CARTA MAGNA DA UMBANDA

A Umbanda uma religio que cr na existncia de um Deus nico,

inteligncia suprema, causa primria de todas as coisas, eterno, imutvel, imaterial,
onipotente, soberanamente justo e bom, infinito em todas as Suas perfeies.
Cremos na existncia dos Sagrados Orixs, responsveis diretos por toda
a criao do universo e sustento do Planeta Terra. No so deuses, mas sim
denominaes humanas para uma classe de Poderes Reinantes do Divino Criador.
Cremos na existncia e comunicao medinica, atravs de medianeiros
preparados para tal tarefa, em trabalhos caritativos em atendimentos fraternos dos
Guias Espirituais, os Espritos Tutelares, tambm conhecidos como Espritos Santos
de Deus ou Santas Almas Benditas.
Dando por verdade que a Umbanda teve contribuies positivas das
religies e/ou filosofias Esprita, Indgenas, Africanas e do Catolicismo popular,
aceitando tudo o que bom e rejeitando tudo o que no coaduna com as
necessidades espirituais religiosas do conceito Umbandista. Entendendo que a
Umbanda no se submete a nenhum dogma relacionado s religies ou filosofias
citadas, sendo livre de interferncias.
Cremos em Jesus (Oxal), incondicionalmente, sendo Ele o pilar central
da Umbanda, pautando o aspecto doutrinrio embasado nos Evangelhos (segundo
Marcos, segundo Mateus, segundo Joo e segundo Lucas) e nos ensinamentos dos
Espritos Crsticos, os Mestres do Amor como via evolutiva para se chegar a uma
espiritualidade superior.
Possui sacramentos e ritos prprios de batismo, casamento e fnebre.
A Umbanda uma religio de Culto a Caridade. D nfase a
simplicidade dos rituais, que permite a dedicao integral do tempo das sesses em
atendimento fraterno aos que a ela recorrem. Nos atendimentos fraternos est o
assistencialismo da Umbanda sempre de forma caritativa.
Cremos na existncia de stios vibratrios da Natureza (praias, matas,
cachoeiras, pedreiras, montanhas, campos, lagoas, fontes, jardins, etc.), por onde
os Sagrados Orixs manifestam-se vibratoriamente com mais intensidade emanando
magnetismos necessrios nossa sobrevivncia, e aonde vamos constantemente
promovendo concentraes para refazimento energtico, harmonizaes e captao
de energias sublimes, nos reequilibrando com as foras da Me Natureza. A
Umbanda reverencia a Me Natureza, por ser nela que se encontram a mais pura
manifestao Divina, e onde tambm iremos buscar e nos harmonizar com as foras
ali reinantes, sustentadoras de toda a forma de vida planetria. Atraindo ainda foras
do universo para complementar tais vibraes j existentes em nosso planeta,
unindo assim poderosas foras divinizadas existentes nos planos espirituais.
Os principais ritos da Umbanda so realizados atravs de oraes, pontos
cantados, que podem ser ritmados atravs de instrumentos musicais. Realizando
descarregos, com o uso de ervas em defumaes, em banhos, em amacis, e no uso
ritualstico do tabaco. Tendo ainda nos elementos minerais, formas condessadas de
energias que so aproveitadas nestes ritos, tais como: pedras, cristais, metais,
incluindo a energia essencial dos quatro elementos bsicos da natureza.
A Umbanda atua na elevao e educao religiosa e evoluo dos
espritos praticando trabalhos que visam este progresso do ser humano,
direcionando a reforma intima atravs dos postulados de Jesus que so ensinados
pelos guias espirituais que se manifestam nos templos de Umbanda.
Entende-se que a religio de Umbanda, genuinamente brasileira, com
duas caractersticas em sua origem:

Primeira:
Milenar porque seus fundamentos so os mesmos que presidiam o
reencontro com Deus desde o incio da raa humana em nosso planeta.
Csmica porque seus fundamentos culminaram com a unio preconizada
pelo Movimento Umbandista dos quatro pilares do conhecimento humano, que so:
Filosofia, Cincia, Religio e Arte.
Evolutiva em suas manifestaes, porque a Umbanda se manifesta em
seu dia a dia, utilizando todos os recursos positivos existentes no ontem, no hoje e
com certeza usar os que vierem no amanh.
Crstica porque os seus aspectos, princpios, postulados e finalidades
esto calcados nos ensinamentos dos Mestres da Luz, principalmente no Mestre
Jesus, sendo a manifestao e a vivncia do Evangelho Redentor, aceitando tudo o
que bom rejeitando tudo o que eleva e encaminha ao crescimento e
desenvolvimento do ser humano.
Brasileira em suas origens. Como prtica religiosa, surgiu e se
desenvolve no Brasil.

Segunda:
Que foi instituda pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas atravs da
mediunidade de Zlio Fernandino de Moraes, em 15 de Novembro de 1908, em
Neves/Niteri, anunciando pela primeira vez o termo Umbanda, como designativo
de religio. Na mesma noite, revelou-se um Guia Espiritual, apresentando-se como
Pai Antonio; era a presena de um Preto-Velho, a sacralizao de um representante
africano na Umbanda.
Umbanda o sinnimo de prtica religiosa e caritativa, no tendo
cobrana pecuniria como uma de suas prticas usuais; no se permite retribuio
financeira pelos atendimentos fraternos ou pelos trabalhos realizados, sejam eles
quais forem. Damos de graa o que de graa recebemos. Mas, lcito o
chamamento dos mdiuns e das pessoas que frequentam os Terreiros no sentido de
mensalmente, contriburem espontaneamente para a manuteno do mesmo ou
para a realizao de eventos de cunho religioso e assistencial aos mais
necessitados. Vivemos para a Umbanda e no da Umbanda.
A Umbanda no pratica o sacrifcio de animais para assentamentos
magsticos, quer para homenagear Orixs, Guias Espirituais, Exus e Pombas-Gira,
quer para fortificar mediunidades, ou mesmo em processos ofertatrios ou
demandatrios para obteno de favores de qualquer ordem, pois recorre s
oraes, Descarregos (desobsesses), ou se preciso, oferendas votivas de flores,
bebidas, frutos, sucos, chs, alimentos, incensos, velas, ou seja, produtos naturais e
de elevada vibrao em manipulaes magsticas. A reforma ntima, f, amor,
oraes so os principais fundamentos religiosos da Umbanda e suas prticas
ofertatrias so isentas de materiais de baixa energia vibratria (sangue, ossos,
carnes, etc.). A Oferenda votiva, alm de operao magstica, tambm uma
reverncia espontnea aos Sagrados Orixs e recomendada a sua prtica aos
seus fiis.

A UMBANDA : DOAO, CARIDADE, COMPROMISSO, PROSPERIDADE

Doao A Umbanda tem no voluntariado a forma de crescimento natural
da religio, onde a participao se faz fundamental. atravs da doao que o
medianeiro aprende a valorizar seu templo e socializa-se com seus irmos.
Caridade A ao caritativa uma das formas da elevao do esprito.
Fora da caridade no existe a compreenso da misso evolutiva do religioso de
Umbanda. A caridade a expresso mxima do aprendizado religioso em sua
plenitude pelo mdium de Umbanda.
Compromisso A Umbanda tem no mdium compromissado com o bem,
com a verdade, com a lealdade, com a caridade, com a entrega pessoal, com o
respeito, a essncia do verdadeiro religioso como forma de evoluo.

Prosperidade Dizem os Espritos: Conquistars tudo com o suor do teu
rosto. Ainda nos alertam: No venham pedir a espiritualidade, quilo que da sua
competncia. A prosperidade se d pela honestidade, esforo, conhecimento e
trabalho individual, onde amparado por sua f e merecimento, conquistar seus
objetivos.

RACISMO

A Umbanda uma religio brasileira e assim como seu povo que
miscigenado, existindo a representao de vrias etnias. A Umbanda o exemplo
inter-etnico e responde por ela mesma, pois tem em sua base o negro o indgena e o
europeu. Mostra-se como exemplo de cultura e educao, coibindo qualquer forma
preconceituosa. O racismo , antes de tudo, uma demonstrao de atraso espiritual
e desconhecimento das leis divinas. Aquele que diminui ou persegue o irmo pela
cor da pele ou por qualquer outra caracterstica tnica, viola o grande mandamento,
sntese de toda a lei e dos profetas, "amar a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a si mesmo.

OPO SEXUAL

Na Umbanda todo ser humano visto como irmo (a) espiritual, sendo
aceita qualquer orientao sexual. Assim a religio entende e acolhe espritos e no
o gnero. Discriminao e preconceito, no so ensinados pelos nossos guias,
entendendo que a Umbanda acolhe a todos. Encarnamos com propsitos e
escolhas, sendo fundamental respeitarmos o livre arbtrio da escolha pessoal de
cada indivduo. Homossexualidade somente questo de foro ntimo.


DROGAS

Todos que recorrem aos Terreiros de Umbanda encontraro o lado
assistencialista. O dependente qumico deve ser tratado sem aspectos
preconceituosos, tendo total assistncia por parte da religio de Umbanda.
A Umbanda respeita a vontade do individuo em buscar e aceitar o
tratamento espiritual.
Deve ser observado e respeitado nos tratamentos, o lado psicolgico, o
comprometimento qumico e ateno espiritual para o dependente e sua famlia.

EUTANSIA / DESTANSIA/ ORTOTANSIA / SUICDIO / HOMICDIO/
ASSASSINATO

A Umbanda, por valorizar a vida, nos aspectos terreno e espiritual,
entende que a passagem deve ser natural, respeitando a Lei do carma e
aprendizados importantes ao Esprito.
S o Criador atravs de Sua Oniscincia, Onipresena e Onipotncia
sabe o momento do desenlace carnal daquele indivduo.
Mesmo no caso em que a morte inevitvel e em que a vida no
abreviada seno por alguns instantes, a eutansia sempre uma falta de resignao
e de submisso vontade do Divino Criador.
Prticas que atentam contra a vida, seja de que forma for, humana ou
animal, no so aceitos pela Umbanda.
Homicdio cometido por um agente pblico ou profissional (segurana ou
policial) no exerccio de sua profisso, no possuem nus espirituais sob tais fatos,
onde o Estado passa a ser responsvel. Neste caso podemos muitas vezes
entender que o profissional apenas um agente da espiritualidade executando as
leis do Karma.
Distansia do ponto de vista clnico e espiritual, no fere o conceito
religioso de umbanda pelo fato de tentar prolongar a vida do ser.
Ortotansia no fere os conceitos religiosos e espirituais, pois a morte
natural do ser sem a utilizao de meios artificiais ou qualquer interferncia humana.

ABORTO

A Umbanda contra a prtica do aborto.
Entende-se que a partir da concepo j existe vida, um Esprito que
anseia por sua evoluo.
As observaes dos resgates espirituais, atravs dos acontecimentos,
necessitam ser levados em considerao.
H crime sempre que transgredimos a Lei de Deus. Uma me, ou quem
quer que seja que provoca o aborto, em qualquer perodo da gestao, cometer
crime sempre que tirar a vida a uma criana antes do seu nascimento, por isso que
impede uma alma de passar pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que
se estava formando.
Dado o caso que o nascimento da criana pusesse em perigo a vida da
me dela, prefervel, por bom senso, manter a vida da me.
O aconselhamento direto com os Guias Espirituais fundamental para
que as aes sejam feitas sempre baseadas na espiritualidade.
Caso ocorra ou tenha ocorrido o aborto por deciso de qualquer natureza,
a Umbanda, seguindo os postulados de Jesus Cristo, no condena e perdoa a ao.

VIOLNCIA DOMSTICA

A Umbanda no aceita qualquer forma de violncia domstica, atendendo
aos parmetros da legislao vigente com destaque para: Estatutos do Idoso e da
Criana e do Adolescente, Leis de proteo mulher e a Carta das Naes Unidas
(ONU), onde os direitos da pessoa humana devem ser preservados, combatendo
qualquer tipo de violncia domstica.

O PAPEL DA MULHER NA SOCIEDADE

A Umbanda defende o direito de igualdade, onde a mulher deve ocupar
qualquer posio com o mesmo tratamento.
As mulheres na Umbanda esto em todos os nveis hierrquicos da
religio, mostrando a toda sociedade o exemplo a ser seguido. Entendemos que a
religio de Umbanda exemplo a todos os segmentos religiosos, pois valorizamos
as mulheres em seu exerccio sacerdotal.





PEDOFILIA / MAUS TRATOS

A Umbanda no aceita qualquer forma de ato que atente contra a criana
e o adolescente, em especial os casos de pedofilia e maus tratos, e defende que as
Leis j estabelecidas devam ser aplicadas.
Pessoas que possuem desvio de conduta podem estar sendo obsidiadas,
ou mesmo necessitam de acompanhamento psicolgico, unido de orientao
espiritual.

POSICIONAMENTO E TICA EM RELAO UMBANDA E OUTRAS
RELIGIES

A Umbanda traz em si a base religiosa que deve ser respeitada. Amar,
respeitar, no julgar, no caluniar, atuar sempre com verdade, na base do bem, da
educao e da elevao.
O posicionamento tico em qualquer religio deve se basear em tais
atributos, manifestado pelo verdadeiro religioso de Umbanda.
Sobre a questo inter-religiosa a Umbanda respeita todas as religies e
busca o Estado Laico, no discriminando nenhum tipo de manifestao religiosa que
vise o respeito e evoluo do ser humano.
Cremos na afirmao de que as religies constituem os diversos
caminhos de evoluo espiritual, que conduzem a Deus.

SOBRE OS MDIUNS E ASSISTIDOS

Os mdiuns e assistidos em geral so vistos como religiosos e devem agir
como tal, acreditando em Deus, nos Orixs e Guias Espirituais, possuir os atributos
da F, amar seu semelhante, no julgar, jamais caluniar, ser um pacificador, estar a
servio do bem e jamais utilizar o seu conhecimento de forma torpe. Estes atributos
so posicionamentos ticos para todos que comungam da F umbandista.

CANDIDATOS A POLTICA NA UMBANDA

A Umbanda exige que todo candidato que se apresente dentro da religio,
concorde, se comprometa e assine documento pblico com o compromisso de
seguir a Carta Magna de Umbanda. Assumindo sua posio expondo em seu
prprio site, blog e em suas redes sociais.
Entendendo que este documento protege a religio de oportunistas e
pessoas mal intencionadas.
Para tanto, a religio deve estar apontando qualquer tipo de possvel
desvio de comportamento do possvel representante da religio.

ENSINO RELIGIOSO

A Umbanda indica a incluso nas matrias de filosofia, histria,
sociologia, antropologia, incluindo o estudo da Carta Magna de Umbanda como
fonte didtica e como forma de incluso social. Assim como as demais religies, a
Umbanda passa a ter um documento que esclarece de forma objetiva, seus
postulados.

CONCEITOS UMBANDA NO MUNDO E JURDICOS

A Umbanda um conjunto de leis que regem a vida e a harmonia do
Universo. Como religio ou como cincia, na Umbanda, tanto na prtica ritualstica
material como na esfera espiritual das comunidades umbandistas, s se conhece
uma hierarquia: a da evoluo de cada Esprito nos diversos planos da criao, e a
vibratria estabelecida pelo mrito de cada um. A par do conhecimento perfeito da
vida, a Umbanda aproveita o ambiente material fornecido pela vibrao humana
para abrir o verdadeiro caminho da sabedoria onde se aprende que a verdade ou a
realidade final do Universo imutvel. Dentro da concepo de que o
aproveitamento material fornecido pelo homem fora ativa indispensvel
realizao da Umbanda, sobre o mdium que repousa integral responsabilidade,
somente excedida pela sua prpria compreenso quanto misso que lhe , por
escolha, auto- imposta. A Umbanda uma sntese expressiva de Amor, Sabedoria,
Respeito, Tolerncia e Renncia, tal qual nos deparamos atravs do Evangelho de
Jesus e dos ensinamentos Crsticos atravs dos Mestres do Amor que militam a
religio. O Umbandista dela se serve como meio de progresso e defesa, mas nunca
como instrumento de ataque. Esta sntese de concepo atende tanto a
uniformidade das comunidades Umbandistas, como diretamente fica subordinada s
manifestaes dos diversos planos de criao, quando emanadas de uma
determinao superior, nica e universal.
A Umbanda esta em vrios pases, levando a paz e a elevao de uma
religio que defende os direitos pela igualdade, respeitando a pluralidade de cada
nao. As bases da Carta Magna de Umbanda so os princpios seguidos por
religiosos de Umbanda pelo Mundo.
A Umbanda como religio ecolgica, tem em seus seguidores os
defensores da Natureza. Entendemos que os Sagrados Orixs manifestam-se
magneticamente com mais intensidade nos stios vibratrios da Natureza, e aonde
vamos constantemente promovendo concentraes para refazimento energtico,
harmonizaes e captao de energias sublimes, nos reequilibrando com as foras
da Me Natureza.
Observamos que no cabe nenhum umbandista cultuar despachos que
em sua composio vo estar animais sacrificados.
As oferendas votivas realizadas pelos umbandistas no seio da Natureza,
alm de simples, so, todas, efetuadas com materiais biodegradveis, que
rapidamente se incorporaro ao meio ambiente.
Do ponto de vista administrativo jurdico A Carta Magna de Umbanda
defende a necessidade de organizao jurdica e administrativa, no que diz respeito
a organizao dos Templos e Federaes.

DOAO DE RGOS

A Doutrina Umbandista v com bons olhos a doao de rgos.
Fazemos das palavras de Chico Xavier, as nossas:
Perguntaram a Chico Xavier se os Espritos consideram os transplantes
de rgos prtica contrria s leis naturais.
Chico respondeu: No. Eles dizem que assim como ns aproveitamos
uma pea de roupa que no tem utilidade para determinado amigo, e esse amigo,
considerando a nossa penria material, nos cede essa pea de roupa, muito
natural, aos nos desvencilharmos do corpo fsico, venhamos a doar os rgos
prestantes a companheiros necessitados deles, que possam utiliz-los com
segurana e proveito.
Mesmo que a separao entre o Esprito e o corpo no se tenha
completado, a Espiritualidade dispe de recursos para impedir impresses penosas
e sofrimentos aos doadores. A doao de rgos no contrria s Leis da
Natureza, porque beneficia, alm disso, uma oportunidade para que se
desenvolvam os conhecimentos cientficos, colocando-os a servio de vrios
necessitados.
CREMAO

Nada aventamos fundamentalmente contra a cremao.
A cremao legtima para todos aqueles que a desejem, desde que haja
um perodo de, pelo menos, 72 horas de expectao para a ocorrncia em qualquer
forno crematrio, o que poder se verificar com o depsito de despojos humanos em
ambiente frio. Esse perodo necessrio, pois existem sempre muitos ecos de
sensibilidade entre o Esprito desencarnado e o corpo onde se extinguiu o "tnus
vital", nas primeiras horas sequentes ao desenlace, em vista dos fluidos orgnicos
que ainda solicitam a alma para as sensaes da existncia material.
O sepultamento ou a cremao nada mais representam, para a alma, que
a desagregao mais lenta ou mais rpida das estruturas entretecidas em agentes
fsicos, das quais se libertou.