Lic.

Julio Alfredo Loayza Ellenbogen

TICA Y CULTURA EMPRESARIAL
Mdulo: I Unidad: I Semana: 01
AXIOLOGA
CONFUCIO
FUENTE: Lun Yu. Reflexiones y enseanzas. (Confucio)
ORIENTACIONES
Destine un espacio de tiempo al da o semana para el
estudio de este material.

Efecte una rpida lectura de la unidad antes de la
sesin de tutora.

Tome nota de sus dudas o de los aspectos que le
generan inters para la respectiva aclaracin y la
investigacin independiente que complementar su
aprendizaje.



CONTENIDOS TEMTICOS
I. HACIA UN CONCEPTO DE AXIOLOGA
II. CUESTIONES FUNDAMENTALES PLANTEADAS
POR LA AXIOLOGA
III. LOS VALORES
DESARROLLO DE CONTENIDOS
I. HACIA UN CONCEPTO DE AXIOLOGA
1. ETIMOLOGA
Axiologa proviene de las
voces griegas axios
(valioso) y logos
(estudio).
2. DEFINICIN DE AXIOLOGA
Es la disciplina filosfica que estudia el
valor, los fundamentos del valor, la
naturaleza del valor, los juicios del valor y
la forma como los captamos.
Entendida como la teora del valor o de lo
que se considera valioso, la Axiologa no
slo trata de los valores positivos, sino
tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten
considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio.
II. CUESTIONES FUNDAMENTALES
PLANTEADAS POR LA AXIOLOGA
Las cuestiones
fundamentales que se
plantea la axiologa son:
qu es el valor?, En
que se fundamenta el
valor?, Cul es su
naturaleza?, Que
relacin hay entre el ser
y el valor?, Cmo
captamos los valores?
III. LOS VALORES
1. ANTECEDENTES DE LA TEORA DE
VALORES
La teora de los valores, esto
es, el estudio de la naturaleza
del valor como algo peculiar,
no ha existido propiamente
hasta el s. XIX.
Las primeras teoras sobre el
valor son de tipo econmico y
surgen en el s. XVIII, cuando
comienzan a elaborarse en
Inglaterra.
En las primeras teoras
econmicas, se sustituye el
concepto tradicional de bien
comn por el de inters general
y A. Smith (Investigaciones sobre
la naturaleza y las causas de la
riqueza de las naciones, 1776)
sostiene que la causa de la
riqueza de los pueblos es el
trabajo; el valor de las cosas se
mide entonces por la cantidad de
trabajo, y se distingue entre el
valor de uso y el valor de cambio
o valor propiamente dicho.
El valor de uso de una mercanca
(aquello para lo que sirve) lo
determina su utilidad en la sociedad;
mientras que el valor de cambio,
propiamente el valor, segn la teora
del valor trabajo, que comienza en A.
Smith y prosigue con David Ricardo
(Principios de la economa poltica,
1817) hasta Karl Marx (El capital,
1867), se mide por el tiempo de
trabajo socialmente necesario para
producir el objeto que se intercambia.
2. ETIMOLOGA Y DEFINICIN DE VALOR
El termino valor procede
etimolgicamente del griego axios, que
podemos traducir como lo "valioso",
"estimable", "digno de ser honrado", y
ha sido utilizado comnmente tanto en
el campo de la Economa como en el de
otras disciplinas ya citadas,
fundamentalmente la tica, en la que
han contribuido a su desarrollo filsofos
tan importantes como Scheler y
Hartmann.
El valor es una cualidad especfica que
hace estimable a los objetos.
MAX SCHELER
3. PROPIEDADES DEL VALOR
La objetividad: El valor es captado por el objeto, se
refiere al objeto. En todo sujeto que lo capte hay una
pretensin de que se universalice su vivencia.

La polaridad: El valor que se capta, en
contraposicin a su contrario, remite a su opuesto.
Todo valor tiene su contravalor; se presenta en
sentido positivo y negativo. Por ejemplo: bello y feo,
bueno y malo.
El grado: El valor que se capta en los objetos se
presenta con diferente intensidad; podemos
considerar de modo positivo, por ejemplo a dos
obras de arte. Pero, a una la consideramos bella y a
la otra bellsima.

La jerarqua: Se considera que hay unos valores
que son superiores a otros, de tal manera que
pueden ser ordenados jerrquicamente, por ejemplo,
lo saludable se considera superior a lo agradable.
As, hay valores que son considerados superiores
(dignidad, libertad) y otros como inferiores (los
relacionados con las necesidades bsicas o vitales).
4. CLASIFICACIN DE LOS VALORES
No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica
de los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes,
fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto.
Mltiples han sido las tablas de valores propuestas pero
lo importante a resaltar es que la mayora de las
clasificaciones propuestas incluye la categora de
valores ticos y valores morales.
Max Scheler, filosofo alemn (1874-1928), elaboro una
clasificacin que ha servido de base para muchas otras.
En esta, los valores se clasifican de la siguiente manera:
Sensoriales o
hedonsticos.
: Como agradables, desagradable, placentero,
doloroso.
Vitales. : Como : saludable, daino, fuerte, dbil.
Econmicos y
tcnicos.
: Como justo, injusto, solidario, egosta, igualitario,
honor, deshonor.
Estticos. : Como bello, bonito, feo, elegante, huachafo,
cmico, trgico.
ticos. : Como bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto,
austero.
Tericos o
cognoscitivos.
: Como verdadero, falso, verosmil, riguroso.
Religiosos. : Como : Santo, profano, piadoso, sacrlego,
elevado.
Para Scheler los valores son siempre
los mismos, no cambian; lo que cambia
es nuestra percepcin de ellos; cada
poca, cada cultura, descubre distintos
valores e ignora otros.
Los valores, segn Scheller se
encuentran ordenados
jerrquicamente; primero estn los
valores religiosos (sagrado/profano) y
por ltimo sensoriales o hedonsticos
(agradable/desagradable, til/daino).
Para Scheler no hay que optar por
unos valores y renunciar a otros sino
que hay que vivir los valores inferiores
de un modo tal que se encuentren
ordenados a los superiores; de esta
manera, cada vez que obremos bien
en lo ms simple y cotidiano estaremos
alabando a Dios, ya que los valores
religiosos se encuentran en la cspide
de la pirmide.
MAX SCHELER
5. TABLA DE VALORES
Es el orden jerrquico de los valores vigentes dentro
de una determinada sociedad o comunidad. Cada
uno de nosotros sabe que cosas tienen importancia
para nosotros mismos; esto se debe a que tenemos
una tabla de valores personal y propia, que se forma
de tres fuentes principales:
Lo que est vigente en la sociedad en la que se vive
y que uno ve como normal
Lo recibido por medio del aprendizaje y la
educacin, tanto en las instituciones educativas
como en la familia.
Lo descubierto por medio de la experiencia personal
En esa tabla no es todo igualmente
importante; los valores tienen una
jerarqua.
Algunos valores son ms altos, y estn
clavados en lo ms hondo de la
persona, y otros son ms bajos y
perifricos, nos afectan menos, porque
estn en la superficie de la vida
personal.
Conforme a nuestra tabla de valores,
distribuimos la realidad segn nos
importe ms o menos, y en
consecuencia prestamos ms o menos
atencin a las cosas a la hora de
actuar.
Lo interesante es preguntarse cules son los valores
por los que cada uno se rige, cul es su propia tabla,
y qu jerarqua tiene.
Los valores son criterios previos que guan nuestra
accin y por ellos elegimos el fin de nuestra
conducta y escogemos los medios para
desarrollarla.

6. CRISIS DE VALORES
Es la perdida de vigencia de una tabla tradicional de
valores en una sociedad o comunidad, debido a la
insurgencia de otros valores.
7. EL ACTO VALORATIVO: DEFINICIN
Es el acto mediante el cual captamos o atribuimos el
valor a un objeto.
8. ELEMENTOS DEL ACTO VALORATIVO
El sujeto que valora.
EL objeto que se valora, sea este
un acto, una persona o una cosa,
un hecho o una idea.
Una cualidad que da valor al
objeto.
La actitud del sujeto de
aceptacin o de rechazo.
La seleccin del objeto
determinado.
La relacin entre el sujeto y el
objeto, sea esta como
intencionalidad o direccionalidad.
9. JUICIOS DE VALOR Y JUICIOS DE SER
Los juicios de ser afirman lo
que son los objetos, con
independencia de nuestra
propia apreciacin. Ejemplos:
Luis mide un metro ochenta o
Las rosas son de color rojo.
Los juicios de valor son
aquellos por medio de los
cuales expresamos nuestra
apreciacin de los objetos, lo
que ellos significan para
nosotros. Ejemplos : Luis es
honesto, Las rosas son
hermosas.
Cuando enunciamos unos juicios
de valor atribuimos el valor a un
objeto, en un juicio, por lo regular,
predicativo: ste es el contexto
donde se le representa. El juicio
valorativo es un enunciado que no
describe hechos, sino actitudes de
un sujeto ante personas, cosas o
situaciones, y que expresa la
preferencia o la importancia -el
valor- que alguien atribuye a
determinadas propiedades de las
cosas.

10. FUNDAMENTACIN DE LOS JUICIOS
DE VALOR
Este problema se plantea de la siguiente manera: si
aquello a lo que se refiere la palabra vistoso, malo, u
horrible existe en las cosas mismas o solo en el sujeto.
Es decir, si el valor pertenece al mundo objetivo o al
mundo subjetivo. Estamos, as, plantendonos el
problema del fundamento del valor; estamos
preguntndonos sobre las bases de lo valioso. Es decir de
estos valores, expresados en juicios predicativos como:
Este traje es hermoso; Mentir es malo; Esa pintura es
horrible
Las respuestas a la cuestin se perfilan en dos posiciones
opuestas: la que considera que el valor es subjetivo y la
que postula que es objetivo. La primera, por consiguiente,
ser denominada subjetivista, y la segunda, objetivista.
A. Posicin subjetivista
La posicin subjetivista argumenta
que los juicios valorativos tienen
fundamento subjetivo porque los
hombres tienen diferentes juicios
de valor sobre un mismo objeto y
no suelen ponerse de acuerdo
sobre el valor de muchas cosas,
nuestros actos valorativos estn
teidos de sentimientos, implican
deseos y tendencias que producen
un sello personal. Por estas
razones el valor pertenece al orden
de lo subjetivo.
B. Posicin objetivista
Los objetivistas resaltan que
nuestras apreciaciones estn en
funcin de los objetos; puesto que
cuando valoramos nos dirigimos y
nos referimos al objeto; el juicio de
valor habla del objeto y no de
nosotros mismos. Mas si los
valores se redujeran a estados
subjetivos, nuestra experiencia
valorativa y el sentido de nuestra
vida se anularan
11. Valores fundamentales
Se consideran valores fundamentales aquellos valores
que no pueden faltar en la comunidad humana; en la
medida que ellos permiten la convivencia pacifica y
son la garanta de que el hombre se oriente hacia la
superacin y el progreso.
Entre los valores ticos fundamentales se consideran:
la dignidad humana, la justicia, la solidaridad y la
libertad.
La dignidad humana: Es el valor por el cual se concibe
al hombre como valioso en s mismo por el hecho de ser
humano y no cosa, como tal, es fin en s mismo, y no
puede ser tomada como medio. Este valor se opone a
cualquier tipo de discriminacin, marginacin y situacin
opresiva.
La justicia: Es el valor que exige igual trato en el
reparto de los bienes, recompensas o castigos. Debe
distinguirse entre la justicia conmutativa que regula el
reparto mutuo de los bienes entre las personas y la
justicia distributiva, que regula determinadas relaciones
entre la comunidad o las instituciones y algunos de sus
miembros.
La solidaridad: Es el valor que exige asumir
un compromiso de contribuir con la solucin
de los problemas que afectan a nuestro
prjimo. La solidaridad se expresa en la
exigencia moral de la cooperacin.

La libertad: Es el valor que consiste en el
reconocimiento de la autonoma del hombre, de la
persona para decidir su propio destino. La libertad se
presenta en diferentes sentidos o formas, como las
siguientes:
La libertad natural: Que se entiende como la
posibilidad de sustraerse, por lo menos, parcialmente a
un orden natural predeterminado e invariable.
La libertad social o poltica: Que es concebida
primariamente como autonoma o independencia, como
la posibilidad de una comunidad de regir sus propios
destinos sin interferencia de otras comunidades.
La libertad personal: Concebida tambin como
autonoma o independencia del individuo las presiones
o coacciones procedentes de la comunidad, sea como
sociedad o Estado.
CONCLUSIONES Y/O ACTIVIDADES DE
INVESTIGACIN SUGERIDAS
Mediante un organizador de la informacin (mapa
conceptual, cuadro sinptico, etc.) exponga los
valores fundamentales.
Indique las propiedades del valor.
GRACIAS