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Trecho do fac-smile da primeira carta geogrfica da Capitania de So Vicente
(Histria do Brasil, Block Editores, 1972, Volume I)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
NA CAPITANIA DE
SOVICENTE
Mesa Diretora
Binio 2003/2004
Senador Jos Sarney
Presidente
Senador Paulo Paim
1 Vice-Presidente
Senador Eduardo Siqueira Campos
2 Vice-Presidente
Senador Romeu Tuma
1 Secretrio
Senador Alberto Silva
2 Secretrio
Senador Herclito Fortes
3 Secretrio
Senador Srgio Zambiasi
4 Secretrio
Suplentes de Secretrio
Senador Joo Alberto Sousa Senadora Serys Slhessarenko
Senador Geraldo Mesquita Jnior Senador Marcelo Crivella
Conselho Editorial
Senador Jos Sarney
Presidente
Joaquim Campelo Marques
Vice-Presidente
Conselheiros
Carlos Henrique Cardim
Carlyle Coutinho Madruga
Joo Almino Raimundo Pontes Cunha Neto
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Edies do Senado Federal Vol. 24
NA CAPITANIA DE
SO VICENTE
Washington Lus
Braslia 2004
EDIES DO
SENADO FEDERAL
Vol. 24
O Conselho Editorial do Senado Federal, criado pela Mesa Diretora em
31 de janeiro de 1997, buscar editar, sempre, obras de valor histrico
e cultural e de importncia relevante para a compreenso da histria poltica,
econmica e social do Brasil e reflexo sobre os destinos do pas.
Projeto grfico: Achilles Milan Neto
Senado Federal, 2004
Congresso Nacional
Praa dos Trs Poderes s/n CEP 70165-900 Braslia DF
CEDIT@senado.gov.br
Http://www.senado.gov.br/web/conselho/conselho.htm
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. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lus, Washington, 1870-1957.
Na capitania de So Vicente / Washington Lus. --
Braslia : Senado Federal, Conselho Editorial, 2004.
410 p. -- (Edies do Senado Federal ; v. 24)
1. Capitanias hereditrias (1534-1762). 2. So
Vicente (capitania). I. Ttulo. II. Srie.
CDD 981.023
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sumrio
APRESENTAO
Por Senador Aloizio Mercadante
pg. 11
O HISTORIADOR WASHINGTON LUS
Por Clio Debes
pg. 15
INTRODUO
Introduo que explica o livro
pg. 37
CAPTULO I
D. Joo III
pg. 45
CAPTULO II
A expedio de Martim Afonso de Sousa
pg. 57
CAPTULO III
Capitanias Hereditrias
pg. 75
CAPTULO IV
A criao das Vilas de S. Vicente e de Piratininga
pg. 93
CAPTULO V
Governo-Geral no Brasil. Tom de Sousa, primeiro
Governador-Geral. Seus meios e seus resultados
pg. 103
CAPTULO VI
A criao das vilas de Santos, Itanham e Santo Andr
pg. 107
CAPTULO VII
Os jesutas
pg. 119
CAPTULO VIII
A fundao de So Paulo
pg. 133
CAPTULO IX
Os ndios
pg. 143
CAPTULO X
Os colonos
pg. 155
1 Joo Ramalho e Antnio Rodrigues
pg. 158
2 Lopo Dias
pg. 177
3 Domingos Lus Grou
pg. 180
4 Pedro Afonso
pg. 182
5 Brs Gonalves
pg. 182
6 Pedro Dias
pg. 183
7 Salvador Pires
pg. 184
8 Pero Leme
pg. 185
9 Afonso Sardinha
pg. 186
10 Brs Cubas
pg. 202
11 Buenos
pg. 203
12 Joo de Prado
pg. 204
13 Diogo Braga
pg. 205
14 Fernandes, e outros
pg. 205
CAPTULO XI
O cruzamento e a escravido
pg. 209
CAPTULO XII
As entradas ao serto
pg. 219
CAPTULO XIII
Jernimo Leito
pg. 235
CAPTULO XIV
Jorge Correia
pg. 245
CAPTULO XV
Joo Pereira de Sousa
pg. 253
CAPTULO XVI
Domingos Rodrigues
pg. 267
CAPTULO XVII
D. Francisco de Sousa
pg. 271
CAPTULO XVIII
Andr de Leo
pg. 289
CAPTULO XIX
Nicolau Barreto
pg. 303
CAPTULO XX
Fim do primeiro governo de D. Francisco de Sousa
Algumas Bandeiras Volta de D. Francisco de Sousa aps a
diviso do Governo-Geral do Brasil em dois, cabendo-lhe a
repartio do sul (Esprito Santo, Rio de Janeiro e S.Vicente)
com a administrao das minas a descobrir
pg. 323
CAPTULO XXI
A conquista do Sul. O Guair. A retirada dos padres jesutas
para abaixo do Iguau e para os Tapes. Mboror, no Uruguai.
Direo para o oeste, Itatines, Taquari,
Paraguai e depois para o norte
pg. 339
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Apresentao
SENADOR ALOIZIO MERCADANTE
OSENADO FEDERAL oferece importante contribuio a
especialistas e curiosos na histria do Brasil ao publicar obras quase in
-
ditas, com edies raras e pouco conhecidas, mesmo de pesquisadores.
verdade que so poucos os Conselhos Editorais que, como o do Senado,
tm a honra de serem presididos por imortais, como meu amigo e colega
de Parlamento Jos Sarney, que surpreende pela qualidade das obras es
-
colhidas.
Entre as escolhas feitas para compor a coleo, no h d
-
vida que uma das mais felizes foi a de publicar A Capitania de So
Vicente. No s por estarmos em meio s comemoraes dos 450
anos de So Paulo e, portanto, com o pas debruado sobre a histria
da cidade, mas tambm pela curiosidade que salta aos olhos de qual
-
quer leigo ao perceber que tem nas mos um rigoroso livro de histria
escrito por um dos mais importantes polticos da histria brasileira:
Washington Lus.
Washington Lus foi prefeito de So Paulo, presidente do
Estado de So Paulo e Presidente da Repblica. O amor que ele de-
monstrava pela histria da cidade e do Estado esto presentes seja no seu
incansvel trabalho de pesquisa nos arquivos paulistas, seja por suas
decises enquanto administrador, como, por exemplo, quando abriu os
referidos arquivos para consulta, ou na sua preocupao com a construo
de monumentos que preservassem a memria paulista.
E este amor nos rendeu esta deliciosa descrio da povoao e
da formao do Estado de So Paulo. O autor, sobretudo a partir de
material epistolar da poca reconstri todo o incio da colonizao da Ca-
pitania de So Vicente, desde a chegada dos primeiros navegadores at o
desbravamento do territrio com as bandeiras.
O livro traz relatos da poca e possibilita que sejam reconsti-
tudos importantes momentos histricos como este trecho de carta de
Tom de Sousa, governador-geral do Brasil, endereada a Dom Joo III,
rei de Portugal, em 1 de junho de 1553 que relata o surgimento de
Santos, minha terra natal:
Est a Vila de S. Vicente situada em uma ilha
de trs lguas de comprido e uma de largo na qual a
ilha se fez outra vila que se chama Santos a qual se
fez porque a de S. Vicente no tinha to bom porto;
e a de Santos, que est a uma lgua da de S. Vicente,
tem o melhor porto que se pode ver, e todas as naus
do mundo podero estar nele...
Tambm merece destaque a descrio, sempre embasada, do
momento em que nasce a cidade de So Paulo:
Em 1554, com autorizao do Governa-
dor-Geral, os padres da Companhia de Jesus cons-
truram uma igreja e nela celebraram missa, numa es-
treitssima casa, no dia da converso de So Paulo, na
colina entre o Tamanduate e o Anhagaba.
Alm disso, Washington Lus examina com cuidado aqueles
que constituam a populao local na poca: os Jesutas, os ndios e os
12 Washington Lus
Colonos. Relatando com mincia histrias de personalidades importantes
que muitas vezes hoje conhecemos apenas por serem nomes de ruas pau-
listas (quem se lembraria de Simo lvares ou Mateus Grou, ruas da
capital), trazendo vida passagens esquecidas dessas personagens e
louvando a miscigenao que sempre caracterizou o povo brasileiro.
Enfim, para todos aqueles que pretendem entender o processo
de formao territorial e populacional do Estado de So Paulo, este
trabalho do ilustre ex-presidente uma agradvel leitura. E, para os
homens pblicos de maneira geral, deve servir como lembrana de que a
dedicao poltica ao seu Estado pode sempre ser enriquecida pela busca
de sua histria e por essa relao claramente afetuosa entre Washington
Lus e o Estado de So Paulo que salta aos olhos neste livro.
Na Capitania de So Vicente 13
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O historiador Washington Lus
CLIO DEBES
*
WASHINGTON LUS foi um epistolgrafo de flego. H, em
seu arquivo, constitudo, ousaria estimar, de alguns milhares de documentos,
acentuada predominncia de cartas. Vrias peas de sua correspondncia
passiva revelam a existncia de outras de sua lavra, que as motivaram,
e, h, tambm, as que induzem resposta sua. Meticuloso no fora ele
advogado de formao e poltico militante resguardava-se, enriquecendo
esse acervo precioso com larga messe de cpias de sua correspondncia ativa.
evidente que no se acham como ocorreu com o arquivo de Glicrio,
por exemplo copiadores de cartas, sistematicamente organizados. Nem
de toda sua atividade epistolar. Os rascunhos, no geral, essas as peas
preservadas, dizem respeito, quase em sua essncia, ao perodo do exlio e
ao que se seguiu ao regresso Ptria.
* Clio Debes advogado, mestre em Histria pela USP e Secretrio-Geral da Aca-
demia Paulista de Letras. So de sua autoria, entre outros livros, Campos Salles,
Perfil de um Estadista, Washington Lus 1879-1924 e Washington Lus 1925-1930.
Afora o confisco que os vencedores de 30 fizeram de sua do-
cumentao, Washington no s preservou seus papis, como curou de os
organizar. Mesmo o arquivo volumoso e pesado, caro de transportar,
que amealhou na Europa, zelou para que se conservasse inclume,
durante a hecatombe que fustigou esse continente de 1939 a 1945,
trazendo-o para c.
1
Com certa dose de contentamento e com vincado sentido de rea-
lizao, escreveria a um parente Francisco Carvalho Brando Neto,
residente no Rio de Janeiro, e com quem carteou, intensamente, nos
ltimos anos de sua vida sobre a organizao de seu arquivo.
Minha Secretria j entrou em funes e est arrumando
os velho papis que tenho interesse em que fiquem juntos e
direitamente colocados.
2
Desse trabalho, supervisionado pelo colecionador, resultaram
algumas dezenas de pastas, numeradas em ordem crescente, contendo no
frontispcio, de modo geral, o nome da personalidade, ou das personalida
-
des, ligadas aos documentos que encerram.
O zelo empregado em tal empresa bom que se registre desde
logo, a documentao est em condies extraordinariamente satisfatrias,
livre dos papirfagos e da umidade (salvo algumas poucas excees) viti
-
mada, porm, pelo inexorvel decorrer do tempo denota, sem dvida,
as tendncias do historiador, preocupado com a salvaguarda da memria
de nosso passado.
Esse cuidado, alis, registra em carta a Brando Neto .
Entre ns assinala pelo clima mido e quente, pela
voracidade das traas, pelo descaso ou incapacidade dos inte
-
ressados, os documentos cedo desaparecem.
3
E, na condio de afeito aos estudos histricos, manteve,
resguardados, os numerosos manuscritos que encerram suas anotaes,
16 Washington Lus
1 Rascunho de carta de Washington Lus dirigida a Victor Konder, de Nice, 19 de
janeiro de 1936 (AWL, Pasta 62).
2 Carta de 14 de janeiro de 1955 (AWL, Pasta, 46).
3 Idem, de 19 de maro de 1953 (AWL, Pasta cit.).
colhidas diretamente nas fontes primrias, algumas de suas produes
divulgadas e vrias inditas.
Mas, fato curioso, esse homem que, no exerccio dos mais ele
-
vados cargos pblicos, exteriorizou seu acendrado amor pela Histria,
assegurando a perenidade de incalculvel volume de documentos que se
consumiam nos arquivos pblicos, pelo descaso ou incapacidade dos di
-
rigentes oficiais; esse homem, que assegurou lugar respeitvel em nossa
historiografia; esse homem no se considerava historiador!...
Ao relatar quele seu parente um fato que ligaria seu nome
indelevelmente a benemrita editora paulista, hoje extinta, que sustenta
a negativa, a propsito da publicao de seu livro Na Capitania de S.
Vicente.
O editor Martins [...] quer lan-lo quando inaugurar
o edifcio prprio [...] Nesse dia, colocar no edifcio, que vai
se chamar Edifcio Mrio de Andrade, uma placa de
bronze com os dizeres: Este edifcio inaugurou-se no dia em
que foi lanado publicidade o livro Na Capitania de S.
Vicente, do historiador Washington Lus." Respondi-lhe
que eu no poderia assistir a essa inaugurao e que no
consentia que pusesse na placa o historiador Washing-
ton Lus, porque no o sou, visto como esse tal livro ape
-
nas um ensaio.
4
O trecho transcrito encerra dois talhes da personalidade de
Washington. Sua irreprimvel recusa, aps o exlio, de participar de
atos pblicos, somente quebrada ao receber o ttulo de cidado de Itu.
5
Sua modstia, seu acanhamento quanto exaltao de sua obra e de sua
personalidade.
Para que se entenda como Washington Lus, que se notabilizara
como administrador brilhante e poltico destacado, se impusera no campo das
4 Idem, de 11 de junho de 1956 (AWL, Pasta cit.); os grifos so do original.
5 O Estado de S. Paulo, 27 de setembro de 1955.
letras histricas, mister que se lhe acompanhem os passos, aps sua forma-
tura na Faculdade de Direito do Largo de So Francisco, em 1891.
Feito bacharel em Direito, regressou a seu Estado, onde foi
nomeado promotor pblico, em Barra Mansa. Decorrido cerca de um
ano, acede ao convite de seu contemporneo na Academia, Joaquim
Celidnio Gomes dos Reis, e com ele passa a advogar em Batatais.
Nesta cidade, sobressai-se nas atividades forenses, montando escritrio
prprio. Instigado por Celidnio, milita na poltica local. Elege-se vereador,
sendo logo ungido por seus pares presidente da Cmara. Passa pelo mesmo
critrio, a exercer a Intendncia Municipal. O Intendente, na verdade,
era o executor das deliberaes dos camarista, embora integrante da edili
-
dade. No exerccio dessas funes, proporcionou ao municpio avanos ex-
traordinrios e progresso assinalvel. A atividade legislativa de Washington
e sua defesa da autonomia municipal, deram destaque Cmara e a tor-
naram conhecida e respeitada no cenrio estadual.
Do campo poltico, lanou-se ao jornalismo, fundando e redi-
gindo A Lei, na companhia de Celidnio e Altino Arantes.
A eficaz ao profissional e a eficiente gesto administrativa gran
-
jearam-lhe as simpatias necessrias para que viesse a integrar chapa, de
oposio ao governo estadual, para a Cmara Federal. O insucesso, a des
-
peito da significativa votao, foi o desfecho dessa campanha, empreendida em
parceria com Francisco Glicrio, rompido, ento, com o situacionismo.
A eleio feriu-se no derradeiro dia de 1899. No ano seguinte,
Washington casa-se com Da. Sofia de Oliveira Barros, filha do segundo
Baro de Piracicaba. Em 1901, transfere-se, com a esposa, para a Ca-
pital, onde procura exercer a advocacia, em companhia de seu concunhado
lvaro de Sousa Queirs. nesse mister que encontra tempo para vas-
culhar os arquivos do municpio de So Paulo e do Estado.
Na Introduo que explica o Livro, com que abre Na Ca-
pitania de S. Vicente originariamente intitulada Explicao que
pode servir de Prefcio
6
registra que
18 Washington Lus
6 Caderno I, integrante do AWL.
pelos anos de 1902 e 1903 freqentei o Arquivo P-
blico de S. Paulo e o da Cmara da Capital. [...] Pude
examinar e ler alguns dos documentos referidos [Atas da
Cmara e Inventrios e Testamentos] [e] tomei abundantes
notas.
Compulsou essa documentao no original, vencendo dificul-
dades assoberbantes, j que mesmo os conhecimentos paleogrficos no fa
-
cilitavam desvendar o irregular e variegado modo dos escrives, dos sculo
I e II de nossa Histria, grafarem as palavras, de vez que cada qual de-
les tinha sua maneira especial e imperfeitssima de escrever.
Encontram-se, em seu arquivo, inmeras dessas compilaes,
que iriam servir, como serviram, de base para seus escritos nessa rea.
Mas a faina diletante do advogado, com tempo sobejo para
consumir na leitura de alfarrbios, encontraria uma barreira intranspo-
nvel nas eleies estaduais, que o fariam deputado legislatura a ini-
ciar-se em 1904, rompendo-lhe a caminhada ascensional nos pramos
polticos.
Mas, antes que fosse roubado produo histrica pela pol
-
tica e pela administrao,
7
Washington divulgou pela colunas do Cor-
reio Paulistano, o resultado parcial daquelas suas pesquisas.
Em 1902, o rgo oficial do Partido Republicano Paulista
acolheu um extenso trabalho firmado por um nome, at ento desconheci
-
do, Washington Lus. Intitulava-se Capitania de S. Paulo. Rodrigo
Csar de Meneses.
Posto que a publicao no consigne, tratava-se de membro cor-
respondente do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo. Nesta cate-
goria, ingressara na entidade por proposta firmada, a 20 de fevereiro de
1901, por Manuel Pereira Guimares, Artur Vautier e Carlos Reis. E,
por iniciativa deles mesmos, tomada a 25 de janeiro de 1903, cambiara
para scio efetivo.
7 Carta de Clemente Maria Brandenburger, dirigida ao Presidente, datada de 20 de
agosto de 1918 (AWL, Pasta XXX).
Nesse interregno, procede, no Instituto, leitura, por partes,
de seu estudo histrico sobre o Governo Rodrigo Csar de Meneses,
consumindo cinco sesses consecutivas a apresentao do trabalho, ao
cabo da qual o orador foi aplaudido e felicitado.
8
A revista dessa en-
tidade
9
agasalhou-lhe o texto integral sob o ttulo Contribuio para a
Histria da Capitania de So Paulo (Governo de Rodrigo Csar de
Meneses).
Em 1918, sob a denominao singela de A Capitania de
So Paulo, a obra foi editada pela Casa Garroux, de So Paulo.
Vinte anos depois, a 2 edio surgiu integrando a Coleo Brasiliana,
da qual o volume 111. Houve, ainda, tentativa frustrada de uma 3
edio, a cargo da Livraria Civilizao Brasileira, de So Paulo, em
1955. O autor dela desistiu porquanto, a despeito das tratativas episto-
lares a respeito, a empresa, aps vrios meses, nada providenciou, no sen
-
tido de efetiv-la.
10
Essa 3 edio estava cogitada desde 1951.
11
A primeira edio do livro mereceu boa acolhida da crtica.
Para a Revista do Brasil,
12
era o resultado de pesquisas pacientes e
frutuosas, tratadas no seu estilo e com a erudio e o talento do autor,
deram origem ao precioso volume com que se enriquece a literatura hist
-
rica do nosso pas.
Veiga Miranda, no Jornal do Comrcio, de So Paulo,
escrevia, ento, que Washington Lus, com seus escritos histricos, revela
-
va sempre a preciosa faculdade que caracteriza os verdadeiros historia-
dores: compreenso lcida dos fatos e da sua concretizao lgica e impar
-
20 Washington Lus
8 Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, 7:559-568.
9 Idem, 8:22-133
10 Impresso da Capitania de S. Paulo, em 3 ed., manuscrito de Washington Lus,
datado de 7 de maio de 1955 (AWL, Pasta XLIX).
11 Carta a Jlio Moura,11 de agosto de 1951 (AWL, Pasta cit.). Em 2002, sob o ttulo
O Governo de Rodrigo Csar de Meneses, o Instituto Histrico e Geogrfico de Mato
Grosso publicou, com apresentao do historiador Odilon Nogueira de Matos, A
Capitania de So Paulo.
12 Revista do Brasil, 35:363.
cialidade absoluta da anlise. Esse conceito, emitido em 1918, foi re-
petido em conferncia proferida doze anos depois por seu autor.
13
De seu estilo, melhor do que a adjetivao, di-lo passagem
colhida a esmo.
A classe dirigente paulista, no princpio do sculo
XVII, os principais da terra, eram pessoas graves, que j
tinham o que perder, desejosas de fidalguia, venerando o rei e
acatando o representante dele.
Essa situao que haveria de permitir, sem revoltas, as
violncias de Rodrigo Csar de Meneses, quem viria cerrar
as cortina sobre o passado de aventuras portentosas e altiva
independncia e inaugurar a administrao colonial paulista.
por isso que o perodo administrativo desse capi-
to-general marca a poca da transio entre a vida antiga
de liberdade rude e a vida nova amolecida pela riqueza.
Ainda apareceriam casos de herosmo praticados por homens
dos outros tempos, mas espordicos e anacrnicos na nova
sociedade que se ia inaugurar.
Quando Rodrigo Csar de Meneses terminasse o seu go
-
verno, o nome paulista estaria obscurecido para deixar apa-
recer o de Capitania de So Paulo, movendo-se sem atrito
na engrenagem administrativa colonial.
Isso que se faria crer, como depois se repetiu, que s
nessa poca os paulistas conheceram o domnio da Coroa
portuguesa.
14
Eis a, com simplicidade, com clareza, numa linguagem des-
pretensiosa, sem cair no prosaico, a sntese da transformao de uma
sociedade, afetada pela opulncia, preocupada com foros de fidalguia,
vida de prestgio, que relaxa seus hbitos, rende-se aos poderosos da
13 O Pas, Rio de Janeiro, 11 de janeiro de 1930.
14 1 edio, p. 19, grifos do original.
ocasio, abdica de sua liberdade rude, para tornar-se sdito obediente
de um monarca distante e indiferente e vassalo de seus prepostos pre
-
potentes.
De seus escritos, ressaltar algum, a vernaculidade, demons
-
tradora de seus conhecimentos do idioma, o instrumento capital para o
exerccio da exposio.
Mas, das crticas, a mais eloqente a de Capistrano de
Abreu. Carteavam-se ambos. Washington, por intermdio de Paulo
Prado, amigo comum, e mesmo diretamente, buscava com o mestre ele
-
mentos sobre o Caminho do Mar um dos temas que o atraam, tendo
mesmo cogitado de dedicar-lhe um livro,
15
via essa que, no Governo do
Estado, iria recuperar dele recebendo relatos de viajantes estrangeiros
que registraram suas impresses a respeito.
Desse relacionamento, partiu a oferta do livro pelo autor.
Washington registra a reao do exigente historiador.
De 1893 a 1930, a minha vida foi absorvida por ati-
vidade executiva, que no me permitiu nada escrever, salvo
no perodo de 1900 a 1903, em que escrevi algumas pgi
-
nas sobre a Histria de S. Paulo, que Capistrano de
Abreu, em carta que foi trazida pelo Sr. Paulo Prado, jul-
gou captulo quase definitivo da Histria do Brasil. Pergun
-
tando a Capistrano por que a restrio do quase, respon-
deu-me ele que, na bibliografia citada por mim como base do
trabalho, indicava eu as tradies de S. Paulo, de que de
-
via desconfiar, segundo ele.
16
Para a consagrao de qualquer autor, era o suficiente. A
erudio e o rigor crtico de Capistrano de Abreu tinham a fora de irre-
22 Washington Lus
15 Carta de Afonso de Taunay, datada de 23 de maro de 1921 (AWL, Pasta XI).
16 Registro constante de um caderno de notas de Washington Lus, de capa inteiria
de couro, com folhas perfuradas, presas por trs argolas que se abrem ao meio,
sem identificao.
futvel argumento de autoridade. O juzo desse notvel de nossas letras
histricas era o bastante para consagrar Washington Lus historiador.
No seria ele, porm, autor de uma obra s. No estreito
espao de tempo de 1900 a 1904, deu ele a lume mais algumas produes,
que o Correio Paulistano agasalhava e que, em alguns casos, a Revis-
ta do Instituto Histrico, de So Paulo, reproduzia, ou, pelo menos,
consignava sua apresentao em sesso da sociedade.
Assim, o artigo Tibiri era Guaian?, estampado no
Correio, foi lido na mesma data da publicao, na reunio social de 4
de julho de 1903.
17
Nele sustenta a tese de que no planalto no habi
-
tava essa nao indgena. Trabalho meticuloso, calcado em relatos fide-
dignos de estrangeiros que aqui estiveram no nosso primeiro sculo, entre
os quais, Hans Staden, alm das cartas jesuticas; faz reparos a Azevedo
Marques, no tocante transcrio de documento do Arquivo do Estado.
Notas explicativas e referncias bibliogrficas enriquecem o texto.
O pequeno relato intitulado Uma Eleio em 1599, em
que descreve o processo eleitoral de antanho, calcado em dados do Arqui-
vo da Cmara Municipal Paulistana e no qual explica o procedimen
-
to da escolha dos eleitores, dos edis, dos juzes e do procurador do Con-
selho, tomando por base o pleito daquele ano, mereceu acolhida naquele ma
-
tutino.
Trabalho de maior flego, a que dedicaria, mais tarde, sua
ateno, desenvolve-se sob a epgrafe A Vila de S. Paulo. Desdobra-se
em quatro captulos, em que traa o perfil da insignificante e quase mi-
servel vila de S. Paulo do Campo, no incio do sculo XVII.
Descreve a terra e a gente pingues 190 habitantes (dos quais,
cerca de um tero embrenhados pelo serto, em entradas), dos 700 que
povoavam toda a Capitania de So Vicente e assinala o descalabro
administrativo em que se debatia o povoado; fala de fidalgos e bandidos,
de bastardos, do relaxamento dos costumes, de uma sub-raa forte e
sbria, uma mestiagem vigorosa e audaz, a nica capaz de assegurar os
17 Revista do Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo 8:552.
descobrimentos feitos e de fazer novas conquistas. Eram os mamelucos,
sinnimos de paulistas.
Detm-se nas lutas travadas com os silvcolas, inconformados
com a intromisso dos brancos, nos territrios de seus domnios, e desta-
ca, entre estes, os que capitanearam a defesa da vila. A guerra ofensiva
que os paulistas passaram a entreter, preando escravos e alargando suas
fronteiras, submetida a seu crivo, como a odissia vivida, permeada de
arroubos de audcia, mas, igualmente, assoberbada por lances dramticos.
Chama-lhe a ateno a organizao das bandeiras, cujo chefe,
o capito da entrada, revestia-se de poderes discricionrios, inclusive in-
culcando-se a condio de magistrado, ordenando a abertura de invent-
rio de comandado seu tombado no curso da expedio, arrecadando-lhe os
bens, fazendo avali-los e arremat-los em praa, entre os sobreviventes.
Armava-se, ento, um arremedo de Juzo, com curador lide, defenden
-
do os direitos da viva, um curador para os filhos menores do morto,
avaliadores juramentados e um escrivo, todos eles atuando como serven
-
turios ad hoc, escolhidos ao talante do capito, entre os de sua gente.
Os arrematantes prestavam fiana para garantir o reembolso aos sucesso-
res do falecido.
Destaca, por outro lado, o significado mais importante das in-
curses ao serto. A dilatao das fronteiras, garantia de segurana
para a vila de So Paulo, permitindo que, com tranqilidade, se explo-
rasse o territrio conquistado, em busca de pedras e de metais preciosos.
Embalavam, alentando-a, a lenda do Eldorado.
Produziu, tambm, trs artigos sobre D. Francisco de Sousa,
governador geral do Brasil. Serviu-se, na empreitada, de fontes biblio-
grficas (Frei Vicente do Salvador, Pedro Taques, Knivet, Azevedo
Marques, Orville Derby, Rio Branco) e das fontes primrias encerradas
no Arquivo da Cmara. Alinhou o perfil do preposto do rei Filipe I, as-
sinalando suas manhas, sua prodigalidade e sua falta de escrpulos na
obteno de meios para custear as ddivas que distribua e as Bandeiras
que organizou, em busca das minas que, se achadas, render-lhe-iam o t
-
tulo de Marqus das Minas e a dignidade de par do reino de Espanha.
Governou estas plagas ao tempo em que Portugal perdera a autonomia.
24 Washington Lus
Encerra o rol das produes esparsas de Washington Lus,
divulgadas pelo Correio Paulistano, o artigo a que denominou O
Morro do Castelo. Trata-se mais de uma crnica de fundo histrico,
sobre mistrio daquela elevao existente no antigo Distrito Federal, que
as exigncias urbanas fariam desmanchar, do que de um estudo de rigor
documental, como os trabalhos precedentes.
A Revista do Instituto, enfeixa duas de suas contribuies
para o aclaramento de pontos obscuros de nossa Histria.
Uma delas O Testamento de Joo Ramalho
18
cuja cpia
encontrou no truncado arquivo de Jos Bonifcio, o Patriarca, numa
transcrio feita entre 1797 e 1803. Reproduz o texto, acompanhado
de consideraes em que demonstra a existncia real dessa manifestao
de vontade, posta em dvida por alguns estudiosos, que a davam como
produto da imaginao de Frei Gaspar da Madre de Deus.
A outra, esclarece um caso de homonmia, que levava confu-
so, numa s pessoa, cinco individualidades distintas. Antnio Raposo,
a epgrafe que lhe serve de ttulo.
19
Trabalho documentado, esteado em
abundantes fontes primrias, inditas (transcreve 17 peas extradas dos
Arquivos do Estado, da Cmara Municipal e do Judicirio) e estribado
em vasta bibliografia (Pedro Taques, Azevedo Marques, Baro do rio
Branco, Berredo, D. Francisco Xavier Brabo, D. Francisco Xarque,
Pe. Joo de Sousa Ferreira, Southey, Saint-Hilaire, Lozano, J. J. Ma-
chado de Oliveira), em que analisa e critica, discordando, das opinies de
Rio Branco, Azevedo Marques e Machado de Oliveira.
Washington, nesse trabalho, identifica os cinco homnimos.
Antnio Raposo da Silveira, capito-mor governador de S. Vicente, em
1662; Pe. Antnio Raposo, at julho de 1611, vigrio colado na vila
de S. Vicente, oportunidade em que se recolhera para Roma, a absol-
ver-se da morte praticada em um de seus fregueses; Antnio Raposo, o
velho, vereador Cmara de So Paulo, tambm em 1611, que integrou
e, por fim, comandou a bandeira de Belchior Dias Carneiro, aps a mor-
18 Idem, 9:563-569.
19 Idem, idem, p. 485-533.
te deste, bandeira esta que explorou o Rio S. Francisco (1607-1608);
Antnio Raposo Pegas, filho do anterior, cujos feitos se confundiam com
os de Antnio Raposo Tavares. Pegas teria sido um obscuro colono,
cuja vida deslizou apagada, sem deixar traos fortes. J a Raposo
Tavares deve-se o crescimento territorial do Brasil para os lados do su-
deste. Tocam-lhe, igualmente, como chefe, as expedies contra os esta-
belecimentos jesuticos na Amrica espanhola. de sua responsabili
-
dade o assalto ao Colgio dos Jesutas, em Barueri. Coube-lhe, ainda, o
comando dos soldados paulista para a guerra contra os holandeses em
Pernambuco. Sobre sua decantada excurso ao Peru, rebate a afirma-
o de Saint-Hilaire de que ele haja galgado os Andes o grande reino
do Peru abarcava, poca, o territrio em que se acham os Estados de
Mato Grosso, Amazonas, parte do Par e de Gois. A Provncia de
Quito, subdiviso do Peru, corria no alto Amazonas e qualifica de
fabulosa a verso de Machado de Oliveira que, alm de atribuir-lhe a es-
calada da cordilheira, asseverava que o bandeirante entrara nas guas
do Pacfico, com a espada levantada, dizendo que avassalava terra e mar
para seu rei. Conclui o pesquisador:
Compreendido o que era o Peru daquele tempo, v-se
que, para nele penetrar, no era necessrio escalar os
Andes, nem chegar s guas do Pacfico!
Para a elaborao de todos esses trabalhos, como ficou dito,
seu autor valeu-se do acervo, ento indito em sua maior parte, dos
Arquivos do Estado e da Cmara Municipal de So Paulo. Seu arqui-
vo particular agasalha grande nmero de cadernos, refeitos das notas que
tomou. Bandeirantes o ttulo de um deles. Outro, na capa principal,
traada a tinta, por sua mo, estampa estes dizeres Caderno n IV /
Histria / Notas / por mim tomadas dos livros da / Cmara de So
Paulo / no seu / Arquivo. Num outro, seu ttulo Feij / Rev. de
1842 / Maioridade.
Feij, por seu turno, foi o tema do discurso que proferiu no
Teatro Municipal, na solenidade que assinalou a inaugurao do Monu
-
mento ao Padre Diogo Antnio Feij, chantado na Praa da Liberdade,
26 Washington Lus
e que a incria de certos administradores removeu para o depsito da
municipalidade, ao abrir-se, no local, estao do Metr, e que a insensi-
bilidade de outros doou a uma cidade do interior.
Nesse discurso, assaz difundido em opsculo, alm de reprodu
-
zido na Revista do Instituto,
20
Washington cuida de alguns poucos
lances de Feij durante o extraordinrio Ministrio da Justia e a sua
atitude na revoluo de 1842, depois de rapidamente mostrar [...] o esta-
do do pas, naqueles tempos. Para este pronunciamento, o orador ser-
viu-se das notas acima referidas.
Nesta altura, era ele deputado estadual, eleito que fora para a
legislatura a iniciar-se em 1912. Isto, depois de exercer, por seis anos
seguidos, o cargo de Secretrio da Justia e da Segurana Pblica. J
desfrutava, tambm, da condio de scio correspondente do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, por proposta do ano anterior, proposta
esta lastreada com seus trabalhos A Capitania de So Paulo e Ant-
nio Raposo. Esta categoria, conquistada por sua contribuio s le
-
tras histricas, Washington fez questo de conservar, paralelamente ao
ttulo de Presidente de honra da Sociedade, em decorrncia do exerccio
da Chefia da Nao.
21
Em 1914, foi ele eleito Prefeito da Capital. Surge, ento, a
oportunidade para confirmar seu pendor pela Histria e manifestar sua
conscincia da obrigao de preservar, como homem pblico, o acervo do-
cumental da comuna que geria. Graas a este sentimento, buscou prote-
ger e divulgar a volumosa messe de documentos pertencentes Cmara
Municipal de So Paulo, que ele desbravara, copiara e sobre a qual ela-
borara seus estudos. Contrata palegrafo para destrinar o contedo dos
papis que, desde o sculo XVI, estavam enclausurados, encerrando os
fastos da vida de nossa terra a partir dos primrdios da implantao da
vila em chos de Piratininga. Vertidas para a linguagem corrente, deu
20 Idem, 17:408-431.
21 Virglio Correia Filho, Washington Lus e o Instituto Histrico Brasileiro, in
Washington Lus Visto por seus Contemporneos no Primeiro Centenrio de seu Nascimento,
p. 125.
ele incio publicao das Atas da Cmara da Vila de So Paulo, e,
depois, da cidade, e do Registro Geral da Cmara.
Procedimento idntico adotaria na Presidncia do Estado, no
tocante ao respectivo Arquivo. Ordenou a edio dos Inventrios e
Testamentos, vrios dos quais eram-lhe familiares, pelas consultas que
lhes fizera, no original. Deve-se-lhe, ainda, a publicao dos Anais
do Museu Paulista.
22
Tocou-lhe, tambm, a benemrita iniciativa de
imprimir a essa Instituio o cunho histrico de que estava despojada
(prevalecia l o carter zoolgico que, alis, granjeou-lhe notoriedade ci-
entfica), com o que, entre outras iniciativas, assinalou o centenrio da
emancipao poltica do Brasil. Nesta oportunidade, inaugurou a gale-
ria dos vultos da Independncia, que ornamenta o saguo da escadaria
monumental e, por inspirao de Afonso de Taunay, as esttuas que re-
presentam os principais bandeirantes, alm do Monumento da Indepen
-
dncia.
Quanto ao apoio de Washington ao Museu Paulista, Taunay
o enaltece, ressaltando sua colaborao desde os tempos em que ele era
Prefeito da Capital.
23
Do mesmo modo, a fundao do Museu Repu-
blicano de Itu obra sua,
24
comemorando o cinqentenrio da Conven-
o realizada naquela cidade, em 1873.
Seu interesse pela preservao da memria nacional no arre
-
feceu, ao galgar a suprema magistratura da Nao. Fez organizar e
difundir, impressa, a srie Documentos Histricos, arrancando do
olvido documentao encerrada nos arcanos da Biblioteca Nacional.
Soma-se a seus crditos a concretizao da Casa de Rui Barbosa, ins
-
talada no prdio de morada do patrono, rua So Clemente, no Rio
de Janeiro.
25
28 Washington Lus
22 Carta de Afonso de Taunay, de 12 de dezembro de 1923 (AWL, Pasta cit.).
23 Idem, idem, de 14 de setembro de 1919 (AWL, Pasta cit.).
24 Idem, idem, de 20 de novembro de 1923 (QWL, Pasta cit.).
25 Carto de Amrico Jacobina Lacombe a Francisco Brando Neto, datado da
Casa de Rui Barbosa, 11-XI-52 (AWL, Pasta 46).
Em 30, vem a avalanche que aniquila a Primeira Repblica,
roubando a Washington Lus 21 dias de seu governo constitucional, cul-
minando por desterr-lo. Na Europa, em Paris, onde fixa residncia,
dedica-se ao levantamento genealgico de sua Famlia, com razes nos
Aores. Redigiu, pelo menos, trs trabalhos a respeito, entre os quais A
Famlia Pereira de Sousa Fluminense.
A propsito deste assunto, escreveria, muito mais tarde, ao
citado Brando Neto.
26
A famlia Pereira de Sousa a que perteno foi formada
por meu bisav, Jos Lus de Sousa, vindo da Ilha Terceira
do arquiplago dos Aores em 1779, casou-se com Maria
Joaquina, filha de Lus Pereira Nunes e de Maria Perptua
do Nascimento. Os seus descendentes, como hbito entre
ns, tomaram o Pereira materno e o Sousa paterno, constituindo
os Pereira de Sousa da baixada fluminense, que, por 1850,
prosperaram em Cabo Frio, Araruama, Saquarema, etc.
Seus pendores por estudos histricos devem ter ganho dimen-
so, tanto que, ao fundar-se, em Paris, em 1936, o Instituto de Histria
da Revoluo Francesa, foi ele eleito seu Vice-Presidente. Na mesma
ocasio, outra entidade cultural, que iniciava suas atividades, o Instituto
de Direito Constitucional, contava com ele em seus quadros.
27
Enquanto sua mulher viveu, o casal percorreu vrios pases da
Europa. Aps o falecimento de Da. Sofia fato que o abalou profun-
damente Washington, embora empreendesse viagens, entregava-se
leitura e redao de relatos, com a finalidade de preencher o tempo e
depois rasg-los, como deixou registrado.
28
H, em seu arquivo, um papel encimado pelo ttulo Algumas
notas valiosas para serem desenvolvidas. Referem-se elas a dois assuntos,
apenas enunciados. Bolchevismo e Getlio Vargas e Como se obser-
26 Carta a Brando Neto, de 19 de maro de 1953, AWL, Pasta cit.
27 Carta ao Comandante Brs Veloso, de 31 de agosto de 1936 (AWL, Pasta 29-A).
28 Relatos e Notas (AWL, Pasta 39).
vava a Constituio federal antes do governo W. Lus e durante este.
29
Desconhece-se o eventual desenvolvimento desses temas, a menos que
tenham tido o fim destinado aos relatos para preencher o tempo...
Cabe, aqui, lembrar que Washington cogitou de escrever um livro sobre
seu governo. O ltimo daqueles ttulos, provavelmente, poderia constituir
um captulo dessa obra.
Isso, enquanto permaneceu na Frana.
Ao deflagrar a Segunda Guerra Mundial, transferiu-se da
Sua, onde permanecera por algum tempo, para Portugal.
Neste pas, realizou antigo desejo. Desde o Brasil, desde mi-
nhas primeiras leituras dos livros de Ea de Queirs confessa pensei
sempre com prazer numa visita ao Ramalhete, o pao dos Maias, em
Lisboa, e a Tormes, a Quinta de Jacinto no Douro. Acolheram-no as,
ento, detentoras das duas propriedades, a Marquesa de Sabugosa e
Mura e Da. Maria dEa de Queirs, filha do escritor.
Ao Pao dos Maias na realidade, Pao de Santo Amaro
levou-o tambm um interesse pessoal, um interesse histrico. Pren
-
dia-se este ao seu no dizer dele prprio pequeno e desconhecido li
-
vro sobre a Capitania de S. Paulo, durante o governo de Rodrigo C
-
sar de Meneses. Era ele irmo do primeiro Visconde de Sabugosa,
Vasco Fernandes Csar de Meneses, que fora Vice-Rei do Brasil, ao
tempo em que Rodrigo exercera a governana. Tendo o antigo governa-
dor falecido solteiro e sem descendncia, possivelmente deduzia Was-
hington o seu arquivo teria ido parar ao solar ancestral. Procurei
saber se os papis do antigo governador de S. Paulo poderiam ser consul-
tados, consulta que muito me auxiliaria para modificar ou alargar uma
nova edio da Capitania de S. Paulo, a ser feita em Portugal, visto
que a primeira havia sido estudada com documentos paulista e livros ob-
tidos em S. Paulo. Colheu, em resposta, desenganadora informao: o
arquivo dos Sabugosas fora recolhido Torre do Tombo.
30 Washington Lus
29 AWL, Pasta 74.
Como se v, a modstia de Washington Lus ao referir-se
Capitania de S. Paulo como pequeno e desconhecido livro, no in-
duz repdio obra. Ao contrrio, a insistncia com que procurou reedi-
t-la, e mesmo modificar ou alargar seu texto, evidencia a afeio que
dispensava ao primeiro fruto de suas elucubraes histricas.
De Portugal, acossado pela conflagrao, ruma para os Esta
-
dos Unidos, onde purga os derradeiros seis ou sete anos de exlio.
Na repblica do norte, recebeu convite para proferir conferncias.
Redigiu-as, mas no as leu. Acompanha-as so duas uma nota em
que expe o que se passou a propsito da distino que a Universidade
de Vermont conferiu-lhe.
Estas conferncias so superficiais e esto incompletas.
No as rasguei, como fiz a muitos outros trabalhos, porque
conservava a esperana de poder aprofund-las e de aperfei-
o-las. Para tal atingir, seria preciso voltar ao Brasil, onde es
-
to os meus livros e as minhas notas, sobre a parte brasileira, e
melhorar o meu ingls, para consultar algumas fontes sobre a
parte norte-americana. possvel que isso se faa, mas em
poca em que terei perdido o gosto e a capacidade para escre-
ver coisas teis. Pouco se perder.
30
Nessa manifestao, reassume seu escrpulo em s manifes-
tar-se com segurana sobre qualquer assunto que exigisse sua opinio.
No entanto, seu vaticnio pessimista jamais se concretizaria. Conservou
sempre o gosto e a capacidade para escrever coisas teis, como se ver.
Em 1947, restaurado, em sua plenitude, o regime da Lei em
nossa terra, Washington Lus regressa ao Brasil. A apotetica recepo
que se lhe dispensou por onde passou, s a pode aquilatar quem dela
participou.
Aqui, recolheu-se a sua casa, escusando-se a participar de
solenidades pblicas e esquivando-se de fazer declaraes. Entretinha
30 AWL, Pasta 39.
relaes com poucos, fiis e leais amigos, pessoalmente, ou por correspon-
dncia.
Com aquele propsito, declinou do convite para integrar a
Comisso do IV Centenrio da Cidade de So Paulo. A respeito,
escreve a Brando Neto.
31
Desde 1930, tenho guardado silncio, e aps a minha
volta ao Brasil, em 1947, no obstante o imerecido, se bem
que generoso acolhimento dos brasileiros, tenho obstinadamen
-
te me conservado na penumbra, que me satisfaz. No fiz
parte da comisso para os festejos da fundao de S. Paulo,
nem a eles estive presente, porque compromissos anteriores
me retiveram fora da capital, dias antes e dias depois de 25
de janeiro, em que foram eles realizados.
A escusa, ao declinar do convite, ele a fundou em seu estado
de sade, decorrente de sua idade avanada. Senectus morbus est,
adita.
32
Mas no se arredava dos estudos histricos. Sobre a questo
levantada a respeito da fundao de So Paulo, em que se disputava a
respectiva paternidade, emite sua opinio em carta ao parente.
A fundao de uma cidade uma [obra] coletiva e
no obra de um s homem, de uma s classe, de um s
partido.
33
A despeito de sua idade (entrara, em 1949, na casa dos 80),
dava curso s pesquisas que sempre o fascinaram.
Eu, para ocupar minhas horas de cio, estou tomando
notas cronolgicas das entradas ao serto feitas por ban-
deirantes paulistas, que concorreram decisivamente para a
constituio geogrfica do Brasil.
34
32 Washington Lus
31 Carta a Brando Neto, de 3 de fevereiro de 1954 (AWL, Pasta cit.).
32 Idem, idem, de 22 de outubro de 1955.
33 Idem, idem, de 2 de junho de 1956.
34 Idem, idem, de 19 de maro de 1953.
Sobre bandeirantes, alis, h, no seu acervo, um grosso volume
so cerca de 300 folhas, escritas nas duas faces em cuja capa l-se a
inscrio Bandeirantes. 4 . Extractos de inventrios pertencentes ao
Arquivo do Estado de S. Paulo. 1903.
Iria dedicar pginas de seu derradeiro livro aos desbravadores.
Na Capitania de So Vicente, extravasa sua admirao por esses
homens rudes e destemidos.
Os navegadores temerrios e tenazes seriam substitu-
dos pelos sertanistas atrevidos; as bandeiras iriam ocupar na
ateno da Histria o lugar das frotas. Era natural, lgico e
fatal, pois o esquadrinhamento do interior dessas terras e as
entradas ao serto teriam que aparecer. O ciclo da navegao
seria substitudo pelo ciclo das bandeiras em Portugal.
35
Contudo, no age preconcebidamente. Traa apreciao isen-
ta.. Era uma profisso o bandeirismo escreve mas no era de rosas
e a ningum enriquecia. E invoca os testamentos e os inventrios dos
sertanistas para ressaltar a pobreza dos bandeirantes, tal a mesquinhez
e insignificncia do acervo descrito e avaliado. O paulista rico s iria
surgir no sculo 18, bem mais tarde.
A ao dos desbravadores cruamente descrita.
As bandeiras foram firmando sua rota no continente
desconhecido com violncias e crueldades, com traos de san
-
gue, com sinais de morte.
A violncia e as atrocidades no foram marcas exclusivas dos
bandeirantes, ressaltaria. O mesmo se passou na Amrica espanhola,
nas conquistas e com os conquistadores; na Amrica inglesa, nas pene-
traes e nas expedies.
36
No olvida, porm, a expanso territorial decorrente dessas in-
curses ao serto; das roas que plantavam para o sustento de seus inte-
grantes, que se tornariam pousos, que, por sua vez, cambiariam para
35 1 edio, p. 168.
36 Idem, p. 178.
arraiais e, estes, por seu turno, se converteriam em povoados e, ao depois,
em vilas, estabelecendo por essa forma a posse efetiva do territrio, que se
alargava, cada vez mais, fincando marcos indiscutveis para os futuros tra-
tados diplomticos, quando se demarcassem as fronteiras internacionais.
37
E de algumas dessas bandeiras que se ocupa, dando notcias
sobre seus cabos, sobre a sua composio, sobre lugares por eles atingidos,
com suas datas, tanto quanto permitirem os arquivos locais.
38
Assim,
desfilam Jernimo Leito, Jorge Correia, Joo Pereira de Sousa, Domingos
Rodrigues, Andr de Leo, Nicolau Barreto e D. Francisco de Sousa.
Ao traar o perfil do ltimo, valeu-se das notas tomadas quando da visita
ao Pao de Santo Amaro, sob o ttulo Pao dos Maias, acima referidos.
Tais notcias foram precedidas de anlise do contexto nacio-
nal lusitano, que envolvia a metrpole e o vasto imprio colonial que con
-
quistara. O descaso de D. Manuel e as preocupaes de D. Joo III,
dando o toque da orientao poltica com respeito possesso da Amri-
ca; a ocupao da terra, com a fundao de vilas, a ao do Governo Ge-
ral, a presena dos catequistas, os naturais da terra, os colonos e suas
atividades, demonstrando o quanto contriburam, todos, para a consoli-
dao do domnio portugus e para sua ampliao.
Dessa forma, traa a introduo epopia bandeirista. So
os primeiros captulos deste trabalho, de contribuio para o estudo da
formao e civilizao de nossa terra, limitados ao sculo 16 e aos princ-
pio do sculo 17.
39
Na Capitania de So Vicente obra de pesquisa rigorosa,
de anlise criteriosa e de valor histrico indiscutvel. Est ela referta de
citaes que avalizam as opinies emitidas, de observaes que, estriba-
das em documentao autntica e em testemunhos de fidedignos coevos, re-
tificam erros consagrados. Preocupao, alis, que sempre tinha em
mente. Para documentar as minhas opinies escreve a Alosio de
34 Washington Lus
37 Idem, p. 177.
38 Idem, p. 179.
39 Idem, p. 72.
Almeida
40
cito sempre o autor, o livro e as devidas pginas em que
me apoiei. No era dos que, egoisticamente, sonegam as fontes...
Ainda ao mesmo investigador, no ano de seu falecimento, d o
rol de sua produo histrica e confidencia seus projetos nessa rea. Soli-
cita-lhe algumas informaes de seu interesse e, para justificar o pedido,
faz a exposio.
Escrevi h tempos um ensaio sobre a Capitania de S.
Paulo e, recentemente, outro sobre a Capitania de S. Vicente;
estou escrevendo atualmente alguma coisa sobre a Provncia
de S. Paulo, no tempo do Imprio, e pretendo, se tiver tempo
e sade, escrever sobre o Estado Federado de S. Paulo, na
Repblica.
41
Quanto ao So Paulo republicano, ressalva.
De passagem lhe digo que nada escreverei sobre as
interventorias de S. Paulo, no tempo da Ditadura, porque
tendo sido parte, ou, vtima, sinto que no teria a necessria
serenidade para delas tratar com imparcialidade.
Era a conscincia do historiador criterioso, a extravasar nas
palavras do homem honrado que sempre foi.
Remanescem, em seu arquivo, pginas inmeras sobre este seu
plano. Sob o ttulo So Paulo, Provncia Imperial, h dois volumes,
segundo a indicao do autor. Precede-os nota manuscrita.
Neste trabalho apenas o primeiro captulo, embora in
-
completo e imperfeito, pode ser publicado. O captulo sobre o
caminho do mar precisa ser refundido. Os outros so esboos,
que esperam desenvolvimento. Sobre a viao frrea basta re
-
sumir o que escreveu A. Pinto, que completo. W. Lus.
Impertinente seria a anlise crtica dessas palavras. o juzo
do autor, rigoroso sempre, quando se humilde. E ficou demonstrado
40 Carta ao Cnego Lus Castanho de Almeida (Alosio de Almeida), de 12 de maro
de 1957 (AWL, Pasta XLIX).
41 Idem, idem, de 21 de fevereiro de 1957.
fartamente o quanto Washington Lus manifestou, sempre, esse senti-
mento, ao referir-se a sua obra histrica.
Se foi parcimonioso a esse propsito, foi altrusta quanto ao
que apurara nos arquivos. E, ao ocupar a chefia do Governo, nas trs
esferas administrativas em que atuou, fez publicar vasta e valiosssima
documentao que jazia nos depsitos arquivais, ignorada pelos estudio-
sos e exposta destruio pelos papirfagos e pela umidade.
Sua deliberao de divulgar os assinalveis repositrios constitui,
alm de manifestao de altrusmo, gesto de grandeza e de lucidez. De
grandeza e altrusmo, como historiador. L, afloram as virtudes de inteli-
gncia que caracterizam os verdadeiros estadistas; aqui, o desprendimento
do cultor da Histria, que abre, a todos as fontes primrias, privilgios de
uns poucos eleitos. A este respeito, deixou expresso seu pensamento, ao re-
ferir-se ao perodo que mediou entre sua vinda para a Capital e seu ingres-
so nas lides polticas estaduais, em Na Capitania de So Vicente.
Eu havia tido lazeres e pacincia, anteriormente, para
compulsar tais documentos [os dos Arquivos do Estado e do
Municpio] e deles extrair notas, muitos dos estudiosos da
Histria de S. Paulo no teriam tempo para o consumir em
investigaes de arquivos. Seria, pois, egosmo imperdovel,
no divulgar tais documentos, desde que fosse possvel.
Assim se fez.
42
Nessa divulgao, patenteia-se a clarividncia do administra-
dor pblico.
Pela iniciativa de preservar e de disseminar, conscientemente
levada a efeito, reflexo de mentalidade apercebida, ao contrrio de sua
modstia em se negar sua legtima condio, merecia Washington Lus o
ttulo de Historiador. Mas, a obra que legou, meticulosa e importante,
assegura-lhe, de jure, o ttulo de Historiador.
36 Washington Lus
42 1 edio, p. XI.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introduo que explica o livro
WASHINGTON LUS
AHISTRIA colonial paulista tem sido feita vis
-
ta de crnicas religiosas, de algumas cartas jesuticas, dispersas e truncadas
cronologicamente, a vista de conscienciosas informaes da Nobiliarquia
de Pedro Taques, dos verdicos Apontamentos de Azevedo Marques,
das Memrias inteligentes de Frei Gaspar, da contribuio valiosa de
alguns outros escritores, e de tradies, que necessitam crtica justa e im-
parcial, quando no se encontrem documentos que as comprovem.
Frei Gaspar da Madre de Deus foi possuidor de uma inteli
-
gncia viva e muito culta, e foi sutil argumentador de poucos documentos,
que teve a seu alcance, dos quais por vezes tirava concluses engenhosas,
que documentos posteriores, por ele ento desconhecidos, mostraram a
pouca solidez.
Pedro Taques, sem essas qualidades de Frei Gaspar, foi um
pesquisador paciente e infatigvel, e, embora preocupado com foros de
fidalguia, conseguiu reunir na sua Nobiliarquia uma soma imensa de
informaes sobre pessoas e fatos, prejudicados alguns por comunicaes rece
-
bidas de terceiros ou por tradies sem crtica, que se contradizem flagran
-
temente, e que ele mesmo, depois de as referir, as pe em dvida.
Azevedo Marques, fundando-se em parte nesses dois anteces-
sores, apresenta muitos fatos de suas prprias investigaes, em regra muito
concisas, extradas dos arquivos pblicos.
fora de dvida que esses trs cronistas prestaram valiosos
servios Histria de So Paulo.
As cartas dos jesutas so inestimveis, mas s vezes confusas,
talvez por defeito de cpia ou de traduo, mesmo as escritas pelos maiores
padres da Companhia residentes no Brasil. Andaram dispersas em pu
-
blicaes de difcil consulta. S ultimamente foram muitas reunidas em
trs volumes pela Academia Brasileira de Letras. Mesmo assim no esto
completas.
Escreveram todos esses de boa f procurando servir uns a So
Paulo e outros Companhia de Jesus, de que faziam parte.
So valiosos esses subsdios, no h como contestar. Mas a
histria, que s neles se apoiasse, teria que ser lacunosa, fantasista por
vezes, exaltada por uns e deprimida por outros.
Publicaes posteriores, como a do Roteiro de Pero Lopes de
Sousa, mais que secular, como a dos documentos na Histria da Coloni-
zao Portuguesa no Brasil, que j no nova, esclareceram ou retifica-
ram muitos pontos. A publicao integral tanto quanto possvel das
Atas da Cmara da Vila de So Paulo, a do respectivo Regis
-
tro-Geral, e tambm a dos Inventrios e Testamentos declarados
documentos pblicos, e removidos dos cartrios judiciais, anteriores ao s-
culo 19, para o Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, em virtude da
Lei Estadual n 666, de 6 de setembro de 1899, bem como a publicao
dos Documentos Interessantes desse mesmo Arquivo, trouxeram
matria farta e preciosa para, cotejada com o que j se sabia, fazer em
grande parte a recomposio do passado paulista.
Na verdade a publicao das Atas e do Registro-Geral des-
vendou, aos que estudam a vida local de So Paulo e da antiga capita-
nia, um largo espao de tempo, que andava obscurecido, deformado ou
desconhecido.
38 Washington Lus
Por essa publicao foi fcil conhecer muitos dos homens da go-
vernana, e, como eles, interpretando as Ordenaes do Reino, elegiam os
oficiais da Cmara, isto , os vereadores, os juzes, os procuradores do
conselho, e como estes nas suas sesses, ordinariamente semanais, exerciam
suas funes.
Sem recursos de gente armada nem de dinheiro, rodeados de
tribos selvagens, e algumas inimigas desde os primeiros contactos europeus,
longe da metrpole, extremamente centralizadora, num tempo em que o
nico meio de transporte era o martimo, cujas escassas viagens, conforme
os ventos e tempestades, consumiam meses para levar um pedido urgente
de providncias e trazer um despacho rpido, esses oficiais das Cmaras
eram obrigados a demorar as suas resolues ou a tomar iniciativas para
existncia da colnia. Dessas iniciativas ficaram vestgios nas representa-
es, nas queixas, nas reclamaes s autoridades nomeadas pelo donat-
rio e pelo Governo portugus. Em alguns desses vestgios nas vereanas
dessas Cmaras, se encontram em linguagem rude os diversos atos prati-
cados no exerccio de suas atribuies, as providncias tomadas contra
ataques de ndios, ou, quando em guerras ofensivas, os nomes dos cabos
paulistas que as dirigiam e os das tribos inimigas, vencidas ou extermi-
nadas.
Mais tarde a publicao dos Inventrios e Testamentos
lanou um jorro de luz sobre a vida social e econmica, com a qual se v
a pobreza dos primeiros habitantes de So Paulo.
Dos inventrios processados perante juzes, alguns dos quais
faziam parte da Cmara, muitos tm apensos ou transcritos os invent
-
rios feitos no serto e, s vezes, autos de aes judiciais, processados no
foro local.
Os testamentos, quase todos, foram escritos ou por padres, ou
por escrives pblicos, ou por um ou outro letrado, porque em regra os
testadores eram analfabetos, principalmente as mulheres que expressa
-
mente declaravam, que, por serem mulheres, no sabiam escrever.
Comeam todos por longas disposies espirituais, quase uni
-
formes ou tabelioas, implorando os santos da devoo dos testadores, ou
de seu anjo da guarda, de todos os santos da corte celeste, da Virgem
Maria, do seu Unignito Filho, da Santssima Trindade, de Deus, e po-
sitivam os seus rogos em numerosas missas, rezadas ou cantadas, em ofcios
divinos, realizados por meio de legados pios. Com a exatido de quem
presta as ltimas contas, indicam os seus credores, os seus devedores e
tambm os seus filhos.
Essas ltimas declaraes atraram e facilitaram a obra dos
genealogistas, a qual serviu para as biografias, por sua vez, auxiliadoras
da Histria.
Mas, assim como das Atas e do Registro-Geral da Cma-
ra de So Paulo se perderam dezenas de livros correspondentes a dezenas
de anos, em perodos diversos, tambm dos Inventrios e Testamentos
desapareceram, talvez, centenas de autos. Ambas as colees esto incom-
pletas e muito desfalcadas; e a publicao, feita pelos Arquivos de So
Paulo, no conseguiu salvar todos os documentos.
As traas lentas, mas obstinadas, haviam rendilhado vorazmente
as pginas de muitos, perfurando tneis caprichosos nas pilhas em que foram
eles ameaados. O calor e a umidade, por seu turno, transformaram muitos
desses maos em verdadeiras pastas de papelo, no permitindo o manusea-
mento das pginas, o que tudo dificulta e mesmo impede a leitura. Em
alguns, a letra, delida pelo tempo, sumiu-se e no se revela, ainda que sob
reaes qumicas, que foram empregadas. Outros, ajuntados sem ordem cro-
nolgica, esto truncados ou tm intercaladas pginas alheias.
Muita coisa se perdeu, mas muita coisa se salvou. Nos salvados o
trabalho do intrprete foi spero e torturante. Se em alguns inventrios,
testamentos, atas e registros serviram escrives, cuja letra era razovel e
cuja redao compreensvel, na maioria deles, porm, a caligrafia fanta
-
siosa e a ortografia arbitrria tornam a decifrao penosa. No mesmo
texto, na mesma pgina, na mesma linha, esses escrevedores grafam por
diversas e variadas formas palavras portuguesas e, com maior desenvoltura
ainda, o fazem com as palavras tupis.
A paleografia a cincia dos antigos escritos e a arte de os de
-
cifrar, tendo conseguido estabelecer princpios e regras sobre o modo de escre
-
ver de um povo, numa poca, determinando-lhe os caracteres peculiares. No
caso paulista nada pde ser estabelecido para ser observado. Cada escrivo
40 Washington Lus
tinha a sua maneira especial e imperfeitssima de escrever. Houve at um
Simo Jorge que, apenas nomeado, leal e ingenuamente, alegou no en-
tender do ofcio nem saber dar despachos s partes, conforme Sua Alteza
manda, e insistiu pela renncia do cargo, que foi aceita.
Para a decifrao ou traduo e publicao desses documentos
foi contratado o Sr. Manuel Alves de Sousa, cujo trabalho foi rduo e
difcil, mas honesto e consciencioso, transladando para o portugus as
Atas da Cmara e os Inventrios e Testamentos, mas conservando
rigorosamente a grafia dos nomes prprios e as dos lugares. Nesse parti-
cular fez ele o que era humanamente possvel realizar.
necessrio ainda considerar que a publicao das Atas e
dos Inventrios e Testamentos foi feita dezenas de anos aps as con-
sultas, que em 1902 eu tive oportunidade de fazer, e as que muitos ou-
tros fizeram antes nos arquivos paulistas. Durante esses muitos anos as
traas continuaram a sua voraz e obstinada tarefa, a umidade e o calor
prosseguiram na formao das pastas de papelo; as prprias consultas,
apesar do extremo cuidado com que foram manuseados os autos de in-
ventrios e os testamentos, deixaram-os ainda mais estragados.
Pelos anos de 1902 e 1903 freqentei o Arquivo Pblico de
So Paulo e o da Cmara da Capital. Graas solcita cortesia dos seus
diretores pude examinar e ler alguns dos documentos referidos, convencen-
do-me de que poderia por eles fazer uma relao cronolgica das entradas
ao serto, incompleta e imperfeita, verdade, mas til e indispensvel.
Animado nesse propsito por mestres da Histria do Brasil,
aos quais comuniquei esse achado, tomei abundantes notas sobre tal assunto.
Mas, em 1904, eleito deputado estadual, minha vida tomou rumo diverso,
absorvida pela poltica e pela administrao. E assim passaram os anos,
e senti que no mais me poderia ocupar dessa ordem de estudos.
Foi s em 1914, quando eleito Prefeito da capital e, em 1920,
quando Presidente de So Paulo, que pude determinar a publicao das
Atas e do Registro Geral da Cmara Municipal de So Paulo, j an
-
tes tentada por diversas vezes, e at j contratada, e providenciar a publica
-
o dos Inventrios e Testamentos, recolhidos ao Arquivo Pblico Pau
-
lista, messe que eu havia procurado para meus estudos.
Eu havia tido lazeres e pacincia, anteriormente, para compul-
sar tais documentos e deles extrair notas. Muitos dos estudiosos da Hist-
ria de So Paulo no teriam tempo para o consumir em investigaes de
arquivos. Seria, pois, egosmo imperdovel, no divulgar tais documentos
desde que fosse possvel. E assim se fez.
A publicao dessa documentao valiosa, decifrada em boa
letra de forma, em volumes facilmente manuseveis, iria permitir a esses
estudiosos o exame tranqilo em suas casas, em horas disponveis, com
seguro proveito para a nossa literatura histrica.
Aps a publicao, muitas e notveis obras, dentro e fora do Esta-
do, foram realizadas, emendando, desenvolvendo e abrindo novos horizontes
Histria dos nossos primeiros tempos. Por no poder citar todas basta lembrar
a de Taunay em a Histria Geral das Bandeiras, que j atingiu o
undcimo volume, alentados todos, vasto repositrio de informaes e de crtica;
a de Alfredo llis Jnior nas suas brilhantes monografias sobre o Recuo
do Meridiano, Meio Sculo de Bandeirismo, a de Alcntara Macha-
do no seu justamente louvado trabalho sobre a Vida e Morte do Bandei-
rante, e tantas outras cuja enumerao seria longa e sempre incompleta.
De 1902 a 1903, porm, havia eu tomado por escrito muitos
apontamentos, e, neles baseado, cheguei a algumas concluses, que supo-
nho verdadeiras, e que podem ainda ser teis, suprindo falhas inevitveis
na publicao posteriormente ordenada.
Por essa razo resolvi fazer alguns comentrios que podem ser
proveitosos Histria de So Paulo.
Constam eles, na sua maior parte, de extratos dos arquivos
locais da cidade e do Estado de So Paulo e desejam mostrar a
contribuio dos habitantes de So Paulo na histria brasileira, na parte
referente definio territorial e formao do Brasil, no descobrimento e
aposseamento das terras pela ao dos colonos, e na civilizao crist pela
catequese religiosa, todos garantidos e mantidos pela administrao por
-
tuguesa no Brasil, sob a vontade absoluta do rei.
Vou, por minha parte, tentar mostrar essa colaborao fazendo
imprimir algumas notas, muitas tomadas h mais de quarenta anos,
42 Washington Lus
algumas das quais tiradas de autos que j no existiam ao tempo da pu-
blicao feita por Alves de Sousa.
No pretendem elas resolver questes, mas concorrer para as
respectivas solues.
Revendo, e de novo estudando-as, e agora em face de fartas e no-
vas publicaes e de novos e alheios estudos, mais se me fixou o meu modo
de pensar sobre alguns pontos, no obstante ser por vezes contrrio s bri-
lhantes e sedutoras dedues que outros conscienciosamente tm feito.
Na matria intelectual pela divergncia que se caminha para
a verdade.
Quase tudo que aqui vai escrito , entretanto, conhecido, ou
melhor, sabido, conforme o temperamento de cada um, de todos que tm
estudado os primeiros tempos coloniais. Mas muitas pessoas, que se inte-
ressam pelo nosso passado, sem procurar as fontes autnticas, repetem
ainda coisas lidas, em antigos cronistas, dignos alis de respeito pela sua
boa-f, mas que no so verdadeiras. Julguei, pois, til, e at necessrio, in
-
dicar, para cada retificao, a fonte da verdade, ou que, pelo menos, me
pareceu a verdade, criticando tanto quanto possvel as dedues, por mais
engenhosas que elas se apresentassem.
A citao das fontes, com indicao das pginas e com os no-
mes dos lugares ou autores, obrigar e facilitar a procura e o exame
para aceitao ou refutao encaminhando-nos para a verdade, que o
que todos procuramos.
Por essa razo fao as reflexes, que em seguida se lero, e que
pouco valor tm, eu o sei de sobra, mas que despertaro em alguns o nobre
desejo de estud-las e em outros o de critic-las, certamente com procedncia.
Ainda nesta ltima hiptese, sero elas teis, porque a crtica
justa servir para fundada emenda, sempre com proveito para So Paulo, e
a desarrazoada por si mesma se destri.
Todos os comentrios citados, na sua maior parte, so, pois,
referentes a fatos constantes nas Atas e no Registro Geral da Cmara
da vila de So Paulo, e tambm nos Inventrios e Testamentos,
do Arquivo Pblico Estadual, todos publicados em mais de 50 volumes,
que podem ser facilmente verificados. Por essa razo, para os fatos gerais e
repetidos no posso citar sempre os volumes e as pginas em que eles se
encontram, porque esto em muitos; mas para os particulares ou novos,
que se opem s verses at agora aceitas, feita a citao do volume e da
pgina donde foram extrados, logo em seguida exposio.
O que vai aqui escrito parecer sem valor, e insuficiente , visto
como muitos aspectos da colnia no so examinados. Mas como o meu
propsito foi trazer para o estudo da Histria a contribuio fornecida pe-
los documentos locais relativos principalmente constituio territorial do
Brasil, a ela me limitei, tomando o auxlio, entretanto, do estudo de auto-
res conceituados, desde que afilado por esses mesmos documentos locais.
Quando no pude fazer esse afilamento, cito sempre o autor
em que me baseei. Assim no h propriamente deficincia do estudo, mas
principalmente falta nos arquivos investigados.
Apesar das honestas e exaustivas investigaes sobre as entra-
das ao serto, at agora feitas, ainda no se escreveu sobre elas a pa
-
lavra definitiva.
Eu poderia ter feito um estudo proveitoso para a Histria da
Capitania de S. Vicente e da Capitania de S. Paulo, at a Inde
-
pendncia, til, portanto, para a Histria do Brasil.
No foi possvel. Fao, porm, publicar estes comentrios e es-
tas informaes pela mesma razo, agora em 1956, e com o mesmo intuito,
com os quais fiz publicar as Atas das Cmaras, em 1914, e os
Inventrios e Testamentos, em 1920. Este meu trabalho no ainda
obra de historiador. O que se vai ler auxlio para o trabalho do futuro
historiador. , pois, estudo incompleto.
aqui apenas fornecido material para construo do edifcio
final, na parte relativa Capitania de S. Vicente.
Nas prprias construes de arquitetura, no se enfadam os
mestres em examinar os tijolos e a madeira, ainda tosca, para adotar
uns e desprezar outros.
44 Washington Lus
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo I
D. JOO III
ACONQUISTA e a posse do Brasil foram intentadas
por D. Joo III, que chegou mesmo a comear essa obra.
O achamento da Ilha de Vera Cruz por Pedro lvares Cabral,
em abril de 1500, pouco interessou a D. Manuel I, ento rei de Portugal.
A carta, em que D. Manuel I comunicou aos reis catlicos o
descobrimento feito por Pedro lvares Cabral, contm 8 pginas com
311 linhas, e destas apenas 3 linhas se referem terra de Vera Cruz.
(Vide essa carta na obra Pedro lvares Cabral, por William B. Greenlee,
pginas 137 a 146).
Na lpide que, numa pequena igreja da cidade de Santarm, em
Portugal, cobre a sepultura do descobridor, o nico ttulo que se lhe d,
o de ter sido casado com uma das camareiras de uma infanta de Portugal.
Portugal, seu povo e seu rei estiveram, na poca Manuelina,
completamente absorvidos pelo opulento e, relativamente fcil comr
-
cio das ndias, cujo caminho martimo os seus perseverantes e audazes
marinheiros haviam descoberto, comrcio que se fazia ento a tiros de
canho, que apavoravam gente amolecida pela riqueza e imobilizada por
uma civilizao envelhecida, ou dispersa em lutas locais.
S o oriente interessava, ento; mas com a declinao do seu
comrcio, a situao econmica e financeira do reino tambm declinava
assustadoramente.
Entretanto algumas exploraes da costa da Amrica do Sul
haviam revelado que Vera Cruz no era uma ilha; mas estava situada
num imenso continente, completamente selvagem, oferecendo, no mo-
mento, verdade, pouco proveito mercantil.
Com o peso enorme do imprio D. Joo III herdara o errio
vazio e a fazenda real bastante arruinada e viveu sempre em aflies de
dinheiro conforme o dizer de A. Pimenta, grande apologista desse rei
(D. Joo III pg. 312). Com o sistema poltico-administrativo, que domi-
nava em Portugal, eram pequenas as rendas pblicas.
Iniciando o seu reinado a 19 de abril de 1521, D. Joo III
encontrou a terra portuguesa esturricada por tremenda seca que mirrou
as colheitas e trouxe a misria e a peste. Para aliviar ou combater as
funestas conseqncias dessas calamidades, no podia o rei valer-se das
suas minguadas rendas consumidas em outros fins inevitveis, e teve
que se valer de emprstimos externos, onerosssimos, que avolumaram a
dvida pblica, e foi esse o nico recurso de que disps a fazenda real
sob a m administrao econmica do reino, segundo informa Alexandre
Herculano (Histria da Inquisio em Portugal, pg. 157 do Vol. 2).
E o mesmo Alexandre Herculano que, baseado nas atas das
Cortes de 1525 e 1535, e nas notas do Conde da Castanheira, vedor da
fazenda real nesse tempo, narra que a dvida pblica era em 1534 de
mais de dois milhes, soma avultadssima, numa poca em que o ora-
mento ordinrio da receita e despesa no chegava talvez anualmente a
um milho de cruzados. Levantaram-se emprstimos por todos os mo-
dos, e s os juros do dinheiro negociado em Flandres subiam, em 1537,
a 120.000 cruzados.
Em 1543, j a dvida estrangeira era proximamente igual a
toda a dvida interna de 1534. Os juros vencidos daqueles emprstimos
tinham sido to exorbitantes, que a sua importncia excedia o capital.
Calculava-os o feitor portugus, em Flandres, em 25% ao ano, termo
mdio, de modo que a dvida dobrava em cada quatro anos.
Para aliviar esses intolerveis encargos, El-Rei pediu s Cortes
de Almeirim, de 1544, 200.000 cruzados, e essas s lhe ofereceram
46 Washington Lus
50.000. Recorreu depois aos emprstimos individuais, escrevendo cartas
a pessoas abastadas.
Desde que encetara o caminho ruinoso dos emprstimos nunca
mais o abandonou, e o Estado quase que exclusivamente vivia desse expe-
diente. Como as necessidades cresciam, tratou-se da venda de padres de
juros, que s parou quando no houve quem os comprasse. o resumo
que fez Alexandre Herculano da carta do vedor Conde da Castanheira a D.
Joo III. (Frei Lus de Sousa Anais, Vol. 2, pgs. 314 a 316).
Essa situao financeira profundamente desequilibrada era
conhecida de algumas cortes estrangeiras, pelo menos da cria romana,
como se v das instrues dadas ao bispo de Brgamo, legado do Papa
em Portugal nas quais o rei indicado como muito pobre, com gran-
des dvidas e altos juros e alm disso morosssimo nas suas decises.
1
A situao era to angustiosa, que depois D. Joo III se vira
obrigado a abandonar algumas praas fortes nas costas da frica, como
afim (1541), Azamor (1549), Alcacer (1550) e Arzila.
fraqueza e misria, ento reinantes, associava-se a dissoluo
dos costumes (A. Herculano, idem pg. 159).
E Alexandre Herculano descreve (Obra citada pg. 161 e se-
guintes) um quadro negro e entristecedor, que abrange todas as classes,
chegando a concluir que irremedivel era a decadncia moral e material
do pas naquela triste poca, decadncia que explica sobejamente o pr
-
ximo termo que teve a nossa independncia (Idem, pg. 157).
Era tambm escassa a populao de Portugal. Pelo censo
mandado organizar por D. Joo III, se sabe que a populao portuguesa
continental atingia a 1.122.128 pessoas, a 17 de julho de 1526. (Roteiro
Ilustrado de Coimbra, pg. 10).
Se se levar em conta que metade dessa populao seria femi-
nina, se dela se descontassem os velhos, as crianas, os enfermos, os que
deveriam ficar para o amanho das terras, os ricos e fidalgos que no
abandonariam seus bens e morgadios, o alto e baixo funcionalismo, os
que guarneceriam as esquadras, h de se concluir que bem pouca gente
ficaria, numa poca de violncias, para ocupar e segurar a Amrica Por-
1 Vide O Panorama, revista portuguesa, V. 9 pg. 854.
tuguesa, cuja superfcie iria somar mais de oito milhes de quilmetros
quadrados virgens e selvagens.
Nessas condies, imprensado entre Francisco I e Carlos V,
em lutas pela hegemonia da Europa, D. Joo III s usando de manhas
poderia manter os seus domnios e senhorios.
Gomes de Carvalho no seu livro (D. Joo III e os Franceses, pg. 11)
considera-o ardiloso. Mandava ele embaixadas negociadoras de paz
Frana, corrompia as autoridades martimas francesas, mas ao mesmo
tempo enviava frotas para atacar e apresar navios franceses na Amrica.
Francisco I, de Frana, por sua vez, concedia a corsrios ousa-
dos e bem armados cartas de marca, das quais a mais clebre foi a de
Francisco Ango, para se apoderarem de navios portugueses e com as
cargas se pagarem por suas mos at quantia de que se julgassem danifi-
cados. At 1536, montava a 350 os navios tomados por esses corsrios.
(F. Palha. A carta de marca de F. Ango, pg. 37, citando Frei Lus de Sousa).
Chegado a Carlos V pelas relaes de parentesco, do qual era
primo-irmo e duas vezes cunhado, a situao de D. Joo III tornava-se
mais fcil. De ambos os governos na pennsula ibrica havia recomen
-
daes formais e expressas para respeitar as respectivas fronteiras, na
Amrica e na sia, mal definidas pelo Tratado de Tordesilhas. E de ambos
os lados ningum as observava.
Delicada era, pois, a situao de Portugal, e dificlima, pois, a
colonizao do Brasil.
Mas, segundo Frei Lus de Sousa, nos seus Anais, o Brasil, que
ainda nada tinha dado e estava em bruto, prometia grandes maravilhas.
As lendas sobre riqussimas minas de ouro alucinavam os eu
-
ropeus vidos em toda a parte da velha Europa. Ningum podia j dis-
tinguir o que de real haveria nas fices criadas e amplificadas por ima-
ginaes desvairadas.
Acreditavam-se e repetiam-se fbulas inverossmeis, como se
fossem verdades incontestveis. Algumas dessas lendas, que corriam soltas
e desordenadas, se foram condensando precisando, at se cristalizarem
no El-Dourado, fabulosa terra, onde havia montanhas de ouro, monta-
nhas de prata, situadas no Peru, em Nova Granada, enfim, nas ndias de
Espanha, na Amrica novamente descoberta. Manoa era a sua capital,
48 Washington Lus
onde, em palcios cobertos de pedrarias preciosas, morava um rei, cujo
vestir lhe dava o nome. Era o El-Dourado. Todas as manhs lhe rociavam
o corpo com uma certa goma aromtica e depois cobriam-no, dos ps
cabea, com ouro em p, e era esse o seu trajar.
noite lavavam-no todo, tiravam-lhe o ouro servido, que no
era usado duas vezes. Tal havia que estivera em Manoa e tudo vira; outro
mostrava at a planta da cidade fantstica. Ora, atingir esse pas e saque-lo
era o desejo febril que escaldava a imaginao de europeus pobretes.
Maiores ainda eram as outras fantasias espalhadas. As faanhas extraor
-
dinrias de Cortez e de Pizarro tornavam verossmeis tais absurdos.
Europa chegara a histria de um descendente de Caramuru,
Robrio Dias, que se apresentara oferecendo mais prata no centro do
Brasil do que ferro dava Bilbau em Biscaia, desejando em troca de tanta
riqueza apenas o ttulo de Marqus das Minas.
Por boa razo de filosofia, segundo pensava o relator das capi
-
tanias do Brasil (R. I. H. G. B. Vol. 62, pg. 24 e segts.), esta regio deve
-
ria ter mais e melhores minas que a do Peru, por ficar mais oriental e
mais bem disposta para a criao de metais.
Frotas de corsrios franceses e ingleses, nos mares da Europa,
atacavam os galees que, carregados de ouro, vinham da Amrica Espa
-
nhola.
Os franceses comeavam a se estabelecer nas costas de Vera
Cruz e a negociar com os indgenas a madeira cor-de-brasa, muito usada
nas tinturarias.
Os espanhis penetravam o continente americano pelo centro,
navegando os grandes rios que nos primeiros tempos foram considera
-
dos golfos. Podiam estes se apossar das terras, que pertenciam coroa
de Portugal, em que estivessem essas minas. Ningum sabia! A geografia
americana era desconhecida e o tratado de Tordesilhas era bem fraco.
No obstante, obstinadamente preocupado em obter e esta
-
belecer a Inquisio no reino, apesar dos minguados recursos financeiros,
da escassez da populao e das dificuldades internacionais, D. Joo III
quis tambm possuir tais minas e julgou indispensvel cuidar da terra
descoberta por Cabral, para no a perder.
Como bem mais tarde pensou e escreveria Macaulay, D. Joo
III convenceu-se que no bastava cravar cruzes e meter padres nas ter-
ras descobertas para as conservar. E, assim convencido, entendeu de
mudar a poltica seguida no reinado anterior e voltou vistas mais atentas
para as costas do Brasil.
A no ser o desejo de expulsar os franceses de terras, que en-
tendia e julgava suas, nas quais iam eles tomando p e a no ser tam-
bm a esperana de nelas descobrir as abundantes minas de ouro e de
outros metais preciosos, o Brasil representaria para D. Joo III um peso
e uma fonte de despesa, que no seriam compensados pela honra de
possuir terras na Amrica. Era o que pensava o Conde da Castanheira,
vedor da Fazenda Real, achando que no Brasil j tinha o rei gastado mui-
to dinheiro e se comeara a gastar desde 1530, (Frei Lus de Sousa
Anais de D. Joo III, Vol. 2, pg. 262).
Em todo o Brasil, na explorao de suas costas, de seus rios,
nas armadas que para tal fim compuseram, havia-se gasto 80.000 cruza-
dos, desde 1522 a 1544 (Anais de Frei Lus de Sousa Vol 2, pg. 274) ou
303 cruzados por ms. Deve-se porm confessar que um cruzado na-
quele tempo valia muito mais que 400 ris, hoje.
Se no fosse incomodado por inimigos ou mulos, talvez dei-
xasse essas terras como estavam, para nelas degradar criminosos e ajuntar
os judeus, que o fanatismo da Inquisio julgasse conveniente no queimar.
Mandar-se-ia, ento, gente para as costas do Brasil, como h
ainda bem pouco tempo, se mandava para a costa dfrica.
As situaes financeira, econmica e internacional do reino
no permitiam, sem grandes sacrifcios, fazer coisa diferente da que foi
feita.
D. Joo III s cuidou em povoar o Brasil para nele firmar a
sua posse, na esperana do ouro e das pedras preciosas. No pensou em
colonizar. Colonizar quer dizer conhecer e explorar a terra, sane-la, dis-
tribu-la a homens capazes de a lavrar, de a fazer produzir, e de educar
os selvagens nela encontrados, dando a estes os mesmos direitos e iguais
deveres, procurar o bem-estar para todos, organizar um pas ou pelo
menos transform-lo aproximando-o da metrpole, fazer dele uma p-
tria ou incorpor-lo a uma ptria. E todos vivendo sob as mesmas leis
com as mesmas aspiraes e com as mesmas recordaes.
50 Washington Lus
Ao contrrio de tudo isso, no Brasil era proibido o contacto
com as outras naes. Nenhum estrangeiro poderia entrar no seu terri-
trio, percorr-lo e muito menos descrev-lo, sem licena dos governa-
dores. Nenhuma indstria nele poderia se estabelecer sem licena dos
donatrios, mesmo as moendas marinhas ou engenhos para fabrico de
acar. Nele se arrancariam as plantas similares da ndia. No era permi-
tida a exportao no comrcio exterior, sem essas licenas que eram
sempre negadas. A importao dos produtos s se fazia atravs da me
-
trpole em Lisboa. A pimenta, ou o cravo, chamou-se sempre do reino,
e vinha da ndia; da mesma maneira o queijo era tambm do reino, ainda
que oriundo da Holanda, porque deveriam primeiro ir ao reino de Por-
tugal para depois ser consumidos no Brasil.
Tudo deveria passar por esse entreposto metropolitano.
O trabalho s poderia ser feito pelo escasso morador do
Brasil, ou pelo ndio escravizado, ou pelo negro de Guin, outra con-
quista de Portugal na frica. Na terra americana portuguesa s conse-
guiam chegar os nufragos, os fugidos de bordo; estes mesmos foram
impedidos pelas proibies de aportar no Brasil as naus que se destina
-
vam s ndias. Mandavam-se tambm degradados e meninos desvali-
dos encontrados nas ruas da capital da metrpole. As vias de comuni-
cao interiores eram constitudas por trilhos de ndios, conservadas, e
mal conservadas, pelos moradores pobrssimos, que no podiam atin-
gir as capitanias vizinhas. A comunicao entre o porto de mar, em
So Vicente, e o planalto, causava pavor pela dificuldade que apresen-
tava e assombro pelo perigo que oferecia, fazendo tremer as carnes
dos que a atravessavam.
S havia instruo pblica, a ministrada pelas ordens religio
-
sas, que s se podiam estabelecer com autorizao do reino. Quem qui-
sesse saber alguma coisa mais teria que ir a Coimbra, para a qual havia
transporte precrio de ano em ano. No se consentia imprensa.
Nos forais dos donatrios, prevendo-se o descobrimento de
minas de ouro ou de pedras preciosas, j se determinava que o quinto da
produo pertenceria ao rei, embora exploradas pelos prprios desco-
bridores sua custa, ou por contratos feitos em Lisboa. No h dvida
que, com esse sistema execrvel, o reino fraco defendia o que julgava
seu, pois que os reis portugueses julgavam as costas do Brasil como sua
propriedade, seus senhorios e as distribuam a seus vassalos, com a obri-
gao de as apossearem. Mas com esse sistema abafado e hermetica-
mente fechado, estanque, o reino no colonizou e o Brasil no pde pro
-
gredir.
No se pode chamar D. Joo III de colonizador.
Herdando, por deliberao dos papas, terras desconhecidas e
a descobrir, quis ele, ou quiseram os seus sucessores, apenas segurar senho
-
rios e domnios, que prometiam maravilhas, segundo Frei Lus de Sousa,
matando e cativando dos nativos a parte necessria para submet-los,
transformando as conquistas em presdios baratos, de pouco custo, ver-
dadeiras penitencirias ao ar livre, tornando-as couto e homzio de con
-
denados, que as suas prises no pudessem guardar ou que a Santa
Inquisio no quisesse queimar. Todos acompanhados de alguns padres
que lhe ministrassem a extrema-uno, despejando degradados, cujos di-
reitos eram o de reproduzir-se com as indgenas, e o de viver, e como
pudessem, e este ltimo bem precrio em face da vontade absoluta do
rei, sempre ciumento do seu poder.
No conseguindo os seus fins com as ilusrias capitanias heredi
-
trias, doadas a vassalos, em geral sem recursos, fez D. Joo III do Brasil
uma vasta fazenda de produtos peculiares, com um feitor e auxiliares arma
-
dos, tendo como trabalhadores os indgenas escravizados ou os escravos
arrancados da frica, pela fora, depois que foi verificado que os natu
-
rais para tal pouco serviam.
Mesmo na defesa das pequenas vilas, que se criaram nas mi-
nsculas povoaes, que a iniciativa particular de aventureiros fez, quan
-
do atacados ferozmente pelos aborgines indmitos, eram os moradores
que acudiam com suas pessoas, suas armas, seus mantimentos, e seus
escravos.
Em 1525, Alonso de Santa Cruz informa no seu Islrio que,
na pequenina povoao, mantida pelos portugueses no porto de S. Vi
-
cente, apenas havia uma torre para defesa contra ndios em caso de ne-
cessidade.
Durante a sua permanncia em S. Vicente, 1532-1533, Mar
-
tim Afonso de Sousa nenhuma fortificao militar a fez para defesa das
terras. Nada a respeito ele alega na Sumria Relao dos seus servios na
52 Washington Lus
Amrica, nem nenhuma tradio ficou nesse sentido, que fosse citada
pelos seus benvolos apologistas.
2
Hans Staden se refere a uma casa feita pelos irmos Bragas e em
seguida narra que os mamelucos e os moradores de S. Vicente determi-
naram edificar outra ao p dgua e bem defronte de Bertioga e a colocar
canhes e gente para impedir o ataque dos selvagens. No a tinham acaba-
do e o contrataram para l ficar, porque souberam que ele entendia de arti-
lharia (Hans Staden, Edio do Centenrio (1900), pg. 40).
Nos fins de 1552 ou princpios de 1553, no tempo em que
Tom de Sousa foi a S. Vicente, parece que na ilha de Santo Amaro, de-
fronte do canal da Bertioga, se fez a tal casa forte, onde Hans Staden ficou
com um escravo carij, tendo sido ento colocados a uns canhes. Nessa
ocasio Hans Staden recebeu de Tom de Sousa a nomeao de artilhei-
ro, segundo se v na Edio do Centenrio (1900 pg. 41) ou de arcabu-
zeiro conforme a verso de Alencar Araripe (R. I. H. G. B. vol. 55, l
parte, pg. 286).
Tom de Sousa, na sua carta de 1 de Junho de 1553 a D. Joo
III, conta que, quando esteve em S. Vicente, fez na Bertioga, para defesa
contra ndios, a custa do trabalho dos moradores, sem nada custar co
-
roa, qualquer coisa que pareceu bem a todos, mas no diz o que foi
(Histria da Colonizao Portuguesa no Brasil, vol. 3, pg. 365).
Como quer que seja, a obra feita foi to insignificante e to
mal segura, que os tamoios a vieram, aprisionaram o improvisado arti-
lheiro e o carregaram para as suas choas em Ubatuba (Edio do Cente-
nrio, pg. 44).
Pode-se, pois, dizer, sem exagerao, que o rei jamais, pelo
menos para a capitania de S. Vicente, o rei jamais mandou uma guarni-
o para as casas fortes levantadas pelos moradores. Nada fizeram os
donatrios, que alis nada ou pouco possuam. Nenhum donatrio de S.
Vicente veio a sua capitania ver o que ela valia ou o que ela precisava
para poder prosperar. Todos limitaram-se somente a nomear loco-te
-
nentes, que os substitussem. Esses loco-tenentes, pobrssimos habitan-
tes de uma capitania sem recurso algum, tolhidos pelos alvars rgios,
2 Vide essa relao na Biblioteca de Coimbra.
que pretendiam proteger a liberdade dos ndios, ou receosos da cateque-
se que os ameaava com as penas eternas, esses loco-tenentes pouco ou
muito pouco faziam, ou nada poderiam fazer.
D. Joo III foi de medocre inteligncia, sem nenhuma cultu-
ra; andou sempre pelos caminhos j trilhados, foi um rotineiro.
Foi marido exemplar; e mesmo nas suas travessuras dos 20
anos, de que resultaram filhos, antes de tomar estado, houve-se com re-
cato, pois, como diz Frei Lus de Sousa, nunca fez afronta a vassalos
nem mulher fora (Anais, vol. 1, pg. 165).
Em religio foi um fantico. Estabeleceu a Inquisio em Por-
tugal e a fez funcionar calma e cruelmente (A. Herculano.).
No tempo de D. Joo III, o rei exercia o poder absoluto.
O absolutismo medieval era a estrutura poltica do Imprio
de D. Joo III. O rei reinava e governava, mas carecia de quem o acon
-
selhasse e o fizesse refletir (A. Pimenta, D. Joo III, Pg. 23).
O rei ouvia os seus secretrios e conselheiros, mas fazia o que
entendia e o que queria.
Com o absolutismo o rei concentrava no seu querer e na sua
ao todos os poderes polticos e todas as atribuies governativas. No
havia, nem se compreendia, separao de poderes. No se falava, nem se
cogitava, de Poder Legislativo, Judicirio e Executivo, e muito menos de
independncia desses poderes, pois que s havia um, o Poder Real.
Tudo era feito diretamente pelo rei ou pelos seus agentes, e,
neste ltimo caso, quando expressamente fossem delegados poderes,
eram sempre restritos para cada caso particular, e s tais delegaes po
-
deriam ser exercidas.
O Poder Real s parava onde o bom senso, a humanidade, o
bel-prazer do soberano consentiam ou onde encontrasse ele resistncia
violenta e perigosa.
No havia constituio poltica escrita, como no a havia em
parte alguma da Europa, que regesse os povos; no havia organizao
sistemtica que determinasse o mecanismo administrativo do reino, s
havia o que o rei determinasse nos seus regimentos, nos seus alvars,
nas suas cartas rgias, nas suas ordenaes. Tudo emanava do rei. Bens
54 Washington Lus
materiais, liberdades individuais, vida, direitos, honras, s existiam quan-
do o rei os dava ou reconhecia, e enquanto no os tirava.
Os governos e senhorios dos prprios fidalgos, donos de ter-
ras, condes ou bares, eram exercidos, conforme as doaes feitas, e de
acordo com os usos e costumes antigos, e enquanto o rei os tolerava ou
no tinha foras seno para os tolerar. O rei se considerava proprietrio
do Portugal continental, das suas ilhas, das suas conquistas, como ento
se dizia, e os dava aos seus favoritos, ou queles que tinham prestado
servios, como estmulo a novos servios.
Os governos sobre os novos descobrimentos, os dos capi-
tes-donatrios, os dos capites-mores, eram exercidos segundo regimentos
adrede expedidos.
D. Joo III reinou e governou com as Ordenaes Manuelinas e
por meio de algumas cartas rgias ou alvars por ele mesmo expedidos.
As administraes locais das cidades, das vilas das munici-
palidades como hoje diramos se faziam conforme usos imemoriais ou
conforme forais expressamente concedidos para cada uma, outorgando
privilgios ou poderes diferentes, sempre precrios a qualquer momento
revogados, suprimidos ou suspensos.
No sculo XIV foram publicadas as Ordenaes Afonsinas,
1446, primeira tentativa para estabelecimento de um sistema comum de or-
ganizao e atribuies municipais, procurando-se ao mesmo tempo estrei-
tar os laos de subordinao dos municpios ao poder central. As Ordena-
es Manuelinas, publicadas em 1514, em nada alteraram nessa parte as an-
teriores.
3
Todas as concesses estavam sujeitas Lei Mental, desde D. Joo
I e D. Duarte. Tudo isso se praticava claramente e se consolidou aberta e
lapidarmente no Cd. Felipino, 1604, Livro 3, Tt. 75 1.
E um rei absoluto, como bem mais tarde doutrinaria Zacarias
de Gis (Poder Moderador, pg. XII) irresponsvel pela prpria natureza
das coisas; porque no est sujeito s leis aquele que as faz e as desfaz a
seu sabor, ou para usar da frase energicamente expressiva da Ordenao
3 Cortines Laxes, Cmaras Municipais, J. Mendes Jnior Monografia-Estudo-Administrativo,
Carneiro Maia, O Municpio.
Livro 3, Tt. 75, 1 o rei a lei animada sobre a terra e pode fazer a
lei e revog-la quando vir que convm fazer-se assim.
Cumpre-nos lembrar, diz tambm Ribas (Direito Civil, vol. 1,
pg. 108) que outrora todo o poder poltico, ou o poder absoluto, residia
no monarca, que se considerava como lei animada na terra.
Qualquer que fosse a forma de seus atos, eles tinham em geral
a necessria eficcia para alterar o direito, tanto quanto depende do poder
humano, uma vez que fosse essa a soberana vontade. O monarca ficava
sempre superior lei, salvo se espontaneamente quisesse submeter-se-lhe.
Porque nenhuma lei, por o Rei feita, o obriga, seno quando ele fundado
em razo e igualdade, quiser a ela submeter seu real poder (Ord. L. 2. Tt.
35, 21) porque o Rei lei animada sobre a terra, e pode fazer a lei e re-
vog-la, quando vir que convm fazer-se assim. (Ord. 1 3, Tt. 75 1).
Era a regra do tempo, em toda a parte do mundo.
justo reconhecer, porm, que, nessa poca, a da chamada
colonizao americana, as naes mais ricas e mais poderosas no fize-
ram mais nem melhor que o Portugal desse tempo.
D. Joo III fez e desfez como melhor entendeu ou como me-
lhor pde, sobre a organizao do Brasil, para no perder o achamento
de Cabral, e para achar minas.
Foi nas condies e circunstncias, aqui resumidamente des-
critas, que intentou a ocupao da costa americana.
A princpio, por mais cmodo e menos dispendioso, como j se
disse, dividiu o Brasil em capitanias hereditrias, e delas fez doaes a alguns
de seus vassalos, para que nelas estabelecessem a posse efetiva do rei de
Portugal. Mais tarde instituiu um Governo-Geral nos seus domnios.
Vamos ver quais foram os resultados dos dois sistemas.
Mandou, porm, preliminarmente explorar toda a costa do
Brasil, por uma esquadra, cujo comando foi confiado a Martin Afonso de
Sousa. Antes em 1526, j a tinha feito percorrer por Cristvo Jaques.
56 Washington Lus
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo II
A EXPEDIO DE MARTIM AFONSO DE SOUSA
DIVERSAS expedies haviam sido feitas ao longo da costa
do Brasil, ou nela haviam tocado, algumas espordicas ou fortuitas, aps
o descobrimento de Cabral, em 1500.
Alonso de Santa Cruz, cosmgrafo-mor do Imperador Carlos
V, fez parte de uma, em 1526, sob o comando de Sebastio Caboto,
(partido de Espanha e entrado no Rio da Prata) navegou ao longo dessa
costa notando e nomeando ilhas junto ao continente ou dele distante
at 65 lguas. No seu Islrio, deixou entrever como foram essas expedi-
es constantes e informou que essas ilhas haviam sido descobertas por
portugueses
veniendo a passar el Cabo de Buena Esperana para ir a Caiecut
e Maluco los quales procuram de venir meter-se em altura de 35 e 40 gra-
dos para despues con los Aires frescos dei polo antartico poder a su plazer
doblar el Cabo de Buena Esperana, Y desta maniera van mas ciertos e
ahorram mucho camino mas, que com el que antes levavam...
1
1 Islrio de Alonso de Santa Cruz, Cosmgrafo mayor del Imperador Carlos V,
publicado por Franz R. Vom Wiesser Pg. 54 Inspruck, 1908.
De algumas dessas expedies h referncias ou suspeitas em
estudos brasileiros e portugueses. Outras so bem conhecidas, como a
de Cristvo Jaques.
Incontestvel, porm, que em 1530, D. Joo III, a expensas
da fazenda real, organizou e enviou expressamente uma esquadra costa
do Brasil, composta de cinco navios,
2
com cerca de 400 homens, inclu-
sive capites, alguns fidalgos, equipagem, pilotos, mestres, guranio militar,
pessoal de intendncia, intrpretes, alguns degradados, e cujo comando
foi confiado a Martim Afonso de Sousa. Um dos capites de navio nessa
esquadra foi Pero Lopes de Sousa, irmo mais moo do comandante su-
premo, e autor de um Roteiro dessa navegao, Roteiro descoberto por
Varnhagen nos Arquivos de Lisboa e publicado pelo Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro (Vol. 24, pg. 9 e seguintes), j bem divulgado e
ainda ultimamente analisado na parte tcnica, em dois volumes, pelo
Comandante Eugnio de Castro.
Por ele tornou-se conhecida de maneira certa a navegao de
Martim Afonso de Sousa desde Lisboa, de onde partiu a 3 de dezembro de
1530, at defrontar-se com o cabo de Santo Agostinho, em Pernambuco,
navegando depois ao longo da costa sul do Brasil.
Possivelmente D. Joo III deu instrues escritas sobre os
fins principais dessa expedio armada.
3
Foram sempre minuciosos,
abundantes, longussimos os regimentos organizados pelo governo por-
tugus para todas as suas empresas. possvel que tambm tenham sido
dadas instrues, provavelmente secretas, a Martim Afonso, mas que at
hoje no foram divulgadas ou encontradas.
Para a navegao de Martim Afonso de Sousa s foram regis-
tradas trs breves cartas rgias. So conhecidas e podem ser lidas na ntegra
na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, vol. 24, pgs.
58 Washington Lus
2 Frei Lus de Sousa fala em 7 navios; mas parece que relatando a expedio,
muitos anos depois, inclui nela navios francesses apresados. Eugnio de Castro
(vol. 1, pgs. 31 e 32) informa que foram 5: a nau Capitnea de 150 toneladas, nau
S. Miguel de 125 toneladas, galeo So Vicente de 125 toneladas e duas caravelas
Rosa e Princeza.
3 Jordo de Freitas, no seu trabalho na Histria da Colonizao Portuguesa no Brasil, alude,
em referncias, a um Regimento dado a Martim Afonso de Sousa. Ainda no foi
publicado tal regimento.
74 a 78, ou na Histria da Colonizao Portuguesa no Brasil, vol. 3, pgs.
159 -160.
Vo adiante, quase que na ntegra, transcritas e analisadas as
suas disposies para melhor compreenso e mais fcil exame por parte
dos que se interessam pelo assunto, ainda que o seu estilo pesado seja
enfadonho.
No vou fazer a biografia de Martim Afonso de Sousa, nem
julgar o seu governo na ndia; e, por mais interessantes que sejam essa
vida e esse governo, no tm aqui cabimento. Pretendo apenas exami-
nar os seus feitos em S. Vicente nessa nica vez que em S. Vicente es-
teve.
Alguns escritores, alis de subido valor, entendem que os po-
deres outorgados a Martim Afonso de Sousa, nessas trs cartas rgias,
foram imensos e at discricionrios em relao ao Brasil. Ouso discor-
dar dessa opinio.
Em nenhuma dessas trs cartas rgias, datadas de Castro Verde
a 20 de novembro de 1530 e assinadas por D. Joo III, Martim Afonso
nomeado, ou mesmo indicado, Governador do Brasil.
Na primeira carta rgia, (para facilidade das citaes assim de-
signo aquela em que foi nomeado Capito-mor da esquadra) e que
chamada a dos grandes poderes, D. Joo III, logo no princpio diz:
Fasso saber que eu envio ora a Martim Afonso de Sousa do meu
conselho por capito-mor da armada que envio a terra do brasil e assim
de todas as terras que ele dito Martim Afonso na dita terra achar e des-
cobrir....
Como a se l, Martim Afonso enviado por capito-mor
de uma armada que enviada terra do Brasil e assim de todas as
terras que ele achar e descobrir nas ditas terras.
O seu capitaneato-mor concedido sobre a esquadra, assim o
diz a carta rgia de nomeao; as palavras seguintes terra do brasil e as
-
sim de outras terras que ele achar e descobrir indicam sem dvida algu
-
ma, e apenas, o destino da frota e o intuito de novos descobrimentos,
nessa poca de descobrimentos.
o que tambm afirma o prprio Martim Afonso quando, na
Relao de sua vida e obra, apresentou rainha D. Catarina, Regente
de Portugal,
4
disse inequivocamente que... D. Joo III por ter novas
que no Brasil havia muitos franceses me mandou l com uma armada
para os combater, assim nisto como no descobrimento de alguns
rios... Desejava o rei, talvez, que fosse explorado e descoberto pelos
portugueses o Rio da Prata. Terras do Brasil designavam uma parte do
mundo como terras da frica designavam outra.
Mesmo para as terras novamente achadas na dita terra do
Brasil, mesmo para os rios a descobrir, no ele nomeado governador.
O rei continua, em seguida na sua primeira carta rgia:
mando os capites da dita armada e fidalgos cavaleiros escudeiros
gentes darmas pilotos mestres mareantes e todas outras pessoas que na
dita armada forem e assim a todas as outras pessoas e a quaisquer outras
de qualquer qualidade que sejam que nas ditas terras que ele descobrir,
ficarem e nelas estiverem ou a ela forem ter, por qualquer maneira que
seja, que haja ao dito Martim Afonso de Sousa por capito-mor da dita
armada e terras e lhe obedeam em todo e por todo o que lhes mandar e
cumpram e guardem seus mandados assim e to inteiramente como se por
mim em pessoa fosse mandado sob as penas que puzer as quais com efeito
dar a devida execuo nos corpos e fazendas daqueles que o no quizer
cumprir.
A repete ainda, e determina tambm, que no s todos que
iam na armada, como tambm todas as pessoas, de qualquer qualidade,
que nas ditas terras que ele descobrisse, nelas estivessem, nelas ficassem
ou a elas fossem ter por qualquer maneira, obedecessem a Martim
Afonso por capito-mor da dita armada e das terras que descobrisse e
cumprissem as suas ordens, como se fossem dadas por ele prprio rei,
sob penas que ele pusesse nos corpos e nas fazendas.
60 Washington Lus
4 Essa relao existe na Biblioteca de Coimbra e foi publicada pelo Comandante
Eugnio de Castro na sua obra Dirio da Navegao de Pero Lopes de Sousa, volume 2
pg. 54 e seguintes, 2 edio da Comisso Brasileira dos Centenrios Portugueses
de 1904. Foi tirada em 600 exemplares e rarssima. J a citei diversas vezes.
O Gabinete Portugus de Leitura do Rio de Janeiro tem um exemplar, do qual foi
tirada uma cpia fotogrfica, que possuo e agradeo. O Diretor da Biblioteca da
Universidade de Coimbra, Sr. Prof. Lopes de Almeida, prestou valiosas
informaes sobre essa Relao.
Sobre as pessoas da armada e sobre os seus vassalos compre-
endem-se esses poderes; e extraordinrio seria que, com a nomeao do
capito-mor da armada, no pusesse o rei sob sua obedincia todos os
que tomassem parte na expedio. Mas sobre as outras pessoas, que nas
ditas terras descobrisse, nelas estivessem, a elas fossem ter ou nelas ficas
-
sem, tais poderes seriam vos, porque tais pessoas poderiam ser sditos
do prprio rei de Espanha, com quem tinha sido feito o tratado de Tor-
desilhas, ou sditos de outros reis que nenhum interesse tinham em res-
peitar o tratado de Tordesilhas, ou melhor, que no o queriam reconhecer,
numa poca, em que as terras novamente descobertas pertenciam aos
mais ousados, que delas tomassem posse e as defendessem. Alm desses,
l poderiam estar nativos em certo grau de civilizao como os Incas no
atual Peru, nada se sabia ao certo sobre os quais nenhuma autoridade
poderia exercer o capito-mor da armada por delegao do rei de Portu-
gal, a no ser pela violncia e pela conquista, se para isso tivesse foras.
A carta rgia fala sempre que tais poderes eram dados sobre as
pessoas que estivessem ou ficassem nessas terras que ele novamente des
-
cobrisse e achasse, poderes sem valor, sob condio casual, sobre terras
indeterminadas, que poderiam, portanto, no ser achadas ou descobertas.
Note-se que a delegao de poderes a Martim Afonso de
Sousa feita sobre o pessoal da esquadra e sobre os que estivessem nas
terras que ele descobrisse. A carta rgia repetiu sempre as duas frases
capito-mor da esquadra e terras que ele descobrisse.
Para execuo dessas ordens acrescenta a carta rgia:
alm disso lhe dou todo o poder e alada e mero e misto imprio
assim, no crime como no civil sobre todas as pessoas assim da dita arma
-
da como em todas las outras que nas ditas terras que ele descobrir, vive
-
rem e nelas estiverem ou a ela foram ter por qualquer maneira que seja, e
ele determinar seus casos feitos assim crimes como cveis e dar neles
aquelas sentenas que lhe parecer justia conforme direito e minhas orde
-
naes at morte natural inclusive, sem de suas sentenas dar apelao
nem agravo que para todo o que dito e tocar a dita jurisdio lhe dou
todo o poder e alada na maneira sobredita
O mero e misto imprio, que pelo obsoleto das palavras pode im
-
pressionar, no era um poder extraordinrio. Muitos vassalos de Portugal
continental, alm das mercs de juros, de tenas, de saboarias, etc., com
as terras concedidas, j o possuam e de longa data. O prprio D. Joo
III j o havia concedido a Ferno de Miranda, como j o tivera seu pai
Antnio de Miranda, ao Conde de Tentugal, assim como o tiveram Rui
Vaz Coutinho e Joo Rodrigues Coutinho, que no foram comandantes
de esquadra (Anais de Frei Lus de Sousa, vol. 1, pgs. 81 e 169). Era
uma merc usual no reino, que nada tinha de discricionria, pois que de-
veria ser exercida de acordo com as ordenaes, como poder judicirio
(Vide Elucidrio de Viterbo Verbo Cutello).
Esses poderes deram a Martim Afonso a faculdade de deter-
minar os feitos cveis e de devassar delitos, de impor penas pecunirias e
de morte natural, sem apelao nem agravo. Foram grandes os poderes,
porm limitados, pois que s seriam exercidos de acordo com o direito
e com as Ordenaes e que lhes retirava o carter de discricionrios.
Alm do limite da submisso ao direito e s Ordenaes do
Reino, quer dizer, aos princpios jurdicos, ao processo e as penas mar-
cadas, estabelecia outros como se vai ver, e estes importantes.
A primeira Carta Rgia continua em seguida:
... porm se alguns fidalgos que na dita armada forem, e na dita
terra estiverem ou viverem e a ela forem, cometerem alguns casos crimes
por onde meream ser presos ou emprazados ele dito Martim Afonso os
poder mandar prender ou emprazar, segundo a qualidade de suas culpas
o merecer, e mos enviar com os autos das ditas culpas para c se verem
e determinarem como for de justia porque nos ditos fidalgos no que tocar
nos casos crimes hei por bem que ele no tenha a dita alada.
Est a expressamente declarado, o que importa restrio, que
quanto aos fidalgos, que na armada fossem ou por qualquer razo esti-
vessem na terra, as atribuies de Martim Afonso, nos casos crimes,
eram preventivas, preparatrias, s podendo prender e emprazar
5
man-
dando-os com os autos para l, em Lisboa, se ver e determinar. Mesmo
62 Washington Lus
5 Emprazar, quanto jurisdio, significava citar algum para que, em dia e lugar,
comparecesse perante juiz de maior alada a dar a razo das queixas, crimes ou
captulos de que fosse acusado. (Viterbo, Elucidrio, verbo Emprazar).
esse emprazamento dos fidalgos lhe era retirado, no fim da carta rgia,
numa espcie de adendo, em que expressamente se declarava
no que toca a emprazamento dos fidalgos que em cima hei decla
-
rado, por alguns justos respeitos, hei por bem que o dito Martim Afonso
os no empraze e quando fizerem tais casos por onde meream pena algu
-
ma crime, ele os prender e mos enviar presos com os autos de suas
culpas para se nisso fazer o que for de justia.
Ordenava ao capito-mor da armada que meta nas terras pa-
dres e em seu nome tome delas (posse), que no um poder mas uma
ordem.
Autorizava mais se o
dito Martim Afonso em pessoa for a algumas partes ele deixa-
r nas ditas terras, que assim descobrir, por capito-mor e governador em
seu nome a pessoa que lhe parecer que o melhor far ao qual deixar por
seu assinado os poderes de que ha de usar, que sero todos aqueles ou
aquela parte destes nesta minha carta declarados.
A no Martim Afonso nomeado governador, apenas autori-
zado a deixar por capito-mor e governador uma pessoa competente,
nas terras que ele Martim Afonso descobrisse, os quais teriam todos ou
parte dos poderes declarados na Carta Rgia, e que j foram aqui anali-
sados. Por onde se v que ele no poderia dar mais do que o que tinha
recebido.
Nessa primeira carta rgia, e que a dos grandes poderes ou-
torgados a Martim Afonso de Sousa por D. Joo III, encontram-se ex-
pressos os poderes concedidos ao comandante da esquadra exploradora
e ao capito-mor das terras que descobrisse nas terras do brasil, sendo
de notar que alguns desses poderes foram restringidos e outros at
suprimidos no fim do documento que se analisa.
Todas as mais palavras a escritas:
porque para isso lhe dou especial e todo o cumprido poder como
para todo ser firme e valioso requererem e se para mais firmeza de cada
uma das cousas sobreditas (sic) e serem mais firme e se cumprirem com
efeito e necessrio de feito ou de direito nesta minha carta de poder irem
declaradas alguma clausula ou clausulas mais especial e exuberantes eu
as hei assim por expressas e declaradas como si especialmente o fossem,
posto que serem tais e de tal qualidade que de cada uma delas por direito
fosse necessrio se fazer expressa meno e porque assim me de todo praz
mandei disso passar esta minha carta ao dito Martim Afonso,
so frases tabelioas, que nada acrescentam de expresso ou de especial;
ao contrrio h nelas o cuidado de se declarar sempre, que esse fraseado
fastidioso se refere a cada uma das coisas sobreditas, o que vale apenas
por uma repetio dos poderes j concedidos, e que, por essa razo, ne
-
nhum poder novo delegam.
Para se verificar que no eram amplos os poderes concedidos,
nessa primeira carta rgia, a dos grandes poderes, basta notar que, na
mesma data, foram expedidas mais duas outras cartas rgias, em uma
das quais autorizava o capito-mor da armada a nomear tabelies e es
-
crives e na outra a conceder sesmarias das terras que descobrisse.
Intil seria, e vo, fazer mais duas cartas rgias para outorgar
poderes para nomeao de tabelies e para conceder sesmarias a quem
j os possusse imensos, discricionrios, a quem j tinha todos os poderes.
Nada se d ou se acrescenta a quem j tudo possui. Se, ento foi julgado
necessrio acrescentar mais esses dois poderes, descritos nas duas outras
cartas rgias nomeao de tabelies e concesses de sesmarias foi,
sem dvida alguma, por no estarem eles includos na primeira.
Por essa transcrio da carta rgia se v que no foram imen
-
sos e muito menos discricionrios os poderes concedidos.
Esses poderes foram, em suma, a meu ver, os grandes pode
-
res que se delegavam (ou a que se arrogavam em alto mar) aos coman
-
dantes de esquadras descobridoras de terras em mares ignotos.
Na segunda carta o rei o autoriza a criar para governana da
terra dois tabelies os quais deveriam seguir logo na frota, aps deixar
os seus sinais pblicos na chancelaria real; e autoriza mais, depois da
chegada na dita terra, se lhe parecesse necessrio para governana dela,
a criar maior nmero de tabelies e oficiais de justia. A expresso para
governana da terra no nomeia governador, nem d poderes para
govern-la.
A autorizao, como se v, ficou restrita para criar dois ou
mais tabelies e oficiais de justia, que fossem necessrios.
64 Washington Lus
A criao desses tabelionatos se relacionava com os interesses
dos que estavam ou quisessem ficar na terra do Brasil. Alis a perma-
nncia de Martim Afonso na terra do Brasil deveria ser muito passageira,
pois que D. Joo III j o autorizava tambm a nomear substituto, dei-
xando a seu critrio voltar logo ou no, como ainda se l na carta que a
ele escreveu por Joo de Sousa.
6
verdade que, nas cartas de concesso de sesmarias, o escri-
vo, que as lavrou, chama a Martim Afonso de governador das terras do
Brasil, e Pero Lopes de Sousa, no princpio de seu Roteiro, tambm assim
o denomina. Mas no tendo nenhum deles autoridade para nomear governa-
dor, o uso dessa expresso mostra apenas lisonja ou deferncia para com o
comandante da armada exploradora e tolerncia por parte deste.
Mas h tambm a acrescentar, que foram ainda restringidos
os supostos imensos poderes de Martim Afonso de Sousa sobre as ter
-
ras do Brasil e sobre aquelas, que descobrisse, se prestar ateno ao que
na carta que D. Joo III escreveu em resposta a esse seu capito-mor,
por Joo de Sousa, a 28 de setembro de 1532 (Histria da Colonizao Por
-
tuguesa no Brasil, vol. 3, pg. 161). A diz textualmente:
Depois de vossa partida se praticou, se seria meu servio povoar-se
toda esta costa do Brasil, e algumas pessoas me requereram Capitanias
em terras dela. Eu quizera antes de nisso fazer coisa alguma, esperar
por vossa vinda para com vossa informao fazer o que bem me parecer,
e que na repartio, que disso se houver de fazer escolhais a melhor parte;
e, porm, porque depois fui informado, que de algumas partes faziam
fundamento de povoar a terra do dito Brasil, considerando eu com quan-
to trabalho se lanaria fora a gente que a povoasse depois de estar assen-
tada na terra e ter nelas feito algumas foras, como em Pernambuco j
comearam a fazer, determinei de mandar demarcar de Pernambuco at o
Rio da Prata cinqenta lguas de costa a cada capitania e antes de se
dar a nenhuma pessoa mandar apartar para vs 100 lguas e para Pero
Lopes, vosso irmo, 50 como vereis pelas doaes que logo mandei
fazer
6 Carta que se acha transcrita na Histria Genealgica da Casa Real, por D. Antnio
Caetano de Sousa.
J a se v que foi, pois, aps a partida da esquadra de Martim
Afonso, que se praticou se seria servio do rei povoar a terra e se pensou
na repartio da costa do Brasil em capitanias.
Apesar de declarar que nada queria fazer sem informao de
Martim Afonso, com o desejo de lhe marcar o melhor quinho, o rei
pretendeu desde logo, antes mesmo da volta do capito-mor, fazer doa-
es dessas capitanias a outras pessoas, o que sem sombra de dvidas,
ainda diminua os limitados poderes, diminuindo a rea sobre a qual seriam
eles exercidos. Martim Afonso j no teria a seu dispor toda a costa do
Brasil, mas nela apenas uma donataria, com mais companheiros, que se-
riam os outros capites-donatrios nela aquinhoados. E, note-se desde
j, com mais extensos e mais expressos poderes que os que havia recebido
o capito-mor da armada de 1530, como se pode verificar pelo confron-
to das doaes de capitanias e dos forais dos donatrios com as cartas
rgias de nomeao do comandante da frota de 1530.
Na falta de conhecimento de outras instrues, escritas ou
verbais, dadas a Martim Afonso de Sousa, somente pelo que ele executou
ou tentou executar na Amrica, se podero deduzir quais os objetivos da
esquadra de 1530.
o que vou procurar fazer lendo o Roteiro de Pero Lopes de
Sousa, que em companhia de seu irmo, o comandante, fez toda essa
navegao.
Partida de Lisboa a 3 de dezembro de 1530, esteve a esquadra
nas alturas do Cabo de Santo Agostinho a 31 de janeiro de 1531. Chega-
do s guas braslicas Martim Afonso de Sousa percorreu a costa da
Amrica do Sul diretamente, e indiretamente por seus capites, desde o
norte, at onde chegou Diogo Leite, e ao sul at certa altura do Rio da
Prata pela explorao feita por seu irmo Pero Lopes de Sousa.
Combateu e apresou naus e marinheiros franceses, que carre
-
gavam pau-brasil, incorporou-os sua esquadra, desmantelou feitorias
que os franceses por a j tinham conseguido estabelecer.
A 30 de abril de 1531 a esquadra estava com a boca do Rio
de Janeiro, em cuja baa entrou. A, onde mandou fazer casa forte, se
deteve trs meses. Estando a Martim Afonso de Sousa mandou
66 Washington Lus
quatro homens pela terra a dentro, foram e vieram e andaram
pela terra 115 lguas, delas 65 foram por montanhas muito grandes e
50 por campo mui grande e foram at dar com um rei senhor de todos
aqueles campos e lhes fez muita honra e veio com eles, e trouxeram muito
cristal e deu novas como no Rio Paraguai havia muito ouro e prata.
Procurava minas. De posse dessas vagas informaes, da baa
do Rio de Janeiro a esquadra partiu a 1 de agosto de 1531, diretamente
a Canania, onde chegou a 12 desse mesmo ms. Em a chegando fez
explorar a regio por Pedro Annes, piloto da sua armada e lngua da ter-
ra. Ao cabo de 5 dias voltou Pedro Annes trazendo em sua companhia
Francisco de Chaves, mais o bacharel e cinco ou seis espanhis. Esse
bacharel j a se achava, segundo dizia, havia trinta anos.
7
Pelas informaes obtidas, principalmente de Francisco Chaves,
que se comprometera a voltar em 10 meses com 400 escravos carregados
de ouro e prata, Martim Afonso de Sousa, a 18 de setembro de 1531, fez
partir de Canania pela terra adentro, em direo ao Rio Paraguai, uma
fora composta de 40 besteiros e 40 espingardeiros sob o comando de
Pero Lobo, ao todo 81 homens, a procurar as afamadas minas.
Em Canania, esteve 44 dias, continuando em seguida a der-
rota para o sul. Essa viagem para o sul at as alturas do Cabo de Santa
Maria, em que se gastaram meses, foi realizada com imensas dificuldades,
sofrendo muitas tempestades e tormentosos ventos, que dispersaram os
navios da esquadra, j nas guas do atual Rio da Prata. Nessas alturas, a
2 de novembro, Pero Lopes de Sousa, segundo escreveu no seu Roteiro,
donde tiro todas estas informaes, teve notcia certa de que a nau capi-
7 A contagem do tempo e das distncias, em todas as narraes dessa poca, no
devem ser levadas rigorosamente risca, pelas informaes dos nufragos ou
degradados. Homens de pouca ou nenhuma instruo encontrados em terras
desconhecidas, vivendo entre selvagens durante muitos anos, sem pontos de
referncias, no poderiam marcar exatamente a demora de sua estada nas paragens
visitadas. Computariam o tempo pelas estaes de frio, de calor ou chuvas, que se
sucedem ora se adiantando ora se atrasando. Eles mesmos, pelo abandono, pelos
sofrimentos, e mesmo de boa-f, tinham tendncia a exagerar, de modo que o
nmero de anos, que referem, deve ser sempre o aproximado, e, portanto, com
erros para mais. Do mesmo modo as distncias por eles indicadas so mais ou
menos, pois que elas dependiam das estradas trilhadas, da rapidez com que se
punham em marcha, das dificuldades nesta encontradas, das lguas percorridas,
cuja extenso variava de povo a povo, e mesmo no prprio povo portugus.
tnia havia naufragado, tendo se salvado o seu comandante, mas pere-
cendo seis pessoas afogadas e uma de pasmo. Conseguindo, entretanto,
reunir todos os sobreviventes nos navios salvos, Martim Afonso de Sousa
tomou conselho com os pilotos e mestres e com todas as pessoas que
para isso eram e todos acordaram e assentaram que ele, Martim Afonso,
no deveria ir pelo rio Santa Maria (Rio da Prata) arriba por muitas ra-
zes, sem dvida por haver sido reconhecido que o Rio da Prata j ha-
via sido descoberto pelos espanhis e estava na demarcao destes pelo
Tratado de Tordesilhas, ficando assentado que s Pero Lopes de Sousa
subisse o rio.
vista desse concerto e determinao, Pero Lopes de Sousa, a
23 de novembro de 1531, partiu Rio da Prata acima levando em um ber-
gantim 30 homens, tudo em boa ordem de guerra; e, como pde, explo
-
rou esse rio at os Carandis, onde meteu padres portugueses, e, como a
ordem era de voltar em 20 dias, da regressou a se reunir esquadra.
Naturalmente fez observaes astronmicas, naturalmente
teve, ou j tinha tido, notcias das exploraes nesse rio realizadas por
Solis, por Caboto, por Diogo Garcia. Ele a respeito nada diz.
fora de dvida, segundo o Roteiro, que toda a esquadra re
-
tornou a Canania, de onde haviam partido para o interior do continente,
em direo ao Paraguai, os 80 homens com Pero Lobo.
Em Canania demorou-se a esquadra 7 dias, sem ter tido no-
tcias de Pero Lobo e de sua expedio. Da partiu para o porto de S.
Vicente, onde surgiu, pela primeira vez, sob o comando de Martim
Afonso de Sousa, a 22 de janeiro de 1532 e onde foi deliberado que per-
manecesse at ver recado da gente que tinham intimado descobrir pela
terra a dentro (R. I. H. G. B. Vol. 24; pg. 67 linha 10).
8
Pela anlise dos acontecimentos, em que tomou parte a expe
-
dio de Martim Afonso de Sousa desde o cabo de Santo Agostinho,
para o norte e para o sul, pelo que ela fez, deduzo, e como deduzem
outros cronistas, que a sua misso foi:
68 Washington Lus
8 O episdio da ida de Tibiri desde o planalto at S. Vicente com 500 sagitrios,
tendo frente Joo Ramalho, no encontra fundamento nos documentos que
consultei; antes contrariado por j haver nessa poca moradores em S. Vicente.
J Aires do Casal havia feito essa observao, na sua Corografia Brasileira.
1 Expulsar do Brasil os franceses que a j comeavam a se
estabelecer, comerciando com os ndios.
2 Descobrir minas de ouro e prata e mais metais preciosos
que se esperava existir, muito abundantes, mais a leste das que os espa-
nhis se haviam apoderado, e que ento desvairavam o mundo excitando
a cobia geral.
3 Reconhecer toda a costa e saber o que pertencia a Portu-
gal, nos termos do Tratado de Tordesilhas. Esperava talvez D. Joo III
que o seu domnio inclusse o Rio da Prata.
4 Fortalecer civilmente e fortificar militarmente os diversos
pontos na costa do Brasil, dentro da demarcao portuguesa, para asse-
gurar os senhorios do rei de Portugal, e nelas estabelecer postos de
ocupao, cravando padres portugueses de posse.
Os trabalhos de Martim Afonso de Sousa foram grandes e
neles passou muitas fomes e muitas tormentas e por derradeiro lhe dar
uma to grande que se perdeu a nau, em que ia, e escapou em uma t
-
bua.
9
Os seus resultados, porm, foram nulos, ou quase. Martim Afonso,
no h dvida, fez o que pde, e tudo por ordem e conta de D. Joo III;
mas o que fez foi incerto, precrio e pouco duradouro.
Os franceses, negociantes de pau-brasil, foram expulsos en-
to, mas continuaram esse trfico com os indgenas, e pouco depois,
chegaram a fundar a Frana Antrtica no Rio de Janeiro e a se estabelecer
no Maranho.
No reconhecimento da costa da Amrica portuguesa pouco
adiantou ao que j se sabia ou suspeitava, continuando tudo mais ou
menos atrapalhado. verdade que mandou por padres portugueses no
rio da Prata, os quais, porm, no permaneceram. Mas verdade, tambm,
que o rei, que escrevera pretender conceder capitanias desde Pernambuco
at o rio da Prata nos seus domnios, dando apenas, ao sul, indeterminada
fronteira a de Pero Lopes de Sousa.
Na prpria distribuio das capitanias de S. Vicente e de
Santo Amaro ao comandante da esquadra e ao autor do Roteiro da
9 Vide Sumria Descrio dos Servios de Martim Afonso, que se conserva na Biblioteca de
Coimbra, publicada por Eugnio de Castro.
expedio, as informaes geogrficas obtidas foram to incertas e con-
fusas, que originaram interminveis demandas judiciais, entre os herdei-
ros desses dois navegadores, causando-lhes dificuldades e prejudicando
enormemente o desenvolvimento da colnia.
As minas de ouro no foram descobertas, nem descoberto ca-
minho para elas, no recebeu recado da gente que mandara a descobrir
pelo serto adentro. Apesar disso, no serto, e naquele tempo, mesmo as
ms notcias andavam lentamente, mas sempre andavam. De ndio a
ndio, de tribo a tribo, de aventureiro a aventureiro, Martim Afonso veio
a saber que a expedio de Pero Lobo comandante dos 80 homens
havia sido completamente trucidada pelos carijs prximo foz do rio
Iguau no rio Paran. Esse mau sucesso narrado nos Comentrios de Ca
-
bea de Vaca viagem que fez, por terra, de Santa Catarina a Assuno
em 1541 (R.I.H.G.B. Vol. 56, pg. 218, Parte 1) e ele confirmado
num requerimento dirigido ao Capito-Mor Jernimo Leito, a 10 de
abril de 1585, pela Cmara de S. Paulo em que se refere matana dos
80 homens de Martim Afonso (Livro de Atas, Vol. 1, pg. 276) Cmara
que, sem a menor sombra de dvida, no leu os Comentrios de Cabea de
Vaca, e nem deles jamais teve conhecimento. Nesse mesmo requerimen-
to a Cmara informou tambm que Martim Afonso de Sousa, quando se
foi desta terra, deixou determinado a Pero de Gis e a Ruy Pinto que levas-
sem a guerra a esse gentil carij, que vagava ao sul, guerra que eles, en
-
tretanto no fizeram conforme se v na ata citada. Nessa expedio te
-
merria e infeliz, perdeu Martim Afonso de Sousa um quinto do seu
pessoal, 81 homens em 400.
No fortificou militarmente as feitorias portuguesas estabele-
cidas por iniciativa particular na costa do Brasil, nem dispunha de meios
para o fazer. No fundou vilas, nem tinha poderes para as fundar, como
adiante veremos apesar das referncias de Pero Lopes de Sousa, tendo
apenas nomeado tabelies e concedido sesmarias de terras, que, eviden-
temente, nessas feitorias, criaram laos civis com a metrpole.
Durante a sua permanncia em S. Vicente, desde 22 de janeiro
de 1532 at meados de maio de 1533, onde esteve a esperar recado da
expedio de Pedro Lobo, conforme o dizer de Pero Lopes de Sousa,
da fez, provavelmente, partir outras expedies pelo serto procura de
minas de ouro, conforme narram cronistas espanhis, com grandes erros
70 Washington Lus
cronolgicos. O seu intuito foi, a meu ver, descobrir e apossar-se a leste,
do ouro que Cortez e Pizarro tinham encontrado a oeste.
Desiludido quanto ao descobrimento de minas, resolveu vol-
tar para Lisboa.
A sua presena e a de sua esquadra deram algum movimento
a S. Vicente. Quando partiu de S. Vicente para Lisboa, onde chegou em
meados de agosto de 1533, deixou, segundo dizem, Gonalo Monteiro
como capito e substituto
10
e a ficaram, sem dvida, algumas pessoas
da esquadra, conforme estavam autorizadas pela carta rgia. Mas no fo-
ram muitas.
No teria ele muita gente para deixar, e esta no era povoadora.
Da sua esquadra, composta de 5 navios ao partir de Lisboa, segundo o
Roteiro, mandou ele as duas caravelas Rosa e Princesa sob o comando
de Diogo Leite a percorrer a costa norte do Brasil, donde voltaram dire-
tamente para Portugal.
A nau capitnia naufragou ao sul, perto das guas do rio da
Prata. A 22 de maio de 1532 (R.I.H.G.B., Vol. 24, pg. 67) fez partir
para Lisboa Pero Lopes de Sousa com as naus, (no plural o que quer
dizer duas pelo menos) pois gastadas como estavam pelo buzano e a
gente do mar vencendo todo o soldo sem fazer nenhum servio a el-rei,
comendo os mantimentos da terra, no seria acertado permanecer nas
costas do Brasil. H referncias ao desgarro da nau S. Miguel, sob o
comando de Heitor de Sousa. verdade que ele apresou trs naus france-
sas e as incorporou sua esquadra. Dessas trs naus uma foi queimada, e
outra foi destinada a Joo de Sousa para levar a Lisboa ao rei de Portugal
notcias da expedio. Incorporou sua esquadra uma nau que ia para
10 Em 1560 havia em S. Vicente um vigrio que se chamava Gonalo Monteiro. Mas
esse era vigrio e ouvidor eclesistico em todas as capitanias de Santos e de Santo
Amaro, pelo muito reverendo Senhor Dom Pero Leito, Bispo da cidade de
Salvador da Bahia de Todos os Santos e Comissrio Geral em toda a costa do
Brasil, por el-rei, Nosso Senhor.
Foi perante ele que o requerimento do P. Lus da Gr se iniciou, a 22 de abril de
1560, na vila e porto de Santos, o processo por heresia contra Joo Cointa, senhor
de Bouls. Nele depuseram muitas testemunhas entre as quais Manuel da Nbrega
e Jos de Anchieta. O Vigrio absolveu o ru tendo havido apelao para o Bispo
na Bahia, conforme se v no processo publicado nos Anais da Biblioteca Nacional,
V. 25, Pgs. 225 a 260.
Sofala. verdade tambm que Joo de Sousa voltou em duas caravelas
com a resposta de D. Joo III.
Restariam, pois, em S. Vicente com Martim Afonso de Sousa
dois ou trs navios.
Calculando-se em 400 homens (pois que para 400 homens to-
mou ele mantimentos no Rio de Janeiro) o pessoal de sua armada, e
dele se descontando os 7 mortos no naufrgio da capitnia e os 81 per-
didos na expedio de Pero Lobo, partida de Canania, restariam 312
homens.
Desses sobreviventes a maior parte deveria ter guarnecido os
navios que partiram para a Europa, como guarneceria com equipagem e
com militares os dois outros navios, em que Martim Afonso regressou,
que um chefe de expedio no poderia dispensar, nessas travessias pe-
rigosas, em mares infestados de inimigos, corsrios e piratas.
A esquadra de Martim Afonso foi uma esquadra combatente
que ao norte pelejou bravamente com os franceses, que estavam to-
mando p nos senhorios do rei de Portugal, e que ao sul foi explorar
rios desconhecidos e descobrir terras inteiramente ignotas, em procura
de minas, respeitando sempre os direitos de Castela, conforme reco-
mendao instante. No foi, portanto, e no poderia ter sido, uma es-
quadra povoadora.
O prprio D. Joo III, na carta que escreveu ao Comandante
da esquadra, a 28 de setembro de 1532 expressamente declara depois de
vossa partida se praticou si seria meu servio povoar-se toda essa costa do Brasil
(Lugar citado). S depois da partida de Martim Afonso que se prati-
cou sobre povoamento, com a distribuio de capitanias. E essa distri-
buio s foi feita em 1534, quando Martim Afonso j se achava na
ndia.
No trouxe essa esquadra mulheres, elemento indispensvel
para a estabilidade da famlia, condio para colonizao e povoamento.
No se conheciam ainda bem as terras encontradas e no se sabiam
quais as que se iam encontrar, no se sabia mesmo o que elas poderiam
representar. No h nenhuma notcia de que trouxesse instrumentos
agrrios para cultivo. No havia, pois, meios de semear nem esperanas
de colheitas para consumo interno ou exportao e comrcio, num tem
-
po de raras e difceis comunicaes com a metrpole.
72 Washington Lus
Convenceu-se ele que essas terras eram brutas, nas quais s
havia a indstria extrativa do pau-brasil, com esperanas falsas de minas
lendrias, terras habitadas por indgenas selvagens, nmades cruis e
antropfagos, no mais baixo degrau da humanidade.
Naturalmente, e isso D. Joo III havia autorizado em sua carta
rgia, alguns desses homens, que vieram na armada, ficaram em S. Vicente,
obrigados, ou atrados pela possibilidade de descobrimento de minas,
que num golpe, os enriquecesse.
Martim Afonso de Sousa, segundo as trs cartas rgias anali-
sadas, foi, pois, nomeado capito-mor de uma esquadra exploradora do
achamento de Cabral e das terras que achasse e descobrisse. No foi
nomeado Governador do Brasil, no trouxe meios para povoamento,
no teve poderes para criar vilas, como se vai ver.
Como adiante mostrarei, ele nada fez pela sua Capitania de
S. Vicente.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo III
CAPITANIAS HEREDITRIAS
AINDA Martim Afonso de Sousa navegava com sua
esquadra expedicionria pelas costas da Amrica do Sul e j o rei de
Portugal, D. Joo III, deliberava a distribuio do Brasil em capitanias
hereditrias, por alguns de seus vassalos, e tal lhe fizera saber em carta
de 28 de setembro de 1532, de que fora portador Joo de Sousa.
Martim Afonso estava no porto de S. Vicente, e a esteve um
pouco mais de 13 meses, espera de recado da gente que mandara ao
serto a buscar ouro, quando lhe chegou notcia dessa deliberao.
Tendo aportado a 22 de janeiro de 1532 ainda a se conservava a 4 de
maro de 1533, data em que concedeu uma sesmaria a Francisco Pinto
(Apontamentos Cronolgicos de Azevedo Marques).
Retornou a Lisboa em meados de agosto de 1533
1
para dar
conta ao rei do resultado de sua expedio. Sem dvida D. Joo III,
tomando conhecimento desse resultado, e dele se contentado, nomeou
Martim Afonso capito do mar da ndia, a 19 de dezembro de 1533,
para onde ele partiu a 14 de maro de 1534.
1 Sumria Descrio dos Servios de Martim Afonso, que se encontra na Biblioteca de
Coimbra, j citada.
Antes da partida para a ndia, antes de receber a doao da
capitania de S. Vicente, j Martim Afonso havia passado procurao a
sua mulher, D. Anna Pimentel, em 4 de maro de 1534, para cuidar e
tratar de todos os seus negcios.
Com o sistema adotado, feito depois dessa partida, conforme
se verifica pelas datas das cartas de doao e de foral, expedidas no correr
e depois de 1534, repetia-se, no Brasil, o que se havia feito na ilha da
Madeira e no arquiplago dos Aores, mas no se levando em conta que
as situaes dessas possesses eram bem diferentes. Naquelas ilhas desa-
bitadas no havia a combater selvagens cruis e antropfagos, nem nelas
havia minas de ouro cobiadas por outros pases, contra os quais haveria
que pelejar. Aquelas ilhas pequenas estavam prximas ao Portugal conti-
nental, tornando-se habitual a freqncia e mais fcil a sua defesa; o Brasil
enorme estava situado num continente imenso, a grandes distncias mar
-
timas, tornando dificlimas as comunicaes rarssimas com a metrpole,
num tempo em que os mares comeavam a ser navegados.
* * *
No tem aqui cabimento o exame para se classificar ou no
como feudal o regime das capitanias hereditrias. O feudalismo, que ficou
marcado com a invaso dos brbaros e a dissoluo do imprio romano,
foi se fazendo aos poucos e se transformando lentamente atravs de
toda a idade mdia.
As capitanias hereditrias foram estabelecidas por diplomas
assinados por D. Joo III, rei absoluto de Portugal, e neles se acham os
seus elementos constitucionais.
A Capitania de S. Vicente foi doada a Martim Afonso de Sou
-
sa, em duas cartas rgias, ambas datadas de vora, e que se podem ler
no Registro Geral da Cmara da Vila de S. Paulo, nas pginas 385 e 397
do volume I. A primeira em data 6 de outubro de 1534 chamada Fo-
ral, discrimina quais os direitos, foros e tributos que o capito-donatrio
auferiria nessas terras e quais os que o rei reservava para a coroa dos
seus reinos. So eles os seguintes:
1 dar e repartir em sesmarias as terras, conforme as Orde
-
naes do Reino, a quaisquer pessoas, contanto que crists, livremente e
76 Washington Lus
sem foro algum, salvo o dzimo Ordem do Mestrado de Nosso Senhor
Jesus Cristo que, diga-se logo, pertencia ao rei, no podendo, porm
tom-las para si, nem para sua mulher, nem para o filho herdeiro.
2 reservar para o rei o quinto (a quinta parte) de qualquer
sorte de pedrarias, prolas, aljfar, ouro, prata, coral, estanho e chumbo,
que os sesmeiros encontrassem na capitania, sua costa, rios e baas, per-
tencendo ao donatrio a redzima.
3 reservar para o rei, ao qual pertenceriam exclusivamente,
todo o pau-brasil e tambm qualquer especiaria ou drogas, quaisquer
que fossem.
4 reservar para a Ordem de Cristo o dzimo de todo o pes-
cado da capitania, no sendo cana; isto , de cada dez peixes um, fican-
do-lhe a meia redzima, isto , de cada vinte peixes um.
5 permisso para mandar trazer de quaisquer cidades, vilas
e lugares do reino a no ser escravos e outras coisas proibidas qual-
quer sorte de mercadoria e livremente vend-las, mesmo para fora do
reino, sem pagar direitos, salvo as cizas.
6 dar permisso aos estrangeiros de l comerciarem pagan-
do as dzimas e redzimas, posto que j tivessem pago em outros portos
dos reinos.
7 entrada livre de artilharia, salitre, enxofre, chumbo e coi-
sas de munio de guerra desde que introduzidos por cristos sditos
do rei de Portugal.
8 interdio de carga e descarga de navios, salvo com licen-
a do donatrio.
9 interdio de comrcio direto do gentio da terra com es
-
trangeiros, devendo ser feito por intermdio do donatrio.
10 comrcio livre com as outras capitanias.
11 autorizao para os alcaides-mores perceberem os direitos,
e tributos estabelecidos nas ordenaes.
12 autorizao para perceber direitos de passagens nos
rios, onde houvesse necessidades de estabelec-las.
13 obrigao dos tabelies nomeados pagarem quinhentos
ris anuais pelos seus ofcios.
14 obrigao de todos os moradores servirem nas guerras
com o capito, quando necessrio. E pouco mais.
Na segunda carta rgia datada de 20 de janeiro de 1535,
posterior de mais de 3 meses ao Foral de seu prprio moto, certa cincia, poder
real e absoluto fez merc e irrevogvel doao, de juro e herdade, a Mar-
tim Afonso de Sousa, para ele, seus descendentes e sucessores para todo
o sempre de cem lguas de terras na costa do Brasil separadas em duas
partes a saber: a primeira de 55 lguas comeando a 13 lguas ao norte
do Cabo Frio at o rio Curpar (hoje Juqueriquer); a segunda parte come-
ando no rio de S. Vicente at doze lguas ao sul de Canania; nessas di-
visas indicadas deveriam ser postos padres, com as armas reais, e deles
correriam linhas diretas entrando para oeste pelo serto adentro e terra
firme, tanto quanto fossem as conquistas do rei de Portugal, abrangendo
no mar as ilhas adjacentes at dez lguas.
Sobre essas terras, que incluam a baa do Rio de Janeiro, teriam
Martim Afonso e seus descendentes jurisdio cvel e criminal, conforme
abundantes clusulas que procurarei resumir adiante. Nessas terras, porm,
ficavam encravadas dez lguas de costa, desde o rio Curquer, at o brao
norte do rio de S. Vicente, doadas a Pero Lopes de Sousa. As linhas diretas,
que dos padres partiriam para o serto a oeste, iriam at encontrar a linha
indecisa norte-sul, a do tratado de Tordesilhas, a qual saindo da ilha Maraj
iria fenecer pouco mais ou menos na ilha de Santa Catarina.
Nessa carta de merc e doao se repetia a concesso de direitos
e tributos que ficavam pertencendo ao rei e os que eram outorgados ao
donatrio, acrescentando-se, porm, que este poderia:
1 pr ouvidor para conhecer das aes novas at dez l-
guas de sua sede, e dos agravos e apelaes de toda a capitania, e para
estar presente s eleies de juzes e oficiais, alimpar e apurar as pautas e
passar aos respectivos oficiais as cartas de confirmao de seus cargos,
podendo pr meirinhos e escrives e mais oficiais necessrios.
2 criar e prover tabelies do pblico e judicial que julgasse
necessrios.
3 fazer vilas em todas as povoaes, as quais se chamaro
vilas e tero termo, jurisdio e liberdades e insgnias, segundo forma e
costumes do reino de Portugal, nas povoaes, porm, que estivessem
ao longo da costa e dos rios navegveis; nas outras povoaes pelo
78 Washington Lus
serto e terra firme no poderia criar seno tendo seis lguas de termo
para cada uma delas, e depois destas criadas no poderia fazer outras
sem licena do rei (Notar a data deste poder).
4 arrecadar para si todas as rendas das alcaidarias-mores
que fossem criadas.
5 possuir exclusivamente todas as moendas de guas mari
-
nhas de sal, e s a ele cabendo dar licena para fazer tais moendas, con
-
certando os foros e tributos, que lhe pertenceriam.
6 concesso de vinte lguas ao longo da costa, livres e isentas
de quaisquer direitos ou tributos, porm separadas em quatro ou cinco
partes onde as escolhesse.
7 permisso para mandar para Lisboa, dos escravos que
resgatasse, 48 peas anuais, livres de direitos.
Regulava ainda a ordem de sucesso na capitania, as armas
que deveria ter o donatrio e estabelecia o nome Sousa que deveria usar
o donatrio; e mais que a capitania no podia ser despedaada, ou sepa-
rada, conservando-se sempre ntegra, estabelecendo que nela no poderia
entrar em tempo algum corregedor, nem alada, nem outras justias,
ainda que as ordenaes fossem contrrias e ficando suspensa a lei men-
tal, e tudo isso para todo o sempre.
As outras clusulas so pouco mais que desenvolvimentos lon-
gussimos das concesses j feitas no Foral, nelas estabelecendo penas.
As repeties para todo o sempre, derrogao das ordenaes,
suspenso da lei mental, pouco valor tinham, corria tudo o mais, pois que
poderiam ser revogadas a qualquer tempo, visto como ao rei absoluto, que fazia a
lei, cabia revog-la quando assim julgasse que convinha assim fazer.
Apesar das informaes colhidas por Martim Afonso de Sousa
a geografia da costa do Brasil ficara ainda to mal conhecida, que D.
Joo III, querendo dar as maiores pores aos irmos Sousa, como ele
anunciara, deu-lhes bem menor superfcie de terras no Brasil, do que
aos outros donatrios.
fcil de verificar.
As capitanias doadas constavam de 50 lguas de frente nas
costas do mar e com os fundos at onde chegassem as chamadas con
-
quistas de Portugal no Brasil.
Ora, desde o Cabo de S. Roque at o Cabo Frio, a costa do
Brasil corre sensivelmente de norte a sul infletindo-se ligeiramente para
oeste; a, tendo-se o rosto para frica, poder-se-iam marcar 50 lguas de
frente para cada capitania com os fundos at s conquistas de Portugal,
isto , at a linha do tratado de Tordesilhas. Mas do Cabo Frio para o sul
essa costa dobra-se visivelmente para o oeste de modo que nas doaes
feitas a Martim Afonso e, a, a Pero Lopes, poucas lguas se poderiam
contar de norte a sul, s podendo ser medidas, quase na totalidade, na
costa para o oeste, o que, por conseqncia, estreitava e diminua a capita-
nia de Martim Afonso, na sua primeira poro, limitando-a ao norte com
terras doadas a outros e logo encontrando a oeste a linha do tratado de
Tordesilhas. Menor frente e menor fundo. Na segunda poro, por essa
mesma e maior inflexo da costa para o oeste, mais depressa ainda essa
capitania esbarraria com a linha de Tordesilhas. E ainda tinha ela encrava-
das, entre o rio de Juqueriquer e o rio S. Vicente, dez lguas de costa,
que constituam a capitania de Santo Amaro, doada a Pero Lopes de Sou
-
sa e que pouca coisa era, apenas uma orla martima encontrando peque
-
na distncia, a leste, a norte, e a oeste, a capitania de Martim Afonso.
Um simples, mesmo despreocupado olhar sobre a carta geo-
grfica do Brasil, onde se tracem as capitanias hereditrias, conforme a
distribuio feita por D. Joo III, mostra que a Capitania de S. Vicente
seria uma das menores, como mostra a carta junta.
Bem pouca coisa, em superfcie, comparada com as outras
capitanias, foi o que recebeu o comandante da expedio de 1530. Mas
a verdade que D. Joo III bem pouca coisa deu aos donatrios; pois
que as cartas de doaes e os forais foram apenas papis de chancelaria,
onde se determinava a obrigao de ocupar e povoar terras em poder de
selvagens cuja nica aspirao, cujo fim nico na vida era fazer guerra
bravia e to cruel, que os vencidos no eram escravizados, nem lhes era
dada a morte simplesmente, mas eram aprisionados para serem devorados.
Essas doaes pouca coisa ou nada representavam, pois que a
posse e ocupao das terras doadas s se fariam a ferro e fogo, pela for-
a, que os donatrios no possuam. As cartas de doao no foram
mais que uma espcie de autorizao para, em terra, conquistar senhorios
para o rei de Portugal no achamento de Cabral e tudo prpria custa
dos donatrios. Foi em suma, uma espcie de grilo, na moderna acepo
80 Washington Lus
paulista, quando se povoou, nos princpios do sculo 20, o serto desde
os rios do Peixe e Aguape ao Paranapanema, territrio ento figurado
nos mapas do Estado de S. Paulo da poca, como terrenos pouco co-
nhecidos e habitados por selvagens.
Pode-se mesmo afirmar que os clebres grilos paulistas, nos
princpios do sculo 20, tinham mais eficincia que os concedidos por
D. Joo III, no sculo 16. O Estado de S. Paulo j se havia constitudo
com as fronteiras da antiga provncia imperial, que a se limitavam pelos
rios Grande, Paran e Paranapanema.
Essa zona se compunha de terras devolutas, que, segundo a
Constituio da Repblica, pertenciam ao domnio do Estado.
Este nenhum interesse tinha em conserv-las; ao contrrio dese-
java v-las cultivadas, sob posse e domnio privados, e sobre tal legislou. As
estradas de ferro Sorocabana, Paulista e Noroeste por elas j avanavam li-
gando-as a centros populosos e consumidores, com polcia, justia, enfim
tendo todo o prximo aparelhamento da civilizao em funo.
Os donatrios poucos recursos tinham ou no tinham recursos
de espcie alguma. No podiam equipar esquadras que dos corsrios de-
fendessem suas doaes, nem mesmo podiam organizar foras militares
que as assegurassem dos ataques aborgines. Tampouco dispunham do
poder absoluto para obrigar colonos a se transportar para terras brutas ou
para nelas permanecer, cultivando-as. D. Joo III no deu assistncia ma-
terial, nem a poderia dar, aos donatrios, para essa obra formidvel de po
-
voamento e colonizao, que ainda hoje, quatrocentos anos depois, ainda
no se fez completamente, por causas que direi adiante.
Nessa terra bruta, que era o Brasil de 1534, habitado por sel-
vagens nus e antropfagos, que s pescavam o peixe para a comida do
dia, que no cultivavam, que no comerciavam, que ignoravam as relaes
civis da sociedade; nessa terra com transportes martimos rarssimos,
demorados e perigosos, banhada por mares infestados de piratas e corsrios,
nessa terra as mesquinhas dzimas e redzimas sobre coisas inexistentes,
direitos de passagens em rios, os somticos quinhentos ris anuais dos
tabelies, tudo somiticamente contado, recontado, descontado, nada
seduzia o donatrio, desiludido de descobrir metais preciosos, e muito
menos nela se reteriam colonos.
Mapa copiado do trabalho do Sr. Augusto Fausto de Sousa na Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, vol. 43, entre pginas 34 e 35. (O reticulado es-
curo indica a Capitania de Martin Afonso e a retcula clara, a de Pero Lopes.)
Pedro Taques e Frei Gaspar afirmam nos seus escritos
que na esquadra de Martim Afonso vieram muitos fidalgos, que per-
maneceram. Se vieram, pertenciam pequena fidalguia de fresca
data, nobilitados pelos reis de Portugal pelos seus feitos hericos, en-
tre os quais estaria a temeridade de ficar, ento, nas selvas do Brasil.
Nenhum deles, a no ser o comandante e seu irmo, pertencia no-
breza de linhagem portuguesa. Muitos seriam nobres por serem apa-
rentados com pessoas que exerciam cargos, cujo exerccio conferia no-
breza. E, se vieram, no permaneceram, como os Gis, os Pintos.
Algumas pessoas, que vieram na esquadra, ficaram sem dvida em S.
Vicente. Mas seriam em pequeno nmero, como j observei, e no
eram fidalgos. O rei premiava e armava fidalgos, como mais tarde a
monarquia brasileira fazia comendadores e a Repblica criava coro-
nis da Guarda Nacional.
No demais notar que, salvo algumas excees, no eram
esses fidalgos menos broncos, nem mais sensuais que os homens que,
na idade mdia partiam em cruzadas para conquistar do muulmano o
tmulo de Cristo. L iam alguns por motivo de f religiosa, mas outros
acobertavam a cobia ou o esprito de aventura com essa f religiosa
para devastar cidades.
Aqui eles partiriam para o serto a procurar braos para
seus trabalhos, e, afastando as fronteiras dos senhorios de seus reis, fun-
davam cidades, concorrendo para a civilizao de um continente.
E estes aqui, duros e rijos, constituram, pela mestiagem,
como adiante procurarei demonstrar, uma raa forte.
Se aqui tivessem ficado os fidalgos de linhagem, imbu-
dos de preconceitos de cor e de raa, amolecidos pelo viver na cor
-
te, ou habituados a serem obedecidos nos seus morgadios, no ha-
veria Brasil.
S essa gente rude, que ficou para mestiagem, poderia dei
-
xar aos seus descendentes o nome de bandeirantes. S os seus descen-
dentes imediatos, os meio-sangues, os mamelucos, como injusta e des
-
prezivelmente eram ento conhecidos, poderiam afrontar e vencer as
agruras do serto.
O verdadeiro valor da gente de S. Paulo nasce com os ban-
deirantes, com eles se enriquece nas minas de ouro, mais tarde desco-
bertas, e depois se fizeram os nobres de hoje, que contam 400 anos na
sua ascendncia.
Penso mesmo que essa descendncia s nobre por proce-
der daqueles que, antes nada tendo e nada sendo, vieram, desesperados
por qualquer motivo, para aqui permanecer, conquistar, semear, apas-
centar gados, povoar a terra, e assim constituram os antepassados valo-
rosos de que se orgulham aqueles de que S. Paulo se orgulha. desses
que se deve contar a nobreza paulista, e no dos camareiros da casa real,
dos escudeiros, dos infantes ou dos criados dos duques e bares, que
aqui no ficaram.
Nesse tempo os fidalgos no povoavam. Desprezando o
comrcio, a indstria e a lavoura, procuravam o exrcito, a armada ou o
clero. Eram generais, comandantes de navios ou bispos.
As poucas pessoas que vieram para as capitanias, nesse pero
-
do, foram nufragos, degradados, fugidos de bordo, que se embrenhavam
nas selvas e muitos deles tomavam os costumes dos canibais estpidos,
ou eram aventureiros procura de novas aventuras.
O Padre Manuel da Nbrega, pouco depois, em 1549, ainda
escrevia ao Padre Mestre Simo, que o que vinha em clrigos era a escria
do reino (Cartas Jesuticas, vol. 1, pg. 77). Pode-se imaginar o que seria o
resto.
No estudei detidamente a ao dos donatrios em as ou
-
tras capitanias. sabido, porm, que alguns no procuraram sequer
conhecer as suas terras, como Joo de Barros; Aires da Cunha naufragou
antes de l chegar. Ferno lvares de Andrade nem tentou, e se ten-
tou, no chegou a obter foral das suas; Pero Lopes de Sousa morreu
pouco depois da doao, nada tendo empreendido; outros inteiramente
descoroados abandonaram as suas. Francisco Pereira Coutinho mor
-
reu assassinado na Bahia pelos ndios que o devoraram. Todos, diante
das dificuldades imensas e dos obstculos insuperveis encontrados,
com exceo de Duarte Coelho em Pernambuco, iam largando as ter
-
ras das costas do Brasil.
84 Washington Lus
Como todos os outros donatrios, Martim Afonso de Sousa,
no tempo da doao, no dispunha de recursos para empreender por
conta prpria uma obra de colonizao no Brasil, bruto e selvagem.
Em S. Vicente, nada fez pela sua capitania, quer usando dos recursos
da fazenda real, quando nessas terras esteve como comandante da es-
quadra expedicionria, quer depois quando donatrio. Jamais a ela
voltou.
Alonso de Santa Cruz, como disse no Captulo III, informa
que os portugueses, quando viajavam para Calecut e Maluco, costuma-
vam meter-se em altura de 35 a 40 graus, para com facilidade dobrar o
Cabo da Boa Esperana.
Martim Afonso de Sousa fez essa viagem quatro vezes, indo
e voltado como capito do mar (1534 e 1539) e indo e voltando como Go
-
vernador da ndia (1541 e 1546), tendo, na primeira viagem arribado
na Bahia; jamais tocou em S. Vicente, sua capitania, mostrando assim
nenhum interesse por ela.
A indiferena pelas cem lguas de costa, que lhe foram doa-
das no Brasil, foi to grande, que sabendo que o Conde da Castanheira
nelas queria uma parte, comunicou-lhe de Diu a 14 de dezembro de
1535: Pero Lopes me escreveu que vossa senhoria queria um pedao dessa terra do
Brasil, que l tenho; mande-a tomar toda ou a que quiser, que essa ser para mim a
maior merc e a maior honra do mundo (Histria da Coloninao Portuguesa no
Brasil, vol. 3, pg. 107).
Porm, h ainda mais, ou ainda h menos. Martim Afonso
de Sousa, na Breve e Sumarssima Relao dos seus servios (j citada)
que prestou ao Rei de Portugal, durante 41 anos, deveria se referir aos
que empreendeu na Capitania de S. Vicente.
Era natural, lgico e mesmo indispensvel que numa justifi
-
cao de trabalhos, feita para obter remunerao, graas, favores, bene
-
fcios, alegasse os servios prestados na fundao das vilas de S. Vicente
e de Piratininga na costa do Brasil, na nomeao nelas de tabelies, na
concesso de sesmarias a numerosos fidalgos da sua esquadra, segundo
Taques e Frei Gaspar, que em S. Vicente teriam ficado para a colonizao
dessas terras e segurana nelas dos grandes senhorios de D. Joo III.
Nada diz ele sobre S. Vicente nem mesmo se refere ao nome dessa
capitania
2
que j lhe pertencia ao tempo da apresentao do memorial.
86 Washington Lus
2 Nota O Instituto Histrico e Geogrfico de S. Paulo, no volume 51, pg. 215,
acolheu a Brevssima e Sumria Relao dos Servios de Martim Afonso de Sousa,
por mim enviada, de acordo com a publicao da 2 edio dos Comentrios feitos
pelo Comandante Eugnio de Castro ao Roteiro de Pero Lopes de Sousa; 2 edio
rarssima, feita em 500 exemplares, dos quais possui um o Gabinete Portugus de
Leitura do Rio de Janeiro. O original est na Biblioteca de Coimbra. Esse Gabinete,
com delicada complacncia, permitiu que fosse tirada uma fotocpia, que serviu de
base para a publicao feita pelo Instituto de S. Paulo. Agora, entretanto, Da. Lusa
da Fonseca, antiga Subdiretora do Arquivo Colonial de Lisboa, com rara cortesia e
com aquiescncia do Professor Manuel Lopes de Almeida, Bibliotecrio da
Universidade de Coimbra, fez tirar e me enviou um microfilme dessa Sumria e
Brevssima Relao dos Servios, que se supe escrita pelo prprio Martim Afonso.
Mandei, aqui ampliar e revelar esse microfilme pela Fotoptica (Rua de S. Bento
n 359, S. Paulo) e por essa amplificao e revelao se verifica que na primeira
pgina pgina-capa foi emendada uma palavra ilha de... (a referncia indica a
emenda) e se escreveu margem Tamarac.
Uma observao atenta permite, talvez, concluir que no manuscrito da
Brevssima, (conservado na Biblioteca de Coimbra) havia sido escrito ilha de S.
Vicente, e depois foi emendado por cima da palavra S. Vicente a palavra
Tamarac. Martim Afonso no podia ignorar que a sua donatria abrangia a ilha
de S. Vicente, pois que em S. Vicente esteve mais de treze meses com a esquadra
exploradora. O emendador, desconhecendo sem dvida a geografia colonial do
Brasil, escreveu sobre a palavra S. Vicente a palavra Tamarac, e ainda colocou
margem essa mesma palavra Tamarac, que designava ao norte a poro da
doao de terras feita a Pero Lopes de Sousa, irmo de Martim Afonso.
O copista, que serviu ao Comandante Eugnio de Castro, transcreveu tal trecho
do documento, no fez referncia emenda, que ora se v no microfilme.
Atribuiu-se ao prprio punho de Martim Afonso de Sousa a Brevssima e Sumria
Descrio dos Servios. No parece procedente tal suposio, pois que a letra da
pgina-capa exatamente a mesma do texto. No parece razovel que Martim
Afonso nesta se chamasse a si mesmo de grande e que declarasse que a Relao
dos Servios muito breve para o muito que de sua grandeza se conta... de sua
sabida e divulgada histria por maiores que fossem as suas pretenses e vaidade. A
letra de ambas pgina-capa e texto exatamente a mesma.
E essa letra muito diferente da letra de Martim Afonso, como se pode ver na
sua assinatura, a fls. 30, que decalquei em documento do arquivo local.
A letra da pgina-capa e a do texto no so do sculo 16. Parece-me, at melhor
estudo, que se possa fazer da letra de Martim Afonso, que a Brevssima e Sumria
Relao cpia do texto da que Martim Afonso escreveu, tendo o copista, como
folha de rosto, espcie de ttulo, juntado primeira pgina.
Como tudo, que se relaciona com Martim Afonso de Sousa na Capitania de So
Vicente tem valor, fiz esta comunicao ao Instituto Histrico de So Paulo,
oferecendo-lhe tambm o microfilme e a sua ampliao e revelao, por
intermdio do Dr. Leite Cordeiro.
Esse microfilme me foi oferecido por D. Luza da Fonseca, subdiretora do Arquivo
Colonial de Lisboa.
Nessa descrio de servios nas costas do Brasil apenas escreve:
por el-rey ter novas que no Brasil havia muitos franceses me man
-
dou l em uma armada, onde lhes tomei quatro naos, que todas se defen
-
deram muito valentemente, e me feriram muita gente e assi nisto como no
descobrimento de alguns rios, que me el-rei mandou descobrir, tardei perto
de tres anos, passando muitos trabalhos e muitas fomes, e muitas tormen
-
tas, at por derradeiro me dar uma to grande, que se perdeu a nau em
que eu ia, e escapei em uma tabua, e mandou-me el-rei vir de l a cabo
de tres anos.
Sobre vilas, sobre colonizao por fidalgos, sobre conquistas
e posse de terras, sobre criao de vilas nada, absolutamente nada, diz
ou alega. Sobre a sua capitania no escreve uma s palavra.
A ignorncia sobre So Vicente foi to grande, que nesse me
-
morial, que se diz escrito pela prpria letra de Martim Afonso, a capita
-
nia que lhe foi doada indicada como a Capitania de Tamarac! Nem
mesmo o nome de So Vicente referido.
O descaso, o desprezo que Martim Afonso sempre demons
-
trou pela sua donataria, permitiu, ainda durante a sua vida, fosse nela
fundada, na baa de Guanabara, a Frana Antrtica, mais tarde transfor
-
mada em capital da colnia com o nome de So Sebastio do Rio de Janei
-
ro, numa capitania real, que o rei a criou, sem compra, sem indenizao,
sem reverso expressa coroa.
No estava no seu temperamento, nem nas suas aspiraes,
nem nas suas posses, trazer colonos para, entre antropfagos, vagarosa
-
mente lavrar terras incultas e, ento, sem esperanas de remunerao
imediata.
Os poucos, pouqussimos feitos, que benevolamente se atri
-
buem a esse donatrio, na terra de So Vicente, so contestveis.
Assim, para a cana-de-acar, que dizem fora importada por
Martim Afonso de Sousa da ilha da Madeira para ser plantada em So
Vicente, deve-se entender, ter sido trazida espontaneamente por algum
colono ousado e destemido, (e, talvez, tivesse vindo de algum lugar bem
mais vizinho a So Vicente), pois que no indicado nenhum funda
-
mento autntico para essa providncia. Pigafetta, que acompanhou a
Ferno de Magalhes, e dessa viagem fez o relato, escreveu que a esqua
-
dra de circunavegao chegou ao Rio de Janeiro a 13 de dezembro de 1519,
a estacionando treze dias, tendo tido contacto com os indgenas. Piga
-
fetta escreveu que ficou estranhamente impressionado pelos novos fru
-
tos, que a viu: os ananases, que so parecidos com grandes pinhas
redondas e tm gosto muito doce, magnfico, e as batatas a que en-
controu sabor semelhante ao da castanha e a cana-de-acar, a cana
doce.
J em 1519, a cana-de-acar era conhecida na costa do Brasil, e,
parece, que os selvagens j a apreciavam. apenas uma reportagem de
Pigafetta, mas suficiente para mostrar que no seria preciso ir ilha da
Madeira para trazer a So Vicente a cana-de-acar (Stefan Zweig Fer-
no de Magalhes, trad. de Maria Henriques Oswald, F. K. L. pg. 140, 2
ed. da Livraria Civilizao).
Martim Afonso de Sousa e seu irmo Pero Lopes de Sousa,
ao que parece, fizeram um contrato com Joo Venist, Francisco Lobo e
Vicente Gonalves para formao de um engenho para fabricao de
acar, ato agrcola comercial para o qual os dois Sousa, entraram ape-
nas com as terras, entrada to v, como a doao da capitania por D. Joo
III, igual que os Papas fizeram s naes ibricas, quando por elas dis-
triburam o mundo a descobrir.
3
Atribui-se-lhe tambm a providncia de proibir que os colo-
nos subissem ao planalto e que fossem ao campo.
No se compreende o motivo de tal proibio. Evitar que
descobrissem o caminho das minas to cobiadas? Isso pueril, pois
que redundava apenas na impossibilidade de alargar a conquista do inte-
rior, pela ocupao do planalto, de bons ares e de bons campos, prprios
para produo de mantimentos e criao dos gados, de que o litoral tan
-
to precisava para poder subsistir. Alm de pueril, seria contraditrio ou
incoerente fundar uma povoao no campo, como afirma Pero Lopes, a
9 lguas do mar, e proibir que a esse campo fossem os colonos.
88 Washington Lus
3 Jordo de Freitas diz que foi esse contrato feito em 1534. Martim Afonso s
recebeu o Foral a 6 de outubro de 1534 e a carta de doao em 20 de janeiro de
1535. (H. C. Port. no Brasil , Vol. 3), mas cita Frei Gaspar da Madre de Deus,
como fonte de informao.
Alis essa proibio no se encontra em nenhum documento
colonial. A proviso expedida por D. Ana Pimentel, mulher e procura-
dora de Martim Afonso, em 11 de fevereiro de 1544, da qual alguns cro-
nistas deduziram a revogao dessa proibio, a esta no se refere, nem
do seu contexto se infere que ela tivesse havido. Ao contrrio nessa
proviso que se acha a proibio de ir ao campo no tempo em que os
ndios andassem em sua santidade (?), dependendo a ida de licena do
capito loco-tenente, licena, da qual sempre prescindiram os colonos
para entrar ao serto.
4
Os franceses traficavam pau-brasil e papagaios com os indgenas
em Cabo Frio, iniciando um comrcio que ia tomando p. Por motivo
das guerras religiosas na Frana, alguns deles vieram fundar na baa de
Guanabara, no Rio de Janeiro, a Frana Antrtica, apossando-se do ter-
ritrio que o rei de Portugal considerava seu, segundo o Tratado de Tor
-
desilhas e que doara a Martim Afonso; fizeram o forte Coligny, deram o
nome de Villegaignon a uma ilha, tentaram fundar a cidade de Henriville,
estabelecendo a religio reformada calvinista, tudo dentro da donataria
de Martim Afonso, pois que a Capitania de So Vicente comeava a 13
lguas ao norte de Cabo Frio. Martim Afonso, valente e destemido sol-
dado portugus, catlico, donatrio da capitania por merc de D. Joo
III, no tomou uma deciso, no deu uma ordem, no disse uma pala
-
vra, no fez um gesto sequer para auxiliar seu rei, para defender a sua f,
para conservar as suas terras. Pelo menos os cronistas, sempre reverentes e
as crnicas locais sempre generosas para com ele, nada dizem a respeito.
4 Eis na ntegra a Proviso de D. Ana Pimentel: D. Ana Pimentel, mulher de Martim
Afonso de Sousa, capito-mor e Governador da povoaam da Capitania de S. Vicente, Costa do
Brasil, que ora por seu especial mandado, e provisam governo a dita capitania etc. Aos que este
meu Alvara virem e o conhecimento pertencer, fao saber, que eu hei por bem, e me apraz, que todos
os moradores da dita capitania de S. Vicente possam hir, e mandar resgatar ao campo, e a todas
as outras cousas, e porem mando que no tempo que os Indios do dito campo andam em sua
santidade, nenhuma pessoa de qualquer qualidade que seja, possa hir, nem mandar ao dito campo,
por ser informada, que he grande perigo para a dita terra hirem laa em tal tempo, e tirando este
tempo, todo o outro mandaram, e hiram, com tanto que sempre tomem licena do Capito, ou de
quem o tal cargo tiver; e nenhum Capitam, nem Ouvidor lhe no poderaa tolher, no sendo no
tempo que se diz em cima, assim mando a todas as justias, que guardem este, e o faam guardar,
porque assim o hei por bem. Feito em Lisboa a 11 de Fevereiro de 1544. (Transcrita das
Memrias para a Histria da Capitania de S. Vicente, por Fr. Gaspar da Madre de Deus,
n 116, na Ed. de 1797, citando o Arquivo de So Vicente).
A defesa do Rio de Janeiro foi feita pelo rei por intermdio do Gover-
nador-Geral Mem de S.
Martim Afonso de Sousa veio e viu que no havia o que
vencer. Militar, Capito-mor de esquadra, fidalgo ambicioso, entendeu
que no podia ficar a conquistar indgenas boais ou a povoar terras que
no tinham ouro, prata e pedras preciosas.
Partiu para as ndias Orientais e nunca mais se preocupou
com a Capitania de S. Vicente.
L, na sia, serviu como capito do mar de 1534 a 1539, vol-
tou Europa e foi promovido a Governador da ndia de 1545 a 1546, e
depois na Europa de novo se conservou na corte de Portugal, tendo
falecido em 1570.
Pode-se pois, afirmar, sem exagerao que o seu nico ato re-
lativo capitania de S. Vicente foi o de ter passado procurao sua
mulher, D. Ana Pimentel, para administrao de seus bens, e isto mesmo
antes de receber a capitania, ato bem precrio na verdade com o qual ela
se limitou, quase que exclusivamente, a fazer nomeaes de capi-
tes-loco-tenentes, sem nenhuma interveno ativa ou proveitosa na co-
lnia americana.
O estado a que chegaram essas capitanias hereditrias foi deplo-
rvel; miservel era tambm o estado dos indgenas, bem como o dos
poucos portugueses que habitavam a costa do Brasil.
Dando conta ao rei de sua inspeo nas capitanias, em 1550,
pouco depois da sua chegada, Pero Borges, primeiro ouvidor do Brasil,
escreveu que os capites-mores-loco-tenentes faziam juzes a homens
que no sabiam ler nem escrever, e davam sentenas sem ordem nem
justia, cuja execuo causava a maior desordem. No havia nas capita-
nias homens para serem juzes nem vereadores, e neste ofcio metiam
degradados por culpa de muitas infmias, e desorelhados
5
e faziam mui-
tas coisas fora do vosso servio e de razo (Carta de 7 de fevereiro de
1550, Hist. da Col. Port. no Brasil, V. 3, pg. 268). Esse tpico suficiente
para mostrar o que eram, em 1550 a justia e a administrao locais.
No necessrio transcrever os demais que do a mesma impresso.
90 Washington Lus
5 Houve tempo em que se mutilavam os ladres e os falsrios.
O prprio Tom de Sousa, em sua carta relatrio, a 1 de junho
de 1553, depois da visita que fez s capitanias, escrevia ao rei:
Vossa Alteza deve mandar que os capites prprios residam em
suas capitanias e quando isto no (possa ser) por alguns justos respeitos,
ponham pessoas de que Vossa Alteza seja contente, porque os que agora
c servem de capites no os conhece a me que os pariu...
6
Frase enrgica que definia cruelmente a situao.
Era a dissoluo completa, era a runa total, a perda dos se-
nhorios do Rei de Portugal no Brasil, que seria inevitvel, se no fosse
posto paradeiro. Isso durou desde 1534 a 1549 durante 15 anos e disso
tinha notcia D. Joo III, por avisos de seus vassalos como se v na carta
de Lus Gis por exemplo (Histria da Colonizao Portuguesa no Brasil, vol.
32, pg. 259).
A distribuio das costas do Brasil em capitanias hereditrias
a vassalos portugueses, ambiciosos, mas sem recursos de espcie algu-
ma, nenhum, absolutamente nenhum resultado produziu para Portugal
nem para a colnia americana, pelo menos na Capitania de S. Vicente.
6 Histria da Colonizao Portuguesa no Brasil, vol. 3, pg. 365.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IV
A CRIAO DAS VILAS DE
SO VICENTE E DE PIRATININGA
VOLTANDO do sul, onde fora at o rio da Prata, e depois de apor-
tar em Canania, a esquadra de Martim Afonso de Sousa s chegou a S.
Vicente, a 22 de janeiro de 1532, onde a todos
pareceu to bem esta terra que o Capito I determinou de a
povoar e deu a todos os homens terras para fazerem fazendas; e fez uma
vila na ilha de S. Vicente e outra a nove lguas dentro pelo serto a bor
-
da de um rio que se chama Piratininga; e repartiu a gente nestas duas vilas
e fez nelas oficiais, e ps tudo em boa ordem de justia, de que a gente to
-
mou muita consolao com verem povoar vilas e ter leis e sacrifcios e cele
-
brar matrimnios, e viverem em comunicao das artes; e ser cada um se
-
nhor de seu; e vestir as injurias particulares e ter todos os outros bens da
vida segura e conversvel.
So palavras de Pero Lopes de Sousa, no seu Roteiro, relatando
a expedio exploradora de 1530 a 1532.
So palavras de encantadora simplicidade e quase bblicas. A
verdade , entretanto, que, quando chegou a S. Vicente em 1532, Martim
Afonso de Sousa j lhe achou o nome e j a encontrou moradores esta-
belecidos.
Nesse tempo, S. Vicente j era um porto conhecido, com lugar
marcado nos rudimentares mapas da poca, uma espcie de pequena fei
-
toria portuguesa, de iniciativa particular, visitada por esquadras para o tr-
fico de escravos, onde se forneciam vitualhas necessrias navegao de
longo curso, se construam bergantins e se contratavam lnguas da terra.
Antes da arribada a S. Vicente, o prprio Pero Lopes de Sousa,
no seu Roteiro, por duas vezes a esse porto aludiu, quer na sua ida ao
Rio da Prata, quer na sua volta de l, o que mostra a existncia do porto
e o conhecimento que dele tinha a esquadra (Roteiro R.I.H.G.B., vol. 24,
pg. 33 e 63).
Nos seus estudos sobre mapas antigos, que se referem ao Brasil,
(R.I.H.G.S. Paulo, vol. 7, pg. 227 e segts.), Orville Derby observa que no
Atlas de Kurstman j se encontram dois que mencionam os nomes Rio S.
Vicente e Porto de S. Vicente, depois da ilha de S. Sebastio e antes de
Canania, na mesma latitude de S. Vicente atual. Ensina Orville Derby que
a data dos mapas de Kurstman certamente posterior a setembro
de 1502, quando a Lisboa chegou informao neles representada; mas
provavelmente anterior a junho de 1504 quando chegaram notcias que
tornaram tristemente clebre a ilha de Fernando de Noronha, que no se
acha neles representada.
Comandando uma expedio, partida de Corunha cm 1526,
com o fim de explorar o Rio da Prata, Diogo Garcia chegou a S. Vicente a
15 de janeiro de 1527 cinco anos antes de Martim Afonso e, narrou
ter encontrado o bacharel e seus genros, a moradores mucho tiempo ha
que ha bien 30 aos. Deles comprou um bergantim, se abasteceu de gua,
lenha e todo o necessrio para a viagem, contratou um dos genros por
lngua (intrprete) at o Rio da Prata.
De acordo com todos os seus oficiais, contadores e tesoureiros,
fez com esse bacharel e seus genros um contrato para transportar nos
seus navios, quando de volta, 800 escravos para a Europa.
1
Nesse porto
94 Washington Lus
1 Nmero sem dvida exagerado.
estava muita gente chamada tupi, em companhia dos cristos, mas co-
medora de carne humana (R. I. H. G. B., vol. 15 pg. 9).
Tornando do atual rio da Prata, em 1530 dois anos antes de
Martim Afonso Sebastio Caboto ancorou defronte da ilha de S.
Vicente, e a permaneceu mais de ms. Num de seus navios estava o
cosmgrafo Alonso de Santa Cruz, que escreveu:
Dentro do Porto de S. Vicente h duas ilhas grandes, habitadas por
ndios e, na mais oriental, na parte ocidental, estivemos mais de ms. Na
ilha ocidental tem os portugueses um povoado chamado S. Vicente de dez
ou doze casas, uma feita de pedra com seus telhados, e uma torre para defesa
contra os ndios em tempo de necessidade. Esto providos de coisas da terra,
de galinhas de Espanha e de porcos, com muita abundncia de hortalia.
Tem essas ilhas uma ilhota entre ambas de que se servem para criar porcos.
H grandes pescarias de bons pescados. Esto essas ilhas orientadas N. O.
S. E. com dez lguas de comprimento e quatro de largura (Islrio de
Alonso de Santa Cruz, Ed. de F. E. von Wieser, pg. 56).
A Informao do Brasil em 1584 (R.I.H.G.B. Vol. 6, pg. 417),
tambm afirma que Martim Afonso j a achou moradores.
Hans Staden, segundo se depreende da narrao de sua Via-
gem e Cativeiro entre os Indgenas,
2
chegou a S. Vicente pelos anos de 1551.
Diz ele que cerca de dois anos antes da sua chegada, talvez por 1549, os
irmos Braga haviam construdo na Bertioga uma Casa Forte, para defesa
contra os ndios tupinambs que, nesse lugar, sempre os vinham atacar.
Construir e defender uma Casa Forte, embora rudimentar, contra ata
-
que de ndios cruis e carniceiros, no brinquedo de criana, mas obra
de gente grande. Assim os irmos Braga, que eram cinco, j deviam ser
homens feitos a esse tempo. Hans Staden no lhes d as idades, mas
menciona-lhes os nomes: Joo, Diogo, Domingos, Francisco e Andr,
todos filhos de um portugus Diogo Braga com uma ndia da terra,
por conseguinte, mestios, mamelucos como ele os chama, mas j cris-
tos e to bem versados na lngua dos portugueses como dos selvagens
(Hans Staden, Edio do Centenrio, pg. 39).
2 Edio do Centenrio 1900.
Devendo eles ser homens feitos, dando-se ao mais moo a
idade de 18 anos, teriam nascido antes de 1532, em tempo anterior
chegada de Martim Afonso, que a teria encontrado o velho Diogo Braga,
casado moda da terra, e com famlia numerosa j crist.
Cronologia de Hans Staden falta preciso, o que a torna
confusa. Apesar disso pode-se fazer essa deduo.
Esses irmos Braga, bem como um seu primo de nome Jer-
nimo, e o filho do Capito-Mor, Jorge Ferreira, e tambm mameluco,
foram aprisionados e devorados em agosto de 1555 (Hans Staden, Cap.
42, pg. 98).
Tal episdio referido por Azevedo Marques nos seus Apon-
tamentos Cronolgicos, pg. 211, com pequena diferena de data, quando
informa que Diogo Braga, natural de Portugal e seus cinco filhos, povoa-
dores de S. Vicente, foram os heris vencidos e devorados pelos tamoios,
em 1547, depois de tenaz resistncia com que se defenderam, coadjuva-
dos por alguns colonos e por tupiniquins (Cita Machado de Oliveira e
Simo de Vasconcelos como fontes).
Pelos arredores haveria outros moradores e mesmo no campo.
As cartas dos Jesutas em 1550, sem declarar nomes, falam de muitos
portugueses que j a estavam em pecados mortais sem confisso, havia
30 e 40 anos, portanto desde 1510 e 1520 (Padre Leonardo Nunes, Cartas
do Brasil, escritas em 1550 e 1551, v. 2, pg. 61 e 66).
Quando Martim Afonso chegou, j a habitavam Joo Rama-
lho e Antnio Rodrigues e no eram, portanto, os nicos; aquele mais
para o planalto, e ambos, na sesmaria de Paro de Gis, em 1532, se de-
clararam estantes na terra de 15 e 20 anos.
Essas so informaes escritas, de arribadas conhecidas; muitas
outras houve em S. Vicente, sem que delas se escrevessem descries ou
se fizessem referncias.
O bacharel, to falado e no identificado at hoje, foi en-
contrado em S. Vicente por Diogo Garcia em 1527, e, em Canania, por
Pero Lopes de Sousa, em 1531. Outros espanhis e portugueses so
tambm mencionados, por essa poca, na costa sul do Brasil.
A identificao desse bacharel tem pouca importncia para a
Histria, porque ele nada fez de valor. Basta que ele tivesse existido e tives
-
96 Washington Lus
se sido encontrado por diversas pessoas em S. Vicente e em Canania, e
j com genros negociantes, para mostrar que S. Vicente j era conhecido
e habitado por europeus antes de 1532. J a havia moradores, no s no
pequeno ncleo de portugueses, a que se refere Alonso de Santa Cruz,
em seu Islrio, como em serra acima at o planalto, pelo serto, e outros
ainda pela costa at Canania, at Santa Catarina e at mais ao sul. J
existia, pois, a povoao de S. Vicente, como feitoria conhecida. Martim
Afonso de Souza no fundou, pois, a povoao.
No criou a uma vila quando chegou a 22 de janeiro de 1532.
No existe arquivo municipal dos primeiros tempos de S.
Vicente, nada se podendo afirmar, baseado em documentos locais,
sobre a data da povoao, nem sobre a da criao da vila.
O que se pode afirmar, com segurana, que a vila de S.
Vicente no foi fundada a 22 de janeiro de 1531, como narram antigos
cronistas, nem no perodo de 22 de janeiro a 22 de maio de 1532, como
se poderia deduzir no Roteiro de Pero Lopes de Sousa (R. I. H. G. B.,
vol. 24, pg. 67), o que fcil de demonstrar.
Durante o tempo em que Martim Afonso de Sousa permane-
ceu em S. Vicente, isto , de janeiro de 1532 a meados de 1533, no era
ele ainda donatrio da capitania, nem mesmo ainda a costa do Brasil havia
sido repartida em capitanias hereditrias, no havia ele ainda recebido a
doao que deu poderes para criar vilas.
Antes no os tinha, pois que o Rei absoluto no os delegara
nas mencionadas trs cartas rgias passadas em Castro Verde a 20 de
Novembro de 1530.
O foral na capitania de S. Vicente, passado em vora em outu-
bro de 1534, tampouco os contm (vide Documentos Histricos da Biblioteca
Nacional, vol. 13, pg. 149 e seguintes).
S a carta de doao, a 20 de janeiro de 1535, os concedeu
nos seguintes termos:
Outrossim me praz que o dito capito e governador, e todos os seus
sucessores possam por si fazer vilas todas, e quais quer povoaes, que se
na dita terra fizerem e lhe a eles parecer que o devem ser, as quais se
chamaro Vilas, e tero termos e jurisdio, liberdade e insgnias de
Vilas, segundo foro e costumes dos meus Reinos, e isto, porm, se enten
-
der, que podero fazer todas las Vilas, que quiseram das povoaes,
que estiverem ao longo da costa da dita terra, e dos rios que se navega-
rem, para que por dentro da terra firme pelo serto as no podero fazer
com menos espao de seis lguas de uma a outra para que possam ficar
ao menos trs lguas de terras de termo a cada uma das ditas Vilas, e ao
tempo que assim fizerem as ditas vilas, ou cada uma delas, lhe limitaro e
assinaro logo termo para elas, e depois no podero da terra, que assim
tiverem dada por termo fazer outra vila, sem minha licena (Documen-
tos Histricos da Biblioteca Nacional, vol. 13, pg. 140).
Esta carta de doao est tambm publicada na R.I.H.G.B. vol.
9, pg. 459, na Histria da Capitania de S. Vicente, por Pedro Taques e no
Registro-Geral da Cmara da Vila de So Paulo. Vol. 1, pg. 397 e
seguintes).
S depois dessa doao, s depois da delegao desse poder
pelo rei absoluto, poderia Martim Afonso instituir vilas nas suas terras, e
assim mesmo com restries expressas, porque s as poderia fazer nas
povoaes da costa ocenica ou nas margens dos rios navegveis, no
podendo criar no serto a menos de seis lguas umas das outras, e, uma
vez fundadas, s com licena rgia poderiam ser estabelecidas outras
nos termos (territrios) das j existentes.
Essa carta de doao habilita a distinguir perfeitamente o que
era vila e o que era povoao. As vilas deveriam ter termo, com seis l
-
guas de distncia uma da outra, teriam jurisdio, liberdades e insgnias,
segundo os foros e costumes dos reinos de Portugal.
As povoaes eram quaisquer lugares habitados, sem nenhu-
ma jurisdio administrativa ou judiciria.
Foi sempre esse o conceito jurdico de vila, em todos os tem-
pos. Vila, povoao de menor graduao que cidade superior a aldeia,
tem juiz, cmaras, pelourinho (Pereira e Sousa, Dicionrio Jurdico, verbo
vila), era j uma parte da administrao e da justia local, emanada do
poder real (do rei absoluto) e s a este cabia criar ou autorizar a criar.
A palavra povoao no significava vila; nem povoar significava
fazer vila. Os prprios primeiros habitantes da colnia se diziam con
-
quistadores e povoadores, o que se verifica nos livros da Cmara de So
Paulo, e da no se pode concluir que eles fossem criadores de vilas.
98 Washington Lus
Os lugares, em que eles moravam, eram povoaes. Tomar a
palavra povoao, como designando uma vila faz supor a existncia de
uma instituio, com todo o seu aparelhamento legal, onde s existia
simples aglomerado de moradores. No h dvida que em toda vila ha
-
via uma povoao; mas a recproca no verdadeira, porque nem toda
povoao era vila.
A diferena, entre povoao e vila, fica bem clara nesse trecho
da carta em que Martim Afonso feito donatrio da Capitania de S. Vi-
cente, aos 20 de janeiro de 1535. Claro ainda se tornar quando se voltar
ao assunto e se analisar documentos sobre a vila de Santo Andr da
Borda do Campo.
As palavras do Roteiro de Pero Lopes de Sousa documento que
mais deve valer para as coisas do mar que para os acontecimentos de terra devem
ser entendidas de modo consentneo, dando-se-lhes o valor que elas
devem ter. esse Roteiro documento valioso, sem dvida, mas pode e
deve ser analisado e criticado em face de outros documentos oficiais autn
-
ticos, tais como alvars e cartas rgias. o que ora se faz confrontando
os seus dizeres com as cartas rgias de doao e do foral da capitania de
S. Vicente a Martim Afonso.
O Roteiro de Pero Lopes de Sousa, do que dele se depreende,
e o mais lgico, no foi um Dirio, na significao rigorosa da palavra:
mas notas, algumas seguidamente tomadas e outras aps intervalos de
semanas e at de meses entre elas, ao que suponho, portanto truncadas
e entremeadas de vagas informaes dadas por moradores dos portos,
nas longas paradas, notas que depois serviram de base para a formao
de uma descrio concatenada.
verdade que a concesso de sesmaria a Ruy Pinto por Mar-
tin Afonso de Sousa (conforme Az. Marques nos seus Apontamentos)
datada da vila de S. Vicente a 10 de fevereiro de 1533. No se declara a
que Martim Afonso fundara a vila de S. Vicente; mas expressamente se
atribui a essa povoao o predicado de vila, predicado que, ento, s o
rei podia dar. lcito supor que um pouco mais tarde, j em tempo em
que Martim Afonso havia recebido a doao da Capitania de S. Vicente,
e com ela o poder de fundar vilas, Pero Lopes de Sousa ao redigir o seu
Roteiro nele se referisse criao de vilas por seu irmo.
Nessas condies, a fundao da vila de S. Vicente teria sido
legitimada pela subseqente doao a Martim Afonso, ou ento h de se
concluir que foi criada aps 1535. Nesse porto e nessa povoao, nomeou
ele, tabelies e escrives, conforme estava autorizado numa carta rgia,
distribuiu sesmarias, como lhe permitia outra carta rgia, que sem dvida
estabeleceram laos civis entre a feitoria e a metrpole, e a deixou um
substituto, de acordo tambm com autorizao da carta rgia, segurando
assim os senhorios do rei de Portugal na Amrica, preparando tudo
para boa obra de justia, de que todos tiveram muita consolao, para
celebrar matrimnios, ser cada um senhor do que seu e ter os bens da
vida segura e conversvel. Essa situao fez crer aos habitantes, talvez,
na criao de uma vila, mas esse preparo para a boa obra de justia no
decorreu de poder para criao de vilas.
Com a sua partida para Portugal, a 22 de maio de 1532, cessam
as informaes de Pero Lopes de Sousa sobre S. Vicente, onde Martim
Afonso ficou espera de recado da gente que tinha mandado a desco
-
brir ouro. Martim Afonso, pois, em 1532, no tinha poderes para criar
vilas.
S. Vicente arrastou-se lenta, penosa e obscuramente durante
sculos, abafada por Santos, povoao fundada por Brs Cubas em
1539, com predicamento de vila em 1545, confirmado em 1546
(Azevedo Marques, pg. 146). Santos, fora colocada em melhor stio e
em melhores condies para o comrcio e navegao. S, h alguns
anos, apenas, S. Vicente desenvolveu-se, tornando-se uma confortvel
estao balneria e de repouso.
* * *
A outra vila, feita a nove lguas do litoral para o serto, borda
de um rio que se chamava Piratininga, mencionada por Pero Lopes de
Sousa, nem sequer se lhe indicou o nome, nem foi ela posta sob invoca-
o religiosa, numa poca em que o intenso fervor catlico dava nome
de santos a todos os acidentes geogrficos do litoral e do interior nos
descobrimentos feitos.
Apesar de investigaes cuidadosas e de minuciosos exames
locais, at agora no se sabe onde tal vila foi situada, ou mesmo se foi si
-
100 Washington Lus
tuada; o rio Piratininga jamais foi identificado, e com esse nome talvez
no tivesse existido rio algum.
Piratininga (nenhuma etimologia satisfatria para essa palavra),
era uma regio situada no planalto. A Cmara da Vila de S. Paulo, que s
vezes se denominava S. Paulo do Campo, S. Paulo de Piratininga,
S. Paulo do Campo de Piratininga, concedeu datas de terras em Pira-
tininga, termo desta vila no caminho de Piratininga, indo para Pira-
tininga, no caminho que desta vila vai para Piratininga etc. (Atas da
Cmara de S. Paulo, vol. 3., pg. 168, Registro Geral, vol. 1., pgs. 10,
72, 88, 98, 100, 108, 129, 283).
ndios de Piratininga, qualificam as sesmarias de terras con-
cedidas aos ndios de Pinheiros e aos de S. Miguel de Urura, por Jernimo
Leito em 12 de outubro de 1580 (Reg. Geral, vol. 1, pg. 354), o que
no deixa a menor dvida que Piratininga estendia-se desde Carapicuba,
incluindo Pinheiros, at Urura. Piratininga era, pois, uma vasta regio
do campo vagamente indicada no planalto.
por isso que, em Piratininga, sem que se fizesse meno da
qualidade de vila, como era de uso nesses documentos, foi concedida
sesmaria de Pero de Gis, sendo a respectiva posse dada alguns dias de-
pois na ilha de S. Vicente. Martim Afonso teria nessa ocasio chegado
at a morada, a povoao de Joo Ramalho, pela vereda de ndios que,
ento, ligava o planalto ao litoral. A nessa zona, nos campos de Pirati-
ninga, vizinhos da sesmaria de Urura, por Jaguaporecuba, no se sabe
bem onde, j afeioado aos costumes da terra, Joo Ramalho vivia mari-
talmente com filhas de morubixabas, tendo numerosa descendncia e
dispondo de grande influncia sobre Tibiri e outros.
Martim Afonso, quando de S. Vicente subiu ao Planalto, reco-
nheceu talvez que a povoao de Joo Ramalho constituiria um posto
avanado de importncia no caminho, que por ela passava, trilhado pelos
ndios, e que ia at o Paraguai, onde se imaginavam situadas as fabulosas
minas que ele procurava, pelo serto adentro, desde o Rio de Janeiro e
de Canania. Por esse caminho transitaria mais tarde Ulrico Schmidt.
Foi a pretensa vila a que se referiu a complacncia de Pero
Lopes, foi o lugar que Martim Afonso primeiro povoou segundo se es-
creveu mais tarde.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo V
O GOVERNO-GERAL NO BRASIL. TOM DE
SOUSA, PRIMEIRO GOVERNADOR-GERAL.
SEUS MEIOS E SEUS RESULTADOS
AAMRICA portuguesa, ainda mal conhecida e j
desconjuntada pela distribuio em capitanias hereditrias, sem um cen
-
tro coordenador, estava ameaada de desmembrar-se e de desaparecer
arrebatada por outras naes. O sistema de repartio da costa do Brasil
por D. Joo III a alguns de seus vassalos, sem ligao entre si, e com
obrigao de conquistar as terras doadas, de povo-las, de desenvol
-
v-las, havia completamente fracassado.
No obstante constantemente avisado, o Governo portugus
nada fez, ou nada pde fazer, e tal situao durou at 1549, poca em
que D. Joo III resolveu afinal mudar o sistema adotado.
Para conservao do Brasil, estabeleceu a um Governo-Geral,
que superintendesse e ligasse entre si todas as capitanias, ocupando e
explorando as terras com aparelhamento de administrao e de justia,
mantivesse os colonos e civilizasse os ndios pela catequese, conservando
ntegro o seu senhorio na Amrica a produzir economicamente e a ren
-
der para o fisco. No era coisa fcil para Portugal, pequeno e pobre, e
ainda absorvido com a ndia e com a frica, fazer grande e completa tal
obra. Mas, segundo textualmente a Tom de Sousa na Carta de nomea-
o a 7 de janeiro de 1549, D. Joo III faz saber:
...porquanto servio de Deus e meu conservar e enobrecer as capi-
tanias e povoaes que tenho nas minhas terras do Brasil ordenei ora de
mandar fazer uma fortaleza e povoao grande e forte na Bahia de To-
dos os Santos por ser para isso o mais conveniente lugar que ha nas ditas
Terras do Brasil, para dali se dar favor e ajuda s outras povoaes e se
ministrar justia e prover nas cousas que cumprem ao meu servio e nos
negcios de minha fazenda e bem das partes... e a Tom de Sousa hei
por bem e me praz de fazer merc dos cargos de capito da povoao e
terras da dita Bahia de Todos os Santos e governador geral da dita capi-
tania e das outras capitanias e terras da costa do dito Brasil.
1
Tom de Sousa foi, pois, nomeado Capito da povoao da
Bahia e governador geral da dita capitania e das outras capitanias e, em
uma armada, composta de cinco naus, duas caravelas e um bergantim,
partiu de Lisboa a 1 de fevereiro de 1549, e sem incidentes e com ven-
tos prsperos, aportou Bahia em 29 de maro de 1549.
Nessa esquadra, alm da marinhagem, da guarnio militar,
vieram oficiais-mecnicos tais como pedreiros, carpinteiros, pintores, te-
lheiros, fazedores de cal, serventes etc., os operrios, enfim, necessrios
para edificao de uma povoao. Vieram tambm cirurgio, boticrio, e
mais um Provedor da Fazenda Real o Fisco Antnio Cardoso de
Barros, antigo donatrio do Cear, e seus escrives, o ouvidor Pero Bor-
ges com seus escrives a Justia e um capito do mar, Pero de Gis,
antigo donatrio da Paraba do Sul. Tudo garantido com pequena fora
militar de terra e de mar. Vieram tambm seis jesutas, os Padres Manuel
da Nbrega, Aspicuelta Navarro, Leonardo Nunes, Antnio Pires e os
irmos Diogo Jacome e Vicente Pires a catequese. Vieram mais tam-
bm 600 degradados, condenados por crimes, que no fossem de moe-
da falsa, traio, sodomia e heresia.
Como nada havia no Brasil, bruto e selvagem, a esquadra
trouxe o indispensvel para fundao, construo, defesa, cuidado e civi-
104 Washington Lus
1 Vide Memrias Histricas da Bahia, por Acioly e Braz do Amaral, vol. 1, pg. 261.
lizao de uma cidade, a do Salvador, que deveria ser criada na antiga
vila de Francisco Pereira Coitinho, na Baa de Todos os Santos, ou se
isso no fosse possvel, em outro lugar julgado mais conveniente, sem
-
pre na mesma baa que, pela sua situao continental, deveria ser a sede
de um Governo.
O governador e capito da Bahia, o provedor, e o ouvidor
trouxeram regimentos, por onde se deviam guiar, de uma minuciosidade
fatigante, onde estreitamente tudo vinha regulado at o tamanho dos
barcos, que se fabricassem, bem como a distncia entre os bancos dos
remadores, onde tambm se discriminava o material que se empregasse
na construo das obras defensivas da cidade.
E assim tudo o mais, ordens pequeninas e vs pois que, pre-
vendo o emprego de materiais que podiam no existir, ainda se indicavam
outros que os substitussem, e que tambm podiam no existir.
Salvador foi fundada e ficou sendo a residncia do Governador
e das demais autoridades que o acompanharam.
Organizado pelo longussimo regimento, datado em Almeirim
a 17 de dezembro de 1548, o governo geral do Brasil no suprimiu ex-
pressamente as capitanias hereditrias nem revogou os direitos nelas
concedidos aos capites-mores donatrios; mas tacitamente deixou tudo
sujeito ao Governador-Geral representante e delegado do rei absoluto,
a lei viva sobre a terra, como j se entendia e seria declarado na Ordena-
o Felipina que a tudo superintendesse (vide Regto. que trouxe Tom de
Sousa, em Acioly e B. Amaral Memrias Histricas da Bahia, Vol. 1, pg.
263 e seguintes, j citadas).
Os donatrios nada reclamaram e alguns deles fizeram mes
-
mo parte da expedio de Tom de Sousa.
Foi uma expedio oficial. O seu fim ostensivo foi, como
declarava o regimento de Tom de Sousa, conservar e enobrecer as
capitanias e povoaes do Brasil, dar ordem e maneira com que me-
lhor e mais seguramente se vo povoando para a exaltao da santa f
catlica e proveito dos reinos e senhorios reais. Incontestavelmente
esses foram os objetivos principais para segurar a terra e, ocupando
militarmente a costa do Brasil, dela expulsar os corsrios franceses
que a j iam tomando p.
Mas pela organizao feita, e pela execuo que ia ser dada,
estabelecia-se na Bahia uma capitania do rei, uma feitoria portuguesa
oficial, e uma espcie de penitenciria ao ar livre, um presdio militar, algu-
ma coisa como a que em Cayena fez a Frana, e mandar-se-iam conde
-
nados, para as costas do Brasil, como j se mandavam e se iam mandar
para a costa da frica. E ia-se tambm subjugar o gentio e doutrin-lo
cristmente.
D. Joo III foi feliz na escolha dos altos funcionrios enviados
Tom de Sousa, Antnio Cardoso de Barros, D. Pero Borges, Pero de
Gis probos e dedicados s suas funes, como tambm o foi na dos
primeiros missionrios jesutas, cuja vinda autorizou para a catequese.
Para tomar posse definitiva da Bahia, onde j havia alguns pou-
cos habitantes portugueses, cumpria, assim rezava o regimento do Gover-
nador Geral expedido pelo rei, ao servio de Deus e ao meu, castigar os tu
-
pinambs, que se haviam levantado, pondo em ordem destinando-lhes aldeias,
povoaes, matando e cativando aquela parte deles que vos parecer que baste para seu
castigo e exemplo (Regto. n 6) e si algum desse gentio (que estiver em paz) qui-
zer ficar na Bahia dar-lhe-ei terras para sua vivenda (Regto. n 7).
Assim se entendia tratar os aborgines americanos. Da-
vam-se-lhes ttulos das terras que eles j ocupavam, sem dvida ime
-
morialmente, se se conservassem submissos; mas seriam cativados e
matados, para castigo e exemplo, se no aceitassem o domnio portu-
gus.
Tom de Sousa a construiu a cidade do Salvador, conforme
ordem recebida, e nela se fixou.
Pouca ao desenvolveu na capitania de S. Vicente; mandou
inspecion-la em 1550, e a ela foi em 1553. Pouca coisa h a dizer dele,
bem como dos demais governadores, exceto de Mem de S e de D. Fran-
cisco de Sousa, tendo em vista o limite imposto a este estudo.
Como quer que seja, com o governo geral se manteve a inte-
gridade do imenso descobrimento e se ia fazer penosa e demoradamente
o povoamento do Brasil. Deve-se contar dessa poca a colonizao por
-
tuguesa do Brasil.
106 Washington Lus
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo VI
A CRIAO DAS VILAS DE SANTOS,
ITANHAM E SANTO ANDR
EM FEVEREIRO de 1553, j no fim do seu mandato, em
navio comandado por Pero de Gis, seu capito do mar, Tom de Sousa
percorreu a costa do Brasil,
1
em inspeo s capitanias, que constituam
o seu governo. De volta dessa inspeo, em carta dirigida a D. Joo III,
datada de 1 de junho de 1553, j na cidade do Salvador, Bahia, Tom
de Sousa relatou o estado em que encontrou a terra. Nessa carta
2
escre-
vendo sobre a Capitania de S. Vicente disse:
S. Vicente, capitania de Martim Afonso uma terra muito hon-
rada e de grandes aguas e serras e campos. Est a vila de S. Vicente si-
tuada em uma ilha de tres Lguas de comprido e uma de largo na qual
ilha se fez outra vila que se chama Santos a qual se fez porque a de S.
1 Em 8 de fevereiro de 1553, a sua esquadra sob o comando do seu capito do mar,
Pero de Gis, estava surta no porto de Santos (Frei Gaspar, Memrias para a
Capitania de S. Vicente, 66, citando o Cartrio da Provedoria da R. F. de S. Paulo).
2 Arquivo da Torre do Tombo, Gav. 18, mao 8, n 8, publicada na Histria da
Colonizao Portuguesa no Brasil , vol. 3, pgs. 364 a 366.
Vicente no tinha to bom porto; e a de Santos, que est a uma lgua
da de S.Vicente, tem o melhor porto que se pode ver, e todas as naus do
mundo podero estar nele com os proizes dentro em terra. Esta ilha me
parece pequena para duas vilas, parecia-me bem ser uma s e toda a ilha
ser termo dela. Verdade que a vila de So Vicente diz que foi a primei-
ra que se fez nesta costa, e diz verdade, e tem uma igreja muito honrada
e honradas casas de pedra e cal e com um colgio dos irmos de jesus.
Santos precedeu-a em porto e em stio que so duas grandes qualidades e
nela est j a alfandega de V. A. Ordenar V. A. nisto o que lhe pa-
recer bem que eu houve medo de desfazer uma vila a Martim Afonso,
ainda que lhe acrescentei tres, s. (isto ) a Bertioga, que me V. A. man-
dou fazer, que est a cinco leguas de S. Vicente na boca (dum) rio por
onde os indios lhe faziam muito mal; eu a tinha j mandado fazer de
maneira que tinha escrito a V. A., sem custar nada seno o trabalho
dos moradores; mas agora que a vi com os olhos e as cartas de V. A. a
ordenei e acrescentei doutra maneira que pareceu a todos bem, segundo
V. A. ver por este debuxo; e ordenei outra vila no comeo do campo
desta vila de S. Vicente de moradores que estavam espalhados por ele e
os fiz cercar e ajuntar para se poderem aproveitar todas as povoaes des-
te campo e se chama vila de Santo-Andr porque onde a situei estava
uma ermida deste apostolo e fiz capito dela a Joo Ramalho, natural do
termo de Coimbra, que Martim Afonso j achou nesta terra quando c
veio. Tem tantos filhos e netos bisnetos e descendentes dele e no ouso de
dizer a V. A., no tem cs na cabea nem no rosto e anda nove leguas a
p antes de jantar e ordenei outra vila na borda deste campo ao longo do
mar que se chama da Conceio, de outros moradores, que estavam der-
ramados por o dito campo e os ajuntei e fiz cercar e viver em ordem e
alem destas duas povoaes serem mais necessrias para o bem comum
desta capitania folguei o fazer...
Nesta carta-relatrio, algo minuciosa, Tom de Sousa mencio-
nou as duas vilas j existentes em 1553 na Capitania de S. Vicente, San-
tos e S. Vicente, insinuou a extino desta ltima e comunicou o
acrescentamento, que fez, de mais trs outras Bertioga, Conceio e
Santo Andr ; mas nenhuma referncia fez vila, que dizem fundada
por Martim Afonso de Sousa, em 1532, a 9 lguas pelo serto. Ao con
-
trrio notou que os moradores estavam espalhados pelo campo e que
108 Washington Lus
ele os reuniu e os ajuntou para, aproveitando todas as povoaes desse
campo, formar uma vila.
O seu silncio a respeito mostra que a vila, que se diz feita em
1532, por Martim Afonso, no existiu, ou j no existia em 1553. Alis o
abandono, a extino, a mudana de sedes de vilas, nos primeiros tem
-
pos coloniais, foi fato vulgar. A prpria vila que o Governador-Geral
acrescentou, a Bertioga, conforme escreveu, tambm desapareceu; e da
mesma maneira, mais tarde, desapareceriam as que D. Francisco de Sousa
criou Cahativa, Monserrate junto a lugares, onde se esperava que
rica fosse a explorao de minas.
Tom de Sousa no iria acrescentar mais uma vila no campo,
se outra prxima j a existisse, ele que achava demais duas na ilha de S.
Vicente, nem ousaria suprimir uma existente, e substitu-la por outra, ele
que houve medo de desfazer uma vila a Martim Afonso a de S.
Vicente por se achar perto da de Santos. Entendeu ele e ordenou outra
vila, no comeo do campo de S. Vicente com os moradores que a esta-
vam espalhados, que chamou Santo Andr. So palavras textuais na carta,
cujo trecho transcrevi.
Alguns historiadores e cronistas brasileiros, de incontestvel
autoridade, levaram muitos dos seus continuadores a concluir que Joo
Ramalho fundara uma vila, a vila de Piratininga, povoao em que estava,
onde primeiro Martim Afonso povoou, depois chamada Santo Andr da
Borda do Campo, da qual mais tarde se fez So Paulo do Campo de
Piratininga. No est a a verdade.
Nessa carta de 1 de junho de 1553, Tom de Sousa informou
ao rei e da veracidade dessa informao no se pode duvidar que no
comeo do campo, na Capitania de S. Vicente, acrescentara ele uma vila
a Martin Afonso, em lugar onde reunira moradores, que nesse campo
estavam espalhados, a fez cercar, deu-lhe o nome de Santo Andr, por-
que onde a situou estava uma ermida sob a invocao desse apstolo e
dela fez capito Joo Ramalho, natural do termo de Coimbra, que Mar-
tim Afonso j achou que na terra quando c veio.
Informou ele claramente:
ordenei outra vila no comeo do campo desta vila de S. Vicente de
moradores que estavam espalhados por ele e os fiz cercar e ajuntar para
se poderem aproveitar todas as povoaes deste campo...
Est a expresso que povoao no era vila, pois que para for-
mar uma vila fez ele ajuntar todas as povoaes do campo.
A informao enviada a D. Joo III categrica e circunstan-
ciada, designando o lugar em que ele fundou a vila, dando a razo do
nome e indicando o motivo da criao.
Por outro lado, Manuel da Nbrega, em 1554, diz em carta
dirigida a D. Joo III:
Est principiada uma casa na povoao de S. Vicente onde se
recolheram alguns orphos da terra e filhos do Gentio; e do mar dez
lguas, pouco mais ou menos duas lguas de uma povoao de Joo Ra-
malho, que se chama Piratinin onde Martin Afonso de Sousa primeiro
povoou, ajuntamos todos os que Nosso Senhor quer trazer sua Egreja,
e aqueles que sua palavra e Evangelho engendram pela pregao, e estes
de todo deixam seus costumes e se vo extremando dos outros e muita es-
perana temos de serem verdadeiros filhos da Egreja e vai-se formando
formosa povoao e os filhos destes so os que se doutrinam no colgio de
S. Vicente.
3
Nessa carta, cujo trecho vai aqui transcrito, diz Manuel da
Nbrega que a dez lguas do mar e a pouco mais ou menos duas lguas
da povoao de Joo Ramalho, que se chanta Piratinian, onde Martim
Afonso de Sousa primeiro povoou, ajuntamos todos que N. S. quer trazer
sua Egreja. Note-se que Tom de Sousa informa que Martim Afonso
j achou Joo Ramalho quando c veio.
O lugar, em que morava Joo Ramalho, era, pois, uma povoao
e no uma vila, como se v, e a Martim Afonso primeiro povoou, quer
dizer, a esteve, e, a, passou a sesmaria de Pero Gis, talvez a deixasse
alguns homens de sua esquadra.
110 Washington Lus
3 Cartas Jesuticas, vol. 1, pg. 146.
Em 1553, a vila de Santo Andr j havia sido criada
4
por
Tom de Sousa e instalada por Antnio de Oliveira em nome do dona
-
trio com a presena do provedor Brs Cubas.
Manuel da Nbrega viera ao sul em companhia do Governa
-
dor Tom de Sousa, autoridade que ele muito considerava, e cujos atos
administrativos no podia ignorar na insignificante capitania de S. Vi-
cente. Entre esses atos estava a fundao de Santo Andr. Portanto, em
1554, se o Padre Manuel da Nbrega quisesse marcar a distncia que ha-
via entre a formosa povoao, em Piratinim, que se ia fazendo e essa
vila de Santo Andr, escreveria que a sua formosa povoao estava a
duas lguas de Santo Andr; e, entretanto, escreveu que ela estava a
duas lguas da povoao de Joo Ramalho.
Em outra carta escrita em 1556,
5
em que informou que a
formosa povoao estava em bom stio, posto o melhor da terra,
de toda a abastana que na terra pode haver, em meio de muitas povoa-
es de ndios e perto da vila de Santo Andr, que de cristos e todos
os cristos desejariam ali viver, si lhes dessem licena, ali foi a primeira
povoao de cristos que nesta terra houve em tempo de Martim Afonso
de Sousa (Cartas Jesuticas, vol. 1, pg. 154).
4 Tom de Sousa esteve na capitania de S. Vicente pelo menos desde 8 de fevereiro
de 1553 at antes de 1 de junho de 1553, estando nesta ltima data, na Bahia.
5 O anotador dessa carta no volume 1 pg. 155, das Cartas Jesuticas, diz que ela foi
escrita em 1556, de Piratininga. Esta anotao no est certa quanto ao lugar
Piratininga o que fcil de se verificar. Nbrega escreve nesta capitania de So
Vicente, onde ele se encontrava e onde estavam situadas a vila de S. Vicente e a
casa de Piratininga; mas por duas vezes e escreva nesta vila de S. Vicente e por
vezes se refere quela casa de Piratininga. Esta um demonstrativo que indica
proximidade ou presena, e aquela outro demonstrativo que indica distncia,
afastamento do lugar em que se est. Portanto, Manuel da Nbrega dizendo nesta
vila de S. Vicente estava em S. Vicente, e referindo-se quela casa de S. Paulo de
Piratininga, mostra que nela no se achava. Ainda, referindo-se a Piratininga,
emprega o advrbio ali, que tambm mostra distncia, e no aqui se estivesse em
S. Vicente, como estava.
Essa carta trata principalmente de indagar se aquela casa de Piratininga devia ser
para meninos, ao que aos padres no parecia bem, mas se assim o quisesse o rei fazer,
deveria a sentena pertencer-lhe, ficando aos jesutas somente a direo espiritual;
ou, ento, se devia ela ser colgio da Companhia, o que seria melhor para o rei.
O que interessante de fazer notar que em 1556, ainda os padres da Companhia
no sabiam se a se faria casa ou colgio.
Nesta outra carta de 1556 j se refere ele, e por duas vezes,
vila de Santo Andr, e afirma que ela era de cristos; no diz, porm,
que fosse ela criada por Martim Afonso; diz que foi a primeira povoa-
o de cristos que houve em tempo de Martim Afonso, que so coisas
diferentes. A povoao de Joo Ramalho j existia antes da vinda de
Martim Afonso de Sousa, e a vila de Santo Andr foi criada em 1553,
depois de sua vinda. lgico, pois, concluir-se que a formosa povoao
de S. Paulo, que se ia fazendo em 1554, e que j estava feita em 1556,
ficava situada a duas lguas da povoao de Joo Ramalho e perto de
Santo Andr, demonstrando conseqentemente a existncia destes dois
lugares. Como j fiz notar, Piratininga indicava vasta regio no campo,
no planalto. No era uma povoao e muito menos uma vila.
Veja-se que, nas suas cartas aos seus superiores, os primeiros
jesutas designam como de Piratininga a casa e a igreja que nesse planal-
to haviam estabelecido, e de Piratininga so elas datadas. S mais tarde o
nome de S. Paulo obscureceu o de Piratininga.
Por proviso expedida a 12 de outubro de 1580, o Capi-
to-mor Jernimo Leito, concedeu, como j se disse, uma sesmaria de
terras de seis lguas em quadra, aos ndios da aldeia de S. Miguel de
Urura ao longo do rio Urura comeando onde acabam as terras que
se deram a Joo Ramalho e a Antnio de Macedo (a Joo Ramalho e a
seus filhos, esta informao assim repetida na proviso), e que dizem
que era at onde chamam Jaguaporecuba.
evidente, pois, que as terras de Joo Ramalho e de seus filhos
eram limitadas em certa parte pela sesmaria dos ndios da aldeia de S.
Miguel, no lugar onde chamavam Jaguaporecuba (Registro Geral, Volume
1, Pg. 354).
A Capelinha de S. Miguel de Urura ainda existe e bem co
-
nhecida em S. Paulo pela sua antiguidade, tendo sido restaurada por di-
versas vezes; est situada alm da Penha, na estrada de rodagem que
passando por Mogi das Cruzes vai Capital Federal, chamada Rodovia
RioSo Paulo. Ficava essa capelinha na aldeia de S. Miguel, ento no
velho caminho do mar, vereda de ndios, que se desenvolvia no vale aci
-
dentado do rio Mogi. Foi por ele que Martim Afonso subiu ao planalto
em 1532, visto que ento no havia outro.
112 Washington Lus
Todos os cronistas de S. Paulo, fundados em documentos
paulistas, referem-se aldeia de S. Miguel de Urura, como situada
prxima s terras de Joo Ramalho e de seus filhos.
Citando o Cartrio da Provedoria da Fazenda de S. Paulo, L.
2, de Sesmarias, Az. Marques, nos seus Apontamentos na parte-cro-
nolgica, a 12 de outubro de 1580, informa que Jernimo Leito, capi-
to-mor-loco-tenente de Pero Lopes de Sousa, concedeu trs lguas de
terras aos ndios de S. Miguel em Urura.
Na sua Notcia Raciocinada (Rev. I. H. G. B. Vol. 8, pg. 222 e
223) Machado de Oliveira diz que as lguas concedidas por Jernimo
Leito aos ndios de S. Miguel foram designadas ao longo do rio Urura
comeando onde terminava a data de Joo Ramalho e de seus filhos.
O Marechal Arouche de Toledo Rendon na sua Memria sobre
As Aldeias de ndios, na provncia de S. Paulo. (R. I. H. G. B. Vol. 4, pg.
314 notas 43 e 44), narra que o Capito-General de S. Paulo, li Lus
Antnio de Sousa, por portaria de 29 de Novembro de 1773, mandou
medir e demarcar as seis lguas de terras concedidas aos ndios de S. Miguel.
Os medidores foram s terras de Joo Ramalho e de seus filhos, que ficavam
juntas sesmaria da aldeia de S. Miquel de Ururahy...
Esto a, pois, indiscutivelmente indicadas a moradia, a povo-
ao, as terras de Joo Ramalho.
Pedro Taques, na sua Histria da Capitania de S. Vicente (R. I. H.
G. B. Vol. 9, pg. 149) e na sua Nobiliarquia Paulistana (mesma Rev. Vol.
34, pg. 6), conta que Santo Andr foi aclamada vila em 8 de abril de
1553, em nome do donatrio Martim Afonso de Sousa, por proviso
do loco-tenente Antnio de Oliveira, estando presente o provedor da
fazenda real, Brs Cubas, e fundamenta essa informao citando o
caderno n 1 da vila de Santo Andr.
Esse caderno desapareceu do Arquivo Municipal; a publica
-
o das vereanas da vila de Santo Andr comea em julho de 1555 e
vai a maro de 1558, no existindo mais o das de 1553. No possvel,
pois, verificar os termos da vereana, da qual Taques fez apenas um
resumo. Entretanto no h contradio entre as informaes de Tom
de Sousa a D. Joo III e a narrao de Taques; as primeiras se referem
criao da vila e a segunda sua aclamao. Criar uma vila uma coisa e
aclam-la outra. Criar uma vila dar-lhe existncia jurdica, ato do
poder legal; aclamar uma vila, conseqncia da criao, instal-la, tor-
n-la pblica, o que apenas fato.
Taques refere que a aclamao foi feita em nome de Martim
Afonso, o que era de direito, pois que Martim Afonso era donatrio da
capitania, portanto da vila, e o representante do donatrio quis acentuar
e fazer reconhecer o direito do donatrio, que o prprio Tom de Sousa,
alis, foi o primeiro a proclamar quando declarou que ele acrescentara
essa vila a Martim Afonso
6
.
Criou a vila, mas no lhe determinou as divisas. Ela, portanto,
compreenderia, com as limitaes do Foral, todo o planalto, todo o serto,
onde se iam formar outras povoaes.
Para confirmao desta tese ainda se encontra, no livro da
Cmara de Santo Andr vereana de 8 de janeiro de 1557 em que
est publicado, um requerimento-protesto feito ao Capito e ouvidor
da Capitania de S. Vicente, Jorge Ferreira, sobre a demora ou recusa
em apurar, nesse ano de 1557, a eleio procedida para oficiais da Cmara
de Santo Andr, no qual expressamente se refere criao e aclamao
da vila, e no deixa a menor dvida sobre o fundador e os aclamado-
114 Washington Lus
6 No tempo de Varnhagen ainda existia qualquer coisa a esse respeito e disso d ele
conta em uma carta ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, lida na sesso
de 14 de novembro de 1840 (V. 2 da Rev. desse Instituto, pg. 529 a 531) na qual
se encontra o seguinte perodo: No Arquivo da Cmara (de S. Paulo) acham-se
livros bem antigos e cuja letra j pertence Paleografia. Entre esses deve-se
contar o caderno que contm as vereanas da extinta Villa de Santo Andr nos
anos de 1555 a 1558, este livro de Santo Andr rubricado em todas as suas
folhas por Antnio Cubas. Comea contendo, em fragmento, o fim do foral da
vila dado por Martim Afonso em Lisboa em 5 de abril de 1558, por seu
representante seguem as vereanas de 1562 a 1563.
H a evidentemente um erro tipogrfico ou de cpia, quanto ao ltimo algarismo
da data quando citada a de 5 de abril de 1558, fcil de produzir-se visto a
rudimentar e fantasiosa grafia dos escrives quinhentistas e a semelhana dos
algarismos 3 e 8 em fragmentos finais de escritos estragadssimos. o prprio
Varnhagen quem afirma ter visto atas de 1555 a 1558, e assim o foral dessa
vila no poderia ser expedido em 1558, pois que a Cmara j funcionava pelo
menos desde 1555, antes de 1558. Taques, que examinou esse livro ainda mais
conservado, leu 1553.
res.
7
Transcreve-se em seguida esse requerimento-protesto conservando
a sua spera redao e a sua no menos spera ortografia:
Vosa merse no quer despachar nossa pauta e nos querer tomar
nossa jurdyo que nos lleixou ho sor tom de Sousa, gdor., a quall foy
metydo de pose por oto. dollyveyra. cappto e Brs cuhas pr veador desta
capytanya c todas llyberdades cforme ao regym.to e foralt (que est
trelladado no lyvro da canuztra desta vylla) de sua alteza e vossa, ner-
se ho no querer despachar protestamos pr todas as perdas e danos e de-
nefyca.es desta vylla e bs drfos q por falta de justia se perderem por
vosa mer no prover c hos ofysios como aquy temos era costume... (Atas
da Cmara de Santo Andr, pgs. 57, 58).
Em linguagem tosca, mas com dizer slido e firme, a Cmara
de Santo Andr reclamou a jurisdio que Tom de Sousa deixou, quer dizer
a sua criao, da qual fora metida de posse por Antnio de Oliveira e
Brs Cubas, isto , a sua aclamao pelos representantes do donatrio e
do rei. Reclamou ela os seus direitos e o Capito-mor e ouvidor, Jorge
Ferreira, apressou-se em reconhec-los, alimpando a pauta, apurando a
eleio feita pelos homens bons, pois que a 5 de fevereiro de 1557 (Atas
de Santo Andr, Fls. 58) foi, em Santo Andr, aberta tal pauta saindo
por Oficiais Simo Jorge, juiz, Joo Ramalho, vereador e Francisco
Pires, procurador do conselho.
E a Cmara de Santo Andr, criada por Tom de Sousa, em
1553, aclamada em 8 de abril desse ano por proviso de Antnio
dOliveira, Capito-mor em nome do donatrio, e com a presena de
Brs Cubas, provedor da fazenda real, funcionou no lugar, em que a si-
tuou o primeiro Governador Geral do Brasil, at 1560.
Tom de Sousa, que, nos seus relatrios ao rei, no usava de
eufemismos e inequivocamente dava os verdadeiros nomes s coisas que
7 Jorge Ferreira, capito e ouvidor, que foi da Capitania de S. Vicente, estando na
cidade do Rio de Janeiro, em 1 de outubro de 1573, requereu e obteve terras nas
cabeceiras de Antnio de Mariz, e no serto da banda de Cabo Frio, alegando que
ajudara a Mem de S na expulso dos franceses e tamoios da fortaleza de
Virgalham, e, a pedido de Salvador Correia de S, o socorreu com
mantimentos e armas, seus filhos, netos, cunhados, parentes e amigos, e ora veio
com toda a sua casa, mulher, filhos e criados para ajudar a povoar e enobrecer
esta terra (Anais da Biblioteca Nacional Vol. 57, pgs. 262 a 266).
via ou observava, diz claramente, na sua carta da Bahia a 1 de junho de
1553, que ele acrescentara uma vila a Martim Afonso ajuntando algumas
povoaes do campo em lugar onde havia uma ermida sob a invocao
do apstolo Santo Andr. Ora, ermida significava naquele tempo, ainda
significa hoje e sempre significou, uma capela, de ordinrio em stio
ermo, descampado, pequeno templo em lugar ermo.
Sendo ermo o lugar onde Tom de Sousa fundou a vila de
Santo Andr, no poderia ter sido na povoao de Joo Ramalho, pois
que, nesta morava o rgulo com a sua numerosa descendncia.
Joo Ramalho no fundou, pois, a vila de Santo Andr; nem
na povoao, em que ele morava, foi criada a vila de Santo Andr por
Tom de Sousa.
Os moradores, que ele a juntou, foram em pequeno nmero.
Consultando-se as Atas da vila de Santo Andr, v-se que em 1555, cha-
mado todo o povo, e cada um de per si, para escolher um procurador
do conselho, o candidato mais votado teve onze votos (Atas, pg. 21).
Ainda em 1556 tendo que eleger um juiz, o povo d ao candidato mais
votado onze votos (Atas de Santo Andr, pg. 52).
Em 31 de maro de 1558, e nesse dia que se lavra a ltima
ata publicada dessa Cmara, os oficiais dela chamando o povo para cuidar
da defenso da vila, ameaada por ataques de ndios inimigos, s com-
parecem ou pelo menos s assinam tal ata, 16 pessoas (Atas de Santo
Andr, pg. 74).
A Cmara de Santo Andr compunha-se apenas de um verea-
dor, um juiz e um procurador do conselho e nomeava um escrivo, um
porteiro e um almotac. Os homens bons da governana, segundo parece,
eram apenas uns vinte ou pouco mais e se revezavam na administrao,
como se pode deduzir e da relao dos nomes que comparecem ao cha-
mado e que constam nas atas publicadas.
Na vila no havia telheiros nem pedreiros. Mesmo na vila de
S. Paulo, que absorvera inteiramente Santo Andr, ainda em 1575, as ca-
sas eram cobertas de palha e s nesse ano se contratou com Cristvo
Gonalves a feitura de telhas para enobrecimento das moradas (Atas
de S. Paulo, Vol. 1, pg 67) o que, entretanto, s muito mais tarde se
realizou. As casas de Santo Andr eram cobertas de palha, em cujas
paredes s havia taipa de mo, quando as havia. Os seus vestgios no
116 Washington Lus
terreno deveriam desaparecer com facilidade. Era a vila cercada de muros,
que se desfaziam com as chuvas, preocupando continuamente os oficiais
da Cmara sobre a necessidade de os cobrir para evitar desmanchos.
Entre as insignificantes vilas das costas do Brasil, Santo Andr
da Borda do Campo, foi, sem dvida, uma das mais insignificantes.
Santo Andr, porm, teria existncia efmera; estava destinada
a durar pouco mais de sete anos, e dela no ficariam vestgios no campo,
nem na histria a no ser o magro volume de atas contendo magrssi-
mas sesses, como adiante se vai ver.
Nenhuma relao tem com a atual Santo Andr, grande
centro industrial nas proximidades da Capital de S. Paulo, criado distrito
de paz pela Lei n 1222-A, de 14 de dezembro de 1910 e reconhecido
municpio pelo Decreto 9.775, de 30 de novembro de 1938.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo VII
OS JESUTAS
ACOMPANHIA de Jesus estabelecida em Roma por
poucos, mas ardorosos membros, foi aprovada pelo Papa Paulo III em
1540.
Sob a inspirao viva e a ao infatigvel de Incio de Loyola,
como superior, forma os seus principais membros os padres Pedro
Lefvre, Francisco Xavier, Simo Rodrigues de Azevedo, Diogo Laynez,
Afonso Salmeron e Bobadilha.
Os jesutas faziam voto de pobreza, de castidade e de obe
-
dincia e se organizaram para defender e revigorar a f catlica, ento
extremamente abalada pela Reforma e robustecer os princpios cristos,
por todos os meios honestos, com o desprendimento dos bens terres
-
tres e principalmente com o desprezo da vida. Organizou-se com um
Superior Geral Incio de Loyola em Roma e com diversos Provinciais
nas diferentes regies do mundo, tantos quantos necessrios.
O Padre Simo Rodrigues de Azevedo ficou em Lisboa e foi
em Portugal o primeiro Provincial.
Aceita por D. Joo III, segundo se escreveu, a sugesto do
Padre Diogo de Gouveia, por intermdio do Padre Simo Rodrigues de
Azevedo, foi adotada a idia de evangelizao dos indgenas do Brasil
pelos padres da Companhia de Jesus, e foram designados seis jesutas
que partiram com Tom de Sousa em 1549, primeiro Governador-Geral
do Brasil, cujos nomes j foram indicados. Vieram mais quatro na
esquadra de Simo Gomes de Andrade, em 1550.
Com D. Duarte da Costa, segundo Governador Geral do Bra-
sil, em 3 de julho de 1553, ainda vieram sete. Entre estes ltimos veio o
Irmo Jos de Anchieta.
Depois destes, em diversos anos, vieram outros padres e ir-
mos, que passaram de 70 em 1584, os mais deles j recebidos e outros
para c se receberam, entre os quais vieram muitos bons latinos, outros
filsofos, outros telogos e pregadores, entre estes vieram italianos, es-
panhis, flamengos, ingleses, ibrnicos e o mais deles portugueses. o
que se l na Informao do Brasil em 1584 (Vol. VI da R.I.H.G.B., pg.
425).
A companhia de Jesus e a sua ao constituem matria j muito
estudada e muito discutida.
Foi ela, e tem sido, violentamente atacada, quer pelos meios
que empregou, quer pelos fins visados. Mas tem sido entusiasticamente
defendida.
Entretanto, em alguns desses atacantes e defensores, se en-
contram profundos erros de julgamento. Os homens e as suas institui-
es s podem ser julgados com imparcialidade de acordo com princpios
em vigor, na poca em que existiram.
Todas as instituies nascem, crescem, se desenvolvem, que-
rem dominar, sofrem, se desnaturam ou se modificam ou acabam por
desaparecer. A Companhia de Jesus, como instituio humana que ,
nasceu, cresceu, se desenvolveu, sofreu, se modificou, desapareceu, mas
reapareceu. Os seus fins iniciais, visados por Incio de Loyola, tm sido
transformados nesses quatrocentos anos de sua til e tormentosa exis-
tncia. Neste Brasil, desde 1549, desde a extrema pobreza e do extremo
sacrifcio, at a grande proprietria de terras e de outros bens pelo rece-
bimento de doaes e de legados, desde a expulso, desde a extino at
a volta e de novo, a ensinar a mocidade, colaborando na civilizao do
Brasil, tem sido ela louvada e atacada. Para julg-la preciso determinar
a poca em que analisada.
120 Washington Lus
Nestes primeiros captulos deste trabalho, de contribuio
para o estudo da formao e civilizao de nossa terra, limitados ao
sculo XVI e aos princpios do sculo XVII, e de acordo com os do-
cumentos locais, de rigorosa e imparcial justia reconhecer que a ao
coletiva da Companhia de Jesus foi elevada e que individualmente cada
um de seus padres e irmos cumpriu, com rigidez inquebrantvel, com
dedicada f, os seus votos para realizao de seus fins.
A misso, a que os jesutas se impuseram nas terras do Brasil
para catequese, foi inada de imensas dificuldades e bem mais difcil que
em qualquer outra parte do mundo. Aqui eles no vieram mudar ou
transformar uma crena para outra melhor; vieram criar crenas no es-
prito bruto de selvagens e no meio de selvagens.
Renan diz (S. Paulo, pg. 55) que no se deve supor que a
misso de S. Paulo e de Barnab, na sia Menor, foi muito mais difcil
que a de Levingstone, sustentada por associaes ricas.
S. Paulo e Barnab no tinham recursos materiais de espcie
alguma, viviam como podiam mas exerciam as suas profisses nos luga
-
res a que chegavam cujos habitantes j tinham necessidades sociais e
consumiam os produtos fabricados. S. Paulo era tapeceiro, e nos lugares
em que evangelizava podia viver de sua profisso. Mais difcil foi a obra
de evangelizao na Amrica.
No Brasil os primeiros jesutas vieram catequizar ndios boais,
nmades, antropfagos, sem cidades ou vilas, sem laos sociais ou de fa
-
mlia, sem outras necessidades que as de seus instintos, sem nenhuma
idia de uma divindade, vivendo em desertos, onde tudo se devia criar.
Nos sertes ningum exercia profisses remuneradoras, porque no
havia quem delas tivesse necessidade. Nbrega e Anchieta nada tinham,
nem mesmo promessas, porque dos ndios nada podiam esperar. A
Companhia de Jesus nada lhes dava, a no ser a f e a orientao. O rei
dava-lhes para sua mantena um cruzado em ferro cada ms que equiva
-
lia no tempo a dois tostes, e 5$600 para vesturio e comiam com os
criados do governador. E esse subsdio mesmo era aplicado no ensino
dos meninos indgenas. O Padre Manuel da Nbrega, em 1552, ainda
usava a mesma roupa que trouxera do reino (Cartas Jesuticas, vol. 1,
pgs. 129, 138 e 140).
Atravessando rios e matas, andrajosas deviam ser as suas ves-
tes talares. O prprio bispo e seu cabido tinham sorte idntica pois que
a terra estava to pobre que no tinha rendas para os sustentar (Idem,
pg. 141). Caminhavam os jesutas com alpercatas feitas com fibras do
pas por eles mesmos tranadas. Nos primeiros tempos a sua pobreza
foi extraordinria, vivendo de esmolas recebidas daqueles que deviam
ensinar, em dependncia destes portanto.
Nas cartas, que eles escreviam aos seus superiores, se encon-
tram sempre referncias aos bons ares e as boas guas; mas, noto
que se deve dar sempre ateno s estaes do ano, em que se achavam,
e aos lugares donde escreviam. Se bem, que no Brasil, ento percorrido,
no houvesse diferenas climticas bem definidas para as quatro esta
-
es do ano, sempre havia tempos de intenso frio e de grandes calores.
E, assim eram, e ainda so, muito agradveis e frescos em certas regies
os dias desde fins de maro at princpios de julho, e suportveis nos
outros meses; mas o calor quase intolervel durante o vero no centro
do norte, e, no inverno, o frio intenso no planalto, principalmente para
quem vivia ao desabrigo de toda a espcie. As cartas jesuticas em regra
no trazem datas e so os seus intrpretes que procuram fixar-lhes as
pocas.
Essas cartas discorrem sobre os bons ares e as boas guas,
o que quer significar, e assim tem sido interpretado, o bom clima da terra.
Mas, essas mesmas cartas falam continuamente nos curativos
que faziam aos ndios, e freqentemente nas suas prprias enfermidades
e doenas.
Assim Manuel da Nbrega andava sempre com as pernas
inflamadas e tinha inchao de estmago, molstia, que segundo o seu
dizer, era aqui quase mortal (Cartas, vol. 1, pg. 149 e vol. 3, pg. 160).
O Padre Lus da Gr fazia a catequese com grandes tumores nos peitos
(Idem, vol. 3, pg. 95). O Padre Antnio Pires esteve fraqussimo por
causa da maleita, (Idem, vol. 1, pg. 86). Padre Vicente Rodrigues tinha
contnuas dores de cabea, que passavam por sugesto ou obedincia a
Nbrega (Idem, vol. 1, pg. 130). O Padre Jos de Anchieta era um
valetudinrio, como ningum ignora. Encontram-se nas cartas muitas
notcias a respeito das molstias dos padres.
122 Washington Lus
Assim deveria ser, porque mal abrigados, mal alimentados
com comidas escassas e exticas, mal dormidos, vergados sob o traba-
lho da catequese, sem higiene, em terras brutas, em descampados ou em
matas cheias de cobras venenosas, de feras bravias e de ndios canibais,
matas cujos rios, nas inundaes peridicas, produziam mosquitos pest
-
feros, esses padres no podiam gozar sade.
Somente a santa resignao crist, alimentada pelo desejo ar-
dente de salvar almas, poderia suportar uma existncia de sofrimentos e
de misrias. S cantadores, poetas ou leitores superficiais de crnicas
amenas, podero criar um folk-lore buclico, nesse tempo, esquecendo a
grande e essencial obra de saneamento que S. Paulo tem feito no seu
territrio.
possvel que entre os ndios se encontrassem alguns cente-
nrios; mas poucos, o que causava meno aos observadores, e j adap
-
tados, desde milhares de anos e por meio de geraes ao viver selvagem.
Para os adventcios, porm, vindos de outros climas e com outros hbitos,
a vida deveria ser, nesses primeiros tempos, um tormento.
As igrejas, que fundavam, eram mesquinhas, miserveis, e
nelas faltava tudo.
Nas aldeias, onde nada se produzia, encontravam a resistncia
dos colonos.
Apesar do desejo intenso de reduzir toda a indiada f catlica
e de reprimir e castigar as heresias e desmandos dos forasteiros que se
asselvajavam, no obstante o fanatismo religioso estabelecido pela Santa
Inquisio, que funcionava terrivelmente por meio de cruis au-
tos-de-f, apesar de tudo isso, os reis catlicos, quer os de Portugal quer
os Filipes de Espanha, ciumentos de seus senhorios, absorventes no seu
poder absoluto, esses reis jamais deram, no Brasil, apoio decisivo aos
jesutas, material ou administrativo ou pecurio, para a obra de catequese
ou de doutrina.
Reis por direito divino supunham no precisar de intermedi-
rios junto a Deus ou preferiam outros intermedirios.
Queriam a catequese dos aborgines, no h dvida, mas nestes
queriam vassalos para descobrir minas e para segurar os seus domnios
na Amrica. Faziam esses reis uma poltica de equilbrio, de bascule,
como dizem os franceses, isto , davam uma pancada no cravo e outra
na ferradura, como diz o provrbio popular.
Sustentavam os jesutas fazendo leis proibindo a cativao
dos ndios; mas por muitas vezes fizeram vista grossa a essa cativao
apoiando os colonos, que s se abalanavam a descobrir minas com o
intuito de cativar ndios. Os governadores guiavam-se por essa poltica,
no tempo do absolutismo em que s a vontade do rei nosso amo e se-
nhor predominava. Por essa forma, ora estimulavam as bandeiras, ora
perdoavam os bandeirantes criminosos por entradas (Reg. Geral, vol. 7,
pg. 189 e vol. 2, pg. III), tendo mesmo permitido a exportao de es-
cravos; ora quintavam essas entradas, isto , reservavam o quinto dos ca
-
tivos para a coroa (Reg. Geral, vol. 7, pg. 114) e ora mandavam abrir
devassas rigorosas sobre essas entradas. Os donatrios em geral nada
podiam fazer nas suas capitanias por falta de meios materiais e os seus
loco-tenentes deixavam-se guiar pelos seus interesses ou pelas suas
supersties.
Os jesutas jamais se sentiram firmemente apoiados pelas
autoridades civis, na sua obra religiosa.
A um mameluco, a quem para evitar o pecado ou o mal Jos
de Anchieta lembrava que se acautelasse com a Santa Inquisio, esse
mameluco respondia acabarei com as Inquisies a flechadas (Cartas,
vol. 30, pg. 47).
Alis, as prprias autoridades civis, no tempo de D. Joo III,
tambm no se sentiam muito seguras nos seus postos.
No h dvida que os reis precisavam dos jesutas e os auxilia-
vam, mas tambm precisavam dos colonos, da essa poltica de equil
-
brio. O que os padres da Companhia conseguiram nas possesses ame-
ricanas foi quase que exclusivamente obra prpria, pessoal ou coletiva,
junto aos governadores, capites-mores, colonos e ndios.
Em certo tempo, porm, os homens bons, os oficiais da
Cmara entraram em luta aberta e violenta contra os jesutas chegando
at a expuls-los da capitania, sculo e meio antes que Pombal os expul-
sasse do reino.
A Companhia de Jesus, por sua vez, por doaes e legados
pios, veio a possuir grandes propriedades com ndios administrados.
124 Washington Lus
Tudo isso foi mais tarde; e mais tarde sero estudados esses episdios,
na segunda parte deste ensaio, fazendo concorrncia aos colonos.
Na luta em prol dos preceitos catlicos e dos sentimentos
cristos, civilizadores, a que se dedicaram nos primeiros tempos, de-
monstraram todos os padres e irmos um valor que chegou temerida-
de, uma abnegao ardorosa que foi ao sacrifcio. A obedincia aos seus
superiores foi completa, e to completa que chegava submisso, foi
to completa que no tinham vontade prpria, s executando a vontade
de cima, na qual reconheciam o saber e a bondade, sem refletir e sem
discutir, mesmo quando aparentemente essa vontade superior fosse
contrria aos princpios que j lhes tinham sido pregados.
O seu viver foi puro.
A castidade foi to observada que jamais ficou provada a sua
quebra, no obstante as lutas sem trguas sustentadas com os colonos e
as facilidades de um meio selvagem e corrompido, em que dominavam
o desconhecimento crasso e o desprezo impune das normas da moral.
Catequizaram ndios boais, bravios e doutrinaram europeus aventurei-
ros e audazes, que j se haviam habituado aos costumes soltos dos ser-
tes ndios e cruis. Esses princpios, esses deveres foram observados de
tal forma que transformaram a muitos dos primeiros jesutas em aps-
tolos, fazendo de alguns verdadeiros mrtires e a outros aproximan-
do-os de santos.
Alguns dos jesutas e irmos, que primeiro vieram ao Brasil,
foram simples de esprito, cndidos de corao, com f ardente e fervo-
rosa.
No Brasil a idia dominante era salvar almas, desprezando e
arriscando a prpria vida.
Dois entre eles se destacaram altssimos, como montanhas
resplandecentes em plancies frteis; foram Manuel da Nbrega e Jos
de Anchieta. Se bem que iguais no fervor de sua f, no devotamento em
espalhar os ensinamentos de Cristo, foram eles bem diferentes entre si.
Sem dotes fsicos que impusessem, pois que Manuel da Nbrega era
gago e Anchieta era quebrado das costas, ambos pela s presena se
faziam respeitar por todos.
Manuel da Nbrega, filho de desembargador, formado em
Cnones na Universidade de Coimbra, desiludido das coisas do sculo,
se filiou Companhia de Jesus, e, j sacerdote, veio para o Brasil como
superior de seus pouqussimos companheiros.
Nos primeiros tempos aps a sua chegada, ao ver as terras do
Brasil, de bons ares e de boas guas, cuja fertilidade louvava e cujo
futuro descortinava, escassamente habitadas por indgenas primrios,
sups ele a possibilidade de um povoamento portugus e ideou a for
-
mao na Amrica de um prolongamento do Portugal europeu.
Em cartas ao rei e ao provincial em Lisboa pedia que fossem
enviados casais que lavrassem e povoassem a terra, suplicava que de Lis
-
boa mandassem rfs que, com bons dotes aqui dados, encontrariam
matrimnios fecundos com portugueses, que j aqui estavam, lembrou
mesmo que da metrpole poderiam ser despachadas mulheres erradas,
se de todo no houvessem perdido a vergonha, porque todas encontra
-
riam casamento.
Antecipava-se a Paul de Saint Victor que, atribuindo o caso a
um viajante, narra a crena em que estavam os colonos, que se casavam
com mulheres deportadas para a Lusinia, nas partes da Amrica do
Norte, que elas se purificavam com a travessia do Atlntico. A macera
-
o do deserto transmudava as transviadas da moral, e o oceano tinha
certa virtudes lustral (P. de Saint Victor, Hommes et Dieux, pg. 487).
Instava Nbrega para a vinda de pessoas casadas, porque
certo mal empregada esta terra em degradados, que c fazem muito
mal (Cartas, vol. 1, pg. 85).
Fez tratado de paz com os tupinambs de Cunhbebe, que se
-
ria empresa v e temerria, se tal conveno com ndios volveis e sem
leis, no importasse na separao dos tamoios de Iperoig dos do Rio de
Janeiro, e, portanto no enfraquecimento dos franceses, que iam tomando
p nas costas do Brasil, e, conseqentemente, no fortalecimento dos
portugueses na terra que se pretendia conservar. Construiu casas, fez
colgios, edificou igrejas. Pensou em catequizar os carijs, ir at Assuno.
Tinha ele vistas mais largas que as do seu rei, mas mais limitadas
que as da Companhia de Jesus. Via ele as coisas portuguesmente e a
Companhia as via universalmente.
126 Washington Lus
Poder-se-ia talvez, e j houve quem pensasse, que a orientao
do Padre Manuel da Nbrega influiria para a sua substituio na direo
dos jesutas nas costas do Brasil e no serto. Nenhum documento o
prova, nem de nenhum documento, de qualquer espcie que seja, quer
jesutico, quer leigo, de tal se pode inferir.
Mas essa orientao de Manuel da Nbrega, exposta com
franqueza rude e sem refolhos, por cartas escritas a D. Joo III e ao
Padre Simo Rodrigues de Azevedo, Provincial da sua ordem religiosa
em Lisboa, explicaria talvez a diminuio de sua autoridade missionria
no Brasil, pouco depois partilhada com o Padre Lus da Gr, e em se-
guida por este substituda, no obstante referir-se ele s suas muitas
molstias e tambm ao trmino trienal de seu provincialato, que, entre-
tanto, poderia ser renovado.
O rei fantico queria tambm o Brasil para presdio peniten-
cirio, para colocao das crianas abandonadas na metrpole e para
explorao de minas. A Companhia de Jesus, catlica, queria, porventura,
realizar pelo apostolado e pela evangelizao a obra que os reis empre
-
endiam com as armas para conquista de terras e de homens. Uns queriam
a riqueza e o poderio, a outra aspirava conquista espiritual pela mansa
doutrinao crist, e todos desejavam o domnio do mundo.
Destitudo da direo da catequese, Manuel da Nbrega,
como era de direito, submeteu-se regra de sua Companhia, e, obedien-
te e silencioso, subordinou-se ao novo provincial do Brasil, limitando a
sua ao catequese religiosa, at sua morte.
Manifestou, por vezes, viso de verdadeiro estadista na colo-
nizao do Brasil, no obstante o Padre Simo de Vasconcelos nas suas
crnicas atribuir-lhe atos ridculos de comdia, que no se coadunavam
com o carter do primeiro superior dos jesutas nas costas do Brasil e
ainda menos com o princpio da liberdade pela qual os jesutas combatiam,
na catequese que faziam. Basta ler a venda simulada do Padre Manuel de
Paiva, na Bahia, a ordem para que esse mesmo padre rolasse por um
morro abaixo e o fingimento de enterrar vivo, em S. Vicente, a um calu
-
niador (Crnicas da Companhia de Jesus, Livro 1, pgs. 49, 50, 77).
Lembrou Nbrega, entretanto, ao Padre Simo Rodrigues de
Azevedo que... a capitania de S. Vicente se vae pouco a pouco se despovoando,
pela pouca conta e cuidado que el-rei e Martim Afonso de Sousa tm e se vo l pas
-
sando para o Paraguay pouco a pouco e considerar eu os muitos irmos que ha em S.
Vicente e o pouco que se fez a e parecer-me que seria bom ter a Companhia l um
ninho onde recolhesse, quando de todo S. Vicente se despovoasse.... (Cartas, vol.
1, pg. 174). A sua ltima carta publicada do Brasil de 1561. E a ni-
ca, que escreveu o seu substituto, Lus da Gr, conforme a publicao
feita pela Academia Brasileira de Letras, tambm desse ano. (Cartas,
vol. 2, pg. 291) embora, durante o provincialato deste ltimo, fatos
importantes tivessem acontecido, como o processo de heresia por ele
iniciado contra Jean de Bouls.
Essa transformao de tribos selvagens em povos civilizados,
tambm tentada no Guair, foi talvez um sonho da Companhia de Jesus,
naqueles tempos de aspiraes desmedidas, de aventuras incrveis, que
iam ver as faanhas de Cortez no Mxico e as de Pizarro no Peru, que
iam ler Cervantes ao descrever as proezas generosas e vs do anacrnico
D. Quixote.
Ela sonhou, talvez, poder realizar em novos e bravios conti
-
nentes, pela pregao, pela palavra e pelo exemplo abnegado, o que os
reis de ento conseguiam pelas guerras; e, como eles pretendiam, pre-
tendeu ela (quem sabe?) tambm estender-se pelo mundo; mas, afinal,
sentiu que em S. Vicente tal sonho, como todos os sonhos, era irrealiz-
vel diante da resistncia tenaz dos colonos, da displicncia interesseira
dos governos e dos donatrios, da bruteza indomvel dos indgenas. Tal
sonho tambm se desvaneceu no Guair, conforme ver-se- em outra
parte deste estudo.
Os seus meios no estavam em proporo a esses fins, se
que os teve.
Jos de Anchieta, nascido em Tenerife, nas Canrias em 1534,
de pais navarros, foi para Coimbra ainda muito moo, pois contava uns
dezessete anos, e da passou-se para o Brasil, com 19 anos, simples irmo
da Companhia de Jesus, em 1553. Tomou ordens sacerdotais na Bahia
em 1566.
1
Foi nesse meio virgem e bronco, habitado por ndios selva-
gens e por aventureiros portugueses, que ele viveu.
128 Washington Lus
1 Serafim Leite. Histria da Companhia de Jesus no Brasil, vol. 1, pg. 29. Nota.
Foi nesse Brasil, desprovido de todos os recursos materiais,
intelectuais e morais, que ele formou e cultivou a sua alta e rara inteli-
gncia. Poeta, comps em latim Virgem Maria um poema de milhares
de versos; orador sacro, os seus sermes so elevados e ainda hoje se
lem; naturalista, foi o primeiro a descrever a flora e a fauna do Brasil,
cujas observaes pessoais ainda valem; teatrlogo, arranjou burletas e
autos para com representao cnica converter os pequenos indgenas;
fillogo, fez a primeira gramtica tupi-portuguesa, formando, por assim
dizer, a lngua que antes era incapaz de ser aprendida para ser falada. Seria
unicamente um intelectual, como hoje se diz, se tivesse abandonado as
prticas da catequese, e se esquivasse aos incmodos e perigos da selva.
O Padre Leonardo Nunes, no obstante o seu esforo mult
-
plice e incansvel, que o fez denominar Abarebeb, o vigor de sua f
crist, o devotamento causa da Companhia instituda por Incio de
Loyola, e talvez por isso mesmo, j tinha outro feitio, via no martrio o
fim invejvel de sua misso religiosa, para maior glria de Deus.
Expulsando Joo Ramalho de uma igreja, no dizer do Padre
Simo de Vasconcelos, diante das ameaas dos mamelucos, ajoelhou-se
e de mos postas, esperou a morte violenta, o martrio, no vendo que
assim deixaria de cumprir a sua misso apostlica.
Deveria, nessa ocasio, procurar catequizar o rgulo, se que
o fato verdadeiro, como parece, e no uma das gemadas do Padre
Simo de Vasconcelos, como a algumas das suas informaes classifica
Capistrano de Abreu (Cartas Jesuticas, vol. 3, pg. 15).
Logo verificaram os padres, porm, que os ndios eram in
-
dmitos, nem se continham pela boa razo (Anchieta, Cartas, vol. 3,
pg. 36) o gentio era to carniceiro que parece impossvel viver sem
matar (Idem, vol. 3, pg. 182) e matar o prximo para com-lo, por
tal forma brbaros que parecem aproximar-se natureza de feras que
dos homens (Idem, pg. 46); os ndios tm por sumo deleite comer-se
uns aos outros (Idem, vol. 3, pg. 74) certamente muito pouco fruto
se pode colher se a fora e o brao secular no acudirem para dom-los
e submet-los ao jugo da obedincia (Idem, pg. 41) para este gnero
de gente no h melhor pregao do que espada e vara de ferro (Idem,
vol. 3, pg. 186). Esse gentio era uma espcie de gente de condio
mais de feras bravias que de gente racional, ser gente servil que se quer
por medo (Manuel da Nbrega, Cartas, vol. 1, pg. 174).
Sem abandonar a catequese nas selvas, os primeiros jesutas
edificaram igrejas que, atraam as mulheres, e passaram a criar escolas
onde ensinavam os meninos, considerando que, por meio delas e com
estes, chegariam a civilizao dos outros, de todos.
Mas eles, os jesutas, nos primeiros tempos, foram em pequeno
nmero e eram muito pobres; as suas escolas foram estreitas e as suas
igrejas mesquinhas, nas quais no poderia haver a pompa do culto cat-
lico que a todos impressiona, principalmente aos primitivos.
Mas os padres da Companhia no se limitaram s ao ensino,
doutrina; eles tambm sangravam e davam remdios aos doentes, socor-
riam os que morriam no serto, que era todo o Brasil daquele tempo,
porque a catequese crist abrangia todas as manifestaes da vida humana.
Tambm a sua ao no se circunscreveu aos silvcolas, quis
abranger, e abrangeu, tambm os colonos, os imigrantes, quer fossem
governantes, quer fossem governados. Sobre estes, alm da doutrinao,
na ausncia de vigrios, nesses tempos em que todos os poderes se con-
fundiam, dispunham tambm de meios religiosos sobre atos da vida civil,
que s tinham validade e vigor, quando consagrados pela Igreja. Fora da
Igreja, no comeo do sculo 16, em Portugal, no havia vida civil na ter
-
ra nem salvao no cu. Eles batizavam, celebravam esse sacramento, que
fixava para o nefito o ingresso no cristianismo, mas que era tambm
um registro, que provava a entrada na vida civil, o nascimento, a maiori-
dade, e com esta a plena posse dos direitos individuais. Nos primeiros
tempos casavam, e sempre induziam severamente para o matrimnio,
celebrando um sacramento, mas que era ao mesmo tempo o registro
que provava a legalidade da famlia, a legitimidade dos filhos, instituindo
o regime dos bens, o ptrio poder; administravam a extrema uno, outro
sacramento, que, como o enterramento, era uma espcie de certido de
bito que provava a morte, dando origem transmisso dos bens, das
heranas, da distribuio dos legados.
Eles dispunham da confisso, com a qual dirigiam as conscin
-
cias, orientando todos os atos da vida, estabelecendo a penitncia, que
abria s almas boas as portas para a felicidade eterna, e s ms ou culpa
-
130 Washington Lus
das ameaavam com a condenao a terrveis penas no inferno para
todo o sempre.
Essa ao, influindo energicamente para os casamentos dos
colonos, que viviam amancebados, ou em promiscuidade com as ndias,
concorreu para a formao legal da sub-raa a dos mestios chama-
dos mamelucos.
Procuraram influir nas autoridades locais; e, na metrpole,
conseguiram inspirar leis que proibissem as guerras e a conseqente
escravido do gentio pelos colonos, intentando, em suma, subtrair os
ndios ao domnio dos primeiros povoadores.
Ora, esta empresa, a que se dedicaram os jesutas, contrariava
abertamente os interesses imediatos dos colonos, e por conseqncia,
enfraquecia a posse que os reis queriam manter nos descobrimentos;
alienava, portanto, a ajuda da administrao o brao secular
tornando difcil por falta da espada e da vara de ferro a obra por eles
desejada.
Essa luta existiu desde os primeiros tempos coloniais e cons-
titui uma das pginas interessantes da sua histria.
Esse gentio feroz, carniceiro, inconstante, era uma sociedade
humana que comeava ou, para melhor dizer, neles se podia ver como a
civilizao comea.
Apesar de tudo isso os jesutas lutaram com tenacidade e
pacincia, indo s selvas catequizar o gentio e procurando dirigir as
aldeias, quando era ele reunido junto s vilas.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo VIII
A FUNDAO DE SO PAULO
NA OCASIO em que Tom de Sousa percorreu a costa
sul do Brasil, em 1553, em inspeo s capitanias, que constituam seu
governo geral, veio, como se sabe, em sua companhia o Padre Manuel
da Nbrega.
O superior dos jesutas nas terras do Brasil, em visita s casas
e colgios fundados para cristianizao dos indgenas, esteve na vila de
S. Vicente, depois tambm subiu ao planalto. Esse planalto j era conhe-
cido. A ele viera, em 1532, Martim Afonso de Sousa; nele, antes dessa
vinda, j habitava Joo Ramalho com a sua numerosa tribo; nele j havia
alguns portugueses, que se comunicavam com S. Vicente por veredas de
ndios; nele tambm esteve Manuel da Nbrega
1
e, antes dele Leonardo
Nunes. Nele, de bom ares e com facilidades de culturas, resolveu Manuel
da Nbrega estabelecer um ponto para irradiao da catequese religiosa
dos aborgines. Com outros padres e irmos da Companhia de Jesus, a
ele subiu e, numa povoao de ndios, que chamavam Piratininga, foi
construda uma pauprrima e estreita casinha, tendo 14 passos de comprimento
1 Cartas Jesuticas, Manuel da Nbrega, vol. 1, pg. 145.
e 10 de largura, feita de barro e coberta de palha, que serviu ao mesmo tempo de es-
cola, dormitrio e refeitrio, enfermaria e cozinha e despensa, separada da convi-
vncia dos portugueses.
2
Procuraram os jesutas reunir no planalto o gentio acolhedor,
fazer uma casa religiosa e construir uma igreja, distante, entretanto, da
povoao de Joo Ramalho. Por mais tosca e rudimentar que fosse a
casa, algum tempo demandaria a construo delas. Da mesma forma
por mais acolhedor que tivesse sido o gentio, volvel e inconstante,
sempre seria necessrio tempo para o reunir e induzi-lo a permanecer
em determinado lugar. o prprio Padre Manuel da Nbrega que ex-
pe o seu rduo trabalho, realizado no ano anterior de 1553, como se l
na sua carta de 31 de agosto de 1553 (Serafim Leite, Pginas de Histria,
pg. 92) a fim de que com os demais padres e irmos pudesse o Padre
Manuel de Paiva celebrar missa a, onde j se achava Tibiri e sua gente,
no dia 25 de janeiro de 1554, dia consagrado converso de S. Paulo e
por isso a pequenina casa tomou o nome desse apstolo.
Manuel da Nbrega era o superior dos jesutas em S. Vicente,
no Brasil; e, na ocasio dessa missa, Jos de Anchieta tinha 19 anos, 9
meses e 18 dias de idade
3
e no era ainda sacerdote, sendo apenas irmo
da Companhia, tendo-se ordenado posteriormente na Bahia em 1566
(Charles Sainte Foy Vida de Jos de Anchieta, pgs. 1, 26, 52). Pela regra
da Companhia, cujo voto de obedincia era rigoroso, s o superior, s
Manuel da Nbrega, escolheria o lugar para a fundao da Igreja de S.
Paulo, e, pelas leis da Igreja, s um sacerdote poderia celebrar missa.
A missa de 25 de janeiro no poderia, pois, ser dita por
Anchieta, embora a ela estivesse presente, nem a igreja poderia ter sido
por ele fundada.
E, porque tal dia se escolheu para isso, Piratininga, como
acima se disse, se comeou de propsito a converso do Brasil (Inf.
do Brasil R.I.H.G.B., vol. 6, pg. 430).
Santo Andr ficara situada borda do campo, o que vale dizer
borda da mata, isto , onde acabava a mata, que cobre a encosta da
134 Washington Lus
2 Cartas Jesuticas, Jos de Anchieta, vol. 1, pg. 145.
3 Nasceu a 7 de abril de 1534.
Serra, e onde comea o campo onde se situou S. Paulo do Campo de Pi-
ratininga. Ficava aquela vila mais sujeita aos ataques dos ndios inimigos,
que acobertados com a mata atacavam com surpresa e perfdia, o que
tornava muito mais difcil a sua defesa.
A casa e a igreja de S. Paulo ficavam no meio de campos
abertos e largos, que permitiam os seus habitantes divisar o inimigo ao
longe e assim opor-lhe defesa mais pronta e eficaz. Nesses campos de
bons ares e de boas guas cultivavam-se cereais e frutas, se apascenta-
va gado, com os quais se abasteciam a prpria povoao, a vila de San-
tos e a de S. Vicente, coisas indispensveis ao litoral, e para as quais as
condies de Santo Andr no consentiam facilidades. Essa era a obra
dos colonos.
Santo Andr possua ermida, mas no tinha proco, s rece-
bendo socorros espirituais idos de S. Paulo, com grande prejuzo para a
religio.
As duas povoaes, por assim dizer contemporneas, como
ncleos urbanos, se equivaliam; a manuteno das duas dispersava esfor
-
os e atividades, cuja reunio era indispensvel nessa poca inicial de
conquistas material e espiritual, de povoamento e catequese.
Essas razes que tinham em vista a defesa e a segurana, e
que tambm eram de ordem econmica, social e espiritual levaram a
Mem de S, terceiro Governador Geral do Brasil, estando em S. Vicente,
em 1560, atendendo os pedidos dos padres da Companhia de Jesus e os
dos prprios moradores de Santo Andr, a mudar a sede dessa vila para
junto da casa e igreja de S. Paulo edificadas estas na colina entre os ri-
beires Tamanduate e Anhangaba, prximas s choas de Tibiri,
ambas dentro do termo da vila de Santo Andr.
Az. Marques, Cronologia, informa que Mem de S chegou a
S. Vicente a 31 de maro de 1560, e a esteve cerca de sete meses ou
mais, o que autoriza a dizer que a mudana foi feita depois de maro e
antes de findar esse ano de 1560.
4
4 Vide Instrumento dos servios de Mem de S Anais da Biblioteca Nacional,
vol. 27, pgs. 129 e seguintes.
Em 1560 foi tambm usado, por ordem de Mem de S, um
outro caminho entre o planalto e o litoral, mais para oeste, a fim de evitar
os ataques dos tamoios.
5
Por essa forma, para melhor servio de Deus e de el-rei,
nosso senhor, que nesse tempo tudo decidia, concentrou o Governa-
dor Geral mais uma vez, os moradores do planalto em um ponto mais
avanado no serto, alargando a posse portuguesa.
Documentos autnticos provam que no houve um pedido
nico nem uma s razo para a transferncia de sede da vila.
136 Washington Lus
5 Essas duas veredas, ordinarssimas, mal traavam o trnsito entre o planalto e o
Cubato. Esta ltima ficou conhecida sob o nome de Caminho do Padre Jos, no
se sabe desde que data e por que razo, talvez por ser freqentada por Anchieta.
Em 1560 Jos de Anchieta era apenas irmo da Companhia de Jesus, s tendo
tomado ordens sacerdotais em 1566, na Bahia (Serafim Leite, Histria da
Companhia de Jesus, Vol. 1, pg. 29, Nota 2). Nem ele tinha poderes, nem a
Companhia de Jesus, nessa poca, tinha posses para construo de caminhos por
piores que fossem. Jos de Anchieta subia por esse caminho (Documentos
Interessantes, Vol. 29, pg. 112). o que diz a Memria de Melo e Castro aqui
citado. Foi uma preocupao constante, e com muita razo, da gente do planalto
em manter a comunicao com o litoral. Desde as mais remotas vereanas da vila
de Santo Andr (Atas, pg. 15), atravs das atas da Cmara de S. Paulo,
continuamente se fala e se recomenda e se insta pela conservao do caminho do
mar. Este caminho nos primeiros tempos, e por muito tempo, foi uma vereda de
ndios pela serra de Paranapiacaba, (porque da ilha de S. Vicente at ao p da serra
se viajava por gua) e da para a vila de S. Paulo, at borda do campo,
atravessavam-se rios caudalosos. Em 1560 o caminho do mar ainda passava pelo
vale do Mogi, pelos stios de Joo Ramalho, e por Urura, e foi por ele que
Martim Afonso subiu at a regio de Piratininga. Depois se fez outro, mais a
oeste, que a tradio chamou caminho do Pe. Jos (Os rios correm para o mar) e
que por ordem de Mem de S comeou a servir ao trfego entre o planalto e o
litoral. O primeiro chamou-se o caminho velho do mar. Pelo caminho novo, era
proibida a passagem de boiadas, visto o estrago que causavam. Ambos eram
pssimos; do alto da serra at ao campo havia atoleiros causados pelas inundaes
dos rios Grande e Pequeno; do alto da serra para baixo eram asprrimos e apenas
indicados pelos cortes das rvores. Depois, no fim do sculo 18, Bernardo Jos de
Lorena mandou fazer uma estrada, em ziguezague na descida, que se chamou a
Calada do Lorena. A Cmara de S. Paulo, todos capites-generais, todos os
viajantes descrevem o caminho novo como temeroso. Todas as administraes,
conforme as suas posses, fizeram esforos para melhor-lo. O Capito General
Antnio de Melo e Castro, em 1799, fez uma memria sobre esse caminho que se
pode ler nos Documentos Interessantes, Vol. 29, pg. 112 e seguintes, publicados pelo
Arquivo do Estado.
Comprova-o uma carta de 20 de maio de 1561 rainha D.
Catarina, regente de Portugal durante a menoridade de D. Sebastio,
assinada por Jorge Moreira e Joanes Annes, oficiais que foram da Cmara
de Santo Andr e depois da de S. Paulo, na qual escreveu:
este ano de 1560 veio a esta capitania Mem de S, governador
Geral, e mandou que a vila de Santo Andr, em que antes estvamos, se
passasse para junto da casa de S. Paulo, que dos padres de Jesus, por-
que ns todos lho pedimos por uma petio, assim por ser o lugar mais
forte e mais defensvel assim dos contrrios como dos nossos ndios, como
por muitas causas que a ele se movera
(Cndido Mendes de Almeida, R.I.H.G.B., vol. 40, 2 parte,
pg. 349 Serafim Leite, Pginas de Histria do Brasil, pg. 87. Ambas es-
sas citaes se fundam na Histria do Brasil, de Ad. Varnhagen, vol. 1,
pg. 290, 2. ed. que por sua vez cita a Carta de Piratininga a 20 de maio
de 1561).
Comprova-o a vereana de 12 de maio de 1564 (Atas de S.
Paulo, vol. 1, pg. 42) na qual a Cmara de S. Paulo fez registrar um
requerimento dirigido a Estcio de S, ento com sua esquadra no porto
de S. Vicente, onde viera buscar reforo, primeiramente lembramos em
como esta vila de S. Paulo sendo h tantos anos edificada doze lguas
pela terra adentro, agora faz quatro anos que a esta capitania veio o
Governador Mem de S e por lhe ser requerido pelo povo de S. Vicente,
Santos e Padres da Companhia de que as provesse e fortalecesse esta
vila, ele o fez com o despovoamento da vila de Santo Andr recolhendo
os moradores para viver nesta dita vila. A capitania de S. Vicente estava
entre duas geraes de gente inimiga de vrias qualidades e foras, que
em toda a costa do Brasil h, como so os tamoios e os tupiniquins.
So, pois, expressos os documentos profanos em atribuir a
Mem de S a mudana, em 1560, da sede da vila de Santo Andr para
junto da Casa Jesutica de So Paulo. Com eles concordam os documentos
jesuticos.
Em a carta de 12 de junho de 1561, Jos de Anchieta, (Cartas,
vol. 3, pg. 170) relata ao Padre Geral dos Jesutas, Diogo Laynez, que
uma povoao, que estava trs lguas apartada, se mudou para Piratininga
por mandado do Governador e por instncias dos padres.
A Informao do Brasil, em 1584 (Rev. I.H.G.B., vol. 6, pg.
430), declara que a vila de S. Paulo era antigamente de invocao de
Santo Andr, estava trs lguas mais para o mar, e no ano de 60 por
mandado do Governador Mem de S se mudou a Piratininga, porque
no tinha cura, somente era visitada e sacramentada dos padres da
Companhia, assim portugueses como ndios seus escravos. Foram es
-
ses pedidos, aqui resumidos, que determinaram a mudana da sede.
No Arquivo Municipal de So Paulo faltam as atas da vila de
Santo Andr da Borda do Campo, correspondentes aos anos de 1553 a
1555 e faltam as de So Paulo de 1560 a 1562 (e faltam muitas outras)
perodo no qual se fizeram a criao e aclamao de Santo Andr, e a
mudana da sede desta vila para junto da casa dos jesutas. Neles deve
-
riam constar os assentos relativos a esses fatos.
O foral da vila de Santo Andr, se bem que a ele haja refern-
cias positivas, desapareceu, como desapareceram vereanas de alto valor.
Os livros, que os continham, mal guardados, mal cuidados, maltratados,
comidos pelas traas, em clima mido e quente, constitudos por bro-
churas ordinrias e em certo tempo muito manuseados, se foram gastan
-
do, dilacerando, rompendo nas suas ltimas e primeiras pginas. Muitos
desses livros desapareceram e o arquivo local emudeceu para a Histria.
O silncio dos arquivos locais, entretanto, no impediu que outros do
-
cumentos autnticos narrassem que houve a transferncia da sede da
vila de Santo Andr para junto da igreja que os jesutas tinham levanta
-
do e dedicado a So Paulo. Para a vieram os homens bons da governan-
a de Santo Andr e para a se transportou a administrao local portu-
guesa autorizada nos forais concedidos pelo rei D. Joo III; a j estavam
alguns colonos, dos que andavam espalhados pelo campo; a j se en-
contravam muitos ndios; j a haviam mamelucos.
H que concluir, portanto, que So Paulo no foi obra de um
s homem nem de um s partido nem de uma s gerao. Claro como a
evidncia. Basta indicar e resumir os elementos que coletivamente con-
correram para que So Paulo existisse.
Em 1553, Tom de Sousa, na capitania de Martim Afonso,
doada pelo rei de Portugal, juntou as diversas povoaes, dispersas pelo
campo, e fundou a vila de Santo Andr perto de uma ermida que a ha
-
138 Washington Lus
via, dedicada ao apstolo desse nome. J antes havia autorizado os jesu-
tas a evangelizar nesses campos.
Em 1554, com autorizao desse governador geral, os padres
da Companhia de Jesus,
6
construram uma igreja e nela celebraram mis
-
sa, numa estreitssima casa, no dia da converso de S. Paulo, na colina
entre o Tamanduate e o Anhangaba.
Em 1560, Mem de S, terceiro governador geral, mudou a
sede dessa vila de Santo Andr para junto dessa casinha. Da passaram
os padres a catequizar os aborgines, e os colonos e seus mestios,
chamados mamelucos, e estes e todos comearam a devassar o serto, a
fazer fazendas a apascentar gados e a descobrir minas.
Em 1711, aps o descobrimento de minas, o rei D. Joo V
elevou a vila a cidade, nela estabelecendo a sede da capitania.
Em 1822, desmembrando-se de Portugal, o Brasil viu a pe-
quena cidade transformada em capital de uma provncia imperial.
Em 1889, a repblica se estabeleceu e a constituiu a capital
de um estado autnomo e federado, com rendas prprias. Este abriu as
portas de suas terras dadivosas, que ele as fez sadias e seguras, imigrao
dos outros estados da Federao e de todas as naes do mundo.
Assim floresceram a agricultura, o comrcio, as indstrias, as artes alar-
gando e erguendo, prspera e rica, a cidade atual com mais de 2.300.000
habitantes.
Foi a conjuno de todos esses elementos que fez a cidade,
que mais cresce no mundo, segundo proclama o orgulho brasileiro.
Mudada a sede da vila para junto Igreja dos Jesutas, no
campo, que estava no termo de Santo Andr, este nome foi-se esvaecendo,
at se integrar no de S. Paulo.
vila de S. Paulo no foi, pois, dado foral. E o nome de So
Paulo absorveu totalmente o de Santo Andr. E essa absoro foi ainda
mais vasta, se estendeu por toda a capitania de S. Vicente, por todo o
serto do Brasil.
6 Nesse tempo, tudo dependia de licena do rei, diretamente ou de seus
representantes autorizados.
So Paulo, com a fora de um destino, transmudou os vicentinos
e os forasteiros em paulistas e o nome de S. Paulo, numa igrejinha em
pequenssimo povoado, passou para a vila, passou depois para a cidade,
passou para a capitania e mais tarde para todo o territrio sertanejo, des-
de as altas e recnditas cabeceiras dos regatos, que afluem para o Para-
guai e para o Paran at formar o rio da Prata, como passou at para o
norte, at as que constituem a bacia sul do Amazonas e para a bacia do
So Francisco, no serto.
Oficialmente ainda havia a capitania de S. Vicente, mas j de
So Paulo que se fala. Ainda havia a capitania de S. Vicente e todos os
seus habitantes j se chamavam paulistas e trilhavam terras desconheci-
das, como os seus antepassados europeus navegaram mares tenebrosos.
Sem dvida alguma a 25 de janeiro de 1554, numa tosca casi-
nha de 14 passos de comprimento por 10 de largura, na colina entre o
Tamanduate e o Anhangaba, foi celebrada uma missa. Mas essa data
no marca tambm a primeira missa celebrada no planalto de Piratininga.
Missionando, desde fins de 1549 ou princpios de 1550, o Padre Leo
-
nardo Nunes percorrera esse planalto, e o Padre Manuel da Nbrega,
em catequese, tambm a estivera, em 1553 e demoradamente. Segundo
os preceitos da Igreja Catlica os padres devem diariamente celebrar
missas, sempre que possvel. Os Padres Manuel da Nbrega e Leonardo
Nunes, j a haviam dito missas, visto que a, nos campos, j havia a er-
mida de Santo Andr, desde antes de junho de 1553, conforme Tom
de Sousa informou a D. Joo III.
Mas, a 25 de janeiro de 1554, dia consagrado converso de
So Paulo, o apstolo do gentio, foi celebrada outra missa no planalto.
Outro passo para converso do gentio do interior sul-americano e para
devassamento e posse do seu territrio.
A data de 25 de janeiro de 1554 s marcaria, pois, os anivers-
rios, os centenrios da missa celebrada nos campos de Piratininga pelos
jesutas, se a no estivessem tambm os colonos portugueses, os ndios
e as ndias e seus descendentes, os mamelucos e, ainda mais, os repre-
sentantes da administrao portuguesa na capitania de S. Vicente, por-
tanto do rei, todos concorrendo, sem o suspeitar talvez ou pelo menos
em sua maior parte, que estavam iniciando com a catequese religiosa,
com o trabalho civilizador, com o cruzamento das raas, com as entra
-
140 Washington Lus
das ao serto, com as leis e a autoridade portuguesa, para uma obra co-
letiva, da qual resultaria a formao do Brasil atual. Marcaria, portanto,
os centenrios da casa de So Paulo.
Mas a missa intencionalmente celebrada pelo Padre Manuel
de Paiva a 25 de janeiro de 1554, entretanto, marca a reunio de todos
os elementos que iniciaram a formao territorial e a cristianizao do
interior do Brasil
7
como procurarei demonstrar.
Ainda hoje, com missas votivas que catlicos solenizam os
seus grandes acontecimentos; e, ainda hoje, at empresas industriais e
comerciais, dirigidas por catlicos, pedem bnos para seus empreendi
-
mentos em dias diferentes daqueles em que comearam os seus trabalhos.
A prpria Igreja Catlica comemora os seus maiores dias
paixo, morte e ressurreio de Jesus Cristo em dias que se mudam
anualmente, a que se chamam solenidades mveis.
O que se comemora o fato e no o dia.
No evoluir de uma civilizao no h separaes ntidas que
marquem os seus faustos, como os valos e cercas indicam as divisas de
fazendas.
Os grandes acontecimentos da histria no surgem, no se rea-
lizam num s dia. Assim, 7 de Setembro de 1822 consagra a nossa Inde-
pendncia Poltica, como 14 de Julho de 1789 simboliza a Revoluo
Francesa; mas a Independncia e a Revoluo no comearam e no se
terminaram nesses dias.
O que se deve comemorar em So Paulo, cuja capital conta
hoje mais de dois milhes de habitantes, e cujo territrio, depois de des-
membrado de vastssimos territrios, hoje estados, possui ainda mais de
9 milhes de habitantes, concorrendo fortemente para a grandeza de
um pas de mais de 8 milhes de quilmetros quadrados e com mais de
50 milhes de habitantes. Por conseqncia o que em So Paulo se deve
comemorar a obra realizada no passado, o seu progresso no presente
e a sua esperana no futuro. O dia exato em que todas as foras primitivas
7 Os padres do Brasil estavam sujeitos ao poder absoluto dos reis, que os subsidiavam,
poder exercido pelos governadores e donatrios, que davam e negavam autorizao
para entrada ao serto, como se pode ver nas cartas jesuticas.
da colonizao e da catequese comearam a atuar conjuntamente, difcil,
seno impossvel, de precisar.
Mas os homens tm obrigao de comemorar os feitos de
valor de sua gente e sentem a necessidade de fixar um dia para esse fim.
Obedecendo a esses dois ditames imperativos o dia 25 de janeiro de
1554, o dia que se deve adotar para comemorar a fundao de So Paulo,
dia j sancionado por uma tradio de quatro sculos.
8
142 Washington Lus
8 Como bem disseram Manicourt e Bertrandfosse, a Histria um processo em
perptua reviso (Les Bourbons, pg. 244).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IX
OS NDIOS
NDIOS foram chamados os habitantes do Novo Mundo devido ao
glorioso equvoco de Cristvo Colombo que, supondo ter encontrado
novo caminho para as procuradas e opulentas terras da ndia, achara a
Amrica. ndios foram ento chamados os habitantes das terras desco
-
bertas, e, por fora do hbito, conservou-se-lhes at hoje a mesma
denominao.
Bem diferente, mas muito diferente, era o estado em que vi
-
viam os habitantes do Novo Mundo, explorado pelos europeus, nos fins
do sculo XV e meados do sculo XVI da nossa era. Neles havia os graus
que vo da selvageria, mais completa, at o viver em sociedade, com ele
-
mentos que distinguem o homem do bruto.
A oeste do continente, que se chamou Amrica, nas costas do
Pacfico, j os aborgines possuam rudimentos indiscutveis da civiliza
-
o. Assim, no que hoje se chama Mxico, e em parte da Amrica Cen
-
tral, j os Astecas e os Maias possuam organizao social, j tinham
uma religio, j deixaram monumentos da sua passagem pela terra. E a
memria de Montezuma e de Guatemozim coloca-os entre os de sua
raa como vtimas e heris.
Da mesma maneira, na hoje Amrica do Sul, no Peru, os
Incas, desde Manco Capaq, j tinham atingido um certo estado de cultu-
ra, como atestam as runas de seus templos e os restos de suas cidades a
demonstrar uma vida social. Fernando Cortez encontrou e destruiu no
norte o que Pizarro achou e aniquilou no sul.
Mas, proporo que se caminhava para leste, essa civilizao
ia perdendo os seus contornos, os seus elementos, ia se esvaecendo, se
dissipando at desaparecer completamente nas selvagens, cruis e fero
-
zes tribos das margens do Atlntico.
A esses aborgines viviam em manadas, que os aproximavam
dos animais irracionais, e to selvagens, que pareciam selvagens aos ou
-
tros selvagens. Em certa parte, em que se constituiu o Brasil, habitavam
os ndios mais broncos, mais atrasados da Amrica.
S conhecimentos de etnologia e de lingstica, que no exis
-
tiam ao tempo do descobrimento, e que hoje no podem com segurana
ser aplicados aps sculos de larga mestiagem, de abastardamento e da
decadncia fsica dos ndios ainda existentes, poderiam determinar se to-
dos os ndios do Brasil, ou mesmo os de S. Vicente, eram autctones ou
se alguns ou muitos pertenciam a outras tribos invasoras, e quais foram
elas.
H na Histria, principalmente nos povos sem histria, pro
-
blemas que ficaro para sempre insolveis.
A esse respeito, hoje, s se podem figurar hipteses ou fazer
dedues, que por mais verossmeis ou engenhosas que paream, no
passaro de hipteses ou de dedues.
Desses ndios s se podem conhecer os usos, costumes e
hbitos, ao tempo do descobrimento, pelas descries dos primitivos
navegadores e pelas informaes daqueles que com eles tiveram o inicial
contato. Os primeiros navegadores tiveram pequeno tempo para os
observar e as suas impresses devem ser recebidas com cautela. Assim o
que a carta de Pero Vaz de Caminha informa sobre o encanto das ndias
nuas e do mesmo modo o que, no seu Roteiro, escreveu Pero Lopes de
Sousa comparando as ndias e achando-as iguais ou superiores s mu
-
lheres da Rua Nova, em Lisboa, mostram uma observao muito su
-
perficial.
144 Washington Lus
Mesmo as primeiras informaes sobre os ndios do Brasil
francesas, flamengas, alems, inglesas, espanholas ou portuguesas e at
as prprias cartas que da escreviam os jesutas, j seriam benvolas;
porquanto, ainda as mais antigas, foram escritas cerca de meio sculo
depois do descobrimento, aps duas geraes de ndios, em tempo em
que o trato com os europeus j os deveria ter amansado, ou pelo menos
modificado os seus instintos. Entretanto s nelas se encontra apoio para
conhecer ou descrever os indgenas.
E, para se falar imparcialmente sobre os nossos ndios, ne-
cessrio despoj-los dos supostos sentimentos, que eles, ento, nunca
possuram e com que foram adornados pelos nossos poetas e romancis-
tas, numa poca muito posterior do descobrimento, em que floresceu
uma literatura chamada indianismo, brilhante e enternecedora, porm,
no verdadeira.
Observadores inteligentes, sagazes e cultos, de diversas nacio
-
nalidades e em tempos diferentes, tm descrito os hbitos e costumes
dos ndios da Amrica no estado atual. Estado atual, deve-se entender o
estado em que esses observadores, em datas posteriores, os encontra
-
ram, e sobre eles escreveram, que no a mesma em que se achavam os
aborgines ao tempo do descobrimento.
Entretanto, tempos depois, todos padres da Companhia de
Jesus e cronistas so concordes em afirmar que andavam completa-
mente nus, o que aos primeiros homens, que os viram, pareceu inocncia
(H. Staden. J. de Lry). Alguns carijs, ao sul em zona mais fria, cobriam-se
com peles de ona.
Eram nmades, hoje aqui e amanh acol, conforme a escas-
sez da pesca ou da caa ou ao sabor das suas brigas contnuas. No se
fixavam na terra, onde apenas faziam choas cobertas de folhas, que
logo se desfaziam. Deles, em todas as terras do Brasil, no ficou um s
monumento, uma s casa, um vestgio qualquer que lembre que eles por
a passaram. No podem ser considerados como monumentos alguns
potes de cermica com ossos, enterrados no se sabe quando nem por
quem.
No tinham tradies a que se submetessem, porque no se
pode chamar tradies os gritos e saltos, que precediam o devorar do
vencido, seu igual, nas caadas humanas que faziam.
Quando um bando se tornava numeroso, dele se destacavam
outros bandos, mais audaciosos, como fazem as abelhas nas colmias,
ou eram pelos outros empurrados para constituir outros agrupamentos,
cuja formao tornava-os logo inimigos uns dos outros.
Esses bandos no tinham propriamente nomes, designa-
vam-se uns aos outros por apelidos depreciativos, ou pelas relaes de
parentesco, que antes os haviam ligado. Assim uns eram tamoios os
mais velhos, os avs, outros eram temimins os descendentes alguns
eram tupiniquins, os colaterais, os que estavam ao lado, segundo a etimo-
logia sempre discutvel e sempre varivel dos nossos indianistas. Alguns
eram conhecidos pelos nomes de seus morubixabas, como os Maracajs.
Ainda outros eram designados pelos seus caractersticos fsicos como os
biobebas ou ps largos, ou pelas armas primitivas que usavam, como os
ibirajaras ou bilreiros, ou ainda por designaes pejorativas, que lhes da-
vam os inimigos, como os tapuias. Foram os catequistas e os colonizado-
res que lhes fixaram os nomes, seguindo essas designaes, ou forman-
do-os pela composio na lngua rudimentar de que eles se utilizavam.
Nas terras, que constituram a Capitania de S. Vicente e nas dez
lguas encravadas da Capitania de Santo Amaro exclusivo fim deste es
-
tudo pode-se dizer que, nos primeiros tempos do descobrimento ou da
colonizao, havia a leste os tamoios, tambm chamados tupinambs, que
foram os amigos ou aliados dos franceses e sempre inimigos dos portu-
gueses; ao sul e a sudoeste havia os carijs, quase sempre tambm inimi
-
gos dos portugueses. Na costa, ao porto de S. Vicente nos campos de Pi
-
ratininga, no vale do Tiet, estavam os tupiniquins e para o norte e nor-
deste os tupinas, os biobebas, os temimins escorraados das terras da
capitania do Esprito Santo. No vale do Paraba e nas suas cercanias, alm
dos tamoios, havia tambm guaianases, que vinham tambm ao campo e
que se distinguiam em guaianases do campo e guaianases do mato. pos
-
svel que estes tivessem habitado a ilha de S. Vicente nos princpios do s-
culo XVI. Os mapas antigos trazem o nome de Guaianas na ilha de S.
Vicente.
Na serra, hoje denominada Itapeti, estiveram os Guaruminis
ou Maruminis, os Guarulhos, tudo isso, e principalmente estes, porm,
como ilhotas errticas vagando nas ondas do mar. So esses os nomes
das tribos encontrados nos documentos locais.
146 Washington Lus
extremamente difcil fixar os lugares que eles habitavam,
devido ao seu estado nmade ou melhor errante.
As atas da Cmara de S. Paulo falam dos tamoios, carijs e
dos outros como tribos vizinhas ou fronteirias, e, principalmente, dos
tupiniquins entre os quais viveram os portugueses.
A 12 de maio de 1564, a vereana da Cmara de S. Paulo in-
forma que a Capitania de S. Vicente est entre duas geraes de gentes
de vrias qualidades e foras que h em toda a costa do Brasil, como so
os tamoios e os topinaquis, todos inimigos havia muitos anos (Atas, vol.
1, pg. 42). Fala-se tambm nos carijs e nos tupinaens, cuja palavra grafam
de diversas formas. Nos Inventrios e Testamentos, na descrio de bens, h
tambm meno desses, dos biobebas e dos carijs.
Esses ndios j usavam o fogo, mas desconheciam o uso dos
metais.
Alimentavam-se de caa e pesca, e cultivavam, talvez, o milho e a
mandioca, coisas que davam sem plantar, com as quais, fermentadas em potes
para esse fim fabricados, preparavam o cauim com que se embebedavam.
Faziam com fogo, em troncos de rvores, canoas em que navegavam.
possvel que conhecessem o algodo; mas j empregavam
as fibras de palmeiras, com que teciam redes, em que dormiam. Mas os
pssaros tramam os seus ninhos em que criam a prole, como as abelhas
extraem das flores o mel, que depositam em favos da cera que fabricam,
e da mesma sorte as formigas armazenam os seus peculiares mantimen-
tos para as pocas da escassez e da penria, sem que por isso pertenam
espcie humana.
No seu estado social, se que a tal gente podia-se aplicar tal
classificao, mais que rudimentar, eles no escravizavam o inimigo ven-
cido nas contnuas guerras, eles o devoravam.
Esses ndios se alimentavam de carne humana, eram antro-
pfagos (Jean de Lry, R.I.H.G.B., vol. 52, pg. 249, 2 parte, Hans
Staden Ed. do Centenrio, Cap. 36, 39, 42, 45, 48 A. N. Cabea de
Vaca R. I. H. G. B., vol. 56, pg. 208 Cartas do Padre Manuel da Nbrega,
de Jos de Anchieta e de todos os Jesutas dos primeiros tempos).
Supem alguns cronistas que eles assim procediam por
vingana; tal vingana, porm, no era menos repulsiva e abjeta. Mas
no era provvel tal esprito de vingana, pois que demonstraria a cons-
cincia de um mal feito, ou a fazer, em quem s agia por baixo instinto.
A vingana no os guiava; era por gosto e pela facilidade de
achar alimento, no tendo ainda chegado domesticao de animais, e
comiam para no serem comidos.
Tal hbito, e inveterado, os colocava abaixo de alguns irracio-
nais, que no se alimentam da carne de seus semelhantes, pois que lobo
no come lobo, ainda que atormentados pela mais cruciante das fomes.
Narra Hans Staden que os tamoios, entre os quais viveu, par-
tiam em guerra na poca em que o abati amadurecia, poca em que se
preparava a bebida fermentada com que se embriagavam, para celebrar
os banquetes selvagens, em que o homem vencido era a principal e ape-
tecida iguaria. A esses encontros, a esses embates, os europeus que os
viram, chamaram guerras. No eram, porm, guerras, ou melhor eram
guerras alimentares, verdadeiras caadas de gente, feitas com o intuito
de se nutrirem. Ainda usavam a moqueao, que, por muito tempo, con-
servava pedaos humanos para as delcias de sua voracidade.
E eram as mulheres velhas as mais gulosas desse hediondo
acepipe, cabendo-lhes esfolar, destripar, cortar e repartir a vtima por
toda a tribo. Manuel da Nbrega escreveu que eles engordavam, ceva-
vam o inimigo vencido para depois devor-lo.
Contava um padre da nossa Companhia grande lngua bras-
lica, narra Simo de Vasconcelos nas suas Crnicas, que penetrando uma
vez ao serto, em certa aldeia, achou uma ndia velhssima, no ltimo da
vida; catequizou-a naquele extremo, ensinou-lhe as coisas da f e fez
cumpridamente seu ofcio. Depois perguntou-lhe o que ento desejava.
Respondeu a velha j catequizada: nada mais desejo, tudo j me aborre-
ce; s uma coisa me poder abrir agora o fastio; se eu tivera a mozinha
de um rapaz tapuia de pouca idade, tenrinha, e lhe chupara aqueles os-
sinhos, ento me parece tomara algum talento; porm, eu (coitada de
mim) no tenho quem me v frechar a um destes (Simo de Vasconce-
los, Crnicas da Companhia de Jesus do Estado do Brasil. 2 ed., Livro 1, pg.
33, n 49).
Nas guerras, que se faziam, eram corajosos tendo a vida em
pouco valor; mas eram tambm prfidos empregando ciladas, para mais
facilmente se apoderarem do inimigo e depois o comerem.
148 Washington Lus
Combatiam e se perseguiam uns aos outros com pertincia,
com ferocidade, mas sem fito de defender a sua casa, a sua propriedade,
os seus direitos, a sua honra, coisas que desconheciam completamente.
No tinham a mais leve idia da respeitabilidade do homem,
ou da dignidade de mulher, nem o mnimo sentimento da santidade do
lar, ou do decoro da famlia.
Sob esse aspecto delicadssimo da vida vou buscar informa-
es nas cartas dos jesutas que com os ndios conviveram.
Escreve Nbrega costume at agora, entre eles, no fazer
caso do adultrio, tomar uma mulher e deixar outra, como bem lhes pa
-
rece e nunca tomando alguma firme, estavam abaixo dos outros in-
fiis de frica e de outras bandas, que tomam mulher para sempre e, se
a abandonam, mal visto; o que no se usa aqui; mas ter as mulheres
simplesmente como concubinas (Cartas do Brasil, vol. 1, pg. 93).
Nunca se viu sentimento por adultrio. (Idem, lugar citado).
Quando muito uma exploso momentnea de clera brutal, produzido
pelo sentido carnal logo esquecido.
Anchieta no menos explcito: Os ndios do Brasil parece
que no tm nenhum nimo de se obrigar, nem o marido mulher, nem
a mulher ao marido, quando se casam o (Cartas do Brasil, vol. 3, pg.
448). Muito menor seria esse nimo, antes da catequese, antes dos casa
-
mentos, quando eles se ajuntavam unicamente em obedincia ao instin-
to de conservao da espcie.
A mulher nunca se agasta porque o marido tome outra ou
outras, nem o marido quando a mulher o deixa e se amanceba com ou
-
tros (Cartas, lugar citado).
Os padres nessas cartas usam de eufemismo falando em mu-
lher, em marido e em casamento.
Os principais das choas davam suas filhas e as mulheres de
sua tribo para gozo do hspede, espantando-se quando elas eram recu-
sadas.
Jean de Lry refere ser certo que entre os ndios, os pais no
punham dvida em prostituir as filhas com qualquer varo; mas que o
adultrio por parte das mulheres causava tal horror que o marido podia
mat-la ou repudi-la com ignomnia (Histria de uma viagem terra do Brasil,
3, Cap. 17, na R. I. H. G. B., vol. 52, 2 parte pg. 293). Mas, Anchieta
na carta aqui citada, informa que isso foi lio dos franceses, costumei-
ros em semelhantes mortes, porque ndio do Brasil tal fez, nem tal mor-
te deu (Anchieta, Cartas vol. 3, Pg. 449).
Elas (as ndias) mesmo se ofereciam nuas, a ningum saben-
do se recusar, acometendo e importunando os homens, atirando-se com
eles nas redes (Anais da Biblioteca Nacional, Carta de Anchieta, vol.
19, pg. 53).
Tambm ao inimigo vencido, que iam devorar, davam a filha
do Principal, ou qualquer outra que mais o contentasse, (Nbrega, Cartas,
vol. 1, pg. 90) para as noites que precediam a morte violenta. E, se
deste ajuntamento monstruoso, por acaso nascessem filhos, eles tam-
bm os devoravam e dessa comida participavam todos, avs, tios e as
prprias mes (Hist. da Prov. de Santa Cruz, por Gandavo R. I. H. G. B.,
vol. 21., Cap. 12., pg. 383. Lus Ramires, R.I.H.G.B., vol. 15, pg. 17.
Hans Staden, Ed. do Centenrio, pgs. 147-8).
No formavam naes, no sentido mais rudimentar da pala-
vra, nem entre eles existia a idia remota de governo. Nenhuma autori
-
dade reconheciam. Conservavam-se em bandos, como os caitetus bravios,
para defesa de seu agrupamento. Para todos os atos da vida, os mais
fortes, que sempre os h em todos os grupos, e o instinto do bando, que
sempre existe nos animais que vivem reunidos, arrastavam os outros.
No havia, nesses agrupamentos, propriamente chefes, o que quer dizer
que no se podia contar com uma resoluo solidria, a que muitos ou
alguns assentissem, e em seguida se guiasse para um fim qualquer.
Esses, os mais fortes, foram chamados morubixabas ou caciques pelos
conquistadores, que os encontraram ou trataram nos primeiros tempos.
Obedeciam s aos seus instintos ferozes.
Entre esses ndios no havia rei ou chefe ou coisa equivalente;
a autoridade de uns sobre os outros, se alguma tivesse havido, fora
momentnea ou ocasional; no so sujeitos a nenhum rei ou capito s tem em
alguma conta os que alguma faanha fizeram, digna de homem valente, e por isso co-
mumente recalcitram porque no h quem os obrigue a obedecer, os filhos do obe-
dincia aos pais quando lhes parece, finalmente cada um rei em sua casa, e vive
como quer... (Cartas de Jos de Anchieta do quadrimestre do maio a
setembro de 1554 Cartas Jesuticas, vol. III, pg. 45).
150 Washington Lus
Essa gentilidade nenhuma cousa adora, nem conhec a Deus, somente
aos troves chamam Tupane, que como quem diz causa divina. E assim ns no
temos outro vocbulo mais conveniente para os trazer ao conhecimento de Deus, que
chamar-lhe Pae Tupan (Manuel da Nbrega, Cartas, vol. 1, pg. 99). Nem
ainda tinham atingido a fase do fetichismo em que, segundo Renan,
consiste na adorao de um objeto material no qual se supem poderes
sobrenaturais (Vide Vie de Jesus, pg. 2).
Os sentimentos de dedicao e as lendas, que se lhes atribuem,
so fantasias criadas, urdidas ou ouvidas e transmitidas muito depois da
conquista.
Nesses primeiros tempos, s por meio de sinais se comunicavam
os europeus com os indgenas; e, como fcil acreditar o que se deseja e
presumir nos outros o que se pensa, forosamente navegantes e aventu-
reiros haviam de entender e ver coisas que s na mente dos inquiridores
existiam.
Basta recordar o que refere Pero Vaz de Caminha sobre o co-
lar de ouro, com que se adornou Pedro Alvares Cabral para receber os
ndios de Porto Seguro.
Na sua carta a D. Manuel I sobre o descobrimento do Brasil,
define ele com preciso esse estado de esprito do europeu diante do
selvagem, quando relata que um ndio, encontrado na terra de Vera
Cruz, ao receber um colar de pedras brancas, acenava para terra e de novo
para o colar (de ouro) do capito como dizendo que dariam ouro por aquilo. Isso to
-
mvamos ns assim por assim o desejarmos.
Da mesma sorte Cabot julgou que havia abundncia de prata,
no rio, que ao sul navegou e por essa razo, o denominou rio da Prata.
Os prprios jesutas, que com eles trataram, nesses primeiros
tempos, deduziram que eles se referiam s pegadas de S. Tom, ao
caminho de S. Tom, como se tal gente pudesse guardar qualquer tradio,
e datando de mais de 15 sculos, como a evangelizao desse apstolo.
um caso de auto-sugesto, e mesmo de sugesto, porque sabido que
o selvagem, quando no entende o que se lhe pergunta, em regra acena
com a cabea, como que a concordar.
Mas tudo isso logo se desvaneceu, porque o prprio Manuel
da Nbrega, que a princpio julgava-os papel em branco, informa depois
que eles so to brutos, que trabalhou por tirar em sua lngua as ora-
es e algumas palavras, e no as encontrou (Cartas do Brasil, vol. 1,
pg. 73). Era um papel em branco, mas que consumiria sculos para
nele se escrever e mal, (Cartas do Brasil, vol. 1, pg. 94).
No h dvida que os ndios j se comunicavam entre si por
meio da fala, j tinham uma linguagem; mas esta era pobrssima, e no
poderia deixar de ser, porque os seus conhecimentos eram menos que
rudimentares. Davam nomes a alguns animais, a alguns acidentes do ter-
reno; os rios eram conhecidos pelos animais neles encontrados; nomea
-
vam alguns vegetais e designavam os atos costumeiros da vida material e
pouco mais.
Nas raas primitivas, a linguagem repousa menos na articulao
do que na entonao e na modulao variada das prprias slabas. Os
alfabetos primitivos contm pequeno nmero de letras em que as con-
soantes so minoria (Dr. A. Marie, Laudiction Morbide, pgs. 14 e 15).
Os indgenas do Brasil estavam nesse estado primitivo. Os
sons, que eles emitiam, eram na maior parte guturais para as vogais ou
nasalados para as consoantes.
Ainda muito tempo depois da catequese o Padre Antnio
Vieira ajuntava o seu ouvido boca do ndio e no conseguia encontrar
a representao do som emitido, mesmo aproximada, na lngua portu
-
guesa. Da a dificuldade dos nossos fillogos para dar a verdadeira eti-
mologia das palavras tupis que lem ou ouvem, chegando a significaes
contraditrias, confusas, e s vezes ridculas principalmente quando
essas palavras foram escritas em lngua francesa (Lry), alem (Hans
Staden), inglesa (Knivet), espanhola (Montoya), portuguesa (Anchieta),
flamenga, etc., afeioadas pronncia de cada uma, e depois lidas por
estrangeiros.
Pode-se mesmo afirmar que, a leste da Amrica do Sul, s
existiu propriamente uma lngua (tupi-guarani) depois que, no Brasil
Anchieta, e, no Paraguai, Montoya domesticaram o linguajar bruto do
indgena fazendo gramticas e vocabulrios, tornando-as comuns aos
conquistadores e conquistados, permitindo que os europeus compreen
-
dessem os indgenas e se fizessem por eles compreendidos. Essa domes
-
ticao da lngua se fez com sons diferentes dos primitivos.
152 Washington Lus
No tempo do descobrimento, o estado de bruteza, em que se
achavam os ndios das costas do Brasil, sem dvida ainda exagerado por
aqueles que os escravizavam, essa bruteza era to grande, que foi neces-
srio ao Papa Paulo III expedir, a 9 de junho de 1536, a bula Veritas epsa
quae nec fali neo fallere potest, na qual esse Pontfice declarava, que no s
era sua vontade seno a vontade do Esprito Santo, que se reconheces-
sem os ndios americanos como verdadeiros homens.
L-se no O Panorama, jornal instrutivo dirigido por Alexandre
Herculano (V. XI, pg. 226) que pouco depois do descobrimento da
Amrica propagou-se com uma facilidade e rapidez espantosa a opinio
de que os indgenas no eram homens; havia quem os classificasse abai-
xo dos pretos africanos e um pouco acima dos macacos. (Le sauvage)
le brsilien est un animal qui na pus encore atteint le complement de son espce;
cest une cheniile enferme dans sa fve et que ne sera papillon que dans quel quer si-
cles, narra Taine (Origines de la France Contaporaine, Lancien rgime, pg.
233).
Era essa gente que os jesutas iam catequizar.
No reinado de D. Sebastio, em 1570, foi-Lhes reconhecida a
liberdade, proibindo-se a sua cativao, salvo quando tomados em guer
-
ra reconhecida justa pelo Rei ou pelo Governador Geral do Brasil, ou
quando salteassem os portugueses, ou a outros gentios para os come-
rem.
A lei de 11 de novembro de 1595 revogou a de 1570 e man-
dou que em nenhum caso fossem cativados, salvo os que o fossem em
guerra autorizada pelo rei. A lei de 30 de julho de 1609, declarou livres
tdos os ndios conforme o direito; mas a lei de 13 de outubro de 1611,
considerando os inconvenientes que se representaram diante da impor
-
tncia da matria, declara-os livres conforme o direito, quer os j con
-
vertidos f crist, quer os selvagens; mas sucedendo que esses gentios
movam guerra, rebelio e levantamento, o Governador do Brasil, junta-
mente com o Bispo, com o Chanceler, com os Desembargadores de Re-
lao e com todos os prelados das ordens estantes averiguaro ser ne-
cessria a guerra ao bem do Estado e portanto justa, e deliberaro e co-
municaro tal deliberao ao rei que autorizar a guerra e sero cativos
todos os gentios vencidos, e sucedendo que a demora do rei com au
-
toriz-la possa trazer perigo, poder-se-ia fazer logo a guerra, relacionan
-
do-se todos os cativos. Acrescentava ainda a lei que por ser costume
dos gentios terem sempre guerra uns com os outros, e comerem os pri-
sioneiros, autorizava a compra destes. Providenciava mais o aldeamento
dos ndios, nomeando o governador capites para as aldeias, de 500 ca-
sais, havendo nelas um religioso da Companhia de Jesus, ou no haven-
do este ou no querendo aceitar, haveria um clrigo de qualquer outra
ordem. E em cada aldeia deveria haver um vigrio portugus que sou-
besse a lngua indgena para os deveres da religio, como o capito o se-
ria para os deveres da justia, considerando os ndios donos de suas pro-
priedades, etc..
1
Variava, porm, a condio dos aborgines, conforme a in-
fluncia, na Metrpole, dos jesutas ou dos colonos sob os Governos
dos reis, que no queriam perder o seu imprio.
Essas leis no eram observadas; ao contrrio eram defrauda-
das; e, tendo-se estabelecido a administrao dos ndios, pouca dife-
rena houve entre ndios administrados e escravizados, como se pode
ver nos inventrios da poca, nos quais os escravizados eram avaliados e
os administrados no o eram, mas todos eram legados aos herdeiros,
salvando-se a responsabilidade individual, com as palavras de acordo
com as leis de el-rei nosso senhor, e assim viviam todos os ndios em
condio servil.
Os jesutas tambm tinham fazendas, que tocavam com ndios
administrados; mas a Companhia de Jesus tinha vida longa, atravessava
sculos, no fazia inventrios e no se pode saber como os ndios eram
transmitidos. Nelas, sem dvida, eram tratados mais cristmente.
154 Washington Lus
1 Documentos Interessantes Vol. 3, pgs. 84 e seguintes, onde esto transcritas
essas leis na ntegra.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo X
OS COLONOS
(Algumas notas sobre alguns dos primeiros povoadores e
conquistadores de So Vicente)
PARA uma terra de tudo desprovida, imensa, sem esperanas de
minas, habitada por indgenas ferozes, para essa terra s viriam homens
que o rei mandasse em servio, ou catequistas-apstolos, que uma f ar
-
dente arrebatasse para o sacrifcio, ou ento degradados por fora das
leis criminais, ou nela ficariam nufragos de expedies ousadas e teme
-
rrias, ou desgraados fugidos de navios, onde a vida era pior que a que
eles encontrariam entre os canibais.
Foram poucos, muito poucos, os que vieram habitar o Novo
Mundo em princpios do sculo 16. Alguns nomes aparecem nas Atas
das cmaras municipais e nos Inventrios e Testamentos, que merecem aten
-
o. E, felizmente, no foram eles fidalgos.
Ao retirar-se para Portugal, nos meados de 1533, Martim
Afonso de Sousa deixou menos gente, do pessoal de sua frota, do que a
que encontrou no porto de S. Vicente, em 1532, ao que suponho.
As terras de S. Vicente nenhum atrativo tinham para reter
gente aventureira, sequiosa de se enriquecer e rapidamente.
A regio era habitada por um gentio brbaro, cruel, comedor
de carne humana. No litoral, na baixada, os alagadios, em que mais se
formavam mangues que canaviais, poucos e insignificantes engenhos
poderiam produzir acar, e sem meios de exportao. E no s de acar
se vive.
S alguns sculos depois, iria ser ele convertido em bananais.
Na serra, na Paranapiacaba, que se empina asperamente diante
do mar, as terras so as piores que constituem o Estado de S. Paulo.
Escarpadas, de dificlimo e perigoso acesso, voltadas para o antrtico, e,
por isto, sujeitas a contnuos nevoeiros, midos, garoentos ou chuvosos,
aoitadas por frios e devastadores ventos do sul, essas terras nada pro-
duziam.
No obstante o seu conhecido esprito de vigorosa iniciativa e
de perseverante deciso para o trabalho, os paulistas ainda no conse-
guiram transformar as vertentes de Paranapiacaba em zona de produo
e de proveito.
Apesar de todos os esforos, das construes de diversas
estradas de diferentes espcies, algumas magnficas, que desde muito
tempo, e que atualmente ligam a opulenta capital do Estado ao seu
esplndido porto martimo, situado em Santos nessas terras nada existe,
a no ser talvez a captao das guas pela companhia Light, continuando
todas, mesmo hoje, mais ou menos, como no tempo de Martim Afonso
de Sousa,
1
vestidas de matas ordinrias que distncia, do a encanta-
dora iluso de florestas, mas que no se prestam para nenhuma cultura,
nem permitem chcaras de recreio, quintas de repouso ou mesmo casas
de moradia.
Os donatrios de largas sesmarias, concedidas por Martim
Afonso durante a sua estada em S. Vicente, a no se fixaram.
Pero de Goes foi-se logo embora; fez-se donatrio da Paraba
do Sul, onde tambm no foi feliz, e s voltou, para a Bahia, com Tom
de Sousa, como seu capito do mar. De Ruy Pinto e de Francisco Pinto
nunca mais se ouviu falar, ou pelo menos, deles s h meno nos do-
cumentos coevos para a guerra aos carijs, que, alis, no fizeram. S
156 Washington Lus
1 Esta observao foi escrita em 1951.
ficaram a os que j se ocupavam do trfico de escravos indgenas e
alguns poucos mais.
Pode-se considerar porm o povoamento de S. Vicente, oficial-
mente, com o estabelecimento do primeiro governador do Brasil. Pelo
menos desse tempo que se encontram documentos locais, que o fazem
presumir, na correspondncia de Tom de Sousa e de seus companheiros
com a metrpole, nas cartas dos jesutas aos seus superiores, nas Atas da
Cmara de Santo Andr e nas de S. Paulo, nos Inventrios e Testamentos
dos primitivos tempos, nos arquivos dispersos e estragados de algumas or-
dens religiosas. Difcil encontrar informaes nos arquivos portugueses.
Tudo mais desapareceu ou no existiu ou funda-se em lendas e tradies
discutveis.
Todo esse povoamento se fez muito lentamente, muito vaga-
rosamente, chegando mesmo a tal abatimento, que, em certa poca
(Carta do Padre Manuel da Nbrega ao Provincial de Portugal em 1557
Cartas Jesuticas do Brasil, vol. 1, pg. 174), Manuel da Nbrega escre-
veu da Bahia que a capitania de S. Vicente se estava despovoando, pela
pouca conta e cuidado que El-Rey e Martim Afonso tm; e lembrou
que seria bom ter a Companhia l um ninho onde se recolhesse, quando
de todo S. Vicente se despovoasse, como j disse.
Manuel da Nbrega estava verificando a pouca conta e cuida-
do que o rei e o donatrio tinham pelo povoamento; e, prevendo o seu
abandono completo, previdentemente sugeria que a Companhia de Je-
sus assegurasse a, alm da catequese, a posse e domnio.
Mas os portugueses, por iniciativa prpria, e os mestios, ma-
melucos, iam conservar para o Brasil as terras de S. Vicente e os seus
sertes, como vamos ver.
Desses que a j estavam, dos que ficaram, e dos que vie-
ram aps 1549, at o fim do segundo governo de D. Francisco de
Sousa (1612), podem-se respigar algumas poucas e lacunosas infor-
maes.
Entre esses h algumas figuras bem interessantes, que esto
pedindo melhor e maior estudo, que sem dvida ainda ser feito. Entre
eles foi Joo Ramalho, uma das mais curiosas.
* * *
1
JOO RAMALHO E ANTNIO RODRIGUES
Joo Ramalho uma curiosa figura, uma das mais curiosas fi-
guras da costa do Brasil, e, sem dvida alguma, a mais curiosa no porto
de S. Vicente e nas suas cercanias.
Foi um dos primeiros, e talvez o primeiro portugus que a se
fixou.
Sobre ele muito se tem escrito em monografias e ensaios, de
origem religiosa ou profana, em todas as pocas, alguns enchendo volu-
mes.
Todos os que se interessam pela Capitania de S. Vicente, tm
se ocupado desse homem que Martim Afonso de Sousa j achou quan-
do c veio. Muita conjetura, muitas dedues, algumas engenhosas ou-
tras grosseiras, tm sido feitas sobre esse indivduo, cuja singularidade
chama a ateno.
Encontrando esse nome e o de Antnio Rodrigues, figurando
na sesmaria concedida a Pero de Goes por Martim Afonso de Sousa, a
12 de outubro de 1532, onde eles se declararam estantes no Brasil de 15
a 20 anos, alguns escritores foram levados a supor que s esses dois eu-
ropeus por a viviam, quando entretanto, havia outros, seno muitos
pelo menos uns poucos, nas terras que iam constituir a Capitania de S.
Vicente. Desses outros pouca coisa se sabe.
O Padre Leonardo Nunes, o primeiro catequista que se fixou
em S. Vicente, fala mais de uma vez, em 1550 e 1551, de pessoas que es-
tavam na capitania havia mais de 30 e 40 anos, portanto, desde 1510 e
de 1520. assim que, em carta de 24 de agosto de 1550, refere que em
S. Vicente havia muitas pessoas que de 30 a 40 anos no se tinham con-
fessado e estavam em pecado mortal (Cartas Jesuticas, vol. 2, pg. 61).
Ainda em carta de 20 de junho de 1551 informava que em S. Vicente
muitas pessoas havia, que de 20 a 30 anos a esta parte nunca deixaram
de comer carne na quaresma e nos mais dias proibidos, tendo pecado e
estando sos (Cartas Jesuticas, vol. 2, pg. 66). A isso j me referi na p
-
gina 50.
158 Washington Lus
Antnio Rodrigues, o companheiro de Joo Ramalho, e que
tambm como lngua da terra nomeado na sesmaria de Pero de Gis,
foi uma figura apagada; possuiu depois terras em Tumiaru, e, se unindo
a uma filha de Pequirobi, entrou na genealogia paulista.
Sem maior crtica, tudo o que nesses primeiros tempos acon-
teceu ou se fez de mal, que se destruiu, foi imputado a Joo Ramalho,
que se destacava no meio acanhadssimo, mais que insignificante do ser-
to americano, entre o litoral de S. Vicente e o planalto de Piratininga.
E, assim, se formaram tradies fantsticas e romances tenebrosos que
enevoaram, enegreceram, tornaram lendria a sua memria. Sobre ele s
vezes, contradies flagrantes se encontram no mesmo cronista. Assim
Pedro Taques conta-nos fatos cujas circunstncias so diametralmente
opostas. Na Nobiliarquia Paulistana (R. I. H. G. B., vol. 33, 2 part, pg.
302 a 304 Ttulo Alvarenga Monteiro) relata que Joo Ramalho, natu-
ral de Barcellos, comarca de Viseu, veio de Portugal na companhia de
Martim Afonso de Sousa em 1530... Entretanto na Histria da Capita
-
nia de S. Vicente (mesma revista, vol. 9, pg 149) narra que Joo Rama
-
lho, homem nobre, de esprito guerreiro e de valor intrpido, que j mu-
itos anos antes de vir Martim Afonso a fundar S. Vicente, em 1531, ti-
nha vindo ao Brasil e fincando nas praias de Santos foi l achado pelos
Piratininganos, que o trouxeram ao seu rei Tevere que, por providn-
cia de Deus, se agradou dele e lhe deu sua filha, que no batismo se cha-
mou Isabel...
As contradies e fantasias, entre os outros cultores das coi-
sas do nosso passado, no so menos flagrantes.
Frei Gaspar da Madre de Deus, memorialista beneditino
(Memrias para a Histria da Capitania de S. Vicente, Ed. de 1797, pgs. 30
e 31) informa que ao saber da chegada de uma armada ao porto de S.
Vicente, em 1531, Tibiri capitaneando mais de 500 sagitrios, com
Joo Ramalho frente, desceu do planalto para ataque, que no se reali-
zou porque esse seu genro, reconhecendo que a armada era de Martim
Afonso, de compatriotas conseguintemente, negociou e estabeleceu a
paz entre os aborgines e os portugueses, por essa forma facilitando a
colonizao no sul da Amrica.
Criticando acerbamente Frei Gaspar, Cndido Mendes de
Almeida faz de Joo Ramalho um perverso, mas letrado; e, identifica-o
com o discutido Bacharel, d-lhe saber e ttulos cientficos (R. I. H. G. B.,
vol. 40, pg. 277, 2 parte).
Simo de Vasconcelos, cronista da Companhia de Jesus (Cr-
nicas da Companhia de Jesus no Brasil, ed. de 1845, L.I., pgs. 47 e 93), narra
que no tempo da catequese iniciada pelo Padre Leonardo Nunes (de
1549 em diante) havia em S. Vicente um Joo Ramalho, homem por
graves crimes infame e excomungado, acrescentando que daqueles
Ramalhos, rvore ruim e de pior fruto, foram os maiores males que a
prpria peste, a suscitar rancores. verdade que ele no enumera quais
os graves crimes cometidos, nem diz a causa da excomunho, mas lan
-
a-lhe tremendo antema e o condena formalmente.
E so numerosos os que assim escrevem, e por ser longa a lis
-
ta, faz-se meno apenas dos primeiros, mais conhecidos e mais autori-
zados cronistas. H tambm dedues feitas pelos que estudaram as car-
tas dos jesutas, atribuindo a Joo Rama lho diversos atos que no pas-
sam de hipteses, sem fundamento autntico, conforme ensina estudo
feito por Vale Cabral (Anais da Biblioteca Nacional, vol. 73, pgs. 203 e
seguintes).
Diante disso dever confessar que no fcil descrever, cir-
cunstanciada e verdadeira, a vida de Joo Ramalho. Mas alguma coisa
pode-se afirmar com segurana sobre essa figura pr-colonial na Amri
-
ca, apoiada em documentos autnticos, profanos e religiosos, recente
-
mente publicados. o que tento fazer aqui, reconhecendo, entretanto,
que muita coisa ficar obscura, sem soluo e que ser mais de lacunas
que de esclarecimentos a biografia de Joo Ramalho.
* * *
Como e por que veio Joo Ramalho ao porto de S. Vicente, e
quais os meios que a o trouxeram? Teria ele sido um nufrago acolhido
pelos indgenas ou um fugitivo de bordo de algum navio que a arribas-
se? Teria sido abandonado por alguma esquadra que por a passasse, ou
seria um degradado para a costa do Brasil, como costumavam fazer as
justias do Rei de Portugal ou teria sido impelido para alguma nova
aventura num sculo de aventuras?
Diante da atual documentao, que se encontra nos nossos
arquivos, essas perguntas absolutamente no encontram respostas; e a
160 Washington Lus
respeito, como tem acontecido, s se podem fazer conjeturas, que na
maioria dos casos nenhum valor merecem.
No obstante ter ele estado em contato direto com os altos
representantes do Rei de Portugal, como Martim Afonso e Tom de
Sousa, e em contato mais ntimo ainda com os capites-mores-loco-te-
nentes dos donatrios, um dos quais, Jorge Ferreira, foi seu genro, se
-
gundo os genealogistas, Joo Ramalho nada a eles referiu sobre a razo
de sua vinda.
Tendo tomado parte na governana da terra, na Cmara de
Santo Andr e na de S. Paulo, a nada disse nem fez escrever.
Aos jesutas, com quem tratou, nada confessou; sua nume
-
rosssima prole confidncia alguma fez a respeito. Sobre tal aconteci-
mento guardou sempre o mais completo silncio e sobre isso reina mis-
trio absoluto, que jamais ser desvendado.
Quando chegou a S. Vicente?
Sobre sua chegada j se pode dizer alguma coisa prxima da
verdade, mas sem preciso. Na j referida sesmaria concedida a Pero de
Goes, nas terras de Piratininga a 12 de outubro de 1532, assinada por
Martim Afonso de Sousa, escrita por Pero Capico, e como testemunha
Pedro Gonalves, que na armada veio como homem de armas, ele
tambm indicado juntamente com Antnio Rodrigues como lnguas desta
terra, e nela estantes de 15 e 2O anos, conforme o que juraram.
Em outubro de 1532, de acordo com os dizeres dessa sesma-
ria, havia 15 a 20 anos que Joo Ramalho e Antnio Rodrigues estavam
na terra do Brasil. possvel que a estada de 15 anos se refira a Joo
Ramalho e a de 20 anos a Antnio Rodrigues, se atentar-se para a or-
dem em que esto escritos esses anos; mas possvel tambm que essas
datas, assim vagas, se refiram a ambos, sabida, como , a incerteza da
contagem do tempo por parte dos europeus encontrados na Amrica,
nos princpios de 1500. Quer num, quer noutro caso, Joo Ramalho te-
ria chegado a S. Vicente entre os anos de 1512 a 1517, que tal a dife-
rena de 15 e 20 anos para 1532, data da sesmaria.
Parece, entretanto, que Joo Ramalho teria chegado em 1512,
cotejando-se esta com outras referncias de datas posteriores.
* * *
Ele era portugus; mas qual a sua terra de origem?
Pedro Taques afirma que ele veio de Barcellos, comarca de
Viseu. Tom de Sousa, na sua j referida carta de 1 de junho de 1553
(Hist. da Col. Port. no Brasil, vol. 3, pg. 364) relata que ele era natural do
termo de Coimbra.
Alguns indicam Vouzelas ou Boucelas como o lugar de seu
nascimento.
Joo Ramalho no deu informaes precisas sobre a terra de
seu bero. Dela veio estando casado com mulher, que l deixou e da
qual nunca mais teve notcia, supondo-a morta, quarenta anos depois. O
Padre Manuel da Nbrega, na carta de 31 de agosto de 1553 ao Padre
Lus Gonalves da Cmara, diz que Joo Ramalho era parente do Padre
Manuel de Paiva, o celebrante da missa no planalto, a 25 de janeiro de
1554. (Pginas de Histria do Brasil , pelo Padre Serafim Leite, pgs. 92 a
94).
No estar longe da verdade quem disser que Joo Ramalho
fazia parte da feitoria, estabelecida por iniciativa particular no porto de
S. Vicente, e, sem perder o contacto com essa feitoria, estabeleceu-se no
planalto.
Morou em lugar chamado Jaguaporecuba, prximo a Urura,
como se vai ver.
Na carta de sesmaria, concedida por Jernimo Leito aos n-
dios de Piratininga em 1580 (Registro Geral, vol. 1, pg. 354) escreve-se a
palavra Jaguaporecuba cuja penltima slaba est roda por traas. Mas
no mesmo 1 volume desse Registro, pg. 150, se encontra a transcrio
da proviso em que Joo Soares, em 1607, nomeado capito-mor dos
ndios da aldeia de Guarapiranga, da aldeia-nova de Guanga e de Jagua-
porecuba.
Por outro lado, no inventrio de Francisco Ramalho, casado
com a ndia Justina, inventrio iniciado a 7 de novembro de 1618 (vol.
5, pg. 255) h uma declarao de Francisco Ramalho, em que este, em
1604, se obriga .....a levar e a sustentar a sua custa at minha casa, que
na aldeia de Guanga ....
162 Washington Lus
Este Francisco Ramalho, segundo os genealogistas, era filho
ou neto de Joo Ramalho, em todo o caso era deste descendente.
A Aldeia de Guanga, do que se depreende da nomeao de
Joo Soares, estaria, talvez, prxima a Jaguaporecuba, onde morava a
descendncia de Joo Ramalho. Como quer que seja, houve em S. Paulo,
alm de outras, as aldeias de Guanga e de Jaguaporecuba cuja palavra
Jaguaporecuba completada pela meno na sesmaria, concedida por
Jernimo Leito aos ndios de Piratininga, e que ia desde Carapicuba a
Urura, ficando esta no nico caminho, do planalto para o litoral, que
ento havia.
As terras dos ndios de Urura confrontavam com as de Joo
Ramalho, onde chamavam Jaguaporecuba, pelo menos na poca da con-
cesso feita por Jernimo Leito. Assim se verifica no trabalho de Tole
-
do Rendom.
2
Parece que ele no morava na vila de Santo Andr, nem mo-
rou na vila de S. Paulo; com a sua numerosa descendncia vivia nas suas
terras, que possua antes mesmo que lhe fossem dadas em sesmaria. E
isso se pode deduzir da narrao de Schmidl, que, falando no covil de
Joo Ramalho, no se refere, vila de Santo Andr, j ento criada e
aclamada.
Em 1564, em S. Paulo, quando recusou o cargo de vereador,
os seus companheiros de governana vo casa da Lus Martins, onde
ele se achava pousado, insistir pela aceitao do cargo; e, entre outras ra-
zes, que ele apresenta para persistir na recusa, d a de que se achava em
terra de contrrios dessa vila, dos contrrios da Paraba (Atas da Cmara
de So Paulo, vol. 1, pgs. 34 e 37).
Ele foi capito de Santo Andr e alcaide-mor do campo, que
abrangia toda a regio de serra acima, por nomeao de Tom de Sousa.
Nesse tempo havia um s caminho, vereda de ndios, que co-
municava o planalto com o litoral.
Por esse caminho Ulrico Schmidl e seus companheiros, em
junho de 1553, vindos por terra de Assuno, no Paraguai e gastando
seis meses, desceram ao porto de S. Vicente.
2 Toledo Rendom, R. I. H. G. B., vol. 4, pg. 295.
Na descrio dessa viagem Ulrico Schmidl estando na povoa-
o de Joo Ramalho, no se refere a lugar denominado Santo Andr.
Jamais escreveu a palavra Santo Andr; e seria lgico que o fizesse, se
por l tivesse passado ou l tivesse estado, pois que a vila de Santo
Andr j existia ao tempo de sua viagem (Vide Hist. da Colonizao Portu
-
guesa no Brasil Carta de Tom de Sousa, da Bahia, a 1 de junho de
1553).
Ulrico Schmidl, atrado Amrica pelas maravilhas que se
contavam a respeito do Novo Mundo, soldado de fortuna, aventureiro
alemo, esteve na povoao de Joo Ramalho; mas no o viu, porque ele
se achava ausente, em S. Vicente; foi recebido pelos filhos e descenden-
tes, e foi bem recebido; mas deles teve m impresso, no referindo, po
-
rm, nenhum fato ou ato que os desabonasse. Muito vago nos seus di-
zeres, um pouco desconfiado pela longa e dificlima viagem atravs dos
sertes descaroveis, onde dominavam selvagens cruis e prfidos, as
suas observaes, colhidas em breve espao de tempo, talvez em horas,
pouco valor devem ter para se conhecer o carter de Joo Ramalho e de
seus descendentes. Alis, primeira vista, logo se conclui que essas in
-
formaes so injustas, fantasiosas e, em certa parte, confusas. Esta
confuso pode ser atribuda ao autor da descrio da viagem, ou ao seu
tradutor visto que, na traduo espanhola, que li, de Edmundo Sarrick
(Santa F, 1938), nas vinte e poucas linhas, em que refere a sua estada na
povoao de Joo Ramalho, declara Schmidl que chegou a um ponto,
que ao mesmo tempo chama localidade, vila, pueblo, casa, e, por tal forma
embaralhado, que o tradutor ou comentador, em nota (nota 625, pg.
174) se v obrigado a declarar que foram empregados no texto alemo
as palavras stteden, e em seguida stettlen, que o redator substituiu por
flecken (ef. 8, 407).
Diz-se a que chegaram a um pueblo que ele reputou como
covil de latrocnio, cujo chefe, felizmente, no estava em casa; mas que
foi bem recebido pelos filhos. No d qualquer outra indicao por
onde se possa saber, que espcie de casa, de pueblo era esse.
No menos injustas so as suas informaes, pois que, bem
recebido numa casa de cristos, ele a classifica de covil de latrocnio e
d graas a Deus de dela sair. So tambm fantasiosas; no tendo tratado
com Joo Ramalho e nada dele tendo ouvido, conta em segunda mo,
164 Washington Lus
que ele era um despeitado porque, dispondo de 5000 homens, estava su-
jeito ao Rei de Portugal senhor apenas de 3000 homens ou coisa equiva-
lente, atribuindo-lhe intuitos de rebelio num tempo em que Joo Ra-
malho j era o alcaide-mor do campo, por nomeao de Tom de Sousa,
o que indica o prestgio de que gozava e a sua submisso a D. Joo III.
Em relao ao Brasil a pequenssima narrao de Ulrico
Schmidl s tem valor para mostrar que Joo Ramalho habitava o planal-
to, no caminho para S. Vicente, porto de embarque para a Europa, o
que tambm conhecido por documentos de maior valia. pueril a
narrao de Ulrico Schmidl nessa parte.
No tem fundamento a hostilidade profunda que se atribuiu a
Joo Ramalho aos Padres da Companhia de Jesus, por ter sido mudada a
sede da vila de Santo Andr, para junto da Igreja onde foi celebrada a
missa no dia da converso de S. Paulo, em 25 de janeiro de 1554, como
j se disse.
Joo Ramalho depois de tal mudana continuou alcaide-mor do
campo, onde estavam situados os dois lugares; sendo de notar que se ele
fora eleito por diversas vezes vereador em Santo Andr, continuou a ser
eleito vereador em S. Paulo, servindo sempre na governana da terra.
Ele mereceu antes, e continuou a merecer sempre, a prefern-
cia das altas autoridades coloniais, dos governadores gerais, de Martim
Afonso de Sousa por seus loco-tenentes, dos homens bons e do povo
da terra em que habitava.
Foi, quando esteve na Capitania de S. Vicente, em princpios
de 1553, que Tom de Sousa, Governador Geral do Brasil, acrescentou
a Martim Afonso a vila de Santo Andr, e o nomeou alcaide-mor do
campo (Carta da Bahia de 1 de junho de 1553, j citada).
O segundo Governador Geral, D. Duarte da Costa, em um
regimento datado de 11 de fevereiro de 1556, dirigido a Brs Cubas, en
-
to capito-mor-loco-tenente em S. Vicente, proibiu a todos o trnsito
pelo campo para o Paraguai e expressamente declara avisareis a Joo Ra
-
malho, alcaide e guarda-mor do campo que no deixe passar nenhuma pessoa para
ele, sem mostrar vossa licena nem os prprios moradores de Santo Andr (vol. das
Atas de Santo Andr, vereana de 11 de fevereiro de 1556, pg. 37).
Em agosto de 1556, Jorge Ferreira, capito-mor de S. Vicente,
em ausncia de Brs Cubas, e por ordem de D. Duarte da Costa, nomeia
Baltasar Nunes porteiro e alcaide da vila de Santo Andr, mas determina
expressamente que faa o que lhe pelo capito e alcaide-mor Joo Ramalho desta
dita vila e povoao for mandado em prol e servio de Deus e de el-rei nosso senhor
(Atas de Santo Andr, pg. 42). Se foi necessrio um alcaide e porteiro
para Santo Andr, ficou ele inequivocamente sob as ordens de Joo Ra-
malho, capito-mor da vila e alcaide do campo.
Dos moradores da Capitania de S. Vicente, dos homens bons de
Santo Andr foi tambm alvo de respeito e considerao, que o elege-
ram vereador da Cmara, apesar de a esse cargo se escusar, sob o funda-
mento de incompatibilidade com o de alcaide-mor e guarda do campo,
que j exercia (Atas de Santo Andr, pg. 58). Mas afinal aceitou e os
exerceu cumulativamente durante o ano de 1557 (Atas de Santo Andr,
pgs. 60, 62, 63, 64, 65, 66, 67 e 68). Ainda em 1558 serviu a chamado
dos novos eleitos (Idem pg. 72).
E no foi na governana um oficial que se limitasse a receber
juramentos ou a impor multas por infraes de posturas. Foi ele um dos
signatrios, seno o inspirador, da reclamao a Jorge Ferreira, reivindi-
cando imperiosamente direitos de Santo Andr, e energicamente protes
-
tando pela apurao da eleio de oficiais feita na Cmara dessa vila para
vigorar em 1557, conforme a jurisdio deixada por Tom de Sousa e de que
foi metido de posse por Antnio de Oliveira, capito e Brs Cubas provedor da fa
-
zenda real (Atas de Santo Andr, pgs. 57 e 58 fls.).
No se encontram elementos para afirmar ou para negar que
ele tivesse tomado parte na governana da terra nos anos de 1558 a
1561, porque da Cmara, que nesses anos funcionou em Santo Andr e
em S. Paulo, desapareceram os respectivos livros de atas.
Mas em 1562, a 28 de maio, Joo Colao, capito-loco-tenen-
te por Martim Afonso de Sousa, atendendo a que
por vozes e eleio Joo Ramalho havia sido escolhido para fazer
a guerra, que ento se esperava, nomeia-o capito dessa guerra com am
-
plos poderes, como si fosse ele em pessoa, determinando que todas as pes
-
soas lhe obedecessem em tudo que fosse necessrio para essa guerra, sob
pena de priso, de multa de vinte cruzados, pagos da cadeia, e de degredo
166 Washington Lus
de um ano para a Bertioga, sendo a metade da multa para o acusador e
a outra metade para as despesas da guerra. (Atas V. 1 de S. Paulo,
pgs. 14 e 15).
A 24 de junho de 1562, os oficiais da Cmara de S. Paulo
Antnio de Mariz, Diogo Vaz, Lus Martins e Jorge Moreira do a Joo
Ramalho juramento sobre um livro dos santos evangelhos para bem e
verdadeiramente servir esse cargo de grande e suma responsabilidade
nesse momento crtico (Vide Atas da Cmara de S. Paulo, vol. 1, pg.
14 em que esto lavradas a vereana da Cmara e proviso do capi-
to-loco-tenente).
A Cmara, por sua vez, ordenando o acabamento dos muros
e baluartes para defesa da vila (Atas, vol. 1, pg. 16), em 1563 requereu
a Joo Ramalho que fosse buscar plvora (Idem pg. 25), para defesa da
vila.
Foi a poca trgica de 1562, em que se revoltaram os ndios
amigos, alguns j aldeados, dirigidos pelo prprio irmo de Tibiri, alia-
dos aos carijs, que investiram contra a vila de S. Paulo para destru-la e
exterminar os seus habitantes, pondo termo catequese religiosa e ao
povoamento civil, se conseguissem o seu intento (Vide Apontamentos de
Az. Marques, na Cronologia desse ano, e cartas de Jos de Anchieta).
Ningum ignora a ascendncia que Joo Ramalho exercia sobre
Tibiri, por diversas vezes seu sogro e que, por conseqncia, a atitude
de Joo Ramalho teria infludo para que o morubixaba se conservasse
fiel obra civilizadora, que se realizava em Piratininga. Ningum at
hoje ps em dvida o poderio que ele teve sobre os numerosos selva-
gens que por a andavam, mesmo desprezando os exageros de Ulrico
Schmidl; todos sabem quo grande foi a influncia por ele exercida sobre a
sua numerosa descendncia mestia, aparentada por casamentos com as
principais pessoas da capitania, e, por conseqncia, o conceito em que
era tido pela grande maioria dos moradores, condies essenciais para a
eleio e nomeao de capito para fazer guerra ao gentio volvel e, ento,
revoltado.
Com um capito dispondo de tais elementos, e com a superiori-
dade do armamento dos portugueses, a guerra, nesse momento, foi decisiva
e os indgenas em revolta foram rechaados e completamente derrotados.
As cartas dos jesutas no mencionam a cooperao eficaz de
Joo Ramalho, nem a colaborao eficiente da vila de S. Paulo na defesa
da ento nascente povoao.
Segundo o uso observado, os jesutas deviam escrever cartas,
dos lugares em que se achavam, aos seus superiores narrando os fatos
ocorridos nas casas, nos colgios e discorrer sobre as dificuldades ou
progressos da catequese; nelas no se referiam eles s autoridades civis
locais, raras vezes mencionavam nomes ou fatos estranhos s misses
religiosas que desempenhavam em relao aos indgenas. Quando muito,
alguns poucos descreviam a terra e os seus recursos naturais. No coor-
denavam elementos para a histria, limitavam-se a se referir aos negcios
internos da Companhia. natural, pois, e de boa-f, o silncio dos Je-
sutas a respeito.
Fazia uma das excees a essa regra o Padre Manuel da
Nbrega, que, por vezes se estendia sobre as condies da terra e os
meios de a valorizar, sobre o seu futuro, sobre a ao das autoridades ci-
vis, dando orientao, indicando providncias que julgava necessrias,
louvando ou censurando abertamente at o prprio rei.
Mas as Atas da Cmara de S. Paulo esto publicadas suprindo
essa lacuna.
Em 1564 Joo Ramalho foi ainda eleito vereador em S. Paulo
(Atas de S. Paulo, vol. 1, pg. 34) ofcio que recusou, como j ficou re-
ferido, apesar da instncia excepcional dos outros oficiais, seus compa-
nheiros de vereana, que incorporados foram casa de Lus Martins,
onde Joo Ramalho estava de pouso, insistindo pela aceitao do cargo,
ao que ele respondeu que era um homem velho que passava dos setenta
anos, e estava em um lugar em terra de contrrios desta vila, digo dos
contrrios da Paraba, e que estava tambm como degradado (?) no dito
lugar e que outro fosse chamado para servir o dito cargo.
Se se pode chamar vida pblica o exerccio de vereador de S.
Paulo em 1564, foi ele quem dela deliberadamente se retirou. Foi substi-
tudo por Lopo Dias.
Joo Ramalho prestou bons servios a Martim Afonso, co-
lonizao e catequese e os seus atos no so de um rebelde, de um ho-
mem infame, de um excomungado por graves crimes. Alis, antes e por
largos anos, no meio de ndios nus nos quais no havia noo de pro
-
168 Washington Lus
priedade, de respeito vida alheia, de constituio da famlia, de organi-
zao de sociedade, de autoridade, de sentimento de ptria, de idia de
Deus, antropfagos, nmades, sem quem os orientasse, fazendo guerras
alimentares, s cuidando de comer e de se reproduzir, difcil seria en-
contrar para Joo Ramalho o metro da infmia ou a capitulao de
crimes. Inculto, como era, a sua vida seria talvez repreensvel ou delituosa
numa sociedade civilizada.
Nos primeiros tempos as suas relaes com os padres jesutas
(e mesmo depois) no poderiam ter sido cordiais.
ndios selvagens e broncos, portugueses, na sua maior parte,
brutos e de baixa classe, com aqueles convivendo dezenas de anos, os
descendentes destas duas espcies, soltos nos campos e nas matas, sem
regras e sem incmodos, todos haveriam de estranhar e no poderiam
apetecer ficar de joelhos em igrejas pobrssimas, a fazer preces e sofrer
penitncias, e com restries que a civilizao exige para que possa ha
-
ver sociedade civil.
Disso deviam saber, ou pelo menos isso prever, os padres da
Companhia de Jesus.
Alis o ato infame, positivado, narrado pelo Pe. Simo de Vas
-
concelos foi o de Joo Ramalho entrar na igreja e querer assistir missa, a
que o Padre Leonardo Nunes se recusou terminantemente a celebrar
enquanto o infame, o excomungado da no se retirasse. Ento um dos
filhos de Joo Ramalho, armado de pau lanou-se ao sacerdote para
mat-lo, no que foi obstado por uma mulher que se interps. evidente
que o ato violento no partiu de Joo Ramalho, nem o Padre Simo de
Vasconcelos diz que ele o tivesse ordenado (Crnica da Cia. de Jesus, L. I,
pg. 47).
O Irmo Pero Correia (Cartas Avulsas, vol. 2, pg. 92) em 8
de junho de 1554 refere-se a este ou a idntico episdio nos termos se-
guintes: uma destas (ndias) se achou umas dez lguas daqui, onde qui-
seram tratar mal o nosso padre e o ameaaram com um pau e o ameaa-
dor foi um homem que h 40 anos que est nesta terra e tem bisnetos e
sempre viveu em pecado mortal e anda excomungado, e o Padre no
quis dizer missa com ele e daqui veio, depois da missa acabada, a querer
maltrat-lo, porque ele possante, mas a ndia ali pregou muito rijo e
com grande f oferecendo-se a padecer de companhia com o Padre, se
cumprisse. Eu no me achei ali, mas contaram-me os dois irmos muito
boas lnguas, um deles se chama Manuel de Chaves e o outro Fernandes,
moo de 15 at 16 anos. A no se menciona o nome de Joo Ramalho,
mas apenas h referncia a um homem que estava nessa terra h mais de
40 anos. Com mais de 40 anos de estada nessa terra havia, alm de Joo
Ramalho, muitos outros e com muitos filhos mamelucos na costa do
Brasil, na capitania de S. Vicente.
Pero Correia relata o fato por ouvir dizer a dois outros irmos
e por modo diferente ao relatado pelo Padre Vasconcelos. Seria, portanto,
o Irmo Correia uma testemunha referente, que s tem o valor das refe-
ridas, que no foram ouvidas.
O episdio, apaixonadamente, narrado pelo Padre Simo de
Vasconcelos em suas Crnicas, verossmil e pode ser verdadeiro. Mas
ponderadas as circunstncias de tempo e lugar em que o fato se reali-
zou, parece-me que a excomunho e a expulso da Igreja foram meios
contraproducentes usados pelo Padre de Jesus contra um rgulo com in-
fluncia sobre os ndios e com prestigio sobre os principais da terra.
Alis, essas medidas violentas jamais foram aconselhadas pelo
Cristo que mandava oferecer a outra face, quando uma era ferida, que
no condenou a adltera e que dizia Non veni perdere animas sed salvare,
como, nessa mesma poca, repetia o Padre Aspicuelta (Cartas Avulsas,
vol. 2, pg. 52).
Os padres da Companhia deveriam saber que, em todos os
pases e em todas as classes, havia a mancebia e a concubinagem e que
muitas vezes os filhos, que delas resultavam, ficavam altos prelados da
Igreja ou governadores, e que seria excessivo julgar com tal severidade
nas terras da Amrica, quando tais fatos eram encontrados entre portu-
gueses asselvajados e ndias selvagens.
Alm disso, era conhecido pelos vicentinos e pelos estrangei-
ros que por a passavam, e pelos prprios padres da Companhia, o pres-
tgio de que gozava Ramalho sobre os homens principais da capitania,
com os quais tinha casado as suas filhas mamelucas.
At Tom de Sousa no censurou Ramalho, antes o prestigiou
nomeando-o capito de Santo Andr e alcaide-mor do campo, dando
disso notcia ao rei de Portugal (Carta de 1 de junho de 1553, no vol. 3
da Colonizao no Brasil).
170 Washington Lus
possvel que Joo Ramalho, procurando a Igreja, no mo-
mento da celebrao da missa, estivesse animado de boas e submissas
intenes. De outras no fala Simo de Vasconcelos.
Manuel da Nbrega, ao chegar a S. Vicente, quando de sua
viagem com Tom de Sousa em 1553, teria recebido ms informaes a
respeito de Joo Ramalho, e, em carta de 15 de junho desse ano, as
transmitia o Padre Lus Gonalves da Cmara, em Portugal, escrevendo:
nesta terra est um Joo Ramalho. muito antigo nela e toda a
sua vida e a de seus filhos conforme a dos ndios e uma petra scan
-
dali para ns porque a sua vida o principal estorvo para com a gentili
-
dade, que temos, por ser ele muito conhecido e aparentado com os ndios.
Tem muitas mulheres. Ele e seus filhos andam com irms e tem filhos
delas, tanto o pae como os filhos. Vo guerra com os ndios e as suas
festas so de ndios e assim vivem andando ns como os mesmos ndios.
Por todas as maneiras temos provado e nada aproveita e at j o deixa-
mos de lado. Este, estando excomungado, por no querer confessar e no
querendo os nossos padres celebrar com ele... (Novas Cartas Jesuticas,
publicadas pelo Padre Serafim Leite, pg. 46).
Subindo, porm, a serra e chegando ao planalto, cerca de dois
meses depois, e tendo encontrado Joo Ramalho e com ele tratando, a
linguagem do Pe. Manuel da Nbrega j bem diferente, como se pode
ler na carta, que a 31 de agosto de 1553 escreveu ao mesmo Pe. Lus
Gonalves da Cmara, com a sua habitual franqueza e costumada viso:
nesse Campo est um Joo Ramalho, o mais antigo homem que
nesta terra est. Tem muitos filhos e muito aparentados com todo este
serto. E o mais velho dles levo agora comigo ao serto por mais autorizar
o nosso ministerio. Joo Ramalho muito conhecido e venerado entre os
gentios e tem filhas casadas com os principais desta terra. De maneira
que nele, e nela e em seus filhos esperamos ter grandes meios para conver
-
so destes gentios. Esse homem, para mais ajuda, parente do Pe. Paiva,
c se conheceram. Quando veiu da terra, que havia quarenta anos e
mais, deixou a sua mulher l, viva, e nunca mais soube dela, mas que
lhe parece que deve ser morta, pois j vo tantos anos. Deseja muito casar
com a me destes seus filhos. J para l se escreveu e no veio resposta
deste seu negcio. Portanto, necessrio que V. Rma. envie logo a Vou
-
zela, terra do Pe. Mestre Simo, e da parte de Nosso Senhor lhe requei-
ro; porque si este homem estiver em estado de graa, far Nosso Senhor
por ele muito nesta terra. Pois estando em pecado mortal, por sua causa e
sustentou at agora. E, pois, isto cousa de tanta importncia, mande
V. Rma. logo a saber a esta informao de tudo isto o que tenho dito.
(Pginas de Histria do Brasil, Serafim Leite, pg. 93).
Esta carta, s h pouco tempo publicada, revela de modo a
no deixar dvida, que Joo Ramalho no embaraava a catequese jesu-
tica, e que, ao contrrio, deixava o seu filho mais velho acompanhar e
guiar, no serto, o Pe. Manuel da Nbrega, para mais autorizar o minis-
trio religioso.
Vivia maritalmente com ndias da terra, filhas dos maiorais;
mas desejava casar-se com a me de seus filhos, cumprindo assim um sa-
cramento, o do matrimnio, cuja realizao deveria ser precedida da confisso
outro preceito da igreja, o que quer dizer que iria obedecer as regras da
religio catlica. No se tinha casado, o que muito desejava, porque pri-
meiro viveu entre selvagens, sem cura de alma, e ainda, porque no sabia
se a mulher, que deixara em Portugal, era viva, receando sem dvida a
bigamia, condenada pelas leis civis e cannicas. Esse casamento era to
necessrio que o Pe. Manuel da Nbrega, com a maior instncia poss-
vel, requeria em nome de Nosso Senhor, e suplicava quase, mandasse
indagar de tudo em Vouzela. E considerando uma causa de suma im-
portncia, reiterava o pedido anteriormente feito.
Isto se passava em 1553, antes da revolta dos ndios, em 1562.
possvel que tal converso fosse obtida pelo esforo persuasivo do Pe. Ma-
nuel da Nbrega; mas mostra ao mesmo tempo disposies do Alcai-
de-Mor do Campo, para voltar ao abrigo catlico como ovelha tresma-
lhada. Alm de salvar a alma, de colocar o rgulo em estado de graa, no
entender do Pe. Manuel da Nbrega, esse matrimnio seria um grande
exemplo para os demais colonos, santificando e legitimando-lhes o lar e
sendo um grande passo para a converso do demais gentio, com o qual
era Joo Ramalho por seus filhos aparentado.
Essa mulher, cujo nome indgena era Bartira, recebera o de
Isabel no batismo, outro sacramento catlico, que no se realizaria sem
anuncia de Joo Ramalho.
172 Washington Lus
Era ela filha de Tibiri, o chefe indgena amigo dos jesutas e
sogro (?) de Joo Ramalho, o qual tambm se batizara.
A sua descendncia, em filhos, netos e bisnetos, todos cris
-
tos, era to numerosa, que Tom de Sousa julgava coisa inacreditvel e
no o ousava dizer a D. Joo III (carta citada). Ulrico Schmidl, cujos
comentrios no so simpticos ao rgulo, declara que era de cristos a
povoao a que chegara, antes de descer para S. Vicente.
Os genealogistas no esto perfeitamente de acordo, quanto
ao nmero e aos nomes de todos os filhos de Joo Ramalho, tendo sido
encontrados papis antigos, em mos de pessoas de crdito, que a isso
se referem, mas que se contradizem.
Em atas da Cmara de S. Paulo, em concesso de datas, em
inventrios se encontram porm, declaraes em que alguns de seus
descendentes se reconhecem seus parentes.
Assim na sesmaria concedida aos ndios de Urura por Jerni
-
mo Leito (Reg. Geral, vol. 1, pg. 354) escreve-se que era limtrofe com
a de Joo Ramalho e de seus filhos, i. ., de Joo Ramalho e de Antnio
de Macedo. Na vereana de 16 de julho de 1580 (Atas, vol. 1, pg. 166)
Joo Fernandes, filho de Joo Ramalho, multado por no ter compa
-
recido procisso de Santa Isabel. Matias de Oliveira, se declara neto de
Joo Ramalho, quando requer uma sesmaria de terras na capitania de S.
Vicente (Sesmarias, vol. 1, pg. 41. Publicao oficial do Arquivo do
Estado de S. Paulo). Outras referncias se encontraro com mais acurado
exame.
Nele, em Joo Ramalho, chefe entre os gentios e de grande
influncia sobre os habitantes da capitania como sem ambages escre
-
veu Manuel da Nbrega nela, em Isabel Bartira, sua companheira de
muitos anos, neles, nos filhos do casal esperava o superior dos jesutas
na costa do Brasil um grande meio para converso do gentio.
No se sabe se o casamento se realizou. E, se no se realizou,
no foi por culpa do Pe. Manuel da Nbrega, nem de Joo Ramalho e
de sua gente. Provavelmente, conforme o costume, de tudo procrasti
-
nar, que hoje ainda dura nas coisas do maior relevo e importncia, no
Brasil e em Portugal, nenhuma providncia se tomou.
* * *
Joo Ramalho, portugus, de origem humilde, era inculto, de-
senhava apenas, o seu nome nos livros da Cmara, em Santo Andr e
em S. Paulo; mas desenhava-o de maneira diferente da usual, intercalan-
do entre o nome e o sobrenome um semicrculo, voltado para a esquer-
da, enquanto que a maior parte de seus companheiros usavam uma
cruz, de diversas e variadas formas, algumas inscritas em crculo, o que
hoje ainda caracterizam os analfabetos que assinam de cruz.
Nessa originalidade, de que no foi ele o nico, nesse sinal
Horcio de Carvalho encontrou o Kaf hebraico e, da em longo estudo,
concluiu que Joo Ramalho era judeu. Foi uma conjetura excessiva, pois
que no se v o alcance, que teria um homem simples, natural, rstico,
tendo vivido entre selvagens durante dezenas de anos, e vivendo depois
entre compatriotas tambm rsticos, em conservar sutilezas de assinatu-
ra que demonstrasse a sua origem semita.
Tudo, ao contrrio, indica que, se ele no era um catlico pra
-
ticante, exerceu todos os atos solenes, nas Cmaras, jurando e fazendo
jurar sobre livro dos Santos Evangelhos para o bom cumprimento dos
cargos que devessem exercer. Estava ele pronto a casar-se catolicamente
com a me de seus filhos; consentiu no batismo de sua companheira e
de seus numerosos descendentes.
Os representantes de D. Joo III, o rei inquisidor, nem o su-
perior dos jesutas na costa do Brasil, tratariam com um suspeito de ju-
dasmo, e pela maneira por que o fizeram.
Essas so tambm conjeturas que fao, no h dvida, que
afastam e se opem a outra bem frgil de judasmo por causa de um su-
posto Kaf.
Naquele tempo, os habitantes da capitania de S. Vicente, de
-
pois de iniciada a cristianizao, faziam os seus testamentos quando par
-
174 Washington Lus
tiam para o serto, onde contava morrer e onde muitos pereciam, ou
quando estavam em artigo de morte.
Joo Ramalho fez o testamento a 3 de maio de 1580, segundo
cpia tirada do livro de notas de Loureno Vaz, tabelio de S. Paulo,
livro rubricado por Joo Soares, que Frei Gaspar da Madre de Deus
possuiu.
Esse testamento existiu, porque diversas pessoas tambm o
viram e o leram.
Mas ao ler esse testamento, Frei Gaspar da Madre de Deus
equivocou-se lendo nele que Joo Ramalho declarara em 1580 estar na
terra do Brasil havia mais de 90 anos, o que colocaria a sua vinda ante
-
riormente ao descobrimento do Brasil por Pedro lvares Cabral. Equ
-
voco natural em face da m e fantasiosa letra dos escrives coevos.
Outros afirmam terem lido 70 anos, menos vinte anos, por
-
tanto, designando data que mais ou menos coincide com a declarao
que fez, quando recusou a vereana de S. Paulo em 15 de fevereiro de
1564, alegando ser homem velho que passava dos 70 anos e com a de
-
clarao na sesmaria de Pero de Gis (vide Testamento de Joo Ramalho na
R.I.H.G. de S. Paulo, vol. 9, pg. 563 e seguintes. Vide tambm Atas da
Cmara de S. Paulo, vol. 1, pg. 37).
Teria chegado costa do Brasil nos seus 20 anos e teria mor
-
rido depois dos 80.
Embora muito discutido esse testamento, no foi ele publicado,
nem tampouco o inventrio de seus bens, por no terem sido encontra
-
dos no arquivo do Estado de S. Paulo.
No era Barcellos, como escreveu Pedro Taques, nem
Broucella, como interpretou Frei Gaspar, mas Boucella ou Vouzella,
freguesia e comarca de Viseu, provncia de Beira Alta, em Portugal,
a terra onde nasceu Joo Ramalho. Talvez ento pertencente Coim
-
bra?
A vila de Santo Andr no foi, entretanto, fundada por Joo
Ramalho, conforme, segundo informaes de antigos cronistas paulis
-
tas, repeti no estudo sobre seu testamento publicado na R.I.H.G. de S.
Paulo, em 1904, no citado volume 9, pg. 563.
A freguesia de Vouzella compreendia entre outras aldeias a de
Valgode, equivalente sem dvida ao Balbode, interpretado no testamen-
to, donde provavelmente era natural Catherina Affonso.
3
Foi ele de vigor fsico bem raro, pois que Tom de Sousa (car-
ta citada) informa que, apesar de j ter bisnetos, no tinha cs no rosto
nem nos cabelos, e fazia nove lguas a p antes do jantar.
Foi, no h dvida alguma, homem de grande poder de von-
tade, de suma energia, de muita habilidade; porque um dos primeiros,
sendo talvez o primeiro, a chegar a S. Vicente, pde se impor a selva-
gens broncos e cruis, domin-los a ponto de poder dispor de milhares
de arcos, ser por eles venerado, formar um lar, numa terra em que os
que vieram depois, e sendo principais da capitania, nele constituram fa-
mlia. Exerceu todos os primeiros cargos locais da colnia, recebeu das
altas autoridades civis da costa do Brasil provas inequvocas de confian-
a e distino, e foi julgado pela mais alta autoridade religiosa dessa
mesma costa, necessrio para o melhor xito da catequese.
No foi um santo, nem um cenobita ou anacoreta, nem teve
tendncias para mrtir.
Teve naturalmente muitos defeitos, mas tambm teve as qua-
lidades varonis dos portugueses de sua condio, que naquele tempo
viveram. Era de trato difcil, gostava de mandar e estava acostumado a
ser obedecido. Grosseiro e tenaz.
176 Washington Lus
3 Notemos ainda que, por este documento, se v, numa sesmaria passada por
Gonalo Monteiro, que este se declara vigrio e capito-loco-tenente de Martim
Afonso de Sousa, governador da capitania de S. Vicente; o que indica que a
palavra vigrio poderia ter sido empregada na sua acepo rigorosamente
etimolgica, como mostrando aquele que substitui, que faz as vezes de outro.
Martim Afonso de Sousa no era um prelado, mas o donatrio da capitania; o seu
vigrio no era, pois, por este motivo, um padre, mas um capito. Entretanto, um
Gonalo Monteiro foi vigrio de S. Vicente por 1560, conforme se verifica no
processo por heresia iniciado pelo Padre Lus da Gr contra Joo de Bouls (Anais
da Biblioteca Nacional, v. 25, pg. 217). Fica assim retificado esse fato como
tambm o da atribuio de Joo Ramalho de ter fundado quer a povoao, quer a
vila de Santo Andr da Borda do Campo, referidos no v. 9, da R.I.H.G. de S.
Paulo, pg. 563.
Cometeu os pecados que naquela poca a religio catlica
considerava gravssimos, e alguns ainda hoje o so, a falta de confisso,
no ouvia missa, amancebou-se na terra, fez as guerras de sua gente
contra as tribos inimigas, e, com viver solto e independente, viveu a vida
de selvagem, onde s selvagens viviam, alimentando-se de caa e de pes-
ca, de mel e de frutas, sem comrcio cristo, nico que poderia fazer a
vida conversvel, na frase expressiva de Pero Lopes de Sousa, quando se
refere, em 1532, aos homens da feitoria do porto de S. Vicente.
Foi, porm, uma das mais curiosas figuras, talvez a mais curiosa
figura da costa do Brasil, nos seus primeiros tempos.
2
LOPO DIAS
Lopo Dias era portugus. Aparece o seu nome na Cmara de
Santo Andr, pela primeira vez, em 5 de outubro de 1555, multado em
25 ris por no ter comparecido a fazer um caminho da vila, que ento
era conservado a mo comum (Atas de Santo Andr, pg. 16).
Em 31 de maro de 1558 o povo se rene e juntamente com
os oficiais da Cmara de Santo Andr deliberam a reparao dos muros
e construo de guaritas para defenso da vila, porquanto chegavam no-
vas que os ndios do planalto iam atacar e destruir a vila, havia pouco
tempo criada por Tom de Sousa. Todos se obrigaram a fazer essas
obras indispensveis at sua completa execuo, ajudando-se uns aos
outros, para defesa de todos (Atas de Santo Andr, pg. 74). A vida a no
corria sem perigos e era necessrio manter a povoao. No eram mui-
tos os moradores de Santo Andr. A Cmara compunha-se ento dos
oficiais Antnio Magalhes, como juiz, Joo Ramalho, como Vereador,
Joo Eanes, como Procurador de Conselho, e Diogo Fernandes, Escri
-
vo. Com o povo e com os oficiais assinam apenas, ao todo, 16 morado-
res entre os quais est Lopo Dias.
Mudada a sede da vila, em 1560, de junto da ermida de Santo
Andr para junto igreja de S. Paulo, Lopo Dias continua a prestar os
seus servios administrao municipal. Em 28 de dezembro de 1562 e
em 28 de agosto de 1563 eleito almotac; em 21 de fevereiro de 1564
eleito vereador em substituio de Joo Ramalho, que a esse cargo se
escusou declarando ter mais de 70 anos.
Em 12 de maio de 1564 , como vereador, um dos signatrios
da representao a Estcio de S, para que permanecesse em S. Vicente
com a sua esquadra para defesa da capitania sempre ameaada, principal-
mente a vila de S. Paulo, situada entre gente de vrias qualidades e foras,
que h em toda a costa do Brasil, como so os tamoios e os tupiniquins,
que quebrando as pazes feitas sempre matam no serto muitos homens
brancos, entre os quais Geraldo, Francisco de Sarzeda e Joo Fernandes.
Os tamoios, ajudados pelos franceses, atacavam as vilas de Santos e de S.
Vicente, por mar e por terra, e de todas elas levavam escravos, gados, mu-
lheres e homens. Os tupiniquins se levantaram e puseram cerco a S. Paulo
durante dias, em 1562, destruindo mantimentos e gados.
A representao longa e nela tambm se refere a mudana
da sede da vila pelo Governador Mem de S, em 1560, a requerimento
do povo de S. Vicente, e de Santos e dos padres da Companhia de Jesus
(Atas da Cmara de S. Paulo, vol. 1, pgs. 42 a 45). Os livros da Cmara
de S. Paulo correspondentes a 1565 at 1567 desapareceram, e nada se
encontra durante esse perodo sobre a vida de Lopo Dias em S. Paulo.
Mas a 19 de fevereiro de 1576 eleito vereador e almotac em 1583
(Atas da Cmara de S. Paulo, vol. 1, pgs. 91, 197).
Aqui termina a vida pblica de Lopo Dias, se a esses atos
pode-se chamar vida pblica, na pequenina vila de S. Paulo. Mas ainda ele
aparece, como parte do povo, numa grande reunio, convocada pela Cma-
ra de S. Paulo, cujos oficiais no ano de 1592, eram Joo de Prado e Pero
lvares, como juzes, Ferno Dias e Antnio Preto, como vereadores, e
Alonso Peres como procurador do conselho, para tomar conhecimento da
proviso do Capito-Mor Jorge Correia, que mandava entregar as aldeias
dos ndios, na capitania de S. Vicente, aos padres da Companhia de Jesus.
Compareceram a essa reunio 77 pessoas das quais 72 vota-
ram contra a deliberao de Jorge Correia, pois que a administrao das
aldeias deveria continuar a pertencer Cmara, cabendo aos jesutas a
doutrinao dos ndios, o que no se lhe impediu nem se devia impedir.
Entre os 72 contrrios proviso de Jorge Correia estiveram Lopo Dias
e o vigrio Loureno Dias (Atas da Cmara de S. Paulo, vol. 1, pg. 446 e
seguintes). Foi esse o primeiro choque ostensivo entre jesutas e colo-
nos, foi a ruptura franca, aberta de uma luta latente que existia desde os
princpios da capitania.
178 Washington Lus
Lopo Dias casou-se com Beatriz Dias (Inv. e Tes., vol. 2., pg.
113) filha de Tibiri, ou neta por Joo Ramalho. Os linhagistas no es-
to de acordo sobre se a mulher de Lopo Dias era ndia ou meio sangue
indgena.
De seu casamento houve, pelo menos, dois filhos: Suzana
Dias e Belchior Carneiro.
Suzana Dias casou-se com Manuel Fernandes Ramos, natural
de Moura, em Portugal.
4
Netos ou bisnetos de ndios, esses Fernandes so conhecidos,
entre os cronistas paulistas, como os Fernandes Povoadores.
O outro filho de Lopo Dias e de Isabel Dias, chamou-se
Belchior Carneiro, tambm neto ou bisneto de ndia, fez diversas entra-
das ao serto e nele morreu, como cabo de bandeira em 1607, entre os
Bilreiros (Inv. e Test., vol. 2, pgs. 111 e seguintes), a mandado de Diogo
de Quadros, em busca de ndios para trabalho em minas de ferro em S.
Paulo.
Foi Belchior Carneiro, que sabia ler e escrever, e escrevia bem
o seu nome, casado com Hilria Lus Grou, outra mestia, filha de
Domingos Lus Grou, do qual adiante se fala.
Em 1608, por no se achar presente Lopo Dias e por ser
muito velho em idade (Inv. e Test., vol. 2., pgs. 124 e 130) o juiz de r-
fos faz curador dos filhos todos menores de Belchior Carneiro, a
Andr Fernandes, deles primo-irmo.
O prprio Lopo Dias vem a juzo e confirma a sua velhice em
requerimento em que diz:
pesa-me senhores juzes escusar ser curador de meus netos, filhos
de Belchior Carneiro porque no ...
5
de o poder ser, assim por minha
4 Alm das informaes dos genealogistas, encontra-se a confirmao disto em Atas,
vol. 1, pgs. 133 em que se fala em Manuel Fernandes, genro de Lopo Dias.
Vide tambm inventrio de Suzana Dias e dos companheiros de Andr Fernandes
(Inventrios e Testamentos, vol. 33, pg. 11 e Inventrios de Belchior Carneiro, no qual
declara a sua filiao. (vol. 29, pg. 111. Atas, vol. 1, pg. 465) Suzana Dias
intimada a entupir um buraco que seu filho fez em um beco na vila (Atas, vol. 1,
pg. 468) Antnio Rodrigues, genro de Suzana Dias, almotac em agosto de 1593.
5 A reticncia indica palavras destrudas pelas traas.
idade, como por me ter entregue ... padres do Carmo para irmo seu as-
sim podem fazer curador quem lhes parecer e aqui me assigno 1 de ja-
neiro de 1609. Lopo Dias. (Inv. e Test., vol. 2, pg. 132).
3
DOMINGOS LUS GROU
Domingos Lus Grou, da famlia Annes ou Ianes, de Portugal,
veio para o Brasil tentar fortuna, e aqui casou-se com Fulana Guau, fi
-
lha do cacique de Carapicuba, segundo a Genealogia de Silva Leme (vol. 1,
pg. 15).
Um de seus netos, Lus Ianes Grou, no testamento que fez
em 21 de outubro de 1628, no arraial de seu tio, Mateus Lus Grou, nas
cabeceiras da Ribeira, serto de Ibiaguira, declarou ter 55 anos e 8 meses
de idade, ser filho legtimo de Lus Ianes Grou e de Guiomar Rodrigues,
declarando tambm que numas contas feitas no inventrio de sua av,
Maria da Penha... (Inv. e Test., vol. 7, pg. 430). O inventrio de Maria da
Penha no foi encontrado no Arquivo do Estado de S. Paulo. Mas os
antepassados paternos dos Grou eram de Portugal e l ficaram, o que
me autoriza a afirmar que a av ento referida era a filha do cacique de
Carapicuba, e mulher de seu av, Domingos Lus Grou, e chamava-se
Maria da Penha, nome que, sem dvida, recebera no batismo.
A verdade que o primeiro Domingos Lus Grou possua
uma data de terra, que vizinhava com a sesmaria concedida aos ndios
de Piratininga, junto ao rio Carapicuba, como reza a proviso de Jerni
-
mo Leito passada a 12 de outubro de 1582, em S. Vicente, e registrada
na Cmara da vila de S. Paulo em 26 de agosto de 1522 (Registro Geral,
vol. 1, pgs. 354 a 357). Citando o Pe. Simo de Vasconcelos, na vida
do Pe. Jos de Anchieta, Antnio de Alcntara Machado narra que no
ano de 1570, dois moradores de S. Paulo um deles nobre e conhecido
por Domingos Lus Grou, ambos casados e ambos com famlia tendo
cometido um assassinato fugiram com os seus para o serto, meten
-
do-se de companhia com os brbaros, que estavam com os nossos em
guerra, estimulando-os a que acometessem e pondo em assombro e
medo toda a capitania.
Nessa ocasio Anchieta resolveu intervir conjurando o perigo.
Obteve dos camaristas salvo-conduto e perdo daqueles delinqentes
180 Washington Lus
e em companhia do Pe. Salvador Rodrigues e do secular Manuel Veloso
e de alguns ndios desceu o Anhembi. A canoa em que iam, naufragou e
o Pe. Anchieta foi salvo por um ndio, e o lugar, que era encachoeirado,
ficou a chamar-se Abaremanduava que quer dizer cachoeira do Padre
(Cartas, Jesuticas, vol. 3, pg. 554).
esse sem dvida o episdio referido pelo Padre Pedro Rodri
-
gues na vida do Padre Jos de Anchieta (Anais da Biblioteca Nacional, vol.
29, pg. 219) quando conta que sucedeu que dois homens, de conscin-
cias largas e de nome, temendo o castigo de suas grandes culpas, se levan-
taram e com suas famlias, se foram meter com os gentios inimigos pelo
que, com razo, se temiam no viessem com poder de gente a destruir a
capitania. Vendo o Pe. Jos que no havia contra esse perigo foras huma
-
nas e confiado s nas de Deus se determinou de ir em pessoa a buscar os
alevantados e reduzi-los a obedincia do seu capito levando-lhes largos
perdes de todo o passado. Foi com ele o Pe. Vicente Rodrigues e outros
homens e um ndio esforado. Houve o naufrgio da canoa em que iam
e o ndio salvou o Pe. Anchieta, depois de dois mergulhos, que duraram
meia hora debaixo dgua. Trouxe o Padre Anchieta os dois homens ale
-
vantados para a vila. Mas, da a um ano, um desses homens (e que no
nomeado) quis tornar ao serto, mas o capito recusou-lhe a licena, e
por isso ele o maltratou por tal forma que um filho do capito o matou a
frechadas. O episdio do naufrgio foi posteriormente a 1572, quando
Anchieta veio a S. Vicente com o Bispo D. Pedro Leito e o Visitador da
Companhia Pe. Igncio de Azevedo.
Com Antnio de Macedo, filho de Joo Ramalho, Domingos
Lus Grou e mais 50 homens fizeram uma entrada ao serto, que muito
preocupou a Cmara da vila de S. Paulo, supondo-os todos mortos pe-
los ndios, o que a levou a fazer em 1590 um ofcio ao Cap. Jernimo
Leito tudo narrando com mincias (Atas, vol. 1, pgs. 388 a 390).
Um filho de Domingos Lus Grou, de nome Mateus Lus
Grou, meio sangue indgena, j foi o cabo da entrada ao serto de Ibia-
guira; uma filha, Hilria Lus, casou-se com Belchior Dias Carneiro, ou-
tro meio sangue indgena, neto de Tibiri (vol. 2, pg. 111), que mor-
reu em 1607, no serto dos Bilreiros, para o lado dos Carijs, coman-
dando uma bandeira que, a pretexto de procurar metais, fora cativar n
-
dios para trabalhar nas minas de ferro, por determinao de Diogo de
Quadros e era cunhado de Mateus Lus Grou; e outra filha Maria Lus
Grou casou-se com Simo lvares, outro mestio ndio, um dos co-
mandantes de tero das tropas de Antnio Raposo Tavares o destruidor
das redues do Guair.
Domingos Lus Grou desapareceu na entrada, a que se refere
a Cmara, feita com Antnio de Macedo, devorado pelos ndios.
Encontra-se a confirmao de sua morte em 4 de Junho de
1594, conforme deduzo do seguinte extrato por mim feito em 1902,
dum livro de notas da vila de S. Paulo, do tabelio Belchior da Costa,
que me foi confiado pelo Dr. Lus Gonzaga da Silva Leme livro muito
estragado e a quem logo o restitu.
1594 Junho 4. Maria Afonso, viva de Marcos Fernan-
des d em dote a sua filha Francisca Alvares, para que se case com
Antonio de Zouro, um pedao de cho, tera parte da data da cmara
pegado a outro que ela comprou de Domingos Lus Grou, j defunto,
e pegado com a data de Gaspar Collao Villela no arrabalde da villa de
S. Paulo, e tambm vende parte desses chos a seu sobrinho Alonso
Feres Calhamares casado com sua sobrinha...
4
PEDRO AFONSO
Pedro Afonso, ilhu dos Gagos e Afonsos, de Portugal, se
-
gundo Silva Leme (obra citada) casou-se com uma tapuia, ndia resgata-
da, e desse casamento procedem Maria Afonso, casada com Marcos
Fernandes, pai de Simo Alvares, como disse acima, um dos capites de
tero das tropas de Antnio Raposo Tavares, o destruidor do Guair, e
av igualmente de Maria Lus Grou, mulher de Frederico (ou Fradique
de Meio), outro capito de tero das mesmas tropas (Silva Leme, Genea-
logia citada vol. 1, pgs. 2 e 3).
5
BRS GONALVES
Brs Gonalves, portugus, casou-se com a filha do cacique
de Ibirapuera (Santo Amaro) que no batismo recebeu o nome de Mar-
garida Fernandes (Inv. e Test., vol. 11, pg. 11) e ambos tiveram descen
-
dncia numerosa. Seus filhos tomaram parte em diversas entradas ao
182 Washington Lus
serto. Esses nomes: Brs Gonalves, Baltasar Gonalves, repetem-se
com freqncia na famlia e as designaes, Brs Gonalves, o velho,
Brs Gonalves, o moo; no os distinguem uns dos outros, porque es-
sas designaes so dadas em diversas pocas, quando o velho j tinha
morrido e o moo j se tornara o velho, e assim tambm era indicado.
Assim, o Brs Gonalves, casado com a filha do cacique de
Ibirapuera, era designado como Brs Gonalves o velho, no inventrio
de seu filho Brs Gonalves, o moo, comeado no serto do Paracatu
em 1603, e feito curador de seus netos, e destitudo dessa curatela, em
18 de maio de 1613, por ser homem que nunca aparecia na vila e devia
muito (Inv. e Test., vol. 21, pg. 37). Faleceu antes de 15 de abril de 1620
(Idem vol. 26, pg. 39). Entretanto, era 10 de outubro de 1636, no ser
-
to dos Carijs, chamados Arachans, no arraial de Diogo Coutinho de
Meio, se faz o inventrio de Brs Gonalves, o velho, casado com Ino-
cncia Rodrigues, evidentemente outro de igual nome (Inv. e Test., vol.
11, pg. 129).
A mesma confuso se pode estabelecer com Baltasar Gonal
-
ves. Assim, Afonso Sardinha, no seu testamento (Az. Marques, Aponta-
mentos) declarava que foi casado com Maria Gonalves, irm de Balta-
sar Gonalves; Clemente lvares foi casado com Maria Gonalves, filha
de Baltasar Gonalves (Inv. e Test., vol. 1, pg. 17). E no se pode afir-
mar se esses Baltasar Gonalves eram os irmos de Brs Gonalves, ou
do genro do cacique de Ibirapuera, no obstante no livro de Atas (Reg.
Geral, vol. 1, pg. 5 em 1583) haver declarao formal de que um Brs
Gonalves era irmo de um Baltasar Gonalves.
Nesse tempo os prprios apelidos Gonalves, como os de
Fernandes, Rodrigues, Dias eram usados por pessoas que nenhum pa-
rentesco tinham entre si. Assim encontram-se tais sobrenomes desig
-
nando pessoas de diferentes famlias. Alm disso os filhos do mesmo
casal tomavam nomes diferentes dos seus pais, assinando os de seus
avs ou padrinhos, o que tambm traz confuso ao investigador.
6
PEDRO DIAS
Sobre Pedro Dias, falecido em 1590 casado com Maria da
Gr, filha de Tibiri, cujo nome indgena era Tereb, Silva Leme reco
-
lhe tradio, que no encontra fundamento nos documentos locais de
So Paulo, nem nos documentos jesuticos at agora conhecidos, e se-
gundo a qual, ele fora irmo leigo dos jesutas, de cujos votos fora desli-
gado para realizar tal casamento. Falecendo ela, casou segunda vez com
Antnia Gomes, filha de Pedro Gomes e de Isabel Afonso, que era filha
de Pedro Afonso e da Tapuia, meio sangue indgena. Silva Leme d
sua numerosa descendncia em Ttulo de Dias no vol. 8, pg. 3 e se-
guintes. Do primeiro matrimnio filha Clara Parente, casada com
Gonalo Madeira, cujos inventrios esto publicados no vol. 13, pg.
461, dos Inventrios e Testamentos.
Da sua segunda mulher, Antnia Gomes, teve Pedro Dias o
filho, Francisco Dias Velho, que foi capito-mor povoador da ilha de
Santa Catarina.
De Clara Parente e Gonalo Madeira so filhas Agueda Ro-
drigues casada com Manuel Preto, o fundador da capela de N. S. do , e
Maria Jorge, casada com Francisco Barrete, irmo do capito-mor Ro
-
que Barreto e de Nicolau Barreto, chefe de Bandeira. Os trs Barretos
eram filhos de lvaro Barreto (Inv. e Test., vol. 2, pg. 221 e vol. 3, pg.
236)
A numerosa descendncia de Pedro Dias e de Tereb des-
crita por Silva Leme no volume 8 da sua Genealogia, em 102 pginas,
na qual se encontra a boa gente de S. Paulo
Poder-se-iam encontrar ainda, com investigao mais atenta e
mais pacientemente minuciosa, outras filhas de caciques, ou de no caci-
ques, ligadas a europeus, fazendo essa mestiagem audaz, forte, tenaz
pelos seus pais, valentes, dura, sofredora das asperezas e agruras do ser-
to, por suas mes.
7
SALVADOR PIRES
Salvador Pires casou-se com Mcia Au, neta ou bisneta de
Piquerobi, maioral da aldeia de Urura. Faleceu em S. Paulo, no seu stio
de cultura, acima da cachoeira Patua no rio Tiet, em 1592. Na sua nu-
merosssima descendncia encontram-se os maiores nomes da Capitania
de S. Vicente. Seu filho, Salvador Pires de Medeiros, ocupou os princi
-
pais cargos da Repblica e na sua fazenda Ajuh, teve grandes culturas
184 Washington Lus
e uma dilatada vinha, da qual todos os anos recolhia excelente vinho
malvasia em muita abundncia, segundo Pedro Taques. Fundou a cape-
la de Santa Inez, cuja devoo tomou por ser este o nome de sua mu-
lher, D. Inez Monteiro de Alvarenga, cognominada a Matrona, em res-
peito s suas grandes virtudes. Assim assevera Silva Leme na sua Genea-
logia (vol. 2, pg. 123) repetindo Pedro Taques.
Salvador Pires era carpinteiro ou pelo menos exerceu esse ofi-
cio em S. Paulo (Atas, vol. 1, pg. 76).
Foram Salvador Pires e Mcia Au sogros de Bartolomeu
Bueno da Ribeira, de cujo casamento com Maria Pires, nasceu entre ou-
tros Amador Bueno, que a Histria denominou o Aclamado.
Os genealogistas no esto de acordo sobre o pai do primeiro
Salvador Pires. Se foi Joo Pires, este funcionou na Cmara de Santo
Andr (Atas, v. 1, pg. 11) e D. Duarte da Costa refere-se a perdo do
crime, por ele cometido em matar um ndio com aoites, contanto que
fizesse o caminho do mar (R. I. H. G. B., vol. 49, pg. 562).
8
PERO LEME
Segundo os genealogistas e os dizeres de seu testamento (Ta
-
ques, Silva Leme, Inventrios e Testamentos, vol. 1, pg. 25) Pero Leme era
portugus da Ilha da Madeira, casado com Luzia Fernandes, da qual
teve a filha Leonor, casada com Brs Esteves e todos vieram para S.
Vicente pelos anos de 1550, onde foram vtimas dos saques e incndios
feitos pelos ingleses por fins do sculo 16.
A em S. Vicente enviuvou e casou-se segunda vez com Grcia
Rodrigues de Moura.
Dos seus dois casamentos s teve filhas, sendo que a filha do
2 casamento no teve gerao. Parece que as suas mulheres eram portu-
guesas; na sua descendncia, porm, h cruzamentos, se bem que a linha
de sua primeira mulher conservou-se sem mestiagem at Ferno Dias
Pais Leme, grande sertanista, que Olavo Bilac imortalizou no seu poema
o Caador de Esmeraldas.
Ele morou primeiro em S. Vicente, porque no seu testamento
feito nessa vila em 9 de setembro de 1592, j citado, fala em papis de
crdito, e por duas vezes, que lhe levaram os ingleses e tambm de umas
casas que tinha em 1582, vendidas por Paulo de Veres, cujos documen-
tos tambm lhe levaram os ingleses.
Pero Leme foi povoador mas no foi conquistador. Morreu
em So Paulo em 1600. No testamento feito em S. Vicente, o escrivo,
que o aprovou, declara que ele era fidalgo da casa real de el-rei, nosso
senhor.
9
AFONSO SARDINHA
No se pode afirmar ao certo quando Afonso Sardinha che-
gou Capitania de S. Vicente; mas parece ter sido ele um dos seus mais
antigos moradores.
Residiu primeiro em Santos, porque no seu testamento (Aze-
vedo Marques, Apontamentos) fala, e por vezes, em papis de crdito que
lhe levaram os ingleses, e tambm de umas casas, que naquela localidade
possuiu, cujos ttulos lhe levaram os ingleses.
Esses ingleses seriam os das armadas de Felton em 1587 ou
de Thomaz Cavendish em 1591-1592. Mas passou depois a morar na
vila de S. Paulo e no seu termo, onde tinha trapiches de acar e gado
em sua fazenda, vendia marmelada, emprestava dinheiro aos capi-
tes-mores de S. Vicente e alugava casas aos vigrios, fazia vir negros da
frica e comprava peles em Buenos Aires. Tudo em pequena quantida
-
de, pois que para a metrpole s havia uma viagem martima cada ano, e
essa bem precria. Mais raras e mais precrias deveriam ser as viagens
para outros pontos.
Lord Macaulay (Ensaios Histricos, vol. 1, pg. 246 em estudo
sobre Lord Clive) informa que as relaes com a Europa eram infinita
-
mente pouco freqentes. A viagem para o Cabo de Boa Esperana, que,
em 1860 se fazia em trs meses, consumia normalmente ainda por 1730,
mais de seis meses, num tempo em que a Inglaterra j comeava a domi-
nar os mares e a sua marinha era superior portuguesa. Nesse mesmo
estudo sobre Lord Clive informa ainda que, numa de suas viagens, Lord
Clive foi obrigado a aportar no Brasil, onde aprendeu algumas palavras
portuguesas, gastando na sua viagem um tempo imenso, tais os riscos e
dificuldades que as navegaes do Atlntico ofereciam.
186 Washington Lus
Jos de Anchieta (Cartas Jesuticas, vol. 3, pg. 85) reclamava
pacincia para as informaes enviadas de S. Paulo de Piratininga para a
Europa, pois que para l de ano em ano parte apenas um navio. Dada
a lentido das coisas coloniais, o pequeno valor que elas representavam
e a pouca importncia que a elas se davam, no temerrio supor que
em 1583, a comunicao martima com a metrpole fosse ainda anual.
Foi ele, entretanto, uma das principais figuras da capitania e
dela foi conquistador e povoador.
Era analfabeto e sua assinatura era feita com uma cruz com
trs hastes.
Afonso Sardinha parece ter sido homem jeitoso; pertencia
classe dos que hoje so chamados despistadores, sabendo conduzir-se
entre as duas correntes que dividiam a capitania jesutas e colonos
agradvel a ambas, sem suscetibilizar nenhuma, para se filiar vencedora.
Vivia bem com os jesutas, e havia resolvido, desde 2 de no-
vembro de 1592, deixar-lhes por sua morte em testamento pblico to-
dos os seus bens o que se realizou a 9 de julho de 1615 (Azevedo Mar-
ques, na sua Cronologia) mas votava com os colonos impedindo que as al-
deias fossem entregues aos padres da Companhia de Jesus. Os jesutas
eram contrrios s guerras contra os ndios, e influam sobre o capi-
to-mor Jorge Correia, para que as no fizesse (Azevedo Marques, Cro-
nologia Atas, vol. 1, pgs. 446-8).
No tomou parte na governana da vila de Santo Andr, ten-
do-se em vista que o seu nome no consta nas atas publicadas.
As atas da Cmara da vila de S. Paulo comeam em 1562 e
vo at 1564, e continuam em 1572 havendo, pois, um hiato de oito
anos nos papis municipais paulistas. De 1562 a 1564 o nome de Sardi-
nha no aparece entre os da governana da terra e nada se pode saber
at 16 de maro de 1572, data em que recomeam as atas.
Em 1572 foi ele eleito vereador e nomeado Almotac em
1575. Foi de novo eleito vereador em 1576 e em 1590 (Atas da Cmara
desses anos, vol. 1, pgs. 46, 59, 89, e 377).
Em abril de 1578, no inventrio de Damio Simes, aparece
ele se obrigando pelo pagamento de uma foice de resgate avaliada em
150 ris, arrematada por Bento Frias (Inventrios e Testamentos, volume 1,
pg. 8).
Em 20 de abril de 1592, foi nomeado pelo capito-mor Jorge
Correia para capito da gente da vila de S. Paulo e seus termos (Registro
Geral, vol. 1, pg. 51).
A Cmara de S. Paulo, composta dos juzes Joo de Prado e
Pedro lvares, dos vereadores Ferno Dias e Antnio Preto, a 2 de
maio desse ano (Atas, vol. 1, pgs. 439 e 440), fez objees e criou difi
-
culdades para registrar essa nomeao, sob o fundamento de que a vila
nunca tivera outro capito seno o capito da terra. O procurador do
conselho, Alonso Peres achou procedente essas razes, mas alegou, en-
tretanto, que a terra estava ameaada e que os inimigos estavam a jorna
-
da e meia da vila.
Todos ficaram concordes a respeito resolvendo, porm, espe-
rar o capito-mor, Jorge Correia, para tratar sobre o assunto, no impe-
dindo, entretanto, que Afonso Sardinha exercesse as suas funes sem,
porm, mandar registrar a proviso (Atas, vol. 1, pgs. 439 e 440). A
vila de S. Paulo estava com efeito ameaada de srio ataque por parte
dos ndios inimigos.
A 23 de agosto de 1592 (Atas, vol. 1, pg. 445) os oficiais da
Cmara se reuniram para tratar da necessidade de uma entrada ao serto
da capitania para ver o estado dos nossos inimigos, com os quais esta-
vam em guerra, havia dois ou trs anos (Atas, vol. 1, pg. 442), j tendo
protestado perante o capito-mor. Leram, ento, e tambm aos morado-
res da vila que todos foram convocados, o captulo de uma carta do ca-
pito Jorge Correia que dizia que se parecesse bom se fizesse o salto,
e logo foi deliberado que se fizesse a guerra com o maior mpeto de
gente e com toda a brevidade e que Jorge Correia mandasse a gente de
Itanham e de S. Vicente.
Houve, porm, srio rebate dos ndios contrrios, sendo grave
a situao e estando os nossos atemorizados, Jorge Correia mandou
Afonso Sardinha ao serto, em seu nome, ver o estado em que estavam
os ndios contrrios ou dar-lhes guerra com a maior segurana podendo
levar todos os ndios da capitania (30 set. 1592, Reg. Geral, vol. 1, pg.
59). Queria contemporizar.
188 Washington Lus
Jorge Correia ainda quis contemporizar alegando o perigo da
guerra no mar com os piratas estrangeiros, e mais ser necessrio pedir
socorro ao Rio de Janeiro. A Cmara, porm, vigorosamente repeliu as
alegaes protelatrias.
Essa entrada se fez, pois que no inventrio de Catarina Unha-
te, em 1613, foi avaliado o ndio Francisco, Ps Largos, da viagem de
Afonso Sardinha (Inv. e Test., vol. 1 pg. 270) Dada a forma vaga com
que eram feitos os inventrios, a cativao do ndio Francisco poderia
ter sido feita, entretanto, antes ou depois desse ano e por Afonso Sardi-
nha, o moo, pois que ambos entraram ao serto em diversas pocas. O
Padre Manuel da Fonseca, porm, na Biografia do Padre Belchior de
Pontes, a qual foi escrita em 1752, narra que a aldeia de Carapicuba fora
povoada por ndios trazidos do serto por indstria de Afonso Sardinha,
que por sua morte os deixou ao Colgio de S. Paulo (pg. 118).
Quando foi nomeado capito para entrar ao serto, em
1592, Afonso Sardinha, o velho, fez o seu extenso testamento lavra
-
do por tabelio, a 2 de novembro desse ano, e nele declara que do
seu casamento com Maria Gonalves (Vide Azevedo Marques, Cro
-
nologia, Testamento de Afonso Sardinha, o velho) no houve filhos, no
tendo ele herdeiros forados, pois que Afonso Sardinha, o moo,
seu filho, foi havido na constncia do matrimnio. Era portanto
adulterino, sem direito a herdar.
Casado com Maria Gonalves, deixou-a herdeira de toda a
sua fazenda a portas fechadas e, de combinao com ela, todos os
bens do casal, aps a morte de ambos, ficariam aos jesutas. Nomeou-a
testamenteira juntamente com o irmo Baltasar Gonalves, seu cunhado,
morador de S. Paulo.
No morreu nessa entrada, durou at proximamente 1616.
Conhecidas a escassez feminina europia e a facilidade dos
costumes indgenas, Afonso Sardinha, o moo, deveria ter sido um ma
-
meluco. Alis, essas ligaes, de que resultavam os mamelucos, eram co
-
muns na Capitania de S. Vicente, e os Inventrios e Testamentos referem
sempre muitos bastardos, palavra que naquele tempo chegou a significar
filho de branco com ndia, segundo diz o padre Manuel da Fonseca, na
biografia do padre Belchior de Pontes
6
.
Os cronistas antigos de S. Paulo, dada a identidade de nomes,
confundem os feitos dos dois Sardinhas, atribuindo os do pai ao filho e
vice-versa, o que sucede, como j notei, com muitos outros colonos.
Pela narrao feita no se pode saber com certeza o que pertence ao ve-
lho e o que pertence ao moo.
O prprio Azevedo Marques, nos seus Apontamentos, verbo
Afonso Sardinha, quando reproduziu o que escreveu Taques, sobre es-
ses dois colonos, declara (pgs. 2 e 3 em nota) expressamente que esse
genealogista confundiu os dois Afonso Sardinha. Apesar de reconhecer
a confuso, no a esclareceu e ao contrrio a manteve.
O autor dos Apontamentos informa que Pedro Taques, na
Nobiliarquia das principais famlias da Capitania de S. Vicente, diz a respeito
de Afonso Sardinha o seguinte: Foi o primeiro descobridor das minas
de ouro, prata, ferro e ao em todo o Brasil pelos anos de 1589 em as
serras seguintes: na de Jaguamimbaba, que ao presente tempo se conhe-
ce com o nome de Mantiqueira; no stio que agora se diz Lagoas Velhas
do Geraldo, distrito da freguesia da Conceio dos Guarulhos, termo da
cidade de S. Paulo; na de Jaragu, onde fez o seu estabelecimento mi-
nerando, e a faleceu, etc.
No diz Az. Marques de que Ttulo da Nobiliarquia extraiu essa
informao. Na obra, porm, do genealogista paulistano no Ttulo Taques
Pompeu (Rev. do Inst. Hist. Geogr. Bras., vol. 33, primeira parte, pg. 93) se
l a respeito de Afonso Sardinha: o afamado paulista, primeiro descobri-
dor de minas de ouro em todo o Estado do Brasil, em S. Paulo nas serras
de Iguamimbaba, que agora se chama Mantaguyra, na de Jaragu, termo
de S. Paulo, na de Vuturuna, termo de Parnahyba, na de Hybiraoyaba,
termo de Sorocaba. Da mesma forma no seu trabalho, sob a epgrafe
Informao sobre as minas de S. Paulo, publicado tambm pela R. I. H. G. B.
(vol. 64, Pgs. 5 e 6) Pedro Taques diz textualmente que Afonso Sardi-
nha, e seu filho do mesmo nome, foram os que tiveram a glria de des-
cobrir ouro de lavagem nas serras de Jaguamimbaba e de Jaragu (em S.
190 Washington Lus
6 Vida do Padre Belchior de Pontes, pelo Padre Manuel da Fonseca, Pg. 233.
Paulo) e na de Ivuturuna (em Parnahyba) na de Biraoyaba (Serto de
Sorocaba) ouro, prata e ferro pelos anos de 1599.
Nesses dois trabalhos, principalmente no segundo, que es-
pecial sobre as minas de S. Paulo, para o qual os seus cuidados seriam
maiores, Pedro Taques, no escreveu que Afonso Sardinha, na serra de
Jaragu tivesse feito o seu estabelecimento minerando, e a tivesse falecido.
Azevedo Marques resumiu mal a notcia de Taques, no Ttulo
Pompeu; e, nesse caso, deve o seu resumo ser recebido com reserva, salvo
se outra tivesse sido a fonte de informao, que o autor dos Apontamentos
transmitiu, a qual no encontrei para ser analisada.
Esse resumo infiel de Azevedo Marques tem induzido a erros
todos os estudiosos que se tm ocupado do assunto, sem, entretanto, ir
s fontes originais.
Depois da publicao das Atas e Registro Geral da Cmara da
vila de S. Paulo e dos Inventrios e Testamentos pelo arquivo do Estado de
S. Paulo, todas as informaes dos velhos cronistas devem ser afiladas
por esses documentos. Os antigos cronistas muito exageraram sobre a
fidalguia e riqueza dos primeiros colonos. De boa-f, sem dvida, com o
intuito de elevar os seus antepassados.
* * *
O descobrimento de minas de ouro, prata e outros metais,
nesse tempo, no dava ao descobridor a propriedade das terras em que
estivessem elas situadas, ainda mesmo que fossem devolutas. Mesmo
que o descobrimento de minas fosse feito em terras do prprio desco-
bridor, no se tornavam essas minas sua propriedade, pois que tais mi-
nas, desde D. Manuel e seus sucessores at os Filipes de Espanha e at
os Braganas restaurados, o direito sobre as minas era regulado pelas
Ordenaes Manuelinas, compreendidas e compiladas no Cdigo Felipino.
Este Cdigo, na Ord. L. 2, Tts. 26 e 28, 16, acolhendo a
Ord. Manuelina do L. 2, Tt. 20, 15, declarava que os veeiros e minas
de ouro e prata, ou qualquer outro metal, eram direitos reais, isto ,
pertenciam ao domnio real. Os descobridores dessas minas estavam
sujeitos s regras da Ord. Felipina, L. 2, Tt. 34 e seus pargrafos, que
reproduziam disposies dos tempos de D. Sebastio e do Cardeal rei D.
Henrique. Os descobridores deveriam manifestar os descobrimentos e
registr-los perante determinadas autoridades, recebendo depois nelas
demarcaes precisas, para explorao, com tempos fixados, inteiramente
sua custa, sob pena de as perderem. Para as minas descobertas eram
nomeados provedores, guardas-mores, etc., que davam as demarcaes
ao descobridor e a outras pessoas, pagando todos a quinta parte do
ouro extrado Fazenda Real (os clebres quintos) em salvo de todos
os custos.
A aquisio da propriedade das terras nas costas do Brasil,
originariamente dada por alvars ou cartas rgias, foi delegada primeiro
aos donatrios das capitanias hereditrias e depois aos Governadores
Gerais e aos conselhos municipais, que em regra as faziam, aqueles por
cartas de sesmarias, e estes por datas nos rossios das vilas, quando, nos
seus forais, houvesse para isso autorizao.
D. Francisco de Sousa, Governador Geral do Brasil, se achou
em S. Paulo desde 16 de maio de 1599, por causa dos negcios das minas,
como se dir mais minuciosamente adiante.
A 19 de julho de 1601 no regimento dado a Diogo Gonalves
Lasso determinou-lhe que no consentisse que pessoa alguma possa
por ora ir s minas descobertas nem tratem de descobrir outras, salvo
Afonso Sardinha, o velho, e Afonso Sardinha, o moo, aos quais deixo
ordem do que neste particular podero fazer, que vos mostraro, por
serem os ditos descobridores pessoas que bem o entendem (Reg. Geral,
vol. 1, fls. 123 a 125).
Em 1601 o representante do rei absoluto Governador Geral
do Brasil proibiu a ida de qualquer pessoa s minas descobertas e as
por descobrir. E, se permitiu a ida aos dois Sardinhas, deve-se concluir
que tambm a eles podia proibir. Permitiu a ida dos Sardinhas s minas,
no porque fossem eles delas proprietrias, mas porque eram descobri-
dores e entendiam de minas.
Pelo direito, ento em vigor, e pela aplicao que dele fazia o
Governador Geral do Brasil, nos regimentos expedidos, h que concluir
que os dois Sardinhas no podiam ser proprietrios das minas do Jara-
gu ou de quaisquer outras na capitania de S. Vicente.
Tambm no possuram datas ou sesmarias que lhes dessem a
propriedade de terras no Jaragu. Pelo menos nada consta a esse respei
-
to nos arquivos locais, que consultei e esto publicados, encontrando-se,
192 Washington Lus
porm, documentos que os fazem proprietrios de terras em outros lu-
gares.
No seu testamento minucioso, feito a 2 de novembro de
1592, publicado por Azevedo Marques nos seus Apontamentos e j
aqui referido, Afonso Sardinha declara que por seu filho natural, Afonso
Sardinha, o moo, j havia feito o que devia, dando-lhe 500 cruzados
nos quais entravam as terras em que ele estava, em Amboaava, as qua-
is se estender da ribeira da aguada dos ndios do forte at outra ribeira,
que vem para Amboaava, entrando pela mata adentro ali onde fiz mi-
nha demarcao.
As terras doadas a Afonso Sardinha, o moo, estavam, pois,
em Amboaava e confrontavam com as do doador seu pai
De fato, nesse lugar estavam como se v na carta de data
concedida a Estvo Ribeiro, o moo, em 1609, cujas terras na Embi-
aava, partiam da tapera de Afonso Sardinha, o moo, at a borda da
capoeira de Afonso Sardinha, o velho, ao longo de uma lagoa que
est correndo para o caminho do forte (Registro Geral, vol. 1, pg.
162).
Cumprindo o prometido no testamento, Afonso Sardinha e
sua mulher, em 15 de julho de 1615, fizeram doao de todos os seus
bens Companhia de Jesus, segundo a Cronologia de Azevedo Mar-
ques, o que est confirmado na escritura pblica dessa data, publicada
no vol. 44, fls. 360 dos Documentos Interessantes.
Depois da expulso dos jesutas, em 1759, no tempo do Mar-
qus de Pombal, todos os bens da Companhia foram confiscados pela
Fazenda Real.
O Conde de Bobadella, Capito General do Rio de Janeiro e
de S. Paulo, cumprindo ordens do rei, e por carta de 13 de setembro de
1762, mandou fazer o seqestro desses bens em S. Paulo, como se pode
ver no Volume 44 dos Documentos Interessantes do Arquivo do
Estado de S. Paulo, e no auto de seqestro e confisco consta:
ALDEIA DE CARAPICUBA
Affonso Sardinha e sua mulher Maria Gonsalves fize
-
ram doao de toda a sua fazenda Capela de N. Snra. da
Graa do Colgio e Igreja de S. Paulo, a qual o seu teor o
seguinte: Saibam quantos de escritura e doao virem que no
ano do nascimento de N. S. J. C. de 1615 aos 9 dias do ms
de Julho, etc. (vol. cit; pg. 360).
Essa escritura mostra que a doao abrangeu toda a
sua fazenda, moveis e de Rais, peas escravas de Guin e
da terra, terras, casas e gado, e da mais fazenda e benfeitoria
que pessuio e tinham de seu nesta vila de S. Paulo e todo o
mais que em qualquer parte que estivessem e se soubesse ser
sua e por algum modo lhe pertencesse tirando o que tinham
dado por dotes ou esmolas a saber quinhentas braas de ter-
ras que tinham dado a Pero da Silva
7
as quais lhe tinham
prometido em dote de casamentos (Idem, pg. 361)... As
terras desta doao de Afonso Sardinha so as em que se
acha situada a Aldeia vulgarmente chamada Carapicuba
no distrito de S. Paulo na qual se acham os ndios Adminis-
tradores que foram dos ditos Padres e de que reza a doao
retro... (Idem, pg. 363)... Algumas terras mais pertencem
a esta doao como h uma sesmaria de terras em Ybatata
at a Embuapava, como consta dos ttulos dela... (Idem, pg.
367).
8
Por esse auto de seqestro feito nos bens da Companhia de
Jesus, v-se que todos os bens que possua Afonso Sardinha e que haviam
sido doados aos jesutas, passaram Fazenda Real, a se declarando ine-
quivocamente, onde, em S. Paulo, estavam eles situados. Nele no se en-
contra a menor referncia a terras no Jaragu.
Alm disso outros documentos, tambm oficiais, vm confir-
mar a localizao das terras de Sardinha, em outros lugares.
Assim, no volume 1 de Sesmarias, publicado pelo Arquivo
do Est. de S. Paulo (pgs. 35 e 36) est registrada a data de terra de
194 Washington Lus
7 Pero da Silva foi casado com uma sua neta, Tereza, filha de Afonso Sardinha, o
moo, e irm de Pero Sardinha conforme se v no testamento deste, publicado no
vol. 3, dos Inventrios e Testamentos, pgs. 395, 396 e 397.
8 A casa, que hoje comemora o Bandeirante desconhecido, no foi edificada por
Afonso Sardinha; teria sido bem mais tarde, e talvez pelos jesutas, na sesmaria
desse povoado da Capitania de S. Vicente, que dela ficaram possuidores.
Afonso Sardinha, a 3 de novembro de 1607, na qual, alegando ser mora-
dor antigo na vila de S. Paulo e na capitania de S. Vicente, que sempre
prestara servios a S. Majestade, em bem da terra, tendo fazenda e trapi
-
ches de acar no rio Jerobatiba, pedia que lhe fossem dados os alagadi-
os que esto ao longo desse rio, dum lado e doutro, o que lhe foi con-
cedido pelo capito-mor Gaspar Conquero. Nesse mesmo livro de Ses
-
marias est o auto de posse da data concedida (pgs. 37 e 38) no qual
consta que o capito-mor Gaspar Conquero estando no termo da vila
de S. Paulo, no lugar que se diz Ubat...
9
onde mora Afonso Sardinha, no
ano de 1607 deu a este posse dos alagadios e campos contedos na
data concedida.
Esses dois documentos esto estragados pelas traas, mas se
completam, e so ainda completados por outro (ainda no mesmo livro I
de Sesmarias fls. 42 a 44) em o que capito-mor Gaspar Conquero, a 22
de janeiro de 1609, concede a Ferno Dias, a Pero Dias e a outros uma
data de terras nas cabeceiras que tem Afonso Sardinha, sobejos das ter-
ras que foram de Domingos Lus Grou, partindo de Carapicuba at a
barra de Jerobatiba.
Na sua Genealogia Paulista (vol. 6, pg. 18 a 19 em nota), Sil-
va Leme informara que Afonso Sardinha morava em Ubatt, e cita ma-
nuscritos de Pedro Taques como fontes dessa informao.
Essa moradia se encontra confirmada na vereao de 9 de se
-
tembro de 1623, na qual os oficiais da Cmara, reconhecendo a danifica-
o dos caminhos e serventias da vila, mandam consertar a ponte que
est na fazenda, da que foi de Afonso Sardinha, onde chama Ibatt
(Atas, vol. 3, pg. 51).
Ora, com esses documentos, ora citados e examinados, como
sejam.: a) o testamento de Sardinha, o velho, dando a seu filho terras em
Amboaava partindo com as suas; b) a escritura de doao feita pelo
Sardinha, o velho, aos jesutas de todos os seus bens, em qualquer lugar
em que se achassem; c) o arrolamento desses bens confiscados aos jesu
-
tas no qual se encontra a doao de toda a sua fazenda e em que estava
a aldeia de Carapicuba, mas em que no h referncia sequer a posse ou
9 O final est rodo por traas.
domnio no Jaragu; d) a concesso de sesmaria de Ibatt em Embua-
pava; e) a concesso de terras e o auto de posse das mesmas ao longo
do rio Jerobatiba dum lado e doutro; f) a confrontao indicada na ses
-
maria de Ferno Dias, Pero Dias e Estvo Ribeiro e de outros, cabecei-
ras que tem Afonso Sardinha, sobejos de Domingos Lus Grou, partin-
do de Carapicuba; g) a indicao da morada do velho Afonso Sardinha
em Ubatt, todos esses documentos, repito, publicados e que podem
ser examinados e criticados, mostram que a moradia e a fazenda de
Afonso Sardinha, o velho, estavam situadas em terras que partiam em
Amboaava, abrangiam a aldeia de Carapicuba, ao longo do rio Juruba-
tuba em ambos os lados, e o Ibatt, onde ele morava.
10
A sesmaria de
terras que ele obteve em Ibatt at Embuapava nada rendia (Documentos
Interessantes, vol. 44, pg. 367).
Esses lugares Carapicuba, Emboaava, Butt ao longo do
rio Pinheiros, antigo Jerobatiba, at a sua barra, esto margem esquer-
da do rio Tiet (antigo Anhembi), e no abrangem o Jaragu, que est
situado margem direita do Anhembi, do Tiet, do tradicional rio Pau-
lista.
provvel que os Sardinhas tivessem minerado em Jara-
gu; mas no eram possuidores de terras no Jaragu, nem l se enri-
queceram.
As minas do Jaragu foram sempre escassas, como se sabe.
Descrevendo a extrema pobreza dos habitantes da vila de S.
Paulo, e se referindo a D. Francisco de Sousa, nessa vila estante de 1599
a 1602, Frei Vicente do Salvador narra que o Governador entretinha o
tempo que lhe restava do trabalho das minas, que era mui grande, e mui maior no
ser sempre de proveito porque como ouro de lavagem umas vezes se lavrara pouco ou
nenhum, mas outras se acharam gros de peso e de que ele enfiou um rosrio, assim
como saam redondos, quadrados ou compridos que enviou a Sua Majestade (Frei
Vicente do Salvador, Histria do Brasil, pg. 382).
196 Washington Lus
10 No difcil a identificao desses nomes, embora redigidos com a escrita
caprichosa dos escrives desse tempo; Jerobatiba ou Jurubatiba o atual rio de
Pinheiros, Amboaava, Imboaava, Embuapava, grafias diferentes da mesma
palavra, Ubat...... Ubt ou Ybatata o atual Butant.
Frei Vicente do Salvador, que foi contemporneo de D. Fran-
cisco de Sousa e que, segundo parece, esteve com ele em S. Paulo con
-
forme alguns escritores, mostra que bem pouca coisa em ouro se tirou
em todas as minas dos arredores de S. Paulo.
A vila de S. Paulo, nessa poca era pauprrima, assim nota
Frei Vicente do Salvador, na sua Histria do Brasil. E era verdade. A casa
de morada de Afonso Sardinha, o velho, deveria ser pobrssima como
ento eram todas, como se v nos inventrios feitos nessa poca.
Em 2 de agosto de 1584, poca quase contempornea do des-
cobrimento do ouro em Jaragu (do descobrimento, no da explorao)
os oficiais da Cmara e os homens bons da terra se reuniram nas pou
-
sadas de Jorge Moreira por no haver casa do conselho porque a que
havia estava cada da cobertura, mandaram ajuntar o povo e com o pare-
cer de todos logo todos a uma voz disseram que era bom e lhe parecia
bem que se fizesse uma casa do conselho nova e coberta de telhas (Atas,
vol. 1, pg. 244).
Aos 19 de julho de 1583, muitos meses antes, j a Cmara
funcionava nas pousadas de Baltasar Gonalves, por no haver casa de
conselho, e notava a necessidade de consertar a cadeia, porque a sua co
-
bertura quebrou e o telhado de palhas caiu sobre as paredes e eles no
ousavam tirar a palha e descobrir as paredes, porque sendo estas de tai-
pa, dariam consigo no cho. Isso fora verificado em 30 de dezembro
de 1583, e no fora consertado, porque o conselho era pobre no ten-
do dinheiro para consertar Atas, vol. 1, pgs. 225 e 226).
Os edifcios principais da vila Cadeia e Casa do Conselho _
estavam nesse estado miservel pela pobreza e, acrescente-se, pela negli
-
gncia de seus habitantes. Por esse estado de runa lcito avaliar as con-
dies das casas dos habitantes da vila e seu termo.
***
Os dois Sardinhas eram sertanistas e fizeram entradas ao ser-
to. Das entradas do velho j aqui se encontra referncia; das do moo,
alm das referidas nas Atas (Volume 2, fls. 47 e 150), informa Azevedo
Marques na sua Cronologia, que em 1604, Afonso Sardinha, o moo,
fez testamento no serto escrito pelo Padre Joo Alves, e nele declarou
possuir 80.000 cruzados em ouro em p, que o tinha enterrado em bo-
telhas de barro.
Em 1604 o Padre Joo Alvres
11
estava realmente no serto, e
na bandeira de Nicolau Barreto, da qual ele e o Padre Diogo Moreira
eram capeles conforme expressamente declaram essas qualidades por
escrito na quitao, que passam, por missas cantadas e rezadas por alma
de Manuel de Chaves, a morto por uma flechada que lhe deram os Tu-
pies (Testamento de Manuel de Chaves, Inv. e Test., vol. 1, pgs. 461 e
489). Se Sardinha, o moo, fez testamento no serto em 1604, parece
que l no morreu. No consta que tivesse sido feito l inventrio dos
bens de pessoa declarada to rica. Segundo se pode deduzir do testa
-
mento de seu filho, Pero Sardinha, em 1615, ele provavelmente ainda vi-
via, j tendo, porm, morrido em 1616, quando foi feito o inventrio
desse filho em So Paulo, porque ao av que o juiz do inventrio man-
da perguntar se quer nele herdar.
A extrema misria em que morreu Pero Sardinha, mostra que
ele nada herdou de seu pai Afonso Sardinha, o moo. Este, como todos
os moradores de S. Paulo, nessa poca, era pobrssimo. Nada teria ele
deixado a seus filhos; se tivesse deixado, Pero Sardinha no testamento
no iria implorar ao av a compra do filho da escrava Esperana. Ao
contrrio, declara ele que nada possui, e, na falta de seu av, sua irm
que implora a libertao da criana que ele tinha por seu filho, do mes-
mo nome, que seu pai e seu av.
O fato, que relata Azevedo Marques, sobre os 80.000 cruza-
dos, pode ser verdadeiro. Mas a quantidade de ouro em p, enterrado
em botelhas de barro, , sem dvida alguma, muito exagerada. Evidente-
mente 80.000 cruzados em todas as espcies, mas somente em ouro em
p, nessa poca em que um boi valia 1$500 e uma vaca 1$200, um stio
198 Washington Lus
11 Padre Joo Alvres, clrigo, natural da vila de S. Paulo, filho e neto de
conquistadores da capitania de S. Vicente, que assistia e morava em Boigi miri,
querendo fazer suas milharadas, requer ao Capito Gaspar Conquero meia lgua
de terra no dito Boigi miri da outra banda..................... Anhembi indo para a
Paraba, e fica esta...................... se o rio Anhembi, o que lhe foi concedido a 8 de
maro de 1610, no Porto de Santos (Sesmarias, vol. 1, pg. 89 e seguintes. Este
clrigo ainda vivia em 9 de julho de 1630, conforme se v na Carta do Padre Justo
Mansilla Vam Sunk (Documentao espanhola, publicada pelo Museu Paulista, vol. 2,
pg. 261).
em Pinheiros se avaliava por 16$000 e uma casa na vila com seu quintal
por 10$000 (vide inventrios do tempo) e o capito-mor-loco-tenente e
ouvidor do donatrio ganhava 50 mil ris anuais, e pagos pelas rendas
da capitania, a quantia de oitenta mil cruzados quantia fabulosa (Vide
livro n 54 da Cmara de S. Paulo, numerao antiga de 1602. O trasla-
do no vol. 1 do Registro Geral, pg. 39 est incompleto). Mas ainda
em 1607 o capito-mor ganhava 50$000 (Registro Geral, vol. 1, pg.
143).
Capistrano de Abreu tambm j achava exagerada tal quanti
-
dade de ouro, dizendo que deveria haver muito og no monte (Captulos
de Histria Colonial, pg. 193, edio da Casa Capistrano, por Capistrano
de Abreu 1928).
E torna-se mais acentuado o exagero dessa quantidade de
ouro, se se levar em conta que, na vila de S. Paulo, pauprrima e atrasa
-
dssima, e, nesse tempo, com pouqussimos e ignorantes habitantes
12
um bastardo, cujo pai em 1592 declara em testamento ter por ele j feito
o que devia dando-lhe 500 cruzados, pudesse ter guardado, doze anos
depois, 80.000 cruzados em ouro em p e os tivesse enterrado sem que
ningum o soubesse. de notar ainda que Afonso Sardinha, por mais
hbil sertanista que fosse, e entendedor de minas, no poderia ter conhe-
cimentos especializados para explorao, como o declarava D. Francisco
de Sousa.
As grandes minas gerais s foram descobertas no sculo 18. Os
processos de minerao eram ento grosseiros, rudimentares, e consistiam
na bateia que exigia numeroso pessoal e imenso tempo, dando o ouro de
lavagem, que no poderia ser feito s escondidas dos moradores da vila.
13
12 A Cmara informa em 1591 que 140 eram os moradores da vila (Atas, vol. 1, pg.
410).
13 John Mawe, que fez Viagens no interior do Brasil , no comeo do sculo 19, descreve
no captulo V como se fazia a explorao de ouro no Jaragu. Declara que no
havia mina mas lavagem de ouro, feita a cu aberto, exigindo muito tempo a muito
pessoal.
E isso em tempo em que o Jaragu pertencia ao Capito General Franca e Horta,
dois sculos depois da descoberta a feita. No era possvel em 1602 haver minas
com explorao clandestina que permitissem a Afonso Sardinha obter 80.000
cruzados em ouro em p e os esconder em botelhas.
D. Francisco de Sousa, no regimento j referido,
14
dado em
1601 a Diogo Gls. Lasso, menciona, como motivo da proibio da ida
s minas, descobertas e por descobrir, a falta de mineiros para o res-
pectivo benefcio, mineiros que mandara vir e os estava esperando, a fim
de que as achassem intactas e vissem que se falou verdade a S. M. (Reg.
Geral, vol. 1, pg. 124).
Intactas deviam, ainda em 1601, ficar as minas, era a ordem
do Governador Geral, e se os Sardinhas foram autorizados a l ir e a
descobrir outras, no podiam explor-las.
As chamadas minas do Jaragu, Bituruna, foram tambm des-
cobertas por Clemente lvares (Atas, vol. 2, pg. 172) que as manifes-
tou em 1606, procurando-as, segundo disse, desde 14 anos, poca mais
ou menos em que tambm as descobriram os Sardinhas, nada produziam
ainda, dois anos depois do testamento de Afonso Sardinha, o moo, no
serto. E nada tinham produzido, porque o prprio Clemente lvares
pede que se registre o seu descobrimento em Jaragu para no perder o
seu direito, vindo oficiais e ensaiadores que o entendam, por ele no o
entender seno por notcia e bom engenho. No tempo em que as ma-
nifestou, em 1606, as minas de Jaragu ainda esperavam os mineiros e
ensaiadores.
No tinha ainda havido explorao, estavam ainda intactas,
conforme determinara D. Francisco de Sousa. Se houvesse produo o
Fisco, curioso e vido, no teria deixado de arrecadar os quintos para re-
ceber as porcentagens. As penas para quem guardasse ouro em p eram
severssimas, e importavam em confisco desse metal, em multas pecu-
nirias, aoites nas ruas pblicas, degredo para Angola, devendo todos
reduzir o ouro a barras, depois de quintado (Reg. Geral, vol. 1, pgs. 93
e 94).
De 19 de julho de 1601, data em que o Governador-Geral do
Brasil em atividade febril em S. Vicente para descobrimento de ouro, de-
clarava intactas as minas de S. Paulo (Regto. dado a Diogo Gonalves
Lasso, no Registro Geral, vol. 1, pgs. 123 a 126) at setembro de 1602,
poca provvel da partida da bandeira de Nicolau Barreto para o serto,
200 Washington Lus
14 Regimento dado a Diogo Gonalves Lasso em 19 de julho de 1601 (Registro Geral,
vol. 1, pgs. 123 a 126).
na qual tomaram parte Afonso Sardinha, o moo, e o Padre Joo Alvres,
redator este do testamento do dito Sardinha (Inventrios e Testamentos, vol.
1, pg. 489 e vol. 11, pg. 17), em um ano e dois meses, portanto, no
poderia esse bandeirante, em terra muito pequena e muito pesquisada,
ter extrado das escassas minas 80.000 cruzados em ouro em p, e mui-
to menos ainda, enterr-los em botelhas de barro.
Deve haver na informao referida por Azevedo Marques,
quanto quantidade de ouro, ou erro de impresso ou de cpia, ou de
escrita do Padre Joo Alvres ou do ditado de Afonso Sardinha, o moo.
Afonso Sardinha, o velho, teria morrido em 1616, segundo
Azevedo Marques (Cronologia).
Afonso Sardinha, o moo, teve pelo menos dois filhos, The-
reza que se casou com Pero da Silva, a quem o velho Sardinha fez doa-
o de 500 braas de terra, e um filho que se chamou Pedro Sardinha.
Este morreu no serto dos Carijs na bandeira de Lzaro da Costa em 8
de dezembro de 1615. Silva Leme, na Genealogia Paulistana (vol. 6, pg.
186, em nota, e vol. 1, pg. 76) d a descendncia de uma filha de
Afonso Sardinha, que ele chama de Luzia. A notcia desta descendncia
est confusa, a comear pelo nome da filha de Afonso Sardinha,o moo,
casada com Pero da Silva, que se chamava Tereza e no Luzia, como se
v no testamento de seu irmo Pero Sardinha (Inv. e Test., vol. 3, pg.
397).
Pero Silva, casado com Tereza Sardinha, foi inventariante dos
mesquinhos bens do bandeirante, seu cunhado, conforme se v no seu
inventrio feito em So Paulo, em 10 de abril de 1616 (Inv. e Test., vol. 3,
pg. 397).
Quando recentemente demolida, 1896-97, a Igreja do Colgio
da Companhia de Jesus, em So Paulo, foi encontrada a pedra tumular,
que marcava o lugar em que foram sepultados Afonso Sardinha, o ve
-
lho, e sua mulher. Dessa pedra foram tiradas fotografias, publicadas no
n 1 da revista So Paulo Antigo e So Paulo Moderno, pelos editores Va
-
norden & Cia.
Essa pedra est hoje no Museu Paulista.
Pelo estudo feito neste pargrafo, baseado nos documentos
autnticos locais, deve-se concluir que nenhum dos Afonsos Sardinhas
teve propriedade em Jaragu; que a fazenda de Afonso Sardinha, o ve-
lho, onde ele morava e tinha trapiches de acar estavam nas margens
do rio Jerobativa, hoje rio Pinheiros, e mais que a sesmaria que obtivera
em 1607 no Butant nada rendia e que todos os seus bens foram doa-
dos Companhia de Jesus e confiscados pela Fazenda Real em 1762 em
So Paulo. Se casa nesta sesmaria houvesse, deveria ser obra dos jesutas.
Pelo mesmo estudo se conclui que Afonso Sardinha, o moo,
em 1609 ainda tinha a sua tapera em Embuaava, terras doadas por seu
pai. No poderia ter 80.000 cruzados em ouro em p, enterrados em
botelhas de barro. Quem possusse tal fortuna no faria entradas no ser
-
to descarovel nem deixaria seus filhos na misria.
10
BRS CUBAS
Brs Cubas tambm morador antigo da Capitania de S. Vi
-
cente; mas este no foi um conquistador. Pertence ele mais ao elemento
administrao portuguesa, ao funcionalismo da colnia, no qual foi
provedor da Fazenda Real, arrecadador de direitos de el-rei, nosso se
-
nhor, uma espcie de inspetor aduaneiro, concorrendo para a fundao
da povoao de Santos e da construo da casa da alfndega e da Santa
Casa de Misericrdia. Exerceu por vezes o cargo de capito-mor em
nome do donatrio. Obteve muitas sesmarias e datas em Santos, delas
fez doaes a ordens religiosas e era grande demandista, segundo se de
-
preende dos documentos coevos e de uma carta de Manuel da Nbrega,
na qual fala nos litgios que ele manteve com Pero Correia, que entrou
para a Companhia de Jesus. Segundo alegao de seus servios, fez uma
entrada no serto procura de minas, em companhia de Lus Martins,
informando descobrimento de ouro em Jaragu, entrada analisada por
Lobo Leite Pereira em estudo publicado no Arquivo Mineiro.
Essa entrada posta em dvida e s consta na carta que es
-
creveu ao rei.
Brs Cubas s teve filhos bastardos.
202 Washington Lus
11
BUENOS
Segundo Taques, na sua Nobiliarquia Paulista, publicada pelo
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, e seguida por Silva Leme, na
sua Genealogia Paulista, Bartolomeu Bueno da Silva passou-se para S. Pau-
lo, em 1571, com seu pai Francisco Ramires de Porros e foi de nobre fa-
mlia de Sevilha. Esse pai voltou para Espanha em 1599, deixando-lhe
procurao passada a 20 de maio de 1599.
Segundo Amrico de Moura, Povoadores dos campos de Pi-
ratininga, a sua vinda para S. Paulo teria se dado em poca posterior, e
cita Carvalho Franco que afirma que Bartolomeu Bueno da Silva veio na
armada de Diogo Flores Valdez que, em viagem para o estreito de Ma-
galhes, aportou em Santos. Nesse porto Bartolomeu Bueno, segundo a
verso ltima, desertou da armada e passou-se para S. Paulo, onde depois
casou-se com Maria Pires, filha de Salvador Pires e de Mcia Au.
Serviu os cargos da Repblica desde 1587; em 1591 como
almotac (Atas, vol. 1, pg. 423), e vereador em 1616 (Atas,. vol. 2, pg.
371).
Era analfabeto, pois todas as suas assinaturas so feitas por si
-
nal que adotou.
Era carpinteiro, como seu sogro Salvador Pires, e em 1587 foi
designado juiz de seu ofcio como se v na Ata da Cmara de S. Paulo,
no vol. 1, pg. 321.
Sua sogra Maria Pires era filha de Mcia Au e por esta des-
cendia de Piquirobi, maioral da aldeia de Urura. Deixou Bartolomeu da
Silva numerosa descendncia que se tornou notvel na vida colonial de
S. Paulo.
Um dos seus filhos, Amador Bueno, passou Histria como
o Aclamado, pois aclamado foi rei de S. Paulo, quando da restaurao
do reino de Portugal, em 1640, por um movimento sem solidez, chefia-
do por seus genros espanhis. Recusou enrgica e sensatamente a coroa
hipottica de rei de S. Paulo. Segundo Silva Leme, que seguiu Taques, o
Aclamado casou-se com Bernarda Lus descendente de Joo Ramalho e
de uma filha de Tibiri, o maioral indgena dos campos de Piratininga,
e amigo dos jesutas.
Outro filho, Francisco Bueno, possuidor de um stio no Jara-
gu, foi cabo de uma bandeira que em 12 de maio de 1637 se achava no
serto; e, no seu arraial morreu, Estvo Gonalves, filho de Baltasar
Gonalves Mllio (Inventrios e Testamentos, vol. 11, pg. 200).
Um outro filho, Jernimo Bueno, comandou bandeira que em
1637 estava no Serto do rio Taquari, e da qual fizeram parte Manuel
Preto (vol. 11, pg. 176), Joo Preto (vol. 11, pgs. 176-178) e outros.
Pereceu no serto com toda sua tropa em 1644, segundo Pedro Taques
e Silva Leme.
Um seu neto, Bartolomeu Bueno, por alcunha Anhangera,
lanava aguardente nas rochas e a queimava, para fazer crer aos indge-
nas que possua o poder de incendiar as guas dos rios, e, assim amen-
drontando-os, mais facilmente aprision-los, segundo diz Pedro Taques.
Um filho deste Anhangera, Bartolomeu Bueno, o segundo
Anhangera, bisneto de sevilhano, foi aos 70 anos de idade o descobri
-
dor das minas de Gois, as minas dos martrios, no tempo do governo
de Rodrigo Cesar de Meneses, j por ele divisadas, quando com doze
anos acompanhara seu pai nas expedies aos sertes.
Descendentes desse sevilhano fizeram parte de ordens religi-
osas e foram frades carmelitas, beneditinos, como Frei Gaspar da Madre
de Deus, e estadistas do segundo reinado, como o Marqus de S. Vicen-
te (Pimenta Bueno).
12
JOO DE PRADO
Joo de Prado, era de tanto valor e prestgio na capitania, que
os cronistas jesutas espanhis fazem-no chefe da entrada em 1597, de
que, entretanto, foi cabo Joo Pereira de Sousa, e na qual ele morreu, no
serto da Parnaba.
Ocupou todos cargos da governana da terra, e foi casado
com Filipa Vicente, ambos naturais de Olivena e a ambos Pedro Ta-
ques conferiu nobreza.
Para conciliar Pedro Taques com as leis da nobreza, preciso
talvez entender os nobres, a que ele se refere, como pessoas respeitveis,
de valor moral, pela considerao de que gozavam na terra, visto como
nos inventrios de Filipa Vicente, viva de Joo de Prado, so eles decla
-
204 Washington Lus
rados apenas pessoas honradas (Inventrios e Testamentos, vol. 1, pg.
101).
Deixou tambm numerosa descendncia.
13
DIOGO BRAGA
Diogo Braga era portugus. Quando Hans Staden chegou a S.
Vicente j o achou com filhos homens, havidos de uma ndia da terra, j
cristos e falando to bem o tupi quanto o portugus. Isto por 1551.
14
FERNANDES E OUTROS
Houve nos primeiros tempos muitos outros conquistadores e
povoadores da Capitania de S. Vicente, os Fernandes, os Pretos, os
Gonalves os Camargos, os lvaro Netos, os Bicudos, os
Campos. Alm desses, tantos outros cujos feitos no foram conserva-
dos e cujos nomes se encontram solitariamente na rudeza das Atas das
Cmaras, no intrincado dos inventrios e testamentos, e, ainda muitos
outros, cujos nomes nem nesses papis aparecem.
Os Fernandes, conhecidos nas crnicas como Fernandes po-
voadores foram fundadores de Santana de Parnaba, de Itu e de Soroca-
ba; eram filhos de Manuel Fernandes Ramos e de Luzia Dias, esta filha
de Lopo Dias, neta de Tibiri (Inv. e Test., vol. 33, pgs. 12 e seguintes,
Pedro Taques e Silva Leme).
Havia a homens de diversas raas e de diversas lnguas itali-
anos, flamengos, alemes, castelhanos, aragoneses, etc. alm dos portu
-
gueses como se pode ver na narrao de Hans Staden, no processo de
Joo Bouls, e em outros escritos, o que era natural durante o domnio
dos Filipes.
De alguns, principalmente dos que morreram no serto, sol-
dados e cabos de bandeiras, se far mais minuciosa referncia, quando
forem estudadas as respectivas entradas.
Mas outros, e muitos, dezenas no comeo, centenas depois e
milhares aps o descobrimento das minas, vieram ao Brasil, espontanea-
mente ou por fora, e a se casaram, se ligaram s ndias prolferas ou
com as filhas ou netas delas, deixando enorme descendncia, cujos no
-
mes no so indicados nas Atas da Cmara de S. Paulo, nem no Regis-
tro Geral, nem nos Inventrios e Testamentos, annimos, que desaparece-
ram nas bandeiras que anonimamente partiram para o serto e l foram
aniquiladas.
Muitos dos que, em Portugal, mereceram ser degredados para
as costas do Brasil, nestas costas em que nos primeiros tempos no ha-
via leis ou autoridades, viveriam apenas cometendo o crime da poca,
que era a escravizao da raa vermelha e da raa negra, crime que prati-
caram todos, nos sculos 15 e 16, e mesmo depois.
No possvel nome-los todos e, s menciono alguns que se
acham indicados, em documentos e nos genealogistas, at o fim do se
-
gundo governo de D. Francisco de Sousa; por isso, encerro provisoria
-
mente esta lista com um tpico de Antnio Knivet na descrio, sem
dvida verdadeira em alguns pontos, mas indubitavelmente fantasiosa
em muitas de suas partes. Escreve ele referindo-se a Martim de S, seu
cabo numa entrada, Que poder tem o capito para dar morte a este homem?
No viemos a estes sertes em servio do rei, se no em proveito prprio, e o capito,
no mais que um bastardo do governador (Salvador Correia de S)
(R.I.H.G.B., vol. 41, pg. 237 da primeira parte).
O serto onde eles estavam, segundo se depreende, era nas
proximidades do vale do rio Paraba, ainda na capitania de Martim
Afonso. E o Padre Manuel da Fonseca diz claramente o que era um bas
-
tardo nos primeiros tempos coloniais.
Entretanto Salvador Correia teve um filho chamado Martim Cor-
reia de S, que no era bastardo e este foi o pai do famoso Salvador Correia
de S e Benevides, por sua me espanhola D. Maria de Mendona e Benevi-
des (Camilo Castelo Branco, Seres de S. Miguel de Seide, vol. 2, pg. 97).
Muitos foram os que se aliaram s ndias com as quais deixa-
ram numerosa e abundante descendncia. Desses, que os inventrios
dizem apenas se ter notcia por serem mortos no serto, no recolheram os
genealogistas os nomes nem as geraes.
Muitos dos seus inventrios desapareceram, talvez a maior
parte, outros no tiveram inventrios porque s possuam os seus cor
-
206 Washington Lus
pos e as suas vidas. Destes pode-se ainda com trabalho insano fazer a
genealogia, catando-os nas Atas da Cmara, no Registro Geral, nas refe-
rncias dos inventrios existentes. No momento s se pode erguer o
monumento do Bandeirante Desconhecido, como aps a primeira
guerra mundial se levantou o monumento do Soldado Desconhecido
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XI
O CRUZAMENTO E A ESCRAVIDO
COMO se poder ler nos captulos anteriores, os jesutas, em
pequeno nmero, s dispondo de recursos espirituais, no tinham ele
-
mentos, como foi reconhecido pelos mais autorizados catequistas nas
suas cartas, para, pela s persuaso, cristianizar os indgenas bravios e
brutais, e sempre aludiam ao auxlio da espada, da fora em suma.
Os indgenas, antropfagos, nmades, sem Deus e sem leis,
no poderiam por si ss sair da selvageria em que viviam havia muitos
sculos.
As costas de Vera Cruz cairiam aos pedaos nas mos de pira
-
tas ingleses, holandeses e franceses, movidos pela cobia e pela avidez
do ouro, as quais depois passariam aos respectivos governos, mais for
-
tes, se no sculo XVI houvessem sido descobertas as minas incrveis,
que a fantasia ento desvairada concretizara no El Dourado. Tudo assim
sucederia se no tivesse havido o cruzamento, o extermnio e a escravi
-
do dos aborgines. Esse cruzamento das raas foi uma experincia, in
-
consciente sem dvida, para a civilizao da zona contida entre o equa
-
dor e o trpico e na zona temperada pela altitude.
Todos os povos tm as suas origens enevoadas e obscuras.
Essa obscuridade engendra fbulas que os psteros acreditam, cria len-
das formosas que arrastam, sustentam, fazem viver e triunfar as naes.
So elas inevitveis e sempre existiram, desde que os Deuses desceram
do Olimpo para coabitarem com as gregas e desde que a Loba amamen
-
tou Rmulo e Remo.
A verdade que a vida dos povos, que conquistaram, come-
ou sempre pelas guerras, as quais s terminavam com o extermnio ou
com a escravido dos vencidos.
Todas as civilizaes, em seus incios, e mesmo em seus pe-
rodos adiantados, estabeleceram e mantiveram a escravido. No Cap.
2, do Livro 1 de sua Poltica, Aristteles, na fase social da Grcia de en-
to, admitia e justificava a escravido. Estudando os elementos da eco
-
nomia domstica, considerava ele como partes primitivas e indecompo-
nveis a mulher e o marido, o pai e o filho, o homem livre e o escravo
e declara que h pessoas que nasceram para mandar o senhor e
outras que nasceram para obedecer o escravo.
Do mesmo modo, segundo Gasto Boissier narra, Ccero jus
-
tificava a escravido (Ciceron et ses amis, pg. 113) e ningum ignora que a
escravido sempre existiu em Roma, ainda nos seus perodos ureos.
Nos pases do mediterrneo houve sempre escravos. Em to
-
dos os pases da Amrica, mesmo nas mais adiantadas naes, houve es-
cravos, instituio que durou at os fins do sculo XIX, em muitas na
-
es. So fases primitivas da evoluo social.
Mesmo os jesutas que defendiam a liberdade dos ndios, ad-
mitiam a escravido do africano pedindo negros de Guin para seu ser
-
vio (Cartas jesuticas, vol. 1, pgs. 126, 130, 138 Manuel da Nbrega).
D. Joo III, nas cartas de doao a Martim Afonso, autorizava a mandar
para Lisboa, dos escravos que resgatasse, 48 peas livres de direitos.
No prprio regimento dado a Tom de Sousa, D. Joo III
mandou cativar e matar dos tupinambs aquela parte deles que vos pa
-
recer que baste para o seu castigo e exemplo. E isso ser, porm, com
eles ficarem reconhecendo sujeio e vassalagem (Reg. do Tom de Sousa
Memrias Histricas e Polticas da Bahia, I. Acioli e Brs Amaral vol. 1,
pg. 264).
210 Washington Lus
O que sucedeu no Brasil, sucedeu em toda a parte.
Nos comeos, de viver quase paralelo, os povos da Europa
no tiveram a seu lado outros mais adiantados que descrevessem, em
toda a sua nudez, a barbrie dos seus costumes primitivos. O ndio da
Amrica encontrou escritores, nem todos inteligentes e de boa-f, que
contaram o estado selvagem em que ele se achava.
evidente que para uma terra bruta, habitada por selvagens,
sem produo, sem as mais rudimentares comodidades da vida social,
no viriam viver ricos e nobres, filsofos e literatos.
Para a viver sem garantia de espcie alguma, s viriam os for-
ados pela lei, os que se destinavam ao martrio os degradados pelas jus-
tias da terra e os aventureiros. Para estes ltimos a no ser alienados
mentais ou tipo lombrosianos, podia-se esperar a consoladora regra de
Paulo de Saint-Victor que declarava que a travessia do oceano purifica
-
va. Na terra, em que no se conheciam princpios de justia de proprie
-
dade e cujo fim nico era morrer e matar, no poderia haver ladres ou
assassinos. O homem o produto da terra em que vive, que ele trans-
forma, como o das condies sociais que o rodeiam.
* * *
No h, nas naes, raas puras. o clima que principalmen
-
te faz o homem e a sua raa. E o clima produzido pela latitude e pela
altitude sobre o nvel do mar, modificadas pelos seus rios, montanhas e
ventos. preciso reparar em que latitude e em que altitude vivem os ho-
mens que criaram a civilizao. Repare-se a diversidade dos climas em
que ele vive. A mais de sete mil metros de altitude o homem no pode
viver, debaixo do equador o homem vive dificilmente. A luta pela vida
cria necessidades e obriga o homem a trabalhar para satisfaz-las. Sob os
climas frios o homem obrigado a cobrir-se, a fazer sua cs, a armaze-
nar vveres e para isso se esfora. Depois dessa necessidade, vem o con-
forto e em seguida a arte que adorna o vesturio, que embeleza a casa, a
gastronomia que torna saborosos os vveres armazenados. Esses ho-
mens, pela expanso natural da descendncia, para poderem viver, es
-
tendem a sua civilizao aos outros povos que a aceitam a princpio pela
escravido e depois pelo hbito. Nos trpicos, na selvageria, a natureza
aquece os homens e eles andam nus, e s tm casas rudimentares para
se acobertar das chuvas, as florestas do os frutos e a caa para a sua ali-
mentao, como tambm o fazem os rios dando os peixes. E se lhes fal
-
tam esses gneros de nutrio so eles antropfagos. a lei do menor
esforo. a v discusso sobre superioridade de raas.
O clima faz o homem e o homem faz a raa, criando o meio,
o ambiente, as condies mesolgicas, enfim em que ele se reproduz.
Os Estados Unidos se estendem de leste a oeste sempre sob
quase a mesma latitude, semelhante a da Inglaterra, e l se exterminou,
se escravizou o aborgine e se conquistaram territrios. O Brasil se es
-
tende de norte a sul e com zona trrida. A sua altitude no planalto deu
o clima temperado de que gozam os trpicos e permitiu desde cedo o
seu maior desenvolvimento. Essa situao geogrfica explica suficiente
-
mente a diferena do progresso entre os dois pases. O nosso progresso
tem que ser mais lento mas tem que vir, o que nos deve animar e no
abater. Uns se civilizam outros so civilizados.
Como em outros pases nas costas do Brasil, houve o exter
-
mnio de tribos, a escravido de outras; mas aqui houve tambm o cru
-
zamento pela religio, pelas leis portuguesas, houve progresso embora
lento e foram essas as causa, e primordiais, para a formao do Brasil.
Tambm em outros pases houve o cruzamento.
Os celtas, os gauleses, os francos e mesmo os rabes, que s
foram vencidos em Poitiers e que deixaram descendncia cruzaram para
fazer a Frana. Os celtas, os anglos, os saxes, os normandos, cruzaram
para fazer a Inglaterra. Os iberos, os lusitanos, os brberes, os rabes
cruzaram para fazer Espanha e Portugal. Os ligrios, os lombardos, os
gregos, os asiticos cruzaram para fazer a Itlia. Nos pases do norte os
vndalos, os celtas, os germanos, os eslavos, cruzaram para formar a
Alemanha. Nos Estados Unidos, pas de imigrao, h todas as raas.
No posso fazer a enumerao completa das raas que nos di
-
versos pases cruzaram, porque me falta competncia para isso e seriam
necessrios estudos que absorveriam uma existncia.
Sem outras mulheres que as ndias, com grande espao diante
de si, sem outro instrumento de trabalho que o ndio vencido, essas le
-
vas de gente vindas no se sabe como, ou mandadas pela vontade abso
-
212 Washington Lus
luta e fantica do rei de Portugal sob o domnio das leis portuguesas e
sob a proteo da catequese, tornar-se-iam talvez boas ou teis.
O extermnio, a escravido, e o cruzamento teriam que se im-
por.
No tm os descendentes dos primitivos habitantes da Capi-
tania de S. Vicente que se orgulhar ou que se envergonhar diante de ou-
tros povos, eles que dos primitivos no chegam a ter deles uma gota de
sangue, depois dos cruzamentos europeus.
Nas Causeries de Lundi (vol. VII, pg. 138) conta Sainte-Beuve
que Benjamin Franklin aplicava fidalguia um mtodo de aritmtica
moral, segundo o qual um filho pertence por metade famlia do seu
pai e a outra metade famlia de sua me e chegava concluso provada
por algarismos e supondo uma genealogia intacta que na nona gerao
esse descendente possuiria apenas cinq cents douzines parties da fidal-
guia inicial.
Adotando-se na aritmtica racial o mtodo de Benjamim
Franklin, e admitindo-se que, cada indivduo normal em peso e tama-
nho, tenha no seu organismo cinco mil gramas de sangue, chega-se
concluso de que um paulista de quatrocentos anos, descendente dos
que se enumeraram acima, aps quinze geraes, que tantas so as que
se contam desde os primeiros colonos at hoje, esse paulista tem em
suas veias apenas cento e cinqenta miligramas de sangue de Joo Ra-
malho ou de Antonio Rodrigues, ou das respectivas princesas, quantida-
de que equivale a pouco menos de uma gota. Foi esse o clculo que, sob
as bases indicadas, fez um professor da Escola Politcnica de S. Paulo, a
meu pedido.
intil, parece-me, fazer observar que, nas linhas que a es-
to, procuro reunir elementos para a futura histria da formao territo-
rial do Brasil, e, por conseqncia, no fao obra de moralista. Isto quer
dizer que narro, sem os aprovar ou censurar, os fatos que se desenvolve-
ram para a constituio geogrfica do pas e para a civilizao de seus
habitantes. E fazendo esta observao repito conceitos expedidos por
Ernest Renan, quando estuda As Origens do Cristianismo.
Hoje considera-se a escravido como um sistema violento,
desmoralizador, entorpecente do progresso econmico, e, sem dvida
alguma, injusto e abjeto; mas no foi assim nos tempos anteriores.
Tambm no minha inteno diminuir as glrias dos paulis-
tas ou amesquinhar a fidalguia e a riqueza de seus antepassados. Para
sua glria basta relatar o que eles realizaram para a constituio geogr-
fica do Brasil, que ainda hoje um dos principais feitos de sua Histria.
Mas de justia recordar que todo o trabalho comeou pela opresso
do mais forte sobre o mais fraco; e que, em seguida, a civilizao se es-
tabeleceu pela escravido, imposta por uma raa mais forte sobre a ven
-
cida. E a fortaleza aqui no somente deve-se entender fisicamente, mas
sob o aspecto moral e intelectual. Para ser justo e imparcial para com es-
ses homens, que foram escravizar os ndios para obrig-los a trabalhar
dando-lhes comeo de civilizao, imprescindvel julg-los com os
princpios e a moral do tempo em que viveram. Se escravizassem, nos
nossos dias, seriam eles passveis de censuras e de condenao: mas nos
primeiros tempos coloniais, eles agiram, como agiram os principais po
-
vos, as principais pessoas, embora louvavelmente j houvesse quem a
isso se opusesse.
Com o cruzamento das duas raas, apareceram os mamelucos
que herdaram dos pais uma inteligncia mais apurada, a iniciativa e a te-
nacidade nos esforos, as possibilidades da civilizao, aprenderam a ln
-
gua portuguesa e foram feitos cristos; das mes herdaram a resistncia
fsica s agruras do viver sem conforto, a sobriedade na qual o comer
no tinha horas marcadas, e, s vezes, nem havia o que comer. Herda
-
ram mais a imunidade s febres, conseguiram a adaptao ao clima spe-
ro e selvagem do serto falto de todo o necessrio, mas abundante de
feras, de mosquitos, que do febres, que matam, em viagens que dura
-
vam meses e mesmo anos. Delas herdaram tambm os dios de tribos,
e, por conseqncia, o gosto indmito de guerrear. Foram eles, foram
esses mamelucos, os elementos bsicos, indispensveis para organizao
das bandeiras e decisivos para o bom xito das entradas ao serto, con
-
correndo poderosamente para conquista e povoao do interior do Bra-
sil. Mas j esses mamelucos no eram selvagens, j possuam, com fora
e vigor, os princpios elementares de uma civilizao incipiente. Hans
Staden, quando escreveu, em 1551 (?), sobre os irmos Braga, disse que
j falavam a lngua paterna e a materna e que j eram cristos, como
cristos eram os descendentes de Joo Ramalho, conforme, em 1553, re
-
latou Ulrich Schmidl.
214 Washington Lus
O negro africano, se algum veio nessa primeira poca, foi em
pequenssimo nmero, e s mais tarde, muito mais tarde, entrou a cola-
borar, e servilmente, nessa obra. Houve ento poucos escravos de Guin,
como eram chamados os africanos.
Nessa poca, nos inventrios processados em S. Paulo, desde
1578 a 1611, ano em que faleceu em S. Paulo, D. Francisco de Sousa, e
publicados pelo Arquivo de S. Paulo, nessa poca, em que nos inventrios,
as mais insignificantes coisas se avaliavam, como por exemplo, duas co-
lheres de estanho, trs galinhas, uma ceroula velha, meias usadas e que-
jandas, nessa poca poucos foram os escravos de Guin avaliados para
serem partilhados pelos herdeiros, encontrando-se, porm, numeross
-
simos ndios da terra, indicados como escravos, administrados, ou servios forros,
o que tudo significava a mesma coisa.
1
No pude fazer estatstica rigorosa, nem mesmo aproximada,
porque nesse perodo no consultei todos os inventrios; muitos deles
desapareceram e outros tornaram-se ilegveis e no foram publicados; e,
provavelmente, as descries dos escravos nos inventrios consultados,
no foram talvez completas. Mas s tive esse elemento para distinguir a
origem dos escravos.
Mesmo sem casamentos, o cruzamento das raas foi grande e
talvez maior. Pedro Taques s menciona os que, no seu entender, podi-
am ser colocados em Nobiliarquia. Os padres da Companhia de Jesus
narram, nas suas cartas, que o serto estava cheio de mestios, que se as-
selvajavam, tomavam os costumes dos aborgines, e at os doutrinados
fugiam para viver nas selvas.
Nessas longas e demoradas, ou no, estadas no serto longn-
quo, a mestiagem proliferava.
Nesses testamentos que consultei, raro aquele em que o tes-
tador no se refira a filhos bastardos, havidos com ndias da terra, antes,
durante e aps casamento, e neles sempre os recomenda, para educao,
1 Negros eram chamados os ndios da terra, como se v nos inventrios em que so
avaliados os tamoios e os outros. Negros de Guin eram chamados os africanos.
No inventrio de Henrique da Cunha, vol. 1., pgs. 223 e 224, em 1624, se
descreve uma negra de Guin, casada com um ndio, com um filho de peito e
avaliados dois mulatos, seus filhos.
aos seus inventariantes e testamenteiros, a seus pais, a seus irmos, s
prprias esposas, que, virtuosas, no se descuidavam desses enteados
postios, sendo algumas delas designadas com o apelido de Matronas,
que as tornavam respeitveis na terra em que viviam.
Num desses testamentos (vol. 20, pg. 6) o testador, possui-
dor de muitos bens e de mais de 500 arcos (ndios), ao lado de quatro fi-
lhos de seu legtimo matrimnio, diz que no sabe quantos tem bastar
-
dos, textualmente diz que na verdade no sei quantos; so meus quan-
tos as mes disserem, e todos deviam ser contemplados na tera.
Um outro que vivia em um stio, que pela quantidade de casas
mais parecia vila, conforme diz Azevedo Marques nos seus Apontamen-
tos, no casou; Mas deixou treze bastardos com as ndias de sua adminis
-
trao, que todos tiveram gerao.
Luzia Leme litigou judicialmente com seus sobrinhos, filhos
de Brs Esteves, seu irmo, para exclu-los da herana por serem bastar-
dos. Afonso Sardinha, o moo, era bastardo. Pero Sardinha, filho deste
Afonso Sardinha, o moo, em seu testamento, suplica a seu av, Afonso
Sardinha, o velho, que no deixe ficar escravo o seu bisneto, tambm de
nome Afonso, que ele havia tido com uma ndia, Esperana, escrava de
Pedro lvares (vol. 3, pg. 396).
Inumerveis foram os que no entraram na Nobiliarquia.
Essa mestiagem comeou bem cedo, logo nos primeiros dias
do descobrimento, graas aos instintos de reproduo dos aliengenas,
da indiferena e desprezo do ndio pela mulher, e facilidade de costu
-
mes das ndias, em estado quase animal. Quando foi distribuda a costa
do Brasil em capitanias, com a vinda dos squitos dos capites-donatrios,
ela cresceu; e mais se avolumou depois do governo geral, com a chegada
de Tom de Sousa, que trouxe uma guarnio militar com empregados
subalternos de cerca de 400 homens, na maior parte celibatrios, e com
600 degradados solteiros, largados nas selvas do Brasil, terra que, pouco
depois, seria declarada couto e homzio para os criminosos, exceto os de
heresia, moeda falsa, sodomia e traio. Continuou ela crescendo com a
vinda das frotas portuguesas, das quais desertava a marinhagem, a tal
ponto que uma proviso real proibiu a arribagem ao Brasil de naus que
se destinassem s ndias, como j disse.
216 Washington Lus
Ela existiu sempre, mesmo nas povoaes habitadas pelas au-
toridades civis e religiosas.
Um pouco mais tarde comearam a chegar casais brancos e
homens brancos solteiros. Estes se casavam com as mestias, como o
Capito-mor Jorge Ferreira, que se consorciou com uma filha de Joo
Ramalho. E muitos outros assim o fizeram.
Os filhos destes j eram um quarto de sangue, e, pelos casa-
mentos sucessivos com europeus, um oitavo, etc., embranqueceram,
formaram, civilizaram uma raa, pela diluio do sangue indgena, per-
mitindo que eles se chamassem brancos, ou que mesmo se tornassem
brancos, pela pequena quantidade de sangue indgena, que ainda lhes
circulava nas veias.
Foi a equiparao cvica das raas, de cuja fuso saiu grande
parte da nacionalidade brasileira (Frase de Olavo Bilac, em Crticas e
Fantasias, pg. 166).
Da promiscuidade cautelosa em que os primeiros portugueses
viviam com os tupiniquins procedeu essa sub-raa, em que se apoiaram
os forasteiros para conquista do serto, para aumento do Brasil. Depois
vieram os casamentos
Dessa promiscuidade nasceu essa sub-raa, elemento forte
para as contnuas guerras de conquista, que sustentavam contra os abo-
rgines tamoios, carijs, temimins, tupiaens etc. dando os portugue-
ses o auxlio de suas traas e de sua superioridade aos seus scios e dei-
xando parte dos vencidos inimigos para a antropofagia indgena, que
no podiam evitar, e destinando a restante para venda aos navegantes
que a aportavam, ou para as necessidades de suas lavouras.
Esposando os dios hereditrios, que acendiam guerras com
as tribos vizinhas, esposavam os colonos tambm as ndias prolferas.
Com esses mamelucos, como eram ento chamados pelos que
os combatiam, se formaram os bandeirantes que compuseram as expe-
dies, que domaram os sertes, e bandeirantes ainda se dizem hoje, e
com orgulho, os seus milhes de descendentes.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XII
AS ENTRADAS AO SERTO
TOM DE SOUSA, nomeado Governador Geral do Brasil cons
-
truiu a cidade do Salvador. Com a pequena ajuda que esperava dos do
-
natrios, aos quais foram vagamente deixadas as suas doaes, mas so
-
bre as quais deveria e teria de influir poderosamente, foi ele uma espcie
de donatrio de legado amovvel da capitania da Bahia, que depois da
morte de Francisco Pereira Coitinho, voltara ao senhorio total do rei.
Pequena foi a sua ao na capitania de S. Vicente; mandou inspecion-la
em 1550, e a ela foi em 1553. Pouca coisa h a dizer sobre ele, bem
como sobre os demais governadores, exceto D. Francisco de Sousa e
Mem de S, tendo em vista o limite imposto a este estudo que tem por
objeto a Capitania de S. Vicente.
Como quer que seja, com o estabelecimento do governo geral
se manteve a integridade do imenso territrio, e sob ele se ia fazer peno
-
sa e demoradamente o povoamento do Brasil.
Mas o rei de Portugal, no obstante o seu absolutismo, no ti
-
nha foras militares suficientes nem dinheiro sobejo para socorrer os
donatrios, que fizera, ou os governadores que nomeara, nem para de
-
fender as costas do Brasil, nem tampouco gente para nelas fazer o po-
voamento.
Companhia de Jesus, Realeza de Portugal, Administrao Por-
tuguesa no passariam de quase sombras impotentes que, isoladas, no
poderiam formar e civilizar um Brasil.
O governo geral, em nome de D. Joo III, os donatrios com
as doaes feitas pelo rei de Portugal, trouxeram as leis portuguesas, as
Ordenaes do Reino, os usos e costumes de Portugal na administra
-
o e na justia, impuseram a lngua portuguesa. Os jesutas se dedica-
ram catequese crist do gentio e os colonos degredados ou espont-
neos fizeram a mestiagem com a aborgine e arrotearam a terra com
o indgena vencido.
Na Amrica Portuguesa foram esses cinco elementos rei,
administrao portuguesa, jesutas, colonos e ndios que juntos nesses
primeiros tempos do sculo XVI constituram o Brasil territorial, moral
e econmico. E esse povoamento e civilizao foram feitos, no obstan-
te a animosidade entre eles quase inconscientemente, por assim dizer,
revelia do Governo de Portugal.
Como em todo o Brasil, mas principalmente na Capitania de
S. Vicente em que se constituiu o Estado de S. Paulo, houve, em conse-
qncia, uma obra coletiva, embora nela nem sempre os seus elementos
primordiais andassem de acordo, e, ao contrrio, se hostilizassem, e por
vezes se oprimissem violentamente, visto que os fins imediatos por eles
visados eram bem diferentes, como adiante se ver.
O trabalho dos jesutas foi incontestavelmente imenso na ci
-
vilizao brasileira; mas dela no foi o nico elemento. Houve tambm
outros e valiosos sem os quais ele no se realizaria
1
Os jesutas se devotaram ardentemente catequese do gentio,
cuja cristianizao iniciaram. Se o seu propsito exclusivo triunfasse, S.
Paulo seria uma cidade de tupis.
Os colonos imigrantes queriam trabalhadores para as lavou-
ras, que abriam, e s os encontravam nos ndios, cuja cativao haviam
220 Washington Lus
1 Houve tambm outras ordens religiosas e o clero secular que concorreram para a
civilizao.
comeado; e se eles a estivessem sozinhos, no tivessem embaraos da
catequese crist, S. Paulo seria apenas um pequeno povoado mestio de
obsoletos proprietrios. A ao dos colonos no seria completa sem o
auxlio moral da religio.
Se somente houvesse a proteo poltica da administrao por
-
tuguesa nas terras do Brasil, continuariam S. Vicente e S. Paulo no mesmo
atraso, e por muitos anos, como feitorias para trfico de escravos.
O rei, na terra da Amrica, ambicionava a manuteno de
seus senhorios, nos quais seus capites-mores procuravam minas de
ouro; e se os seus intuitos fossem inteiramente realizados, S. Paulo fica-
ria pouco mais que um decado posto avanado no serto americano, de
que s restariam runas. Se esses elementos falhassem, o Brasil continua-
ria terra de selvagens ou cairia nas mos de outra nao mais forte. Em
qualquer desses casos no seria a nao atual. Mas o choque entre essas
foras, por vezes violento, seguido de cooperao, nem sempre previ-
dente, mas inevitvel para a sua existncia, criou essa terra sadia e dadi
-
vosa, o S. Paulo atual, que obra antiga, e no individual.
A colonizao do Brasil, entretanto, no procedeu de um sis-
tema, concebido por aplicao de um plano metdico, e em seguida exe-
cutado obedecendo a um intuito nico e previdente; foi-se formando
com atos sucessivos, sem ntima ligao entre si, determinados por cir-
cunstncias ocasionais, para remediar ou cortar males do momento.
Cativando e cruzando-se os colonos faziam dos vencidos seus
aliados. E como essas tribos indgenas se guerreavam continuamente, f-
cil foi aos colonos levar os seus aliados a combater, matar ou aprisionar
os seus inimigos tradicionais.
s vezes esses aliados se revoltavam; matavam os colonos, in
-
cendiavam-lhes as fazendas, ameaando destruir a colnia; mas com as
derrotas sofridas, ou eram exterminados ou se submetiam e torna-
vam-se tambm soldados das bandeiras. Foi o que fez Roma com os Sa
-
binos e com todos os outros povos da Itlia.
Em todas as bandeiras, a maior parte dos combatentes eram
tropas auxiliares compostas dos ndios aliados e amigos.
Na carta do Padre Ruyer, de que extratamos dados para re-
compor a batalha do Mboror (Nota da pg. 401 deste) se v que os
brancos e mamelucos eram 300 e que os tupis eram 800.
Na carta de Domingos Jorge Velho da qual transcrevemos
trechos (Vide pg. 358) se verifica que os ndios constituam a maior
parte das expedies, e que eram valentes e destemidos quando dirigidos
pelos brancos contra os outros ndios.
A exterminao a princpio e depois a cativao do selvagem
boal foi o primeiro passo para a sua civilizao. A liberdade s pode
existir para os que a sabem conquistar, defend-la, mant-la e dela usar.
Os prprios jesutas faziam os ndios trabalhar nas suas fazen-
das, castigavam-os com rezas de joelhos nas igrejas e faziam com que
eles se aoitassem em penitncias at fazer sangue cruamente em procis-
ses pelas ruas (Cartas Jesuticas, vol. 1, pg. 181 e vol. 3, pg. 39).
Incontestavelmente o sistema dos jesutas era mais brando,
mais humano; mas eles mesmos reconheceram que sem o auxlio da for-
a pouco poderiam fazer. Em vista disso tentaram ensinar as crianas
indgenas.
No obstante as ligaes com os portugueses, os indgenas,
salvo algumas excees, estiveram algumas vezes em luta com os invaso-
res. Atas da Cmara de Santo Andr j referem providncias e medidas
tomadas para se defenderem dos ataques dos ndios. No princpio,
quando os desgarrados nufragos ou desertores se adaptavam ao viver
do indgena, e vendiam os cativos vencidos, alguns permaneceram em
relativa tranqilidade pessoal. Depois, porm, que eles quiseram obrigar
os aborgines a trabalhar, a situao mudou e as lutas entre invasores e
invadidos comeou e continuou sempre at o extermnio ou a domesti-
cao. Mesmo a catequese, por mais brandos que fossem os meios em-
pregados, era sujeio incmoda e penosa para quem estava habituado
ao viver solto e indmito das selvas. As prprias cartas dos jesutas do
disso notcias, como fao notar nos extratos.
Estabelecida a Igreja de S. Paulo, no planalto em 1554, os
prprios ndios amigos e compadres (assim so chamados nas Atas os
tupiniquins), em 1562 atacaram a nascente colnia e o prprio colgio e
quase os destruram. Nbrega e Anchieta fizeram, em 1563, as pazes
com os tamoios; e pouco depois esses precrios pactos foram quebra
-
222 Washington Lus
dos, atribuindo uns a culpa avidez dos colonos, outros volubilidade
dos ndios, mas com certeza devido a ambos esses motivos.
evidente que conhecidos todos os mares nunca dantes na-
vegados, encontrados novos e desconhecidos continentes, explorados
estes em todas as suas costas, examinados em todos os seus contornos,
teriam eles que ser penetrados fatalmente em todos os seus recantos,
para o reconhecimento dos territrios em suas mincias, de cursos
dgua, de plancies, de montanhas, de possibilidades de riquezas. O de-
vassamento do serto foi a conseqncia natural do descobrimento do
continente.
Mais que a curiosidade aventureira e vida, a necessidade im-
prescindvel de, pela ocupao efetiva, pela posse, assegurar os descobri-
mentos feitos, iriam impulsionar com ardor insacivel as expedies au-
dacssimas atravs dos desertos selvagens ou inimigos.
Os navegadores temerrios e tenazes seriam substitudos pelos
sertanistas atrevidos; as bandeiras iriam ocupar na ateno da Histria o
lugar das frotas. Era natural, lgico, fatal, pois, o esquadrinhamento do in-
terior dessas terras, e as entradas ao serto teriam que aparecer. O ciclo
das navegaes seria substitudo pelo ciclo das bandeiras em Portugal.
As bandeiras, pois, teriam que se formar, que se organizar, te-
riam que entrar ao serto, estendendo a costa do Brasil (como ento
se dizia), desde o oceano at o interior desconhecido, revelando os seus
territrios, ou ento a colonizao portuguesa no Brasil teria desapareci-
do sem deixar vestgios, como a esteira pouco rumorosa de uma canoa
solitria, que sulca guas dormentes.
Esse devassamento traria as inevitveis guerras com o gentio.
As guerras ou o abandono da colnia: o dilema se apresenta-
va inexorvel. Diante dessa alternativa, os moradores da capitania de S.
Vicente preferiram duramente, violentamente permanecer, e para isso
era necessrio escravizar ou exterminar, conquistar ou ser conquistado;
era preciso optar entre essas duas condies extremas, no restando ne
-
nhum partido intermedirio (como pensaria Taine Origines de la France
Contemporaine, Le Regimem moderne, Tomo 1, pg. 67). Mas os portugue
-
ses encontraram ainda um partido intermedirio, o cruzamento.
As bandeiras devassadoras, cativadoras ou exterminadoras,
iam-se fazer, e com os mamelucos, para serem proveitosas.
As bandeiras, porm, no se formaram antes, nem logo aps
a chegada da esquadra expedicionria a S. Vicente, em 1532.
A partida de 81 homens em direo ao Paraguai 40 besteiros
e 40 espingardeiros, determinada por Martim Afonso, comandada por
Pero Lobo e guiada por Francisco Chaves no foi uma bandeira no sen-
tido paulista, foi uma expedio organizada com elementos da guarnio
da esquadra de D. Joo III, foi uma expedio formada militarmente, ten-
do por fim escoltar os 400 escravos carregados de ouro, prometidos por
Francisco Chaves. Foi toda ela aniquilada pelos ndios carijs, quase na
foz do rio Iguau no rio Paran. No teve continuadoras imediatas. O
prprio Martim Afonso de Sousa quando em S. Vicente, esperando o re-
sultado dessa expedio, a soube que ela havia sido totalmente trucidada,
no tentou ving-la. Da se retirou para Lisboa, determinando a Pero de
Goes e a Ruy Pinto que fossem contra os carijs, exterminadores dos
seus soldados, determinao que no foi cumprida. Talvez no dispusesse
Martim Afonso de foras militares para esse castigo, indispensvel para
impor ao gentio o respeito ao rei de Portugal. Com a sua retirada para o
reino menores seriam ainda as foras de seus prepostos, que no ousaram
tentar a aventura (Atas da Cmara de S. Paulo, vol. 1, pg 276).
As bandeiras evoluram, da feitoria de S. Vicente s entradas,
at o rio Paranaba e at as nascenas do rio S. Francisco, percorreram o
rio Paraba, e pelo Tiet at as redues do Guair at o rio Uruguai,
aprisionando escravos, at o descobrimento do ouro das Minas Gerais,
do Cuiab, de Gois, varando todo o centro do Brasil at o Amazonas.
A conquista posse e povoamento da terra j havia come-
ado com os primeiros homens que Martim Afonso achou quando c
veio afeioados ao viver do gentio. A feitoria preafonsina j traficava
em escravos, como se v na informao de Diogo Garcia (R. I. H. G. B.,
vol. 15, pg. 9).
Comeou depois ela a tratar com o gentio do serto mais dis-
tante, e assim iniciou-se o chamado resgate com o gentio. Era a civiliza-
o que comeava e duramente, como se sabe.
Resgate, palavra ento de significao larga e vastssima, e,
por isso mesmo, equvoca, era corrente nos sertes da capitania de S.
224 Washington Lus
Vicente nos fins do sculo XVI e comeos do sculo XVII. As verean-
as da Cmara de ento a ele se referem e, por vezes, o probem.
Resgate era o trato do europeu invasor, ou de seus descendentes,
com o aborgine nmade. Consistia em trocas, por parte dos colonos,
dando bugigangas, miangas, espelhos, machados, foices, facas, e seme-
lhantes, recebendo, por parte do gentio, os inimigos sobrantes da antro-
pofagia, incluindo tambm, por vezes, os parentes e at os prprios filhos.
Para esse fim os colonos faziam entradas ao serto.
Odiando a civilizao, que os obrigava a trabalhar, mesmo
abominando a prpria catequese, que impunha sujeio aos deveres e s
obrigaes de uma vida metdica, e ainda pelo prprio instinto de con-
servao, os ndios resgatavam, mas resistiam e repeliam o invasor. Este
no desistia. A repulsa ou resistncia do gentio ocasionava as chamadas
guerras, declaradas justas quando o gentio vinha atacar povoadores e
povoaes e depredavam fazendas e gado.
As leis da metrpole especificavam os casos de guerras justas
e defendiam no papel a liberdade do indgena sob graves penas. Mas es-
sas leis eram defraudadas na prtica e as guerras tornavam-se inevitveis,
ofensivas. Os prprios tupiniquins, entre os quais viviam os portugue-
ses, j se revoltavam e tambm atacavam, como em 1562, e j se aliavam
s outras tribos atacando e destruindo, ameaando a existncia da pr-
pria colnia, como de 1585 em diante.
Os sertes foram talados. Vencidos os ndios, homens e mu-
lheres, eram aprisionados para o cativeiro e para a mestiagem. E, ento,
tambm pelo extermnio alargavam-se cada vez mais a conquista e a
posse portuguesas na Amrica do Sul.
A pobreza de recursos pecunirios e de gente fizera andar va
-
garosamente a ocupao, povoamento e colonizao do Brasil. A morte
de D. Joo III em junho de 1557 trouxe mais uma causa ao desenvolvi
-
mento da colnia americana, com grande influncia na administrao,
pois que o governo do reino foi parar nas mos de uma regncia.
D. Joo III deixara a coroa de Portugal a seu neto D. Sebas
-
tio, ainda na infncia, e como regente do reino, durante a menoridade,
sua viva, a rainha D. Catarina, espanhola e irm de Carlos V.
Comearam em Portugal as intrigas polticas para dar a regn-
cia ao Cardeal D. Henrique, o que se conseguiu em 1562.
Esse irmo de D. Joo III foi o regente at a maioridade de D.
Sebastio e, depois de morto este sobrinho-neto, rei at 1580.
D. Sebastio, rei, cavaleiro e anacrnico, logo preparou a cam-
panha da frica, onde, com o povo vlido de Portugal e a maior parte
de sua nobreza, pereceu em Alcacerquibir, sucedendo-lhe o Cardeal D.
Henrique que governou dois anos, no fim dos quais a descendncia leg-
tima masculina da dinastia de Aviz se extinguiu indo Portugal parar s
mos de Filipe II das Espanhas, herdeiro pela linha feminina e que do
reino se apoderou pela fora em 1580.
Esse perodo de 23 anos (1557-1580), de regncias sempre
fracas, de rei cardeal e inquisidor-mor, sem herdeiros diretos, fazendo
ponto final de uma dinastia, depois da morte de D. Sebastio em frica,
as hesitaes polticas e indecises administrativas, pressagiando e pro-
duzindo perturbaes srias de toda a natureza, esse perodo, no pe
-
queno para uma terra nascente, deveria refletir-se e se refletiu, na Am-
rica portuguesa, sem foras para por si s caminhar.
No possvel fazer a Histria do Brasil colonial sem acom
-
panhar, ainda que de longe, a Histria dos pases europeus.
Na Europa, por fim, Filipe II consolidou o seu domnio so-
bre Portugal anexando-o s Espanhas. Durante um perodo de 60 anos
(1580-1640) o Brasil ser espanhol, gozando de muitas vantagens e so-
frendo alguns srios prejuzos.
Incontestavelmente a Espanha daquele tempo, ainda que crti
-
cos hodiernos achem que ela j ameaava runa, era uma das poderosas
naes do mundo e aspirava monarquia universal; e, para isso com
guerras dispendiosas, lutou dentro da Frana contra os Valois, contra as
Provncias Unidas da Holanda com opresso violenta, tendo que prover
a Itlia, organizou a Invencvel Armada desbaratada nas costas da Inglaterra
a quem queria subjugar, integrando em suas mos as ndias orientais
portuguesas e quase todo o continente americano, ento chamado ndias
ocidentais. A Espanha no teria tambm muitas foras para colonizao.
Suas guerras ocasionavam ataques ao Brasil, ento colnia espanhola,
por parte de seus inimigos europeus.
226 Washington Lus
Em religio mais fantico, em administrao mais centraliza-
dor que D. Joo III, Filipe II tudo queria gerir de seu gabinete de Madri.
Mandou fazer o Cdigo Felipino, que regulou e consolidou
no seu imprio as relaes de famlia, de propriedade, de obrigaes, de
recursos, o qual no livro 3, Ttulo 75, 1 declara que o rei lei anima-
da sobre a terra, e que, quem faz as leis, pode desfaz-las se tal convier.
As suas esquadras foram, porm, bem mais poderosas que as
de D. Joo III e viajavam o Atlntico para proteo de seus domnios
americanos, passavam o estreito de Magalhes para navegar o Pacfico e
protegiam o produto das minas do Peru, o ouro do Mxico, e tambm
as costas do Brasil. Mas atraam tambm para essas costas os corsrios
ingleses, holandeses e franceses seus inimigos que, quando no podiam
nelas se estabelecer, procuravam enfraquecer, arruinar e destruir os esta-
belecimentos portugueses e espanhis.
Desse tempo datam os ataques de Cavendish, que saqueando
incendiaram S. Vicente. Desses tempos das regncias data tambm o esta-
belecimento dos franceses na baa do Guanabara, aliando-se aos tamoios.
Tambm desse tempo datam as maiores organizaes bandeirantes,
como adiante se ver.
* * *
Se as bandeiras se organizaram em todas as Amricas, e, de
todas as partes tomaram todos os rumos, foi em S. Paulo do Brasil que
elas primeiro se criaram, culminaram e se impuseram Histria, legan
-
do-lhe o nome, que os dicionrios recolheram, dando-lhe uma significa-
o prpria, mas diferente e que a nobiliarquia local venerou.
Tendo sido, em todas as Amricas, idnticos os mtodos e
anlogos os processos de devassar, apossar a terra, foram em S. Paulo
que se organizaram as maiores e as mais numerosas bandeiras, e, por
isso, bandeira tornou-se nome local e bandeirante ficou sinnimo de
homem paulista. Mas nelas tomaram parte homens das outras vilas da
capitania, das outras capitanias e da metrpole.
Uma bandeira se organizava quase sempre sob a direo de
um dos principais homens da capitania por seus bens, pelo nmero de
arcos de que dispunham, pelo nmero de ndios escravos ou administrados,
ou servios forros (palavras sinnimas nesse tempo) pela experincia e pr-
tica do serto, e se compunha de nmero vrio de homens, conforme a
importncia do descobrimento ou o prestgio do cabo ou chefe. Houve
bandeiras oficiais, houve bandeiras pequenas e houve importantes. Em
regra, nela o chefe reunia seus filhos maiores e algumas vezes os meno-
res, os seus parentes, os seus apaziguados, e milhares de ndios auxilia-
res, aliados ou escravizados, inimigos das tribos que eles esperavam en
-
contrar e combater. Nelas no havia propriamente hierarquia ou disci
-
plina, como hoje compreendem os militares. E chefe era o mais respei-
tado sendo por vezes nomeado pelo capito-mor.
A obedincia dos bandeirantes a seus cabos no era imposta
pela fora ou em virtude de regras pr-estabelecidas; mas aceita volunta-
riamente por todos como condio para o bom xito da empresa, na
qual todos eram interessados, tendo em vista a existncia individual e a
prpria existncia coletiva. Uma espcie desse instinto coletivo que une
todos, quando todos sentem que trabalham perigosamente para o inte
-
resse comum.
Quando entravam pelo serto, iam armados de arcabuzes, es
-
copetas, mosquetes, espadas, como armas ofensivas, as melhores da
poca; e, como armas defensivas, iam com acolchoados de algodo, com
que se revestiam, teis contra as setas indgenas que neles se amorteciam.
Os ndios auxiliares s dispunham de arcos e flechas, e muitos deles s
serviam para transportar pequenas cargas, como ferramentas, e, talvez,
algum pouco mantimento para os primeiros dias. Levavam tambm gri-
lhes para aprisionamento do ndio vencido.
Nessas guerras, que os ndios faziam ou que se faziam aos n
-
dios, at quando declaradas justas, nessas guerras em regra no havia
combates ou batalhas, no se cogitava de ttica ou de estratgia, no po-
diam mesmo ser classificadas de guerrilhas, eram elas lutas de expediente,
com ciladas e perfdias, de parte a parte, nas quais os europeus levavam
vantagens pela superioridade das armas e da inteligncia, mas nas quais
eram tambm, s vezes, vencidos em emboscadas e devorados depois.
Nos meados do sculo XVI as bandeiras se compuseram, nos
primeiros tempos sob a chefia principalmente de portugueses do conti-
nente, adventcios e ousados chefes, e, depois, desses mamelucos, portu
-
gueses da Amrica que mais tarde foram cabos enrgicos e incontestados.
228 Washington Lus
Muitas bandeiras foram comandadas por portugueses reinis,
como as de Antnio Raposo Tavares na destruio da provncia do Guair,
e mesmo algumas o foram pelos capites-mores dos donatrios, como as
de Jernimo Leito, Nicolau Barreto e de Jorge Correia e outras por chefes
nomeados pelo Governador Geral, como as de Joo Pereira de Sousa e de
Andr de Leo. Outras foram capitaneadas por paulistas sem mescla de
sangue indgena como a de Ferno Dias Pais Leme; mas grande parte o foi
por mestios, em diversos graus, como as de Antnio de Macedo, de Bel
-
chior Carneiro, Andr Fernandes, os dois Anhangeras, etc.
Esses homens no se diziam bandeirantes, nem s expedies
chamavam bandeiras. Faziam entradas ao serto e eram sertanistas. Seus
adversrios ou inimigos, e eles tinham muitos, denominavam-nos ma-
melucos, e terra, donde partiam, alcunhavam de Biserta ou de Nova
Rochela (Atas, vol. 1, pg. 383).
Nas citaes de seus servios, a fim de obter das Cmaras,
modestas datas de terras ou dos donatrios sesmarias no serto, eles se
diziam conquistadores e povoadores, que prontos sempre estiveram
para a defenso da terra com suas pessoas, bens, mantimentos e armas
(Vide tais declaraes nas Sesmarias e Atas da Cmara).
Nos fins do sculo XVI e princpios do sculo XVII, nos do-
cumentos coevos Atas e Registro Geral da Cmara de S. Paulo, Inventrios e
Testamentos, nas cartas dos jesutas, ou nos livros espanhis e franceses,
referentes s incurses paulistas, no se encontram as palavras bandeiras
e bandeirantes.
2
2 Entretanto no Registro Geral da Cmara de S. Paulo, V. 1, pg. 323-4, se
encontra escrito que Martin de S, servindo de capito-mor de S. Vicente,
nomeou a Ascenso Ribeiro capito da infantaria e ordenana da vila de S. Paulo o
qual tinha debaixo de sua bandeira quarenta soldados em.... de dezembro de mil
seiscentos e vinte e um (1621). A proviso foi registrada por ordem da Cmara
cujos oficiais foram os vereadores Pedro Taques e Joo de Brito Cao, o Juiz
Bartolomeu Bueno, e o Procurador Joo Rodrigues de Moura, que funcionaram
no ano de 1621 (Atas, vol. 2, pgs. 465 a 472)
No mesmo Registro Geral, s pgs. 469-70, lvaro Lus do Valle determina que
todos os homiziados venham acudir a seus capites e bandeiras, em 15 de
maro de 1625.
D. Lus de Cspedes y Xeria num relatrio de 1628 declara que os habitantes de S.
Paulo levantavam bandeiras.
Mais tarde, quando das entradas ao serto resultaram a for-
mao territorial do Brasil e o descobrimento de minas, o bandeirismo
deixou de ser uma profisso para ser um ttulo de glria, e da riqueza.
Mas conservei as expresses, porque j consagradas, expri
-
mem perfeitamente o que se quer dizer e analisar.
S. Paulo, estabelecida no interior do continente sul-americano,
situada um pouco abaixo do trpico de Capricrnio, a uns 70 quilme
-
tros do Atlntico, no planalto central, tem uns 750 a 800 metros de alti
-
tude, acima do nvel do mar.
Desde a vista do mar o planalto se inclina para o interior das
terras, s vezes com socalcos abruptos; e os rios, que por l nascem,
abrindo a rota com penosos esforos, se afastam do oceano, e correm
todos para o serto a alimentar e a formar os grandes e altos afluentes
do rio da Prata, que encachoeiram os seus cursos em bruscos saltos e
imensas quedas, que dificultam e, por vezes, impedem a navegao.
S o Tiet, que at o Paran era a principal avenida fluvial de
sada, est eriado (de corredeiras e de cascatas, e tem dois majestosos
saltos, o Avanhandava e o Itapura.
Mas havia, por todo o continente sul-americano veredas e tri
-
lhos freqentados pelos ndios, depois conhecidos dos sertanistas, que
das costas do mar iam at os grandes afluentes do rio da Prata, at os
Andes, at a plancie do Amazonas.
Rios e trilhos constituam um sistema rudimentar de viao
fluvial e terrestre atravs de campos e da brenha entrelaada, sombria,
mida e mortfera. De uns e de outros falam crnicas e roteiros. De am
-
bos se serviam os bandeirantes, que partiam de S. Paulo, em seus itiner
-
rios atrevidos, revelando uma geografia at ento desconhecida.
Com a continuada freqentao da selva, a certa distncia dos
rios, nas proximidades das veredas e trilhos, na ida, faziam os sertanistas
roas de mantimentos para colherem na volta, nas demoradas expedi
-
es que faziam. No serto inimigo no havia estalagens e os sertanistas
se alimentavam dos peixes dos rios, dos frutos das rvores, das caas do
mato e dessas roas, que nem sempre lhes eram prestadias porque roe
-
dores vorazes se antecipavam s colheitas. Esses homens, que compu
-
230 Washington Lus
nham as bandeiras, no recebiam paga dos chefes nem soldo das muni-
cipalidades ou do rei.
Ao vesperar das expedies os bandeirantes faziam compras
de armas e mais apetrechos para a entrada em que ora vai o cabo X
assim declaravam nos seus escritos (ttulos de dvida) juntos aos invent-
rios, a crditos pagos na volta em mercadorias, como caixas de marme-
lada, carne de porco salgada ou em peas do gentio escravizado. Os
mais abastados concorriam com os seus escravos, com os seus bens,
contando todos com os despojos opimos, os ndios, que iriam trabalhar
nas suas lavouras. Lembravam-se tambm, ento da vida futura, faziam
os seus testamentos em que regulavam o viver de suas famlias, com
longas e minuciosas disposies, principalmente espirituais. Em muitos
dos testamentos h expressas referncias prxima entrada para desco-
brimento de minas de ouro e pedras preciosas, referncias ostensivas
com que pretendiam se resguardar das penas criminais, quando estavam
proibidas as guerras e era punida a escravizao dos ndios. Essa escravi-
zao, em certo tempo, foi o fim principal das expedies.
Tais testamentos quando feitos em povoado eram deixados
em poder das mulheres, que mantinham o lar e guardavam os filhos in
-
fantes, porque os maiores de 14 anos, em geral, numa iniciao que enri-
java e endurecia, acompanhavam os pais.
spera e perigosa era a vida no serto. rida era a vida de fa
-
mlia. Assim se formaram as matronas paulistas e os homens fortes de
S. Paulo.
Os inventrios, os feitos no serto, eram depois processados
na vila de S. Paulo, provida de juzes e escrives e mais ofcios judiciais, e
na volta, os iniciados no serto eram apensados aos inventrios legais.
Quando na mata intrmina, ou no descampado sem fim,
acontecia morrer o bandeirante, de flechada de ndio ou de molstia
que Deus lhe dava, o que era comum, o cabo da bandeira, que se arro-
gava todos os poderes, civis e judicirios, determinava o arrolamento
dos poucos bens encontrados, quase sempre armas, nomeava escrivo,
avaliadores, fazia leilo desses bens para serem arrematados pelos com
-
panheiros, a prazo, dando fiadores ao pagamento em povoado, sendo
tudo reduzido a escrito, assinado pelos interessados, ou a seu rogo, datado
do lugar em que se achavam, quase sempre na margem de um rio, num
cabeo de morro, numa maloca de tribo selvagem.
Esses arrolamentos feitos no serto mostram que os bandei-
rantes, na sua diminuta bagagem, levavam papel, pena e tinta e que al-
guns eram os que sabiam ler e escrever. verdade que o papel por l
no abundava. Serviam-se de qualquer um, e, muitas vezes, escreviam
no verso de folhas j escritas. assim que um arrolamento feito nos
sertes de Gois, por 1616 (Inventrio de Pero de Arajo Inv. e Test.,
vol. 5, pg. 173) foi lavrado em uma folha de papel em cujo dorso j es-
tavam escritas duas ou trs estncias de Cames, as primeiras do Canto V
dos Lusadas. Em tais circunstncias os bandeirantes declaravam que S.
M. el-rei desculparia o papel usado em tais lugares e mandaria cumprir o
testamento. As estncias dos Lusadas foram sem dvida alusivas lon-
ga e incerta expedio que faziam, porque nelas que Vasco da Gama,
em caminho para a ndia, narra a um rei africano a sua travessia de lon
-
ga e incerta via.
O poema de Cames teve a sua primeira edio em 1572, e
poucos anos aps, j os sertes de Gois o conheciam.
Esses inventrios demonstram tambm a pobreza dos bandei
-
rantes, tal a mesquinhez e insignificncia do acervo descrito e avaliado, quer
no serto, quer no povoado. Era uma profisso o bandeirismo, mas no era
de rosas e a ningum enriquecia. S no sculo XVIII, bem mais tarde, en-
contram-se alguns paulistas ricos, e de uma riqueza relativa, e isso depois da
explorao das minas, e esses no foram os desbravadores do serto.
Mas o principal valor, o valor histrico desses inventrios, ar-
rolamentos e testamentos, aparece agora incontestvel, porque com os
nomes do cabo, do escrivo, do morto, dos avaliadores, dos arrematan-
tes e seus fiadores, dos distribuidores dos ndios aprisionados, dos pa-
dres que os acompanhavam, todos neles apontados, pode-se recompor a
bandeira descobridora com todos ou com muitos dos seus membros; e,
pelos lugares em que so datados, podem-se determinar a poca e os di-
versos pontos do serto atingido, marcando-se assim os sucessivos des
-
cobrimentos e posses, que formam o territrio atual da nao.
Assim, as bandeiras foram firmando a sua rota no continente
desconhecido com violncias e crueldades, com traos de sangue, com
sinais de morte.
232 Washington Lus
Mas fixavam-na tambm com sinais de vida, nas roas que
plantavam. Muitas dessas roas tornaram-se pousos habituais, sempre
indicados nos roteiros escritos ou orais; tais pousos se tornaram arraiais
e estes se transformaram em povoaes e depois em vilas estabelecen-
do-se por essa forma a posse efetiva do territrio, que se alargava cada
vez mais, fincando marcos indiscutveis para os futuros tratados diplo-
mticos, quando se demarcassem as fronteiras internacionais.
No Brasil, isso comeou cedo, e durou muito tempo, sendo
longa a fermentao. No Brasil, como j fiz notar, os capites-donatrios
tinham pouca fora e nenhum dinheiro, resultado algum auferiam de
suas capitanias; os reis de Portugal e de Espanha, quando no eram po
-
bres, estavam sempre absorvidos e ocupados com guerras europias,
que muito de perto os interessavam, prestando apenas colnia ameri
-
cana uma ateno distrada de administrao longnqua e difcil.
Alis, em todas as terras da Amrica, cuja colonizao foi rea-
lizada com povos europeus, quer portugueses, quer filhos de outros pa
-
ses, foi ela comeada com a cristianizao ou com o extermnio ou com
a escravizao ou com esses mtodos simultaneamente.
Isso foi assim no Brasil; mas isso foi assim em todas as mais
partes de todas as Amricas.
Chamaram-se conquistas, e conquistadores quando os seus
membros como Fernan Cortez apoderaram-se dos territrios dos Aste-
cas e dos Maias e dominaram o grande Mxico; ainda conquistas e con
-
quistadores quando Pizarro assaltou as terras dos Incas e suas riquezas,
e assenhoreou-se do Peru, ambos na orla do Pacfico.
Foram penetraes quando Hudsou navegou o rio e a baa, a
que deu o seu nome.
Foram expedies, quando De Sotto e sua gente subiram o
Mississipi, onde, j de volta, esse chefe encontrou a morte.
Foram ainda expedies, quando partidas das margens dos
grandes lagos, foram encontrar os altos afluentes do Mississipi, amar-
rando pelo interior o Oceano Atlntico ao Golfo do Mxico. Destas
basta referir aquela de que fez parte o Pe. Marquette da Companhia de
Jesus, no ltimo quartel do sculo XVII. J vivia ele h muito tempo no
Canad e a catequizava e a procurava civilizar os naturais. Conhecia
seis ou sete lnguas indgenas, entendidas nas margens dos grandes lagos
e no S. Loureno, conhecia a regio, os habitantes, os seus hbitos e cos-
tumes, mais ou menos nmades. Os ndios respeitavam-no, como uma
espcie de Paj, o grande homem preto, assim designando-o por causa
da batina negra, que ele usava.
O governador de Quebec, Mr. de Frontenac, suspeitava que
desses lagos, pelos rios que a desaguavam ao sul, se poderia talvez chegar
ao Oceano Pacfico. Foi ento organizada uma expedio, cuja parte mili
-
tar foi confiada a Jolliet e a parte religiosa e diplomtica pertenceu ao Pa-
dre Marquette, se que se podem dar tais qualificativos a tratos com n
-
dios selvagens e bravios. Tal expedio chegou s alturas do Arkansas,
onde teve notcia da penetrao de De Sotto que, vindo do sul em 1541,
j havia a arribado em nome de Castela. Voltou a bandeira canadense,
mas sabendo que o Mississipi ia desaguar no Golfo do Mxico.
Os fatos se repetiram na Amrica do Norte como j se havi
-
am desenrolado na Amrica do Sul. Frontenac foi uma espcie de D.
Francisco de Sousa, governador do Brasil; Jolliet teria sido um Nicolau
Barreto e Marquette o Nbrega do Canad.
No Brasil as entradas ao serto partidas de S. Paulo se fizeram
aproveitando talvez as indicaes fornecidas pelos nufragos, semeados
pelas armadas anteriores, soobradas nas costas do novo mundo, os
quais, j familiarizados com o gentio da terra, teriam dado sem dvida
os primeiros e incertos roteiros para a procura das riquezas, que a vida
imaginao dos europeus criava ou exagerava desmesuradamente.
Essas bandeiras, na faina insacivel do escravo e do ouro, mas
trilhando, descobrindo, cruzando, revelando novos territrios em todas
as direes, partiram durante largos anos.
De algumas delas, quase todas j estudadas, se daro em se
-
guida algumas notcias sobre os seus cabos, sobre a sua composio, so-
bre os lugares por elas atingidos, com as suas datas, tanto quanto permi
-
tirem os arquivos locais.
A primeira entrada, esta oficial, partida da Capitania de S. Vi-
cente, segundo os documentos municipais, falhos e truncados, foi a co
-
mandada por Jernimo Leito. E digo primeira, porque sobre ela que
se encontra documentao oficial nos arquivos locais.
234 Washington Lus
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XIII
JERNIMO LEITO
AZEVEDO Marques nos seus apontamentos histricos,
dando a relao dos capites-mores de S. Vicente que, em nome dos do
-
natrios, administraram a capitania, informa que Jernimo Leito exerceu
tal cargo em 1573 e em 1583, e que Antnio de Proena o ocupou em
1580. A administrao de Jernimo Leito, pois, teria sido feita em dois
perodos, tendo entre eles a de Antnio de Proena, de 1580 a 1583.
A informao de Azevedo Marques est em contradio com
a da Cmara de S. Paulo a 20 de setembro de 1592, (Atas, vol. 1, pg.
446) que formalmente declara que Jernimo Leito foi capito-mor de
S. Vicente durante cerca de 20 anos, espao de tempo equivalente ao
tempo que vai de 1573 a 1592.
Em caso de dvida, deve prevalecer a informao da Cmara
da vila de S. Paulo, contempornea do fato, e em cujos livros, em regra,
se registavam as patentes de nomeao. Mas h em outras atas dessa C
-
mara, informaes precisas sobre o longo capitaneato de Jernimo Lei
-
to, que se prolongou por perto de 20 anos.
Assim a 18 de janeiro de 1573 (Atas, vol. 1, pg. 57) em vere
-
ana, com a presena do Sr. Capito-Governador Jernimo Leito se
abriu a pauta das eleies locais desse ano. De 1573 a 1578, Jernimo
Leito continua como capito-mor de S. Vicente, provendo diversos
cargos da vila de S. Paulo (Atas, vol. 1, pgs. 58, 74, 75, 119, 120, 121).
Nos anos de 1579 e 1580 no se encontra nenhum registro de
provimentos de cargos em S. Paulo, feitos por Jernimo Leito.
Tambm no os h feitos por Antnio de Proena, nem ne-
nhuma referncia ao exerccio deste como capito-mor.
A 11 de maro de 1581 aparecem os traslados de provises ex
-
pedidas por Jernimo Leito, notando-se que em uma delas nomeia justa-
mente Antnio de Proena meirinho do campo da vila de S. Paulo (Atas,
vol. 1, pg 177 e 205). Est bem claro que Antnio de Proena era nesse
ano de 1581 um subordinado do capito-mor de S. Vicente, Jernimo
Leito, e no tendo sido nesse ano por conseqncia capito-mor de S.
Vicente. Tampouco o foi nos anos de 1584, (Atas, vol. 1 pg. 232) por-
que nesse ano foi eleito juiz ordinrio da vila de S. Paulo, cargo incompa
-
tvel com o exerccio de capito-mor-loco-tenente do donatrio.
Nenhuma referncia h, no perodo indicado por Azevedo
Marques, nas atas e nos demais papis da Cmara de S. Paulo, ao exerccio
deste cargo por Antnio de Proena, ao passo que, nos anos de 1582 e de
1584, perodo atribudo por Azevedo Marques a Antnio de Proena, se
encontram registros de nomeaes feitas e atos praticados por Jernimo
Leito, como capito-mor-loco-tenente, como tambm os h nos anos sub-
seqentes at 1592 em que foi substitudo por Jorge Correia (Atas, vol. 1,
pg. 194, 200, 239, 251, 275, 446) nomeado por Lopo de Sousa, por provi-
so passada em Lisboa em 1590, mas que s foi registrada em S. Paulo a 18
de abril de 1592 (Reg. Geral, vol. 1, pg. 39).
Frei Gaspar da Madre de Deus no inclui Antnio de Proen-
a na Relao que organizou dos capites-loco-tenentes, que governa
-
ram a capitania de S. Vicente at 1592.
possvel que Antnio de Proena, em 1580, tivesse prati-
cado qualquer ato de capito-mor, substituindo inteiramente Jernimo
Leito em alguns de seus impedimentos. Disso, porm, no encontrei
nos arquivos, que consultei, nenhum documento que o comprove.
Jernimo Leito, pode-se concluir, administrou a capitania de
S. Vicente, como capito-mor-loco-tenente desde janeiro de 1573 a
236 Washington Lus
1592, perto de 20 anos, como disse a Cmara. Possuiu ele a inteira con-
fiana do donatrio Lopo de Sousa que ainda em 20 de maro de 1588,
passou-lhe procurao e ao sobrinho Baltasar Borges, em caso de sua
ausncia, para tratar de negcios na capitania, como receber rendas etc.,
entretanto, j a sendo ele seu loco-tenente (Registro Geral, vol. 1, pgs.
25 a 28).
Administrou a capitania prudentemente, a pleno contento dos
povos da vila de S. Paulo, assim o declaram a Cmara, os homens bons e
moradores de S. Paulo (Atas, vol. 1, pg. 446). Tinha ele os mesmos
sentimentos que os moradores da capitania, e a estes servia conforme
os seus interesses e necessidades.
Estava Jernimo Leito bem radicado na terra, era irmo de
Domingos Leito, este casado com Ceclia de Gis, filha de Lus de
Gis. Segundo Frei Gaspar, casou em S. Vicente e teve vrios filhos, dos
quais existia ainda gerao em 1792, mas seus descendentes ignoravam
que dele provinham (Frei Gaspar Memrias para a Histria da Capitania
de S. Vicente, pg. 159, da 3 ed., edio Taunay). Era tio de Baltasar
Borges, conforme ainda informa Frei Gaspar, e se encontra cientificado
na procurao que passou Lopo de Sousa (Reg. Geral, vol. 1, pgs. 25 a
28).
A sua ao, para a conquista da terra, no combate aos ndios
inimigos dos portugueses e na expulso dos franceses, no se limitou
ao territrio, que ia ser capitania de S. Paulo, foi muito alm, ainda que
dentro das terras doadas a Martim Afonso. Diz a Informao do Bra-
sil, de 1584, R.I.H.G.B., vol. 6, pg. 415:
Na era de 1574 veio o Dr. Antnio Salema com alada em
todo o Brasil. Ainda no seu tempo, estavam em p os tamoios de Cabo
Frio, grande colheita dos franceses, donde vinham, fazer saltos dentro
do mesmo Rio, pelo qual se determinou de lhes dar guerra e assim com
o favor da Capitania de S. Vicente da qual veio o Capito Jernimo Lei-
to, com a maior parte dos portugueses e dos ndios cristos e gentios e
com esta ajuda cometeu a empresa e acabou de destruir toda a nao
dos tamoios que estava ainda com muita soberba e fortes com muitas
armas dos franceses, espadas, adagas, montantes, arcabuzes, etc...
H confirmao desse feito. Referindo-se guerra que, em
1579, Antnio Salema fez para exterminao dos tamoios de Cabo Frio,
aliados dos franceses e com estes comerciando, Capistrano de Abreu in-
forma que nessa ocasio foi pedido auxlio da capitania de S. Vicente,
de onde partiu Jernimo Leito comandando muitos portugueses e ndios
cristos. As foras reunidas, segundo dois contemporneos, contavam
400 portugueses e 700 ndios. Entre os primeiros acham-se Cristvo de
Barros e Antnio de Mariz
1
que nela se distinguiu. A 15 de novembro
de 1579, estava ele em preparativos para uma expedio, da qual deviam
fazer parte Antnio de Macedo e Joo Fernandes, filhos de Joo Rama-
lho, segundo uma carta que lhe escreveu Jos de Anchieta: mas no se
pode determinar o objetivo e o destino, pois muito vagos so os termos
dessa carta (Cartas Jesuticas, vol. 3, pg. 268).
A 10 de abril de 1585 (Atas, vol. 1, pg. 275), a Cmara de S.
Paulo dirigiu longa e interessante representao a Jernimo Leito, ale-
gando a situao aflitiva da capitania, na qual desde seis anos tinham
morrido mais de seis mil peas do gentio, de cmaras de sangue e de ou-
tras molstias, estando ela sem escravaria para o trabalho de plantaes
e criao de gado, de que viviam e pagavam o dzimo ao rei, e alegando
ainda que o gentio carij j havia matado dos brancos mais de 150 ho-
mens, espanhis e portugueses, entre os quais os 80 mandados por
Martim Afonso pela terra adentro, e at padres da Companhia de Jesus.
A Cmara de S. Paulo nessa representao requereu que fizesse guerra a
esse gentio carij, inimigo dos tupiniquins, por mar, pela facilidade de se
levar mantimentos, e, vencendo-os fossem eles trazidos ao ensino e
doutrina crist. Sem essa guerra de escravizao e de vingana, a capita-
nia se despovoaria, porque estavam todos dispostos a largar a terra e ir
viver onde tivessem remdio de vida. Pediu ainda que a respeito fos-
sem ouvidas as demais Cmaras.
Recebendo esse requerimento, a 25 abril de 1858, e j havendo
lei que regulava as guerras justas, Jernimo Leito convocou uma reu-
238 Washington Lus
1 Antnio de Mariz nome que aparece nas Atas da Cmara Municipal de S. Paulo,
mas sem o dom, como almotac em 1563 e Juiz em 1564. Ao que parece, Jos de
Alencar tomou esse nome de quem se distinguiu em campanha em Cabo Frio, e
dele fez um fidalgo portugus, um dos heris do seu romance, O Guarani,
estabelecido junto ao Paquequer, um dos afluentes do baixo Paraba. essa a
opinio de Capistrano de Abreu nos Gravetos da Histria Ptria, e transcrita na
longa nota (b) pg. 443 e seguintes. Do livro Cmara Municipal por Cortines
Laxe.
nio dos oficiais da vila de S. Vicente e da de Santos, do reverendo pa-
dre vigrio da vila de Santos para praticar sobre as coisas dessa guerra.
A reunio se efetuou a 10 de junho de 1585, na igreja e ermida do
bem-aventurado S. Jorge na fazenda e engenho dos Esquetes (Shetz),
termo da vila de S. Vicente, estando presentes os convocados e algumas
pessoas da governana das ditas vilas. Nela se tomou a deliberao de
fazer a guerra aos carijs e tupies, contanto que todos os moradores se
apresentassem com suas pessoas, armas, mantimentos e escravos, para
acompanharem o Capito-mor Jernimo Leito e que os ndios venci-
dos fossem repartidos proporcionalmente entre todos os vencedores
para serem doutrinados, como gentio forro, e dele se ajudarem em seu servio no que
fosse lcito.
Nessa ocasio fora mais deliberado que o Capito-mor Jerni-
mo Leito levaria lnguas (intrpretes), para com o gentio tratar e ter co
-
mrcio de pazes, o que sendo pelo gentio recusado, o dito capito e com
os que em sua companhia fossem determinariam como se havia de ha
-
ver com esse gentio, que no quiser vir de paz, de tudo se fazendo autos, guar
-
dando sempre o servio de nosso senhor e o bem e prol da terra.
Tomando conhecimento dessa deliberao a Cmara de S.
Paulo deu-lhe o seu completo apoio a 1 de setembro de 1585 (Atas,
vol. 1, pg. 281).
A guerra se fez, como se v da vereana de 17 de outubro de
1585 (Atas, vol. 1, pg. 286) na qual conta que 3 oficiais da Cmara
mandaram chamar os moradores, que estavam na vila, para eleger subs-
titutos por serem os mais ido ao serto em companhia de Jernimo Leito na en-
trada que fez ao serto ...
A 14 de junho de 1586 (Atas, vol. 1, pg. 297) os oficiais da
Cmara de S. Paulo, Jorge Moreira, Gonalo Frz., Pero Dias, Ferno
Dias e Baltasar Rodrigues, reconhecem e desculpam o mau estado dos
caminhos e das pontes, pois que toda a gente do povo estava ausente da capi-
tania com o Capito Jernimo Leito, tendo ido guerra, ficando apenas mulhe-
res e que por esta razo, por ora, se no podia prover nas pontes. Mas
que todavia fosse notificado s mulheres dos homens, a que estavam re
-
partidas s tais pontes, cumprissem a sua obrigao.
A 27 de julho de 1586, Jernimo Leito j estava de volta na
Vila de S. Paulo de Piratini, e nomeava, por ser muito necessrio, Diogo
Teixeira, meirinho do campo, por proviso registrada em Ata dessa C-
mara (Atas, vol. 1, pg. 301). J essa fase da guerra estava terminada;
mas a esse termo no se referem os arquivos paulistas. Pode-se, porm,
afirmar que no foi ento uma guerra de extermnio, porque as entradas
continuaram, sendo sem dvida a reunio, na igreja e ermida de S. Jorge
e a determinao tomada no engenho dos Esquetes, o reconhecimento
de guerra justa ao indgena da capitania de S. Vicente, guerra que iria du
-
rar anos.
Em 31 de julho de 1588 os oficiais da Cmara se juntam para
eleger um substituto ao Juiz Joo de Prado, que era ido guerra (Atas,
vol. 1, pg. 354).
Sem dvida outras entradas foram feitas, e para outros rumos.
De uma, pelo menos, falam as vereanas, que no teve sorte feliz. Em
1590, Antnio de Macedo, filho de Joo Ramalho, meio sangue de ndio,
e seu companheiro Domingos Lus Grou, casado com Maria da Penha,
filha do cacique de Carapicuba, fizeram uma entrada composta de cerca
de 50 homens brancos (Atas, vol. 1, pg. 403) tendo sido quase toda
destruda pelo gentio, o que comoveu profundamente a pequenina vila
de S. Paulo, que nesse ano contava apenas uns 140 moradores (Atas, vol.
1, pg. 410). A respectiva Cmara, abalada pelo fim trgico dessa entra
-
da, dela se ocupou longamente em vrias de suas vereanas.
A Cmara deu conta minuciosa ao capito-mor em carta de
17 de maro de 1590 (Atas, vol. 1, pg. 388) informando que os ndios
estavam amotinados, haviam matado muitas pessoas, confirmando que a
entrada de Antnio de Macedo e de Domingos Lus Grou havia sido in-
teiramente trucidada pelos ndios, e que estes vinham sobre S. Paulo. Pe-
diu ao Capito-mor Jernimo Leito que, com brevidade acudisse com a
sua pessoa a pr cobro a tal situao. Nessa carta deu tambm notcia
das atrocidades cometidas, do pavor que reinava, das circunstncias ater-
radoras que envolviam o caso, das providncias tomadas para a garantia
da colnia. Os sitiantes haviam abandonado os seus stios, fugindo.
Antnio Arenso fugiu do serto por o quererem assassinar em Jaguari,
depois de lhe matar um mancebo chamado Joo Valenzuela e um ndio
tecelo. Dois ou trs dias antes havia sido morto um filho do Gonalo
Afonso e Isac Dias, e que muitos estavam presos para serem sacrificados.
240 Washington Lus
Anunciavam os ndios que todos da entrada haviam sido mortos e j os
traziam na barriga (j os tinham devorado).
A Cmara tomou as providncias que lhe cabiam e que esta-
vam a seu alcance, mandando construir um forte e tanques em Emboa-
ava, prximo a aldeia de Carapicuba, determinou que nessa passagem
estivessem um cabo e 15 homens de guarda, estabelecendo vigias, que
dia e noite estivessem atentos e diariamente viessem dar conta do ocor-
rido. Proibiu a exportao de carnes, mandou conservar carnes salgadas
e fazer farinha para alimentao dos possveis reforos, a vir do Rio
de Janeiro e das outras vilas, ordenou que os moradores se aprestassem
com suas pessoas, armas, escravos e ndios para a defesa da vila, recla-
mando desesperadamente munies (Atas, vol. 1, pgs. 393, 398, 401).
Parece que os prprios tupiniquins, entre os quais viviam os
colonos, aliaram-se, pelo menos em parte, aos inimigos que vinham do
serto. A redao das vereanas no bem clara.
A 13 de abril de 1590, no porto de vila de Santos, Jernimo
Leito tomou conhecimento das comunicaes recebidas e determinou
que todos os homiziados e apelados que estivesse na vila por qualquer
motivo, salvo os proibidos na Ordenao, se aprontassem com as suas
armas ofensivas e com suas armas defensivas de algodo, contra o gen-
tio topinaen, digo topininiqui, digo topiquanaqui, digo topianaquim (na sua ig-
norncia ou na sua atrapalhao o escrivo usou todos esses nomes
confundindo tudo) para aplacar essa fria de guerra, porquanto o gentio
j se achava marchando juntos s fronteiras. Igual providncia foi por
Jernimo Leito tomada junto s outras vilas do mar, inclusive Itanham,
para que todos o acompanhassem na defesa de S. Paulo, suspendendo
todas as causas crimes e cveis ou demandas em andamento. Tudo isso
foi apregoado, conforme se v no termo transcrito no volume 1 das
Atas de S. Paulo, pgs. 398-399.
provvel que tivesse sido reclamado socorro do Rio de Ja-
neiro.
As novas que chegavam e se espalhavam eram verdadeira-
mente aterrorizadoras, pois que constava at que os ndios alevantados
traziam ajuda dos naturais de Paraopava (Idem, pg. 404).
Azevedo Marques, nos Apontamentos Cronolgicos, dizia que a 1
de julho de 1590 os ndios atacaram a vila, se apoderando dos subrbios
e queimaram a Igreja de Nossa Senhora do Rosrio de Pinheiros. A c-
mara se fez constar na sua vereana de 7 de julho de 1590 (Atas, vol. 1,
pgs. 403 e 404) que os ndios depois de terem destrudo toda a entrada
de Antnio de Macedo e de Domingos Lus Grou atacaram a vila e pu
-
seram a terra em grande aperto, mataram trs brancos, muitos ndios e
escravos, feriram a muitos, destruram muitas fazendas, assim de bran
-
cos como de ndios e sacrilegamente quebraram a imagem de Nossa Se-
nhora do Rosrio de Pinheiros.
Os ndios foram repelidos e a guerra depois tornou-se ofensi-
va por parte dos colonos. Desde agosto de 1590 a janeiro de 1591, no
se fizeram vereanas na Cmara, porque todos os moradores da vila
eram ndios guerra com o capito-mor (Idem, vol. 1 pg. 409). Muitos
dos ndios foram aprisionados e reduzidos escravido e sobre eles a
Cmara providenciou determinando a 15 de junho de 1591 (Atas, vol.
1, pg. 422) que toda a pessoa que tivesse escravo macho, trazido des
-
ta guerra dos topinaquis, de 14 de anos para riba, os venda para fora da
terra sob pena de ser perdido tal escravo que se no vender ... pelo mui
-
to dano que se pode seguir em eles fugindo daqui para o campo.
Nessas entradas, em 1590, nessa guerra ofensiva, os colonos
tinham atravessados o rio Jaguari (Idem, fls. 388) o seu afluente Pirape-
tingui (Idem, fls. 423) e atingindo o Parnaba, onde havia chegado Ant
-
nio de Macedo, Domingos Grou e sua gente e em cuja volta tinham pe-
recido (Idem, pg. 423).
Os ndios foram repelidos, mas no se deram por vencidos
nem subjugados.
As ameaas, as escaramuas, os ataques prosseguiram. E a C-
mara continuava a fazer as suas reclamaes, acrescentando que esses
ndios eram vizinhos e amigos, eram seus compadres, se comunicavam
com os moradores, gozando dos mesmos resgates e de suas amizades,
e que, se no tivessem o justo castigo, reformariam as suas foras e tor
-
naria com mais mpeto, por ser gente brbara e usada na guerra, e que
eles chegaram a dizer que, acabando com a capitania de S. Vicente iriam
ao Rio de Janeiro e mais partes da costa, entregariam o capito e os padres aos
ingleses, e com estes assentariam pazes (Vereana a 7 de julho de 1591, vol. 1,
pg. 404).
242 Washington Lus
Descrevendo os fatos e receando a sua repetio a Cmara re-
clamava nova guerra ofensiva, que assim era lcita e justa e a reclamava
com toda a urgncia, antes que essas tribos se aliassem com o gentio de
Paraupava e com ele viessem em novos assaltos (Atas, vol. 1, pgs. 403
e 404).
A situao era grave e uma das mais graves que atravessou a
colnia; e, de fato, estavam em perigo a vida dos colonos e a segurana
do estabelecimento portugus.
Por essa poca, Cavendish atacou e incendiou a vila de Santos
e andava rondando as costas do Brasil e nelas no achou nada que o se
-
duzisse. Era necessrio meter brio ao capito-mor e estimular os mora-
dores das outras vilas, e por essa forma escrevia a Cmara de S. Paulo a
Jernimo Leito e s outras Cmaras.
Em vista das reclamaes insistentes, a ltima foi feita a 13 de
outubro de 1591 (Atas, vol. 1, pg. 429 e 431) e aps consultas s C-
maras da Capitania, tomando todas as precaues para no se colocar
mal com o rei e com os jesutas, Jernimo Leito considerou a guerra
justa, tomou a ofensiva e entrou ao serto, com a gente de S. Paulo e
com a gente que pde obter nas outras vilas da capitania.
A que pontos chegaram as entradas comandadas por Jerni
-
mo Leito? Bem difcil determin-los precisamente. Nos nossos
arquivos no se encontram indicaes do itinerrio seguido por Jer-
nimo Leito nem regio a que ele chegou. O Padre Pablo Pastells, po-
rm, na sua Histria da Companhia de Jesus na Provncia do Paraguai (vol. 1,
pg. 195), d o resumo de uma carta de D. Antnio de Anhasco, datada
de 14 de novembro de 1611, dirigida ao Sr. Diogo Marim Negron,
Governador do Rio da Prata, em Buenos Aires, em que comunica que
havendo sado de Ciudad Real e estando em uma reduo dos Padres da
Companhia de Jesus, antes de chegar a Paranambar, onde capito um
ndio chamado Taubici, na vspera de Todos os Santos, chegou-lhe a
notcia de que os portugueses de S. Paulo entravam pelo caminho, que
30 anos antes tinha entrado Jernimo Leito com grande golpe de por-
tugueses. Por esse serto foi feita, sem dvida, a entrada. Pode-se ape-
nas afirmar que a primeira expedio foi dirigida contra os carijs que
nessa poca povoavam o sul da capitania de S. Vicente, porque se des
-
crevem, em inventrios, ndios escravos da entrada de Jernimo Leito.
Mas at onde chegou nada se pode adiantar diante do silncio dos do-
cumentos locais consultados.
Era o prenncio da campanha do Guair.
Na segunda entrada a direo foi para o norte, para o oeste. A
Cmara de S. Paulo para se defender das ameaas dos ndios do serto e
para vingar o destroo da entrada de Antnio de Macedo e de Domin-
gos Lus Grou, j havia mandado fazer o forte e tranqueiras em Emboa-
ava para as bandas de Carapicuba. E nas Atas da Cmara se declara
que Macedo e Grou atravessaram os rios Jaguari, Piratingui, Mogi, tendo
atingido o rio Parnaba, o que significa que a guerra ofensiva contra esse
gentio tomou a direo do noroeste, a mesma, mais ou menos, que 150
anos depois seguiria Bartolomeu Bueno, o 2 Anhangera, o descobri-
dor de Gois. No se conhecem tambm os incidentes dessas entradas
capitaneadas por Jernimo Leito; mas os seus resultados no foram de-
cisivos para a segurana da colnia estabelecida no planalto.
A entrada de Antnio de Macedo e de Domingos Grou foi a
ltima numerosa feita, sobre o pretexto de resgate. O seu destroo,
mostrando o perigo que corriam os colonos, motivou as guerras decla-
radamente ofensivas e aflitivamente desejadas.
Essas guerras fizeram recuar as tribos revoltadas, mas no as
venceram totalmente, no estabeleceram a segurana e a paz no planalto
de Piratininga.
Em 1592 Jernimo Leito foi substitudo no seu cargo, por
Jorge Correia.
244 Washington Lus
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XIV
JORGE CORREIA
POR proviso de 22 de junho de 1590, expedida em Lisboa por
Lopo de Sousa, ento donatrio da Capitania de S. Vicente, foi Jorge
Correia, moo da Cmara de el-rei nosso senhor, nomeado capi
-
to-mor-loco-tenente e ouvidor da Capitania de S. Vicente, de cujos car
-
gos tomou posse em 1592, vencendo o ordenado de 50$000 anuais, en
-
quanto servisse os dois cargos, e de 40$000 quando exercesse um s,
pagos pelas rendas da mesma capitania, as quais eram bem escassas.
O Governo de Jorge Correia no seria feliz. Veio ele encon
-
trar a capitania muito agitada em vista das ameaas de prximos e imi
-
nentes ataques dos ndios do serto contra a vila de S. Paulo, vila estabe
-
lecida no interior da Amrica Portuguesa, a mais prxima dos silvcolas.
As atas da Cmara de S. Paulo do notcia do estado de espri
-
to dos governantes da terra, que refletia o estado de esprito da maioria
dos homens bons e dos moradores da capitania. Sem dvida da maioria,
mas no da totalidade, pois que alguns pensavam como os jesutas em
relao aos ndios. Nem todos eram pela guerra contra o gentio. Os je
-
sutas tinham tambm os seus partidrios.
O Governo de Jorge Correia foi reacionrio ao do seu ante-
cessor. Os oficiais da Cmara reclamaram com energia e vigor a necessi-
dade da declarao de guerra justa contra o gentio, para defesa imediata
e conseqente ofensiva no serto. Era um dos momentos crticos para a
existncia colonial do planalto.
O novo capito-mor no via, ou no quis ver, o perigo que
representava para a colnia a vitria dos ndios. Talvez considerasse exa-
geradas as reclamaes da Cmara.
A verdade, porm, que ele veio partidrio da orientao dos
jesutas, talvez a seu ver mais acertada.
Esta afirmao justificada pela sua conduta em S. Vicente,
conforme diz Azevedo Marques em seus Apontamentos, parte cronol
-
gica, a 14 de novembro de 1593, em que afirma que Jorge Correia, de
acordo com os Padres da Companhia de Jesus, resolveu impedir a guer-
ra contra os ndios tupies e tupiniquins.
Que Jorge Correia foi partidrio e amigo dos jesutas incon-
testvel. Em 11 de junho de 1638 fez doao por escritura de todos os
seus bens ao Colgio S. Miguel dos Padres Jesutas em Santos (Cartrio
da Tesouraria da Fazenda de S. Paulo, mao 4 de prprios nacionais, ci-
tado pelo mesmo Azevedo Marques).
Esta doao confirmada na relao dos bens confisca dos aos
Jesutas, quando de sua expulso no sculo XVIII no tempo de Pombal e
de D. Jos I. Nessa relao (pg. 345 e seguintes dos Documentos interessan
-
tes, fascculo n 44 do Arquivo do Estado) encontra-se notcia da doao
entre vivos, feita em 1638, por Jorge Correia Casa de S. Miguel de San-
tos de todos os seus bens, entre eles moradas na vila de S. Paulo e terras
na borda do campo, para com o produto serem compradas casas, cujo
rendimento seria destinado a sustentar os reverendos padres jesutas.
* * *
Em abril de 1592, comeou ele a sua atividade administrativa
na vila de S. Paulo e seu termo, pelo provimento dos cargos locais.
Assim em 25 de abril fez a nomeao de Gaspar Colao para capito e
lngua da aldeia de S. Miguel; a 9 de maio a de Belchior da Costa para es
-
crivo e tabelio da Cmara, do judicial e notas, almotaaria e rfos.
246 Washington Lus
Por proviso de 20 de abril desse ano nomeou para uma en-
trada Afonso Sardinha (Reg. Geral, Pg. 51) capito da vila de S. Paulo,
proviso que foi apresentada a 2 de maio desse ano Cmara (Atas, vol.
1 Pg. 439).
Afonso Sardinha apesar de procurar viver bem com os dois
partidos colonos e jesutas era conhecidamente favorvel Compa-
nhia de Jesus, sua futura legatria universal (Documentos Interessantes do
Arquivo do Estado de S. Paulo, vol. 44).
A Cmara de S. Paulo apesar de considerar Afonso Sardinha
apto para fazer a entrada, ops objees, sendo afinal a 30 de maio tras-
ladada a proviso (Reg. Geral. vol. 1, pg. 51). No mesmo ms de maio
de 1592 a Cmara e o povo da terra, entre outras coisas, praticaram que
havia dois ou trs anos que estavam em guerra e que eram necessrias
providncias enrgicas para defesa da vila e para ofensiva no serto; e,
reclamando-as do capito-mor, apelaram para o Governador-Geral e
Ouvidor-Geral do Brasil (Atas, vol. 1, pgs. 442-443).
As providncias do Capito-Mor Jorge Correia eram, entre
-
tanto, todas no sentido de evitar a guerra ofensiva.
A 20 de setembro de 1592, lanou uma proviso que alvoro
-
ou a vila de S. Paulo. A Cmara se reuniu nesse mesmo dia, convocou
o vigrio da parquia, Padre Loureno Dias Machado, os homens bons
que j haviam administrado a vila desde o tempo em que a sede estava
em Santo Andr, todo o povo enfim, para ler e ouvir a inopinada provi-
so, na qual mandava entregar as aldeias dos ndios aos padres da Com-
panhia de Jesus. A proviso foi largamente debatida, sendo considerado
que Jorge Correia, vindo de pouco do reino de Portugal, no tinha to-
mado bem o ser da terra e a necessidade dela; que Jernimo Leito, a
Capito-mor por cerca de 20 anos, conhecedor dos negcios locais ja-
mais quis fazer tal entrega, que contrariava os ndios amigos e deixava a
terra merc dos inimigos. Foi resolvido no se obedecer proviso e a
ela pr embargos, sendo, entretanto, conservado aos padres da compa-
nhia o direito de doutrinar e ensinar os ndios sem impedimento algum,
como sempre o fizeram.
Das 77 pessoas presentes a esse ajuntamento, 5 votaram con
-
tra a deliberao municipal e foram o Vereador Antnio Preto, Estvo
Ribeiro, o velho, e Belchior da Costa, escrivo, e mais dois do povo
Brs Esteves e Pero de Campos que fizeram declaraes ao todo 72 a
favor e 5 contra a atitude assumida, todos assinando a vereana (Atas,
vol. 1, pgs. 446 a 448).
Tal proviso abalou profundamente a Cmara e o povo e deu
srio alarma aos moradores da vila.
Foi o primeiro embate pblico do conflito entre os jesutas e
os colonos, latente desde o incio da catequese em 1549. Eram os dois
sistemas de civilizao aplicados ao selvagem de um lado a domestica
-
o do indgena pelo cativeiro e pela mestiagem, de outro lado a cate-
quese catlica exclusiva e a administrao do gentio pelos padres da
Companhia que abertamente se encontravam frente a frente.
A linguagem da Cmara nessa vereao foi hbil, firme se
bem que respeitosa.
Os colonos apresentaram embargos proviso de Jorge Correia
perante o Governador-Geral do Brasil na cidade do Salvador, na Bahia.
As guerras alegadas nos embargos eram temidas conforme di
-
ziam as Atas, mas eram ao mesmo tempo ambicionadas; teriam sido pro-
vocadas pelos colonos com as suas entradas ao serto, a princpio para
resgate com o gentio e em seguida para cativao do brao para as suas
lavouras, ou teriam sido comeadas pelo prprio gentio, cuja primordial
preocupao da existncia era fazer a guerra uns contra os outros, umas
tribos contra outras tribos, contra os portugueses que invadiam as terras,
contra todos em suma.
Mas as ameaas e os ataques dos ndios continuavam, os povos
queriam a guerra, reclamavam entradas ofensivas. Os jesutas persistiam
em opor a elas hbil resistncia.
A orientao governamental, que Jorge Correia trouxe do
reino, ou a influncia jesutica, que na colnia sofreu, encontrava de
frente os interesses dos colonos e indicava o perigo para a colonizao
portuguesa.
Diante dessas dificuldades o capito-mor hesitava e procurou
contemporizar. Na proviso de 30 de setembro de 1592, registrada a 10
de outubro desse ano (vol. 1, pg. 59 Reg. Geral), Jorge Correia deter-
minou que Afonso Sardinha, em seu nome, fosse ao serto, a ver o estado
dos contrrios ou a dar-lhes guerra com a maior segurana, levando a
248 Washington Lus
gente de Piratininga e os ndios dessa terra, ordenando que as pessoas e
justias da capitania o conhecessem como capito dessa entrada.
Mandava fazer um reconhecimento, e dava a responsabilidade
e a iniciativa da guerra aos moradores da vila.
Foi nessa poca, a 13 de novembro de 1592, que estando de
caminho para a guerra, Afonso Sardinha fez o seu longo testamento.
Nesses tempos absolutos, nesses tempos de extremo fervor
religioso, Afonso Sardinha e a gente de Piratininga tiveram medo de jus
-
tificar a fama de nova Rochella, que j se aplicava vila de S. Paulo.
Essa medida protelatria, essa entrada, pouco resultado pro-
duziu, apesar de em alguns inventrios se encontrar descrio de ndios
da viagem de Afonso Sardinha (Inv. e Test. vol. 1, pg. 2(0), os quais po
-
deriam ter sido cativados em outras expedies.
A maioria da opinio continuava superexcitada reclamando a
guerra ofensiva contra os ndios; mas dividida, uns do lado dos jesutas,
outros do lado dos colonos.
Algumas Cmaras mesmo, como a de Santos e a de Itanham
e seus povos foram contrrios guerra.
Na vereana de 5 de dezembro de 1593, a Cmara de S. Paulo
convocou os homens bons da vila e perante eles se leram as cartas (Vol.
1, pg. 476) dessas duas Cmaras que entendiam no dever se fazer tal
guerra porque o gentio no nos dava opresso.
As Cmaras do litoral estavam longe, e s temiam os ataques
dos piratas ingleses.
A Cmara de S. Paulo, para justificar a sua reclamao, fez vir
alguns dos moradores da vila Belchior Carneiro, Gregrio Ramalho, fi
-
lho de Vitorino Ramalho, e neto de Joo Ramalho, Manuel, ndio cristo
de S. Miguel, irmo de Ferno de Sousa, Gonalo Camacho que tinham
feito parte da Companhia de Antnio de Macedo e de Domingos Luis
Grou, restos da expedio, a fim de juramentados sobre um livro dos
Santos Evangelhos, declarassem o que se passou com o gentio de Bongi
que havia assaltado e desbaratado a Companhia de Macedo e de Grou.
Disseram eles que os ndios de Mongi, pelo rio abaixo de
Anhembi, junto de um outro rio de Jaguari, esperaram toda a entrada, e
foram dando, matando, desbaratando a uns e outros. Nesse transe foram
mortos Manuel Francisco, o francs Guilherme Navarro, e Diogo Dias;
Francisco Correia, Gaspar Dias e Joo de Sales levaram um tiro; um
moo branco cunhado de Pero Guedes, ou de sua casa, e Gabriel da Pena
tambm foram mortos, fora Tamarutaca, do qual no havia notcia. Le-
varam cativas muitas pessoas e muita gente tupinaem, e apregoavam nova
guerra por novos caminhos para novos ataques e depredaes, razo
pela qual era necessrio ir fazer-lhes a guerra e com toda a brevidade.
Era a confirmao dos ataques e assaltos mencionados na
vereana de 17 de maro de 1590.
Em vista disso foi requerida a presena do Capito Jorge Cor-
reia, que, vindo, ouviu a leitura das cartas escritas pelas Cmaras litor-
neas, a refutao a elas pelos sobreviventes da Companhia de Macedo e
de Grou, e os protestos da Cmara, que o responsabilizavam perante
Deus, Sua Majestade e o senhor da terra, por todos os males que cas
-
sem sobre a vila, visto estarem todos prontos com suas armas e sua gente
a acompanh-lo ao serto.
Jorge Correia ainda procurou contemporizar dizendo ser
necessrio pedir socorro ao Rio de Janeiro, falou ainda nos perigos dos
inimigos piratas que vinham por mar, a que primeiro se devia acudir,
sendo talvez insuficiente a gente da capitania para as duas guerras.
Mas a Cmara insistiu declarando que bastava a gente da capi-
tania para a guerra do serto contra o gentio de Bongi, que estava j entre
mos, e que se acudisse tambm ao mar e se lhe desse tambm o remdio
possvel e com a mesma gente do mar, pois que para tudo havia gente.
O Capito Jorge Correia prometeu que tudo proveria como
era sua obrigao e que todos estivessem prestes para o seguir e o
acompanhar (Atas vol. 1, pgs. 477, 478 e 479).
Entretanto os embargos opostos pela Cmara da vila de S.
Paulo proviso do capito-mor e ouvidor da Capitania de S. Vicente,
que ordenava a entrega aos padres da Companhia de Jesus das aldeias de
ndios, foram levados ao Governador-Geral na cidade do Salvador, na
Bahia, por Atanzio da Motta e iriam l encontrar favorvel acolhimento
por motivos que sero adiante explicados.
Tais embargos no foram, porm, registrados nos livros da
Cmara de S. Paulo, nem nos da sede da capitania, mas ainda que nesta
250 Washington Lus
o tivessem sido, nada deles se poderia saber, porque o antigo arquivo de
S. Vicente, como se sabe, desapareceu totalmente, e h muito tempo.
Mas lcito supor que, com mais veemncia e com mais pai-
xo, repetissem os argumentos expostos na vereana de 20 de setembro
de 1592, mostrando os perigos do cumprimento da proviso embargada.
No sendo possvel conciliar colonos com ndios e com jesu-
tas, ou porque tivesse tido conhecimento de que o Governador Geral do
Brasil receberia bem os embargos da Cmara da vila de S. Paulo opostos
sua proviso, ou porque realmente reconhecesse que o movimento hostil
dos indgenas do serto punha em perigo os bens do senhor da terra e os
senhorios de el-rey, e, portanto, a prpria existncia da colnia ou por to
-
das essas razes juntas, Jorge Correia em 1594, capitaneando os morado-
res da vila de S. Paulo, fez uma entrada ao serto, a dar guerra ao gentio
inimigo vindo a esta vila de S. Paulo a dar-lhe guerra e p-la em cerco,
assim o declara a proviso em que Sebastio de Freitas feito cavaleiro a
26 de junho de 1600 (Reg. Geral, vol. 1, pg. 105).
Mas a sua resoluo foi tardia.
1
No tempo em que a Cmara ops embargos proviso de
Jorge Correia, pela qual, na capitania de S. Vicente, as aldeias de ndios
seriam entregues aos jesutas, o Governador-Geral do Brasil era D.
Francisco de Sousa.
1 Na proviso, em que D. Francisco de Sousa armou cavaleiro a Sebastio de
Freitas, a 16 de maro de 1601, tambm se declara que Manuel Soeiro fez uma
entrada ao serto no ano de 1595, como est publicado no Registro Geral, Vol.
1, pg. 105.
Quando consultei o Arquivo Municipal, em 1902 e 1903, essa proviso estava
registrada na pgina 22 v. do livro que ento tinha o n 55, e nas entrelinhas
estava feita, com letra j antiga, a traduo dessa proviso e a se lia Capito
Manuel Soeiro. Manuel Alves de Sousa a seguiu a traduo e assim foi publicado
no primeiro volume do Registro Geral, pg. 22 v. Naquela ocasio pareceu-me
que no era Soeiro o nome do capito, mas Oliveira, em breve, ou Ribeiro. Assim
notei nos meus apontamentos, decalcando a grafia do escrivo, alis, pssima. Em
verdade, porm, posso afirmar que no encontrei em nenhum documento, quer
do Arquivo Municipal atas, requerimentos, termos, etc. quer do Arquivo
Pblico do Estado de S. Paulo inventrios, testamentos, justificaes, etc. o
nome Manuel Soeiro nem referncia a entradas ao serto em 1595. Talvez
houvesse; mas os arquivos por mim consultados foram silenciosos.
D. Francisco de Sousa deu provimento a esses embargos, sus-
pendeu Jorge Correia do cargo de Capito-Mor de S. Vicente, empra-
zou-o a ir Bahia para se defender na devassa, que contra ele mandou
instaurar. E, enquanto durasse a suspenso, nomeou para substitu-lo a
Joo Pereira de Sousa, com dois ajudantes, Simo Machado e Joo Batis-
ta Malio, para proverem os negcios da capitania, e deu-lhe posse na
mesma cidade do Salvador, na Bahia, recomendando-o em uma carta
Cmara de S. Paulo.
Joo Pereira de Sousa partiu imediatamente para o Sul.
252 Washington Lus
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XV
JOO PEREIRA DE SOUSA
DE posse de sua nomeao e da carta de recomendao fei
-
tas por D. Francisco de Sousa, Joo Pereira de Sousa partiu da Bahia e
Cmara de S. Paulo apresentou-se a 8 de abril de 1595, tratando logo de
partir para o serto.
Alguns cronistas acrescentam aos trs nomes deste capito de
S. Vicente mais o sobrenome de Botafogo e chamam-no Joo Pereira de
Sousa Botafogo. Nos arquivos pblicos de S. Paulo, quer no estadual
quer no municipal, s o encontrei com os trs primeiros nomes Joo
Pereira de Sousa.
D. Francisco de Sousa, na patente da nomeao, apenas
deu-lhe o nome de Joo Pereira de Sousa. No auto de posse e na ata, em
que se l a carta de recomendao, s constam os trs primeiros nomes
(Reg. Geral, vol. 1, pg. 74). No inventrio que se procedeu no serto
da Parnaba por morte de Joo de Prado, feito por ordem de Joo Pereira
de Sousa, este s assinou os trs nomes, e por oito vezes, em diversos
termos.
O escrivo do arraial s mencionou estes nomes nos diversos
termos que lavrou (Inv. e Test. vol. 1, pg. 77).
Na correspondncia entre a Cmara da vila de S. Paulo e o
donatrio Lopo de Sousa referindo-se a este cabo de bandeira, em 1606,
s com os trs primeiros nomes ele mencionado.
Em diversos lugares, em diversos atos, em diversas pocas s
se encontram os nomes Joo Pereira de Sousa, e jamais com o acrsci-
mo de Botafogo.
1
A Cmara, logo que ele chegou, tomou imediatamente conhe-
cimento da patente, leu a carta, obedeceu e determinou que a proviso
fosse registrada nos livros do conselho, o que foi feito sem demora.
bem fcil de calcular a satisfao com que a Cmara regis-
trou. O seu triunfo, ansiosa como estava, por uma guerra contra o gen-
tio que ameaava os interesses e a existncia da colnia.
Joo Pereira de Sousa era um impetuoso, e mais ainda se tor-
nou sentindo-se apoiado pelo Governador-Geral. Comeou logo a agir,
e sem habilidade, na formao de uma entrada ao serto. Indisps-se
com os dois ajudantes, aos quais desdenhava de ouvir, com as Cmaras
do litoral a que no ligou importncia e com os jesutas que no queriam
a guerra com o gentio.
254 Washington Lus
1 O Dr. Vieira Fazenda, num artigo sob o ttulo O Palacete Abrantes (R. I. H. G. B.
tomo 89 correspondente ao volume 143, ano 1921, Pg. 451) depois de lembrar
que a Praia de Botafogo, no Rio de Janeiro, segundo Gabriel Soares de Sousa,
chamou-se Enseada de Francisco Velho, acrescenta: A atual denominao
proveio de ter nessa enseada grande sesmaria Joo Pereira de Sousa Botafogo.
Foi casado com D. Maria da Luz Escossia de Drummond, natural da Ilha da
Madeira, na qual os seus ascendentes se refugiaram para evitar perseguies
religiosas. Desse casal proveio D. Maria de Sousa Brito. Casou com Heliodoro
Ebanos, que da Capitania de S. Vicente acompanhou Estcio de S do qual era
primo-irmo.
No tendo tido ainda ocasio de estudar tal sesmaria, apesar das numerosas
pesquisas feitas, no posso afirmar ou negar que esse Joo Pereira de Sousa
Botafogo seja o mesmo capito-mor de S. Vicente em 1595.
Esses sobrenomes Pereira, Sousa, eram muito comuns em 1595 e hoje, ainda
o so.
possvel tambm que designem pessoas diferentes, o que parece mais provvel.
S um estudo sobre melhores documentos pode decidir o caso.
H, porm, no Rio de Janeiro descendentes de Joo Pereira de Sousa Botafogo,
que foram consultados e nada puderam adiantar a respeito.
Os dois documentos proviso e carta devidamente regis-
trados na Cmara de S. Paulo, esto publicados no volume 1 das Atas,
s fls. 503, e no volume 1 do Registro Geral, s fls. 74 e seguintes.
E, para que no reste dvida alguma sobre o contedo dos
dois documentos vo eles transcritos, em seguida:
Aos oito dias de abril de 1595 os oficiais da Cmara se ajunta-
ram nela para assentarem coisas necessrias ao bem comum e ali apa-
receu o Sr. Joo Pereira de Sousa com uma proviso de capito desta
capitania e uma carta do Senhor Governador-Geral D. Francisco de
Sousa, a qual se leu e obedeceu e se mandou que se registrasse a dita
proviso e eu Belchior da Costa o escrevi Jorge Moreira Gaspar
Fernandes Joo Sobrinho Josepe de Camargo.
Traslado da proviso de Joo Pereira de Sousa de capito desta
capitania de S. Vicente.
Dom Francisco de Sousa, do Conselho de el-rey, nosso senhor,
Governador deste Estado do Brasil, etc. Fao saber a todos e quais
-
quer justias da Capitania de S. Vicente, a que esta minha proviso
for apresentada e o conhecimento dela com direito pertencer que eu ora
mando vir emprazado a esta cidade e alada a Jorge Correia, lugar-te
-
nente e capito e ouvidor da dita capitania e outrossim devassar dele
por mo requererem as cmaras principais de Santos e S. Vicente por
seu procurador bastante Atanazio da Mota por.... lugar-tenente se di
-
zer... bem em seus cargos... sua majestade... bem comum da repblica
como... que dele... foram apresentados as ditas... pelo dito Atanazio
da Mota... por esta razo dita vaga a dita capitania enquanto se tirar
esta devassa e fizerem deligncias, que mando fazer, para se saber a
verdade do contedo dos ditos captulos hei por bem e servio de sua
majestade de prover por capito da dita capitania de S. Vicente a Joo
Pereira de Sousa por ser pessoa benemrita e de que confio faa o que
convm ao servio de sua majestade e obrigao do dito cargo e para
que nele corra com mais brevidade e inteireza lhe nomeio para seus ad
-
juntos a Simo Machado e Joo Batista Malio para todos trs deter
-
minarem os casos e negcios da dita capitania como lhes parecer justia
e aumento......... o qual cargo o dito Joo Pereira de Sousa servir en
-
quanto eu o houver por servio de sua majestade e o dito senhor no
mandar o contrrio......... ordenados, pios e percalos ao dito cargo per
-
tencentes assim e de maneira que.......... o dito Jorge Correia, e ele me
deu... mensagem da dita capitania obrigando-se na forma dela coma
costume e houve juramento perante mim dos santos evangelhos de bem
e verdadeiramente servir o dito cargo guardando em tudo o servio de
sua majestade e as partes o seu direito, pelo que mando as justias da
dita capitania que tanto que o dito Jorge Correia for suspenso do dito
cargo de capito e ouvidor, por virtude da proviso que para isso
mando passar, seja logo metido de posse o dito Joo Pereira de Sousa
com os ditos declarado e que esta cumprisse....................
Falta nesse registro a parte final da proviso; e isso notado
pelo publicador dos livros, Manuel Alves de Sousa, no volume primeiro
do Registro Geral. O que falta, no Registro, pouca coisa do final cos-
tumeiro das provises, o que no invalida o seu contedo.
Os dizeres principais do ttulo de Capito-Mor de Joo Perei-
ra de Sousa encontram-se a trasladados. A data de sua transcrio pode
ser determinada pela vereana de 8 de abril de 1595, pois nesta data
manda a Cmara fazer o registro dessa proviso. No livro, o registro an-
terior ao da proviso de 8 de abril de 1595 e refere-se a uns chos con-
cedidos a Joo Maciel. natural que Joo Pereira de Sousa fizesse o re-
gistro da sua proviso no mesmo dia em que foi ele ordenado, isto , a 8
de abril de 1595. Mas, para provar que a nomeao de Joo Pereira de
Sousa, para capito da capitania de S. Vicente, foi feita por D. Francisco
de Sousa, Governador-Geral do Brasil, bastaria a vereana de 8 de abril
de 1595, que est ntegra, na qual a Cmara determina o registro.
Esses so documentos autnticos com mais de trs sculos de
existncia, ou exatamente com 356 anos neste abril de 1955.
vista desses documentos, cuja veracidade no pode ser con-
testada, a hiptese aventada por alguns cronistas de que Joo Pereira de
Sousa tivesse sido um falsrio ou que, com uma proviso falsa, se tivesse
apoderado do governo da Capitania de S. Vicente, fica completamente
aniquilada.
Essa hiptese, sem nenhum fundamento de valor, originou-se
da m interpretao de uma carta dirigida a 1 de dezembro de 1605 por
Lopo de Sousa (Atas, vol. 2, pg. 175), donatrio da capitania de S. Vi-
cente, Cmara de S. Paulo na qual h o seguinte trecho:
256 Washington Lus
Pela carta dessa Cmara que me foi dada entendi e me maravi-
lhei das maldades e traies de Joo Pereira de Sousa, e atrevimento
to grande como foi levar uma proviso falsa minha e uma proviso
para cobrar o meu o que tudo na forma que apresentou era falso, por-
que quando a minha verdade no bastara para prova disto, bastava a
morte que teve de sua maldade e traio porque no sou eu o senhor
que disponha um homem sem culpa, nem pelos maiores interesses do
mundo, pelo que advirto a essa cmara e ela o faa as mais que isto foi
engano e falsidade etc. etc.
Essa carta, como tudo que escreveu Lopo de Sousa, real-
mente confusa. Escrita a 1 de dezembro de 1605, nela acusa Joo Pereira
de Sousa de maldades, atrevimentos, traies, falsificaes de provises
e j se refere morte desse capito-mor. A carta da Cmara de 13 de
janeiro de 1606 (Reg. Geral, vol. 7, pg. 110) no resposta a essa, por
-
que alude a uma trazida por Joo Pereira de Sousa, que Deus levou.
Houve, pois, de Lopo de Sousa uma anterior de 1 de dezembro de
1605, da qual esse capito s poderia ser portador estando vivo, a qual
entretanto no consta no arquivo municipal.
As atas e o Registro Geral da Cmara da vila de S. Paulo, cor
-
respondentes aos anos de 1602 a 1607, desapareceram, no tendo sido
publicadas; no se pode, por conseqncia, verificar os termos da cor
-
respondncia trocada, nesse perodo, entre o donatrio e a Cmara de
sua vila de S. Paulo. Mas pode-se concluir que Lopo de Sousa era um
trapalho ou no foi sincero na carta de 1 de dezembro de 1605 como
se vai ver. Desde j de estranhar que fazendo to mau e deprimente
conceito sobre Joo Pereira de Sousa o encarregasse de levar cartas
Cmara da vila de S. Paulo.
A autoridade de Lopo de Sousa foi muito pouco respeitada
na sua capitania de S. Vicente; e D. Francisco de Sousa, quando para ela
se passou, em 1599, a exerceu no s as suas atribuies de Governa
-
dor-Geral do Brasil, como absorveu e exerceu todos os poderes do do
-
natrio, e mesmo as funes de Juiz, como se pode ver no inventrio de
Belchior Carneiro (vol. 2, pg. 165), e at as dos prprios capites por
ele nomeados.
Nenhuma ateno deu ao donatrio aos seus direitos, agiu
como se no houvesse donatrio. Nomeou tantos capites-mores quan-
tos quis, ou julgou necessrio para o descobrimento de minas, em que
se empenhou a fundo.
E quando os capites-mores nomeados pelo donatrio esta-
vam com ele de acordo, acrescentava-lhe atribuies judiciais, como no
caso de Roque Barreto que, nomeado somente capito por Lopo de
Sousa, foi por ele nomeado tambm ouvidor da capitania (Reg. Geral.
vol. 7, pg. 89).
O prprio Lopo de Sousa, sem coragem ou sem foras ou
sem prestgio para fazer valer os seus direitos, tambm atabalhoadamen
-
te fazia nomeaes para a sua capitania. Assim verifica-se na proviso
em que nomeou Antnio Pedroso de Barros e Pero Vaz de Barros, a 21
de novembro de 1605 (Atas, vol. 2, pgs.173 e 174) capites de S. Vi-
cente, na qual declara que o faz por mais um trinio, que deve portanto
ser acrescido ao trinio anterior, o que mostra que j os havia nomeado
trs anos antes, isto , em 1602,
2
e torna bem claro que a nova nomea-
o deveria ser contada de modo a haver mais trs anos, que deveriam,
pois, terminar no fim de 1608. Entretanto, antes desses novos trs anos,
em fevereiro ou maro de 1607, sem maiores ou menores explicaes,
nomeia Gaspar Conquero capito-mor e ouvidor de S. Vicente, desauto-
rando os nomeados anteriormente (Reg. Geral, vol. 1, pgs. 142 e 145).
A prpria Cmara da vila de S. Paulo espantava-se dessa pro-
fuso de capites-mores e lho diz na carta de 13 de janeiro de 1606 da
maneira mais franca e explcita que possa ser.
Assim escreve:
S faremos lembrana a V. mc que se sua pessoa ou cousa muito
sua e que muito se doa desta capitania, no acudir com brevidade pode
entender que no ter c nada porque esto as coisas desta terra com a
candeia na mo e cedo se despovoar, porque assim os capites e ouvi-
dores que V. mc manda como os eu cada quinze dias nos metem os
governadores gerais em outra coisa no entendem nem estudam seno
como nos ho de esfolar e destruir e afrontar em isto gastam seu tempo,
258 Washington Lus
2 Pedro Vaz de Barros exerceu esse cargo em 1603 (Atas, vol. 2, pg. 138).
no vem nos governar nem aumentar a terra que o senhor Martim
Afonso ganhou e que Sua Majestade lhe deu com to avantajadas
mercs e favores. (Reg. Geral, vol. 7, pg. 111).
Quando o donatrio Lopo de Sousa, escrevendo Cmara de
S. Paulo, a 1 de dezembro de 1605, diz que, por carta dessa mesma
Cmara, ficou entendendo e se maravilhou das maldades e atrevimento
de Joo Pereira de Sousa apresentando-se na capitania com uma provi-
so falsa, j Joo Pereira de Sousa no pertencia ao nmero dos vivos,
porque o prprio donatrio que escreve, dizendo para prova do que
afirmo basta a morte que ele teve de sua maldade e traio.
A Cmara de S. Paulo, como j se notou, acusando o recebi-
mento de uma carta de Lopo de Sousa, a 13 de janeiro de 1606, nesta
poca tambm j conhecedora dessa morte, comea a sua resposta es-
crevendo Com o Capito Joo Pereira de Sousa, que Deus levou rece-
bemos uma de vossa merc....
Para mais confirmar a sua trapalhice ou fraqueza suficiente
ler com ateno a sua carta de 1 de dezembro de 1605 em que h des-
culpas, alegando que quanto a minha verdade no bastara, que no
sou eu o senhor que disponha um homem sem culpas nem pelos maio-
res interesses do mundo. Do mesmo modo at na nomeao de capi-
to dos dois Barros, em que admite que se um no queira servir, que
seja o outro. Um donatrio, com grandes poderes, no se determina
por essa indecisa forma e muito menos escreve, ou faz escrever e assina
por esse modo titubeante, ordens para prepostos ao governo de sua co-
lnia americana, no tempo em que a comum rudeza da linguagem tra-
duzia a rijeza dos caracteres.
A nica coisa que consta nos arquivos municipais e estaduais,
contra Joo Pereira de Sousa, a sua priso, em 1597, por culpa de sua de-
vassa, quando comandava uma bandeira nos sertes da Parnaba. Se essas
so as traies, irregularidades e audcia de Joo Pereira de Sousa, e de ou-
tras no falam os documentos, nenhuma procedncia tem a acusao.
Mas examinando atentamente o trecho da carta de Lopo de
Sousa, v-se que no a levantada contra Joo Pereira de Sousa a acusa-
o de falsificador de provises, que ele no foi.
A culpa, que a lhe atribuda, a de se apresentar com pro-
viso falsa do donatrio, o que mudaria a figura do delito, se delito
houvesse. O que maravilhou a Lopo de Sousa foi a malvadez, foi a trai-
o, foi o atrevimento de Joo Pereira de Sousa em se apresentar com
uma proviso falsa. Entre o apresentar-se com proviso falsa e falsificar
uma proviso vai grande distncia. Com inteira boa-f, um indivduo
pode apresentar-se com uma certido falsa, desde que no seja ele o fal-
sificador, nem da falsificao tenha tido conhecimento, ainda que nessa
apresentao haja maldade ou traio ou atrevimento.
A maldade, a traio e o atrevimento no so sinnimos de
falsificao, embora possam se ajuntar para uma falsificao, em alguns
casos.
A proviso de nomeao de Joo Pereira de Sousa no foi
apresentada como expedida por Lopo de Sousa, donatrio; mas o foi
como ordenada por D. Francisco de Sousa, e como tal registrada em S.
Paulo, despachada, pois, pelo Governador Geral do Brasil, que se julgou
rgo competente para o fazer.
D. Joo III, na proviso de Governador-Geral do Brasil a fa-
vor de Tom de Sousa, sem suprimir, como j notei e sabido, os direi
-
tos dos donatrios nas capitanias, subordinou-os, entretanto, aos gover-
nadores, o que permitia a centralizao de poderes e a absoro dos di-
reitos dos donatrios. A teria havido mais uma absoro por parte de D.
Francisco de Sousa, e no foi a nica e no seria a ltima.
Lopo de Sousa fora mal informado ou no foi sincero; pois h
na sua carta, se ela se refere devassa de 1597, uma afirmao caluniosa
visto que a proviso de nomeao, com que se apresentou Joo Pereira de
Sousa, no era falsa nem a ele, Lopo de Sousa, fora falsamente atribuda,
mas ao contrrio, nela se declarava de modo expresso ser ela expedida por
D. Francisco de Sousa, cuja autoridade para a expedir, no era posta em
dvida e que ainda exibiu carta de apresentao desse governador.
* * *
Assumindo o cargo de Capito-Mor em S. Vicente, Joo Pereira
de Sousa comeou a determinar os casos e negcios da capitania.
260 Washington Lus
Nesse momento, o caso mais interessante, o negcio mais im-
portante da capitania era a entrada ao serto para a guerra aos ndios,
que, ento, era tambm preocupao de D. Francisco de Sousa, com o
objetivo de descobrimento das minas.
Joo Pereira de Sousa, pois, comeou a preparar uma compa-
nhia para a entrada ao serto.
Encontrou, porm, srios embaraos para realizao de seu
intento por parte das autoridades. A 1 de junho de 1596 a Cmara da
vila de S. Paulo recebeu cartas do ouvidor da capitania. Gaspar Nabo, e
requerimentos da Cmara de Santos e dos prprios adjuntos Simo Ma-
chado e Joo Batista Mlio, em que se dizia que fizesse saber a Joo
Pereira de Sousa e o notificasse, que nada fizesse sem parecer e acordo
dos mesmos adjuntos, e que no comeasse a guerra; e, ao contrrio, a
sobrestivesse por causa dos inimigos ingleses e franceses, que rondavam
a costa, e tambm por estar o gentio amigo cansado e falto de manti-
mento (Atas, vol. 2, pgs. 15 e 16).
A notificao foi feita a Joo Pereira de Sousa. Este, porm,
ou porque julgasse protelatrias as razes apresentadas, ou porque exe-
cutasse instrues pessoais do Governador-Geral, ou levado pelo seu
temperamento impetuoso, a nada atendeu e a entrada ao serto se reali-
zou nesse mesmo 1596 (Proviso de D. Francisco de Sousa, Reg. Geral,
vol. 1, pg. 105).
No era ele morador da Vila de S. Paulo, mas encontrou da
parte dos principais habitantes a melhor boa vontade para a empresa,
que todos desejavam, salvo os jesutas e seus adeptos.
Os inventrios de Joo de Prado (Inv. e Test. v. 1, pg. 77) e de
Francisco da Gama (mesmo volume pg. 335) vo fornecer elementos
para a reconstituio dessa bandeira assinalando alguns dos pontos por
ela percorridos e atingidos.
Formou ele, entretanto, a sua entrada com bons elementos da
vila, da melhor parte da gente de S. Paulo, na qual encontrou decidido
apoio.
E, assim, tomou parte na sua tropa Sebastio de Freitas, que
dela foi escrivo, e que em 1591 viera de Portugal, como soldado da
companhia de Gabriel Soares de Sousa, para descobrimento de metais
preciosos no rio S. Francisco; ainda estiveram nessa tropa Joo de Prado
(de Prado como ele assinava e no do Prado como tem sido escrito)
com seu genro Miguel de Almeida; tambm Gaspar Gonalo Vilela,
Estvo Martins, Simo Borges, Joo Bernal, Filipe Vaz, Francisco Fa-
rel, Vasco da Mota, Diogo Ramirez, Juan de Santana, Francisco Pereira,
Manuel Gonalves, Antnio Pinto, lvaro Neto, Antnio de Campo,
Antnio Castilho.
Joo de Prado era pessoa importante na minscula localidade.
Desde 1588 vinha ele exercendo os cargos da governana. Nesse ano
foi ele Juiz, e tambm o fora em 1592 e vereador em 1594 (Atas, vol. 1,
pg. 444, 433 e 487).
Pedro Taques informa que ele e sua mulher, Filipa Vicente,
naturais de Olivena, nessa poca ainda pertencente no territrio portu-
gus, eram pessoas nobres e honradas. No inventrio de Joo de Prado
(Inv. e Test. vol. 1, pg. 101) declara-se somente que ela, Filipa Vicente,
era pessoa honrada e viva de pessoa honrada, o que significa que os
dois foram pessoas de destaque na ento insignificante vila de S. Paulo.
Joo de Prado, pela sua pessoa, pela sua famlia, pelas suas armas, pelo
nmero de ndios administrados e escravos que possua, foi um dos
mais poderosos elementos que compuseram a bandeira de Joo Pereira
de Sousa. Era tal a importncia de que gozava, que a sua presena na
entrada o punha em evidncia de chefe. O Padre Del Techo, na sua Hist.
Provinciae Paraquariae o considerou chefe da bandeira, o que no verda
-
de. Teria sido um dos chefes, mas o chefe supremo foi Joo Pereira de
Sousa, em cujo arraial no serto, ele faleceu a 13 de fevereiro de 1597,
conforme expressamente declarado no respectivo inventrio (vol. 1,
pg. 79).
3
No se pode afirmar com segurana o dia exato da partida da
bandeira; mas foi depois de 5 de outubro de 1596, porque, nessa data,
262 Washington Lus
3 O Baro do Rio Branco, citando Del Techo na Histria do Paraguai, nas Efemrides
Brasileiras, d tambm a Joo de Prado, a chefia dessa bandeira. No tempo em que
foram feitas as Efemrides Brasileiras, valiosssima contribuio para a nossa Histria,
no tinham sido ainda publicados pelo Arquivo do Estado de S. Paulo os Inventrios
e Testamentos, de modo que o Baro do Rio Branco no poderia retificar o equvoco
de Techo, no tendo tido conhecimento desses inventrios. Alis o equvoco tem
pouca importncia para o estudo do devassamento e conquista do serto.
Francisco da Gama, que nela tomou parte, ainda estava em S. Paulo e,
nessa data, passou um documento a Joo Fernandes, em que declarou
ter dele recebido dez cruzados emprestados de amor em graa os quais
prometeu pagar em dinheiro de contado ou em uma pea (do gentio)
pelo que valer nesta guerra em que ora vamos com o Sr. Joo Pereira de
Sousa, como capito (Inv. e Test. vol. 1, pg. 351).
Esse documento de dvida, que cobrado judicialmente, pro
-
va que a bandeira a 5 de outubro de 1596 ainda estava em S. Paulo, mas
em preparativos para a partida.
Qual o serto em que foi feita essa entrada?
A proviso de D. Francisco de Sousa, que armou cavaleiro Se-
bastio de Freitas, declarou que este acompanhou Jorge Correia, Manuel
Soeiro e Joo Pereira de Sousa a fazer guerra ao gentio que, em ataque,
tinha vindo contra a vila de S. Paulo (vide proviso).
Essas trs bandeiras foram, pois, ao mesmo serto.
A 13 de fevereiro de 1597, no serto da Parnaba, onde estava
o arraial de Joo Pereira de Sousa, comeou-se o inventrio de Joo de
Prado, que l falecera (Inv. cit. pg.79).
Um outro documento de dvida de Francisco da Gama, foi
cobrado judicialmente, em S. Paulo, e cujo processo se iniciou a 22 de
Julho de 1600 com citao por ditos por se achar o devedor ausente,
perto de trs anos ou perto de quatro anos (Inv. Francisco da Gama,
vol. 1, pgs. 349 e 350) e nele depem cinco testemunhas que afirmam
que ele era ido guerra de Parnaba e dele no havia notcias.
Citando ainda Del Techo, Histria do Paraguai, o Baro do
Rio Branco, em Ephemerides Brasileiras, de l de setembro de 1583, narra
que no vale do Anhembi, hoje Tiet, os Tupiniquins tinham 300 aldeias
e 30. 000 sagitrios, que, em seis anos de guerra, de 1592 a 1599, foram
todas destrudas e exterminados os selvagens do rio de Jetica, hoje rio
Grande.
O rio Parnaba afluente da margem direita do rio Paran e
tem suas nascenas mais a leste, do lado das nascenas do rio S. Fran
-
cisco. Conforme se v pelas atas da Cmara de S. Paulo, que se referem
s entradas de Antnio de Macedo e de Domingos Luis Grou, j esses
sertanistas l tinham estado. As bandeiras j tinham atravessado o rio
Jaguari, tributrio do Tiet, e o Pirapetingui seu afluente, j tinham ido
alm do Mogi, afluente do rio Pardo. Com as informaes de Del
Techo, v-se que j tinham chegado ao rio Grande; e com os inventri-
os de Joo de Prado e de Francisco da Gama, v-se mais que j tinham
atingido o serto da Parnaba, onde Joo Pereira de Sousa em 1597
tinha estabelecido o seu arraial.
O serto, pois, atingido pela bandeira de Joo Pereira de Sou-
sa foi o da Parnaba. Essa Parnaba no designa a hoje cidade de Santana
do Parnaba, situada apenas a cerca de 40 quilmetros da cidade de S.
Paulo, e que, naquele tempo j tinha moradores e fazendas; mas designa
regio muito alm.
Foi, pois, no serto onde corre o rio Parnaba, afluente do
alto rio Paran, que Joo Pereira de Sousa foi fazer guerra ao gentio.
Essa bandeira de Joo Pereira de Sousa sofreu muitas vicissi-
tudes, como alis todas as bandeiras.
Quando se fez a repartio dos ndios cativados, de que se la-
vrou termo no inventrio de Joo de Prado, a 26 de julho de 1597, Joo
Pereira de Sousa j no estava no comando da bandeira, por se achar
ausente, preso por culpas de sua devassa assim se declara nesse termo
em que foi feito o recebimento das peas que couberam a Joo de Prado
(Inv. e Test. vol. 1, pg. 87).
Fora substitudo por Francisco Pereira, que assumira o co-
mando da expedio.
Culpas de sua devassa diz o termo lavrado no serto. Na
linguagem tabelioa do escrivo, que esse termo lavrou preso por culpas
de sua devassa significava que Joo Pereira de Sousa fora preso, sujeito
a processo judicial para apurao de seus crimes.
Onde foi feito esse processo? Em S. Paulo, em S. Vicente, na
Bahia? Nada se sabe. Nos arquivos de S. Paulo nada consta.
Qual o crime por ele praticado que o destituiu do comando, o
sujeitou devassa e priso? Nada se sabe com segurana, a no ser a
confusa carta de Lopo de Sousa a 1 de dezembro de 1605, que no
verdadeira na parte principal referente a crimes.
Os crimes capitais, nesse tempo de catequese, na capitania de
S. Vicente, eram as entradas ao serto, para guerra e escravizao do
264 Washington Lus
gentio, cuja liberdade variava conforme os interesses e os intuitos dos
executores das leis que a garantiam.
No , pois, arbitrria a hiptese de que a devassa tivesse sido
instaurada pelo ouvidor Gaspar Nabo, por iniciativa dos adjuntos Simo
Machado e Joo Batista Malio, sob a influncia da Cmara de Santos,
que todos vigorosamente se tinham oposto entrada de Joo Pereira de
Sousa em 1596, numa poca em que muito forte estava a luta entre os
dois sistemas, o da catequese religiosa e o da colonizao leiga.
Jorge Correia fora suspenso e sujeito a devassa por ter querido
contemporizar ou impedir uma entrada ao serto; Joo Pereira de Sousa
teria sido preso e sujeito a devassa por ter feito uma entrada ao serto.
Ora vencia a poltica sutil dos jesutas, ora vencia o violento interesse
dos colonos. Os reis cobiosos de minas de ouro ora abriam ora fecha-
vam os olhos a essas incurses. Apesar da priso de Joo Pereira de
Sousa a bandeira continuou a sua faina pelo serto sob o comando de
Francisco Pereira; mas, no obstante essa substituio, parece que a ban-
deira de 1596 se desmantelou. Sobre minas de ouro nada descobriu.
Francisco da Gama, que fez parte dessa bandeira, por l ficou
trs ou quatro anos, foi recolhido por Domingos Rodrigues, cabo de
uma entrada em 1600, da qual adiante se tratar.
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Captulo XVI
DOMINGOS RODRIGUES
DOMINGOS RODRIGUES capitaneou uma entrada que, em
1600, estava no serto. Tinha ele, nessa poca 44 anos, conforme decla
-
rou em uma justificao em S. Paulo, que se acha junto ao inventrio de
Francisco da Gama (Inv. e Test., vol. 1, pg. 365). Essa entrada foi feita
no serto da Parnaba, como se v de outro processo judicial de cobran
-
a, intentado por Asceno Ribeiro, e tambm junto ao mesmo invent
-
rio (Inv. e Test. vol. 1, pg. 361 e seguintes).
Francisco da Gama fez parte da bandeira de Joo Pereira de
Sousa, que se dispersou, ao que parece, no serto da Parnaba. Ele se re
-
uniu bandeira de Domingos Rodrigues e no arraial deste cabo, no
mesmo serto da Parnaba, morreu, lendo sido feito o inventrio de seus
poucos, pouqussimos bens, a 11 de Fevereiro de 1600, inventrio que
depois foi anexado ao judicial promovido em S. Paulo (Loc. cit., pg.
339).
Conhecem-se alguns membros dessa bandeira pela arremata
-
o que l fizeram da mesquinha bagagem do sertanista e das fianas
prestadas para pagamento em povoado, na volta.
Assim se v: Domingos Rodrigues, cabo da entrada, Matias
Gomes, escrivo do arraial, Antnio de Zouro, Brs Gonalves, o velho,
Pero Velho, Antnio de Andrade, arrematantes e fiadores, e Tristo de
Oliveira, declarante dos bens.
Fez parte dessa bandeira Asceno Ribeiro, como se depreende
do processo de cobrana por este intentado.
Nenhum desses nomes se encontra entre os que compuseram
a bandeira de Joo Pereira de Sousa. Nas atas da Cmara de S. Paulo,
nem no seu Registro Geral, nenhuma referncia h a esta entrada.
possvel que ela tivesse sido feita em socorro da gente de Joo Pereira de
Sousa que no serto da Parnaba ficara, conforme requerimento da
Cmara de S. Paulo (Atas, vol. 2, pg. 40). possvel tambm que
Domingos Rodrigues a tivesse realizado por sua prpria iniciativa e l
recolhesse Francisco da Gama, extraviado havia trs ou quatro anos, e
que assim veio a morrer no seu arraial.
A nica certeza, que se tem, que, em 1600, estava a bandeira
no serto e chegou at o rio Paraupava, pois que se encontra no Inven-
trio de Martim Rodrigues (Inv. e Test., vol. 2, pg. 6) avaliao de uma
ndia da nao Guoay, que diz ser escrava, da entrada de Domingos
Rodrigues, de Paraupava. Dela se tem notcia em poca em que D. Fran-
cisco de Sousa j se achava na vila de S. Paulo.
Dos inventrios recolhidos ao Arquivo Pblico do Estado de
S. Paulo, o de Francisco da Gama um dos mais estragados pelas traas,
que o roeram e rendilharam, e pela umidade que, em muitas pginas,
apagou frases e linhas inteiras, tornando difcil a sua leitura. Alm disso,
esto a ele acostados, como ento se dizia, ou a ele se fizeram juntada,
como hoje se exprime a linguagem forense, sem ordem cronolgica, o
inventrio feito no serto, o testamento, e os traslados de diversas justi
-
ficaes, processos de cobrana de dvidas, nos quais faltam as primeiras
e ltimas pginas, que os distinguiam uns dos outros no s pela dife-
rena do papel como da letra dos escrives que os lavraram. Isso se
pode verificar nos autos originais. Mas, hoje, publicados em letras de
forma e em pginas seguidas, e no poderia ser de outra forma, pelo
Arquivo do Estado, no se distinguem mais uns dos outros, se confun-
dem, tornando difcil a sua compreenso. Pude eu distinguir, porque to
-
mei notas em 1902 dos autos originais.
268 Washington Lus
Naturalmente pesquisadores pertinazes, que pacientemente se
dedicam a essa ordem de estudos, podem tudo deslindar e esclarecer.
O inventrio de Francisco da Gama foi iniciado em S. Paulo a
23 de Dezembro de 1600; montaram os seus bens a 56$500 dos quais
deduzidas as custas judiciais e o pagamento das dvidas sobraram
11$773 para a viva, Jernima Fernandes, e 11$715 para a filha nica,
Maria, que, nessa poca, tinha cinco anos, e da qual foi feito tutor Joo
de Santana, seu av torto, pois que era padrasto da viva.
Francisco da Gama era alfaiate, e, por diversas vezes, nesses
papis de inventrio, foi designado como Francisco da Gama, o moo, o
que faz supor que seu pai, com o mesmo nome, ainda vivia nesse tem-
po. Possivelmente o pai foi nomeado procurador dos ndios forros de
S. Paulo por proviso de D. Francisco de Sousa em Fevereiro de 1601
(Registro Geral, vol. 1, pg. 103).
Domingos Rodrigues nome que se encontra freqentemen-
te nos papis da poca, sem designao que o distinga. nome comum
entre portugueses, e que, com os documentos estudados, no permite
fazer identificao segura. H um Domingos Rodrigues que foi juiz
ordinrio em 1606. Um Domingos Rodrigues foi casado com Ana de
Alvarenga, filha de Antnio Rodrigues de Alvarenga. H diversos Do-
mingos Rodrigues.
A 21 de Maro de 1598, em vereana, a Cmara da vila de
S. Paulo se inquietava pela sorte da bandeira de Joo Pereira de Sousa e
requereu ao capito-mor que se mandasse socorro nossa gente que
ficara no serto, porque no vinha, nem se sabia se eram mortos ou
vivos (Atas, vol. 2, pgs. 39 e 40).
de notar que este requerimento foi dirigido ao capito-mor
Jorge Correia, que j reassumira o seu cargo, e nesse cargo estava desde
19 de Julho de 1597, porque nesta data a esse capito, Jorge Correia,
que a Cmara de S. Paulo se dirige pedindo carcereiros, ferro, prises,
para os delinqentes da vila (Atas, vol. 2, pg. 26). Ainda a 22 de no-
vembro de 1597, a Cmara de S. Paulo leu cartas suas, cujo assunto no
foi registrado, e, portanto, no se conhece, mas que foi considerado,
sendo resolvido que viesse ele em pessoa vila de S. Paulo porque de
seu cargo especular o que deve e dar remdio no feito e no que se faz e
pode suceder (Atas, vol. 2, pg. 29).
Ainda inquieta pela sorte da bandeira a Cmara requereu de
novo a 14 de novembro de 1598, mas j a Roque Barreto, ento capi-
to-mor, porquanto a nossa gente que ficou no serto da companhia
de Joo Pereira de Sousa no vinha e podia estar necessitada de socorro
e que era bem que se lhe desse socorro e se soubesse de (que) modo es-
tava, pois bem de todos (Atas, vol. 2, pg. 47).
A devassa instaurada contra Jorge Correia no dera resultado
criminal (e nem esse intuito teve D. Francisco de Sousa), pois que Jorge
Correia exerceu seu cargo aps a priso de Joo Pereira de Sousa.
O que importava para D. Francisco de Sousa era que o capi-
to, por ele mandado, fora preso e no poderia levar a cabo a entrada ao
serto, e que a opinio dos jesutas e de seus partidrios prevaleceria no
se fazendo por conseqncia as exploraes, que deveriam encontrar as
minas desejadas, com o desnimo de alguns e com a disperso dos ban-
deirantes.
Na Bahia, o Governador-geral do Brasil sentiu que as ativida-
des dos sertanistas vicentinos se perderiam e, que os seus esforos para
descobrir as fabulosas minas de Robrio Dias, procuradas antes por
Joo de Sousa e por Gabriel Soares de Sousa nenhum resultado teriam.
Resolveu, pois, passar-se para a Capitania de S. Vicente para coordenar
o trabalho dos bandeirantes, acalmar os jesutas e assim descobrir o
ouro cobiado e obter o marquesado das Minas.
270 Washington Lus
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Captulo XVII
D. FRANCISCO DE SOUSA
NESSE tempo, em que se abriu a luta entre Jorge Correia
e os colonos, o Governador-geral do Brasil era, como se disse e se sabe,
D. Francisco de Sousa, nomeado para esse cargo em 1590. Desembar
-
cou na Bahia em 9 de Junho de 1591.
Terceiro filho de D. Pedro de Sousa, que era neto dos condes
do Prado, senhores de Beringel, a D. Francisco de Sousa faltaram mor
-
gadios.
Cadete de uma famlia nobilssima, cuja prospia era sete ge
-
raes chegava a Martim Afonso Chichorro, bastardo de Afonso III, o
Bolonhs, o Governador do Brasil s tivera, para o encarreirar na vida,
o seu nome ilustre e, principalmente, a sua grande finura, a sua muita
habilidade, qualidade to notria que, desde muito, era chamado D. Fran
-
cisco das manhas.
A manha era, porm, apangio dos Sousas.
Ruy de Sousa, primeiro senhor de Beringel, trisav de D.
Francisco, precisando de dinheiro, pediu a D. Joo II, apenas, que quan
-
do sasse a passeio, na Rua Nova de Lisboa, Rua dos mercadores e capi
-
talistas, o tratasse com amizade. Custou pouco ao Prncipe Perfeito aca
-
riciar em pblico a vassalo, que estimava, e valeu muito a Ruy de Souza,
perfeito corteso, a quem os mercadores abriram a bolsa e o crdito por
verem-no familiar e suporem-no valido do rei, e em comeo de fortuna.
D. Francisco de Sousa comeou a sua carreira em Tangere
Comenda, no tempo em que governava aquela praa D. Joo de Mene
-
ses.
Quando El-Rei D. Sebastio passou frica, para desaparecer
na batalha de Alcacerquibir, foi ele por capito de um dos galees da
armada, de que era general seu tio D. Diogo de Sousa.
Foi depois capito-mor da Comarca de Beja; e, na Guerra
de Sucesso de Portugal, seguiu a Filipe, Rei da Espanha, que, no ano
de 1588, em que foi a armada com o Prior do Crato, o mandou a
Elvas a levantar gente, e aps o nomeou capito da Mina, o que no
teve efeito.
Pouco depois da sua chegada ao Brasil, trazendo uma caravela
de Lisboa novas do falecimento de sua mulher, publicou ele que no
tornaria ao reino e ficaria no Brasil at a morte por parecer-lhe boa ma
-
nha, para atrair a dedicao dos cidados e naturais da terra, fazer-se
com eles cidado e natural.
Mas o trao caracterstico de seu temperamento, alm da te-
nacidade de seus propsitos, era a liberalidade, a magnificncia.
Tratando os mais do que haviam de guardar para levar, ele s
queria ter para dar e obter para gastar; fartamente dava e dava sempre e
a todos, bons e maus, pobres e ricos, sem lhes custar mais do que pedir;
razo pela qual se costumava dizer, que era ladro, quem lhe pedia a
capa, por que com o s pedir lhe levava dos ombros.
Se ele no dava por vaidade, s vezes dava por manha; mos-
trando-lhe a sua largueza de nimo que, descobertas no Brasil as afama-
das minas, no que punha imenso empenho, estariam ressarcidos todos
os prejuzos, que por acaso tivessem ele e o rei.
E ele no dava s bens de fortuna; dava tambm ofcios e
postos, ttulos e honras; armava cavaleiros; levantava fidalgos; conferia
hbitos de Cristo; distribua penses e tenas.
A par dessas benignas qualidades, conservava sempre toda a
sua autoridade e respeito, e assim foi o mais benquisto Governador,
272 Washington Lus
que houve no Brasil, junto com ser o mais respeitado e venerado
(Informaes de Frei Vicente do Salvador, Histria do Brasil, donde as ti
-
rei todas).
Nesse tempo eram correntes as lendas de riqussimas minas
de ouro e prata no Novo Mundo, e todos sonhavam com os inesgotveis
tesouros de reis fabulosos, que governavam pases inverossmeis pela sua
riqueza. Repetiam-se e acreditavam nessas fantasias como se fossem
verdades incontestveis.
Supunha-se que o rio S. Francisco tinha as suas nascenas na
Lagoa Dourada no centro do continente sul-americano, a terra do
ouro.
Essas minas eram faladas no Brasil, e, principalmente, na
Europa. Muitas das expedies martimas espanholas e portuguesas,
que ento se organizaram, no tiveram outro fim seno descobrir e asse
-
nhorear-se, e por qualquer forma, dessas terras onde o ouro e a prata
eram mais abundantes que o ferro em Bilbau, tudo fcil de colher.
Os piratas, franceses e ingleses, corriam os mares no policia
-
dos para saquear, se apoderar dos galees carregados de ouro que vi
-
nham da Amrica para os reinos de D. Carlos I.
D. Francisco de Sousa, mesmo em Lisboa e em Madri, ouvira
falar dessas minas e nas pretenses de Robrio Dias, e sem dvida, a es
-
ses boatos dera crdito; no Brasil, depois de sua vinda essa crena mais
se confirmou.
Frei Vicente do Salvador, contemporneo de D. Francisco de
Sousa, recolhe, nas pginas de sua Histria do Brasil (Livro 1, Cap. V), e
d curso notcia de que um soldado de crdito lhe contara que um n
-
dio aprisionado falara de uma certa paragem, onde havia mina de muito
ouro limpo, de onde se poderia tirar o metal precioso aos pedaos.
J. Marcgrave narra que na Bahia, D. Francisco de Sousa rece
-
bera de um brasileiro certo metal extrado dos montes Sabaroason de
cor azul escuro ou celeste, mesclado com certas areias finas cor de ouro,
que, depois de ser examinado pelos faisqueiros, foi reconhecido conter
num quintal trinta marcos de prata pura (3. Marcgrave Histria Natural
do Brasil, Edio do Museu Paulista, pg. 263).
Joo Coelho de Sousa, pelo norte, procura dessas minas,
percorrera os sertes prximos ao rio S. Francisco durante trs anos e
neles descobrira metais preciosos, mas ao regressar falecera, nas cabecei
-
ras do rio Paraguau, na Bahia. Mandara, porm, entregar a seu irmo,
Gabriel Soares de Sousa, os roteiros de seus descobrimentos.
Gabriel Soares de Sousa, herdeiro do itinerrio de seu irmo,
em Agosto de 1584, partiu para Madri a oferecer ao Rei de Espanha o
descobrimento dessas minas, pedindo por isso favores, concesses e pri
-
vilgios nas terras do Brasil. Foi nessa ocasio que dedicou a D. Crist-
vo de Moura, ministro influente no Governo, talvez com o objetivo de
recomendar-se, o precioso Tratado Descritivo do Brasil, segundo Varnha-
gen, de quem copio estas informaes (R.I.H.G.B., vol. 14, Adita
-
mento).
Depois de pertinazes requerimentos e solicitaes, aps cerca
de sete anos, foi enfim despachado favoravelmente em meados de De
-
zembro de 1590.
Voltando para o Brasil, muito recomendado a D. Francisco de
Sousa, j ento Governador-geral, tratou de organizar uma expedio e
partiu de suas terras, na Bahia, em busca das minas famosas que se
supunham situadas no rio S. Francisco.
Subiu pela margem direita do rio Paraguau e, de acordo com
uma das clusulas da sua concesso, deveria formar arraiais ou povoa-
es, com os ndios que levara, de 50 em 50 lguas.
Fez o primeiro arraial e continuou a sua marcha pelo serto.
Mas adoeceram muitos dos seus homens de sezes, perdeu muitos ani-
mais, muitos mordidos por cobras, outros devorados pelas onas.
Embaraado pelas enchentes do prprio rio Paraguau, atravessou ser-
ras, e decidiu-se a fundar o segundo arraial; mas abatido por molstia,
esgotado de foras, faleceu a.
No comando da expedio foi substitudo por, Julio da Costa,
que, vendo-se privado do guia, o ndio Aracy tambm a morto, esmore
-
ceu e retirou-se com os restos da expedio para lugar mais sadio e es-
creveu ao Governador-geral dando conta do sucedido e pedindo instru
-
es. D. Francisco de Sousa que, segundo as ordens de seu rei, havia au
-
xiliado a expedio, determinou-lhe o regresso.
274 Washington Lus
Varnhagen julga severamente o Governador-geral e at acusa-o
de se ter apoderado dos roteiros e mais indicaes para o descobrimento
das minas. O mais provvel que Julio da Costa tivesse entregue ao Go-
vernador-geral todos os papis da expedio.
O fato que, de posse dos roteiros e das indicaes das duas
primeiras tentativas, D. Francisco de Sousa tratou de requerer e obteve
do rei da Espanha todos os favores, concesses, privilgios, antes outor-
gados a Gabriel Soares de Sousa, e muitos outros ainda, entre eles a pro
-
messa de ser feito Marqus das Minas, se tal ouro ou prata fosse desco
-
berto. Este ttulo sintetiza a poca, caracteriza o rei e define o Governo
de D. Francisco de Sousa. Ele procurava honras e rendas, o rei precisava
de ouro para as suas guerras na Europa.
Ao mesmo tempo, que pelos roteiros tivera conhecimento da
existncia de minas de ouro e prata nas nascenas do rio S. Francisco,
tambm tivera notcia certa e segura que, desde a vila de S. Paulo, ho-
mens que resistiam s sezes e s onas, s agruras e s asperezas das
selvas, que guerreavam e venciam os ndios ferozes, faziam entradas ao
serto do alto S. Francisco, j tendo tocado era alguns de seus afluentes.
Esses homens, partindo do sul, seriam capazes de ir e chegar
Lagoa Dourada e voltar depois de descobrir as afamadas minas.
Desejando encontrar as minas de ouro e prata nas cabeceiras
do rio S. Francisco, e sentindo que obstculos eram criados gente de S.
Paulo, impedindo-a de ir a essas cabeceiras, D. Francisco de Sousa
achou intempestiva a atitude de Jorge Correia, pressuroso recebeu os
embargos opostos pela Cmara de S. Paulo proviso expedida, aten-
deu aos captulos de acusao opostos pelas cmaras que lhe foram apresentados
por Atanzio da Motta, e suspendeu Jorge Correia dos cargos de capi
-
to-mor e ouvidor da Capitania de S. Vicente, emprazando-o a ir cida
-
de do Salvador para se defender na devassa, que contra ele mandou
abrir. E para que a capitania no ficasse acfala, enquanto durasse a
suspenso, e enquanto ele o houvesse por bem e por servio de sua Ma-
jestade e o dito senhor no mandasse o contrrio, nomeou capi-
to-mor de S. Vicente a Joo Pereira de Sousa pessoa benemrita
dando-lhe por adjuntos Simo Machado e Joo Baptista Mallio, mora-
dores em Santos, para que todos trs determinassem os casos e os ne
-
gcios da capitania, dando mais a Joo Pereira de Sousa carta de reco
-
mendao para a Cmara de S. Paulo. Na prpria cidade do Salvador, na
Bahia, perante o prprio Governador, foi dado juramento a Joo Pereira
de Souza, sobre um livro dos Santos Evangelhos, para bem servir o
cargo, como j narrei.
As instrues dadas ao novo capito, lcito crer, foram para
fazer guerra imediata ao gentio, como reclamava a Cmara de S. Paulo,
dirigir as expedies para esse serto, j percorrido pelas bandeiras pau-
listas, nas proximidades do alto S. Francisco, onde, no seu pensar, se
achavam as minas, e a descobri-las. o que se pode deduzir da ao de
Joo Pereira de Sousa, como ver-seno captulo em que estudada
essa ao.
A expedio de Joo Pereira de Sousa no obteve os resulta-
dos esperados.
Para no perder o auxlio dos paulistas, habituados vida do
serto, para dirigi-los no descobrimento das minas, D. Francisco de Sousa
resolveu transportar-se para a Capitania de S. Vicente, onde a sua habili-
dade tudo aplanaria e os recursos oficiais tudo facilitariam.
De fato, partiu para a Capitania de Lopo de Sousa tocando
em diversos pontos da costa do Brasil, como Esprito Santo de onde di-
zem mandou exploradores ao serto. Em Vitria, por proviso datada
de 27 de novembro de 1598, nomeou Diogo Arias de Aguirre capi-
to-mor de certos navios que foram em direitura para a capitania de S.
Vicente com 300 ndios flecheiros, para sua guarda e benefcio das mi-
nas de S. Vicente at a minha chegada para evitar os inconvenientes
que com a minha presena se atalharo sem embargo de presente (ha-
ver?) na dita capitania capito (Proviso registrada na Cmara de S. Vi-
cente a 18 de dezembro de 1598 e tambm na Cmara da vila de S. Paulo
no Reg. Geral, vol. 7, pgs. 61 a 65).
Logo depois ele mesmo, como Governador-geral, para esti
-
mular, para mandar ao serto diversas bandeiras, se transportaria para a
Capitania de So Vicente, para a Vila de S. Paulo, onde estabeleceu, por
assim dizer, a sede do Governo-geral do Brasil.
* * *
No princpio do sculo XVII era bem insignificante e quase
miservel a Vila de S. Paulo do Campo.
276 Washington Lus
Joo de Laet dava-lhe 200 habitantes, entre portugueses e
mestios, em 100 casas; a Cmara, em 1606, informava que eram 190 os
moradores, rios quais 65 andavam homiziados por causa das entradas ao
serto: em toda a capitania de S. Vicente pouco mais havia de 700 mora-
dores portugueses.
Pouco antes, em Fevereiro de 1585, o Padre Ferno Cardim,
da Sociedade de Jesus, que esteve na capitania de S. Vicente acompa-
nhando o Visitador Cristvo de Moura, d interessantes informaes
que confirmam ou so confirmadas por outros documentos. Ameno e
complacente ele narra o que viu, sem fazer apreciaes sobre os aconte-
cimentos nem julgar os homens que encontrou. Quando o que ele viu
foi mau, nada a respeito disse; quando o que ele viu foi rudemente feito,
ele achou que tudo se havia de remediar, que em tudo houve muita de-
voo. Como todos os jesutas, em suas cartas, omitiu em regra os no
-
mes das pessoas que viu ou com quem tratou. Fala das vilas que, nesse
fim desse sculo 16, havia na capitania, que fora dada a Martim Afonso,
e descreveu com indulgncia a sua viagem de S. Vicente a S. Paulo, da
qual os rios que atravessou eram formosos, os campos que os circunda-
vam eram belos parecendo os de Portugal, as frutas saborosas, e as festas,
com que foi recebido, deram muita consolao.
A Capitania de S. Vicente tinha ento quatro vilas. Entrou ele
pela barra de Bertioga onde havia uma fortaleza. coisa muito formosa,
que ao longe, se parecia com a de Belm (no rio Tejo) e para onde anti-
gamente se degradavam os malfeitores.
uma descrio contempornea da Capitania de S. Vicente.
interessante reproduzir algumas de suas partes.
A vila de S. Vicente, numa ilha, diz ele, est situada em lugar
baixo, manencolizado e soturno. Foi rica e agora pobre, por se lhe fe-
char o porto de mar e barra antiga... e tambm por estarem as terras
gastadas e faltarem ndios que as cultivassem; se vai despovoando, tem
80 vizinhos. Aqui tm os padres uma casa, onde residem de ordinrio
seis da Companhia, o stio mal assombrado, sem vista, ainda que muito
sadio.
Santos, situada na mesma ilha, porto de mar, tem duas bar
-
ras, na primeira est o forte que deixou Diogo Flores Valdez e a outra
o da barra da Bertioga, que dista desta vila quatro lguas, por um stio
to formoso, que podem navegar navios de alto bordo. Ter 80 vizinhos
com seu vigrio. A terceira a vila de Nossa Senhora de Itanham,
que a derradeira da costa, que ter 50 vizinhos. A quarta a vila de Pi
-
ratininga que est doze lguas pelo serto dentro, ter 120 vizinhos ou
mais.
Para S. Paulo de Piratininga, a quarta e ltima vila da Capita
-
nia de S. Vicente, a viagem foi feita em trs dias. Embarcados em Santos
fizeram duas lguas por mar e uma por terra; no dia seguinte subiram a
serra, por caminho ngreme, em que, as vezes iam pegando com as
mos. Ao terceiro dia navegaram por um rio de gua doce, em canoas,
at peaaba e deste ponto fizeram quatro lguas a cavalo at o Mosteiro
dos Jesutas. O rio era o Jerubatuba ou Pinheiros e peaaba era em
Emboaava.
Piratininga, informa Ferno Cardim, vila de invocao da
converso de S. Paulo, est do mar pelo serto dentro, doze lguas;
terra muito sadia, h nela grandes frios e geadas e boas calmas, cheia
de velhos mais que centenrios porque quatro juntos e vivos se acharam
quinhentos anos. Vestem-se de burel e pelotes pardos e azuis, de perti-
nas compridas, como antigamente se vestiam. Vo aos domingos igreja
com roupes ou berneos de cacheira sem capa.
A vila, continua o Padre Cardim, est situada em bom stio
ao longo de um rio caudal; ter cento e vinte vizinhos com muita escra
-
varia da terra, no tem cura nem outros sacerdotes seno os da Compa-
nhia, aos quais tem grande amor e respeito e por nenhum modo querem
aceitar cura; os padres os casam, batizam, dizem missas cantadas, fazem
as procisses e ministram todos os Sacramentos e tudo por sua caridade;
no tem outra igreja na vila seno a nossa.
D-se trigo e cevada nos campos; um homem semeou uma
quarta de cevada e colheu 60 alqueires.
Joo de Laet informa, porm, que o trigo era de m qualida
-
de, no tinha bela cor, e s se usava para hstias e para mimos, segundo
Gabriel Soares.
Os padres tm uma casa bem acomodada, com um corredor e
oito cubculos de taipa, guarnecidos de certo barro branco (R. I. H. G. B.,
1 parte, vol. 65, pgs. 58 e seguintes). At aqui Ferno Cardim.
278 Washington Lus
O Capito-mor, que era Jernimo Leito, nunca se apartara
do Padre visitador.
A aglomerao principal das casas, na Vila de S. Paulo, ficava
no alto da colina entre o Tamanduate e o Anhangaba, e olhava a oeste
para matas e, ao norte, leste e sul, para belos campos abertos.
As casas, distribudas irregularmente em ruas tortuosas, feio
que a cidade ainda conservou por muito tempo no bairro comercial,
eram em geral feitas de taipas de pilo e cobertas de telhas, mas havia
grande parte feitas de taipa de mo ou de pau-a-pique e cobertas de pa-
lha.
A vida nela no tinha conforto. Os habitantes eram pobrssi-
mos, como demonstram os seus inventrios nos quais o monte-mor
atingia a 50$000 e a 200$000, nos mais ricos, sendo de notar que nesses
inventrios tudo se avaliava.
To pobre era a Vila de S. Paulo, a mais chegada s minas,
que os homens e mulheres se vestiam de pano de algodo tinto e, se
havia alguma capa de baeta e manto de sarja se emprestava aos noivos
e noivas para irem porta da Igreja; porm, depois que chegou D.
Francisco de Sousa e viram suas galas e seus criados e criadas, houve
logo tantas librs, tantos periquitos, e mantos de soprilha que j pare-
cia outra coisa (Frei Vicente do Salvador, Histria do Brasil, Cap. 37,
do Livro 40).
Essas galas seriam da gente que acompanhou D. Francisco,
porque os moradores continuaram pobres, apresentando as minas re
-
feridas, apenas ouro de lavagem, que s vezes dava e as vezes no dava,
conforme informa o mesmo Frei Vicente do Salvador, que segundo al
-
guns cronistas, tambm acompanhou D. Francisco de Sousa a S. Paulo.
A vila de S. Paulo, nesse ano de 1599, era administrada por
um conselho composto de dois vereadores, dois juizes e um procura
-
dor. As suas funes eram administrativas e judiciais, e as suas vereanas
eram realizadas semanalmente. Nos casos graves convocavam os homens
bons da terra, isto , aqueles que j tinham feito parte da governana, e
tambm todo o povo para deliberar sobre as resolues a tomar,
dando-lhes mais fora e repartindo responsabilidades.
O Conselho era escolhido em eleio feita em dois graus.
A eleio do ano de 1599 revestiu-se de maior solenidade,
porque estava na terra o Governador-geral do Brasil.
Nas oitavas do Natal os oficiais, assim eram chamados os
membros da cmara, que terminaram o seu mandato, se juntaram com
os homens tons e com o povo, chamados a conselho, para fazerem a
eleio dos novos oficiais que deveriam ocupar os cargos da Repblica
para bem reger a Vila e seu termo. Nesse ano os oficiais que presidiram
a eleio foram Estvo Ribeiro, Diogo Fernandes, Antnio Raposo, o
velho, e Pero Nunes. (1598 Atas, vol. 2, pg. 33).
Estvo Ribeiro, por ser o Juiz mais velho declarou que, con
-
forme era uso e costume, se ia fazer a eleio e requereu aos homens
bons e mais povo que nomeassem seis homens para eleitores; e, fazen-
do-se acompanhar de Belchior da Costa, escrivo da Cmara, comeou
a andar entre todos os presentes, perguntando-lhes secretamente, sem
que uns ouvissem os outros, quais os escolhidos e, proporo que eles
o diziam, o escrivo tomava por escrito o nome preferido. Depois de a
todos ter perguntado, Estvo Ribeiro se reuniu aos mais oficiais e, ven
-
do todos o rol dos nomeados, escolheram os que tinham mais votos.
Apresentaram-se 95 moradores, cujos votos se dispersaram por 58 pes-
soas, tendo obtido maior nmero de votos Jorge Moreira, Baltasar Gon-
alves, Joo Maciel, Diogo Fernandes, Pedro lvares e Garcia Rodrigues
os quais chamados Cmara, sobre um livro dos Santos Evangelhos,
prestaram juramento de bem e verdadeiramente escolher dois juzes,
dois vereadores e um procurador do Conselho, no podendo revelar a
qualquer pessoa os que assim escolhessem. Em seguida os seis eleitores
foram apartados dois a dois a fim de que indicassem em escrito por eles
assinado, as pessoas que deveriam servir de oficiais da Cmara, sen-
do-lhes observado que os de um grupo no se podiam comunicar com
os de outro, e que dali no poderiam sair sem que houvessem terminado
a escolha. Tudo assim foi feito.
Ordinariamente esses votos com os demais atos da eleio,
tudo reduzido a escrito, eram levados ao capito-mor e ouvidor, que re-
sidia no mar, em S. Vicente, por pessoa de confiana, a fim de apurar a
eleio, que na linguagem do tempo se chamava alimpar a pauta.
Nesse ano de 1599, porm, o capito-mor e ouvidor, Diogo
Arias de Aguirre, achava-se em S. Paulo, e nas suas pousadas, a 29 de de
-
280 Washington Lus
zembro alimpou a pauta e achou que tinham sado para vereadores Jor-
ge Moreira e Tristo de Oliveira, para juzes Joo Maciel e Pero Leme e
para procurador do conselho Francisco Maldonado, mandando passar
cartas de confirmao para que servissem os seus cargos.
Devolvida a pauta Cmara, esta juntou-se em vereao man-
dou chamar o ouvidor Diogo Arias de Aguirre, a fim de tomar parecer
sobre o voto que Joo Maciel havia dado em si mesmo para juiz. Posto
em prtica este caso, assentaram todos que Joo Maciel devia ficar de
fora. Como os seguintes mais votados estavam empates, lanaram-se
sortes, nas quais saiu Gaspar Cubas. Ficou a Cmara completa para re-
ger a vila de S. Paulo e seus termos
1
.
O processo eleitoral, ento observado, era o estabelecido na
Ord. Livro 1, ttulo 67 e seus pargrafos. A se determinava que a elei-
o fosse trienal, sendo, porm o mandato anual. Elegiam-se tantos
quantos fossem necessrios para servirem os cargos durante os trs gru-
pos e postos em pelouro. Esses trs pelouros eram metidos em um saco
e este em cofre com trs fechadoras, cujas chaves ficavam em poder dos
vereadores do trinio anterior. No tempo prprio, vista do povo, cha-
mado a conselho um menino, menor de sete anos, tirava um dos pelou-
ros e os nomes que nele constassem seriam os oficiais desse ano e no
outros.
A vila tinham tambm tabelis, juzes de rfos, nomeados
pelo donatrio.
Ao saber da prxima vinda de D. Francisco de Sousa vila de
S. Paulo, a Cmara tomou para sua hospedagem as providncias que es-
tavam a seu alcance. A Cmara tinha ento minguadas, pequenssimas
rendas. No encontrei, nesse perodo estudado, o oramento da sua re-
ceita e despesa. Pelo que se deduz eram todas eventuais. Compu
-
nham-se em regra das multas impostas aos oficiais do conselho faltosos,
das coimas por infrao de suas posturas, pelo aforamento das datas dos
chos municipais, pelas fintas lanadas ao povo para feitura das obras
necessrias, como igrejas, cadeias, casas do conselho, etc. os caminhos e
1 Notas por mim extradas de autos do Arquivo Municipal e publicadas no Correio
Paulistano em agosto de 1904, e, parece, j desaparecidos quando da publicao
feita por Alves de Sousa.
pontes eram feitos e conservados por mo comum, distribuindo-se o traba-
lho em trechos pelos moradores vizinhos que eles usassem. s vezes,
criminosos se ofereciam autoridade competente para realizar obras de
maior vulto, desde que lhes fossem perdoados os seus crimes, como no
caso de Joo Pires, o Gago de alcunha (Carta de Duarte da Costa, vol.
49, pg. 562 da R.I.H.G.B.). Isso era usual no reino e no se considerava
venalidade de Justia, mas comutao do degredo ou da priso em pena
pecuniria.
As principais providncias municipais, alm das festas popu-
lares, foram mandar consertar o caminho do mar e assentar que era
necessrio haver na vila um homem que tivesse casa para venda de coi-
sas de comer para que chegando o Governador em uma casa certa achasse o que
comer.
Para dirigir essa foi escolhido Marcos Lopes a quem foi dado
juramento sobre um livro dos Santos Evangelhos de bem servir o cargo,
sendo tambm estipulado que das coisas que lhe fossem dadas para ven
-
der assim carnes, como beijus e outros s podia haver de cada dez
ris um real (Atas, vol. 2, pg. 57). Esse Marcos Lopes era um homem
j velho e casado com Helena de Macedo, cujo sobrenome parece indicar
uma das descendentes de Joo Ramalho (Atas, vol. 2, pg. 61).
Para essa vila de S. Paulo partiu D. Francisco de Sousa, e a
transformou, por assim dizer, em sede do Governo Geral, nela se esta-
belecendo com a sua guarda, sob o comando do capito Diogo Lopes
de Castro e da qual era alferes Jorge Joo, (Registro Geral , vol. 7, pg.
79), com os oficiais de sua Cmara, como PedroTaques seu secretrio,
Antonio Coelho escrivo, Jos Serro cirurgio, com seus criados, com
uma comitiva enorme na qual vinham tambm o engengeiro alemo
Geraldo Beting, e mineiros entre os quais Jaques Oalt, tambm alemo,
Cornele de Arzam etc.
Segundo Pedro Taques vieram tambm os mineiros experi-
mentados Gaspar Gomes Malho, Miguel Pinheiro, Azurara e Domingos
Roiz fundidor.
Antes j havia ele enviado o capito Diogo Gonalves Lasso
muito recomendado Cmara de S. Paulo a fim de que o favorecesse
para o efeito do ouro (Atas, vol. 2, pg. 24 e 25, vereana de 8 de fev.
de 1598). J a deveria estar o capito Diogo Arias de Aguirre, capito
282 Washington Lus
dos certos navios com os 300 frecheiros que ele enviara do Esprito
Santo.
A comitiva encheu a pequena vila, o que no era difcil, e
transformou profundamente os costumes de seus habitantes.
A 16 de maio de 1599, ou pouco antes, j o Governador-geral
se achava na vila e S. Paulo (Atas, vol. 2 pg. 58).
Desde a Bahia j vinha ele diretamente intervindo na adminis
-
trao da Capitania de S. Vicente, exercendo e absorvendo os poderes
do donatrio, intervindo at na administrao local determinando a fei
-
tura e conservao do caminho do mar, o que a Cmara de S. Paulo pro
-
videnciava com a lentido de seus parcos recursos (Atas, vol. 2, pg. 28,
38 e 39.
Capites-Mores e ouvidores nomeava ele quantos julgava ne-
cessrios e para as diversas enventualidades.
Em S. Paulo, D. Francisco de Sousa desenvolveu uma ativida-
de imensa, febril, do que restam muitos vestgios nas atas da Cmara.
Criou vilas S. Filipe e Monserrate que no subsistiram _
prometeu vila de S. Paulo que com o favor divino havia de ser cidade
antes de muito pouco tempo, com grandes mercs e privilgios aos mo-
radores, que ele havia de procurar com Sua Majestade (Reg. Geral, vol.1,
pg. 125).
Armou cavaleiros e fez fidalgos a Pedro de Morais, a Sebas-
tio de Freitas, a Antnio Raposo, o velho, que registraram as suas pro-
vises nos livros da Cmara (Reg. Geral, vol. 1, pgs. 75, 105 e 117).
Outros teriam recebido iguais foros, que no registraram, o que no
provvel, ou que registraram e no foram encontrados por terem desa-
parecidos os respectivos livros de registro, o que mais provvel.
Vindo a morrer Diogo Gonalves Lasso, D. Francisco de
Sousa nomeou a 31 de maio de 1601 o neto, do mesmo nome, ainda
menor, para o cargo de capito da vila de S. Paulo e distrito das minas.
E, enquanto no chegasse ele maioridade, serviria em seu lugar Diogo
Arias de Aguirre com todos prs e percalos que lhe pertencessem, e os
200$000 de ordenado seriam percebidos pela viva, av do nomeado,
Guiomar Lopes (Reg. Geral, vol.1, pgs. 133 e 134). Assim ele recom
-
pensava os descendentes dos que bem o tinham servido, e estimulava o
trabalho de novos.
Em 26 de junho de 1600, dia em que armou cavaleiro a Se-
bastio de Freitas, j por trs vezes, com os moradores da vila, pelo as
-
prrimo caminho do mar, tinha ido a Santos fortificar essa vila e defen
-
d-la contra os inimigos corsrios (Reg. Geral, vol.1, pgs.105 e 117).
Somas enormes, para o tempo, custaram essas viagens e expe
-
dies, essas exploraes dirigidas pelas mos rotas do Governa
-
dor-geral do Brasil, que largamente gastava.
Quando esgotava os dzimos, quando consumia o que tomava
emprestado, saqueava sem escrpulos, o que era da prtica usual.
Por fevereiro, talvez, de 1600, ao porto de Santos arribou o
Mundo Dourado, grande Urca de Amsterdam, cujo Capito, Louren
-
o Bicar, alegando suas idias crists e os seus intentos comerciais, re
-
quereu licena para fundear e vender as mercadorias que trazia. Despa
-
chado favoravelmente, o Mundo Dourado ancorou e, pagos os direitos
reais, entrou a negociar com os moradores de Santos.
Alegou-se que mais tarde, tomando inquiries D. Francisco
de Sousa veio, a saber, que essa Urca, separada por tempestades de uma
armada, que fora ao estreito de Magalhes a pilhar carregamentos que
vinham do Peru o que poderia ser verdade e aportara apenas para
esperar as companheiras.
Foi, ento, posta em prtica uma das manhas de D. Francisco.
Uma canoa empavesada, com pessoas tocando guitarra e cantando, diri
-
giu-se para a Urca. Recebidos a bordo, os tripulantes da canoa comea
-
ram a bailar e a beber, e quando parte da guarnio menos esperava,
porque a maioria tinha ido a terra, os bailarinos se apoderaram da praa
darmas e da plvora, e a sinal combinado, outras canoas com soldados
e ndios abordaram e tomaram a Urca.
A manha a passou a perfdia; mas pouco importava porque
os costumes da poca, dos dois lados, permitiam tais manobras; e com
essa perfdia se fez um apresamento superior a 100.000 cruzados, os
quais to depressa adquiriram quo depressa se gastaram, conforme es
-
creveu Frei Vicente do Salvador (Histria do Brasil).
284 Washington Lus
Por historiadores contemporneos D. Francisco acusado de
no ter sido rigoroso no cumprimento do Alvar de 11 de novembro de
1595, que proibiu terminantemente a escravizao do indgena e que re-
vigorou o de 20 de maro de 1570, que permitia a cativao dos que
fossem tomados em guerra justa.
Conhecidos os motivos que trouxeram D. Francisco de Sousa
ao sul do seu governo, evidente que ele no poderia ter sido rigoroso
no cumprimento do humano alvar, e que faria vista grossa ao seu con-
tedo, pois que sendo o cativeiro do ndio o lucro imediato do bandei-
rante, tornar efetiva a proibio seria dificultar, seno impedir as pesqui-
sas, as investigaes das minas que ele ansiava por descobrir.
Ao contrrio, no s no se esforou para o cumprimento
desse alvar, como mandou, protegeu, ajudou, fomentou as entradas ao
serto.
Em outubro de 1599 j tinha ido examinar o ouro em Jara-
gu, Bituruna, Monserrate e Biraoiaba.
J em 27 de maio de 1599, por uma proviso autorizava a to-
dos a ir tirar ouro (Reg. Geral, vol. 1, pg. 84).
A 11 de fevereiro de 1601, porm, por um mandado, autori-
zava a tirar ouro em Monserrate, registrando o interessado cada semana
o ouro tirado, pagando os quintos a S. M., fundindo-o e dele fazendo
barras, marcadas com as armas reais. Supondo que nenhuma pessoa pu-
desse ser to ousada para infringir tais ordens, e tivesse ouro em p, en-
tretanto, estabeleceu penas severssimas a serem aplicadas aos infratores,
tais como a perda do ouro tirado, sendo metade para cativos e a outra
metade para o acusador, incorrendo mais no degredo para fora da capi-
tania e pagando cem cruzados. Nenhuma pessoa, branca ou escrava po-
deria comprar ouro, salvo em barra com as marcas reais, sob pena, sen-
do branco, de ser degradado para Angola, com barao e prego na vila,
e sendo ndio, ser aoitado, pela vila (Reg. Geral, vol. 1, fls. 93 e 94).
A 19 de julho de 1601, em Regimento dado a Diogo Gonal-
ves Lasso, determinou a este que no consentisse que nenhuma pessoa
fosse s minas descobertas e por descobrir, salvo Afonso Sardinha, o
velho, e Afonso Sardinha, o moo, aos quais deixou ordens do que neste
particular poderiam fazer, e que seriam mostradas ao Capito Gonalves
Lasso, por serem os ditos descobridores pessoas que bem o entendiam.
A razo desta proibio baseava-se em que, a qualquer momento, estava
esperando por mineiros que Sua Majestade havia de mandar para bene-
fcio das minas, e assim nelas se no bulisse at a vinda dos ditos minei-
ros e mais oficiais, para que estes as achassem intactas e vissem que se
falou verdade a Sua Majestade. Determinou providncias para que
qualquer coisa que de novo houvesse sobre minas lhe fosse imediata-
mente comunicado, correndo as despesas por conta de S. Majestade,
onde quer que ele estivesse (Reg. Geral, vol. 1, pgs. 123 a 126).
Os jesutas no ousaram, na Capitania de S. Vicente, embara-
ar a ao de D. Francisco de Sousa; ningum ousou, ningum poderia
ousar com proveito, embaraar a ao do poderoso Governador-geral,
representante do Rei absoluto de todas as Espanhas.
D. Francisco de Sousa sabia mandar, mas sabia agradar e com
isso se fazia respeitar e era obedecido.
Ningum melhor o descreveria que Camilo Castelo Branco
(Mosaico, artigo sobre os jesutas, pg. 17) quando descreveu o perfil do
ladino para lhe ser aplicado, se o tivesse conhecido. Ser ladino outra
coisa. A palavra reluz e argi saber, perspiccia, sagacidade, ponderao
reflexiva, virtudes capciosas, cedncia de benefcio com muitssima ab-
negao de vantagens prprias, influncia salutar sobre os coraes em
que pese s rebeldias do esprito, conjugao benigna de vontades com a
mira apontada a remotos futuros. Todas essas virtudes e qualidades ele
desenvolveu na Capitania de S. Vicente, tendo a seu dispor o poderio
absoluto. Mas muitas dessas qualidades e virtudes possuam tambm os
jesutas, conforme escreve Camilo, e que sabiam aguardar oportunidade.
Mas o intuito de D. Francisco de Sousa vindo a S. Paulo, com
mineiros, com ensaiadores de ouro, com fundidores, com imensa comi-
tiva, com trabalhos e despesas enormes, com todos os papis dos dois
irmos Soares de Sousa, que haviam feito tentativas de descobrimentos
pelo norte, foi o de tentar descobrir pelo sul as minas nas nascenas
do rio S. Francisco, minas que o obcecavam.
Possuindo os roteiros das minas, tendo a sua disposio os
elementos sertanistas para execuo, tratou de organizar uma expedio
que, partindo de S. Paulo, deveria chegar ao ponto desejado.
No obstante a sua habilidade incontestvel, a sua atividade
perseverante, os seus rduos e esforados trabalhos, D. Francisco de
286 Washington Lus
Sousa no viu a fortuna coroar a empresa a que ele se dedicara inteira-
mente.
Fez partir para o serto a companhia de Andr de Leo; esti-
mulou e ajudou com o seu prestgio de Governador-geral do Brasil a
formao e a partida da bandeira de Nicolau Barreto, ambas em busca
das minas que ele supunha no alto So Francisco, como se ver quando
se tratar dessas duas expedies. Nada conseguiu. Antes mesmo que a
bandeira de Nicolau Barreto voltasse a povoado, j tinha sido ele substi-
tudo no Governo-geral do Brasil por Diogo Botelho, que foi reacion-
rio ao seu antecessor.
Apesar de substitudo no Governo-geral do Brasil, ainda se
conservou em S. Paulo durante algum tempo, pelo menos at o ano de
1603, como se v no termo de ajuntamento que se fez para tratar da
volta dos soldados que vieram de Vila Rica do Esprito Santo (no Guai-
r) ajuntamento que se fez em presena de D. Francisco de Sousa
(Atas, vol. 2, pgs. 138 e 139).
Nesse mesmo ano, em 9 de agosto, a Cmara da vila de S.
Paulo havia providenciado a aposentadoria do mesmo D. Francisco de
Sousa, e mais gente que com ele vinha, e disso sendo encarregada a ci-
gana Francisca Rodrigues (Atas, vol 2, pgs. 132 e 133). Quis ele sem
dvida esperar o resultado da expedio de Nicolau Barreto, para se
apresentar em Madri com as provas da existncia das grandes minas,
que com tanta obstinao buscava.
Partiu afinal para a Espanha.
Na Espanha reinava, ento, Filipe III que, no Governo do
Brasil, substitura D. Francisco por Diogo Botelho.
L D. Francisco de Sousa desenvolveu as suas habilidades
convencendo o Governo Espanhol da existncia das famosas minas,
conseguindo que o Governo do Brasil fosse dividido em dois, dele reti
-
rando as capitanias de Esprito Santo, Rio de Janeiro e S. Vicente, que
passaram a constituir a repartio do sul e dela foi encarregado o pr
-
prio D. Francisco para a conquista e administrao das minas descober
-
tas e de todas as mais que ao adiante se acharem nas trs capitanias
(Carta de 2 de janeiro de 1608).
Para essa administrao foi-lhe concedido todo o poder e
alada que tinha o Governador-geral na Bahia, quer na Justia, quer na
Fazenda. Foi-lhe mais concedido outorgar foros de fidalgo, de cavaleiro
fidalgo, hbitos de Cristo, prover ofcios, provedor e tesoureiro das
minas, etc., conforme se v nos alvars e provises reais registrados na
Cmara de S. Paulo (Reg. Geral, vol. 1, pgs. 188 a 207).
Apesar de todos esses poderes, D. Francisco de Sousa pouca
coisa fez, ou mesmo nada fez. Na sua repartio do sul, no descobriu
minas.
288 Washington Lus
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XVIII
ANDR DE LEO
NO pode ser posto em dvida que D. Francisco de
Sousa mandou ao serto Andr de Leo e mais companhia descobrir
minas. Ele transportou-se da Bahia a S. Paulo com o intuito de partindo
do sul, descobrir os metais preciosos que os irmos Joo Coelho de
Sousa e Gabriel Soares de Sousa no tinham conseguido achar partindo
do norte.
Chegando a S. Paulo, com todo o seu aparato de Governa
-
dor-geral do Brasil, tomou todas as providncias para tal descobrimento
promovendo a entrada com os elementos paulistas.
A prova est no regimento, que em S. Paulo deu a Diogo
Gonalves Lasso, a 19 de julho de 1601, publicado no Registro Geral da
Cmara da vila de S. Paulo no volume 1, pgs. 123 a 126, no qual por
duas vezes o Governador-geral expressamente se refere a uma entrada,
confiada a Andr de Leo, nos seguintes termos:
... Sendo caso com o favor de Deus e da Virgem Nossa Senhora de
Monserrate venha recado de serem achadas as minas de prata, que Andr de
Leo com mais companhia foi buscar, logo ordenareis de me avisardes com reca-
do e cartas que trouxerem... mando ao Capito Roque Barreto e ao Provedor
Pedro Cubas vos dem... embarcao no porto de Santos por conta da fazenda de
sua majestade e todo o mais aviamento necessrio que se lhes pedir e requerer
para o efeito de se mandar este aviso e entretanto... sucedendo que Andr de
Leo, ou pessoa que em seu lugar servir, vos pea algum favor para bem das di-
tas minas a que o mando, por lhe ser necessrio, por causa do gentio inimigo que
l se achar, logo procurareis de o socorrer com a gente desta capitania... como
tambm pedireis ajuda e ... ao dito Capito Roque Barreto (e) vilas de Santos e
S. Vicente...
Esse regimento est muito estragado pelas traas, mas
conserva frases suficientes para se concluir que D. Francisco de Sou-
sa mandou Andr de Leo e mais companhia descobrir e buscar de-
terminadas minas, as minas de prata. Estava ele to seguro de as
achar que determinava ao seu Capito Gonalves Lasso e s autorida-
des locais todas as providncias necessrias, mesmo por conta de Sua
Majestade, para que a notcia do descobrimento lhe fosse levada
onde ele estivesse.
No tempo em que, vindo da Bahia, D. Francisco de Sousa, es
-
teve pela primeira vez em S. Paulo, a vivia Guilherme Glymmer, fla
-
mengo, que tomou parte em uma expedio ao serto e que dela fez
uma descrio, que encontrou abrigo na obra de P. Maregrave histria
Botnica do Brasil nos termos seguintes:
Julgo a propsito inserir aqui o roteiro que recebi de Wilhelm
Glymmer, nosso compatriota. Conta ele que, na poca em que vivia na Capitania de
S. Vicente, chegara quelas paragens, vindo da Capitania da Bahia, Francisco de
Sousa; pois recebera de um brasileiro um certo metal, extrado, segundo dizia, dos
montes Sabaroason, de cor azul-escura ou celeste, salpicado de uns grnulos cor de
ouro. Tendo sido examinado pelos entendidos em minerao, reconheceu-se que esse
metal continha, em um quintal, trinta marcos de prata pura. Fascinado por essa
amostra, o governador, julgando conveniente explorar mais cuidadosamente esses
montes e as minas que eles encerravam, resolveu mandar para l setenta ou oitenta
homens, entre portugueses e brasileiros. Fez parte dessa expedio o nosso Glimmer,
que dela faz a seguinte descrio:
290 Washington Lus
Partindo da cidade de S. Paulo, na Capitania de S. Vicente, chega-
mos, primeiro povoao de S. Miguel (distante de S. Paulo cinco ou seis lguas
para o Nascente), margem do rio Anhembi, e nesse lugar achamos preparadas
as provises, que os selvagens tinham de carregar nos ombros. Atravessamos, de
-
pois, aquele rio e, com uma marcha de quatro ou cinco dias a p, atravs de den-
sas matas, seguimos rumo de Norte, at um riacho que nasce nos montes Guari-
mumis, ou Marumiminis, onde h minas de ouro. Aqui, aparelhadas algumas
canoas de cascas de rvores, continumos rio abaixo, durante cinco ou seis dias, e
fomos ter a um rio maior que corria da regio ocidental. Aquele primeiro riacho
deslisa por sobre campos baixos e midos, notveis por sua amenidade. Tendo
descido este rio maior, em dois dias, encontramos outro ainda muito maior, que
nasce no lado septentrional da serra de Paranapiacaba (assim como o Anhembi
nasce no lado austral da mesma Serra), e correndo, a princpio, para o Ocidente,
na mesma direo dos montes, depois, formando um cotovelo, se encaminha por
algum tempo para o Norte, e, afinal, como geralmente se cr, se lana no Oceano
entre o Cabo Frio e a Capitania de Esprito Santo; chama rio de Sorobis e
abundantssimo em peixes, tanto grandes como pequenos. Descendo tambm este
rio, durante quinze ou dezeseis dias, chegamos a uma catarata, onde o rio, aper
-
tado entre montanhas alcantiladas, se despenha para o Nascente. Por isso, abica-
mos neste ponto as nossas canoas e marchamos outra vez a p, ao longo de outro
rio que desce do lado ocidental e no se presta a navegao. Com cinco ou seis
dias de marcha, chegamos raiz de um monte altssimo, e, transpondo-o desce-
mos a uns campos mui descortinados e aqui e acol sombreados de bosques se
vem lindssimos pinheiros, que do frutos do tamanho de uma cabea humana;
as nozes desses frutos tm a grossura de um dedo mdio e so protegidas por uma
casca como as castanhas, e so mui agradveis ao paladar e nutritivas, (Presumo
que Glimmer se refere aqui rvore da Sapucaia). Por muitas milhas no interior
se encontram rvores desta espcie.
Trs dias depois, chegamos a um rio, que deriva do Nascente, e,
atravessando-o, durante quatorze dias, tomamos a direo de Noroeste, atravs
de campos abertos e outeiros despidos de rvores, at outro rio, que era navegvel
e corria da banda do Norte. Atravessamo-lo em umas embarcaes chamadas
jangadas, e, quatro ou cinco lguas mais adiante, topamos outro rio que corria
quase de norte e era navegvel. Creio, porm, que estes trs rios, afinal, confluem
num s leito e vo desaguar no Paraguai, em razo de que o curso deles para o
sul, ou para o Ocidente. Em toda a viagem at aqui descrita nada vimos que de
-
notasse cultura, no encontramos homem algum, apenas aqui e ali aldeias em ru-
nas, nada que servisse para alimentao, alm de hervas e algumas frutas silves
-
tres; todavia, observvamos s vezes fumaa, que se erguia no ar, pois por aquelas
solides vagueavam com suas mulheres e filhos alguns selvagens, que no tinham
domiclio certo e no curavam de semear a terra. Junto a este ltimo rio, encon-
tramos, finalmente, numa aldeia de indgenas, vveres em abundncia, que vi-
nham muito a propsito, visto que j estavam consumidos os que conosco tnhamos
trazido, e j a fome nos obrigava a comer frutos silvestres e hervas do campo.
Tendo-nos demorado aqui quase um ms, abastecidos de vitualhas, proseguimos
a nossa viagem em rumo de noroeste e, decorrido um ms, sem encontrar rio al-
gum, chegamos a uma estrada larga e trilhada e a dois rios de grandeza diversa,
que, correndo do sul, entre as serras Sabaraasu, rompem para o Norte; e mi-
nha opinio que esses dois Rios so as fontes ou cabeceiras do rio S. Francisco.
Da aldeia sobredita at estes rios no vimos pessoa alguma, mas soubemos que
alm das montanhas vivia uma tribu de selvagens asss numerosa. Estes, infor-
mados (no sei como) da presena de europeus naqueles stios, despacharam um
dos seus para nos espreitar. Caindo este em nosso poder, demo-nos pressa em ar
-
ripiar carreira, de medo desses brbaros e por nos escassearem os viveres, ficando
por explorar o metal por cuja causa haviamos sido mandados; e, quasi mortos de
fome, voltamos aquela aldeia de selvagens.
Da, recuperadas as foras e aparelhados os vveres, pelo mesmo cami-
nho por onde viramos regressamos quele rio, onde havamos deixado as canoas, e,
revigorados, saltamos nela e subimos o rio at as suas fontes; e assim gastos nove
meses nesta expedio, voltmos primeiro a Mogomimin, depois, cidade de S.
Paulo.
Por sugesto de Capistrano de Abreu, Orville Derby fez um
estudo sobre o roteiro descrito por Guilherme Glymmer, inserido na
obra de Margraff, a fim de identific-lo no terreno.
As sugestes de Capistrano de Abreu foram felizes, como
em regra as suas solues, pois que Orville Derby era o homem capaz
de fazer bom trabalho, no s pelo seu saber e competncia, como
pela sua experincia e prtica que havia adquirido em estudar e explo-
rar as terras e rios percorridos pela expedio de que Glymnier fez
parte.
292 Washington Lus
Em 1879, o Conselheiro Cansano de Sinimbu, ento testa
do Governo Imperial, iniciando uma poltica de melhoramentos mate-
riais, organizou, sob a direo do abalizado engenheiro americano, Wil-
liam Milnor Roberts, uma comisso de engenheiros para o fim de estu
-
dar os portos do Brasil e a navegao interior dos grandes rios que de-
sembocam no oceano.
Alm do chefe, W. M. Roberts, havia no pessoal dessa comis-
so os engenheiros Amarante, Wieser, Lisboa, Saboya, Pecegueiro,
Aquino e Castro, Orville Derby e Teodoro Sampaio.
Teodoro Sampaio escreveu um livro sobre essa expedio do
qual tiro estes informes:
Essa comisso, em pouco mais de quatro meses, subiu o Rio S. Fran-
cisco desde a sua foz, no Atlntico, at Pirapora, corredeira, no Estado de Minas
Gerais, levantando o seu curso, desenhando as serras vizinhas, esboando as peque-
nas vilas e cidades, marcando o desemboque dos seus afluentes.
Passou na confluncia do rio Paracatu, margem esquerda e depois na
do rio das Velhas margem direita.
A comisso esteve na barra do rio Paracatu, no dia 9 de dezembro de
1879, onde se demorou para receber lenha para o vapor em que viajava, e para me-
dir a embocadura desse rio, que tinha 216 metros de largo.
A ouviu Teodoro Sampaio a narrativa de lendas misteriosas,
de coisas extraordinrias, para as quais no faltaram, como sempre
acontece, testemunhas oculares e srias, que afirmaram a veracidade sob
palavra de honra.
Da seguiram alcanando a barra do rio das Velhas a 13 de de
-
zembro de 1879.
Foram todos at Pirapora e na volta, estiveram de novo na
povoao Manga, na confluncia do rio das Velhas com o S. Francisco,
da qual fizeram um esboo.
A a Comisso se desmembrou, estabelecendo-se o plano
para ultimar as exploraes.
O Sr. Orville Derby remontaria o vale do rio das Velhas,
transporia a serra do Espinhao e voltaria por estrada de ferro para o
Rio de Janeiro. O restante da Comisso voltaria pelo S. Francisco, rio
abaixo (Th. Sampaio, O Rio S. Francisco. Pgs. 5, 20, 91). Assim foi feito.
Orville Derby, pois, conheceu pessoalmente no norte como
tcnico competente, em 1879, a regio atingida em 1603, pela expedi-
o de que fez parte W. Glymmer. Teve, pois, elementos para identifi-
car essa regio, que mais tarde estudou toda minuciosamente at muito
mais ao Sul, baseado em documentos paulistas e em estudos sobre o
terreno.
Orville Derby foi, e por muitos anos, como muitas pessoas
ainda se lembraro, e ento adquiriu conhecimento do terreno ao sul
do S. Francisco, chefe da ento Comisso Geogrfica e Geolgica
criada em S. Paulo pelo Conselheiro Joo Alfredo, no tempo do
Imprio.
Dirigindo a Comisso Geolgica e Geogrfica do Estado, ele
estudou e fez levantar plantas, mapas da maior parte do territrio de
S.Paulo, principalmente nas fronteiras do Estado de Minas Gerais, numa
poca em que se desejava bem conhecer a regio para decidir e fixar as
divisas entre esses dois estados. A respeito dessas divisas o Arquivo P
-
blico do Estado de S. Paulo publicou grossos volumes de documentos.
Orville Derby no se limitou ao estudo atento desses documentos, leu
tambm todos os nossos cronistas e os cronistas estrangeiros, que se
ocuparam do Brasil colonial e de sua expanso. Teve ele ocasio de co-
nhecer, na Histria Natural de Piso e Marcgraff, o escrito de Glymmer
sobre o roteiro de uma das primeiras bandeiras paulistas partidas de S.
Paulo para o serto, no tempo em que D. Francisco de Sousa, viera da
Bahia para a vila de S. Paulo, a fim de procurar minas de metais precio-
sos, nas nascenas do rio S. Francisco.
Podia, pois, concluir, com pouco risco de errar, que o rio Guaibi
era o Guaicu ou rio das Velhas, um dos afluentes da margem direita do
S. Francisco (R.I.H.G.S. Paulo, vol. IV e vol. 8, pg. 400).
Atendendo sugesto de Capistrano de Abreu fez traduzir o
roteiro de Glymmer, ps em contribuio os trabalhos e os estudos pr-
prios que lhe advieram do conhecimento da zona, como membro de
uma comisso exploradora do rio S. Francisco e como chefe da Comis
-
so Geogrfica e Geolgica do Estado, e identificou todos nos pontos
294 Washington Lus
nele mencionados com a conformao e acidentes do terreno, pelos
seus rios, cursos e cachoeiras, pelos seus vales, montes, plancies, cam-
pos e matos desde S. Paulo at as cabeceiras do rio S. Francisco no
centro do Brasil.
Consultou tambm as fontes histricas locais, ento existen-
tes Pedro Taques, num manuscrito conservado na Biblioteca Nacio-
nal do Rio de Janeiro, que fala na entrada de Andr de Leo, e Azeve
-
do Marques nos Apontamentos Cronolgicos, que narra que em 1602
partiu numerosa bandeira para o serto sob o comando de Nicolau
Barreto e formulou a hiptese de que as duas informaes se referiam
a uma s entrada, e que a expedio fora uma nica, cabendo a Nico-
lau Barreto a organizao civil e a Andr de Leo, a parte militar. Foi a
expedio, em que tomou parte Glymmer, que O. Derby identificou
no terreno.
Na poca em que Orville Derhy divulgou o seu estudo no ti-
nham ainda sido publicados pelo Arquivo do Estado de S. Paulo os
Inventrios e Testamentos; e escassas eram as notcias sobre essas entradas;
mas desde que teve conhecimento dos inventrios, feitos por morte de
Brs Gonalves, o moo, e de Manuel de Chaves, e verificou que a hip-
tese sugerida de uma expedio nica no tinha cabimento, apressou-se
ele mesmo em bani-la como se pode ver em um estudo aditivo na
R.I.H.G. de S. Paulo, v. 8, pg. 400.
Alis a hiptese da unidade da expedio s poderia interessar
ao renome dos seus comandantes, nenhum valor tendo para identifica-
o do roteiro de W. Glymmer, que era o objetivo essencial para fixar
pontos do devassamento e ocupao do serto, identificao que conti
-
nua, pois, com o seu mrito prprio.
O vale do Paraba j estava domado pelos portugueses nas lu-
tas que sustentaram com os Tamoios e pelo abandono do Rio de Janeiro
pelos franceses. Relativamente fcil foi expedio de Andr de Leo o
caminhar por esse rio, vales e montes. Vai transcrita a identificao feita,
por Orville Derby, no terreno e nos rios tornando por base a descrio
de W. Glymmer.
Partindo de S. Miguel
1
, nas margens do Tiet, perto de S.
Paulo, a bandeira passou para um afluente do Parayba, ganhou este
rio, navegou por ele abaixo, at a sua seco encachoeirada, galgou a
Serra, da Mantiqueira, passou diversos rios atribudos correctamente
ao sistema platino e penetrou at prximo ao alto S. Francisco. At
entrar na bacia do S. Francisco, este caminho deve corresponder muito
proxima, se no exactamente, com o da Bandeira de Ferno Dias
Pais Leme, uns setenta anos mais tarde, e com o que depois da des-
coberta de ouro se tornou clebre como o caminho para as Minas Ge-
rais. Sobre a derrota de Ferno Dias, no temos detalhes, seno do
Rio Grande para o norte, onde diverge da do atual roteiro; mas para
a dos mineiros existe o precioso roteiro dado por Antonil, na sua
obra, intitulada Opulncia e cultura do Brasil publicada em Lisboa,
em 1711. Pela comparao desses dois roteiros e levando em conside-
rao a probabilidade de que a derrota de ambas fosse determinada
por caminhos j existentes dos ndios, sendo, portanto, provavelmente
idnticos, possvel reconstruir grande parte do caminho da Bandeira
de 1601.
Os dois rios que deram acesso ao Parayba eram indubitavelmente
o Paratehy e o Jaguary. A serra de Guarimunis, ou Marumiminis,
296 Washington Lus
1 Em 1902, segundo vejo do meu caderno, tomei a seguinte nota:
Em 27 de novembro de 1600, por um termo de vereana, v-se que nessa data se
preparava, com consentimento de D. Francisco de Sousa, uma entrada ao serto,
que no era o da capitania, da qual faziam parte moradores da terra e de fora dela.
Era sem dvida a de Andr de Leo, que partida era dezembro de 1600 (pg. 403),
ainda estava no serto em 1601, tendo voltado por agosto ou setembro, assim
completando os nove meses de que fala Glymmer. Este tomou parte em uma
bandeira quando D. Francisco de Sousa, vindo da Bahia, chegou a S. Paulo para
descobrir as minas de metal que continham prata extrada dos montes
Sabarousom.
No vol. 2 das Atas, em que foram publicadas as vereanas de 1600, no se
encontra essa de 27 de novembro de 1600, a que se refere nota transcrita. Como
se v no vol. 2, das Atas s pgs. 82 e 83 com que termina o ano de 1600 h uma
vereana a 27 de novembro que no se refere ao preparo dessa entrada. H depois
um termo (pg. 83) de seis linhas que nada diz. Provavelmente quando Manuel
Alves de Sousa copiou esse livro j as pginas correspondentes vereana de 27
dc novembro, de que foi copiada a nota transcrita, haviam desaparecido,
consumidas pelo manuseio ou por outra qualquer razo. Para tal informao s
resta a nota por mim tomada, que pouco valor tem, quanto autoridade do
extrato, que ficou acima transcrito.
a atualmente conhecida pelo nome de Itapety, perto de Mogy das
Cruzes, sendo possvel que estes nomes antigos ainda sejam conserva-
dos no uso local. A referncia a minas de ouro nesta serra talvez seja
um acrscimo na ocasio de redigir o roteiro; mas certo que em
1601, havia, desde uns dez ou doze anos, minerao nas vizinhan-
as de S. Paulo, e que antes de 1633, quando foi publicada a edio
latina da obra de Joo de Let, em que vem a enumerao das minas
paulistas, a houve na localidade aqui mencionada. A referncia aos
campos, ao longo do primeiro destes rios, , talvez, um caso de confu-
so com os do rio Parayba, visto que, conforme informaes dos aju-
dantes da Comisso Geogrphica e Geologica, que ultimamente le-
vantaram a planta do vale do Pararehy, ali no existem campos no-
tveis. O rio ento conhecido pelo nome de rio de Sorobis, bem que a
sua identidade com o Parahyba do litoral j era suspeitada, foi al-
canado na foz do Jaguary, em frente da actual cidade de So Jos
dos Campos. Nota-se que, j nessa poca, era conhecido o curso ex-
cntrico do alto Parahyba. Depois de 15 ou 16 dias de viagem o rio
foi abandonado no comeo da seco encachoeirada, perto da actual
cidade da Cachoeira, e a bandeira galgou a Serra da Mantiqueira,
seguindo um pequena rio que, muito provavetmente, era o Passa
Vinte, que desce da garganta que depois serviu para a passagem da
estrada dos mineiros e hoje para a da estrada de ferro Minas e Rio.
Passando o alto da Serra, a bandeira entrou na regio dos pinheiros,
que os naturalistas holandeses (que evidentemnente no conheceram a
Araucria, desconhecida no Norte do Brasil) julgaram, pela descri-
o de Glimmer, que eram Sapucaias.
Deste ponto em diante, o roteiro torna-se um tanto obscuro, dando
a suspeitar o ter havido alguma confuso na redeo... Os dados topo-
grficos so; o rumo de noroeste e as passagens de trs rios, dos quais
dois maiores, navegveis e vindos do norte, com a distncia de 4 ou 5
lguas entre um e outro. Os nicos rios em caminho das cachoeiras do
Parahyba para a regio do alto S. Francisco, que corresponder a esta
descrio destes dois rios, so o Rio Grande e Rio das Mortes, perto
da sua confluencia. Ahi o Rio Grande cujo curso geral para o oeste
corre, por alguns kilmetros, do norte, num grande saco que sempre
tem sido um ponto de passagem, e, a quatro ou cinco lguas adiante, o
Rio das Mortes tambem vem um pequeno trecho do Norte
2
. Este tre-
cho junto estao de Aureliano Mouro, na estrada de ferro Oeste
de Minas e poucos kilmetros abaixo da povoao de Ibituruna, onde
Ferno Dias estabeleceu um dos seus postos, talvez por encontrar perto
a grande aldeia de ndios amigos, rica em mantimentos, de que fala o
nosso Glymmer. Se porem, este for o ponto de passagem do Rio das
Mortes, no se encontra, a trs dias de viagem, dos Pinheiros e a qua-
torze do Rio Grande, rio algum que parea digno de meno numa
narrativa em que no vem mencionado o Angahy. Este, pelo roteiro de
Antonil, est a 22 ou 24 dias de viagem dos Pinheiros e a 4 a 5 do
Rio Grande. Para pr os dons roteiros de acordo, identificando o pri-
meiro rio de Glymmer com o Angahy, seria necessrio inverter os ter-
mos dos trs e dos quatorze dias de viagem, supondo um outro caso de
confuso na redao, como o j apontado com os campos do Paratehy e
Parahyba.
Da passagem do Angahy o caminho dos mineiros dado por Anto-
nil tomou mais para a direita, procurando So Joo dEl-Rei, via
Carrancas. para notar que as marchas dirias do roteiro de Anto-
nil so pequenas, sendo geralmente at o jantar, o que explica, tal-
vez, a discordncia, do nmero de dias (de 14 a 22 ou 24) que se no-
ta na hypothese de ser o Angahy o primeiro rio do presente roteiro.
Partindo da aldeia sobre o terceiro rio, a Bandeira caminhou du-
rante um mes em rumo de noroeste, sem passar rio algum, at achar-se
perto da confluncia de dous rios de diversas grandezas, que romperam
para o norte, entre montanhas que foram identificados com a desejada
Serra de Sabarbuss. Aqui, foi encontrada uma estrada larga e tri-
lhada, que nesta poca no podia ser seno dos ndios e cuja existn-
cia confirma a hiptese j lanada da que a derrota, desta e de subse-
qentes bandeiras era por estes caminhos f existentes. A estrada se-
guida da aldeia por diante era pelo alto de um espigo, e, admitindo
que o ponto de partida era nas vizinhanas de Ibituruna, temos trs
hipteses a considerar:
298 Washington Lus
2 Estes trechos em rumo de Norte a Sul, que no vm representados na maioria das
cartas, so figurados ao excelente mapa que acompanha o trabalho do falecido dr.
Augusto de Abreu Lacerda sobre a bacia do rio das Mortes, no Boletim n 3 da
Comisso Geogrfica e Geolgica do Estado de Minas Gerais.
1 O espigo entre o Rio Grande e as cabeceiras dos rios Par e
S. Francisco.
2 O entre os rios Par e S. Francisco.
3 O entre os rios Par e Paraopeba.
O caminho pelo primeiro destes espiges, passando por Oliveira,
Tamandu e Formiga, at o alto S. Francisco, corresponde regular-
mente com o rumo dado, tendendo, porm, mais para o oeste do que
para o noroeste, e cruzando o rio Jacar que, conquanto no seja gran-
de, parece de bastante importncia para ser mencionado. Por este espi-
go, porm, difcil identificar os dois rios do fim da jornada e a serra
cortada por eles, porque as serras de Piumhy ou a de Canastra mal
correspondem descrio do roteiro. O segundo espigo daria para cair
na forquilha entre o Par e o Itapecerica, ou entre o Par e o Lam-
bary, ou finalmente, entre o Par e o S. Francisco. As duas primeiras
parecem demasiado perto para a jornada de um mez, e na do Par e
So Francisco os dois rios devem figurar como tendo proximamente a
mesma grandeza. O terceiro espigo daria, na hiptese de accompa-
nhar de perto a margem direita do Par, para cahir na forquilha entre
este rio e seu afluente o rio de S. Joo, na passagem das serras na vizi-
nhana da atual cidade de Pitanguy; e, sem poder pronunciar-me posi-
tivamente a respeito, sou inclinado a considerar esta como a hiptese
mais provvel.
At aqui o estudo do O. Derby (R.I.H.G. de S. Paulo, vol. 4,
pg. 338), sobre a identificao do Roteiro de Glymmer no terreno.
Fcil tambm agora identificar o cabo da expedio man
-
dada por D. Francisco de Sousa, e na qual tomou parte Guilherme
Glymmer.
Essa identificao est baseada nos documentos do Arquivo
Pblico do Estado de S. Paulo e do Arquivo da Cmara da vila de S.
Paulo, apoiada em alheios estudos precedentes.
As entradas de Antnio de Macedo e de Domingos Lus
Grou foram comeadas antes de 1583, as de Jernimo Leito at 1590,
foram todas anteriores nomeao de D. Francisco de Sousa para Go
-
vernador-Geral do Brasil. A de Jorge Correia em 1595, a de Manuel
Soeiro (?), em 1596 e a de Joo Pereira de Sousa em 1597 se realizaram
depois que D. Francisco de Sousa j era Governador-Geral do Brasil,
mas se conservava ainda na Bahia, sede de seu Governo, sem ter vindo
Capitania de S. Vicente. J se achando ele na Capitania de S. Vicente,
desde antes de Julho de 1601, a expedio de Andr de Leo em 1602
foi promovida, organizada, sob influncia e ordem de D. Francisco de
Sousa, que s com esse fim veio ao sul, o que confirmado pela descri-
o do roteiro, inserido na obra de Piso e Maregrave. Nele Guilherme
Glymmer declara que vivia na capitania de S. Vicente, quando a essa
paragem, vindo da Bahia, D. Francisco de Sousa, Governador-Geral do
Brasil, mandara ao serto, a descobrir minas, uma expedio, composta
de 70 a 80 homens, na qual ele Glymmer tomara parte, expedio que
voltara ao povoado sem descobrir minas de ouro ou prata, por terem es-
casseados os vveres e por medo dos selvagens que povoavam os lugares
atingidos e, portanto, sem aprisionar ndios.
Glymmer s poderia ter tomado parte na expedio de Andr
de Leo, que se comps de 70 a 80 homens, mandada por D. Francisco
de Sousa, poca em que este Governador se achava em S. Paulo, con-
forme o regimento que deu a Diogo Goualves Lasso a 19 de Julho de
1601.
Os pontos expressamente mencionados no roteiro de
Glymmer S. Paulo, S. Miguel nas margens do Anhembi, travessia do
rio Anhembi, serra dos Guauminis (Itapeti hoje) rio Sorobi (hoje Para
-
ba) mostram que a expedio seguiu para leste e depois para o norte
buscando o rio S. Francisco.
A no ser que haja, nesse tempo, outra bandeira, da qual, en-
tretanto, no do notcias os documentos paulistas nem os cronistas
vicentinos, parece que se pode concluir sem risco de errar, que foi
na bandeira de Andr de Leo, em 1601, que Glymmer tomou parte e
descreveu o roteiro que foi inserido na obra de Piso e Marcgraff, e
cuja identificao no terreno foi magistralmente estudada por Orville
Derby no volume 4, pg. 329 da Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
de S. Paulo.
***
Andr de Leo nome que no se encontra entre os da go
-
vernana de S. Paulo, nas atas publicadas. Achei meno de um Andr
de Leo no inventrio de Martim de Prado, feito em 1616, publicado
300 Washington Lus
pelo Arquivo do Estado de S. Paulo (Vol. 4, pg. 406), onde figura
quitao que deu Andr de Leo ao dito defunto de seis mil ris, da
qual quantia perdeu o conhecimento que havia.
Num estudo, que fez sobre o Hospital Velho da Santa Casa
do Rio de Janeiro (R.I.H.G.B. vol. 89, pg. 204) o Sr. Vieira Fazenda re-
fere-se a um documento de doao de chos aos religiosos capuchos,
em 28 de Fevereiro de 1592, no qual assinam Salvador Correia de S,
Governador do Rio de Janeiro, o administrador eclesistico, e em tercei-
ro lugar, logo em seguida, Andr de Leo, e depois mais dezesseis pes-
soas.
Se, o mesmo da entrada de 1601, Andr de Leo estava no
Rio de Janeiro, antes dessa entrada.
Tambm na Relao das Sesmarias da Capitania do Rio de
Janeiro, extrada dos livros de Sesmarias e Registro do Cartrio do Ta-
belio Antnio Teixeira de Carvalho de 1565 a 1796 feita por Mon-
senhor Jos Pizarro de Sousa Azevedo e Araujo, consta a sesmaria con-
cedida a Andr de Leo, de 300 braos na lagoa, em 19 de Janeiro de
1593 (R.I.H.G.B., vol. 63, 1 parte, pg. 108), tambm antes da entrada.
A no ser o caso de homonomia, freqente nos tempos colo-
niais, Andr de Leo teria vivido no Rio de Janeiro.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XIX
NICOLAU BARRETO
CHEGANDO a um serto do Brasil, onde escassearam os
vveres e onde, segundo informaes de um indgena aprisionado, havia
muitas tribos selvagens, conforme narra o roteiro de Guilherme
Glymmer, a bandeira de Andr de Leo regressou a S. Paulo, sem des
-
cobrir minas e sem cativar ndios.
Sendo pequena em nmero, 60 a 70 homens, e com poucos
mantimentos, a bandeira no ousou prosseguir no descobrimento nem
fazer a guerra ao gentio numeroso e inimigo, que l se achava.
A causa, pois, do insucesso dessa expedio foi sua organiza
-
o deficiente em pessoal e em mantimentos, causa facilmente remov
-
vel diante da pertincia de D. Francisco de Sousa, absorvido completa
-
mente em descobrir as minas de ouro e prata, j procuradas desde o
norte do Brasil, no trepidando ele em deixar a sede do Governo, na
Bahia, para vir encontr-las partindo do sul. Promoveu ele a organiza
-
o de outra expedio muito mais numerosa e convenientemente abas
-
tecida, de modo, a devidamente explorar e descobrir a regio to pro
-
curada.
Essa outra expedio teria sido composta na sua maioria com
moradores da vila de S. Paulo, mas tambm com moradores das outras
vilas da capitania, e com os de outras capitanias sobre as quais se esten-
dia a jurisdio do Governador-Geral, e mesmo com gente da comitiva
deste, pois que S. Paulo, naquele tempo no poderia, sozinho, organizar
uma bandeira com 300 homens brancos.
O seu comando foi confiado a Nicolau Barreto, irmo de Ro-
que Barreto, nessa poca, capito-mor-loco-tenente pelo donatrio
Lopo de Sousa.
Comps-se ela de cerca de 300 homens brancos, de ndios au-
xiliares e escravos, nela tomaram parte os Padres Joo lvares e Diogo
Moreira, como capeles da tropa, e mais e Pe. Gaspar Sanches (Inventrios
e Testamentos, vol. 1, pg. 489 e vol. 21, pg. 18).
Organizou-se a bandeira com parecer de D. Francisco de
Sousa, com ordem e mando do capito-mor-loca-tenente, Roque Barreto
e a requerimento das Cmaras e partiu depois da substituio de D.
Francisco de Sousa no Governo do Brasil(Atas, vol. 2, pg. 130 Reg.
Geral, vol. 7, pgs. 113 e 114). Azevedo Marques na sua Cronologia, pg.
224, informa que:
em Agosto de 1602 parte de S. Paulo para o serto numerosa
bandeira ao mando de Nicolau Barreto, em direo de Mogy das Cruzes,
com o fim ostensivo de descobrir ouro. Dela fizeram parte pessoas impor-
tantes daquela poca, tais como Simo Borges de Cerquera, fidalgo da
Casa Real, Ascenso Ribeiro, Pedro Leme, Manuel Preto, Francisco de
Alvarenga e outros.
Cita como fonte dessas informaes o inventrio de Ascenso
Ribeiro, no cartrio de rfos de S. Paulo. Este inventrio de Ascenso
Ribeiro no foi encontrado no Arquivo Pblico do Estado de S. Paulo,
por mais cuidadosas que tivessem sido as pesquisas feitas por Manuel
Alves de Sousa, encarregado pelo Governo do Estado de S. Paulo, de
traduzir, copiar e publicar os inventrios l recolhidos do Cartrio de
rfos, e desejoso esse palegrafo de cumprir as instantes recomenda
-
es, que lhe haviam sido feitas.
Outros inventrios, porm, publicados pelo Arquivo, vieram
esclarecer, precisar e preencher lacunas da breve, contudo, preciosa not
-
cia recolhida por Azevedo Marques.
304 Washington Lus
Assim o inventrio de Brs Gonalves (Inv. e Test., vol. 11,
pg. 9 e segts. e o de Manuel de Chaves, Idem, V. 1, pg. 459 e segts.)
confirmaram a existncia da bandeira comandada por Nicolau Barreto;
ela porm partiu, no em agosto, mas nos princpios de setembro, por-
que esses dois bandeirantes, que nela tomaram parte, ainda se achavam
em S. Paulo nos primeiros dias de setembro, e a assinaram, neste ms,
setembro, documentos de dvida, com o fim de obter recursos pecuni
-
rios para a entrada que fizeram na Companhia de Nicolau Barreto (Inv. e
Test., vol. 1, pg. 486, vol. 11, pg. 17). A partida em princpios de se-
tembro se confirma na vereana de oito desse ms na qual o nico vere-
ador do ano de 1602, restante na vila, Josepe de Camargo e o povo por
no haver oficiais e se irem todos os mais fora, elegem dois juzes, um vereador
e um procurador do conselho que sirvam na ausncia dos mais (Atas,
vol. 2, pg. 109).
lgico supor-se que indicando o ms de agosto para a parti-
da da bandeira, Az. Marques se tenha apoiado em documentos de dvi
-
da, idnticos aos que se encontram nos inventrios de Brs Gonalves e
de Manuel de Chaves, e que permitem agora marcar a partida da bandei-
ra para princpios de setembro. Essa diferena de poucos dias para a
partida no invalida a informao amplamente confirmada.
No seu livro Histria da Companhia de Jesus (vol. 1, pg. 189 em
nota) o Padre Pablo Pastells transcreveu em nota, e na ntegra uma carta
do Padre Justo Mancilla van Surck, escrita da Bahia, a 2 de outubro de
1629, ao Geral da Companhia de Jesus, em que descreve com cores vi-
vas, e, com palavras veementes, acusa de crueldade os costumes paulis
-
tas de ento, dizendo que no ano de 1602 (?) foi de S. Paulo a buscar e
trazer ndios Nicolau Barreto, com licena de seu irmo Roque Barrete,
capito da terra, com capa de descobrir Minas.
Assim quer com documentos municipais quer com os jesuti-
cos se mostra no haver dvida alguma quanto ida de Nicolau Barreto
ao serto, com cerca de 270 a 300 homens, e mais ndios escravos.
Acrescenta Azevedo Marques que a bandeira partiu em dire-
o a Mogi das Cruzes. Quis ele designar no o destino, mas o itinerrio
e o fez pelo nome atual de uma das primitivas paragens que anterior-
mente foi chamada Mogi, designao que no ignoram os que cuidado
-
samente estudam a toponomia de S. Paulo.
ele, mesmo, Azevedo Marques, que, sob o verbo Mogi das
Cruzes, nos seus Apontamentos, informa que, em tempos remotos, tal lo-
calidade se denominou Bogi, que se transformou em Mogi com o acrs-
cimo das Cruzes, porque no adro da primeira matriz, que l houve, exis-
tiram plantadas trs cruzes. A Brs Cubas, segundo ainda o mesmo in-
formante, tinha uma fazenda de cultura em terreno compreendido em
uma grande sesmaria obtida em 1560, e que comeava abaixo da serra e
ia at o cimo. Era uma paragem, bem conhecida na poca da partida da
bandeira, essa de Bogi, nome corrompido em Mogi, e mais tarde trans-
formado em Mogi das Cruzes. Pedro Taques conta que foi Brs Cardo
-
so o fundador da povoao de Mogi das Cruzes, em 1602, ereta vila em
1 de setembro de 1611 (Histria da Capitania de S. Paulo).
Bogi... Mogi... so modificaes da mesma voz pronunciada
pelos ndios tupis e que eram grafadas conforme permitiam as poucas
letras dos escrives da poca. freqente, nas Atas da Cmara, nos tes-
tamentos, no Registro das Sesmarias, encontrar-se o nome da mesma lo-
calidade ou duma mesma tribo indgena, escrito de macio diferente, na
mesma pgina, nas pginas seguintes, e, em anos subseqentes, como j
disse, podendo-se ver as transformaes de tal nome at a sua fixao
atual.
Nas concesses de datas de terras nessa paragem se pode
acompanhar a evoluo dessa palavra, at se consolidar na atual Mogi
das Cruzes.
Assim (Livro 1 de Sesmarias Publicao do Arquivo de S. Pau-
lo) o Capito-Mor Gaspar Conquero concedeu a 24 de Janeiro de 1609
a Francisco Vaz, terras pelo ... ombiaci para a banda da Paraba, defronte
de uma serra que se chama Tapeti, no Boixi miri (Vol. 1, pg. 38).
A 10 de Novembro de 1609 o mesmo Gaspar Conquero deu a
Fulano Rodrigues, morador em S. Paulo, uma lgua de terra na banda dos
campos de Utacurubitiva no caminho que Gaspar Vaz fez e que vai para
Boigi mirim a saber partindo da barra dum rio que se chama Guayo...e cor-
rer avante at dar no rio Grande de Anhembi (Idem, vol. 1, pg. 66)
A 27 de Fevereiro de 1610, ainda Gaspar Conquero concedeu
uma sesmaria ao clrigo Joo lvares, natural da vila de S. Paulo, filho e
neto de conquistadores, assistente em Boigi-mirim, uma lgua de terra em
306 Washington Lus
quadra, que comear a partir pelo caminho para o dito rio da Paraba e
fica... para o rio Anhembi (Idem, v. 1, pg. 90).
A 1 de Abril de 1610, mais uma vez esse capito-mor con-
cedeu a Domingos Agostin em Boigi-Mirim uma lgua de terra do ou-
tro lado do Anhembi partindo com Gaspar Vaz (Idem, vol. 1, pgs.
91 e 92).
A 15 de Maro de 1611, Amador Bueno, morador em S. Paulo,
em petio ao Capito-Mor Gaspar Conquero, declarando que est in
-
formado que junto a Maria lvares, dona viva, mulher que foi de Ma-
nuel Eianes, perto de S. Miguel, aldeia dos ndios, esto terras devolutas
para a banda de Mogi, as pede etc. (Idem, vol. 1, pg. 145).
Por Aguiar Barriga concedida em Mogi-Mirim, a Manuel da
Siqueira e a Francisco Bicudo, moradores em S. Paulo, filhos e netos de
povoadores e conquistadores, uma lgua de terras, nas cabeceiras do Pa-
dre Joo Alvres e outros, que com elas partem, rio acima em Taquaquece-
tiba no termo da vila de Santa-Ana da outra banda do Anhembi (Idem,
vol. 1, pgs. 252 e 253).
A 4 de Janeiro de 1641 concedida a Joo Portes de El Rey e
outros, filhos e netos de povoadores e conquistadores desta capitania,
na vila de Santa Anna das Cruzes de Mogi-Mirim duas Lguas de terras de
matos daninhos pelo rio arriba mo esquerda do rio Anhembique
(Idem vol. 1, pg. 418).
Nessas sete sesmarias das quais as duas primeiras trazem a
data de 1609, poca muito prxima da partida da bandeira de Nicolau
Barreto nessas sesmarias o nome e escrito de diversas maneiras; mas
as indicaes locais, que o acompanham como a Serra Tapeti, que fica
na vizinhana de Mogi das Cruzes, o rio Anhembi, a barra do rio Guaia, a
aldeia de S. Miguel, Tacuaquecetuba (acidentes geogrficos e povoaes
intermedirias entre S. Paulo e Mogi das Cruzes), Boacica, o rio Paraba,
as confrontaes coincidentes com Gaspar Vaz e com o Padre Joo
Alvres, levam a identificar, sem dvida alguma, Boigi, Mogi, Mogi-Mi
-
rim com Sant-Anna das Cruzes de Mogi-Mirim e afirmar que Mogi-Mi-
rim, antiga povoao que se fez na sesmaria de Brs Cubas, fundada por
Brs Cardoso, criada vila em 1611, elevada a cidade em 1855, a atual
Mogi das Cruzes.
Avisadamente andou Az. Marques indicando em 1872, poca
em que escreveu os seus Apontamentos, Mogi das Cruzes como sendo a
direo da bandeira de Nicolau Barreto, porque, se o fizesse com o
nome contemporneo da entrada, estabeleceria confuso com uma ou-
tra localidade, mais tarde chamada, e ainda hoje, Mogi Mirim, situada
prxima ao rio Mogi-Guau, afluente do rio Pardo.
Os documentos locais da vila de S. Paulo do elementos segu
-
ros para se concluir que a diretriz da bandeira foi Mogi das Cruzes.
O documento, j aqui citado, inserido em nota pelo Padre P.
Pastells, no volume 1 da sua citada Histria da Companhia de Jesus na Pro-
vncia do Paraguai, s pginas 189 a 191 em nota, e consistente como disse
em uma carta do Pe. Justo Mancilla van Surck, datada da cidade do Sal-
vador, Bahia, a 2 de Outubro de 1629, dirigida ao Geral dos Jesutas,
narra que
O Pe. Francisco Carneiro contou que no ano de 1602 (?) saiu
de S. Paulo a buscar e a trazer ndios Nicolau Barreto, irmo de Ro-
que Barreto capito da terra, com o fim ostensivo (com capa) de descobrir
minas e levou em sua companhia 270 portugueses e trs clerigos. Acres-
centa que um quarenta deles encontraram por aqueles montes com uns
ndios cristos, que, enviados por nossos padres de Villa Rica do Esprito
Santo, tinham ido buscar seus parentes e traz-los para as nossas aldeias
e, com efeito, levavam para l umas 700 almas; porm os portugueses to-
maram todos, no obstante os ndios cristos lhes dizerem que eram en-
viados dos nossos padres e que perto havia muitos outros ndios infiis,
que poderiam ser levados.
Na sesso de 24 de Novembro de 1602 (Atas, vol. 2, pg.
113) em requerimento e protestao ao Capito-mor Diogo Lopes de
Castra, a Cmara declarou que eram ido dez homens ou mais pelo rio abaixo
em busca de algumas peas (ndias) e que lhes poderia suceder matarem-nos..., de-
clarao que se torna mais explcita, quando em seguida fez escrever que
a sua notcia era vindo, como dez ou doze homens que estavam em seguimento de Ni-
colau Barreto, capito, que Roque Barreto, capito que foi desta capitania, mandou
ao serto, mudaram de viagem e se foram pelo rio Anhembi abaixo, aonde lhes pode
suceder muito mal com os matarem e que necessrio e ser grande servio de Deus
mandar em seu seguimento 15 ou 20 homens.., e os tirar dalgum perigo em que po
-
dem estar... (Atas, vol. 2, pg. 114).
308 Washington Lus
Evidentemente o fato narrado por Pastells o mesmo referi-
do pela Cmara de S. Paulo; o mesmo ano de 1602, a mesma expedio
sob o comando de Nicolau Barreto com trs clrigos, a mesma circuns-
tncia de uma parte, que se destacou do corpo principal da bandeira.
Esses dois documentos se completam. H apenas pequena discordncia
quanto ao nmero dos homens, que se separaram da bandeira, discor-
dncia facilmente explicvel.
O Padre Mancilla alude a cerca de 40 homens, a Cmara de S.
Paulo se refere a uns 10 ou 12. Nenhum deles quis dar, nem o poderia
fazer, o nmero exato desse destacamento. O Padre Mancilla no sabia,
de cincia prpria, o fato de 1602. Escrevendo 27 anos depois, e da Ba-
hia, a ele se referiu por o ouvir ao Padre Francisco Carneiro, que possi-
velmente aumentou o nmero das pessoas, componentes do destaca-
mento
A Cmara de S. Paulo, contempornea e interessada no fato,
sugeriu menor nmero para facilitar o Capito Roque Barreto a prestar
o auxlio de 20 ou mais homens para junt-los aos 10 ou 12 que tinham
ido rio abaixo, o que provavelmente foi feito, e faz coincidir aproxima
-
damente os dois efetivos indicados para o destacamento. Essa circuns-
tncia tem porm, pouca importncia, desde que em ambos est bem
caracterizada a bandeira de Nicolau Barrete em 1602 da qual se separou
uma parte.
Do trecho transcrito da obra do Pe. Pastells v-se que o des-
tacamento, que se separou da bandeira de Nicolau Barreto, encontrou
por aqueles montes 700 ndios que iam sendo levados para Vila Rica do Esprito
Santo, a fim de serem catequizados nas aldeias que l existiam. Como se
l os 700 ndios, aprisionados nessa ocasio, pois, no estavam na Pro
-
vncia do Paraguai; ao contrrio, eram para l levados por ndios j
cristianizados. Eram os padres jesutas do Guair que vinham chasser
dans nos terres, poderia dizer o cabo da bandeira.
O aprisionamento foi feito nos montes do vale do Tiet,
onde habitavam os tupiniquins. Ambas as entradas, quer a mandada pe-
los jesutas, mencionada na obra de Pastells, quer a que se referiu Azeve-
do Marques, tendo por objetivo buscar gentio, motivo da luta entre a ca-
tequese religiosa e a cativao colonial, se haviam de encontrar nos ser
-
tes da capitania de S. Vicente, nos quais ambas penetravam.
Se o destacamento tivesse ido ao Guara, o Padre Mancilla in-
dicaria essa circunstncia como, tambm, sem dvida alguma, mencionaria
a presena de Nicolau Barreto, se ele l tivesse ido com a sua bandeira.
claro que no se limitaria a transmitir a informao do Pe. Francisco
Carneiro, ex-Reitor do Colgio do Rio de Janeiro. Afirmaria o que teria
ouvido in loco aos padres das redues do Guair, porque ele foi um de-
les e dos mais zelosos, desde 1628
1
.
A Cmara municipal da pequenina vila de S. Paulo seiscentista,
situada na colina entre o Tamanduate e o Anhangaba, informa que dez
ou doze homens, que estavam em seguimento de Nicolau Barreto, muda-
ram de viagem e foram pelo rio Tiet abaixo.
Ora, visto desse S. Paulo quem mudou de viagem pelo rio, dei-
xando a companhia de Nicolau Barreto e foi pelo Tiet abaixo, evidente-
mente tomou a direo de Barueri, de Pirapora, de Itu etc., foi em suma
em direo ao rio Paran para o oeste.
A tropa de Nicolau Barreto, que no mudou de direo, no pode-
ria ir para o oeste, porque ento toda ela mudaria de direo; no segui-
ria para o sul, porque logo chegaria ao litoral, nem para o norte porque
logo esbarraria com as ento nvias serras da Cantareira, Atibaia, Bra
-
gana, contra-fortes da Mantiqueira, que, se fossem transpostas, dariam
tambm caminho para as nascenas do rio S. Francisco.
A bandeira de Nicolau Barreto, portanto, s poderia ir para
leste, e indo para leste foi em direo a Mogi das Cruzes. E lgico que
para l fosse, porque mais numerosa em homens e bem apercebida de
vveres, e organizada com parecer de D. Francisco de Sousa, fosse buscar
310 Washington Lus
1 Na cpia inserida na nota do Pe. Paulo Pastells, encontra-se, aps o milnio 1602,
uma interrogao, entre parnteses, o que parece por em dvida o ano da entrada
de Nicolau Barreto. No sei se a dvida aparece no escrito de Pe. Pastells ou de
Pe. Mancilla. Que a entrada de Nicolau Barreto foi realizada em 1602, no pode
sofrer dvidas vista dos documentos aqui citados. Essa dvida, porm, pode
aparecer e certamente refere-se a aprisionamento de ndios que iam sendo levados
em 1602, para as misses jesuticas do Guair, porque estas s comearam em
1607, com os Padres Maceta e Cataldino e foram organizadas pelo Pe. Antnio
Roiz de Montoya depois de 1610, isto , anos depois da bandeira de Nicolau
Barreto. A provncia jesutica do Guair recebeu organizao formal em 1607,
mas l j havia comeado a catequese, como se infere dessa nota. Mas antes
mesmo das misses do Padre Roiz de Montoya, j os jesutas mandavam buscar
ndios no serto de S. Vicente para os cristianizar nas suas redues.
as minas de ouro e prata, por este governador obstinada e ardentemente
procuradas, e que se supunham situadas nas nascenas do rio S. Fran-
cisco, no atingidas por Andr de Leo.
natural que seguisse para o mesmo serto j percorrido sem
xito por Andr de Leo, em busca das minas desejadas. Era uma nova
tentativa que se realizava para o mesmo fim.
Era lgico que o fizesse; porque esse roteiro, j conhecido e j
em parte trilhado recentemente nessa poca, levava s nascenas do rio
S. Francisco.
E foi por a que seguindo, sem dvida alguma, o mesmo ro-
teiro de Glymmer, atingiu afluentes do rio S. Francisco j atingidos pela
bandeira de Andr de Leo. A identificao no terreno deve ser a
mesma.
Aps cerca de cinco meses de marcha, a bandeira de Nicolau
Barreto, a 17 de fevereiro de 1603, chegava ao rio Guaibi, e nesse dia e
no arraial de Nicolau Barreto, Brs Gonalves assinou um documento a
Domingos Barbosa no valor de 3 cruzados (Inv. e Testamentos, vol. 21,
pg. 32), atingindo depois o rio Paracatu.
Nos valiosos Prolegmenos Histria do Brasil, de Frei Vicente
do Salvador, no Captulo IV, Capistrano de Abreu, no obstante reco-
nhecer a excelncia dos dois ensaios feitos por Orville Derby, a respeito
das entradas de Andr de Leo e de Nicolau Barreto, publicados na Re-
vista do Instituto Histrico de S. Paulo, pe em dvida que Nicolau Barreto
tivesse chegado ao rio Paracatu, afluente do alto S. Francisco e que l ti-
vesse aprisionado ndios temimins. Para essa dvida indica o episdio
de Manuel Preto vindo do Guair (em 1606-1607) ter encontrado temi-
mins no caminho e cita o volume 2 das Atas de S. Paulo na pgina
184. O fundamento dessa dvida, tenho a ousadia de dizer, no me pa-
rece procedente.
Nesse volume das atas, nas pginas indicadas est transcrito o
requerimento de Gaspar Nunes, ento, a 7 de janeiro de 1607, Procura-
dor do Conselho da Vila de S. Paulo, no qual textualmente declarou que
ele estava informado que Manuel Preto trouxera muitos temimins que
vinham de suas terras em busca dos brancos, os quais vinham de pazes
e ele Manuel Preto vindo de Vila Rica (no Guair) os encontrara no ca
-
minho e os trouxera sua casa.
Por esse requerimento se v que os ndios temimins no es-
tavam no Guair, pois que iam de suas terras, e era justamente Manuel
Preto que vinha de Vila Rica, situada no Guair. O encontro se deu no
caminho, em lugar que no est determinado, mas que deve ser o cami
-
nho de Guair para S. Paulo. Ora pela carta, que Pastells transcreve em
nota no volume 1 da Histria da Companhia de Jesus na Provncia do Para-
guai (Vol. 1, pg. 191, em nota), v-se que os padres fundadores das re
-
dues jesuticas no Guair mandavam ndios j cristianizados buscar
seus parentes para lev-los para as redues do Guair. Manuel Preto
vindo de Guair poderia encontrar esses temimins que em pazes procuravam
os brancos. Principalmente, de notar-se, que esse encontro se deu em
1606-1607, aps a expedio de Nicolau Barreto que desbaratou os te-
mimins. Havia temimins por toda a parte, o que era natural, dado o
seu estado nmade.
Havia temimins em Guair, fugidos de S. Paulo e so eles
mencionados depois da entrada de Nicolau Barreto.
Na sua longussima relao de sucessos ocorridos em Guair,
a 6 de fevereiro de 1629, D. Lus Cespedes y Xeria
2
refere textualmente
saque destas ditas Reduciones Y de la Vila Rica numero de indios tupis, temimi-
nos peis largos, carijs todos estes venidos de la villa de Sam Pctblo y su jurisdicion,
estado dei Brasil hydos de sus amos por ia esclavitud que ali tenham e casados en
estas partes despues que vinieron a ellas...
No de estranhar, pois, antes o fato confirmado, que Ma-
nuel Preto, vindo do Guair, tivesse encontrado no caminho temimins,
pois que estes fugiam de S. Paulo para evitar o cativeiro.
Os temimins, por conseqncia, encontrados por Manuel
Preto em 1607, no eram de Vila Rica no Guair, mas para l se dirigiam.
Os cronistas, mais ou menos coevos da entrada de Nicolau
Barreto, se referiram aos temimins e os localizaram para os lados do
Rio de Janeiro, Esprito Santo e centro da atual Minas Gerais na direo
da Bahia, pelo rio S. Francisco.
312 Washington Lus
2 Anais do Museu Paulista, vol. 1, pg. 244, Documentos espanhis do Arquivo de
Sevilha, mandados copiar por Afonso DEscragnolle Taunay, quando Diretor do
Museu Paulista, e nos Anais deste Museu publicados por sua diligncia e iniciativa.
Joo de Laet fala dos Tamominos habitando o Governo do
Esprito Santo, ferozes e cruis (Descrio das ndias Ocidentais L. 15,
Cap. 14).
Ferno Cardim tambm fala nos Timigmins, que moravam no
Esprito Santo (Princpio e Origem dos ndios R. IHGB Vol. 57, pg. 207, 1
parte).
Jos de Anchieta se refere aos Temimins do Esprito Santo
(RIHGB Vol. 8, pg. 258).
Em A. Knivet h referncias a Tomimenos dos quais se recea
-
vam quando voltavam do rio Paraba para o Rio de Janeiro (RIHGB
Vol. 41, pg. 185).
Thevet chama-os de Teminous e Jean de Lry de Tenreminou.
Simo de Vasconcelos (Crnicas, L. 1, n 204 e 205) narra que o
Padre Brs Loureno, por 1555, tendo notcia que, nas partes do Rio de
Janeiro, andavam em guerra duas naes de ndios os chamados uns te-
mimins e outros tamoios, que se destruam, tratou com Vasco Fernandes
Coutinho, senhor da capitania do Esprito Santo, que se estendia para o
oeste, de oferecer agasalho ao Principal dos temimins, chamado Mara-
cai Guau. Mas acrescenta o mesmo Simo de Vasconcelos (Idem, L.
2, n 46) que os temimins em 1555, em lutas uns com os outros e
com os portugueses, tornaram s brenhas do serto a viver como feras.
o mesmo Simo de Vasconcelos que afirma (Crnicas, L. 1,
das Notcias, n 47, pg. XLVIII, 2 edio) que os temimins se encontra-
vam entre as naes indgenas, que assenhoreavam toda a paragem do
rio S. Francisco at a Bahia. incontestvel que havia temimins no
alto S. Francisco, rio acrescenta ele (lugar indicado n 44, 46, pg.
XLVII) cujo
nascimento aquela famosa alagoa feita das vertentes de guas
das serranias do Chile e Peru, donde dissemos procediam os rios Gro
Par e da Prata... Suas campinas vm a ser outros Campos Elseos,
amenssimas, fertilssimas,... Corre por terras minerais ricas de
ouro, prata, salitre, buscadas essas minas por mandado de alguns
governadores, mas at agora no achadas... guardando o tempo
do descobrimento dessas riquezas para quando o sbio autor da natu
-
reza, que a as criou.
Transcreveu Simo de Vasconcelos, nesse tempo de escassos
conhecimentos geogrficos, as lendas em curso, e profetizou os desco-
brimentos de Ferno Dias, o caador de esmeraldas.
Mas o que no pode ser posto em dvida que os ndios
americanos do sul eram nmades.
A sua condio de nmades impelia-os para todas as partes. O
fato, pois, de serem encontrados temimins no caminho de Vila Rica a
S. Paulo, no exclui a certeza de que eles, em 1602, estivessem ou tives-
sem estado no alto S. Francisco.
Ao tempo em que Capistrano de Abreu levantou essa dvida
1918 s haviam sido publicadas as Atas da Cmara Municipal de S.
Paulo. S dois anos depois, em 1920, comeou o Arquivo do Estado de S.
Paulo a publicao dos Inventrios e Testamentos, que varre qualquer incer
-
teza a respeito.
A nova publicao de documentos antigos, que jaziam ignora-
dos, veio elucidar e desmanchar muitos pontos de nossa Histria, at h
pouco aceitos, tornando verdadeira a tese de Villemain de que lhistoire
est toujours refaire.
Se, em 1918, j tivessem sido publicados os Inventrios e Testa
-
mentos, Capistrano no apresentaria essa dvida; ou se j a tivesse apre-
sentado, com o seu esprito largo e elevado, culto e consciencioso, sem
mesquinhas vaidades literrias, seria o primeiro a desfaz-la, reconhe-
cendo que as bandeiras paulistas haviam em 1603 chegado ao rio Para-
catu e nessa regio aprisionado temimins.
No teve o grande mestre da Histria do Brasil oportunidade
de ler e analisar os inventrios de Martim Rodrigues (vol. 2, pg. 5 e se-
guintes), de Manuel de Chaves (vol. 1, pg. 459 e seguintes), de Brs
Gonalves (vol. 21, pg. 5 e seguintes) de Belchior Carneiro (vol. 2 pg.
111). Nesses inventrios documentos velhos mas s publicados
em1920 teria ele a ocasio de, modificando a sua opinio, refazer nes-
sa parte a nossa Histria.
Nesses documentos se v que Martim Rodrigues fez o seu
testamento em 12 de maro de 1603, estando no serto do rio Paracatu
escrito por Manuel de Soveral, Escrivo da bandeira de Nicolau Barreto,
no arraial de descobrimento de minas de ouro, prata e mais metais, assi
-
314 Washington Lus
nando como testemunhas Antnio Gonalves David, Sebastio Peres
Calheiros, Diogo de Oliveira Gago, Francisco Ferreira, Francisco Alves
Correia, Miguel Gonalves e Manoel Machado, membros da bandeira ci
-
tada (vol. 2, pg. 21 a 27).
Manuel de Chaves, outro soldado dessa bandeira, doente de
uma frechada recebida dos gentios tupies, comeou o seu testamento a
22 de maro de 1603, terminado a 30 do mesmo ms (Idem, vol. 1,
pg. 461) e morreu no serto do rio Paracatu a 2 de abril de 1603, onde
foi iniciado o inventrio de seus bens de sertanista, no rancho de Do-
mingos Dias, seu irmo, no arraial do Capito Nicolau Barreto serto e
rio de Paracatu (Idem, vol. 1, pg. 459).
De 17 de fevereiro de 1603 a 4 de abril do mesmo ano, Nico-
lau Barreto explorou, pelo menos, o serto do rio Guaibi e do rio Para
-
catu onde estava aposentado, mandou vender em leilo a fazenda lana-
da no inventrio de Manuel de Chaves (Idem, vol. 21, pg. 459) e nesse
dia e nesse serto, se iniciou o inventrio de Brs Gonalves, perante o
mesmo Nicolau Barreto, capito-mor do arraial do descobrimento das
minas de ouro e prata e mais metais (Inventrios citados).
A 2 de abril de 1603, no serto do rio Paracatu iniciou-se o in-
ventrio de Manuel de Chaves, e a 4 do mesmo ms se realizou a venda
de seus bens, nesse serto do rio Paracatu, onde estava aposentado com
o seu arraial o Capito Nicolau Barreto (vol. 1, pg. 464).
A 29 de junho de 1603, no serto e limites que povoam os n-
dios temimins, perante o Capito Nicolau Barreto, no arraial do desco-
brimento de minas de ouro e mais metais, se iniciou o inventrio de
Brs Gonalves, o moo (vol. 21, pg. 9). Antes, a 29 de junho do mes-
mo ano, nesse mesmo serto Brs Gonalves, o moo, fez o seu testa-
mento, no qual h referncia expressa entrada do rio Guaibi (rio das
Velhas)................... onde corimata
3
(algumas palavras rodas) (vol. 22,
pg. 11 e 14).
A 14 de agosto de 1603, ainda no serto e limites que povoam
os gentios temimins, na tranqueira onde estava o Capito Nicolau Barreto
3 Corumbata. Repare-se que Teodoro Sampaio no seu livro j citado, pg. 90, ensina
que a Serra de Corumbata estava prxima ao rio das Velhas.
com o seu arraial, lavrou-se um termo em que Domingos Dias, irmo de
Manuel de Chaves, e dele testamenteiro, desobrigou Salvador Pires do
compromisso assumido por Duarte Machado (Idem, vol. 1, pg. 472).
Em 8 de maro de 1604, vencidos os ndios e estabelecida a
paz no acampamento, os Padres Joo Alvres e Diogo Moreira, capeles
do arraial de Nicolau Barreto, passaram recibo das missas cantadas e re
-
zadas por alma de Manuel de Chaves (Inv. e Test., vol. 1, pg. 489). Esses
padres fizeram parte da bandeira de Barreto.
Seis dias depois, a 14 de maro de 1604, Antnio Rodrigues
Velho, o Araa, de alcunha, o repartidor dos ndios temimins escraviza-
dos no serto, na companhia de Nicolau Barreto, distribuiu a Antnio
Gonalves David um temimin cujo nome era Jaguare metara mirim
(Inv. e Test., vol. 2, pgs. 151 e 152).
Nessa distribuio, coube ao esplio de Brs Gonalves, o
moo, trs homens, trs mulheres e duas crianas e mais um rapaz, ma
-
gros, que estavam tais, como os mais que nesse serto se repartiram da
nao temimin, que foram entregues a Brs Gonalves, o velho, para
lev-los aos herdeiros, por no haver quem os comprasse e no haver
outro remdio para os pr em arrecadao (vol. 22, pgs. 19 e 20), em
14 de maro de 1604.
Conhecidas as circunstncias que trouxeram D. Francisco de
Sousa Capitania de S. Vicente, isto , o descobrimento de minas de metais
preciosos no alto rio S. Francisco, e a pertincia que nesse intento ps, s
se pode concluir que a bandeira de Nicolau Barreto, seguiu o mesmo itine-
rrio da de Andr de Leo, e que foi identificado por Orville Derby.
Difcil determinar com preciso o lugar que esses temimi
-
ns ento habitavam. Como os demais ndios do Brasil esses temimins,
como se sabe, eram nmades; e mudando continuamente de habitao
vagavam pelo interior do Brasil. Mas em 1603 estavam nos sertes vizi-
nhos do rio Paracatu e rio das Velhas.
No seu testamento de 30 de maro de 1603, Manuel de Chaves
declarou que se achava doente de uma frechada que lhe eram os tupies.
Isto significa que alm dos temimins encontraram tambm os tupies.
Em setembro e outubro de 1604, so iniciados respectiva
-
mente a Vila de S. Paulo, os inventrios legais de Brs Gonalves e Ma
-
316 Washington Lus
nuel de Chaves, aos quais esto juntos os inventrios feitos no serto do
rio Paracatu nos limites onde povoavam os ndios temimins. Estas duas
ltimas datas mostram que em setembro e outubro de 1604 j a bandei-
ra, carregada de escravos temimins se achava de volta no povoado.
Depois da entrada de Nicolau Barreto, nos diversos invent-
rios, publicados pelo Arquivo do Estado de S. Paulo, se encontram descri-
es de ndios temimins e tupies da entrada de Nicolau Barreto, como
se pode ver no de Belchior Carneiro (vol. 2, pg. 111) e do de Martim
Rodrigues Tenrio (vol. 2, pg. 13).
O rio Paracatu, diversas vezes mencionado no inventrio de
Manuel de Chaves e no testamento de Martim Rodrigues Tenrio, se
identifica por si mesmo, conserva o mesmo nome at hoje, um dos
afluentes da margem esquerda do rio So Francisco; o Rio Guaimi
4
identificado por Ovillle Derby, com pouco risco de errar, disse ele e
repetimos ainda, com o rio das Velhas ou Guaicu, afluente da margem
direita do mesmo S. Francisco (RIHG de S. Paulo. vol. 8, pg. 400), nas
proximidades da Serra de Corumbata, no mencionado, segundo Teodoro
Sampaio, nas proximidades do rio (Inv. e Test., vol. 26, pgs. 11 e 14).
Era j a vitria que permitia as investigaes para descobri-
mento das minas. Mas a bandeira no as descobriu nem delas trouxe no
-
tcias, s aprisionou ndios temimins e tupies.
4 Teodoro Sampaio no seu livro O Tupi na Geografia Nacional Glossrio, pg. 206,
escreve Guaimihy, por guaymi-y, o rio das Velhas, Minas Gerais. Em documentos de
1600 e 1603 o grande afluente da direita do rio S. Francisco chamado Guibihy.
O b em tupi sempre, ou quase sempre, nasalado (mb) e, como todas as
articulaes primitivas dessa lngua, no era bem pronunciado; e muitos ora
ouviam mais o m e outros mais o b, desaparecendo, s vezes, da o escrever
Guabihy e Guaimihi. O mesmo fenmeno se observa na palavra Mogi , que ora se
encontra, escritos com M Mogi e ora com B Boigi. E na toponomia, em S. Paulo,
ainda se encontra a forma mb, como na forma to conhecida da povoao Mboy,
prxima cidade de S. Paulo que se pronuncia comumente Embu.
Couto de Magalhes, no seu livro O Selvagem (pg. 13), j chamando a ateno dos
estudiosos da lngua tupi para o M e B que freqentemente se substituam nessa
lngua, aconselhava que esses estudiosos deveriam sempre ler as palavras em voz
alta para julgar o sentido das palavras pelo som que ouvissem e no pela letra que
vissem. Em suma, a lngua tupi no estava ainda fixada quanto sua pronncia, o
que fazia variar a sua escrita.
L j teria chegado a notcia que o novo Governador-Geral,
Diogo Botelho, que substitura D. Francisco de Sousa, mandara correr
bando apregoando severssimas penas em que iam incidir os sertanistas,
depois de devassas ameaadoras.
* * *
Nicolau Barreto, o cabo da famosa bandeira de 1602, era ir
-
mo de Roque Barreto e de Francisco Barreto, e os trs eram filhos de
lvaro Barreto, morador no Rio de Janeiro, e que se verifica nos inven
-
trios de Francisco Barreto (Inv. e Test., vol. 2, pg. 241) nos quais lvaro
Barreto feito curador de seus netos, filhos de Francisco Barreto.
Segundo Silva Leme, Genealogia Paulistana, vol. 7, pg. 440, Ni
-
colau Barreto foi casado com Lucrcia Moreira, filha de Jorge Moreira e
Isabel Velho. Este Jorge Moreira foi um dos mais antigos moradores e
povoadores da Capitania de S. Vicente, tendo sido almotac em Santo
Andr da Borda dos Campos (Atas de Santo Andr, pg. 67) e juiz e ve
-
reador de S. Paulo. Foi uma das principais pessoas da terra at 1599.
No volume 16 dos Inventrios e Testamentos, pg. 441, h um in
-
ventrio de Nicolau Barreto, feito em 1664; talvez um descendente ou
parente do capito.
Roque Barreto foi Capito-Mor de S. Vicente, por Lopo de
Sousa, em 1602, foi depois Vereador da Cmara de S. Paulo em 1604 (Atas,
vol. 2, pg. 143). Continuou a viver em S. Paulo, onde obteve datas e ses
-
marias depois de deixar o cargo de Capito-Mor, que ocupava na capitania.
Francisco Barreto viveu em S. Paulo, casou-se com Maria Jor-
ge, filha de Gonalo Madeira e de Clara Parente, moradores de S. Paulo.
Tomou parte em diversas entradas ao serto. Em 6 de maro de 1607,
no porto de Pirapetingui, estando de partida a descer gentio faz o seu
testamento em que declara o seu casamento, deixando uma filha peque-
na e a mulher grvida.
O seu inventrio iniciado em S. Paulo a 20 de agosto de
1607. Sua viva casou-se em segundas npcias com Pero Nunes, mora-
dor no Ipiranga.
Do resultado dessa entrada no houve notcia. Parece que ela
desapareceu inteira no serto.
* * *
318 Washington Lus
Pelos inventrios de Brs Gonalves, de Manuel de Chaves,
de Belchior Carneiro, de Ascenso Ribeiro, de Martim Tenrio e de al-
gumas dedues, mais ou menos procedentes, podem-se mencionar
muitos nomes, dos que constituram a bandeira
5
:
5
1 Nicolau Barreto (Capito da entrada) (Vol. 21 Pg. 5
2 Manuel de Soveral (escrivo da entrada)

3 Pe. Joo lvares (capelo da tropa)

4 Diogo Macieira (capelo da tropa)

5 Pe. Gaspar Sanches (*)

6 Brs Gonalves, o moo

7 Brs Gonalves, o velho
8 Baltasar Gonalves, o velho

9 Baltasar Gonalves, o moo

10 Domingos Gonalves
11 Francisco Nunes Cubas

12 Jorge Joo (Alferes da Companhia Diogo Gonal-
ves Lasso (R. Geral, vol. 7, pg. 79)

13 Jorge Rodrigues

14 Antnio Pinto

15 Manuel Pais

16 Joo Bernal

17 Joo Morzelho

18 Antnio de Andrade

19 Matias Gomes

* Como se v houve um terceiro padre na expedio.
320 Washington Lus
20 Lus Eannes Grou (Lus Yanes)

21 Antnio Lus Grou
(Vol.
1 pg. 459)
22 Antnio Pedroso
(Vol. 21 pg. 5)
23 Baltasar de Godoy

24 Simo Borges de Cerqueira

25 Duarte Machado

26 Geraldo Correia

27 Paschoal Leite

28 Paulo Grum ou Quim

29 Jos Gaspar Sanches

30 Sebastio Peres Calheiro

31 Manuel Affonso

32 Rafael de Proena

33 Fernando Nobre
(Vol 1 pg 459)
34 Domingos Dias

35 Manuel de Chaves

36 Pero Nunes

37 Aleixo Leme

38 Bento Fernandes

39 .......... Leme

40 Mateus Neto

41 Antnio Bicudo

42 Manuel Mendes Alemo

43 Andr de Escudeiro

44 Francisco de Siqueira

45 Pero Martins

46 Domingos Fernandes

47 Loureno da Costa

48 Nicolau Machado

49 Antnio Pedro

50 Francisco Ribeiro

51 Loureno Nunes

52 Manuel Rodrigues

53 Salvador Pires

54 Simo Leite

55 Diogo Peneda

56 Joo Dias

57 Henrique da Cunha Lobo

58 Estvo Ribeiro

59 Joo Gago

60 Ascenso Ribeiro (Az. Marques Cronologia pg. 602)
61 Pero Leme

62 Manuel Preto

63 Francisco Alvarenga

64 Martim Rodrigues Tenrio
(Vol. 2 pgs. 26 e 27)
65 Antnio Gonalves David

66 Antnio Ferreira

67 Manuel Machado

68 Francisco Alves Correia

69 Diogo de Oliveira Gago
(Vol. 2 pgs. 26 e 27)
70 Miguel Gonalves

71 Francisco Ramalho (Tamarutaca)
(Vol. 5 pg. 251)
72 Simo Jorge

322 Washington Lus
* * Azevedo Marques na sua Cronologia, 1604 diz que nesse ano de 1604, Afonso
Sardinha, o moo, fez testamento no serto escrito pelo Padre Joo Alvres.
O Padre Joo Alvres realmente esteve no serto no ano de 1604, na bandeira de
Nicolau Barreto.
Se Affonso Sardinha fez testamento em 1604, escrito pelo Pe. Joo Alvres no ser-
to, s poderia ser no serto, onde se achava o Pe. Joo Alvres, com a tropa de
Nicolau Barreto.
Afonso Sardinha, pois, fez parte da bandeira de Nicolau Barreto.
73 Belchior Carneiro
(Vol. 2 pg. 111)
74 Antnio Rodrigues Velho (Araa)
155
75 Afonso Sardinha, o moo (**)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XX
FIM DO PRIMEIRO GOVERNO DE D. FRANCISCO DE SOUSA
ALGUMAS BANDEIRAS VOLTA DE D. FRANCISCO DE SOUSA
APS A DIVISO DO GOVERNO-GERAL DO BRASIL EM DOIS,
CABENDO-LHE A REPARTIO DO SUL (ESPRITO SANTO,
RIO DE JANEIRO E SO VICENTE) COM A ADMINISTRAO
DAS MINAS A DESCOBRIR
AFILIPE II, em 1594, sucedera Filipe III, no trono
de Espanha.
Fim do primeiro governo de D. Francisco de Sousa algumas
bandeiras volta de D. Francisco de Sousa aps a diviso do Governo-Ge
-
ral do Brasil em dois, cabendo-lhe a repartio do sul Esprito Santo, Rio
de Janeiro e So Vicente, com a administrao das minas a descobrir.
Como sempre acontece nas mudanas de governo, comeou a
derrubada sob o fundamento de que os homens bons haviam sido inten
-
cional e maldosamente afastados da administrao por vinganas, dios,
intrigas, s se aproveitando os venais, os incompetentes. Assim, tambm,
iniciou-se uma regenerao no comeo do reinado de Filipe III.
Mas a regenerao, porm, como sempre tambm acontece,
no se faria. Foi assim em todos os tempos, foi assim tambm nesse fim
do sculo XVI em Espanha.
Grande teria sido o trabalho em Madri para que D. Francisco
de Sousa fosse substitudo no Governo-Geral do Brasil.
Mas na pennsula ibrica, demoradas eram as resolues e de-
moradssimas eram as suas execues. Afinal apareceu a nomeao de
Diogo Botelho para Governador-Geral do Brasil, lugar que durante 12
anos D. Francisco de Sousa ocupara.
As viagens para o Brasil eram, ento, raras, precrias, difceis e
demoradas. Vindo para o Brasil, Diogo Botelho aportou em Recife,
onde chegou a 1 de abril de 1602 e a se deteve mais de ano e meio,
para compor negcios da capitania de Pernambuco, s vindo a tomar o
Governo-Geral do Brasil, em Salvador, na capitania da Baa de todos os
Santos, por outubro de 1603. S, ento, lvaro de Carvalho, o substituto
l deixado por D. Francisco de Sousa, largou o governo interino.
Durante algum tempo D. Francisco de Sousa continuou em S. Vicente,
com as prerrogativas de Governador Geral.
Mas ao conhecimento da vila de S. Paulo j havia chegado a
notcia da vinda do novo governador e das suas disposies reacionrias
ou regeneradoras, com grandes penas contra os que fossem ao serto
em guerra ao gentio. Na sesso de 22 de maro de 1603 (Atas, vol. 2,
pgs. 125 e 126) tendo conhecimento que havia sido publicado um
mandado do capito e ouvidor da capitania proibindo a entrada ao ser
-
to e mandando devassar os que l tinham ido, a Cmara de S. Paulo
muito precavidamente, querendo afastar de si qualquer responsabilidade,
protestou contra a expedio de Nicolau Barreto com perto de 300
homens e mais gentio e escravos, por ser isso contra a lei de Sua
Majestade, tendo a vila de So Paulo os Guaruminis porta, com a
possibilidade de guerra estrangeira por mar, ficando as minas sem be-
nefcio e todos sem defesa. A Cmara de 1603 era, j se deduz, com-
posta de oficiais, outros que tinham dado autorizao para a entrada
de Nicolau Barreto.
No querendo tambm aceitar a responsabilidade da entrada
o capito-mor e ouvidor, Roque Barreto, no dia seguinte ao protesto, a
23 de maro de 1603, apresentou-se Cmara e declarou terminante-
mente que ele no mandara dar guerra ao gentio do serto, salvo alimpar la-
droeiras que fazem muito mal e dano a esta capitania e por lhe parecer servio de
Sua Majestade e bem da terra, e tendo por fim juntamente mandar chamar seu ir-
mo Nicolau Barreto, para se recolher com toda a gente, acrescentando que tal dili
-
gncia no se poderia fazer com um ou dois homens, mas com a gente necessria, por
324 Washington Lus
haver contrrios no caminho (Atas, vol. 2., pgs. 126 e 127). Cmara e capi-
to-mor estavam alarmados e procuravam justificaes.
Os boatos deveriam fervilhar na pequena povoao, fazendo
a guerra de nervos com ameaas de devassas tremendas, penas severssi
-
mas, confiscos, etc.
Comeou a derrubada, as autoridades locais, menos as eleti-
vas, que entretanto j eram outras, foram mudadas pelo donatrio e pelo
Governador-Geral.
Foi no momento o triunfo da catequese religiosa sobre a co-
lonizao leiga com a escravizao do indgena.
A Cmara assustou-se e resolveu dirigir-se diretamente ao
Governador-Geral, Diogo Botelho, e o fez em carta escrita a 19 de ju-
lho de 1603, na qual, dizendo a verdade, procurou ser hbil (Atas, vol.
2., pg. 130).
Nessa longussima carta, com ingenuidade manhosa, entende-
ram os oficiais da Cmara de avisar, como se Diogo Botelho ignorasse o
regime das capitanias, que o Governador-Geral havia feito o provimen-
to dos cargos de capito-mor e ouvidor, sem dvida por no estar infor
-
mado que tal nomeao, pelo foral e carta de doao de Sua Majestade a
Martim Afonso e aos seus sucessores, pertencia ao donatrio da capita
-
nia de S. Vicente, ento Lopo de Sousa a quem a Cmara no queria dar
motivo de queixas.
Informavam mais que os moradores da capitania, muito
pobres, eram idos ao serto a mandado do capito-mor Roque Barreto,
a requerimento das Cmaras, com parecer do Governador-Geral passa
-
do D. Francisco de Sousa; que essa entrada de Nicolau Barreto, muito
perigosa e de pouco proveito, fora feita custa dos moradores pela muita
necessidade em que todos estavam para cultivo das terras e para prove-
rem a prpria subsistncia. Insinuavam que se ao serto fosse a delibera
-
o das severas medidas punitivas, cuja notcia j ento corria, nenhum
dos que l estavam, voltaria vila e de l mesmo todos tomariam cami
-
nho do Pequeri (naturalmente pelo caminho trilhado pelos 700 ndios
referidos na carta do Pe. J. Mansilla), que era provncia do Rio da Prata,
do que resultaria o abandono das mulheres e filhos, ficando a terra sem
moradores, as minas sem benefcio e a colnia ao desamparo.
Davam a entender mais que o Governador sabia que Sua Ma-
jestade, nas guerras que fazia, pagava a seus soldados e os sustentava; e
nas guerras aos ndios, nada lhes dava, e ainda lhes tirava o quinto das
presas; e rogava, portanto, providncias para que os homens voltassem
seguros e quietos s suas casas, a fim de que no se perdessem muitas
almas.
Nos livros da Cmara no se encontram registradas as provi
-
ses das novas nomeaes, registro que os oficiais da Cmara julgavam
indispensvel (Atas, vol. 2., pg. 129).
Os livros da Cmara de S. Paulo s contm em 1604 as Atas
dos dias 1, 3 e 19 de janeiro, no havendo nenhuma do ano de 1605 e
comeam as de 1606 a 24 de junho. Da mesma forma no Registro Geral
faltam as folhas relativas a 4 de agosto de 1602 at 1607. H nisso sin-
gular coincidncia.
Sabem-se, porm, os nomes dos novos nomeados pela decla-
rao de sua presena em diversos atos oficiais durante esse perodo.
Assim, por exemplo, na sesso em que se escreveu a carta, cujo resumo
acaba de ser feito, se declara a presena do Sr. Ouvidor Lus de Almada
Montearroio (Atas, vol. 2., pgs. 131 e 133). E na sesso de 26 de de-
zembro de 1606 h o traslado da proviso de capito-mor a Antnio
Pedroso e a Pedro Vaz de Barros, da qual se infere que estes haviam
sido nomeados por 1602 ou 1603, conforme j analisei (Atas, vol. 2.,
pg. 174).
Nos livros da Cmara de S. Paulo, nada se escreve sobre a
volta da bandeira de Nicolau Barreto; mas nos inventrios, hoje no
Arquivo do Estado de S. Paulo, encontram-se, nas descries de bens,
os nomes de muitos temimins da entrada de Nicolau Barreto. Para D.
Francisco de Sousa essa expedio foi um fracasso completo. Mas, tenaz
no seu desejo de descobrir as minas, de cuja existncia estava certo, o
seu nimo no se abateu.
Conservou-se na vila de S. Paulo ainda durante anos, ainda
mesmo depois de terminado o seu mandato. Isso se confirma com a ata
de 9 de agosto de 1603 na qual os oficiais da Cmara acordaram em que
era necessrio haver na vila uma mulher que vendesse porquanto vinha
o Sr. D. Francisco de Sousa e gente com ele e para isso lhes pareceu
326 Washington Lus
bem Francisca Rodrigues, cigana, a qual foi dado juramento dos Santos
Evangelhos (Atas, vol. 2., pgs. 132 e 133).
Ainda se confirma a sua permanncia em S. Paulo num termo
lavrado antes de setembro de 1603 (a requerimento do capito Pedro Vaz
de Barros, na casa da Cmara, em que tomaram parte o vereador Fran-
cisco Viegas, o Juiz Joo da Costa e diante de D. Francisco de Sousa)
onde se l que se praticou sobre a volta de quatro companheiros que
vieram de Vila Rica do Esprito Santo, no Paraguai, e que para l queriam
voltar, mas temiam algum desastre por terem fugido alguns ndios que
consigo haviam trazido. Nessa reunio foi resolvido que, a bem do pro-
veito, que se esperava da reabertura do caminho por terra entre S. Paulo
e Vila Rica, para o comrcio entre as duas vilas, ambas habitadas por
cristos e pertencentes ao mesmo rei, se desse a esses companheiros
toda a ajuda de gente e de fazenda, pelo menos 15 a 20 homens, que fi
-
cassem conhecendo os stios e inimigos (Atas, vol. 2., pg. 138). Tudo
isso na presena de Lus de Almada Montarroio.
Esses companheiros eram espanhis e chamavam-se: Joo
Benitez de la Cruz, Pero Caminha, Pero Gonales e Sebastio de Peralta,
despachados pelo seu capito-mor, D. Antonio de Anhasque, e tinham
vindo por terra pela antiga vereda entre S. Paulo e o Paraguai e se acha-
vam em S. Paulo, pelo menos, desde 22 de novembro de 1603 (Atas, vol.
2., pg. 136).
Lus de Almada Montarroio, nesse ano de 1603, a 3 de no-
vembro, fez registrar a renncia do cargo de capito-mor e ouvidor que
exercia (Atas, vol. 2., pg. 137).
D. Francisco de Sousa s deixou a capitania de S. Vicente,
quando uma ordem rgia transmitida por Diogo Botelho a 19 de maro
de 1605 assim o determinou; e, ento, se decidiu a transpor o oceano le-
vando consigo mineiros, impedindo que comunicassem a quem quer
que fosse o resultado de suas pesquisas, de indstria e prudncia, se-
guindo para Madri diretamente onde se achegou ao Duque de Lerma
para realizar os planos que arquitetara, segundo Capistrano de Abreu
(Prolegmenos ao Livro da Histria do Brasil por Frei Vicente do Salva
-
dor, pg. 257).
Muito se receava no Brasil, pelo muito dinheiro que havia gastado
da fazenda de Sua Majestade, que (a D. Francisco) lhe tomassem no
reino estrita conta; como, porm, nada tomou para entesourar, antes do
seu prprio gasto, como o outro gro capito, no tratou el-rey seno de
lhe fazer mercs. E porque ele no pedia mais que o marquesado das Minas
de S. Vicente, o tornou a mandar a elas, com o governo do Esprito
Santo, Rio de Janeiro e mais capitanias do Sul (Histria do Brasil,
Frei Vicente do Salvador, pg. 418).
Deixou S. Vicente, mas voltaria com maiores poderes ainda,
como adiante se ver.
Diogo Botelho mandou para a capitania um mineiro-mor,
Juan Munhoz de Puertos com um ajudante Francisco Vilalva, que se
apresentaram Cmara de S. Paulo a 22 de agosto de 1603, para faze
-
rem as diligncias, ensaios, e fundies do ouro, prata e mais metais,
conforme escrituras que traziam, porque no conselho real houve certas
contradies ao ouro que o Sr. Dom Francisco mandou por Diogo de
Quadros e outras pessoas (Atas, vol. 2., pg. 134).
No volume 2. das Atas da Cmara de S. Paulo, pgs. 173 e
174, est o traslado da proviso da nomeao de Antnio Pedroso de
Barros e de Pedro Vaz de Barros, lavrada em Lisboa a 21 de novem
-
bro de 1605, e assinada por Lopo de Sousa, donatrio da Capitania
de S. Vicente, como j foi analisado.
Na capitania de S. Vicente esmoreceu durante algum tempo a
iniciativa das entradas ao serto.
Ningum melhor que a Cmara da vila de S. Paulo poderia
dar notcia do estado da capitania como se v na carta de 13 de janeiro
de 1606, mandada a Lopo de Sousa, o donatrio, qual pertencem os
seguintes trechos curiosos:
J vossa merc ser sabedor como Roque Barreto sendo capito
mandou ao serto 800 homens brancos a descer gentio e gastou dois
anos na viagem com muitos gastos e mortes, e por ser contra uma lei de
el-rei que os padres da companhia trouxeram, o Governador-Geral Di
-
ogo Botelho mandou proviso para tomar o tero para ele, e depois veio
ordem para o quinto; sobre isto houve aqui muito trabalho e grandes
devassas e ficaram muitos homens encravados, que talvez haja nesta
vila hoje mais de 65 homiciados, no tendo ela mais de 190 morado
-
res; se l for informado de que a gente desta terra indmita, creia vos
-
sa merc o que deve aos seus, que no h quem sofra tantos desaforos.
328 Washington Lus
E dizia mais a Cmara, no comeo da carta referida:
O que de presente se pode avisar, muito papel e tempo eram ne-
cessrios, porque so to vrias e de tanta altura as coisas que cada
dia sucedem que no falta matria de escrever e avisar, e, melhor se po-
der dizer, de chorar...
Vai em tal maneira razo que pelo eclesistico e pelo secular no
h outra coisa seno pedir e apanhar, e um que nos pedem e outro que
nos tomam tudo seu e ainda lhe ficamos devendo. E se falamos pren-
dem-nos e excomungam-nos e fazem de ns o que querem, que como so-
mos pobres e temos o remdio to longe no h outros recursos seno
abaixar a cerviz e sofrer o mal que nos pem.
Entretanto a Cmara confiava ainda na sua terra e na sua gen
-
te e procurava estimular o indiferente donatrio acrescentando:
Assim senhor, acuda, veja, ordene e mande o que lhe parecer, que
muito tem a terra que dar: grande, frtil de mantimentos, muitas guas
e lenhas, grandes campos e pastos, tem ouro, muito ferro e acar, e espe-
ramos que haja prata pelos muitos indcios que h; mas faltam mineiros
e fundidores destros. E o bom governo o que nos falta de pessoas que te-
nham conscincia e amor de Deus, e valia, que nos mande o que for justo,
e nos favoream no bem e castiguem no mal quando o merecermos, que
tudo necessrio (Az. Marques Apontamentos. Registro Geral, vol.
VII, pgs. 110 e 114).
* * *
Durante a ausncia de D. Francisco de Sousa no foram muitas
as entradas ao serto, ou pelo menos, no constam elas nos papis lo-
cais. Os sertanistas estavam escarmentados com as severas medidas ju-
diciais mandadas pr em prtica pelo Governador-Geral Diogo Botelho.
Nas Atas da Cmara, nos Inventrios e Testamentos pouca coisa se encontra
a respeito.
Entretanto conhecem-se, e menciono, no s as entradas de
Francisco Barreto, de Belchior Carneiro e de Martim Roiz Tenrio, nas
quais esses trs cabos pereceram, como as de outros de que falarei.
Essas, espordicas e clandestinas, foram feitas antes das entradas met-
dicas no Guair, que constituir uma outra parte deste estudo.
* * *
Martim Rodrigues Tenrio era espanhol. Em 1589 estava ca-
sado com Suzana Rodrigues, viva de Damio Simes, sapateiro (Inv. e
Test., vol. 1, pg. 13) da qual teve quatro filhas. Elvira, casada com o
carpinteiro Cornlio Darzan, Maria, Ana da Veiga e Suzana (com 15
anos em 1612) casadas, respectivamente, com Clemente lvares, tam
-
bm investigador de minas do Jaragu, Teodsio da Fonseca e Joo Pais.
Teve mais trs bastardos.
Na vereana de 6 de setembro de 1608 consta que os oficiais
da Cmara reuniram o povo para eleger um vereador para substituir
Martim Rodrigues, que era ido ao serto (Atas, vol. 2, pg. 217). De
fato, em 1608, fez ele uma entrada ao serto onde estavam os bilrei-
ros, partindo do porto do Anhembi, assim o declaram Loureno Go
-
mes Ruxaque e Manuel Dias, em seus testamentos (Inventrios, vol. 2,
pg. 358 vol. 11, pg. 23). Foram testemunhas do testamento de Lou
-
reno Gomes Ruxaque, Baltasar Gonalves, Joo de Santana, Brs Gon-
alves, Manuel de Oliveira, Joo Pais e o capito Martim Rodrigues
(Idem, pg. 360) e no de Manuel Dias alm de alguns mencionados no
testamento de Ruxaque, Diogo Martins Manuel de Oliveira.
Parece que essas pessoas, estando no porto do rio Anhembi,
como testemunhas dos testadores, que iam na companhia de Martim
Roiz Tenrio, tambm fizeram parte da sua bandeira.
Parece tambm que a maior parte dessa bandeira desapareceu,
pois que ao se iniciar o inventrio de Martins Rodrigues Tenrio, alguns
anos depois, o escrivo declara em 1612, que ele era ido ao serto e se
dizer que era l morto (vol. 2, pg. 5). Mais uma bandeira que o serto
consumia.
Sobre a entrada de Belchior Carneiro o seu inventrio (vol. 2,
pgs. 111 e seguintes) ministra algumas informaes, e tambm as for-
nece as atas da Cmara da vila de S. Paulo numa longa, se bem que muito
confusa, vereana (Atas, vol. 2, pgs. 234 a 237).
Belchior Carneiro era, como j ficou dito, filho de Lopo Dias,
portugus, e de sua primeira mulher, Beatriz Dias, filha ou neta de Tibi
-
ri.
Foi casado com Hilria Lus Grou, filha de Domingos Lus
Grou e de Maria da Penha, que era filha do cacique de Carapicuba.
330 Washington Lus
Ele era meio sangue indgena e unido a meio sangue tambm
indgena.
Foi cabo da bandeira que em 1607 entrou pelo serto dos bil-
reiros a cativar ndios a mandado de Diogo de Quadros, provedor das
minas, a fim de arranjar mo-de-obra para uma fbrica de ferro que
havia em Ebirapoeira, na qual se fabricavam coisas para resgate.
Belchior Carneiro tomou parte na entrada de Antnio de
Macedo e de Domingos Lus Grou, seu sogro, a qual na volta, fora des
-
baratada perto do rio Jaguari; fora um dos membros da companhia de
Nicolau Barreto e, parece, fizera uma entrada por sua prpria conta no
serto dos ndios temimins (Inv., vol. 2, pg. 111).
Por estar de caminho para fora Belchior Carneiro fez o seu
testamento em 8 de maro de 1607 e deixou-o em mos de seu cunhado
Belchior da Costa, que por muitos anos foi escrivo na vila de S. Paulo.
Era um experiente sertanista e por isso foi escolhido por Dio-
go de Quadros para buscar gente para o engenho de ferro. Levara em
sua bandeira cunhas, escopros, faces, e mais ferramentas de ferro para
resgatar com os ndios (vol. 2, pg. 198).
A bandeira de Belchior Carneiro, a mandado de Diogo de
Quadros, com o fim ostensivo de descobrir minas de ouro, prata e mais
metais, mas com o objetivo de cativar ndios, era composta de 40 a 50
homens brancos e mais ndios auxiliares
1
.
Apesar de ter tomado diversas notas em um canhenho, que se
acha junto aos autos do seu inventrio, nada escreveu sobre o roteiro da
expedio que dirigiu. Ningum a tal respeito escrevia, porque essas en-
tradas eram fatos corriqueiros na capitania. Essas notas se referem prin-
cipalmente ao lado financeiro da entrada. Mas falam em crditos e dbi-
tos feitos para realiz-la, e designam vagamente lugares em que l estive
-
ram. Assim falam em um dom que deveria ser feito ao Principal dos bil-
reiros, em um faco para comprar uma pea dos bilreiros; um soldado de
1 Dela tambm fizeram parte, Antnio Raposo, o velho, Matias Gomes, Mateus
Lus Grou, Manuel Ribeiro Boto, Joo Moreira, Pascoal Delgado, Manuel
Rodrigues, Lus Ianes Grou, Estvo Raposo, o moo, Manoel Requeixo,
Domingos Barbosa, Miguel Gonalves e seu irmo Jernimo Gonalves;
Loureno Cabrera, Manuel Pires, Mateus Neto, Domingos Fernandes.
bandeira apresenta-se credor do valor de 150 mos de milho que lhe
deu, quando estavam entre os bilreiros. A expedio fora resgatar com
bilreiros. Bilreiros, segundo alguns cronistas (Simo de Vasconcellos, Joo
de Laet), eram nomes portugueses que em tupi designavam os ibirajaras;
porque usavam como armas paus ou lanas de madeira.
Segundo a carta do Padre Jos de Anchieta (Cartas Jesuticas,
vol. 3, pgs. 79 a 83), os irmos Pedro Correia e Joo de Sousa, envia-
dos aos ibirajaras, foram trucidados por esse gentio. Parece que essas tri-
bos estavam ento vizinhas dos carijs.
A bandeira de Belchior Carneiro teria ido, portanto, a resgatar
ao sul de S. Paulo.
Mas no inventrio de Belchior Carneiro (Inv. e Test., vol. 2,
pg. 158) feito no serto, se declara que foram entregues a seu cunhado,
Mateus Lus Grou, como curador, 26 peas do gentio temimin que
couberam a Belchior Carneiro, de suas partilhas, que juntas a seis de
casa, faziam ao todo 32. Tal declarao parece indicar que o serto em
que eles estavam, era dos temimins, e nessas condies poderia ter sido
na bacia do rio S. Francisco onde tambm povoaram os temimins, em
1603, ao tempo da penetrao da bandeira de Nicolau Barreto, bandeira
da qual fez ele parte, e conhecendo, portanto, o roteiro. possvel tam-
bm que esses temimins, nmades, j vencidos, se tivessem retirado
para o sul da capitania de S. Vicente.
Nessa expedio Belchior Carneiro morreu no serto a 26 de
junho de 1608; mas no se declara qual a causa de sua morte; assumiu,
ento, o comando da bandeira Antnio Raposo, o velho, que mandou
fazer, no mesmo serto, o inventrio dos bens encontrados a de seu an-
tecessor. Por esse inventrio pode-se constituir a lista de alguns dos ban-
deirantes que l estiveram, pelos diversos termos lavrados onde se en-
contram os respectivos nomes dos arrematantes e fiadores.
Em 29 de dezembro de 1608, j era conhecida a morte desse
cabo, pois que seu cunhado Belchior da Costa apresentou ao juiz o in-
ventrio (vol. 2, pg. 112) feito no serto e nesse dia se iniciou o legal
na vila de S. Paulo.
H uma circunstncia interessante a notar, que j constitua
direito costumeiro na vila de S. Paulo, a qual se refere garantia da liber
-
dade dos ndios. E a ela que a viva Hilria Lus alude quando requer
332 Washington Lus
que as peas do gentio pertencentes a seu marido trazidas do serto, se-
jam lanadas como peas forras, e partilhadas entre seus filhos. O go-
vernador D. Francisco de Sousa, j de volta na terra a 4 de outubro de
1609, declara que no se podem lanar em partilhas nenhumas peas
por serem forras. O Juiz de rfos replica a esse despacho dizendo
que os ndios e servios forros no se podem pr em inventrios nem
partilh-los, mas devem eles ser entregues viva para com eles susten-
tar seus filhos. O governador manda ouvir a respeito o Juiz dos ndios,
Estvo Ribeiro, o dos rfos, Gaspar Conqueiro, e ambos informam
que uso e costume da terra lanarem-se as peas em inventrio e en-
treg-las viva para sustento dos rfos. vista desses pareceres, man-
da o Governador lanar as peas no inventrio (vol. 2, pgs. 163 a 165).
* * *
Em Madri, D. Francisco de Sousa conseguira que o governo
geral do Brasil fosse dividido em dois, continuando a sede do primeiro
em Salvador na Bahia, e que o segundo fosse constitudo pelas capitanias
do Esprito Santo, Rio de Janeiro e S. Vicente, abrangendo as minas a
descobrir, sua preocupao mxima, sob a denominao de Repartio
do Sul. Desta foi ele nomeado Governador, assim na administrao da
justia, como da fazenda e das minas e imediatamente somente sujeito
ao rei, com muitos privilgios e promessas de mercs. Havia convencido
ao governo de Filipe III da certeza que nutria do descobrimento das fa
-
mosas minas, que iriam abastecer o tesouro espanhol.
Fez-se de vela a 22 de janeiro de 1609, gastou 28 dias na via
-
gem e aportou em Recife a 19 de fevereiro desse mesmo ano (C. de
Abreu).
Acompanhado do escrivo de sua Cmara, Joo de Santa Ma
-
ria, fez em Pernambuco a 4 de maro de 1609, trasladar a comunicao
da diviso do governo-geral em dois, do qual seria ele o governador da
repartio do sul, e fez seguir a participao rgia dessa diviso ao Go
-
vernador-Geral do Brasil, ento D. Diogo de Meneses. No tocou na
Bahia. Quis evitar o encontro desagradvel com o Governador-Geral,
cujos poderes ficaram diminudos.
Pode-se seguir a sua viagem desde Pernambuco, na costa do
Brasil, pelas atas da Cmara, que a foram registrando (Atas de janeiro de
1609). Em janeiro de 1609, a Cmara esperava a qualquer momento D.
Francisco de Sousa e o ouvidor-geral, e mandou fazer o caminho do
mar (vol. 2 pg. 232); a 25 de abril de 1609, ainda o esperava e o cami-
nho do mar ainda estava por fazer (Idem, pg. 242); a 26 de abril do
mesmo ano, tiveram notcia certa de que D. Francisco de Sousa j estava
no Rio de Janeiro, e estavam todos moradores da Capitania apenados
em fazer o caminho do mar (Idem, pg. 243).
D. Francisco chegou afinal capitania de S. Vicente, trazendo
em sua companhia dois filhos, D. Antnio, o mais velho e D. Lus, ainda
menor.
A 3 de novembro de 1609 fez registrar nos livros da Cmara
quatorze provises rgias que lhe davam na Repartio do Sul poderes
idnticos ao do Governador-Geral do Brasil, e mais os poderes de fazer
fidalgos a quatro pessoas, a conceder o foro de cavaleiros da casa real a
cem pessoas e o de moos da Cmara a outros cem, de conceder dezoi-
to hbitos de Cristo, sendo doze com 20$000 de tena e seis com
50$000, podendo ainda nomear capito e governador das minas, prover
os ofcios de justia, de provedor e tesoureiro, nomear mineiros e
dar-lhes ordenado e ainda com ordem aos governadores do Rio da Prata
e de Tucum para o proverem de trigo e cevada. Todas essas provises
so dadas de 2 de maro e 16 de junho de 1608 (Reg. Geral, vol. 1, pgs.
188 a 207).
* * *
D. Diogo de Meneses na Bahia conturbou-se e amargamente
queixou-se ao rei de Espanha por ver separados do seu governo as capi
-
tanias do Esprito Santo e de S. Vicente, que inclua o Rio de Janeiro.
Julgou-se at afrontado, agravado e francamente manifestou os inconve
-
nientes dessa separao, que dava a D. Francisco de Sousa a administra
-
o de todas as minas a descobrir (Anais da Biblioteca Nacional, vol. 57,
pgs. 52 e 53). Na confuso e ignorncia geogrfica, ento existentes
sobre as divisas entre as capitanias, as minas a descobrir poderiam estar
situadas na parte do territrio do seu governo, o que causaria srios
conflitos administrativos, sem soluo imediata e com grave prejuzo
para todos. Esse era, sem dvida, um grave inconveniente, mas condi
-
cional, dependendo do descobrimento das minas.
Mas o principal, e ele o acentuava, era que as trs capitanias
separadas eram pobrssimas, nada valiam por si, no poderiam se sus
-
334 Washington Lus
tentar a si mesmas com governo prprio. Alm disso o Rio de Janeiro
era lugar desejado pelos franceses que, se o vissem fraco e debilitado
pela separao, o acometeriam. E se no o fizessem a estariam os rebel-
des da Holanda e da Zelndia que o fariam. Dificilmente se acudiriam a
tais ataques e mais difcil ainda seria desaloj-los se eles a tomassem p.
Esses dois graves inconvenientes eram indisfarveis, principalmente o
primeiro tendo em vista a penria, a misria da terra que D. Francisco
de Sousa ia governar, mesmo que ela no fosse atacada por inimigos ou
corsrios. Essa repartio do sul era, ento, pobrssima. Essa era uma
verdade incontestvel.
D. Francisco de Sousa, para a obra formidvel, que trazia em
mente, s poderia contar com os seus recursos pessoais, que eram sabi
-
damente escassos, e com os subsdios de governador, que eram diminu-
tos. J havia sido substitudo uma vez no governo, e o poderia ser ainda
outra vez, o que sem dvida enfraquecia a sua ao. Vinha ele a desco
-
brir minas e a explor-las, cujas despesas seriam enormes, cujas dificul-
dades seriam imensas, numa terra percorrida por ndios selvagens, e
habitada por mestios desambiciosos ou por poucos reins ignorantes,
sem mineiros experimentados, sem ensastas capazes para achamento do
ouro.
S poderia contar com a confiana na sua ao, com a certeza
inabalvel de encontrar as minas, e com a audcia e experincia dos ser-
tanistas no devassar o serto; e esta mesma enfraquecida pelo escarmen
-
to das devassas anteriores ordenadas por Diogo Botelho e abalada pela
propaganda dos jesutas. Devia tambm esperar a manifesta m vontade
de Diogo de Meneses, Governador-Geral do Brasil, na repartio do
Norte.
Nas poucas vilas, situadas na sua repartio, faltava tudo, at
as comezinhas coisas para um viver frugal, rudimentar, j que no se po
-
dia pensar em conforto, no bem-estar que a vida exige, qualquer que ela
seja.
As moradas dessas vilas eram na maior parte coberta de pa-
lha, a Cmara no tinha casa prpria onde fazer audincias, (Atas, vol.
2, pg. 258 em 1610) nem a vila possua a igreja paroquial (1. c. pgs.
259, 273). O viver a era duro e na prpria alimentao havia privaes.
A principal indstria da terra era a cativao do ndio, em
guerras perigosas, para cuidar das parcas criaes de porcos e de gado,
do plantio de algodo, de marmeleiros e de cereais para consumo local.
Os inventrios dos principais da terra, feitos nesse tempo, demonstram
saciedade o desconforto, a pobreza, e misria mesmo, dos habitantes
desamparados da metrpole, ameaados de cruis guerras gentias, asso-
lados continuamente por epidemias de varola, de sarampo, de cmaras
de sangue, sem mdicos e sem farmcias que os curassem. S tinham o
amparo da religio dos padres jesutas, cuja medicina consistia principal-
mente em sangrar.
A misso, que D. Francisco de Sousa se tinha imposto, deve
-
ria fracassar, como fracassou.
Os documentos desse tempo, quer nos arquivos estaduais
quer nos municipais, so silenciosos a respeito da ao de D. Francisco
no governo da repartio do sul da colnia.
Guardam apenas vagas referncias a nfimas transaes co-
merciais sobre trabalhos em minas e num engenho de ferro.
O Registro Geral, durante esse perodo, acolheu apenas duas ou
trs provises, para desaparecer em 1610 e s recomear em 1616.
Nesse seu segundo perodo governamental 1609 a 1611
nada fez ou pelo menos nada consta nos arquivos locais, cuja falta nesse
perodo, sensvel.
A 20 de maio de 1610, a seu pedido a Cmara deu procurao
a seu filho, D. Antnio de Sousa, que ia a Portugal a negociar e pedir
algumas coisas a Sua Majestade para o bem deste povo (Atas, vol. 2,
pg. 267) sendo nessa ocasio portador de uma espada e de uma cruz
de ouro, o que tudo os corsrios no mar lhe tomaram, conforme relata
Frei Vicente do Salvador (H.B. pg. 419). E foi tudo que conseguiu nas
minas dos arredores de S. Paulo.
Nem o Governador D. Francisco de Sousa teve lugar de mandar
outra com uma enfermidade to grande que teve na vila de S. Paulo da
qual morreu, estando to pobre que me afirmou um padre da compa
-
nhia, que se achava com ele a hora de sua morte, que nem uma vela ti
-
nha para lhe meterem mo, si no a mandara levar do seu convento
(Frei Vicente do Salvador, H. B, pg. 419).
336 Washington Lus
Assim finou-se tristemente na pobrssima vila de S. Paulo, nos
sertes de um quase deserto, um Governador Geral, hbil e pertinaz,
um grande de Portugal, cuja casa ia por varonia at D. Afonso III, e que
tornara ao Brasil, segunda vez, com poderes extraordinrios, concedidos
pelo monarca de todas as Espanhas. No descobriu minas de ouro para
seu rei, nem para si obteve o Marquesado das Minas, to ambicionado e
to prometido.
A 12 de junho de 1611, na vila de S. Paulo, se ajuntaram na
casa do conselho os oficiais da Cmara e sendo todos juntos, apareceu o
senhor D. Lus de Sousa, filho que ficou do Sr. Francisco de Sousa, que
foi capito geral desta nova repartio do sul e por ele foi apresentado
um codicilo e nomeao, que o senhor seu pai lhe fizera em o deixar
com adjuntos para que sirvam em ausncia do senhor D. Antnio de
Sousa que ficava nomeado conforme proviso de Sua Majestade e que
os ditos oficiais aceitaram por andar o povo alvoroado e para evitar
muitas inquietaes que se aparelhavam sobre este caso. D. Lus de
Sousa, ainda de menor idade prestou o juramento sobre um missal
(Atas, vol. 2, pgs. 291 e 292).
Assim lastimosa e melancolicamente terminou o segundo
governo de D. Francisco de Sousa na repartio do sul das partes do
Brasil.
Mas no terminaram as bandeiras, que continuaram e at
recrudesceram mais tarde no Guair, e que afinal descobriram as minas,
como se ver adiante.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XXI
A CONQUISTA DO SUL O GUAIR A RETIRADA DOS
PADRES JESUTAS PARA BAIXO DO IGUAU E PARA OS
TAPES MBOROR, NO URUGUAI DIREO PARA O OESTE,
ITATINES, TAQUARI, PARAGUAI E DEPOIS PARA O NORTE
1 GUAIR
OGUAIR era uma vasta regio, na Amrica do Sul, na
parte que, h mais de trs sculos, pertence ao Brasil e constitui hoje o
Estado do Paran. Era limitada ao norte pelo rio Paranapanema, a oeste
pelo rio Paran, ao sul pelo rio Iguau, e vinha a leste at os contrafor
-
tes da Serra do Mar.
Poucas regies sul-americanas, nos tempos coloniais, tiveram
limites to precisos. Est situada, mais ou menos abaixo de 26 graus de
latitude sul, goza de clima ameno, onde as estaes j se definem, possui
terras frteis para todas as culturas, e, na serra, estendem-se pastagens
para criao do gado. A sua altitude varia de mais de mil metros acima
do nvel do mar na serra de Paranapiacaba, e vai se abaixando em alguns
lugares at 400 metros na parte oeste.
Essa regio era percorrida por diversas tribos de ndios nma-
des chamados Guaranis pelos espanhis, e Carijs pelos portugueses e
destes eram inimigos.
Entre S. Paulo e essa regio, havia caminho terrestre, trilho de
ndios, que uma tradio, evidentemente fantasiosa, atribuiu sua feitura a
um dos apstolos de Jesus Cristo e que, por isso, foi conhecida em mea-
dos de 1500 como Caminho de So Tom ou Pai Zum, segundo o falar
indgena. Para l se ia tambm por via fluvial, isto pelo Tiet e Paran,
e ainda por mar.
Por esse caminho se atingia o Paraguai. Alguns governadores
do Brasil proibiram, por instantes recomendaes e sob penas severas, o
trnsito por a, como o fez D. Duarte da Costa cm 1556 (Atas da Cmara
de Santo Andr, pg. 36). No interregno de seus dois governos, no Brasil,
D. Francisco de Sousa, ao contrrio em 1603, mandou reabri-lo (Atas da
Cmara, vol. 2, pg. 138).
Por esse caminho veio do Paraguai Ulrich Schmidl e, passan-
do, em junho de 1533 pela morada de Joo Ramalho se foi, em S. Vicen
-
te, embarcar para a Europa.
Em 1516 a Espanha fizera navegar o rio Uruguai por Dias
Solis, que foi devorado pelos ndios que estavam nas margens, onde ele
desembarcou. Dez anos mais tarde, 1526, fez seguir outra expedio
sob o comando de Caboto. Depois da volta deste, designou D. Pedro de
Mendoza, como Adelantado que fez um pueblo, Santa Maria, 1535, (onde
depois se fundou Buenos Aires) logo depois destrudo pelos indgenas.
Este Adelantado fez subir, seu lugar-tenente, Juan de Ayolas, pelo rio
Paraguai (1536) o qual deixou Domingos Irala, onde se fez Assuncion.
Da, de Assuncin, Irala fez partir diversas expedies. De uma delas foi
comandante Ruy Dias de Melgarejo, que fundou Ciudad Real, a duas l
-
guas depois do salto do Paran, nas imediaes da foz do Pequiri, em
1557, com 100 espanhis. Mais tarde a ela se agregaram outros 60 espa
-
nhis que, a duas lguas mais abaixo, haviam antes dado princpio vila
de Outiveros, assim chamada por, em Castela, ter este nome a ptria do
capito Garcia Rodrigues de Vergara, seu fundador. Outra, a Vila Rica
do Esprito Santo, a 60 lguas da primeira, fora tambm fundada, em
1577, pelo capito Ruy Dias de Melgarejo com outros 100 espanhis,
340 Washington Lus
perto da foz do rio Corumbata no Iva, este afluente do Paran, a qual
possuiria nos princpios do sculo 17, uns 200 vizinhos espanhis.
A primeira, a 160 lguas de Assuno, paragem insalubre,
com caminhos quase intransitveis, era segundo o Padre Lozano, uma
miservel aldeola de uns 40 vizinhos, espanhis em nome, mas na reali-
dade mestios degenerados, alimentando-se de mandioca, da caa e pes-
ca, vestidos de algodo grosseiro, com uma curiosidade to apagada que
nada sabiam do prprio pas e nem cuidavam saber dos alheios. Em
1614, a Espanha separou essa regio do Peru, fazendo a provncia do
Paraguai que ficou abrangendo Tucum, Corrientes, Buenos Aires e
todo o sul da Amrica espanhola. Em 1617 criou a provncia de Buenos
Aires, separada da provncia do Paraguai, abrangendo esta o Guair.
Dada a indeciso das fronteiras entre Espanha e Portugal, na
repartio do mundo a descobrir feita pelo Papa, mal determinadas ain-
da depois no tratado de Tordesilhas, os portugueses julgavam que esse
territrio do Guair pertencia a Portugal, como os espanhis sustenta-
vam ser ele do domnio de Espanha. Por essa razo, aportando em San-
ta Catarina, Cabea de Vaca foi por terra em 1541 para Assuno no Pa-
raguai, certo de pisar terra espanhola.
Os jesutas espanhis tambm comearam a catequese dos in
-
dgenas, por essas regies, saindo do rio Paran e do rio Paraguai.
No ano de 1588, enviados da provncia jesutica do Peru, com
o ttulo de Misso, os padres da Companhia de Jesus entraram no terri
-
trio de Tucum. Mas tais foram os progressos e frutos obtidos nessas
misses, e to vasto o territrio em que elas se realizavam que, por
1604, o Geral da Companhia de Jesus, Cludio Aquaviva, resolveu criar
uma nova provncia jesutica, independente da do Peru. Essa provncia,
que compreendia os territrios dos governos polticos do Chile, de Tu-
cum, do Rio da Prata e do Paraguai, foi efetivamente fundada em 1607,
sendo o Padre Diogo de Torres o seu primeiro provincial (1607-1614).
Essa catequese, mais ou menos nmade, que os padres faziam
ao batizar milhares de selvagens, no trazia converses seguras com re-
sultados duradouros; por isso entenderam os padres de reunir os indge
-
nas em estabelecimentos fixos, onde pudessem com eficcia doutri
-
n-los e reduzi-los f catlica.
Essas redues sedentrias, porm, s poderiam ser feitas longe
dos espanhis, que se entendiam com o direito de dispor dos ndios por en-
comienda, sistema que os abusos, na prtica, confundiam com escravido.
Transposto o Paran, os padres evitando essa vizinhana, ca-
minharam mais para o norte e chegaram ao rio Paranapanema onde s
encontravam indgenas, que eles sem obstculos desejavam civilizar, ar-
gila virgem, que podiam modelar vontade, segundo supunham, para a
fazer naes, criando imprios.
Poucos padres, porm, foram trabalhar nessa faina gigantesca.
Pode-se marcar, quase com preciso, o dia 26 de novembro de 1609,
como o da entrada dos jesutas no Guair, pela ordem escrita pelo Capi-
to D. Antnio de Anhasco, ento Tenente General do Governador e
Justia Maior nas provncias do Paraguai e Rio da Prata, que determinou
ao Capito Pedro Garcia, ou a qualquer outra justia do Guair, que no
embaraasse por forma alguma a ao dos P. Jos Cataldino e Simo
Mazzeti, que ficavam encarregados, na provncia do Paranapanema, da
reduo dos indgenas; e, ao contrrio, os auxiliasse na sua misso (P. Pas-
tells, Histria da Companhia de Jesus, vol. 1, pg. 153). Assim esses dois
padres, Simo Mazzeti e Jos Cataldino, chegaram margem esquerda
do Paranapanema, prximo foz do tributrio Pirap, fundaram em
1610 a reduo de N. S. do Loreto, e subindo um pouco mais o Parana
-
panema, lguas acima, fundaram outra que denominaram Santo Incio.
Mas antes j a evangelizavam.
Alguns meses antes da fundao desses estabelecimentos, a
essas partes chegou o Pe. Antnio Ruiz de Montoya, a alma mais perfei-
tamente talhada para fazer prosperar a obra gigantesca que se projetava.
Muitos anos levaram esses padres, que aos poucos foram re-
cebendo novos companheiros como reforos espirituais, na dura tarefa
de catequizar os selvagens indgenas.
Nessas redues, que eles sempre melhoravam materialmente,
construram toscas igrejas de madeira e de telha, casas, etc. Nelas faziam
ponto, donde partiam alargando a sua conquista espiritual, entrando nas
matas, ensinando os caciques, atraindo os ndios infiis, trazendo-os
para o seio das igrejas de Loreto e de S. Incio, e por essa forma esten
-
dendo as suas fronteiras.
342 Washington Lus
Breve, tendo maior nmero de missionrios, e reconhecendo
a inconvenincia de Igrejas com to grandes distritos, resolveram erigir
novas entre os povos, que lhes aceitavam a doutrina, fundando assim
outros estabelecimentos fixos, verdadeiro sistema ganglionar de um vas-
to, embora rudimentar, tecido civilizador que iria envolver os aborgines.
Junto a cada nova igreja, onde reuniam-se os ndios doutrina
-
dos, ficavam dois padres, um com o governo espiritual e outro com o
temporal, e assim aumentavam cada vez mais as redues que tomavam
o nome do orago da igreja estabelecida, adicionado ao nome indgena,
ou do acidente do terreno ou do cacique que a dominava.
Esse nome indgena estendia-se a um territrio circunvizinho,
que pelos jesutas evangelizadores era designado como
uma provncia. E porque os primeiros padres entraram por
lugares que os espanhis j chamavam Guair, as duas redues primei-
ras Loreto e S. Incio ficaram na provncia do Guair, propriamente
dita, nome depois generalizado a toda a regio.
Subiram os padres o Paranapanema e, abandonando-o na
boca do Tibagi, navegaram por este at um seu pequeno tributrio que
desce da fragosa serra Apucarana, ramificao da serra de Paranapiaca-
ba, atravessaram-na e, em 1624, fundaram S. Francisco Xavier em Ibite-
rembet.
Sendo muito arriscada, porm, em tempos chuvosos, a via-
gem pelo Tibagi, que por a corre, por causa de seus muitos recifes e
precipitadas correntes, e desejando assegurar a passagem por terra entre
o Guair propriamente dito e o Ibiteremhet, fundaram os padres em
1624, a reduo de S. Jos, no Tucuti.
Ao sul do Ibiterembet ficava a provncia de Taiati, na qual,
junto ao monte Nuantigui, e, na fralda de uma serra coroada de pinhei-
ros, foi fundada, em 1625, Encarnacin.
A quatro jornadas de Encarnacin, para oeste corria o ieai
(este nome se aplicava, parece, ao curso superior do lva, antes de rece-
ber o Corumbata) que dividia a leste a provncia de Taiati da de Taiob,
que lhe ficava a oeste. Na provncia de Taiob, fundaram em 1628 So
Tom e margem direita do Corumbata criaram Conceio dos Galachos,
tambm em 1628.
margem esquerda do Ieai (alto Iva) situaram S. Paulo
(1627) e nessa mesma margemS. Antnio (1628) no lbitico.
A leste do Taiob e ao sul de Taiati ficava S. Miguel de Ibituru
na (1628). No mais alto das serranias, Jesus Maria em terras do cacique
Guiravera, a ltima fundada, em 1630. A leste destas duas ltimas e de
Encarnacin estava S. Pedro, fundada em 1627. Na margem direita do
Iguau quase na sua foz no Paran, estava Santa Maria Maior fundada
em 1626. Em 1628 j haviam fundado Arcngelos.
Havia nessa regio, como se v, duas cidades espanholas e
quatorze redues jesuticas.
A raa guarani, que os portugueses chamavam carij, tinha a,
ao norte, maior nmero de representantes. Mas nos Campos, que cor-
rem desde as speras serranias, onde nasce o Iva at prximo ao Iguau,
campos de onde se avista o oceano, dominavam ndios que se chama-
vam Camperos ou Guarairu ou Cari-iru, Cabeludos ou Coroados, e
Guaranis. O primeiro nome foi dado pelos espanhis aos moradores,
em razo do lugar que ocupavam; o segundo e terceiro deram os naturais
do pas, por causa de dois poderosos caciques que a dominavam; o
quarto era dado porque os ndios cuidavam muito do cabelo que deixa-
vam crescer abundante, tanto homem como mulher, raspando, porm,
as cabeas de modo a abrir coroas. E o ltimo era uma designao geral
adotada pelos espanhis.
Confinando com estes havia os Guaaas to alvos, que se
supunham descendentes de nufragos espanhis. Eram selvagens de ou-
tra lngua e de outra raa, e foi com eles que os jesutas fizeram a redu
-
o de Conseption de los Gualachos.
Havia, por a, naturalmente, outras tribos de raas diversas, e
lnguas diferentes, ilhadas nesse territrio.
Dificilmente se poder avaliar precisamente a populao ind
-
gena que a habitava e aquela que foi reduzida pelos padres. Dela se pode
dizer que em Santo Incio e Loreto, que eram os mais importantes esta-
belecimentos, havia na primeira umas 900 famlias, com 4.500 pessoas, e
na segunda 800 famlias, com 4.000 pessoas aproximadamente.
Caminhando, porm, para o nordeste, em parte fugindo dos
espanhis, para preservar a colossal obra de civilizao que empreende
-
344 Washington Lus
ram, os jesutas se arriscavam a se encontrar com os portugueses, apro-
ximando-se da clebre linha de marcao, mal conhecida de todos e no
respeitada por ningum.
Os dois mapas, em seguida, em que esto situados os dois vi-
larejos espanhis e as redues jesuticas, do uma idia aproximada do
que nessa poca era o Guair.
A situao, quer poltica, quer religiosa, nessa regio, era se-
melhante a que se desenrolava no planalto em que estava S. Paulo. L
tambm houve a mestiagem e a mesma necessidade do ndio para os
servios domsticos e agrcolas para tornar efetiva a ocupao europia
no continente novamente descoberto. Tambm o trabalho jesutico des-
viava o indgena para a catequese religiosa nas redues ou misses, que
ele formava e dirigia ciumentamente.
Havia, porm, diferenas notveis: a regio do Guair ficava mu-
ito mais distante dos portos do mar e era alagada pelas cheias dos caudalo-
sos rios, que a atravessavam, e a tornavam insalubre; enquanto que o pla-
nalto, perto do porto de S. Vicente, era dotado de bons ares e de boas
guas. Essas circunstncias tornavam a administrao espanhola mais dif-
cil e mais enfraquecida. A Espanha no dividira as terras, que o indeciso e
desrespeitado Tratado de Tordesilhas lhe designara, em capitanias e no as
dera a seus vassalos, como fizera Portugal, de modo que as leis decretadas
para as suas conquistas eram menos observadas, ou no eram executadas.
Nomeava para l adelantados, governadores, que receavam absorver atribui-
es dos seus vizinhos e no se animavam a sair das suas circunscries.
Por outro lado, o Governo de Espanha, segundo expe Rai-
mundo Fernandes Ramos ordenava que luego que se haya hecho la pacificacion
el Adelantado, governador o pacificador reparta os indios entre los pobladores espaoles
para que cada uno se encargue de los que fuessen de su repartimiento y los defenda e
ampare, proveyendo ministro que los ensee la dotrina cristiana y administre los sacra-
mentos, guardando nuestro patronage y ensee a vivir en policia (poblado).
La formula en estos casos para el repartimiento era la seguinte: A vos
Fulano, se os encomienda tantos ndios de tal cacique; enseando les las cosas
de nuestra religion.
De aqui procede el que se les diera el nombre de encomienda a las ti-
erras repartidas con los indios correspondientes y se chamassem encomienderos a los
que teniam unas e otras a su cargo.
Trecho do fac-smile do primeiro mapa do Paraguai, construdo pelos jesutas dessa provncia,
oferecido ao R. P. Vicente Carrafa, ento geral da Companhia de Jesus. (1646-49)
(Copiado de um mapa apresentado pelo Baro do Rio Branco ao rbitro Cleveland,
na questo das Misses entre Brasil e Argentina).
Trecho do fac-smile aumentado da Gravura Original no tomo XXI, 229, das
Lettres EDifiantes crites des Missions Etrangeres, par Quelques
Missionaires de la Compagnie de Jesus, Pariz, 1734.
(Copiado de um mapa apresentado pelo Baro do Rio Branco ao rbitro
Cleveland, na questo das Misses entre o Brasil e Argentina).
El encomiendero preferia cobrar el tributo que los indios debiam abonar
no en plata e efetos como ordenaba la lei, sino em jornadas irrisorias. Com este
sistema podiam tener 100 indios a sus ordenes...
El servicio personal en las encomiendas fu el que prevaleci. Esses indi
-
os eram los que le chamabam mitais, porque cumpliam en los dos meses de trabayo
com essa mita o termo....
1
Las encomiendas passaram logo a escravido e os encomienderos a
senhores dos escravos ndios. Equivalia mais ou menos ao resgate e s
guerras que os portugueses faziam no planalto, com os quais obtinham
servios forros.
Depois os jesutas no Guair fizeram as provncias religiosas
para a catequese em redues, misses ou doutrinas, o que tudo signifi-
cava a mesma coisa, ajuntavam os ndios subtraindo-os assim ao traba-
lho dos espanhis nas suas encomiendas.
A luta l se estabelecera entre colonos e jesutas, mas muito
menos vigorosa por parte dos colonos, pois que estes eram menos nu-
merosos e aqueles mais ativos. Mas os interesses contrariados eram os
mesmos. A luta, que aqui se estabeleceu entre jesutas e colonos, tam
-
bm se estabeleceu entre missionrios e espanhis.
No planalto os jesutas quiseram assenhorear-se das aldeias, e,
pela catequese, tambm subtraam os ndios ao trabalho nos stios pos
-
sudos pelos portugueses.
A causa, em ambas as regies, era a mesma. Os habitantes,
pois, do Guair haviam que ver com tolerncia ou mesmo com cumpli-
cidade as invases dos paulistas.
Essa situao definida no livro de Gustavo Adolfo Otero
2
quando expe as teorias de Sepulveda e Las Cases, nas quais no v ele um
duelo intelectual, entre dois homens, mas entre duas expresses do pen-
samento humano, que representam a eternidade dos interesses, das pai-
xes dos homens considerando-as antes como a luta entre a liberdade e
a opresso, entre a razo e as paixes, entre o direito e a fora, o direito
348 Washington Lus
1 Apuntes sobre missiones (pgs. 58 e seguintes).
2 A Vida Social del Coloniaje Esquema de la Historia do Per hoy Bolivia, pg. 12.
posto a servio dos humildes e dos inermes, e a fora que se esconde
sob a cobia e o sensualismo do mando
3
.
Acrescente-se a essas consideraes, essa observao menos
elevada, porm de mais realidade, reconhecendo que no Guair estabe-
leceu-se tambm a luta entre a catequese religiosa e a colonizao civil
para a ocupao da Amrica do Sul pelos europeus.
Tolerando ambas as formas, a proteo dos reis variava.
Os jesutas portugueses j l haviam mandado os irmos
Pedro Correia e Manuel de Chaves, que pereceram em 1555 devorados
pelos selvagens carijs.
Desde o sculo 16, pois, era conhecida essa regio pela cate-
quese jesutica portuguesa, saindo ela da Capitania de S. Vicente. Os je
-
sutas obedeciam sua ordem e no aos reis, serviam aos interesses da
companhia e no aos das nacionalidades.
Essa regio j era tambm freqentada pelos moradores de S.
Paulo, e dessas entradas tinham conhecimento os jesutas espanhis,
que, a princpio, as consideravam como cativao de ndios infiis.
As bandeiras paulistas desde pelo menos 1581 iam l fazer
guerra aos carijs, certos de que andavam por conquistas da coroa de
Portugal, ou isso alegavam (Carta de D. Antonio Aasco de 14 de no-
vembro de 1611 v. 1, Anais do Museu Histrico de S. Paulo, pg.
153).
Jernimo Leito, aps consultas prudentes, e a instncias das
Cmaras e dos povos da Capitania de S. Vicente, l esteve, como j nar-
rei no Captulo XIII, para fazer a guerra aos carijs. E desde essa poca,
nos inventrios, aparecem descries de ndios carijs escravizados.
Uma dessas expedies partiu em fins de 1585, e em abril de 1586 ainda
estava nesse serto, o que se deduz da vereana de 7 de abril de 1586
(Atas, vol. 1, pg. 293).
Afonso Sardinha, que em 1598 partira para o serto, fora l
ao resgate; e em setembro de 1606, agasalhara em sua casa na vila de S.
Paulo diversos principais carijs do Paranapanema (Atas da Cmara de
S. Paulo, vereana dessa data, vol. 2, pg. 150).
3 A Vida Social del Coloniaje Esquema de la Historia do Alto Per, hoy Bolivia, pg. 12.
O Padre Pero Lozano conta Conquista del Rio de la Plata, vol.
1, pg. 422, da qual tomo grande parte das notcias aqui dadas que pelos
anos de 1600 os mamelucos de S. Paulo cativaram ndios Guanans, que
uns chamam Gualachos e outros Guaians, que viviam no rio Iguau e
com eles fundaram um povo que entregaram a um clrigo portugus;
mas, tais vexaes receberam esses ndios dos paulistas e do clrigo, que
uns 600 deles fugiram.
E em 1607, Manuel Preto, vindo de Vila Rica, trouxera mui-
tos temimins, que no caminho encontrara (Atas da Cmara de S. Paulo,
vereana de 7 de janeiro e 11 de fevereiro de 1607, vol. 2, pg. 184).
Em 18 de fevereiro de 1607, diversos homens poderosos,
cujos nomes por essa razo no so talvez mencionados, revis e desobe-
dientes aos mandos das justias, se aprontavam para ir aos carijs (Atas,
C. S. Paulo, vol. 2, pg. 190). Esse comrcio comeara a ser to lucrati-
vo que Belchior Roiz, de Birapoeira, no termo da vila de S. Paulo de Pi-
ratininga, com tenda de ferreiro queria ir para Apiassava das canoas, onde
costumavam a desembarcar os carijs, que vila de S. Paulo vinham
a resgate; e porque isso causaria muito prejuzo vila, a Cmara
proibiu a ida de Belchior Roiz (Atas, vol. 2, pg. 198).
Em 1611, Pedro Vaz de Barros, comandando 32 homens,
brancos e muitos ndios tupis, em Guair, teve dares e tomares com D.
Antnio de Aasco, conforme este relata numa carta a Diego Marin
Negron, a 14 de setembro do ano acima indicado (Anais do Museu de S.
Paulo, vol. 1, pg. 154).
Pedro Vaz de Barros ia com um mandado de D. Lus de Sousa,
filho menor de D. Francisco de Sousa, e que ficara governando a reparti-
o do sul, por morte de seu pai e ausncia de seu irmo D. Antnio de
Sousa, para buscar ndios para trabalho das minas. Este mandado est
transcrito nos Anais do Museu Paulista (vol. 1, pg. 148 e seguintes).
Em 1612, Bartolomeu de Torales escreve ao Governador
Diogo Marin Negron que Sebastian Preto, portugus de S. Paulo levou
cinco caciques com muitos ndios para a dita vila de S. Paulo (Idem vol.
1, pg. 158) o que confirmado por carta do cabido de Ciudad Real,
calculando o nmero de ndios em 3.000 (Idem, pg. 159).
Em 14 de dezembro de 1615, Lzaro da Costa era capi
-
to-mor de uma bandeira, que se achava postada no serto dos carijs, e
350 Washington Lus
da qual faziam parte Pero Sardinha, neto de Afonso Sardinha, o velho, e
que l morreu, o Alferes-Mor Loureno de Siqueira, Joo Pereira, Paulo
do Amaral, Francisco Nunes Cubas, Aleixo Jorge, Alonso Peres Calha-
niares, Romo Freire, Theodosio de Saavedra, Lus Delgado, Balthasar
Glz., Gaspar dos Reis, Manuel Roiz, Simo Fernandes, Joo de Sousa,
Antonio Roiz Velho, o Araa (Inv. e Test. vol. 3, pg. 391 e seguintes).
Em 1618, Manuel Preto, j freqentador dessas paragens,
com uma imensa bandeira, acometeu a reduo de Loreto, na foz do Pi-
rap, afluente do Paranapanema; mas se retirou atendendo aos rogos ou
s ameaas do Padre Antnio Roiz de Montoya. Ao retirar-se, j na foz
do Tibagi, fez prisioneiros diversos ndios. Afirmou o Padre Montoya
que nessa retirada Manuel Preto foi acometido por um tigre, que o feriu
na cabea e duas vezes nos braos, e que isso, lanando o pavor na ban-
deira, salvou 900 ndios que j iam aprisionados, os quais o Padre Catal-
dino levou para as redues de Loreto e de Santo Incio. Veio mais tar-
de Manuel Preto a morrer de um flechao no serto (em 1630?).
Em 1623, a 18 de novembro, outra bandeira de que faziam
parte Henrique da Cunha, o velho, Joo Gago da Cunha Lobo, Joo Ra-
poso, Diogo Barbosa Rego, Mateus Lus Grou, Jeronimo Abres, Jerni-
mo da Veiga, estava acampada no serto dos carijs (Inv. e Test., vol. 1,
pg. 208 e seguintes).
Andr Fernandes, de Parnaba, foi grande matador de ndios e
o mais cruel dos invasores, e, segundo o extrato de Pastells (obr. cit.,
pg. 461), fez l entradas.
A mulher de Andr Fernandes, entretanto, Antonia de Oliveira,
no seu testamento, em 1632 (Inv. e Test., vol. 8, pg. 311) declara solene-
mente que os gentios que possua o casal, muitos vieram de suas terras
livremente sem ningum ir por eles, s pela fama do bom tratamento
que seu marido a eles dava.
Em 1 de julho de 1623, o procurador da Cmara informa
que a vila estava despejada de moradores por terem ido quase todos ao
serto (Atas da Cmara de S. Paulo, vol. 3, pg. 41).
Mas cativando ndios infiis no Guair, as bandeiras tiveram
conhecimento pleno das numerosas redues, que a os padres jesutas
espanhis pacificamente criavam para cristianizao dos aborgines, e
que os paulistas julgavam estabelecidas em terras da coroa de Portugal.
A 12 de outubro de 1627, a Cmara se dirige ao capito-mor
mostrando apreenses sobre os espanhis de Vila Rica que se vinham
aposseando das terras da Coroa de Portugal (Atas, vol. 3, pg. 282).
Pastells, no seu trabalho, tantas vezes citado, em que recolheu
extratos de documentos dos arquivos de Sevilha (pg. 758 e Nota) informa
que perguntado pelo Padre Cristvo de Mendona por que ttulo faziam
guerra s redues, respondeu-lhe Antnio Raposo Tavares, capitan de ua
compaia de portugueses, que por el ttulo que Dios lhes daba en el libro de Moyses de
debelar las gentes dando a entender que, a exemplo dos israelitas, eles vinham
conquistar a nova Cana que entendiam sua (Pastells, pg. 458).
Mais claramente afirmaram ainda que l iam, porque o Guair
pertencia Coroa de Portugal e que esta conquista lhes pertencia e es
-
tava na demarcao de suas terras (Pastells, obra cit. pg. 461 em nota).
Os jesutas contavam que o Bandeirante Antnio Pedroso de-
clarou que esta guerra, mandada do Brasil tinha por intuito trazer da
Holanda ao Brasil o filho de D. Antnio e aclam-lo rei. O prprio in-
formante desse conto, sem dvida alguma inverossmil, ignorava o seu
fundamento pois que eram falas de ndios, confusos e herejes (Pastells, vol. 1, pg.
458).
Mas o escopo principal das bandeiras era a cativao dos ndi-
os e sendo mais fcil a dos indgenas inermes ou mal armados, reunidos
nas redues, passaram a atac-las, embora a conseqncia remota tenha
sido a posse de territrios.
V-se, pois, que D. Luis Cspedes y Xeria no teria sido parte
determinante para a invaso dos bandeirantes no Guair, territrio que os
portugueses julgavam ser da Coroa de Portugal, e onde iam cativar ndios.
D. Lus Cspedes y Xeria foi nomeado Governador e Capi
-
to-Geral do Paraguai a 6 de fevereiro de 1625 (Pastells, vol. 1, pg. 417).
Para ir tomar posse do seu governo fez longussima, demora-
da, penosa e acidentada viagem, segundo ele mesmo conta em cartas a
seu rei, em Espanha, como se v da Documentao Espanhola, mandada
extratar por Afonso de Escragnolle Taunay e publicada no volume 1
dos Anais do Museu Histrico Paulista, nas pginas 139 e seguintes, dos pa-
pis do Arquivo General de ndias em Sevilha. Os documentos, publicados
nesses Anais, so trasladados na ntegra, e deles h tambm referncias
352 Washington Lus
inequvocas feitas pelo Padre Pablo Pastells, na sua obra Historia da Com-
panhia de Jesus en la Provncia del Paraguay. Pablo Pastells, lealmente indica
esses documentos, com suas datas, mas deles faz resumos curtssimos,
principalmente, dos que se referem aos feitos de D. Lus Cspedes y
Xeria. A Coleo de Angelis, publicada pela Biblioteca Nacional e co-
mentada pelo Sr. Jaime Corteso, traz muitos desses documentos.
Segundo a publicao agora autntica, na ntegra, desses do-
cumentos, nos Anais do Museu Paulista, fcil acompanhar a difcil via
-
gem e os diversos feitos de D. Lus Cspedes Y Xeria.
Segundo narra esse Governador do Paraguai, aps 15 dias de
sua nomeao foi a Cdiz e da saiu para Lisboa, a fim de seguir para a
Amrica e tomar posse do seu governo; mas nessa cidade teve que se
demorar um ano pois que a, por causa da guerra com os holandeses,
havia ordem de no sair navio algum, antes que partissem as naus das
ndias, que eram comboiadas por foras militares martimas. Afinal par-
tiu de conserva com essas naus at certa altura e afastando-se seguiu
para Salvador, na Capitania da Bahia de Todos os Santos. A assistiu ao
ataque feito pelos holandeses. Foi muito bem recebido pelo Governador
Geral, Diogo Lus de Oliveira, que lhe proporcionou transporte marti-
mo at o Rio de Janeiro. Da Bahia escreveu ao rei de Espanha a 30 de
julho de 1627 (Documentao Espanhola Anais do Museu Paulista, v. 1,
pg. 168). No Rio de Janeiro casou-se com D. Victoria de S, filha de
Gonalo de S, este irmo de Martim de S, Governador do Rio de
Janeiro, e, 15 dias depois, partiu por mar para Santos, por no ter en-
contrado mono para o Rio da Prata. Deixando sua mulher no Rio de
Janeiro, foi ela mais tarde a ele se reunir, pelo mesmo caminho fluvial do
Anhembi, sendo conduzida desde S. Paulo, por Andr Fernandes, um
dos fundadores de Santana do Parnaba.
D. Victoria foi tambm acompanhada por seu primo Salvador
de S y Benevides, que consigo levou 30 soldados portugueses, em
setembro de 1629 (Anais do Museu vol. 2, pg 265).
Em S. Vicente, a 22 de junho de 1628, alegando possuir as licen-
as necessrias do Governo de Espanha para passar por terra ao Paraguai,
D. Lus requereu ao ouvidor da capitania, ento Amador Bueno, que com
grandes penas, fossem publicados editais para que nenhuma pessoa, de
qualquer qualidade que fosse, o acompanhasse nessa sua viagem, a no ser
aquelas que o capito-mor de S. Vicente designasse, no que foi atendido
(Idem, vol. 1, pg. 172) por despacho no mesmo dia. O Capito-Mor, na-
quela poca, lvaro Lus do Vale, designou o Capito Manuel Preto para
que, apenas com seis ndios sem nenhuma pessoa branca, acompanhasse D.
Lus Cspedes, pelos rios abaixo, voltando imediatamente a S. Paulo, sem ir
ao serto nem trazer outros ndios (Idem, pg. 176).
Quando o Governador do Paraguai chegou a S. Paulo a C
-
mara, composta do Juiz Ordinrio, Sebastio Fernandes, dos Vereadores
Maurcio de Castilho, Baltasar de Godoy e do Procurador Cristovo
Mendes, mostrou-se alvoroada e quis saber com ordem de quem queria
ele passar por um caminho, cuja travessia estava severamente proibida
(Atas, vol. 3, pg. 314).
Ainda obteve esse governador, no mesmo dia 22 de junho de
1628, atestado dos padres jesutas Joo de Almeida e Jos da Costa su-
periores das aldeias de Escada, de Conceio (Guarulhos?) e S. Miguel, e
tambm do Padre Salvador da Silva, superior da casa de Santo Incio na
vila de S. Paulo, declarando que ele no levava consigo nada mais que
seus criados e roupas de seu servio. Tudo isso confirmado pelos tabe
-
lies e escrives de Santos e de S. Paulo (Anais do Museu Paulista, vol.
1, pgs. 178 e 179).
Seguiu a viagem e de Guair a 8 de novembro de 1628 em
longo relatrio ao rei de Espanha mandou curiosas, desfavorveis e de
-
primentes notcias sobre a vila de S. Paulo e sobre os costumes de seus
habitantes, com tal vivo interesse que textualmente escreveu: suplico a
vuestra magestail mire con atencion desde aquilo que hoy diciendo y oyra desta gente
de S. Pablo y su jurisdicion las mayores maldades traciones y vellaquerias que hazem
an echo. Tambien oyra... en la villa de San Pablo residen quatro cientos soldados, tie
-
nen sus casas en ella, su assistencia dellos mugeres y hijos es en los campos vienen en
el pueblo los dias de fiestas y esos armados con escopetas, rodelas y pistolas publica
-
mente consentiendo las justicias, porque no son mas que en la aparencia y son como
los demas muertes cuchiladas y otros insolencias matando-se uaguardando en los ca-
minos todos los dias suceden sin que haya sido castigado hombre ninguno hasta el dia
de oye ni de tal se sabe...
Conservo o texto em espanhol porque D. Lus, como verda
-
deiro fidalgo espanhol, nenhum caso fazia da pontuao ortogrfica.
354 Washington Lus
Informa mais que eram maus vassalos, no somente em sua p-
tria, mas nas provncias vizinhas, a que iam andando 200 e 300 lguas para
cativar os ndios das redues. Eles mesmos se fazem capites, alferes e sar
-
gentos, levantam bandeiras, tocam caixas e atacam as redues, carregando
os ndios, as imagens das igrejas, sem consentimento de seus governadores,
ou melhor governadores que tudo sabem e nada remedeiam.
O que est acima pequeno resumo das informaes manda
-
das ao rei (Idem vol. 1, pg. 183 e seguintes).
Informa tambm que viajou por terra, umas 40 lguas (natu
-
ralmente desde Santos) at onde se embarcou no Tiet, (naquele tempo
conhecido por Anhembi ) com infinitos trabalhos e perigos por no ha
-
ver outro caminho, depois de ter estado a um ms a fazer fabricar canoas
de rvores imensas.
Desceu o rio Tiet em 32 dias, e desse Tiet debuxou, com yerbas
dei paiz, um grosseiro mapa, rudimentar mas interessante, mapa que foi
enviado Espanha, e que o Museu Paulista fez copiar em Sevilha, e se
acha publicado na Coletnea de Mapas de Cartografia Paulista Antiga.
Em seguida desceu o rio Paran em 8 dias e visitou as redu
-
es de Santo Incio e Loreto, situadas no rio Paranapanema (Idem,
pgs. 183 e 184) e encontrou-as prsperas e florescentes.
Grandes foram os desconfortos, os incmodos, os sofrimen
-
tos, os perigos que D. Lus Cspedes teve nesta viagem fluvial, e aos
quais ele apenas se refere.
Para, de longe, se avaliar basta ler a descrio, que fez Theoto
-
nio Jos Zuarte de idntica que realizou, em 1769, por ordem de D. Lus
Antnio de Sousa Mouro, cento e cinqenta anos depois, poca, em
que as canoas deveriam ser melhores, os remadores e pilotos mais des
-
tros e os recursos maiores.
A no ser o receio dos piratas ingleses, holandeses e france
-
ses, que infestavam os mares sem piedade, ou ordem do Governo espa
-
nhol para conhecer verdadeiramente a situao da Vila de S. Paulo e as
entradas, que faziam os seus moradores, no se compreende que um
governador fizesse tal viagem (Vide Anais do Museu Paulista, vol. 1,
pg. 43 e seguintes).
A foi bem recebido pelos padres da Companhia de Jesus, dos
quais fez grandes elogios, dizendo, em atestado, que a catequese com
grandes trabalhos e infinitos perigos era magnfica, que os ndios, quer
sob o aspecto material quer espiritual, tinham tido grande proveito, que as
igrejas que ele viu nas duas redues, eram mais belas do que as que en
-
contrara no Peru e no Chile (Idem pg. 188). Acrescentando que todos os
ndios e ndias estavam com grande doutrina, assim se estendendo a pala-
vra de Deus, aumentando a coroa de S. M. Elogiando os trabalhos dos
padres da Companhia de Jesus, que a evangelizavam, salientou os do su-
perior deles, o padre Antnio Roiz de Montoya, cuja grande e infinita de-
dicao, exposta s intempries, por caminhos extensos e fragosos, pas
-
sando necessidades e at fome, correndo riscos de vida diariamente, mui-
to exaltou. Os jesutas tambm o receberam a muito bem. Quando a es-
teve o governador avisou aos padres que os portugueses de S. Paulo esta-
vam preparando por terra uma grande invaso nas redues jesuticas, o
que naturalmente observou quando permaneceu na Capitania de S. Vicente
(Jesutas e Bandeirantes do Guair, Jaime Corteso, pg. 299).
Depois descendo o rio Paran D. Lus Cspedes y Xeria visi
-
tou tambm as cidades espanholas Ciudad Real e Villa Rica, onde ouviu
as queixas dos moradores, deixando-se por elas se influenciar. Encon-
trou essas povoaes em decadncia e em extrema misria; nelas foi re-
cebido com grandes manifestaes de regozijo, pois que era a primeira
vez que um governador por a passava.
Essas queixas consistiam em acusaes contra os jesutas, que
concentrando os ndios nas redues, impediam que eles trabalhassem
nas encomiendas. Essas queixas eram apoiadas pelos alcaides e moradores
(Anais Museu Paulista, vol. 1, pg. 185). Comeou desde a a exercer a
sua administrao integral no s sobre as cidades espanholas, como so-
bre as redues jesuticas. Para estas mandou visitadores em inspeo,
Capito Romero e Agostin Alvares, a fim de verificar a procedncia das
queixas. Esses inspetores j habitadores da regio, inbeis ou inaptos,
descontentaram sobremodo os jesutas, que no estavam dispostos a so-
frer qualquer inspeo.
Os padres da Companhia de Jesus se opuseram a essa inter-
veno; a princpio com corteses e hbeis cartas, e, em seguida, com
queixas ao rei, s autoridades espanholas, aos seus superiores hierrqui
-
356 Washington Lus
cos, com tal constncia e veemncia, com acusaes to fortes que leva-
ram o Governador a processo judicial na audincia de Charcas.
Foi o que mais ou menos sucedeu em S. Paulo, no tempo do
Capito-Mor Jorge Correia, que quis impedir as guerras ofensivas contra
os ndios, e que mandou entregar as aldeias indgenas aos jesutas.
As causas foram as mesmas e forosamente ocasionariam
choques entre tais orientaes, evitadas em S. Paulo pela habilidade de
D. Francisco de Sousa, que se transportou, como Governador-Geral
para a Capitania de S. Vicente, e nela soube conjugar, durante algum
tempo, todos esses interesses, que se contrariavam, amortecendo-os
com o descobrimento de minas de metais preciosos.
S a leitura do processo judicial feito em Charcas, a vista das
acusaes, defesa e suas respectivas provas, pode permitir julgamento
seguro sobre o conflito entre os jesutas e D. Lus Cspedes, num tempo
de escravizao de ndios e de catequese religiosa.
Os jesutas acusaram o governador de cumplicidade com os
bandeirantes nas invases do Guair, baseando-se nas suspeitas que nas-
ciam do casamento de D. Lus com D. Vitria de S, da famlia dos S
do Rio de Janeiro, da ida com Manuel Preto, do comboio organizado
por Andr Fernandes e que transportou D. Vitria para a companhia de
seu marido no Governo do Paraguai, na venda dos ndios aprisionados
nas redues para os engenhos dos S no Rio de Janeiro, na intromisso
e nenhuma assistncia dada por Cspedes y Xeria contra as invases.
Esta ltima circunstncia j era o prprio conflito.
Cabe, entretanto, dizer que esse governador do Paraguai,
proibiu por bandos lidos nas ruas das povoaes espanholas, a venda de
armas de fogo aos ndios e aos religiosos jesutas (Anais do Museu Pau-
lista, vol. 2, pg. 41).
O Governo Espanhol em Madri, mandou sindicar as acusa
-
es feitas pelos jesutas a D. Lus Cspedes, por Hernandarias Saavedra,
que, por muito velho e enfermo, fez as diligncias por terceira pessoa.
Todas as acusaes foram confirmadas (Anais do Museu Paulista, vol.
2, pgs. 267 a 269 da documentao espanhola).
Como quer que seja pode-se concluir que D. Lus Cspedes y
Xeria, Governador do Paraguai, no foi um indivduo ponderado e no
teve as qualidades necessrias para um governo colonial, longnquo da
metrpole. Era um homem que se deixava influir pelos que os rodea-
vam, formava juzos precipitados e com grande precipitao os punha
em execuo. Basta atentar para as contradies expressas nas suas car
-
tas ao rei. Elogiava o governador do Rio de Janeiro, e, entretanto, acusa-
va-o de praticar os mesmos atos que os bandeirantes da Capitania de S.
Paulo. Elogiava a obra dos jesutas nas redues e depois mandava ins-
pecion-las para remediar abusos.
Por esses sertes do Guair, j haviam entrado, como disse,
por diversas vezes e em diversas pocas, os habitantes de S. Paulo, em
guerras ofensivas, de que resultaram a cativao dos aborgines.
Essas entradas, organizadas maneira paulista, foram depois
mais contnuas, e pode-se afirmar que foram muito mais numerosas que
a de Nicolau Barreto. Algumas se fizeram at oficialmente.
Ao fazer as redues os jesutas evitaram as encomiendas, que se
viam privadas de trabalhadores indgenas. Estavam os padres da Com-
panhia de Jesus entre Scilla e Carbedes.
A carta de 15 de julho de 1694, em que Domingos Jorge Ve-
lho, chamado a Pernambuco para combater a Tria Negra, dos africa
-
nos em Palmares, d-nos uma idia do que seriam esses combates.
Domingos Jorge Velho era um afamado bandeirante paulista,
que organizaria as suas tropas e as conduziria para sertes pernambuca-
nos contra os negros dos Palmares, mais ou menos como os bandeiran
-
tes quando foram ao Guair, talvez de um modo melhor, mas seguindo
os mtodos e processos, tornados clssicos na Capitania de S. Vicente.
Nessa carta, publicada por Ernesto Ennes, no seu trabalho
valioso sobre as Guerras nos Palmares (vol. 1, pg. 205 e seguintes)
escreve ele textualmente ao rei:
Primeiramente nossas tropas com que imos conquista do gentio
brabo desse vastssino serto, no de gente matriculada nos livros de
V. M., nem obriga por soldo, nem por po de munio; so umas
agregaes que fazemos alguns de ns entrando cada um com os servos
de armas, que tem, e juntos imos ao serto deste continente no a cati
-
var (como alguns hipocondracos pretendem fazer crer a V. M.) seno
a adquirir os Tapuias gentio brabo e comedor de carne humana para o
358 Washington Lus
reduzir ao conhecimento de urbana humanidade e humana sociedade,
associao racional trato, para por esse meio chegarem a ter aquela,
luz de Deus e dos mistrios da f catlica, que lhes basta para sua sal-
vao (porque em vo trabalha quem os quer fazer anjos, antes de os
fazer homens) e desses assim adquiridos e reduzidos engrossamos as
nossas tropas, e com eles guerreamos a obstinados e resistentes a se re-
duzirem; e se ao depois nos servimos deles para nossas lavouras ne-
nhuma injustia lhe fazemos; pois tanto para os sustentarmos a eles
e a seus filhos como a ns e a nossos filhos; e isso bem longe de cativar
antes de lhes fazer irreinuneravel servio com os ensinar, lavrar, colher
e trabalhar para seu sustento, cousas que antes que os brancos lhes en-
sinem eles no sabem fazer... Desta gente estava formado o meu
tero a saber 800 e tantos indios e 150 brancos. .. de aqueles tenho
perdido ao redor de 400, e destes no ha hoje bem sessenta que tudo
tm destruido a guerra, a fome e as doenas... Dos brancos que co-
migo desceram poucos morreram, porm a maior parte deles vendo o
pouco que lhes rendia esta guerra e que nem para os sustentarem lhes
dava se espalharam a buscar seu melhor e em seu lugar me deixaram
a esperana... tendo largado tudo e me pr a caminho ao redor de
600 lguas desta costa de Pernambuco por o mais aspero caminho,
agreste e faminto serto do mundo...
Foi, pois, levado por contrato com o governador de Pernam
-
buco, segundo se v nas primeiras linhas dessa carta autgrafa, confor
-
me o Sr. Ernesto Ennes, que Domingos Jorge foi destruir o Palmares
(obra citada, pgs. 74 e 75).
Domingos Jorge, quando contratado comandante do tero de
paulistas para a guerra da Tria negra, j devia ser homem maduro, e talvez
tivesse tomado parte nas expedies contra as redues no Guair; pelo
menos na sua mocidade ouvia contar as faanhas bandeirantes a realizadas.
Esta carta escrita do prprio punho de Domingos Jorge Ve
-
lho, como declara Ernesto Ennes, pode dar-nos uma impresso de
como foram feitas as invases e a runa dos estabelecimentos do padre
Antnio Roiz de Montoya.
Os paulistas, prticos nas entradas ao serto, useiros e vezei-
ros nessas expedies, se organizavam para cativao dos ndios, como
j tentei explicar no Captulo XII pgina 165.
No recebiam soldo e esperavam de seus esforos e de suas
despesas somente a distribuio dos ndios cativados, que traziam para
suas lavouras, onde naturalmente estes adquiriam noes rudimentares
do trabalho. Essas bandeiras para o Guair compunham-s de 300 a 600
homens brancos, que os jesutas, em regra, chamavam mamelucos, mas
o grosso dessas tropas era composto de ndios anteriormente aprisiona-
dos, dos administrados, dos compadres, entre os quais viviam os portu-
gueses, quase sempre inimigos encarniados das tribos que iam ser com-
batidas.
Isolados, informa Domingos Jorge Velho, (Obra citada
pg. 206) so medrosos contra os brancos, mas encabeados e guiado por
estes so to valentes, afoitos e constantes nas batalhas, que nenhuma ou-
tra nao do mundo se os iguala nem excede. Duzentos tapuias sozi-
nhos fugiram dos brancos, sendo acompanhados dos brancos, investiro
resolutamente contra 2.000 outros tapuias e os derrotaro, como j me
tem acontecido diversas vezes e sem eles no se pode fazer a guerra des-
ta qualidade.
Foi Domingos Jorge Velho, testemunha, ou talvez autor de
guerras contra os selvagens do Guair, que prestou esse depoimento
precioso, que no se pode desprezar no estado da conquista das terras
do Brasil e da cativao dos seus aborgines, e que confirma o que j dis
-
se no Captulo Entradas no Serto (pg. 165 deste), tomando posse
para a coroa de Portugal de imenso territrio.
Contra a provncia do Guair a guerra foi, entretanto, mais f
-
cil, em vista da situao dos dois reinos de Portugal e Espanha. Anexan-
do Portugal s Espanhas Filipe II no o assimilou. Ao contrrio prome-
teu solenemente respeitar e fazer respeitar os foros, os usos e costumes
de Portugal sobre suas conquistas e assim procurou fazer. Foi Filipe II
em Espanha e Filipe I em Portugal. Reuniu ele as duas coroas em sua
cabea, mas continuou a considerar os dois reinos como distintos.
Assim tambm procuraram fazer os seus sucessores.
Na Amrica, cuja geografia era completamente desconhecida,
no prevaleceu, porm, o Tratado de Tordesilhas, celebrado entre D.
Joo II, de Portugal e os reis de Castela, que modificou a repartio feita
360 Washington Lus
pelos papas das conquistas martimas entre os monarcas da pennsula
Ibrica.
O tratado de Tordesilhas foi celebrado a 7 de junho de 1494,
antes do descobrimento do Brasil. Esse descobrimento sups que o
Brasil fosse uma ilha que foi denominada Vera Cruz. Mais tarde verifi-
cou-se a sua extenso no Oceano Atlntico, sem se saber at onde ela ia
ao norte e ao sul e foi denominada Terra de Santa Cruz. Mais tarde ain
-
da, dada a sua enorme extenso no continente sul-americano, foi conhe-
cida como costa do Brasil, por causa da madeira cor-de-brasa que a se ex
-
plorava, prpria para tinturaria, comerciada com os ndios que chega-
vam at a costa.
O tratado de Tordesilhas determinava, como se sabe, que os
descobrimentos a 370 lguas a oeste das Ilhas de Cabo Verde pertence-
riam a Portugal e os que estivessem a leste seriam de Espanha. Mas
Cabo Verde um arquiplago, com diversas ilhas distantes umas das ou-
tras e no se determinou de qual delas se contariam as 370 lguas, como
da mesma maneira no se determinou qual o cumprimento da lgua que
variava de pas a pas, e at no mesmo pas. Dessa forma, dada a igno-
rncia em que todos estavam do centro da Amrica do Sul, sobre a qual
recaa esse tratado, no se poderia saber onde passava essa linha de mar-
cao norte-sul, o que permitia a confuso das fronteiras entre Espanha
e Portugal, nessa parte da Amrica, ainda que esses dois pases andas-
sem de boa-f.
As expedies partidas de S. Paulo andaram pelos sertes dos
ndios carijs, que a nomadeavam, seguros de que trilhavam terras das con-
quistas da coroa de Portugal, cujos foros, usos e costumes deveriam ser res-
peitados por Espanha, segundo o juramento de Filipe II ao anexar Portu-
gal, que ele herdou, conquistou e comprou, segundo era corrente.
Essa situao singular, que no nos importa agora aprofundar
trouxe grandes beneficios para o Brasil, sendo o mais notvel o seu alar
-
gamento geogrfico, atraindo entretanto para as conquistas de Portugal
os inimigos da Espanha.
A ao das bandeiras paulistas chegou a seu auge, justamente
entre 1580 a 1640, perodo durante o qual os cetros de Portugal e de
Espanha estiveram reunidos nas mos dos Espanhis.
Essa expanso se fez para todos os lados da Amrica do Sul,
s encontrando espanhis.
As incurses paulistas, em territrio espanhol alm da indefi-
nida linha de Tordesilhas, no tinham, pois, e no podiam ter, aspectos
internacionais, que a honra e os interesses de uma nao reclamassem
ou impusessem outra castigo imediato, pblico e peremptrio. Eram
elas, apenas, casos internos passveis de penas correcionais ou judiciais,
de represso, que s a administrao e as justias, em nome de um mes-
mo rei, poderiam e deveriam remediar. Mas mesmo para esses inciden-
tes srios, de simples polcia ou de competncia judiciria, a Metrpole,
em Madri, na Espanha, estava muito longe, num tempo de notcias in-
certas, de comunicaes precrias e demoradas, para permitir oportunas
e adequadas providncias, que estabelecessem a ordem nas coisas da
Amrica, as quais, no fim de contas, no punham em perigo a integrida-
de da monarquia, que os reis espanhis consideravam forte e supunham
e queriam definitiva.
Mais ou menos deturpadas eram pois as notcias que l chega-
vam, e versavam principalmente sobre expedies para conquistas de n
-
dios e sobretudo para descobrimento de pedras preciosas e de ouro, pe-
los quais ansiava reis e povos. Talvez at supusessem que eram revoltas
ou ataques de ndios que os jesutas intentavam civilizar.
Os Filipes, reis de Espanha e de Portugal, muito ocupados
com as guerras de Frana, com as guerras com a Inglaterra, que j esbo-
ava o domnio dos mares, com as guerras com a Holanda, que se apo
-
derava de suas colnias, s a essas guerras podiam prestar ateno.
Por outro lado os reis de Espanha tinham, como se sabe, as
suas principais rendas pblicas nas minas de ouro, e apesar do seu zelo
catlico e do seu fanatismo religioso, fechavam os olhos a essas incur
-
ses que poderiam revelar novos e grandes depsitos do precioso metal.
Os seus princpios cristos ora ouviam as reclamaes jesuticas e faziam
leis protegendo a liberdade dos ndios; e, de vez em quando, determina-
vam devassas quando essa liberdade era violada, no se esquecendo os
prepostos reais de tomarem para a fazenda del-rei s vezes o tero, e,
habitualmente, o quinto das presas indgenas. Quase sempre, porm, as
leis protetoras eram desrespeitadas, sob as mais especiosas razes e a ca
-
362 Washington Lus
tivao do ndio se desenvolvia, pois que era a condio da permanncia
dos colonos, e, por conseqncia, da explorao das minas.
Alm disso na Amrica os interesses imediatos dos colonos
espanhis eram exatamente idnticos aos dos portugueses, o que estabe-
lecia entre eles tolerncia recproca e mesmo conivncia na expulso dos
jesutas e conseqente cativao dos ndios.
Os colonos espanhis viam, nesses assaltos, a destruio de
redues, que sistematicamente lhes subtraam trabalhadores de que tam
-
bm careciam para suas lavouras. As bandeiras paulistas iam procurar
trabalhadores, para o mesmo fim, e todos encontravam-se acumpliciada
-
mente destruindo ou deixando destruir as redues jesuticas na provn-
cia do Guair. Algumas ordens religiosas, como os carmelitas, subsidia
-
vam sertanistas para angariar trabalhadores para suas fazendas. (Vide do-
cumentos publicados por Azevedo Marques nos seus Apontamentos, verbo
ndios, pg. 195). Os prprios jesutas espanhis faziam os ndios traba-
lhar nas suas aldeias e redues, que outros ndios cristianizados iam
buscar ao serto. (Vide Pastells, Nota pg. 191, publicando carta do
Padre Mansilla).
O fomento escancarado que D. Francisco de Sousa, com
autorizao real, deu s bandeiras para descobrimento de metais, per
-
mitiu s autoridades locais fazer vistas grossas sobre a escravizao
do indgena.
A Capitania de S. Vicente, sem governo central forte, perten
-
cia a donatrios de vs mercs, os quais no tinham foras prprias,
nem energia ou materiais de ao. Esses donatrios nulos ou desinteres-
sados dos seus bens no Brasil, apenas davam mostras de sua autoridade
nomeando capites-mores e ouvidores, tambm nulos ou pobretes,
mal pagos pelas nfimas rendas da capitania.
Essa prerrogativa, nica que exerciam, era absorvida e usur-
pada pelos governadores gerais do Brasil, principalmente por D. Fran-
cisco de Sousa, e todos nomeavam, ao mesmo tempo, capites-mores e
ouvidores, e outras autoridades subalternas. A confuso de limites, entre
a capitania de S. Vicente e a de Santo Amaro, permitiu tambm aos des
-
cendentes de Martim Afonso e de Pero Lopes, nomear, indistintamente,
capites-mores e ouvidores.
Essa abundncia de capites-mores para o mesmo lugar tirava
aos respectivos detentores a responsabilidade do exerccio da autoridade
e deixava a capitania sem governo.
Ficavam, pois, os paulistas entregues a si mesmos, iniciativa
de cada um ou iniciativa dos mais poderosos, entre os quais, s vezes,
estava um dos capites-mores.
As bandeiras paulistas avanaram, pois, para o sul e o oeste,
sem peias, como j iam caminhando para o norte, devassando terras
desconhecidas e nelas estabelecendo posses indiscutveis.
Grande parte desses bandeirantes cruzados com o gentio,
adaptados, pois, ao clima e ao meio, encontrando na escravizao lucros
necessrios s suas lavouras e com ela aumentando o seu poder na guer
-
ra, pois que tambm transformavam os vencidos em seus soldados.
Com os rios correndo para o serto, eles ao serto deveriam entrar; e
como esses rios deslizavam para o ocidente, em breve se deveriam en
-
contrar com os jesutas espanhis que caminhavam para o oriente.
E encontrando-se os dois sistemas de chamar o aborgine
civilizao, na coliso de seus interesses opostos, no era difcil vatici
-
nar-lhes a luta e s bandeiras a vitria sobre adversrios, que dispu
-
nham principalmente de armas espirituais. Os espanhis, quando no
prestassem mo forte s entradas paulistas, guardariam uma neutrali
-
dade que era um apoio e um estmulo, e que no lhes irritava o
amor-prprio, porque Portugal e Espanha, sob uma s coroa, perten
-
ciam a um s rei.
E, enquanto essa luta durasse, o futuro do Brasil vacilaria,
como disse Oliveira Martins, entre uma nao europia e um governo
teocrtico de ndios cristianizados. No difcil tambm prever a quem
caberia a vitria.
Partiam de S. Paulo as foras paulistas, organizadas em bandei
-
ras autnomas, independentes umas das outras, agindo os chefes por
conta prpria, para o fim que tinham em vista.
Essas bandeiras eram portuguesas. Organizavam-se em S.
Paulo, por causa da sua situao geogrfica, mas nelas tomavam tam
-
bm parte indivduos de outras naes.
364 Washington Lus
Em alguns casos se reuniam diversas bandeiras, sob comando
de um s chefe, sentindo a necessidade de se fortalecer para o interesse
comum. A necessidade ia-lhes, por vezes, dar certa ordem e unidade de
comando; mas eram os mesmos bandeirantes armados de espadas, mos-
quetes, arcabuzes, escopetas, vestidos de roupas acolchoadas de algodo,
com rodelas de couro como escudos para os proteger das flechas.
Nessa campanha no tiveram, em conseqncia, um chefe su-
premo. No princpio Manuel Preto seria um dos principais. Depois
Andr Fernandes, de Parnaba, se destacou entre eles.
Sou levado a crer que, embora cada bandeira trabalhasse por
conta prpria, a de Antnio Raposo Tavares foi a maior, ou melhor,
teve sob seu comando outras bandeiras, que sob o nome de teros, hie-
rarquicamente obedeciam a esse capito-mor, que se distinguia pela sua
iniciativa e inteligncia, e talvez por sua instruo relativamente superior
ao meio atrasado e inculto em que vivia.
A sua assinatura, escrita em todos os papis, que consultei,
est feita sempre com a mesma deciso e igualdade, o que se pode ver
nas que em seguida decalquei nos livros da Cmara.
A razo dessa minha afirmao est tambm em que, nos do-
cumentos extratados pelo padre Pablo Pastells, o nome de Antnio Ra-
poso Tavares mencionado em primeiro lugar, o que indica um princi-
pal (Nota a pg. 458, vol. 1 do Pe. Pastells, Hist. da Comp. de Jesus). Alm
disso a Cmara de S. Paulo, na vereana de 25 de setembro de 1627
(Atas, vol. 3, pgs. 281 e 282) manda prender a Antnio Raposo Tava-
res e a Paulo do Amaral como os principais amotinadores do povo para
levantar capito de entradas ao serto.
V-se tambm no arrolamento e leilo dos bens de Brs Gon
-
alves, morto no serto dos Carijs chamados Arachans, que o Capito
Diogo Coitinho de Melo mandou fazer, a 10 de outubro de 1636, nele
declarou expressamente, que assim procedia, por se achar ausente do ar
-
raial o capito-mor Antnio Raposo Tavares em um assalto (Inv. e Test.,
vol. 21, pg. 45).
A cdula real, expedida em 16 de setembro de 1539, a ele se
refere como o chefe da destruio.
Antnio Raposo Tavares era reinol e na vila de S. Paulo
ocupou cargos da governana; na Cmara foi juiz em 1633 e foi at ouvi-
dor da capitania. Era filho de Ferno Vieira Tavares, que foi provedor da
fazenda real em S. Vicente e que a exercera o cargo de capito-mor.
A sua ao se fez sentir muito principalmente na destruio das redu-
es do Guair e nas que ficavam ao sul do Iguau.
366 Washington Lus
Nasceu em Beja, no Alm-Tejo, foi casado em primeiras
npcias em S. Paulo com Beatriz Bicudo, filha de Manuel Pires, da fa-
mlia dos Pires, uma das faces que se tornaram clebres na luta
com os Camargos. Enviuvou em 1632 (Invent. e Test. vol. 25, pg.
115). As suas faanhas ocuparam a ateno das autoridades, como
veremos adiante
4
.
* * *
Com auxlio das Atas da Cmara de S. Paulo, que so em re-
gra silenciosas sobre os lugares dessas entradas, com os Testamentos e
Inventrios do Arquivo do Estado de S. Paulo, que tambm calam qua-
se sempre os lugares onde no serto morreram os bandeirantes e
com extratos feitos pelo padre Pastells no Arquivo de Sevilha na
Espanha, pode-se, talvez, reconstituir algumas bandeiras que foram
ao Guair e que l destruram as redues jesuticas. A bibliografia e
a documentao espanholas, de origem jesutica, , entretanto, farta e
abundante embora apaixonada. Vide documentao mandada copiar
por Taunay e publicada nos Anais do Museu Paulista (vols. 1, 2 e 5) e
nos comentrios e notas sobre a biblioteca de Pedro de Angelis por
Jaime Corteso.
* * *
374 Washington Lus
4 J sobre ele fiz um estudo que o Instituto Histrico de S. Paulo acolheu na sua
Revista, estudo confirmado na obra de Pastells.
Em 1926 viajei o rio Amazonas e l parei em Gurup, onde Tavares, destroado
em 1651, chegou com restos de uma bandeira, depois de ter percorrido a
Sul-Amrica, do Sul ao Norte. Nesse ano de 1926, em Curupa, havia um vilarejo
em runas, com poucos habitantes e muita maleita; e a, depois de assumir a
Presidncia da Repblica, mandei restaurar o antigo forte, o que foi executado
pelo Ministrio da Guerra.
Em 1936, em Beja, no Alm-Tejo de Portugal, onde Tavares nasceu em 1598,
procurei os registros de nascimento, que, depois da Repblica, foram recolhidos
s reparties civis; mas no tinham ainda sido catalogados. Deixei pedidos
instantes para que fossem eles procurados.
Em fins de 1628 e princpios de 1629, no serto do Ibigira ou
Ibiaguira, nas cabeceiras do Ribeira, estava acampada a bandeira de
Mateus Lus Grou
5
(Inv. e Test., vol. 7, pg. 431).
No mapa dos jesutas, feito em 1646, n I-A da coleo Rio
Branco, v-se localizado o monte Ibiagi, prximo ao rio Tibagi, em altu-
ra eqidistante das redues Encarnacin e S. Francisco Xavier. O mon
-
te naturalmente estendeu seu nome ao serto por intermdio do Tibagi
e s cabeceiras da Ribeira.
No tenho elementos seguros para descrever todos os assal-
tos indicando os nomes dos chefes e as peripcias que neles ocorreram.
Todos se fariam da mesma maneira e a descrio integral talvez se tor-
nasse mais montona que a parcial que ora se faz. Mas as bandeiras des
-
truram quase todas as redues. Alguma coisa pode-se, entretanto,
dizer afilando-se os cronistas jesutas espanhis, com os documentos
locais e ainda assim de modo desalinhavado.
Vou tambm resumir o que diz Jarque no seu livro Roiz Montoya
em Indias, valendo-me alm disso do que escreveu o Baro do Rio Branco, e
apoiado na documentao espanhola publicada pelos Anais do Museu Pau
-
lista, em Charlevoiz e em Del Techo, apesar dos exageros desses jesutas.
Antes de setembro de 1629, uma bandeira paulista, sob o co
-
mando de Antonio Raposo Tavares, se subdividiu em diversos teros
sob a direo dos capites Diogo Coutinho, Manuel Mourato, Frederico
de Melo e Simo lvares. O primeiro dirigiu-se para a reduo de Santo
Antonio, que foi a primeira atacada.
Simo lvares mandou um recado ao Pe. Pedro Mola pedin
-
do que lhe entregasse o cacique Tataur que, com seus vassalos, tinha fu
-
gido de sua casa e servio. recusa natural do Pe. Mola, no dia seguinte
ao amanhecer, esse capito deu ordens para o ataque da reduo, aco-
metendo todos como lees desabalados, ferindo, matando, aprisionando
5 Da qual faziam parte Lus Anes Grou, Pero Domingues, Antnio Dias Grou,
Andr Botelho, Antnio de Oliveira, Antnio da Silva, Jcome Nunes, capito
Baltasar Gonalves Malio, Diogo Gomes, Asceno Lus Grou, Antnio do Prado,
Manuel de Oliveira, Miguel Garcia Carrasco, Antnio Fernandes, Joo de Prado,
Manuel de Soveral, Domingos do Prado, Joo de Oliveira, Bernardo Fernandes,
Joo Lopes, Rui Comes Martins, Jernimo Lus, Isaque Dias Grou, Sebastio
Fernandes, o velho (Inv. e Test. , vol. 7, pg. 431).
os catecmenos e voltaram triunfantes ao seu arraial com uns 2.000 pri-
sioneiros, segundo o dizer do narrador jesuta. O Pe. Mola reco-
lheu-se para Encarnacin onde estava o Pe. Silvrio Pastor.
A nova do ataque e do destroo de Santo Antnio logo chegou a
S. Miguel, onde os Padres Cristobal de Mendona e Justo Mansilla procura-
vam resolver o que lhes convinha fazer, quando veio-lhes a notcia, que um
outro corpo de paulistas, sob as ordens do capito Antnio Bicudo se diri-
gia para S. Miguel. Sem mais consulta, foi dado o grito de salve-se quem
puder, e, induziram os ndios a fugir e a se refugiar nas matas.
Bicudo, com seu esquadro volante, chegou, ps cerco re-
duo e levou-a de arrancada, achando-a porm deserta quando isso viu,
lanava pela boca espuma de raiva, diz o cronista jesuta, de quem so tira-
das estas notcias. Enviou quadrilhas de soldados a prender os que en-
contrassem, mas logo se retirou para Jesus Maria.
Um terceiro corpo, sob as ordens dos capites Manuel Mourato
Coelho e Frederico de Melo, cercou a reduo Jesus Maria. O padre que a
estava, Simo Mazzeti, ao ver os paulistas se aproximarem revestiu-se com
sobrepeliz e estola, e, com uma cruz nas mos, saiu-lhes ao encontro a ver
se assim salvaria a reduo; mas os paulistas levaram tudo a sangue e fogo,
matando, ferindo, domando e cativando. Vimos a lan-los de toda esta terra
que vossa e no do rei de Castella, diziam os capites.
Aprisionada a maior parte dos ndios, recolheram-se os ban-
deirantes aos seus arraiais e da seguiram a S. Paulo, onde chegaram car-
regados de cativos.
Dois jesutas, devotadamente, acompanharam os nefitos cativa-
dos nessa peregrinao longa, dificultosa, martirizante cheia de perigos e de
sacrifcios. Foram eles Simo Mazzeti e Justo Mansilla Van Surk, o primeiro
italiano e o segundo flamengo, que escreveram narraes a respeito, em ln-
gua espanhola, e no obstante estrangeiros nessa lngua, sente-se vivamente,
na sua eloqncia desataviada, a dor profunda que os acabrunhava vendo
desmanchada a obra que realizavam no Guair, com a cativao dos ndios
e o arrasamento das redues, que antes prosperavam.
Os bandeirantes no deixaram pedra sobre pedra, tudo des-
mantelaram, incendiararn casas e igrejas, rasgaram e quebraram imagens
de santos, feriram e mataram muitos ndios e levaram cativos a maior
parte deles. V-se o desespero que esmagava a alma dos padres nas pala
-
376 Washington Lus
vras lancinantes com que para a catstrofe pediam nas cartas remdio
aos seus superiores, ao papa, ao rei, a Deus. Foram at S. Paulo, a S. Vi-
cente, ao Rio de Janeiro, onde foram amparados pelo padre Antnio de
Mattos; foram at Salvador, na Bahia. Em todas as partes s encontra-
ram ouvidos moucos, donde concluram que todos eram cmplices da
cativao ou tinham receio de se envolver em tal questo
6
.
6 Vide essas cartas na Documentao espanhola, publicada nos Anais do Museu Paulista,
vol. 2, pg. 247 e seguintes; vide tambm a lista dos bandeirantes que tomaram
parte nestes assaltos (Idem pgs. 245 e 246), que vai em seguida.
Relacin de los portugueses que en companhia de Antonio Raposo Tavares deshicieron tres re-
ducciones de indios canos que doctrinaban en el Paraguay los religiosos de la Compania de Jesus.
(17 de septiembre de 1629. Archivo General de Indias Estante 74 Cajn 3
Legajo 26
Jhs.
Memoria de los Nombres de algunos portugueses de la Compania de Antonio
Raposo Tavares, que deshizieron tres Reducciones de yndios carios que estauan
doctrinando los Padres de la Compana de Jesus del Paraguay como se refiere en
la Relacion que va con esta.
Antonio Raposo Tavares, y su hermano Pascual y su suegro
Manuel Piris, y dos hijos suyos.
Saluador piris, y dos, o tres hijos suyos.
Antonio Pedroso.
Manuel Morato.
Simeon aluares con 4 hijos suyos.
Fedrique de Melo su yerno.
Manuel de Melo Cotio.
Pedro de Morais.
Baltasar Morais con sus dos yernos.
Diogo Rodriguez Salamanca y
Francisco Lemos.
Pedro Cotio.
Simon Jorge, y sus dos hijos.
Onofre Jorge, y su hijo I.
Antonio Bicudo el viejo.
Antonio Bicudo de Mendoca.
Antonio Bicudo otro.
Domingo Bicudo.
Sebastian Bicudo.
Francisco Prouena con dos hijos.
Matheos Nieto com dos hijos.
Gaspar da Costa.
Na Bahia, entretanto, o Governador-Geral, Diogo Lus de
Oliveira, mandou o ouvidor Francisco da Costa Barros abrir uma rigo-
378 Washington Lus
Asenso Ribero.
Manuel Macedo.
Andres Furtado.
Fulano Pechoto.
Saluador de Lima.
Consalo Piris.
Antonio Lopez.
Antonio Sylua Rao.
N. Sylua Sirgero.
El hijo de Amador Bueno oydor de San Pablo llamado Ameno Bueno y su yerno.
Francisco Roldao, y sus hermanos.
Hieronimo, y Francisco Bueno.
Castilla de Mota, y su hermano.
Simon de Mota.
Sebastian Fretes.
Antonio Luys gro, y su hijo, y su herno.
Juan Rodrigues beserano.
Gyraldo Correa, y su dos hijos, y su herno.
Esteuan Sanchez.
Bernardo de Sosa, y au cuado.
Asenso de Quadros.
Antonio Raposo el viejo com sus hijos.
Juan
Esteuan, y
Antonio
Pedro Madera con su hijo.
Gaspar Vas, y su cuado.
Manuel Aluares Pimentel.
son sesenta y nuebe, de los demas no sabemos aun los nombres.
Castilla de Mota, y su hermano.
Simon de Mota.
Sebastian Fretes.
Antonio Luys gro, y su hijo, y su herno.
Juan Rodrigues beserano.
Gyraldo Correa, y sus dos hijos, y su herno.
Esteuan Sanchez.
Bernardo de Sosa, y au cuado.
Asenso de Quadros.
Antonio Raposo el viejo coa sus hijos.
Juan
Esteuan, y
Antonio
rosa devassa para priso dos delinqentes e restituio dos ndios cativa-
dos. Voltaram os padres Simo Mazzetti e Justo Mansilla e j estavam de
novo em S. Paulo, a 30 de julho de 1630. A, o povo reuniu-se e impediu
que eles entrassem no Mosteiro da Companhia de Jesus. Eles se acolhe-
ram casa de Manoel Fernandes Sardinha, que tal asilo ofereceu, e s
da saram em virtude de petio feita pelo padre Francisco Ferreira, Re-
itor do Colgio de S. Paulo.
A presena dos dois padres causou grande alvoroo.
O alvoroo e as violncias foram ocasionadas por correr na
terra que eles traziam uma proviso para processar os moradores de S.
Paulo (Atas, vol. IV, pgs. 62 e 63).
Nas aldeias, na vila e seu termo, os ndios fremiam e propaga-
ra-se que todo o gentio se ia levantar; os moradores todos se colocaram
em armas e a Cmara ordenou que os capites de ordenanas passassem
a residir na vila com suas companhias.
O ouvidor Francisco da Costa Barros nada fez; pelo menos a
respeito nada consta nos arquivos locais, e os padres Mazzetti e Mansilla,
vendo que se preparava nova invaso ao Guair, trataram de se retirar.
Nesse nterim uma bandeira avulsa, desgarrada atacou ao ama-
nhecer a reduo de S. Paulo a 22 de junho de 1630 (Corpus Christi). Rece-
ando os padres a mesma sorte para Encarnacin, que ficava a poucas jorna-
das, fizeram dela retirar os nefitos para S. Francisco Xavier. Desses regur-
gitava S. Francisco Xavier com os que a j estavam e com os que fugi-
ram de Encarnacin, a qual por sua vez j contava os restos no aprisio-
nados de S. Miguel, Jesus Maria, e Santo Antnio. Em 1631 os padres tive-
ram aviso que os paulistas de novo se aproximavam. Tentaram defen-
der-se fazendo uma paliada roda da reduo. Mas uma hora da tar-
de com muito estrondo e brbara algazarra os bandeirantes invadiram o
ptio da reduo. Enquanto aprisionavam os indgenas, um deles, em
hbito de beato, com uma ropa talar de lienzo acolchada de algodon,
Pedro Madera con su hijo.
Gaspar vas, y su cuado.
Manuel aluares Pimentel.
son sesenta y nuebe, de los demas no sabemos aun los nombrs.
con su escopeta al hombro, su espada ceida y um rosario de ermita-
no en la mano, se puso a hablar com uno de los padres de cosas espiri
-
tuales y pontos delicados de oracion. Hacia como que resaba e iba pa
-
sando a gran prisa las cuentas. A este gesto os padres atriburam a con
-
tagem dos cativos para depois fazer as partilhas.
Pouca presa, porm, fizeram a; porque por diligncia dos pa
-
dres os ndios tinham-se acolhido ao mato; mas apesar disso muitos n
-
dios passaram, voluntariamente, para o inimigo, e entre outros o cacique
Pero Dobuju e o capito Manuel Abijur.
Passando por Vila Rica o Provincial Francisco Vasques
Truxillo a soube do cerco que sofria S. Francisco Xavier. O tenente
dessa vila se ofereceu para ir ajudar a defender a reduo com gente
armada. Aceito o oferecimento, caminhou o tenente com sua gente e
l chegando, em vez de atacar os paulistas, comeou tambm a cati-
var os ndios.
Esses fatos abateram o nimo dos padres, que perderam a espe-
rana de remdio e resolveram a retirada para o Paranapanema e para o Iva.
No Peabiju, que era o caminho de S. Tom, em um ponto mais
seguro, o Padre Roiz tratou de reunir os ndios escapos das redues ataca-
das, quando se deu a invaso e distribuio de S. Francisco Xavier.
Resolveram tambm retirar a gente de Arcngelos para o rio
Pequiri, no povoado da Virgem de Copacabana, que na sua margem es-
tava fundada; agregaram a essa gente, que passava de 10.000 almas, a
gente de S. Tom e de Jesus Maria, para ser mudada.
Os ndios, porm, se recusavam a abandonar as suas terras e
relutavam em acompanhar os padres; mas dobrando-se os avisos de que
o inimigo vitorioso e insolente se aproximava, resolveram, um pouco
tarde, a retirada. Os paulistas chegaram e acometeram a reduo de
Arcngelo com extraordinrio furor.
Acudiram os Padres Cristobal de Mendonza, Lus Arnot, In-
cio Martinez e Nicolau Henart, mas nada conseguiram.
De Arcngelo os paulistas se digiram para S. Pedro, onde s es-
tavam os p. p. Mazzetti e Diogo Ferrer e dois moos que os seguiram,
tendo a reduo sido evacuada e os ndios fugido para as matas.
380 Washington Lus
De S. Pedro seguiram para Conceio de Gualachos onde
encontraram maior resistncia. Dirigia a reduo o Padre Salazar. Os
Gualachos sustentaram renhido combate, mas, inferiores em nmero e
em armas, afinal se retiraram.
Os padres procuraram juntar a gente que fugira e se espalhara
pelas matas e pelas serranias. O Padre Luis Arnot recolheu os nefitos,
que encontrou no Peabiju, e dirigiu a retirada para o Pequiri, a cuja
ermida chegou ao cabo de 60 dias, tendo passado por Vila Rica.
Em Loreto e Santo Incio se tinham acolhido as relquias das
outras redues mais prximas, destrudas ou evacuadas.
Sebastio Preto, em 1632, morre de uma flechada no serto
dos Apucus, tendo, entre outros companheiros, Francisco de Alvarenga,
Aleixo Leme, Ascenso de Quadros, Antnio Pedroso, Domingos Cor-
deiro, Rafael de Oliveira, Pedro Vaz de Barros, Paulo da Silva, Francisco
Alvares (Inv. e Test., vol. 11, pgs. 73 e 74). Parece que esta entrada no
teve bom xito para os bandeirantes.
Em 16 de setembro de 1632 a Cmara, tendo conhecimento
que Ferno Dias, capito dos ndios, ia ao serto com alguns homens e
que Francisco Roiz da Guerra andava fazendo gente para tambm ir l,
mandou prend-los e tambm a Paulo do Amaral, a Antnio Peres, a
Alonso Peres, e a Jorge Rodrigues de Niza por serem as principais pes
-
soas dessas idas (Atas da Cmara de S. Paulo, vol. 3, pg. 52).
preciso receber com certa reserva essas prises, essas proi-
bies de idas ao serto, ordenadas pela Cmara para se acobertar de
penas criminais; porque, em regra, os oficiais que as determinavam, j
tinham ido ou iriam ao serto com idntico fim.
Em fins de junho de 1632 os paulistas, concentrando as suas
foras, resolveram terminar a sua obra no Guair indo bater quela parte,
para onde os p. p. se tinham retirado. Seguiram pelo Peabiju abaixo; percor
-
reram o Iva e, no salto que ento chamavam Arairi, encontraram esse pon-
to defendido pelo cacique Tinguigui e por sua gente, os quais, tendo por
muitas vezes feito frente aos espanhis de Vila Rica, entenderam de embar-
gar o passo aos paulistas; mas estes por a passaram matando os que opuse
-
ram resistncia e, se aproximando do Iva, em cujas margens saltaram, des
-
truram os povoados, que serviam os espanhis de Vila Rica.
Afinal os paulistas, em grande nmero, atacaram a Vila Rica
do Esprito Santo, habitada por espanhis, que no pde se defender.
Foi por eles posto apertado stio vila, na qual se achava casualmente
em visita episcopal o Bispo do Paraguai D. Frei Cristobal de Aresti, que
chegara a 25 de agosto de 1632. Animou os Villenos (que assim se cha-
mavam os vizinhos desta vila) a suportar com constncia os trabalhos
do rigoroso stio; mas vendo que era impossvel a defesa contra to fe-
roz inimigo, fez com que os moradores em nmero de uns 500 espa-
nhis, com 4.000 ndios desamparassem o lugar, e descendo o Iva, ou
indo por terra, atravessassem o Paran e embarcando-se no Igatini
(Iguatemi), os transplantou por terra para a provncia do Mbaracaju,
onde se fundou em outubro de 1632 uma nova Vila Rica no assento do
Tapuit, nas margens do Jeiu, que desemboca no Paraguai.
Evacuada a cidade, os vencedores, depois de a arrasar, a larga
-
ram. Em seguida ameaavam Loreto e S. Incio.
A os padres procuraram fazer a defesa e trataram de fortifi
-
car-se; mas lembrando-se de que s armas de fogo dos invasores s podiam
opor os arcos e flechas dos ndios, pareceu-lhes escusada a diligncia.
Resolveram abandonar o Guair. Dirigia tudo o padre Ant
-
nio Roiz de Montoya, que viu, num momento, esboroar-se a sua obra de
tantos anos. Despachou um correio ao padre Espinosa ordenando-lhe
que descesse com toda a gente, que estava no Pequiri, para o Salto do
Paran, onde se encontrariam com a de Loreto e a de Santo Incio.
Levaram as alfaias, os ornamentos, as imagens das igrejas,
os ossos dos padres, que a tinham morrido e que a tinham sido en-
terrados. Saram enfim como quem no tinha que voltar, nem em tal
pensava.
A verdade que Antnio Roiz de Montoya, superior dos jesu-
tas na Provncia do Guair, estando nas margens do rio Paran, a 28 de
abril de 1631, escreveu que das doze redues fundadas na sua provn-
cia, j haviam sido destrudas seis pelos mamelucos; primeiro as quatro
de S. Miguel, San Antonio, Jesus Maria e Encarnacin, e, em maro de 1631,
mais as de S. Francisco Xavier e de S. Jos, e ameaavam todas as outras
sem deixar uma s. Quem mais se assinalou nessa destruio, disse ele,
foi o portugus Frederico de Melo; mas mencionou tambm Antnio
Raposo Tavares, Antnio Pedroso e Francisco Rendon, desde 1628.
382 Washington Lus
Pedro Taques (R. I. H. G. B., vol. 33, pgs. 60-61, 2 parte)
conta que de 1630 a 1634, muitos espanhis do Guair se passaram para
S. Paulo e cita os nomes de Bartolomeu de Torales e sua irm D. Maria,
Gabriel Ponce de Leon, sua mulher D. Violante, Barnab de Contreras y
Leon, sua mulher e sua filha, e outros que contraram casamento com
paulistas.
Em fins de 1631 ou princpios de 1632, as bandeiras tinham
ocupado todo o Guair; 12 redues tinham sido destrudas ou abando-
nadas e duas cidades espanholas tinham sido evacuadas.
Esta descrio est apenas alinhavada; mas concorre como
subsdio local, que juntos aos dos espanhis e jesuticos, pode se fazer o
histrico da campanha do Guair, que deu ao Brasil o hoje Estado do
Paran, e permitiu o alargamento do territrio nacional para o sul.
De alguns desses bandeirantes consegui decalcar, nos livros
da Cmara de S. Paulo diversos nomes que foram aqui reproduzidos,
como se v nas pginas anteriores.
Vendo destruda a maior parte, quase a totalidade, das redu
-
es indgenas, contrariados pelos espanhis residentes na regio, de-
samparados pelas autoridades locais, no tendo sido ouvidas as suas
queixas e reclamaes, e vista dos assaltos das bandeiras paulistas, que,
sem dvida, iriam continuar, o padre Antnio Roiz de Montoya e seus
companheiros de catequese abandonaram o Guair, dirigindo-se o supe
-
rior deles ao rei e enviando-se o padre Francisco Dias Tao ao Papa
para esclarecer a situao.
As medidas indispensveis e urgentes que Montoya julgou
necessrias para pr cobro a essa destruio foram:
1 que o Conselho Real de Portugal mande pr em liberdade
os ndios do Paraguai, que estavam no Brasil.
2 que S. M. el-rey compre a vila de S. Paulo aos herdeiros de
Lopo de Sousa para l pr governadores de sua confiana que, com pre
-
sdio de soldados, sejam obedecidos.
3 que mude a residncia do Governador de Paraguai para
Vila Rica.
4 que S. M. el-rey, comprando ou no a vila de S. Paulo, man-
de arras-la pelos muitos delitos que tem cometido (Pastells, vol. 1,
nota, pg. 473).
O Governador de Buenos Aires D. Francisco de Cspedes,
em vista de se perder a santa obra dos jesutas, como ele dizia, lembra-
va ao rei, em 30 de maro de 1631, que o menor inconveniente seria
despovoar-se S. Paulo (Pastells, vol. 1, pg. 465).
Antnio Roiz Montoya e os mais padres jesutas efetuaram a
mudana das duas redues de Loreto e de Santo Incio, que ainda resta-
ram, com as relquias das outras para o sul do rio Iguau, para o rio
Uruguai, onde antes j tinham fundado algumas e iam fundar outras re-
petindo algumas vezes os nomes das redues destrudas.
Comeou a retirada dos Padres da Companhia de Jesus, e dos
ndios, que lhes restavam fiis, para o sul do rio Iguau.
Apoiando-se nas informaes jesuticas e acolhendo as fbu
-
las correntes entre os habitantes do Guair, o padre Pero Lozano, da
Companhia de Jesus, no seu livro Conquista do Rio de la Plata, publicado
sob a direo de Andres Lamas, no volume 1, pg. 60 e seguintes, quem
nos vai dar a impresso dessa trgica retirada, descrevendo sucintamente
o drama que ela representou.
Resolveram descer o Paranapanema at o Paran, e por este
abaixo a procurar o sul. Este rio j se achava povoado de lendas terrveis,
com sucessos pavorosos, que a imaginao criava.
Fbula foi, diz Lozano, que Alfeo, rio da Estlia, se introdu-
zisse pelas entranhas da terra em busca da celebrada fonte Aretusa; po
-
rm o que l foi fantasia, no rio Paran foi realidade.
Fazendo a a natureza coisa monstruosa, encobre em parte o
rio Paran com o seu poderio imenso, e o faz despencar, depois deste
parntese, com tanta violncia, que a corrente em fria, numa grande
extenso no parece gua, mas enorme superfcie de prata lavrada bor-
bulhante, coberta de espuma densssima, deslumbrante pelo sol, nociva
aos olhos que ficam por momentos sem vista.
Os vapores, que levanta esse turbilho, formam nos ares es-
pessa nuvem que se espalha por muitas lguas, e o estrondo do precip
-
cio se percebe a grande distncia; e nesse espao no se encontra viven
-
384 Washington Lus
te algum, nem a as aves sobrevoam. Passando as lguas penhascosas e
chegando a lugar mais plano, comea o maior perigo; pois quando pare-
ce correr mais calmo, como que cansado do formidvel esforo, o rio
encrespa as suas guas em tumultuosos rodamoinhos, em ondas altssi-
mas, que soobram as embarcaes que a se arriscam. Ainda h nesse
rio peixes descomunais, tais como tubares to agigantados que para os
transportar so precisos dois homens, quando conseguem mat-los.
O padre Montoya avistou um enormssimo, do tamanho de
um boi, nadando com a maior parte do corpo fora dgua, semelhando a
um batel!
Maior ainda era um que atacou um ndio incauto, tragou-o e
depois lanou o cadver inteiro na praia (!) como atesta o padre Nicolau
Mastrilla em uma carta ao padre Mestre Geral Mucio Viteleschi.
Por muitas lguas depois de este monstruoso salto (Salto das Sete
Quedas), o rio vai-se estreitando de tal maneira que se torna inavegvel.
Se os ousados ou imprudentes no o abandonam em tempo,
so irremessivelmente arrebatados por seu mpeto, como aconteceu a 40
espanhis, que, depois de ter aprisionado muitos ndios, na provncia do
Guair, por ele desceram em 30 balsas carregadas de despojos, e, foram
arrebatados pela formidvel corrente, sem que jamais aparecessem nem
espanhis, nem balsas, nem coisa alguma das que transportavam.
Apesar disso o Padre Antnio Roiz de Montoya tentou nave
-
g-lo. Mandou arrojar 30 canoas vazias, em que tinham vindo desde o
Paranapanema at o Salto do Paran, para experimentar se poderiam
atravess-lo; mas a violncia incrvel das guas, a profundidade imensa, e
o arrebatado movimento, que levantavam os escolhos, as fizeram em
migalhas, sem se salvar uma s.
O extenso salto do Paran deveras temeroso e impossibilita
a navegao.
Diante dessas dificuldades insuperveis, Antnio Roiz de
Montoya resolveu levar os seus catecmenos por terra, por meio de flo-
restas sem caminhos, povoadas de feras e de cobras, encharcadas e ma-
leitosas e chegou Cidade Real, onde no teve acolhimento favorvel.
Atravessou o Iguau e comeou a fundar novas redues.
* * *
Em S. Paulo tambm a luta contra os jesutas, que vinha des-
de os princpios, e que teve a sua primeira mostra no governo do capi-
to-mor Jorge Correia, continuou latente, e explodiu, porm, em violn-
cias, no ano de 1633. Os oficiais da Cmara, em diversas vereanas,
fazem constar que os reverendos padres induziam ndios das aldeias,
queriam usurpar as terras de Cotia e de Carapicuba e resolveram, a
20 de agosto desse ano botar fora da aldeia de Barueri os religiosos da
Companhia, que l se achavam e fechar a igreja, o que realizaram a 21
desse ms. Os oficiais da Cmara nesse ano, Pero Leme, o moo, juiz, os
vereadores Lucas Fernandes Pinto, Paulo do Amaral, e o procurador
Sebastio Ramos de Medeiros, frente de populares, foram os autores
desse ato, para o qual concorreu decisivamente o ouvidor Antnio
Raposo Tavares, nomeado pelo Conde de Monsanto, e que, a 26 de
fevereiro de 1633, deixara o cargo de juiz ordinrio, por incompatibili
-
dade entre os dois ofcios.
Foi, pois, um ato oficial apoiado nos populares (vide Atas,
vol. IV, pgs. 170 a 187).
Azevedo Marques, na sua Cronologia, relata esse fato, acres
-
centando que os jesutas no se amedrontaram, lanaram contra os as-
saltantes a excomunho. Mas os autores do atentado zombaram da
pena eclesistica a ponto de lanarem mos violentas ao padre Antnio
de Marins, que lhes foi intimar a sentena, arrancando o papel em que
ela estava e rasgando-o.
Os padres da Companhia de Jesus, porm, recorreram para
o Governador Geral do Brasil, Diogo Lus de Oliveira, que por pro-
viso de 9 de dezembro de 1633, em nome do rei de Espanha, os
manteve na posse e administrao da aldeia de Barueri, privou os ofi-
ciais dos cargos que na Cmara exerciam, mandando que eles apare-
cessem dentro de sete dias perante o Ouvidor Geral do Estado para
serem processados e sujeitos a todas penas cveis e criminais, que
merecessem.
Essa proviso s foi registrada em S. Paulo a 23 de maio de
1634 (Reg. Geral, vol. 1, pgs. 485 e seguintes).
Nada se encontra sobre o processo dos oficiais da Cmara de
S. Paulo; mas foi irrisria a privao de cargos anuais que eles j no
exerciam, ao tempo em que foram condenados.
386 Washington Lus
Sob o fundamento de que era Ouvidor, por provimento do
Conde de Monsanto, donatrio da capitania, e que por essa razo en-
quanto durasse o seu trinio no poderia ser sindicado, nem processado,
Antnio Raposo Tavares no se conformou com a sentena, dela recor-
reu para o ouvidor, com alada nas capitanias do sul Francisco da
Costa Barros, que lhe deu razo e mandou que servisse o seu ofcio de
ouvidor at o fim do trinio (Reg. Geral, vol. 1, pgs. 507 e 509)
2 ITATINES, TAQUARI, PARAGUAI
Enquanto fazia intrmina e dolorosa travessia por terra para o
sul do Iguau, recebeu o Pe. Roiz de Montaya convite do tenente de Santia
-
go de Xerez para ir doutrinar os infiis, que andavam nas terras vizinhas.
Santiago de Xerez fora fundada pelos anos de 1580, pelo
Capito Ruy Dias de Gusman em altura de 19 sul, em lombada prxi
-
ma s margens do rio Mbotetei; foi constituda cabea da provncia dos
nuars e a que chamaram Nueva Viscaya, em honra da ptria de Joo de
Garay. O lugar era mau pela insalubridade do clima.
Porm reconhecendo a necessidade a de um posto espanhol
o governador D. Fernando Larote havia despachado a Ruy Dias de Gus
-
man, capito hbil no manejo das armas e da pena (foi o autor da Hist
-
ria Argentina) em 1593, que antes a havia fundado, para mud-la para
outro lugar, margem do Mondego; mas as mesmas causas, que despo
-
voaram a primeira, fizeram ainda mudar a segunda Xerez, por 1625,
para uma chapada da serra do Amamba, chamada ento Ilanos dei Ja
-
guary, prximo s nascenas do rio Pardo.
Foi dessa cidade, que pouco lustre teve, que o Tenente D.
Diogo do Rego mandou convidar o Pe. Antnio Roiz de Montoya, para
l continuar a sua misso evangelizadora.
No podendo ir, enviou os p.p. Justo Mansilla e Diogo Ran
-
onnier que fizeram uma explorao na vasta provncia dos Itatines, que
jazia entre os rios Paran e Paraguai, confinando ao norte com Xerez ou
mais proximamente com o rio Mbotetei e ao sul com Maracaju, ou
como diz Chalevoix, desde os 19 graus de latitude sul at os 22.
Antes que os retirantes tivessem atravessado o varadouro do
salto do Paran, voltaram os dois padres muito contentes com o acolhi-
mento dos espanhis de Xerez e das boas disposies dos Itatines.
Com estas boas novas foram designados para esta misso,
esses mesmos dois padres e mais dois outros, Incio Martines e Ni-
colau Henart (este antes fora pagem de Henrique IV, rei de Frana)
que logo partiram com os ornamentos necessrios e as sagradas alfaias
para o sacrifcio da missa e administrao dos sacramentos.
Foram juntos at as montanhas do Taraguipita onde se espa-
lharam a pregar o evangelho e a dar princpio a novas redues: S. Jos,
Anjos, S. Paulo e S. Pedro, esta ltima junto ao Paraguai e Nossa Sr da
F, a 16 lguas mais ou menos por terra adentro, em 20.
Tendo, sem dvida, notcia das novas misses fundadas nos
Itatines, as bandeiras dirigiram para l as suas armas vitoriosas e em fins
de novembro de 1632, destruram as redues recm-criadas, tomaram e
destruram a cidade Santiago de Xerez cujo Tenente, Dom Diogo do
Rego e outros moradores principais estavam de conivncia com eles.
Nos arquivos locais s se encontram dois documentos que
podem ter relao com essa regio.
Em julho de 1637 Jernimo Bueno e sua bandeira estavam acam-
pados nas margens do rio Taquari, afluente do Paraguai. No seu arraial mor-
rem entre outros, Manuel Preto, Joo Preto, seus sobrinhos, e Gaspar Fer-
nandes; os respectivos bens so arrematados em leilo, conforme o uso, por
outros bandeirantes, que apresentam como fiadores outros companheiros,
que com eles l estavam
7
(Invent. e Test., vol. 11, pgs. 162, 175 e 213).
Em 1637, outra bandeira ao mando de Ferno Dias Pais e de
Garcia Roiz (Vide representao de Francisco Dias Tao) estava tam-
bm no Rio Grande, denominao, que, segundo Taques, os espanhis
388 Washington Lus
7 Por essas arremataes e fianas, e pelas testemunhas e escrivo do testamento,
sabe-se que faziam parte da bandeira de Jernimo Bueno: Henrique da Cunha, Fran-
cisco de Siqueira, Lzaro Bueno, Antnio da Cunha, Bernardo da Motta, Sebastio
Fernandes Preto, Francisco Cubas, Antnio Ribeiro, Diogo de Aros, Manuel da
Cunha, Domingos Garcia, Miguel Rodrigues, Antnio Bueno, Miguel Rodrigues
Garcia, Joo Pais, Pedro Vidal,... Cardoso, Amador Bueno, Manuel Antunes de Si-
queira, Sebastio Ramos, Estvo Gonalves, Antnio Dias Carneiro, Antnio Fer
-
nandes Malio, Sebastio Mendes, Cristovo Mendes, Joo Fernandes Camacho.
davam ao rio Paran. Essa denominao Rio Grande era dada a di-
versos rios. O prprio Tamanduate foi assim chamado.
Efetivamente Ferno Dias Pais, de 2 a 19 de abril de 1638 es-
teve acampado no serto do Rio Grande, com uma bandeira
8
, (Invent. e
Test., Vol. 11, pgs. 239 e 253).
Em 12 de maio de 1637, Francisco Bueno, irmo de Jernimo
Bueno, tinha tambm o seu arraial no serto, com uma bandeira de que
era cabo (Invent. e Test., vol. 11, pg. 200). Por morte de Estvo Gonal-
ves, se fez o seu inventrio, sem se declarar o nome do serto, e foram
vendidos em leilo os bens apresentados por seu pai Baltasar Gonalves
Malio. possvel que fosse o serto do rio Taquari
9
.
J as bandeiras dirigindo-se para oeste tinham chegado ao rio
Paran, tinham-no atravessado segundo as narrativas jesuticas, e a Santa
Cruz de la Sierra, que hoje boliviana, preparando o caminho para o
norte do continente.
Os padres da Companhia pediram socorro ao Governador de
Buenos Aires, D. Mendo de la Cueva y Benavides, e este em 2 de janeiro
de 1638 fez correr bando para acudir as redues ameaadas pelos por-
tugueses de S. Paulo.
Esse socorro, que se comps de 11 espanhis, sob o mando
do mestre de campo Gabriel Insaulrade, em maro de 1638, s pde
atestar que chegaram aos campos da reduo destruda, onde souberam
que mais trs tinham sido tambm destrudas e outras trs tinham sido
obrigadas a mudar-se para stios mais seguros (Brabo).
8 Dela faziam parte entre outros Antnio da Silveira, Romo Freire, Joo Nunes da
Silva, Valentim de Barros, Lus Dias Leme, Pero Dias Leme, Sebastio Gil, o moo,
Pascoal Leite Pais, Pero Agulha de Figueiredo, Salvador Simes, Joo de Santa Ma-
ria, Pascoal Leite Fernandes, Cristvo de Aguiar Giro, Gaspar da Costa, Maurcio
de Castilho, o moo, Manuel de Castilho, Sebastio Antnio, o moo, Antnio
Gonalves Perdomo, Paulo da Costa, Joo Favacho, Fructuoso da Costa, Domin-
gos Leme da Silva, Andr Fernandes, Mateus Leme, Lu... Marinho, Domingos Bar-
bosa, Joo de Oliveira, Pascoal Ribeiro.
9 Dessa bandeira, alm das pessoas acima indicadas, faziam parte Manuel da Cunha,
escrivo do arraial, Gregrio Ferreira, Cristovo Mendes, Francisco de Siqueira,
Pero Vidal, Joo Pais Malio, o moo, Bernardo da Mota, Joo Fernandes, Cama
-
cho Antnio de Siqueira, Antnio de Botelho, Domingos Carda, Francisco da
Cunha, Henrique da Cunha, todos arrematantes ou fiadores.
Com a mesma perseverana com que os jesutas fundavam novas
redues no sul, as bandeiras com a mesma persistncia as iriam desfazer.
L mesmo, abaixo do rio Iguau, com os mesmos fundamen-
tos ou com anlogos propsitos, continuaram a perseguio e a conse-
qente destruio das redues.
Em 1631, j existiam a misses: S. Nicolan de Bar na margem
esquerda e perto da foz do Piratini, no Uruaguai, fundada em 1626,
Candelria de Caazapaminin, entre o Iju e o Piratini.
Haviam fundado mais, em 1631, S. Carlos de Caapi, Apstolos,
S. Pedro, e S. Paulo de Caapaguau, aquela porm a noroeste do Igua-gua-
u e esta margem direita do Iju-mirim; e em 1632, Natividade, mar-
gem direita do Aric e S. Miguel ao norte do Itianhi (Inianhi).
Tendo maior nmero de missionrios, aps a evacuao do
Guair, fundaram, em 1633, Jesus Maria margem direita do rio Pardo (Je-
qui ou Verde), S. Joaquim margem esquerda desse rio perto das cabecerias,
St Ana margem esquerda, no passo do Jacu, St Thereza, prximo nas-
cente do Jacu, S. Tom margem direita do Itu (Tebicuari, afluente Ibicu),
S. Jos de Itaquati, ao norte do Ibica, onde tambm em 1634 foi fundada a
mais ocidental de todas, S. Cosmo y S. Damian. Nesse mesmo ano margem
direita do rio Pardo foi fundada a mais oriental: S. Cristobal.
Em 1636 tinham eles a 15 redues
10
.
Em 1635 o capito-mor de S. Vicente, Pero da Motta Leite
deu licena a uma bandeira tendo por cabeas Asceno de Quadros,
Pero de Oliveira e Joo Missel Gigante, composta de mais de 200 ho-
mens, para ir aos Patos (Atas, vol. IV, pgs. 252 e 253).
Nos Inventrios e Testamentos, publicados pelo Arquivo Pblico
do Estado de S. Paulo, encontram-se diversos testamentos feitos nesse
serto; e, em alguns, declaraes expressas que permitem identificar di-
versos lugares, em que foram eles lavrados, e os nomes dos capites que
os determinaram.
390 Washington Lus
10 Damos a situao e datas de fundao, conforme o Baro do Rio Branco que se
serviu do mapa n I-A, e para a data da fundao da carta annua, assinada em
Crdova de Tucum em 12 de novembro de 1628, por Nicolau Duran, provincial
do Paraguai, dirigida a Mcio Viteleschi, Geral da Companhia de Jesus, e tambm
da Histria do Paraguai por Nicolas Del Techo (Liege, 1673).
Assim o testamento de Juzarte Lopes foi feito a 10 de julho
de 1635, e o codicilo dois dias depois, no serto dos Patos. Juzarte repe-
tiu no seu codicilo (vol. 10, pgs. 464 e 469) que se achava doente em
casa do Principal Aracambi, no serto dos Patos
11
.
Estas bandeiras avulsas, apesar de no ter ligao direta en-
tre si, eram, por assim dizer, as avanadas do grosso das foras pau-
listas.
No inventrio de Pascoal Neto, Filho bastardo de lvaro
Neto, o velho (vol. XI, pg. 135) no qual se v que a bandeira do capi-
to-mor Antnio Raposo Tavares em 20 de dezembro de 1636 estava
no serto, onde chamam Jesus Maria de Ibiticaraba, serto dos Arachs, e
l mandou fazer inventrio da fazenda que ficou desse Pascoal Neto,
por correr tal fazenda perigo em lugar pblico.
A Pascoal Neto fez o seu testamento a 9 de dezembro de
1635 (Idem, pgs. 144 e 149)
12
.
O Igua que, como se sabe, hoje o Jacu, recebe o Jequi ou
rio Pardo, em cujas margens estavam S. Cristobal e Jesus Maria.
Nesse serto estiveram acampadas as foras paulistas sob o
comando do capito-mor Antnio Raposo Tavares e comandava um
dos teros o capito Diogo Coutinho de Melo, como j disse.
13
11 Faziam parte desta bandeira, que l assinaram como escrivo e testemunhas do
testamento os seguintes: Lus Dias Leme, Fernando de Camargo, Domingos Vieira,
Domingos Dias, Cristo de la Cruz, Francisco de Oliveira, Francisco de Camargo,
Joo de Santa Maria, Sebastio Leito, Pedro Lopes de Moura, Estvo de la
Cruz, Joo Rodrigues de Moura.
12 Faziam parte dessa bandeira de Antnio Raposo Tavares, Rafael de Oliveira, o
moo, Estvo Fernandes, o moo, Alberto de Oliveira, Gaspar Vaz Madeira,
Domingos Borges de Cerqueira, Lus Feyjo, Joo Maciel Basso, Gaspar Maciel
Aranha, testemunhas do testamento; Lus Leme, escrivo, Silvestre Ferreira, Ma
-
teus Neto, Joo Rodrigues Bejaran, Joo Machado, Paulo Pereira, Joo Nunes Bi
-
cudo, Pascoal Leite, Baltasar Gonalves Vidal, Antnio Pedroso de Freitas, que
assinaram como arrematantes e fiadores da fazenda do morto; Lus Leme que foi
escrivo do inventrio.
13 Dela faziam parte alm de outros Antnio de Faria Albernaz, Jos de Camargo,
Brs Glz., Joo de Godoy, Fernando de Godoy, Balthazar de Godoy, Simio da
Costa, Miguel Nunes, Jeronymo Roiz, Duarte Borges, Lus Feyo, Francisco de
Chaves, Baltasar Glz. Vidal, Joo Maciel Basso.
Em 10 de outubro de 1636 esse tero do capito Diogo Cou-
tinho de Melo fez um assalto nesse serto, fora do lugar onde se achava
o capito-mor Antnio Raposo Tavares.
Em dezembro de 1636, as foras sob o comando de Ant-
nio Raposo Tavares atacaram e destruram a reduo de Jesus Maria,
que ele apelidava de Ibiticaraba, serto dos Arachs, saquearam e in-
cendiaram S. Cristobal, a duas lguas, bem como a de Santa Ana, no
passo do Jacu.
A 20 de dezembro de 1636 estava o arraial desse capito-mor
no lugar que chamam Jesus Maria de Ibiticaraba.
14
Em junho de 1637 estavam de volta S. Paulo as Bandeiras
paulistas, porque em 27 de junho iniciado nessa vila o inventrio de
Brs Glz., falecido no assalto de 10 de outubro de 1636, sob o comando
de Diogo Coutinho de Melo, em 20 de junho, desse mesmo ano. Pero
Leme, o moo, escrivo do arraial de Antnio Raposo Tavares apresenta
ao juiz de rfos o testamento de Pascoal Neto feito no serto.
Ainda na mesma publicao do Arquivo de S. Paulo (vol. 26,
pg. 44 e seguintes), encontra-se o inventrio, a que j me referi, mandado
fazer pelo capito Diogo Coutinho de Melo, no serto dos carijs, cha-
mados Arachs, por morte de Brs Gonalves, aos 10 de outubro de
1636, declarando expressamente, que assim procedia, por estar ausente
o capito-mor Antnio Raposo Tavares, em um assalto.
15
Eis o que informa o Padre Lozano sobre os ndios arachanes
e a sua situao no sul:
392 Washington Lus
14 Faziam parte dessa bandeira os soldados, Pero Lemos que era o escrivo do arraial,
Paschoal Neto, Silvestre Ferreira. Estvo Fernandes, Gaspar Maciel Aranha,
Alberto de Oliveira, Rafael de Oliveira, o moo, Joo Maciel Basso, Gaspar Vaz
Madeira, Domingos Borges Cerqueira, Antnio Roiz, Mateus Neto, Joo Machado,
Joo Nunes, Pascoal Leite, Baltasar Glz. Vidal, Joo Roiz, Benjamim Paulo Pereira,
Antnio Pedroso de Freitas, cujos nomes constam como arrematantes e fiadores
dos bens do morto.
15 Nessa bandeira tomaram parte tambm Joo de Godoy, que foi escrivo do in
-
ventrio, Antnio de Faria Albernaz e Jos Ortiz de Camargo, Miguel Nunes, Je
-
rnimo Rodrigues, Baltasar Gonalves Vidal, Duarte Borges Coluntreiro, Lus
Feyho, Francisco de Chaves, Fernando de Godoy, Joo Massiel Basso, como ar
-
rematantes e respectivos fiadores da fazenda do morto, ida a leilo.
Los portugueses de uma vila chamada Santo Antonio, que ago-
ra, ha 30 anos se povoou sobre esta Lagoa dos Patos, e que a neglign-
cia dos que deveriam defender os direitos do nosso catlico monarca,
deixou tomar corpo. Toda a regio tinha multido de gado, que a se
criou, h menos de um sculo, pela destruio de algumas doutrinas
(redues) que haviam sido fundadas pelos padres, e que foram brba-
ra e cruelmente assoladas pelos mamelucos do Brasil. Em altura de 32
graus tributa ao mar seu caudal do norte, o rio chamado rio Grande,
que merece este nome, porque se descarrega to poderoso, que torna di-
fcil a entrada de embarcaes que o querem navegar, e experimentam
to rpida quo copiosa corrente. Forma-se de dois grandes rios, cha-
mados Cayyi e Igai, que correm do norte para o sul nascendo na serra
que chamam do Tape e vm a se encontrar em altura de 30 graus. As
margens frteis desses rios eram povoadas antes da invaso dos mame-
lucos por mais de 20.000 ndios chamados Arachanes, no porque ti-
vessem costumes e lngua diferentes dos demais, mas porque traziam o
cabelo revolto e encrespado. Era gente belicosa e estava sempre em guer-
ra com os Charruas, que povoavam as costas do rio da Prata, e com os
Guayans do interior. A 22 lguas do Rio Grande o rio de Martin
Afonso de Sousa, do nome do que comandou a frota que levou para as
ndias o grande Apostolo S. Francisco Xavier, e que ao rio chegou
percorrendo as costas do Brasil.
16
J as bandeiras paulistas se haviam aposseado do territrio,
que constitui hoje o Estado de Santa Catarina e da maior parte do norte
do atual Estado do Rio Grande do Sul.
A documentao local a respeito do territrio ao sul do Igua-
u e norte do Uruguai, pequena.
Os paulistas foram, porm, muito alm deste ltimo rio, pois
que combateram os Patos, nome que at hoje conserva a formosa lagoa
que se estende da cidade do Rio Grande, at a capital Porto Alegre.
Em fins de 1638 os paulistas em nmero de 500, com 2000
ndios tupis, auxiliares, sob o comando de Antnio Bicudo desceram
16 Padre Lozano, Conquista do Rio da Prata, vol. 1, pg. 17, publicao feita por
Andrs Lamas.
mais para o sul em direo s misses jesuticas e em 19 de janeiro de
1639, puseram cerco reduo de Apstolos de Caazapaguau durando o
combate dois dias. O Governador do Paraguai D. Pedro de Lugo y Na
-
varro achava-se de visita s redues do Paran, que pertenciam ao seu
distrito, tomou parte com sua escolta no combate, e deu armas de fogo
aos ndios. O Pe. Diogo Alfaro, que comandava os ndios das redues
em nmero de 4.000 foi ferido e morreu no combate.
Ambos os lados se declararam vencedores, o qu quer dizer
que no houve vencedores nem vencidos. Lozano conta que foi to
grande a vitria que de 2.500 que eram os agressores 17 foram aprisio-
nados e o resto pereceu, s 30 a S. Paulo voltando.
D. Pedro Lugo, porm, retirou-se do combate o que tornou o
seu resultado indeciso.
Dos paulistas 17 efetivamente ficaram prisioneiros, entre eles
Pascoal Leite Pais, e foram levados para Assuno, e da para Buenos
Aires, de onde a 16 de junho de 1640, j se haviam escapado e se dispu-
nham a passar para o Brasil, segundo declarou um bando do Governa
-
dor de Buenos Aires D. Mendo de la Cueva.
Depois da ao de Caazapaguau, os jesutas em 1639 evacua-
ram o territrio dos Tapes, que ficou em poder dos paulistas.
Os jesutas, porm, j estavam autorizados, e autorizaram, o
uso de arcabuzes, escopetas e com elas armavam os seus ndios, e no
desistiram de reconquistar os Tapes. A cdula real no s autorizava o
uso de armas de fogo, como tambm o de fazer exerccios militares
(Documentao espanhola Anais do Museu Paulista,. v. 5, pgs. 140,
156, 158).
Nos diversos povos se faziam sentinelas e exerccios para
acostumar os ndios a combates, que a todo o momento se esperavam, e
se mantinham espias nas fronteiras desde muito tempo.
As Bandeiras foram aos Tapes e estavam nas cabeceiras do rio
Uruguai.
Da chegada ao rio Uruguai foram os jesutas avisados pelo Pe.
Diogo de Boroa, que enviou ajuda para a guerra e prmios para os sol-
dados. Mas quando este aviso chegou, j alguns padres com rumo dife
-
rente iam para a serra acompanhados de mil ndios.
394 Washington Lus
Dois outros padres foram para St Thereza com duzentos n-
dios, ambos os grupos com armas de fogo. Voltaram todos.
Abandonando, segundo as informaes, o caminho de terra,
que trilhavam as expedies anteriores, os paulistas vinham agora pelo
rio Uruguai, fora dos lugares onde havia espias.
A 8 de janeiro de 1641, o Pe. Cludio Ruyer fez convocao ape-
nas de 2.000 ndios dos povos, ficando a maior parte das foras de pronti-
do, com ordem de se juntar todas ao primeiro aviso e com eles seguiu
para Acaragu com a inteno de a fazer frente ao inimigo. Da mandou os
padres Cristobal Altamirano, Diogo de Salazar, Antnio de Alarcone e o ir-
mo Pero Sadone, com bom nmero de ndios, fazer, rio acima, um reco-
nhecimento sobre o intento, nmero e posio dos paulistas, no perdendo,
porm, ocasio, se a encontrassem boa, de atac-los.
3
TAPES E MBOROR
Na Esquisse de lHistoire du Brsil
17
assim narra o Baro do
Rio Branco que
Antnio Raposo Tavares, largou de S. Paulo com sua Bandeira
(set. 1636) e a 3 de dezembro depois de combate de seis horas, foi to-
mada Jesus Maria de Jequi (Rio Pardo). As redues S. Cristovo, S.
Joaquim e Santa Ana foram evacuadas, mas os atacantes fizeram
grande nmero de prisioneiros, e repetiram um ataque dos indios diri-
gido pelo Padre Romero. A reduo de Natividade de Araric foi
abandonada e s ficou aos jesuitas, no territrio dos Tapes, a colonia
de Santa Tereza de Ibituruna, que lhes foi tomada no ano seguinte em
1637. Em 1638 as bandeiras paulistas completaram a destruio dos
estabelecimentos espanhoes a oriente do Uruguay. Vencedores em Caa-
ro e em Caazapaguass, onde o combate durou dois dias, e em S. Ni-
colau, elas foraram os jesuitas a emigrar com os indios, que puderam
escapar a essa catstrofe, e se foram incorporar s redues entre o
17 Le Brsil em 1889, pgs. 130 e 131.
Uruguay e o Paran, ou formar novas nessas paragens, que mais uma
vez tomaram os nomes das que foram destruidas.
Com esse nome Tapes o Baro do Rio Branco designou,
para facilidade de sua exposio, todo esse territrio, a oriente do Uruguai.
A conquista e a posse do territrio ao sul do rio Uruguai fo-
ram, entretanto, completadas mais tarde, quando Portugal querendo
chegar ao golfo do Prata, como sua fronteira natural na Amrica, para
isso criou, na Banda Oriental, a Colnia do Sacramento que no conse-
guiu conservar. Desde essa margem esquerda do Uruguai, Portugal ten-
tou ir at a Colnia do Sacramento. S no tempo de D. Joo V foram
para l mandados mais de 4.000 casais de aorianos, para coloniz-la.
As bandeiras, depois de irem aos Tapes, desceram o rio Uru-
guai. J Antnio Raposo Tavares nelas no tomou parte.
s 3 horas da noite os defensores das redues, que foram
por terra, voltaram com 16 ndios, que vinham fugindo dos paulistas, e
que contaram que o intento desse era irem ao Paraguai. Talvez uma tra-
a de guerra. Entretanto, estes foram, uns a Conception por St Thereza e
outros pelo Uruguai abaixo em canoas com intuito de separar as foras
jesuticas.
O corpo de gente enviada pelos jesutas subiu 2 lguas acima
do Salto e achou todos os povos e portos desertos, pelo que concluiu
que os paulistas j os tinham atacado, dispersado, e voltado a seu pas.
Receosos, porm, de que eles tornassem pelos campos e to-
massem o caminho habitual, voltaram para o Mboror afluente da mar-
gem direita do Uruguai.
Os espias foram mantidos por mais de ms e meio sem novi-
dade, at que em 25 de fevereiro, ndios que se achavam na Aaragu,
levaram ao Pe. Cristobal Altamirano, aviso certo da vinda dos portugue-
ses, de cujo poder se tinham escapado.
Dobraram-se os espias, foram postos 200 ndios em diversos
pontos, deram-se ordens de prontido para as tropas. O Pe. Cludio
Ruyer voltou do Paran. O Pe. Altamirano, mandou 8 canoas rio acima
a fazer um reconhecimento. Ao amanhecer avistaram o inimigo, os quais
tambm avistando-os lanaram 6 canoas ligeiras em sua perseguio,
que as aprisionariam, se outras canoas das redues em emboscadas,
396 Washington Lus
distribudas pela margem do rio, no disparassem arcabuzes. Receosos
de alguma cilada as canoas ligeiras dos bandeirantes retrocederam.
No querendo aceitar combate em Acaragu, os padres com
todos os ndios evacuaram a reduo e desceram para o Mboror.
Apesar da chuvarada intensa, que caiu na noite de 8 de maro,
os paulistas puseram cerco, por terra e por gua, reduo de Acaragu,
e ao amanhecer do dia seguinte acometeram-na, mas encontraram-na
desertas em um s alma. No rio, porm, 250 ndios em canoas, sob o
comando do Pe. C. Altamirano, e do Capito Incio Abiaru comearam
com as avanadas inimigas um tiroteio, que terminou logo, dando o Pe.
Altamirano ordem de retirada para o Mboror, onde chegaram sem per-
da alguma.
O dia 9 de maro de 1641, sbado, foi todo ele um temporal
desfeito. Os paulistas, em nmero de 350 homens brancos, com arcabu-
zes, escopetas e mosquetes, e 1.300 ndios auxiliares, sob o comando
geral do capito-mor Manuel Pires se quedaram no Acaragu nesse e no
dia seguinte. Comandava um dos teros das tropas paulistas, o capito
Jeronimo Pedroso, um dos maiores velhacos na opinio dos jesutas.
18
Enquanto os paulistas se quedavam no Acaragu, os padres
concentravam toda a sua gente no Mboror e consumiram todos esses
dias a ajuntar os ndios e soldados cujo nmero passava de 3.000. O Pe.
Pedro Romero deveria dirigir a guerra, porm, estando com ters em
S. Nicolau, a 3 lguas de Mboror, s chegou no segundo dia. Em
seu lugar ficou o Pe. Pedro de Mola.
18 Desse tero faziam parte Sebastio Gonalves, Joo Correia, Domingos Cordeiro,
Valentim Cordeiro Malio, Francisco Mattoso, Gaspar Correia, Antnio Borges,
Fernando Dias Borges, Antnio Rodrigues, Domingos Pires, Francisco Barreto,
Mathias Cardoso, Pedro Cabral de Melo, Joo Leite, Joo de Pinha, Joo Dias Pe-
res, Antnio da Cunha, Mateus Alves Grou, Francisco de Siqueira, Antnio de
Carvalhaes, Antnio de Aguiar, Antnio Fernandes Sarzedas, Jorge Dias, Domin-
gos Pires Valadares, Sebastio Pedroso Bayo, Manuel de Moraes, Pero da Silva,
Francisco...................., Pero Loureno, Amador Loureno, Simo Borges, Joo Pi-
res Monteiro, Gonalo Guedes, Pero Nunes Dias, Baltasar Gonalves, Domingos
Furtado, Bartolomeu Alves, Miguel Lopes, Antnio Pedroso de Barros, Clemente
lvares (Vide Inventrios e Testamentos, vol. 11, pg. 497). A qualificao dada a Je
-
rnimo Pedroso encontra-se na narrativa jesutica.
A armada jesutica do rio constava de 70 canoas, com 300 ho-
mens dos quais 57 com arcabuzes e o resto com flechas, e mais uma
balsa forte, na qual bem acomodada com seus parapeitos, estava uma
colubrina de pequeno calibre, tudo sob o comando do capito Incio
Abiaru.
Do exrcito de terra assumiu o comando o irmo Domingos
de Torres.
O Irmo Pedro Sadomi ficou encarregado do Hospital de
Sangue, onde prestou servios inestimveis. Os outros padres ficaram
com os trabalhos espirituais.
Segunda-feira, 11 de maro de 1641, s duas horas da tarde,
as diversas sentinelas e espis deram alarme da aproximao do inimigo
e, de fato, numa volta do rio, comeou ele a mostrar-se ostentado seu
poder e arrogncia.
Ao avistar o casario do Mboror, arribou a sua armada a uma
chcara que estava na margem do rio, e todos comearam a ajuntar as
canoas.
Saltaram alguns em terra para reconhecimento, contanto a
descansar. Comeou ento a desenvolver-se o plano de batalha concebi
-
do pelos padres.
Dom Incio Abiaru, com 5 canoas e antes mesmo que o ini-
migo descansasse, obrigando-o a combater nesse mesmo dia, arrojou-se
para a frente e comeou a desafiar os paulistas; logo os outros ndios
saram com as outras canoas em ordem e em cuja forma de meia-lua,
levando na vanguarda a colubrina, em cuja balsa ia arvorada a bandeira
de S. Xavier.
Pondo-se em 130 canoas com quase 300 homens e 600 ndios,
em ordem, os paulistas decidiram a batalha que logo se travou com brava
coragem de parte a parte. Os ndios do o primeiro disparo de artilha-
ria, com to bom acerto, que transtornou trs canoas adversrias, matou
dois paulistas, e feriu e matou a muitos tupis.
A luta continuou forte durante algum tempo, at que os ndi
-
os das redues pareceram fraquejar e se foram retirando rio abaixo, po-
rm em boa ordem, com o intento, que conseguiram, de separar os ini
-
migos que, perseguindo-os, se iam distanciando uns dos outros.
398 Washington Lus
Para uma paliada, que parecia abandonada, na margem do
rio, passando montes e um arroio grande, se dirigiu o capito Jernimo
Pedroso, com 30 homens, para tom-la. Mas os ndios que a se acha
-
vam escondidos, com mosquetes e arcabuzes desmascararam o porto,
com grande vozerio, fizeram tremular as suas bandeiras e em uma rocia
-
da de mosquetes.
O destacamento de Jernimo Pedroso atacou violentamente
matando a 3 dos ndios e ferindo a mais de 30, mas vendo mortos 5 dos
seus e feridos muitos, inclusive ele prprio capito (que mais que outros,
queriam os ndios matar), foi forado a se afastar.
Ao rudo das escopetas, trs canoas paulistas, investiram con
-
tra a paliada, mas foram recebidas com mosquetaria to nutrida, pare-
cendo granizo, que as obrigou a se retirar, perdendo um mameluco e to
-
dos ou quase todos os remadores.
A armada, que se retirando tinha conseguido levar parte da
dos invasores a grande distncia rio abaixo, a armada voltando-se re
-
pentinamente atacou com denodo o inimigo, que se viu entre dois fo-
gos. A mosquetaria nutrida de terra, os tiros de artilharia, o arcabuzar
e flechar das canoas, caindo certeiramente sobre as canoas bandeiran-
tes, que na perseguio tinham abandonado a linha de batalha, sofre
-
ram imenso dano. A noite veio acabar essa jornada fatal aos paulistas.
Durante ela estes desembarcaram e em terra se entrincheiraram com
fortes paliadas.
Pela manh os ndios sob a direo dos padres, em armadas
de canoas, vieram a desafi-los a combate no rio.
No dia 13 de maro, os chefes paulistas vendo a situao pre
-
cria em que se achavam, tendo perdido muito dos seus em uma bata-
lha, cujo plano os surpreendeu, encontrando adversrios bem armados
com armas de fogo e at com peas de artilharia, que manejavam bem,
resolveram a parlamentar.
O capito Manuel Pires, a 13 de maro de 1641, dirigiu aos
padres longa carta em que expunha que a sua inteno no era guerrear,
mas conhecer a sorte dos homens que os padres tinham prendido no
ano anterior, entre eles Pascoal Leite Pais, e por essa razo pedia que os
padres se fossem entender com ele no arraial, contando com resposta
diferente da que os padres haviam dado a Antnio Raposo Tavares, em
Jesus Maria.
Atribuindo esta carta a traa de guerra com o fim de com per-
guntas e respostas entibiar o nimo dos ndios, e tornar suspeitos os pa-
dres, estes publicamente rasgaram um traslado da carta e determinaram
imediatamente dar combate por gua e por terra, acabando-os dentro da
prpria paliada. E, no obstante a bandeira branca, que fora arvorada,
puseram-se em ordem 3.000 ndios, e, por um mato espesso e com
grande silncio, chegaram a tiro de arcabuz da paliada contrria come-
ando famosa carta de arcabuzaria e flecharia, ao mesmo tempo que por
gua, seis balsas cobertas, protegendo os ndios, que nelas estavam, e
com mosquetes e peas de artilharia atacaram o inimigo com grande
dano deste.
Vendo os bandeirantes to apertado cerco, fizeram uma sorti-
da, mas logo se encolheram.
O combate nesse dia durou 3 horas. No dia seguinte foi feito
ataque ainda mais forte e cruel.
As seis balsas cobertas no cessaram de inquietar os paulistas
de dia e de noite, com uma mosquetaria infernal impedindo-os de qual-
quer ao. Nessas contnuas refregas gastaram dias at 16 de maro, dia
em que os paulistas tentaram de novo parlamentar, mas sem sucesso.
Chegaram do Paran mais 1.200 ndios por ordem do Pe.
Pero Romero, e tendo impedido o passo pelo Uruguai arriba, caso qui-
sessem os bandeirantes ir para Acaragu e aproximando-se a fome, pois
at o milho acabara, s de palmitos se alimentando, tendo muitos mor-
tos e feridos, os paulistas arrasaram as canoas, que tinham no rio, e re-
solveram a retirada.
Logo que o inimigo desapareceu foi enviada gente ao Acara-
gu a saber qual o rumo tomado; mas a retirada foi feita por to extraor-
dinrios caminhos, como os das serranias, que deles no se soube ao
certo. A gente que foi ao Acaragu queimou todas as coisas de sustento,
achadas nas rancharias, onde encontraram muitos portugueses mortos.
No sexto dia, porm, prximo do Acaragu, como meia lgua curta sen-
tiram o inimigo na margem do Uruguai. Foram enviados os padres
Pedro de Mola, Cristobal de Altamirano, Juan de Parros, Miguel Gomes
e Dom Suares com 1200 ndios em perseguio.
400 Washington Lus
Mas os paulistas se foram retirando e abandonaram o campo
19
.
De fato, carregando os feridos, abandonaram pela madrugada
a paliada, e tomaram caminho em direo s serranias.
O exrcito das misses saiu-lhes em perseguio alcanan-
do-os s 5 horas da tarde, quando j se tinham fortificado em uma nova
paliada; mas muito de manh levantaram acampamento. Quando os n-
dios das redues tal perceberam foram em seguimento. Ao aproxima-
rem das serranias, ao sop destas, os paulistas tomando escudos e espa-
des fizeram face aos ndios das redues, enquanto os feridos e o resto
da chusma passavam as serranias. A resistncia foi herica enquanto o
ataque fora formidvel. O choque foi terrvel, confundiam-se os comba-
tentes, transformando-se o combate em verdadeira luta corpo a corpo.
Foi colhido o capito-geral Don Nicolas Neengiru, que foi
logo acudido por sua gente. O capito D. Incio de Acaragu j era
arrastado para os portugueses, sendo, porm, livrado por um padre.
O capito Francisco Mbayroba de S. Nicolau quase foi
aprisionado.
A confuso era terrvel. Com a retirada e perseguio, a ao
durara desde s seis da manh at s duas e meia da tarde desse dia 19
de maro sem que se encontrassem, em segurana, diz o padre que fez a
resenha do combate, quedando solos dois de los nuestros muertos em toda la
guerra sustentada por espacio de ocho dias continuos contando-se casi sessenta portu-
gueses muertos e quasi todos heridos.
Apesar, porm, da vitria a reduo do Mboror foi imediata-
mente evacuada. E os jesutas desceram mais para o sul.
Mboror talvez seja o afluente do Uruguai que, no mapa n
5-A, parte inferior, que acompanhou a exposio do Baro do Rio Bran-
co ao rbitro, e que aqui reproduzido, est designado como Mbororo.
Os nomes indgenas so quase sempre deturpados nos mapas e nas des-
cries.
19 Descrio baseada em carta minuciosa, mas confusa, escrita na reduo de S. Nicolau
a 6 de abril de 1641 pelo padre Cludio Ruyer, e que se pode ler na R.I.H.G.
de S. Paulo, vol. 10, pgs. 529 a 552.
Essa narrao aqui feita com todas essas particularidades,
porque Mboror marca o desbarato das Bandeiras paulistas ao sul do
continente americano, e com ele o termo de suas conquistas nessa parte.
Nesse combate tomaram parte foras militares espanholas, pois
o Cnego J. P. Gay, dando na sua Repblica Jesutica no Paraguay (Rev. Inst. Hist.
Geog. Brasil, vol. 26, primeira parte, pg. 43) relao dos Governadores de
Buenos Aires, informa que D. Ventura Mogica governou pouco tempo e
ganhou uma grande batalha em Mboror, no Uruguai, contra os tupis e os
portugueses de S. Paulo, morrendo na ao 160 destes.
* * *
Nesse 1641 a situao dos bandeirantes, dos padres, dos espa-
nhis j era inteiramente diferente. Portugal, ento havia proclamado a
restaurao de sua independncia, com a aclamao do Duque de Bra-
gana, como seu rei, sob o nome de D. Joo IV.
Essas Entradas deixavam de ser lutas locais, em possesses
do mesmo rei, para tornar-se ataque de rebeldes, combates em guerra
internacional entre dois pases.
Espanha, no obstante j muito enfraquecida na Europa, no
poderia tornar-se indiferente a essas invases em territrios que ela con-
siderava de suas conquistas nas Amricas. Os governadores dessas con-
quistas deveriam defend-las, sob pena de sua inao transformar-se em
traio ptria, defesa que faziam por iniciativa prpria, sem ordens di-
retas da metrpole, mas antes esperavam com o escrpulo e receio de se
intrometerem nas provncias de outros governadores nomeados pelo
mesmo rei.
A descrio feita pelos jesutas do combate de Mboror, em-
bora muito confusa, mostra que a j houve plano militar, dirigido por
militares profissionais.
ainda para notar que os paulistas, embora acostumados a
atravessar grandes extenses pelo serto, tinham que percorrer centenas
de lguas e lguas num deserto descarovel at ao rio Uruguai sem pro-
vises para alimentao e para cura, sem abastecimento de armas e de
munies, sem poder contar com reforos.
402 Washington Lus
Muitos teriam morrido pelo caminho, de doena que Deus dava,
ou mordidos de cobras ou devorados por onas. Est em tudo isso a ex-
plicao da sua derrota.
A, porm, parou a conquista bandeirante ao sul; mas, os pau
-
listas j tinham tambm conquistado no oeste at o rio Paraguai.
Los terribles bandeirantes, cuyo solo nome infundia pavor in las missio-
nes jesuiticas y en los poblados del Paraguay, fueron los hacedores de una grande na
-
cion. Solo a ellos los deve el Brasil la amplitud enorme de sus fronteras, y solo elles,
cuando nadie pensava levantar colonias en las selvas virgenes, convertiam la soledad
salvage de las llanuras em magnficos ingenios de azucar y en esplendidos yerbales
(Henrique de Gandia, Las Missiones Jesuiticas y los bandeirantes paulistas,
pgs. 84 e 85).
Diante da confuso geogrfica do serto, do vago das bulas
papais e do impreciso do Tratado de Tordesilhas, quando mais tarde
Espanha e Portugal tentaram fazer tratados de paz, foi o uti possidetis, na
Amrica, o critrio adotado por ambos os contratantes, o melhor crit
-
rio o nico que respeitando as povoaes respectivas dos dois pa-
ses, definiu-lhes as fronteiras, estabelecendo entre essas naes a segu
-
rana para seu desenvolvimento.
Foi apoiado nessas conquistas e destruio, como se v, narradas
por jesutas espanhis e apoiado em documentos de origem espanhola que
o Baro do Rio Branco tambm apoiado no uti possidetis conseguiu pro-
var a posse do Brasil sobre esses territrios. A Questo das Misses, pro
-
posta pela Argentina e Brasil, sucessores de Espanha e Portugal, perante
um rbitro escolhido, o Presidente Cleveland, dos Estados Unidos, foi
decidida a favor do Brasil, reconhecendo brasileiro o Territrio das Mis-
ses, a oeste do Pepiri e do Santo Antnio.
Hoje, conhecimentos exatos da geografia dessa regio mos
-
tram, que, pelas bulas papais e pelo Tratado de Tordesilhas, o domnio
desse territrio pertenceria s conquistas da coroa de Espanha, dos quais
os espanhis com fundao de vilas e de redues espanholas j dele
iam tomando a posse.
Foi, por essas conquistas das bandeiras e por essa posse, que
grande parte do Estado de Mato Grosso, do Paran, de Santa Catarina,
do Rio Grande do Sul, e mesmo de S. Paulo, fazem parte do Brasil.
Fac-smile aumentado da Gravura Original no tomo XXI, Pg. 229, das Lettres eDifiantes
et Curieuses crites des Missions Etrangeres, par quelques
Missionaires de la Compagnie de Jesus, Pariz, 1734.
(Copiado de um mapa apresentado pelo Baro do Rio Branco ao rbitro
Cleveland, na questo das Misses entre o Brasil e Argentina).
Tambm verdade que eles, os espanhis, por sua parte,
no respeitavam tais bulas e tal tratado, porque no Oriente se iam apos-
sando de territrios, que deveriam pertencer conquista da coroa de
Portugal, os quais, naquele tempo pelas suas riquezas tinham incompa-
ravelmente valor superior aos sertes da Amrica do Sul, habitados por
selvagens nus e antropfagos.
As bandeiras paulistas foram cruis em suas aes. Mas em que
parte da terra se faz guerra sem crueldade e sem horrores? Nos pases mais
civilizados, e de uma civilizao de que a humanidade se orgulhou, ningum
ainda se esqueceu dos modernos campos de concentrao, dos bombardea-
mentos areos de cidades abertas, das exploses das bombas atmicas, que
destruram, de uma s vez, cidades inteiras e, com elas crianas e mulheres,
velhos e enfermos e hospitais, e talvez amigos dos atacantes.
Fizeram os paulistas na Amrica selvagem devastaes em
redues de catequese religiosa; mas naquele tempo, na Europa civilizada
se queimavam homens, em autos-de-f, por motivo de crenas religiosas; e,
nos nossos dias, as naes mais adiantadas, perseguiram, prenderam, tor-
turaram e mataram por motivo de raa e de religio.
A contribuio dos paulistas, porm, foi grande para tornar
maior o Brasil, ento parte de Portugal e depois seu herdeiro.
As bandeiras agiram de acordo com a moral do tempo, que,
entretanto, se irritava veementemente com a escravizao do selvagem
da Amrica e no se incomodava com a escravido do selvagem da fri-
ca, ou melhor, dela se aproveitava cobiosamente. Negros, vermelhos,
amarelos, brancos, todos tm direito liberdade, desde que conscientes
a saibam defender.
No h razo para s condenar os bandeirantes de um cri-
me, que todos, ento, praticavam em diversos lugares, sendo que aqui
os criminosos se tornaram obreiros obscuros, quase annimos de uma
grande obra a formao do territrio brasileiro cujo latejar embrio-
nrio j se sentia
20
.
20 A destruio das redues jesuticas pode ser lida com minudncias em Insignes
Missioneros e em Roiz Montoya em ndias por Jarque, em Hist. Prov. Paraguarice por
Del Techo, Hist. du Paraguay por Charleroix, em Inventrio de las Missiones por Xavier
Brabo e em outros. H, nessas narrativas confusas, contradies e at fbulas e
muitas exageraes.
O Baro do Rio Branco ocupou-se magistralmente do assunto, quando represen
-
tante do Brasil na Questo das Misses. Desses escritos me servi para este trabalho.
* * *
Em S. Paulo a luta contra os jesutas portugueses rebentou
nessa poca com violncia nunca vista.
Vindo de Roma o padre Francisco Dias Tao, que pertencia
Misso do Paraguai, chegara ao Rio de Janeiro e dera publicidade a um
breve do Papa Urbano VIII, pelo qual a direo dos ndios ficaria per
-
tencendo exclusivamente aos padres da Companhia de Jesus.
No Rio de Janeiro, Salvador Correia de S, que ento o gover
-
nava, era pelos jesutas.
Em S. Paulo, a Cmara teve conhecimento que o Ouvidor
Geral ia fazer devassa contra os moradores da capitania, que tinham ido
ao serto a descer gentio, conforme o uso e costume da capitania, uso e costume
sem os quais no podiam viver e permanecer os moradores dizia-se na vereao
de 7 de janeiro de 1640 (Atas, vol. 5, pgs. 8 e 9).
A ameaa da execuo do breve do papa exasperou os povos.
Aos 2 do ms de julho de 1640, em sesso da Cmara os ofi
-
ciais desta (7) juntos com as pessoas da governana da terra com o mais
povo (124), ao todo 131 pessoas, resolveram pr em execuo o que em
S. Vicente, cabea da capitania, havia sido resolvido, e que consistia em
expulsar da capitania os padres da Companhia de Jesus. Foram todos ao
colgio dos padres da Companhia de Jesus e intimaram ao reverendo pa
-
dre Reitor Nicolau Botelho que dentro de seis dias todos os padres despejassem a vila
e se recolhessem ao colgio do Rio de Janeiro para segurana de suas vidas, honras e
fazendas, por causa do levantamento do gentio, e por outros motivos que levariam ao
conhecimento de Sua Santidade e de Sua Majestade (Atas, vol. 5, pgs. 8 e 9,
de 25 a 28).
A 7 de julho, por ser acabado o prazo concedido, o povo re
-
quereu a execuo da medida; mas foram ainda concedidos mais trs
dias sendo encarregado o escrivo de fazer aviso da prorrogao.
A 10 de julho, fizeram terceira notificao, em nome das duas
capitanias de S. Vicente e da Vila de Conceio, dando mais dois dias
peremptrios.
Em S. Paulo se juntaram os moradores s vilas de S. Paulo e
S. Vicente, os procuradores das vilas de Parnaba e de Mogi-mirim
406 Washington Lus
(Mogi das Cruzes) e todos fizeram idntica notificao ao Padre Ant-
nio Ferreira que, na ausncia do Reitor, estava encarregado da direo
do mosteiro.
A 13 de julho, com grande clamor e ameaas de violncias,
215 pessoas foram tornar efetiva a intimao para que sassem os reve-
rendos padres da capitania.
A 24 de julho de 1640 os padres se retiraram e constituram
procurador para cuidar dos bens, que possuam na capitania, ao padre
Manuel Nunes, vigrio e ouvidor da vara (Atas, vol. 5, pgs. 25 a 28, 30,
33, 35 a 43).
Os jesutas ainda tentaram negociar a permanncia, dizendo
que estavam na capitania havia mais de 90 anos, ao que se recusou a C-
mara, lembrando que eles, colonos, estavam havia mais de 100 anos.
* * *
Os padres da Companhia de Jesus voltariam mais tarde, em
1653.
Segundo Azevedo Marques (Apontamentos, verbo Jesutas) vol
-
taram em composio amigvel.
O caso teve soluo em virtude do Alvar de D. Joo IV de 7
de outubro de 1647 que resolveu conceder perdo aos moradores da
vila de S. Paulo de todas e quaisquer culpas que tivessem cometido na
expulso dos jesutas, reservando-lhes (aos jesutas) para demandarem
no cvel perdas e danos, com a declarao de que o perdo concedido s
teria efeito depois de restitudos os padres da Companhia de tudo que
tinham na capitania (Documento publicado na Rev. do Inst. Geog. de S.
Paulo, por Leite Cordeiro, vol. 51, pg. 300, extrado do Arquivo Histri
-
co Ultramarino de Lisboa).
A 12 de maio de 1653 os oficiais da Cmara os Juzes
Domingos Garcia Velho e Domingos Rodrigues de Mesquita, os verea
-
dores Calixto da Motta e Francisco Cubas e o procurador do conselho
Gaspar Correia, o Ouvidor Geral da Repartio do Sul, Doutor Joo
Velho de Azevedo considerando a falta que os reverendos padres da
Companhia de Jesus fazem nesta vila, para o servio de Deus como para
a conservao dos moradores da vila e mais capitanias, paz e quietao
sua, e outras particulares convenincias, resolvem a volta dos padres,
aceitando o padre Reitor as sete condies estipuladas, entre as quais
figuravam expressamente a desistncia de qualquer ao por perdas e
danos, recuperando todos os seus bens, obrigando-se a no recolher
nem amparar em seus mosteiros e fazendas, os ndios que fugissem aos
moradores, e a no darem publicidade ao breve que diziam terem de Sua
Santidade o Papa, sobre a liberdade dos ndios como tudo se pode ler a
fls. 24, 25 e 26 do volume 6 de Atas.
Comunicada essa resoluo aos padres da Companhia de Je-
sus, e por eles aceita, foi lavrada a escritura a 14 de maio de 1653, na vila
de S. Vicente, assinada pelos oficiais desta vila, cabea da capitania, e
pelo padre Provincial Francisco Gonalves, pelo padre Francisco Pais,
Reitor do Colgio de S. Paulo, pelo padre Francisco Madeira, Reitor do
Colgio de S. Miguel, conforme escritura transcrita por Azevedo Marques.
Apontamentos, verbo Jesutas, pg. 17, 2 parte.
* * *
Para os padres da Companhia de Jesus, na Provncia do Para
-
guai, a destruio das redues jesuticas no sul do continente, nas quais
eles evangelizaram abnegadamente, foi um mal irreparvel e uma grande
decepo, por no se verem ajudados pelas autoridades espanholas, as
-
sim impedidos de espalhar tranqilamente a mansa e doce doutrina de
Cristo por todas essas partes.
Sob o aspecto moral, no se pode negar que, nesse tempo, o
concurso religioso, que deram os jesutas, foi grande para a catequese
crist do aborgine e para a doutrinao dos colonos, concorrendo para
formar uma sociedade que se iniciava, embora, em parte, indgena.
Sob o aspecto poltico, nada se pode concluir sobre a cateque
-
se, porque os jesutas nada realizaram, que permanecesse, para que se
possa fazer comparaes. Sob este aspecto eles fracassaram em toda a
parte; no Canad com os franceses, na Nova Inglaterra com os ingleses,
nas costas do Brasil com os portugueses, no serto do continente da
Amrica do Sul com os espanhis.
408 Washington Lus
Para a Espanha, at 1640, o bandeirismo foi apenas uma per-
turbao interna da ordem, sem maiores conseqncias. Para as coroas
de Espanha e de Portugal, concorreu ele poderosamente, j que nenhu-
ma delas respeitava o Tratado de Tordesilhas, para a adoo do uti possi-
detis a fim de se estabelecer suas fronteiras na Amrica.
O Brasil, sob o aspecto territorial, lucrou enormemente com
a conquista dessa parte, na qual se alargaram e se fizeram provncias e se
constituram estados federados.
A escravido, as guerras, os motins, as revoltas, as revolues
so fases da evoluo social, demonstrando atraso de elementos da nacio-
nalidade.
A derrota do Mboror levou definitivamente as Bandeiras a
continuar a sua faina para o norte e noroeste, no descobrimento das
minas de ouro do Cuiab e de Gois, e das Minas Gerais de que j tratei
rapidamente na Capitania de S. Paulo.
Definitivamente tambm ficou delimitado o campo de ao
da catequese religiosa, e o Brasil estabeleceu as bases de uma nao.
Na Capitania de So Vicente, de Washington Lus,
foi composto em Garamond, corpo 12, e impresso em
papel verg areia 85g/m
2
, nas oficinas da SEEP (Secretaria
Especial de Editorao e Publicaes), do Senado Federal, em Braslia.
Acabou-se de imprimir em maro de 2004, de acordo com o
programa editorial e projeto grfico do Conselho
Editorial do Senado Federal.

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Trecho do fac-smile da primeira carta geogrfica da Capitania de So Vicente

(Histria do Brasil, Block Editores, 1972, Volume I)

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