Estado, Pas, Nacin, Patria, Repblica,

Comuna y Pueblo
En esta oportunidad abordar los conceptos que se encuentran en el ttulo del presente
escrito, mediante el sustento de apreciaciones doctrinarias de carcter jurdico y
filosfico, todo en aras de contribuir con las distintas concepciones que se tienen al
respecto.
Estado:
Sociedad organizada que conforma una entidad social de manera permanente en los
mbitos poltico y jurdico, en un territorio determinado, sometida a la autoridad de un
gobierno, para la realizacin de determinados fines.
El concepto de Estado difiere segn los autores, pero algunos de ellos definen el Estado
como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer
las normas que regulan una sociedad, teniendo soberana interna y externa sobre
un territorio determinado. El Estado es la personificacin jurdica de la nacin.
Max Weber, en 1919, define el Estado moderno como una "asociacin de dominacin
con carcter institucional que ha tratado, con xito, de monopolizar dentro de un
territorio la violencia fsica legtima como medio de dominacin y que, a este fin, ha
reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos
los funcionarios estamentales que antes disponan de ellos por derecho propio,
sustituyndolos con sus propias jerarquas supremas. Por ello se hallan dentro del
Estado instituciones tales como las fuerzas armadas, la administracin pblica,
los tribunales y la polica, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa,
gobernacin, justicia, seguridad y otras como las relaciones exteriores.
Probablemente la definicin ms clsica de Estado, fue la citada por el jurista
alemn Hermann Heller que define al Estado como una "unidad de dominacin,
independiente en lo exterior e interior, que acta de modo continuo, con medios de
poder propios, y claramente delimitado en lo personal y territorial".
Karl Marx: El Estado no es el reino de la razn, sino de la fuerza; no es el reino del
bien comn, sino del inters parcial; no tiene como fin el bienestar de todos, sino de los
que detentan el poder; no es la salida del estado de naturaleza, sino su continuacin bajo
otra forma. Antes al contrario, la salida del estado de naturaleza coincidir con el fin del
Estado. De aqu la tendencia a considerar todo Estado una dictadura y a calificar como
relevante slo el problema de quin gobierna (burguesa o proletariado)
El Estado se encuentra compuesto por tres (3) elementos: Territorio, Poblacin y Poder.
Veamos:
1. En cuanto al territorio se puede decir que el Estado requiere de un elemento
material que le permita asentar el poder y ejercerlo en forma precisamente
determinada en el espacio. Parte del globo terrqueo sobre la cual un Estado
ejerce soberana y dominio exclusivo. Segn Hans Kelsen: espacio geogrfico
en el cual se aplica de una manera efectiva un determinado sistema de normas
jurdicas; es decir, el espacio geogrfico en el cual tienen efecto las distintas
competencias del Estado. El territorio del Estado abarca los siguientes mbitos:
territorio terrestre, territorio martimo, zona contigua, zona econmica exclusiva,
plataforma continental, aguas interiores, espacio areo, espacio csmico, rbita
geoestacionaria.
2. La poblacin, tal como lo abordaremos con mayor precisin posteriormente, es
el conjunto de los individuos que habitan en un momento dado en un Estado y
que se encuentran integrados dentro de la concepcin del mismo. La poblacin
cumple dos funciones: (a) subjetiva: como parte integrante del Estado, pues no
se puede concebir un Estado sin poblacin; (b) objetiva, entendida a la poblacin
como el elemento humano que se traduce en el objeto fundamental de la
actividad del Estado.
3. El poder, como necesidad natural en la existencia del Estado, pues sera hasta
cierto punto difcil concebir un cuerpo poltico funcionando sin autoridad alguna
que dirija la actuacin de los miembros de ese cuerpo.
Pas:
La palabra pas proviene del francs pays y no tiene una definicin propia o exclusiva.
El trmino se utiliza como el sinnimo ms usual de Estado Nacin. Incluso la Real
Academia Espaola apela a otros conceptos para definirlo, al decir que un pas es
una Nacin, una regin o un territorio.
Un pas es, por tanto, una determinada rea geogrfica y una entidad polticamente
independiente, que cuenta con su propio gobierno, administracin, leyes, fuerzas de
seguridad y, por supuesto, poblacin. De todas formas, un Estado puede estar formado
por distintos pases o naciones, como Espaa (con el Pas Vasco y Catalua, aun cuando
sus intenciones son independizarse por cuestiones culturales y econmicas, por citar
algunas). Podemos afirmar en consecuencia que el territorio es donde vive la nacin.
Nacin:
Etimolgicamente la palabra nacin deviene del latin nasci que implica la nacin de
nacimiento; no obstante la nacin no es algo puramente biolgico, aunque de ello tiene
componentes, sino una comunidad tico-social, una comunidad humana basada en el
hecho del nacimiento y el linaje, con todas las connotaciones morales de ambos
trminos; nacimiento a la vida de la razn y las actividades de la civilizacin, linaje en
las tradiciones familiares, formacin moral y jurdica, herencia cultural, conceptos y
maneras comunes, recuerdos histricos, sufrimientos, aspiraciones, esperanzas,
prejuicios y resentimientos comunes Una nacin es una comunidad de gentes que
advierten como la historia las ha hecho, que valoran su pasado y que se aman a s
mismas tal cual saben o se imaginan ser, con una inevitable introversin.
Conjunto de individuos con unos lazos semejantes (cultura, raza, lengua) que desean
vivir en comunidad y decidir por ellos mismos (autodeterminacin).
Patria:
La patria (del latn patria, familia o clan > patris, tierra paterna > pater, padre) suele
designar la tierra natal o adoptiva a la que un individuo se siente ligado por vnculos de
diversa ndole, como afectivos, culturales o histricos o lugar donde se nace.
Tambin se llama patria a la tierra natal de los padres de una persona, a la cual se siente
ligado afectivamente sin necesariamente haber nacido en ella. El significado suele estar
unido a connotaciones polticas o ideolgicas, y por ello es objeto de diversas
interpretaciones as como de uso propagandstico.
Es el amor que surge hacia la tierra que nos vio nacer, la que tiene encerrada
la historia de los antepasados, sus luchas, sus miedos, sus conquistas, sus aciertos y sus
errores. Es una herencia de los padres, y justamente, eso significa siguiendo
su etimologa latina terra patrum=tierra de los padres.
Para el Santo Tomas de Aquino, el hombre se debe en primer lugar a Dios, y luego en
forma secundaria a sus padres y a la patria. El hombre se hace deudor de los dems
segn la excelencia y segn los beneficios que de ellos ha recibido. Por ambos ttulos
Dios ocupa el primer lugar, por ser sumamente excelente y por ser principio primero de
nuestro existir y de nuestro gobierno. Despus de Dios, los padres y la patria son
tambin principios de nuestro ser y gobierno, pues de ellos y en ella hemos nacido y nos
hemos criado. Por lo tanto, despus de Dios, a los padres y la patria es a quienes ms
debemos. Y como a la religin toca dar culto a Dios, as en un grado inferior, a la
piedad pertenece rendir culto a los padres y a la patria.
A la Patria le dedicamos nuestro esfuerzo cotidiano, nuestros pequeos y grandes
triunfos, nuestras frustraciones. A ella le entonamos himnos y le izamos su bandera, le
estudiamos su historia, y le forjamos su futuro, a travs de nuestras acciones y la de
nuestros hijos. La Patria no existe sin patriotas, y los patriotas son aquellos que
annimamente, da tras da trabajan honradamente, estudian, son solidarios, y no
discriminan al resto de las naciones de la Tierra, sino que orgullosos de la propia,
respetan a las dems, y las sienten tan importantes como la de uno, para forjar la gran
Patria de la Humanidad.
Repblica:
Repblica (del latn RES PVBLICA, la cosa pblica, lo pblico), en sentido amplio,
es un sistema poltico que se fundamenta en el imperio de la ley (Constitucin) y
la igualdad ante la ley como la forma de frenar los posibles abusos de las personas que
tienen mayor poder, del gobierno y de las mayoras, con el objeto de proteger
los derechos fundamentales y las libertades civiles de los ciudadanos, de los que no
puede sustraerse nunca un gobierno legtimo. A su vez la Repblica escoge a quienes
han de gobernar mediante la representacin de toda su estructura mediante el derecho a
voto.
Comuna:
El pensador del siglo XIX Alexis Tocqueville exalt el valor del jusnaturalismo al
expresarse con las siguientes palabras: "La sociedad comunal existe en todos los
pueblos, cualesquiera que sean sus usos y sus leyes. ".
La comuna nace con la soberana, Tocqueville nos indica que el principio de la
soberana domina toda la organizacin angloamericana; por ello donde hay hombres que
pueden reunirse hay comunas, por lo tanto las comunas existen en todos los pueblos,
cualquiera sean sus leyes y sus usos. De hecho Tocqueville sostiene que es
precisamente en el dogma de la soberana donde reposa la base de la libertad comunal y
reitera en ese captulo que es en la comuna donde reside la fuerza de los pueblos libres,
afirmacin est que nos la ilustra de la siguiente manera:
Las instituciones comunales son a la libertad lo que las escuelas primarias vienen a ser
a la ciencia; la ponen al alcance del pueblo; le hacen paladear su uso pacfico y lo
habitan a servirse de ella.
Pueblo:
Jacques Maritain dice que el pueblo, entendido en su sentido moderno de ndole
poltica- es la multitud de personas que unidas bajo leyes justas, por la mutua amistad
y para el bien comn de sus humanas existencias, constituyen una sociedad poltica o un
cuerpo poltico. La nocin de cuerpo poltico entraa a los miembros orgnicamente
unidos que componen ese cuerpo. El pueblo es la substancia misma, la substancia libre
y viva del cuerpo poltico. En base a ello podemos afirmar que el pueblo, en sentido
jurdico-poltico, es la parte de la poblacin que posee Derechos Polticos.
El pueblo est por encima del Estado, no es el pueblo para el Estado, sino que es el
Estado para el pueblo. El pueblo necesita del Estado porque ste es un organismo que se
ocupa del cuidado del todo, por lo que normalmente tiene que proteger y defender al
pueblo en sus derechos y en la mejora de sus vidas contra el egosmo de los grupos
privilegiados.
Conclusiones:
El concepto de nacin se emparenta con el concepto de pueblo y con el de patria. Sin
embargo, se pueden observar algunas notables diferencias. El concepto de nacin se
refiere ms al aspecto espiritual que al meramente biolgico. En ello se diferencia del
pueblo.
El patriotismo puede ser entendido como el amor por los caracteres o smbolos
nacionales. Por eso algunos autores afirman que la nacin, en su aspecto interior, puede
confundirse con el concepto de patria. Pero de all precisamente la diferencia entre
ambos conceptos puesto que el patriotismo viene a ser un elemento integrante de la
nacin.
La nacin es la base del Estado, pues ste no es otra cosa que la nacin organizada.
Es verdad y con claridad meridiana puedo afirmar, igual que Alexis Tocqueville que:
Es el hombre el que hace los reinos y crea las repblicas, la comuna parece salir
directamente de las manos de Dios.