excepto en la persona de l. Cristo
era la vanguardia de un nuevo orden, el primero de una nueva generacin de
personas que seran llenas con el Espritu Santo.
Jess vino a reconectarnos con su Padre y su glorioso Reino. El vnculo
conector es el Espritu Santo. Por esa razn, el centro de su mensaje era:
"Arrepintanse, porque el Reino de los cielos est cerca". El propsito pri-
mordial de Jess no era sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, echar
fuera demonios o realizar ninguna otra obra milagrosa. Esas cosas eran tan
solo seales de que el Reino de Dios haba venido a la Tierra, pero no eran
su enfoque principal. La misin final de Jess era abrir camino a la venida
del Reino introduciendo a los hombres al poder del Espritu Santo.
UNAINVASIN DELCIELO
El Calvario se transforma entonces en una puerta hacia este majestuoso
Reino. La esencia del evangelio es que podemos regresar a nuestra co-
nexin espiritual con nuestro Padre. Ahora existe un poder disponible para
REDESCUBRA EL REINO
nosotros, de modo que podamos cumplir nuestro rol en el avance del Reino
a las regiones de la Tierra. Este poder fue puesto a nuestra disposicin a
travs de una invasin del Espritu Santo en nosotros. Jess abre la puerta
para que esa invasin suceda.
Jess prometi que nos dara el Reino y el poder para caminar en ese
Reino. l dijo: "No tengan miedo, mi rebao pequeo, porque es la buena vo-
luntad del Padre darles el reino" (Lucas 12:32). Es el contentamiento y deseo
de Dios damos el Reino. l desea restaurar nuestra conexin con l. Este es
el corazn de un Padre amoroso:
"Quinde ustedes queseapadre, si su hijo le pideun pescado, le daren
cambio una serpiente? O si le pideun huevo, ledarun escorpin? Pues
si ustedes, aun siendomalos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto
ms el Padre celestial dar el Espritu Santo a quienes se lo pidan!"
LUCAS 11:11-13
La muerte de Jess en la cruz fue realmente un medio para un fin. El
Calvario se convirti en una fuente de limpieza. Todo aquel que tomara de
esta fuente, sera limpiado de la inmundicia de vivir en este mundo. Esta
purificacin los preparara para recibir el poder del Espritu Santo.
Luego de que su obra estuvo consumada, Jess se les apareci a sus
discpulos y les dej su comisin: "La paz sea con ustedes! Como el Padre
me envi a m, as yo los envoa ustedes" (juan 20:21). Luego de anunciarles
su tarea, l sopl sobre ellos y les dijo: "Reciban el Espritu Santo" (v; 22).
Con el proceso de limpieza completado y ahora llenos del poder del Espri-
tu Santo, los discpulos estaban listos para avanzar como sus embajadores,
llevando su Reino a todo el mundo.
DIOSVIENEAVIVIRCON ELHOMBRE
Al igual que aquellos primeros discpulos de Jess, nosotros los creyentes
tenemos el Espritu Santo viviendo en nosotros como una Presencia con-
tinua. Esto nos constituye, al igual que a ellos, en ciudadanos de un nue-
vo orden. La autoridad y el poder que ahora poseemos como embajadores
llenos del Espritu Santo nos dan una muestra de lo que Adn debe haber
disfrutado antes de la cada. Nuestra reconexin con el Reino de Dios es ver
el Edn restaurado en nuestra vida y experiencia cotidiana. Con el Espritu
La misin de Jess: restaurar el Reino
Santo en control y guindonos da a da, podemos hacer de cada lugar al que
vayamos, una pequea porcin del "cielo sobre la Tierra".
Como ciudadanos de un nuevo orden espiritual, somos mayores que
aquellos hombres y mujeres del Antiguo Testamento. Esto no es debido a
ningn mrito personal, sino por el Espritu Santo que mora en nosotros,
y que ellos no conocieron. Desde el momento en que tenemos al Espritu
de Dios en nosotros, somos mayores que Abraham, somos mayores que
Moiss, mayores que Sansn, Samuel y Sal; mayores que David y Salo-
mn, y mayores que Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel y todos los dems
profetas. Ellos solamente hablaban acerca del Reino, pero nosotros esta-
mos viviendo en l.
VIOLENCIAENELREINO
Nuevamente, en Mateo 11:12 Jess dijo: "Desde los das de]uan el Bautista
hasta ahora, el reino de los cielos sufreviolencia, y los violentos lo arrebatan"
(RVR1960). En otras palabras, desde los das de Juan, una invasin ha es-
tado en curso. Un golpe de estado militar est en progreso, del cual nadie
sabe, excepto los que han sido capturados. Usted ha sido capturado? Yo
s, por el Reino de Dios. Ha capturado mi corazn, mente, alma, cuerpo y
futuro por completo. Ha capturado mis actitudes y me ha hecho un hombre
peligroso (para el reino de las tinieblas).
El Reino de los cielos est avanzando con violencia, y los que somos ciu-
dadanos de l, como parte de la "fuerza de avance" debemos continuar asal-
tando la fortaleza del enemigo. El mundo puede estar en contra de nosotros,
pero estamos capacitados para hacer avanzar eficazmente el Reino, porque
tenemos un poder mayor viviendo en nosotros que el poder que controla
el mundo (vea 1 Juan 4:4). Jess dijo: "Yo les he dicho estas cosas para que
en m hallen paz. En este mundo afrontarn aflicciones, peTO anmense! Yo he
vencido al mundo" (luan 16:33).
Podemos ser victoriosos por el poder del Espritu de Dios que reside en
nosotros. Eso es lo que significa ser ciudadanos de un nuevo orden del Rei-
no de los cielos. Ya pasaron los das en que nos dbamos vuelta y nos ha-
camos los muertos ante el avance del mundo. Como ciudadanos del Reino
ya no nos damos vuelta ni nos hacemos los muertos ante nadie; avanzamos
con violencia. Ya se fueron los das de refregar nuestras manos en seal
de preocupacin e impotencia ante los problemas, las tribulaciones y las
REDESCUBRA EL REINO
dificultades. Se acabaron esos das en que tratbamos de vencer sin lograr
nada. A pesar de la afliccin y la oposicin del mundo, hemos aprendido a
superar al enemigo por el poder de Aquel que vive en nosotros.
El Reino del cual formamos parte es tan poderoso que no debemos te-
mer a ninguna potencial oposicin. Los hombres y mujeres del Reino di-
cen: "Que vengan esos problemas, y avanzaremos por encima de ellos".
Nuestro Reino no huye y no se retira; nuestro Reino permanece firme,
avanza y arrolla.
REPRESENTARALREY: ELPODERDENUESTRAPOSICIN
Vernos a nosotros mismos como embajadores de Cristo y representantes de
su Reino nos quita mucha de la presin autoimpuesta. Ser un embajador
de Cristo es un privilegio maravilloso, pero tambin implica tremendas res-
ponsabilidades, las cuales son:
Hablar las palabras del Rey;
Ocuparse solo de los intereses del Rey;
Hablar solo en nombre de su gobierno;
Mantener la conexin y comunicacin con el Rey;
Llevar a cabo las polticas establecidas por el Rey.
Aunque nuestro llamado a ser embajadores del rey del universo pare-
ce ser abrumador, la presin de esa responsabilidad es aliv,iada de algn
modo una vez que nos damos cuenta de que solamente tenemos que pre-
ocupamos por hablar las palabras de nuestro Rey. Jess sigui esa direc-
cin sin excepciones, lo cual es la razn por la que fue tan exitoso en
su ministerio terrenal. l afirm: "... Cuando hayan levantado al Hijo del
hombre, sabrn ustedes que yo soy, y que no hago nada por mi propia cuenta,
sino que hablo conforme a lo que el Padre me ha enseado" (juan 8:28); "Mi
Padre aun hoy est trabajando, y yo tambin trabajo. (. .. ) Ciertamente les
aseguro que el hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino solamente
lo que ve que su padre hace, porque cualquier cosa que hace el padre, la hace
tambin el hijo" (juan 5:17,19).
Como embajadores de Cristo, deberamos preocupamos tan solo por los
intereses de nuestro Rey. Todo lo que decimos o hacemos debe reflejar su
deseo y propsito. Nuestra opinin personal no cuenta. En el mundo de
138
LI1 misin de jess, restl11Lrl1r el Reino
la diplomacia, un embajador nunca expresa su opinin. Es absolutamente
impropio que exprese su opinin personal, mientras acta en su investidu-
ra oficial como representante y vocero de su gobierno. Un embajador que
traspasa la lnea y entra al territorio de lo personal, pone en peligro la repu-
tacin de su nacin y posiblemente su seguridad, y se expone a una posible
censura y retirada.
Un embajador que entiende su rol tan solo comunicar la posicin de
su gobierno, independientemente de su punto de vista. No es distinto en
el Reino de Dios. Como embajadores de nuestro Rey, nuestra opinin no
es importante. La nica opinin que importa es la del Rey. A menudo los
creyentes nos metemos en problemas porque, habiendo sido criados en una
democracia, estamos demasiado acostumbrados a dar nuestra opinin. A
veces incluso confundimos nuestra opinin con la del Rey y acabamos re-
presentndolo incorrectamente al presentar nuestros pensamientos e ideas
como si fueran sus opiniones, y por lo tanto, creamos confusin en la Iglesia
yen el mundo.
LLEVARACABO LAS POLTICAS DELREY
La nica responsabilidadque tenemos como embajadores de Cristo es ase-
guramos de estar conectados con nuestro Rey de un modo tal que podamos
saber y entender lo que l dice, y luego hablar y actuar consecuentemente.
Aqu es donde la presin es quitada. No somos responsables de establecer
polticas; solo somos responsables por llevar a cabo aquellas que el Rey ha
establecido. No es nuestra tarea decidir qu creemos y qu pensamos. Nues-
tro trabajo es saber y discernir lo que nuestro Rey piensa y luego entrar en
acuerdo con l.
Toda vez que alguien nos tiente o desafe a adoptar una posicin con-
traria a la de la voluntad de nuestro Rey, todo lo que tenemos que hacer es
respaldamos en lo que l dijo. Alguien puede preguntamos: "Qu tiene de
malo que un hombre y una mujer vivan juntos sin estar casados? Qu hay
de malo con el sexo fuera del matrimonio? Este es un tiempo nuevo, y nece-
sitamos actualizarnos". En respuesta podemos simplemente decir: "Bueno,
la posicin de mi gobierno (mi Rey) es que eso es pecado". No hay debate,
discusin ni ambigedad. Simplemente ,'.os respaldamos en La Palabra de
Dios y dejamos que la responsabilidad descanse all.
REDESCUBRA z r. REINO
Siempre y cuando nos concentremos en los intereses de nuestro Rey yen
representarlo fielmente, l cuidar de nosotros. Eso es lo que ha prometido
hacer, y sus promesas nunca fallan. jess les dijo a sus discpulos:
"As que no se preocupen diciendo: 'Qu comeremos?' o 'Qu bebere-
mos?' o 'Con qu nos vestiremos?' Porque los paganos andan tras todas
estas cosas, y el Padre celestial sabeque ustedes las necesitan. Mas bien,
busquen primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas
les sernaadidas. Por lo tanto, no se angustien por el maana, el cual
tendrsus propios afanes. Cadada tieneya sus problemas"
MATEO 6:31-34
APOYO PROCEDENTE DEL LUGARDEORIGEN
No deberamos focalizarnos en otras cosas, sino que nuestra concentracin
debera estar exclusivamente en la voluntad de Dios y la venida de su Rei-
no, aun en nuestras oraciones. El gobierno de su pas de origen le provee
al embajador todo lo que necesita para vivir y realizar su funcin oficial:
oficina, casa, automvil, recursos, fondos, etc. Del-mismo modo, mientras
buscamos el Reino de Dios y su justicia, l suplir todo lo que necesitemos
para el diario vivir y para cumplir su voluntad. Si nos disponemos a mane-
jar los asuntos del Rey, l se ocupar de los nuestros. Es una relacin de fe,
confianza y obediencia, que nos permite ejercer la autoridad yel poder en
su nombre. Una fe as proviene de un entendimiento creciente de nuestra
posicin como embajadores de Cristo.
La misin de jess fue reintroducir el Reino de Dios a la Tierra. Predic
sobre l y demostr su realidad y poder mediante las seales y maravillas
que realiz. Complet su misin por su muerte en la cruz, ofreciendo su
sangre como un poder limpiador para remover la influencia y los efectos del
pecado en nuestras vidas. Esta limpieza nos prepara para recibir el Espritu
Santo y conectamos al Reino de Dios. Como sus embajadores, se nos ha
confiado la proclamacin del mensaje del Reino a todas las naciones. La
Iglesia ha experimentado una mezcla de xito y fracaso en su misin para
con el mundo, porque desafortunadamente hemos creado mucha confusin
con nuestro mensaje. A fin de que la Iglesia cambie al mundo eficazmente,
ella debe clarificar su mensaje y abocarse a una predicacin renovada del
evangelio del Reino.
Captulo cuatro
Principios
1. El propsito de jess era doble: proclamar la llegada del Reino de
Dios y, a travs de su sangre, proveer entrada al Reino para todos los
que vinieran.
2. La misin de jess era reiniroducir el Reino.
3. Nacer de nuevo es la forma de entrar al Reino -y el primer paso necesa-
ric--, pero el evangelio del Reino abarca mucho ms.
4. El Reino de los cielos es una jurisdiccin sobre la cual la influencia de
Dios tiene plena autoridad.
5. Como embajadores de Cristo, representamos el gobierno del Reino
de Dios.
6. La venida de jess inaugur elperodo del Reino de los cielos en la
Tierra.
7. La misin final de jess era hacer volver al Espritu Santo a nosotros.
8. Como ciudadanos de un nuevo orden espiritual, somos mayores que
aquellos hombres y mujeres del Antiguo Testamento que nos precedie-
ron, no por causa de ningn mrito personal, sino por la morada del
Espritu dentro de nosotros, la cual ellos no conocieron.
9. El Reino de los cielos est avanzando con violencia, y los ciudadanos
de ese Reino son parte de esa "fuerza de avance" que est asaltando las
fortalezas del enemigo.
10. Nuestro Reino no huye ni se retira; nuestro Reino permanece firme,
avanza y arrolla.
11. Como embajadores de Cristo, deberamos preocuparnos solamente de
los intereses de nuestro Rey.
12. Siempre que nos concentremos en los intereses de nuestro Rey y en re-
presentarlo fielmente, l se ocupar de nuestros intereses.
"EXISTen muertas Buenas
PIezas musrcar.es ejecuranas
CON un VIeJO VIOLn" .
CAPTULO CINCO
Las buenas nuevas del Reino
T
odo lo que Dios hace sirve a los propsitos de su Reino. Una de las
principales razones por las que tan menudo malinterpretamos a Dios
es debido a que fallamos a la hora de reconocer esto. Desde el princi-
pio, Dios plane extender su dominio real del mundo invisible y espiritual
al plano visible y fsico. Esto sera logrado al gobernar a travs de los seres
humanos a los que l cre y puso en autoridad sobre el resto de lo creado.
A raz del pecado, el hombre abdic su lugar de autoridad y qued de-
bajo del dominio de Satans, cay en esclavitud y ceguera espiritual. Como
el propsito de Dios nunca cambia, l promulg un plan creado desde
antes de la fundacin del mundo para ayudarnos a redescubrir su Reino.
El objetivo de Dios es restaurar al hombre a su lugar original de dominio
y liderazgo terrenal.
TRAEREL CIELOAlATIERRA
Otra manera de decirlo es que el propsito de Dios es restaurar su gobierno
sobre la Tierra a travs de la humanidad. Satans, el usurpador, debe ser
quitado del trono terrenal que l rob. Esta restauracin del gobierno de
Dios sobre la Tierra a travs de la humanidad es lo que forma verdadera-
mente el centro de la fe que nosotros guardamos como creyentes y seguido-
res de Cristo. Es la razn por la que Jess vino para alcanzar nuestras vidas.
Jess predic un mensaje muy simple: el Reino de los cielos ha venido a
la Tierra. El mensaje de Jess, el cual le fue dado por su Padre, reflejaba
su misin divina en la Tierra, as como tambin la pasin y el deseo de su
corazn. La motivacin conductora de la vida de Jess no era llevarnos al
cielo -esa es la meta de la "religin">, sino traernos el cielo a nosotros. La
pasin de Jess era establecer el Reino de su Padre sobre la Tierra, en los
corazones de los hombres.
Hemos odo mucho en aos recientes sobre el aumento del odio religio-
so, las luchas y los conflictos alrededor de todo el mundo. Los musulmanes
REDESCUBRA EL REINO
han atacado y matado a cristianos, judos e hindes, quemando iglesias
y templos. Los cristianos, judos e hindes han hecho lo mismo con los
musulmanes, y tambin entre ellos mismos. Distintas sectas de la misma fe
pelean unas contra otras. Todo este conflicto deja como resultado una re-
percusin de muerte, desesperacin, enojo, odio, resentimiento, amargura,
lucha, enfermedades y pobreza: todo en nombre de "servir a Dios".
Estos devotos militantes sirven al mismo Dios que nosotros? Muchas
cosas son hechas en nombre de Dios, pero distan de provenir de su Espritu.
Desgraciadamente, la Iglesia cristiana a travs de la historia no ha quedado
exenta de culpa y cargo en este aspecto. Cada vez que se obsesiona con
"hacer avanzar el Reino por la causa de jess" hasta el punto de abusar e
incluso matar a personas, sustraer la propiedad de otros y pelear con sus
miembros, deja de representar eficaz y acertadamente a Dios en este mundo.
Literalmente cesamos de ser Iglesia. Podemos portar el nombre de jess,
pero nos hemos apartado de su Espritu.
Dios no mata gente, no incendia edificios o destruye la propiedad. Hacer
avanzar el Reino de Dios no significa una invasin del territorio fsico. Sig-
nifica una invasin a las partes internas del alma del hombre, capturando
su corazn y mente para el propsito de Dios. Nuestra misin no es invadir
naciones y tomar a la gente por el cuello y sacudirlos hasta que "vean la luz"
y se vuelvan ajess. Esa no es la forma en que Dios acta. El Reino de Dios
ya ha invadido la Tierra, pero su objetivo son los corazones de las personas,
no el territorio geogrfico.
Dios no precisa conquistar la Tierra porque ya le pertenece a l: "Del
Seor es la tierra y todo cuanto hay en ella, el mundo y cuantos lo habitan"
(Salmo 24:1). El Reino de Dios no busca la Tierra en el sentido de desear
poseer su propiedad. El Reino de Dios est en busca del "mundo" que afecta
la Tierra, el mundo de los corazones y las mentes humanos. Nuestro Reino
no es de este mundo, pero el pecado ha cegado nuestros ojos, y no sabemos
quines somos ni de dnde venimos. Dios quiere restaurarnos a nuestro
lugar anterior de honor, dominio y autoridad. l quiere que redescubramos
y reclamemos nuestra herencia.
DEJARUNAHERENCIAPARAlAPRXIMAGENERACIN
jess vino para reintroducir el Reino de Dios en nosotros y, al ofrecer su
vida en la cruz. proveer los medios por los que podamos entrar en ese
Las hlLen/lS n u evrzs del Reino
Reino. Una parte vital de nuestra introduccin a las poderosas verdades
del Reino es nuestra herencia como hijos de Dios. Mateo registra una
parbola que jess relat al referirse a la herencia. La parbola en s trata
sobre el juicio y sobre las caractersticas distintivas de los justos e injus-
tos. El Rey est sentado en juicio y ha colocado a los justos, representados
por las ovejas, a su diestra, y a los injustos, representados como cabras, a
su izquierda.
"Entonces dir el Rey a los que estn a su derecha: Vengan ustedes, a
quienes mi Padre ha bendecido; reciban su herencia, el reino preparado
para ustedes desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre, y uste-
des me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y
me dieron alojamiento; necesit ropa, y me vistieron; estuve enfermo, y
me atendieron; estuve en la crcel, y me visitaron'. Y le contestarn los
justos: 'Seor, cundo te vimos hambriento y te alimentamos, o sedien-
to y te dimos de beber? Cundo te vimos como forastero y te dimos alo-
jamiento, o necesitado de ropay te vestimos? Cundo te vimos enfermo
o en la crcel y te visitamos?' El Rey les responder: 'Les aseguro que
todo lo que hicieron por uno de mis hermanos, aun por el ms pequeo,
lo hicieron por m"
MATEO 25:34-40
REY, REYES YUNREINO
jess es el Rey, pero l no es nuestra herencia. Nuestra herencia es el Reino,
preparado para nosotros desde la creacin del mundo. El regalo que el Rey
nos da es un Reino. Nosotros heredamos el Reino, pero jess rige sobre l.
Este Reino ha sido nuestro desde la creacin del mundo. Adn y Eva cono-
cieron y disfrutaron de ese Reino en el jardn del Edn. Satans, sin embar-
go, los enga para hacerlos pecar y les rob su (y nuestra) herencia.
Como nuestra herencia, el Reino nos pertenece por derecho legal. Adn
y Eva perdieron "sus papeles" en el jardn y perdieron los beneficios del
Reino, para ellos y sus futuras generaciones. jess vino a remover a Satans
de su usurpacin ilegal y a hacer posible para nosotros reclamar nuestra he-
rencia. l es, en un sentido, el albacea de nuestros bienes. Aunque nuestra
herencia ha estado esperndonos desde la creacin del mundo, debemos ir
a travs de jess y recibirla.
145
REDESCUBllA 1:1, HEINO
Suponga que su padre muere mientras usted todava es un nio, le
deja una herencia de diez millones de dlares y me nombra a m como su
fideicomiso y albacea. A pesar de que la herencia es completamente suya,
usted no puede reclamarla hasta que no alcance la edad legal para tener
acceso a ella o la edad designada por su padre en el testamento. Como
albacea, yo tengo la autoridad y responsabilidad de cuidar y administrar
los bienes hasta que llegue el da en que pasarn plenamente a sus manos.
Mientras tanto, yo estoy entre usted y su herencia, lo que me convierte en
un mediador. Hasta que usted llegue a la edad adecuada, todos los benefi-
cios de su herencia que usted desee deben pasar por m.
CMO OBTIENE SUHERENCIA
En el plano espiritual, Cristo es el mediador entre Dios y el hombre. l se
para entre el Reino y nosotros. Media entre nosotros y nuestra herencia.
No podemos recibir todos los beneficios de nuestra herencia a menos que
vayamos a travs de Jess. As como los diez millones de dlares eran
nuestros como hijos, incluso antes de que lo supiramos, as el Reino de
Dios es nuestra herencia desde la fundacin del mundo.
Una vez que usted llega a la mayora de edad, viene a m como fidei-
comiso de su herencia de diez millones de dlares y dice: "Ahora tengo la
edad indicada, ya califico para cobrarla. Dame la herencia que mi padre
dej para m". Todo lo que yo necesito de usted es una prueba que de-
muestre su identidad y que cumple los requisitos. Cuando veo que todo
est en orden, ya no puedo retener por ms tiempo los diez millones. Son
suyos, claramente, y usted tiene acceso a todos los derechos, privilegios y
oportunidades que eso conlleva.
Jess nos dice: "Hay una gran herencia esperndote, un Reino que es
tuyo, aunque no sabas nada sobre l. Yo estoy aqu para revelartelo yayu-
darte a reclamarlo. Yo soy el Mediador. Yo soy la puerta. Ven y pasa a travs
de m. Confa en m y entra al Reino que est preparado para ti". Cuando
tomamos en serio las palabras de Jess, cuando confiamos en l como el
nico que puede limpiarnos de nuestro pecado, cuando le damos el con-
trol y reconocemos que l es Seor de nuestras vidas, cumplimos todos los
"requisitos" necesarios para recibir el Reino como herencia.
Las buenas nuevas del Reino
EL PRIMER PASO: NACER DENUEVO
A travs de Jess podemos entrar por la puerta del Reino y comenzar a
vivir, pensar y actuar como lo que realmente somos: hijos del Rey. En el
Evangelio de Juan, Jess se refiere a este paso como "nacer de nuevo" .
Esto es exactamente lo que significa nacer de nuevo: un paso. Es un
paso indispensable, ya que no podemos entrar al Reino sin l, pero es tan
solo un paso. Nacer de nuevo es tan solo el primer paso para una vida
completamente nueva, una travesa de aprendizaje, para saber, apreciar y
experimentar nuestros derechos, privilegios y responsabilidades como ciu-
dadanos del Reino.
Pero si pasamos todo nuestro tiempo enfocndonos solamente en ese
primer paso, perderemos muchas de las alegras y bendiciones que estn
detrs de la puerta. Hay muchas habitaciones en la casa de Dios, pero si
elegimos no avanzar ms all de la puerta de entrada, nos perderemos de
experimentar sus maravillas.
lAVIDAPUERTASADENTRO DEL REINO
Muchos creyentes tienen una fijacin absoluta con Jess como Salvador
y con "nacer de nuevo" que, tan pronto como estn dentro del Reino,
acampan en el umbral y no avanzan ms. Jess es la puerta al Reino; pero,
crame, hay ms riquezas esperando por delante. Jess lo dej en claro
cuando dijo:
"Ciertamente les aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. Todos los
que vinieron antes de m eran unos ladrones y unos bandidos, pero las
ovejas no les hicieron caso. Yo soy la puerta; el que entre por esta puerta,
que soy yo, ser salvo. Se mover con entera libertad, y hallar pastos.
Elladrn no viene ms que a robar, matar y destruir; yo he venido para
que tengan vida, y la tengan en abundancia"
JUAN 10:7-10
Vida ... al mximo! De eso se trata nuestra herencia, y todo comienza
con Jess. Pero todo no termina en la puerta. Recuerde que la vida es un
peregrinaje y que la vida en el Reino requerir que usted avance de sus
experiencias originales con Dios y madure y crezca como un verdadero
hijo del Reino.
147
REDESCUBRA EL REINO
Reclamar nuestra herencia no es unirse a una denominacin o iglesia
en particular. No tiene nada que ver con hacerse "religioso". Y tiene todo
que ver con entender que somos ciudadanos de un Reino establecido y re-
gido por Dios, el cual permanecer para siempre. Como ciudadanos del
Reino, tenemos derechos legales sobre el gobierno. La razn por la que tan-
tos reciben tan poco de Dios es porque no se reconocen como ciudadanos
de su Reino, no entienden sus derechos como ciudadanos y, por lo tanto,
carecen de seguridad y confianza para pedir. Ser ciudadanos del Reino es
una realidad espiritual, pero tambin una mentalidad. Como creyentes, ya
tenemos el Espritu de Dios, pero necesitamos conocer la mente y el corazn
de Dios, necesitamos entrenamiento en pensar y vivir como hijos de Dios.
CIUDADANOS DEUNANUEVANACIN
Una vez que nos hacemos creyentes y entramos al Reino de Dios, "cambia-
mos naciones". Dejamos nuestra ciudadana en el mundo para naturalizar-
nos como ciudadanos del Reino de los cielos. Estamos en el mundo, pero
no somos del mundo. Entramos al Reino a travs de Jess, que es la puerta.
Dios nos acepta, nos naturaliza como ciudadanos- del Reino, y luego nos
comisiona como embajadores de su gobierno de modo que podamos ayudar
a otros a hallar la puerta tambin.
En el trabajo, la escuela o dondequiera que vayamos, debemos recor-
dar que somos ciudadanos del Reino que residimos en tierra extranjera, y
la autoridad de nuestro gobierno de origen nos respalda. Todos los dere-
chos, privilegios y beneficios de nuestra ciudadana se aplican plenamente a
nosotros aunque vivimos en una tierra extranjera. En cualquier momento,
podemos pedir los recursos de nuestro Rey, los cuales son muchsimo ms
abundantes que los de este mundo. Cuando cinco mil personas necesitaban
comer, los discpulos de Jess vieron solamente los recursos limitados de
este mundo: cinco panes y dos pescados. Jess, en cambio, mir la despensa
de su Padre y vio suficiente comida como para alimentar a todos, y queda-
ron doce cestas llenas con las sobras.
Nuestro Reino es un Reino de provisin abundante. Debemos cambiar
nuestra mentalidad de pobreza por una mentalidad de provisin. Siempre
que nos ocupemos de los negocios del Padre, l nos proveer todo lo que ne-
cesitamos. No importa cul sea nuestra situacin, podemos focalizarnos en el
Reino, reclamar nuestros derechos y decir con confianza: "Mi Dios suplir".
Las buenas n u evu s del Reino
QUEVANGELIO ESTAMOS PREDICANDO?
Si el Reino de los cielos est tan lleno de promesas, poder y provisin -si
verdaderamente las "buenas nuevas" son tan buenas- por qu no hay
ms gente en el mundo corriendo para entrar? Todos quieren saber que
tienen poder para vencer las tragedias de la vida, as como tambin la
habilidad de levantarnos y aceptar los desafos que nos confrontan diaria-
mente. Todos deseamos saber que nuestras vidas tienen significado, pro-
psito y esperanza.
Todos quieren descubrir su destino y el poder para hacer que sus sue-
os se hagan realidad. El evangelio del Reino de Dios promete todo esto
y mucho ms, pero la gran mayora de las personas del mundo no lo han
descubierto y mucho menos recibido. Por qu no?
Todava no han escuchado el mensaje del Reino;
Sus mentes han sido cegadas para que no puedan ver el Reino;
Han escuchando un mensaje errneo sobre el Reino.
Hay muchas razones. Por una parte, muchas personas simplemente no
han odo el evangelio porque nadie se los ha predicado. Otra razn es que
Satans ceg los ojos y ensordeci los odos espirituales de millones de
personas para que ellas no puedan or o entender el evangelio, aunque sea
predicado. Hay una tercera razn que es quizs la ms grave de todas: la
Iglesia estd predicando un mensaje incorrecto.
Mateo, en su Evangelio, se refiere a "las buenas nuevas del Reino" y "el
evangelio del Reino". Marcos habla de "el evangelio de Dios", mientras que
Lucas usa la frase "las buenas nuevas del Reino de Dios". A qu se estn
refiriendo especficamente?
Todas estas frases bblicas, aunque son levemente diferentes, tienen el
mismo significado. La palabra evangelio quiere decir "buenas nuevas". La
palabra griega para evangelio es evangelion, de la cual derivan las palabras
"evangelismo" y "evangelista". Evangelion significa "buenas nuevas" o
"buen reporte". El evangelismo es, entonces, el proceso de comunicar las
buenas nuevas, y el evangelista es un instrumento para comunicarlas. Se-
gn esta definicin, toda buena noticia es un "evangelio". Si yo le informa-
ra que usted ha heredado diez millones de dlares, eso sera un "evangelio"
-una buena noticia- para usted.
149
REllESCLJHRA EL HEINO
EL EVANGELIO DEL REINO
El evangelio del Reino de Dios que como creyentes estamos llamados a pre-
dicar debe ser cuidadosamente definido para que no haya ambigedades.
Estrictamente hablando, el "evangelio" no es el mensaje en s mismo, sino
ms bien una descripcin del mensaje. Somos comisionados por jess a pro-
clamar el mensaje del Reino de Dios, y ese mensaje es descrito como buenas
nuevas para todo aquel que lo oye.
jess nunca nos dijo que vayamos y sencillamente prediquemos "un
evangelio". Hay muchas clases de buenas nuevas sobre las que podemos
hablar, pero solo hay una que jess identific como el enfoque central de
nuestro mensaje. l nos dijo que prediquemos el evangelio del Reino. In-
cluso se puso a s mismo como ejemplo al hacer de l el centro de sus
mensajes. Recuerde que cuando jess comenz su ministerio pblico, sus
primeras palabras fueron: "Arrepintanse porque el Reino de loscielos estcer-
ca" (Mateo 4:17). Con esas palabras, jess estableci la norma y el modelo
para que nosotros sigamos.
Cristo proclam las buenas nuevas de que el Reino de Dios haba venido
a la Tierra una vez ms. Ese era su evangelio. No eran noticias acerca de una
nueva religin o denominacin. No fuimos llamados a hacer que la gente
se sienta bien con un mensaje que crea un clido sentimiento de confusin.
El mensaje de jess era las buenas nuevas de que el Reino de Dios haba ve-
nido a la Tierra y que cualquiera que viniera sera reunido en espritu y co-
munin con l y sera restaurado a su posicin plena y a sus derechos como
hijos de Dios y ciudadanos de su Reino. Las buenas nuevasdel Reino son ctue
hemos recuperado lo que Adn perdi. Otra vez podemos ocupar el lugar de
dominio y autoridad que Dios plane para nosotros desde el principio.
jess predic el evangelio del Reino de Dios. Ese es el nicoevangelio que
l predic. Por lo tanto, en lo que a nosotros concierne como creyentes y se-
guidores de Cristo, el evangelio del Reino de Dios es el nico evangelio ver-
dadero. En otras palabras, no hay otras buenas nuevas para nosotros adems
de las asombrosas y poderosas nuevas del Reino de Dios. Este mensaje del
Reino es el nico mensaje legtimo que tenemos que comunicar al mundo.
UNAPERSONAINMUTABLEYUNREINO INCONMOVIBLE
Uno de los mayores problemas en la Iglesia es que ha sido atrapada pre-
dicando algo que el Seor nunca le dijo que predicara. l nos dijo que
Los itLenas nuevas del Reino
predicramos las buenas nuevas del Reino, pero nosotros hemos enfocado el
mensaje exclusivamente en jess como la puerta. Predicamos su muerte en
la cruz por nuestros pecados y su resurreccin como la garanta de nuestra
vida eterna. Todo esto ciertamente es verdad, y efectivamente son buenas
nuevas, pero no es todo el evangelio que jess nos dijo que predicramos.
l nos dijo que predicramos el Reino. jess es el que vino a proclamar el
Reino y es el nico que nos provey la entrada a travs de su muerte. Pero
nos hemos vuelto tan obsesivos predicando de la puerta que nunca hemos
salido de all para contarles de la vida puertas adentro. Ese es el mensaje que
jess nos orden predicar. jess es el Rey que reina sobre el Reino. Debemos
hacerle saber al mundo que hay un Reino al que ellos pueden entrar y que
cambiar radicalmente el orden total de sus vidas.
Una de las razones por las que la Iglesia no es ms efectiva al alcanzar las
naciones es porque no estamos predicando el mensaje que ellos necesitan
escuchar. La gente en todo el mundo est buscando el Reino de Dios, aun
cuando no son conscientes de ello. Todos quieren poder. Desafortunada-
mente, han buscado ese poder a travs del dinero o el estatus en la vida.
Estas cosas, como muchos se estn dando cuenta, no nos dan el poder que
realmente buscamos. No nos dan el poder de alcanzar la felicidad o de con-
trolar las influencias negativas en nuestras vidas. En sus mismas manos, la
Iglesia tiene el mensaje que llevar a la gente al poder que estn buscando.
Ese mensaje es el evangelio del Rey y su Reino. Lamentablemente, muchos
en la Iglesia han descubierto al Rey, pero no tienen ni la menor idea sobre el
Reino que l vino a traer a la humanidad.
La gente responder al mensaje de que hay un Reino de vida, poder,
autoridad y gozo, que est completamente disponible para ellos. Este Reino
es la respuesta a todos sus sueos. Es la fuente de poder que ha estado bus-
cando. El Reino de Dios les dar el valor para enfrentar todas las presiones
de vivir en un mundo postmoderno. Es triste que un gran porcentaje de
cristianos no hayan experimentado las realidades del Reino de Dios, mucho
menos se hayan comprometido para transmitir este mensaje.
QU ESLO QUEJESSPREDIC?
Cuando Nicodemo busc a jess en la noche para hacerle preguntas en
privado, no estaba en verdad buscando a una persona; estaba buscando
un Reino. l haba reconocido el poder de Dios en accin en la vida y las
REDESCUBRA EL REINO
actividades de jess, yeso haba despertado su curiosidad. Se dio cuenta de
que jess haba penetrado en una dimensin de realidad espiritual que l
nunca haba experimentado.
"Haba entre los fariseos un dirigente de los judos llamado Nicodemo.
stefue de noche a visitar a jess. -Rab -le dijo-, sabemos que eres un
maestro que ha venido de parte de Dios, porque nadie podra hacer las
seales que t haces si Dios no estuviera con l. -De veras te aseguro
que quien no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios -dijo jess.
-Cmo puede uno nacer de nuevo siendoya viejo? -pregunt Nicode-
mo-. Acaso puede entrar por segundavez en el vientre de su madrey
volver a nacer? -Yo te aseguro quequienno nazca de aguay del Espritu,
no puede entrar en el reino de Dios -respondi jess-o Lo que nace del
cuerpo es cuerpo; lo quenacedel Espritues espritu. No te sorprendas de
que te haya dicho: 'Tienenque nacer de nuevo".
JUAN 3:1-7
En efecto, Nicodemo estaba diciendo: "Veo el Reino de Dios en accin
en tu vida. Cmo puedo alcanzarlo?". Jess le respondi dicindole que
l tena que entrar al Reino, naciendo de nuevo. En el versculo 3, cuando
jess le dice: "De veras te aseguro que quien no nazca de nuevo no puede
ver el Reino de Dios", la palabra griega para "ver" (eido) significa ver en el
sentido de conocer, percibir o entender. Jess declara explcitamente en
el versculo 5 que sin nacer de nuevo del Espritu nadie "puede entrar al
Reino de Dios".
Jess habl de nacer de nuevo en respuesta' a la pregunta de Nicode-
mo. No hay evidencia bblica, sin embargo, de que jess alguna vez haya
hecho del nacer de nuevo el enfoque de su mensaje a las multitudes que
lo seguan por todas partes. El corazn del mensaje de jess no era sobre
nacer de nuevo; l predic sobre el Reino de Dios. Raramente, habl sobre
la cruz o muchos otros temas que han llenado el lugar en nuestros sermo-
nes. l ense esas cosas a sus seguidores y a otros que vinieron buscando
ms conocimiento. Su mensaje era bastante diferente cuando trataba con
los escribas y fariseos que lo desafiaban. Pero con la gente comn, Jess les
predicaba el Reino de Dios.
i.o. bl1cnlts n u evus del Reino
EL REINO ES PREDICADO EN PAlABRAY
DEMOSTRADO EN PODER
jess describi la esencia del Reino en las muchas historias que l le con-
t a la gente. Esas historias son ricas en simbolismos y verdades porque
l magistralmente describa la naturaleza y las caractersticas del Reino
de Dios. En estas historias creativas exhibi el carcter de aquellos que
pertenecan a este Reino. La naturaleza de la proclamacin de jess no
estaba solamente en las palabras que hablaba. Era demostrada en el poder
que emanaba de su vida. El poder del Reino era demostrado a travs de
Jess en los milagros, seales y prodigios que l realizaba. Las multitudes
se acercaban al Reino por las palabras y acciones de Jess. Los que "cap-
taban" el mensaje eventualmente se convertan en sus seguidores y eran
introducidos en el conocimiento pleno de quin era jess y cmo entrar
al Reino a travs de la fe en l.
Cuando predicamos de Cristo sin predicar sobre el Reino de Dios, le ha-
cemos a la gente un gran dao. En realidad, los dos son inseparables. Uno
no puede divorciar al Rey de su Reino. Es realmente muy injusto decirle al
mundo que Jesucristo es la puerta que ha sido abierta a ellos, sin decirles
lo que hay del otro lado de la puerta. No tiene sentido. Si proseguimos y
les contamos sobre el Reino, esa es otra cosa. Cuando les decimos sobre un
mbito en donde hay vida, esperanza, paz, gozo y el poder de sobreponerse
a los problemas y dificultades diarias ahoramismo, y vivir exitosa y victorio-
samente ahora mismo, ellos dirn: "Hey; yo me identifico con eso! Puedo
entenderlo". Como Iglesia debemos completar el mensaje de jess enfocn-
donos en el Reino de Dios, el cual es el centro de las palabras de jess.
Seamos sinceros, la vida es dura y est llena de dolor y sufrimiento. Vi-
vimos en un mundo de gran ansiedad. Terrorismo, colapsos econmicos,
confusin poltica, desempleo, divorcio, desesperacin; la gente necesita las
buenas nuevas. El Reino de Dios es esas buenas nuevas. Es el mensaje per-
dido de jess que necesita resucitar en nuestros tiempos.
Por qu correran los pequeitos a Jess? Por qu podran seguirlo los
ricos y pobres por igual? Por qu ms de cinco mil personas se aferraran a
l por tres das, soportando el hambre y la sed con tal de verlo y escucharlo?
Por qu hombres, mujeres y nios dejaran sus granjas, barcos de pesca,
comercios, hogares y aldeas solo para sentarse a sus pies? Por qu suspen-
deran sus actividades por un tiempo para correr hasta el lugar en donde
oyeron que l estaba predicando?
REIlESC1JBH.A EL l\EINO
Era porque amaban lo que l tena para decir. Era porque l les habl
sobre la ciudadana en un Reino que les otorgara un mejor estilo de vida
y un futuro ms promisorio que el que jams encontraran en ningn otro
lugar en los reinos de los hombres. jess encarn el mismo mensaje que
predicaba y llev a hombres y mujeres de todo estrato de la vida. Este es un
gran desafo para nosotros en nuestro tiempo. El mensaje que predicamos
debe ser el mensaje que vivimos.
La forma ms efectiva de alcanzar a la gente es primero abrirles el ape-
tito con las buenas nuevas del Reino de Dios. Luego de que conocen sobre
el Reino y lo desean por s mismos, debemos explicarles cmo entrar en l
mediante la confianza en jess para limpiarlos y salvarlos de sus pecados,
rindiendo sus vidas bajo el control del Seor. Una persona debe primero
entrar al Reino antes de que est lista para cosas ms profundas, como ser
aquellas que jess les ense a sus discpulos en privado.
Por esta razn, jess le ense a la gente usando parbolas. Aquellos
que no tenan inters en las cosas de Dios, simplemente consideraban las
parbolas de jess como lindas historias con moralejas prcticas. Por otra
parte, para aquellos que estaban buscando genuinamente la verdad, sus
historias tocaban una cuerda en sus corazones que los conducan hacia l
y los provocaba a buscar en l las respuestas a lo que estaban necesitando.
A travs de Jess, ellos obtenan entrada al Reino, donde eran libres para
explorar cada habitacin y descubrir cada beneficio que el Reino tena
para ofrecerles.
UNEVANGELIO TERGIVERSADO
"El Reino de Dios ha venido a la Tierra. Todos los que deseen, arre-
pintanse y vengan a l". Ese es el evangelio que jess predicaba y que
comision a sus seguidores a predicar. En algn lugar del camino, la Igle-
sia perdi su enfoque. Rara vez en estos das escucharemos el mensaje
del Reino ser predicado en nuestros plpitos. Predicamos sobre muchos
otros temas, pero casi nada acerca del Reino. Predicamos sobre prospe-
ridad, fe, dones, ministerios y otros temas secundarios, pero no acerca
del Reino.
Satans nos ha desviado. Una de sus estrategias ms efectivas es pre-
ocuparnos con cosas secundarias en vez de lo primordial. El diablo es
astuto. l sabe que esto es mejor que intentar hacernos hacer cosas que
Las bur(la" (lltCVIIS del HerIJo
son marcadamente incorrectas o malignas. En cambio, desva nuestro en-
foque hacia temas que, aunque son importantes, no son lo que el Seor
nos dijo que nos centrramos.
Si hacemos algo bueno, pero no es lo que el Seor nos dijo que hicira-
mos, est bien o est mal? Suponga que usted me contrata como chef en su
hogar y, planificando una gran cena, me pide que prepare pavo con varias
guarniciones. Qu sucedera si usted acompaa a sus invitados a la mesa
y all descubre que yo cocin carne a la cacerola en vez de pavo? La carne
puede estar de lo ms jugosa, sabrosa y suculenta en su boca, pero aun as
no es lo que me pidi. Tenemos una tendencia a creer que siempre y cuando
algo no est mal, entonces debe ser bueno. No obstante, aun las cosas bue-
nas son malas cuando son hechas en el tiempo o en el lugar equivocado, o
cuando alguna otra cosa buena debera haber sido hecha en su lugar.
Hace dos mil aos, jess fue muy claro en la misin que le dio a la Igle-
sia. No dej lugar a la incertidumbre o a malas interpretaciones. l especifi-
c lo que debamos predicar y ensear:
"Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndo-
los en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles
a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. y les aseguro que estar
con ustedes siempre, hasta el fin del mundo"
MATEO 28:19-20
"Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a toda criatura"
MARCOS 16:15
"Y este evangelio del reino se predicar en todo el mundo como testimonio
a todas las naciones, y entonces vendr el fin"
MATEO 24:14
El Nuevo Testamento proclama toda clase de "buenas nuevas" (evange-
lio, evangelion). Las buenas nuevas que jess predic -y que nosotros debe-
ramos predicar tambin- son que el Reino de Dios ha venido a la Tierra y
que, a travs de jess, todos podemos formar parte de l.
Nos hemos dejado desviar mucho en temas secundarios y perifricos.
Parece como si el mensaje del Reino hubiera desaparecido. No hay dudas
de que jess muri en la cruz para que nosotros furamos perdonados de
155
REDESCUBRA EL REINO
nuestros pecados y hallemos vida eterna en l. Tampoco hay dudas de que
necesitamos decirle a la gente que l es el camino, la verdad y la vida, y que
es el nico camino a la vida eterna. Todo esto es parte del mensaje del Reino,
pero no es todo el mensaje. La cruz de Cristo es el punto de comienzo de la
vida del Reino de Dios, pero no el punto de llegada. No hay punto de llega-
da, porque la vida en el Reino no tiene fin.
Nuestro problema es que pasamos demasiado tiempo dicindole a la gente
cmo entrar al Reino, pero rara vez les enseamos qu hacer cuando estn
dentro. A menudo ni siquiera nosotros lo sabemos, porque nadie nos lo ha
enseado tampoco. Pasamos tanto tiempo predicando sobre la puerta que
olvidamos todo sobre el palacio que se encuentra detrs de ella.
ATORADOS EN lAPUERTA
Necesitamos volver a predicar el evangelio que jess nos dijo que predicra-
mos: las buenas nuevas de que el Reino de Dios vino a la Tierra. Dios quiere
que tengamos el Reino, y jess es la puerta para entrar a l. jess mismo
dijo: "No tengan miedo, mi rebao pequeo, porque es la buena voluntad del
Padre darles el reino" (Lucas 12:32). Pinselo! A nuestro Padre le complace
darnos el Reino. Eso es lo que l desea hacer. Eso es lo que l plane desde
el comienzo mismo.
Si pensramos en el Reino de Dios como un palacio o una mansin
gloriosa, hemos perdido totalmente el mensaje. Estamos atorados en la
puerta. Cul es el propsito de una puerta? Provee entrada a la casa o a
los diferentes cuartos de la casa. Del mismo modo, jess nos brinda una
entrada al Reino del Padre. jess dijo: "Yo soy el camino". Una puerta es
un portal a travs del cual pasamos de un lugar a otro. jess es la puerta a
travs de la cual pasamos de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz,
de la culpa al perdn, de la vergenza al gozo, de la lucha a la paz, de la
derrota a la victoria. As es el contraste entre el reino de este mundo y el
Reino de Dios.
Si nos quedamos "atorados" en la puerta, nunca experimentaremos la
plenitud del Reino que el Padre ha preparado para nosotros. Tenemos
que dar un paso hacia delante, pasar la puerta para descubrir un mundo
completamente nuevo de riquezas y gloria que espera delante. Recuerde
que jess dijo: "Yo soy la puerta; el que entre por esta puerta, que soy yo,
ser salvo. Se mover con entera libertad, y hallar pastos (. .. ) y (. .. ) vida
Las /wenns n u evri s del Reino
en abundancia" (juan 10:9-10). El Reino es un lugar en donde podemos
experimentar vida en abundancia.
Puede imaginarse a alguien que hereda una maravillosa propiedad con
una bella mansin, pero que est tan absorto con la puerta que nunca pasa
a travs de ella? "[Te amo, puerta! T eres una puerta tan hermosa. Tienes
paneles tan graciosos, un vidrio tan adorable. Eres tan maravillosa!". jess
es nuestra puerta al Reino de Dios. Es vitalmente importante que deposite-
mos nuestra fe en jess para salvarnos y perdonar nuestros pecados, pero
tambin es importante que despus de eso avancemos por la puerta para
participar y disfrutar ese Reino al mximo.
jess dijo: "... yo soy la puerta de las ovejas" (luan 10:7), pero tambin
dijo: "Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas" (v. 11).
Los pastores cuidan sus ovejas. Las guan, las protegen y las llevan a lugares
en donde pueden hallar comida yagua. Los pastores no les dan el pasto a
sus ovejas, sino que las guan a donde las ovejas pueden encontrar el buen
pasto. jess es mayor que el Rey Arturo, y su Reino es ms glorioso que el
de Camelot.
jess es el pastor que nos lleva a los pastos abundantes del Reino de su
Padre, pero cunto alimento y refresco recibamos depende de nosotros. El
Seor no nos alimentar por la fuerza. l quiere que nosotros participemos
plenamente en el gozo, los beneficios y las bendiciones de su Reino, pero no
lo har contra nuestra voluntad. El grado en el que disfrutemos de nuestra
ciudadana del Reino depender del nivel de disposicin que tengamos a ser
valientes y reclamar lo que es nuestro, lo que jess restaur para nosotros a
travs de su muerte y resurreccin.
Desafortunadamente, muchos estn varados en el patio exterior y nunca
han podido salir de las inmediaciones externas del glorioso Reino de Dios.
Ellos nunca se han aventurado a entrar al lugar santsimo donde vive el Rey
y donde su Reino es plenamente manifestado.
Imagine por un momento que usted es dueo de una zapatera que se
especializa en calzado costoso, elegante, de estilo y bien moderno, de la
ms alta calidad. Usted ha invertido un par de millones de dlares para
construir una elegante y hermosa zapatera, y ha gastado miles de dlares
ms para adquirir el stock de zapatos ms refinados posibles. Su deseo es
alcanzar a la mayor cantidad de personas con la noticia de los excelentes
zapatos que pueden encontrar en su negocio. Qu hace usted? Segu-
ramente har publicidad, por supuesto. Publicitar es una buena forma
157
REDESCUBRA EL BEINO
de predicar; usted est extendiendo el "evangelio", las "buenas nuevas"
sobre el calzado que tiene a la venta.
Suponga que su aviso dice algo as como: "Hola. Quiero invitarlo a
visitarnos en el Mundo Internacional del Zapato, donde encontrar solo
la ms fina calidad en calzado para toda su familia. Estoy seguro de que se
enamorar de nuestro local y particularmente de nuestra puerta. Tenemos
una hermosa puerta hecha de roble macizo, forrada con lminas de oro y
con bisagras de plata esterlina. Una elegante ventana de vidrio espejado
y bordes biselados se halla en la mitad superior de la puerta. La puerta
tiene dos metros y medio de alto y un metro ochenta de ancho, y es una
puerta verdaderamente asombrosa y magnfica. Le aseguro, amigo, que
por nada del mundo querrn perderse esta puerta. Ella los hipnotizar.
Simplemente, no podr creer la belleza de la puerta que contemplar.
i Esperamos verlo pronto!".
LCuntos zapatos usted cree que vendera con un aviso como ese? Cun-
tos clientes atraer a-su comercio? Quizs consiga un puado de curiosos
que vengan a mirar su puerta y luego se marchen mascullando y sacudiendo
sus cabezas, pero no lograr ganar mucho dinero. El objetivo de hacer pu-
blicidad es lograr que los clientes pasen de la puerta y entren al local donde
puedan ver la mercadera que tiene para que ellos compren.
Lo mismo es con el Reino de Dios. No habremos cumplido todo lo que
el Seor desea hasta que avancemos dentro y aprovechemos todo lo que el
Reino tiene para ofrecernos. Solo entonces podremos comenzar a alcanzar
el potencial que Dios ha depositado dentro de nosotros. S, Jess muri por
nosotros, pero muri para obtener algo para nosotros: la entrada al Reino
de su Padre. Jess dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (luan 14:6).
La vida que l nos da es la vida abundante de su Reino, un Reino que tiene
todo lo que podemos llegar a necesitar o desear, un Reino de superabundan-
cia y provisin inagotable.
EXPERIMENTAREL CIELO EN LATIERRA
Juan el Bautista, el profeta del Antiguo Testamento con una revelacin del
Nuevo Testamento, predic sobre el Reino de Dios: "En aquellos das se
present juan el Bautista predicando en el desierto de judea. Deca: 'Arrepin-
tanse, porque el reino de los cielos est cerca'" (Mateo 3:1-2). Despus de
Juan, Jess apareci en escena predicando el mismo mensaje: "Despus de
La" IJUcnas nluvas del Heinu
que encarcelaron a [uan, jess se fue a Galilea a anunciar las buenas nuevas
de Dios. 'Se ha cumplido el tiempo -deca-o El reino de Dios est cerca. iArre-
pintanse y crean las buenas nuevas!'" (Marcos 1:14-15). "Desde entonces
comenz jess a predicar: 'Arrepintanse, porque el reino de los cielos est
cerca" (Mateo 4:17). Dnde est el Reino? Solo a un paso de distancia de
donde usted est parado.
Las buenas nuevas que Juan yJess predicaban -y que tambin la Iglesia
primitiva predicaba- son las buenas nuevas del Reino de los cielos. Muchas
veces nos llega el mensaje equivocado, porque predicamos las buenas nue-
vas del cielo. Yambas no son lo mismo. Le decimos a la gente que ponga su
fe en Jess para salvacin y luego nos concentramos en el cielo como nues-
tro objetivo y destino. Jess nunca predic sobre el cielo. Sus discpulos
nunca predicaron sobre el cielo, y tampoco nosotros deberamos hacerlo.
La gente precisa escuchar las buenas nuevas del Reino de los cielos: que
el Reino de Dios ha venido a la Tierra y que todos pueden experimentar la
realidad de ese mundo.
ESCAPARDEL MUNDO OCAMBIARELMUNDO?
Puede ser que la idea de ir al cielo sea muy atractiva, pero la gente que lucha
de continuo con su vida cotidiana en la Tierra necesita un mensaje que le
ayude "aqu y ahora". Ellos necesitan que se les ensee cmo vivir en este
mundo, no cmo escapar de l.
A travs de los siglos, se ha puesto un nfasis en el cielo en el mensaje
de la Iglesia, que antes no estaba all. Cada vez que la humanidad enfrenta
sucesos catastrficos, se empieza a pensar en el cielo: un lugar de escape,
reposo y consuelo. Para los europeos, esa catstrofe fue la peste negra; para
los africanos, la esclavitud. En las dos circunstancias, la expectativa de vida
era muy baja, los pronsticos del futuro parecan muy limitados, y la breve-
dad y fragilidad de la vida se volvi muy real y personal para la gente. Du-
rante la peste negra, millones de personas murieron en Europa, y muchos
de los sobrevivientes se volcaron a la esperanza del cielo como consuelo.
Bajo el cruel yugo de la esclavitud, millones de africanos, privados de toda
esperanza en este mundo, tambin se volvieron a la enseanza del cielo
como su esperanza futura.
Si todos a su alrededor parecen estar muriendo, y usted sabe que podra
ser el siguiente, tendera a aferrarse poco a las cosas de este mundo y, en
REDESCUBRA EL REINO
cambio, a amarrarse con todas sus fuerzas a la esperanza de un mundo
venidero. Si se da cuenta de que no posee nada, sino que otras personas lo
poseen a usted, incluidos a su esposa e hijos, todo lo que tendra que espe-
rar de cada da sera un trabajo matador, entonces una promesa de descanso
permanente le brindara un fuerte consuelo. La consecuencia de esta clase
de predicacin es que todo lo que podemos decir sera: "Solo Las
cosas estn terribles, pero el Seor viene pronto, y cuando lo haga, El nos
sacar a todos de este embrollo".
VENCERALMUNDO
El consuelo del cielo nos ayuda a mantenernos y estar de pie durante las
horas oscuras, pero no es -y nunca debera ser- el enfoque del evangelio
que predicamos. Las Escrituras no nos prometen que Jess nos del
mundo cuando est a punto de vencernos, sino que por medio de El noso-
tros venceramos al mundo: "Yo les he dichoestas cosas paraque en m hallen
paz. En este mundo afrontarn aflicciones, pero anmense! Yo he vencido al
mundo" Quan 16:33); "porque todo el que ha nacidode Dios vence al mundo.
sta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe. Quin es el que vence al
mundo sino el que cree queJess es el Hijo de Dios?" (1 Juan 5:4-5).
Lo que esto significa es que cuando vivimos, pensamos Yactuamos como
ciudadanos del Reino, podemos experimentar xito, victoria y productivi-
dad, no en el "futuro distante", sino hoy mismo, esta semana. Significa que
podemos vencer ahoramismo. No tenemos que ser o seguir siendo vctimas
de nuestras circunstancias. Podemos aprovechar nuestra ciudadana y todas
sus bendiciones, derechos y privilegios que nos ayudarn a levantarnos por
encima de nuestras circunstancias, o cambiarlas, o prosperar y salir adelante
a pesar de ellas. La vida del Reino no es sentarse sumisamente en someti-
miento y derrota delante de la arremetida de este mundo. Por el contrario,
ella nos lleva adelante en confianza, avanzando violentamente en la sabidu-
ra, el poder y la bravura que es nuestra como hijos de Dios.
Nada afuera de nosotros es mayor que lo que est dentro de nosotros.
Eso fue lo que Juan quiso decir al escribir: "Ustedes, queridos hijos, son de
Dios y han vencido a esos falsos profetas, porque el que est en ustedes es ms
poderoso que el que esten el mundo" (l Juan 4:4). Esta es la frmula imbati-
ble de la victoria. Si somos vencidos por el mundo, entonces no estamos ex-
perimentando lo que el Seor quiere que tengamos. Algo nos est faltando.
60
Las bLena,S nLel'aS del Reino
Si la vida nos est golpeando duro, entonces hemos escuchado las buenas
nuevas incorrectas o no hemos tenido buenas nuevas en absoluto. Las bue-
nas nuevas son que en Cristo somos ciudadanos del Reino de los cielos, y
todos los recursos de ese Reino estn disponibles para ayudarnos a vivir en
victoria cada da desde ahora en adelante.
EL NICO EVANGELIOVERDADERO
El evangelio del Reino es el nico evangelio verdadero. Todo lo dems que
predicamos no es el verdadero evangelio, o al menos, no el evangelio com-
pleto. Predicar sobre Jess es de vital importancia y es una parte esencial
de predicar el evangelio del Reino, porque l es nuestro camino al Reino.
Sin embargo, solo porque pongamos nuestra fe en Jess, no significa que
automticamente entendamos lo que es ser un ciudadano del Reino o cmo
vivir como uno de ellos. Hay muchos creyentes que confan y aman a jess,
pero nunca se les ha enseado sobre el Reino o su verdadero y legtimo
lugar dentro de l. '
Jess predic el evangelio del Reino de los cielos, pero su mensaje no
tena nada que ver con ir al cielo. De hecho, l predicaba lo contrario. Jess
predicaba que el cielo estaba viniendo a la Tierra; por cierto, que ya estaba
aqu y que l era su heraldo:_"Ustedes deben orar as: 'Padre nuestro que ests
en el cielo, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hgase tu voluntad en la
tierracomoen el cielo" (Mateo 6:9-10).
LAORACIN DEJESS
Ante todo, Jess dijo: "Padre nuestro". No es mo o suyo solamente, sino
que es el Padre de todos los que creemos. En segundo lugar, nuestro Padre
se encuentra "en los cielos". No est en la Tierra, sino que rige su Reino
en el cielo. Cuando oramos deberamos dirigirnos a l como estando en
el cielo en vez de en la Tierra. El cielo, no obstante, no est muy lejos. Es
la dimensin adyacente a la nuestra. Cualquier creyente que muere llega
all instantneamente. As es cun cerca se encuentra Dios. Jess luego nos
ensea a respetar y honrar a Dios: "santificado sea tu nombre". Santificado
significa "santo", y santosignifica "puro y sin motivacin ulterior, separado,
apartado de toda maldad". Dios quiere decir exactamente lo que dice, y
siempre guarda su palabra.
REDESCUBRA EL BE! NO
Luego vienen las palabras: "venga tu Reino, hgase tu voluntad en la tierra
como en el cielo". Observe que debemos orar que el Reino de Dios venga (no
que vaya), as como tambin orar que su voluntad sea hecha. La palabra
voluntad tambin significa "propsito". Cuando oramos que la voluntad de
Dios sea hecha en la Tierra, le estamos pidiendo que lleve a cabo sus prop-
sitos, que cumpla su plan original. Estamos orando que cualquier cosa que
suceda en el cielo sea manifestada en las regiones de la Tierra. Cuando Adn
cay, l provoc un nuevo fenmeno en la Tierra: una voluntad distinta a la
voluntad del Padre. El enfoque de los hombres y las mujeres del Reino debe
estar en unir al mundo nuevamente a la voluntad nica del Padre.
El propsito original de Dios era extender su reinado celestial a la Tierra
a travs de seres humanos. Su deseo era que nuestra dimensin terrenal
fsica reflejara su dimensin celestial espiritual. Como el Reino de los cielos
sobre la Tierra fue el plan original e inmutable de Dios, tambin ese fue el
enfoque del mensaje y ministerio de Jess. Los cuatro evangelios en conjun-
to contienen ms de cien referencias al Reino. Juan el Bautista predicaba del
Reino. Jess predicaba del Reino; era su nico y exclusivo mensaje. Pedro,
Santiago, Juan y los otros apstoles predicaban del Reino. Pablo predicaba
del Re.no. La Iglesia primitiva predicaba del Reino.
Un mundo oscuro y agotado, desesperanzado y desanimado aguarda
-y desesperadamente necesita or- las buenas nuevas del Reino de Dios.
Al predicar el evangelio del Reino a todas las naciones, preparamos el ca-
mino para el regreso de Cristo. Esa es nuestra misin, la tarea que se nos
ha encomendado como el Cuerpo de Cristo. Si no lo predicamos nosotros,
quin lo har?
Captulo cinco
Principios
1. El propsito de Dios es restaurar su gobierno sobre la Tierra a travs de
la humanidad.
2. jess vino a reintroducir el Reino de Dios a nosotros y, mediante su san-
gre derramada en la cruz, proveernos los medios por los cuales entrar
en l.
3. El Reino de Dios nos pertenece por derecho legal, en calidad de
herencia.
4. Proclamamos el mensaje del Reino de Dios, y ese mensaje es buenas
nuevas para todo el que lo escucha.
S. jess nunca predicaba acerca de nacer de nuevo; l predicaba ms bien
sobre el Reino de Dios. .
6. Las buenas nuevas que jess predicaba -y que nosotros deberamos pre-
dicar tambin- son que el Reino de los cielos ha venido a la Tierra y, a
travs de jess, todos podemos formar parte de l.
7. El grado en que disfrutemos de nuestra ciudadana en el Reino depende
del nivel de nuestra disposicin a ser valientes y reclamar lo que es le-
galmente nuestro, lo que jess ha restaurado para nosotros a travs de
su muerte y resurreccin.
8. Las buenas noticias son que en Cristo somos ciudadanos del Reino de
los cielos, y todos los recursos de ese Reino estn disponibles para ayu-
darnos a vivir en victoria cada da desde aqu en adelante.
"51 ueseas ser BIenservmo.
errronces SIrve BIen
a LOS Dems"
CAPTULO SEIS
Un Reino de reyes siervos
E
l Reino de Dios es el nico Reino en el que cada ciudadano es nom-
brado rey. Su reinado no es sobre la gente, sino sobre un rea espec-
fica relacionada con sus dones. Por esta razn, a Jess se le llama el
Rey de reyes y Seor de los seores. Nosotros somos reyes que servimos al
mundo con nuestro don dado por Dios. Nuestro servicio nos convierte en
lderes. Eso es lo que Jess quiso expresar al decir: "El mayor de ustedes ser
el que sirve". El Reino funciona sobre la base de un liderazgo de servicio.
Una vez que hemos pasado por la puerta, no hay nada ms vital para
nuestro crecimiento espiritual que comprender la naturaleza del Reino del
cual ahora somos ciudadanos. Nuestros corazones deberan reflejar el cora-
zn de Cristo, y nuestras mentes, su mente. Todo lo que Dios dice y hace se
relaciona con su Reino. Por eso, es tan importante que entendamos su na-
turaleza. Si queremos ser fieles hijos del Rey y estar preparados para reinar
sobre el dominio que l nos ha entregado, debemos conocer su corazn y
cmo gobernar en su nombre.
Nuestra cultura se est desintegrando a nuestro alrededor. La gente est
viviendo en un estado de desesperacin. Todo lo que tenemos que hacer
es leer los peridicos o escuchar los noticieros cualquier da de la semana
para darnos cuenta de que la vida diaria en el mundo en que vivimos est
llena de incertidumbre e inestabilidad. Guerras, hambre, pobreza, igno-
rancia, limpieza tnica, odios y prejuicios de antao, bombardeos suicidas,
terrorismo, sida y otras aflicciones, e inestabilidad econmica con amplias
fluctuaciones en el mercado de valores son factores que nos muestran a las
claras que nuestro mundo es un lugar aterrador y poco confiable. Ya que el
reino de este mundo es temporal y un da pasar, no tiene nada con carac-
tersticas duraderas en las cuales podamos depositar confianza alguna.
Millones de personas mueren a diario a causa de enfermedades, hambre o
violencia. El mercado de valores colapsa, y los que eran millonarios un da son
pobres al da siguiente. Las corporaciones se reducen, y miles de empleados
quedan desocupados de repente. El desempleo extendido produce un vaco
HEDESCUIIII/\ EL REINO
financiero que acaba en desalojos, lo cual incrementa la cantidad de personas
en la calle, sin hogar, y que terminan siendo una carga para el estado. El odio
religioso entre musulmanes, cristianos y judos alimenta el conflicto a diario
en muchas partes del mundo, particularmente en el Medio Oriente.
UNREINO QUE NOPUEDE SERVOLTEADO
Hay alguna buena noticia en medio de todo esto? S, pur cierto la hay. Para
aquellos que vivimos y caminamos en el Reino de Dios, cada da puede ser
un buen da, a pesar de las circunstancias del mundo. No importa cunta
turbacin y confusin nos rodee en el mundo fsico, el Reino de Dios es es-
table. No puede ser movido. Los gobiernos de este mundo se sacuden y no
son confiables, la economa mundial es impredecible. El gobierno de Dios,
en cambio, est firmemente establecido desde la eternidad pasada y estar
en su lugar a travs de la eternidad futura; es seguro, fuerte e inconmovible.
A diferencia de los gobiernos de este mundo, el Reino de Dios est fundado
en principios eternos que nunca se desvanecern ni desaparecern.
El hombre ha tratado de muchas maneras de aliviar el temor, dolor y sufri-
miento que caracteriza a la vida humana sobre la Tierra: Una de ellas es a travs
de la religin, la cual no ha resultado ms exitosa que las otras formas, porque
es un producto de la invencin y el diseo humano. La religin es el intento del
hombre por descubrir a Dios y hallar las soluciones a sus propios problemas.
Por esa razn, Dios no nos envi una religin. En cambio, l nos envi
su Reino, eterno e inconmovible. El Reino de Dios vino a la Tierra a travs
de la persona de su Hijo Jesucristo, que era su heraldo, as como tambin su
puerta de entrada. Cristo no vino a iniciar una religin o una organizacin
religiosa. Jess predic sobre el Reino, pero la Iglesia predica de muchas
otras cosas en vez de predicar sobre el Reino.
La misin de jess consista en cinco objetivos principales:
Vino a reintroducir el Reino de Dios en la Tierra a travs del hombre.
Vino a restaurar la justicia y santidad de la humanidad.
Vino a restaurar al Espritu Santo en el hombre.
Vino a entrenar a la humanidad para el liderazgo del Reino.
Vino a restaurar el gobierno del Reino de Dios sobre la Tierra a travs
de la humanidad a devolver la administracin del Reino de Dios a los
,
reyes terrenales de Dios.
166
EL ORDEN ORIGINAL DEL REINO
La misin integral dejess era reintroducir el Reino de Dios sobre la Tierra
a travs de la humanidad. El prefijo re significa "hacer de nuevo" o "vol-
ver al estado original". Cada vez que nosotros re algo, estamos volviendo
atrs. El pequeo prefijo de dos letras es uno de los prefijos ms
Importantes de toda La Biblia, tan importante que, de hecho, yo lo deno-
mino "el prefijo paradjico de Dios". Casi todas las palabras utilizadas en
La Biblia para describir el plan de Dios para la humanidad comienzan con
l. Aqu hay algunos de ellas: redimir, revivir, restaurar, reconciliar resu-
rreccin, regreso, recompensa, renovacin, remordimiento,
Todas estas palabras se relacionan de un modo u otro con el plan de Dios
para la salvacin del hombre.
Cuando decimos que jess vino a reintroducir el Reino de Dios sobre
la Tierra, eso implica que en un tiempo estuvo aqu anteriormente. Cristo
no trajo un Reino nuevo, sino uno viejo, un Reino original que se haba
perdido. En un tiempo, Adn y Eva eran el Reino de Dios sobre la Tierra
y reinaban sobre el jardn del Edn: Cuando se rebelaron contra Dios y
cayeron en pecado, el Reino se apart. Cmo fue que se march el Reino
de Dios?
El plan de Dios haba sido gobernar la Tierra a travs de una familia
llamada humanidad. La conexin de Adn y Eva con Dios era el
Santo, quien habitaba en ellos. Su pecado los corrompi y los hizo vasos
profanos que 'ya no servan para contener al Espritu. As este se alej,
llevando la nica conexin directa del hombre con Dios y, por lo
tanto, la umca conexin directa entre la Tierra y el Reino de Dios.
Es as como el Reino se supona que deba funcionar. Dios, el Padre y
Creador, estaba en el cielo, donde siempre ha estado. Recuerde que jess
nos ense a orar: "Padre nuestro que ests en los cielos". El cielo es el
mbito del Padre, un dominio espiritual que es invisible, aunque mucho
ms grandioso y real que el mundo visible, el plano fsico que fue creado
a partir de l. Dios es el Rey de los cielos, el Seor de todo, el Creador
y de todas las cosas. l es el Todopoderoso, omnipotente,
ommSCIente y omnipresente, Elohim, Yahv, Adonai, El Shaddai; hay mu-
chos nombres y ttulos que podemos atribuirle, y solo conseguimos araar
la superficie de quin es l es realidad.
GNESIS 2:22-23.
REDESCUBRA EL REINO
LOS ORGENES DELHOMBRE
El hombre como criatura est en la Tierra. Creado a la imagen de Dios y
formado del polvo del suelo, el hombre fue puesto en autoridad administra-
tiva sobre ella y todas las dems criaturas. El libro de Gnesis usa distintas
palabras para referirse al "hombre", tanto para designar a la raza humana
como un todo, como as tambin para distinguir entre el gnero masculino
y femenino. Por ejemplo, en Gnesis 1:26 Dios dice: "Hagamos al ser huma-
no a nuestra imagen y semejanza". En este caso, la forma hebrea de "hombre"
es adam, y se refiere genricamente a toda la raza humana, tanto femenina
como masculina. Tambin es usada como nombre propio del primer hom-
bre, Adn. La palabra adam literalmente significa "rubicundo" o "tierra os-
cura", en referencia al color original de la piel y a la materia de la cual fue
formado el hombre.
Cuando la narrativa en Gnesis habla de la creacin de la mujer, emplea
trminos todava ms especficos.
"De la costilla que le haba quitado al hombre, Dios el SEOR hizo una
mujer y se la present al hombre, el cual exclam: sta s es hueso de
mis huesos y carne de mi carne. Se llamar 'mujer', porque del hombre
fue sacada. Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a
su mujer, y los dos sefunden en un solo ser"
Aunque el versculo 23 usa la palabra adam para "hombre", el 26 em-
plea un trmino diferente: ish, el cual se refiere a un hombre en el sentido
especfico de la masculinidad. La forma femenina de ish es ishshah, que
tambin se usa en los versculos 22 y 23 para "mujer", para designar a la
forma femenina del "hombre", como distintiva del "hombre" masculino.
Aunque adam es a veces utilizado para nombrar individuos especficos
(tal es el caso de Adn, el primer hombre), es usado ms a menudo en un
sentido genrico para referirse a la raza humana como un todo. Por ejem-
plo, Gnesis 5:1-2 (RVR 1960) dice: "Este es el libro de las generaciones
de Adn. El da en que cre Dios al hombre [adam], a semejanza de Dios lo
hizo. Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn
[adam], el da en que fueron creados". Por lo tanto, "hombre" es el nombre
general que se emplea para designar a la especie humana, tanto masculina
como femenina.
168
Un Reino de reyes siervos
LOESPIRITUALYLONATURAL
Dios cre al hombre a su propia imagen. Como Dios es espritu, eso signi-
fica que el hombre fue creado primeramente como un espritu con la ha-
bilidad de comunicarse con la dimensin espiritual. Cuando el aliento de
Dios fue soplado sobre el hombre, l se convirti en un alma viviente y fue
dotado de conciencia, personalidad y libre albedro. Para poder cumplir
con su designio y su intencin de regir la Tierra a travs de un representan-
te fsico, Dios deposit a ese hombre espiritual que haba creado dentro de
una especie de caparazn o cubierta fsica, un cuerpo formado del polvo
("tierra oscura" o adam) del suelo.
De modo que aqu t ~ n o s dos dimensiones: una espiritual capaz de
alcanzar el plano de Dios, y una fsica capaz de comunicarse en las re-
giones de la Tierra. El propsito de Dios para el hombre era que este
gobernara la Tierra en su nombre y bajo su autoridad. Eso significara
que los pensamientos y deseos de Dios iban a manifestarse en la mente
del hombre, para que la voluntad de Dios pudiera ser hecha en la Tierra.
La nica manera en que esto ocurriera sin que Dios dejara su lugar en el
cielo era que l pusiera su voluntad en la mente y el corazn del hombre.
En otras palabras, para que Dios pudiera gobernar la Tierra a travs del
hombre que haba creado, tena que existir una conexin que uniera las
dos dimensiones. Por esta razn, Dios cre al hombre con la capacidad de
recibir su Espritu.
ELESPRITUSANTO: ELNEXO ENTRE DIOSYELHOMBRE
El Espritu Santo era el nexo vital entre el dominio del hombre en la
Tierra y el dominio de Dios en el cielo. l revelaba la voluntad de Dios y
provea sabidura y gua para que el hombre pudiera llevar a cabo la vo-
luntad de Dios sobre la Tierra. En este orden original de las cosas, exista
perfecta armona entre Dios y el hombre. Haba unidad entre el cielo y la
Tierra. Todo operaba como se supona que deba hacerlo. Pero no conti-
nu de ese modo.
JESSVINOPARAREINTRODUCIRELREINO
As como Dios hizo a la mujer como ayudadora y compaera del hombre,
del mismo modo le dio el Espritu Santo al hombre (tanto masculino como
JUAN 14:16-17
1 CORINTIOS 2:10-13
REDESCUBRA EL REINO
femenino) para ayudarlo a administrar su dominio terrenal segn la vo-
luntad de Dios. El evangelio de Juan se refiere al Espritu Santo como un
"Consolador". jess dijo:
"Yyo le pedir al Padre, y l lesdarotro Consolador paraque los acom-
pae siempre: e! Espritu de verdad, a quien e! mundo no puede
porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes s lo conocen, porque VIve con
ustedes y estar en ustedes"
En griego, la palabra para consolador es parakletos, que tambin signi-
fica "abogado". Literalmente, parakletos significa "uno llamado a estar al
lado". El propsito del Espritu Santo, entonces y ahora, era estar lado
de la humanidad y ayudarnos a saber y hacer la voluntad del Padre. El nos
convence cuando hacemos algo incorrecto, nos gua a lo largo del camino
ms conveniente, nos impulsa a hacer la voluntad de Dios y dirige nuestro
andar, pero puede controlar tanto como le rindamos a l.
Cualquier cosa que Dios quera, el Espritu Santo se la revelaba al hom-
bre, y este lo manifestaba en la Tierra. Dios quera que el de..su
Reino viniera a la Tierra, pero solamente poda hacerlo a traves de sus hIJOS
que estaban conectados con l por medio del Espritu de Dios.
"Ahora bien, Dios nos ha revelado esto por medio de su Espritu, pues
e! Espritu lo examina todo, hasta las profundidades de Dios. En efecto,
'quin conoce los pensamientos de! ser humano sino su propio espritu
e d D' .
que est en l? As mismo, nadie conoce los pensamientos e lOS SInO
e! Espritu de Dios. Nosotros no hemos recibido e! espritu del mundo
sino e! Espritu que procede de Dios, para que entendamos lo que por
su gracial nos ha concedido. Estoes precisamente de lo que hablamos,
no con las palabras que ensea la sabidura humana sino con las que
ensea el Espritu, de modo que expresamos verdades espirituales en
trminos espirituales"
Con el Espritu de Dios morando dentro del hombre y dirigiendo sus
pensamientos y su vida de acuerdo a la voluntad de Dios, el hombre podra
manifestar el Reino del Padre sobre la Tierra.
Un Reino de reyes siervos
UNDISTURBIOENLAFUERZA
La clave para que el hombre fuera capaz de manifestar el Reino de Dios so-
bre la Tierra era la presencia del Espritu Santo. El hombre no poda cono-
cer la voluntad de Dios excepto a travs del Espritu Santo viviendo dentro
de l, y este solo poda morar en una vasija santa. Adn y Eva, la primera
pareja humana, estaban llenos del Espritu Santo y tenan una comunin
ntima con Dios. Cuando fueron seducidos y engaados por la tentacin
de Satans y desobedecieron a Dios, esa lnea de comunicacin se rompi
y cre disturbios en la fuerza del universo. El pecado los corrompi, y se
convirtieron en vasos profanos, y el Espritu Santo se alej, cortando toda
conexin con el mbito celestial.
El hombre todava estaba sobre la Tierra. Todava era un espritu que ha-
bitaba dentro de un cuerpo de carne y sangre. An conservaba el propsito
de dominar la Tierra, pero ahora esta estaba dominndolo a l. Todo fue
alterado de su orden original. Contra su voluntad, el hombre se encontr
esclavizado a sus pasiones incontrolables, sus deseos desenfrenados y sus
instintos carnales. De este modo, se' volvi sujeto a las mismas cosas que
se supona que deba controlar. Como el Espritu Santo se haba marchado,
el hombre vino a estar bajo control de otro espritu, un espritu maligno,
Lucifer, ese querubn expulsado.
Miles de aos pasaron, tiempo durante el cual Dios estuvo ejecutando
su plan de restaurar su orden y diseo original. Llam a Abraham, cre una
nacin de los descendientes de Abraharn, los liber de la esclavitud en Egip-
to y los condujo a su propia tierra. Dentro de esa nacin, l estableci una
lnea real a travs de David, una lnea de la que prometi que reinara para
siempre. En la plenitud de los tiempos, jess vino en carne, como descen-
diente de David nacido de una joven virgen llamada Mara; pero en espritu,
como el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
ELESPRITUSANTO REGRESA
En jesucristo, el Espritu regres a la Tierra para habitar en plena
fuerza en un ser humano por primera vez desde que se haba marchado de
Adn y Eva en el jardn del Edn. Cristo, el Ungido, el Hijo eterno de Dios
vino a la Tierra, naci bajo la forma de un ser humano llamado jess. El
hombre jess era carne, pero el Cristo '.lwtro estaba lleno del Espritu. l
era jesucristo, el Dios-hombre, Dios en carne. En l habitaba la plenitud de
REDESCUBRA EL REINO
Dios en forma corprea (vea Colosenses 2:9). Esa plenitud era el Espritu
Santo, quien ahora habitaba en carne humana por primera vez desde el
Edn. jess represent para toda la humanidad el potencial espiritual que
poda pertenecerles si ellos reciban el poder del Espritu de Dios.
Cuando jess, lleno del Espritu Santo, comenz su ministerio pblico,
su mensaje era el simple anuncio: "Arrepintanse, porque el Reino de los cielos
estcerca" (Mateo 4:17). Sus palabras se dirigan a todos nosotros, la entera
raza del hombre (adam). La palabra arrepentirse significa "cambiar nuestra
mente". jess estaba diciendo: "Arrepintanse, cambien la manera de pen-
sar porque sus pensamientos estn corruptos". Por qu corruptos? Por el
pecado. Por qu deberamos cambiar nuestra mentalidad? Porque el Reino
de los cielos, que estuvo ausente en la Tierra por siglos, ahora ha regresado.
jess vino a reintroducir el Reino de los cielos a la Tierra. Est aqu ahora, y
necesitamos adaptar nuestro pensamiento a esta nuevarealidad.
JESSVINO PARARESTAURAR lAJUSTICIAy lASANTIDAD
EN lAHUMANIDAD
No solo que jess vino a reintroducir el Reino, sino que tambin vino a res-
taurar la justicia y la santidad en la humanidad, ambas cosas las perdimos en
el jardn del Edn. Muchas personas tienen una idea equivocada acerca de la
justicia. Suponen que ser justos significa hacer cosas buenas. Para algunos,
significa usar ropas largas o trajes y corbatas, o no sonrer nunca, no rerse y
no divertirse jams. Significa usar cruces alrededor de su cuello y cargar gran-
des Biblias. Ellos proclaman este mensaje diluido, adornando sus autos con
autoadhesivos que dicen cosas, tales como: "Toque su bocina si ama a jess".
Eso no es justicia. La justicia tiene ms que ver con una condicin de
vida, caso contrario a las acciones religiosas. Las acciones justas son im-
portantes, pero ellas deberan ser producto de la condicin de ser justo que
tenga una persona. Mucha gente se retrotrae, creyendo que actuar correc-
tamente los hace a ellos justos. No es as. justicia es en realidad un trmino
legal que significa estar correctamente posicionado. Una persona justa, por
lo tanto, es alguien que est bien posicionada con las autoridades.
Cuando Adn y Eva pecaron, perdieron el Espritu Santo. Perdieron su
comunin con Dios y cayeron de su posicin correcta para con el nico
gobierno, el Reino de los cielos. La relacin que una vez haban disfrutado
con Dios como su Padre ahora estaba rota. Aunque haban sido creados
Un Reino de reyes s re rvos
para dominar la Tierra, con su conexin con el Reino de Dios ahora inte-
rrumpida, ellos no saban qu hacer o cmo hacerlo. Adn y Eva perdieron
completamente la visin de su propsito.
En un mundo cado, no existe tal cosa como una persona "normal".
Dios nos dise para la justicia y santidad, y sin ellas somos anormales.
Somos deficientes y defectuosos, incapaces de funcionar apropiadamente
en el entorno para el cual fuimos diseados. Por eso existe el crimen. Por
eso, entre las diferentes razas nos odiamos los unos a los otros, peleamos y
nos matamos. Nuestra falta de justicia y santidad se manifiesta en nuestras
vidas. Nos destruimos mutuamente porque no sabemos por qu estamos
aqu, y el mismo ambiente que fuimos creados para dominar ahora nos est
gobernando a nosotros.
jess nos restaur a la justicia -una posicin correcta delante del Padre-
a travs de su muerte por nuestros pecados. Nos hizo justos nuevamente, y
al hacerlo, tambin restaur nuestra santidad. Ser santos significa ser puros,
sin mancha alguna, apartados exclusivamente para Dios. Cuando Adn y
Eva pecaron, mostraron desprecio por su estado santo, tomando lo que se
supona que era para Dios y usndolo para propsitos comunes y profanos.
Eso sera algo as como tomar una hermosa copa de oro macizo y usarla para
poner en ella la grasa de un tocino.
CMO UNO SEVUELVE SANTO?
De qu modo jess nos hace justos y santos otra vez? Se necesita nada
menos que su sangre. La Palabra de Dios dice: "De hecho, la ley exige que
casi todo sea purificado con sangre, pues sin derramamiento de sangre no hay
perdn" (Hebreos 9:22). Solamente la sangre de jess poda limpiar nuestro
pecado y quitar la vergenza de nuestras acciones. Por esa causa, l tuvo
que morir. As como el viejo himno declara: "Qu me puede dar perdn?
Solo de jess la sangre". Cristo, el Hijo de Dios, era Espritu, no carne o
sangre; jess, el hombre, tena ambas cosas. jesucristo era cien por ciento
hombre de carne y sangre, y cien por ciento divino Hijo de Dios. No pode-
mos separar las dos naturalezas; hacerlo sera negar la obra que l hizo en
la cruz. No podemos adorar a Cristo y olvidar a jess, ya que sin jess no
podramos tener al Cristo. La sangre de jess limpi nuestro pecado y ech
los cimientos para nuestro perdn, haciendo posible para Cristo restaurar
nuestra justicia y santidad, y traernos al Espritu Santo.
REDESCUBRA EL REINO
Por esa razn, cualquier religin que niega a Jess tiene un problema.
Todo est envuelto en Jesucristo y en lo que l hizo sobre la cruz. Si no
tenemos a jess, eso significara que nuestros pecados estn todava con no-
sotros. Sin Jess no tenemos su sangre para limpiar nuestros pecados, y sin
esta limpieza, no podemos volvernos santos. A menos que seamos santos,
no podemos recibir el Espritu Santo. Ya menos que recibamos el Espritu
Santo, no podemos ser hechos ciudadanos del Reino de Dios.
LAIMPORTANCIADELASANGRE DEJESS
En la economa del Reino de Dios, la sangre es absolutamente necesaria
para nuestra restauracin. Por eso, la ley juda en el Antiguo Testamento
requera sacrificios de animales. Ellos eran un constante recordatorio visual
de que la sangre de una vctima inocente era el precio exigido para llevarse
nuestros pecados. De este modo, el sistema sacrificial judo prefiguraba, o
miraba hacia el da en que Jess, el Cordero de Dios, puro y sin pecados,
derramara su sangre. Esta fue suficiente una vez y para siempre para lim-
piarnos y cubrir nuestro pecado.
Lo primero que Dios hizo para tratar con el pecado-de Adn y Eva fue cu-
brirlos con sangre inocente: "Dios el SEOR hizo ropa de pieles para el hombre
y su mujer, y losvisti" (Gnesis 3:21). Dios mat un animal de alguna clase,
probablemente una oveja, carnero o cabra, tom su piel ensangrentada e
hizo vestiduras para que Adn y Eva se pusieran. Con este acto, Dios les
revel que el costo de cubrir su pecado era derramar sangre de una vctima
inocente. Solo la sangre puede cubrir el pecado. Adn y Eva haban tratado
de cubrirse con hojas de higuera, pero eso era inadecuado porque no haba
sangre de por medio. Todava estaban con su pecado encima.
Un sacrificio animal era tan solo un smbolo de que el pecado estaba
cubierto; la muerte de un cordero nunca podra verdaderamente llevarse el
pecado de un hombre. Solamente el sacrificio igual en estatura a un hombre
podra calificar. En otras palabras, nicamente la sangre derramada de un
ser humano sera suficiente para limpiar el pecado humano. No de cualquier
humano que lo hiciera; deba ser un humano sin rastro de pecado personal,
un humano que ya fuera puro y santo. Jesucristo, el Hijo de Dios sin pecado,
nacido de la virgen Mara, era la nica Persona que reuna las condiciones.
Dios envi a su unignito Hijo como sacrificio para pagar el rescate por no-
sotros, porque nadie ms poda hacerlo. Solo Cristo estaba calificado.
'74
Un fieinu fe rexes S L e r ~ S
EL REINO NOES NINGUNARELIGIN
El reino no es una religin porque esta es la bsqueda de Dios por parte
del hombre. Con el Reino esa bsqueda se acab; Dios se ha revelado a
s mismo y ha enviado a su Hijo a hacernos libres de nuestros pecados y
restaurarnos a s mismo. El Reino no es una religin sino una relacin,
una comunin ntima en la cual entramos en una relacin profundamente
personal con el Cristo viviente. De todos los sistemas de fe que existen en
el mundo, solamente el Reino es efectivo, porque solo l tiene la sangre de
Cristo, la cual lava el pecado del hombre. Tan solo el Reino tiene el Espritu
de Dios habitando en las vidas de los creyentes. Solamente l puede restau-
rarnos a la justicia y santidad.
La sangre de Jess es vital. No importa con qu frecuencia vayamos a
la iglesia, no importa qu tan activos seamos, cuntas veces recibamos la
comunin, cunto dinero entreguemos en la ofrenda, ni cunto tiempo pa-
semos ayudando a los pobres o a los enfermos: -a menos que hayamos con-
fesado a jesucristo como nuestro Seor y Salvador y hayamos permitido que
su sangre nos cubra y nos limpie- todava estaremos perdidos y seremos ex-
tranjeros en el Reino. Las buenas obras no lo lograrn. La sana doctrina no
lo lograr. Solo la sangre de Jess puede limpiarnos del pecado y hacernos
justos y santos otra vez. Las buenas obras, la teologa, la doctrina correcta,
todo es resultado de una vida que crece en el Espritu. Pero apartadas de la
sangre de Jess, esas cosas no tienen poder.
Jess vino para reintroducir el Reino de Dios a la humanidad y a restau-
rar en nosotros la justicia y la santidad. l logr estas cosas muriendo en la
cruz, en donde su sangre derramada tuvo el poder de cubrir y lavar nuestro
pecado. Por causa de nuestro pecado, estbamos espiritualmente muertos,
ramos esclavos del pecado y rehenes de Satans y su reino de tinieblas. Con
su muerte en la cruz, Jess pag el rescate para liberarnos de las garras del
diablo. l se hizo nuestro sustituto por nosotros, de modo que pudiramos
ser hechos justicia de Dios (vea 2 Corintios 5.21). Su cuerpo muerto yaci
en la tumba durante tres das, fro y sin vida. La muerte no pudo contenerlo.
En la maana del tercer da, se levant de entre los muertos. La resurreccin
de Jess garantiza que todo aquel que ha sido lavado del pecado por su san-
gre, tambin tiene su vida: la vida eterna.
'75
JUAN 20:19-23
REDESCUBRA EL REINO
JESSVINOARESTAURAR ELESPRITUSANTO
ENELHOMBRE
El tercer objetivo de la misin de jess en la Tierra era restaurar el Espri-
tu Santo en el corazn del hombre. Antes de que esto pudiera suceder, l
tena que alcanzar los otros dos objetivos: reintroducir el Reino y restaurar
nuestra justicia y santidad a travs de su sangre. Solo cuando estuviramos
limpios y santos de nuevo, seramos vasijas adecuadas para ser habitados
por la presencia del Espritu Santo.
Por qu es tan importante el Espritu de Dios? Como hemos visto an-
teriormente, l es el nexo, la conexin espiritual entre nosotros y el Reino.
l es quien nos llena de poder espiritual, nos gua al conocimiento de la
verdad y nos trae a nuestra memoria todas las cosas que jess ense. jess
les prometi a sus discpulos que luego de que l se marchara, enviara al
Espritu Santo para que estuviera con ellos para siempre.
El Espritu Santo no poda venir hasta que jess hubiera completado su
obra en la cruz, resucitara y aplicara su sangre para la limpieza del pecado
del hombre. Una vez que fuimos limpiados y hechos santos nuevamente,
entonces, estbamos listos para recibir el Espritu. jess se ocup de eso,
tambin, antes de ascender a los cielos.
"Al atardecer de aquel primer da de la semana, estando reunidos
los discpulos a puerta cerrada por temor a los judos, entrJess y,
ponindose en medio de ellos, los salud. --La paz sea con ustedes!
Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Al ver al Seor, los dis-
cpulos se alegraron.-La paz sea con ustedes - repiti Jess-. Como
el Padre me envi a m, as yo los envo a ustedes. Acto seguido, sopl
sobreellos y les dijo: -Reciban el Espritu Santo. A quienes les perdo-
nen sus pecados, les sern perdonados; a quienes no se los perdonen, no
les sern perdonados"
En el atardecer del mismo da en que resucit, jess se apareci a sus
discpulos, sopl sobre ellos y les imparti el Espritu. Ms adelante, en el
da de Pentecosts, ellos recibiran la llenura del Espritu Santo en poder,
pero aqu jess les solt el Espritu Santo como una presencia que habita
en el interior continuamente. Por medio de este acto, jess le devolvi a
la humanidad lo que Adn y Eva haban perdido en el jardn del Edn.
Un Reino de reyes siervos
La conexin estaba restaurada. Todos los que creyeran y confiaran en je-
ss para la limpieza de sus pecados y le entregaran sus vidas recibiran el
Espritu Santo y, por lo tanto, recobraran su conexin y ciudadana con el
Reino de Dios. Ahora ellos podran conocer la voluntad de Dios, y tambin
a travs de ellos su voluntad podra ser hecha en la Tierra.
ENTRENAMIENTO PARAFORMARPARTE DE
lAREALEZAENELREINOCELESTIAL
Como hijos de Dios, somos parte de la familia real del Reino de los cielos. Al
igual que cualquier otro miembro de la realeza, no entramos a ejercer el rol
sin preparacin alguna: debemos ser entrenados. Un entrenamiento adecua-
do y cuidadoso es esencial para los gobernantes en proceso de formacin.
Podemos ver un ejemplo perfecto de esto mismo en la familia real
britnica, en la crianza del prncipe William y su hermano menor, el
prncipe Harry. Los jvenes hijos del prncipe Carlos, el futuro rey de
Inglaterra, y de la difunta princesa" Diana, han sido preparados desde
su nacimiento para el lugar tan especial que ocuparan como herederos
del trono. Desde sus primeros das, se les ense que ellos eran parte de
la realeza, aun cuando todava no tenan ni siquiera la edad como para
comprenderlo. Puede imaginarse lo que significa tratar de hacerle en-
tender a un niito de dos aos que algn da ser rey? A esa altura, a l
no le interesa; est demasiado ocupado ensucindose la cara con mante-
quilla de man. De todos modos, aun a tan corta edad, es importante que
se le diga quin es. Ninguna edad es demasiado joven para comenzar a
aprender la identidad de uno.
Como el mayor de los dos hermanos, el prncipe William est segundo
en la lnea al trono de Inglaterra, luego de su padre, el prncipe Carlos.
Aun antes de que el prncipe William hubiera nacido, mientras que su ma-
dre Diana estaba en la sala de partos, un grupo de tutores se hallaba all
para comenzar su tarea. Aunque cada uno de ellos tena una responsabili-
dad diferente, su tarea en general era la misma: ensearle al joven prncipe
quin era y entrenarlo para actuar congruentemente. Hay una cierta pos-
tura, comportamiento, actitud y forma de hablar que se espera por parte
de la realeza, yeso no se desarrolla automticamente. Desde el da en que
nacieron, a los prncipes William y Harry se les ense a caminar, hablar,
pensar y actuar como reyes.
JUAN 14:16-17,26
IlEIlESCUBRA EL REINO
En el mismo sentido, nosotros debemos aprender a pensar y actuar como
los hijos reales del Rey celestial. Hemos pasado tanto tiempo en la condicin y
mentalidad de esclavos en el reino de las tinieblas, que automticamente pen-
samos y obramos como esclavos. Si hemos de ejercer nuestro estado pleno de
embajadores de nuestro Padre, debemos ser entrenados en el comportamien-
to y la mentalidad del Reino. En esta tarea, el Espritu Santo es nuestro tutor.
El da en que el prncipe William lleg del hospital, fue depositado bajo el
cuidado primario de aquellos responsables de educarlo como a un prncipe.
La princesa Diana ciertamente tena acceso regular a su hijo, pero su entre-
namiento diario como prncipe estaba en manos de sus tutores. La realeza
camina de un cierto modo, as que al prncipe William se le ense a caminar
como un rey. La realeza se sienta de una manera especial, as que tambin le
ensearon a sentarse como un rey. La realeza adems habla de un modo par-
ticular, entonces le ensearon a hablar as. Su diccin, tono de voz y manera
de hablar fueron rasgos cuidadosamente enseados y pulidos. Le ensearon a
no levantar el volumen de la voz, porque la realeza nunca grita. El poder de la
voz de un rey no radica en su volumen sino en la autoridad de su posicin.
Cuando nosotros nos convertimos en creyentes, recibimos nuestro nue-
vo nacimiento dejess, quien luego nos "entrega", por as decirlo, a alguien
ms -el Espritu Santo- para ser entrenados y criados como hijos del Rey.
Nuestra fe est basada en una relacin personal con jesucristo, pero como
l est en el cielo sentado a la diestra del Padre, la manera en que nos rela-
cionamos es a travs del Espritu Santo. En su encarnacin terrenal, jess
no poda estar para siempre presente fsicamente con todos sus seguido-
res, as que prometi enviarnos a su Espritu que habitara en nosotros por
siempre y nos enseara cmo pensar y actuar como la realeza que somos:
"Y yo le pedir al Padre, y l les dar otro Consolador para que los acom-
pae siempre: el Espritu de verdad, a quien el mundo no puede aceptar
porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes s lo conocen, porque vive con
ustedes y estar en ustedes (. .. ) Pero el Consolador, el Espritu Santo, a
quien el Padre enviar en mi nombre, les ensear todas las cosas y les
har recordar todo lo que les he dicho"
"Pero les digo la verdad: Les conviene que me vaya porque, si no lo hago,
el Consolador no vendr a ustedes; en cambio, si me voy, se lo enviar a
Un Reino de reyes siervos
ustedes (...) Pero cuando venga el Espritu de la verdad, l los guiar a
toda la verdad, porque no hablar por su propia cuenta sino que dir slo
lo que oiga y les anunciar las cosas por venir"
JUAN 16:7, 13
EL ESPRITU SANTO ES NUESTRO TUTORPERSONAL
Nosotros necesitamos un tutor como el Espritu Santo porque nuestra men-
te y pensamiento estn corrompidos, y nos lleva tiempo captar y creer ge-
nuinamente la verdad de quines somos en Cristo. Somos hijos reales del
Reino de Dios, pero hemos pasado nuestras vidas enteras viviendo en los
cuarteles de los esclavos. Nuestros pensamientos y la conducta no cambia-
rn del da a la noche. El Espritu Santo que vive en nosotros como una pre-
sencia continua, con paciencia y amor nos ensear quines somos y cmo
debemos pensar, hablar y comportamos.
A la realeza, como por ejemplo a los prncipes William y Harry, se les
ensea cmo caminar, hablar, sentarse y comer en una manera congruente
con quienes son. Cada accin suya, cada gesto y ademn estn diseados
para mostrar autoridad. Esto fue evidente incluso en el funeral de su madre.
Luego de que la princesa Diana muri tan trgicamente, sus hijos, los prn-
cipes William y Harry, aunque lloraron y lamentaron su muerte, igualmente
se comportaron como parte de la realeza, as como les haban enseado.
Incluso en medio de sus lgrimas, nunca perdieron su aura de autoridad.
Una de las cosas que el Espritu Santo nos ensea es cmo pararnos en
autoridad como verdaderos hijos e hijas de Dios, sin importar qu proble-
mas o dificultades estemos atravesando. Como hijos reales de nuestro Padre
celestial, podemos tomar el control de nuestras circunstancias, en vez de
estar esclavos de ellas. Podemos vivir diariamente en poder y victoria, en
vez de en debilidad y derrota. Todo eso lleva entrenamiento, para el cual el
Espritu Santo es nuestro Maestro.
JESS VINOAENTRENARNUEVAMENTEA LA
HUMANIDAD PARAEL LIDERAZGO DEL REINO
El cuarto objetivo de la misin de jess sobre la Tierra fue reentrenar a la
humanidad para el liderazgo del Reino. l vino a enseamos cmo pensar y
actuar como Dios una vez ms. jess repiti el mensaje que proclam, y por
REDESCUBRA EL REINO
el poder del Espritu nosotros tambin somos "investidos de poder" para
ser modelos y predicar el mensaje del Reino. jess estableci la norma por
medio del ejemplo con su propia vida. En cada palabra, accin y momento
de su vida en la Tierra, nos mostr cmo es el Padre y cmo deberamos ser
nosotros como hijos suyos. Al igual que jess, sus discpulos no siempre
entendan todo esto tan fcilmente:
"Dijo entonces Toms: -Seor, no sabemos a dnde vas, as que cmo
podemos conocer el camino? -Yo soy el camino, la verdad y la vida -le
contest Jess-. Nadie llega al Padre sino por m. Si ustedes realmente
me conocieran, conoceran tambin a mi Padre. Yya desde estemomento
lo conocen y lo han visto. -Seor -dijo Felipe-, mustranos al Padre y
con esonos basta. -Pero, Felipe! Tanto tiempo llevoya entreustedes, y
todava no me conoces? El queme ha visto a m, havisto al Padre. Cmo
puedes decirme: "Mustranos al Padre"? Acaso no crees queyo estoy en
el Padre, y que el Padre est en m? Las palabras que yo les comunico,
no las hablo como cosama, sino que es el Padre, que est en m, el que
realizasus obras"
JUAN 14:5-10
Entrenamos para pensar y actuar como hijos del Rey fue quizs la parte
ms difcil de la misin de jess, ya que tendemos a ser obstinados, cabe-
zas dura y lentos para aprender. Esto se debe, en parte, a nuestra ceguera
y sordera espiritual por causa del pecado y, en parte tambin, al hecho de
que nosotros como raza hemos estado separados del entorno real y santo de
Dios por mucho tiempo. Dios nos cre a su imagen como sus hijos reales y
nos dise para gobernar en el plano terrenal, as como l gobernaba en el
celestial. Nuestro pecado nos desaloj del lugar para el que fuimos disea-
dos para ocupar, y por milenios hemos sido como el hijo prdigo de la par-
bola de Lucas 15:11-32, viviendo en el chiquero y comiendo de las mismas
algarrobas que los cerdos coman. Hemos estado sin contacto con nuestra
"casa" por tanto tiempo que hemos perdido de vista, no solo nuestra iden-
tidad sino tambin nuestro destino. jess vino a llevamos a redescubrir
,
ambos y a entrenamos nuevamente para reclamarlos y disfrutarlos.
jess logr esto para nosotros al brindamos el modelo perfecto del Pa-
dre. Como mencion anteriormente, si queremos conocer cmo es Dios el
180
Un Reino de reyes siervos
Padre, todo lo que debemos hacer es mirar a jess. Si queremos saber cmo
deberamos ser nosotros como hijos de ese Padre, todo lo que debemos hacer
es mirar a jess, quien es el Hijo unignito del Padre. El Espritu Santo en
nosotros nos capacita para entender lo que vemos en jess y lo que omos en
sus enseanzas, y nos da el poder para llevarlas a cabo en nuestras vidas.
SANAREL DAO MENTALQUE PRODUJO lAGRAN CADA
En el reino de las tinieblas, hemos estado bajo el dominio de Satans. Ha-
biendo sido expulsado del cielo por rebelarse contra Dios, Satans cay a la
Tierra como un don nadie. Pero all pretendi ser alguien engaando a Adn
y Eva y usurpando su autoridad terrenal. Desde ese momento, l ha estado
ensendole a la humanidad a pensar acerca de s mismos como si fueran
poca cosa, as como es l. Luego de toda una vida de alimentamos de nega-
tividad e imposibilidad, la mayora de nosotros tenemos una cierta dosis de
dao mental que el Espritu Santo debe sanar. Hemos sido esclavos por tan-
to tiempo que no sabemos cmo manejar la libertad. Nos disculpamos por
salir adelante. No creemos que merezcamos o tengamos derecho a ser los
mejores. Eso puede haber sido cierto mientras ramos pecadores perdidos
y estbamos separados de Dios. Como creyentes, sin embargo, hemos sido
restaurados a nuestro lugar como hijos de Dios y se nos han confiado todas
las bendiciones y beneficios de ese estado.
El entrenamiento de nuestras mentes es parte de lo que significa entre-
gamos como sacrificio vivo a Dios. No podremos vivir vidas efectivas para
el Seor hasta que no aprendamos a pensar como l. Eso es lo que el apstol
Pablo quiso ensear cuando les escribi a los creyentes romanos:
"Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les
ruego quecada uno de ustedes, en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo
como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. No seamolden al mundoac-
tual, sinosean transformados mediante la renovacn de su mente. As po-
drncomprobar cul es lavoluntad deDios, buena, agradable y perfecta"
ROMANOS 12: 1-2
Pablo est diciendo que no deberamos permitimos ms ser moldeados
por el mundo, sino que debiramos ms bien ser transformados mediante
la renovacin de nuestro entendimiento, para pensar conforme a la mente
HEDESCURRA EL REINO
de Cristo. Renovar nuestra mente significa regresar a la mentalidad original
que tuvimos antes de la cada, una mente que ama y honra a Dios y que
entiende su lugar legtimo como corregentes del dominio terrenal bajo el
reinado soberano del Reino de Dios.
JESS VINO PARARESTAURAR EL GOBIERNO DEL REINO EN
LATIERRA
Finalmente, la misin de jess sobre la Tierra era restaurar el gobierno del
Reino de Dios sobre la humanidad. Una vez ms, su propia vida fue un
ejemplo del Reino en accin. Cada vez que jess sanaba a un enfermo,
resucitaba a un muerto, caminaba sobre las aguas, calmaba una tormenta
con tan solo una palabra o alimentaba una multitud con unos panes y unos
pescados, estaba demostrando la verdad de que el Reino de Dios haba ve-
nido a la Tierra. Cada vez que predicaba las buenas nuevas del Reino, o les
enseaba a sus discpulos acerca de la vida en el reino, y cuando la gente le
responda en fe, l demostraba el poder del Reino para impactar la vida y el
entorno humano.
A pesar de la cada de Adn y Eva en el jardm del Edn, el deseo de Dios
nunca cambi. l todava quera reinar en la Tierra manifestando su Reino
a travs del Espritu Santo en las vidas de las personas que estaban com-
prometidas con l y entregadas a su liderazgo. Por dos mil aos, desde los
das de jess, l ha estado hacindolo en un grado creciente, a medida que
hombres, mujeres y nios de cada generacin han dado sus vidas a jess y
le han permitido al Espritu Santo obrar en ellos y a travs de ellos.
SULUGAREN EL REINO
Cada uno de nosotros que se vuelve a Jess se convierte en una "piedra"
en el magnfico "palacio" espiritual del Reino de Dios en la Tierra. Somos
llamados y entrenados como reyes y sacerdotes para representar ese reino
delante del resto del mundo. El apstol Pedro lo expres de esta manera:
"Cristo es la Piedraviva, rechazada por los seres humanos pero escogida
y preciosa ante Dios. Al acercarsea l, tambin ustedes son como piedras
vivas, con las cuales se est edificando una casa espiritual. De este modo
llegan a ser un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
que Dios acepta por medio de Jesucristo. As dice la Escritura: Miren
que pongo en Sin una piedra principal escogida y preciosa, y el que
en ella no ser jams defraudado () Pero ustedes son linaje
escogIdo, real sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a Dios,
para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam de las
tinieblas a su luz admirable. Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero
ahora son pueblo de Dios; antes no haban recibido misericordia, pero
ahora ya la han recibido"
1 PEDRO 2:4-6, 9-10
A lo largo de la historia humana, la comunidad religiosa generalmente
separado rey y al sacerdote en dos oficios y funciones distintas, pero
DlOS no los dise de ese modo en el principio. Cuando Dios nos cre l
tuvo la intencin de que seamos sus representantes en el gobierno
embajadores- sobre el resto del orden de lo creado. Debamos ser reyes/
sacerdotes en la Tierra: como sacerdotes, representaramos la naturaleza y
el carcter de Dios; como reyes, su gobierno real.
" A travs de Cristo, somos un "sacerdocio santo", un "linaje escogido", un
real sacerdocio"y una "nacin santa". Como tales, hemos sido restaurados
a nuestras funciones sacerdotales de representar y reflejar la naturaleza de
Dios y carcter ante el mundo. Tambin somos el "pueblo de Dios", no
una nacin de sbditos, sino de hijos e hijas. Si Dios es un Rey, entonces
nosotros, su pueblo, tambin somos integrantes de la lnea real. Por lo
tanto, tambin hemos sido restaurados a nuestras funciones reales de re-
presentar el gobierno de Dios sobre la Tierra.
Dios no est interesado en tener sbditos en su Reino. l quiere sola-
mente hijos, herederos reales de los tesoros de su dominio. Nuestra misin
como embajadores del Reino de Dios es llevar a aquellos que han sido
en el reino de las tinieblas a Cristo, la puerta, de modo que
Ellos libere y puedan entrar a su plena ciudadana en el Reino de Dios el
Reino de la luz.
'
,83
Captulo s e i s
Principios
l. El Reino de Dios est fundado sobre principios eternos que nunca se
desvanecern o desaparecern.
2. La misin primordial de Jess cuando estuvo en la Tierra era reintrodu-
cir el Reino de Dios sobre la Tierra en la humanidad.
3. La clave para que el hombre pueda manifestar el Reino de Dios aqu en
la Tierra es el Espritu Santo.
4. Jess vino para restaurar la justicia y la santidad en el hombre.
5. En la economa del Reino de Dios, la sangre es absolutamente necesaria
para nuestra restauracin.
6. Jess vino para restaurar el Espritu Santo en la humanidad.
7. Si hemos de ejercer nuestro estado y potencial plenos en el dominio
terrenal como embajadores de nuestro Padre, debemos ser entrenados
en el comportamiento y la mentalidad del Reino.
S. Como hijos reales de nuestro Padre celestial, tomamos el control de
nuestras circunstancias en vez de ser esclavizados por ellas.
9. Jess vino para volver a entrenar a la humanidad para el liderazgo del
Reino.
10. Jess vino para restaurar el gobierno del Reino de Dios sobre la Tierra a
travs de la humanidad.
"LOS revs TIenen
Brazos LarGOS"
CAPTULO SIETE
Reyes, profetas y el Reino
N
ormalmente, cuando hablamos del Reino de Dios, pensamos solo
en lo que Jess dijo acerca de l y que est registrado en los cuatro
Evangelios. Aunque es cierto que en su vida y sus palabras Jess
revel el Reino como nunca antes, ellas eran la culminacin de lo que Dios
vena haciendo desde el principio, as como lo fue su vida en forma general.
Todo lo que Dios dice y hace se relaciona con su Reino. La Biblia entera tra-
ta sobre el Reino de Dios. Desde Gnesis hasta Apocalipsis, Las Escrituras
revelan a Dios como el grande y poderoso Rey del cielo y la Tierra, determi-
nado a obrar su plan de los siglos.
"(...) ustedes sern para m un reino de sacerdotes y una nacin santa.
Comunicales todo esto a los israelitas"
XODO 19:6
"(...) porque del SEOR es el reino; l gobierna sobre las naciones"
SALMO 22:28
"Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; el cetro de tu reino es un
cetro de justicia"
SALMO 45:6
"Que hablen de la gloria de tu reino; que proclamen tus proezas"
SALMO 145:11
"En los das de estos reyes el Dios del cielo establecer un reino que jams
ser destruido ni entregado a otro pueblo, sino que permanecer para
siempre y har pedazos a todos estos reinos"
DAN1EL 2:44
REDESCUBRA EL REINO
El plan es revertir y destruir las obras de maldad y restaurar completa-
mente su gobierno sobre el dominio terrenal a travs de sus representantes
humanos. Anteriormente hemos dicho que La Biblia no trata de religin,
sino de un Reino. Todo se centra alrededor del Reino de Dios. Todos los
santos del Antiguo Testamento reconocieron este hecho. Abraham lo saba.
Moiss lo saba. Samuel lo saba. David, el rey de Israel, lo saba. Los pro-
fetas lo saban. Jess lo saba. Todos los apstoles y los otros creyentes del
Nuevo Testamento tambin lo saban. Todos, parece ser, entendan la prio-
ridad del Reino; todos, excepto nosotros.
En los ltimos aos, el enfoque que prima en el Cuerpo de Cristo se ha
desviado desde el Reino de Dios hacia otros asuntos. El trgico resultado
es que multitudes de creyentes hoy saben muy poco sobre el Reino, y an
menos entienden su lugar y sus derechos como sus ciudadanos.
A menudo, aun a pesar de toda nuestra sofisticacin, educacin y tecno-
loga, nosotros, los de las sociedades democrticas modernas e "iluminadas"
estamos en peores condiciones que aquellas personas de los tiempos del An-
tiguo Testamento, cuando se trata de asuntos que requieren comprensin
del Reino de Dios y cmo este se relaciona con nuestro mundo.
UNREYHABLASOBRE EL REINO
El libro de los Salmos est lleno de referencias que dejan en claro que David y
otros salmistas de Israel saban y consideraban a Dios como el Rey de reyes:
"He establecido a mi rey sobre Sin, mi santo monre. Yo proclamar
el decreto del SEOR: T eres mi hijo, me ha dicho; hoy mismo te he
engendrado. Pdeme, y como herencia te entregar las naciones; tuyos
sern los confines de la tierra! Las gobernars con puo de hierro; las
hars pedazos comoa vasijas de barro"
SALMO 2:6-9
No solo que estos versculos hablan de Dios como Rey, sino que adems
miran hacia delante profticamente, a la venida de Jess, quien heredara el
Reino de manos de su Padre.
"El SEOR es rey eterno; los paganos sernborrados de su tierra"
SALMOS 10:16
188
Reyes. profetas y el Reino
David entendi que los reinos humanos son temporarios, pero el Reino
de Dios es eterno.
"Eleven, puertas, sus dinteles; levntense, puertas antiguas, que va a
entrar el Rey de la gloria. Quin es este Rey de la gloria? El S ~ el
fuerte y valiente, el S ~ el valiente guerrero. Eleven, puertas, sus din-
teles; levntense, puertas antiguas, que va a entrar el Rey de la gloria.
Quines este Rey de la gloria?Es el SEOR Todopoderoso; l es el Rey
de la gloria!"
SALMO 24:7-10
"El SEOR tiene su trono sobre las lluvias; el SEOR reina por siempre"
SALMO 29:10
En estos versculos, David, el segundo y ms grande rey de Israel, alaba-
ba y reconoca al Seor Dios como el "Rey de gloria" que era entronado por
los siglos de los siglos. La palabra gloria significa literalmente "pesado" o
"denso", especialmente en el sentido de referirse a alguien de gran impor-
tancia y alta estima. Con la frase "Rey de gloria", David exalta a Dios como
el mayor Rey y digno de la ms alta estima.
"Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; el cetro de tu reino es un
cetro de justicia"
SALMO 45:6
"CUn imponente es el SEOR Altsimo, el gran reyde toda la tierra! (. .. )
Cantensalmos a Dios, cntenlesalmos; canten, cntenlesalmosa nuestro
rey. Dios es el rey de toda la tierra; por eso, cantenle un salmo solemne.
Dios reina sobre las naciones; Dios est sentadoen su santo trono"
SALMO 47:2, 6-8
Estos versculos de los Salmos (atribuidos a los hijos de Cor) hablan
sobre el trono de Dios, desde donde l "reina sobre las naciones" y extien-
de su "cetro de justicia". Un cetro es un smbolo de gobierno y autoridad
regios. Muchos reyes terrenales han levantado sobre sus sbditos un cetro
de crueldad y opresin. El cetro de Dios -la caracterstica definitoria de su
reinado- es un cetro de justicia.
I{ 1': lJ E S e lJ B 1\ A r: 1. B. E I N o
"El SEOR ha establecido su trono en el cielo; su reinado domina sobre
todos"
SALMO 103:19
"Que te alaben, S ~ todas tus obras; que te bendigan tus fieles. Que
hablen de la gloria de tu reino; que proclamen tus proezas, para que todo
el mundo conozca tus proezas y la gloria y esplendor de tu reino. Tu reino
es un reino eterno; tu dominio permanece por todas las edades. Fiel es el
SEOR a su palabra y bondadoso en todas sus obras"
SALMO 145:10-13
David, una vez ms, estaba concentrado en el Reino de Dios. Aunque
l mismo era rey, saba muy bien cul era su lugar. Ms que el rey Sal que
le haba precedido, y que todos los otros reyes que le sucedieron, David
comprendi su rol no solamente como rey debajo de Dios, con obligaciones
cvicas p ~ r a con su pueblo, sino tambin como sacerdote delante de Dios
con responsabilidades espirituales a favor de su pueblo. l es un ejemplo
?ara todos nosotros acerca de nuestro lugar en el Reino. Al igual que David,
somos llamados a reinar como reyes en este mundo, as como tambin a
cumplir nuestro rol sacerdotal llevando a cabo el cuidado espiritual de la
gente en las regiones terrenales.
LOS PROFETASANTIGUOSYELREINO DEDIOS
Los salmistas tales como David y los hijos de Cor no eran las nicas per-
sonas del Antiguo Testamento que entendan el reinado de Dios y cmo los
reinos de los hombres se relacionan con l. Muchos de los profetas tambin
recibieron visiones poderosas y vislumbre de la gloria y el esplendor de Dios
y de su Reino. Uno de los ms conocidos a causa de sus visiones de este tipo
fue Isaas:
"El ao de la muerte del rey Uzas, vi al Seor excelso y sublime, sentado
en un trono; las orlas de su manto llenaban el templo. Por encima de l
haba serafines, cada uno de los cuales tena seis alas: con dos de ellas
se cubran el rostro, con dos se cubran los pies, y con dos volaban. Y se
decan el uno al otro: Santo, santo, santo es el Seor Todopoderoso; toda
la tierra est llena de su gloria. Al sonido de sus voces, se estremecieron
Reyes. prufetas X el Reino
los umbrales de las puertas y el templo se llen de humo. Entonces grit:
Ay de m, que estoy perdido! Soy un hombre de labios impuros y vivo en
medio de un pueblo de labios blasfemos, y no obstante mis ojos han visto
al Rey, al SEOR Todopoderoso!"
ISAAS 6: 1-5
Sera difcil encontrar una descripcin ms poderosa de un rey sobre su
trono que la imagen en lsaas del Seor rodeado de una multitud de servi-
dores angelicales que sin cesar lo adoran y se apresuran a cumplir sus rde-
nes. lsaas reconoci inmediatamente que estaba en la presencia de la ms
absoluta santidad y gloria. l haba "visto al Rey, el Seor Todopoderoso",
y la majestad de su visin lo abrum de tal manera que temi por su vida.
Su pecado aflor de repente con tal crudeza en contraste a esta asombrosa
pureza y santidad de Dios, que lsaas pens que en cualquier momento sera
consumido.
En vez de eso, l experiment la piadosa justicia de Dios:
"En ese momento vol hacia m uno de los serafines. Traa en la mano
una brasa que, con unas tenazas, haba tomado del altar. Con ella me
toc los labios y me dijo: Mira, esto ha tocado tus labios; tu maldad ha
sido borrada, y tu pecado, perdonado. Entonces o la voz del Seor que
deca: -A quin enviar? Quin ir por nosotros? Y respond: -Aqu
estoy. Envame a m!"
ISAAS 6: 6-S
La visin que tuvo lsaas acerca de Dios, el Rey, precipit una crisis es-
piritual en su vida. Una vez que l haba experimentado la limpieza de su
pecado, el poder de su visin lo inspir a responder al llamado de Rey. Isaas
se convirti en un embajador del Seor Todopoderoso, llamado y comisio-
nado para proclamar el mensaje del Reino de Dios a un pueblo rebelde que
lo haba ignorado y rechazado.
En otro lugar, el profeta escribe la visin que haba recibido concerniente
al heredero del Rey y la naturaleza y el carcter de su Reino:
"Porque nos ha nacido un nio, se nos ha concedido un hijo; la sobera-
na reposar sobre sus hombros, y se le darn estos nombres: Consejero
admirable, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Se extendern su
REDESCUBRA EL REINO
soberana y su paz, y no tendrnfin. Gobernar sobre el trono de Davidy
sobre su reino, paraestablecerlo y sostenerlo conjusticia y rectitud desde
ahoray para siempre"
ISAAS 9:6-7
Cmo es el Reino de Dios? Es un reino regido por un Dios poderoso y
eterno, un maravilloso Consejero (un juez sabio y justo); un Reino carac-
terizado por la paz, la justicia y la rectitud.
jeremas fue otro profeta que tuvo un entendimiento profundo con res-
pecto a la naturaleza real y el estado sublime de Dios. l dijo:
"No hay nadie como t, SEOR! Grande eres t, y grande y poderoso
es tu nombre! Quin no te temer, Rey de las naciones? Es lo que te
corresponde! Entre todos los sabios de las naciones, y entre todos los rei-
nos, no hay nadiecomot (...) Pero el SEOR es el Dios verdadero, el Dios
viviente, el Rey eterno. Cuando se enoja, tiembla la tierra; las naciones
no puedensoportarsu ira"
JEREMAS 10:6-7, 10
Para jeremas, Dios era el "Rey de las naciones", el "Dios verdadero, el
Dios viviente, el Rey eterno" a quienes los pueblos de todas las naciones
deban brindar reverencia y honra. Como Rey, Dios se sentaba justamente
sobre su trono como juez de la Tierra, y bajo su ira y furor las naciones no
podran soportar. Qu poderosa descripcin de Dios! jeremas lo conoca
como un Rey que era verdaderamente soberano sobre todo su dominio, tan-
to el fsico como el espiritual. El reino humano ms fuerte y temible no era
nada en comparacin con el Reino de Dios.
UNREINOHECHONOCON MANOS HUMANAS
Tal vez, nadie en el Antiguo Testamento recibi ms revelacin y visin del
Reino de Dios que el profeta Daniel. De hecho, el enfoque completo del
libro de Daniel incluye la soberana del Reino de Dios sobre los reinos de
los hombres. Varias veces a lo largo de su libro, la fuerza y la voluntad de
reyes terrenales compiten con la fuerza y la voluntad de Dios, y Dios sale
victorioso cada vez. El horno ardiente de Nabucodonosor no pudo tocar
a los siervos de Dios que estaban cubiertos por su poderosa mano, y as
Reyes. profetas J' el Rei no
Sadrac, Mesac y Abednego emergieron de las llamas sin siquiera el mnimo
rastro de humo en sus ropas. Un foso lleno de leones hambrientos no pudo
compararse con el ngel de Dios que cerr sus bocas y protegi a Daniel de
convertirse en su prxima comida.
Daniel era miembro de la "generacin de exiliados", aquellos judos que,
o fueron erradicados de su tierra natal por los babilonios y reubicados a
la fuerza, o bien nacieron bajo el exilio en Babilonia. Incluso como un ex-
tranjero exiliado, Daniel fue elevado a una posicin de gran prominencia
y confianza como lder civil y administrativo en el gobierno babilnico. l
era un hombre realmente astuto, un verdadero intelectual, magnficamente
educado y altamente dotado como administrador. Adems de estas cualida-
des, Daniel era un hombre de impecable integridad que amaba a Dios. Araz
de sus extraordinarios talentos y competencia, Daniel sirvi directamente
a una sucesin de reyes babilonios. Esos reyes queran hombres confiables
alrededor de ellos y no podran haber encontrado otro mejor que Daniel.
DANIELYELSUEO DELREY
Entre los dones de Daniel, estaba la habilidad dada por Dios de interpretar
sueos, cosa que hizo en varias ocasiones. En una oportunidad, el rey Na-
bucodonosor tuvo un sueo confuso y perturbador que no poda entender.
Llam a sus principales magos, encantadores, hechiceros y astrlogos de su
reino, y exigi so pena de muerte que primero le dijeran lo que l haba so-
ado y que luego se lo interpretaran. Cuando ellos le explicaron que nadie
poda decirle cul haba sido su sueo, el rey orden la ejecucin de todos
los sabios de Babilonia. Antes que el decreto del rey pudiera ser llevado a
cabo, Daniel escuch lo que estaba sucediendo y se ofreci a hacer ambas
cosas: a describir el sueo del rey y a proporcionarle la interpretacin.
Cuando fue llamado a venir delante del rey, Daniel correctamente expli-
c el sueo con todo detalle. Nabucodonosor haba visto una gran estatua
con una cabeza de oro, el pecho y los brazos de plata, el abdomen y los mus-
los de bronce, las piernas de hierro, y los pies hechos en parte de hierro y en
parte de barro. Despus de esto, una piedra cortada no con mano humana
golpe contra los pies de hierro y barro y procedi a quebrar el resto de la
estatua en miles de partes diminutas, las cuales el viento esparci. Luego de
esto, la piedra creci hasta convertirse en una gran montaa que llen toda
la Tierra (vea Daniel 2:31-35).
REDESCUBRA EL REINO
Despus de describir el sueo del rey, Daniel comenz a darle su inter-
pretacin. l le explic que las diferentes partes de la estatua
diferentes reinos que se levantaran. El reino de Nabucodonosor, Babilonia,
era la cabeza de oro. Luego Daniel dijo:
"Despus de Su Majestad surgir otro reino de menor importancia. Lue-
go vendr un tercer reino, que ser de bronce, y dominar sobre toda la
tierra. Finalmente, vendr un cuarto reino, slido como el hierro. Y as
como el hierro todo lo rompe, destroza y pulveriza, este cuarto reino har
polvo a los otros reinos. Su Majestad vea que los pies y los dedos de la
estatua eran mitad hierro y mitad barro cocido. El hierro y el barro, que
Su Majestad vio mezclados, significan que ste ser un reino dividido,
aunque tendr la fuerza del hierro. Y como los dedos eran tambin mitad
hierro y mitad barro, este reino ser medianamente fuerte y medianamen-
te dbil. Su Majestad vio mezclados el hierro y el barro, dos elementos
que no pueden fundirse entre s. De igual manera, el pueblo ser una
mezcla que no podr mantenerse unida. En los das de estos reyes el Dios
del cielo establecer un reino que jams ser destruido ni entregado a
otro pueblo, sino que permanecer para siempre y har pedazos a todos
estos reinos. Tal es el sentido del sueo donde la roca se desprenda de una
montaa; roca que, sin la intervencin de nadie, hizo aicos al hierro, al
bronce, al barro, a la plata y al oro. El gran Dios le ha mostrado a Su
Majestad lo que tendr lugar en el futuro. El sueo es verdadero, y esta
interpretacin, digna de confianza"
DANIEL 2:39-45
Los estudiosos bblicos generalmente estn de acuerdo en que, excepto
los pies de hierro mezclado con barro, los distintos segmentos de la estatua
se refieren a reinos e imperios que han venido y ya han pasado sobre la Tie-
rra. Babilonia, la cabeza de oro, dio paso al Imperio Persa, representado por
el pecho y los brazos de plata. Persia, a su vez, cay ante el Imperio Griego,
simbolizado mediante el abdomen y los muslos de bronce. Las piernas de
hierro representan el Imperio Romano, el cual fue ms fuerte y extendido
que el de los griegos o que ningn otro imperio que le hubiera precedido.
Durante siglos los romanos aplastaron toda oposicin, establecieron un go-
bierno estable basado en leyes y se convirtieron en el mayor imperio jams
conocido.
El ltimo reino, compuesto por los pies de hierro y barro, todava no ha
aparecido en la escena de la historia mundial, pero muchas personas creen
que ya est en proceso de formacin. El hierro y el barro no se mezclan; no
pueden unirse o formar una aleacin duradera. Esta imagen, por lo tanto,
se refiere a un imperio o federacin que no puede mantenerse unida. Mu-
chos creen que es una profeca que se trata de Europa y, en particular, de
la Unin Europea de nuestros das. Las naciones de Europa siempre han
luchado para coexistir mutuamente, alternando entre guerras devastadoras
y paz inestable. Segn el libro de Apocalipsis, es desde este sistema guber-
namental que se levantar "la bestia" y el Anticristo. Algunos interpretan la
profeca diciendo que antes de que Cristo regrese, habr un resurgimiento
del Imperio Romano, y que la Unin Europea representa eso mismo en el
proceso del cumplimiento.
ELLTIMO REINO
De todos modos, esta futura sucesin de reinos terrenales no es el punto
principal del enfoque de Daniel sobre la interpretacin del sueo del rey.
Otro reino viene, simbolizado mediante una roca, un reino que despedazar
a todos los dems, un reino que crecer hasta abarcar toda la Tierra y durar
para siempre. Cul es este reino que Daniel anticip en su visin proftica?
Este reino eterno final, este reino de la "piedra", es el Reino de Dios que
sera lanzado en la venida de Cristo y eventualmente reinara de manera
absoluta y sin oposicin.
Cuando jess vino a la Tierra, habl sobre la piedra. Un da les pregunt
a sus discpulos: "Quin dice la gente que es el Hijo del hombre?" (Mateo
16: I3). Luego de la respuesta de ellos, se torn ms personal todava:
"-y ustedes, quin dicen que soy yo? -T eres el Cristo, el Hijo del Dios
viviente -afirm Simn Pedro. -Dichoso t, Simn, hijo de ]ons -le dijo
]ess-, porque eso no te lo revel ningn mortal, sino mi Padre que est
en el cielo. Yo te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi
iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecern contra ella"
MATEO 16:15-18
jess estaba empleando unjuego de palabras aqu. El nombre "Pedro",.o
petros, en griego significa "piedra", como una roca pequea. Cuando jess
EL REINO
dijo "piedra", sin embargo, l us la palabra petra, que se refiere a un gran
canto rodado. Jess mismo era la "piedra" sobre la que se edificara su Igle-
sia. l mismo era la roca en el sueo de Nabucodonosor que destrozaba a
todos los reinos de la Tierra hasta convertirlos en polvo. Suyo es el Reino no
hecho con manos humanas y que durar por la eternidad.
EL CARCTERDEL REINO
El captulo 7 del libro de Daniel relata un sueo y una visin que vino a
Daniel y que revela el carcter y la asombrosa majestad del Reino de Dios.
Daniel vio una procesin de cuatro bestias aterradoras que se levantaban
desde el mar. La primera era "como un len" con "alas de guila". Las alas
le eran arrancadas, y la bestia se paraba sobre sus dos pies y le era entregado
el "corazn de un hombre" (vea Daniel 7:4). Despus vena una criatura que
pareca ser un oso. Siguiendo a esta, la prxima era un leopardo, excepto
porque tena cuatro cabezas y cuatro alas como de ave en su espalda. La
cuarta bestia era las ms horrible de todas: con grandes colmillos de hierro,
que "aplastaba y devoraba a sus vctimas", y diez cuernos. Mientras Daniel
miraba, tres de los cuernos fueron arrancados y reemplazados por uno ms
pequeo, el cual "tena ojos como los ojos de un hombre y una boca que
hablaba insolencias" (Daniel 7:8).
Estas cuatro bestias -y la cuarta bestia en particular- representan las
fuerzas demonacas y satnicas que yacen detrs del poder, la maldad y la
corrupcin de muchos de los reinos del mundo. Tan aterradores como pa-
recen, la prxima escena en el sueo de Daniel los pone en la perspectiva
correcta. Lo que sigue nos asegura la derrota certera de Satans y el triunfo
absoluto del Reino de Dios.
"Mientras yo observaba esto, se colocaron unos tronos, y tom asiento
un venerable Anciano. Su ropa era blanca como la nieve, y su cabello,
blancocomola lana. Su trono consus ruedas centelleaban comoelfuego.
De su presencia brotaba un torrente defuego. Miles y millaresle servan,
centenares de miles lo atendan. Al iniciarse el juicio, los libros fueron
abiertos. Yo me quedmirandopor causade las grandes insolencias que
profera el cuerno. Segu mirando hasta que a esta bestia la mataron,
la descuartizaron y echaron los pedazos al fuego ardiente. A las otras
bestias les quitaron el poder, aunque las dejaron vivir por algn tiempo.
Reyes. p,.ofetas y el Reuio
En esa visin nocturna, vi que alguien con aspecto humano vena entre
las nubes del cielo. Se acerc al venerable Anciano y fue llevado a su
presencia, y se le dio autoridad, poder y majestad. Todos los pueblos,
naciones y lenguas lo adoraron! SU dominio es un dominio eterno, que
no pasar, y su reino jams ser destruido!"
DANIEL 7:9-14
UNVISTAZOAL REINO CELESTIAL
Qu magnfica escena es esta, que revela al Rey de los cielos en toda su glo-
ria, esplendor y majestad. Daniel puso a prueba su vocabulario, ya que tra-
taba de hallar palabras para describir lo indescriptible. El "Anciano de das",
en los versculos 9 al 13, se refiere a Dios el Padre, eterno, sin comienzo ni
final. Sus vestiduras blancas hablan de su pureza y santidad, mientras que
el blanco de su cabello sugiere la sabidura de los siglos. Las llamas abrasa-
doras y el ro de fuego tambin simbolizan la pureza y santidad de Dios, as
como tambin su majestad y poder. .
El Anciano de das tom asiento en medio de los tronos; haba miles de
ellos. Los tronos son para los gobernantes, y esos tronos eran los asientos de
autoridad de los ciudadanos reales del Reino, es decir, la corte real. Daniel
vio muchos reyes, hasta que entr el Rey de los reyes, y toda la atencin
estuvo centrada en l. Miles lo servan, algo apropiado para un gran Rey.
Estos versculos dan a entender que aquellos que ocupaban los tronos alre-
dedor de Rey estaban tambin entre los que lo servan. Esta era una escena
diferente a todo lo visto sobre la Tierra: los reyes sirviendo al Rey; gober-
nantes cuidando del Gobernante. Los reyes terrenales tienen sirvientes y
consejeros que los asisten. El Rey de reyes, el Anciano de das, tiene reyes
como sus asistentes.
Luego de que el Anciano de das tom su lugar, toda la corte se sent
(nadie se sienta mientras que el Rey est de pie), y los libros fueron abiertos.
Esta es una escena de juicio, no de juicio de los hombres, sino de Satans.
Daniel vio esto en una visin quinientos aos antes del nacimiento de]ess.
Satans era juzgado; su poder, destruido; y su cuerpo, "echado al lago de
fuego". El fuego consume y aqu simboliza la prdida de poder. A las otras
bestias tambin les fue quitada su autoridad, pero se les permiti vivir por
un tiempo ms.
REDESCUBRA EL KEINO
LADESTRUCCIN FINALYEL HIJO DEL HOMBRE
Lo que esto significa para nosotros es que, aunque Satans y las fuerzas de
oscuridad todava estn rondando para acosarnos si los dejamos, su poder
y autoridad sobre nuestras vidas han sido quebrados. Ellos ya han sido juz-
gados. Su destruccin final espera la consumacin de todas las cosas con la
venida de Cristo, pero es tan cierta como si ya hubiera ocurrido. Por eso,
no tenemos que rendirnos a la derrota o a la desesperacin o impotencia,
porque el poder de nuestro enemigo ha sido quebrado. El Seor nos ha dado
autoridad sobre l. Nosotros estamos entre los que se sientan en el juicio
contra l junto al Rey.
Inmediatamente despus de eso en el sueo de Daniel, la razn de la
destruccin de Satans se hace ms clara. "Uno como el Hijo del Hombre,
viniendo entre las nubes" se acerca al Anciano de das y es llevado a su
presencia. Esta es una referencia directa a jess, quinientos aos antes
de su nacimiento. El ttulo preferido de jess para s mismo era el "Hijo
del Hombre". A travs de su muerte en la cruz y su resurreccin, jess el
Hijo del Hombre conquist a Satans y quebr su poder y autoridad para
siempre. Con esta victoria entr al cielo triunfante, donde le fue dada
"autoridad, gloria y poder soberano", fue adorado por gente de todas las
naciones y gobern en "un dominio eterno", un reino que nunca ser des-
truido. Esta imagen es muy similar a las palabras de Pablo a los filipenses
acerca de jess:
"Al manifestarse como hombre, se humill a s mismoy se hizo obedien-
te hasta la muerte, iY muerte de cruz! Por eso Dios lo exalt hasta lo
sumo y le otorg el nombreque est sobre todo nombre, para que ante el
nombre deJess se doble toda rodilla en el cieloy en la tierra y debajo
de la tierra, y toda lenguaconfieseque]esueristoes el Seor, para gloria
de Dios Padre"
FILIPENSES 2:8-11
LOS SANTOS OBTIENEN EL REINO
Sera perfectamente comprensible si Daniel quedara casi exhausto con
lo que vio en esta visin. Si yo hubiera visto lo mismo que l, s que
lo hubiera estado. Pienso que muchos de nosotros tambin quedaramos
sobrecogidos. De hecho, Daniel estaba profundamente afectado por esta
Reyes. profetas y el Reino
visin, no solo por el poder y la majestad de las imgenes mismas, sino
tambin por el misterio que las rodeaba. Daniel deseaba saber lo que ellas
significaban.
"Yo, Daniel, me qued aterrorizado, y muy preocupado por las visiones
que pasaban por mi mente. Me acerqu entonces a uno de los que esta-
ban all, y le pregunt el verdadero significado de todo esto. Ystafue su
interpretacin: Las cuatrograndes bestiasson cuatro reinos que se levan-
tarn en la tierra, pero los santos del Altsimo recibirn el reino, y ser
suyo para siempre, i para siempre jams!"
DANIEL 7:15-18
Aunque las cuatro bestias representaban cuatro reinos humanos que se
habran de levantar, ese no es el punto principal. Lo importante es la prome-
sa del versculo 18, de que los santos -los hijos de Dios- recibiran y posee-
ran el Reino para siempre, infinitamente ms largo que la duracin de los
reinos mundanos, sin importar cun grandes y poderosos puedan parecer.
Daniel, entonces, quera saber el significado de la cuarta y ms terrible
bestia, as como tambin el significado de los diez cuernos que haba en su
cabeza, y del cuerno que tena ojos y una boca que reemplaz a tres de los
diez anteriores.
"Mientras observaba yo, este cuerno libr una guerra contra los santos
y los venci. Entonces vino el Anciano y emiti juicio en favor de los
santos del Altsimo. En ese momento los santos recibieron el reino. sta
fue la explicacin que me dio el venerable Anciano: 'La cuarta bestia
es un cuarto reino que surgir en este mundo. Ser diferente a los otros
reinos; devorar a toda la tierra; i la aplastar y la pisotear! Los diez
cuernos son diez reyes que saldrn de este reino. Otro rey les sucede-
r, distinto a los anteriores, el cual derrocar a tres reyes. Hablar en
contra del Altsimo y oprimir a sus santos; tratar de cambiar las
festividades y tambin las leyes, y los santos quedarn bajo su poder
durante tres aos y medio. Los jueces tomarn asiento, y al cuerno se
le quitar el poder y se le destruir para siempre. Entonces se dar a
los santos, que son el pueblo del Altsimo, la majestad y el poder y la
grandeza de los reinos. Su reino ser un reino eterno, y lo adorarn y
obedecern todos los gobernantes de la tierra.' Aqu termina la visin.
REDESCUBRA EL REINO
Yo, Daniel, me qued desconcertado por tantas ideas que me pasaban
por la mente, a tal grado que palideci mi rostro. Pero prefer mantener
todo esto en secreto"
DANIEL 7:21-28
EL HOMBRE PIERDE EL REINO
Qu, pues, perdimos nosotros como raza humana en la cada? El cielo?
No. Nosotros no provinimos de! cielo ni fuimos creados para l. Fuimos
creados de! polvo de la tierra para reinar sobre ella. Lo que perdimos en la
cada no fue e! cielo sino el Reino. jess muri en la cruz y resucit de entre
los muertos no tanto para llevarnos al cielo, sino ms bien para llevarnos
nuevamente a la posesin del Reino que perdimos. Cuando lo recibamos, lo
poseeremos para siempre.
Satans pelear con todo lo que tiene en contra de nuestra restauracin y
de su prdida de poder. Este es e! conflicto que subyace detrs del levanta-
miento y las actividades de la cuarta bestia. El cuarto reino probablemente
represente tanto el Imperio Romano como el reino futuro del anticristo. Al
igual que antes, sin embargo, e! enfoque de este pasaje no est en e! poder
opresivo y la crueldad de esta bestia, sino en su certera y completa destruc-
cin, y en la venida de los santos al Reino eterno. Estos son los mismos
santos a quienes la bestia persegua y oprima.
El versculo 27 menciona tres cosas especficas que los hijos de Dios
recibirn cuando vengan al Reino:
Soberana
Poder
Grandeza
Soberana significa absoluta autoridad. En una verdadera monarqua, un
reyes soberano porque su palabra es ley. Dios es e! nico verdadero soberano
porque no tiene que rendirle cuentas a nadie, excepto a s mismo. Toda otra
soberana es autoridad delegada, lo cual implica la existencia de alguien que
la delega y que es mayor que aquel a quien le delega la autoridad. Dentro del
alcance de nuestra autoridad delegada, tenemos absoluta autoridad.
Esto significa que no tenemos que sentarnos en desesperanza, mientras
que e! enemigo hace estragos en nuestras vidas. Podemos levantarnos en e!

Reves. profetos T el Reino
nombre de jess y tomar autoridad sobre la situacin. Ese es nuestro de-
recho como ciudadanos del Reino en correcta posicin. Muchas veces nos
inclinamos ante cargas que no debiramos llevar. jess llev nuestras cargas
en la cruz y nos dio la victoria. Nuestro problema es que rehusamos recla-
marla. Nuestra mentalidad de esclavos obstruye nuestro acceso a muchas
cosas concedidas a nosotros para que las pidamos, y nos conformamos con
e! sueo de lo que traer e! "dulce porvenir".
Cuando jess restaur el Reino para nosotros, l no nos dio una her-
mosa cubierta con nada adentro. junto con e! Reino nos dio e! poder:
poder para vencer, prosperar, vivir en victoria, estar gozosos y alcanzar
nuestro potencial.
Por ltimo, con e! Reino viene la grandeza. El hombre fue creado a la
imagen de Dios, como corona de su actividad creadora, diseado para gober-
nar sobre e! dominio terrenal. Como pecadores perdidos y cados, todava
llevamos la imagen de Dios, pero solo como una sombra borrosa de la gloria
que tuvimos. Cuando somos restaurados al Reino, somos restaurados a la
grandeza, porque regresamos al lugar y al medio para e! que fuimos creados.
jess dijo que la llave a la verdadera grandeza es la humildad y el servi-
cio. Recuerde que en su visin, Danie! vio a los reyes sirviendo al Rey. Una
vez ms,jess puso e! ejemplo cuando l, e! Rey de reyes, tom una toalla
y una cubeta y, como un sirviente, les lav los pies a sus discpulos. En otra
ocasin, les dijo: "Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir y dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45 RVR 1960).
No fuimos creados para dominarnos unos a otros o para ser dominados,
sino para servirnos unos a otros igualmente como reyes y sacerdotes del
Reino de nuestro Padre. Es solo cuando entendemos nuestro lugar en e!
Reino que podemos apreciar plenamente e! significado de la grandeza.
2,01
Captulo siete
Principios
l. El cetro de Dios -la caracterstica de su reinado- es de justicia.
2. Podemos vivir en victoria y caminar confiados porque el poder de nues-
tro enemigo ha sido quebrado.
3. Jess muri en la cruz y se levant de la muerte, no tanto para llevar-
nos al cielo, sino ms bien para llevarnos nuevamente a la posesin del
Reino que perdimos.
4. Como hijos de Dios, recibimos tres cosas especficas cuando venimos al
Reino: soberana, podery grandeza.
s. Dentro del alcance de nuestra soberana delegada, tenemos absoluta
autoridad.
6. Cuando somos restaurados al Reino, somos restaurados a la grandeza,
porque regresamos al lugar y al medio para el que fuimos creados.
~
"EL mavor DeSCUBrImIenTO
es er. DeSCUBrImIenTO
De uno mrsmo-
CAPTULO OCHO
La prioridad del Reino
Q
u tan importante es el Reino? Tan importante que nuestras
J vidas dependen de l, literalmente. Todo lo que somos, lo que
t" vemos y omos, el aire que respiramos, la comida que come-
mos, el agua que bebemos: este mundo fsico es nuestro como resultado del
Reino de Dios, efectuado por su mano en la creacin. El Reino de Dios es el
centro de todo. Cada accin y actividad del Padre es motivada por su deseo
y pasin de ver su Reino establecido en la Tierra.
Qu tan importante para el Cuerpo de Cristo es el mensaje del Reino de
Dios? Sinceramente, no tenemos otra cosa que ensear o predicar. El men-
saje del Reino son buenas nuevas, y la Iglesia existe para proclamarlas. Si
estamos haciendo nuestra tarea, todo lo dems estar centrado en el Reino:
cada sermn que prediquemos, cada estudio bblico que enseemos, cada
ministerio que realicemos, cada actividad que cumplamos, cada servicio de
adoracin que celebremos.
El Reino de Dios debe ser nuestra mayor prioridad; Jess no nos dio
otra comisin. Cuando dijo: "Vayan y hagan diSCpulos de todas las nacio-
nes" (Mateo 28:19), l nos estaba ordenando proclamar el Reino de Dios a
un mundo que no lo conoca. A pesar de que el hombre est muy familia-
rizado con el mundo, es esencialmente ignorante acerca del Reino de Dios.
La gente de cada nacin necesita saber que el Reino de Dios ha venido a
la Tierra, y que la fe en Jesucristo como Salvador y Seor es la manera de
entrar en l.
LOS MUNDOS VISIBLE EINVISIBLE
Todos vivimos en dos mundos: uno visible y fsico, que comprende nues-
tros cincos sentidos, y uno invisible y espiritual, que va ms all de lo que
vemos, sentimos, tocamos, olemos y escuchamos en lo natural. Muchas
personas desprecian el mundo espiritual como si se tratara de supersticin.
Otros reconocen la existencia de lo espiritual, pero consideran que tiene
poca o ninguna influencia sobre sus vidas, o que es una dimensin para ser
manipulada para su propio beneficio.
En verdad, el mundo espiritual es ms real que el natural. Primero que
nada, el reino espiritual es mayor que el fsico y, segundo, es el plano desde
el cual este se origin. Todas las cosas fueron creadas a partir de la mente de
un poderoso Hacedor. Lo que l imagin y plane en su mente, lo dio a luz
por el poder de La Palabra.
"(...) porque por medio de l fueron creadas todas las cosas en el cielo y
en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, poderes, principados o au-
toridades: todo ha sido creado por mediode l y paral"
COLOSENSES 1:16
Por lo tanto, el mundo fsico es un reflejo del mundo espiritual del cual
provino. Lo que vemos en el mundo fsico tiene una realidad correspon-
diente mayor en el mundo espiritual. En su segunda carta a la iglesia en
Corinto, el apstol Pablo se refiri a esta dualidad de mundos en su esfuerzo
por alentar a sus lectores a ver ms all de sus problemas temporarios actua-
les, para lograr ver el cuadro completo que hay por delante:
"Por tanto, no nos desanimamos. Al contrario, aunqueporfuera nos va-
mos desgastando, por dentro nos vamos renovando da tras da. Pues los
sufrimientos ligeros y efmeros que ahora padecemos producen una glo-
ria eternaque vale muchsimoms que todosufrimiento. As que no nos
fijamos en lo visible sino en lo invisible, ya que lo que se ve es pasajero,
mientras que lo que no se ve es eterno"
2 CORINTIOS 4:16-18
Como es eterno, el mundo espiritual es ms real que el visible, el cual es
solo temporal. El propsito original de Dios al crear el mundo visible fue
el de establecer su Reino invisible en ese mundo visible, para manifestar lo
espiritual en lo fsico. Su plan para lograrlo requera de hijos que pudieran
habitar en cuerpos fsicos visibles. Por esta razn, l cre al hombre a su
imagen y semejanza. Lo cre espritu, alma y cuerpo, con la capacidad de
comunicarse con ambos mundos, el del espritu y el fsico.
z06
La prioridad del Reino
CREADOS PARASER REYES EN EL MUNDO DEDIOS
Dios nos cre como "hombres" espirituales, nos deposit en cuerpos fsi-
cos, algunos femeninos y otros masculinos, nos ubic en el mundo fsico y
visible que l haba creado y dijo: "Gobiernen esto por m". De este modo,
plane para nosotros que gobernemos y ejerzamos control sobre la Tierra
en su nombre. A travs de nosotros, su gobierno del Reino celestial sera
extendido a la Tierra.
Fuimos creados como administradores del Reino de Dios sobre el pla-
neta. Es as de simple. Adn fue el primero, el prototipo. Luego vino Eva, a
quien Dios molde de una parte del costado de Adn, y que gobern junto
a l como ayudadora y compaera en igualdad de condiciones. De ellos des-
cendieron todos lo que han vivido o vivirn jams; una raza entera de seres
diseados originalmente para dominar el mundo fsico, para que el dominio
del Reino de Dios pudiera cubrir la Tierra.
Adn y Eva desobedecieron a Dios y por medio de ese acto perdieron
su derecho al Reino. Satans, un intruso y proscrito del cielo, usurp ile-
galmente el trono que ellos haban abdicado, e hizo estragos a partir de
ese momento en los corazones y las vidas de las personas en todas partes y
en todas las generaciones. l confunde nuestras mentes y bloquea nuestra
habilidad de ver a Dios, de tal manera que ni siquiera podamos conocerlo
ni saber cmo es, ni tampoco podamos entendernos a nosotros mismos y
comprender quines somos como hijos creados a su semejanza.
. Como fuimos creados a imagen de Dios, nuestros corazones gimen por
El. Pero como nuestro pecado nos ha separado de l y no podemos verlo,
todo lo que podemos hacer es crear dioses por nuestra cuenta, segn nues-
tro entendimiento defectuoso. Habiendo sido separados de Dios, nuestra
fuente, vivimos vidas caracterizadas por el temor, la desesperanza y la de-
cepcin. Peor an, vivimos temindole a Aquel que nos cre para ser como
l, quien nos ama con un amor eterno. Todos somos vctimas de la desobe-
diencia de Adn y Eva. Ellos se escondieron de Dios movidos por el temor, y
nosotros hacemos lo mismo, cada uno a su modo. Heredamos su naturaleza
pecadora, convirtindonos en hijos de desobediencia tanto como ellos.
UNAAYUDITADEL CIELO
Qu podemos hacer? En nuestro estado cado, estamos desahuciados. Nada
de lo que podamos hacer en nuestro propio poder sera suficiente como
REDESCUBRA EL REINO
para restaurarnos al favor de Dios y a nuestro estado anterior. Necesitamos
la ayuda que solo Dios puede brindarnos. Por esa razn, envi a Jess, su
Hijo unignito -el "segundo Adn"- para deshacer la maldicin que vino
sobre la humanidad por medio del primer Adn. Lo que el primer Adn, el
hijo de desobediencia, perdi, el segundo Adn, el Hijo de obediencia, lo
restaur. En un sentido bien real, es como haber sido levantados de la muer-
te: nosotros, que estbamos muertos espiritualmente en nuestro pecado,
hemos sido resucitados a una nueva vida en Cristo, el segundo Adn. Pablo
se los explic a los corintios de este modo:
"Lociertoes queCristoha sidolevantado de entrelos muertos, como pri-
miciasde losque murieron. Dehecho, ya que la muertevinopor mediode
un hombre, tambin por mediode un hombre viene la resurreccin de los
muertos. Pues as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos
volvern a vivir (oo.) As estescrito: El primer hombre, Adn, fue hecho
un ser viviente; el ltimo Adn, un Esprituque da vida"
1 CORINTIOS 15:20-22,45
Adn perdi el Reino; Jess restaur el Reino. Adn no perdi el cielo,
porque l nunca estuvo en el cielo; l fue formado del polvo de la tierra. El
cielo no era el hogar de Adn ni tampoco es el nuestro (en ltima instancia).
Para los creyentes, el cielo es un lugar de espera hasta que el plan de Dios
sea completamente consumado, pero no es nuestro destino final. El cielo
es un lugar real, el dominio espiritual donde Dios reina, pero no olvidemos
que l le dio la Tierra al hombre como su dominio para gobernar en su
nombre: "Los cielos le pertenecen al SEOF, pero a la humanidad le ha dado la
tierra" (Salmo 115:16).
Lo que el primer Adn, el hijo de desobediencia, perdi, el segundo
Adn, el Hijo de obediencia, lo restaur.
Desde la cada de Adn, Dios ha estado ejecutando su plan de restaurar
a la humanidad a su lugar de dominio. Nada toma a Dios por sorpresa;
nada lo agarra desprevenido. l anunci su plan para la restauracin del
hombre en el mismo captulo de La Biblia que describe la cada del hombre.
Pronunciando su juicio sobre Satans, esa serpiente astuta que enga a
la humanidad para hacerla pecar, Dios dijo: "Pondr enemistad entre t y la
mujer, y entretu simientey la de ella; su simientete aplastar la cabeza, pero t
le morders el taln" (Gnesis 3:15).
La prioridad del Reino
Aqu la palabra cabezasimboliza autoridad. Por el fracaso en no haberse
levantado contra Satans y usar su autoridad de Reino para derrotarlo, Adn
y Eva perdieron esa autoridad. Dios prometi, sin embargo, que llegara el
da en que otro se levantara, un retoo y descendiente de la mujer, que
aplastara la autoridad de Satans, tomara el poder que l haba robado y
restaurara el cetro del dominio terrenal al hombre, su portador original.
EL HIJO DEL HOMBREYELANCIANO DEDAS
Cuando Daniel interpret el sueo de Nabucodonosor sobre la estatua gi-
gante, le dijo al rey que los reinos de los hombres, representados mediante
la estatua, seran despedazados y que el Dios de los cielos establecera en su
lugar un Reino eterno bajo su gobierno. Este Reino estaba representado en
el sueo por medio de la piedra no cortada por mano humana que destro-
zaba a la gran estatua:
"Enlos das de estos reyes el Dios delcieloestablecer un reino quejams
ser destruido ni entregado a otro pueblo, sino que permanecer para
siempre y har pedazos a todos estos reinos. Tal es el sentidodel sueo
donde la roca se desprenda de una montaa; roca que, sin la intervencin
de nadie, hizo aicos al hierro, al bronce, al barro, a la platay al oro"
DANIEL 2:44-45
Ms aun, este Reino eterno sera establecido en la Tierra por una persona
divina a quien Daniel se refiri como el "Hijo del Hombre".
"En esa visin nocturna, vi que alguien con aspecto humano vena entre
las nubes del cielo. Se acerc al venerable Anciano y fue llevado a su
presencia, y se le dio autoridad, poder y majestad. Todos los pueblos,
naciones y lenguas lo adoraron! SU dominio es un dominio eterno, que
no pasar, y su reino jams ser destruido!"
DANIEL 7:13-14
Este "Hijo del Hombre" vino entre las "nubes del cielo", lo cual es una
referencia, no a nubes literales en cielo, sino a huestes angelicales. El Hijo
del Hombre es llevado a la presencia del "Anciano de das", otro nombre
para Dios el Padre. Quin es este "Hijo del Hombre"? Durante ms de
REDESCUBRA EL REINO
quinientos aos, desde los das de Daniel a los das de jess, los judos
consideraban el trmino "Hijo del Hombre" como una referencia al Mesas,
el Ungido que Dios enviara para liberar a su pueblo. Tal como los cuatro
Evangelios del Nuevo Testamento lo demuestran, jess adopt ese nombre
para s mismo. "Hijo del Hombre" era la designacin preferida por jess.
No es de maravillarse que l se enojara tanto con los lderes religiosos
de su tiempo. Ellos conocan las profecas de Daniel. Cuando escucharon a
jess llamarse a s mismo "Hijo del Hombre", ellos entendieron que se esta-
ba identificando con la ftgura celestial de Daniel 7:13-14, que apareca ante
el Anciano de das para recibir el "dominio eterno". Al identificarse con l,
jess estaba diciendo que era el Mesas, el ungido Hijo de Dios.
Nosotros conocemos ajess como el Hijo de Dios, nombre que tambin
es cierto. Por qu prefera el ttulo "Hijo del Hombre"? Un pasaje en el
quinto captulo del Evangelio dejuan nos da una pista. Era el da de reposo,
y jess acababa de sanar a un ciego en el estanque de Silo, en jerusaln.
Para los lderes religiosos, esto constitua un trabajo, y por lo tanto era una
violacin de la ley del sabbat.
"Precisamente por esto losjudos perseguanajess, pues haca tales co-
sas en sbado. Pero jess les responda: -Mi Padre aun hoy est trabajan-
do, y yo tambin trabajo. As que losjudos redoblaban sus esfuerzos para
matarlo, pues no slo quebrantabael sbado sino que incluso llamaba a
Dios su propioPadre, con lo que l mismo se hacaigual a Dios. Entonces
Jess afirm: -Ciertamenie les aseguro que el hijo no puede hacer nada
por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre hace, porque
cualquier cosa que hace el padre, la hace tambin el hijo"
JUAN 5:16-19
EL PADRE SIEMPRETRABAJA
Los lderes religiosos judos censuraron a Jess por trabajar en un da de
reposo. La respuesta de jess fue que l simplemente estaba siguiendo el
ejemplo de su Padre: "Mi Padre aun hoy est trabajando, y yo tambin trabajo".
Qu quiso decir jess con esta declaracin? No nos dice el segundo captu-
lo de Gnesis que Dios trabaj durante seis das en la creacin y luego al sp-
timo descans? Por qu jess dijo que su Padre estaba trabajando siempre?
No era ese, acaso, el da de descanso conmemorado y establecido como una
i. pnun]nd del Reino
norma del pueblo de Dios en la ley sabtica? S,jess dijo que el Padre estaba
siempre trabajando. Tal vez hayamos malinterpretado el significado del da de
reposo. Quizs descansar durante el sabbat signifique cambiar nuestro modo
de trabajar, algo as como disfrutar de aquello para lo que trabajamos.
El punto importante aqu es que jess, como Hijo del Padre, estaba en-
tregado a trabajar cuando fuera que su Padre trabajara, y a hacer cualquier
cosa que su Padre estuviera haciendo. Como el Padre estaba siempre traba-
jando, jess estaba trabajando siempre tambin, sea o no el da de reposo.
Adems, jess dijo lisa y llanamente: "El sbado se hizo para el hombre, y
no el hombre para el sbado -aadio-, As que el Hijo del hombre es Seor
incluso del sbado" (Marcos 2:27-28). Dios nunca tuvo la intencin de que
furamos esclavos, ligados a una estricta interpretacin legalista del da de
"reposo", sino que pudiramos vivir como un pueblo libre haciendo lo que
es correcto y bueno en todo tiempo. Por su Palabra y su ejemplo, jess nos
mostr que es siemprebueno hacer el bien, incluso en el da de reposo.
Como hijos de nuestro Padre, nosotros tambin deberamos estar tra-
bajando cada vez que nuestro Padre est trabajando. jess, como nuestro
hermano mayor, nos dio el ejemplo. La buena obra del Reino de Dios nun-
ca se toma vacaciones ni tampoco nosotros deberamos tomrnoslas. Aun
cuando estemos de vacaciones, y en otras ocasiones en que no estemos en
nuestro trabajo, todava debiramos estar trabajando para el Reino. Dema-
siadas veces cuando los creyentes se van de vacaciones, tambin se toman
un tiempo lejos del Seor y de su iglesia; ellos no asisten a servicios de
adoracin en otras partes, no envan sus diezmos, no estudian La Palabra de
Dios, no les hablan a otros acerca de jess y de su Reino. Eso no est bien.
La obra del Reino nunca se detiene. Nuestro Padre est siempre trabajando,
y nosotros deberamos hacer lo mismo.
TODO POR UNABOTELLADEAGUA
Una vez estaba en el aeropuerto de Cincinnati, esperando un vuelo. Me diri-
g hasta un quiosco para comprar una botella de agua, y la mujer que estaba
detrs del mostrador me reconoci.
- Usted es el hombre de la TV- exclam ella.
Cuando le dije que s, ella respondi:
- Estoy con usted en un minuto-, y termin de atender a las dos personas
que estaban delante de m.

REDESCUBRA EL REINO
Cuando lleg mi turno, pregunt:
-Qu precisa?
-Solo una botella de agua.
-Algo ms?
Cuando le dije que no, me pregunt:
-Puedo comprarle un almuerzo? Soy la encargada de este negocio. Todo
lo que necesite, dgamelo. Sintase como en su casa.
Entonces le ped un sndwich y una botella de jugo. Mientras me serva,
abri su corazn y empez a contarme.
-Estoy con el agua al cuello -me confes-o Estoy al punto del suicidio.
Cuando me levant esta maana, le dije a Dios: "Si no me das una palabra
hoy, vaya matarme esta misma noche".
Me dijo que era adicta a la herona y estaba tratando de dejar el vicio.
Esta mujer estaba en terrible estado, extremadamente delgada y con los ojos
hundidos. Dijo:
-Estoy muy cansada de tomar drogas. Este es mi decimonoveno empleo.
Le he pedido una palabra a Dios hoy, y cuando 10 vi, supe que l haba res-
pondido mi oracin.
Todo ese tiempo haba estado tratando de escucharla amablemente, pero
a la vez pensaba: Tengo que tomar mi vuelo. No tengotiempoparaesto. Enton-
ces las palabras de jess retumbaron en mi mente: "Mi Padre est siempre
trabajando, y yo tambin estoy trabajando". Supe que deba tomar tiempo
con esta mujer en necesidad.
Luego ocurri lo ms extrao. Este era un aeropuerto congestionado con
gente que pasaba constantemente. Yo estaba con la mujer en ese quiosco y
la ministr. Levantamos las manos por encima del mostrador, or por ella,
tom mi almuerzo, le di mi tarjeta personal y le compart algunas referen-
cias cristianas. Durante todo ese tiempo, nadie entr al local.
Ella se percat de esto y dijo:
-Nadie vino. Eso es imposible. Dios lo envi a usted para salvarme la vida.
No importa el tiempo, el lugar o las circunstancias, Dios est siempre
trabajando. l deliberadamente nos pone en situaciones en donde pode-
mos ministrar a otras personas. Dios siempre est trabajando, y como sus
hijos, nosotros debemos estar siempre trabajando tambin. De eso se trata
el Reino.
212
Lo pri o ti du d d.e] HellJo
HIJO DEDIOS/HIJO DEL HOMBRE
jess asombr a los lderes religiosos de su poca cuando habl de Dios
como su Padre. En este tiempo, los judos no tenan un entendimiento ge-
neral del concepto de Dios como Padre en una forma personal. Por lo tanto,
la declaracin de Jess de tal intimidad los ofenda. La paternidad impli-
ca origen. Cuando decimos que alguien es nuestro padre, lo reconocemos
como el origen de quienes somos nosotros, sugiriendo que estamos hechos
de "la misma madera". Esto era lo que Jess estaba manifestando cuando
llam a Dios su Padre. Los lderes religiosos entendieron su declaracin y
por eso lo persiguieron. La teologa juda no tena una imagen de la pater-
nidad de Dios. Ellos saban que Dios era santo, justo y misericordioso, pero
tambin lo vean como a un juez aterrador, un fuego consumidor, un Dios
para ser temido. No saban o no lo vean como a un Padre.
Luego de su declaracin sin precedentes de una intimidad con Dios,
jess prosigui comparando sus actividades y su autoridad con las de su
Padre. Bsicamente, eran las mismas. jess ejerca la misma autoridad que
su Padre, particularmente en asuntos de vida y de juicio.
"Porque as como el Padre resucita a los muertos y les da vida, as tam-
bin el Hijo da vida a quienes a l le place. Adems, el Padre no juzga
a nadie, sino que todojuicio lo ha delegado en el Hijo (, .. ) Ciertamente
les aseguro que el que oye mi palabray cree al que me envi, tiene vida
eterna y no ser juzgado, sino que ha pasado de la muerte a la vida.
Ciertamente les aseguro queya viene la hora, y ha llegado ya, en que los
muertos oirn la voz del Hijo de Dios, y los que la oiganvivirn. Porque
as como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha concedido al
Hijoel tenervida en s mismo, y le ha dadoautoridadparajuzgar, puesto
que es e! Hijo de! hombre"
JUAN 5:21-22, 24-27
jess declar que l tena el poder de dar vida y el poder de ejecu-
tar juicio sobre los hombres, estos dos atributos pertenecan a Dios so-
lamente. Es significativo que jess se refiera a s mismo como "el Hijo
de Dios" en relacin con su autoridad para dar vida, y como "el Hijo del
Hombre" en relacin con su autoridad para juzgar. Solo Dios puede dar la
vida, y como el Hijo de Dios tiene la misma esencia -la misma "madera"-
que el Padre, tambin puede darla. Por otra parte, el nico calificado o
IlElJESCURRA EL REINO
"legtimo" sobre la Tierra para emitir juicio sobre los hombres es el que es
descendiente del hombre. Para poder calificar, este descendiente no debe
tener pecado, porque solamente aquel que no tiene pecado puede llevar
los pecados de otros.
Nadie excepto jess ha reunido las condiciones para calificar, pero l las
reuni todas perfectamente. Nacido de una mujer, nacido de una virgen, na-
cido en la lnea ancestral de David, jess era un "Hijo de! Hombre" porque
era completamente humano. l era, como dijo Pablo, e! "segundo Adn".
A diferencia de! primer Adn, jess cumpli perfectamente e! plan original
de Dios. Hizo lo que Adn no pudo hacer. Porque cumpli perfectamente
la voluntad de! Padre y fue hallado sin pecado, jess e! Hijo de! Hombre es-
taba calificado para juzgar a la raza humana. l emiti ese juicio en la cruz,
donde tom nuestro pecado y nuestra culpa sobre s mismo, hacindose
pecado por nosotros (vea 2 Corintios 5:21), y se sentenci a muerte. Luego
de juzgar nuestros pecados como e! Hijo del Hombre, estaba capacitado,
como Hijo de Dios, para darnos vida.
Todo lo que jess hizo en su ministerio terrenal-sanar a los enfermos,
resucitar muertos, echar demonios, calmar tormentas, alimentar multitudes
con escasos puados de comida- lo hizo bajo su autoridad como e! Hijo
de! Hombre. Era necesario que Dios se hiciera hombre para soltar su amor
y poder en la dimensin terrenal. Por diseo, Dios le dio dominio sobre la
Tierra a la humanidad, y solo los humanos tenan jurisdiccin "legtima".
Por esa razn, cada vez que Dios quiere hacer algo en la Tierra busca obrar
a travs de agentes humanos. En jess, l tuvo un perfecto hombre para
iniciar su obra.
i: Qu significa eso para nosotros? Significa que aunque jess era e! Hijo
de Dios, en la carne no tena ventajas inherentes sobre nosotros. Muchos
tendemos a suponer que porque l era Dios encarnado, estaba mejor pre-
parado que nosotros. No es as. jess tena e! mismo equipamiento humano
que nosotros. Tena un cuerpo fsico que se cansaba y senta dolor. Necesita-
ba descanso regular al igual que nosotros. Tena hambre y precisaba comer,
y tena sed y necesitaba beber. Enfrent las mismas tentaciones, pero nunca
cay en pecado. Operaba bajo e! poder de! Espritu Santo y luego nos dio e!
mismo Espritu a nosotros. En todo lo que hizo, declar su autoridad corno
Hijo del Hombre. Porque nosotros estamos dotados de las mismas cosas,
tenemos la misma autoridad sobre la Tierra. En Cristo somos autoritativos
sobre la Tierra porque somos humanos, as como l lo fue.
l.u prioridad del Rein o
UNREINO DEREYES IGNORANTES
El problema para muchos de nosotros es que no sabemos quines somos. Nos
hemos vuelto un reino de reyes ignorantes: ignorantes de nuestra identidad,
habilidad, poder y autoridad. Hace mucho tiempo olvidamos (si es que algu-
na vez lo supimos) todo lo que el enemigo nos ha robado. Despojados, de-
rrotados y abatidos, como e! hijo prdigo, nos sentamos en e! barro y la paja
con los cerdos, mordisqueando las mazorcas de maz reseco, y no elevamos
los ojos de nuestro espritu para observar las riquezas de las propiedades de
nuestro Padre, que son nuestras si tan solo nos levantamos y las reclamamos.
Nuestro mayor enemigo hoy no es ni Satans ni e! pecado, porque jess
los venci a ambos en la cruz. El poder no es e! problema tampoco. Tene-
mos poder. Por eso, Dios no envi poder para resolver nuestro problema.
Nuestro mayor enemigo hoyes la ignorancia. Lo que no sabemos est ma-
tndonos o al menos est privndonos de una vida plena y abundante. El
antdoto contra la ignorancia es e! conocimiento, as que Dios nos envi su
Palabra: su Palabra viviente en la persona de su Hijo. Cristo vino a remover
nuestra ignorancia sobre Dios y su i ~ o y a ensearnos sobre nuestra he-
rencia y parentesco como hijos de! Padre.
En tanto y en cuanto vivamos en la oscuridad de Satans, nunca sabre-
mos que somos prisioneros en nuestro propio territorio, esclavos de un
dspota ilegal. Nunca sabremos que somos los gobernantes legtimos de
este planeta o que e! diablo es un enemigo ya vencido. Porque no conoce-
mos nada mejor, porque no nos damos cuenta del poder que tenemos, le
permitimos a Satans que gobierne nuestras vidas, que azote nuestros cuer-
pos con enfermedades, que drene nuestras finanzas, que destruya nuestros
matrimonios, que arruine a nuestros hijos con drogas y alcohol, y general-
mente que haga estragos.
jess es la luz del mundo. Luz significa conocimiento. l vino a mostrar-
nos quines somos en realidad y a exponer el reino falso de! enemigo. Para
decirlo de otro modo, jess vino a reintroducirnos a nosotros mismos, ya
llamarnos a ser el pueblo que Dios siempre supo que podamos ser. l vino
a llamarnos de regreso al hogar.
Danie! 7:18 dice que "los santos del Altsimo recibirn el reino, y ser
suyo para siempre, para siempre jams!". Muchos creyentes estn confun-
didos acerca de! trmino santo. A algunos les han enseado que los santos
son creyentes sper espirituales que viven por encima de plano de los de-
ms y merecen este ttulo exaltado despus de su muerte. En verdad, cada
REDESCUBRA EL REINO
creyente es un santo. Cuando La Biblia usa la palabra santo, se refiere a
"todo hijo de Dios, toda persona que ha entrado en el Reino a travs de la fe
y la confianza en jess como Seor y Salvador". Si usted es un creyente, es
un santo, y si es un santo, entonces es heredero del Reino de Dios.
La palabra santo viene de la misma raz que la palabra santificado. Ser
santificado significa "ser apartado para un uso especfico; ser reservado para
un propsito especial". Piense en el juego de porcelana de la boda de sus pa-
dres. Est al alcance para uso diario? Probablemente no. La porcelana fina
por lo general se reserva para ocasiones especiales, tales como das feriados,
cuando la familia completa se rene o cuando hay invitados muy especiales
y particularmente honrados. En este sentido, la porcelana est "santificada"
solo para ser utilizada en esas ocasiones.
Del mismo modo, nosotros como santos estamos santificados y apartados
para el propsito especial de Dios. De forma colectiva, somos la Iglesia, la
ecclesia en griego, que tambin significa "los convocados". Somos los que re-
cibirn el Reino. Somos los que veremos nuestro poder, autoridad y dominio
restaurados. El Reino no est reservado para nosotros solamente, sino para
muchos, muchos otros tambin que estn todava afuera y necesitan sertra-
dos a l. Esa es la razn por la cual, cuando Cristo nos salv y nos trajo a su
Reino, nos hizo embajadores: para que podamos ir y traer a otros a l.
EL PODER PARACAMBIARNUESTRAVIDA
Ser santos tambin significa que estamos equipados y tenemos el poder
para vivir en victoria y ejercer nuestra autoridad de dominio ahora mismo,
en nuestras vidas cotidianas. No tenemos que esperar hasta que muramos
o hasta que jess regrese para comenzar a disfrutar de los beneficios del
Reino. Eso significa que podemos hacernos cargo de nuestra situacin.
Significa que no tenemos que araar da a da para sobrevivir manteniendo
el equilibrio econmico ni estar desesperadamente colgados de las uas
hasta que llegue el cheque de pago. Tenemos la autoridad del Reino, y el
Seor quiere que la usemos. l quiere bendecimos y llevarnos al pleno
potencial que puso en nosotros. l espera que tomemos en fe todo lo que
l puso a nuestra disposicin. La eleccin es nuestra. Es cuestin de desa-
rrollar nuestra mentalidad de Reino, de aprender a pensar, hablar y actuar
como la realeza que en verdad somos, en vez de como los esclavos que el
diablo nos ha hecho creer que ramos.
Desafortunadamente, esta no es nuestra mentalidad natural, y la mayo-
ra de los creyentes tienen problemas a la hora de efectuar el cambio. Mu-
chos miran sus luchas cotidianas con una actitud de desdn o resignacin,
convencindose de que las circunstancias nunca mejorarn y de que ellos
simplemente deberan tratar de hacer lo mejor posible. Miran su hipoteca
o la cuenta del agua corriente, y luego miran su billetera vaca y preguntan:
"Cmo voy a pagar esto?". Cada da est lleno de preocupacin y estrs
acerca de las necesidades financieras. Esa es la manera de pensar para un
rey? Qu clase de rey se queja o se preocupa acerca de sus cuentas por pa-
gar? Todo es cuestin de mentalidad.
La mentalidad de Reino dice: "Traigan los problemas. Veamos esos de-
safos. Nac para esto! Esta es la clase de situacin que me desafa. jess
y yo estamos listos para todo. Vamos, triganlos todos juntos!". En un
sentido bien real, la mentalidad de Reino es una mentalidad de guerrero.
Cuando era necesario, los reyes salan a la guerra para defender su domi-
nio. Estaban dispuestos a pelear hasta la muerte para preservar su reino o
para expulsar al atacante.
El reinado se trata de proteccin, de ejercer autoridad y de reclamar el
territorio conquistado. A veces se trata hasta de llevar la guerra al campo
del enemigo. El enemigo est siempre al acecho por todas partes, buscando
dividir y conquistar, destruir nuestras vidas y devorar nuestra sustancia.
Una mentalidad esclava simplemente se da por vencida ante las demandas
del enemigo, suponiendo que no hay otra opcin. La mentalidad de Reino
enfrenta a los escuadrones contrarios y dice: "[De ninguna manera! Esto es
mo, y t no vas a robarme ms. Soy un rey y un hijo del Rey, iY l me ha
dado este territorio a m!". Debemos estar dispuestos a pelear por lo que
sabemos que es nuestro. Debemos estar listos para pararnos firmes, tomar la
autoridad en el nombre de jess y reclamar lo que es nuestro por derecho.
SACERDOTES QUEADEMS SON REYES
Dios desea construir sobre la Tierra un Reino de reyes y sacerdotes; no dos
clases o castas separadas, sino dos oficios combinados en la misma persona.
Excepto por jesucristo, una combinacin as no exista desde Adn. Un rey
es un ejecutivo real, un administrador que ejerce gobierno y juicio sobre un
territorio, mientras que un sacerdote es un representante espiritual entre
Dios y su pueblo, y es responsable por el bienestar espiritual de la nacin.
REDESCUBRA EL REINO
Adn no necesitaba ni un sacerdote ni un rey, porque l era ambas cosas.
Antes de la cada, era un rey con autoridad administrativa sobre el dominio
terrenal, pero tambin era un sacerdote que disfrutaba la comunin inme-
diata, directa y abierta con Dios.
El plan original del Padre fue que la misma persona contuviera ambas
funciones, pero desde la cada, la humanidad se ha empeado en tratar de
mantenerlas por separado. Cuando Dios libr a la nacin de Israel de la
esclavitud en Egipto y los llam a ser su pueblo, les dijo:
"Si ahora ustedes me son del todoobedientes, y cumplen mi pacto, sern
mi propiedadexclusiva entre todas las naciones. Aunque toda la tierra
me pertenece, ustedes sern para m un reino de sacerdotes y una na-
cin santa"
XODO 19:5-6
Era el deseo de Dios bendecir a todas las naciones y pueblos de la Tierra
a travs de Israel, como l le haba prometido a Abraham siglos antes. Por
eso llam a los israelitas "un reino de sacerdotes"; ellos deban ser sus repre-
sentantes ante el resto del mundo. Aunque la nacin de Israel como un todo
fracas en este aspecto, Dios no abandon su plan y diseo original. En la
plenitud de los tiempos, jess vino, en la carne como un hijo de Israel, yen
el Espritu, como la promesa de Dios al mundo.
Dios siempre ha deseado un sacerdote con una corona. El problema en una
democracia, repblica, monarqua, dictadura o cualquier otro sistema de
gobierno humano es que ellos separan los oficios de rey y sacerdote. En un
mundo cado, esta es probablemente una concesin necesaria, porque con
gente pecadora, el poder del estado combinado con el poder de la religin
con facilidad se volvera abrumadoramente opresivo. Separar los oficios de
rey y sacerdote puede servir como equilibrio uno del otro.
REY DEREYES YSEORDESEORES
Esta separacin no es lo que Dios dise o plane originalmente, y su pro-
psito es restaurar los oficios de rey y sacerdote en uno solo. jess cumpli
esto cuando vino a la Tierra. Al igual que Adn, jess fue (y es) un Rey.
Cuando Pilato le pregunt a jess: "Eres t el rey de los judos?" (luan
18:33), jess le respondi: "Mi reino no es de este mundo (. .. ) Eres t quien
218
Lo pnondod del ReIno
dice que soy rey. Yo para esto nac, y para esto vine al mundo: para dar testi-
moniode la verdad" (vv.36-37). l es Aquel de quien el libro de Apocalipsis
dice: "Rey de reyes y Seor de seores" (Apocalipsis 19:16).
Al mismo tiempo, jess era tambin un sacerdote. El libro del Nuevo
Testamento, Hebreos, presenta a jess como el gran sumo sacerdote que
intercede por nosotros delante del Padre:
"Por lo tanto, ya que enJess, el Hijo de Dios, tenemos un gran sumo
sacerdote que ha atravesado los cielos, aferrmonos a lafe que profesa-
mos. Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma
manera que nosotros, aunque sin pecado. As que acerqumonos con-
fiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y hallar la
gracia que nos ayude en el momento que ms la necesitemos"
HEBREOS 4: 14-16
jess es el ejemplo, el prototipo de lo que Dios desea de todos sus hijos.
l quiere que seamos como jess, reyes y sacerdotes en el mundo: reyes
para representar fielmente su gobierno y ejecutar su autoridad sobre la Tie-
rra. l desea que seamos sacerdotes que representarn su amor, gracia y mi-
sericordia a un mundo de gente que tropieza en la oscuridad sin conocerlo a
l ni a su Reino. Este es el propsito que subyace en su llamado a cada uno
de nosotros cuando venimos a Cristo. Como Pedro escribi en su primera
carta del Nuevo Testamento:
"Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo
quepertenece a Dios, paraqueproclamen las obrasmaravillosasde aquel
que los llamde las tinieblasa su luz admirable. Ustedes antes ni siquie-
ra eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; antes no haban recibido
misericordia, pero ahoraya la han recibido"
1 PEDRO 2:9-10
SPERAGENTES DEDIOSEN UNMUNDO DETINIEBLAS
Nosotros, la Iglesia, los "convocados" de jesucristo, somos "un linaje esco-
gido, real sacerdocio, nacin santa" llamados por Dios para declarar sus vir-
tudes a un mundo en oscuridad. Un real sacerdocio es otra forma de decir
REDESCUBRA EL REINO
que cada uno de nosotros es tanto sacerdote como rey. Nuestro Seor nos
ha llamado y comisionado a cada uno como sus embajadores -sus agen-
tes- para guiar a aquellos que aun estn atrapados en la oscuridad, hacia
la "luz admirable" de su Reino. Pablo describi nuestro llamado especial
de este modo:
"Por lo tanto, si alguno est en Cristo, es una nueva creacin. Lo viejo
ha pasado, ha llegado ya lo nuevo! Todo estoproviene de Dios, quienpor
mediodeCristonos reconcili consigo mismoy nos dioel ministeriode la
reconciliacin: estoes, que en Cristo, DiosestabareconciLiando al mundo
consigo mismo, no tomndole en cuenta sus pecados y encargndonos a
nosotros el mensaje de la reconciliacin. As que somos embajadores de
Cristo, comosi Dios los exhortaraa ustedes por mediode nosotros: En
nombre de Cristo les rogamos quese reconcilien con Dios. Al que no co-
meti pecado alguno, por nosotros Dios lo trat como pecador, para que
en l recibiramos lajusticia de Dios"
2 CORINTIOS 5:17-21
Como seguidores de Cristo, hijos de Dios y ciudadanos de su Reino, no
tenemos mayor prioridad que proclamar su Reino. Jess dedic su ministe-
rio terrenal a proclamar el Reino, y su prioridad debe ser la nuestra tambin.
Cuando l vino, cumpli la primera parte del plan de los siglos de su Padre:
restaur el Reino de los cielos sobre la Tierra. A travs de su Espritu, nos
ha llamado a cada uno de nosotros al hogar, a nuestro lugar original como
ciudadanos reales, para que podamos ejercitar nuestros derechos y autori-
dad ahora mismo y experimentemos la victoria del Reino en nuestras vidas
cotidianas. l tambin nos invit a unirnos a l en su obra de reconciliar
al mundo consigo mismo. Ese es su enfoque y debe ser el nuestro tambin.
Todo lo dems es secundario. El Reino de Dios es todo lo que cuenta, y ade-
ms del Reino de Dios, nada importa.
El mandato de Jess para nosotros es el mismo que l le dio a sus dis-
cpulos hace dos mil aos: "Dondequiera que vayan, prediquen este mensaje:
'El reino de los cielos est cerca" (Mateo 10:7). Somos su pueblo, un real sa-
cerdocio, una nacin santa, un ejrcito de embajadores comisionados para
traer reconciliacin entre Dios y las naciones. Seamos cuidadosos en aten-
der el mandato del Seor. Prediquemos el Reino de Dios!
Captulo ocho
Principios
1. El Reino de Dios debe ser nuestra mayor prioridad; Jess no nos dio
otra comisin.
2. Lo que vemos en el mundo fsico tiene una realidad correspondiente
mayor en el mundo espiritual.
3. Dios envi a Jesucristo, su Hijo unignito -el "segundo Adn"- para
deshacer la maldicin que vino sobre la humanidad a travs del primer
Adn.
4. Nuestro Padre est siempre trabajando, y nosotros deberamos estar tra-
bajando tambin.
5. Solo Dios puede dar vida, y como el Hijo de Dios es de la misma esencia
-de la misma "madera"- que el Padre, el Hijo tambin puede dar vida.
6. Como l cumpli la voluntad del Padre perfectamente y sin pecado, Je-
ss el Hijo del Hombre estaba calificado para juzgar a la raza humana.
7. En Cristo, somos autoritativos sobre la Tierra porque somos humanos,
as como l lo fue.
8. Si usted es creyente, es un santo, y si usted es un santo, es un heredero
del Reino de Dios.
9. El reinado se trata de proteccin, de ejercer nuestra autoridad y de re-
clamar el territorio conquistado.
10. El propsito de Dios es restaurar los oficios de rey y sacerdote en uno
solo.
11. El Reino de Dios es todo lo que cuenta, y aparte de l nada importa.
"NO Hay nana Tan PODeroso
como un cencerro.
y nana ms peLIGrOSO Que
un conccrro errneo"
CAPTULO NUEVE
Comprendamos los
conceptos del Reino
E
l mensaje de La Biblia es acerca de un Rey, un Reino y su descenden-
cia real. entre los casi .siete millones que habitan
el planeta TIerra esta buscando el Remo de DIOS. Este es Su objetivo
final. Cada religin y actividad de la humanidad es un intento por hallar el
Reino. Es la perla ms valiosa de todas las perlas, y el nico tesoro que so-
brepasa todos los otros tesoros en la vida. El Reino es vida en s mismo. Por
lo tanto, es imperativo, crucial y necesario que todos comprendamos los
conceptos de los reinos con el fin de poder apreciar mejor las buenas nuevas
tradas a la Tierra por nuestro Seor y Creador.
Todos los verdaderos reinos contienen las mismas caractersticas y
componentes. A continuacin hay algunos conceptos y principios de los
reinos. Usted debera conocerlos y familiarizarse con ellos. Estdielos y
aplquelos al mensaje del Reino de Dios enseado por el Rey mismo, Je-
sucristo, para poder entender mejor su propsito, potencial, poder y po-
sicin en la vida.
l. El principio del rey del reino: los reyes son el componente central de
todo reino y corporizan su esencia. El reyes la fuente principal de autori-
dad en el reino, y mediante su autoridad se establece el reino. La sobera-
na del reyes inherente a su autoridad real. Aqu hay algunas cualidades
singulares de un rey:
Un rey nunca llega al poder por votacin;
La autoridad de un reyes por derecho de nacimiento;
Un rey no puede ser destituido del poder por votacin;
La palabra del reyes ley en su territorio;
Un rey posee personalmente todo lo que se halla en SU dominio;
El decreto de un reyes inmutable;
REDESCUBRA EL REJNO
El rey elige quin ser ciudadano de su reino;
El rey encarna el gobierno de su reino;
La presencia del reyes la presencia de su completa autoridad real;
El rey mide su riqueza por la riqueza de su propiedad;
El hogar del rey expresa su naturaleza;
El nombre del reyes la esencia de su poder.
"Por eso e! reino de los cielos se parece a un rey que quiso ajustar cuen-
tas con sus siervos"
MATEO 18:23
"Digan a la hija de Sin: 'Mira, tu rey viene a ti, humildey montadoen
un burro, en un burrito, crade una bestiade carga'"
MATEO 21:5
"El reino de los cielos es como un rey que prepar un banquete de bodas
para su hijo"
MATEO 22:2
"-As que eres rey! -le dijo Plato.-Eres t quien dice que soy rey. Yo
paraestonac, y paraestovine al mundo: para dar testimonio de la ver-
dad. Todo e! que est de parte de la verdad escucha mi voz"
JUAN 18:37
"Portanto, al Rey eterno, inmortal, invisible, al nicoDios, sea honory
gloria por los siglos de los siglos. Amn"
1 TIMOTEO 1:17
"Le harn la guerra al Cordero, pero e! Cordero los vencer, porque es
Seor de seores y Rey de reyes, y los que estnconl son sus llamados,
sus escogidos y susfie!es"
ApOCALIPSIS 17:14
2. El principio del seoro del reino: todos los reinos verdaderos deben
tener la propiedad o el dominio sobre el cual ejercer su gobierno. Por
lo tanto, todos los reyes verdaderos son propietarios legtimos de toda
propiedad, territorio o dominio. Otra palabra para referirse a dueo es
Comprendamos los conceptos del Heino
"seor". Todos los reyes verdaderos son automticamente seores. Los
reyes poseen todo lo que est dentro de su dominio. Ellos gobiernan o
disponen sobre cualquier cosa que est en su propiedad o dominio. Tie-
nen absoluta autoridad y control sobre su propiedad. La riqueza de los
reyes se mide por la riqueza de su territorio. Los reyes pueden dar su
propiedad a quienes ellos quieran.
"De! SEOR es la tierray todo cuanto hay en ella, e! mundoy cuantos lo
habitan; porque l la afirmsobre los mares, la estableci sobre los ros"
SALMO 24:1-2
"[Cun imponente es e! SEOR Altsimo, e! gran rey de todala tierra!"
SALMO 47:2
"(,..) que si confiesas con tu boca queJess es e! Seor, y crees en tu co-
razn que Dios lo levant de entrelos muertos, sers salvo"
ROMANOS 10:9
"(...) y toda lengua confiese queJesucristo es e! Seor, para gloria de
Dios Padre"
FILIPENSES 2:11
3. El principio del dominio del reino: el dominio de un reyes el territorio
sobre el cual l ejerce su autoridad, control y dominio. El rey posee su
dominio y puede expandirlo o extenderlo por el poder de su fuerza. La
riqueza del dominio determina la gloria del rey. Cuando el rey impacta
el dominio con su influencia, se le llama "su reino". El rey puede de-
legar autoridad a otros para compartir el gobierno y la administracin
de su dominio.
"(. .. ) su dominio es eterno; su reino permanece para siempre. Ninguno
de lospueblos de la tierramerece ser tomado en cuenta. Dios hace loque
quiere con los poderes celestiales y con los pueblos de la tierra. No hay
quiense oponga a su poderni quienle pida cuentas de sus actos"
DANIEL 4:34-35
REDESCUBRA El. REINO
4. El principio de la constitucin del reino: la constitucin de un reino es
la voluntad, la intencin, los deseos y los propsitos documentados por
parte del rey para sus ciudadanos y su reino.
"Puesto que la palabra del rey tiene autoridad, quin puede pedirle
cuentas? El que acata sus rdenes no sufrir dao alguno. El corazn
sabiosabecundo y cmo acatarlas"
ECLESIASTS 8:4-5
"En tus decretos hallo mi deleite, y jams olvidar tu palabra"
SALMO 119:16
"Tu palabra, SEOI\ es eterna, y estfirme en los cielos. Tu fidelidad per-
maneceparasiempre; estableciste la tierra, y qued firme. Todo subsiste
hoy, conforme a tus decretos, porque todo est a tu servicio. Si tu ley no
fuera mi regocijo, la afliccin habra acabado conmigo. jams me olvi-
darde tus preceptos, pues con ellos me has dado vida"
SALMO 119:89-93
"jess le respondi:
-Escrito est: 'No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que
sale de la bocade Dios'"
MATEO 4:4
5. El principio de la ley del reino: la ley del reino es la palabra proclamada,
los decretos y edictos del rey, y esas leyes determinan las normas y los
preceptos mediante los cuales el reino es gobernado.
"Y si obedecemos fielmente todos estos mandamientos ante el SEOR
nuestro Dios, tal comonos lo ha ordenado, entonces seremos justos"
DEUTERONOMIO 6:25
"La ley del SEOR es perfecta: infunde nuevo aliento. El mandato del
SEOR es digno de confianza: da sabidura al sencillo. Los preceptos del
SEOR son rectos: traen alegraal corazn. El mandamientodel SEOR es
claro: da luz a los ojos"
SALMO 19:7-8
Cumprendamus los cu n ce p t o del Reino
"Mejor me es la ley de tu boca que millares de oroy plata"
SALMO 119:72 RVR 1960
"Lesaseguro que mientras existan el cieloy la tierra, ni una letra ni una
tilde de la ley desaparecern hasta que todo se haya cumplido"
MATEO 5:18
6. El principio de las llaves del reino: las llaves de un reino son los princi-
pios, los preceptos, las leyes y los sistemas por los cuales el reino funcio-
na. Las llaves deben ser aprendidas y aplicadas por los ciudadanos para
poder apropiarse de los beneficios y privilegios de ese reino.
"Te dar las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la tierra
quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedar
desatado en el cielo"
MATEO 16:19
7. El principio de la ciudadana del reino: la ciudadana en un reino no
es un derecho sino un privilegio y est a disposicin del rey mismo. Los
ciudadanos son elegidos por el rey y son los beneficiarios de sus placeres
y promesas.
"En cambio, nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde anhelamos
recibiral Salvador, el Seorjesucristo. l transformar nuestro cuerpo
miserablepara que sea comosu cuerpo glorioso, mediante el poder con
que somete a s mismo todas las cosas"
FILIPENSES 3:20-21
"-Mi reino no es de estemundo-contest jess-o Si lofuera, mis propios
guardias pelearan para impedir que los judos me arrestaran. Pero mi
reino no es de este mundo"
JUAN 18:36
"s-Ustedes son de aqu abajo -continu jess-; yo soy de all arriba.
Ustedes son de este mundo; yo no soy de este mundo"
JUAN 8:23
tl.t.Vl',;:'Lu tl.t'tA t ~ L K L N U
"El/os no son del mundo, comotampoco lo soy yo"
JUAN 17:16
8. El principio del privilegio real del reino: los privilegios reales de un
reino son los beneficios que el rey les otorga a sus ciudadanos. Ellos fun-
cionan como un aval para que guarden su buena posicin ante el rey.
"Ms bien, busquen primeramenteel reino de Dios y sujusticia, y todas
estas cosas les sern aadidas. Por lo tanto, no se angustien por el ma-
ana, el cual tendr sus propios afanes"
MATEO 6:33-34
"As que mi Dios les proveer de todo lo que necesiten, conforme a las
gloriosas riquezas que tiene en CristoJess"
FILIPENSES 4:19
9. El principio del cdigo de tica del reino: este es el estndar o la norma
de conducta establecida por el rey para el comportamiento y las relacio-
nes sociales de sus ciudadanos. Tambin es la expectativa del rey respec-
to de los valores y normas morales que los ciudadanos deben seguir. El
cdigo de tica se convierte en el fundamento de la cultura del reino y se
manifiesta en el estilo de vida de sus ciudadanos.
"No saben que los malvados no heredarn el reino de Dios? No se
dejen engaar! Ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni
los sodomitas, ni los pervertidos sexuales, ni los ladrones, ni los avaros,
ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarn el
reino de Dios. Y eso eran algunos de ustedes. Pero ya han sido lavados,
ya han sidosantificados, ya han sidojustificados en el nombredel Seor
Jesucristo y por el Espritu de nuestro Dios"
1 CORINTIOS 6:9-11
10. El principio de la mancomunidad del reino: todos los reinos funcio-
nan bajo el principio de una mancomunidad. Ella es el compromi-
so del rey de ver que todos sus ciudadanos tengan igual acceso a las
riquezas y los recursos del reino. Esto es importante para el rey, ya
que la calidad de vida de los ciudadanos de un reino refleja la gloria
Comprendamos los conceptos del Rnno
y reputacin del rey. Cuando la riqueza de los ciudadanos es exce-
lente, entonces la reputacin del rey entre otros reyes es honorable.
Los reinos proveen para las necesidades de sus ciudadanos; y el rey
est personalmente comprometido e involucrado en la riqueza de
sus ciudadanos.
"As que no se preocupen diciendo: "Qu comeremos?" o "Qu bebe-
remos?" o "Con qu nos vestiremos?" Porque los paganos andan tras
todasestas cosas, y el Padre celestial sabeque ustedes las necesitan. Ms
bien, busquenprimeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas les sern aadidas"
MATEO 6:31-33
"El SEOR es sol y escudo; Dios nos concede honor y gloria. El SEOR
brindagenerosamente su bondada los que se conducen sin tacha"
SALMO 84:11
11. El principio de la cultura del reino: es el estilo de vida y la forma de vi-
vir de sus ciudadanos manifestada en su lenguaje, vestimenta, hbitos
alimenticios, valores, moral, sentido de dignidad y concepto personal.
"No te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del malig-
no. Ellos no son del mundo, como tampoco lo soy yo. Santifcalos en la
verdad; tu palabra es la verdad. Como t me enviaste al mundo, yo los
envo tambin al mundo. y por ellos me santifico a m mismo, para que
tambin ellos sean santificados en la verdad"
JUAN 17:15-19
12. El principio de la economa del reino: todos los reinos funcionan
con un sistema que asegura y sustenta la fuerza y viabilidad del rei-
no. El sistema comprende la participacin del gobierno para brindar
a los ciudadanos oportunidades de participar en el programa de be-
neficios del reino, a travs de su contribucin a la tica del trabajo
del reino. Esta economa generalmente incluye un sistema impositi-
vo, oportunidades de inversin y desarrollo creativo de programas
para ciudadanos.
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"Den, y se les dar: se les echar en el regazouna medida llena, apreta-
da, sacudiday desbordante. Porque con la medida que midan a otros, se
les medir a ustedes"
LUCAS 6:38
"Al or esto, Jess aadi:
- Todava tefalta una cosa: vende todo lo que tienesy reprtelo entre los
pobres, y tendrs tesoro en el cielo. Luego veny sgueme"
LUCAS 18:22
13. El principio de los impuestos del reino: todos los reinos incorporan
un sistema de impuestos, el cual les permite a los ciudadanos parti-
cipar en el proceso de mantener la infraestructura del reino. Dicho
sistema le permite al ciudadano tener su parte en la mancomunidad y
devolver una porcin establecida de los recursos del rey. En esencia,
en un reino todo ya le pertenece al rey, incluidas las tasas requeri-
das de parte del ciudadano; por lo tanto, la carga impositiva es sim-
plemente el gobierno permitiendo que sus recursos pasen a manos
del ciudadano.
"Danos tu opinin: Est permitido pagar impuestos al csar o no?
(...) -Entonces denle al csar lo que es del csar y a Dios lo que es
de Dios"
MATEO 22:17,21
"En los diezmos y en las ofrendas. Ustedes -la nacin entera- estn
bajo gran maldicin, pues es a m a quien estn robando. Traigan n-
tegro el diezmo para losfondos del templo, y as habr alimento en mi
casa. Prubenme en esto -dice el SEOR Todopoderoso-, y vean si no
abro las compuertas del cielo y derramo sobreustedes bendicin hasta
que sobreabunde. Exterminar a la langosta, para que no arruine sus
cultivos y las vides en los campos no pierdan su fruto -dice el SEOR
Todopoderoso-, Entonces todas las naciones los llamarn a ustedes
dichosos, porque ustedes tendrn una nacin encantadora -dice el
SEOR Todopoderoso"
MALAQUAS 3:8-12
COfll/Hnuiafllos los conceptos del Reino
14. El principio del ejrcito del reino: todos los reinos incorporan un
ejrcito de seguridad para proteger y defender su territorio y a sus
ciudadanos.
"Porque l ordenar que sus ngeles te cuiden en todos tus caminos.
Con sus propias manos te levantarn para que no tropieces con piedra
alguna"
SALMO 91:11-12
15. El principio de la autoridad delegada en el reino: todo reino estable-
ce un sistema representativo que delega responsabilidad a ciudadanos
nombrados para servir como enviados o embajadores del reino o estado.
Los embajadores personifican o encarnan la autoridad del rey y el reino
o estado. Los embajadores son propiedad y responsabilidad del estado y,
por lo tanto, no se ocupan de sus necesidades personales. Su propsito
primario es representar el inters de su reino.
"Como t me enviaste al mundo, yo los envo tambin al mundo. y por
ellos me santifico a m mismo, para que tambin ellos sean santificados
en la verdad"
JUAN 17:18-19
"-La paz sea con ustedes!-repiti [ess-. Como el Padre me envi a
m, as yo los envo a ustedes. Acto seguido, sopl sobre ellos y les dijo:
-Reciban el Espritu Santo"
JUAN 20:21-22
16. El principio del embajador del reino: un embajador habla en nombre
del reino y no se representa a s mismo, solamente a su reino. El emba-
jador es el agente del reino para transmitir su voluntad, deseos y prop-
sitos en el territorio al que es asignado.
"(. ..) encargndonos a nosotros el mensaje de la reconciliacin. As
que somos embajadores de Cristo, como si Dios los exhortara a ustedes
por medio de nosotros: 'En nombre de Cristo les rogamos que se recon-
cilien con Dios'"
2 CORINTIOS 5:19-20
REDESCUBRA EL REINO
17. El principio de la educacin del reino: todos los reinos establecen
un sistema y un programa de entrenamiento y educacin de sus ciu-
dadanos. El sistema educativo est diseado para transferir, reforzar e
inculcar leyes, valores, moral y modales del rey y del reino a las gene-
raciones siguientes y a los nuevos ciudadanos.
"Todo estolodigoahoraqueestoy conustedes. Pero el Consolador, el Es-
pritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, les ensear todas
las cosas y les har recordar todo lo que les he dicho"
JUAN 14:25-26
"Si ustedes me aman, obedecern mis mandamientos. y yo le pedir al
Padre, y l les dar otro Consolador para que los acompae siempre: el
Espritu de verdad"
JUAN 14:15-17
18. El principio de la administracin del reino: todos los reinos esta-
blecen un sistema a travs del cual administran juicios y programas a
los ciudadanos. El programa administrativo es tambin diseado para
proteger los derechos y privilegios de los ciudadanos y su acceso al
favor real.
"Hagan brillar su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las
buenas obras de ustedes y alaben al Padre que est en el cielo"
MATEO 5:16
19. El principio de la gloria del reino: la gloria del reyes todas y cada una
de las cosas que en el reino representan y manifiestan la verdadera na-
turaleza del rey mismo. Glorialiteralmente significa "verdadera esencia
o peso total".
"Quin, S O ~ se te comparaentrelos dioses? Quinse te comparaen
grandeza y santidad? T, hacedor de maravillas, nos impresionas con
tus portentos. Extendiste tu brazo derecho"
XODO 15:11-12
Comprendamo,; l os conceptos del Reino
"Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra
de sus manos"
SALMO 19:1
"Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan muchofruto y muestranas
que son mis discpulos"
JUAN 15:8
20. El principio de la alabanza del reino: la alabanza de un reyes la ex-
presin de la gratitud de los ciudadanos y el aprecio hacia l por el
favor, los privilegios y la seguridad de estar en el reino. La alabanza
es tambin un indicativo del valor del rey percibido por parte de la
ciudadana. Esta siempre incluye la ofrenda de regalos al rey, yeso
indica que los ciudadanos se percatan de que todas las cosas que ellos
disfrutan son debido su favor. Adems es una muestra de reconoci-
miento de que todo le pertenece al rey. La alabanza tambin expresa la
dependencia del rey, el cual activa a su vez la obligacin de cuidar de
sus ciudadanos que proclaman su nombre como su rey.
"Adora al SEOR tu Dios, y l bendecir tu pan y tu agua. Yo apartar
de ustedes toda enfermedad. En tu pas ninguna mujer abortarni ser
estril. 1Yo te conceder larga vida!"
XODO 23:25-26
"No adores a otros dioses, porque el SEOR es muy celoso. Su nombre es
Dios celoso"
XODO 34:14
"-1Vete, Satans! -le dijoJess-. Porque escrito est: 'Adorars al Seor
tu Dios, y a l sloservirs'"
MATEO 4:10
21. El principio de la provisin del reino: en todos los reinos verdade-
ros, el rey est obligado a proveer para sus ciudadanos y, por lo tan-
to, hace provisin a expensas propias por la seguridad y el bienestar
de ellos.
~
HEDESC:lJHHA EL REINO
"He sidojoven y ahora soy viejo, pero nunca he vistojustos en la miseria,
ni que sus hijos mendiguen pan. Prestan siempre con generosidad; sus
hijos son una bendicin"
SALMO 37:25-26
"As que no se preocupen diciendo: 'QU comeremos?' o 'QU bebere-
mos?' o 'Con qu nos vestiremos?'"
MATEO 6:31
22. El principio de la influencia del reino: todos los reinos estn abocados
a hacer sentir la influencia del rey y su voluntad en toda la nacin.
"Les cont otra parbola ms: 'El reinode los cielos es como la levadura
que una mujer tom y mezcl en una gran cantidad de harina, hasta que
ferment toda la masa'"
MATEO 13:33
"Por tanto, vayan y hagan diSCpulos de todas las naciones, bautizndo-
los en el nombre del Padrey del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles
a obedecertodo loque les he mandado a ustedes. y les aseguroque estar
con ustedes siempre, hasta el fin del mundo"
MATEO 28:19-20
23. El principio del favor real en el reino: el favor real es la prerrogativa
soberana del rey para extender una ley personal a un ciudadano, que lo
posiciona para recibir privilegios especiales y ventajas que son perso-
nalmente avaladas por el rey.
"Y el Seor le respondi: -Voy a darte pruebas de mi bondad, y te dar a
conocermi nombre. Y vers que tengo clemencia de quien quierotenerla,
y soy compasivo con quien quieroserlo"
XODO 33:19
24. El principio del decreto del reino: un decreto real es una declaracin
de un rey que se convierte en ley para todos. Es sustentado por el
compromiso personal del rey para hacer que esa declaracin o pro-
mesa se cumpla.
ComprendalJlos los conceptos del Fein o
"No olvide Su Majestad que, segn la ley de los medos y los persas, nin-
gn decreto ni edicto emitido por el rey puede ser derogado"
DANIEL 6:15
"Les aseguroque mientras existan el cieloy la tierra, ni una letra ni una
tilde de la ley desaparecer hasta que todo se haya cumplido"
MATEO 5:18
25. El principio de la reputacin del reino: la reputacin del reyes impor-
tante para l y es la fuente de la gloria de su nombre. La reputacin de
un reyes creada y sustentada por las condiciones en que se encuentran
sus ciudadanos y su reino. Por lo cual, los reyes actan de maneras que
sean favorables al engrandecimiento de su nombre.
"Por amor a su gran nombre, el SEOR no rechazar a su pueblo; de he-
cho l se ha dignado hacerlos a ustedes su propio pueblo"
1 SAMUEL 12:22
"Has hecho estas maravillas en cumplimiento de tu palabra, segn tu
voluntad, y las has revelado a tu siervo"
2 SAMUEL 7:21
26. El principio de darle al rey del reino: darle al rey activa la obligacin
de parte de este, de mostrar su gloria y poder al dador para probarle que
l es un rey mucho ms grandioso que los dems reyes. Darle al rey su
reino es el reconocimiento de que todas las cosas le pertenecen a ese rey
y que el ciudadano est agradecido. Porque darle a un reyes imposible
(debido a que todas las cosas ya le pertenecen a l), el acto de dar bene-
ficia al ciudadano ms que al rey. Por lo cual, uno nunca debera venir
delante de un rey con las manos vacas.
"Luego la reina le regal a Salomn tres mil novecientos sesenta kilos
de oro, piedras preciosas y gran cantidad de perfumes. Nunca ms lle-
garon a Israel tantos perfumes como los que la reina de Sab le obse-
qui al rey Salomn"
1 REYES 10: 10
..Tanto en riquezas como en sabidura, el rey Salomn sobrepas a
los dems reyes de la tierra. Todo el mundo procuraba visitarlo para
or la sabidura que Dios le haba dado, y ao tras ao le llevaban
regalos: artculos de plata y de oro, vestidos, armas y perfumes, y
caballos y mulas"
1 REYES 10:23-25
Del repaso que hemos hecho sobre los reinos, uno puede ver que un rei-
no es ms ventajoso que una repblica. Por lo tanto, es ms beneficioso es-
tar en un reino que en una democracia o cualquier otra forma de gobierno.
Yo lo desafo a abrazar y aceptar la invitacin del Rey, Jesucristo, para
venir y renovar su ciudadana en el Reino de los cielos, naciendo de nuevo
en el Reino de Dios a travs del recibimiento del Espritu Santo del Rey,
aceptando la provisin de la obra redentora del Rey mismo. Esta es su opor-
tunidad, no de unirse a una religin o de convertirse en esclavo de rituales o
tradiciones que no tienen un significado prctico, sino de migrar de un reino
de oscuridad a uno de luz y renovar su estatus inmigratorio en la Tierra.
Usted fue creado para representar a Dios y su gobierno celestial a travs
del dominio sobre el territorio de la Tierra mediante el don que usted posee.
Tal vez redescubra su verdadero destino a travs de redescubrir su lugar en
el Reino de Dios como su representante rey-gobernante sobre esta colonia
llamada Tierra. Usted naci para nacer de nuevo. i Es su decisin y su des-
tino! Bienvenido al hogar de su dominio. Reconzcalo a l verdaderamente
como el Rey de reyes y Seor de seores.
i Que venga su Reino \
~ 6
Esperamos que este libro
haya sido de su agrado.
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Muchas gracias.
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