15No,

estes homens no esto embriagados

como imaginais, pois apenas vamos na
terceira hora do dia.
16Mas
tudo isto a
realizao do que disse o profeta
]oel:
17"Nos
ltimos das, diz o Senhor,
derramarei o meu Esprito sobre toda a
criatura. Os vossos filhos e as vossas filhas
hao-de profelizar; os vossos jovens tero
vises e os vossos velhos tero sonhos. (...)
O Sol ser transformado em trevas e a Lua
em sangue, antes de vir o dia do Senhor,
grande e glorioso.
2lEnto,
todo aquele que
invocar o nome do Senhor ser salvo."
22Flomens
de Israel, escutai estas palavras:
Jesus
de Nazar, Homem acreditado por
Deus junto de vs, com milagres, prodgios e
sinais que Deus realizou no meio de vs por
seu intermdio, como vs prprios sabeis,
23este,
depois de entregue, conforme o
desgnio imutvel e a previso,de Deus,
vs o matastes, cravando-o na cruz
pela mo de gente perversa.
2aMas
Deus ressuscitou-o, libertando-o dos
grilhes da morte, pois no era possvel que
ficasse sob o domnio da morte. (...)"
3TOuvindo
estas palavras ficaram
emocionados at ao fundo do corao e
perguntaram a Pedro e aos outros
Apstolos:
"Que
havemos de azer, irmos?"
3sPedro
respondeu-lhes: .Convertei-vos e
pea cada um de vs o baptismo em nome
de
Jesus
Cristo, para a remisso dos seus
pecados; recebereis, ento, o dom
do Esprito Santo.
Interrogando-se
1.
que
sinais da aco do Esprito Santo
so dados nesta narrativa?
2. O mitagre das lnguas faz pensar em que
narrativa bbtica? Compare as duas
narrativas.
3. I quem se dirige Pedro? Como lhes
apresenta Jesus?
4. De acordo com esta narrativa, o que a
lgreja?
efeet'flr e e itan
O coNrnro DE BABEL
O dom do Espirito Santo faz fatar
os Apstolos: o milagre das
[nguas. No se trata de
*fatar
em
lnguas-, o carisma mencionado
por Pauto em
'l
Corntios. Com
esse carisma (gtossotalia), o
Esprito inspira um cristo, que
comea a louvar a Deus numa
[ngua desconhecida; e. por isso,
preciso um outro carisma para o
interpretar (1Cor 14,12-18; Acl
10,46). Mas, no Pentecostes, os
Apstotos alam -outras [nguas-,
que os Judeus, vindos de diversos
pases, compreendem.
pereitamente (v. 8). E o
contrrio de Babel, onde os
homens tiveram que se separar,
porque j no conseguiam
compreender-se. Com o Esprito
Santo, a diversidade das [inguas
continua, mas eta deixa de ser
impedimento a que se entendam
.as
maravilhas de Deus.,
proclamadas pelos Apstolos
(v. 1 I
).
O Esprito Santo foge da
uniformidade: Ete gosta de
jogar
com a variedade e as diferenas
(1Cor 17,4-11\.
O Novo SrNar
0 -som comparvel ao vento- e
as
"lnguas
maneira de fogo-
evocam a teofania do Sinai e o
dom da Lei. Deus tinha tornado
visvel a sua Patavra sob a forma
de setenta
*[inguas
de fogo-,
uma para cada povo da terra;
mas apenas lsrae[ o aceitara.
Ora, era precisamente isso que
celebrava o Pentecostes judaico.
Lucas quer, portanto, mostrar
que a nova Lei de Deus dada
aos Apstolos, para que ela
chegue aos quinze povos aqui
reunidos.
Qua[
e esta nova Lei? E
o Esprito Santo: -Dar-vos-ei um
corao de carne. Dentro de vs
porei o meu Esprito. (E236,26-
-27);
e ainda:
.lmprimirei
a
minha Lei no seu intimo e grav-
-ta-ei
no seu coraco- (Jr 31,33).
A nova Atiana e oferecida aos
povos
-
o nascimento do novo
povo de Deus, volta de lsraet.
O oom Do SANTo Sopno
O Esprito, sob as imagens do
vento e do fogo vindos do Cu,
manifesta j
a sua actividade,
que vai atravessar os Actos dos
Apstotos e prosseguir at ns.
Primeiro, Ete rene a multido:
Judeus, certamente, mas vindos
de todos os povos, com as suas
cu Itu ras.
Depois, fazfalar com audcia os
enviados de Jesus, aqueles que
antes se fechavam. Por fim, Ete
faz compreender as suas patavras
a todos os povos e mostra-thes o
sentido das Escrituras.
Quat
a
concluso desta narrativa?
*Pea
cada um de vs o Baptismo;
recebereis, ento, o dom do
Esprito Santo.- Mais adiante,
Lucas retatar um
.Pentecostes
dos Samarita6e5- (8,'1 2-17) e,
depois, um
.Pentecostes
dos
Pagos-, em casa do centurio
Cornlio (10,44-47
\,
que
ocasionar os primeiros
Baptismos de no-Judeus. Cada
Baptismo um novo Pentecostes.
Entrar em oraco
1 . O Esprito Santo no
fica
limitodo oo Pentecostes! Ele
trabalha cado dia na minho vida e na
dos cristoos. Posso pedir o groo de o
reconhecer.
2. Leio a norrativo (oqui
obrevioda). Depois, vejo as
explicoes sobre o vocobulrio.
3. As pistos paro reflectir indicom-
-me
duas choves de leituro que vm
do Antigo Testamento. Posso meditor
sobre coda uma, depois ver o acoo
do Esprito Sonto nesta norrotivo:
rene,
foz folor,
abre o interior. Ser
que EIe tombm
faz
isso na minha
vida? No minha comunidade? No
lgrejo?
4. Folo o Cristo ressuscitado,
totalmente habitado por este
Esprito do Poi. Dou groos
por este dom
feito
oos Apostolos,
pelo Evongelho transmitido ot mim:
por quem, em porticulor?
Dou graos pelos meus pequenos
Pentecostes, quondo o Espirito
me torno copaz de ousor
falor
e testemunhor
juntamente
com outros.
5. Desde o meu Baptismo,
o Esprito Sonto que me habita,
um presente inaudito do vido
de Deus em mim.
A4os nao descubro o suo oco
senoo muito lentomente, no oraao.
LER E REZAR A BBLrA/NOVO TESTAMENTO
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