Mi sitio: Libertad y facticidad

Introduccin
En el segundo punto del primer captulo de la Cuarta Parte de El ser y la nada
Sartre aborda una cuestin fundamental dentro de su pensamiento: la situacin.
Como su ttulo lo indica (Libertad y facticidad: la situacin! Sartre intentar"
comprender el entrela#amiento de la libertad y de la facticidad en la e$istencia
concreta del %ombre. Efecti&amente! la situacin aparecer" configurada por
ambos elementos! 'ue! en algunas filosofas se presentan como e$cluyentes el
uno con respecto al otro. (esde esta perspecti&a! esta parte de la obra tendr"
como apartados: ) *i sitio! + *i pasado! C *is entornos! ( *i pr,imo! E
*i muerte.
En las siguientes p"ginas! nos dedicaremos a e$poner bre&emente! el apartado
)! en el cual Sartre piensa al sitio concreto del para s a partir del mencionado
entrela#amiento entre libertad y facticidad! estableci-ndolo como el centro
absoluto de toda espacialidad.
Facticidad y contingencia

Sartre se.ala 'ue mi sitio es el lugar 'ue %abito! es decir! 'ue mi sitio %ace
referencia a mi pas! con su suelo! su clima! sus ri'ue#as! su configuracin
%idrogr"fica y orogr"fica[1]! al mismo tiempo 'ue es el orden en el cual el
mundo se me re&ela! el centro de referencia mediante el cual las cosas aparecen.
Mi sitio! en este sentido! es el polo de referencia 'ue posibilita 'ue la pared est-
detr"s de la estufa! 'ue la puerta se encuentre a la i#'uierda de la tele&isin/ etc.
Sartre afirma 'ue sera imposible 'ue yo no sea en un sitio. La e$istencia es
ser0en0el0mundo! no ser en un sitio! implicara! precisamente! estar de sobre
&uelo en el mundo. Precisamente! el para0s es conciencia intencional!
entregada! e$pectorada! al mundo! lo 'ue significa 'ue! en su dimensin m"s
original! es conciencia posicional de los ob,etos del mundo. Por otro lado! como
ya mencionamos! mi sitio es lo 'ue impone un orden en el mundo. Soy yo!
e$istiendo en un sitio! la ra#n de este orden. El espacio emerge en el ser del
mundo por medio del para0s.
El espacio geom-trico! es decir! la pura reciprocidad de las relaciones espaciales! es
una pura nada! seg1n %emos &isto. El 1nico asiento concreto 'ue pueda descubrrseme
es la e$tensin absoluta! o sea! ,ustamente! a'uel 'ue se define por mi sitio considerado
como centro! y para el cual las distancias se cuentan absolutamente desde el ob,eto
%asta m! sin reciprocidad. 2 la 1nica e$tensin absoluta es la 'ue se despliega a partir
de un lugar 'ue soy absolutamente. 3ing1n otro punto podra elegirse como centro
absoluto de referencia! sin ser arrastrado al momento a la relati&idad uni&ersal[2].
Para Sartre el centro absoluto a partir del cual se despliega la e$tensin es mi
sitio! el cual soy yo mismo. 2o soy el sitio 'ue existo/ es decir! soy yo el centro de
referencia ante el cual los ob,etos se presentan. )l igual 'ue 4usserl! Sartre
negar" 'ue el espacio geom-trico e$ista por s mismo. La instancia original de
toda e$tensin me tiene a m como centro.
Por otro parte! Sartre se.ala 'ue mi sitio en tanto lugar 'ue %abito
actualmente! si bien puede ser fruto de mi libertad! me re&ela tambi-n la
contingencia original de mi e$istencia. En efecto! yo me encuentro en un lugar
determinado y encontrarme a'u es obra de mi libertad. 2o me dirig a este
lugar desde otro lugar por medio de una eleccin libre. Sin embargo! la cadena
causal retrospecti&a me lle&a %acia un lugar original 'ue yo no eleg y 'ue me
re&ela la facticidad de mi e$istencia: el lugar de mi nacimiento. )s! nacer! es!
entre otras caractersticas! tomar su sitio! o m"s bien! de acuerdo con lo 'ue
acabamos de decir! recibirlo[4].
Sartre obser&a 'ue esta ambig5edad! da origen a dos tendencias contrarias: la
'ue afirma al libre albedro y la 'ue niega el libre albedro. La primera considera
a mi sitio como un absoluto fruto de mi libertad. La segunda! por el contrario!
concibe mi sitio como un elemento m"s 'ue me determina e$ternamente! y
sobre el 'ue no tengo ning1n poder de decisin. En este sentido! los ad&ersarios
de mi libertad sostienen 'ue (6 mi sitio est" demasiado profundamente
&inculado con las dem"s condiciones de mi e$istencia (r-gimen alimentario!
clima! etc. para no contribuir a %acer de m lo 'ue soy[5].
Sartre piensa 'ue la resolucin del problema tratado en estos t-rminos es
imposible ya 'ue este se encuentra mal planteado. 3o se trata de optar por
libertad o por facticidad! sino de comprender la relacin entre ambos t-rminos.
El sitio se constituye a partir del ad&enimiento del para0s! al mismo tiempo 'ue
el para0s recibe de manera original su sitio.
(e %ec%o! si 'ueremos plantear la cuestin como es debido! con&iene partir
de esta antinomia: la realidad %umana recibe originalmente su lugar en medio
de las cosas/ la realidad %umana es a'uello por lo cual algo como un sitio &iene a
las cosas. Sin realidad %umana! no %abra ni espacio ni sitio/ y! sin embargo!
esta realidad %umana por la cual &iene a las cosas su asiento! recibe su sitio
entre esas mismas cosas sin ser en modo alguno due.a de ello. ) decir &erdad/
no %ay en esto misterio alguno/ pero la descripcin debe partir de la antinomia!
y nos mostrar" la e$acta relacin entre libertad y facticidad[6].
Nihilizacin y huda de s
Sartre se.ala 'ue mi sitio es! ante todo! una relacin con las cosas. Por lo
tanto! si yo slo me limitase a e$istirlo dic%a relacin no podra establecerse. En
efecto! si slo existiera mi sitio no podra relacionarme con los ob,etos! ni
muc%o menos conocerlos. Mi sitio slo me re&elara una parte del ob,eto. En el
caso de 'ue slo lo e$istiera! no podra ni conocer al ob,eto como tal! ni podra
&enir al mundo la e$tensin originaria de mi sitio. Si me limito a existir mi
sitio! no puedo estar al mismo tiempo en otra parte para establecer esta relacin
fundamental/ no puedo tener un comprensin oscura del ob,eto con respecto al
cual se define mi sitio[7].
Por lo tanto! es necesario 'ue este a% 'ue soy yo mismo! pueda no ser mi
a% al mismo tiempo 'ue ese a% 'ue no es mi a% pueda ser mi a%. La
relacin un&oca 'ue define a mi sitio se anuncia! en efecto! como relacin entre
algo 'ue soy y algo 'ue no soy[8].
En este sentido Sartre sostiene 'ue debo estar en condiciones de reali#ar dos
operaciones: 7 Escapar de lo 'ue soy y ni%ili#arlo. 8 Escapar por negacin
interna! a los estos en0medio0del mundo 'ue no soy y por las 'ue me %ago
anunciar lo 'ue soy. Con respecto a lo primero! se trata de la posibilidad de
de,ar de ser lo 'ue soy. Precisamente! el para0s no es! no tiene ser! se encuentra
siempre estallando %acia afuera. El para0s se trasciende constantemente a s
mismo ni%ili#"ndose/ slo as puede ad&enir mi sitio como tal. Soy! como ser
a%! a'uel contra el cual alguien &iene corriendo! a'uel 'ue tiene toda&a una
%ora 'ue escalar antes de estar en la sima de la monta.a! etc.[9]. La relacin
con las cosas no se establece originalmente desde una instancia de
contemplacin sino desde la accin. La accin implica un estar fuera del para0s!
a partir del cual este se niega y supera.
En lo concerniente al segundo punto! Sartre se refiere a 'ue la negacin 'ue
reali#o de m mismo conlle&a a una %uda y negacin de la forma en 'ue se me
presentan las cosas. (i,imos 'ue yo soy ra#n del orden en el cual las cosas
aparecen! la negacin de m mismo es tambi-n la negacin de dic%o orden. Por
lo tanto! mi sitio ad'uiere su significado a partir de la negacin 'ue %ago de m
mismo a partir del fin 'ue proyecto en mi accin. )s! mi libertad &iene a
conferirme mi sitio y a definirlo como tal! situ"ndome/ slo por'ue mi
estructura ontolgica consiste en no ser lo 'ue soy y ser lo 'ue no soy! puedo
estar limitado a este ser0a% 'ue soy[10]. Para Sartre! es el futuro proyectado el
'ue significa a mi posicin en el mundo.
Libertad y extensin espacial
Para Sartre mi sitio encuentra su significacin en &istas de un fin. (e acuerdo
a este fin! mi sitio ser" &i&ido como un au$iliar o un impedimento. Estoy cerca o
le,os de la estufa 'ue deseo encender! estoy cerca o le,os de la 9ni&ersidad a la
'ue tengo 'ue entrar dentro de media %ora. El fin 'ue proyecto dota de
significacin mi sitio/ esto significa 'ue el espacio se configura a partir de dic%o
fin. En sentido! Sartre ad&ierte 'ue es el no0ser lo 'ue %ace comprensible mi
posicin actual.
)s! pues! slo a la lu# del no0ser y del futuro puede ser comprendido actualmente mi
posicin: ser a% es no tener m"s 'ue dar un paso para alcan#ar la tetera/ poder mo,ar
la pluma en el tintero con slo e$tender el bra#o/ deber &ol&er la espalda a la &entana si
'uiero leer sin fatigarme la &ista/ tener 'ue montar la bicicleta y soportar durante dos
%oras las fatigas de una siesta trrida si 'uiero &er a mi amigo Pedro/ tomar el tren y
pasarme la noc%e sin dormir si 'uiero &er a )nny[11].
La mencin de Sartre al no0ser no %ace sino enmarcarse en la tesis sobre la
accin planteada al comien#o de la cuarta parte de El ser y la nada. )ll Sartre
define a la accin como una negacin del mundo tal como este se muestra. Es
decir! cuando el para0s reali#a una accin 'ue niega el orden &igente del
mundo. (ic%a negacin se lle&a a cabo a partir de un retiro de la conciencia del
ser al no0ser. Esto significa 'ue! desde la concepcin de la accin! la conciencia
%a podido retirarse del mundo pleno del 'ue es conciencia y abandonar el
terreno del ser para abordar francamente el terreno del no0ser[12]. El no0ser es
a'uello 'ue opongo al ser y 'ue termino por elegir. El mundo es de una manera
determinada! noto una carencia en -l e imagino un mundo en el cual esa
carencia es anulada. Este mundo sin la carencia no es m"s 'ue un ideal. Sin
embargo! cuando act1o lo 'ue %ago es negar el mundo 'ue es en pos de lo 'ue
no es.
) partir de la accin se opera! entonces! una ni%ili#acin de mi sitio presente.
El no0ser del fin define mi sitio. Mi sitio! antes 'ue la libertad %aya
circunscripto mi asiento como una falta de determinada especie! no es!
propiamente %ablando! absolutamente nada! puesto 'ue la propia e$tensin a
partir de la cual todo sitio se comprende no e$iste[13].
La e$tensin espacial aparece entonces constituida por mi libertad. Sartre
se.ala 'ue! en este sentido! la distancia con los ob,etos nunca de,a de ser
captada a la lu# de las significaciones y simboli#aciones 'ue mi fin proyecta
sobre ellas. La ubicacin del ro! la distancia al mar! la altura de las monta.as
aparecen siempre en relacin a dic%o fin. :ncluso! Sartre dice 'ue! no slo la
e$tensin espacial se presenta de est" manera! sino tambi-n la temporal. )l
contrario! si %uyo de un grupo de %ombres o de la opinin p1blica! mi sitio est"
definido por el tiempo 'ue esa gente necesitar" para descubrirme en el fondo
del &illorio en 'ue me %e refugiado! para llegar a este &illorio! etc.[14].
Por otra parte! con respecto al problema de las antinomias planteado unas
p"ginas atr"s! se trata de un ,uego doble! por'ue as como mi sitio slo es en
tanto mi libertad se proyecta sobre -l! mi libertad! slo es tal! en tanto! se
proyecta sobre la facticidad de mi sitio. *i libertad se reali#a sobre la facticidad!
y! en esta! se me re&ela como d-bil! impotente! etc. Mi sitio! en tanto re&elacin
de mi facticidad! es a'uello desde donde reali# la libre eleccin de cambiar de
posicin. Cambiar es cambiar de. El sitio aparece a partir de los cambios
'ue proyecto! pero cambiar implica! ,ustamente! algo de0cambiar! 'ue es
,ustamente mi sitio. )s! la libertad es apre%ensin de mi facticicidad[15].
Conclusin
En Sartre mi sitio aparece como el centro de referencia para la constitucin
del orden en 'ue las cosas aparecen. Es el absoluto a partir del cual emerge la
e$tensin espacial. En este sentido! Sartre contin1a con la tradicin
fenomenolgica de rec%a#ar la originalidad de la comprensin geom-trica del
espacio. Por otra parte! mi sitio re&ela la contingencia original de mi e$istencia
ya 'ue me remite siempre a un lugar de nacimiento. Esto %ace 'ue se.ale la
facticidad sobre la 'ue surge mi e$istencia! e$istencia de la cual no soy yo su
fundamento.
Sin embargo! no se debe inferir de ello 'ue mi libertad sea anulada. Si bien
existo mi sitio! tambi-n lo supero! lo niego. *i ah actual debe poder no ser mi
ah. 2o soy mi sitio! y al ser el para0s ni%ili#acin de s mismo! es tambi-n
ni%ili#acin de su sitio. Mi sitio es fundamentalmente relacin con las cosas.
(ic%a relacin es siempre superada por la proyeccin de un fin.
Para Sartre! la forma original de la relacin con las cosas no es la
contemplacin sino la accin. Sartre comprende la accin como negacin del
mundo y opcin por el no0ser. Por lo tanto! es mi libertad la ilumina la
facticidad y la 'ue dota de significacin a mi sitio. )l mismo tiempo! la libertad
slo se da en el terreno de la facticidad! ya 'ue! mencionamos antes! todo
cambio implica algo 'ue cambiar. Si bien slo existo un sitio en la medida en
'ue mi libertad proyecta una ni%ili#acin de mi facticidad! la libertad slo es
posible en dic%a facticidad. La libertad! pues! no es una libertad abstracta! sino
'ue! por el contrario! se trata de una libertad concreta 'ue opera sobre lo dado.
Se trata de una libertad %umana 'ue slo puede ser posible sobre la facticidad
de la contingencia original.
[1] Sartre! ;ean Paul! El ser y la nada! Losada! +uenos )ires! 8<<=! >>?.
[2] Ibd.! p. >>@.
[3] Ibd.
[4] Ibd.! p. >>>.
[5] Ibd.
[6] Ibd.
[7] Ibd.! p. >>@.
[8] Ibd.
[9] Ibd.! p. >>=.
[10] Ibd.! p. >>=.
[11] Ibd.! p. >>A.
[12] Ibd.! p. ?A>.
[13] Ibd.! p. >@7.
[14] Ibd.! p. >@<.
[15] Ibd.! p. >@<