Dios: El fascista original

Primera parte
Revolucin #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us
Nota de la Redaccin: En este nmero iniciamos una serie sobre
religin escrita por un lector. Motivado por los escritos y charlas de
Bob Avakian sobre el tema, y estimulado por discusiones sobre la
Biblia con amigos, se puso a estudiar los primeros cinco libros. Esos
libros, los libros mosaicos (que contienen pasajes centrales, como
los diez mandamientos), cimientan los temas ms importantes de la
Biblia. Tras leer los libros mosaicos, qued convencido de que la
esencia del mensaje bblico se ha tergiversado.
Una serie en cuatro partes enviada por A. Brooks, lector de
REVOLUCIN
Introduccin: Por qu es crucial en estos
tiempos estudiar lo que la Biblia en realidad
dice
Cuando te acerques a una ciudad para combatirla, le intimars la
paz. Y si respondiere: Paz, y te abriere, todo el pueblo que en ella
fuere hallado te ser tributario, y te servir. Mas si no hiciere paz
contigo, y emprendiere guerra contigo, entonces la sitiars. Luego
que Jehov tu Dios la entregue en tu mano, herirs a todo varn suyo
a filo de espada. Solamente las mujeres y los nios, y los animales, y
todo lo que haya en la ciudad, todo su botn tomars para ti; y
comers del botn de tus enemigos, los cuales Jehov tu Dios te
entreg. As hars a todas las ciudades que estn muy lejos de ti, que
no sean de las ciudades de estas naciones. Pero de las ciudades de
estos pueblos que Jehov tu Dios te da por heredad, ninguna persona
dejars con vida...
Deuteronomio, 20
Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el
mal; porque yo te mando hoy que ames a Jehov tu Dios, que andes
en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus
decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehov tu Dios te
bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesin de ella. Mas
si tu corazn se apartare y no oyeres, y te dejares extraviar, y te
inclinares a dioses ajenos y les sirvieres, yo os protesto hoy que de
cierto pereceris; no prolongaris vuestros das sobre la tierra
adonde vais, pasando el Jordn, para entrar en posesin de ella. A
los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os
he puesto delante la vida y la muerte, la bendicin y la maldicin;
escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu descendencia; amando a
Jehov tu Dios, atendiendo a su voz, y siguindole a l.
Moiss hablando a los israelitas en Deuteronomio, 30
Estn con nosotros o contra nosotros
George Bush, poco despus del 11 de septiembre
Hace poco tuve un debate muy apasionado e instructivo con una
amiga. Como yo, es atea y por definicin no cree que un dios o
espritu superior rija el universo. Sin embargo, piensa que
independientemente de que uno crea o no en tal dios, los principios
centrales de la Biblia son una buena gua de conducta.
No es la primera vez que oigo ese punto de vista, as que decid
explorarlo. Esa discusin me llev a leer y estudiar los cinco libros
mosaicos de la Biblia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio. Resulta que casi desde el principio propugnan
cdigos de conducta y creencias que, seguidos al pie de la letra,
causaran enorme dao a cualquier sociedad. Esto, a su vez, me puso
a pensar en las inquietantes conexiones entre la retrica, ideologa y
acciones de los libros mosaicos y la retrica, ideologa y acciones
del gobierno de Bush y sus ms devotos seguidores.
Este pas, y toda la humanidad, tienen ante s un presidente de una
ideologa y polticas tan horrorosas que sobrepasan a los peores
criminales de guerra que hayan ocupado la presidencia (una
competencia muy reida!). El gobierno de Bush se ha caracterizado
por ordenar directamente obediencia incondicional al programa de la
clase dominante: un programa centrado en sembrar muerte,
destruccin y tortura contra el pueblo de Irak, en las crceles de
Guantnamo y por todo el planeta. Y para legitimar y facilitar esas
atrocidades en el extranjero, ha preparado el terreno para una rpida
represin en el frente interno contra todos los que no obedecen
dicho programa.
Otro elemento del gobierno de Bush que hace que se le llame,
correctamente, fascista es su participacin y destacado papel en la
direccin de un movimiento cristiano evanglico que busca crear
una sociedad apegada a una estricta interpretacin literal de la
Biblia. En pocas palabras, Bush y Ca quieren crear una teocracia
cristiana. Las consecuencias seran desastrosas para la humanidad:
para el futuro de la ciencia en nuestra sociedad; para los derechos
bsicos de la gente de color, la mujer, los judos, los homosexuales y
otros grupos discriminados y oprimidos; para el pensamiento y el
debate crtico; y en muchas otras esferas.
En Bush, la coexistencia de la visin de una sociedad basada en una
estricta adhesin a la Biblia y de una poltica de dominacin y
saqueo mundial no es ninguna coincidencia. Bush con frecuencia
habla (a veces sutilmente, a veces directamente) del plan de
conquistar Irak y otras naciones terroristas como si fuera una
guerra entre culturas y civilizaciones en que Estados Unidos
enarbola la espada de la cristiandad. El general Jerry Boykin, uno de
los militares de ms confianza de Bush, ha dicho que la guerra de
Irak es una guerra contra Satans.
Mucha gente progresista bien intencionada, izquierdistas y gente
religiosa que se concentra en ayudar a los dems en vez de
conquistar o convertir, han aunado esfuerzos para condenar la visin
de Bush como una perversin de los principios centrales de la
Biblia. Como odian las atrocidades que comete el sistema, hay que
apoyarlos; pero es un error decir que lo que Bush y Ca estn
haciendo (y tratando de hacer) es una mala interpretacin de la
Biblia.
En realidad, la interpretacin fascista cristiana de la Biblia es
bastante acertada.Mejor dicho, la horrible visin del actual gobierno
muestra los horrores de seguir los principios centrales de la Biblia,
no de desviarse de ellos.
Para entender esto es necesario hacer algo que casi nunca se hace,
especialmente en esta sociedad y muy especialmente ahora:
examinar los principios centrales de la Biblia, en vez de limitarse a
repetir pasajes que o no son representativos de los temas generales
de la Biblia o que se presentan fuera de contexto. Con esto, espero
generar una discusin que identifique las races bblicas del
programa que el elemento fascista cristiano de esta sociedad quiere
implantar. Tambin espero que tal discusin muestre la necesidad de
oponerse a tal programa y que reconozca los inevitables horrores de
implementar el sistema de valores del texto ms reverenciado de los
evanglicos: la Sagrada Biblia.
Me concentrar en los cinco libros mosaicos y les aplicar un
anlisis crtico. Aunque estos libros no representan todo el Antiguo
Testamento (ni el Nuevo Testamento), examinarlos da un buen
vistazo de los temas centrales de la Biblia. Al examinarlos, citar
muchos pasajes para apoyar mis puntos, pero el nfasis no ser
repetirlos como loro (como los evanglicos) sino esbozar un cuadro
claro de los temas predominantes de los cinco primeros libros de la
Biblia.
Espero demostrar que, en esencia, el mundo de los cinco libros
mosaicos es un mundo que muchos contemporneos conocen bien:
un orden social represivo, consolidacin del gobierno por medio de
temor y terror, conquista y destruccin implacables de pueblos y
pases extranjeros a fin de reforzar el poder. Debido a todos esos
elementos es que digo sin excusarme que dios es el fascista
original.
Primera parte: Los principios centrales y la
perspectiva concreta de la Biblia
No cabe duda de que a lo largo de la historia se han cometido y
justificado grandes horrores en nombre del cristianismo. Unos pocos
ejemplos: las cruzadas; la conquista de los aztecas, los incas y otras
civilizaciones amerindias por europeos que crean que su sociedad y
su religin eran superiores; la brutal esclavitud de los africanos en
las Amricas; la persecucin de judos, especialmente concentrada
en el Holocausto; la guerra actual contra un eje de la maldad que
para los fascistas cristianos es sinnimo de una guerra contra el
mundo islmico. Adems, los fundamentalistas cristianos atacan a
los homosexuales y ordenan que la mujer ocupe un papel
tradicional, subordinado, en la sociedad, en la cocina y en la alcoba.
Mucha gente progresista reconoce que la Biblia y la religin se han
usado a lo largo de la historia para reforzar la opresin y justificar
toda clase de crmenes contra la humanidad, pero no entiende que la
Biblia propone directamente esos principios. Cmo han podido
distorsionar -con fines tan crueles un libro se pregunta mucha
gente que -ensalza el amor al padre y la madre, servir a los pobres
y respetar la humanidad de todos?
La respuesta, lamentablemente, es que esos principios altruistas en
realidad tienen poco que ver con el mensaje fundamental de la
Biblia. Lamento decirlo, pero por locos que parezcan (y son) los
fascistas cristianos, no se estn inventando su locura. Los principios
centrales que Bush y los fascistas cristianos quieren imponer como
gua de la poltica interior y exterior del pas son los mismos
principios que presentan los libros mosaicos: conquista, saqueo,
opresin y represin de toda clase.
Es fcil ver cmo han engaado a gente de buen corazn para que
piense que la Biblia es una fuente de bondad moral y amor hacia el
prjimo. Todo lo que hay que hacer es aislar pasajes que muestran
esos sentimientos y ensearlos como si as fuera todo el libro. As es
como se ensean tradicionalmente la Biblia y otros textos religiosos
en las sociedades modernas. Por ejemplo, un pasaje de xodo, 34
describe a Dios as: ...Dios misericordioso y clemente, tardo a la
clera y rico en amor y fidelidad, que mantiene su amor por
millares.... Los libros mosaicos tienen otros pasajes que piden
misericordia para los necesitados y los oprimidos. Por ejemplo, en
xodo, 22, dios recuerda a los israelitas que no celebren su libertad
de Egipto oprimiendo a otros: No mal tratars al forastero ni le
oprimirs, pues forasteros fuisteis vosotros en el pas de Egipto.
Deuteronomio, 23 dice: No entregars a su seor el siervo que se
huyere a ti de su amo. Morar contigo, en medio de ti, en el lugar
que escogiere en alguna de tus ciudades, donde a bien tuviere; no le
oprimirs.
Pasajes como estos han llevado a mucha gente religiosa progresista a
pensar que la Biblia es un instrumento para repartir amor y luchar
contra la injusticia social. Pero hay un problema: en la Biblia se
encuentran salpicados aqu y all principios bondadosos, pero no
representan su esencia fundamental y de hecho la contradicen. Del
mismo modo que toda la historia de Estados Unidos (con su brutal
opresin de mujeres, grupos de color, homosexuales y otros grupos,
encima del salvajismo con que ha tratado a otros pueblos del
mundo) es una burla de la retrica progresista de la Declaracin de
Independencia, igualmente la totalidad de los libros mosaicos
contradice esos pocos pasajes respetables.
La Biblia y la ciencia
Empecemos con algo tan obvio que se suele pasar por alto: si uno
toma la Biblia al pie de la letra, tiene que creer que todo el mundo y
la enorme diversidad de formas de vida que lo habitan fueron
creados por un creador todopoderoso en siete das (seis, porque el
sptimo descans), en vez de haber sido creados en el curso de miles
de millones de aos por procesos naturales. Los que adoptan esta
creencia tienen que rechazar siglos de avances cientficos que han
demostrado que en este planeta ha habido vida desde hace miles de
millones de aos y que ha evolucionado por medio del proceso de
seleccin natural, un proceso que lleva a la extincin de muchas
especies y al surgimiento de muchas otras. (El tema de la evolucin
se examina magistralmente en la serie de Ardea Skybreak La ciencia
de la evolucin.La recomiendo: es sumamente interesante).
Veamos un par de ejemplos. Si uno toma al pie de la letra la versin
de la creacin de la Biblia, tiene que concluir que dios cre
maravillas como el Gran Can del Colorado y los dinosaurios, pero
la ciencia ha demostrado que los dinosaurios existieron mucho antes
de la poca en que se escribi la Biblia y que el Gran Can del
Colorado existe desde mucho tiempo atrs. Ante discrepancias como
estas, los evanglicos salen con ridiculeces como que los dinosaurios
y los seres humanos vivieron al mismo tiempo, y que el Gran Can
del Colorado se form durante el diluvio universal. Lo grave es que
tales explicaciones se estn aceptando; por ejemplo, el libro de
Esther Kaplan With God on Their Side seala que la tienda del
parque del Gran Can del Colorado recibi rdenes de vender
libros que explican que lo form el diluvio universal.
La combinacin de ignorancia y crueldad produce grandes horrores.
Como veremos en esta serie, eso es lo que suceder si se cree que la
Biblia es La Verdad y se toma como gua.
Continuar: Segunda parte: El orden social represivo de la Biblia
Dios: El fascista original
Por qu es crucial en estos tiempos estudiar lo
que la Biblia en realidad dice, Segunda parte
Revolucin #016, 2 de octubre de 2005, posted at revcom.us
Nota de la redaccin: Motivado por los escritos y charlas de Bob Avakian
sobre el tema, y estimulado por discusiones sobre la Biblia con amigos, se
puso a estudiar los primeros cinco libros. Esos libros, los libros mosaicos
(que contienen pasajes centrales, como los diez mandamientos), cimientan
los temas ms importantes de la Biblia. Tras leer los libros mosaicos, qued
convencido de que la esencia del mensaje bblico se ha tergiversado.
Una serie en cuatro partes enviada por A. Brooks, lector de
Revolucin
La Biblia y la opresin de la mujer
Junto con el mito bblico de la creacin, en el libro del Gnesis se
encuentra un tema que repiten constantemente los libros mosaicos:
la opresin e inferioridad de la mujer. Inclusive los que no han ledo
la Biblia conocen la historia de Adn y Eva. Adn es creado del
polvo de la tierra, pero Eva es creada de una costilla de Adn, lo que
relega a la mujer en esencia a la posicin de apndice del hombre.
Dios les prohbe comer del fruto del rbol de la sabidura en el
paraso terrenal, pero Eva convence a Adn de que lo prueben. Dios
se enfurece. A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los
dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo
ser para tu marido, y l se enseorear de ti. (Gnesis, 3)
Este pasaje presenta dos nociones que refuerzan el sufrimiento y la
subordinacin de la mujer: primero, que tener hijos es un castigo de
dios, no una fuente de alegra; segundo, que el hombre debe ser el
seor de la mujer. Como mencion, ese segundo tema se repite
muchas veces a lo largo de los cinco primeros libros de la Biblia.
Las mujeres de esos libros son concubinas (esclavas sexuales),
propiedad canjeada y controlada, y vctimas de los ms horribles
castigos. Veamos el ejemplo de Abraham, uno de los personajes
bblicos ms conocidos. Su esposa, Sarai, no ha tenido hijos. Cmo
se resuelve la situacin? Segn Gnesis 16, Sarai, esposa de Abrn,
tom a Agar, su sierva egipcia... y se la dio por esposa a Abrn su
marido, como concubina.
Ms adelante, en Levtico 12, dice que una mujer que d a luz un
varn por otros treinta y tres das ella se quedar en la sangre de
purificacin. No debe tocar ninguna cosa santa, y no debe entrar en
el lugar santo hasta que se cumplan los das de su purificacin.
Ahora bien, si da a luz una nia, entonces por sesenta y seis das
ms se quedar con la sangre de purificacin. Qu comentario
sobre el valor de la mujer en la sociedad: que es impura despus
de dar a luz y que el tiempo de impureza es el doble si da a luz
una nia!
Levtico contina dictando horrores para las mujeres. Por ejemplo,
dice: Y la hija del sacerdote, si comenzare a fornicar, a su padre
deshonra; quemada ser al fuego. (Levtico, 21) Aqu, adems de
las horribles consecuencias para la mujer que se prostituya, vemos la
clara nocin de que las hijas no son ms que propiedad del padre.
Deuteronomio define la forma ideal de capturar mujeres como
botn de guerra: En caso de que salgas a la batalla contra tus
enemigos, y Jehov tu Dios los haya dado en tu mano y t los hayas
llevado cautivos; y hayas visto entre los cautivos una mujer de
forma hermosa, y te hayas apegado a ella y la hayas tomado por
esposa, entonces tienes que introducirla en medio de tu casa. Ella
ahora tiene que afeitarse la cabeza y arreglarse las uas, y quitar de
sobre s el manto de su cautiverio y morar en tu casa y llorar a su
padre y a su madre un mes lunar entero; y despus de eso debes
tener relaciones con ella, y debes tomar posesin de ella como novia
tuya, y ella tiene que llegar a ser tu esposa. (Deuteronomio, 21)
Dnde empezar a enumerar los horrores de este pasaje? Para
empezar, el lector seguro not de inmediato que no importa en
absoluto si la mujer quiere o no quiere tener relaciones sexuales con
el hombre. No, es propiedad del hombre que la quiera capturar y no
tiene ms opcin que someterse a l.
La sumisin absoluta de la mujer al hombre se dicta ms claramente
en pasajes posteriores de Deuteronomio, 22: Cuando algn hombre
hallare a una joven virgen que no fuere desposada, y la tomare y se
acostare con ella, y fueren descubiertos; entonces el hombre que se
acost con ella dar al padre de la joven cincuenta piezas de plata, y
ella ser su mujer. Nuevamente, el deseo de la mujer no cuenta para
nada y ella no tiene ningn poder. Si un hombre toma a una mujer
(es decir, si la viola), ella tiene que ser propiedad del hombre que la
viol si l puede pagar una compensacin monetaria. La mujer es
propiedad del padre: tiene que recibir compensacin porque su
propiedad no un ser humano ha sido violada.
El mismo libro dice que si un hombre halla que su esposa no era
virgen, el padre de la muchacha y su madre entonces tienen que
llevar y presentar la prueba de la virginidad de la muchacha: una
sabana manchada de sangre. Sin embargo, si esta cosa ha resultado
ser verdad, que no se hall prueba de virginidad en la muchacha,
entonces ellos tienen que sacar a la muchacha a la entrada de la casa
de su padre, y los hombres de su ciudad tienen que lapidarla, y ella
tiene que morir. (Deuteronomio, 22) Vale la pena detenerse un
momento a reflexionar qu implica que una mujer acusada de no ser
virgen (es decir, de no ser la propiedad sexual completa de su
esposo) tenga que pasar por la humillacin de mostrar una sbana
manchada de sangre o recibir la muerte a pedradas.
Puedo seguir citando pasaje tras pasaje de la Biblia que demuestran
que, en todo aspecto de la vida y la sociedad, se esperaba que la
mujer se sometiera completamente a la voluntad de su esposo y, en
general, se subordinara al hombre. Pero para ahorrar tiempo y
espacio, me limito a hacer una pregunta. Cules seran las
implicaciones de aplicar literalmente a una sociedad los principios
que he citado?
La Biblia y la esclavitud
Ah, s, de todos los excelsos valores de los libros mosaicos, tal vez
el ms admirable es la nocin de que un ser humano sea dueo de
otro. Todos los cinco libros mosaicos hablan de la esclavitud. Unos
pasajes la mencionan como si fuera una institucin inevitable y una
parte natural del orden social de los tiempos; otros van ms lejos y
prescriben cmo se debe poseer a otro ser humano. En la primera
categora hay muchos ejemplos. Quiz el ms destacado es la
referencia a la esclavitud en los Diez Mandamientos. El ltimo
mandamiento ordena al pueblo de dios: No debes desear la casa de
tu semejante. No debes desear la esposa de tu semejante, ni su
esclavo, ni su esclava,ni su toro, ni su asno, ni cosa alguna que
pertenezca a tu semejante. (xodo, 20) Si uno le muestra esto a una
persona religiosa, seguramente dir que este mandamiento no
aprueba la esclavitud, que sencillamente menciona su existencia. La
lgica de tal argumentacin es dbil. Es perfectamente claro que la
Biblia indica que la esclavitud no tiene nada de malo, pero que cada
quien debe limitarse a tener sus propios esclavos y no codiciar los
esclavos ajenos.
Si dios en realidad quisiera decir que la esclavitud es mala, por
qu dara una orden con el propsito expreso de proteger la
propiedad humana de los dems? Veamos una analoga:
supongamos que una ley de la sociedad actual ordenara no matar el
da martes. Podra alguien decir que en realidad esa ley no dice
que est bien matar; que solo dice que no se debe matar el martes?
Claro que no. Al especificar que matar el martes es inmoral, la ley
dara a entender claramente que matar cualquier otro da de la
semana est bien, al igual que decir que no se debe desear los
esclavos ajenos da a entender claramente que la esclavitud est bien
y que lo nico malo es desear la propiedad ajena.
Gnesis, 12 tambin menciona la esclavitud con relacin a
Abraham: Y l [el Faran] trat bien a Abrn por causa de ella
[porque su esposa era hermosa], y este lleg a tener ovejas y ganado
vacuno y asnos y siervos y siervas y asnas y camellos. A Abraham
le fue bien pues adquiri esclavos.
En Gnesis 17, dios le dice a Abraham: Y todo varn de ustedes
que tenga ocho das de edad tiene que ser circuncidado, segn sus
generaciones, cualquiera nacido en la casa y cualquiera comprado
con dinero de cualquier extranjero que no sea de tu descendencia.
Sin falta tiene que ser circuncidado todo el nacido en tu casa y todo
el comprado con dinero tuyo. En Gnesis 37, Jacobo le manda un
mensaje a su hermano Esau: Con Labn he residido como forastero
y me he quedado por largo tiempo hasta ahora. Y he llegado a tener
toros y asnos, ovejas, y siervos y siervas .
Todava no estn convencidos de que la Biblia est llena de
referencias que aprueban la esclavitud? Veamos entonces este pasaje
de xodo, que ordena: Y si alguno hiriere a su siervo o a su sierva
con palo, y muriere bajo su mano, ser castigado; mas si
sobreviviere por un da o dos, no ser castigado, porque es de su
propiedad . (xodo, 21) Aqu la Biblia va ms all de los Diez
Mandamientos, donde apenas menciona la esclavitud, y
claramente identifica a los seres humanos como propiedad
humana, lo que, hay que concluir, le parece muy bien a dios. Este
pasaje tambin estipula que medio matar a golpes a los esclavos es
aceptable.
Las referencias a la esclavitud no disminuyen a lo largo de los libros
mosaicos. Por el contrario, son ms explcitas. En Levtico, 25 dios
ordena al pueblo elegido: As tu esclavo como tu esclava que
tuvieres, sern de las gentes que estn en vuestro alrededor; de ellos
podris comprar esclavos y esclavas... los cuales podris tener por
posesin. Ah est claro y directo: para dios est bien tener
esclavos, segn la Biblia. Un pasaje posterior de Deuteronomio pone
en claro que dios no solo aprueba tener esclavos de las gentes que
estn en vuestro alrededor; tambin acepta la esclavitud de su
pueblo elegido: Si se vendiere a ti tu hermano hebreo o hebrea, y
te hubiere servido seis aos, al sptimo le despedirs libre.
(Deuteronomio, 15)
Igual que en el caso de la opresin de la mujer, hay muchsimos
ejemplos de aprobacin de la esclavitud en los cinco primeros libros
de la Biblia. Me parece que los ejemplos citados son suficientes para
entender las escalofriantes implicaciones de aplicar literalmente este
principio central de la Biblia.
La Biblia y la pena de muerte
Muchas personas religiosas argumentan que la pena de muerte va
contra la voluntad de dios y del mandamiento No matars. La
pena de muerte en esta sociedad es un horror, no cabe duda, pero no
va contra la voluntad de dios. En la Biblia dios una y otra vez
manda matar a los que cometen ciertas ofensas.
xodo 21 da una lista de ofensas que merecen la ejecucin:
El que hiriere a alguno, hacindole as morir, l morir.
El que hiriere a su padre o a su madre, morir.
Asimismo el que robare una persona y la vendiere, o si fuere
hallada en sus manos, morir.
Igualmente el que maldijere a su padre o a su madre, morir.
Vale la pena examinar la ltima de estas ofensas: el que
maldijere a su padre o a su madre, morir. Cuntos no hemos
hecho algo que se podra considerar como maldecir a nuestros
padres, inclusive cuando los queremos mucho? Segn la Biblia, a
todos nos deben matar! Quiz sorprenda encontrar una ley tan
espantosa en la Biblia; para ser franco, a m mismo me sorprendi
mucho. Pero no es sorprendente que esa clase de pasajes no se
mencionen mucho: a los evangelistas no les gusta decir que sus
amadas escrituras ordenan la pena de muerte simplemente por
insultar a los padres, porque sera evidente que seguir la Biblia al
pie de la letra es una locura!
Esta ley no se menciona solamente en xodo 21. Se repite varias
veces, por ejemplo en Levtico, 20: Todo hombre que maldijere a
su padre o a su madre, de cierto morir. Deuteronomio explaya este
principio: Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no
obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habindole
castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarn su padre y su
madre, y lo sacarn ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del
lugar donde viva; y dirn a los ancianos de la ciudad: Este nuestro
hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotn y
borracho. Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearn, y
morir. (Deuteronomio, 21)
Trabajar el da de reposo ordenado por dios tambin es una ofensa
que se castiga con la muerte en la Biblia: As que guardaris el da
de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto
morir... cualquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente
morir. (xodo, 31) Esto se repite nuevamente en xodo 35 y en
otros pasajes para que no quede la menor duda.
Nmeros estipula que matar a los que trabajan el da de reposo es
una ley, no una simple idea: Estando los hijos de Israel en el
desierto, hallaron a un hombre que recoga lea en da de reposo. Y
los que le hallaron recogiendo lea, lo trajeron a Moiss y a Aarn,
y a toda la congregacin; y lo pusieron en la crcel, porque no estaba
declarado qu se le haba de hacer. Y Jehov dijo a Moiss:
Irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo toda la
congregacin fuera del campamento. Entonces lo sac la
congregacin fuera del campamento, y lo apedrearon, y muri, como
Jehov mand a Moiss. (Nmeros, 5)
La blasfemia es otra ofensa que se castiga con la muerte. En la
prxima parte de esta serie examinar a fondo que dios no tolera la
menor desviacin de sus seguidores. Por ahora, voy a mencionar
unos cuantos ejemplos. Levtico describe un caso en que el hijo de
la mujer israelita blasfem el Nombre. (Levtico, 24) El castigo fue
brutal: Y Jehov habl a Moiss, diciendo: Saca al blasfemo fuera
del campamento, y todos los que le oyeron pongan sus manos sobre
la cabeza de l, y apedrelo toda la congregacin . (Levtico, 24)
A continuacin se aclara que as se debe tratar a todos los que
blasfemen: Y a los hijos de Israel hablars, diciendo: Cualquiera
que maldijere a su Dios, llevar su iniquidad. Y el que blasfemare el
nombre de Jehov, ha de ser muerto; toda la congregacin lo
apedrear. (Levtico, 24) Reflexionemos por un instante sobre las
implicaciones de este mandamiento de dios: cuntos, religiosos o
ateos, no hemos empleado interjecciones como ni dios lo quiera o
maldito sea? Segn la Biblia, eso es blasfemia, tomar el nombre
de dios en vano, y es motivo de muerte.
Una clase de blasfemia que dios manda castigar con especial
crueldad es la adoracin de otros dioses o de espritus, como en este
caso: Y el hombre o la mujer que evocare espritus de muertos o se
entregare a la adivinacin, ha de morir; sern apedreados.
(Levtico, 20) Moiss contina con este tema en Deuteronomio,
cuando ordena a los israelitas: A Jehov tu Dios temers, y a l solo
servirs, y por su nombre jurars. No andaris en pos de dioses
ajenos... para que no se inflame el furor de Jehov tu Dios contra ti,
y te destruya de sobre la tierra. (Deuteronomio, 6)
La teora de estos pasajes se aplica con suma brutalidad en muchos
casos en los cinco primeros libros de la Biblia, como en un conocido
pasaje de xodo: Moiss regresa del monte Sina y ve que los
israelitas han construido un becerro de oro y que lo estn adorando.
Entonces, ardi la ira de Moiss... y tom el becerro que haban
hecho, y lo quem en el fuego, y lo moli hasta reducirlo a polvo,
que esparci sobre las aguas, y lo dio a beber a los hijos de Israel.
(xodo, 32) Pero no par ah: se puso Moiss a la puerta del
campamento, y dijo: Quin est por Jehov? Jntese conmigo. Y se
juntaron con l todos los hijos de Lev. Y l les dijo: As ha dicho
Jehov, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo;
pasad y volved de puerta a puerta por el campamento, y matad cada
uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente. Y los hijos de Lev
lo hicieron conforme al dicho de Moiss; y cayeron del pueblo en
aquel da como tres mil hombres. (xodo, 32)
El adulterio es otro delito que merece la muerte en la Biblia. No hay
duda de que inclusive en una sociedad mejor que la actual, el dao
emocional que causa el hecho de que una persona tenga relaciones
sexuales con otras personas fuera de su pareja justifica calificar el
adulterio de inmoral. (Esto es cierto en general, pero hay
diferentes circunstancias. Por ejemplo, cuando una mujer tiene una
relacin con otra persona porque su pareja la maltrata es muy
diferente que cuando un hombre casado se dedica a la conquista
sexual). El adulterio causa dolor emocional, pero no es razonable
decir que es un delito que merece el castigo de la ley y la
ejecucin! Sin embargo, la Biblia ordena la pena de muerte muchas
veces en los libros mosaicos: Ahora bien, un hombre que comete
adulterio con la esposa de otro hombre es uno que comete adulterio
con la esposa de su semejante. l debe ser muerto sin falta, el
adltero y tambin la adltera. (Levtico, 20) En Deuteronomio,
Moiss (quien supuestamente habla en nombre de dios) repite lo
mismo: Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada
con marido, ambos morirn, el hombre que se acost con la mujer, y
la mujer tambin; as quitars el mal de Israel. (Deuteronomio, 22)
Adems de la brutalidad del castigo para los adlteros, hay que
criticar la hipocresa de la Biblia: muchos de los personajes de la
Biblia tienen ms de una esposa. En Gnesis, 4, Lamec tom para
s dos mujeres. Al principio de este artculo mencion que
Abraham, esposo de Sarai, tiene que tomar como concubina a la
sierva de Sarai porque ella no puede tener hijos. Siguiendo la
tradicin familiar, Jacobo, nieto de Abraham e hijo de Isaac, toma
dos esposas: Raquel y La. Pero por alguna razn a ninguno de esos
hombres les aplicaron el castigo asignado a los adlteros.
La Biblia castiga con la muerte otros delitos, pero en vista de las
circunstancias actuales uno merece especial consideracin: la
homosexualidad. En vista de los actuales ataques a los derechos
fundamentales de los homosexuales en este pas, es necesario
entender las races histricas de tales ataques, lo que veremos a
continuacin.
La Biblia y la homosexualidad
En 1998, dos hombres que odian a los gays agarraron a Matthew
Shephard en Wyoming, lo golpearon, lo amarraron a un poste y lo
quemaron vivo. Esta incalificable atrocidad mostr a la nacin la
violenta persecucin que sufren constantemente los homosexuales
en esta sociedad. Pero una de las imgenes ms escalofriantes de
este crimen fueron los lderes religiosos y feligreses que fueron al
entierro con letreros rebosantes de odio, como Dios aborrece a los
maricas. Lo grave es que se ha vuelto comn ver esas
manifestaciones de odio en los entierros de homosexuales, junto con
la torcida nocin de que el SIDA es un castigo de dios a los
homosexuales.
La persecucin de los gays ha continuado y ha aumentado desde
1998, pues los evangelistas han acaparado ms poder. Hoy, los
derechos bsicos de los homosexuales, como el derecho a casarse y
a recibir las mismas prestaciones mdicas que los heterosexuales,
est bajo ataque. Para los evangelistas tales ataques son justos
porque segn la Biblia la homosexualidad es un pecado. Muchos
individuos y organizaciones a favor de los derechos de los
homosexuales (entre las cuales hay organizaciones religiosas)
condenan tales ataques, pero a menudo dicen que la Biblia es un
libro de tolerancia que nunca aboga por la violencia contra los
homosexuales.
Aqu vemos nuevamente una contradiccin: la justicia y la moral
correspondiente estn del lado de la gente progresista, pero la Biblia
est del lado de los evangelistas. Por eso, una vez ms, es una locura
interpretar la Biblia al pie de la letra para organizar la sociedad o
para definir la justicia y la moral. Sin el menor equvoco, la Biblia
condena a los homosexuales.
Un pasaje de Levtico claramente dice: No te echars con varn
como con mujer; es abominacin. (Levtico, 18)
Adems de que es horrible clasificar las relaciones homosexuales de
abominacin, hay que sealar dos cosas sobre el lugar de este pasaje
en la Biblia. Primero, viene despus de un discurso que recalca que
las leyes de dios se tienen que seguir directamente y al pie de la
letra: no hay excepciones. Segundo, est en medio de una serie de
condenas contra la bestialidad y el incesto; es decir, mezcla las
relaciones entre dos personas del mismo sexo con las relaciones con
animales y con familiares. Muchos fundamentalistas poderosos,
como el senador Rick Santorum, repiten esta lgica: que legitimar
las relaciones homosexuales llevar a aceptar prcticas como la
bestialidad y el incesto. Esto es absurdo, pero es un absurdo que
viene de la Biblia.
Fuera de declarar que la homosexualidad es una abominacin, la
Biblia dice claramente que merece la muerte. En Levtico
encontramos lo siguiente: Si alguno se ayuntare con varn como
con mujer, abominacin hicieron; ambos han de ser muertos; sobre
ellos ser su sangre. (Levtico, 20)
Espero que esta seccin de mi anlisis de los cinco libros mosaicos
haya demostrado sin lugar a dudas que la sociedad que plantean es
una sociedad en la que no queremos vivir. En esta parte de la Biblia
se hallan los Diez Mandamientos que hoy los fundamentalistas
quieren desplegar en escuelas y tribunales, con el propsito de
infundir carcter moral a la juventud y a toda la sociedad. Lo que
he escrito deja en claro que en la sociedad que resultara de
implementar al pie de la letra lo que dicen los libros mosaicos y los
Diez Mandamientos se caracterizara por: el predominio de la fe
sobre la ciencia; la subyugacin total de la mujer al hombre,
impuesta por una violenta represin; la existencia de la esclavitud
humana; la intolerancia religiosa ms cruel; la conquista y saqueo de
pueblos de otras religiones y otras costumbres, o que simplemente se
interponen en el camino de lo que quiere controlar y explotar la
nacin elegida; la violenta opresin y persecucin de
homosexuales; la pena de muerte por una variedad de conductas que
muchos ni siquiera consideramos delitos.
La prxima entrega de esta serie analizar otro elemento
caracterstico de la Biblia y del fascismo: la consolidacin del
dominio por miedo y terror.
Continuar: Tercera parte: Consolidacin del dominio de dios por el
miedo y terror total
Dios el fascista original
Tercera parte (b): Consolidacin del dominio
de dios por el miedo y terror total
Revolucin #018, 16 de octubre de 2005, posted at revcom.us
Nota de la Redaccin:En este nmero continuamos una serie sobre
religin escrita por un lector. Motivado por los escritos y charlas de
Bob Avakian sobre el tema, y estimulado por discusiones sobre la
Biblia con amigos, se puso a estudiar los primeros cinco libros. Esos
libros, los "libros mosaicos" (que contienen pasajes centrales, como
los diez mandamientos), cimientan los temas ms importantes de la
Biblia. Tras leer los libros mosaicos, qued convencido de que la
esencia del mensaje bblico se ha tergiversado.
Los primeros libros de la Biblia describen una y otra vez cmo dios
atormenta al pueblo (con plagas, hambre y matanzas) si duda de l o
lo desobedece. En este dibujo (reproducido en un website de un
grupo fundamentalista), Moiss dirige la ejecucin a sangre fra de
3,000 israelitas por dudar de l y de dios. Luego dios mata a ms
israelitas en una plaga. No hay merced, compasin ni perdn solo
muerte por la desobediencia. Si impusieran reglas parecidas hoy,
sera una tirana espeluznante y un horror.
Una serie en cuatro partes enviada por A. Brooks, lector de
REVOLUCIN
La tercera parte (a), del nmero de la semana pasada, termin con
una cita de Levtico en que dios dice que si no cumplen sus leyes,
castigar a los israelitas tal como castig a los egipcios.
Podra dejar aqu el tema pues queda claro que el reino de dios se
basa en temor y terror contra todos los que desobedecen sus leyes.
Pero sigamos. El libro de Nmeros detalla cmo se renen los
ejrcitos del pueblo de dios y avanzan hacia Canan para aniquilar a
los moradores de esa tierra (en la ltima parte de esta serie hablar
ms de tal aniquilacin y de su filosofa).
Pero en cierto momento hay escasez y las tropas se descorazonan; se
quejan ante Moiss de que la situacin es muy dura y no tienen
suficiente comida. Cmo responde dios? Siendo un "dios
misericordioso y piadoso, tardo para la ira" (xodo, 34),
indudablemente manda comida a los israelitas, no? No! Les da
comida, pero "An estaba la carne entre los dientes de ellos, antes
que fuese masticada, cuando la ira de Jehov se encendi en el
pueblo, e hiri Jehov al pueblo con una plaga muy grande".
(Nmeros, 11) Y todo por pedir comida cuando tenan hambre!
Por lo visto, a dios le encantan las plagas. Nmeros 14 describe otra
plaga que desat contra los israelitas. Esta vez, el "crimen" fue que
unos hombres fueron a reconocer la tierra de Canan y regresaron
contando que sus habitantes eran muy poderosos. Este es el destino
que dios asigna a esos hombres: "En este desierto sern consumidos,
y ah morirn. Y los varones que Moiss envi a reconocer la tierra,
y que al volver haban hecho murmurar contra l a toda la
congregacin, desacreditando aquel pas, aquellos varones que
haban hablado mal de la tierra, murieron de plaga delante de
Jehov". (Nmeros, 14)
Con el tiempo, unos israelitas se cansan de la tirana de su dios y se
rebelan. En respuesta, dios los aniquila: la tierra se abre, se los traga
enteros y el fuego consume a 250 hombres. (Nmeros 16) Al da
siguiente, toda la comunidad est furiosa por lo que dios les ha
hecho por intermedio de Moiss y Aarn. Entonces, dios, ese "dios
misericordioso y piadoso, tardo para la ira", naturalmente pide
disculpas, reconoce que fue muy duro y promete no repetirlo, no?
No! Dios mata ms israelitas (14,700) con otra plaga.
Ms adelante, dios explica a los israelitas el principio bsico de
"mata o te matarn". Le dice a Moiss: "Habla a los hijos de Israel, y
diles: Cuando hayis pasado el Jordn entrando en la tierra de
Canan, echaris de delante de vosotros a todos los moradores del
pas, y destruiris todos sus dolos de piedra, y todas sus imgenes
de fundicin, y destruiris todos sus lugares altos... Y si no echareis
a los moradores del pas de delante de vosotros, suceder que los
que dejareis de ellos sern por aguijones en vuestros ojos y por
espinas en vuestros costados, y os afligirn sobre la tierra en que
vosotros habitareis. Adems, har a vosotros como yo pens
hacerles a ellos". (Nmeros 33)
A la luz de pasajes como estos, no es difcil ver por qu los fascistas
cristianos de hoy conciben los conflictos globales actuales como una
"guerra santa" en que tienen que conquistar o perecer. Adems es
importante recordar que el dios de la Biblia supuestamente es
todopoderoso. Los cananeos no podran ser para los israelitas
"aguijones en vuestros ojos y espinas en vuestros costados", si dios
no lo permitiera. Este es otro ejemplo de que el sufrimiento y la
mortandad humanos parecen ser otro juego para dios.
Adems de imponer sus leyes y mandamientos con total brutalidad,
dios manda a su principal soldado, Moiss, a hacer lo mismo. Uno
de los primeros ejemplos de esto aparece en xodo (en un pasaje
que mencion en la segunda parte de la serie): Moiss regresa del
Sina y ve que muchos israelitas han violado el mandamiento de no
tener dioses ajenos, han construido un becerro de oro y lo adoran. En
respuesta, "Se puso Moiss a la puerta del campamento, y dijo:
Quin est por Jehov? Jntese conmigo. Y se juntaron con l
todos los hijos de Lev. Y l les dijo: As ha dicho Jehov, el Dios de
Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo; pasad y volved de
puerta a puerta por el campamento, y matad cada uno a su hermano,
y a su amigo, y a su pariente. Y los hijos de Lev lo hicieron
conforme al dicho de Moiss; y cayeron del pueblo en aquel da
como tres mil hombres". (xodo, 32) Esto sucedi despus de que
Moiss moli el becerro de oro e hizo que los israelitas se lo
tragaran.
A continuacin dios desata otra atrocidad; s, otra plaga. (xodo, 32)
En Nmeros, Moiss nuevamente da rdenes de "mata o te
matarn": "Entonces les respondi Moiss: Si lo hacis as, si os
disponis para ir delante de Jehov a la guerra, y todos vosotros
pasis armados el Jordn delante de Jehov, hasta que haya echado a
sus enemigos de delante de s, y sea el pas sojuzgado delante de
Jehov; luego volveris, y seris libres de culpa para con Jehov, y
para con Israel; y esta tierra ser vuestra en heredad delante de
Jehov. Mas si as no lo hacis, he aqu habris pecado ante
Jehov; y sabed que vuestro pecado os alcanzar". (Nmeros, 32)
En Deuteronomio (que supuestamente Moiss escribi
personalmente), Moiss repite las consecuencias para los que no
sigan y adoren a Jehov: "Cuando hayis engendrado hijos y nietos,
y hayis envejecido en la tierra, si os corrompiereis e hiciereis
escultura o imagen de cualquier cosa, e hiciereis lo malo ante los
ojos de Jehov vuestro Dios, para enojarlo; yo pongo hoy por
testigos al cielo y a la tierra, que pronto pereceris totalmente de la
tierra hacia la cual pasis el Jordn para tomar posesin de ella; no
estaris en ella largos das sin que seis destruidos". (Deuteronomio,
4) El mismo punto se repite un poco ms adelante: "Mas si llegares a
olvidarte de Jehov tu Dios y anduvieres en pos de dioses ajenos, y
les sirvieres y a ellos te inclinares, yo lo afirmo hoy contra vosotros,
que de cierto pereceris". (Deuteronomio, 8)
En el mismo libro, Moiss pronuncia las palabras (que cit en la
primera parte de esta serie) que recuerdan la lgica de "estn con
nosotros o contra nosotros" del famoso discurso de George Bush:
"He aqu yo pongo hoy delante de vosotros la bendicin y la
maldicin: la bendicin, si oyereis los mandamientos de Jehov
vuestro Dios, que yo os prescribo hoy, y la maldicin, si no oyereis
los mandamientos de Jehov vuestro Dios, y os apartareis del
camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no
habis conocido". (Deuteronomio, 12)
Considerando la naturaleza de la ley y los mandamientos de este
dios, es escalofriante pensar que uno ser bendito si los sigue y
maldito si no lo hace.
En resumen, la Biblia muestra una y otra vez que dios no es
"misericordioso y piadoso" ni "tardo para la ira"; todo lo contrario,
su reino se caracteriza por una brutalidad mucho ms cruel que la de
los dictadores ms brutales (y que la que se le imputa falsamente a
Mao y Stalin). La Biblia es una historia de conquista violenta, de
persecucin y castigo contra los que no obedecen y persiguen a
otros. Vuelvo a preguntar: Suena conocido? Esta es precisamente la
lgica de conquista santa, saqueo y subordinacin total que Bush y
su bola de fascistas quieren implantar en el "mundo real".
En la cuarta y ltima entrega de esta serie examinar ms a fondo
algo que solamente mencion en esta seccin: el tema de conquistar
otros pueblos en nombre de dios, o el Destino Manifiesto Bblico.
Continuar: Cuarte parte (a), Guerras sagradas: Destino manifiesto
bblico.