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Yo enseo, el Camino Integral de unidad con el gran y misterioso Tao.

Mis enseanzas son simples; si intentas hacer de ellas una religin o una ciencia, stas
te eludirn.
ro!undas, aun"ue simples, contienen toda la #erdad del uni#erso.
$uienes desean conocer toda la #erdad, dis!rutan realizando los tra%a&os y ser#icios
"ue les llegan.
Cuando los han aca%ado, dis!rutan limpindose y alimentndose.
Cuando se han cuidado a s' mismos, #uel#en al maestro para instruirse.
(l camino simple conduce a la paz, a la #irtud y a la a%undancia.
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)os hom%res y las mu&eres "ue desean ser conscientes de toda la #erdad de%en
adoptar las prcticas del Camino Integral.
(stas disciplinas consagradas calman la mente y conducen a la armon'a con todas las
cosas.
)a primera prctica es la de la #irtud indiscriminada* cuida a a"uellos "ue lo merecen;
tam%in, y de igual modo, cuida a los "ue no lo merecen.
Cuando e+tiendes tu #irtud en todas direcciones sin discernimiento, tus pies se hallan
!irmemente plantados en el camino "ue regresa al Tao.
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$uienes desean encarnar el Tao han de aceptarlo todo.
,ceptarlo todo signi!ica en primer lugar no tener clera ni resistencia hacia ninguna
idea o cosa, #i#a o muerta, con !orma o sin !orma.
)a aceptacin es la #erdadera esencia del Tao. ,ceptarlo todo tam%in signi!ica
apartarse de cual"uier concepto de separacin* hom%re y mu&er, yo y otro, #ida y
muerte.
)a di#isin es contraria a la naturaleza del Tao. -enunciando al antagonismo y a la
separacin se entra en la unidad armoniosa de todas las cosas.
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Cual"uier salida del Tao contamina el esp'ritu. )a clera es una salida, la resistencia es
una salida, el ensimismamiento en uno mismo es una salida.
, lo largo de muchas #idas el !ardo de las contaminaciones puede hacerse grande.
.lo hay una manera de puri!icarse de estas contaminaciones, y consiste en practicar
la #irtud. /$u se "uiere decir con esto0
racticar la #irtud es o!recer desinteresadamente ayuda a los dems, dar sin limitacin
alguna el propio tiempo, capacidades y posesiones, en cual"uier ocasin y lugar en "ue
se necesiten, sin pre&uicio alguno relati#o a la necesidad de la persona "ue los
necesita.
.i tu disponi%ilidad a dar !elicidad es limitada, tam%in lo ser tu disponi%ilidad a
reci%irla.
(ste es el sutil proceder del Tao.
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/iensas "ue el uni#erso est agitado0
1e al desierto por la noche y contempla las estrellas.
(sta prctica de%er dar respuesta a la pregunta. )a persona superior dispone su
mente como el uni#erso dispone las estrellas en el cielo. Conectando su mente con el
origen sutil, la calma.
2na #ez calmada, sta se e+pande de manera natural y, al !inal, su mente se #uel#e
tan #asta inconmensura%le como el cielo nocturno.
6
(l Tao hace surgir todas las !ormas, pero l mismo no tiene !orma.
.i intentas representar su imagen en tu mente, lo perders.
(s como cla#ar una mariposa con un al!iler* se capta la !orma, pero se pierde el #uelo.
/or "u no contentarse simplemente con #i#irlo0
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)a enseanza del Camino Integral continuar mientras e+ista un Tao y alguien "ue
desee encarnarlo.
)o "ue est di%u&ado hoy d'a en estos pergaminos aparecer de !ormas di!erentes
dentro de muchas generaciones.
.in em%argo, estas cosas nunca cam%iarn* $uienes deseen alcanzar la unidad, de%en
practicar la #irtud sin hacer distinciones.
3e%en disol#er todas las ideas de dualidad* %ueno y malo, hermoso y !eo, alto y %a&o.
.ern o%ligados a a%andonar cual"uier des#iacin mental nacida de creencias
culturales o religiosas.
3e hecho, de%ern mantener sus mentes li%res de cual"uier pensamiento "ue
inter!iera con su comprensin del uni#erso como una unidad armoniosa.
(l comienzo de estas prcticas es el comienzo de la li%eracin.
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Con!ieso "ue no hay nada "ue ensear* ni religin, ni ciencia ni cuerpo de
in!ormaciones "ue regresar tu mente al Tao.
4oy ha%lo de esta manera, maana de otra, pero el Camino Integral permanece
siempre ms all de las pala%ras y ms all de la mente.
. simplemente consciente de la unidad de las cosas.
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$uien desee la admiracin del mundo har %ien en amasar una gran !ortuna y en
gastarla despus.
(l mundo responder con admiracin con!orme al tamao de su tesoro.
or supuesto, esto no tiene ning5n sentido. 3e&a de luchar por la admiracin.
Coloca tu inters en el Tao. 1i#e de acuerdo con l, comparte con los dems las
enseanzas "ue lle#an a l, y sers %aado por las %endiciones "ue !luyen de l.
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(l ego es un mono "ue salta a tra#s de la sel#a* totalmente !ascinado por el reino de
los sentidos, cam%ia de un deseo a otro, de un con!licto a otro, de una idea centrada en
s' misma a la siguiente.
.i lo amenazas, realmente teme por su #ida. 3e&a partir a ese mono.
3e&a partir los sentidos. 3e&a partir los deseos. 3e&a partir los con!lictos. 3e&a partir las
ideas.
3e&a partir la !iccin de la #ida y de la muerte. ermanece simplemente en el centro,
o%ser#ando.
Y despus ol#'date de "ue ests en l.
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/Te atrae un per!ume ms "ue otro0 /re!ieres este aroma o a"uel sentimiento0 /(s
sagrada tu prctica y pro!ano tu tra%a&o0 (ntonces tu mente est separada* de s'
misma, de la unidad, del Tao.
Mantn tu mente li%re de di#isiones y distinciones.
Cuando tu mente es simple y est desapegada y silenciosa, todas las cosas pueden
e+istir en armon'a y puedes empezar a perci%ir la #erdad sutil.
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/3eseas ha%itar en el espacio sagrado0
/Tener el respeto y la compa'a de los seres espirituales supremos0
/.er protegido por los guardianes de los ocho poderosos rayos de energ'a0
Mima entonces el Camino Integral* Considera con re#erencia estas enseanzas,
practica sus #erdades, ilumina con ellas a los dems.
-eci%irs tantas %endiciones del uni#erso como granos de arena hay en el -'o de la
(ternidad.
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)as min5sculas part'culas "ue !orman el #asto uni#erso no son en a%soluto min5sculas.
Tampoco el #asto uni#erso es #asto.
.on stos conceptos de la mente, "ue es como un cuchillo, "ue siempre reducen poco
a poco el alcance del Tao, intentando hacerlo aprensi%le y mane&a%le.
ero lo "ue est ms all de la !orma es inaprensi%le y lo "ue est ms all del
conocimiento es inmane&a%le.
.in em%argo, e+iste este consuelo*
$uien suelte el cuchillo encontrar el Tao en la punta de sus dedos.
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/uedes disol#er tu ego0
/uedes a%andonar la idea del yo y del otro0 /uedes renunciar a los conceptos de
hom%re y mu&er, corto y largo, #ida y muerte0
/uedes de&ar partir todas esas dualidades y aceptar el Tao sin escepticismo ni pnico0
.i puedes hacerlo, puedes alcanzar el corazn de la 2nidad Integral.
, lo largo del camino, e#ita pensar en la 2nidad como algo e+traordinario, ele#ado,
su%lime, trascendental.
or ser la 2nidad, est ms all de todo eso. (s simplemente la #erdad directa,
esencial y total.
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ara el ser ordinario, los dems suelen necesitar tolerancia.
ara el ser altamente e#olucionado, no hay nada "ue pueda llamarse tolerancia,
por"ue no hay nada "ue pueda llamarse otro.
4a a%andonado toda la idea de dualidad y ha e+tendido su %uena #oluntad sin pre&uicio
en todas las direcciones.
.in odiar nunca, sin resistir nunca, sin luchar nunca, simplemente est siempre
aprendiendo y siendo.
,mar, odiar, tener e+pectati#as* todas estas cosas son apegos.
(l apego impide el crecimiento del #erdadero ser.
or ello, el ser integral no est apegado a nada y puede relacionarse con cual"uiera
con una actitud sin estructuras.
or esta razn, esta misma e+istencia %ene!icia a todas las cosas.
Como puedes #er, lo "ue tiene !orma es igual a lo "ue no tiene !orma, y lo "ue est
#i#o es igual a lo "ue reposa.
(sta es la #erdad sutil, no un in#ento religioso, pero slo "uienes ya estn altamente
e#olucionados lo entendern.
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)a mayor'a de las religiones del mundo slo sir#en para re!orzar los apegos a los !alsos
conceptos como los del yo y otros, #ida y muerte, cielo y tierra...
$uienes "uedan atrapados en estas !alsas ideas "uedan impedidos para perci%ir la
2nidad Integral.
)a suprema #irtud "ue se puede e&ercer es aceptar la responsa%ilidad de descu%rir y
transmitir la #erdad total.
,lgunos ayudan a los dems para reci%ir recompensas y admiracin.
(sto carece simplemente de sentido.
,lgunos se culti#an a s' mismos, en parte para ser#ir a los dems, y en parte para
ser#ir a su propio orgullo.
(n el me&or de los casos, entendern la mitad de la #erdad.
ero a a"uellos "ue se me&oran a s' mismos por el mundo, a esos les ser re#elada
toda la #erdad del uni#erso.
,s' pues, %usca esa #erdad total, pract'cala en tu #ida cotidiana y comprtela
humildemente con los dems.
,s' entrars en el reino de lo di#ino.
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6o te ocupes de rendir culto a deidades e instituciones religiosas como !uente de la
#erdad sutil. 4acer esto es colocar intermediarios entre ti mismo y lo di#ino y
con#ertirte en un mendigo "ue %usca a!uera un tesoro "ue est escondido en el
interior de su propio corazn.
.i "uieres rendir culto al Tao, desc5%relo primero en tu propio corazn.
(ntonces tu culto tendr sentido.
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6o e+iste un mtodo para alcanzar la realizacin del Tao.
Considerar cual"uier mtodo como el mtodo es crear una dualidad, "ue slo puede
retrasar tu comprensin de la #erdad sutil.
)a persona madura perci%e la inutilidad de las r'gidas metodolog'as e+ternas.
-ecuerda esto* esa persona mantiene permanentemente una actitud sin estructuras y,
de este modo, est siempre li%re para seguir el Camino Integral.
(lla estudia las enseanzas de los maestros. 3isuel#e todos los conceptos de dualidad.
.e prodiga al ser#icio de los dems.
)le#a a ca%o su puri!icacin interna y no molesta a su maestro con enredos
innecesarios, preser#ando as' la cone+in espiritual sutil con la energ'a di#ina del
maestro.
(liminando sua#emente todos los o%stculos a su propia comprensin, mantiene
constantemente su sinceridad incondicional.
.u humildad, perse#erancia y adapta%ilidad e#ocan la respuesta del uni#erso y le
llenan de di#ina luz.
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, la persona ordinaria le parece #asto el cuerpo de la humanidad.
(n realidad, no es ni mayor ni menor "ue cual"uier otra cosa.
ara la persona ordinaria, e+isten personas cuya conciencia necesita ele#arse.
(n realidad, no hay yo ni hay otro.
ara la persona ordinaria, el templo es sagrado y el campo no lo es.
Tam%in esto es un dualismo "ue #a en contra de la #erdad.
$uienes estn altamente e#olucionados mantienen una percepcin sin distinciones.
1iendo todo, sin eti"uetar nada, mantienen su conciencia de la 7ran 2nidad.
3e este modo son sostenidos por ella.
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$uien es clari#idente puede #er !ormas "ue estn en todas partes, pero no puede #er
lo "ue no tiene !orma.
$uien es teleptico puede comunicar directamente con la mente de otro, pero no
puede comunicar con "uien ha logrado el estado de no mente.
$uien es tele"uintico puede mo#er un o%&eto sin tocarlo, pero no puede mo#er lo
intangi%le. 3ichas capacidades solo tienen sentido en el reino de la dualidad.
(n consecuencia, carecen de sentido.
3entro de la 7ran 2nidad, aun"ue no e+isten cosas como la clari#idencia, la telepat'a o
la tele"uinesia, se #en todas las cosas, se comprenden todas las cosas, todas las cosas
estn para siempre en su lugar.
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Todo momento es !rgil y huidizo.
or hermosos "ue sean, no pueden conser#arse los momentos del pasado.
or gozosos "ue sean, no pueden guardarse los momentos del presente.
or desea%les "ue sean, no pueden atraparse los momentos del !uturo.
ero la mente se desespera por !i&ar el r'o en un lugar* pose'da por las ideas del
pasado, preocupada por las imgenes del !uturo, pasa por alto la simple #erdad del
momento.
$uien pueda disol#er su mente descu%rir de repente el Tao a sus pies, y tendr la
claridad a mano.
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/Cmo puede #erse la 2nidad di#ina0
/(n hermosas !ormas, en pasmosas mara#illas, en inspiradores milagros0
(l Tao no est o%ligado a presentarse de esta !orma.
.iempre est presente y siempre est disponi%le.
Cuando se agota el lengua&e y se disuel#e la mente, se mani!iesta por s' mismo.
Cuando se culti#an la claridad y la pureza, se re#ela a s' mismo.
Cuando la sinceridad es incondicional, se des#ela a s' mismo.
.i deseas ser #i#ido por l, lo #ers en todas partes, incluso en las cosas ms
ordinarias.
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)a suprema #erdad no puede e+presarse en pala%ras. or ello, el maestro supremo no
tiene nada "ue decir.
.implemente se dona a si mismo como ser#icio, y nunca se preocupa.
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)a conciencia sutil de la #erdad del uni#erso no ha de considerarse como un logro.
ensar en trminos de logro es colocarla !uera de tu propia naturaleza.
(sto es errneo y engaoso.
Tu naturaleza y la naturaleza entera del uni#erso son la misma cosa* indescripti%le,
pero eternamente presente.
8%rete simplemente a esto.
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6o todos los caminos espirituales conducen a la 2nidad ,rmoniosa.
3e hecho, la mayor'a son rodeos y distracciones y no otra cosa.
/or "u no con!iar en la e#idencia y simplicidad del Camino Integral0
1i#iendo con sinceridad incondicional, erradicando toda dualidad, cele%rando la
igualdad de las cosas, cada uno de tus momentos morar en la #erdad.
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(+isten dos clases de %endiciones.
)a primera consiste en las %endiciones mundanas "ue se ganan haciendo %uenas
o%ras.
(stas tienen relacin con la mente y, por tanto, estn con!inadas al tiempo y al
espacio.
)a segunda consiste en la %endicin integral "ue recae so%re "uienes realizan la
conciencia de la 7ran 2nidad.
(sta conciencia te li%era de los #'nculos de la mente, el tiempo y el espacio para #olar
li%remente a tra#s de la armon'a ilimitada de9 Tao.
(+isten igualmente dos clases de sa%idur'a.
)a primera es la sa%idur'a mundana, "ue consiste en una comprensin conceptual de
tus e+periencias.
Como es posterior a los mismos acontecimientos, necesariamente te impide tu
comprensin directa de la #erdad.
)a segunda, la sa%idur'a integral, implica una participacin directa en cada momento*
el o%ser#ador y lo o%ser#ado se disuel#en en la luz de la conciencia pura, y no e+isten
conceptos ni actitudes mentales para disminuir esa luz.
)as %endiciones y la sa%idur'a "ue corresponden a "uienes practican el Camino Integral
y conducen a otros a el, son mil millones de #eces mas grandes "ue todas %endiciones
y sa%idur'as mundanas com%inadas.
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6o pienses "ue un ser integral tiene la am%icin de iluminar a los "ue no son
conscientes o de ele#ar a las personas mundanas al reino de lo di#ino.
ara l, no e+iste yo y el otro, y, por ello, nadie a "uien ele#ar; ni cielo ni in!ierno y, por
tanto, ning5n destino.
(n consecuencia, su 5nica preocupacin es su propia sinceridad.
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(s tentador considerar los #astos y luminosos cielos como el cuerpo del Tao.
.in em%argo, eso ser'a un error.
.i identi!icas el Tao con una !orma particular, nunca lo #ers.
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6o pienses "ue puedes alcanzar la conciencia total y la completa iluminacin sin una
disciplina y prcticas apropiadas.
(so es egoman'a.
)os rituales adecuados canalizan tus emociones y la energ'a de la #ida hacia la luz.
.in la disciplina para practicarlos, caers constantemente retrocediendo en la
oscuridad.
4e a"u' el gran secreto*
)o mismo "ue la ele#ada conciencia de la #erdad sutil se o%tiene por medio de la
conducta #irtuosa y de las disciplinas constantes, tam%in es mantenida por medio de
ellas.
)os seres altamente e#olucionados conocen y respetan esta #erdad.
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)as pala%ras nunca pueden portar en s' mismas la %elleza de un r%ol; para
comprenderlo, de%es #erlo con tus propios o&os.
(l lengua&e no puede captar la melod'a de una cancin; para comprenderla de%es o'rla
con tus propios o'dos
)o mismo ocurre con el Tao* la 5nica !orma de entenderlo es e+perimentndolo
directamente. )a #erdad sutil del uni#erso es ine+presa%le e impensa%le.
or ello, las enseanzas supremas son sin pala%ras.
Mis propias pala%ras no son la medicina, sino una receta, no un destino, sino un mapa
para "ue lo alcances.
Cuando llegues all', silencia tu Mente y cierra tu %oca.
6o analices el Tao.
(s!urzate, por el contrario, en #i#irlo* en silencio, sin di#isin, con todo tu armonioso
ser.
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(l Tao no #a y #iene.
(st siempre presente en todas partes, lo mismo "ue el cielo.
.i tu mente est nu%lada, no lo #ers, pero eso no signi!ica "ue no est all'.
Cual"uier in!elicidad es creada por la acti#idad de la mente.
/uedes a%andonar pala%ras e ideas, actitudes y e+pectati#as0
(n este caso, el Tao surgir a la #ista.
/uedes permanecer en calma y mirar dentro0 (n este caso, #ers "ue la #erdad est
siempre disponi%le, siempre sensi%le.
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(l ego dice "ue el mundo es #asto y "ue son min5sculas las part'culas "ue lo !orman.
Cuando las min5sculas part'culas se &untan, aparece el #asto mundo.
Cuando se dispersa el #asto mundo, dice, aparecen las part'culas.
(l ego est hechizado por todos esos nom%res e ideas, pero la #erdad sutil es "ue
mundo y part'cula son lo mismo; ni el uno es #asto, ni la otra es min5scula.
Cual"uier cosa es igual a cual"uier otra cosa. )os nom%res y los conceptos solamente
%lo"uean tu percepcin de esta 7ran 2nidad.
or ello, es sa%io ignorarlas.
$uienes #i#en dentro de sus egos estn continuamente desconcertados* luchan
!renticamente por conocer si las cosas son grandes o pe"ueas, si e+iste o no un
propsito para &untarse o dispersarse, si el uni#erso es ciego y mecnico o la creacin
di#ina de un ser consciente. (n realidad, no e+isten !undamentos para tener creencias
o hacer comentarios so%re estas cosas. or el contrario, mira tras ellas y discernirs la
#erdad pro!unda, silenciosa y completa del Tao. ,cptalo tota9mente y desaparecer
tu desconcierto.
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)o mismo "ue el mundo puede re#elarse como part'culas, el Tao puede re#elarse como
seres humanos.
,un"ue el mundo y las part'culas no son la Misma cosa, tampoco son algo di!erente.
,un"ue el cuerpo csmico y tu cuerpo no son la misma cosa, tampoco son algo
di!erente. Mundos y part'culas, cuerpos y seres, tiempo y espacio* son todas
e+presiones transitorias del Tao. In#isi%le, inaprensi%le, el Tao est ms all de
cual"uier intento de anlisis y clasi!icacin.
,l mismo tiempo, su #erdad est all' a donde te diri&as.
.i puedes de&arlo partir de tu mente y rodearlo con tu corazn, #i#ir dentro de ti para
siempre.
34
Todas las cosas del uni#erso #an de lo sutil a lo mani!iesto y regresan de nue#o.
Tanto si se trata de la !orma de una estrella o de una persona, el proceso es el mismo.
rimero, e+iste la energ'a sutil.
, continuacin, se hace mani!iesta y co%ra #ida. 3espus de un tiempo, la #ida se
aca%a, pero la energ'a sutil contin5a, %ien #ol#iendo al reino sutil, en donde
permanece, o unindose de nue#o a las cosas mani!estadas.
(l carcter de tu e+istencia #iene determinado por las energ'as a las "ue te conectas.
.i te unes a energ'as toscas, amar a una persona, odiar a un clan, rechazar una
e+periencia o condescender ha%itualmente en otra, lle#ars una serie de #idas pesadas
y encadenadas.
(sto puede continuar durante un largo y a%urrido tiempo.
(l proceder del ser integral es unirse a las cosas ms ele#adas.
,!errndose a lo "ue es re!inado y sutil, atra#iesa los reinos re!inados y sutiles.
.i entra en el mundo, lo hace ligeramente y sin apego. 3e este modo, puede ir a
cual"uier lado sin de&ar si"uiera el centro del uni#erso.
35
(l conocimiento intelectual e+iste dentro y !uera del cere%ro.
Como el cere%ro es parte del cuerpo, "ue de%e un d'a perecer, esta serie de hechos,
por grandes e impresionantes "ue sean, tam%in perecern.
.in em%argo, la percepcin interna es una !uncin del esp'ritu.
Como el esp'ritu te sigue ciclo tras ciclo de #ida, muerte y renacimiento, tienes la
oportunidad de culti#ar la percepcin interna de !orma continua.
-e!inada con el tiempo, la percepcin interna se hace pura, constante e inaltera%le.
:ste es el principio de la inmortalidad.
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(s completamente posi%le para ti lograr la inmortalidad y e+perimentar la alegr'a y, la
li%ertad a%solutas para siempre.
)a prctica de la #irtud sin distinciones es medio para alcanzar este !in.
racticando la %ondad y la generosidad, tu #ida se armoniza de manera natural con el
Camino Integral. ,rmonizando tu #ida con el Camino Integral, empiezas a eliminar las
%arreras ilusorias entre personas y sociedades, entre oscuridad y luz, entre #ida y
muerte.
,l eliminar estas ilusiones, o%tienes la compa'a de los seres espirituales supremos.
(n su compa'a, ests protegido de las in!luencias negati#as y tu energ'a #ital no
puede ser disuelta. (s as' como logras la inmortalidad.
-ecuerda* no se trata de "ue "uienes culti#an la plenitud de s' mismos no encuentren
di!icultades en la #ida.
.e trata de "ue ellos entienden "ue las di!icultades constituyen el camino mismo hacia
la inmortalidad* no o%stante, a!rontndolas con calma y a%iertamente, a"ullos se
desarrollan y, e#olucionando alegremente en respuesta a las mismas, se hacen tan
naturales, tan completos y tan eternos como el mismo Tao.
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2na persona superior cuida del %ienestar de todas las cosas.
)o hace aceptando la responsa%ilidad de la energ'a "ue mani!iesta, tanto acti#amente
como en el reino sutil.
Cuando mira un r%ol, no #e un !enmeno aislado, sino ra'ces, tronco, agua, tierra y
sol* cada !enmeno relacionado con los dems, y el r%ol, surgiendo de este estado de
relacin.
Mirndose a s' mismo, #e la misma cosa. 8r%oles, animales, humanos o p&aros*
insectos, !lores y p&aros*
(stas son imgenes acti#as de las energ'as sutiles "ue !luyen desde las estrellas a
tra#s del uni#erso. (ncontrndose y com%inndose entre s' y con los elementos de la
tierra, hacen surgir todas las cosas #i#as.
)a persona superior comprende esto y entiende "ue sus propias energ'as desempean
un papel en ello.
Comprendiendo estas cosas, respeta a la tierra como a su madre, al cielo como a su
padre, y a todas las cosas #i#as como a sus hermanos y hermanas.
Cuidndolos, sa%e "ue se cuida a s' mismo. 3ndoles a ellos, sa%e "ue se da a s'
mismo. (n paz con ellos, est siempre en paz consigo mismo.
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/or "u correr en pos de la #erdad0
(sta #i%ra en cada cosa y en cada no cosa, desde la punta de tu nariz.
/uedes estar en calma y #er la #erdad en la montaa0, /en el pino0, /en ti mismo0
6o creas "ue la descu%rirs acumulando ms conocimiento.
(l conocimiento crea duda, la duda te hace tener ham%re de ms conocimiento.
6o te puedes saciar comiendo de este modo. )a persona sa%ia se alimenta de algo ms
sutil* .e alimenta de la comprensin de "ue lo "ue tiene nom%re naci de lo "ue no
tiene nom%re, de "ue todo ser !luye del no ser, de "ue el mundo "ue se puede descri%ir
emana de una !uente indescripti%le.
(ncuentra esta #erdad sutil dentro de su propio ser y llega a estar completamente
satis!echo. ,s' pues, /"uin puede permanecer tran"uilo y contemplar el a&edrez del
mundo0
)os insensatos siempre estn haciendo mo#imientos impulsi#os, pero los sa%ios sa%en
"ue la #ictoria y la derrota se deciden por algo ms sutil.
.a%en "ue e+iste algo per!ecto antes de "ue se haga ning5n mo#imiento.
(sta per!eccin sutil se deteriora cuando se aprenden acciones arti!iciales; as' pues,
contntate con no alterar la paz.
ermanece en silencio.
3escu%re la armon'a en tu propio ser. ,cptala totalmente.
.i puedes hacer esto, lo o%tendrs todo y el mundo sanar de nue#o.
.i no puedes hacerlo, te perders para siempre en la som%ra.
39
.i #as en %5s"ueda del 7ran Creador, #ol#ers con las manos #ac'as.
(l origen del uni#erso es en 5ltima instancia incognosci%le, un gran e in#isi%le r'o "ue
!luye eternamente a tra#s de un !rtil #alle.
.ilencioso y no creado, crea todas las cosas. Todas las cosas nacen del reino sutil al
mundo mani!estado mediante la relacin m'stica del Yin y el Yang.
(l dinmico r'o Yang empu&a hacia delante, el tran"uilo #alle Yin es recepti#o, y
mediante su integracin nacen las cosas a la e+istencia.
, esto se conoce como el 7ran Tai Chi.
(l Tai Chi es la #erdad integral del uni#erso. Todo es un Tai Chi* tu cuerpo, el cuerpo
csmico, la !orma, la apariencia, la sa%idur'a, la energ'a, las uniones de las personas, la
dispersin del tiempo y de los lugares.
Todo ello nace mediante la integracin del Yin y del Yang, se mantiene y se dispersa
sin la direccin de ning5n creador.
Tu creacin, tu autotrans!ormacin, la acumulacin de energ'a y sa%idur'a, la
disminucin y el trmino de tu cuerpo* todas estas cosas tienen su lugar por s' mismas
sin la accin sutil del uni#erso. or ello, no es necesario el es!uerzo agitado. .
simplemente consciente del 7ran Tai Chi.
40
)as leyes naturales del uni#erso son in#iola%les*
)a energ'a se condensa en sustancia.
)os alimentos se toman por la %oca y no por la nariz.
)a persona "ue ol#ida respirar se amorata y muere.
.encillamente, no pueden descartarse algunas cosas.
;orma parte tam%in de la ley csmica el "ue lo "ue dices y lo "ue haces determina lo
"ue sucede en tu #ida.
)a persona ordinaria piensa "ue esta ley es e+terna a s' misma y se siente encerrada y
controlada por ella.
,s' pues, sus deseos pertur%an su mente, su mente pertur%a su esp'ritu, y ella #i#e en
una constante agitacin consigo misma y con el mundo.
7asta toda su #ida en la lucha.
)a persona superior< reconoce "ue ella y la ley sutil son una misma cosa.
or ello, se desarrolla de acuerdo con ella, actuando con moderacin y clari!icando su
mente. ,l comportarse de este modo, se encuentra en armon'a con todo lo "ue es
di#ino y est iluminado.
asa sus d'as %e%iendo de la serenidad y respirando satis!accin.
(sta es la #erdad pro!unda y simple* (res el dueo de tu #ida y de tu muerte. )o "ue
haces es lo "ue eres.
<(n el sentido de =sa%io=, persona realizada o de =esp'ritu superior=. > 6. del T.?
41
@ueno y malo, yo y los otros, #ida y muerte* /or "u a!irmas estos conceptos0 /or
"u los niegas0
4acer cual"uiera de estas dos cosas es e&ercitar la mente, y el ser integral sa%e "ue las
manipulaciones de la mente son sueos, espe&ismos y som%ras.
.i mantienes una idea, otro luchar contra ella. Muy pronto los dos estaris en con!licto
con un tercero y con el tiempo, tu #ida se con#ertir toda ella en parloteo y
contradiccin.
Intenta, por el contrario, mantener tu mente sin di#isin.
3isuel#e todas las ideas dentro del Tao.
42
6ada es a%soluto en la regin de los pensamientos ni de las ideolog'as.
.i te apoyas mucho tiempo en uno de ellos, este se desmorona.
or esta razn, no hay nada ms !5til y !rustrante "ue con!iar en la mente.
ara llegar al inconmo#i%le, de%es hacerte amigo del Tao.
ara lograrlo, silencia tu pensamiento.
3e&a de analizar, de di#idir, de hacer distinciones entre una cosa y otra.
1e simplemente lo "ue eres dentro del uni#erso, y acepta todas las cosas y a todos los
seres como parte de tu cuerpo in!inito.
Cuando te das cuenta de "ue algo "ue haces a otro es algo "ue te haces a ti mismo,
has entendido la gran #erdad.
43
(n la ,ntigAedad, las personas #i#'an #idas hol'sticas. 6o e+agera%an la importancia
del intelecto, si no "ue integra%an la mente, el cuerpo y el esp'ritu en todas las cosas.
(sto les permit'a llegar a ser maestros del conocimiento, en #ez de ser #'ctimas de los
conceptos. .i aparec'a un nue#o in#ento, indaga%an los pro%lemas "ue podr'a causar,
as' como las #enta&as "ue o!rec'a.
,precia%an los antiguos mtodos "ue ha%'an demostrado ser e!icaces, y aprecia%an los
nue#os mtodos si pod'an demostrar su e!icacia. .i "uieres de&ar de estar con!uso,
imita a los antiguos* uni!ica tu cuerpo, tu mente y tu esp'ritu en todo lo "ue hagas.
(scoge alimentos, #estidos y techo de acuerdo con la naturaleza.
Con!'a en tu propio cuerpo para trasladarte. 3e&a "ue tu tra%a&o y tu ocio sean la
misma cosa.
(&ercita lo "ue desarrolle todo tu ser y no slo tu cuerpo. (scucha m5sica "ue conecte
las tres es!eras de tu ser. (lige dirigentes por su #irtud y no por su ri"ueza o poder.
.ir#e a los dems y desarrllate al mismo tiempo.
(ntiende "ue el #erdadero crecimiento procede de a!rontar y resol#er los pro%lemas de
la #ida en armon'a contigo mismo y con los dems. .i sigues estos simples y #ie&os
procederes, estars continuamente reno#ado.
44
:sta es la naturaleza de la mente no iluminada* )os rganos sensoriales, "ue estn
limitados en su alcance y capacidad, recogen in!ormacin al azar.
(sta in!ormacin parcial se con#ierte en &uicios, "ue estn %asados en pre#ios &uicios,
"ue, a su #ez, estn ha%itualmente %asados en ideas insensatas de cual"uier otra
persona.
(stos !alsos conceptos e ideas se acumulan as' en un sistema de memoria altamente
selecti#o. 3istorsin so%re distorsin* la energ'a mental !luye constantemente a tra#s
de canales de!ormados e inadecuados, y cuanto ms se utiliza la mente, ms con!uso
se #uel#e uno.
ara eliminar la contrariedad de la mente, no sir#e para nada hacer algo; esto slo
re!uerza los mecanismos de la mente.
or el contrario, disol#er la mente es un asunto de noBhacer*
(#ita simplemente apegarte a lo "ue #es y piensas.
,%andona el concepto de "ue ests separado de la mente omnisciente del uni#erso.
(ntonces puedes recuperar tu percepcin interior pura y #er a tra#s de todos los
espe&ismos. 6o sa%iendo nada, sers consciente de todo. -ecuerda* como la claridad y
la iluminacin estn dentro de tu propia naturaleza, se recuperan sin mo#erte ni un
cent'metro.
45
.i corriges tu mente, el resto de tu #ida se armonizar. (sto es as' por"ue la mente es
el aspecto "ue rige la #ida humana. .i el r'o !luye con claridad y limpieza a tra#s del
cauce apropiado, todo estar %ien a lo largo de sus ri%eras. (l Camino Integral depende
de la disminucin, no del aumento* ara corregir tu mente, con!'a en el no hacer. 3e&a
de pensar en complicaciones y de a!errarte a ellas. Conser#a tu mente desapegada y
plena. (limina la opacidad y la oscuridad mental. Mantn tu mente clara como el
cristal. (#ita !antasear y de&a "ue emer&a tu pura percepcin interior. Calma tus
emociones y mora en la serenidad. 6o te a!anes en la adoracin de 'dolos, imgenes e
ideas, ser'a como poner una nue#a ca%eza so%re la "ue ya tienes. -ecuerda* si puedes
cesar toda tu incansa%le acti#idad, aparecer tu naturaleza integral.
46
(l Tao origina lo 2no.
)o 2no origina el Yin y el Yang.
(l Yin y el Yang originan todas las cosas. ,hora ol#'dalo.
)a totalidad completa es la totalidad completa. ,s' pues, cada parte tam%in es la
totalidad completa.
Cl#ida tam%in esto.
(l dolor y la !elicidad son simples estados del ego.
Cl#ida el ego.
(l tiempo y el espacio son muta%les y se disuel#en, no son permanentes ni reales.
ueden considerarse como accesorios, pero no pienses en ellos.
)os seres so%renaturales sin !orma e+tienden su !uerza #ital por todo el uni#erso para
apoyar tanto a los seres !ormados como a los seres no !ormados.
ero no te preocupes de esto; lo so%renatural es simplemente parte de la naturaleza, lo
mismo "ue lo natural.
)a #erdad sutil no pone el acento en ninguna de las dos e incluye a am%as.
Toda #erdad se halla en el tai chi* culti#ar la mente, el cuerpo o el esp'ritu, e"uili%rar
simplemente las polaridades.
.i la gente lo entendiera, la paz del mundo y la armon'a uni#ersal surgir'an de manera
natural. ero ol#'dalo todo so%re comprender, armonizar y hacer de todas las cosas
una.
(l uni#erso ya es una unidad armoniosa; toma simplemente conciencia de ello.
.i hurgas en %usca de paz interior, perders tu paz interior.
47
(l pensamiento dualista es una en!ermedad. )a religin es una distorsin. (l
materialismo es cruel. )a espiritualidad ciega es irreal. Cantar no es ms sagrado "ue
escuchar el murmullo de un arroyo, pasar las cuentas de un rosario no es ms sagrado
"ue simplemente respirar, los h%itos religiosos no son ms espirituales "ue la ropa de
tra%a&o. .i deseas alcanzar la unidad con el Tao, no te de&es atrapar en
super!icialidades espirituales. or el contrario, #i#e una #ida tran"uila y simple, li%re de
ideas y conceptos.
(ncuentra la satis!accin en la prctica de la #irtud sin hacer distinciones, "ue es el
5nico #erdadero poder.
3ando a los dems de manera generosa y annima, irradiando luz por el mundo e
iluminando tu propia oscuridad, tu #irtud se con#ierte en un santuario para ti mismo y
para todos los seres. (sto es lo "ue "uiero decir cuando ha%lo de encarnar el Tao.
48
/3eseas li%erarte de los nudos mentales y emocionales y hacerte uno con el Tao0 .i es
as', e+isten dos posi%les caminos para ti. (l primero es el camino de la aceptacin.
,!irma a cada uno y cada cosa. (+tiende li%remente tu %uena #oluntad y tu #irtud en
cual"uier direccin, cuales"uiera "ue sean las circunstancias. ,cepta de corazn todas
las cosas como parte de la 2nidad ,rmoniosa, y entonces empezars a perci%irla. (l
segundo camino es el del rechazo. -econoce "ue todo lo "ue #es y piensas es una
!alsedad, una ilusin, un #elo so%re la #erdad. $uita todos los #elos y llegars a la
2nidad. ,un"ue estos caminos son totalmente di!erentes, te conducirn al mismo
lugar* la conciencia espontnea de la 7ran 2nidad. 2na #ez "ue llegues a ella,
recuerda* ya no es necesario luchar para mantener la unidad. Todo lo "ue tienes "ue
hacer es participar ella.
49
ensar y ha%lar so%re el Camino Integral no es lo mismo "ue practicarlo. /$uin se
con#irti alguna #ez en un %uen &inete por ha%lar de ca%allos0 .i deseas encarnar el
Tao, de&a de parlotear y empieza a practicar. -ela&a tu cuerpo y sosiega tus sentidos.
4az regresar tu mente a su claridad original. Cl#ida todo so%re el estar separado de los
dems y de la ;uente 3i#ina. Cuando regreses a la 2nidad, no pienses en ella, ni por
ella ests so%recogido. (sta es simplemente otra !orma de separarte de ella.
.implemente !5ndete en la #erdad y de&a "ue te rodee.
50
/ara "u sir#e pasar tu #ida acumulando cosas materiales0 (sto no es seguir el Tao.
/$u %ene!icio hay en adaptar tu conducta a las con#enciones de alguien0 (sto #iola tu
naturaleza y disipa tu energ'a. /or "u separar tu #ida espiritual y tu #ida ordinaria0
ara un ser integral no e+iste esa distincin. 1i#e simple y #irtuosamente, siendo
autntico con tu naturaleza, sin trazar una l'nea entre lo "ue es espiritual y lo "ue no.
Ignora el tiempo. ,%andona ideas y conceptos. ,cepta de corazn la 2nidad. :ste es el
Camino Integral.
51
$uienes "uieran conocer la #erdad del uni#erso, de%en practicar las cuatro #irtudes
cardinales*
)a primera es la re#erencia por toda #ida; sta se mani!iesta como amor incondicional
y respeto por uno mismo y por todos los dems seres.
)a segunda es la sinceridad natural; sta se mani!iesta como honradez, simplicidad y
lealtad.
)a tercera es la mansedum%re; sta se mani!iesta como %ondad, consideracin por los
dems y sensi%ilidad hacia la #erdad espiritual.
)a cuarta es actitud de ayuda, sta se mani!iesta como ser#icio a los dems sin
e+pectati#a de recompensa.
)as cuatro #irtudes no constituyen un dogma e+terno, sino "ue !orman parte de tu
naturaleza original. Cuando se practican, originan la sa%idur'a y e#ocan las cinco
%endiciones* salud, ri"ueza, !elicidad, longe#idad y paz.
52
/iensas "ue puedes clari!icar tu mente sentndote constantemente en meditacin
silenciosa0 (sto hace "ue tu mente sea estrecha, no "ue est clara. )a conciencia
integral, es !luida y adapta%le, est presente en todos los lugares y en todos los
tiempos. (so es #erdadera meditacin. /$uin puede alcanzar la claridad y la
simplicidad por huir del mundo0 (l Tao es claro y simple, y no huye del mundo. /or
"u no te limitas sencillamente a honrar a tus padres, amar a tus hi&os, ayudar a tus
hermanos y hermanas, ser leal con tus amigos, cuidar de tu pare&a con de#ocin,
completar tu tra%a&o de !orma cooperati#a alegre, asumir la responsa%ilidad de los
pro%lemas, practicar la #irtud sin e+igirla primero a los dems, y comprender las
#erdades supremas, pero manteniendo una !orma ordinaria de proceder0 (so ser'a
#erdadera claridad, #erdadera simplicidad, #erdadera maestr'a.
53
)a #erdadera comprensin en una persona tiene dos atri%utos* Conciencia y accin.
Duntos !orman un tai chi natural. /$uin puede dis!rutar de la iluminacin y permanecer
indi!erente a los su!rimientos del mundo0 (sto no est en armon'a con el Camino. .lo
"uienes aumentan sus ser#icios &unto con su comprensin pueden ser llamados
hom%res y mu&eres del Tao.
54
(n la ,ntigAedad, di#ersas ciencias hol'sticas !ueron desarrolladas por seres altamente
e#olucionados para posi%ilitar su propia e#olucin y la de los dems. (sas artes sutiles
!ueron creadas mediante la unin de las mentes indi#iduales con la mente uni#ersal.
Toda#'a son enseadas por maestros tradicionales a a"uellos "ue mani!iestan #irtud y
desean ayudar a los dems. (l estudiante "ue %usca y estudia estas enseanza
!omenta la e#olucin de la humanidad, as' como su propio desarrollo espiritual. (l
estudiante "ue las ignora o%staculiza el desarrollo de todos los seres.
55
)as prcticas hol'sticas de los antiguos maestros a%arcan la ciencia, el arte y el
desarrollo personal espiritual.
Mente, cuerpo y esp'ritu !orman igualmente parte de ellas. :stas incluyen*
Yi Yau, la ciencia de la sanacin "ue incorpora la diagnosis, la acupuntura, las plantas
medicinales, la dieta teraputica y otros mtodos.
.yang Ming, la ciencia "ue predice el destino de una persona mediante la o%ser#acin
de los s'ntomas !'sicos de su rostro, es"ueleto, palmas de las manos y #oz.
;eng .hui, la ciencia de distinguir los rayos de energ'a sutil en una zona geogr!ica
para determinar si sta es adecuada para sostener las acti#idades de un edi!icio o de
una ciudad "ue de%a de ser construida en ella.
;u Eua, la o%ser#acin de las alteraciones sutiles del Yin y del Yang, con el o%&eto de
tomar decisiones armoniosas con los aspectos mani!iestos y los ocultos de una
situacin. )a %ase del ;u Eua y de toda la prctica tao'sta es el estudio del I Ching, o
)i%ro de los Cam%ios.
6ei 3an, Fai 3an y ;ang Dung, las ciencias de a!inar la propia energ'a personal a tra#s
de la al"uimia, la "u'mica y el desarrollo de la energ'a se+ual e"uili%rada.
Tai .yi, la ciencia de la re#italizacin mediante la respiracin y las tcnicas de
#isualizacin.
ChGun .hi, la trans!ormacin de la esencia espiritual de una persona mediante el
mantenimiento de sus pensamientos en armon'a con la ;uente 3i#ina.
.huB.er, la armonizacin de la #ida cotidiana con el ciclo de los rayos de la energ'a
uni#ersal.
@i 7u, la prctica del ayuno en d'as concretos, a !in de reunir la energ'a #ital "ue
emana de las posiciones armonizadas de ciertas estrellas.
.au Yi, la ciencia de aceptar totalmente la unidad trascendental integral, a !in de
realizar el concepto de la =perla m'stica=.
Tai Chi Chuan, la realizacin de e&ercicios !'sicos para inducir y dirigir los !lu&os de
energ'a dentro del cuerpo, con el o%&eto de o%tener el dominio de ste, de la
respiracin, de la mente, de los rganos internos, de la #ida y de la muerte.
;u Chi, la ciencia de rehacer y re!inar la propia energ'a mediante alimentos puros y
hier%as medicinales.
Chuan .e, la #isualizacin interna de la unidad del propio ser interno y e+terno.
3zai Ding, la puri!icacin de la energ'a a tra#s de prcticas ascticas.
;u Dou, el di%u&o de imgenes m'sticas y la escritura y recitacin de in#ocaciones
m'sticas con el o%&eto de e#ocar una respuesta del m%ito sutil del uni#erso.
Tsan .yan, el proceso de disol#er el ego y de conectarse con la 7ran 2nidad mediante
el estudio de las escrituras clsicas y el dilogo diario con un maestro iluminado.
)you Yen y Chi Men, las ciencias m'sticas de la articulacin de la energ'a con el o%&eto
de in!luenciar los acontecimientos e+ternos.
3e todas stas, la ms importante para los principiantes es el estudio del I Ching, "ue
permite perci%ir las in!luencias ocultas en cada situacin y, de este modo, esta%lecer
medios e"uili%rados y espiritualmente e#olucionados para responder a la misma. Todos
ellos son instrumentos para alcanzar el Tao.
(studiarlos es contri%uir a la unidad, armon'a y sa%idur'a uni#ersales.
56
.i deseas con#ertirte en una persona del Tao, estudia a"uello "ue sir#e a la naturaleza
de la #ida y o!rcelo al mundo. 3e&a "ue tu de#ocin aprenda los medios tao'stas de
ser completo. 6o ser#irn una prctica y una disciplina parciales* 6o puedes conocer el
cuerpo estudiando el dedo, y no puedes entender el uni#erso aprendiendo una sola
ciencia. .i estudias con entusiasmo la totalidad del Tao, todas las cosas de tu #ida lo
re!le&arn.
57
(l uni#erso es una #asta red de rayos de energ'a. (l rayo principal es el "ue emana del
Crigen .util, y es totalmente positi#o, creati#o y constructi#o. .in em%argo, cada ser
con#ierte la energ'a de este rayo principal en su propio rayo, y estos rayos in!eriores
pueden ser positi#os o negati#os, constructi#os o destructi#os.
2n indi#iduo "ue no est toda#'a plenamente desarrollado puede #erse a!ectado
des!a#ora%lemente por rayos de energ'a negati#a en la red "ue le rodea. or e&emplo,
la in!luencia com%inada de #arios rayos negati#os puede hacer "ue una persona no
desarrollada crea "ue su #ida est siendo controlada por un go%ernante in#isi%le y
opresi#o. (ste error puede ser una importante %arrera para la iluminacin. ara
alcanzar la plena e#olucin y la condicin de un ser integral, de%es ser consciente de
esta comple&a red y de las in!luencias "ue e&erce so%re ti. Integrando los rayos de
energ'a positi#a y armoniosa con los elementos positi#os de tu propia ser, y eliminando
las sutiles in!luencias negati#as, puedes potenciar todos los aspectos de tu #ida. , !in
de eliminar las in!luencias negati#as, simplemente ignralas. ara integrar las
in!luencias positi#as, #uel#e a conectarte conscientemente con el principal rayo de
energ'a del Crigen .util, adoptando las prcticas del Camino Integral. ,s', todos los
rayos de la red "ue te rodea #ol#ern a !undirse en la unidad armoniosa.
58
, menos "ue la mente, el cuerpo y el esp'ritu estn igualmente desarrollados y
plenamente integrados, no puede mantenerse ninguna cima espiritual ni estado de
iluminacin. :sta es la razn por la "ue las religiones e ideolog'as e+tremistas no dan
!rutos. Cuando la mente y el esp'ritu son !orzados a austeridades arti!iciales o a
adherirse a dogmas e+ternos, el cuerpo en!erma y se de%ilita, con#irtindose en un
traidor para todo el ser.
Cuando se pone el acento en el cuerpo con e+clusin de la mente y del esp'ritu, todo
se con#ierte en una especie de serpientes atrapadas* !renticas, e+plosi#as y
#enenosas para la misma persona. Todos estos dese"uili%rios conducen
ine#ita%lemente a "ue la !uerza de #ida se agote y e+pire. (l #erdadero desarrollo
personal implica la integracin hol'stica de mente, cuerpo y esp'ritu. ("uili%rando el Yin
y el Yang, mediante las di#ersas prcticas del Camino Integral, se logra la unidad
completa dentro y !uera. (sto se mani!iesta en el mundo como e"uili%rio per!ecto y
gracia per!ecta.
59
(l ansia de iluminacin y de inmortalidad no es di!erente al ansia de ri"uezas
materiales. (s ego'sta y dualista y, por tanto, un o%stculo para la #erdadera
realizacin. or ello, estos estados nunca son realizados por a"uellos "ue los codician,
por el contrario, constituyen la recompensa de las personas #irtuosas. .i deseas
con#ertirte en un ngel di#ino e inmortal, resta%lece las cualidades anglicas de tu ser
mediante la #irtud y el ser#icio. :ste es el 5nico modo de o%tener la atencin de los
inmortales "ue ensean los mtodos de aumentar la energ'a y la integracin
necesarias para alcanzar el reino de lo di#ino. (stos maestros anglicos no pueden ser
%uscados, son ellos "uienes %uscan al estudiante. Cuando logres conectar tu energ'a
con el reino de lo di#ino mediante una conciencia ele#ada y la prctica de la #irtud sin
e+cepcin alguna, llega la transmisin de las #erdades sutiles esenciales. (ste es el
camino "ue todos los ngeles toman hacia el reino de lo di#ino.
60
)as tcnicas m'sticas para lograr la inmortalidad se re#elan 5nicamente a a"uellos "ue
han disuelto todos los lazos con el espeso reino mundano de la dualidad de con!licto y
de los dogmas. Mientras e+istan tus super!iciales am%iciones mundanas, la puerta no
se a%rir. 3ed'cate a #i#ir una #ida #irtuosa, integrada y generosa. uri!ica tu energ'a
transmutndola de espesa y pesada en sutil y luminosa. 2tiliza las prcticas del
Camino Integral para trans!ormar tu personalidad super!icial mundana en una pro!unda
presencia di#ina. ,tra#esando cada etapa del desarrollo a lo largo del Camino Integral,
aprende a #alorar lo "ue es hoy importante en el m%ito sutil, en lugar de lo "ue se
mani!iesta como desea%le maana en el m%ito del mundo. (ntonces se a%rir la
puerta m'stica y podrs reunirte con los go%ernantes "ue no go%iernan y los creadores
"ue no crean del #asto uni#erso.
61
ara comprender el uni#erso, de%es estudiar y entender estas cosas*
rimero, la 2nidad, el Tao, el 7ran Tai Chi.
.egundo, el 7ran 3os, las !uerzas del Yin y del Yang.
Tercero, las Tres rincipales Categor'as, e+presadas como Cielo, Tierra y 4om%re, o
como cuerpo, mente y esp'ritu.
Cuarto, las Cuatro ;uerzas* !uerte, d%il, ligero y pesado.
$uinto, los Cinco (lementos, sim%olizados por el agua, el !uego, la madera, el metal y
la tierra.
.e+to, los .eis ,lientos* #ientos, !r'o, calor, humedad, se"uedad e in!lamacin, "ue
trans!orma el clima y los rganos internos.
.ptimo, los procesos de cam%io de repeticin de los ciclos.
Ccta#o, las Ccho 7randes Mani!estaciones* Cielo, Tierra, ,gua, ;uego, Trueno, )ago,
1iento y Montaa; com%inaciones a partir de las cuales se re#ela la sutil #erdad
energtica de todas las situaciones, tal como se ensea en el I Ching. ,l comprender
estas cosas, puedes emplearlas internamente para a%andonar lo "ue es #ie&o y est
muerto, y para aceptar de corazn lo "ue es nue#o y est #i#o. 2na #ez descu%ierto,
este proceso de al"uimia interna a%re la puerta m'stica a la inmortalidad espiritual.
62
/$uieres alcanzar el Tao puro0 (ntonces has de entender e integrar dentro de ti las
tres principales energ'as del uni#erso.
)a primera es la energ'a de la tierra. Centrada en el #ientre, se e+presa como
se+ualidad. $uienes culti#an y dominan la energ'a !'sica alcanzan la pureza parcial.
)a segunda es la energ'a del cielo. Centrada en la mente, se e+presa como
conocimiento y sa%idur'a. ,"uellos cuyas mentes se !unden con la Mente 2ni#ersal
tam%in alcanzan la pureza parcial.
)a tercera es la energ'a armonizada. Centrada en el corazn, se e+presa como
percepcin interior espiritual. $uienes desarrollan la percepcin interior espiritual
tam%in alcanzan la pureza parcial.
.lo cuando realizas las tres B dominio de la energ'a !'sica, estado de la mente
uni#ersal y percepcin interior espiritual, y las e+presas en una #ida #irtuosa integral,
puedes alcanzar el Tao puro.
63
(+isten tres capas hacia el uni#erso* (n la in!erior, Tai Ching, y en la del medio .han
Ching, se re"uiere la e+istencia de un o%stculo !'sico corporal. $uienes no #i#en
constantemente seg5n el Tao moran en ellas. (n la capa superior, Yu Ching, slo e+iste
el Tao* se ha roto la atadura de la !orma y lo 5nico "ue e+iste es la e+"uisita danza de
la energ'a de los seres di#inos inmortales* "uienes desean entrar en Yu Ching han de
seguir el Camino Integral. .impli!ica la personalidad, !i&a la energ'a se+ual ele#ndola,
integra el Yin y el Yang en el cuerpo, en la mente y en el esp'ritu, practica la re!le+in
antes de la accin, haz "ue tu conciencia sea una con la ley pura, y descu%rirs #erdad
tras #erdad entrars en el e+"uisita regin superior. (ste camino est claramente
de!inido y es muy simple de seguir, aun"ue la mayor'a se pierden en nie%las
ideolgicas !a%ricadas por ellos mismos.
64
(n la antigAedad, las personas #i#'an de manera simple y serena. .ensi%les a las
!luctuaciones "ue ocurr'an y constantemente, pod'an adaptarse !cilmente a la energ'a
del d'a. ,ctualmente, las personas lle#an #idas histricas e impulsi#as. ,l ignorar las
modi!icaciones sutiles del Yin y el Yang "ue in!luencian todas las cosas, se #uel#en
con!usas, se agotan y se !rustran. .in em%argo, incluso hoy d'a puede uno restaurar la
plenitud y claridad de su mente. )a !orma de hacerlo es mediante el estudio del I
Ching. ,l igual "ue el ciclo del d'a y de la noche, todo es tai chi, "ue incorpora los
mo#imientos entre el Yin y el Yang. .i no #es los patrones de estos mo#imientos, ests
perdido. ero si consultas el IBChing con una mente a%ierta, empezars a #er los
patrones "ue su%yacen en todas las cosas. .a%iendo "ue llegar el amanecer, puedes
descansar en paz por la noche. Cuando perci%es e+actamente la !luidez de las cosas,
tam%in comienzas a perci%ir la constancia "ue se halla tras ellas* el Tao creati#o,
trans!ormador, ilimitado e inmuta%le. 1er esto es el grado m+imo de educacin y de
consuelo.
65
)a interaccin del Yin y del Yang en el seno de la Madre Misteriosa crea la e+pansin y
la contraccin de la naturaleza. ,un"ue todo el uni#erso est creado a partir de esta
danza reproductora, no es sino una min5scula parte de su ser. .u corazn es el
Corazn 2ni#ersal, y su mente es la Mente 2ni#ersal. )a !uncin reproductora tam%in
!orma parte de los seres humanos. Como el Yin y el Yang no estn completos dentro de
nosotros como indi#iduos, !ormamos una pare&a para integrarnos y dar a luz nue#a
#ida. ,un"ue la mayor'a de las personas pasan toda su #ida siguiendo este impulso
%iolgico, esto es tam%in slo una parte de su ser.
.i seguimos o%sesionados con las semillas y los hue#os, estamos casados con el !rtil
#alle reproductor de la Madre Misteriosa, pero no con su inconmensura%le corazn y
con su monte omnisciente. .i deseas unirte a su corazn y a su mente, has de integrar
dentro el Yin y el Yang y puri!icar su !uego cla#ndolo. (ntonces, tendrs el poder de
!undirte con el ser total de la Madre Misteriosa. (sto es lo "ue se conoce como
#erdadera e#olucin.
66
)a primera integracin del Yin y del Yang es la unin de la semilla y del hue#o dentro
del 5tero. )a segunda integracin del Yin y del Yang es la unin se+ual del hom%re y de
la mu&er maduros<. ,m%os se preocupan de la carne y de la sangre, y todo esto es
conce%i%le en este m%ito, pero un d'a se desintegra y muere. (s solo la tercera
integracin la "ue da origen a algo inmortal. (n esta integracin, un indi#iduo
altamente e#olucionado se une a las energ'as sutiles internas del Yin y del Yang %a&o la
luz de la comprensin espiritual. Mediante las prcticas del Camino Integral puri!ica su
energ'a espesa y pesada, trans!ormndola en algo etreo y luminoso.
(sta luz di#ina tiene la capacidad de penetrar en el poderoso ocano de energ'a
espiritual y completar la sa%idur'a "ue es el Tao. )a nue#a #ida creada por la
integracin !inal es auto consciente pero sin ego, capaz de ha%itar un cuerpo, pero sin
apegarse a l, y est guiada por la sa%idur'a y no por la emocin. lena y #irtuosa,
nunca puede morir.
*En el sentido de haber alcanzado la capacidad reproductora. (N. del T. )
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ara realizar los ni#eles ms ele#ados de la #ida, de%e uno com%inar continuamente
nue#os ni#eles de Yin y Yang. (n la naturaleza, la energ'a masculina puede encontrarse
en !uentes como el .ol y las montaas, y la !emenina en !uentes como la Tierra, la
)una y los lagos. $uienes estudien estas cosas, a las "ue a"u' simplemente se aluden,
o%tendrn %ene!icios sin l'mites. Como son necesarias uniones cada #ez ms ele#adas
del Yin y del Yang para conce%ir la #ida superior, algunos estudiantes pueden ser
instruidos en el arte del aprendiza&e dual, en el cual el Yin y el Yang estn
directamente integrados en la relacin se+ual del tai chi.
.i el estudiante no es autnticamente #irtuoso y la instruccin no es la de un #erdadero
maestro, el aprendiza&e dual puede tener un e!ecto destructi#o. .in em%argo, si la
autntica #irtud y la #erdadera maestr'a #an &untas, la prctica puede generar un
#erdadero e"uili%rio entre las energ'as espesas y las sutiles del estudiante. 3e ellos
resulta una salud !ortalecida, emociones armonizadas, cese de los deseos y de los
impulsos y, en el ni#el superior, la integracin trascendente de todo el cuerpo de
energ'a.
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(n el aprendiza&e anglico dual, uno aprende a seguir el Tao. ara acercarte al Tao,
necesitars toda tu sinceridad, par"ue es elusi#o, al re#elarse al principio con !orma e
imagen y disol#erse despus en la esencia sutil e inde!ini%le. ,un"ue en s' mismo no
ha sido creada, crea todas las cosas. or no tener sustancia, puede entrar all donde
no hay espacio. ,l e&ercitarse en el retorno a s' mismo y ganar #ictorias mantenindose
apaci%le y entregado, es ms %lando "ue ninguna otra cosa y, por ello, supera
cual"uier cosa dura. /$u te dice todo esto acerca del %ene!icio de la no accin y del
silencio0
69
(l en!o"ue de la se+ualidad de una persona es un signo de su ni#el de e#olucin. )as
personas no e#olucionadas practican la relacin se+ual ordinaria. ,l poner todo el
n!asis en los rganos se+uales, descuidan los dems rganos y sistemas del cuerpo.
Cual"uier energ'a !'sica acumulada es rpidamente descargada y de igual modo,
"uedan disipadas y desordenadas las energ'as sutiles. (s un gran salto hacia atrs.
ara a"uellos "ue aspiran a m%itos superiores de #ida, e+iste un aprendiza&e anglico
dual. Como cada parte del cuerpo, de la mente y del esp'ritu anhela la integracin del
Yin y del Yang, la relacin anglica es dirigida por el esp'ritu y no por los rganos
se+uales. Mientras "ue la relacin ordinaria est llena de es!uerzos, el aprendiza&e
anglico es tran"uilo, rela&ado, silencioso y natural. Mientras "ue la relacin ordinaria
une un rgano se+ual con otro, el aprendiza&e anglico une el esp'ritu con el esp'ritu, la
mente con la mente y cada clula de un cuerpo con cada clula de otro cuerpo.
Culminando no en la disolucin, sino en la integracin, es una oportunidad para el
hom%re y la mu&er de trans!ormarse y de ele#arse mutuamente al reino de la
%iena#enturanza y de la plenitud. )os mtodos sagrados de la relacin anglica slo
son enseados por "uien ha realizado en s' mismo la integracin total de la energ'a, y
se ensea 5nicamente a estudiantes "ue siguen el Camino Integral con pro!unda
de#ocin, %uscando puri!icar y paci!icar a todo el mundo &unto con su propio ser.
.in em%argo, si tu #irtud es especialmente radiante, es posi%le a%rir un camino hacia el
reino sutil y reci%ir estas enseanzas celestiales directamente de los inmortales.
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)os hilos de la pasin y del deseo te&en una red a tu alrededor "ue te aprisiona. )os
en!rentamientos con el mundo te hacen r'gido e in!le+i%le. Tenaz es la trampa de la
dualidad. ,tado, r'gido y atrapado, no puedes tener la e+periencia de la li%eracin.
Mediante el aprendiza&e dual es posi%le desenmaraar la red, a%landar la rigidez y
desmantelar la trampa. 3isol#iendo tu energ'a Yin en la !uente de la #ida uni#ersal,
atrayendo la energ'a Yang de la misma !uente, de&as detrs la indi#idualidad y tu #ida
se con#ierte en naturaleza pura. )i%re del ego, #i#iendo de manera natural, tra%a&ando
con #irtud, te llenas de inagota%le #italidad y eres li%erado para siempre del ciclo de la
muerte y del renacimiento. (ntiende por lo menos esto* la li%ertad espiritual y la
unidad con el Tao no son dones concedidos al azar, sino recompensas de la propia
trans!ormacin y e#olucin conscientes.
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)a trans!ormacin hacia la #ida eterna es gradual. Y la energ'a pesada y espesa del
cuerpo, de la mente y del esp'ritu ha de ser primero puri!icada y ele#ada. Cuando la
energ'a asciende al ni#el sutil, puede %uscarse el dominio de s'. 2n instructor sa%io
ensea los poderosos principios de la autointegracin solo a a"uellos "ue ya han
alcanzado un alto ni#el de auto puri!icacin de autodominio. ,dems, todas las
enseanzas adecuadas siguen la ley de la respuesta a la energ'a* el mtodo ms
e!icaz es siempre a"uel al "ue responde de manera ms armoniosa la energ'a natural
del estudiante. ara uno ser apropiado el celi%ato y el culti#o de s', para otro, el
mayor %ene!icio resultar de la instruccin dual guiada. 2n Maestro con discernimiento
determinara el e"uili%rio adecuado de las rcticas para cada persona. (n cual"uier
caso, has de sa%er "ue todos los maestros y todas las tcnicas son slo transitorios* la
#erdadera realizacin procede de la !usin directa del propio ser con la di#ina energ'a
del Tao.
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.i deseas o%tener mrito y hacerte uno con lo di#ino, desarrolla entonces tu #irtud y
e+tindela 4acia el mundo.
,%andona teolog'as !antasiosas e ideas imaginarias y realiza alg5n tra%a&o cotidiano
ordinario como la curacin. ,%andona todo con!licto y lucha. ractica la %ondad
in"ue%ranta%le y la paciencia sin !in. (#ita seguir los impulsos y perseguir las
am%iciones "ue destruyen la plenitud de tu mente y te separan del Camino Integral.
6unca te o%sesiones con las circunstancias ni renuncies a tener conciencia de ellas.
ara dirigir tu mente, has de sa%er "ue no e+iste nada; por tanto, a%andona todo
apego en la nada.
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(l maestro no puede ayudar al estudiante mientras el esp'ritu de ste se halle
contaminado. )a puri!icacin de la contaminacin espiritual no es responsa%ilidad del
maestro, sino del estudiante. ,"ulla se lle#a a ca%o o!reciendo al mundo el talento,
los recursos y la #ida "ue uno tiene. Tam%in, puede un estudiante sano o!recer su
energ'a pura al maestro y a los ngeles inmortales "ue lo rodean, y un estudiante
disminuido puede proporcionar como m'nimo alimentos, #ino o ser#icios. Cuando uno
da lo "ue puede sin re!renarse, "uedan rotas las %arreras de la indi#idualidad.
(ntonces ya no es posi%le decir si es el estudiante el "ue se o!rece a s' mismo al
maestro, o es el maestro el "ue se o!rece a si mismo al estudiante. 2no #e slo dos
seres inmaculados, "ue se re!le&an el uno al otro como un par de espe&os %rillantes.
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4ay "uienes e+traen su energ'a de rendir culto a los seres di#inos y a las deidades y de
meditar so%re ellos.
.i te sientes inclinado a rendir culto, #enera entonces los siguientes elementos* 1enera
al !iero .ol, depsito del Yang, y a la acuosa )una, depsito del Yin. 1enera los centros
espirituales de hom%res y mu&eres, "ue son anglicos en todo sentido. 1enera las Ccho
7randes Mani!estaciones* Cielo, Tierra, ,gua, ;uego, Trueno, )ago, 1iento y Montaa.
1enera los sesenta y cuatro he+agramas del IBChing, "ue iluminan la armon'a
su%yacente del uni#erso. or ultimo, #enera el 7ran Tai Chi en el "ue estn contenidas,
e"uili%radas y %asadas todas las cosas.
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/Te gustar'a li%erarte de las regiones in!eriores de la #ida0 /Te gustar'a sal#ar al
mundo de la degradacin y de la destruccin al "ue parece destinado0 ,prtate
entonces de los mo#imientos super!iciales de masas y #e en silencio a tra%a&ar so%re tu
propia conciencia de ser. .i "uieres despertar a toda la humanidad, despirtate a ti
mismo. .i "uieres eliminar el su!rimiento del mundo, elimina todo lo "ue es oscuro en ti
mismo. (n #erdad, el mayor don "ue tienes para o!recer es el de tu propia
trans!ormacin. (ncuentra, pues, a un maestro "ue sea un ser integral, un !aro "ue
e+tienda su luz y su #irtud con ecuanimidad so%re "uienes le aprecian y so%re "uienes
no. 3ate !orma en su molde, %ate en su nutriente irradiacin y re!l&ala al resto del
mundo. )legaras a comprender una #erdad eterna* siempre hay un hogar< paci!ico
para ser #irtuoso.
*En el sentido de "estar en casa", reposar en el centro. (N. del T.)
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/$uien puede sal#ar el mundo0
Tal #ez alguien "ue siga con de#ocin estas enseanzas, "ue a"uiete su mente, "ue
ignore todas las di#ergencias, "ue desarrolle una ele#ada conciencia de las #erdades
sutiles, "ue !unda su #irtud con la #irtud uni#ersal la e+tienda al mundo sin e+pectati#a
de recompensa. .er sin duda el sal#ador del mundo.
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)a humanidad se hace cada #ez mas inteligente, pero es claro "ue cada d'a hay ms
pro%lemas y menos !elicidad. /Cmo puede suceder esto0 or"ue inteligencia no es lo
mismo "ue sa%idur'a. Cuando la sociedad a%usa de la inteligencia parcial e <priora la
sa%idur'a hol'stica, sus miem%ros ol#idan los %ene!icios de una #ida sencilla y natural.
.educidos por sus deseos, emociones y egos, se con#ierten en escla#os de e+igencias
corporales, lu&os, poder, religin dese"uili%rada y e+cusas psicolgicas. (ntonces
empieza el reino de las desgracias y de la con!usin. .in em%argo, las personas de
esp'ritu superior pueden despertar en tiempos de agitacin, para sacar a los dems del
lodo. /ero cmo puede uno solo li%erar a muchos0 rimero, li%erando su propio ser.
6o hace esto ele#ndose a s' mismo, sino re%a&ndose a s' mismo. .e re%a&a a s'
mismo a lo "ue es simple, modesto y #erdadero, integrndolo en s' mismo, llega a ser
maestro de la simplicidad, de la modestia de la #erdad. (mancipado totalmente de su
pre#ia #ida !alsa, descu%re su naturaleza original pura, "ue es la naturaleza pura del
uni#erso. 3esprendiendo li%re y espontneamente su energ'a di#ina, trasciende
constantemente situaciones complicadas y arrastra todo lo "ue le rodea de nue#o a su
unidad integral. or ser una di#inidad #i#iente, cuando act5a el uni#erso act5a.
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(+isten muchas religiones parciales, y despus e+iste el Camino Integral. )as religiones
parciales son intenciones humanas desesperadas y astutas; el Camino Integral es una
e+presin pro!unda de la mente uni#ersal pura total. )as religiones parciales se %asan
en la manipulacin hipntica de las mentes su%desarrolladas; el Camino Integral se
%asa en la li%re transmisin de la simple e inmuta%le #erdad natural. (s una realidad
total, no una prctica oculta. (l Camino Integral se a%stiene del !anatismo conceptual,
de la #ida e+tra#agante, de los alimentos e+ticos y de la m5sica #iolenta. Todo esto
pertur%a la serenidad de la mente y o%struye el desarrollo espiritual. -enunciando a lo
"ue est de moda y aceptando de corazn lo "ue es sencillo, honrado y #irtuoso, el
Camino Integral te hace regresar a la esencia sutil de la #ida. ,dopta sus prcticas y te
#ol#ers como l* honrado, simple, #erdadero, #irtuoso, total. Como #es, en propsitos
parciales la propia trans!ormacin es siempre parcial. ero en el desarrollo integral de
s' mismo, es posi%le realizar una metamor!osis completa, trascender tus propias
limitaciones emocionales y %iolgicas y e#olucionar hacia un estado superior de ser.
Mantenindote apartado de las som%ras y siguiendo este simple camino, te #uel#es
e+traordinario e insonda%le, un ser de pro!unda sutileza csmica. .o%re#i#es al tiempo
y al espacio dndote cuenta de la sutil #erdad del uni#erso.
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)as personas de !uturas generaciones "ue estudien y practi"uen la #erdad de estas
enseanzas sern %endecidas. ,d"uirirn la luz sutil de la sa%idur'a, la poderosa
espada de la claridad "ue corta todo o%stculo y la perla m'stica de la comprensin
"ue en#uel#e al uni#erso entero. ,lcanzarn la comprensin interior necesaria para
perci%ir la #erdad integral del Tao. .iguiendo esta #erdad con sinceridad descarnada,
se con#ertirn en ella* totales, #alientes, indestructi%les, innom%ra%les.
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(l mundo est lleno de maestros iluminados a medias. (+tremadamente inteligentes,
demasiado sensi%les para #i#ir en el mundo real, se rodean a si mismos de placeres
ego'stas y otorgan sus grandiosas enseanzas a los incautos. 4acindose conocer
p5%licamente de manera prematura, con el propsito de alcanzar alg5n cl'ma+
espiritual, constantemente sacri!ican la #erdad y se des#'an del Tao. )o "ue realmente
o!recen al mundo es su propia con!usin. (l #erdadero maestro< entiende "ue la
iluminacin no es el !in, sino el medio. Tomando conciencia de "ue la #irtud es su
meta, acepta el largo y con !recuencia arduo culti#o "ue es necesario para alcanzarla.
6o ma"uina para con#ertirse en l'der, sino "ue en silencio so%relle#a cual"uier
responsa%ilidad "ue caiga so%re s'. 6o apegado a sus realizaciones, ni atri%uyndose
nada, gu'a al mundo entero orientando a las personas "ue le llegan. Comparte su
energ'a di#ina con sus alumnos, animndoles, ponindoles prue%as para !ortalecerles,
regandoles para despertarles, dirigiendo las corrientes de sus #idas hacia el ocano
in!inito del Tao. .i aspiras a esta clase de maestr'a, enra'zate en el Tao. ,%andona tus
h%itos y actitudes negati#as. -etuerza tu sinceridad. 1i#e en el mundo real y e+tiende
tu #irtud por l sin e+cepcin en la #ida cotidiana. . el ms autentico padre o madre,
el ms autntico hermano o hermana, el ms autntico amigo y el ms autntico
disc'pulo. -espeta humildemente y sir#e a tu maestro, y dedica todo tu ser de manera
in"ue%ranta%le a tu propia e#olucin. (ntonces, alcanzars sin duda el dominio de ti y
sers capaz de ayudar a los dems a hacer lo mismo.
* Como es Sabido, en ingles los sustantivos no tienen masculino emenino por lo tanto,
puede entenderse tanto maestro, como maestra. Sin embargo, a lo largo de todo el
te!to, "rian #al$er, cuando utiliza el pronombre, lo emplea alternativamente he o she
("%l" o &ella') cuando se reiere al Tao, a los maestros ( a los Seres de esp)ritu superior
( a los Seres evolucionados. *or claridad sint+ctica, hemos uniicado utilizando siempre
el masculino. ( N. del T. )
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Con todas estas pala%ras, /"u se ha dicho0 )a #erdad sutil puede ser sealada con
pala%ras, per
o no puede ser contenida por ellas. Toma el tiempo de escuchar lo "ue se dice sin
pala%ras, de o%edecer la ley demasiado sutil para ser escrita, de #enerar lo
innom%ra%le y de aceptar de corazn lo "ue no tiene !orma. ,ma tu #ida. Con!'a en el
Tao. 4az el amor con el in#isi%le origen sutil del uni#erso y te dars a ti mismo lo "ue
necesitas. 6o tendrs "ue acudir a esconderte en retiros espirituales. uedes ser un
%ondadoso y contemplati#o eremita &usto a"u' en medio de todo, sin ser a!ectado en la
esencia, totalmente sostenido y recompensado por tus prcticas integrales. ,nimando
a los dems, dando li%remente a todos, despertando y puri!icando al mundo con cada
mo#imiento y accin, ascenders al reino de lo di#ino a plena luz del d'a. (l aliento del
Tao ha%la y "uien est en armon'a con l lo oye con toda claridad.