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RAMON XIRAO
INTRODUCCION
ALA HI810Rtl='

FILOSIlfIA
UNIVERSIDAD_NACIONAL AUT6NOMA DE MExIco
el oficio primordial de la filosoffa, se dedica,
:\;os puntos vruorar"los'
oblemas de la verdad, el maestro Ram6n Xirau .
al;>ierto las puertas con esta Introducci6n a la
,toria dela filosofia -ya en su duodecima edi-
Sn- para que los interesados se adfmtren en esta
imprescindible en el mundo cultural.
EI autor propone entender la fIlosofia como
la . cuesti6n de vida. Xirau se ocupa de hacer
la presentaci6n hist6rica. porque a traves de
jas las epocas, las formas de pensamiento ocu-
n su validezy su moral. A su juicio, la filosofia
rdadera esun convivir con elpensa.m.iento
sado. Asi vistos, los ftl6sofos son seres que
v-ende su tiempo-yen'su' tiempo;
La obra, de indole panonlmica, esta dividida en
grandes tiempos: a) grecorromano, b) cris-
no-medieval" que,
arcah el cicIo completo de la fIlosoffa occidental. '
teJCtos universitarios
INTROPUCCI6NA LA HISTORI/I,DELA_FILOSOFlA
288 ,.. ".- - '.' '<', -, -, - ." -', -' - -, ".
nLAsfNrnsISHEGELIANA
8
LavidadeHegel(1770-1831)transcurreenplenoperiodo
tico. Nohayqueesperarsinembargodesuobramanifestacioneii-{
en el sentidoque, con demasiadageneralidad,
darsel'i- este'ctermino-;;-Siel--romanticismo-semanifiestaa.veees
su irracional, lafilosoffa deHegel es, a fin de
filosoffadetendenciaracionalista;siel romanticismo
enalgu.nosasentimentalismo,lafilosoffadeHegelestodo
trariodesentimental;sielromanticismoseconcibecomo
beli6n contrael metodo, laftlosoffa de Hegel, es encamblQ
fllosoffa especialmentemet6dicay dedicadaa encontrarun
Esmuyprobable, sinembargo, queni elirracionalismo",
senrimentalismonilaausenciade metodoniotrascualidades,
moelexotismo0 larebeldfaseantlpicasdelromanticismo.
todomovimientohumaneelromanticismoescomplejoen
nifestaciones. Tanromantico es VIctorHugocomopuede
Stendhal' tan romanticos tamf:Jien Byron comoBeethoven,
derlincomoGoethe. Losromanticos3uelentomarposiciones
tintasfrentea unmismo __gener.o deproblemas. De -
-
seriedeestfrnulosqueenunacoincidenciadeactitudes.
el
en-lacual_pueden_presentarselas
cepticismo deMontaigne al pantefsmodeBruno, dela
phiaChristialpensamientodelaReforma.Dehecho,
epoca yenespecialcualquiermovimientodeideasse
parelclima enquevivensusescritores,artistasyfil6s0fos
una reacci6n unanime al mismodima.
8DeboadvertirquelanIosoffa del Hegeles'enalgunosdesuslibrosla--
quesehaescnto.Suoscuridadesmuchasveres,d resultadodeunariqueza
deideas;enotmsocasionesesseneillamentefait a declaridad. Quien desee
a leera Hegeldeberapor10 prontoevitarlalecturede la Cimcia u fa Mgica
lamayorpartedelaFnwmmol8gfGullsplritu. EI lectorquequieTainieiarneen
riadeHegdpadratenerunaimpresi6ndaradeloonjuntodela filoroffa
empiezaoonlalecturedelalnlrodm:cio.. alaFilnsoJia u la Aisloria, alaeual
laEstitica y.enlaformaresumidaqueIedaHegelasusideas,laspartesde
dia bias dmciasJilosOficas queserefierenalespfrituohjetivoyalespfritu
,
boadvertirtambienqueeI resumenqueaqufsepresentaes,anteuna
"i:
-(-
blemente compleja,,unasuerte de esquema que sOlo pretendepresentar
Hegelsin entraren losdetalles, riqufsimos, pero oomplejlsimos. Sobrela
Hege!recorniendo BenedettoCroce,Lo mU/ldom
HIgtl/jea"li
profundizadodelaL6gicahegelianaseramuyutilladetalladagufaque, cori
de.d IShu:f.y of Hlgll's Logic hapublicado G. R. G. Mure.
h:',
i:
i.:.
HEGELY LACAinADELIDEALISMO
.., "'."",,' , .-' , ' .. . .-'" ,." . . '. -'-. -' ", .. 289
Sibuscamosesteclimacomuna todoslosromanticosveremos
Hegel, enquienhayelementos declasicismo comopuede
t...ber!osenGoethe,eshombredesutiempoypartemuya menu-
delaatm6sfera mismadel romanticismo.
E1romanticismoes,porunaparte,unaformaculturalqueobe-
un..mundo".,en_mollimiento.Cuando_Eaus.to dice "En.el
priJ.lcipio eralaacci6n", estadefiniendounadeJascoordenadas.
})Micasde,todoelmovimientoromantico._DeaMqueparezcaJ-cis-
Iiidistinci6nestablecidaporW.H.AudenenTheenshaphJdflood.
clasicismo,piensaAuden,puedesimbolizars.eenlacasa,enel
'eauilibrioy lamedidade10 queestaestablecidodeunavezpor
elromanticismopodrl'asimbolizarseporelbarco,poreles-
demovimiento, decambio, quea veces- resultaenespfritu
aventura, otra en esplritu de nostalgia por el pasado, pero
partedela_ideaydelsentimientode.queelunivel"8Oy el
J..oinbreelieluniversoestandepasoy quelanaturalezadetodas
esantetodohist6rica. Enesteprimer-sentido-delapa--
Hegeles romantioo. Todasufilosciffa estadedicadaa en-
unmetodoqueexpliqueelmovimiento; todaellaesuna
_d.,e _ __ _______ ,_.. _.__ __
Ha hechonotarJacquesBarzun
9
queelromanticismoes,fren-
a ladisoluci6nde.los valore9_queestableced siglo XVlll, una
quebuscasoluciones...Naturalmenteestassoluciones- pue-
serde.muydivel"8O tipo: idealistasorealistas,.reaccionarias
revolucionarias.Siguensiendo, entodocaso, intentosdesolu-
Siesverdadqueesteesplrituconstructivodefinepor10 me-
losromanticosdelaprimeraepoca, Hegelessindudauno
losgrandesromanticos.. Sufilosoffa-pretendeno8610 daruna
!Ioluci6nposible.a.los.problemasdelhombre.Pretendedarunaso-
Ultimasfntesisdelahistoriaalacualvieneade-
'sembocarlasfilosoffas, lascreencias,lasformasartfsticasdel pa-
y es enestesentidomuyprecisoquelafilosoffa de Hegel
presentacomolasfnte8is, la"summa"delostiemposmoder-
Suftlosoffaesunaftlosoffa delmovimientoy delaacci6nen
16gica, enlanaturalezayeneldesarrollodelesplritu;estam-
unafilosoffa, delaidentidadquepiensaenoontrar enunprin-
superior launi6ndelosopuestosy laestabilidadUltimade
loquesemueve,sealteraycambia.Taleselsentidodel
queencontramostantoenlaFenomenologla del esplri-
lHslO,w:Ar
9Clame. rMMIIIie, MINlmI. AnchorBooks, NuevaYork.
291
,,29Q"" LA HISmlUj\.);>E)-AFIlPSOFfA ,,'
mientoalanaturalezaydelanaturalezaalareligi6nylatlk
Hegelpretendemostramoslaprofundaunidadqueexiste
ellas.PordecirloenlosterminosdequeusabaAuden,Ia
de Hegelconmteenhacerdel barco unacasa.
EImIIoio tliaJlctieo
El metododialecticoesel Hegelempleaa 10largode
sufilosoffapara determinarelmovimiento. Ladialectica
metodo que responde a la dinaniicidad de los
mientos, las tendenciasespiritualesy culturalesdelos
Desdeel puntodevistaformal, el metododialecrico consisfe
afirmar,revolucionariamente,queIaverdadnosurgedela
dad, sinodelaoposici6ny aundelacontradicci6n. Si
mosunatesisA,esta.tesis,analizadaafondo., .daclJugar.asu:a
tesis no-A, la cual, a su vez, analizada a fondo,
remitimosaA. Enlafilosoffa clasicaestaoposici6nde
quenosremitenunoa otroeraunasimpley llanacontradi<:
s'"
.. .. mino(las1ntesis), enlacualA yno-Avendrana reunirse
quirirsentidoy para darlugara unanuevarealidad0 uni
concepto.
10
.'
Dentrodeestemecanismo, porahoradescrito-desdeun
devistaextemo,10quemasimportaeslapresenciadela
LaideafundamentaldeHegelesquecualquiertermino,
co, espiritual0 moral, conrieneenS1 supropianegaci6n.
negaci6ndefinitiva,sinembargo,sinounanegaci6n.que
ducea'laafirmaci6ndeunas1ntesisenriquecidaporla
delos dos contrarios. Enestesentidopodem08 decir
Loewenbergl1queelpapeldelfil6s0foseparece,enla
Hegel, al del actor. El fil6sofo tiene que sercapazde
tartodoslospapeles, dehacersuyos -tomarsabresr,
lExistenclarosantecedentesdelm6tooodial6cricoquepodriamoshacer
a Grecia. YaHer3clitohaciadependereI J:llovimientodelapresenCiade
mismaideapersisti6enPlat6nyenArist6teleswandoambosquisieron il
mundofisico. Existen,naturalmente,antecedentesmuchomasinmediatos.
pioKantdeclaqueencadaunodelosgruposdejuiciosy deeategorlas
eI terceroeralasfntesisdelosotl"llSdos.Ast,porI:(jemplo,eIjuicioinfinito
es,ensuc6pulaafirmativay tlU predicado negativolasfntesisdeunjuicio
ydeun juicionegativo). Mascercanosa Hegel,FichteyShellingtrataroll
,.;", ,,-_c,cUipmetooo, de"contmstes'{ opo-$iCloires:a ui,i'e'XpIR:ai:i6ri (
Mundo(Fichte),yalaevoluci6ntotaldeluniverso(Schelling).Sinembargo,la
ci6n sistematica del metodo dialectico sedebe a Hegel.
11Hlgll, S,l4&tums, Introducci6n,Scribners, 1961.
. LACAiDADELIDEALISMO
tooosiosconceptosyverc6modeun dadonacesu
opuesto, representarelpapeldeambosopuestosparaacabarpor
'JePre&Cntarel papel delauni6ndelos opuestos.
Hasta aquf el dialectico queda en 10 puramente
abstracto.VeaIDOS, paraprecisarlo,c6mofuncionaenunejemplo

mas claramentelaintenci6ndel met049dialectico.
La UgiuzdeHegelseinicia, comola16gicaaristotelica, con
. un examen-delser.El serqueaqufexamlnaHegeleselserenge-
neral, elserexentodecualquieradeterminaci6n. Sipensamosa
fondolanoci6ndelser engeneralveremosquenoserefierea naJa
enparticular.Lanocl6ndelpuroseresindiferente.Noesniesto
ni aquelloni10 demasaIM. Es, enefecto. unasuertedevaclo.
En esteprecisosentidolanocl6ndeserseniegaa srmismay nos
haeepasara suopuesto:el1lD fer. Latesis(ser)noshaconducido.
'alaandtesis(no-ser). Siahoraanalizamosestaandtesisveremos
c6motambienellaseniegaa sfmismay nosremitenuevamente
alser, puesel no-seresimpensablea menosque10pensemosco- .
inOunasuertedecosa,0 10imaginemoscomoaquellaimagenne-
demar imposible,esdecir;a-I'neJ:l08queJo-pen;.;c
semos010imaginemoscomoalgunaformadeser. Lanovedadde
Hegelconsiste ensacardeestacontraposici6n unnuevoconcepto,
una-sfutesis:que'contiene;a;los:'dos
cepto-ddtlewni'r;--En-eI-devenir'-pensamasporejemploenel deve-
nirquee:!I nuestromundoparaPlat6n- vieneajuntarseel sery
el no-ser. Eldevemrese1 conceptodeaquelloquetransita, pasa
ysealteray, por10 tanto, implicasery no-ser.12
Enunapalabra: Hegelencuentraunaforma dede-
ducci6nnos6l0enlarealidady enlavida, sinoen10quepodrla-
tnosllamarIa vidadelos conceptos:--En-ellos-tambien;'existe-un-'
inovimientoqueseexplicaporlasnegacionesmutuasdeloster-
minosopuestosyel:r.eencuentrodeunarealidadenlasfntesisUlti-
ma.
NosepiensequelasideasdeHegelsobreelser, y elno-ser,
Son tanabstractascomopodrla parecerenunprincipio.EIpropio
Hegelhacenotarquesilafilosoffa occidentalseiniciaenelser,
yIa fdosoft'ahinduseiniciaconlaidea delanada,es,enelfondo,
parquee1 ser yla nada,aunquenoson 10mismoson que
remitenunoa otro.
Esteejemplopuedeservirparaprecisar dosnociones:ladepro-
greso enriquecimiento.. .... -"
12HegeI usapocas veceslost&minos Ta,Aftl/IIsis, SitzUsU, todoseliasdeestirpe
fichteana. Los t6nninosequivalentesen son: AjimuzdtitI, N.piMt.1N.gadltz til
'14 N.gadItz.
,.""INTROD'(]CCI61:LA,LAffiSTOR14,DE,v..,Jm..OSOFiA
En cualquier triada -tesis, antftesis, sfntesis- la tesis es
pre mas primitiva que la,sfntesis. La sfntesis tiene siempre
mas contenido que la tesis 0 la andtesis. El devenir es mas
que el no-ser. Por otra parte, la noci6n del ser es absolut:
tiene ninguna detenninaci6n.
fUosofIa de Hegel debe concebirse como uD'enriquecimiento Dt
gresivo 0, si se quiere, un. progreso cada vez mas lIeno
do. Este progreso esconcebible como un progreso espiritual.
fUos<>fia de Hegel es como una vastSima sinfonfa en 18. cual
motivosestan ya contenidosdesde un principio;una
la cual el desarrollo es, basico para lIenar estos motivos de
En esta sinfonfa, donde las afirmaciones y las negaciones
llevan a una afll'lllaci6n total y totalizadora, Hegel desenvt
tema IIp.ico dd universo. Y el universo es, para B, un paso
tante de pobr.eza_aIiqueza, de ausencia a presencia.
fmal de nuestra exposici6n veamos c6mo Hegel habla de la
dad de todos los opuestos en un solo principio que podemos
d Absoluto 0 Dios, veremos que este concepto es el mismo y
" ......
de las artes, de las religiones y del pensamiento fd0s6fico.
La fUosofl'ade Hegd'consiste.en"seguirJosmeandros de
quecimientodel ser'parapoder'contemplar, al final de su
No hay por qu6 cansar
te t6cnica del desarrollo de los conceptos 16gicos en la
Hegel. Bastenos aquf con decir que el anaIisis de los concept9
gicos -iniciados precisamente en la triada ser, no-ser,
acaban por precisarse y dar Iugar a algo que pareda serIes
y que es, a grandes rasgos, su antftesis: la realidad na1:Ur'a,l.. ,
vamos a detenemos, tampoco, en la fllosoffa de la
Hegel, tanto porque sus conceptos cientfficos han sido
como porque la explicaci6n detallada vendria a anadir
a un resumen como el que tratamos de presentar. BastenOll-,
decir que la evoluci6n de la naturaleza es tambi6n una

inorganica, mas tarde qUUnica, y finatmente organiCa
decir, que la naturaleza apunta a una realidad vital que
desarrollarse en realidad espiritual. Bastenos con decir, por
Y,J,A P@4y:PEl.. IDEAl..I.SO .d,,' ',.293
en la fUosoffa hegeliana, la IOgica constituye la tesis de la totalidad,
una tesis donde se presentan los esquemas ideales de la realidad'
, 1a naturaleza es la antftesis, es decir, la manifestaci6n real y
ta de 10 que en la 16gica era simplemente esqudeto ideal. Creemos
que una breve exposici6n de la fUosofIa del espUitu, del enriqueci-
atientodehespfritu,desde,sus.niveles,inferiores..en"contacto.OD.la._
naturaleza basta el concepto de Dios enJo mas alto de la espirituali-
dad, servira para darpor 10 menos el ritmo de esta fUosofIa a la vez
tan varia comounificadora.
El espfritu sulrjelitJo
Entiende Hegel por espfritu subjetivo el uespfritu concreto" .13
En conjunto, en la evoluci6n del espfritu subjetivo -evoluci6n
que no es una evoluci6n natural sino una suerte de crecimiento
interior- asistimos ala desnatura1izaci6n 0 , si sequiere,a'la.es-
piritualizaci6n del espfritu mismo. En su nivel mas elemental el
espUitu humano es 10 que Hegel llama "alma" , es decir, el espfri-
hechos naturales y es, como para los griegos, un principio de vida
muque.un.. principioinmortalcomol0. es.. para,eLcristianismo.-E..
'.. alma.esta influidapor..elclima,.. por.elcambio:delas.estaciones,por'
las. relaciones_biol6gicas de supervivencia, reproducci6n y de vida
atada a un mundo fIsico. El primer despertar ya medio coIisciente
del alma se, encuentra en la sensaci6n y, todaVfa en un nivel natu-
'rat, en el sentimiento -no la conciencia- de sf, una suerte de pri-
mitivo pensa.miento de la uindividualidad tan 8610 natural", 14: que
'eonduce a un sentimiento individual de la'' totalidad efectiva" .15
" Pero si el alma natural crece ya basta realizarse como sentimiento
"de sf, crece y progresa mas todavfa. cuando es conciencia.
"La conei4n&ia constituye el grado de ref1exi6n 0 de reIaci6n del
espUitu consigo mismo en tanto quejmtfmmo.',16La conciencia
es para Hegel el concepto claro de la identidad consigo mismo, pc-
ro tomada todavfa en un nivel psicol6gico mas que metaflsico.
Pen:epci6n. entendimiento, conciencia de sf, van construyendo la
del espUitu hasta Degar a principio superior de la m-
;';Z6n que es, por una parte, la idea de la identidad y ,'par otra, laposi-
bilidad del conocimiento oqietivo y universal.
,.

14lbidml, ndm. 403.
i5rtndnn,. n6m . 407.
16Jbidnn. n6m. +13.


el ser 0
mente pobre ya que no
tenido que es riqueza.de espiritualidad.
esp!ritu individUal, de
ci6n el ser en su totalidad detenninada y viva;
Las Jdetminotiones progmivas tiel esplritu
..
,294", HISTORlt\.DE.I,A,FILQscuiA",";
Pero silaconcienciaes yagradosuperiorde espiritualiWic
es enlaraz6nlaposibilidad misma de ref1.ex:i6n
ex:isteend esp{ritusubjetivounniveldemayorprogresoy
yorespiritualizaci6n.Es10queHegelnamapropiamenteel
Hegdconcibe el esp{ritu comounasintesis del alma
concienciayunarealizaci6nmasaltadeambasnoyaen
bilidadesdereflexi6n,sinoenlarealidadde.lamlsma:enlaml
ci6n, el recuerdo,laimaginaci6ny,endltimainstancia, en
pfritulibre. Lalibertadvienea unirel espfritupcl.cticoy'
conelespirituespeculativoyeslareftexi6nmisma, lacap8cid
depensarclaramentelosmovimientosdelavoluntad.
noa podraparecer.aprimeravista,
Hegddefinelalibertadcomoconcienciay nocomocaJ)aciciad
elecci6n. EnununiversoqueHegel,conciberacional,
eslaraz6n del universo0, pordecirloenlaspalabrasde'.
. "voluntadcomo-inteligencia-libre!,17
. LaeVoluci6n intema del espmtu subjetivo nos conduce
j
I . ideadeunposiblecrecimientointeriorquenosllevade 10
;. mitivo,10masanimaldentrodelavidadelaconciencia
'. .. . h 1 .'tuat It.....
OWII:lWI;'espm "raeJ.oni:u:y;=tQi"D1l'DO>aqulli.I; o'i!
Elespmtusubjetivo,.sin_embargo, DO serealiza.nunc:a
riamente;Como,ArW6telespiensa.Hegel..queel
-
rioesinconcebibleyque,deserhipoteticamente
unmonstruoaislado. RobinsonCrusoesolamenteseexplig
lacivilizaci6npreviaenquevivi6Robinson. NohayisIaS. r
nas..porqued hombrevive ensociedad ynecesitadela84:
no1610 paravivirsinopararealizarse coil. mayor. 'Dlenitud
lasociedadserala'lJerioli delespmtusubjetivo,es
ducirel terminodeHegd,larea1izaci6np1enariadela
dad. E1 desarrollodelasociedad, de 10 masprimitivoa
complejo, de10 mMMtural a10masespiritualconstituyela'
fIa ddesp{ritu objetivo.
El espfritu objetivo. La AimJrio.. El EstIJJD.
Entiende Hegelporesprrituobjetivolapresenciade'la"
absoluta",pero"end terrenodelafinitud" .18Silaidea
taeslasustanciay, enrea1idad,Diosmismo, d esp{ritu

17IbitUm, m1m. 481.
l11bid1m" ndm. 483.
.
.
'dl! 1'
.

actividadsocial.
". .
2OI1mInn, ndm. 533.
Madrid, 1928, Traduccl6nJaRGaos.
..
295.,\'"
lamanifestaci6ndeladivinidadydelaespiritualidadend rei-
nohumanodelafinitud0 porasfdecirIo,lapresenciadelabsoluto
en lahistorialimitadadelos hombres.
Elesp{ritu absolutosemanifiesta, primero, bajolaformadel
Derecho, zonacultural dondese danlapropiedad, resultadode
necesidad-humana'deposeer, y elcontrato"social'por-d cual,
segUn Hegel,serenunciaallibertinajeindividualparagarantizar
lalibertad racionalmeriteentendida.
Perolapersonahumana'queempiezaarealizarseenelcontrato
. encuentrasurealizaci6nlibrey subjetivaenlamor3Iidad
eslafelicidad de los'individuos; A semejanzadeKant,
velafelicidadenlaintenci6n.AdiferenciadeKant,veque
.puraintenci6nsiesnadamassubjetivapuedesercontradictoria
hundimosenunaformadeauto-contemplaci6nquenosalejade
Porello,yparaqueserealiceplenariamenteelindividuo,He-
piensaqued verdaderosentidodelamoralhadeencontrarse
lasdiversasformasqueconducenalEstado. Laprimeradees-
masnaturaly la eS la __ .....
ejleldefine.COnJ,9<.,espn;.msen.sibli.;....""Lasegundaes,,""'-"",.
espfrituformadoporlasmdltiplespersonasque
'eonstituyencadafamilia,yaqueHegelconcibetodafamiliacomo
sola-persona.Porfm,.et Estado.::.que:.e8''Iasustanciasocial
iente'des( misma" .20
Yahemo.s vistooomoel espfrituprogresahaciamasplenarias...
mas completas realizaciones. E1 Estado es la realizaci6n mas
ymasclaradelavoluntadsocial. Esnecesariodetenernos
lrevementeparaentenderc6moconcibeHegdel Estadoy c6mo
lahistoriahumanaqueparaeleslahistoriadelosEstados,
susfonnas-maspn....-rltivas-y-mas1'llltUmies-hasta'sudesarrollo
enlasociedadcristianay el Estado germanico.
ComoantesSanAgusdnyVico, HegelconcibelahistoriahJl-
regidaparlosplanesdelaProvidencia. "Diosylanaturaleia
suvoluntadsonunamismacosa;'yestaesla quefIl0s6ficamen-
llamamosiJea. "21Dios0,enlosterminosfIl0s6ficos deHegel,
idea, intervieneenlahistoriay ladetermina. Y silahistoria
hadeconcebirsebajolascategonasdelavariacidn ydelrguveneci-
concebirsetambiencomolahistoriadeunindividuo
QPlnW81-elconjuntodddesarrollodetodoslospueblos- cuya
2iFwJSrIjia tills Msllwia, vol. I.IntroducciOnGeneral, n.p. 29,lU"isltl til Oi</mll,
,
.
.'.

l-, ,", .-,.. ",;;-HEGEL:YLACAmA'DElrIDEALISMO
'291
OrientealOccidente,Hegeldivisavanosmomentosquepodemos
seguira grandes rasgos. . _ .
El priniermomentodelahistoriadelahumanidad-esdecir
elprimerEstadohist6rico- constitllyelainfancia delmundo; En
lainfanciadelaevoluci6nhumanaencontramosunaformaestatal
. fundada"en'-elsistema-todavt'a-deorigen'familiar-ypaternalistadel
antiguo impeno Estadoestaticoe'inm6vil, entrasin em.
bargoenrelaci6nconotrospueblos.Deesteencuentrosurgeuna
.segundaetapadela hist6rica estataJ: lamocedad. La
mocedaddelahistoriaqueda.situada.enelcentrodeAsiay enla
India. Dentro del mundo oriental, Hegel observa un "espfritu
,intuitivo',29que, socialmente, semanifiestaporuna dependencia
totaldelosindividuosencuantoalafonnadelEstado. "El imperio
.dIino y el f!UJ'fIgOl, escribe Hegel, es el imperio del desPOtismo
'teDcrtJtico. "30EnlaIndia, encambio, elsistemadecastaspermite
Una"aristqcrQCUz IaJcratica" queentraiiayaenlasclasesaltasunes-
delndividualidadausenteen el imperiochino. Peroestas
"diterencias,aundentrodelmundooriental, surgenconmayorclan-
:dad a medidaqueavanzamos bacia el Occidente. Los persas,
sehanVisto obligadosa conservarlaindividwilidad delos
mismos y a otorgara los ciudadanosun. altogradodelibertad. Si
China_yJa:.:India::permanecenfIjosensuscprincipios",Persia,.en
"constimye::propiamente-el.cambio'entre OrienteyOcci-,
En Egipto, porfin, ve Hegel unaconstantecoexistencia
principiaestAticodelavoluntaddelEstadoyunaprimeratenta-
parcombinarestaautoridadconlasexigenciasdelosindividuos.
es, enuna palabm., lasfntesis delmUndoOriental.
Lamocetkul delahistoriaseJIlanifIesta, propiamente, enGre-
Laadmiraci6ndeHegeipor losgriegos'Iloqueda-anuladapor-
incapacidaddeloshelenosdeformarunEstadocoherente.Gre-
consusmultitudesdeEstados-ciudades Hel reinode1a her-
Iibertad" .32 EnGrecia, masqueenEgipto, se realiza con
conciencialauni6ndelosopuestOsqueplanteabaelmundo
:IalibertaddelapersonayIaideadeUnasociedadsustan-
PeroIalibertad, queHegel noconcibecomolibreelecci6n
comoclaraconciencia' delanecesidad hist6rica,. esef'unera
el mundo"delas.masgraciosasflores".3
3
Laquehacela
'BlbiJnn. I,p. 219.
.'.' ',;2<-"".
31IbiJmJ, J,p. 221.
!2lbitfnn,. I. p. 223.
"lbitltm, 1, p. 223.
'c"''''' ,,_... .. HISTORlAJ,)J),IA:t:II:"Q&OfM.p:,,-,
gulaseencuentraenel..esplrituuniversal". 22 YsiDioses
. ymanifestaci6nvoluntanadelaraz6n,siparotraparte
mosconHegelendecirque"quienmiraracionalmenteel mu
do, 10 ve racional"23 la parte de la filosofia que contempla
historiahabradeverenellael progresivodesarrollodela
ParelloHegelescribequelahistoriaes"el desplieguedela'
raleza. divinaen.un.elementopa:,rticular y determinado".24,'
Sinospreguntamosahorac6moserealizaelespfrituenel
devanaci6nyprogresoqueeslahistoria,larespuestaque
Hegeles esta: parmediodelEstado.EnlaEncic/opeduult
&ias filosOficas Hegeldefinfael Estadoenestosterminos:
tancia espiritual consciente de sl misma.' '25 Enla Filoso/fa
historia encontramosdefiniciones queadaranelconcepto
gel. Cuandonosdicequeenel Estado"10racionaladviene.i
existenciaenelmaterial del sabery quererhumano",
s6lotiene,el.hombre-'.'existenciaracional",vemoscomo
seconvierteenlaformamasaltay masespiritualizadadel
objetivo pues <CIa esencia del Estado es lavida moral".,
hablarenellenguajedeladiruecticapodemosdecircon

.. ....' .. . tadsubjetiva". 27 Lateorlasocialy pollticadeHegeles",
ta" .EnelEstadoel hombrerenunciaasulibertad
otorgarla PerosLesesta1
conceptodeHegelnoesporellototalitariocomopueden
conceptospangermaruc()Sdefines delsigloXIXy dela
zi. De elloslosdintingue, a pesardel deseo deHegelde
un Estadofuerte, eldeseo dequeesta fuerzaseamoral.
E! conceptodelahistoria, lafllosofiadelahistoria
prendedelasobrasdeHegel,esdeterminista.Laidea
-Raz6ny VoluntaddeDios- determinael
hist6ricosycondicionalahistoriadelmundoensu
naturalezaalesplritu. A10 largodelaFiloso/fa de 10
describeelcrecimientohechodevanedady
constituye lahistoria delos pueblosy delos Estadqs.,.
'La historia universal va de Oriente a
Hegel. 28 En este movimiento de traslaci6n de la
'rJ.lbiJnn. t,p. 10.
23lbidnn, I,IntroducciOn, 1.p. 9.
24lbiJnn, vol. n.Introducci6n I,p. 24.

'l1lbiJnn. n, 3 p.83.
28lbiJnn, 1; IntroducciOn especial, m.p. 217.
'
debilidaddelosgriegosesau.identificaci6ndelainoralidad'
belleza. Comolasflores, unamoralquese vinculaa la
estadestinada: a desaparecer.
A lamocedad alegredel mundo griegoviene a sustituirsef
dml "iril delImperioRomano. En Hegelvea lavezla
delmundo-antiguoy-elcomienzcrdelmundomodemo.La
setransf'ormaenley, laobediencia,comodirfa,Rousseau;'
her. Roma,consudesarrollodelasl,;esy delderecho
a darfonnaa unC cEstadoabstracto", t porel
gelentiendeunaformadelEstadoqueasume,conplena
cia, lare8pOnsabilidad delaley.
PeroelImperio.Romanosufre.deunanuevacontradicci6Ji
terna. AI abstraerlanocl6ndeEstado80metea losindividt'iijff::
unaleyigualmenteabstractay general. Los individuos
vivircomoindividuos0,comodiceHegelmetaf6ricamente/
maseconvierteenun,pante6nde
tu, perosin estos diosesy este espfritu conserven'
!. caracter'fstica. ,,15Alaobjetividadexcesivamenteabstracta.
i> romanos sucedelasubjetividad -ahoraRena de
..
I! enlaencamaci6ndeDiosenCristo.
Ii
! ;.' E cristianismo esla uWdma manifestaci6nde
, ;<,
.
Iealy loideal-;:-loooncretohumailo:yl0divino;:JcEl'cspmtu:ha:
doalaconcienciadequeelespfritues 10wrdadero.'
tianismoIahistoriaRega a la etapadela smmud siempre
t&nllnonoindiquedecadencia, sino cCperfecta madurez"
u
,
El Mundogennmnco, delcualespara Hegelmodelo
ImperioRomanoGermanico-yrealizaci6n-verdaderadel
delpuebloalem6n,eslarealizaci6nplenariadelespfritu
launi6ndeladivinidady el'Estado, launi6n, en10
laIglesiaydelEstado,laespiritua1izaci6ndelEstadoyla .
na)izaci6n" dela Iglesia.
FatecoDceptodela historiaes,sinduda,controvertlble.
delasobservacionesdedetalleson,dentrodelafilosoft'ade
riadeHegel,justas y muchasdesusdeacripcionesRegana .
verdaderacalidad literaria. Noesnadaseguroquela histo)
procedidomec&nicamentedelOrientealOccidenteyesme
guro aUn, queelEstadoseala manifestaci6nmUaltadela
tualidadsocial. Elconceptodeundestinoespiritualdelos
'''c'';', :,
"'lbidnn., I.p. 227.
37lbU1.rm, I. p. 227.
,.
genn.micos,enloscuales,ycontradictoriamenteconlaideamisma
de.evoluci6n, parece cesar la historia, es 5610justificablesiseen
marcaenla deHegelysiseentiendecomounamaniesta
ci6n del deseo dellevara cabola unidad alemana.
Perosfsoncriticableslarigidezyelmecanismoconqueproce
'. deHegelal
enjusticiahaciaHegel, dequelahistoriay el enel cual
lahistoriaencamanosonIarealidadespiritualdefinitivaqueHe-
gdbuscabaa 10largodesuminuciosoanaIisisdeleSplrituhuma-
no. MasalIadelahistoria, mascerca.. dela.espiritualidad, mcis
cercadelaideaestan,sucesivamente,elarte,lareligi6nrevelada
ylafuosofia,,sabidunasuprema.
Arte. Religi6n.Filosoffa.38
El EspirituAbsoluto,realidadmaximaddhombreydel
mientointerior.Elprimerpasodeesteprogresoestarepresentado
porelarte.En empiezaa realizarsetotalmentelaidea,esdeck,
;tantoIa.aproximaci6n:,delaconciencia:humana:::a: DiOs,.:como.:.la:..
'plenariarealizaci6n deDiosmismo;-
Lasa,rtes presentan, comola historia, unprogreso quevade
,lasartesmcis naturales, aqu{llamadassimb6licas, a lasartesmas
espirituales-rom6nticas- pormediodelasartescIasicas. Hegel
!llamasimb6licasespeclalmentealasartesarquitect6nicas, cl3sica
alaesculturay artesrom6nticasa lapintura,lamusicay lapoe-
Sinembargoelpasode10simb6licoa 10
10 clcisioosemanifiestaencarlaunadelasartes.V camas,pri-
.ya titulodeejemp10,c6mo1aarquitecturapasaporlas tres
"f'!tapas indicadas,enunviajedelOrientealOccidentequeessimi-
almovimientomismodelahistoria. Ellonospennitirapreci-
lasnocionesdesimbolismo, clasicismoyromanticismo. Vca-
.ensegundolugar,la jerarqufadelasartesy lasrazonesque
aHegelapensarquelasmasaltas,lasmas espirituales,son
pintura, lamusicay lapoe81a.
La queHegelllamaartesimb61icoes10queKant0losantece-
38No cUesti6'ff6sde' eI'C!iiJi:lde Hegel,
sehaceindispensablehacerloyaqueel sistemadelasbellasartesesunpasonecesario
enelconocimientodelabsoluto.La estaaqufal serviciode )ametafl'sicayes
paso dentl'O del cuerpodepensamiento metafl'sico.
t
-s
,
,,300 UmosQEiA"
sorespre-rommticosdeHegelhubieranllamadoartesublime:'
estegenerode arte predominael contenidosobrelaforma
el "Iaideahusea todavfasuverdaderaexpresi6nartfstica".
arquitecturasimb6lica10ca.racteristicoesque' 'elhechode
casa,eltemploydemasconstruccionessonsimplesmedios
tasa unrm' exterior" .39 Obeliscos, columnasson, enel
y, principalmente, en la India, formas colosales, de grandes:d
mensiones que quieren darla impresi6n deunasublimidad"
enellasse simboliza.
EsdenuevoGrecialaquerepresentalamocedad-ya
enlaesteticasetienelaimpresi6ndequeestamocedades
rez- dentrode laevoluci6n delaarquitectura. En Grecia'Ji'
el arteelasicoque es el artede armomadonde el contenido'
formaseintegranparaalcanzarunaverdaderaunidadde
Elarteelasicodelos griegosesindividualy universal. Enel''
nena reunirse-eldeseo-de-expresi6n-espiritualy laafirmaci
unaforma que es el contenido vivo. '
Laarquitecturarommtica; cuyaexpresi6nmascabal
lacatedralg6tica, "Iogra,abasederecogimiento,abandonar
"c,_,.'",!" ,i"c'''';: ,'cc ...c"rt;e,np,;:de,lQ.
', descansobuscado" . Laascensi6nlibredelaarquitectura
I, ticay,especialmente, g6tica, representaunpoderespiritual
,II' elevamas alladela'materia;
': EncadaunadelasartesencuentraHegelestaevoluci6n
I materiala10espiritual,delasensualidada laconciencia.
! gunasdelasartesestmmascercasiempredeunadelastres
i ficaciones. Laarquitecturaes, ensuconjunto, simb6licay,
I, ensusmasaltasexpresiones, naturaly fisica.Laescultura,
, 10 vivoes representadoen' piedra, tiendea serel arteelasico
excelencia. Lasartes rommticasse espiritualizansucesivame'
enlapintura,lamusicay lapoesfa. Lapinturaexigeyade
lacreay dequienlacontemplaunamayorperspicacia
puestoque es unaforma dondelas tresdimensionesdel
debenserpercibidasenlasdosdimensionesdelatela0del
la musicaparecetrabajar ya mas alIa de toda materialidaa.;,
ella,y masau.nenlapoesfa,semanifiestaladivinidade.,,........
enelespfritudel hombre. "Graciasalsonido, escribe
musicaseapartadelaformaexteriory desuvisibilidad
bleynecesita,paralaconcepci6ndesusproductos,deun
especial,eldelo{do que,comolavista, formapartenodelos
..smade)o8.lIep#dosc Y-es,a:(In, :mas. ... u
39EsuticfJ, vol. m,Primeraparte, Laarquitectura.
4fJEsuticfJ, vol. m.Primeraparte, Laarquitecturaromantica.
.. '-." "'-'" ....."".
I,4.,{!A.WADELIDEAJ,ISMo.. ,,:
,301 .
" vista. "HLaPQe8fa, porfin, eslaunidad de todaslas artesy
'sumanifestaci6nmasaltamenteespiritualizada.A laidealidadde
'Ia mu.sicalapoesfaunelapalabray asf10 queenlamusicaera
"todavfaexpresi6nsensibleespiritualizadaesahoraexpresi6nespi-
ritual conplenosentido.
" Podnanhacersea laEstltica de Hegelobjecionessemejantesa
lasqueyahemosdirigidoa sufllo80fadejahistoria. Unavezque
'lIegelhaestablecidolosmoldesdesufilosoffaparecequedeuna
manerarigida,tienequecolocarenella,siguiendounordenprees-
'tablecido, todas las realidades delaviday del espfritu humano.
embargo,lasobservacionesdeHegelconrelaci6na cadauna
, lasartessona menudomlLy interesantesysuscomentarios-so-
'breJapoesfa10 mejordentro de suEst/tiea.
"EIreino mas proximo que sobrepasaal reino del arte, es el
'de lareligi6n. Laconcienciadelareligi6n adquierelaformade
'la absoluto;se.desElaza objetividad-
'del artehaCla la mtenondaddel sUJeto." 2 Y SI parunladeve
Hegelenlapoesfaunatendenciaalareligi6ny, a veces, unaex-
presi6n.reIigiosa, veenla religi6n revelada el fin de todo artey
gi6nreveladase manifiestaenlafe, 0, enlaspalabrasdeHegel,
en la "presenciainmediatade Dios". 43 Cristo, en cuantoDios
encarnado,' y'losEvangelios;:encuantorevelaci6n'de'CristO',son-'
el momentomasalto y definitivo dela religi6n revelada.
Lareligi6n revelada, sibienrepresentaunadelasdosformas
maselevadasdelaespiritualidad,noes, sinembargo,laformaes-
piritualdefinitiva.Enlaviejaquerellaentrelaraz6nylafe, Hegel
seinclinahacialaraz6n. Esellay s610 ella, ,Iaqueacabapordar
sentidoalmundo.Revelaci6nclaraydistintadelEspIrituAbsolu-
,to. Lafilosoffa es, enplenitudderaz6n, lacu.spidedetodalain-
, vestigaci6nhegeliana. Laventajadelaraz6ny desuempleoen
lafllosoffasobrecualesquieradelasetapasanterioresdelaevolu-
.' Ci6nydelcrecimientodelespfrituhumano,resideensucapacidad
.desuprimirtodoconocimientosensorialimaginativo0 figurativo.
LafiloSoffa asfconcebidaes, doblemente, auto-reflexi6ny refle-
xi6nsobrelaraz6n,elabsoluto,laidea,queHegelllamatambien
Dios. "Asf,ioqueenlareligi6neracontenido, 0 unamanerade
imaginarotrocontenido, es aqwlaacci6n propiadel yo.,,44
QIedaelcll-culocerrado, porquelafllosoffadeHegelesdelica
,
VOl:-I:Primera parte, cap. I, 1.
4.'lFnt01TlltlOlogffJ fill ,spfntu, vn,cap. 2.
*Fnt01TlltlOlogffJ filllSplniu, VIII.
"',./, . .. INTRODUCOIC>N''A LA mSTORIA..DRLA.F.ILOSOFiA,<,,
.

Hegelhabfan
.
metfa dinamica.
Lasintem0
ard, deDarwin0
Ohras de consulta
co, 1949.
,1958.
1953
ycircular.CuandoenunprincipioHegelhablabadeesta
vada. que 1lamaba eluSer" ,hablabade10mismoqueahora
espmtuabsoluto.Ladiferenciaesque,enelprimercasoel&
estabavacfodecontenidosmientrasqueenelsegundocaso,ela
8OIuto eslatotalidaddelos contenidosquenoshanllevadode.
16gicaalanaturaleza,delanaturalezaalespfrituy,dentro
te,crecientementeespiritualizadoelcspfrituhUUlanO, del
subjetivoal objetivo, delespfrituobjetivoalespfrituabsolutd;.',:
ahora.nospreguntamoscuMeselabsolutoenlafilosoffade
larespuestahadeserdoble;Sinosreferimosalcontmido del
lutohabremos dedecirquees todalafIlO8Offa hegeliana. Si
referimosalmododeconoceresteabsolutolarespuestasera,',
esteconocimientoserealizaplenariamenteenlaraz6n.
quiera.verelmundoracionallovern.racional",decfaHegel.
es,sinduda,latentativade8U fIlosoffa. YHegel,comoHerne
'I resulta; a fln-dcruentas,notantounfIl6s0fo del
. launidaddelcambioydelauni6ndeloscontrariosqueencontt.
1 mosenel mundodel cambio.
.;
a veresenHegelunverdaderocambioquehatenidolugar
historia.Tal.seda.eLcasode8U conceptodelafamilia, dela
dad, delEstado, dela.historiahumana-y,enpartede:la
delas artes. Perolapalabra.cambiopuedeindicar, y asf10
muchasveces,unprogresointemodelespfritu,unallegada
pfrituaescalonescada vezmasaltosderealidad.&f,la
quesindudatieneunahistoria, cs, ensfmisma, ungrado
riorconreferenciaalespmtuest6tico. Lomismo.sucedeconla
losoffaenrelaci6n a lareligi6n. Evoluci6nenHegelsignifica'
progresoreal,yaprogresoespirituale internodelaconciencia
mana.
Porotraparte,laidentificaci6nradicalentreraz6n y
conduceapensarquelafIlosoffadeHegelesunafIloSoffa
tao EIabsolutosedescubreenlarealidadyelabSolutose
enlaevoluci6n,doblementedefmida,de losconceptos,las
clones, lossentimientos, las imagenesy lasideas.
La usumma" llegelions
.."l_"'''R''''1\".''I'
lahistoriadelafilosofl'ay,engeneral,lahistoriadelahumanidad'
yaundelmundo. SiArist6teles, SantoTomas0
lizado grandcssmtesis, esprobablequeningunodeellostrata.ra
. i ,;HEGELYLA,GAIDA;DEL IDEALISMO' .'
. " ":303
dellevara cabounasfntesis intencionalmentebuscadacomotal
alamanera.deHegel. En Hegel existe no8610 unasummadel
anteriorsino, ademaslaintenci6nmuyclara.delle-
varac8.boestasumma.Hutatal puntoestoesciertoquelafiloso-
BadeHegel, hechadecambioy demoVimiento, pareceafin de
cuentas detener el tiempo y qu,erer serIs filO8Offa, esdecir, la
6ltimafilosoffadefinitivaqueacabaconlahistoriaalserresumen
de todalahistoria. cstaintencl6nescondidade
Hegelnodejadedaruntinteest!ticoa unafIlosoffaquesepro-
"summa" hegelianaest!escritacomoladeAris-
t6telesola enuna6pocadecrisissocial,poIrtica,
religiosa.yvital. ComolasgrandcssmtesisdelpasadoalcanZaal-
guna verdad absoluta y parece, tambien, querer organizar el
mundodentrodeuntodoelcualhancontribuidotodaslasfIlosoff-
asanteriores-;- PerosilafIlO8Offa,deArist6telcs,que-fue-totalizan--
te, sevioseguidaporfIlosofl'as quetomabanlaparteporel todo
-epicUreos,estoicos,escepticos-;sila"summa"tomistasevio
..
.vecesparteaci:i6ri,'aTnterjlretaciones towizadorasde las'partes
-Ockhamesaquielejemplo masclaro-,lafilosoffa de Hegel
notenninaconlahistoria. De.hecho, ya,pesardeHegel,inicia
un nuevo queenHegelera.totalidad..._
va adesmembrarse,.donde.los.fil6sofosvolvemnatomarpartepor
eltodo. Y eneste periodo, quese iniciaconlasf:dosoffas criticas
yapesardetodo, totalizantesdeComte, deMarx,de
deNietzsc!tees, probablemente, unnuevope-
riododeacarreoscuyasmtesisapuntahaciael'futuro, unfuturo
quetod:;lvfa, a mitaddelsiglo xx, noestavedado.
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