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SINTESIS DEL PENSAMIENTO DE MARX. (Lo escrito en azul no debe escribirse en el examen)
INTRODUCCIN PARA COMPRENDER EL PENSAMIENTO DE MARX. (NO ESCRIBIR ESTO EN EXAMEN):
En el siglo XIX aparecieron las siguientes corrientes filosficas:
-Idealismo: se caracteriza por afirmar que el mundo es una realidad espiritual. Destacan pensadores como Fichte,
Shelling y, sobre todo, Hegel. Su sistema filosfico se denomina idealismo absoluto.
-Positivismo: defiende que el conocimiento cientfico es el nico vlido. Destaca Comte.
-Liberalismo y utilitarismo (corrientes de filosofa poltica y tica, respectivamente): J.Stuart Mill.
IDEALISMO ABSOLUTO: Hegel parte de que la realidad es espritu, que se ha desarrollado desde sus inicios dando lugar
a todos los fenmenos naturales y acontecimientos polticos, culturales, artsticos, filosficos y religiosos de la historia.
La nocin de espritu engloba todo, por esto esta concepcin filosfica se denomina idealismo absoluto. Para Hegel la
realidad se describe mediante un proceso que llam dialctica: un proceso por el que la realidad logra progresar. La
realidad est en constante cambio. El motor que pone en marcha ese proceso es una contradiccin y su superacin. En
la dialctica se distinguen tres etapas: tesis, anttesis y sntesis. La tesis es una afirmacin sobre el mundo, una
corriente de pensamiento, un proceso histrico, etc. La anttesis es la negacin de la afirmacin anterior. Finalmente
se alcanza la etapa de sntesis, que ana las dos fases anteriores en una superior. Para comprender el significado de
todo proceso histrico es necesario estudiarlo mediante la dialctica.
LA IZQUIERDA HEGELIANA: Hegel haba intentado comprender la realidad a travs de la dialctica, sealando las
contradicciones que se dan en el ser humano, en la historia y en la naturaleza. La interpretacin de su pensamiento dio
lugar a dos movimientos opuestos: la izquierda hegeliana, tambin conocida como los jvenes hegelianos, y la derecha
hegeliana. Mientras que la derecha hegeliana subrayaba los aspectos de la teora de Hegel que justificaban la religin y
el poder, la izquierda sostiene que la realidad deba ser transformada. As que los jvenes hegelianos se servirn de la
dialctica como mtodo para denunciar las contradicciones de la sociedad de la poca, dndole a la dialctica un giro
materialista y antirreligioso, al considerar que la legitimidad del poder imperante en esa poca se basaba en la
religin. As, defendern una mayor independencia del poder civil frente a la religin, y harn una gran crtica a la
religin. Mientras la derecha hegeliana dominaba en las universidades y las instituciones, los jvenes hegelianos eran
rechazados en los medios acadmicos. Uno de los pensadores ms importantes de este grupo, y que es fundamental
en la gnesis del marxismo, es Feuerbach. Tambin destaca Engels.
Feuerbach public La esencia del cristianismo, introduciendo el concepto de alienacin religiosa: Dios es una
creacin del hombre, que proyecta sus cualidades fuera de s, idealiza su propia imagen y la atribuye a un ser
superior. De este modo el ser humano se niega a s mismo para afirmar a Dios. Dios no ha creado al hombre, sino que
es el hombre quien ha creado a Dios, siendo el hombre dominado por su propia creacin. Este concepto de alienacin
religiosa es retomado por Marx.
MARX.
Karl Marx nace en Alemania, siglo XIX. En el seno de una familia burguesa. Estudi derecho. Se interes por la filosofa y
se asoci con los jvenes hegelianos, pero la actitud terica y falta de compromiso social de este grupo le hace alejarse.
En Francia estudiar a los economistas liberales ingleses (Adam Smith, David Ricardo). Conoce a socialistas franceses,
como Proudhon, y al ruso Bakunin, padre del anarquismo. Conoce a Engels, que tambin provena del grupo de los
jvenes hegelianos. Con Engels escribe La sagrada familia, obra en la que se critica el idealismo y sostena que las
etapas de la lucha de clases eran el factor que determinaba la ley, la moral y el Estado. Es expulsado de Francia, por ser
considerado un revolucionario peligroso. Estudia a Feuerbach, del cual le impresiona su crtica a Hegel y, sobre todo, su
crtica a la religin. En 1848, ao en que las revoluciones liberales empiezan a extenderse por toda Europa, escribe su
famoso Manifiesto comunista, escrito en colaboracin con Engels. Es expulsado de Bruselas y va a Londres, donde
conoce la miseria en que viven los asalariados, y funda la Asociacin Internacional de los Trabajadores. Publica El

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capital, considerada su obra fundamental, y en la que sostiene que el capitalismo implica necesariamente la lucha de
clases y la explotacin del trabajador.
La concepcin filosfica que defiende Marx es el MATERIALISMO DIALCTICO: defiende una concepcin materialista de
la realidad en el sentido de que considera la naturaleza (la materia) como lo nico real. Esta realidad es dialctica,
dinmica, que se transforma a partir de elementos contradictorios. Marx tiene esta concepcin de la realidad como
dialctica por la influencia de Hegel. Sin embargo, se separa de este autor al afirmar que la realidad es materia, y no
espritu. La realidad tiene que ser estudiada en tanto que es dialctica, y aplicado esto a la sociedad supone que toda
organizacin social debe ser interpretada como resultado de un proceso histrico:
EL MATERIALISMO HISTRICO. Es la explicacin marxista de la historia. Esta teora defiende una interpretacin
dialctica de la historia (la sociedad se entiende como resultado de la intervencin de las leyes de la dialctica en la
historia, como resultado del choque entre contrarios y la superacin de esas contradicciones.) Tambin defiende una
concepcin materialista de la historia (la materia son las relaciones de produccin de los bienes materiales). Para Marx
lo que determina el conjunto de creencias, valores la cultura misma. Para comprender el materialismo histrico es
necesario conocer sus conceptos bsicos:
-Las relaciones de produccin: para transformar la naturaleza, es decir, para producir, los seres humanos necesitan
establecer entre ellos unas relaciones. Estas relaciones de produccin incluyen tambin las que se crean con respecto a
la propiedad de los medios de produccin. (Ejemplo: propietarios de las fbricas, mquinas, etc.)
-Fuerzas productivas: son todos los elementos que actan en el proceso de produccin. Estos elementos son la fuerza
de trabajo (las personas que lo producen), los medios de produccin (maquinaria o tierra, por ejemplo) y la tecnologa
empleada para llevar a cabo el proceso.
-Modo de produccin: es el conjunto de relaciones de produccin y las fuerzas productivas en un momento histrico
determinado. El modo de produccin es lo que Marx denomina la infraestructura de una sociedad (su estructura
econmica).
-La infraestructura de una sociedad determina su superestructura, es decir, el conjunto de concepciones polticas,
morales jurdicas y filosficas que existen en esa sociedad. La superestructura se materializa en organizaciones e
instituciones como, por ejemplo, el Estado, los partidos polticos y el sistema educativo.
-Una infraestructura y una superestructura constituyen una formacin social (por ejemplo, el Antiguo Rgimen o la
sociedad capitalista).
HISTORIA Y DIALCTICA: desde el punto de vista del materialismo histrico, la historia avanza de una manera dialctica:
tesis, anttesis (negacin de la tesis) y sntesis. Un modo de produccin puede ser considerado una tesis. En ese modo
de produccin surgen contradicciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, generndose una
anttesis al llegar un momento en que las relaciones de produccin se conviertan en un obstculo para el avance de las
fuerzas productivas. De esta tensin surge un nuevo modo de produccin (sntesis), y el proceso vuelve a empezar.
A lo largo de la historia, la contradiccin se manifiesta en una lucha entre dos clases sociales antagnicas: la lucha de
clases se convierte en el motor de la historia. Marx afirma esto en su Manifiesto comunista, donde explica que la
clase dominante se sirve de la superestructura para mantener su dominio: el Estado y las leyes, pero tambin el arte, la
religin, la filosofa y la moral son el reflejo de los intereses de la clase dominante. La ideologa de esta clase se extiende
a toda la sociedad, que acaba teniendo una falsa conciencia, es decir, una visin deformada de la realidad que justifica
los privilegios de la clase explotadora.
Marx pretende que esta teora de la historia sea una ciencia, y como tal, un instrumento para descubrir las leyes que
rigen los cambios sociales y tambin para predecir el futuro de la historia.
El anlisis de Marx descubre los diversos modos de produccin histricos, la forma comunitaria en la que se basaban
las sociedades primitivas, el sometimiento del esclavo al amo en las sociedades esclavistas o del siervo al seor en las
sociedades feudales y, finalmente, el modo de produccin en la sociedad capitalista, basada en la propiedad privada de
los medios de produccin en manos del burgus capitalista y la explotacin del proletariado. Este ltimo anlisis, que
toma el capitalismo como tesis, desembocar en la prediccin de un nuevo sistema econmico y social que constituir
su sntesis: el comunismo.

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CRTICA DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA: en su obra El capital, Marx expone cules son los mecanismos que rigen el
modo de produccin capitalista. En primer lugar hay que decir que el capitalismo es un modo de produccin en el que
el capitalista aporta bienes y dinero (capital) que le convierten en el dueo de los medios de produccin. Por otra
parte, el trabajador est obligado a vender al capitalista lo nico que posee, su fuerza de trabajo, a cambio de un
salario. El producto de su trabajo es un objeto que puede ser cambiado por otros objetos, una mercanca. Esta
mercanca tiene un valor de uso y un valor de cambio real, que viene determinado por una cantidad de dinero que
depende del tiempo de trabajo necesario para producir la mercanca. Esa mercanca tiene tambin un valor de cambio
de mercado, que depende de la ley de la oferta y la demanda. Esta ley va ligada al consumo, y es la que explica suba o
baje el precio de la mercanca. Por otra parte, el capitalista paga la fuerza de trabajo del obrero, pero el salario que ste
recibe no est de acuerdo con el valor que el producto de su trabajo tiene en el mercado: la diferencia entre lo que
efectivamente cobra el obrero y el beneficio que su trabajo genera en el mercado se denomina plusvala. Este beneficio
se queda en las manos del capitalista y no retorna al trabajador, que es quien lo ha generado.
Las consecuencias de este modo de produccin son una distribucin desigual de la riqueza y la explotacin del
asalariado por parte del capitalista. Esta situacin injusta se acabar cuando se ponga fin a la plusvala. Para ello es
necesario sustituir la propiedad privada por la propiedad colectiva de los medios de produccin. Mientras esto no
ocurra, el trabajador, tratado como como una mercanca, un objeto, no podr realizarse, sino que se sentir esclavo de
sus propios productos, es decir, alienado.
LA ALIENACIN: este concepto haba sido utilizado por Hegel y Feuerbach. Feuerbach en concreto hablaba de la
alienacin religiosa, diciendo que para conocerse a s mismo, el hombre proyecta fuera de s mismo sus cualidades en la
figura de Dios. No es Dios quien crea al hombre, sino el hombre quien crea a Dios, y el hombre se ve dominado por su
propia creacin. Esta alienacin desaparece cuando el hombre reconoce a Dios como una creacin suya y se reconcilia
as consigo mismo.
Marx, a diferencia de Hegel, considera que la alienacin se da en una clase social concreta: el proletariado. El trabajo
constituye la esencia del individuo. Es la praxis, la actividad productiva, lo que distingue al hombre de los animales y lo
que configura su relacin con el mundo y con los otros seres humanos. El objetivo del progreso histrico es que sea el
hombre quien desarrolle totalmente sus capacidades creativas y controle su propio destino. El hombre se proyecta en el
producto de su trabajo, dejando en l algo de s mismo. Cuando aquello que produce se convierte en mercanca, l
mismo pasa a ser mercanca. El producto de su trabajo no retorna a l, sino que revierte en los propietarios de los
medios de produccin: el hombre queda, pues, desdoblado, se pierde a s mismo. La alienacin se produce cuando el
trabajador considera el producto como algo ajeno a s mismo y tiene lugar, por tanto un distanciamiento y una
deshumanizacin. Esta alienacin no es natural, sino consecuencia de las relaciones de produccin de un momento
histrico, y se da especialmente en el capitalismo. Marx descubre distintas formas de alienacin:
FORMAS DE ALIENACIN:
-Alienacin econmica: es la alienacin fundamental, de la cual derivan todas las dems. El trabajador la padece en
diversos sentidos: en relacin a su esencia (el trabajo creativo que le caracteriza no es posible en la sociedad
capitalista); en relacin con la propia actividad (se trata de un trabajo forzado y repetitivo, en el que no se siente
realizado y al que considera como algo ajeno, sintindose l mismo como una mercanca en manos de un capitalista); en
relacin con el producto de su trabajo (el obrero no tiene ningn poder sobre ese producto, es ms el producto acaba
por esclavizarle y aumentar las desigualdades entre las dos clases sociales); en relacin con el capitalista burgus que
se queda con el beneficio de su trabajo, y con el que las relaciones no pueden ser sino conflictivas. En el sistema
capitalista, las relaciones sociales no pueden estar basadas en la justicia y en la igualdad.
-Alienacin social y poltica: la alienacin econmica est en la base de la divisin de la sociedad en clases y la
separacin entre los ciudadanos y el Estado. El Estado representa siempre los intereses de la clase dominante y se
convierte en un poder enemigo.
-Alienacin religiosa: Marx acepta el concepto de alienacin religiosa de Feuerbach (Dios es una creacin del ser
humano) pero la considera una consecuencia de la alienacin econmica y social. La religin, dice Marx, es el opio del
pueblo, porque ofrece consuelo frente a la miseria y a la injusticia, pero lo hace en un mundo ms all de ste, y
resulta as un freno para la transformacin de las condiciones de vida aqu y ahora. La dimensin religiosa del hombre
no es, por tanto, natural, y desaparecer si se produce esa transformacin de la realidad social. Dice Marx que la

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historia avanza hacia un nuevo sistema -el comunismo- que abolir la propiedad privada, constituir la superacin del
capitalismo y acabar con la alienacin.
LA REVOLUCIN DEL PROLETARIADO: el capitalismo lleva en s el germen de su propia destruccin: el capital tiende a
acumularse en unas pocas manos mientras que el proletariado aumenta y acaba por desarrollar conciencia de clase y
por oponerse violentamente a la burguesa capitalista. La tensin que surge entre las dos clases antagnicas
desembocar inevitablemente en la revolucin del proletariado.
Marx seala tres etapas dentro del proceso revolucionario: la primera ser una etapa de transicin -la dictadura del
proletariado- que es la anttesis dialctica del sistema capitalista (tesis) en la que el proletariado controle al Estado y se
apropie de los medios de produccin burgueses. Le seguir una etapa de socialismo, en la que se abolirn
progresivamente las clases sociales y la propiedad privada, y se harn colectivos los medios de produccin. Finalmente
llegar el comunismo, la fase final, la sntesis dialctica, en la que habr desaparecido la sociedad de clases y el Estado.
El comunismo supondr la realizacin del hombre, la igualdad y la desaparicin de las divisiones de clase.