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ALGUNAS TENSIONES TERICAS DENTRO Y ENTRE LAS ARQUEOLOGAS

PROCESUAL Y POSTPROCESUAL.

Thomas C. Patterson. 1989. En Journal of Anthropological Archaeology, vol. 9, no. 2,
pp. 189-200.
Traduccin Mara Zaburln.

Este artculo resea los sustentos filosficos de varias arqueologas procesuales y
postprocesuales. Tomando aspectos fragmentados y reas de discusin, se intenta proveer un
mapa del terreno de combate. Se aboga aqu por una exploracin coherente y tericamente
fundamentada acerca de la diversas arqueologas procesuales y postprocesuales y una
evaluacin crtica de sus afirmaciones, responsabilidades e implicaciones.

El eclecticismo como un producto natural de la sntesis, surge de la pereza intelectual
la cual es opuesta tanto al pensamiento riguroso como al dialctico.
Jung, 1988:307.

El eclecticismo es una mscara, tanto por confusin como por inters que es usada
conservadoramente para mantener las relaciones de clase existentes.
Dominic Antonelli, comunicacin personal.

Los hechos estn cargados de teora, las teoras estn cargadas de valores, los
valores estn cargados de Historia. Por lo tanto los hechos son significativos dentro de
las Historias.
Haraway, 1986:9

No todas las historias son similares. Algunas tienen mejores finales que otras.
Evaluador annimo.

La Nueva Arqueologa se present en escena en la dcada del 60, la publicacin de
Nuevas Perspectivas en Arqueologa (Binford y Binford, 1968) y Arqueologa Analtica (Clarke,
1968) marcaron la consolidacin de su posicin hegemnica en la arqueologa angloparlante.
Esto se representaba como el trabajo de un grupo de jvenes profesores y estudiantes
graduados, relacionados entre s por ser partidarios de programas de investigacin
(pp.190)
que cambiaban el empirismo clsico que haba dominado el campo (Binford y Binford,
1968:vii; Flannery, 1967). La Nueva Arqueologa no tena una construccin terica monoltica,
era ms bien diversa, quizs aun contradictoria, esta era la situacin en sus comienzos
(Flannery, 1973). Esto se parece a unas vias creciendo suave y progresivamente sobre y
envolviendo el objeto que las sostiene. Uno de cuyos racimos era arqueologa procesual.
La Nueva Arqueologa ha cambiado con el transcurso de los aos. Se ha abandonado
la demanda inicial, sostenida por algunos, a cerca de un valor de neutralidad. Muchos de sus
practicantes ahora se ven menos relacionados con la comprensin de las relaciones humanas
que con las distribuciones de artefactos. Al mismo tiempo, llegaron hasta un punto de
consenso en relacin al desarrollo histrico de la sociedad humana: esta es una historia
evolutiva que involucra adaptacin, varias presiones poblacionales neo-maltusianas, y niveles
emergentes de complejidad organizacional y racionalidad que culminan en la civilizacin
moderna.
Distintas y divergentes posiciones de la arqueologa procesual, potencialmente
incompatibles a lo largo de la carrera, aparecen durante este perodo; participantes recientes
continan para defender sus legados positivistas y conductuales (e.g. Earle y Preucel, 1987;
Shennan, 1986). Sus visiones estn ligadas por un nmero de rasgos:
1.Objetivismo metodolgico. Esto distingue lo que est fuera (objeto) del observador
(sujeto) y acepta la existencia de un marco permanente de referencia para determinar la
verdad, racionalidad, o realidad (Bernstein, 1985:9-10). Para los arquelogos procesuales, este
marco de referencia es provisto por la conducta pblica observable- no las intenciones,
creencias, u otras formas de actividad mental. Esto constituye el dominio legtimo de la
investigacin cientfica. Ellos persiguen la objetividad mediante al aplicacin de los mismo
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mtodos lgicos, tcnicas observacionales, criterios de evidencia, y criterios de validez usados
en las ciencias naturales.
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2. Objetivacin del sujeto. Los individuos biolgicos, poseen ciertas caractersticas
psicolgicas, las cuales varan de acuerdo con como conocimientos y conductas sociales les
son atribuidas, constituyen as el objeto de investigacin. Sus corolarios son (i) los fenmenos
social y cultural son construcciones de la mente y no existen en la realidad y (ii) que solamente
los hechos acerca de individuos tienen valor explicativo (Lukes, 1973:116-119).
3. Racionalidad Econmica. Los individuos actan de acuerdo con sus estados
mentales conscientes. Son racionales, en el sentido que actan para maximizar u optimizar
objetivos particulares. As, sus acciones, las cuales manifiestan esta racionalidad, pueden ser
descritas en trminos de modelos microeconmicos: neoclsico si las condiciones de equilibrio
(pp.191)
son asumidas, Keynesiano si estas no son asumidas. Esto involucra dos partes del
movimiento: (i) una afirmacin de que las relaciones que existen en la naturaleza semejan las
relaciones de mercado de las sociedades capitalistas y (ii) una segunda afirmacin al cual
acepta la validez de la primera y plantea que las relaciones caractersticas de las sociedades
capitalistas son naturales (Wolff y Resnick, 1987:46-47,100-102; Clarke, 1982:145-242) Un
corolario de esta perspectiva es que todo individuo involucrado en una red de relaciones
sociales estructuradas, tiene la misma capacidad potencial para las prcticas racionales y, que
su habilidad no est o inhibida en forma alguna por estas relaciones.
4. Individualismo metodolgico. Esta doctrina est relacionada con la explicacin. Se
afirma que las explicaciones de los fenmenos sociales deben ser planteadas en trminos de
hechos individuales- e,g., racionalidad, voluntarismo, gratificacin, agresin, o herencia
gentica. Esto presenta dos corolarios (i) las relaciones sociales en su conjunto o no, son
construidas en trminos de estructuras, prcticas o instituciones- son consecuencias no
intencionales de agentes individuales o colectivos persiguiendo un objetivo, y (ii) que estos
fenmenos sociales no tienen autonoma y valor explicativo por ellos mismos (Callinicos
1988:12-19; Lukes 1973:110-119).
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5. Los arquelogos procesuales despliegan una conceptualizacin estrecha, ahistrica,
esencialmente una conceptualizacin de la cultura Parsoniana o Geertziana, que est
enraizada en el fundamento de los procesos biosociales evolutivos y smbolos (Rabinow 1983).
Interpretan esto en trminos de (i) reglas conductuales o smbolos que son aprendidos y
transmitidos por individuos o (ii) la adaptacin como una organizacin de la sociedad,
tecnologa y una reserva de conocimiento que ayuda a los miembros individuales a sostenerse
y contener sus propios intereses en favor del bien comn (Earle 1989; Rogers 1988; Shennan
1989).
Los quiebres en la superficie comenzaron a aparecer en la Nueva Arqueologa a fines
de 1970, tanto como consecuencia de las transformaciones y crticas internas, como de mayor
importancia, a la presencia de varias posiciones Marxistas e idealistas forjadas ellas mismas
en la escena y ganando algn grado de reconocimiento y credibilidad, si no respetabilidad. Las
Nuevas vides empezaron a crecer y crecer encima del tronco ms viejo. Los miembros de uno
de los grupos, se refieren a ellos mismos como arquelogos crticos o postprocesuales, han
intentado apropiarse de varias formas del pensamiento social Marxista y prescriben que una
arqueologa enraizada en esta tradicin terica es o puede ser.
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Al mismo tiempo, han
cambiado la hegemona de la arqueologa procesual. Sus crticas argumentan que la
arqueologa procesual no ha puesto demasiada atencin sobre su objeto de investigacin,
sobre las implicaciones de su fundamentos tericos y metodolgicos, o sobre el contexto en el
cual se lleva a cabo la investigacin arqueolgica. Los procesuales se focalizaron en el
mtodo y no fueron lo suficientemente atentos a los significados y procesos tanto en el pasado
como en el presente. Las crticas postprocesuales hacen uso de la apropiacin e incorporacin
de las perspectivas
(pp.192)
postestructuralistas, neo-Weberiana, y la perspectiva crtica en el discurso arqueolgico. Estos
cambios en la hegemona de la teora arqueolgica de USA surgen fuera de los Estados
Unidos y manifiestan la apariencia de grupos tericos opositores en otras partes del mundo.
Sus partidarios estn ocupados en un dilogo con los arquelogos procesuales, as como con
Marxistas y Fenomenologistas. Las tres arqueologas postprocesuales discernibles hasta el
presente son conceptualmente distintas pero relacionadas, con reas significantes de
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sobreposicin y divergencias (Patterson 1989a, 1989b). Una es la fuerza rpidamente
cambiante, abanderada por Ian Hodder (1985,1989) quien utiliza con aprobacin los trabajos
de Anthony Giddens, Clifford Geertz, Pierre Bourdieu, y Paul Ricoeur, y propone al filsofo
ingls Robin Collinwood como ancestro intelectual, pero disocindose del idealismo neo-
Hegeliano de Collinwood. Hodder (1989) propone, que (i) el pasado interjuega con el presente
y con el futuro; (ii) distintos segmentos de la sociedad tienen distintos conceptos del pasado y
crean diferentes representaciones del mismo; (iii) los discursos acerca del pasado reflejan las
relaciones de poder y autoridad que existen entre los participantes; (vi) el registro arqueolgico
es un estructura objetiva, un texto a ser decodificado, que existe fuera del sujeto cognocente; y
ambos dan forma y restringen la interpretacin de sus significados; y (v) las teoras de rango
medio reflexionismo conductual y mecnica conductual planteadas por varios arquelogos
procesuales son inadecuadas.
Una segunda cuerda resuena ms conscientemente con la fenomenologa y el
postestructuralismo (Kristiansen 1988) Michael Shanks y Christopher Tilley (1987a, 1987b) dos
de sus principales partidarios, emplean las ideas de Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques
Derrida, Hans-Georg Gadamer, Anthony Giddens, Maurice Merleau-Ponty y Jean Paul Sartre
as como tericos crticos como Walter Benjamin o Jurgen Habermas. Ellos plantean que (i)
una visin realista del pasado implica que, lo observable es generado y particularmente
explicado por relaciones o procesos no observables (ii) la arqueologa es una prctica
interpretativa, la cual tiene lugar en el presente y relaciona el pasado al mismo. (iii) hay
arqueologas opuestas e interpretaciones alternativas del pasado, las cuales reflejan las
relaciones de poder del tiempo presente; (iv) estas prcticas interpretativas emplean
aproximaciones hermeneticas y dialcticas, las cuales establecen el campo de la
investigacin en general, de la comunicacin, de la investigacin en otras sociedades o
culturas, y de la investigacin de objetos depositados en un texto anlogo donde leer ms que
escuchar, es el modelo para la recuperacin del pasado real, el cual existe pero cuya esencia
es elusiva; la aproximacin dialctica es necesaria no solo para establecer las relaciones de
significados, conocimiento y explicacin sino tambin para subrayar aspectos del poder,
estructura, agencia, e ideologa;(v) mediante la racionalizacin la disciplina en trminos de
procedimientos metodolgicos que podran dar una visin ms objetiva del pasado, la
(pp.193)
arqueologa procesual incrementa la prctica de la ciencia fuera de la sociedad en la cual esta
ocurre; y (vi) los arquelogos como intelectuales deben luchar contra el orden social
establecido y las formas de poder y conocimiento que este reprime; deben luchar en
situaciones donde los expertos pueden ser usados para afirmar visiones que permiten o
autorizan y establecen la contra-hegemona de sus perspectivas.
La tercera arqueologa postprocesual elaborada por Mark Leone y otros, reconoce la
importancia del pensamiento de Louis Althusser acerca de la ideologa y el aparato estatal
ideolgico, as como Georg Lukcs, Paul Sartre, Paul Ricoeur, Jurgen Habermas y la Escuela
de Frankfurt (Leone 1982, Leone et al. 1987). Leone argumenta que (i) la prctica arqueolgica
y la arqueologa como ideologa son parte del presente y revelan la especificidad histrica de
conceptos como individuo y racionalidad, en sus marcos analticos y propuestas de
conocimiento; (ii) hay una necesidad de auto conciencia crtica en las valoraciones de
categoras analticas y propuestas de conocimiento (iii) es importante examinar la ideologa y
formas de conciencia social las cuales generaron y restringieron la accin humana en el
pasado; aunque estas no puedan manifestarse directamente en el registro arqueolgico, esas
relaciones sociales estructuradas son accesibles mediante la dialctica o mediando vnculos
entre estas y la economa poltica; y (iv) en orden de especificidad, ms precisamente las
relaciones entre el pasado y el presente, es necesario examinar la historia de la ideologa;
mediante esto los arquelogos podran ser capaces de generar mayor informacin, reduciendo
las elecciones histricamente contingentes del listado de alternativas o reconstrucciones
posibles del pasado.
Las tres arqueologas postprocesuales toman elementos diferentes del estructuralismo,
fenomenologa, postestructuralismo y teora crtica, as como varias posiciones del
pensamiento social Marxista. La primera posicin, en su manifestacin corriente, toca el
Marxismo realista, materialista y cultural (especficamente Arif Dirlik, Terry Eagleton, y
Raymond Williams), tambin visiones antipositivistas y posiblemente neo-Weberianas,
dependiendo de cmo los elementos de estructura, agencia y contingencia sean resueltos. La
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segunda articula aspectos realistas, Marxistas, fenomenolgicos y posestructuralistas
(especficamente Michel Foucault). La tercera posicin construye sobre fundamentos realistas,
la tensin entre el Marxismo estructural, Marxismo humanista y Marxismo fenomenolgico, y
una nocin de totalidad que est ausente o dbilmente desarrollada en las otras posiciones.
Las perspectivas realistas propuestas por las tres arqueologa postprocesuales tienen poca
reflexin sobre los debates filosficos sobre el realismo durante la dcada pasada, dbilmente
desarrollados ms all de la afirmacin, y potencialmente contradictorios a la adopcin de
principios hermeneticos (Bashkar 1986:5-10, 118-121; Isaac 1987:45-59).
(pp.194)
Ellos tambin comparten, con cada uno de los otros y con la arqueologa procesual,
una visin estrecha de la cultura interpretada variablemente como reglas, smbolos o sus
representaciones.
Las arqueologas procesual y postprocesual chocan en ciertos aspectos, un punto de
discusin involucra el objetivismo metodolgico y sus corolarios. Los arquelogos procesuales
argumentan que la conducta pblica observable ms que la actividad mental constituye el
dominio legtimo de la investigacin. Los postprocesualistas, ampliando su adhesin a la visin
realista, hacen una contra denuncia, afirmando la necesidad de entendimiento y explicacin de
las relaciones y procesos no visibles ya que generan lo observado. La discusin sobre los
aspectos del objetivismo tienen dos dimensiones: conceptual y metodolgica.
En el nivel conceptual, la atencin se focaliza en las relaciones y procesos no
observables. Que son estos: Caractersticas conductuales o relaciones sociales individuales?
Estas se localizan en el individuo o en la colectividad social? Por una parte, los
postprocesualistas claramente proponen la autonoma de las esferas social e individual, las
cuales estn vinculadas dialcticamente. Por la otra parte, los procesualistas objetifican el
sujeto, identificndolo con el individuo biolgico que posee ciertas diferencias prescritas,
caractersticas psicolgicas o psicosociales; al mismo tiempo articulan el sujeto objetivado con
el individualismo metodolgico, el cual niega la autonoma del reino social. Los procesualistas
tambin conjugan este concepto de individuo con la conceptualizacin estrecha de cultura,
tpicamente construida como smbolos, prcticas o instituciones universales ocupadas por
individuos agregados de una colectividad. Esto se diferencia de la afirmacin
postprocesualista, de que distintas clases o bloques constituidos histricamente en una
sociedad prosean ms o menos culturas distintivas y visiones del mundo que son construidas
para dar una explicacin a las experiencias de vida cotidiana y a la historia. Esta afirmacin
levanta el espectro del relativismo para los procesualistas, quienes lo colocan, en esta
instancia, en el objeto de investigacin ms que en la subjetividad del investigador.
En el nivel metodolgico, los postprocesualistas objetan la naturaleza universal,
ahistrica de los marcos analticos, procedimientos, criterios de evidencia y criterios de validez
empleados por sus oponentes; argumentan que estos son histricamente constituidos y son
propios de las sociedades capitalistas. Tambin se preguntan por los seres humanos, si son
agentes pensantes con alguna capacidad para formar sus destinos, y si pueden ser
investigados en el mismo modo que objetos inanimados, animales no humanos o plantas; esto
enfrenta la posicin de unidad de la ciencia de los positivistas lgicos y as reafirma la
distincin neo-Kantiana entre las ciencias humanas y naturales cada cual con sus propios
objetos de investigacin, metforas y metodologas- y abogan por una perspectiva
potencialmente ms radical de la sociologa del conocimiento (Ricoeur 1981; Hekman 1986).
(pp.195)
De esta manera los postprocesualistas rechazan las propuestas de la oposicin sobre
el sujeto y el objeto en favor de alguna nocin de totalidad que enfatice su inseparabilidad en
un mundo donde los significados son constituidos por la actividad creativa humana.
En el otro extremo, la respuesta procesualista a este argumento es poltica. Ven esto
como un desliz dentro del relativismo un acto peligroso que no slo mina la legitimidad y
autoridad de la ciencia sino tambin potencialmente abre las arenas del discurso a los
creacionistas, arquelogos culturales, y a los partidarios de otras posiciones anticientficas o no
cientficas. En esta instancia, el relativismo est asociado con el pensamiento confuso del
investigador ms que el objeto de investigacin. Mientras la visin procesualista se zambulle
en el relativismo como un signo de ausencia de compromiso con los objetivos cientficos, los
postprocesualistas ven su pluralismo como una reflexin precisa sobre las relaciones de poder
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que existen actualmente entre diversas visiones del mundo, o perspectivas tericas y como un
rechazo al cientificismo ms que una negacin de la ciencia (Binford 1987).
El relativismo propuesto por los arquelogos postprocesuales es limitado, en el sentido
de que, en tanto admiten la posibilidad de un nmero limitado de posiciones reflejando
relaciones diferentes de poder o posiciones en una estructura de clase, no aparecen
argumentando la existencia de perspectivas ilimitadas, separadas de las relaciones de poder,
diferencindose de las propuestas de algunos deconstruccionistas posmodernos en los
Estados Unidos. Este pluralismo implica que los sujetos constituyendo sociedades
estratificadas no tienen capacidades idnticas para lograr objetivos racionales, debido a que
estn determinados, en un grado significante, por el lugar que ocupan en las relaciones
sociales, conjuntamente estas relaciones son vistas como estructuras, instituciones o prcticas.
Esto es igualmente vlido para las sociedades antiguas, el objeto de investigacin y el milieu
propio de los arquelogos. Esas relaciones o estructura social puede limitar, permitir o
autorizar individuos, o inclusive tener una existencia autnoma fuera de ellos, lo cual es
negado por el individualismo metodolgico de los procesualistas. Los individuos pueden tener
capacidades diferentes para realizar objetivos, debido a su lugar en estas estructuras
contradiciendo as el supuesto bsico de la nocin procesualista de racionalidad, la cual
descansa en modelos microeconmicos neoclsicos o Keynesianos y concepciones del
individuo Iluministas de universalidad, libertad, igualdad, contrato, propiedad e intercambio de
mercado (Goldmann 1973:15-24).
El asunto del individualismo metodolgico nos lleva a una segunda rea de discusin:
la accin individual, eventualidad y determinacin casual o teleolgica. En otras palabras la
gente construye su propia historia, y bajo qu condiciones y circunstancia lo hace? Los
postprocesualistas argumentan que, la accin humana y su significado estn constituidas y
condicionadas por las estructuras sociales, las cuales son condiciones desconocidas y
consecuencias no intencionadas de la accin y que las circunstancias en las cuales
(p.p. 196)
la accin ocurre, son histricamente especficas y contingentes. Esto es como las relaciones
son reproducidas y /o transformadas. La respuesta procesualista es complicada, por lo menos
algunos parecen tener elementos mutuamente exclusivos: la operacin simultnea de la
determinacin estructural o sistmica e.g., cuando una sociedad se adapta- y el
individualismo metodolgico, el cual niega el valor explicativo del fenmeno social. Cuando
reivindican la determinacin estructural, sus argumentos tienen un fuerte objetivo dirigido o un
sabor teleolgico; los procesos de desarrollo, que involucran el desplegable conjunto
secuencial de cambios, culmina en un resultado particular en el presente o en un fin futuro,
que se puede alcanzar desde un nmero de posiciones iniciales en el pasado. Ello implica que
los resultados de los procesos, tanto como su plasticidad, son las consecuencias no
intencionales de las acciones individuales.
iv

Los argumentos procesualistas resuenan con el problema de la modernidad: la deuda
desconocida con las categoras analticas Iluministas y la construccin de un sujeto con una
identidad fragmentada hombre cognocente, hombre poltico y hombre econmico- y a las
escrituras que reformulan las categoras Iluministas del progreso, racionalidad y libertad y
...presuponen que el ser humano acta libre y racionalmente en cualquiera de las esferas
diferenciadas que constituyen el terreno institucional de la vida moderna (Rundell 1987:2).
Aadiendo nociones de modernidad a argumentos teleolgicos acerca del desarrollo o
adaptacin, los arquelogos procesuales privilegian el presente y el futuro sobre el pasado,
tratando este ltimo como un embrin, menos diferenciado, o an menos adaptado (Gran
1989). Entonces la modernidad, para los procesualistas, es un punto mvil de referencia, ms
que un punto fijo, las sociedades actuales y futuras constituyen el estado ms diferenciado de
desarrollo, el marco analtico construido por los individuos modernos es ms sofisticado y
elaborado que aquellos de sus predecesores, posiblemente en necesidad de afinamiento ms
que un mejor replanteamiento o abandono completo como obsoleto o an irrelevante elemento
en el horizonte que lleva al avant garde y al postmodernismo.
Mientras los postprocesualistas reconocen la especificidad histrica de sus prcticas y
an reconocen la diversidad de prcticas y reconstrucciones de la historia humana elaborada
en naciones-estados diferentes, estn apenas en el inicio para ofrecer una explicacin
adecuada para la existencia de representaciones regionales diversas del pasado. Tienen un
duro inicio, para formular respuestas a las preguntas de como las estructuras de poder,
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modernas y antiguas, hacen uso del pasado, y como continan hacindolo mediante la
construccin y despliegue de nociones de herencia. Los postprocesualistas aprecian la
especificidad de su milieu y reconocen que sus prcticas, tanto como sus marcos conceptuales
son formados y limitados por las circunstancias en las cuales ellos viven y trabajan. Como un
resultado ellos
(pp197)
aprecian algunas de las posibilidades o limitaciones impuestas por el individualismo
metodolgico, teleologa y nociones no teorizadas de modernidad.
Simplemente para repetir las propuestas de varias arqueologas procesuales y
postprocesuales no podra resolver las diferencias entre ellas. Las combinaciones eclcticas se
dibujan con inspiracin y equipaje desechado de diversos orgenes; tampoco podra resolver
los problemas reales surgidos en el debate y producir alguna sntesis significativa. Ni podran
ellos subrayar adecuadamente la fortaleza o debilidad de las distintas posiciones o sus
implicancias. Si la clarificacin, resolucin y sntesis son los objetivos, entonces (i) la continua
apropiacin no crtica de ideas, (ii)el eclecticismo, o (iii) la eliminacin desconocida de
elementos de varios marcos analticos parecen no ser estrategias tiles para sostenerlos. Una
aproximacin ms apropiada, creo, supone informacin terica y exploraciones coherentes de
diferentes perspectivas con evaluaciones crticas de sus contenidos, responsabilidades e
implicancias en la constitucin de diferentes grupos de relaciones sociales y condiciones
histricamente especficas.
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i
Los arquelogos procesuales han adoptado, sin una consideracin cuidadosa o evaluacin crtica, la
visin refutacionista de la ciencia de Popper, sin una amplia gama de posibles elecciones, que tambin
incluyen el anarquismo de Feyerabend, la posicin paradigmtica de Kuhn, Carnap y otros perspectivas
inductivistas o verificacionistas las cuales an son hegemnicas en el mundo angloparlante, as como
varias perspectivas antipositivistas, Hegelianas y hermeneticas, criticadas por el Crculo de Viena y sus
sucesores, quienes tienen considerable influencia fuera del mundo de habla inglesa. Los filsofos de la
ciencia, como James Bell (comunicacin personal) indican que el programa falsacionista adoptado
tempranamente por muchos de los nuevos arquelogos es seguido y defendido por solo una pequea
minora de sus colegas profesionales.

ii
Un curso del individualismo metodolgico fue la Escuela Austraca de Economistas, la cual se
consolid a mediados de 1880, con Carl Menger, quien fue echado de la fundacin por economistas
neoclsicos por su crtica al valor del trabajo terico. El estudiante de Menger, Eugen von Bohm-
Bawerk, escribi una extensa crtica de la visin terica de Karl Marx (Swezy 1949). Max Weber,
contemporneo de Bohm-Bawerk, tambin fue partidario pero no siempre practic el individualismo
metodolgico.
iii
Existen diversas formas de pensamiento social Marxista, y hay enfrentamientos entre sus partidarios
acerca de como el Marxismo debe ser entendido. Esto tiene implicaciones para los arquelogos quienes
sondean sus actividades prcticas y tericas en el pensamiento marxista, debido a que el terreno del
debate es diferente al presentado por las arqueologas procesuales y postprocesuales. Mientras se
hicieron intentos para apropiar y combinar el pensamiento social Marxista tanto con las posiciones
procesuales y postprocesuales, algunos de estos dentro del campo de la tradicin Marxista, aunque es
ms til en este momento distinguir el pensamiento Marxista de las partes fundidas con cualquiera de
las dos las posiciones procesual o postprocesual. Una arqueologa que sondee el pensamiento Marxista
tiene reas significativas de sobreposicin y divergencias con ambas. El no fusionarlas provee el estado
requerido para una evaluacin y examinacin crtica.
iv
Algunos de estos aspectos surgidos del despliegue postprocesualista en el argumento de estructura-
agencia-eventualidad y las visiones teleolgicas de los arquelogos procesuales son envueltos por el
concepto de reproduccin social, el cual est relacionado con la constitucin y reconstitucin de las
condiciones y las estructuras en las cuales la accin individual y social tienen lugar.