Del otro lado del espejo: re-escrituras de Espejo de paciencia en la literatura

postrevolucionaria cubana
Luis Prez-Simon
Universit Paris-Sorbonne
La historia de la acogida del Espejo de paciencia es .(..) de
una importancia desmedida para el valor intrnseco de este poema,
producto marginal y tardo de la pica renacentista (...) !ue" de haber
aparecido en un #mbito cultural m#s rico, o de no haber sido
descubierto en el momento y en las condiciones en !ue lo $ue, el
poema sera hoy un mero dato erudito, apenas digno de $igurar en una
de esas tediosas listas de obra y autores menores
%
.
&oberto 'on(#les )chevarra
Resumen* )n el aniversario del cuarto centenario del inicio de la primera literatura cubana, es apto
evaluar no s+lo el punto inicial -el poema Espejo de paciencia (%,-.)- sino !ue tambin el legado
!ue este momento creativo ha de/ado. )l $ulcro de este artculo es la producci+n literaria a partir de
%.0., es decir medio siglo de cultura socialista revolucionaria. Sobresalen en nuestras
consideraciones los elementos raciales, rebeldes y sobre todo mitol+gicos !ue han sido e1plotados
por los escritores de esta reciente poca. Los valores socio-polticos parecen haber guiado no s+lo la
narrativa sino !ue la esttica en tanto !ue mani$estaci+n ideol+gica de un mito $undacional (en
doble sentido, pues Espejo es la primera obra literaria cubana y la primera obra 2revolucionaria2
-seg3n la crtica cubana). )s propicio por estas ra(ones reconsiderar ensayos te+ricos tales como
Mito y archivo de &oberto 'on(#le( )chevarra, Myth and Ideology de 4ntoni 5apcia, y sobre todo
Estudios etnolgicos de 6ernando 7rti(. Las conclusiones conllevan a una reconsideraci+n del
paradigma de )l 8ombre 9uevo Socialista dentro de una +ptica !ue considera la cone1i+n entre
mito e ideologa.
Palabras clave: )spe/o de paciencia : ;uba : Literatura : <deologa - 8istoria
=icha sentencia est# basada en una consideraci+n muy rigurosa de los diversos estudios
crticos !ue hicieron de Espejo de paciencia un mito y punto inicial de la genealoga literaria
cubana. 9uestro crtico e1amin+ detalladamente cada una de las principales lecturas y comentarios
del poema, sobre todo el conte1to hist+rico en !ue surgen, y destil+ como Espejo ha sido utili(ado
desde su revelaci+n para crear >un mito sobre el origen nacional, es decir, una $#bula de $undaci+n
!ue le d a ;uba su lugar propio en la historia universal?
@
. )n octubre de @--A se celebr+ en ;uba
el encuentro >;uatro siglos de literatura? en el <nstituto de Literatura y LingBstica, donde se marc+
este momento primigenio de la literatura cubana, se present+ una nueva edici+n $acsimilar de
Espejo de paciencia y se discutieron los enigmas !ue este te1to ap+cri$o leg+ al devenir de la
literatura nacional. Sobre todo se destac+ el valor heurstico y proteico del poema :cuyo origen es
a3n motivo de polmica :en toda su ambigBedad como e1presi+n originaria de aspectos de una
cubana !ue se ha ido construyendo y reconstruyendo a travs de los aCos en un discurso cubano de
la alteridad.
%
&oberto 'on(#le( )chevarra, La prole de Celestina: continuidades del barroco en las literaturas espaola
e hispanoamericana, Dadrid, )d. ;olibr, %..., p. %,%.
@
Ibid., p. %,,.
%
Espejo de paciencia
)l escritor e historiador Eos 4ntonio )cheverra descubri+ una transcripci+n del poema
Espejo de paciencia (%,-A) de Silvestre de Falboa Groya y Huesada en %AIA dentro de la Historia
de la Isla y Catedral de Cuba (%J,,) de Pedro 4gustn de Dorell de Santa ;ru(, obra a su ve(
desaparecida. )l poema constituye aparentemente no s+lo la primera obra de la literatura cubana
sino la 3nica conservada de los siglos KL< y KL<<
I
. )l tema de Espejo est# basado en un hecho
hist+rico !ue data del aCo %,-M* el secuestro del obispo 6ray Euan de las ;abe(as 4ltamirano, por el
pirata $rancs 'ilberto 'ir+n, cerca del puerto de Dan(anillo, y su posterior liberaci+n a manos de
un grupo de vecinos, liderados por el bayams 'regorio &amos. )l sabor cubano de Espejo
plasmado en la descripci+n de la naturale(a, los persona/es, y el tema, ha ocasionado !ue di$erentes
grupos polticos, sociales, y literarios de ;uba, durante el siglo K<K sobre todo, estudiaran el poema
en busca de la patria criolla como primer paso hacia una $utura naci+n, cultura y literatura
netamente cubana :y 3ltimamente, revolucionaria.
4un!ue el poema cuenta con algunas tcnicas barrocas, es m#s bien el espritu del Farroco
el !ue impregna la obra del autor. Falboa se sirve de ese espritu para crear una conciencia e
identidad propia, criolla. Falboa rea$irma dicho pensamiento mediante la representaci+n mimtica
de la realidad (i.e. gente, paisa/e, $auna, $lora, etc.) por medio de tropos barrocos e1presivos y
sencillos como la enumeraci+n, la ornamentaci+n y la anttesis. La incursi+n de esos elementos de
la realidad americana en el poema muestran la pre$erencia de Falboa por identi$icarse con la <sla y
no con la pennsula, lo cual le permite la (re)presentaci+n de una sociedad nueva, heterognea,
transcultural e hbrida :lo !ue se ha seCalado como la base de una patria criolla cubana. La
literatura se convierte entonces en un $orum $undamental para e/ercer ciertas demandas insulares y
americanas para construir una base ideol+gica !ue se en$rente a la hegem+nica europea. =igamos
pues, !ue Falboa produ/o la primera obra criolla de la <sla, y por ende, cubana.
SeCalemos !ue Espejo consta de una carta dedicatoria, seis sonetos laudatorios y el poema
en s :!ue a su ve( consta de dos cantos y un motete. )sto es interesante dado !ue el tono criollo de
la obra tanto como el conte1to social, poltico, econ+mico, e incluso literario de la poca !ueda
establecido tanto por el poema como por los te1tos !ue lo acompaCan ya !ue stos aluden a una
incipiente hibridaci+n sem#ntica y cultural. Se puede observar !ue desde la N;arta dedicatoriaN,
dirigida al obispo ;abe(as, se establece ingeniosamente la legitimidad OhistoricidadOdel te1to, al
conseguir !ue su lector ideal (el 7bispo) sea a la ve( el $oco de atenci+n de la ancdota, lo !ue por
lo tanto concede autoridad org#nica al poema.
)l primer canto se en$oca en el secuestro y rescate del 7bispo y el segundo se centra en la
vengan(a y victoria del pueblo contra los agresores. )ste reconocimiento del papel de la
colectividad en la empresa ale/a Espejo de la pica y lo acerca al Farroco de comedias (ver
!uenteovejuna). 4puntemos a!u !ue la participaci+n de distintos sectores de la sociedad en la
de$ensa de la <sla legitima su presencia como parte ntegra y necesaria de la patria, principalmente
los indios y los esclavos (!uienes constituyen, respectivamente, la 3nica ba/a entre los bayameses, y
el /usticiero del pirata 'ir+n).
)n resumen, podemos concluir !ue Falboa se apropia del discurso barroco para crear un
poema !ue a pesar de su $allas, construye una base ideol+gica criolla !ue subvierte el discurso
imperialista espaCol. )l poeta recoge en Espejo una ancdota real de la historia local de la ;uba de
principios del siglo KL<< !ue pone de mani$iesto la comple/idad de la sociedad colonial cubana.
Revolucin y literatura
4hora bien, si la posibilidad de !ue Espejo apunte a un origen puro para la $undaci+n de una
literatura nacional cubana :y por consecuente con una )dad Dedia criolla !ue nunca $ue :es
problem#tico, sobre todo dado su ambiguo origen, Pc+mo establecer una continuidad, una
I
4 pesar de contener casi ,-- versos dedicados a ;uba, >La dorada? (%0.,) de 6ray 4lonso Eer+nimo
)scobedo tanto como "iario de navegacin de ;rist+bal ;ol+n son cr+nicas espaColas.
@
e/emplaridad literaria, donde no hay descendenciaQ La respuesta es obvia* el barroco. Subvertir
cronol+gicamente la historia y desestabili(ar sem#nticamente el lengua/e permite una re-lectura y
una de-construcci+n de la cultura, cosa !ue el grupo R7rgenesS, y principalmente Le(ama Lima en
su #ntolog$a de la poes$a cubana se es$uer(an por e1plotar al establecer la met#$ora barroca como
la articulaci+n de la ruptura donde comien(a la repetici+n y la distorsi+n del ob/eto y el su/eto. 4 la
ve(, el proyecto ideol+gico de Le(ama y el conte1to en !ue surgen las nuevas poticas
revolucionarias permitieron a la escritura :y la poesa en particular : contener lo dicho y lo no
dicho, mostrar lo interior y lo e1terior, constituir el sitio privilegiado para la trans$ormaci+n
hist+rica. Por su parte, lo real maravilloso de ;arpentier $ue el crisol en el cual se $or/+ la teora de
la hiprbole y el hiprbaton como partes $undamentales de una esttica !ue buscaba proli$erar los
bordes socio-culturales europeos y cl#sicos para !ue lo marginal o e1cntrico permitieran la
inscripci+n de lo americano en el canon universal.
Una breve bibliogra$a b#sica de los re$le/os de Espejo dentro del perodo revolucionario
nos dar#, por lo menos, una visi+n panor#mica del tema !ue a!u discutimos
M
. 4 pesar de !ue en
%A., 6rancisco ;alcagno publica la novela %u Ilustr$sima donde toma al 7bispo 4ltamirano :
protagonista de Falboa :y lo convierte en ob/eto de numerosas burlas e ironas en un te1to
irreverente, no es hasta Concierto &arroco (%.JM) !ue la cultura cubana :a travs de un
descendiente del negro Salvador 'olom+n :recrea la tradici+n de la heroicidad de la cubana
mediante este poema del Farroco de <ndias. 'erardo 6ulleda Le+n, en #'ogue (%.J.) o$rece una
versi+n libre del argumento, en la cual el esclavo 'olom+n tiene !ue huir al monte por!ue no lo
liberan. T en %.A-, Fente( &o/o escribe El enigma de los Esterlines, una novela /uvenil de misterio
y biogra$a novelada de Falboa en la !ue especula sobre lo !ue pudo ocurrir despus del relato del
poema. )n %.AA, 'regorio 7rtega glosa la historia del pirata $rancs 'ilberto 'ir+n, hace un
correlato hist+rico y crea una polmica interte1tual con (uego de espejos. 4l cerrar en %..- su
RGriloga cubanaS con El )rbol de la vida, Lisandro 7tero cierra la saga de la $amilia &einoso y
evoca parcialmente en esta novela los eventos de Espejo de paciencia. =espus de un breve perodo
de olvido, Espejo vuelve a captivar la narrativa cubana ya !ue Leonardo Padura presenta La novela
de mi vida en @--@, donde une tres historias en el tiempo* la visi+n de Eos Dara 8eredia del siglo
K<K, la historia de Eos Ees3s 8eredia :hi/o del poeta :y los masones a principios del KK, y la
investigaci+n sobre un manuscrito perdido del poeta por unos alumnos universitarios
contempor#neos. )l mismo aCo, 4lberto 'uerra escribe un cuento (>)spe/o de paciencia?,
&las*emia del escriba) en el !ue parodia el ya $amoso poema, mediante la irona !ue subyace en un
di#logo literario transgresor, entre el patriotismo de los bayameses originarios y una acci+n blica
contempor#nea. )n @--I, Eulieta ;ampos da a conocer La *or'a del destino, la historia novelada de
una $amilia cubana ba/o la $uer(a del destino y en la cual su protagonista es uno de los >sonetistas?
!ue cantan al poema, y en @--M, &einaldo Dontero y Laura 6ern#nde( escriben una versi+n libre
para el teatro de Concierto barroco, y 4le1is =a( Pimienta dedica su novela m#s reciente a
Salvador 'olom+n (%alvador +olomn @--0) !ue resulta ser una suerte de epopeya er+tica.
Conclusin: ideologa y mito
7bservemos !ue la economa del poder y de la cultura en ;uba radican en una concepci+n
identitaria llamada RcubanaS :el sentido de saberse cubano :!ue al ser maleable se ha prestado para
desarrollar y medir la valide( de las m#s diversas doctrinas socio-polticas a lo largo de los perodos
republicano y el revolucionario. Por lo tanto, m#s all# de mesurar la continuidad ideol+gica entre
estas dos pocas, este concepto se ha ido $ormando y de$iniendo $ormalmente en los 3ltimos
cincuenta aCos dentro de un conte1to de lucha colectiva y de contienda ideol+gica. ;uando
6ernando 7rt( acuC+ el trmino en una con$erencia en la Universidad de La 8abana
0
, lo ubic+
M
)l tema es desarrollado m#s #mpliamente en L. Pre(-Simon, >&e$le/o y re$racciones del Espejo de
paciencia dentro de la literatura revolucionaria %.0.-@--."?, ,evista Encuentro de la Cultura Cubana, de
pr+1ima aparici+n (@--.).
0
La con$erencia del @A de noviembre de %.I. se public+ eventualmente ba/o el ttulo de >Los $actores
I
plenamente en el deseo y en una ideologa patriota pero debemos notar, sin embargo, !ue ya desde
principios de los aCos %.M- el modelo de cubana se remonta al espritu separatista del siglo K<K y
comien(a a politi(arse. Subsecuentemente, las tradiciones de radicalismo y nacionalismo cultural
!ue engendraron la revoluci+n de %.0. en$ocaron este paradigma dentro de una naciente ideologa
de disensi+n !ue estresaban la importancia de una cohesi+n social y una conciencia hist+rica de
resistencia nacional. 9o $ue, entonces, hasta la 3ltima parte de los aCos %.,- !ue surgi+ lo !ue
ahora podemos cali$icar como una Rcubana revolucionariaS !ue contrapona una ideologa rectora
basada en nacionalismo y un cierto humanismo proletario con los inicios de una $iloso$a Dar1ista
:leer sovitica :ortodo1a
,
.
Los c+digos ideol+gicos de la &evoluci+n :activismo, culturalismo, moralidad, conciencia
hist+rica :$ueron inculcados principalmente a travs de un discurso y una mitologa cultural o$icial.
La $uerte y temprana in$luencia de )rnesto 'uevara en este proceso $ue $undamental ya !ue su
posici+n privilegiada dentro de la estructura gubernamental de la revoluci+n cubana le dio a su
visi+n de la cultura (nacida en sus lecturas de Dar1, 'ramsci y Ponce), del individuo como entidad
poltica (!ue re$le/aban las ideas de re$orma agraria, educaci+n y gobernaci+n de Dari#tegui y
'uiteras) y de un nacionalismo revolucionarios ($undamentalmente basada en la potica de sus dos
smbolos patrios, un gaucho argentino y un poeta cubano
J
) mucho m#s mpetu e importancia. Sin
embargo no $ue hasta $enecido 'uevara (%.,J), y en gran parte gracias a la obra crtica en torno a
>;alib#n? (%.J%) de 6ern#nde( &etamar, a las ideas propuestas en el Primer ;ongreso 9acional de
;ultura y )ducaci+n (%.J%) y al establecimiento del Dinisterio de ;ultura (%.J,), !ue las bases
ideo-estticas de la poltica cultural o$icial se consolidaron concreta y perdurablemente alrededor
del 8ombre 9uevo Socialista. 6ue en estos momentos !ue resurgi+ Espejo en el imaginario literario
revolucionario.
;omo di/o Eos 4ntonio )cheverra en el siglo K<K, >un pueblo sin historia, es como un
mo(o sin padres, !ue no sabe !uin es, de d+nde viene, por !u no lo han educado, ni cu#l podr# ser
su porvenir?
A
, y es importante deliberar sobre esta cuesti+n al leer no s+lo Espejo de paciencia sino
tambin sus secuaces. )n el 9uevo Dundo :y ;uba en particular :las con$luencias hist+ricas !ue
precipitaron su coloni(aci+n, su independencia y su giro revolucionario revelaron al mismo tiempo
pro$undos dilemas teol+gicos, $ilos+$icos y polticos, es decir las bases del pensamiento europeo.
Partiendo del postulado de un $undamento basado en versiones hist+rico-culturales discrepantes,
hemos construido a!u una breve genealoga cultural apoyada en la visi+n cubana de los mitos
europeos, y sobre todo en el recha(o y en la deconstrucci+n de estos por la literatura criolla,
latinoamericana y nacional. La revoluci+n cubana de %.0. oper+ un despla(amiento de la noci+n de
e/emplaridad. 4l principio, en los aCos %.,-, por una e/emplaridad negativa* el llamado neo-
barroco de 4le/o ;arpentier $ue la concreti(aci+n de una esttica de ruptura en contra de la
hegemona cultural europea. 6ue tambin la deconstrucci+n de la historia y el lengua/e del
coloni(ador !ue impeda contar Rlo americanoS en su multiplicidad poli$actica y no europea, donde
la acumulaci+n :ver el hiprbole :se us+ para construir una nueva identidad criolla, socialista* el
8ombre 9uevo. D#s tarde, en los aCos A-, la e/emplaridad se torn+ positiva* gran parte de la
pes!uisa cultural a $inales de los aCos %.J- se construy+ en torno a Espejo de paciencia, y m#s
particularmente al persona/e peri$rico del esclavo Salvador 'olom+n, pues era necesario llenar el
hueco hist+rico de la rebelda a$ricana y de la criolla como rasgo ntegro de la antes mencionada
cubana revolucionaria. )l enigma hist+rico del poema (de la autenticidad de su autora, de la
RrebeldaS del esclavo y de ciertos acontecimientos descritos en el relato) sirvi+ para construir parte
del ne- beginning de la poltica cultural cubana en un momento donde los $undamentos hist+rico-
humanos de la cubanidad? ver Estudios etnosociolgicos, La 8abana, )d. ;iencias Sociales, %..%".
,
<mprescindible lectura para comprender las mutaciones, matices y disonancias ideol+gicas de la RcubanaS
es 4ntoni 5apcia, Cuba: Island o* "reams, La 8abana, Ferg, @---. )specialmente la secci+n >Dyth and
<deology?.
J
8ago re$erencia no s+lo al gaucho Dartn 6ierro, ep+nimo protagonista del poemario de Eos 8ern#nde(,
sino tambin al poeta cubano Eos Dart.
A
El plantel, @
a
entrega, octubre %AI,, p. ,-, citado por &') en La prole de Celestina... op.cit., p. %,,.
M
sociales de la revoluci+n comen(aban a perder relevancia con las nuevas y m#s /+venes
generaciones de cubanos. )l 8ombre 9uevo era un hombre sin historia y sin ciudadana. Para pasar
de ser el producto de una ideologa y convertirse en mito, su re$le/o en el Espejo de paciencia
necesitaba ser una historia interminable, como la &evoluci+n misma.
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