Unidad 3. El Papel de La Socializacion en La Criminalidad Criminalizacion

Sociologa Criminal
Unidad 3. El papel de la socializacin en la criminalidad/criminalizacin

1
Ciencias Sociales y Administrativas Licenciatura en Seguridad Pblica.

Licenciatura en Seguridad Pblica

5 Cuatrimestre

Programa de la asignatura: Sociologa
Criminal

Unidad 3. El papel de la socializacin en la
criminalidad/criminalizacin

Clave:
010920519/020920519

Universidad Abierta y a Distancia de Mxico

Sociologa Criminal

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ndice
Unidad 3. El papel de la socializacin en la criminalidad/criminalizacin ........................... 4
Presentacin de la unidad ................................................................................................. 4
Propsitos.......................................................................................................................... 5
Competencia especfica ..................................................................................................... 5
3.1. Las estructuras sociales e institucionales ................................................................... 5
3.1.1. mile Durkheim ....................................................................................................... 6
3.1.2. Robert K. Merton...................................................................................................... 9
Actividad 1. Anomia ......................................................................................................... 10
3.1.3. Levi-Strauss ........................................................................................................... 11
3.2. La exclusin social .................................................................................................... 12
3.2.1. Jock Young ............................................................................................................ 12
3.2.2. Zygmunt Bauman ................................................................................................... 15
Actividad 2. Modernidad y exclusin ................................................................................ 18
3.3. Interaccionismo simblico ......................................................................................... 18
3.3.1. Roles y estereotipos .............................................................................................. 19
Actividad 3. Roles y estereotipos ..................................................................................... 23
3.3.2. El etiquetaje de Becker .......................................................................................... 24
3.3.3. El estigma de Goffman........................................................................................... 26
Actividad 4. Cmo me definen los otros ........................................................................... 31
3.4. La criminalidad aprendida ......................................................................................... 32
3.4.1. El espacio pblico social ........................................................................................ 32
3.4.2. La asociacin diferencial de Sutherland ................................................................. 36
3.4.3. El aprendizaje social de Akers ............................................................................... 37
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3.4.4. Teora de la subcultura criminal ............................................................................. 39
3.4.5. Menor infractor ....................................................................................................... 40
Autoevaluacin ................................................................................................................ 42
Evidencia de aprendizaje: Ensayo. La socializacin y la criminalizacin .......................... 42
Actividades de Autorreflexin........................................................................................... 43
Cierre de la unidad .......................................................................................................... 43
Para saber ms ............................................................................................................... 43
Fuentes de consulta ........................................................................................................ 44

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Presentacin de la unidad

La exclusin social es un fenmeno muy presente en nuestros das, del cual muy
seguramente has sido testigo o incluso vctima, ya que se trata de hechos sociales que
radican en la conformacin misma de cada cultura o cada grupo humano, y se presenta
durante el proceso de identificacin de unas personas con otras.
Durante este proceso se van creando polticas pblicas o dinmicas sociales que tienen
como finalidad dirigir a las personas para que se ajusten a determinadas formas de
actuar, pensar, ser y hacer; estos lineamientos se aceptan hasta el punto de conseguir un
gran arraigo en el comportamiento personal, social e institucional, y pueden verse como
punto de partida para dividir a las personas en dos grandes grupos: los incluidos (es decir,
todos aquellos que pueden gozar de los beneficios proporcionados por el gobierno, por la
cultura o por la sociedad por la nica razn de estar adaptados a un modelo de conducta
o status de vida determinado) y los excluidos (es decir, aquellos que no cuentan con las
condiciones sociales o econmicas para acceder a todos los beneficios sociales,
culturales o gubernamentales a los cuales tendran derecho).
Las personas que estn incluidas tienen una participacin activa en la vida social, cultural
y, principalmente, en la vida poltica de las sociedades, mientras que los grupos excluidos
o marginados no tienen participacin en la construccin o en la toma de decisiones
referentes a su comunidad.
La importancia del estudio del fenmeno de la exclusin social radica en que, a fin de
cuentas, los grupos marginales conforman a las poblaciones en situacin de riesgo, lo
cual representa un caldo de cultivo para la criminalidad. En este punto tienes que tener en
cuenta que una poblacin vulnerable o marginal no es, por definicin, una poblacin
criminal, pero es necesario comprender que la creacin, racionalizacin y justificacin de
las polticas para combatir el crimen se hacen desde adentro del sistema, y, por lo
general, califican a aquellos grupos que estn afuera, es decir, los grupos que sufren de
exclusin social.

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Propsitos

En esta unidad:

Abordars los postulados de las estructuras sociales y sus relaciones con la
criminalidad como fenmeno social.
Identificars las diferentes bases que sustentan la sociologa del crimen.
Distinguirs las aportaciones de los tericos que han intervenido en el estudio de
la criminalidad.
Analizars distintos estudios de casos reales de la criminalidad y la criminalizacin.

Competencia especfica

Analizar la criminalidad y criminalizacin para diferenciar el hecho criminal del
sujeto categorizado mediante el estudio de casos reales.

3.1. Las estructuras sociales e institucionales

Toda sociedad est compuesta por estructuras que le dan forma y sentido. Las
estructuras institucionales se encargan de dar las directrices del funcionamiento de una
comunidad, a partir de la manera como est diseado su funcionamiento desde una
esfera, por ejemplo, poltica, y aunque forman parte de nuestro entorno y nuestra vida
diaria, tienen funciones especficas que hacen que no cualquier persona tenga fcilmente
una parte activa y presente en su conformacin y funcionamiento.

Las estructuras sociales, por su parte, aun teniendo el mismo objetivo que las estructuras
institucionales (esto es, dar forma y coadyuvar al funcionamiento social), trabajan a un
nivel de mayor cotidianeidad. Esto significa que son parte activa de nuestra vida diaria,
todos y todas tenemos contacto permanente con ellas y ayudamos e intervenimos en la
toma de decisiones que emanan de las mismas, y como un ejemplo de estas estructuras
tienes a la familia o a la comunidad.

Entre las diferentes estructuras existen relaciones constantes que tienen un impacto en el
funcionamiento de las dems, por ejemplo, un cambio en una poltica pblica
gubernamental, como lo podra ser la instauracin de un programa que hiciera obligatoria
la educacin superior, tendra consecuencias importantes en cmo funcionan las familias,
y esto porque en nuestro pas muy pocas personas tienen acceso a ese nivel educativo
por razones econmicas: si las familias tuvieran la obligacin de procurar un nivel mayor
de estudios del que actualmente se pretende tengan los jvenes del pas, entonces
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tendran que prever el hecho de contar con menos ingresos econmicos (estos son, los
ingresos con los que cooperaran los hijos que dejaran la escuela para trabajar), al tiempo
de que sabran que tendran que gastar ms para sostener y mantener a sus hijos.

El gobierno, por su parte, tendra que tener esta situacin en consideracin y debera
ideas ms polticas pblicas en este sentido, por ejemplo, para apoyar a las familias que
perderan una fuente de ingresos, para apoyar la economa de quienes no pudieran
trabajar por estar estudiando, o para procurar que todos los jvenes con educacin
superior tuvieran garantizado un empleo posterior al trmino de sus estudios.

Como puedes ver, aunque se conciben de manera diferente, todas las estructuras, tanto
las sociales como las institucionales, estn en constante movimiento, y desde las unas se
puede movilizar a las otras, por lo tanto no pueden ser pensadas de manera aislada.

3.1.1. mile Durkheim

Aunque se podra hablar mucho sobre la obra y las aportaciones que Durkheim realiz en
cuanto a estudios de los sistemas sociales y en cmo se conforma el orden en las
sociedades, lo que en este captulo importa resaltar es un concepto fundamental dentro
de su obra, y que utiliz para describir una manifestacin de la inestabilidad social: esto
se conoce como anomia.

Para Durkheim la sociedad debe ser definida como un conjunto de creencias, ideas,
sentimientos y valores compartidos cuya existencia es superior a los individuos. Esto
quiere decir que, aunque todos los miembros de un grupo comparten los elementos
mencionados, estos no existen en cada individuo de manera aislada sino que surgen del
grupo mismo, es decir, emanan de la vida en conjunto.

Cuando un conjunto de personas comparten ideas, creencias, sentimientos y valores, se
encuentran entonces dentro de una sociedad, y, segn Durkheim, las funciones de la
sociedad son las de integracin y regulacin (Lpez, 2009), y es desde esa idea de la que
se debe partir para comprender su pensamiento. Este autor trabaj con la anomia
especialmente en dos de sus obras: La Divisin del Trabajo Social (1893) y El Suicidio.

En La Divisin del Trabajo Social se hace la distincin entre las sociedades modernas y
las sociedades tradicionales:
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En las sociedades tradicionales todas las personas tienen un objetivo comn,

funciones y necesidades comunes. Las creencias y las costumbres son uniformes
y hacen que exista una conciencia colectiva en la que se crean vnculos de
solidaridad social. En estas sociedades, las diferencias son vistas como una
amenaza a la cohesin que existe entre sus individuos.

En las sociedades modernas, el trabajo requiere de diferentes niveles de

especializacin y ya no se puede ver homogeneidad en sus miembros ya que
tienen costumbres, caractersticas e ideas diferentes. Los lazos sociales se
establecen aqu de manera complementaria pues, mientras una persona se
especializa hasta un grado en el que su capacitacin le permite sobresalir en un
aspecto del campo productivo, dejar de lado la capacitacin que podra obtener
en otros campos diferentes, razn por la cual requerir de otras personas,
miembros de su misma sociedad, que estn especializados en aquellas cosas que
necesite y que no sepa desarrollar. En estas situaciones todas las personas
necesitan de las dems para cubrir sus necesidades, generando as la cohesin
social (Lpez, 2009).

Como puedes ver, estas dos sociedades que describe Durkheim son muy distintas:
mientras en la primera se valora la homogeneidad, la segunda se basa en las diferencias
individuales. Sin embargo, el paso de un tipo de sociedad al otro resulta complicado: la
organizacin social cambia y, por ende, tambin lo debe hacer la manera de
reglamentarla.

En la sociedad moderna los cambios en la estructura y en la organizacin social se dan
con gran rapidez, mientras que los medios para regularla se dan de manera progresiva y
ms pausada, dejando un espacio en el que no hay una normatividad que se aplique a la
sociedad real. Cuando esto sucede, al haber una gran variedad y variabilidad social, el
cuerpo de normas que regulan las relaciones entre las personas resulta insuficiente o, en
un caso extremo, inexistente.

Es por esta falta de regulaciones que surge una sociedad anmica, que no se ve
atendida y no ve cubiertas sus necesidades, las personas que la integran no tienen bien
definido cul es su lugar o cul es su funcin, as como tampoco existe una gran claridad
acerca de qu es lo justo o lo injusto, lo legal y lo ilegal, lo permitido o lo prohibido.
Entonces, Durkheim trata a la anomia como una etapa en el proceso de la conformacin
de una sociedad, y esta etapa se da cuando ocurren cambios sociales acelerados, es
decir, cuando hay un desfase entre el desarrollo social y la reglamentacin que la rige.
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La otra obra donde Durkheim habla del fenmeno de la anomia es en El Suicidio (1897),
con la diferencia de que en esta obra no habla de un desfase entre la sociedad y sus
regulaciones, sino que la trata como un mal moderno provocado por la falta de control
social.

En este caso, las personas han perdido algn punto de referencia al cual asirse y no
tienen modelos fijos para seguir, pues incluso las instituciones sociales que se crean ms
estables, como lo es el matrimonio, ya no tienen lazos tan fuertes como antes. Esto se
refiere a que las personas llegan a tener aspiraciones excesivas, aun cuando no le
encuentran sentido a sus actividades diarias, y como dice Durkheim (1897) las personas
se sienten frustradas ante la poca claridad de su situacin social, y ante lo que consideran
que es una monotona constante en su vida:

Tienen sed de cosas nuevas, de goces ignorados, de sensaciones sin nombre, que
pierden todo atractivo en cuanto son conocidas. Por ello, al menor revs le faltan fuerzas
para soportarlo. La pasin del infinito se presenta diariamente como una seal de
distincin moral. (p. 210)

Esto significa que las personas en esta sociedad estn acostumbradas a tener
expectativas altas que no pueden cumplir, siendo ms importante la expectativa en s
misma que su cumplimiento, o sea, que las personas desean cosas (materiales e
inmateriales), sin pensar si existe acaso la posibilidad de conseguirlas. Esta situacin
provoca que los lazos sociales se debiliten, ya que las personas se mueven por impulsos
e intereses personales y egostas que provocan desencanto e insatisfaccin.

Aqu, la anomia se presenta como la inconcordancia entre las expectativas y los medios
para cumplirlos, y una de sus manifestaciones es el suicidio: al no poder cumplir sus
deseos y al sentirse insatisfechas en todo momento, al no existir alguna regulacin que
imponga lmites, las personas pierden las ganas de seguir intentando conseguir aquello
que desean, y es as como Durkheim explica el incremento en la tasa de suicidios de su
poca.

Lo que es importante de este autor no es tanto el concepto o la racionalizacin del suicidio
en s, sino el estudio que realiz en cuanto a los cambios sociales acelerados, y al
debilitamiento de los lazos que cohesionan a las comunidades.

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3.1.2. Robert K. Merton

Merton fue un socilogo estadounidense que tambin estudi el fenmeno de la anomia,
tomando como punto de partida los estudios y antecedentes dejados por Durkheim para
explicar las condiciones bajo las cuales se daba la violacin de las normas en los Estados
Unidos de su tiempo.

Merton dice que los deseos y las expectativas de las personas (las mismas que segn
Durkheim provocan desasosiego y desencanto, llevando as a la anomia) son una
consecuencia natural de la vida en sociedad, pues cada cultura o cada sociedad impone
estndares distintos a sus integrantes: por ejemplo, si en una sociedad determinada lo
que ms se valora es el dinero, las personas que la integran tendrn la expectativa y el
deseo de poseer mucho dinero. Por el otro lado, si en una sociedad determinada el valor
ms preciado es la fama, las personas que integran esa sociedad intentarn, por todos los
medios, alcanzar la fama.

Entre las observaciones que hizo Merton destaca que las expectativas culturalmente
impuestas regularmente se centran en cuestiones materiales (posesiones, tecnologa,
dinero, estatus), y, al mismo tiempo, existen pocos medios para asegurar que se observen
las normas establecidas y que regulen la manera como las personas puedan conseguir
los marcadores de xito que, como parte de la sociedad, desean conseguir.

Debido a la falta de regulaciones, las personas utilizan los medios que les sean ms
favorables y ms eficaces para conseguir aquello que desean, sin importar si estn dentro
o fuera de lo normativamente correcto, y es as como se empiezan a generar y a propagar
conductas consideradas como desviadas.

La cultura hace que las personas interioricen ciertos deseos que sienten como promesas,
por ejemplo, piensa en los comerciales que se pueden ver en la televisin, en donde te
dicen que si tienes cierta marca de auto, o si vistes con cierta marca de ropa, tu vida va a
ser diferente a la que tienes actualmente, y, de hecho, no solo va a ser diferente sino que
va a ser mejor. Sin embargo, esas cosas que ves anunciadas no estn al alcance de
cualquier persona, pues nicamente ciertos estratos de la poblacin pueden tener acceso
a bienes de ese tipo. Es en este tipo de situaciones en las que entra la discrepancia que
menciona Merton entre la cultura y las estructuras que la rigen: la cultura impone deseos,
pero las estructuras limitan a las personas.

Para resumir, debes tener en cuenta que para Merton la sociedad tiene dos componentes
importantes para el estudio de la anomia:
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La cultura: esto incluye las metas y las expectativas que se le imponen a las
personas. Estas metas resultan atractivas para cualquier miembro de una cultura
determinada ya que, de alcanzarlas, tendra estatus y relevancia entre quienes le
rodean.

Las reglas: estas dicen a las personas cul es la manera correcta y aceptada de
alcanzar las metas que impone la cultura, y se concretan en las entidades
reguladoras del Estado, que, por ejemplo, dicen que si una persona necesita
dinero, la manera correcta de obtenerlo es mediante el trabajo y no mediante el
robo.

La anomia social, por ende, es un fenmeno que se materializa cuando la cultura logra
ms importancia (valores que definen las metas) que la fuerza social para alcanzar
aquellas de forma legtima (valores que definen las normas) (Benbenaste, p. 189).

Cuando la cultura se impone a las reglas, la sociedad en general adopta estas formas
culturales desviadas y las propaga. Un ejemplo claro de este fenmeno lo puedes ver hoy
en da en el uso de la piratera, ya sea en materiales de audio o video o en artculos de
otra ndole como ropa, calzado o accesorios.

Actividad 1. Anomia
Esta actividad tiene como propsito que distingas y relaciones los principales conceptos
relacionados con la anomia segn los dos autores estudiados en el principio de esta
unidad.

1. Elabora un mapa conceptual del concepto de anomia y su relacin con las
estructuras institucionales.
2. Recuerda que los mapas conceptuales son un resumen esquemtico, debe ser
claro y ordenado de lo que se ha estudiado.
3. Para saber ms sobre cmo elaborar un mapa conceptual, revisa los
documentos Otros organizadores grficos y Mapa Conceptuales que se
encuentran en la pestaa material de apoyo.
4. Guarda tu trabajo con la nomenclatura SC_U3_A1_XXYZ. Sustituye las XX por
las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.
5. Enva tu archivo a tu Facilitador(a) mediante la seccin de Tareas para que lo
revise y te retroalimente.

*Consulta la escala de evaluacin para conocer los criterios que sern tomados en
cuenta al momento de calificar tu trabajo.
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3.1.3. Levi-Strauss

Claude Levi Strauss realiz aportaciones importantes en cuanto a la formacin de las
estructuras sociales. Hizo sus estudios desde una postura funcionalista, que quiere decir
que usaba un conjunto de enfoques o paradigmas explicativos de las ciencias sociales
que hacen hincapi en la fuerza causal de las relaciones entre los elementos de un
sistema social o de las propiedades emergentes de su patrn social (Abbagnano 1962,
1969, p. 478).

Lvi-Strauss propuso una teora de la cultura humana como parte de un sistema lgico
y coherente, con ello revela la inconciencia del hombre para sustentar una estructura
social e institucional; tambin estudia la conexin entre los subsistemas simblicos y la
economa por ejemplo: la religin, el parentesco, la mitologa- (Gallino 1995, pp. 623-
628).

Este autor nos dice que hay diferentes niveles de estructuras (entendiendo como
estructura cualquier conformacin social) que, unidos entre s, forman una realidad social
compleja. Por ejemplo, una ciudad est compuesta por diferentes delegaciones o
municipios, cada delegacin o municipio est compuesto por diferentes colonias, cada
colonia est compuesta por diferentes calles y en cada calle pueden haber varias familias,
compuestas, a su vez, por individuos. Cada uno de los anteriores representa un sistema
simblico, por lo tanto, la cultura es un conjunto de sistemas simblicos.

De los sistemas simblicos surgen las formas como se van a dar las relaciones entre los
individuos y el carcter que toman sus vnculos a manera de expresiones culturales,
forjando as la manera como las personas van a interactuar entre ellas y con su entorno;
las estructuras son patrones o modelos que se generan socialmente para hacer
comprensible el entorno, y para ayudar al funcionamiento de la sociedad. Por lo tanto, no
son patrones universales, sino que tienen una aplicabilidad especfica segn la cultura en
la que se den.

Para comprender mejor los conceptos de Strauss acerca de cmo impactan las
estructuras de la vida social en los procesos de aprendizaje y apropiacin de la cultura se
te presenta el siguiente ejemplo:

Los colores rojo, verde y amarillo responden a los significados de alto,
avanzar y precaucin, las relaciones de unos (colores) con respecto al
otro (color) en el conjunto tratan de un semforo.

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El semforo en s mismo no tiene valor si no responde a los colores que,
de manera sincronizada, adquieren el significado que se busca y que
culturalmente ha intervenido en la estructura de la vida humana y social.

En otro contexto social, y con otro tipo de colores: el rojo puede significar
algo completamente diferente, como el socialismo o el comunismo, o la
humanidad o el sacrificio. Tales significados pueden ser parte de un patrn
universal o culturalmente determinados.

En Japn el avanzar es azul, lo que para occidente es verde.
3.2. La exclusin social

La exclusin social surge cuando a una persona se le niegan o se le restringen sus
oportunidades para participar plenamente dentro de las actividades que se llevan a cabo
en una sociedad. Por ejemplo, la condicin familiar puede ser una caracterstica tomada
en cuenta en el mbito laboral, aun cuando esto no sea una razn suficiente para inferir la
capacidad, aptitudes o conocimientos de una persona.

Para ejemplificar este punto piensa en una madre soltera: en muchas ocasiones se ha
visto que a mujeres con esa caracterstica se les rechaza en puestos de responsabilidad o
incluso se les niega el empleo, ya que se piensa que, al tener la responsabilidad de sus
hijos, no tomarn en serio su trabajo o se distraern e incumplirn con sus labores.

Las ideas que se han creado alrededor de estas personas tienen que ver con estereotipos
y roles predominante y socialmente relevantes, y aunque no exista una causa
fundamentada para extender generalizaciones a todas las personas que compartan una
caracterstica determinada. Esta es una prctica comn que est presente en todas las
sociedades. As, a las personas que son vctimas de la exclusin social les es difcil y en
algunos casos imposibles cubrir sus necesidades bsicas de sobrevivencia y de
convivencia.
3.2.1. Jock Young

Jock Young es un socilogo y criminlogo britnico que ejerce como profesor de
sociologa de la universidad de Kent, en Londres, nos dice que en la modernidad se han
podido ver cambios tanto cuantitativos como cualitativos de la expresin del crimen, es
decir, la cantidad ha aumentado y la manera como se llevan a cabo ha cambiado.
No es igual el ndice delictivo de hace algunas dcadas: al tiempo que la poblacin
aumenta, el crimen lo hace tambin. De la misma manera, las condiciones sociales
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cambian, se presentan nuevos desarrollos tcnicos y tecnolgicos y as como la sociedad
se modifica estructuralmente para adaptarse a la modernidad, el crimen, como producto
social, lo hace tambin. De manera contraria, la sociedad interioriza el crimen de maneras
diferentes; por ejemplo, hace cincuenta aos la nocin de crimen ambiental no estaba en
uso, y aunque se cometieran los mismos actos que hoy en da constituiran algo ilcito
(como construir en un rea protegida o la tala indiscriminada), estos no eran penados
como lo son en la actualidad.
En algunos casos la tolerancia a ciertas actitudes se ha reducido tanto social como
jurdicamente: piensa en el trato que se le daba a los menores de edad a principios del
siglo pasado. Las costumbres eran diferentes, la sociedad y la familia eran diferentes, as
como el marco normativo que regulaba las relaciones individuales e institucionales. Por lo
tanto, los nios no estaban protegidos por una carta de derechos, y no existan las
condiciones que promovieran derechos en estas situaciones como, para decir un ejemplo,
la educacin obligatoria. Lo mismo puede decirse de otros grupos como las mujeres, las
personas con discapacidad, los adultos mayores o las minoras tnicas.
En los pases industriales, especialmente, la tasa de criminalidad ha crecido de manera
notable (Young, 1999), extendindose por la esfera pblica y haciendo de esto ya no una
situacin marginal, una manifestacin de la desviacin o una expresin de unas cuantas
personas que se ubicaban fuera de los lmites del control social, sino que ahora se trata
de un hecho habitual.
El crimen y la criminalidad forman parte de nuestro entorno cotidiano, lo cual provoca que
se produzca una contradiccin: estamos en una poca en la que quien tiene los medios
puede tener las mejores condiciones de vida que hasta el momento se hayan conocido;
sin embargo, el desarrollo social se da en un entorno inseguro, en el que se pretende
reforzar el control y el orden por vas penales. Con respecto a esto Young (1993)
menciona:
Qu tipo de contrato social libre existe entre el Estado y el ciudadano, y entre un
ciudadano y otro si las ciudades se han convertido en reas que imponen un toque de
queda nocturno a las mujeres y a las personas mayores, y en donde la coercin del
Estado es un complemento necesario de la vida diaria? (p. 31)
Desde esta interrogante, Young est mostrando lo que l concibe como una crisis en la
modernidad: el contrato social ha sido puesto en duda. Se ha llegado a la conclusin de
que la naturaleza del crimen no es obvia ni evidente, como se pensaba en otros tiempos
(como, por ejemplo, durante el positivismo criminolgico), y tampoco se puede conocer a
ciencia cierta el papel del orden jurdico como elemento central para el control de la
criminalidad.
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En las sociedades actuales se gastan cantidades considerables de recursos materiales y
econmicos para el control de la criminalidad, sin embargo no se ven resultados
proporcionales a este esfuerzo, por lo que muchos investigadores sociales han optado por
concentrarse en los medios informales de control social y observarlos como los
reguladores reales de la conducta criminal.
El autor tambin plantea la idea de que no es tanto el cambio en la expresin de la
conducta criminal, o que los ndices crezcan o que el tipo de crimen cambie, sino la
problematizacin de la criminalidad y cmo se construye socialmente. En este sentido, un
crimen es en efecto un crimen en tanto que alguna instancia social lo relacione como tal.
Es por eso que en pocas pasadas se toleraban conductas que ahora parecen
impensables, y esto es porque dichas conductas no constituan un crimen. Siguiendo esta
misma lgica, es probable que lo que hoy se considere como crimen pueda no ser
concebido como tal en algunas dcadas, de la misma manera que conductas que son
socialmente aceptadas y marcadas dentro de los lmites de la normalidad, en un futuro
se vean como una expresin de la desviacin.
Otra cuestin que es importante plantear es que la comunidad, es decir, el sentido de
pertenencia y la cohesin social, estn en declive, y aun si se llega a considerar que los
medios informales de control social son los que continan funcionando como un eje rector
para la conducta. Hay que notar que, al igual que las instituciones formales (como los
aparatos estatales de procuracin en imparticin de justicia), las informales (como por
ejemplo la escuela, la familia, la colonia o la cultura) tambin estn sufriendo cambios
importantes que, posiblemente, las estn debilitando.
Entonces, entre las personas que componen un grupo existe poco compromiso mutuo que
mantenga los lazos comunitarios unidos con fuerza. Por lo tanto, el crimen ocurre cuando
existe la motivacin de cometer un crimen y cuando no existen suficientes normas que
eviten esa conducta (Young, 2000); en una sociedad poco unida, que ha sufrido los
cambios propiciados por la globalizacin econmica y cultural, es necesario generar
nuevas formas de control.
Para Young, al final, la exclusin social se refiere a la prdida de referencias que
propicien la cohesin. Una persona es parte de algo siempre que se pueda remitir a ese
algo, pero con el desplazamiento o desaparicin de los lmites de la comunidad, las
personas estn excluidas de aquello que les brindaba la estabilidad necesaria para
desarrollarse dentro de un marco especfico del que tomaban sus reglas, normas y tipos
de comportamiento.

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3.2.2. Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman (1925) es un connotado socilogo, filsofo y ensayista polons,
conocido por concebir el concepto de Modernidad Lquida.

La Modernidad Lquida que propone Bauman est definida por la representacin de
cambios y transitoriedad. Esta teora lo logra usando una metfora entre lo slido o
lquido como si se trataran de materiales que tienen un punto de fusin y ebullicin, con
ello nos aclara que las pocas en el cursar del tiempo, duran y se conserva en este, como
es el caso del capitalismo industrial y del Estado-Nacin, que se van derritiendo por el
tiempo permitiendo el surgimiento de una modernidad lquida, donde la realidad social y
las interacciones provocadas son fluidas e inestables. De esta manera Bauman explica
la inestabilidad de los cambios sociales en el mundo contemporneo. Esto significa que
los tiempos modernos son inestables, carecen de cimientos o fuerza que constituya sus
relaciones, como si fueran lquidas.

La modernidad lquida tiene cinco temas que concretan el pensamiento del autor, donde
explora las propiedades de la sociedad moderna que han persistido y aquellas que se han
modificado.

Para la modernidad lquida segn Bauman pocos individuos desean liberarse, y menos
estn dispuestos a actuar para conseguirlo; el mundo real es restrictivo y limitante, y
sentirse libre implica alcanzar un equilibrio entre los deseos, la imaginacin y la capacidad
de actuar; este equilibrio puede alcanzarse recortndose el deseo y la imaginacin o
ampliando la capacidad de accin.

Para entender la exclusin social desde la perspectiva de Zygmunt Bauman, hay que
entender que l nos habla de la ambivalencia de la vida en sociedad actualmente, en la
que hay ms oportunidad para la movilidad social pero al mismo tiempo hay ms
exigencias en lo que respecta a bienes de consumo. La sociedad actual le dice al
individuo qu debe consumir y en qu cantidad, y eso le impone presin al resultarle, en
algunas ocasiones, inaccesible.
Hay ms facilidades para la comunicacin gracias a la tecnologa, pero eso hace que las
personas se encierren en s mismas y se pierdan los lazos sociales relevantes: tenemos
telfonos celulares, internet o redes sociales; podemos tener acceso a una gran cantidad
de informacin en muy poco tiempo y podemos compartir lo que opinamos, pensamos o
vivimos en tiempo real, sin embargo son estas mismas facilidades las que nos estn
alienando, pues la interaccin cara a cara cada vez es menor.
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Bauman dice que estamos acostumbrados a la liquidez, trmino que utiliza en varios de
sus libros (Amor lquido, Vida lquida, Tiempos lquidos, Miedo lquido, arte Lquido?), es
decir, a la frugalidad y la rapidez. Nos dice que nuestras relaciones afectivas, y en general
en todas nuestras relaciones interpersonales, ya no tenemos la concepcin de un fin
(siendo el fin tener una pareja, una amistad, una familia) sino como un medio (tengo una
pareja como un medio para alcanzar una satisfaccin, tengo amistades como medio para
conseguir facilidades sociales) que, adems, puede ser retornable si no cumple con las
expectativas: si una relacin no resulta tan redituable como se crea, o el beneficio es
menor al costo de mantenerla, puede ser terminada sin que socialmente se haga un
reproche por ello, como en algn momento pudo haber sucedido.
De la misma manera habla del consumismo, dice que la obtencin de un producto ya no
tiene la finalidad de utilizar el producto y sacarle provecho por s mismo, sino que est
ms encaminado al estatus que este representa y la posicin social que se puede
alcanzar con su posesin.
Las personas estn en constante movimiento buscando aquello que les brinde felicidad,
pero ya no estn interesados en el bien comn sino en su bienestar individual, dejando
una sociedad compuesta por individuos egostas y fragmentados (Blackshaw, 2005). En
este contexto siempre existe la inseguridad: segn l, nada est construido para durar,
inundando a la persona con una incertidumbre constante en una sociedad sin redes
seguras de apoyo y sin lazos duraderos que creen un sentido de comunidad.
Este autor plantea que la desintegracin social es consecuencia de la superficialidad de la
cultura actual, que est basada en posesiones momentneas y con caducidad, es decir,
que no estn hechas para durar ms que unos momentos. As, las personas se alejan
unas de otras y no hay arraigo ni personal ni geogrfico.
Toda esta apertura cobra impulso con la globalizacin: la informacin y las referencias ya
no son locales sino globales, y ya no se ajustan a un contexto determinado segn la
comunidad a la que la persona pertenece sino al contexto que dicte la comunidad
dominante. En este clima de constante cambio, dice Bauman, las personas experimentan
ansiedad por no tener certeza de lo que les depara el futuro, as como tambin lleva a la
exclusin de quienes no pueden cumplir con las expectativas propuestas por la misma
cultura global, pues choca con sus condiciones socioeconmicas, geogrficas y
personales.
En cuanto al control que las instituciones ejercen sobre los individuos, Bauman plantea
que las condiciones de movilidad y liquidez han hecho de la teora del panptico, que
propuso Bentham, algo inaccesible. Para retomar esta idea, debes saber que Bentham
planteaba un sistema de observacin a partir de un punto central, desde el cual el
vigilante tendra la posibilidad de controlar lo que pasa en el entorno y, adems, con la
ventaja de que no poda ser ubicado.
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Este sistema planteaba un sistema perfecto
de observacin, en el que las personas
dominadas son observadas en todo
momento pero ellas no pueden conocer a
quien les observa, como puedes ver en la
siguiente imagen:

Imagen: Costn, B. (2007). Panptico: el Poder de la Mirada [Fotografa]. El pas. Recuperado el 15 de mayo
de 2012, de http://viajesfueraderuta.blogspot.mx/2008/12/tribu-ivan-borneo-malayo.html
Volviendo a Bauman, en un estado de extrema inestabilidad y de movilidad constante, se
desdibuja la lnea entre observador y observado. Al mismo tiempo, las relaciones
estructurales sufren el mismo destino que las relaciones sociales: tienen fecha de
caducidad. Las estructuras de control o de estabilizacin social ya no se presentan en la
sociedad actual como un cimiento que gue las relaciones humanas, pues estas se
mueven con otros intereses, que no se encaminan a la preservacin del orden social
(orden entendido como estructuracin) sino a la ventaja personal, lo cual propicia el
egosmo y el individualismo, y esto complica la cohesin social.
En otras palabras, se puede entender que, como consecuencia del individualismo que
reina en la sociedad de nuestros das, las estructuras de control social ya no sirven como
un eje rector que estabilice o proteja las relaciones sociales.
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3.3. Interaccionismo simblico

El Interaccionismo simblico es una perspectiva sociolgica en la que estn en juego el
Yo y la Sociedad, basada en las ideas de George H. Mead (1934), Charles H. Cooley
(1902), W. Thomas (1931), entre otros pragmticos, principalmente de la Universidad de
Chicago de principios del siglo XX.

El tema central del Interaccionismo simblico es que la vida humanase vive en el
dominio simblico. Los smbolos son objetos culturales derivados de lo social que tienen
significados compartidos y que son creados y mantenidos en la interaccin social. A
travs del lenguaje y la comunicacin, los smbolos proporcionan los medios por los
cuales se construye la realidad. La realidad es ante todo un producto social, y todo lo que
es humanamente consecuente: yo, la mente, la sociedad, la cultura, emergen de y
dependen de las interacciones simblicas existentes.

Incluso el entorno fsico social es importante para la conducta humana, principalmente
cuando se trata de interpretar, a travs, de sistemas simblicos.

Actividad 2. Modernidad y exclusin
Esta actividad tiene como propsito el relacionar cmo el entorno que genera la
modernidad deja como consecuencia rezagos en algunos grupos sociales, provocando
exclusin y desigualdad.
1. Elabora un ejemplo en el que expliques cmo la modernidad y la sociedad de
consumo provocan exclusin social. Para esto puedes utilizar experiencias cotidianas,
noticias periodsticas o cualquier otra fuente que sea pertinente.
2. Guarda tu trabajo con la nomenclatura SC_U3_A2_XXYZ. Sustituye las XX por las
dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido paterno y la Z
por la inicial de tu apellido materno.
3. Enva tu archivo a tu Facilitador(a) mediante la seccin de Tareas para que lo revise y
te retroalimente.

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3.3.1. Roles y estereotipos

La sociedad es la mayor instancia educativa ya que, mientras nos desenvolvemos en ella,
adquirimos los conocimientos bsicos que forman las personas que seremos y la manera
de manejarnos y comportarnos, a la vez que vamos desarrollando la nocin del lugar que
ocupamos en ella.

Este lugar, que pudiera parecer asignado e inamovible, ms bien se debe a un constructo
social perpetuado con la ayuda de roles y estereotipos que entran en un crculo vicioso,
ya que son producto de un conocimiento popular anterior a la formacin del sujeto, por lo
tanto, el sujeto se amolda a dichas prcticas y, finalmente, las refuerza.
Por ejemplo, t como hombre o como mujer, desde que naciste, entraste en un contexto
en el que se esperaban diferentes cosas de ti segn tu sexo, y esto se mostraba en
elementos tales como la ropa que te ponan, los juguetes que te daban, la manera como
te trataban. Esto luego se vio reflejado mientras crecas: en la escuela, por lo general,
nios y nias jugaban diferentes cosas, y ahora la gente te trata diferente segn seas
hombre o mujer.
Es as como se ha formado una idea de lo que significa para una persona el sentirse y ser
identificada como hombre o como mujer, como adolescente o como adulto, como
mexicano o como peruano, etc., y es en lo arraigadas que se encuentran las races de las
ideas predeterminadas de las caractersticas que se cree que tienen las personas (segn
su procedencia, apariencia, edad, sexo, gnero, etc., en la estructura social en la que se
desarrollan), donde radica la dificultad para salirse de esos esquemas.
Los conocimientos que almacenamos acerca de lo que diariamente experimentamos y
vamos aprendiendo se van organizando en estructuras cognitivas donde estn incluidos
tanto los contenidos especficos que definen al objeto, suceso o situacin, como las reglas
que definen las interrelaciones entre los contenidos (Morales y Moya 1996, p. 112), y que
buscan darle un sentido a todos los elementos que nos rodean, y, por lo tanto, tiene que
existir cierta concordancia entre los mismos.
Esto nos lleva a hacer generalizaciones a las cuales nos ceimos casi ciegamente, lo cual
ocurre porque, al enfrentarnos a una situacin nueva o de la cual no tenemos informacin
suficiente, el no encontrar a primera vista una solucin nos lleva a buscar inmediatamente
un orden que nos ayude a categorizarla: cuando por alguna razn tienes que interactuar
con una persona que no conoces y no tienes los elementos necesarios para saber cmo
acercarte a ella, utilizas esas estructuras de conocimiento que has ido construyendo con
el paso del tiempo para resolver rpidamente el problema y saber cmo actuar.
Sociologa Criminal

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Imagina las siguientes situaciones:
Ests caminando en una calle poco transitada, es de noche y t traes en la
cartera el dinero que cobraste por un trabajo que hiciste. De repente
escuchas pasos detrs de ti, volteas y ves que viene caminando con paso
acelerado un hombre muy arreglado, bien vestido y con un portafolio en la
mano. De pronto el hombre te alcanza y se para junto a ti.

Ests caminando en una calle poco transitada, es de noche y t traes en la
cartera el dinero que cobraste por un trabajo que hiciste. De repente
escuchas pasos detrs de ti, volteas y ves que viene caminando con paso
acelerado un hombre poco arreglado, con la ropa sucia y rota y con las
manos adentro de las bolsas. De pronto el hombre te alcanza y se para
junto a ti.

Cul hubiera sido tu reaccin en cada uno de los casos?, qu hubieras
pensado?, qu hubieras sentido?
Todas las respuestas que pensaste se deben a que poco a poco has ido coleccionando
experiencias que te han provisto de informacin, recuerdos e imgenes que puedes
utilizar en situaciones nuevas al relacionarlas con tus conocimientos previos.
Esta organizacin de experiencias es primordial en la formacin del conocimiento, pues
es quien ayuda a identificar con mayor facilidad y rapidez la situacin con la que se tiene
que tratar al organizar el conjunto de creencias acerca de atributos asignados a cualquier
hecho, persona o situacin, mismas que justifican las actitudes que se han de tomar
frente a este mediante evaluaciones que se van generalizando dentro de las comunidades
que comparten un contexto determinado.
La aceptacin cada vez mayor de dichas generalizaciones llega, en ltima instancia, a
adquirir la cualidad de verdades institucionalizadas, y es aqu donde surge el problema de
la predominacin de roles y estereotipos dainos para la interaccin y la inclusin social.
Un estereotipo es un conjunto rgido de creencias que se tienen en relacin a un grupo
social. Estas creencias llevan a pensar que todas las personas que pertenecen a un grupo
social determinado (como sexo, raza, religin, condicin socioeconmica, edad, profesin,
etc.) comparten las mismas caractersticas.
Los estereotipos, al ser imgenes fijas dentro de un ambiente social, son peligrosos en
tanto que dejan de lado las caractersticas personales de cada quin. Por ejemplo, piensa
en un grupo social al que pertenezcas y piensa las caractersticas que compartes con las
dems personas que forman parte de ese grupo social.
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Ahora piensa en caractersticas tuyas que no son necesariamente compartidas por los
dems miembros de ese grupo. As como t, ninguna persona es de una manera definida
tomando como referencia nicamente su procedencia, apariencia o condicin, sino que
todo esto se une a experiencias personales, oportunidades y situaciones vitales
especficas, ideas, modo de pensar, facilidades, caractersticas psicolgicas y biolgicas y
un largo etctera que incluye todo aquello que hace que una persona sea ella misma.
Un rol social, por su parte, se refiere a la actividad o el papel que juega una persona
dentro de la sociedad segn su raza, sexo, edad, religin, caractersticas, etc., y las
expectativas que se generan acerca de la persona de acuerdo a esas caractersticas.
Esto se puede notar en el origen del concepto: viene del francs rle, que a su vez viene
del latn rotulus.
Estos trminos se utilizaban en la poca medieval, cuando los actores de teatro usaban
unos rollos en los que escriban sus parlamentos para repetirlos en las representaciones
(Correa, 1999). Entonces, el rol es el papel que se juega dentro de la sociedad en un
momento determinado. Este papel es construido social y culturalmente, se forma en torno
a nosotros y, casi sin darnos cuenta, lo reproducimos y lo perpetuamos. No quiere decir
que esta sea la manera como debemos comportarnos o lo que debemos hacer, sino lo
que se cree que debemos hacer y cmo se cree que debemos comportarnos.
Para finalizar, hay que aclarar que la distincin entre rol y estereotipo es que:
Un estereotipo se refiere a las caractersticas que se cree que una persona posee
con respecto a un grupo con el que se le relaciona.
Un rol, es un papel que el individuo juega en la sociedad, segn sus
caractersticas o su posicin.
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Presta atencin a la siguiente noticia:

Aqu, claramente ejemplificados ambos conceptos: cuando se refieren a los hombres
como fornidos y atlticos, estn utilizando un estereotipo pues se estn dando atributos
que popularmente se cree que los hombres deben poseer por el simple hecho de
pertenecer a ese grupo.
Por otra parte, cuando habla de que las mujeres han sido relegadas a trabajos ligados al
hogar, al cuidado de los hijos o al secretariado, est hablando de un rol, ya que se refiere
al papel que se cree que las mujeres deben jugar dentro de la sociedad, con base en
algunas caractersticas especficas y por el solo hecho de pertenecer a ese grupo.
Este tipo de imgenes aparecen constantemente y somos vctimas de ellas, vale la pena
repetir: por nuestro sexo, gnero, edad, condicin social, apariencia fsica, ocupacin,
arreglo, gustos, etc.
Las Emergencias en Menorca, las nicas en femenino
En el Da de la Mujer Trabajadora, ltima Hora Menorca
entrevista a Pilar de Vicente, mxima responsable de
coordinar todas las operaciones en la Isla
H.Martnez | 07/03/2012
Cuando uno piensa en el cuerpo de Emergencias, lo habitual es
imaginarse a hombres fornidos y atlticos que, sin casi
pestaear, podran sacarnos de un apuro al estilo Superman.
Una imagen ms cercana a la ficcin que a la realidad y que
denota los restos de una sociedad sexista, que ha relegado
durante siglos a las mujeres a trabajos ligados al hogar, al
cuidado de los hijos o al secretariado.
()
Fuente:
Martnez, H. (2012, 7 de marzo). Las Emergencias en Menorca, las nicas en
femenino. ltima Hora Menorca. Recuperado el 15 de mayo, de
http://ultimahora.es/menorca/noticia/noticias/local/las-emergencias-en-
menorca-las-unicas-en-femenino.html
Sociologa Criminal

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Ambos fenmenos, aunque como ya lo vimos, tienen utilidad para la simplificacin de la
socializacin, si son llevados a extremos pueden causar problemas sociales como lo son
los prejuicios o los roles restrictivos que impiden que una persona se desarrolle de la
manera como lo desee, si esta manera no concuerda con lo que es socialmente aceptado.

Actividad 3. Roles y estereotipos
El propsito de esta actividad es que analices cmo se manejan, normalizan y perpetan
roles y estereotipos en la vida diaria mediante el lenguaje y la difusin masiva. Para ello
realiza lo siguiente:
1. Elabora un cuadro en el que compares el concepto de rol y el concepto de
estereotipo. Debes establecer sus similitudes y sus diferencias para que al final
puedas elaborar una definicin propia basndote en lo que estudiaste en el tema
anterior.

2. Utiliza notas periodsticas que aborden algn tema relacionado con la
delincuencia o con la criminalidad para identificar tres ejemplos donde se pueda
ver la utilizacin de roles.

3. No es necesario que en la misma nota tengan que aparecer todos los ejemplos,
puedes utilizar tantas notas como te sea necesario.

4. Puedes escanear, copiar o transcribir las notas, subrayando o marcando los
ejemplos que encontraste.

5. Explica por qu identificaste ese ejemplo como un rol o como un estereotipo.

6. Guarda tu trabajo con la nomenclatura SC_U3_A3_XXYZ. Sustituye las XX por
las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
7. Enva tu archivo a tu Facilitador(a) mediante la seccin de Tareas para que lo
revise y te retroalimente.
*Consulta la escala de evaluacin para conocer los criterios que sern tomados
en cuenta al momento de calificar tu trabajo.

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3.3.2. El etiquetaje de Becker

Segn Becker, las normas sociales (y extensivamente cualquier otro tipo de norma) son
una creacin cultural. Si alguien se aleja de lo que dichas normas dictan, el grupo que las
ostenta catalogar a esa persona como desviada. Esto funciona siempre a favor de una
mayora en consenso, pues, visto desde otra manera, si alguien no acepta ciertas normas
creadas grupalmente, de todas maneras se regir por ciertos lineamientos que guen su
conducta y, por lo tanto, el actuar grupal se opondr a las normas individuales o de un
pequeo grupo de personas desviadas.
Si se hace esta inversin de papeles, tendramos como resultado que la desviacin sera
presentada por la comunidad y no por el individuo. Con esto lo que se pretende explicar
es que las normas no son hechos constantes sino nociones culturales que cambian y se
aplican de maneras diferentes, segn el contexto en el que se encuentren.
El comportamiento desviado, segn este autor, es el que viola una norma. Esta idea tiene
aportaciones significativas en el estudio de la criminalidad pues se opone a la nocin de
que la desviacin se debe medir estadsticamente. La diferencia que reside en ambas
definiciones es que, si se considera que la desviacin es el alejamiento de la norma, nos
permite ver las diferentes perspectivas, es decir, la de quien se ajusta a la norma y la de
quien se aleja de ella, como objetos vlidos de estudio, mientras que el pensar en la
desviacin como pura estadstica desacredita estas actuaciones que se salieron de la
normalidad y les puede llegar a dar la cualidad de excepciones.
Desde este punto de vista, el etiquetaje maneja dos extremos: el que etiqueta y el
etiquetado. Para hacer esta divisin y para estudiar a la sociedad desde esta perspectiva,
no tiene en cuenta una mayora o una minora (hablando de componentes actitudinales
estadsticamente valorados), ni hace distinciones entre tipos de normas (es decir,
sociales, morales, de etiqueta, legales, etc.), sino que se ocupa fundamentalmente de las
reglas, que podemos calificar como reglas grupales actualmente vigentes; por lo tanto, de
las reglas que permanecen vivas a base de intentos de imposicin (Becker, 1963, p. 2).
Cada grupo crea un catlogo de reglas que son vigentes en tanto que le son tiles. Estas
reglas pueden tener similitudes con los lineamientos de la cultura dominante, pero
tambin pueden dictar conductas o prohibiciones especficas que se alejan de la
concepcin dominante de la regla.
Observa el siguiente ejemplo:
En el entorno familiar de Pablo siempre se ha intentado que los integrantes del
grupo le dediquen el mayor tiempo y la mayor concentracin posible a sus
estudios, y por esta razn, entre todos los miembros de la familia que sean
Sociologa Criminal

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econmicamente activos se apoya a los que siguen estudiando, sea en el nivel
que sea, para que no tengan que preocuparse por conseguir un trabajo, cuestin
que les quitara tiempo y servira como un distractor de sus fines acadmicos.
En el entorno familiar de Samuel siempre se ha valorado el trabajo y el esfuerzo,
por lo cual a todos sus integrantes, desde muy pequeos, se les inculca la idea de
que deben conseguir sus metas mediante sus propios logros. Es por eso que
cuando un miembro de esa familia decide continuar con sus estudios bsicos,
debe buscar un trabajo que le represente una fuente de ingresos que le brinde el
sustento necesario.
Ninguna de las dos posiciones anteriores es mejor que la otra, y cada una se da dentro de
circunstancias especficas. Ambas familias se rigen por ciertos lineamientos que le son
comunes a todos sus miembros. Como consecuencia de la costumbre, y de que
probablemente les han rendido frutos, siguen inculcando estos lineamientos entre sus
nuevos miembros.
Siguiendo con el ejemplo:
Pablo conoce la situacin de Samuel, y junto con su familia, comenta que Samuel
no le da suficiente importancia al estudio. Lo tachan de ignorante y codicioso.
Samuel conoce la situacin de Pablo y, junto con su familia, comenta que Pablo no
le da suficiente importancia al trabajo. Lo tachan de flojo y mantenido.
En el primer caso Pablo est etiquetando a Samuel y en el segundo caso es Samuel
quien etiqueta a Pablo. Ambos emiten su opinin basndose en un contexto propio en el
que han aprendido lo que, dentro de su entorno, es considerado normal, y desde ah
parten para calificar lo que es diferente a su normalidad como desviacin.
Una parte central de la teora del etiquetaje nos dice que no se debe estudiar nicamente
la calificacin de la accin (es decir, concebirla como una actitud desviada o como una
actitud conformista o normal), sino tambin prestar atencin a la manera como se
establecen dichas clasificaciones a partir de la interaccin, pues este proceso de
atribucin, las variables que lo determinan y sus consecuencias constituyen el objeto de
estudio del enfoque (Lamnek, 1980, p. 58). En otras palabras, lo que se debe estudiar es
el qu se dice de una persona o de un grupo, el por qu se dice, y qu provoca dicha
situacin en el proceso de interaccin (pudiendo ser esto la inclusin, la exclusin, los
prejuicios, etc.).
Tambin se debe tener en cuenta la especificidad del comportamiento: una persona
puede presentar una desviacin especfica (un comportamiento caracterstico) o una
desviacin general (distintos comportamientos).
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Considerando los postulados del interaccionismo simblico, si una persona es tratada
como desviada, y se piensa que la actitud desviada es indeseable, a travs de la
interaccin esa persona se asumir como desviada y esa marca de identidad guiar su
comportamiento futuro.
Esto no quiere decir que la desviacin se presente nicamente como consecuencia del
proceso de interaccin, o que los delincuentes (entendidos como personas desviadas)
delinquen por el solo hecho de ser concebidos como tales, sino que se trata
exclusivamente de la consecuencia de la caracterizacin como desviado para la carrera
ulterior del actor (Lamnek, 1980, p. 59).
3.3.3. El estigma de Goffman

Erving Goffman es un socilogo estadounidense que se sita dentro de la corriente del
interaccionismo simblico. Su enfoque es dramatrgico, y esto quiere decir que, desde
esta misma corriente, hace la analoga de la vida social como una especie de puesta en
escena en la que todos y todas representamos diferentes papeles dependiendo del
contexto en el que nos encontremos, de la idea que deseamos transmitir y dependiendo
tambin de nuestra audiencia, entendiendo la audiencia como las personas con las que
interactuamos, que son quienes van a apreciar nuestra actuacin y con base en ella nos
van a responder: si nuestra actuacin es convincente, es decir, si el papel que
representamos va de acuerdo con el contexto y con nuestra propia persona, lo ms
probable es que obtengamos las reacciones que esperamos o deseamos obtener por
parte de la gente que nos rodea.
Entonces, bajo esta perspectiva, el actor es la persona, cualquiera que sea, que intenta
representar un papel, para lo cual necesita hacer una caracterizacin que rena todos
los signos y smbolos necesarios para transmitir su mensaje; el escenario es el espacio
social en el que se desarrolla la accin, y est rodeado de normas y pautas de
comportamiento especficas para cada situacin en particular, y la audiencia es quien
observa la accin o la actuacin, y que debe entender los signos enviados por el actor
para dar a entender el papel que est representando.
La representacin es la expresin de una intencin comunicativa, y segn el autor existen
dos tipos de expresiones: las que se ofrecen y las que se emiten.
Las primeras son mensajes que el actor manda a la audiencia de manera consciente (por
ejemplo, qu dice y cmo lo dice).
Las segundas son elementos que tienen relacin con el actor pero que no forman parte
consciente de la comunicacin de su intencin sino que le pueden servir de puntos de
apoyo que las personas que observan su actuacin pueden interpretar para completar la
Sociologa Criminal

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informacin que necesitan para la interaccin (por ejemplo la ropa que el actor usa, sus
gestos, el lugar donde desarrolla la accin).
Para entender la distincin, ten en cuenta los siguientes ejemplos:
Ejemplo 1:
Ests haciendo fila para entrar al cine. Faltan 15 minutos para que abran las puertas de
la sala y para pasar el rato te pones a platicar con la persona que tienes enfrente. Esta
persona es una mujer de aproximadamente 28 aos de edad que va vestida de manera
relajada, con pants y, antes de platicar contigo, tena puestos unos audfonos pues
estaba escuchando msica. Durante la conversacin ella menciona que es doctora, y que
trabaja en un prestigioso hospital de la ciudad.
Ejemplo 2:
Ests caminando por la calle y ves a una mujer de aproximadamente 28 aos de edad.
Ella va vistiendo una bata blanca con su el logotipo de un prestigioso hospital de la
ciudad bordado al frente al igual que un nombre: Sandra Figueroa Gmez.
Ejemplo 3:
Ests en la sala de espera de un hospital, te anuncias con la persona que est en la
recepcin y te dice que la doctora te atender en un momento. Cinco minutos despus se
abre la puerta de uno de los consultorios y sale una mujer de aproximadamente 28 aos
de edad, vestida con bata blanca, te hace pasar al consultorio y se presenta como la
Doctora Figueroa.

En el primer ejemplo se te presenta una situacin en que quien acta es la mujer con la
que platicas. Enfocndote en su profesin, la informacin que consigues es a travs de lo
que ella ofrece (ella te dice que es doctora), aunque por lo que emite (dnde est, cmo
viste, qu est haciendo) no podras haber hecho la relacin correcta entre la persona y
su papel. Entonces en esta representacin la informacin que sirve para que ella
transmita el papel deseado es nicamente ofrecida. En este sentido, si no hubieras
hablado con ella, no hubieras tenido elementos para saber cul era su profesin.
En el segundo caso, ves a la mujer y por la informacin que emite podras pensar que
ella es doctora (la bata blanca, el logotipo, el nombre), pero no ofrece algn tipo de
informacin adicional. As, ella podra no ser doctora, o aunque lo fuera podra ser la bata
de alguien ms y as ella no sera la Doctora Sandra Figueroa Gmez. En este caso, la
informacin que recibes te lleva a pensar en una profesin, pero no puedes saberlo de
cierto pues no tienes la confirmacin consciente por parte de la persona que acta.
Sociologa Criminal

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En el tercer caso, la informacin que emite (el consultorio, la indumentaria, el contexto) y
la informacin que ofrece (al presentarse confirma que ella es la doctora, y te da su
nombre) concuerdan y se reafirman una a la otra. Puedes entender su actuacin a partir
de los elementos conscientes y de los elementos inconscientes que rodean su papel.
Goffman maneja dentro de su teora el concepto de estigma en su obra Estigma. La
identidad deteriorada, aqu nos habla de dicho concepto como un marcador personal, una
serie de elementos que alguien posee y que, a travs de los cuales, las dems personas
pueden partir para hacer inferencias acerca del carcter, personalidad, estatus, y dems
caractersticas que guan, tomando como referencia el interaccionismo simblico, y desde
ah su enfoque dramatrgico en el estudio de las relaciones sociales.
El autor nos habla de tres tipos de estigma:
Abominaciones del cuerpo: deformidades, defectos fsicos, naturales o
adquiridos por enfermedades o accidentes (estas caractersticas son emitidas,
pues son un elemento visual evidente, indeleble).
Defectos de carcter: el ser mentiroso, dbil de voluntad, tener perturbaciones
mentales. De estos defectos, dice, pueden derivarse situaciones como crimen,
adicciones, fanatismos, etc. (estas caractersticas pueden ser emitidas u ofrecidas.
Una persona puede hacer alarde de este tipo de expresiones de manera
consciente como un rasgo representativo, pero por otra parte tambin puede ser
evidente aun sin la intencin de quien acta).
Estigmas tribales: pueden ser transmitidos por la raza o heredados por la
nacionalidad, la religin, la cultura, etc. (de la misma manera que los defectos de
carcter, estas expresiones pueden ser emitidas, como podra ser el caso de un
rasgo fsico resultado de una herencia biolgica u ofrecidas, como sera el caso de
rasgos adquiridos por una herencia o adopcin cultural).
Como consecuencia de las caractersticas relacionadas con los estigmas, las
personas vamos construyendo y racionalizando prejuicios alrededor de quienes los
portan, estableciendo lneas de accin especficas y diferencias en su trato. Con
respecto a esta situacin, Goffman (2006) nos comenta:
Un individuo que poda haber sido fcilmente aceptado en un intercambio social
corriente posee un rasgo que puede imponerse por la fuerza a nuestra atencin y
que nos lleva a alejarnos de l cuando lo encontramos, anulando el llamado que nos
hacen sus restantes atributos. Posee un estigma, una indeseable diferencia que no
habamos previsto (p. 15).
Sociologa Criminal

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Ante esta situacin, la que se ve afectada es la identidad social, es decir, la capacidad,
forma, nivel o tipo de interaccin que la persona estigmatizada logra con las personas
que componen su entorno: a partir de un estigma, socialmente se construye una idea de
lo que una persona es, y, como resultado de la respuesta o retroalimentacin que dicha
persona recibe de la sociedad, empieza a introyectar los rasgos que le son atribuidos.
En otras palabras, la persona que porta un estigma es estigmatizada socialmente, por lo
cual termina adoptando aquellas caractersticas que se le confieren incluso cuando no las
posea de manera natural y, en ltima instancia, termina validndolas.
Goffman ahonda en este punto diciendo que todas las personas transmitimos signos y
smbolos a partir de los cuales quienes nos rodean forman una idea de nuestro carcter,
aun cuando este signo o smbolo sea una parte mnima de nuestra identidad.
La razn para que esto ocurra es que son signos o smbolos ms visibles, vistosos o
llamativos que el resto de los elementos que portamos y que podran ser utilizados para
este fin.
En este sentido, pueden haber marcadores de identidad que denoten cierto status y que
socialmente pueden ayudar a conseguir privilegios o facilidades (a los que Goffman llama
smbolos de prestigio), pero los que aqu nos interesan son los que funcionan de
manera contraria, que desvalorizan al individuo al ser smbolos de estigma, que son
especialmente efectivos para llamar la atencin sobre una degradante incongruencia de
la identidad y capaces de quebrar lo que de otro modo sera una imagen totalmente
coherente, disminuyendo de tal suerte nuestra valorizacin del individuo (Goffman, 2006,
p. 58)
Es importante aclarar que Goffman, al hablar de estigma y desacreditacin social, est
haciendo una referencia relacional y no esencial (Stern, 2005); esto quiere decir que una
caracterstica de este tipo no nos habla de la persona en su esencia o de lo que el
individuo es a raz de su estigma, sino de lo que socialmente se construye como
consecuencia y al contexto en el que se encuentre.
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Por ejemplo:
Imagen: Gmez, L. (2009). Jefe de la tribu [Fotografa]. Tribu Ivn. Viajes fuera de ruta. Recuperado el 15 de
mayo de 2012, de http://viajesfueraderuta.blogspot.mx/2008/12/tribu-ivan-borneo-malayo.html
En ninguno de los dos casos mencionados se pretende hacer una valorizacin positiva o
negativa de la expresin, sino que la finalidad del ejemplo es explicar cmo una accin o
expresin similar tiene diferentes significados tanto para el individuo como para el
contexto en el que se encuentre, y esto no implica que la persona que porte estos
distintivos adquiera un carcter especial por el solo hecho de su estigmatizacin.
Por ltimo, debes saber que un estigma puede ser disimulado o ignorado aun sin que la
intencin de la persona estigmatizada sea el esconderlo, y esto se da, nuevamente,
dependiendo del contexto:

Un tatuaje, en ciertas situaciones sociales, puede resultar un
estigma y, por ende, un elemento que desvalorice a quien lo
porta como consecuencia de los prejuicios que se han
construido alrededor de este tipo de modificaciones
corporales. En esta imagen puedes ver a un joven en un
contexto urbano, portando tatuajes que l, segn su
identidad y su adscripcin cultural o subcultural, considera le
ayudan a crear su identidad.

Imagen de archivo de un miembro de una mara en una crcel guatemalteca. Guatemala. 20
minutos.es. Recuperado el 15 de mayo, de http://www.20minutos.es/imagen/933285

Sin embargo hay contextos culturales en los que los
tatuajes son una muestra de status y poder.
En esta imagen puedes ver a un hombre perteneciente
a una tribu llamada Ivn procedente de Borneo. Sus
tatuajes son una tradicin que puede marcar desde un
rito de paso de la niez a la edad adulta, hasta un
smbolo jerrquico.

Sociologa Criminal

31

Prez (2006) seala que:
El estigma, aunque sea una marca permanente sobre el cuerpo, funge, en general, como
un atributo negativo resultante de la situacin social. La lnea entre los normales y los
anormales puede desdibujarse segn la ocasin: un tartamudo en un cine pasa
desapercibido, una persona con poliomelitis puede disimular su defecto mientras se
encuentra sentada (p.49).
En conclusin, un estigma no es un elemento que demuestre caractersticas (morales,
intelectuales, de valores, etc.) inherentes de la persona, sino que la dota de
caractersticas socialmente construidas. Esto es en tal medida que, si el estigma no es
evidente para quien participa en la interaccin, el actor deja de ser una persona
estigmatizada, aun cuando la causa de la estigmatizacin est presente.
Actividad 4. Cmo me definen los otros
El propsito de esta actividad es que comprendas cmo nuestras relaciones estn
mediadas por estereotipos y estigmatizaciones, realizando el anlisis desde uno/a
mismo/a para entender cmo afectan la manera en que nos percibe la gente, y cmo
nosotros y nosotras la percibimos.

Entra al foro, argumenta y discute tu punto de vista en torno a las siguientes preguntas:

Qu estereotipos utilizo en mi vida diaria?
Cmo han afectado los estereotipos mi relacin con otras personas?
Cmo se estigmatiza al individuo categorizado como delincuente?

Recuerda que debes exponer y argumentar tu punto de vista. Revisa las aportaciones
de tus compaeros(as), compara sus opiniones con las tuyas e intercambia
comentarios a fin de establecer un dilogo fructfero y de cercana.

*Consulta la rbrica de evaluacin para conocer los criterios que sern tomados en

Sociologa Criminal

32

3.4. La criminalidad aprendida

Existen diferentes teoras acerca de cmo se conforma y qu es lo que produce la
criminalidad y el comportamiento delictivo, as como tambin la criminalizacin o la
catalogacin de la desviacin de las conductas.

Ahora estudiars posturas que exploran la idea de que el comportamiento delictivo es
resultado de la socializacin: el interactuar con otras personas nos indica formas de
actuar y de pensar, y es la manera como vamos a aprender a estructurar nuestro entorno
y a entender nuestras relaciones y a nosotras o nosotros mismos. En el mismo sentido, a
partir de nuestras relaciones sociales es como vamos a formarnos ideas de cmo son las
personas que nos rodean.

Desde este punto de vista, se piensa que la criminalidad es un producto social derivado
de la criminalizacin de algunos individuos. Para entender esto debes saber la distincin
entre ambos conceptos:

El concepto de criminalidad se refiere al estudio de los hechos delictivos as como
de sus autores.
El concepto de criminalizacin se refiere a la categorizacin de ciertas personas
como criminales o desviadas como producto de prcticas sociales.

Es importante hacer esa distincin ya que una persona puede ser objeto de
criminalizacin incluso cando no haya tenido algn comportamiento criminal o no haya
llevado a cabo alguna actividad delictiva.
3.4.1. El espacio pblico social

Cualquier acercamiento a un fenmeno est mediado por los sentidos, que son los que se
encargan de establecer un puente entre nuestro mundo interior y el mundo exterior. Sin
embargo, podemos ver que la realidad no es un elemento preexistente sino que es
construida a partir de pequeos elementos que, de alguna manera, logran impactar
alguno de nuestros sentidos con ms fuerza que los dems; de aqu se deriva que no
absorbamos toda la informacin que nos llega sino tan solo la pequea fraccin de ella
que nos es significativa.
El espacio pblico social no se refiere a un lugar fsico sino al lugar donde se van
construyendo los mecanismos de interaccin social, as como a la manera y a los
mecanismos que se utilizan para tal fin, es decir, el espacio pblico social puede
entenderse, para los fines que perseguimos en esta materia, como la realidad socialmente
construida que gua el comportamiento de las personas en un contexto determinado.
Sociologa Criminal

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El mundo no tiene una forma definida e inmvil sino que es mutable y adaptable; la
manera de percibir al mundo depende de los conocimientos e ideas previos que de este
tengan los individuos. Las facetas de la realidad que se van construyendo tienen que ver
con la bsqueda de sentido, y esto se ve reflejado en todos los mbitos de la vida de una
sociedad: en el arte, la literatura, la ciencia, la religin, la cultura, la vida cotidiana, etc., y
va creando paradigmas o cimientos que, lejos de ser permanentes, son vigentes
solamente durante un periodo histrico.
Los conocimientos que almacenamos se van organizando en estructuras cognitivas
1

donde estn incluidos tanto los contenidos especficos que definen al objeto, suceso o
situacin, como las reglas que definen las interrelaciones entre los contenidos (Morales,
Et. Al. 1996, p. 112), y que buscan darle un sentido a todos los elementos que nos rodean
y, por lo tanto, tiene que existir cierta concordancia entre ellas.
Entonces, se puede afirmar que la realidad que rodea a las personas, y que es el punto
de partida del espacio pblico en donde se desarrollan, es un producto social dado que
est basada en significantes y significados interpretados por alguna comunidad humana
especfica que comparte algn tipo de inters.
Por lo tanto, no se puede hablar de una realidad existente independientemente de la
presencia humana, ya que todo, desde un primer momento, es un elemento producto de
una subjetivacin: todos los sucesos, fenmenos y elementos sociales con los que nos
encontramos da a da son entendidos por las personas, que son quienes les dan un
significado inicial y que, con el tiempo, puede cambiar, desaparecer o mantenerse; esto
significa, en pocas palabras, que lo que hoy es cultural y socialmente vigente y aceptado,
puede no ser aceptado dentro de un tiempo, al igual que muchas de las situaciones

1
Una estructura cognitiva es un conjunto de ideas, pensamientos, conocimientos, percepciones y creencias
acerca de algo, que es de gran ayuda para entender y dar un significado al mundo que nos rodea. Por
ejemplo, una estructura cognitiva puede ser la siguiente:
Es un ser vivo
Tiene plumas
Tiene pico
Tiene alas
Vuela
Nace de un huevo
Todos estos elementos te ayudan a identificar a un ave, por lo tanto en conjunto conforman una estructura
cognitiva porque te ayudan a identificar un fenmeno que ocurre dentro de tu entorno.
Sociologa Criminal

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sociales que aceptamos hoy, hace muchos aos no hubieran sido bien vistas, como por
ejemplo, que los nios participen en conversaciones con los adultos, que tanto el pap
como la mam salgan a trabajar, que existan hogares con padres divorciados, etc.
El hablar de la realidad en un contexto social, aparte de implicar que sea una construccin
humana, es tratar la manera como se difunde y por qu medios lo hace. Como humanos
tendemos a hacer generalizaciones a las cuales nos ceimos casi ciegamente, no por
ignorancia o falta de imaginacin sino por economa cognoscitiva
2
.
Esto ocurre porque, al enfrentarnos a una situacin nueva o de la cual no tenemos
informacin suficiente, el no encontrar a primera vista una solucin nos lleva a buscar
inmediatamente un orden que nos ayude a categorizarla, por ejemplo, si una persona
observa por primera vez a un avestruz, notar que tiene caractersticas de ave y, por
consiguiente, como todas las aves pueden volar, entonces un avestruz lo har tambin.
El mecanismo detrs de este ejemplo es observar las caractersticas del objeto y buscar
las similitudes que existan entre este y otro objeto o grupo de ellos que se tengan
identificados, asumiendo al final que el nuevo objeto comparte todas sus caractersticas
con el objeto conocido, aun cuando esto no sea verdad: en la observacin del avestruz,
por ejemplo, la categorizacin resulta incompleta pues esas aves no pueden volar.
Este orden, al cual tambin podemos llamar categoras, es primordial en la formacin del
conocimiento, pues es quien ayuda a identificar con mayor facilidad y rapidez la situacin
con la que se tiene que tratar al organizar el conjunto de creencias acerca de atributos
asignados a cualquier hecho, mismas que justifican las actitudes que se han de tomar
frente a este mediante evaluaciones que se van generalizando dentro de las comunidades
que comparten un contexto determinado. La aceptacin cada vez mayor de dichas
generalizaciones llega, en ltima instancia, a adquirir la cualidad de verdad
institucionalizadas.
Para explicar la influencia de la interaccin en la construccin social del entorno en el que
se dan las bases para que ocurra la socializacin, en 1951, el psiclogo estadounidense
Solomon Asch reuni varios grupos de estudiantes, cada uno de 7 a 9 individuos para
realizar una prueba de percepcin visual. El experimento consista en presentarle a cada
grupo dos tarjetas: la primera tarjeta tena dibujadas tres lneas de diferente longitud y la
segunda tarjeta tena el dibujo de una sola lnea. La labor de los estudiantes era decir cul

2
La economa cognitiva se refiere al hecho de remitirse a estructuras o conjuntos de elementos conocidos, y
a los cuales ya se les ha asignado un significado y un referente en el mundo que nos rodea en caso de
encontrarnos con algn fenmeno nuevo, aun si este no concuerda completamente con todos los
elementos de la estructura cognitiva. Esto ocurre cuando no podemos explicarnos algn elemento, objeto o
fenmeno pues no tenemos una referencia previa, y, por lo tanto, nos remitimos a aquello que juzguemos
ms similar.
Sociologa Criminal

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de las lneas de la primera tarjeta coincida con la de la segunda, y decir su respuesta en
voz alta para cada uno de los 18 juegos de lneas.
Este no fue un experimento de percepcin simple, sino que se trataba de estudiar el
efecto que poda ejercer el grupo para la configuracin de la percepcin, as que, dentro
de los grupos, solo uno de los individuos era un sujeto de estudio real y el resto eran
cmplices del examinador a los cuales se les pidi que dieran respuestas equivocadas
en 12 de las 18 muestras.
Se hizo que el sujeto real se sentara en el penltimo lugar para que pudiera escuchar la
respuesta de casi todos los miembros del grupo, resultando que 37 de los 50 sujetos
observados se conformaron con la respuesta de la mayora al menos una vez, y 14 de
ellos se conformaron con la respuesta de la mayora en ms de 6 de las 12 pruebas. Al
ver estos resultados, Asch concluy que: la conformidad que se produce en la interaccin
social y en la creacin de los significados que van a regir las relaciones dentro del espacio
pblico social, provoca que personas inteligentes, razonables y sin intenciones ocultas
(como podra ser actuar deliberadamente mal), estn dispuestas a contradecir sus
creencias o las percepciones que sus propios sentidos les dicen que son correctas.
Cabe mencionar que despus del experimento se entrevist a los estudiantes y,
sorprendentemente, la mayora de ellos dijeron que estaban seguros de que la respuesta
estaba mal pero decidieron seguir la decisin del grupo.
Esto sucede porque que los humanos, como seres sociales que somos, estamos
condicionados y somos dependientes de la interaccin con nuestros pares. Cuando
alguien ve que sus percepciones de la realidad difieren de las de otras personas que
significan algo para l o ella, como pueden ser sus familiares, amigos o miembros de la
comunidad o comunidades a las cuales pertenece, se sentir, despus de un tiempo,
inclinado a desconfiar de sus propios sentidos. As, el individuo se dedicar a buscar
aquellos significados y aquel orden de la realidad que para los dems es, al parecer, tan
evidente.
As, la percepcin de la realidad del individuo va a ser opacada por la percepcin de la
realidad del grupo y, eventualmente, pasar a ocupar el lugar principal, como lo puedes
ver en el experimento realizado por Asch.
Entonces, la realidad tambin esta mediada por la conformidad y por la necesidad de
pertenencia, lo cual nos hace adoptar la realidad reinante aceptada dentro de nuestro
entorno. Esto no la hace menos real, ya que cae dentro del campo de la
institucionalizacin y, por lo tanto, de la aceptacin generalizada gradual.

Sociologa Criminal

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3.4.2. La asociacin diferencial de Sutherland

A travs de la interaccin comprendemos qu conductas son las que se llevan a cabo y
qu significa cada una de ellas. Tambin aprendemos definiciones favorables o
desfavorables de las normas que nos rodean, y estas definiciones o maneras de
comprenderlas pueden propiciar el comportamiento delincuente.

Esto se puede entender de la siguiente manera:

Marcela creci en una colonia en la que tambin vivan otros
familiares: primos, tos, hermanos y algunos miembros de su familia
extendida. En su colonia casi todas las personas se dedican al
comercio informal, y su familia se dedica, como algunas otras
familias de la colonia, a la reproduccin y venta de material musical
apcrifo o piratera de msica, y tienen todo el material y la
infraestructura para hacerlo. Marcela considera que este es el
negocio familiar, y aunque sabe que es una actividad penada por la
ley, siempre le ha servido a sus paps y a sus tos para sostener a
su familia.

A travs del contacto social, Marcela ha llegado a establecer una idea de qu normas son
aceptables y cules no para su situacin especfica. Aunque sabe qu es lo que dice la
ley (que la reproduccin sin autorizacin de material musical es una actividad ilegal que
conlleva a ciertas penas formales), la actividad econmica a la que se dedican sus
familiares y otros miembros de sus grupos cercanos de relacin recibe una valoracin
positiva, mientras que la ley que lo prohbe recibe una valoracin desfavorable que
proviene de cmo y con quin se asocia.

Entonces, el comportamiento criminal se aprende igual que cualquier otro
comportamiento, es decir, a travs del contacto o la asociacin con otras personas, y
depende de diferentes factores como: con qu personas se establecen asociaciones (su
nivel de cercana con aquellas personas con las que se relacionan, es decir, son
familiares o amigos cercanos o se refieren ms bien a un grupo temporal como el que se
construye, por ejemplo, en un curso de aprendizaje), en qu etapa del desarrollo de la
persona ocurren esas asociaciones (cuando es ms joven y est apenas estableciendo su
lugar dentro de la sociedad, o ya que es ms grande y ha tomado conciencia de quin es
y qu ideales persigue), con qu frecuencia y con qu duracin ocurren (qu tan seguido
se dan dentro de un periodo de tiempo, diario? algunos das de la semana? unas
veces al mes?, y cunto duran cada vez que se dan, minutos? horas? ms?), y qu
tan significativas son (sern ms significativas en la medida en la que aporten algo a la
Sociologa Criminal

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persona, ya sea conocimientos, experiencias o beneficios de algn otro tipo) (Aristizbal,
Et. Al. 2010).

A partir de estos puntos, la persona establecer para ella misma y para sus grupos de
relacin definiciones favorables y desfavorables de su conducta y de las normas que les
rodean, pero tambin establecer, poco a poco, racionalizaciones que expliquen sus
conductas y justificaciones para las actitudes desviadas que tomen.

Tomando el caso de Marcela, esto lo podemos entender de la manera siguiente: si su
familia, vecinos y amigos llevan a cabo una actividad penada por la ley, es porque les ha
servido como entrada fija y segura de ingresos, entonces, delinquir no es malo si eso le
ayuda a su desarrollo y el de su gente cercana.

3.4.3. El aprendizaje social de Akers

Ronald L. Akers retom en gran parte la teora de la asociacin diferencial de Sutherland:
las conductas se aprenden a travs de las relaciones sociales y de factores tales como la
frecuencia y el tiempo que duren las interacciones, la edad a la que empiecen a darse, la
cercana o lejana del contacto y el significado que este tenga. La adicin personal que le
hizo a esta teora fue considerar el papel que los refuerzos sociales tienen sobre la
conducta a travs de los castigos y beneficios (refuerzos), retomando as, tambin, la
teora del condicionamiento operante.

Esta ltima teora, propuesta principalmente por el psiclogo conductista Skinner, deca
que el aprendizaje es producto de refuerzos positivos o negativos. Ms especficamente
para aplicarlo a la vida humana, desde ah se estudia el aprendizaje como resultado de
las relaciones sociales y de las relaciones de cada persona con su entorno fsico y
normativo, se basa en el ensayo y el error: si una conducta es adecuada, quien la lleva a
cabo recibir un premio o retribucin, pero si la conducta es inaceptable le traer algn
tipo de castigo.

Estos principios se pueden aplicar en el intento de comprender tanto el por qu de la
violacin de las normas como el de su apego, y es importante tener en cuenta que no
juzga las conductas, es decir, no nos sirve para saber si alguna persona est actuando
correcta o incorrectamente, sino que se interesa principalmente por conocer las
motivaciones que existen detrs de ellas.

Sin embargo, como nuestro foco de estudio es la conducta criminal, se debe entender que
el actuar delictivo se desprende de un aprendizaje que ocurre en aquellos grupos que
contienen la mayor fuente de refuerzos para el individuo, y que la conducta delictiva es
Sociologa Criminal

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una funcin de las normas que son discriminativas para la conducta delictiva, cuyo
aprendizaje se lleva a cabo cuando tal conducta es reforzada ms intensamente que la
conducta no delictiva (Otn 2009, p. 35).

Por ejemplo:

Antonio maneja su carro para llegar todos los das a su trabajo.
Tiene que pasar por muchas avenidas con gran carga vehicular y,
conforme pasa el tiempo, es ms difcil para l cruzar la ciudad y
llegar a tiempo para checar su tarjeta. Segn el reglamento interno
del lugar donde labora, tiene una tolerancia de 10 minutos para
checar su llegada, despus de ese tiempo tiene 10 minutos ms
para llegar con retardo y, pasado ese periodo, puede laborar pero
no podr checar su tarjeta, por lo que ese da le ser descontado.
Adems de eso, si junta dos retardos se le contabiliza una falta
extra, y todo lo que haga se va a su expediente permanente. El mes
pasado lleg tres das a su trabajo checando con retardo, y dos das
sin poder checar, y en lo que va del presente mes lleva dos retardos
y una falta, lo cual va a provocar que sus ingresos quincenales
desciendan. Otros compaeros de su trabajo que tambin llegan
manejando y no tienen ese problema le han aconsejado que haga lo
que ellos hacen: tomar un camino con poca vigilancia, en el que
puede violar las seales de trnsito sin que lo detengan o lo multen.
En cuanto Antonio empez a seguir ese consejo, se empez a
ahorrar 20 minutos de trayecto, aparte de que no volvi a checar
tarde. De igual manera, al transitar por calles con poca vigilancia
nunca obtuvo alguna infraccin de trnsito y, aparte, se dio cuenta
de que mucha gente haca lo mismo que l.

En el ejemplo puedes ver reflejada la influencia de los refuerzos en la manifestacin de la
conducta: mientras Antonio fue obediente a los sealamientos y las reglas de trnsito se
retras para llegar a su trabajo y recibi penalizaciones econmicas y administrativas
(refuerzo negativo). Cuando empez a tomar el camino poco vigilado y a quebrantar las
leyes y sealizaciones de trnsito, empez a llegar temprano y, adems, a ahorrarse un
tiempo del trayecto (refuerzo positivo). Para l, el llevar a cabo una conducta desviada le
trae ms beneficios que penalizaciones, y al contrario, ajustarse a la normatividad que lo
rige en un momento determinado le ha causado ms daos que beneficios.

Segn esta teora, a partir de balancear los costos y beneficios de las conductas, las
personas eligen las que les sean ms beneficiosas sin importar si estas rompen con la
idea de normalidad y llegan a catalogarse como desviadas. Para contrarrestar la
Sociologa Criminal

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criminalidad, entonces, deberan existir mayores refuerzos positivos para el cumplimiento
de las normas y mayores refuerzos negativos para su incumplimiento, y, de lado
contrario, deberan existir menores refuerzos positivos como resultado de la conducta
delictiva y mayores refuerzos positivos para premiar el alejamiento a la conducta criminal.

3.4.4. Teora de la subcultura criminal

Esta teora fue expuesta principalmente por Albert Cohen y sirve para explicar
principalmente la criminalidad juvenil. Nos dice que todas las personas llevan a cabo
acciones para adaptarse a su medio social y a sus grupos de referencia. Para esto,
buscan ajustarse a las normas grupales que dentro de dichos grupos se crean, si no
resulta posible, entonces buscan otro(s) grupo(s) con los cuales se puedan sentir
identificadas. Al final, la mayora de las personas resuelven de manera normal sus
problemas de adaptacin, pero existen casos en los que esto no es posible y, as, se da
lugar a grupos con conducta desviada.

Estos grupos, por lo general, no cuentan con medios para adaptarse a la normalidad
institucionalizada, y tampoco cuentan con grupos de referencia que cumplan con esas
caractersticas, por lo que conformarn una subcultura delincuente que se debe entender
como un sistema de convicciones y valores que se desarrolla en un proceso de
interaccin comunicativa entre nios, que por su posicin en la estructura social estn en
una situacin similar para la resolucin de los problemas de adecuacin, para los que la
cultura en vigor no proporciona soluciones satisfactorias (Cohen 1958, p. 25).

La aparicin de subculturas criminales tambin fue estudiada por Cohen desde el punto
de vista del choque de clases sociales y las diferencias culturales entre la clase media,
como cultura dominante, y la clase obrera, como cultura dominada. En el momento de la
socializacin a travs de la escuela, los nios y jvenes de la clase obrera encuentran
conflictos de asimilacin y de pertenencia pues en las instituciones escolares lo que se
transmite son los valores y los ideales de la clase dominante.

En ese punto se crea un choque entre estos valores y los propios, y aparecen dificultades
de adaptacin y de interaccin ya que a los jvenes de clase obrera les es mucho ms
difcil competir con sus compaeros de clase media, que tienen los medios y el apoyo
necesarios para alcanzar los ideales de estatus y xito que les inculcan.

Esta situacin propicia la desadaptacin social de aquellos que no tienen capacidades
competitivas en el sentido antes mencionado, y si una persona que se ve envuelta en una
rutina de dichas caractersticas tender a asociarse con otras personas que presenten la
Sociologa Criminal

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misma desadaptacin. As, al final, se crear una subcultura que invierta las normas de la
cultura dominante como resultado de la tensin entre diferentes clases sociales.

Los miembros de una subcultura criminal buscan conseguir el estatus y el poder que
dentro de la cultura dominante no pudieron conseguir, y al unirse para encontrar una
solucin a la dinmica problemtica a la que se encuentran dentro de una sociedad que
no les provee de las herramientas ni las oportunidades necesarias para alcanzar las
metas que esa misma sociedad les impone, encuentran una solucin comn al adoptar
unos valores que les proporcionan una oportunidad de conseguir estatus y reconocimiento
entre los miembros de la subcultura y la satisfaccin personal de rechazar los valores
respetables que estn fuera de su alcance (Rodrguez 2001, p. 525).

3.4.5. Menor infractor

La dificultad para abordar el tema del menor infractor radica en que constantemente
se piensa que los menores se centran en un proceso de maduracin psquica, y que
estn en camino a aprender, a entender y a ajustarse al mundo que los rodea; por lo
tanto, es cuestionable la idea de tratar a los menores que se desvan de las normas
establecidas dentro de un contexto determinado de la misma manera como se tratara
a un adulto, pensando que el adulto ya pas por el proceso de asimilacin y ajuste a
su entorno sociocultural y, por ende, ya est en plena conciencia de cundo est
quebrantando una norma y cundo no.

Desde otro punto de vista, tambin se puede pensar en el problema de la criminalidad
juvenil como la muestra de una tendencia permanente y creciente a la cual se puede
poner un alto mediante la prevencin adecuada. Visto as, resultara pertinente dar a
los jvenes infractores el mismo trato que a los adultos infractores para detener la
tendencia cuando la persona an se encuentra en proceso de aprendizaje.

Ambas posturas tratan la misma situacin desde diferentes ngulos prcticamente
opuestos: una predica la tolerancia a la actividad delictiva juvenil en tanto que a los
jvenes no se les puede acusar seriamente de quebrantar leyes que an no han
interiorizado del todo, y la otra nos dice que hay que castigar severamente a los
jvenes infractores para evitar que se conviertan en adultos infractores. Estos dos
modelos de intervencin siguen vigentes y se pueden encontrar en la mayora de los
sistemas penales a nivel mundial (Cruz, 2007).

Segn Talcott Parson, la cultura juvenil se compone por individuos que estn en una
etapa de transicin que comparten espacios de expresin y desarrollo, como por
ejemplo la escuela, las bandas o los grupos de amigos. Estos grupos juveniles son
Sociologa Criminal

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principalmente hedonistas e irresponsables, y son completamente diferentes de los
grupos sociales compuestos por adultos (Martn, 1998).

Para tener acercamientos a la situacin del menor infractor, hay que tener en cuenta
que los jvenes estn inmersos en un medio social que les provee de maneras de ver
el mundo, y de significantes y significados de los sucesos que ocurren a su alrededor.

As, se debe saber que un joven o un menor tiene menos grupos de referencia: un
adulto puede tener referentes laborales, contactos profesionales, familia extendida,
entre muchos otros grupos, adems de que durante su vida ha transitado por ms
grupos de los cuales ha obtenido informacin que le ha ayudado para entender y
ubicarse dentro de su contexto.

Sin embargo, en nuestra poca hemos visto cmo la delincuencia ha borrado esta
lnea que divide la juventud de la edad adulta. Los delitos que antes eran cometidos
por personas mayores, ahora son tambin cometidos por jvenes, que se han metido
entre las lneas del crimen organizado, y son cada vez ms los jvenes acusados de
delitos graves. Ya no es pertinente analizarlos nicamente como resultado de un
grupo correspondiente a un rango de edad sino como un grupo que experimenta
condiciones sociales determinadas (carencia de satisfactores, ausencia de
condiciones propicias para poner en prctica actividades productivas, gran influencia
de los medios masivos de comunicacin, graves carencias sociales, culturales y
econmicas).

Por tanto, es importante distinguir entre el verdadero delincuente juvenil, que realiza
conductas de una gran gravedad (), y a los nios y jvenes que realizan conductas
antisociales, de naturaleza culposa o de una gravedad inferior, y que generalmente de
haberlas cometido un adulto no seran consideradas delictuosas (Rodrguez 1981, p.
499).

Entonces, para estudiar a los menores infractores y a las condiciones que resultan
propicias para la delincuencia juvenil, se debe tomar una postura multifactorial, que
tenga en cuenta las caractersticas propias de esa etapa del crecimiento y la vida de
las personas, en la que ocurren cambios psquicos y biolgicos, as como el entorno
en el que se desarrollan.

No se puede tomar una postura asistencial, pero tampoco una postura rgida que
castigue con excesiva severidad, pues ninguna de las dos estara atacando la raz del
problema, que consiste en la necesidad de modificar el medio en el que los jvenes se
desenvuelven, hacindolo propicio para que las personas puedan desarrollarse
adecuadamente, y en el que puedan asegurar garantas econmicas y sociales.
Sociologa Criminal

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Si esto no se alcanza, cualquier medida preventiva o de readaptacin resultara
insuficiente: si con la finalidad de readaptar a un joven infractor se le separa de su
medio y es ingresado en algn programa de readaptacin, una vez que termine con la
pena que le impusieron, este se vera obligado a reinsertarse en el mismo medio en el
que se form como una persona infractora, regresando al mismo contexto, a los
mismos grupos de referencia, con las mismas necesidades y con las mismas
carencias.
Autoevaluacin
Con la finalidad de realizar un ejercicio de repaso acerca de los conceptos ms
importantes estudiados en la unidad, resuelve el ejercicio de autoevaluacin que se
encuentra en la pestaa de la unidad.
Evidencia de aprendizaje: Ensayo. La socializacin y la
criminalizacin
Esta actividad tiene como propsito que englobes todo lo aprendido en esta unidad para
que puedas crear una argumentacin propia acerca de cmo opera la criminalizacin de
ciertos sectores de nuestra sociedad, y cmo influye esto en la criminalidad.

1. Elabora un ensayo en un documento, donde expliques y argumentes cul es el
papel que juega la socializacin en la definicin de la conducta criminal, y qu factores
sociales pueden influir en que un individuo desarrolle una conducta criminal.
2. Argumenta y fundamenta tus opiniones. Para esto puedes consultar las fuentes que
sean necesarias.
3. El ensayo debe tener una extensin de no menos de tres cuartillas y no ms de seis.
Para saber ms sobre cmo elaborar un ensayo, revisa los documentos Cmo
elaborar un ensayo y El ensayo y la escritura que se encuentran en la pestaa
Material de apoyo.
4. Guarda tu trabajo con la siguiente nomenclatura SC_U3_EA_XXYZ. Sustituye las
XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido
5. Enva tu trabajo mediante la seccin Portafolio y espera la retroalimentacin de tu
Facilitador(a).


Sociologa Criminal

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Actividades de Autorreflexin
Adems de enviar tu trabajo de la Evidencia de aprendizaje, es importante que ingreses
al foro Preguntas de Autorreflexin y consultes las preguntas que tu Facilitador(a)
presente. A partir de ellas, debes:

1. Elaborar tu Autorreflexin en un archivo de texto llamado SC_U3_ATR_XXYZ.
2. Enviar tu archivo mediante la herramienta Autorreflexin.

Cierre de la unidad

En esta unidad pudiste estudiar diferentes posturas relacionadas entre s gracias al hecho
de que se centran en la socializacin y en la formacin de grupos de referencia y de
pertenencia, as como de la identidad individual y de nuestra manera y elecciones para
construir nuestros lazos sociales a travs de prcticas llevadas a cabo en cualquier
terreno social.

El estudio de estas posturas es importante ya que nos permite entender la criminalidad
desde un enfoque multifactorial que no se centra nicamente en la persona que delinque
sino en todo el contexto social y cultural que le rodea. Esto abre la posibilidad de pensar
en soluciones que vayan ms all de represalias para las personas que tengan conductas
desviadas y que comprendan una reorganizacin integral de las condiciones sociales.

Para saber ms

Revisa el documento que se encuentra en el link que se te proporciona y resolver los
planteamientos ah sugeridos:

Robert M. (s/f.). Sobre la teora sociolgica. Recuperado el 22 de mayo de 2012 en:
http://es.scribd.com/PILARLOZANOSALAS/d/4260474-TEORIA-DE-ROBERT-MERTON

Para saber ms sobre la construccin social de roles y estereotipos, puedes buscar el
video nombrado Estereotipos de Disney.

Para saber ms sobre el pensamiento de Zygmnt Baman, busca en Internet el video
denominado Zygmunt Bauman: la crtica como llamado al cambio [Video]. Radio
Nederland Servicio Espaol.

Sociologa Criminal

44

Sobre la aplicacin de diferentes teoras:

Hawkins, David J. Et. Al. (2005) El modelo de desarrollo social: un enfoque integrado a la
prevencin de la delincuencia, recuperado el 22 de mayo de 2012 de:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=2941750

Sobre algunas consideraciones acerca de los menores infractores:

Tocaven G., Roberto (s/f). El perfil del menor infractor en la Ciudad de Mxico,
Recuperado el 22 de mayo de 2012 en:
http://www.ilanud.or.cr/A026.pdf

Sobre el pensamiento de Erving Goffman:

Herrera Gmez, Manuel, Et. Al. (2004). La teora de la accin social en Erving Goffman,
Recuperado el 22 de mayo de 2012 en:
http://www.raco.cat/index.php/papers/article/viewFile/25784/25618

Fuentes de consulta

Abbagnano, N. (1963). Diccionario de filosofa. Mxico: FCE.
Aristizbal Diezgranados, E., Et. Al. (2010). Psicologa forense. Estudio de la
mente criminal. Colombia: Universidad del Norte.
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