Revista 18 PDF

Esta revista responde a la necesidad de crear un espacio comn para las personas que comparten y quieren difundir el Yoga
Satyananda desde Mallorca

Palma de Mallorca - Octubre 2010 N 18 (Publicacin Trimestral)

Contenidos
1- 4 Beneficios de la Meditacin.
5- 6 Sndrome visual del ordenador.
7- 8 La vejez.
9 Pawanmuktasana y Mudras.
10 Mantras con armonio.
11-12 Experiencias.

13 Cocina de Mallorca Tortas de turrn.
PGINA WEB DE VISHUDDHI !!!
Institucin social Sivananda Math
14 Celebraciones y cursos en India.
15 Venta de libros Delegacin en Espaa.
16 Centros y Seminarios en Espaa.

YOGA

LOS MULTIPLES BENEFICIOS DE LA MEDITACION

u es la meditacin? El
diccionario define medi-
tacin como: 1.- centrar
la mente en los propios pensa-
mientos: reflexionar o examinar
detenidamente. 2.- planear o
proyectar en la mente: pro-
poner, objetivo. Esto es exac-
tamente lo que no es medi-
tacin. De hecho, slo cuando
llevamos nuestra conciencia
lejos de esos procesos menta-
les habituales somos capaces
de llegar a la verdadera medi-
tacin.
En los Yoga Sutras Patanjali nos dice que des-
pus de una adecuada preparacin (yama,
niyama, asana y pranayama), el primer paso es
pratyahara. Este es el estado de ir hacia dentro
en meditacin. Es la experiencia central y ms
fundamental de todas las prcticas de meditacin,
y forma el sustrato para todas ellas. Simplificando,
pratyahara es nuestro cierre a las percepciones
externas a travs de ignorarlas, y la apertura a las
experiencias internas dejndolas entrar en nuestra
conciencia. Por s sola, pratyahara proporciona
muchos de los beneficios de la meditacin, porque
nos lleva a un estado de relajacin y paz alejado
de las actividades del mundo.
Hay dos caminos que podemos tomar a partir de
aqu:
1.-meditacin a travs de la concentracin y 2.-
meditacin abierta.
Meditacin a travs de prcticas de concentracin,
centran la atencin en un punto, y excluyen el
resto de los estmulos. Este es el mtodo descrito
por Patanjali, y en Satyananda Yoga incluye
mantra yoga, ajapa japa, visualizacin interna y
trataka.
En la meditacin abierta, ms que centrar la
atencin, le permitimos permanecer abierta a
cualquier estmulo ya sean pensamientos, soni-
dos, emociones, etc. pero el practicante intenta
observarlos como un testigo imparcial u obser-
vador, y los deja pasar sin involucrarse en ellos. El
resultado es una limpieza de lo ms profundo de
la mente inconsciente. Ejemplos son la conciencia
de los pensamientos espontneos en antar mouna
y las diversas visiones espontneas en chida-
kasha dharana. La meditacin del Budista vipa-
ssana, y la meditacin atenta son otros ejemplos
de prcticas meditativas abiertas.
Sin embargo, las unas no excluyen a las otras,
ambas necesitan ser practicadas. Realmente, no
podemos mantener altas niveles de concentracin
en la meditacin (dhyana y samadhi), hasta que
no hemos purificado primero los niveles ms bajos
de la mente, porque su inestabilidad afecta a
nuestra conciencia cuando estamos intentando
concentrarnos.
BENEFICIOS DE LA MEDITACION
Los beneficios de la meditacin se experimentan a
lo largo de cada dimensin. Los yoguis describen
cinco capas o koshas que constituyen el ser
individual: annamaya kosha (el cuerpo fsico),
pranamaya kosha (energa, vitalidad), manomaya
kosha (mente y emociones), vijnanamaya kosha
(sabidura y cualidades psquicas), y anandamaya
kosha (bendicin, dimensin de la iluminacin).
Annamaya kosha El cuerpo
Msculos y articulaciones relajados: Aunque
normalmente se piensa que las prcticas fsicas
del yoga son las que ayudan a relajar los ms-
culos y articulaciones del cuerpo, las prcticas de
meditacin tambin ayudan a esto. Muchas
personas llegan a la clase de Yoga Nidra
satyananda tensas y agitadas fsicamente, y
encuentran que despus de solo media hora las
Dr. Rishi
Vivekananda
Saraswati
(Psiquiatra)

Q

Contiene enseanzas impartidas por Paramahamsa Satyananda Saraswati y por Swami Niranjanananda Saraswati.
As como publicaciones Bihar School of Yoga, Munger, Bihar, India, Yogamag Sivananda Math. Reservados todos los derechos.

www.vishuddhi.net Pgina 2 de 16

tensiones fsicas han desaparecido. Esto, incluso
cuando (y puede ser la razn) no se le ha dicho a
la persona que se relaje.
Alivio del estrs eje endocrino autnomo-: Las
prcticas de meditacin alivian el estrs. Han sido
cientficamente probadas y llevan el funcio-
namiento del cuerpo desde la respuesta al estrs
del sistema nervioso simptico y las glndulas
endocrinas fight or flight-luchar o volar
mecanismo-, al relajado sistema nervioso para-
simptico rest and digest-descansar y digerir
mecanismo. De esta forma, nos volvemos mucho
ms relajados fsica y mentalmente, y as abrimos
los horizontes de nuestra vida y prevenimos
muchas de las enfermedades causadas por el
estrs.
Armadura del cuerpo: Los conflictos de la mente
inconsciente pueden causar rigidez a deter-
minados grupos de msculos del cuerpo, afec-
tando a nuestra postura y a la expresin de la
cara. Es casi como s el cuerpo se protegiera
simblicamente contra las posibles amenazas
causadas por el conflicto mental. Las personas
con mucha percepcin pueden de hecho leer el
dolor mental de una persona a travs de su
postura y de la expresin de la cara. Wilhem Reich
denomin estas reas rgidas la armadura del
cuerpo y se dio cuenta de que cuando se permite
que salga a la superficie la causa que se
encuentra en al mente inconsciente se resuelve, y
desaparece la rigidez. Como vemos, las prcticas
de meditacin pueden hacer esto.
Enfermedades fsicas: muchas investigaciones
cientficas a lo largo del tiempo han demostrado
los beneficios de la meditacin para ayudar a
curar enfermedades fsicas y devolver la salud a la
persona. Esto incluye cncer, enfermedades car-
diovasculares y respiratorias. Por supuesto, la
meditacin est diseada para ayudarnos a
evolucionar y despertar nuestro potencial ms ele-
vado, y se trata ms de bienestar que de enfer-
medad. Sin embargo, los mismos factores que nos
frenan en la realizacin de nuestro potencial ms
elevado, tambin son causa de estrs y dese-
quilibrio en nuestras vidas, y como resultado
causan la mayora de enfermedades y disca-
pacidades. De esta forma, la meditacin puede
ayudar como terapia, ya que estas enfermedades
son normalmente las ms difciles de llevar con
tratamiento mdico.
Pranamaya kosha - vitalidad
Energa liberada de tensiones fsicas vitalidad :
las tensiones de los msculos y las articulaciones
acumulan gran cantidad de energa de la persona,
las personas se maravillan de lo energticas que
se sienten incluso despus de una clase de
simples estiramientos como lo son las clases
introductorias de Yoga Satyananda, o de las
clases de meditacin.
Energa liberada de represiones mentales
vitalidad : los yogis han afirmado durante miles de
aos, y muchos psiquiatras y psiclogos han coin-
cidido en el ltimo siglo, que mucha de nuestra
vitalidad natural puede ser atada y mantenerse
reprimida debido al material mental situado en
nuestra mente inconsciente. Slo mantenerlo
reprimido hay abajo requiere energa. Ellos tam-
bin han observado el aumento general de la
vitalidad que experimentan las personas cuando
traen a la superficie su material emocional
inconsciente y lo descargan en su conciencia
consciente, como ocurre en psicoterapia y
meditacin.
Manomaya kosha - la mente y las emociones
Memoria
Aclarando las emociones reprimidas: aqu es
donde las prcticas de meditacin comienzan a
funcionar por si mismas (consultar mi articulo
Superando la tirana de ka Memoria en Yoga,
Noviembre 2003). Ha sido claramente demostrado
a lo largo de los aos que la meditacin aclara los
<conflictos mentales reprimidos y neutraliza las
emociones que estn unidas a ellos. Los antiguos
recuerdos pierden su poder y nos liberamos de su
peso para siempre.
Dando un punto de vista mas positivo a nuestros
recuerdos: las personas normalmente no se dan
cuenta de ello, pero la manera en que recuerdan
su pasado depende de su estado emocional
cuando lo estn intentando recordar. Si el marco
de la mente de la persona es positivo sus
recuerdos sern positivos; si el marco de la mente
es negativo sern negativos. La meditacin, pro-
moviendo un marco de la mente positivo nos da
un continuo acceso a los aspectos positivos de
nuestro pasado.
Percepcin
Pratyahara: las diferentes disciplinas meditativas
poseen diferentes formas de llegar a este entrar
en el estado de meditacin, algunos fciles algu-
nos ms difciles. Satyananda Yoga Nidra es una
forma fcil de inducir este estado, porque com-
prende una tcnica regulada paso a paso de
disociar nuestra conciencia de los diferentes
estmulos exteriores. Al mismo tiempo interrumpe
el monlogo de pensamiento que usualmente esta
en nuestra mente durante todo el da (consultar
abajo). Cuando logramos estos dos pasos la
meditacin puede continuar; si no lo hacemos es
imposible.
Conciencia del des-condicionamiento de la forma
en que percibimos nuestro mundo habitualmente:
la percepcin es el proceso por el cual el cerebro
interpreta la informacin que le dan los rganos
de los sentidos en experiencias internas que
tienen un significado para cada uno de nosotros.
Dos personas caminando juntas a los largo de una
camino ven las mismas vistas percibiendo las mis-



mas vistas, sonidos, etc., pero cada una percibe
diferentes aspectos de la escena. Por ejemplo:
una capta la belleza del paisaje mientras que la
otra capta cualquier posible peligro que amenace.
En esencia cada uno de nosotros vive en un
mundo diferente del otro porque lo que per-
cibimos en cualquier situacin depende de nuestra
programacin mental. La meditacin nos permite
tomar conciencia del proceso de nuestra per-
cepcin de forma que deje de ser automtico y
podamos elegir lo que percibimos, ya sea con los
ojos cerrados o abiertos.
Comienza el testigo: como una extensin de tomar
conciencia de los que percibimos comenzamos a
pasar al prximo estado que es el del testigo el
observador de nuestra situacin-, y esto lleva a
ser testigo de nuestro propio proceso de pensa-
miento, de nuestras emociones y nuestras tenden-
cias de comportamiento en ciertas ocasiones.
Mente
Atencin domesticando al mono: el pensamiento
de la mayora de las personas es durante todo el
rato saltando de una idea a otra la razn por la
que los yoguis se refieren a la mente como un
mono. El proceso de la meditacin, espe-
cialmente el de la modalidad de concentracin
da a la persona la capacidad de mantener la
atencin centrada en una cosa, ya sea un mantra,
una imagen, la llama de una vela o cualquier otra.
Concentracin: cuando consideramos la idea de
concentrndonos en el sentido ordinario pensa-
mos que el proceso de pensar intencionadamente
en un objeto o situacin; un proceso donde la
mente est trabajando intensamente. Esta no es la
concentracin a la que intentamos llegar en esta-
do de dharana en la meditacin. Aqu la percep-
cin interna se encuentra en el objeto de dharana,
pero el proceso de pensamiento ha sido larga-
mente ignorado y otros pensamientos que llegan
lo hacen para simplemente dejarlos ir. Llegamos a
esto de la siguiente manera.
Deteniendo la charla de la mente: la charla de la
mente es un monlogo interno, el flujo continuo de
pensamientos que lleva la mente de la persona
normal durante todo el dia. No se detiene desde el
momento en que se levanta hasta que se acuesta.
Cambia de momento en momento dependiendo de
las sensaciones que llegan, pero fluye dominando
nuestra mente, emociones, actitudes y compor-
tamientos durante todo el tiempo que estamos
despiertos. Las personas se identifican tanto con
este flujo de pensamientos que pueden llegar a
creer, de hecho, que son ellos mismos. A menudo
se sorprenderan de lo fcil que es romper este
flujo y de cmo, inmediatamente, la mente se
calma cuando esto ocurre. Entonces se dan
cuenta que los patrones de pensamiento con los
que se identifican son tan solo un proceso, no la
persona. Las prcticas de meditacin contienen

tcnicas que, primero, cortan el monlogo interno
sobre los acontecimientos del exterior, y se corta
la parte de l que continua en las bases de la
memoria cuando la persona se interioriza.
Conciencia de los hbitos de pensamiento: hemos
desarrollado hbitos de pensamiento sobre nues-
tras vidas y sobre nuestro mundo. A menudo
creemos que el resto de las personas tienen los
mismos patrones de pensamiento, de forma que
nos sorprendemos cuando los otros llegan a
diferentes conclusiones sobre las mismas situa-
ciones. Estos patrones de pensamiento se han
convertido en hbitos basados en nuestras
experiencias de vida. Se puede ser racional, sen-
sible y servicial o se puede ser irracional, ridculo
e, incluso destructivo, pero repetimos estos com-
portamientos una y otra vez debido al hbito.
Porque estos patrones de pensamiento son tan
importantes en formar las emociones que experi-
mentamos y las decisiones que tomamos sobre
nuestro comportamiento es importante que desa-
rrollemos la habilidad de parar y observarlos. La
meditacin nos da precisamente esta habilidad;
nos convertimos en los testigos de nuestro propio
proceso de pensamiento y es entonces cuando
podemos elegir si los queremos o no.
Conciencia de los papeles del ego, actitudes y
motivaciones: la mayora de las personas se
identifican tan fuertemente con sus papeles en la
vida, soy director ejecutivo o soy madre que
cuando el papel termina, como cuando el director
ejecutivo se tiene que jubilar o los nios de la
madre dejan el hogar, tanto que se sienten des-
truidos completamente. Lo mismo ocurre con
nuestras actitudes habituales hacia nosotros
mismos, otras personas, el mundo que nos rodea,
las razones para vivir, etc. Estas actitudes son una
parte tan grande de nosotros mismos que damos
por hecho que son verdad, completamente igno-
rantes del hecho que otras personas tienen
diferentes actitudes y se identifican con sus pape-
les con la misma reverencia inamovible. Porque
estas son un motivador tan poderoso en nuestro
comportamiento diario es esencial que desarro-
llemos la habilidad de observarlas. La meditacin
nos da la habilidad de hacer esto y nos permite
ponerlas en perspectiva.
Emociones
Calmando: los procesos que llevan a pratyahara
calman las emociones negativas. Hacen esto de
numerosas maneras. Primero nos permiten diso-
ciar nuestra conciencia de los inputs externos que
son la causa de las emociones en un primer lugar.
Entonces estos procesos cortan el monologo
interno que mantiene las emociones en funcio-
namiento. Ellos tambin nos llevan a la relajacin
fsica, a un estado que no es compatible con las
emociones negativas. Muchas personas encuen-
tran que incluso en su primera experiencia de una



prctica de pratyahara, por ejemplo como el
Satyananda Yoga Nidra las emociones incmodas
simplemente se derriten.
Tratando con xito las emociones inconscientes:
aclarar los recuerdos reprimidos es un aspecto
importante del poder purificante de la meditacin.
Los recuerdos han sido reprimidos porque las
emociones que traen son dolorosas, pero si
somos capaces de aclararlos tendremos la expe-
riencia de aclarar tambin las emociones dolo-
rosas. La meditacin hace esto de manera ms
fcil, permitiendo situarnos en un estado emo-
cional neutral (la posicin de
testigo) para enfrentarnos al in-
consciente, de forma que cuando
los recuerdos unidos a emociones
aparecen y se encuentran con el
estado emocional neutral se neu-
tralizan las emociones negativas y
los recuerdos pierden su poder
sobre nosotros. Recordemos tam-
bin que Satyananda Yoga
ensea prcticas fsicas tales
como asanas y pranayama para
hacer antes de la meditacin, y
uno de los beneficios es el de
ponernos en un estado emocional mental y
equilibrado incluso antes de que comience la
meditacin.
Des-condicionando los patrones habituales auto-
mticos de la emocin. Del mismo modo que tene-
mos patrones habituales de pensamiento, acti-
tudes, etc. Tendemos a responder a los inputs de
nuestra vida con el mismo juego de emociones,
una vez tras otra. Algunas personas responden
con enfado, otras hiriendo los sentimientos, otras
con culpabilidad y algunas con humor.. Todas
en la misma situacin! La meditacin desarrolla
dentro de nosotros la habilidad de ser testigos de
nuestra situacin y elegir nuestras respuestas.
Esto tambin expande nuestra conciencia, de
forma que somos capaces de ver una perspectiva
mas amplia de nuestra vida y de responder en
consonancia.
Conciencia objetiva de nuestros deseos y
rechazos: Raga la atraccin hacia los objetos o
situaciones que deseamos y, dwesha el evitar
los objetos y situaciones no deseadas, son una
parte del proceso de autopreservacin de estos
nuestros cuerpos. Sin embargo, en las vidas
normales que vivimos su accin sobre nosotros no
es la apropiada y nos lleva a comportamientos
adictivos y compulsivos que hacen nuestra vida
miserable. Un principio fundamental del yoga es
que si queremos evolucionar debemos atenuar
estos deseos y rechazos. Las prcticas de
meditacin nos permiten tener un punto de vista
mas objetivo de todo esto de forma que nos
permiten dejar de estar automatizados, y podemos
elegir cmo responder a ellas.
Comportamiento
Conciencia del descondicionamiento de los
hbitos de comportamiento: del mismo modo que
tenemos nuestros propios patrones de pen-
samiento y respuestas emocionales, tenemos tam-
bin patrones de comportamiento. Ellos se han
introducido en nosotros tanto en nosotros en
forma de hbitos que los damos por hecho.
Algunos pueden ser beneficiosos y otros bastante
destructivos. La meditacin nos da tambin obje-
tividad para observarlos, y de esta forma verlos y
valorarlos. Queremos continuar con ellos o que-
remos reemplazarlos? La eleccin
es nuestra.
Mejora automtica en el compor-
tamiento y las relaciones: por su-
puesto a medida que la meditacin
y otras prcticas de yoga nos ayu-
dan a movernos por todos estos
procesos nuestro comportamiento
se transforma a mejor y mejor,
nuestras relaciones con otras
personas y con el mundo que nos
rodea mejoran y nos desarrollamos
hacia cualidades mas sattwicas y
al nivel de vijnanamaya.
Vijnanamaya kosha - cuerpo psquico de
sabidura
Esclarecimiento del cuerpo energa - mente:
Cuanto ms aclaramos el cuerpo-energa-mente
mas experimentamos las cualidades de
Vijnanamaya kosha, lo que se transforma cada
vez mas en las bases de nuestra experiencia vital,
ya sea con los ojos abiertos o cerrados. Toda
nuestra vida se transforma en una meditacin.
Nos transformamos en seres fsicamente
relajados, equilibrados, llenos de gracia, y que
fluyen, y nuestra vitalidad tambin se equilibra y
fluye libremente.
Percepcin: (a) Percibimos a las personas, los
objetos y las situaciones como realmente son no
corrompidos por bloqueos inconscientes o por
deseos de cmo queremos realmente que sean.
(b) Nos transformamos cada vez ms en testigos
y, como tales, cada vez menos atrapados en las
situaciones de la vida. De esta forma somos ms
capaces de aportar ayuda a los otros de una
forma equilibrada y sabia. (c) ESP: A medida que
conectamos con fuentes de informacin ms
elevadas desarrollamos una mayor habilidad de
llegar a conclusiones y tomar de cisiones basadas
en la verdad.
Razonando y tomando decisiones: Nuestro
razonamiento y toma de decisiones se vuelve ms
lgico, menos afectado por el material mental
reprimido y apoyado por la intuicin y la precog-
nicin. Esto nos lleva a la sabidura, incorporando
discriminacin y discernimiento (viveka).



Amor incondicional: En lugar de intentar amar nos
transformamos en el amor que estaba ya dentro
de nosotros. Fluye de nosotros de la misma
manera incondicional que el perfume emana de la
flor.
Compasin: Debido a la liberacin de nuestro
amor nos relacionamos con los otros y con el
Planeta Tierra de una forma amable y no daina.
Nos transformamos en personas ms ticas en el
trato con nuestro mundo.
Comunicacin: Nos relacionamos con las otras
personas con libertad de comunicacin, grandes
habilidades sociales y armona.
Seguridad interior: Debido a que hemos eliminado
de raz las fuentes de nuestras viejas inse-
guridades irracionales nos transformamos en
personas seguras de nosotras mismas, esto nos
permite apreciar la belleza de la vida. Tambin
nos transformamos en personas menos codiciosas
y menos posesivas de bienes materiales (asteya y
aparigraha) y menos apegadas y enredadas en las
cosas y personas que nos rodean (vairagya). Del
mismo modo, y debido a nuestra seguridad tene-
mos el valor para decir la verdad (satya) y esto se
convierte en nuestra forma natural de compor-
tamiento.
Alegra espontnea: Experimentamos alegra en
nuestra vida y esto se trasmite a otras personas y
situaciones con humor, optimismo y una actitud
positiva.
La habilidad para tener xito en nuestro trabajo:
Nuestra vida se transforma en un flujo de accin y
en la habilidad de tener xito en nuestras activida-
des de una forma desinteresada, no impedida por
bloqueos de la mente mas baja; esto da lugar a
una buena autoestima y motivacin. A niveles mas
elevados percibimos la mano de la gracia divina
en nuestros esfuerzos y nos sentimos como instru-
mentos de esa gracia.
Anandamaya Kosha Bendicin -dimensin de
la iluminacin
La gran mayora de la raza humana esta an
progresando lentamente el los koshas mas bajos e
incluso no tienen ni un atisbo del inigualable
destino contenido en el nivel de Anandamaya
Kosha. Por ltimo, sin embargo, de acuerdo al
yoga es el destino de todos nosotros.
Reproduciendo las palabras de Swami
Satyananda en Meditaciones de los Tantras:La
culminacin de la meditacin es la realizacin del
Ser. Esto ocurre cuando se transciende la mente
mas elevada. La conciencia deja la exploracin de
la mente y se identifica con el corazn central de
la existencia de uno mismo, el Ser. En este punto
se transforma en pura conciencia. Cuando una
persona alcanza la realizacin del Ser significa
que ha contactado con su esencia ya hora
identifica su existencia, su vida desde el punto de
vista del Ser y no desde el punto de vista del ego.
Cuando la persona acta desde la esencia de su
Ser, el cuerpo y la mente operan casi como
entidades separadas. Son simplemente manifes-
taciones del Ser, su verdadera identidad. As po-
demos considerar que el objetivo de la meditacin
es explorar las diferentes regiones de la venta y
tarde o temprano trascender la mente comple-
tamente.

Yoga Mag.-Febrero 2005

SINDROME VISUAL DEL ORDENADORION (SVO) Y LOS EFECTOS DE LA PRACTICA DEL YOGA:
ESTUDIO - Departamento de Investigacin de Yoga, Ghantali Mitra Manda, Thane (Maharashtra)

sta es una informacin til para los usuarios
del ordenador.El uso del ordenador se ha
vuelto la primera causa de fatiga ocular en
todo el mundo. El noventa por ciento de las
personas que usan ordenador de seis a ocho
horas diarias al da sufren problemas de salud
relacionados con el mismo. Aproximadamente 75
millones de Americanos usan el ordenador de
seis a ocho horas al da. El Instituto de
reconocimiento Tecnolgico en India(IIT), muestra
que 15 millones de persona en India usaron el
ordenador en 1999, un incremento superior al
esperado.
El Sindrome Visual del ordenador
El uso prolongado del ordenador conduce a nume-
rosos peligros de salud en los ojos que se
convierten en el rgano diana de los rganos
afectados. Trabajar con ordenadores durante un
tiempo prolongado sin intervalo conlleva a la fatiga
ocular.
Los factores que contribuyen a ello son: la
reduccin en el espacio del tiempo de parpadeo
debido a la constante fijacin de la mirada a la
pantalla; una relativa disminucin de la humedad
en el mbito laboral; y la posibilidad de errores de
refraccin an por descubrir que pueden empeorar
otros problemas.
El Sndrome Visual del Ordenador se define como
un complejo problema del ojo y la visin que se
experimentan durante y en relacin al uso del
ordenador, y que puede ser temporal o
permanente. Estos sntomas son: dolor difuso de
los ojos, cefalea, fotofobia, visin borrosa o visin
doble, punzadas oculares, ojos secos o irritados,
lagrimeo, nuseas, ardor ocular, visualizar
manchas oscuras en la visin frontal, disminucin
de la velocidad de lectura, dolor al movimiento de
los globos oculares, empeoramiento de la visin
lejana o cercana y astigmatismo, dolor del cuello y
espalda.
E



Como puede ayudar el yoga
Normalmente los ojos estn protegidos por
pelcula protectora de lgrimas que cubre la
crnea y la esclertica. Un lagrimeo normal pro-
tege al ojo contra las infecciones y ayuda a aportar
nutricin y oxgeno necesario para los ojos. Una
lmina de lgrimas normal permanece intacta por
5 a 8 segundos y con cada parpadeo, se rompe y
modifica a s misma. Ese intervalo de tiempo se
usa para probar el tiempo que la pelcula protec-
tora permanece intacta sobre la superficie de la
crnea. La mayor duracin de este espacio da
mayor proteccin al ojo. Una mnima prolongacin
puede llenar el intervalo entre el tiempo de
lagrimeo y parpadeo y de esta forma aumentar la
proteccin de la superficie del ojo.
La habilidad para ver claramente en distintas
direcciones, a diferentes distancias y con diferente
intensidad de luz se debe a la coordinacin de los
msculos oculares. Como otros ms-
culos, stos reaccionan al stress
volvindose sobre contrados de
forma crnica, causando fatiga ocu-
lar, que a su vez contribuye a otros
problemas oculares.
De forma que la relajacin es la
clave y la base para la terapia y-
guica ocular. Los ejercicios de yoga
para los ojos y la relajacin muscular
de los mismos ayuda a reducir la
fatiga ocular y tambin fortalece la
resistencia de la musculatura ocular.
La intervencin yguica tiene en
cuenta todos los niveles del ser humano: fsico,
mental, emocional, social y espiritual. Los proble-
mas de visin estn mayormente asociados con la
mente mas de lo que normalmente se supone. El
hecho es que mientras la mente descansa, nada
puede fatigar a los ojos, mientras que si la mente
est bajo tensin, nada puede descansarlos. Todo
lo que descanse la mente beneficiar a los ojos,
dice el Dr. Bates en su libro Mejor visin sin gafas.
Alcanzar el control de la mente es una de los
objetivos del yoga, es la clave de la cura de
muchas enfermedades que incluyen las de la
visin.
Teniendo esto en mente, Ghantali Mitra Mandal
cogi el proyecto de hallar si las prcticas
regulares de yoga podran demostrar ser
soluciones tiles como terapia y prevencin para
el sndrome.
Objetivos
El estudio se dirigi a encontrar si con la prctica
yguica regular de ejercicios visuales se incre-
mentaba el tiempo de lagrimeo y los sntomas del
Sndrome Visual del Ordenador.
Mtodo
Se envi un cuestionario a los bancos, oficinas
privadas, centros de ultrasonografa e institutos de
formacin informtica, solicitando detalles acerca
de : naturaleza del trabajo, tiempo de trabajo, pos-
tura de sentado en la oficina, ngulo visual respec-
to a la pantalla del ordenador, presencia de aire
acondicionado en la oficina, distancia de la silla a
la pantalla y uso de lentillas o gafas.
Se seleccion un grupo de 14 adultos de modo
randomizado para el estudio. El mismo incluy 10
hombres y 4 mujeres en un grupo etario entre 20 y
45 aos. El criterio fue que todos fuesen profe-
sionales trabajando en ordenador por al menos 8
horas o ms durante el da, y que padecieran de
SVO. Los participantes acordaron de manera fir-
me, desarrollar las prcticas yguicas visuales sin
pausa y consintieron en someterse a chekeos of-
tlmicos cuando le fuesen solicitados. Se
seleccion tambin un grupo control de 10
personas con el mismo criterio y este grupo no
particip de las prcticas.
Cada participante y el grupo control fueron
examinados al comienzo del
entrenamiento para detectar los
problemas visuales por dos ofta-
lmlogos.
Se efectu un test de lagrimeo no
invasivo a cada participante y al
grupo control al inicio y al final del
proyecto. Dicho test se utiliza para
demostrar de manera objetiva la se-
quedad ocular. Se realiza aplicando
fluorescena en la crnea, y mante-
niendo los ojos abiertos se examina
con lmpara de hendidura con filtro
de luz azul para ver la pelcula lagri-
mal y luego de unos segundos aparece una
mancha oscura en la pelcula que indica la ruptura
de la misma.
Prcticas yguicas
Estas prcticas se condujeron por tres semanas
acerca de una hora cada maana entre las 6 a.m
y las 7.15 a.m. La sadhana incluy Om trataka dia-
rio, jyoti trataka intermitente, oraciones devo-
cionales, prcticas de limpieza como kapalbhati y
jala neti, asanas, prcticas preparatorias oculares,
palming, pranyama, yoga nidra y meditacin.
Se realizaron prcticas preparatorias oculares de
mover los ojos a ambos lados, diagonal, circular
,hacia arriba, hacia abajo y palming al final de
cada prctica. Los tipos de palming incluyeron,
palming simple, con presin, con la respiracin y
con bhramari pranayama.
Despus de las prcticas se desarrollaron ejer-
cicios de enfoque. Incluyeron enfoque a derecha
e izquierda, arriba y abajo, hacia la punta
de la nariz y el entrecejo. Se solicit a los parti-
cipantes el parpadeo frecuente e intencionado
durante las prcticas para proporcionar una buena
pelcula lagrimal para mejorar la vista. Se realiz
la prctica intermitente de enfocar objetos dis-
tantes para dar alivio a los msculos del globo
ocular. Se adiestr a los participantes en el lavaje



ocular con agua y se les indic llevar las prcticas
al lugar de trabajo.
Las asanas incluyeron vajrasana, shashank-
asana, ushtrasana,pawanmuktasa I y II, marjari-
asana,utthitadwipadasana, utthan vakrasana,
bhujangasana, hastapadasana y baddhahas-
tasana. Los pranayamas que se practicaron
incluyeron bhramari, sheetali y sheetkari. Tambin
se practic respiracin yguica diariamente. Se
practic palming en la frente para aliviar los
msculos frontales. Los participantes tambin
practicaron cantos devocionales y sesiones de
meditacin.
Todas las prcticas tenan un propsito definido.
Los ejercicios de focalizar y trataka aumentaron la
habilidad para hacer ajustes visuales, el reflejo de
acomodacin y contraccin y ayudaron a estimular
y relajar los msculos oculares. El palming, el
parpadeo y los lavajes relajan los msculos.
Adems se desarrollaron lecturas informativas de
anatoma del ojo y prevencin y tratamiento del
SVO por dos destacados oftalmlogos.
Resultados
Todos los participantes del grupo de estudio se
sintieron extremadamente bien y con energa a lo
largo del da. Hubo un marcado sentimiento de
bienestar fsico y emocional. Completo alivio de
sntomas de dolor de cabeza, espalda, irritabilidad,
depresin, etc. Aument su capacidad de trabajo
sin sentir cansancio.
Trece participantes el test de lagrimeo mostr un
aumento de 4 segundos (+-2) en el ojo derecho de
10 participantes y un rango de incremento de 5
segundos (+-2) en el ojo izquierdo de 10 parti-
cipantes. El grupo control no mostr incremento
Esto fue estadsticamente significativo despus de
aplicar el test comparativo.
Discusin
El resultado de la significacin del test com-
parativo t obtenido con el incremento del tiempo
de intervalo de lagrimeo del grupo de estudio y sin
cambios en el grupo control, demuestra que las
prcticas yguicas de ejercicios visuales ayudan
definitivamente en el aumento de la pelcula lagri-
mal de los ojos, reduciendo con ello los sntomas
emergentes del uso del ordenador.
Las lecturas informativas contribuyeron a generar
conciencia del entorno laboral, incluyendo la
ergonoma, que tambin ayud a aliviar los
sntomas. Otras modalidades de tratamiento, co-
mo el uso de lgrimas artificiales, gafas para
informticos, etc.
Conclusin
Se ha demostrado que la prctica yguica regular
es una muy buena opcin como mtodo
preventivo y teraputico para superar el sndrome
visual del ordenador. Puede aprenderse fcil-
mente, es efectivo, no tiene efectos colaterales
negativos, puede ser beneficioso para la vida y
aporta efectos positivos a nivel fsico, mental,
emocional y espiritual.
Ciertamente, Para proble-
mas oculares, el remedio es
echar gotas. Para problemas
del Yo, el remedio es echar
el Yo. Y si quieres echar
ambos, gotas y Yo, adopta el
yoga!
Departamento yoga nios mitra mandal thane (maharashtra)
Yoga-Mag.- Mayo 2007

LA VEJEZ
Sadhanaparalavejez
os sabios han observado que cuando una

persona llega a los cincuenta aos, cuando
los sentidos se debilitan y las pasiones ya no
le tientan, debera refugiarse en Dios. Debera orar
al Dios que habita en su corazn: Dios, ahora que
soy viejo, no tengo la energa para realizar
tapasya o yajna. Tampoco tengo la energa para
practicar los yamas y niyamas. He pasado toda mi
vida en el mercado del maya. Ahora he adquirido
un poco de sensatez y no s qu camino seguir.
Por favor, concdeme tu gracia. Permite que
tenga una visin de ti y me rendir completamente
a tus pies.
Durante la vejez, trata de pasar tu tiempo
evocando a Dios. No corras tras tus hijos, el
dinero, los impuestos. Ahora, pase lo que pase,
vengan alegras o tristezas, quienquiera que
muera o viva, no debes preocuparte. Si vislum-
bras a Dios una vez, ya no tienes nada que ver
con este mundo de ilusin. Hasta los cincuenta,
puedes realizar todo tipo de sadhanas para
controlar tus impulsos, pero despus de los
cincuenta, te encuentras en un momento que as
describe el Bhagavad Gita (2:59):
Vishayaa vinivartante niraahaarasya dehinah
Rasavarjam rasopyasya param drishtvaa nivartate.

Los objetos de los sentidos se distancian del que se abstiene,
dejando el anhelo atrs; pero este anhelo tambin se aleja al ver al Supremo.
L



Es un estado en el que los cinco sentidos se han
retirado. Los atributos de la mente manas,
buddhi, chitta y ahamkara
se han alejado y casi
desaparecido. Despus
de los cincuenta, los
sentidos, la digestin, la
vista, el odo y los
msculos se debilitan.
Cuando lo sentidos se
vuelven lentos, no pue-
den ir detrs de las cosas
mundanas, as como una
persona dbil no puede
cargar con un peso
grande. En este estado, la
nica sadhana debe ser
samarpan: rendicin.
La gente joven necesita
una sadhana fuerte para entrenar y controlar la
mente de manera que no acte mal. Pero cuando
los sentido comienzan a flaquear, los objetos
empiezan a perder intensidad. Hasta cierto punto,
existe conciencia de los objetos, dinero, hijos,
marido o mujer, pero la
intensidad de esta con-
ciencia est subyugada.
Incluso los pequeos pla-
ceres que nos quedan en
la vida, se acaban cuando
uno posee la visin de
Dios en su interior.
Antes de los cincuenta,
puedes seguir muchos
caminos. Despus, slo
hay uno: el que conduce a
Dios. Si alguien busca otro
camino en este momento,
se perder. No hay duda.
Despus de todo, qu
capacidades posee uno
despus de los cincuenta? El nico camino que le
queda es la rendicin. Adi Shankaracharya dice en
Mohamudgar (v.14):

Angam galitam palitam mundam dashana viheenam jaatam tundam;
Vriddho yaati griheetvaa dandam tadapi na munchati aashaapindam.

Las piernas flaquean, la visin se torna dbil, los dientes se caen,
uno necesita un bastn para caminar; an as, uno no se deshace de expectativas.

Entrgate a Dios ahora. Que tu mente decida que
cualquier cosa que Dios haga, dejars que lo
haga. Puedes hacer tu japa cuando te despiertas
por la maana, visitar un templo durante el da,
organizar un programa para cantar el Bhagavad
Gita o el Ramayana, o participar en un satsang.
Sin embargo, lo real es poder decirle a Dios que
eres incapaz de hacer nada ahora y que le
entregas las llaves de tu vehculo. El que se rinde
totalmente a Dios est protegido por l.
Cul es el papel del yoga en la vejez?
El yoga es tu mayor apoyo durante la vejez. Es la
muleta del hombre viejo. A qu edad consi-
deramos a una persona vieja? Un sannyasin se
considera viejo despus de los setenta, pero un
padre de familia es viejo a los sesenta. Sus cir-
cunstancias han desgastado su energa mucho
ms rpido.
Cuando empiezas a sentir el peso de la edad,
habitate a dar un paseo por la maana. Practica

asanas y pranayama durante diez o quince
minutos. A medida que envejeces, haz trabajar
menos tu vehculo. Si mantienes en funcio-
namiento un coche viejo, las ruedas pueden
pincharse y los frenos pueden fallar. As que
fuerza la mquina slo cuando sea necesario.
Esto significa que ya no tienes tanto que hacer en
la vida mundana, con tus hijos y esposa.
Ramakrishna Paramahamsa trataba a su mujer
como a su madre a la edad de trece; si puedes
hacer esto a la edad de sesenta te ser todava
beneficioso.
Tambin debes reducir la cantidad de comida
despus de los sesenta. Come slo una vez al
da, preferiblemente al medioda. Sigue una dieta
sin grasas y abstente de sabores agrios. Sin
embargo, la base para sobrellevar la vejez no es
la comida, la esposa o los hijos. La base es yoga y
bhajan, y sobre todo, la soledad. Cuando enve-
jezcas, intenta vivir solo, incluso si vives con tu
familia.

Yoga-Mag.- Nov-Dic.- 2008



ASANAS
Pawanmuktasana, 3 serie por:

Swami Shankardevananda Saraswati, Yogacharya y Doctor en medicina-www.bigshakti.com-Australia

1- Peso sobre una pierna. Doblar hacia el suelo los dedos del pie de la otra pierna.
Apoyarlos doblados en el suelo y empujar un poco; despus doblarlos a la inversa y siente
el estiramiento en la planta del pie.
2- Peso sobre una pierna. Rotar y despus sacudir el tobillo y el pie de la otra pierna.
3- De pie con los pies separados a lo ancho de las caderas y con las rodillas un poco
dobladas o flexionadas, rotar las caderas en las dos direcciones y hacer ochos hacia los
lados.
4- De pie como en el ejercicio anterior, sacudir las manos y las muecas hacia atrs y
hacia delante, despus hacia los lados.
5- De pie, en la misma posicin, las rodillas flexibles excepto durante el ejercicio, en el que estn
estiradas. Levantar los brazos hacia los lados, a la altura de los hombros, las palmas mirando hacia
los lados como si estuvieran empujando la pared. Continuar con la respiracin. Relajar brazos y
piernas un poco y despus repetir (pjaro serpiente). Sentir los efectos en los hombros, etc.
6- La misma posicin de partida, los brazos hacia los lados y rotacin de todo el brazo y la mano.
Repetir 2 o 3 veces, relajar brazos y piernas entre medio. Despus repetir, rotando los brazos y las
manos en la otra direccin.
7- La misma posicin de partida. Levantar un brazo detrs de la cabeza, colocar la mano entre los
omplatos y con la otra mano empujar el codo hacia abajo con suavidad. Sin forzar. Repetir con el
otro brazo. Continuar respirando.
8- Pies colocados un poco ms separados. Sacudir las nalgas. imagina que tienes unas nalgas
flccidas y temblorosas!.
9- De pie con los brazos hacia los lados. La palma de la mano izquierda mirando hacia abajo con
bastante fuerza, doblar la cabeza hacia el lado derecho (oreja hacia el hombro), despus lo mismo
con el otro lado.
10- De pie con las palmas de la mano mirando hacia abajo, volver la cabeza hacia uno y
otro lado.
11- Llevar la mandbula inferior hacia delante todo lo que se pueda, despus bajar la
barbilla y sentir cmo crece la parte posterior del cuello. Exagerar esto.
12- De pie, pies separados, piernas fuertes, caderas hacia delante, levantar la barbilla.
13- Mover todo el cuerpo dejndolo muy suelto.
14- Alguna postura de rotacin de la columna.
15- Bhastrika Pranayama (Tres veces).
Del seminario impartido el 10-11-2008 por:
Swami Pragyamurti Saraswati

MUDRAS

os Mudras son prcticas que generan un potente efecto fsico sobre el Ser interior de la persona,
facilitndole un progreso espiritual, mejorando la salud fsica.

Prana Mudra : Uniendo el pulgar con el meique y el anular. Estimula el chakra del corazn
y la totalidad de las funcines orgnicas, tambin es eficaz en las enfermedades de los ojos
y prdida de agudeza visual. Puede practicarse un tiempo indeterminado.

Apana Mudra : Uniendo el pulgar, el de en medio (o corazn) y el anular. Mejora el estre-
miento y logra una completa eliminacin de las toxinas a travs del intestino.

Estos dos mudras practicados alternativamente permiten tratar eficazmente los trastornos
cardacos.

Linga Mudra : Colocando ambas palmas de las manos juntas cerrando los dedos. Un pul-
gar debe permanecer estirado, rodeandolo con el pulgar y el dedo ndice de la otra mano.
Aumenta el calor interno del cuerpo, tan til con el fro. Alivia los problemas causados
debido a los cambios de estaciones. Alivia la tos, el asma, etc. Alivia la asfixia, causada
debido al aire acondicionado. Mejora el sistema digestivo.

L



MANTRAS CON ARMONIO

Prashantmurti.
Dirige Centre Ioga
Cam de Llum - Barcelona.



EXPERIENCIAS

YOGA Y FIBROMIALGIA Continuacin de lo publicado en la revista anterior.
12 de Mayo, Da Mundial de la Fibromialgia
El doctor Manuel Martnez Lavn estudi Medicina en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Hizo sus
estudios de posgrado en Estados Unidos; Medicina Interna
en St. Louis University (Misouri) y Reumatologa en Scripps Clinic (California). En la
actualidad, dirige el Departamento de Reumatologa del Instituto Nacional de
Cardiologa de Mxico, ejerce como profesor titular de Reumatologa en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico y es miembro titular de la Academia
Nacional de Medicina.
Adems, fue nombrado investigador nacional nivel III por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa
(CONACYT).Reconocido como una autoridad en el campo de la fibromialgia, sus investigaciones han sido
publicadas en las revistas cientficas de mayor prestigio en el mbito internacional. Sus teoras originales
para explicar los mecanismos de la fibromialgia han sido confirmadas y tambin ampliamente citadas por
otros autores.
El doctor Martnez Lavn participa de manera constante como profesor invitado en
diversas conferencias internacionales sobre el tema.
Fuente: Sociedad Espaola de Reumatologa
La gran pintora mexicana Frida Kahlo sufri de dolor generalizado crnico y fatiga
extrema despus de sobrevivir un terrible accidente de trnsito. Dichas molestias
persistieron por el resto de su vida. Nuestras investigaciones sugieren que fue FM post-
traumtica la verdadera causa del padecimiento crnico de Frida.
Los autorretratos de Frida en especial La Columna Rota transmiten dolor generalizado
y sufrimiento con las connotaciones dramticas que con frecuencia usan los pacientes
con FM para describir su padecimiento. El diario de Frida contiene un dibujo de ella
llorando. Once flechas sealan puntos anatmicos especficos, La mayora de estos
puntos se definieron aos mas tarde como los sitios lgidos de la FM.
Por Solidaridad con los/as enfermos/as de Fibromialgia
Consulta siempre a tu mdico especialista antes de tomar algn medicamento.

(*)De todo corazn, bendiciones, Lilia Rita Dadone, Obstetra,
Master en Yoga, Master en Reiki-Gral. Pico, La Pampa, Argentina

Curso de Pranavidya Impartido por Sw.Muktidharma en Aura-Ioga Manresa.

aca tiempo que la vibracin de Swami Muktidharma Saraswati
llegaba a nuestro centro a travs de compaeros de la familia
Satyananda, que hablaban maravillas de su carisma, capa-
cidad de conexin con los estudiantes, claridad y humor en sus
enseanzas.
No fue hasta el ao pasado, cuando tuvimos la posibilidad de
conocerlo en persona y sin dudarlo ni un momento, decidimos
invitarle a dar un seminario en nuestro centro.
Despus de mucho tiempo, intentando organizar agendas y espe-
rando que nos pudiera hacer un hueco en su gira Europea, Swami
llegaba a Manresa el da 17 de Junio para darnos un seminario de
Introduccin a Prana Vidya. Su presencia moviliz gente de diferen-
Todo lo que se, se lo debo
a mis Maestros (*)
H



tes procedencias y de inmediato cre un clmax de harmona y conexin con los asistentes.
Dado el tema del seminario, se vivieron experiencias intensas y reveladoras para muchos de los partici-
pantes, la teora se present de forma gradual, con una exposicin clara y comprensible, que facilit much-
simo el curso del programa.
Terminamos el seminario con mayor riqueza, salud y energa de cmo empezamos. Agradecer a Swami su
presencia, dedicacin y enseanzas, esperando poder contar con su colaboracin en prximas ediciones.
Gracias al Guru y a todas las personas que han hecho que esto fuera posible.
Hari Om Tat Sat
Marcia Cecchini Rosell.
Imparte clases en el Centro.

Una semana en el ashram de Yoga Satyananda Rocklyn Victoria Australia.

ivir conscientemente nunca me imagin que
siete das en el bosque podra cambiar mi
vida tan profundamente. He participado en
casi cada dieta, plan de desintoxicacin y cumplir
con el rgimen con poco xito a largo plazo, pero
siete das de relajacin y comer sano funda-
mentalmente ha cambiado mi vida. El objetivo de
la primera semana del programa vivir cons-
cientemente es desarrollar la capacidad para la
observacin de s mismo. Fue en el recono-
cimiento de que otros miembros del ashram tenan
sus propias razones para estar all y espacio
personal que me di cuenta de mi propia necesidad
de crear un espacio con fines pacficos y
considerar la posibilidad de mi propia identidad. El
lunes he investigado el significado de las acciones
de la fsicas. Ser consciente de las acciones ms
automticas, como respirar, caminar y comer y
ralentizando estos procesos me ayud a estar
ms relajado y sentirse ms en control de mi
cuerpo y mi estado emocional de la conciencia. El
martes fui a la experiencia de los sentidos.
Tomarse el tiempo para observar las vistas,
sonidos, toquen, gustos y olores de la experiencia
de trabajar en el jardn y meditando con todo lo
que haba en mi entorno me ayudaron y fui ms
claramente capaz de diferenciar los placeres
asociados con esas tareas rutinarias. Como mis
sentidos los fueron redescubriendo convirtindose
en un espacio mas satisfactorio y ms cmodo en
la compaa de los dems. El mircoles fue
acerca de cmo ser ms consciente de
pensamientos. Dejar que ellos vengan y dejarlos
ir, pero consciente cuando estn all. Este da fue
un desafo ya que mi cuerpo estaba muy relajado,
desde el yoga diversas prcticas ha hecho que mi
mente se haya interiorizado. Como tamizar a
travs de pensamientos de las fantasas, deseos
de viejos hbitos y toma de conciencia de la
realidad encontrando el potencial para un estado
ms equilibrado de mente que me ha ayudado a
administrar mis respuestas emocionales a muchas
situaciones diarias que anteriormente no saba
como manejarlas. El jueves continuaron con el
tema de la conciencia de las emociones y la
tensin que se pueden crear dentro del cuerpo
fsico. Aprend que ser ms consciente de mis
propias respuestas emocionales ayuda a reco-
nocer las emociones de los dems y conduce a
las relaciones mejores y ms satisfactorias. La
tarea de observacin del viernes se bas en la
toma de conciencia de accin y reaccin. Respon-
diendo ms constructivamente a mis propias
acciones o las indicaciones de los dems, me he
convertido en ms consciente de las necesidades
de las personas que me rodean y tambin a mis
propias necesidades. El sbado es un da de
escuchar al cuerpo y tratar de sincro-nizar la
mente. Es un da duro, donde el objetivo es moni-
torear los efectos de diferentes energas y su
interrelacin con la mente. Fsicamente me senta
exhausta. Emocionalmente, yo era un pramo. Mi
actitud en general sin embargo se haba conver-
tido en mucho ms positiva y a medida que
pasaba el da me sent ms fuerte y ms fuerte. El
ltimo da, el domingo, tras una semana de vivir
un estilo totalmente diferente al de la vida coti-
diana, me sent renovado. Haba cambiado mi
dieta, pens ms claramente, encontr alegra en
las tareas ms simples, pero lo ms importante es
que mi actitud haba cambiado. Ahora mis acti-
tudes son ms cons-cientes y positivas. Gracias.
Ahora tengo las herramientas para una vida sana
y feliz.
Chris
Ashram en Rocklyn Victoria Australia

V



COCINA DE LA INDIA

TORTAS DE TURRN
(Tpico en Mallorca durante la Navidad)

Ingredientes para 6 tortas de turrn
700 g de almendras previamente peladas el da anterior
450 g de azcar
Ralladura de 2 limones
1 cucharadita de canela en polvo
Zumo de 1 naranja
12 obleas
Preparacin
Triturar las almendras muy finas. Reservar en un cuenco grande.
Aadir el azcar, la canela y el zumo de naranja. Remover con las manos hasta que quede una masa mane-
jable.
Poner 6 obleas en la mesa. Hacer seis bolas iguales de masa de turrn, ponerlas en el centro de la oblea,
aplanar con las manos, y estirar el relleno hasta dejar un centmetro alrededor de la oblea.
Pintar los bordes de las obleas con zumo de naranja.
Poner las otras 6 obleas encima de cada torta, presionando un poco encima y en los bordes hasta que
queden pegados. Guardar en sitio fresco unos 3 das.

GINA WB DE VISHUDDHIP
PGINA WEB DE VISHUDDHI
G PGINA WEB DE VISHUDDHIINA WEB DE VISHUDDHIB DE V
NOS COMPLACE COMUNICARTE EL LANZAMIENTO DEL SITIO WEB DE VISHUDDHI:
http://www.vishuddhi.net/
Con este sitio estamos introduciendo una lista de correo automatizada similar a las listas de correo que utili-
zan muchos sitios de noticias.
Si has estado recibiendo Vishuddhi durante algn tiempo, hemos transferido tu correo a esta lista de
correo , por lo tanto no necesitas hacer nada. No obstante, si deseas cambiar tu direccin de correo
electrnico, o si quieres darte de baja, entra en: http://www.vishuddhi.net/
Si conoces a alguien que desea recibir la revista , comuncale que para conseguirla, lo tiene que hacer a
travs de sta pgina web : http://www.vishuddhi.net/ introduciendo su correo electrnico en el espacio
especfico fcil !
A partir de ahora ten en cuenta, que el nuevo correo electrnico para cualquier consulta relacionada con
la revista ser: Editor@vishuddhi.net
Esperamos que puedas seguir disfrutando de la lectura de Vishuddhi y recordarte que sern bien recibidos
tus artculos, enlaces de inters etc., siempre y cuando tus aportaciones se ajusten a los criterios de la
revista.

A FAVOR DE LOS NIOS EN RIKHIA Institucin de apoyo social a comunidades...
SIVANANDA MATH
Institucin social y de caridad fundada por Paramhansa Satyananda en Munger en 1984 en
memoria de Swami Sivananda de Rishikesh.
La casa matriz est localizada actualmente en Rikhia en el distrito de Deoghar (Bihar).
Quienes quieran colaborar con algn donativo, lo puede hacer a nombre de:
Institucin:*SIVANANDA MATH*
SWIFT No SBININ B B 391 specialised P.B. Branch Patna Code (4070)
Direccin del Banco:
STATE BANK OF INDIA - DEOGHAR
JHARKHAND 814 112- BANK CODE: 0064
Directed through:-
STATE BANK OF INDIA
FOREIGN EXCHANGE DEPT
N de cuenta:- 11240656670
IMPORTANTE: Como las transferencias suelen tardar un mes en llegar, mandar por
FAX : 00 91 6344 220169 ,
a la Atencin de: Sw. Vijayananda, Sivananda Math, departamento de contabilidad, una vez hecha la transferencia, los siguientes detalles:
1. Fecha de la transferencia.
2. Nombre del remitente
3. A travs del Banco que se ha enviado la transferencia
4. Por mediacin de que Banco
5. Importe de lo transferido



CELEBRACIONES Y CURSOS EN RIKHIAPEETH 2010

Oct. 8-16 Ashwin Navaratri Anushthan Diksha da 15
Oct. 20-29 Curso Chakra Sadhana (English) (*)
Nov. 1- 7 Prana Vidya Retreat (English) ()
Nov. 20-21 Sri Krishna Ras Lila
Dic . 6-10 Sat Chandi Mahayana/Sita Kalyanam
Dic. 17-21 Yoga Purnima
Dic . 24-25 Navidad
Dic . 25-31 Curso Kriya Yoga y Tattwa Shuddhi (ingls)

Dic. 31 - 1 Ene. 2011 Ao Nuevo
Ene - Sep. 2011 Ashram Jeevan
Feb . 27 - 8 Mar. 2011 Sdhana Estilo de Vida Yguica & Antar Mouna (Espaol)()

Informacin : Bihar School of Yoga ( Rikhiapeeth) : Village Pania Pagaar, P.O. Rikhiia, Dist. Deoghar, Jharkhand,
814112, India.
Tel :+91 (0) 9304488889 / 06432-290870 Tel/Fax :+ 91 (0) 9430799449 , www.rikhiapeeth.net

(*) Imparten: Swami Muktidharma y Swami Karma Karuna. La experiencia de gran profundidad, utilizando el enfoque de
chakra durante la asana, pranayama, meditacin, mantra y sesiones de sonido en el corazn del Satyananda Yoga.
Inspirado en conocimientos profundos de Swami Satsangi e integrar en actividades de shram. Una experiencia totalmente
guiada desde Calcuta. Incluye hotel, viajes en la India, viaje de campo, apoyo de curso, libros, CD.
Lugar de celebracin: Sivananda Ashram, India Rikhia Peeth
Importe: US $ 995, Visite la pg. web para conocer las opciones de paquetes.
() Imparten: Swami Muktidharma y Swami Karma Karuna. Aprender y practicar la ciencia ms antigua de este planeta... relacionados con el
sistema de prana para el despertar espiritual y la curacin. Aumentar la percepcin de prana y aprender a dirigir esta energa sutil para la
recuperacin automtica. Un retiro de 6 das, se renen en Rikhia, viajes/hotel en Calcuta.
Importe: US $ 400, Visite la pg. web para conocer las opciones de paquetes.

() Imparten: Swami Muktidharma y Swami Karma Karuna. La experiencia yguica que le ayudar a evolucionar en su vida. En teora de la
profundidad y aplicaciones prcticas de Antar Mouna (silencio interior), incluyendo su uso en nuestra vida cotidiana Un retiro de 10 das, en espaol,
viajes/hotel no incluido.
Contactar Anahata Yoga Retreat, email: indiaretreat@anahata-retreat.org.nzor, website: www.anahata-retreat.org.nz

CELEBRACIONES EN GANGA DARSHAN 2010
Oct. 9-12 Series de Satsang
Oct . 1-25 Enero Curso Estudios yguicos 4 meses (ingls)
Nov. 10-16 Ajapa Dharana Retreat (English ) ()
Ene 2- 6 (2011) Semana sobre vida de ashram, yoga y satsang (*)

Contribuciones, para la revista YOGA MAG. Editada en ingls desde India.
Acoge con satisfaccin las contribuciones sobre cualquier aspecto de yoga; espiritual, terico,
prctico, filosfico, psicolgico, los datos de la investigacin incluido los artculos sobre las
aplicaciones de yoga en la sociedad, por ejemplo, En el embarazo, el parto, la educacin, las
escuelas, las crceles, la gestin del estrs, la adiccin, necesidades especiales,
discapacidades de aprendizaje, salud mental y emocional, el deporte, la salud management.etc.
Incluir en el Yoga Magazine, ser a discrecin del editor.
Las contribuciones (artculos) deben estar en Ingls y pueden ser enviados:
Yoga Magazine -Sivananda Math--Ganga Darshan-Fort-Munger-Bihar 811201-India- :
Bihar Yoga Bharati, (Yoga Institute) Tel:+ 91 (0) 6344-222430 , 9304799615
Fax:+91(0) 6344-220169 www.biharyoga.net
Mis bendiciones:
(*) Ene 2- 6 (2011) Semana sobre la vida de ashram, yoga y satsang . Este programa ofrece a los aspirantes de yoga los muchos beneficios de
un estilo de vida Yguicos y la oportunidad de reflexionar sobre cmo los principios Yguicos y las prcticas se puede aplicar en su vida diaria.
Durante la semana, los participantes tendrn la oportunidad de experimentar la vida de ashram, unirse en las clases de yoga y enriquecerse de la
sabidura de satsang. Todos los aspirantes de yoga, devotos y personas son bienvenidos a participar. El precio es de 200 por persona para cubrir el
alojamiento, que puede dar a su llegada .
Los datos completos confirmando su asistencia en la vida de ashram, semana de yoga y Satsang deben enviarse a Munger tan pronto como sea
posible, son los siguientes :
1. Fecha y hora de llegada y salida
2. Comunicar y detallar el medio de transporte que se utilizar para ir a Munger si se conoce.
3. Si solicita alojamiento en Ganga Darshan, o va a utilizar hoteles locales.
4. Detalles completos de contacto del lder del grupo, incluida la direccin de correo electrnico, residencial y
nmeros de telfono mvil de cada miembre del grupo.
5. Cada miembro del grupo debe suministrarse la siguiente informacin: nombre, nombre espiritual, edad,
relacin con alguien ms del grupo nadie (por ejemplo madre e hija, marido y esposa).
La informacin completa debe enviarse directamente a la administracin de Munger por correo electronic.
Tenga en cuenta que durante diciembre, la temperatura en Munger puede ser menores de 10 y usted tendr que poner mucha ropa clida con
usted, as como una estera de yoga para sus prcticas y los dems elementos personales.
Con los mejores deseos, Om Tat Sat
Para ms informacin, contactar:
Bihar Yoga Bharati (Yoga Institue), Ganga Darshan, Fort, Munger, Bihar, 811201, Bihar, India
Tel: + 91 (0) 06344222430, 9304799615 Fax: + 91 (0) 06344220169 , biharyoga@gmail.com
Se ruega incluir un sobre con el sello y con la direccin.

() Retiro Ajapa Dharana (en ingls) 10-16 noviembre de 2010 Imparten: Swami Muktidharma y Swami Karma Karuna. Explorar un sistema
meditativo utilizando aliento y visualizacin para activar todo el campo enrgico, mantra. Ajapa Dharana despierta el potencial energtico y psquico
latente que se encuentra dentro de nosotros. Un retiro de 7 das, en Munger, a menos que se participe en los paquetes de sdhana de chakra o
Prana Vidya. Lugar de celebracin: Bihar Yoga Bharati, Munger costo: US $ 500, Visite la pg. web para conocer las opciones de paquetes.
Contactar Anahata Yoga Retreat, email: indiaretreat@anahata-retreat.org.nzor, website: www.anahata-retreat.org.nz
www.
VEN
Ram
Asana
Maestr
Param
Prctic
EN ES
EN CO
EN AR
EN CH
EN UR
EN BR

DIFE

en Ma

vishuddhi.net
TA DE LIB
bla Catalu
Pranayama Mu
ro Vol. II Din
mahamsa Satyan
ca Surya Nama
SPAA:
OLOMBIA: En l
RGENTINA:
HILE:
RUGUAY:
RASIL:

ERENTES C
allorca

AIM - SATY
Tel. 677 450
Imparten:
El ltimo vie

TRIPURA C
Tel.- +34 62
Imparte : S

CENTRO D
Tel.:971 72
Imparte: K

INTERNAC
Tels. 871 93
Imparte: T
El primer vie

SATYANAN
Tel.: 971 42
Imparte: V

YOGA SAT
Tel. 617 52
Imparte: Ja

CLASES D
Tels. 689-26
Imparte: R
PRXIMO S
Pratyahar
10-14 de N
Naci en R
Yoga en el
En 1998 co
Ha ensead
Yoga Bihar
2005. Ha
corporativas
templos etc
Para inform
http://saritas
Cada sbad
Contien
As como public
ROS-DELE
a,n 38-8(
udra Bandha
nmica del Yo
nanda Vol. II.
askara Yoga
a sede de la Ac

CENTROS Q

YANANDA YOG
0 304- 609 267
Akasha y Atm
ernes de cada m
CENTRO DE YO
6 564 708-E-ma
Satmarga
DE YOGA SATY
1 858 652 019
Katiyayani

CIONAL YOGA C
35 668 - 639 63
arunaroopa
ernes de cada m
NDA YOGA VIJ
29 094 678 02
Vijaydharma
TYANANDA AN
0 603 jayadha
ayadhara

E YOGA SATY
61578; 971-18 4
Ramn Alamn
SEMINARIO
ra y Dharana
Noviembre , Di
Raipur, India, en
1994 y desde e
omplet su Mas
do los aspectos
r Bharati en el
conducido talle
s, organizacione
c., tanto dentro d
macin:
shakti.wordpres
do a las 18 h. ca
ne enseanzas impa
caciones Bihar Sch
EGACION E
(08007)Barc
Caminos para r
ga El Yoga
Karma Sannya
Darshan Yoga
syp
cademia colo
saty
swa
jzo
agh
QUE IMPA

GA Palma
083 -aim@saty
marekha
mes a las 19,15
OGA - Llub.
ail : tripuracentr
YANANDA- Pal
9 915 -E-mail ;
CENTER SAMA
38 119 649 88
mes a las 19 h.
JAY- Palma.
2 36 48- vijaym
NAHATA-Camp
ra108@gmail.c

YANANDA- Sa P
40 02- r_alama

y Hamsa Dh
rigido por Sw
n 1970. Titulado
entonces se ded
ter de Filosofia
s filosficos y pr
departamento
eres de yoga d
es deportivas, e
de India como In
ss.com/eventos-
anto del Maham
artidas por Paramaha
hool of Yoga, Munge

EN BARCE
celona-Para
realizar el ser
alrededor del
asa Kundalini
a Nidra.
publications@
ombia@satyana
yanandagroup@
ami.ekananda@
oppolo@gmail.c
horananda13@g
ARTEN YOG
yananda-yoga.e
h. canto del M

rodeyoga@hotm
ma.
catalinabosch@
ADHI - Palma.
86 640 tarunaro
canto del Mah

allorca@hotma
pos y Palma
om .

Pobla.
an@yahoo.es
hyana
ami Maheshan
o en Yoga teach
dica a ensear
del Yoga en B
rcticos de Yog
de Filosofa de
de diferentes te
estudios de yoga
nternacionales.
-2/tu-mundo-inte
mrityunjaya Ma

amsa Satyananda Sa
er, Bihar, India, Yog

LONA-Saty
a pedidos d
Cuatro captulo
mundo Ens
Tantra Medita
@gmail.com
anda-yoga.net
@hotmail.com
@gmail.com
om
gmail.com
GA SATYAN

es www.satyana
Mahamrityunjay
mail.com - www
@telefonica.net

oopa@terra.es
hamrityunjaya M
nil.com

nanda Saraswa
her training por
r yoga.
ihar Yoga Bhara
a y Tantra en e
e Yoga a partir
emas, en unive
a, hospitales, p

erior-de-sw-mah
antra, entrada
araswati y por Swam
gamag Sivananda M
yananda Yo
dirigirse por
os sobre la libert
seanzas de P
aciones de los T
NANDA
anda-yoga.es
ya Mantra, entr
w.tripuracentrode

www.samadh
Mantra, entrad

ati
Bihar School o
ati.
el post grado e
r de 1998 hasta
ersidades, casa
risiones,
heshananda-y-s
libre y gratuita
mi Niranjanananda Sa
Math. Reservados tod
oga Public
email a: sy
tad De la man
Paramahamsa S
Tantras Nawa

rada libre y gra
eyoga.com

hi-yogacenter.ne
a libre y gratui
of
n
a
s
saritashakti//
a
araswati.
dos los derechos.

cations,S.L
ypublications

no del Maestro
Satyananda Vo
Yoguini Tantra

atuita
et
ita
Pgina 15
.
s@gmail.co
Vol. I De la m
l. I Ensean
a Psicologa Y

5 de 16
om
ano del
nzas de
Yguica
www.
en la P

Otros
Las p

VISHU
Os inv
Editora
Colabo
Partic
AURA
CENTR
FINCA
MADR
MARIA
OM GA
TEMP
TIEND
HARI O
vishuddhi.net
Pennsula

CENTRO D
Tel. 976 239
Director :S
Sbados - 2

KEDAR SA
Tel.936 360
Imparte: Aj
Para conse

SATYANAN
Tel.93 894 5
Imparte: Sa

ESCUELA D
Tel.: 91.413
Director:Sw
MADRID
9 de Octub
"SADHANA
12:00h. (con
Inform.del c
2012.pdf

CENTRE D
Tel. 934 228
Imparte: Pr
Un sbado

Pases
ginas son la v
INTROD
INDIA:
YOGA MA
SATYANA
Subscripc
SATYANA
Abiertas

SATYANA

ALEMAN
AUSTRA
BRASIL
CROACIA
CHILE
FRANCIA
FRANCIA
GRAN
GRECIA
ITALIA
NEW ZEA
ROCKLY
SOUTH A
URUGUA
UDDHI
vitamos a que p
a: Ganga
oran : Akasha, A
ipan teniendo
A IOGA - Manre
RO DE YOGA P
A SON BARRIN
RE TIERRA-El E
A ANTONIA BE
ANESHA-Msto
LE NATURA - P
DAS MURTA
OM TAT SATA
Contien
As como public

DE YOGA SATY
9 706- yogazara
w.Tirthananda
20,15 h .canto
ATYANANDA C
0 284 info@ked
janta Suri
eguir la revista

NDA YOGA SIT
52 68 satyanand
atya Vilasas y S
DE YOGA DE C
.82.38 - E-mail:
w.Digambarana
bre
A SNTESIS" en
nfirmar su asiste
urso: Sadhana
E IOGA CAMI D
8 915 info@ca
rashantmurti y
al mes. canto d

visin y la misi
DUCCIN AL Y
AGAZINE
ANDA YOGA A
ciones a revista:
ANDA YOGA A
las inscripcion
ANDA YOGA A
IA
LIA VICTORI

A

A: Chesley
A: Pars
BRETAA

ALAND
N VICTORIA A
AMERICA
AY
participis con
Contactar :
Atmamudra, An
expuesta la re
sa -Centro de Y
PRANA- Alcal
NA- LLub - Agri
Escorial - Madri
ERGAS - Palma
oles- Madrid-Ce
Palma-Herbodi
- Palma - Alime
OMASATCA
ne enseanzas impa
caciones Bihar Sch

YANANDA Za
agoza@yahoo.e
a
del Mahamrity
ENTRO DE YO
darsatyananda.
YOGAWORLD
GES Sitges (
dayogasitges@y
Sattwabodh
CHAMARTIN BI
escuela@yoga
anda autor del li
n "BINDU"
encia)
Sintesis 2010-
DE LLUM- Barc
midellum.es - w
y Vidhyadara
del Mahamrityu

in de Swami N
YOGA DE LA V
ACADEMY AUS
: Yoga Sangh
ACADE MIA CO
nes de los cur
ACADEMY EUR

A

Los DVDS de
programa sobr
Ashram Italia
Shaktidhara S
http://www.saty
AUSTRALIA

n vuestras sug
editor@vishud
nna Ruiz (Mata
evista:
Yoga - Chetana
de Henares (
icultura ecolgic
d-Centro de Yo
a -Herboristera
entro de Yoga-
ettica,Gourme
entos naturales
artidas por Paramaha
hool of Yoga, Munge

aragoza
es -www.yogasa
yunjaya Mantra
OGA Castellde
.com y mail@ke
D, 2 al ao por
( Barcelona )
yahoo.es

INDU - Madrid
abindu.net -www
ibro : Claves de
BARCELO
15, 16 y 17
Octubre
Silencio i
Antar Mou
Org.Cami
Informacin
www.camid
celona ()
www.camidellum
unjaya Mantra,
Niranjananand
IDA:
STRALIA
a
OLOMBIA
rsos del 2011,
ROPE- Prximo

las conferenci
re "Vijnana Bha
a en Montescu
Saraswati en
yanandaitalia.ne

erencias y apo
dhi.net
ar), Ganga, Jay
a - www.aura-io
(Madrid)- Sivac
ca - www.sonba
oga-Saraswati-w
a Tel.- 971 71
Janaki - www.y
et Ecolgico - ww
- www.circulon

amsa Satyananda Sa
er, Bihar, India, Yog

at.com
a, entrada libre
efels (Barcelona
edarsatyananda
14 , en: www

w.yogabindu.net
el Yoga
ONA ()
7 de
nterior
na
de Llum
n:
dellum.es
m.es
entrada libre y

a Saraswati, co
http://www.y
www.yogavis
www.yogam
www.satyan
www.satyan
colombia@s
EY 1 hasta 17
www.satyan
o curso Yogic S
www.syae.o
www.satyan
www.yogavic
www.satyan
www.satyana
www.satyan
www.yogasa
www.satyan
www.syclond
www.satyan
www.satyan
as conducidas
airava Tantra" d
do y de los
el mismo se
et/edizioni/dvd_
www.anahat
www.yogavi
www.satyan
www.satyan
ortaciones en f
yanti (Barcelona
oga.com Tel. 93
chaitanya - Tel
arrina.com Tel.-
www.yogamadre
12 004
yogamostoles.co
ww.templenatur
natural.es Tel.- 9
araswati y por Swam
gamag Sivananda M
y gratuita
a)
a.com
w.kedarsatyanan

t (*)
ZARAGOZA
29, 30 y 31 de
Seminario de
Organiza: Esc
Yoga Padma
Informacin:
www.yogapadm

y gratuita
ontienen notic
yogavision.net/ly
sion.net
ag.net
anda.net
anda.net/newsl
satyananda-yog
-12-2010, y par
anda-yoga.net
Studies 2, 7 Ma
rg
nanda-yoga.de
c.com
nandayoga.com
andayoga.hr
nandayoga.cl
atyananda-franc
nandashram.ass
don.com
nandashram.gr
andaitalia.net
por Swami Sa
del 11-12-13 ju
CD de las m
minario, estn
_l2.htm
ta-retreat.org.nz
ic.com
nanda-yoga.net
nanda.org.uy
forma de traduc
a), Poornasagar
3 872 09 51 - au
. 670 839 677-
- 971 504 540 -
etierra.org Tel.9
om Tel.91 647
ra.es Tel.971 7
971 710 202 -em
mi Niranjanananda Sa
Math. Reservados tod

nda.com
Octubre
e Yoga
cuela de
mazgz.com

cias y artculos
y/about.htm

etterform.html
ga.net o mateva
ra el de EY2 h

ayo al 29 Octub
.br

ce.net
so.fr

atyasanganand
nio en el Cent
meditaciones
a la venta en

z

cciones y exp
r y Sachi.
uraioga@aura-i
sivachaitanyayo
email: shop@m
91 896 03 96 inf
56 60 yogamos
1 86 88-email: t
mail: info@circ
araswati.
dos los derechos.

MADRID
6 de Noviembr
Inicio curso de
SADHANA
SNTESIS

(9 Promocin)
Organiza: Bin
Informacin: (*)

s actualizados

l@cable.net.co
asta 10 -12-201
bre-2011- Bulg

da Saraswati d
ro de Yoga Sat
dirigidas por
n Ingls e Ital

periencias pers
oga.com
oga@gmail.com
mallorcaorganics
fo@yogamadre
stoles@gmail.co
templenatura@
culonatural.es
Pgina 16

re

du
)

mensualmen

10. informacin
aria- informaci
urante el
tyananda
Swami
liano en:

onales.
m
s.com
etierra.org
om
@gmail.com
6 de 16
te.
n en:
in en:

Revista 18 PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Revista 18 PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Esta revista responde a la necesidad de crear un espacio comn para las personas que comparten y quieren difundir el Yoga

Satyananda desde Mallorca

os sabios han observado que cuando una

Potrebbero piacerti anche