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LES
MOINES D'OCCIDENT
VI
4035.
PARIS, IMPRIMERIE A. LAHURE
Rue de Fleurus, 9
"^^'^
LES MOINES
D'OCCIDENT
DEPUIS SAINT BENOIT JUSQU'A SAINT BERNARD
PAR
LE COMTE DE MONTALEMBERT
l'un des quarante de l'acadmie franaise
m
Fide ac veritate.
TOME SIXIEME
PARIS
LIBHAIlllK VlCTOli LEGOFFUE
00)
liLE liOiN Al'AliTK, ttO
188'2
AVANT-PROPOS
Durant les annes qui prcdrent 1848,
M. de Montalembert avait prpar une Intro-
duction YHistoire de saint Bernard qu'il se
proposait d'crire aprs VHistoire de sainte
Elisabeth. Cette Introduction
,
qui devait avoir
deux volumes, tait destine, dans la pense
de son auteur, faire connatre ce qu'tait
c(
rOrdre Monastique, et ce qu'il fait pour
ce
le monde catholique avant l'avnement de
ce
saint Bernard la premire place dans
c(
Testime et l'admiration de la chrtient de
c(
son temps
^
.
1. Intvodwcimi aux Mornes d'Occident, chap. l^^
Il
AYANT-PROPOS.
Le premier volume tait imprim presque
tout entier, et prt paratre, lorsque la r-
volution de Fvrier vint tout coup imposer
M. de Montalembert d'autres labeurs, et
donner ses concitoyens des soucis qui pa-
rurent peu compatibles avec l'tude attentive
et calme de l'histoire. Pour livrer ce premier
volume au public, l'auteur et Fditeur rso-
lurent d'attendre des jours moins troubls. Au
bout de quatre ans, l'empire ayant rendu des
loisirs M. de Montalembert, celui-ci voulut
reprendre son travail interrompu
;
il le soumit
l'apprciation de Mgr Dupanloup, vque
d'Orlans, et n'en fut pas satisfait : ce sont
ses propres expressions. Il se rsolut alors
un sacrifice bien rare chez les crivains :
racheta son diteur toute l'dition, tire
un grand nombre d'exemplaires, et la mit
au pilon. Puis il recommena son uvre, en^
lui donnant des proportions diffrentes et
beaucoup plus vastes. De l sont sortis les
Moines d'Occident.
AVANT-PROPOS. m
Toutil'lait pas rejeter pourtant dans cette
uvre si courageusement recommence. Les
critiques nuxquelles avait dfr M, de Monta-
lembert, les rigueurs de sa propre apprciation,
ne portaient que sur la premire partie, le
premier livre du volume imprim. Les ori-
gines et les commencements de l'Ordre Mo-
nastique n'avaient pas sembl exposs avec
des dveloppements suffisamment tendus
;
le portique paraissait trop troit pour Fdi-
fice. En effet, toute la substance des quatre
cents pages dont se compose le premier livre
est passe dans les volumes aujourd'hui parus
des Moines d'Occident.
Mais la suite de ce premier livre, venait le
tableau des relations de l'Ordre Monastique
avec la fodalit jusqu'au onzime sicle, ta-
bleau que l'auteur avait trac avec amour, et
qu'il n'a reproduit nulle part ailleurs. Il
y
avait encore un second volume presque tout
entier manuscrit, consacr remettie en lu-
mire la place, chaque jour plus considrable
IV AYANT-PROPOS.
el plus glorieuse
y
tenue par les moines dans
l'Eglise et dans la socit chrtienne durant le
onzime sicle, et destin nous conduire de
saint Grgoire VII saint Bernard. Pour rsu-
mer les progrs, les services de l'Ordre Monas-
tique cette poque, l'auteur voque quel-
ques grandes figures de moines, qui presque
tous ont t papes^ de papes qui presque tous
ont t moines. C'est, travers l'paisse
et vivace fort du moyen ge, comme une
avenue ouverte et marque par une suite
de statues monumentales, pour mener jus-
qu'au seuil du temple qui devait tre con-
sacr saint Bernard. Ce temple ne sera
pas lev de la main de M. de Montalembert.
A peine a-t-il pu en rassembler quelques
matriaux.
Les personnes charges par lui du soin de
ses papiers et de la publication de ceux qu'il
convient de mettre au jour croient remplir un
devoir en livrant Fimpression ce qui reste
d'une uvre dj considrable et pourtant ina-
AVANT-PROPOS. v
cheve. Tous ceux qui ont pu connatre ces
fragments les ont toujours jugs dignes de
leur auteur. Et Tauteur lui-mme^ aprs avoir
mis de ct le dbut de son livre. Fauteur, si
svre pour son propre travail, souhaitait en-
core qu'on ft paratre quelque jour ce qui
va paratre aujourd'hui.
Toutefois la lche de le publier aprs lui
n'tait pas sans difficults. Pour rendre ces
pages fidlement conformes au manuscrit de
M. de Montalembert, pour surveiller Pimpres-
sion d'un livre puis aux sources les plus
varies, rempli de citations et charg de notes
crites en diverses langues, il fallait un homme
muni d'une rudition vigilante et sre, en
mme temps qu'uni M. de Montalembert
par la communaut des sentiments religieux
et des prdilections historiques. M. Aur-
lien de Courson a bien voulu remplir cette
tche dlicate et laborieuse, contribuant
ainsi
au bien que peut faire parmi la gn-
ration
prsente la justice revendique, la v-
VI AVANT-PROPOS.
rite manifeste sur les moines des anciens
jours.
Qu'il soit permis d'esprer, en effet, que cette
uvre posthume de Tliistorien des Moines
cVOccident fera du bien; qu'un rcit exact^ sin-
cre, qui ne dissimule aucune tache afin d'a-
foir le droit de ne voiler aucune gloire^ servira
venger, avec l'honneur d'une instilution au-
guste, depuis longtemps et toujours proscrite et
calomnie, l'honneur mme de rEglise\ Cette
religieuse esprance animait M. de Monta-
lembert; lorsqu'il publiait, en 1860,
la pre-
mire page du livre dont la dernire va main-
tenant paratre. Elle le soutenait, plus tard,
lorsqu' travers de dures preuves et de
cruelles souffrances, dj frapp mort, il
poursuivait son travail.
Il souhaitait que sa plume devnt
c<
un glaive
dans la rude et sainte lutte de la conscience,
de la vrit, de la majest dsarme du droit,
1. Introduction aux Mornes cVOccident, chap. l^
AVAJNT-PROPOS. vn
contre la triomphante oppression du mensonge
et du mal \ La lutte sainte n'est pas moins
rude aujourd'hui qu'au temps de M. de Monta-
lembert, et son glaive peut combattre encore.
G. DE MEAUX.
Janvier 1877.
1. Introduction aux Moines cV Occident^ chap. x.
AVERTISSEMENT
Les deux volumes qu'on va lire devaient se terminer par
un appendice, auquel M. le comte de Montalembert renvoie
plus d'une fois le lecteur. Mais, ou les pices dont cet ap-
pendice devait se composer ont t perdues dans la masse
norme de documents laisss par l'illustre auteur, ou il
aura pens que les notes nombreuses places au bas des
pages de son livre pourraient faire double emploi avec les
textes qui devaient prendre place la fin du tome VIT.
Quoi qu'il en soit, nous avons cru de notre devoir d'en
avertir le lecteur. Que si, aprs une nouvelle revision des
papiers de M. de Montalembert, des actes d'une relle im-
portance taient retrouvs, nous ne manquerions pas de
les reproduire dans une nouvelle dition.
Un mot encore : la biographie de saint Anselme, qui se
trouve sa place, dans le dernier volume des Moines d'Oc-
cident, n'est point indite. Toutefois, avant de la fondre dans
les nouveaux rcits, l'auteur
y
avait fait de nombreux chan-
genents et d'utiles additions.
AURLIEN DE CoURSON.
Paris, le j 5 janvier 1877.
1I>
LIVRE XVIII
L'GLISE ET LA FODALIT
L'ORDRE MONASTIQUE ET LA SOCIT LAQUE
Conflabunt gladios suos in vomeres et
lanceas suas in falces.
ISAIiE, II, A,
Sedebit populus meus in pulchritudine
pacis, et in tabernaculis fiducise, et in re-
quie opulenta.
ISAl^, XXXII, 18.
Arma militise nostroe non carnaiia sunt,
sed potentia Deo ad destructionem muni-
tionum, consilia destruentes, et omnem
altitudinem extoilentem se adversus scien-
liam Dei, et in captivitatem redigentes
omnem intellectum in obsequium Ghristi.
II GORINTH., X, A, 5.
Nota i gran patrici
Di questo imperio giuslissimo pio.
Paradjso, c. xxxh,
p.
151.
mim n'oec. vf.
CHAPITRE PREMIER
Influence de TOrdre Monastique
sur la socit fodale.
La fodalit et l'glise.
Motifs de ces
donations.
Patronage fodal.
y
est, il faut le dire, rparateur, gnreux, clair et civili-
sATEUR. Notice lue VAcadmie le 12 nov. 1842; Revue de
lgislation, t. XVII,
p. 28.
6
L'GLISE ET LA FODALIT.
appartient la justice, et la justice impose aux
hommes impartiaux et sincres le devoir de recon-
natre une vrit aussi clatante que la lumire
du jour en dclarant que l'poque fodale a
t, de toutes les phases parcourues jusqu'ici
par la socit temporelle, la plus constamment
favorable au dveloppement de Tglise. Aprs
l'tude la plus consciencieuse des faits, nous ne
craignons point de le proclamer : de toutes les
puissances qui ont rgn sur le monde, avant ou
depuis l'aristocratie fodale du moyen ge, aucune
n'a attribu l'glise une si large part d'autorit,
de richesses, d'honneur, et surtout de libert;
aucune ne Ta dote de monuments si gigantes-
ques, si admirables, si prodigalement rpandus
sur la face de la terre
;
aucune n'a cout si res-
pectueusement sa voix, fourni la dfense de ses
liberts et de ses droits de si nombreuses et si
vaillantes armes; aucune enfin n'a peupl ses
sanctuaires d'une si grande foule de fidles et de
saints. Qu'on attaque la fodalit au nom de la
philosophie et de la dmocratie moderne, rien de
plus naturel, rien de pluslogique;mais, l'attaquer
au nom de l'glise, qui tenait d'elle tout ce dont
la monarchie et la dmocratie ont fait leur proie,
c'est la fois le comble de l'ignorance et de l'in-
gratitude.
L'GLISE ET LA FODALIT. 7
Sans doute, sous le rgne de la fodalit catho-
lique du moyen ge, le monde fut souill de mille
violences odieuses, de mille atroces injustices;
mais en a-t-il jamais t autrement ici-bas? Et se-
raient-ce, par hasard, les successeurs de la foda-
lit, depuis Henri VlIIjusqu' la Convention, qui
auraient drog cette loi fatale? Oui, certes, aux
sicles dont nous parlons, l'on vit, comme on le
verra toujours, la cruaut, l'avarice, la dbauche,
ragir contre l'enseignement de l'glise, et main-
tenir l'empire du mal sur la terre; oui, certes, on
vit maintes fois alors les glises, et surtout les mo-
nastres fonds ou dots par la noblesse fodale,
devenir les victimes des usurpations, des oppressions
commises par les hritiers mmes de ceux qui les
avaient construits et enrichis. Oui encore, l'on vit
cette mme noblesse, gare par la passion ter-
nelle qui corrompt tous les puissants de la terre,
par l'orgueil, par l'enivrement du pouvoir, se ais-
ser entraner hors des limites de la justice, de la
modration, de l'honneur. Mais, ce qu'on n'a jamais
vu au mme point, c'est le rachat constant de ces
violences, c'est l'expiation immdiate de ces cri-
mes par des merveilles d'humilit
S
de pnitence
1. Citons, entre tant d'autres exemples, ceux de Godefroy, duc
de Lorraine, et de Boniface, marquis de Toscane, qui, au onzime
sicle,
se firent tous deux discipliner publiquement, en prsence de
8 LTGLISE ET LA FODALIT,
et de pieuse largesse. Ce qu'on n'a jamais vu,
c'est une classe d'hommes, tout-puissants de droit
et de fait, presque toujours modestes et humbles
devant la voix qui leur rappelait le nant et les
dangers de leur puissance, toujours accessibles
au repentir, toujours prts aux sacrifices les plus
gnreux pour le salut des mes et les intrts du
ciel, et perptuellement proccups de dfendre,
d'agrandir, de fortifier l'glise, c'est--dire la seule
force qui pt alors contre-balancer et rprimer
la leur^
La tche facile de prouver qu'il en fut ainsi
pendant le moyen ge ne nous est pas impose ici.
Pour ce qui regarde spcialement l'Ordre Monasti-
que, nous croyons l'avoir partiellement accomplie
dans les rcits qu'on a lus et dans ceux qui vont
leurs sujets, pour obtenir de Tglise le pardon des violences dont
ils s'taient rendus coupables. (Gest. Vird episc. in Calmet, Hist.
Lothar. probat,,
p. 210.)
Guido sacer abbas Bonifacium, ne
venderet amplius, ipsum ante Dei matris altare flagellt amore
verberibus nudum. Cit par Hoefler, Deutsche Pbstef II, 32.
1. Ce sont les moines qui, dans la chronique des divers monas-
tres, dans la biographie des saints de leur Ordre, nous ont con-
serv le souvenir des violences de la noblesse, en
y
dposant l'ner-
gique expression de leurs plaintes; mais c'est l aussi qu'ils ont
enregistr les preuves innombrables de la gnrosit, du dvoue-
ment et de la pnitence de cette mme noblesse. Ce serait donc
manquer
aux premires lois de l'quit historique, que d'tudier
ces sources
pour
y
puiser exclusivement le rcit des abus d'une
puissance
dont les bienfaits
y
sont inscrits chaque page.
L'GLISE ET Li FODALIT.
9
suivre.
Rappelons seulement que, pendant tous
ces grands sicles de splendeur monastique, de-
puis saint Benot jusqu' saint Dominique, les fon-
dateurs de tous les Ordres, les constructeurs de
toutes les principales maisons, la plupart des
saints moines, et la trs grande majorit des abbs
dont le souvenir est rest, taient issus de la
haute noblesse fodale. Ce n'est pas nous seule-
ment qui l'aflirmons : qu'on ouvre n'importe quel
recueil des monuments de l'poque, n importe quel
volume de Mabillon, de d'Achery, de Canisius, de
Martne, et qu'on
y
trouve, si Ton peut, une page
d'o ne ressorte cette dmonstration ! Faut-il rap-
peler ici tous les rformateurs de l'Ordre Monas-
tique, Golomban, Benot d'Aniane, Dunstan, Guil-
laume de Saint-Bnigne, Poppon de Stavelot, etc.?
tous ces fondateurs d'Ordres nouveaux, Herluin,
Romuald, Jean Gualbert, Etienne deGrandmont?
tous les pontifes et docteurs bndictins, Grgoire
le Grand, Ulric, Wolfgang, Lon IX, Pierre Damien,
Lanfranc, Didier du Mont-Cassin? toute la dynas-
tie des grands abbs de Cluny, Bernon, Odon,
Mayeul, Odilon, Hugues? tous les martyrs enfin
pris dans le clotre, Adalbert, Bruno, Boniface,
Elphge, Grard Sagredo, et tant d'autres dont les
noms remplissent les pages de l'histoire? On a pu
s'en convaincre, tous appartenaient aux races les
1.
10
L'GLISE ET LA FODALIT,
plus nobles de leur temps ou de leur pays. Mais ce
qu'il importe de rpter, c'est que leur exemple ne
fut jamais strile pour la classe mme d'o ils
taient sortis, et que, tant que la noblesse fut ma-
tresse de la socit, elle lui a fourni la fois des
modles innombrables, d'intrpides dfenseurs et
des bienfaiteurs d'une inpuisable gnrosit.
Il nous semble que l'vidence de cette proposi-
^
tion doit ressortir de tout ce que nous avons crit
jusqu'ici
;
mais combien de noms et de choses ne
devrions-nous pas citer encore pour rendre compl-
tement hommage la vrit historique sur ce point !
Combien de traits admirables, combien de vies en-
tires n'avons-nous pas d omettre! Il en est une
'
pourtant que nous ne pouvons passer sous silence,
tant elle rsume fidlement le vritable caractre
d'une portion notable de la fodalit souveraine.
Graud, comte d'urillac, ne vcut point dans le
clotre, mais il en pratiqua, au milieu du monde,
toutes les vertus et toutes les austrits. Il tait
n^ d'une des plus nobles maisons deFrance% dj
illustre par deux saints qui elle avait donn le
jour^ Dans les combats nombreux qu'il livra pour
1. En 836.
2. S. Odonis YUa S. Geraldt, Auril comit., ap. BihL Clunien,^
p.
67.
3. S. Csaire d'Arles et le B. Areq ou Arige, abb, fondaleur de
Saint-Yrieix.
L^rxLISE ET LA
FODALIT. li
la dfense des pauvres et des opprims, nul ne
put jamais lui rsister^, quoiqu'il prt les plus
minutieuses prcautions pour rendre moins san-
glante la dfaite de ses ennemis^ Dans sa jeunesse,
il s'tait laiss enflammer par la beaut de la fille
d'un vassal; mais, au moment de succomber, il
se souvint de la douceur infinie de l'amour divin
^'
;
et, pour mettre l'abri de sa passion celle qui
en tait l'objet, il fit marier la jeune serve, et lui
donna pour dot la libert, avec un de ses propres
domaines*. Il aimait affranchir ses serfs; mais la
plupart de ceux-ci refusaient la libert qu'il leur
offrait, tant son joug tait doux et sa personne ai-
mable ^ Saint Odon de Gluny, qui a crit la vie de
Saint Graud, nous a transmis cent traits char-
mants de sa douceur envers ses vassaux, de son ar-
dente et tendre charit, de l'exlrme dlicatesse qui
le distinguait au milieu d'une socit o la notion
de la proprit particulire tait loin d'tre com-
prise et respecte comme elle l'a t depuis. Ainsi,
les produits de telle de ses terres taient exclusive-
ment affects la nourriture de ses pauvres
;
ceux
1. S. Odonis Vita S.Geraldi, AuriL com.j Sip,BibL Clun.^
p.
71.
2. /&id.,p. 70,
5. Ibid.,
p.
72.
4. Ibid.
o. Ibid.,
p.
105, 81.
12
L'GLISE ET LA FODALIT.
de telle autre, leur habillement ou leur chaus-
sure. Un jour, voyant une paysanne qui conduisait
la charrue parce que son mari tait malade, il
s'arrta tout mu
;
et , ayant questionn cette
femme, il lui ft donner Targent qu'il fallait pour
mettre un homme sa place. Une autre fois,
comme ses domestiques avaient dress sa table
sous un cerisier dont ils avaient cueilli quelques
fruits, il en fit rembourser le prix au cultivateur
mcontent. Un autre jour encore, les pages qui le
prcdaient ayant pris quelques pois dans un champ
o moissonnait un laboureur, il mit son cheval au
galop, et, courant vers ce dernier, il lui demanda
ce qu'on lui avait pris : Rien, monseigneur, car'
ces pois, je les avais donns,
>>
dit le paysan.
(( Alors que Dieu vous le rende ! rpondit le
comte^
Ce sont l de trs petites choses en soi, dit le
pieux biographe, mais qu'elles font bien ressortir
l'amour du juste chez le noble seigneur^ ! Le comte
Graud d'Aurillac savait faire de plus grandes
choses, car il abandonna son immense fortune
saint Pierre, ne se regardant plus que comme un
administrateur charg de l'employer uniquement
pour l'honneur de l'glise et le bien des moines et
1. S. Odonis Vita S. Gevaldi, Auril. com., ap. BibL Clun,^
p.
78
.
2. Ihid.
L'GLISE ET LA FODALIT. 15
des pauvres; et, afin de se rappeler cette obli-
gation, il s'en allait Rome, tous les deux ans,
avec dix pices d'argent suspendues son cou et
qu'il dposait sur le tombeau du bienheureux
aptre, comme un humble serf qui porte sa rede-
vance son seigneur^ Pendant ces voyages comme
dans ses foyers, la vie du comte se passait au milieu
des moines, dont il tudiait avec amour les pra-
tiques et les rgles. S'il ne prit pas l'habit monas-
tique, ce fut la prire de son vque, qui voulait
qu'il gardt le libre usage de son pe pour le
salut de la province". D'ailleurs, par la continence,
les jenes et les pnitences de tout genre, il s'as-
similait aux religieux autant qu'il lui tait pos-
sible
;
et il lui fut donn de consacrer les dernires
annes de sa yie l'rection, dans sa ville d'Auril-
lac, d'un grand monastre dont il dirigea lui-mme
la conslruclion et qu'il dota de la plus grande
partie des biens qu'il avait attribus saint Pierre.
Il mourut avant d'avoir pu
y
installer des moines
selon son cur\ Mais, quelques mois aprs, Cluny
prenait naissance et recueillait le magnifique h-
ritage.
Combien d'autres grands seigneurs terriens trans-
1. S. Odonis VitaS. GeraclijAuril. com.,ap. Bib. C/ww.,p. 95.
2. Pro communi salute comprovincialium. Ihid,,
p.
88.
5. En 909.
U
L'GLISE ET LA FODALIT.
formrent en dotations monastiques tantt, comme
le comte Graud, la totalit de leur patrimoine,
tantt la partie la plus considrable de leurs biens!
A tous ceux que nous avons dj nomms, tels que
Grard de Roussillon ou que ces preux Normands
dont nous avons dj indiqu les largesses^ il faut
ajouter, entre mille autres, Aymard, sire de Bour-
bon, qui donna Souvigny Cluny^
;
Guibert% qui
fonda en Brabant l'abbaye de Gemblours, sur le
site mme de son chteau, et la dota de tous ses
biens-fonds^; le comte Eilbert de Vermandois,
vainqueur de Charles le Simple, qui, d'accord avec
sa femme Hersende, construisit d'abord Vasor%
la porte de son chteau, puis Saint-Michel en Thi-
rache% et cinq autres abbayes, pour compenser le
1. Le livre Y d'Orderic Vital contient dans Tnumration des
donations faites Saint-vroul, qui le remplit presque en entier,
le meilleur tableau des relations d'un monastre avec la noblesse
d'une province.
2. En 921.
3. AcT. SS. 0. B., t. VIII, ad ann. 962.
4. En 923. L'abb comte de Gemblours eut, jusqu' la rvolu-
tion, la premire place aux tats de Brabant, dans Tordre de la
noblesse.
5. Valciodurum, en 944. Cette maison eut pour second abb
un jeune prince cossais, S. Cadroc, qui avait quitt son pays pour
se faire moine en France. Agi. SS. 0. B., t. VII, ad ann. 975.
6. Cette abbaye, situe Fextrmit de la Picardie, prs de Hir-
son et sur les confins des Ardennes, existe encore, transforme en
manufacture. L'glise est bien conserve, et offre des particularits
L'GLISE ET Ll FODALIT. 15
mal
qu'avaient pu faire les garnisons de sept for-
teresses
qu'il avait reues en hritage de ses
pres^; Guillaume, seigneur de Talmont en Poi-
tou, qui voulut aussi tablir un monastre dans
l'enceinte de son chteau, parce que, dit-il dans
son diplme, si je ne puis vaquer dignement
<c
par moi-mme au service de Dieu, je veux du
<c
moins assurer une demeure ceux-l avec qui
<c
Dieu se plat habiter^
;
Anselme, comte de Ri-
bemont, qui, ayant fond Anchin ds
1079, trans-
forma plus tard en abbaye son propre fief de Ribe-
mont, avant d'aller mourir glorieusement la
premire croisade; Alain, comte deDretagne, qui
fonda Saint-Georges Rennes, pour en doter sa
sur Adle, qu'il offrait Dieu comme son plus
prcieux trsor"; Geoffroy Martel, comte de Ven-
dme, et sa femme Agns, lesquels rigrent Ven-
dme mcme la grande abbaye qui fut si longtemps
l'une des premires de France*. Ces pieux poux
curieuses dans ses cinq absides et son transept, qui datent assur-
ment des premires annes du douzime sicle.
1. Chron Valciod,, ap. d'Achery, Spicileg., t. II,
p.
712.
Ce
furent Vasor, Saint-Michel, Bucilly, Humblires, Hartires, Flo-
rennes, et une septime dont je n'ai pu retrouver le nom.
2. Diplme de fondation, en i04i2.
5. Ibid., en lOoO.
4. C'est--dire Tabbaye de la Sainte-Trinit, ddie en 1040
par sept vques assists de vingt-quatre abbs. Celui de la Sainte-
Trinit fut revtu perptuit par Alexandre II, en 1065, de la
16
L'GLISE ET LA FODALIT.
ne
s'arrtrent pas l : ils fondrent en outre Notre-
Dame de Saintes^ et ^Aiguire^ enflamms du
dsir si gnral alors de contribuer au salut de
leurs mes par quelque aumne qui ne prirait
pas.
Lorsque la fortune de ces seigneurs ne leur per-
mettait ni fondations ni donations considrables,
ils se livraient eux-mmes, titre de serfs ou de
vassaux, comme le fit un chevalier nomm Ro-
bert de l'Anguille, qui, pour avoir le droit de voir
les ossements de Tabbesse sainte Hungonde, offrit sa
personne en servage l'abbaye de Humblires en
Vermandois, sous le symbole d'une courroie en
cuir de cerf, et
y
ajouta le don d'un jardin
'.
Les femmes nobles suivaient ces exemples. Ri-
childe, dame lorraine, au moment de passer de
dignit de cardinal de Tglise romaine, du litre de Sainte-Prisque.
Ce monastre, dont la belle glise subsiste encore, fut clbre de-
puis par la possession de la relique de la sainte Larme, L'abb
Matthieu de Vendme devint rgent du royaume sous saint Louis.
Nous aurons parler plus tard de l'abb Geoffroy, l'un des plus
ardents dfenseurs du Saint-Sige pendant le pontificat d'Urbain II
et de Pascal II.
1. En 1047. Cette maison tait destine des religieuses, et
Ton remarque, dans le diplme de fondation, qu'il leur est accord
un certain nombre d'animaux apprivoiss, propter femineam ira-
hecillitatem. Mabill., inn., IV, 447.
2. Ou rvire, en 1056.
3. Translatio S.
Hunegundis, in Act. SS. 0. B,, t. VI,
p. 226,
d. Yenet.
L'GLISE ET LA FODALIT. 17
secondes noces, aprs avoir sjourn quelque temps
Tabbaye de Saint-Maur de Verdun, se prsenta,
la veille de son mariage, l'glise abbatiale, et
fit Dieu et saint Maur l'offrande de sa per-
sonne et de ses enfants natre, s'engageant d-
poser une redevance annuelle sur l'autel du saint \
D'autres femmes, veuves et matresses de leurs
biens, en disposaient au profit de l'Ordre Monas-
tique. Traustein en Autriche, fut ainsi fond par
Ida, sur du margrave Ottocar; Mri, en Suisse,
par une autre Ida, comtesse de Habsbourg
^;
Banz,
prs Bamberg, par Alberade, marquise de Hohen-
burg
"
;
Saint-Denys de Broqueroie, en Hainaut,
par Richilde, veuve du comte de Hainaut et de
Flandre
*.
La vicomtesse Hildegarde de Ghteaudun
donna son alleu de Beaumont aux moines de Saint-
Pre de Chartres, condition qu'ils Tenterreraient
dans leur clotre o, marchant sur sa tombe, ils
songeraient prier sans cesse pour elle".
1. Mabill., Ann. Bened., 1. LXX, c. 71.
2. En 1027. Cette abbaye, qui vient de succomber sous les
coups de vils plagiaires du vandalisme franais, tait clbre par sa
riche bibliothque, oh Ton trouvait, au douzime sicle, Martial,
Perse, Stace et Homre. Elle avait en outre le privilge d'anoblir
tous ceux qui
y
prenaient Thabit. Hurter, t. 111, liv. xxi, c.
6,
not. 579 et 588.
5. En 1058.
4. En 1080.
5. AcT. SS. 0. B., t. YIII,
p.
281, ad ann. 1050.
18
L'GLISE ET LA FODALIT.
On chercherait en vain la raison mondaine, le
but temporel d'une gnrosit si constante et si
complte. Il serait difficile de l'expliquer par le
seul dsir de s'assurer une tombe respecte, avec
une pitaphe laconique comme celle qu'on lit en-
core au milieu des ruines de l'abbaye de Margam,
au pays de Galles^ :
3ci
: gi6t : ilaurice :
re : Cun>r^0 : le : funrnr :
Bku: luj|: ren^j eonj labeur*
On se tromperait surtout en attribuant ces sacri-
fices au dgot des biens de ce monde, la satit,
la mlancolie, ou mme aux leons du malheur.
De telles dispositions ne se rencontrent gure que
dans des socits qui penchent vers leur dclin
;
elles ne cadraient nullement avec la socit jeune
et nergique du moyen ge.
C'tait, au contraire, du sein mme de la
joie, du bonheur, de la puissance, que sortaient
ces offrandes spontanes, abondantes, ces actes
de gnrosit et de dvouement qui taient en
mme temps des actes de foi et d'humilit.
coutons, sur ce point, le plus grand seigneur
de l'Angleterre au dixime sicle, iElhelwin, duc
1. De Tordre de Cteaux, dans le comt de Glamorgan. J. M.
Neale, Hierologus^
p.
QQ.
L'GLISE ET LA FODALIT. 19
OU comte d'Est-Anglie, aussi renomm par sa no-
blesse et sa valeur que par sa joyeuse et cordiale
bont ^ : Je suis, disait-il l'archevque saint
Oswald% en faisant allusion la parole de l'Evan-
gile,
ce
je suis un homme sous la puissance d'autrui,
c(
Rien de plus vrai, mon trs cher pre,
rpond le duc, puis, s'tant confess au milieu
des pleurs et des sanglots, il demande son pe et
la remet de sa propre main l'abb, en lui disant :
c(
Mon pre, je vous la rends : vous me serez
tmoin, au jugement de Dieu, que j'ai humble-
ce
ment renonc la chevalerie du sicle.
>>
Alors,
se rappelant un engagement de fondation monas-
tique, pris devant le pape lui-mme, il se fait
transporter, suivi de son fils et de ses nobles, dans
l'glise de Saint-Pierre au bout du pont; et,
l'ayant solennellement dote de plusieurs terres et
de mille livres d'argent de son patrimoine, il en
fait don Tabbaye de Saint-Hubert, et demande
que des moines
y
soient tout de suite installs-
Au son de la cloche qui appelle les religieux
aux heures canoniales, k duc se sent soulag et
oublie toutes ses douleurs
^
Le fils de Godefroy, l'indigne poux de la clbre
comtesse Mathilde, diffra longtemps d'excuter la
! Hist, AndaginensiSy c. 52, in Ampl. Collcct., t. IV.
Il
mourut en 1070, et son fils Godefrov le Bossu en 1076.
54
'
LtGLISE ET LA FODALIT.
donation paternelle
;
mais le son des cloches monas-
tiques, qui avait consol les derniers instants du
vieillard, servit, cette fois, troubler la conscience
et vaincre la cupidit de l'avare jeune homme.
Pendant une nuit d'hiver, comme il avait cd son
propre lit son hte, l'vque Hermann de Metz,
ct duquel il reposait, le prlat, veill par la
cloche de matines, demanda quels moines habi-
taient le voisinage : quoi le duc rpondit que
c'taient ceux que son pre avait placs Saint-
Pierre au del du pont,
ce
Heureux, dit alors
l'vque, heureux ceux que ni la torpeur de
ce
la nuit, ni l'intemprie d'un hiver glacial, n'em-
c<
pchent de louer le Crateur du monde ! Mais
ce
malheur, mille fois malheur toi, que ni la
ce
crainte de Dieu, ni l'amour d'un pre, ne peu-
cc
vent mouvoir ! Malheur toi qui as frauduleu-
cc
sment supprim l'aumne qu'il avait faite, et
ce
qui la refuses encore des frres si pieux
^
!
)>
Le duc, confus, fondit en larmes et, sur-le-champ,
rpara sa faute.
Le chant nocturne des moines, qui veillait ainsi'
les remords dans l'me des prvaricateurs, par con-
tre remplissait de courage et de confiance les fils
de chevaliers qui avaient fidlement rempli les
1. Hist,
AndaginensiSf c. 58,
in AmpL Collect., t. IV.
L'GLISE ET LA FODALIT.
35
devoirs de leur rang et de leur foi envers les ser-
viteurs de Dieu. Deux sicles, par exemple,
aprs
l'poque qui a t l'objet spcial de nos recherches,
le comte Raoul de Chester . le fondateur de l'abbaye
cistercienne de Dieulacres*, revenait de la croisade
o Damiette avait t prise et o il s'tait couvert
de gloire, lorsqu'un violent orage assaillit le navire
qu'il montait. Vers dix heures du soir, comme le
danger croissait chaque instant, le comte exhorta
l'quipage puis redoubler d'efforts jusqu'au
coup de minuit, lui promettant qu'alors la tempte
cesserait. A minuit, il se mit lui-mme la ma-
nuvre, et
y
travailla plus vigoureusement
que
personne. Peu aprs le vent tomba, la mer se
calma, et quand le pilote demanda Raoul pour-
quoi il leur avait command de travailler jusqu'
minuit seulement, le comte rpondit :
Parce qu'
c(
partir de cette heure, les moines et les autres
ce
religieux que mes anctres et moi avons tablis
ce
en divers lieux se lvent pour chanter l'office
1. En 1214. Voici quelle fut Torigine du nom de cette , abbaye :
i^aeul du comte Raoul, dans une vision, avait prescrit son petit-
fils de transfrer les moines blancs de Pulton dans un site plus con-
venable : Raoul annona sa femme, Clmence de Fougres, sa
rsolution d'obir l'injonction
;
quoi la comtesse rpondit gallicis
verbis, dit la chronique : Deux encres^ ou Deu lacres! c'est--dire
Dieu Vaccroisse!
Et alors le comte, congratulans ad dicium
ejus : Hoc, inquit, erit nomen ejus loci, Deulacres,
)) Dugdale,
Monaslicon Anglicanum, t. I,
p. 890, d. 1682.
m L'GLISE ET LA FODALIT.
c<
divin, et qu'en ce moment o je les savais en
prires, je devais esprer que Dieu, grce elles,
c< ferait cesser la tempte ^
Mais ce n'tait pas seulement une pieuse con-
fiance dans les prires monastiques qui maintenait
les princes et les seigneurs fodaux dans le respect
des fondations anciennes : ce respect tait surtout
fortifi dans leurs curs par la terreur qu'inspi-
raient des hommes de foi les terribles maldic-
tions fulmines par leurs
anctres contre quiconque
essayerait de dpouiller les moines. Il est rare, en
effet, de trouver un acte relatif une fondation ou
une donation faite par la noblesse qui ne con-
tienne la mention expresse de nenaces et d'impr-
cations lances par les fondateurs ei donateurs
contre les spoliateurs futurs, comme si l'on avait
prvu qu'un jour viendrait o le patrimoine dont
se dpouillaient les premiers, au profit de Dieu, de
l'glise et des pauvres
^
deviendrait la proie de la
1. DuGDALE, Monasticon Anglicanum, t. I,
p. 890, dit. 1682.
Garnier de Montmorillon.
S. Greg. Magn.,
Epist, 7.
s. Anselm., de Contentione inter monachos nutritos
et
conversos.
4^i L'GLISE ET LA FODALIT,
bataille, ils ne voulaient pas tre les derniers
dans les combats de la pnitence et de la pit.
Aussi les dpassait-on rarement dans la voie
troite de l'austrit, des humiliations volon-
taires et des rudes travaux de la terre. Ils se
dvouaient .aux plus durs mtiers, non par
mlancolie ou par dgot de la vie, mais, comme
ils le proclamaient hautement, pour gagner le
ciel sur la terre, pour obtenir le pardon de
leurs pchs, ou pour expier les crimes de leur
race. Et ce n'taient pas, comme on l'a tant
dit et comme cela s'est vu depuis, les cadets,
les appauvris, les disgracis de la nature ou de
la fortune; c'taient, au contraire, les plus
riches, les plus renomms, les plus puissants,
les ans et les chefs de maison, quelquefois
mme les derniers rejetons des plus illustres
lignes, qui, se faisant moines eux-mmes,
transformaient en monastres les forteresses
fodales, berceaux et centres de leur puissance^
Pendant toute la dure de Tre fodale et
dans tous les pays de la chrtient, d'innom-
brables seigneurs et chevaliers mritrent ainsi
l'loge que l'histoire dcerne en ces termes aux
1. C'est ce que firent entre autres, en Allemagne, les comtes
d'Andechs, de Sche^/ern, d'Arnstein, les seigneurs de Cappenberg
de Dorstadt, etc. Hurter, t. III,
p.
430.
L'GLISE ET LA FODALIT. 4S
anctres du saint pape Lon IX : Aprs avoir
a vaincu, par la force des armes et la vaillance,
c(
tous ceux qu'ils rencontraient devant eux
la guerre, ils surent, dans leur vieillesse,
(c fouler aux pieds l'orgueil de la naissance et
(c
le luxe du monde, pour se revtir de Thumi-
c<
lit et de la pauvret du Christ, pour donner
(C
aux glises leur patrimoine, pour fonder des
ce
monastres, et pour suivre les prceptes du
ce
Christ, sous l'habit monastique, jusqu'au jour
glorieux de leur mort^
La plupart de ces gnreux bienfaiteurs des
monastres aimaient terminer leur vie au sein
de la paix du clotre, sous l'habit qu'ils avaient si
longtemps honor. Ainsi finirent les comtes de
Vendme et de Blois, le sire de Talmont, et, avant
eux. Foulques le Noir, comte d'Anjou, snchal de
France% Milon, comte de Tonnerre, qui s'tait
retir dans l'abbaye restaure par lui aux portes
de sa ville comtale% les trois Guillaume, duos
d'Aquitaine et comtes de Poitou*, et, plus tard,
1. WiBERT, Vita s. Leonis, in Act. SS. 0. B., c. i.
2. En 997.
5. En 980. Comam capitis et barbam tolondit. Diplme cit par
Mabillon, Annal., 1. xlix, c. 3.
4. Guillaume Tte d'toupe, qui prit Thabit des mains de saint
Maeul, et mourut en 963; Guillaume Fier--Bras, mort religieux
Saint-Maixent
en 990
;
enfin, Guillaume V, le Grand
,
qui allait
M L'GLISE ET LA FODALIT.
dalbert, comte de Calw, champion infatigable du
Saint-Sige,
restaurateur du grand monastre de
Hirschau, o il se fit moine avant de mourir*, et
bien d'autres encore, parmi lesquels nul ne montra
plus de zle et d'humilit que Bouchard, comte de
Melun et de Corbeil, l'ami et l'auxiliaire de Hugues
Capet. Bouchard avait travaill, pendant une par-
lie de sa vie, oprer la rforme de Saint-Maur-
les-Fosss, prs Paris% et, dans sa vieillesse, offrant
cette abbaye tant aime la glorieuse pe qui
l'avait si souvent dfendue
%
il s'y fit moine lui-
mme. 11 voulut
y
remplir l'office du moindre des
acolytes, et il rpondait aux religieux qui l'en
dtournaient :
Quand j'avais l'honneur d'tre
^ chevalier, comte, et chef de beaucoup d'autres
chevaliers, dans le monde, je portais volontiers
^ devant un roi mortel la lumire dont il avait
besoin : combien plus ne dois-jedonc pas, main-
tous les ans en plerinage Rome ou Saint-Jacques, fondateur de
Maillezais et de Bourgueil, rformateur de Saint-Jean-d'Angely
qu'il donna Cluny, et grand ami de saint Odilon, mort sous l'habit
monastique en 1030 : tous trois successeurs du duc Guillaume,
fondateur de Cluny en 910.
1. Berthold, Constant., ad ann. 1099.
2. Nous avons dj renvoy au rcit dtaill et trs curieux de
cette rforme, effectue par les soins du comte Bouchard, et grce
l'intervention de Cluny; il se trouve dans la BibL Cluniacen,,
p. 299, 301.
3. Vita Buchardiy aud, Odone, ap. Duchesne, Script, Hist.
Emnc, t. IV, 122.
L'GLISE ET LA FODALIT.
45
<( tenant que je suis au service de l'immortel
empereur du ciel, porter devant lui ces cier-
c( ges, comme un gage de ma respectueuse liumi-
c< lit* ! D^
Le mme esprit porta les Giroie, les Grente-
mesnil, les Montgommery, et tant d'autres preux
normands, s'ensevelir dans les monastres qu'ils
avaient fonds ou restaurs. Il est juste de citer,
comme l'un des plus dignes d'entre eux, Hugues
d'Avranches, dit le Loup, cr comte palatin de
Chester par Guillaume le Conqurant, et dot de
cent soixante-deux manoirs ou seigneuries dans le
nouveau royaume.
En Angleterre, comme en Normandie, on avait
4.oujours vu le comte Tavant-garde. Aprs la con-
qute, il russit dompter ou contenir les Gallois
impatients du joug normand. Malgr les excs
nombreux qui dparaient la vie du hros, il n'avait
jamais perdu de vue les intrts de Dieu. Restau-
rateur, en 1085, de l'abbaye de Saint-Sever en
Normandie, et fondateur, en 1093, du monas-
tre de Sainte-Werburge, dans le comt de Chester,
41 finit par se faire moine dans cette dernire mai-
1. Vita Buchardij auct. Odone, ap. Duchesne, Script, Hist.
J^mnc, t. IV,
p.
125.
Ces paroles de Bouchard ne rappellent-
^lles pas rusage du bougeoir
y
tel qu'il se pratiquait au coucher du
roi Versailles, avant 1789?
5.
46
LTGLISE ET LA FEODALITE.
son, et mourut quatre jours aprs
y
tre entre
Souvent, empchs qu'ils taient par le mariage
ou par les engagements de la vie sculire, les sei-
gneurs attendaient jusqu'au lit de mort pour faire
Dieu l'offrande de leur personne. Les exemples
de
vture solennelle par des guerriers mourants
sont innombrables\ Nous n'en citerons qu'un seul,
avec les dtails touchants que nous fournit un nar-
rateur contemporain, Orderic Vital.
Pierre de Maule, dont il a t parl au chapitre
prcdent, avait laiss un fils, Ansold de Maule,
qui fut l'un des compagnons d'armes de Robert Guis-
card et l'aida vaincre l'empereur de Byzance. Se
sentant mourir, aprs cinquante-trois ans de che-
valerie, Ansold fait venir auprs de lui sa femme
et son fils. Il rappelle celui-ci ses devoirs envers
l'Eglise, envers le roi, envers ses vassaux et envers
les moines dots par son aeul; il le conjure de gar-
1. Order. Vital.,
p.
522, dit. Duchesne. Cf. le Mercier, Avran-
chin monumental et historique, t. I,
p.
65.
2. Voir surtout les chartes nombreuses dictes par des cheva-
liers leur lit de mort, dans Tinapprciable publication des Cartu-
laires de Saint-Pre de Chartres et de Saint-Bertin, faite avec
tant de soin par M. Gurard, pour la collection des Documents
indits relatifs rHistoire de France, Ces trois volumes de textes
originaux, avec les commentaires du savant diteur, sont indispen-
sables l'tude approfondie des institutions monastiques. Ils seront
avantageusement
complts par le Cartulaire de Redon, plus
ancien et plus prcieux encore, que M Aurlien de Courson a
rcemment
transcrit et va publier.
LtGLISE ET LA FODALIT. 47
der
envers ses sujets la foi qu'il leur doit, et de
veiller la tranquillit des religieux, sous pein^
d'encourir la maldiclion paternelle^. Puis, se
tournant vers sa femme, Odeline de Mauvoisin, il
lui dit : Chre sur et aimable pouse, nous
Mais, si nombreux que fussent les seigneurs qui
voulaient passer leurs derniers jours sous le froc
bndictin, on en comptait bien plus qui n'atten-
daient pas jusque-l, et qui, jeunes, ayant un bril-
lant avenir devant eux, s'arrachaient aux gran-
deurs, aux richesses, l'entranement des passions
et des luttes guerrires, pour se donner entire-
ment Dieu, pour consumer leur vie dans les tra-
vaux rustiques, dans les exercices de la pnitence
et de la prire claustrale; en un mot, -pour chan-
ger,' comme ils disaient, la servile libert de la
vie mondaine contre un servage qui donnait la
libert du ciel^.
Ds les premires lueurs de la splendeur monas-
1. Prard, Recueil de pices curieuses,
p.
186.
2. Quidam liber,
de servili libertate se in liberalem servitutem
transferens, Deo, cui servire rcgnare est, et S. Benedicto se ipsum
obtulit.
Monum. Boica, viii,
73, ap. Hurter, m, 461.
50 L'GLISE ET LA FODALIT,
tique, et avant saint Benot, Sulpice Svre avait
signal la prsence de nobles gaulois ou gallo-
romains dans des monastres fonds par saint Mar-
tin. Ces nobles, levs dans la mollesse, pratiquaient
cependant les plus dures austrits. On en a vu
d'clatants exemples presque chaque page de
notre ouvrage. Nul ne peut avoir oubli les noms
et les uvres de ces leudes de l'poque mrovin-
gienne, qui occupent le premier rang parmi les
propagateurs de Tordre monastique en France.
Saint vroul, saint Junien, saint VandrilleS saint
Riquier, saint Germer, qui dotrent de clbres
fondations de leur patrimoine, de leurs noms et de
leurs exemples, taient tous sortis, la fleur de
l'ge, du sein de la haute noblesse franque. Il en
fut de mme de saint Yrieix, chancelier du roi
Thodebert^; de saint Ansbert, garde du sceau de
Clotaire III, et de saint Lger, maire du palais de
Neustrie. Comme eux, saint Bavon, saint Ghislain,
saint Trond, saint Lambert, saint Vincent Madel-
gar, et les autres aptres monastiques des pro-
vinces flamandes, avaient pass par les splendeurs
et les preuves de l'aristocratie de ce temps, avant
1. Ou Vandrgisile.
2. GenerosissimB nobililas parentete et illius prsedicabilis stre-
nuitas de domo illum parentum regiam transire coegit in aulam.
Vita S, Arediiy ahh. Lemovic, in Acr. SS. 0. B., t. I,
p.
351.
Saint Yrieix mourut en 591.
L'GLISE ET LA FEODALITE. M
de se courber sous la rgle de Saint-Benot. Pen-
dant
toute la dure de la race mrovingienne,
d'clatantes conversions de ce genre viennent clair-
cir les rangs de Taristocratie guerrire, pour peu-
pler les clotres nouveaux qui s'lvent partout.
Rien de plus frquent alors que de voir de
beaux jeunes gens, aims des rois, sortis de la
premire noblesse, tels que Landpert, le suc-
cesseur de Vandrille Fontenelle, le neveu du
grand rfrendaire^ de Clotaire P% le favori
des rois Clotaire, Childric et Thodoric, aller
offrir l'abbaye o ils voulaient se faire moines
leurs baudriers militaires et les bracelets dont
ils se paraient dans les palais\ A la mme
poque, le successeur de saint Colomban
Luxeuil, Walbert, riche et vaillant seigneur du
Ponthieu, alla dposer sur l'autel de cette abbaye
les armes qui lui avaient conquis une renomme
1. Summus palatii referendarius.
2. Nobilissimi generis prosapia ortus... in aula rgis juvenculi'
Hlotarii filii Hlodovei sub sculari prius habitu militavit... Anno
rgis octavo... gladiis e ferro formatis exutus, ad fulgida Ghristi
castra devotissime convolavit et indutus galea salutis, lorica fidei ac
gladio spiritus, contra invisibilem hostem fliciter dimicavit... Erat
ditissimis atque honorabilibus parentibus... atque in domo regia in
maximo fulgens honore... statura quoque procerus adspectuque de-
corus... AcT. SS. 0. B., t. IV,
p.
319, d. Venet. Los bracelets qu'il
offrit taient orns de pierres prcieuses et valaient, selon le rcit
contemporain, 70 sols.
Landpert fut lu abb de Fontenelle en
665, et devint ensuite vque de Lyon.
52
L'GLISE ET LA FODALIT
sans tache dans les combats, et que Ton
y
con-
serva ensuite, pendant le cours des sicles,
comme un monument de la victoire la plus
mritoire qu'il soit donn l'homme de rem-
portera D'autres renonaient la fois leur
fortune et leur libert, au moment mme o
de brillants mariages allaient complter leur
existence mondaine. Vandrgisile, comte du pa-
lais de Dagobert; Austrgisile, panetier du roi
Contran
%
et ensuite archevque de Bourges;
Herblain, noble picard et grand chanson de
Clotaire 111'; Mnl, jeune seigneur angevin*,
fondateur de Ment en Auvergne, et bien d'autres,
donnrent, par de tels sacrifices, le premier gage
de leur saintet future.
Les plus hautes dignits, les plus clatantes
positions leur semblaient de nul prix auprs de
la douce humilit du clotre. L'Auvergne garde
encore le souvenir de deux puissants seigneurs
qui contriburent introduire l'ordre de Saint-
Benot sur ses montagnes : c'est d'abord Cal-
mine, comte de cette province et aussi d'une
1. AcT. SS. 0. B., t. IV,
p.
411.
On voit encore, quelque
distance de Luxeuil, Fermitage o saint Walbert passa les pre-
mires annes de sa conversion. Il mourut en 665.
2. Mapparius, Act. SS. 0. B., t. U,
p.
88.
3. Act. SS. 0. B., t. 111, p.
506.
4. IbicL,
p. 585.
L'GLISE ET LA FODALIT.
55
partie de l'Aquitaine, renomm dans l'histoire
par sa nombreuse clientle de jeunes patriciens,
par ses immenses richesses et ses vastes do-
maines remplis de villes et de chteaux^; c'est
ensuite Bonnet, issu de race romaine, qui, aprs
avoir t chanson et rfrendaire du roi Sige-
bert% devint gouverneur de Marseille et vque
de Clermont : tous les deux renoncrent toutes
les grandeurs pour embrasser la vie monastique.
Les montagnes des Vosges durent une de leurs
principales gloires au noble Romaric, leude
opulent et distingu des rois Thodebert II et
Clotaire IV. Sous son habit laque, ce seigneur
pratiquait dj toutes sortes de vertus, lorsque
Dieu voulut, au dire du narrateur contemporain,
rcompenser son chevalier de la valeur qu'il
dployait dans les combats du sicle, et le con-
duire aux champs de la cleste lumire*. Amat,
moine de Luxeuil, et lui aussi de noble race
romaine% tant venu prcher en Austrasie, Ro-
1. Vita S. fheofr. Calmel ahhat., in Act. SS. 0. B., t. III,
p.
450.
2. Act. SS. 0. B., t. III,
p.
79.
Il fut moine Manlieu, et
mourut en 709.
3. Yita
S. Romariciy aud. monacho subpari, in Act. SS. 0.
B., t. II,
p.
399.
Vita S. Eustasii, aud. covo; Ibid,,
p.
112.
4. Ibid,y
p.
399.
5. Ibid.,
p.
121.
54 LtGLTSE ET LA FODALIT,
marie le reut sa table, et, pendant le repas,
l'interrogea sur le meilleur moyen de faire son
salut :
Regarde, lui rpondit le moine,
ce
(c
plat d'argent; combien n'a-t-il pas eu dj
c(
de matres, ou plutt d'esclaves, et combien
ce
n'en aura-t-il pas encore*! Et toi, bon gr,
mal gr, tu en es le serf, puisque tu ne le
ce
possdes que pour le conserver. Mais il t'en
ce
sera demand compte, car il est crit : Votre
ce
or et votre argent se rouilleront, et cette
ce
rouille portera tmoignage contre vous^. Je
ce
m'tonne qu'un homme de grande naissance,
ce
trs riche, trs intelligent, comme toi% ne se
ce
souvienne pas de la rponse du Seigneur
ce
celui qui lui demandait comment il pourrait
ce
parvenir la vie ternelle : Si tu veux tre
ce
parfait, va, vends tout ce que tu as^ donne-le
ce
aux pauvres, et suis moi : tu auras ton trsor
<c
au ciel\
A partir de ce moment, Romaric
fut vaincu par l'amour de Dieu et par le dsir
du ciel. Il distribua aux pauvres toutes ses terres,
l'exception d'un seul grand domaine, rendit
1. Vita S, Eustasii, auct. covo; Ibid,,
p.
125.
2. Jac, V. 3.
5. Vita S, Eustasii,auct, covo;Ibid.
4. Matth., XIX, 21. Ce rcit a dj paru; mais il ne nous appar-
tenait pas de e supprimer ici. Voir les explications donnes ce
sujet dans l'avant-propos. (Note de Vditeur,)
L'GLISE ET LA FODALIT. 55
la libert une foule de serfs des deux sexes,
et se rendit Luxeuil, pour s'y faire moine.
Lorsqu'il se prsenta l'abb afin qu'on lui
coupt les cheveux, selon le rit d'admission dans
l'Ordre, plusieurs des domestiques qui nagure
taient son service, et qu'il avait affranchis,
tendirent en mme temps que lui leur tte aux
ciseaux monastiques. Romaric se plut recon-
natre ces anciens serviteurs non seulement
comme confrres, mais mme, parfois, comme
suprieurs, car il recherchait, dans le monas-
tre, les occupations les plus basses; et surpas-
sait tous les frres par son assiduit cultiver
les jardins, tout en apprenant par cur le Psau-
tier^
Vers la fin de sa vie, Romaric consacra le
domaine qu'il s'tait rserv la fondation d'une
abbaye de filles, dont il confia le gouvernement
Amat, le saint moine qui l'avait converti; il
en devint lui-mme le second abb, et cette mai-
son s'appela, d'aprs lui, Remiremont^ Elle
est devenue depuis un des chapitres nobles les
1. Vita
S. Romarici,
p.
400.
2. Romarici Mons. Le domaine s'appelait Habend, et Fabbaye
de Remiremoiit porte, dans les monuments primitifs, le nom ae
monasterium
Abendense, Cette fondation eut lieu vers 620, et Ro-
maric
mourut en 655.
56
LtGLISE ET LA FODiLIT.
plus clbres de l'Europe, et autour d'elle s'est
forme la ville actuelle de Remiremont.
Si nous ne craignions d'tendre ces recherches
beaucoup trop au del des limites de la France
mrovingienne, nous trouverions des exemples
analogues dans tous les pays chrtiens : ainsi
trois jeunes patriciens de Bnvent, partis de
leur ville natale avec leur pompeux cortge
ordinaire^, renvoient subitement leurs quipages,
changent leurs riches habits contre les haillons
de trois mendiants rencontrs sur le chemin, et
poursuivent pied leur route jusqu' Rome. De
l, aprs avoir retremp leur courage au tombeau
des saints Aptres, ils s'en vont se faire moines
Farfa, pour devenir, dans la suite, les fonda-
teurs et les trois premiers abbs de Saint-Vincent
sur le Vulturne^
Chez les Anglo-Saxons, o les rois eux-mmes se
faisaient moines, les nobles, qui partageaient
avec
eux l'autorit souveraine, leur
disputaient
Thon-
1. S. AuTPERT. Vita
S. Paldonis, etc., in Act., SS. 0. B., t. III,
p.
405.
Lo Marsic, Chron. Cassin, i, 4.
2. Saint-Vmcent sur le Vulturne est 12 milles du Mont-Cassin,
et fut fond en 705, Peu aprs, on voit Walfroi, patricien de Pise,
pre de cinq enfants, quitter le monde, d'accord avec sa femme, et
devenir abb de Palazzuolo en Toscane : Ssecularis et magnus in
vita... mutuo inler se sua cum conjuge quaerere
cperunl, utistud
triste desererent sseculum. Act. SS. 0. B., t. IV,
p.
178,
ad
ann. 765.
L'GLISE ET LA FODALIT.
57
neur de peupler les clotres. Les exemples abon-
dent : c'est d'abord, nous l'avons dit plus haut,
Owim,
Tun des premiers seigneurs des Est-Angles,
abandonnant ses charges, ses biens, ses proches,
fetse
prsentant dans un monastre avec une cogne
de bcheron la main, pour indiquer qu'il
y
vient travailler en qualit d'ouvrier*
;
c'est le riche
et illustre Benot Biscop, fondateur de Wearmouth,
c'est son cousin Esterwine, qui, confondu avec les
moines les plus humbles, se complaisait battre le
bl, traire les brebis et les vaches, travailler
au four et la cuisine, forger le fer, jardiner,
conduire la charrue, en un mot, se livrer aux
plus rudes fravaux des champs ^
Pendant toute l'poque carlovingienne, le mme
esprit domina la noblesse dont se composaient les
armes de Ppin, de Charlemagne et des princes de
mme race. On sait que le frre de Ppin, Carlo-
man, donna l'exemple du sacrifice des grandeurs
et des richesses, en devenant religieux au Monl-
Cassin, o il n'avait pas voulu se faire connatre.
L'histoire atteste que cet esprit d'humilit trouva
des imitateurs parmi les plus illustres seigneurs
de la cour de Charlemagne, tels que Guillaume ati
Court ]\eZj saint Benot d'Aniane, saint Barnard,
1. Bed., Hist. EccL, IV, 5.
2. Bed., Vita B. B. ahbat.,
p.
572, d. Giles.
58
L'GLISE ET LA FODALIT.
Angilbert,
Oger le Danois. On pourrait citer bien
d'autres
noms clatants. Ainsi le riche et noble
comte
Rodin, n dans les Ardennes, pre de Tab-
besse
sainte
Amalberge, aussi distingu par son
courage
la guerre que par son zle pour la bonne
administration
des intrts publics, abandonne la
haute
position qu'il occupe auprs de Carloman,
roi
d'Austrasie et frre de Charlemagne, pour
aller prendre l'habit monastique au mont So-
racle, aprs avoir fait de son immense patri-
moine deux parts, Tune pour les glises et les
monastres, l'autre pour les pauvres ^ Ainsi le
comte Unroc, qui avait ngoci, en 811, la paix
entre Charlemagne etHemming, le chef des Danois,
embrasse la. vie religieuse l'abbaye de Saint-
Bertin^ Ainsi, sous l'empereur Lothaire P% un
comte italien, Rotgaire, devient moine Saint-Fa-
ron-lez-Meaux, pour accomplir le vu fait un jour
que, renvers de cheval, dans un combat entre les
*
Francs et les Bulgares, il avait failli prir sous
le fer de l'ennemi
".
Ainsi, sous Charles le Chauve,
le comte Badilon, l'un des plus riches seigneurs
1. Vita s. Amalberg, c. 6 et 24, in Act. SS. 0. B., t. IV,
p.
220. I
2. JoANN. Imperius, c. lo, in Act. SS. 0. B., t. IV,
p.
221, ad
ann. 772.
0. HiLDEGAR., de Reb. gest. S. Faron., c. 119, ap. Act. SS.
B., t. V,
p. 627.
L'GLISE ET LA FODALIT.
59
de
l'Aquitaine, non content d'avoir consacr une
grande partie de son patrimoine restaurer le mo-
nastre de Saint-Martin d'Autun, se dcide
y
entrer lui-mme pour effacer les souillures de son
me, et ne tarde pas
y
devenir ce que les cri-
vains des temps fodaux appelaient un
parfait
chevalier du Christ ^ Ainsi, enfin, le comte Rasto,
ou Rathier, fils du comte de Diessen, aprs avoir
command avec clat les armes bavaroises contre
les Hongrois, fonde l'abbaye de Graffrath, o il
meurt sous le froc bndictin en 954.
Au dixime sicle, cette poque mconnue, o
tous les grands peuples de l'Europe assirent les
fondements de leur existence nationale, o s'enra-
cina en France, en Allemagne, en Angleterre, en
Espagne, l'organisation sociale qui devait durer
jusqu' la renaissance du paganisme, on vit la
noblesse fodale, qui, aprs l'glise tait l'me de
cette puissante organisation, fournir les mmes
exemples
d'abngation et de pnitence que dans
les temps antrieurs. Sans doute il s'accomplissait
peu de sacrifices aussi clatants que celui d'un Tur-
ketull,
chancelier d'Angleterre, abdiquant le gou-
vernement d'un vaste royaume pour se faire moine
1. Vita
S. Hug. JEcluens., c. 7 et 10,
in Act. SS. O.B.,
t.
Vil,
ad ann.
950.
60
L'GLISE ET LA FODALIT.
parmi les ruines de l'abbaye de Croyland
^
;
mais,
dans tous les royaumes chrtiens, se rencontraient
d^admirables religieux sortis des rangs de la haute
aristocratie pour se rapprocher de Dieu dans la
solitude, et pour se consacrer, sans rserve, la
restauration gnrale de l'Ordre Monastique qu'a-
vaient si cruellement atteint les ravages des Sar-
rasins, des Danois, des Normands et des Hongrois.
A rpoque dont nous parlons, la Belgique sem-
ble avoir t spcialement fconde en hommes d'une
trempe suprieure. L vivait Guibert de Gembloux^
l'un des plus nobles chevaliers du Brabant, et qui,
aprs avoir pris part toutes les guerres de son
temps, btit, sur le site mme du chteau paternel,
le grand monastre de Gembloux, qu'il dota de
tous ses biens, avant d'aller prendre le froc Gorze
o, comme s'exprime son biographe, le vtran de
la chevalerie se fit le conscrit du Christ, et le vieux
serf du monde, rachel par la libert divine,
l'af-
franchi de Dieu \
C'est de l que sortit Grard de Brogne^ Le
noble chevalier descendait d'un duc d'Austrasie
\
et il avait pass les premires annes de sa car-
i. Nous reviendrons ailleurs sur ce sujet.
2. Vita S. Guib., fund.
GembL, c. 3,
in Act. SS. 0. B., t. VII,
ad ann. 962.
5. Moine en 918, mort en 959.
4. C. 2.
L'GLISE ET LA FODALIT. 61
rire au service du comte de Namur, qui rendait
hommage sa valeur et sa prudence \ Ds lors
on avait remarqu que, dans les grandes chasses,
pendant que le comte et les autres chasseurs
faisaient* halte pour dner, Grard se relirait sou-
vent dans une petite glise de son patrimoine,
Brogne ^ Envoy en ambassade auprs du comte
Robert de Paris, le chevalier s'arrta Saint-
Denys, o la douce et solennelle harmonie du chant
des moines acheva sa conversion ^ Il leur demanda
avec instance
*
une relique de saint Eugne de To-
lde, dont cette grande abbaye possdait alors le
corps, el, s'tant fait moine pour l'obtenir, il la
rapporta en triomphe dans la petite glise o tant
de fois il tait venu prier pendant les chasses de
son suzerain. Il
y
cra, peu de temps aprs, un
monastre, qui devint bientt un centre d'attraction
pour les mes d'lite, et, selon le langage du temps,
comme une ruche fconde^, d'o s'chapprent
des
essaims de moins purs et zls, qui allrent,
sous la
direction du fondateur, rformer et repeu-
pler dix-huit autres monastres, tant en Flandre
qu'en Allemagne.
C'est en Belgique aussi que brilla le comte Ans-
1. C. 3.
2. IbicL
5. G. 5.
L C. 6.
5. Vita
S. Grard., in Act. SS. 0. B., t. VII, ad ann. 959.
3rof.NEs d'ccc. ri.
62 L'EGLISE ET LA FODALIT.
fred de Louvain ou de Brabant, hritier de quinze
comts, et renomm, ds sa jeunesse, pour son
courage et son intelligence. Aprs avoir accom-
pagn Rome Othon le Grand, qui l'avait charg
de veiller sur lui, Tpe nue la main* pendant
qu'il faisait sa prire la Confession des Aptres^
Ansfred, sous les deux Othons, avait pris une
part considrable au gouvernement de l'empire^
toutes les guerres de cette poque, et surtout la
rpression des brigandages qui dsolaient le Bra-
bant. Il avait us de ses grandes richesses pour fon-
der, de concert avec sa femme, la clbre abbaye de
Thorn^ , au diocse de Lige. Devenu veuf, il allait
se faire moine, lorsque Tempereur Othon III
lui imposa l'vech d'Utrecht. Alors, dtachant
son pe, le pieux chevalier la dposa sur Tautel
de Notre-Dame, Aix-la-Chapelle, en disant :
<c
Jusqu' prsent j'ai employ mon honneur et
<c
ma puissance temporelle contre les ennemis des
pauvres du Christ
;
dsormais je confie
ma
<c
sainte patronne, la Vierge Marie, la garde
et le
<c
salut de mon me\
1. Chron, Magdeb., ann. 955, ap. Act. SS. 0. B., t. VIII,
p.
78.
2. Anon. monachi S. Paul. Traject. Vita S.
Ansfredi
;
Ibidem.
0. Cette abbaye se changea plus tard, comme Remiremont, Mau-
beuge, etc., en chapitre noble de filles, o h preuve tait des plu-
difficiles.
4. Anonymus, Vita S. Ansfred,, Le, p. 81, d. Yen.
L'GLISE ET Li FODALIT. 65
Cependant arriv au dclin de ses jours*, et
ayant perdu la vue, Ansfred ralisa son premier
vu, et se fit moine au monastre de Heiligen-
berg : il
y
nourrissait tous les jours de sa main
soixante-douze pauvres, et de plus, il baignait les
lpreux et pansait les blesss qui se trouvaient
parmi ses pauvres. 11 se soumettait sans effort, lui
ancien vque et seigneur de la contre, recevoir
la discipline des mains du suprieur de l'abbaye
qu'il avait lui-mme fonde et'dote^ A son lit de
mort. Dieu lui rendit la vue, et alors il dit ceux
qui Venionvdiieii: Autour du Seigneur est la seule
lumire qui ne se voilera jamais
^
. Ce furent ses
dernires paroles. Lorsqu'on transporta son corps
de Thorn Utrecht, une odeur dlicieuse se rpan-
dit sur la route : elle sortait du cercueil de ce
puissant du sicle, de ce serviteur du Christ dont
la vie avait exhal l'inestimable parfum de l'humi-
lit et de la charit^.
L'attrait qui portait tous ces reprsentants de la
fodalit renoncer leur rang et leur fortune^
pour s'enrler dans l'arme de saint Benot, ne
parut jamais plus puissant qu'au onzime sicle
et pendant la priode o Hildebrand, appuy la
1. Ano^ym., /. c.y
p.
83.
2. Chron. Magdeb,, loc, cit.,
p.
84.
5. Ibid,
64 L'GLISE ET LA FODALIT.
fois
'
sur rOrdre Monastique et sur une portion
considrable de la noblesse fodale, entreprit de
purifier et d'affranchir l'Eglise.
Quand on veut signaler quelques-uns de ceux
qui, parmi les saints moines de ce temps, runis-
sent le double caractre d'une vie chevaleresque et
brillante dans le monde, et d'une pnitence g-
nreuse et exemplaire dans le clotre, on rencon-
tre tout d'abord saint Robert, fondateur de l'ab-
baye et de la congrgation de la Chaise-Dieu en
Auvergne. Ce Robert tait un digne descendant du
noble comte Graud, dont on a lu plus haut l'his-
toire. Il tait issu, lui aussi, d'un comte d'Au-
rillac, et avait pour mre la fille du comte de Ro-
dez. Lorsque sa mre le prsenta, aussitt aprs sa
naissance, au chevalier son pre, celui-ci baisa
l'enfant avec une vive joie, et, tout content d'avoir
un fils, il lui mit dans la main une grande pe,
comme pour indiquer au nouveau-n le noble m-
tier qui devait tre un jour le sien, aprs avoir
t celui de ses anctres; mais l'enfant rejeta de
sa petite main l'arme meurtrire, qui tomba
terre et se brisa^ : ce fut le prsage de son amour
pour la vie pacifique. Arriv l'ge mr, il alla
tudier au Mont-Cassin les saines traditions mo-
i. Branche, VAuvergne au moyen ge, t. I,
p.
98.
L'GLISE ET LA FODALIT. 65
nastiques
;
puis, revenant en Auvergne, il s'associa
deux
anciens chevaliers de son pre, avec lesquels
il se fixa dans une fort glaciale, situe entre l'Au-
vergne et le Velay, et si tendue, qu'un cheval vi-
goureux aurait mis plus de quatre jours la tra-
verser la course^ Ils en dfrichrent une grande
partie et
y
fondrent la clbre abbaye de la Chaise-
Dieu, qui sembla un moment devoir rivaliser avec
Cluny, et qui compta deux cent quatre-vingt-treize
prieurs parmi ses dpendances, dans les diverses
provinces de France, d'Espagne et d'Italie. Robert
y
mourut en 1067, aprs avoir gouvern, pendant
vingt ans, trois cents moines, restaur cinquante
glises, et civilis, par sa patience et sa vertu, la
population encore barbare de ces montagnes^ Au-
jourd'hui, ce n'est pas sans motion que le voyageur
visite le site o le gnie monastique a lev une
immense glise et fait surgir toute une ville. Au
milieu de bois de sapins qu'ont claircis des dfri-
chements successifs et de maigres cultures cres
aux environs, l'on aime se reprsenter Robert, le
fils des preux, arrivant sur le plateau dsol,
trois cents pieds au-dessus du niveau de la mer,
et promenant ses regards l'ouest sur le Cantal,
1. DoM Genoux, Hist, Cas Dei, Bibl. roy. Mss. F. S. Q. Lat.
5552, cit par Branche,
p.
103.
2. Marbod., Yita S. Roberti, in Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
200.
66
L'GLISE ET LA FODALIT,
puis, au nord et Test sur les monts du Forez,
^ch-
risses de noires forts et o rgnaient l'horreur
et le silence. De grandes pierres, dresses par la
main de l'homme, attestaient seules sa prsence en
ce lieu sauvage, qu'habitaient pourtant quelques
paysans demi paens, dont l'hostilit contre les
trois chevaliers fut acharne. Nanmoins, en dpit
de tous les obstacles, de toutes les perscutions sus-
cits par les montagnards, Robert et ses deux fidles
persvrrent dans leur dessein. La nuit, du fond
des bois s'levaient des voix qui criaient :
ce
Ro-
cc
bert, Robert, pourquoi essayes-tu de nous chasser
ce
de nos demeures, loi qui n'es pas de ce pays^?
Mais Robert ne se laissa point effrayer par ces cris
qu'il attribuait au dmon. Arm de la cogne et de
la bche, il ouvrit des clairires dans la fort et se
mit labourer la terre. C'est alors, selon Thagio-
graphe, que la rgle de saint Renot lui aurait t
remise par un ange qui disparut aussitt sous la
forme d'une blanche colombe\
La noblesse d'Auvergne, parmi laquelle le comte
Guillaume, les barons de Mercur et de Livradois
se montrrent les plus gnreux, combla Robert
de riches donations : elle fit plus, elle lui fournit
i. DoM Genoux, loc sup. ciU,
p.
23.
2. Laube, Bihlioth, nov man.^ t. II,
p.
657.
L'GLISE ET LA FODALIT.
67
de
nombreux disciples*. L'un de ceux que Robert
aima le plus, Raoul de Saint-Sauvin, tait trou-
badour et jongleur (c'est ainsi qu'on appelait
alors les potes)
;
mais c'tait aussi un trs riche
chevalier qui donna quatre terres la Chaise-
Dieu, en s'y faisant moine^ Un autre des dis-
ciples de Robert tait le noble Adelelme, de Lou-
dun en Poitou, et de trs grande maison ^ Pour
complaire sa famille, et bien qu'il aspirt secr-
tement la vie spirituelle, il avait port le bau-
drier de chevalier pendant plusieurs annes*.
Mais, un jour, cdant une de ces impulsions
invincibles; alors si frquentes, Adelelme dis-
tribua tout son bien aux pauvres, et, de peur
d'tre retenu par ses amis, il partit de nuit,
accompagn d'un seul cuyer. Rienlt, renvoyant
ce compagnon importun, aprs l'avoir contraint
de changer de vtements avec lui, il se rendit nu-
pieds Rome et ft plusieurs autres plerinages
^
Aprs avoir pass deux ans voyager ainsi,
extnu par la fatigue et le jene, il vint se fixer
1. Liber tripartiius B, Roberti, in Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
214.
2. Branche, VAuvergne au moyen ge,
p.
141. Cf. Mabillon,.
AnnaL Bened., t. V,
p.
9.
5. RoDULPH., Vita S.Adelelmif auct monach, coquali^ in Act*
SS. 0. B., t. IX,
p.
866.
4. /&V/.,p. 867.
5. Ibid,
68
L'GLISE ET LA FODALIT,
la Chaise-Dieu, o il prit l'habit, dit le bio-
graphe contemporain, avec une invincible humi-
lit^ Il tait tellement chang, que personne ne
le put reconnatre. Aussi ne dcouvrit-il le secret
de sa naissance qu' l'abb Robert, qui, trouvant
en lui toutes les qualits d'un vrai moine, le
nomma matre des novices. Adelelme devint le
troisime abb de la Chaise-Dieu; mais il fut
bientt appel en Espagne, o, plus tard, nous le
verrons la fois prcher la stricte observance de
la rgle bndictine, et marcher la tte des
armes castillanes dans la guerre contre les infi-
dles.
Aprs la mort de saint Robert, i' s'leva dans
le midi de la France une congrgation fonde,
comme celle de la Chaise-Dieu, par des nobles
convertis, et qui, elle aussi, eut des ramifications
jusqu'en Espagne. Lorsqu'en 1079, un second
saint Grard, originaire de Picardie, moine et
saint comme Grard de Rrogne, vint fonder en
Guyenne l'abbaye et la congrgation de la Grande-
:Sauve% il eut pour compagnons de sa pieuse
1. RoDULPH., Vita S. Adelelmi, auct. monach. coquali, in
CT. SS.O. B., t. IX,
p.
866.
2. Saint Grard, fondateur de Tabbaye et de la congrgation de
la Grande-Sauve, n en 1015 en Picardie, fut d'abord moine
Corbie,oii il crivit la vie de saint Adalard, puis plerin Rome sous
LonIX,qui l'ordonna prtre en 1050. Guri d'une longue et cruelle
L'GLISE ET LA FODALIT, 69
entreprise plusieurs chevaliers de Picardie, aussi
distingus par leur naissance que par -leur bra-
voureS et dont voici les principaux : Ebron, qui
avait quilt la profession militaire afin de pou-
voir servir Dieu jusqu' la mort dans une cellule
de reclus^; Herloy, frre du chtelain de Noyon,
trs riche, mais qui toujours, mme dans le
monde, avait su rester le matre et non l'esclave
de sa fortune^ Dans sa jeunesse, il s'tait livr
l'tude; mais les obligations de sa condition et
l'exemple de ses pareils l'avaient pouss au mtier
des armes, qu'il regardait comme le plus conve-
nable la noblesse. Il s'tait fait un nom au ser-
vice du roi Philippe de France, et, depuis long-
maladie, par l'intercession de saint Adalard, il entreprit un second
plerinage Jrusalem en 1U75. A son retour, il fut nomm abb
du monastre de Sainl-Vicent de Laon, qu'il essaya en vain de r-
former; puis abb de Saint-Mdard de Soissons, d'o il fut chass
par la reine Bertlie. Protg par le lgat Amat et par le duc
Guillaume VIII d'Aquitaine, il entreprit de fonder l'abbaye de la
Grande-Sauve, prs Rions, entre la Gironde et la Dordogne. Il la
gouverna jusqu' sa mort, en 1095, et fut canonis par Clestin III
en 1197.
On a publi, en 1844, un ouvrage intressant et com-
plet sur cette maison et sur son fondateur, intitul : Histoire de
rabbaye et congrgation de N. D. de la Grande-Sauve, ordre de
St-Benot, en Guienne, par l'abb Cirot de la Ville, 2 vol. in-
8,
Bordeaux, 1844.
1
.
Vita
S. Geraldi, Sylv Majoris abb,, auct. monach, coquali
c.
18, in AcT. SS. 0. B., t. IX,
p.
857.
2. Ibid., c. 22.
3. Ibid.
70 L'GLISE ET LA FODALIT,
temps, il vivait dans les camps, lorsque, louch
par la grce, et baptis une seconde fois par les
pleurs de la pnitence, il renona ses grands
biens pour devenir le disciple de l'abb Grard ^
Trois chevaliers du Laonnais, Guy, Gauthier et
Lithier, tous les trois renomms pour leurs
exploits de guerre% vinrent s'associer la nou-
velle fondation. Le plus jeune et le plus remar-
quable de ceux qui arrivrent ensuite tait Tecelin
de Coucy, lequel, selon l'annaliste contemporain,,
n'avait jamais t vaincu dans les nombreux com-
bats o son amour de la gloire l'avait engag^.
Tous ces preux renoncrent leur famille,
leur fortune, leur carrire, leur patrie,
Tenivrement de la vie militaire*; et, aprs tre
alls en plerinage Saint-Jacques de Compos-
telle, encore revtus de leurs armures de cheva-
liers^, ils revinrent prendre l'habit bndictin
la Grande-Sauve, et se mettre la disposition
i . Vita S. Geraldiy Sylv Majoris abh., aud. monach. coqualiy.
c. 18,
in AcT. SS. 0. B., t. IX,
p.
857.
2. Ibid., c. 23.
5. Ibid,
Il tait mari Adlade, vicomtesse de Coucy, et
avait trois fils. Cirot., loc, cit,,
p.
219. Lorsque son mari se donna
Dieu, Adlade se fit religieuse Nogent, abbaye clbre, situe
au pied de la montagne de Coucy, et qui existe encore comme
maison de campagne, Fexception de son glise.
4. Ibid.
5. Laicali habitu induti, c. 21
.
L'GLISE ET LA FODALIT.
71
de l'abb Grard, qui les employa dfricher
rpaisse fort au milieu de laquelle
s'levait
le
monastre ^
L, ces vaillants hommes
employrent
leur force arracher les ronces et abattre
les
arbres
%
accomplissant ainsi, littralement,
la
parole du prophte : Ils forgeront de leurs pes
des socs de charrue
j
et de leurs lances des
faux
\
L'exemple de ces chevaliers du nord de la France
entrana beaucoup de seigneurs gascons
d'abord
se porter dfenseurs de la
nouvelle abbaye, o leurs
enfants taient levs*, puis pourvoir, par des do-
nations abondantes, toutes ses ncessits^ et enfin
s'y faire moines eux-mmes. Arnaud, de Castil-
Ion en
Mdoc, raconte en ces termes sa propre con-
version, dans le diplme par lequel il fait abandon
de tous ses biens la Sauve :
Courez, tandis
<c
que vous tenez la lumire^ de peur que les tn-
bres ne vous surprennent; car je ne vewo pas
la mort du pcheurj mais qu'il se convei^tisse et
qu'il vive\ Donc, moi, Arnaud, chevalier, j'ai
compris un jour ces paroles du Seigneur, et
aussitt, le cur plein de componction, je me
1
.
C'est de cette fort qu'elle tirait son nom : Sylva Major
^
2. hid., c. 20, 25.
3. Is., n, 4.
4. CmoT, I, 292; ii, 97 et passim.
5. Chariul. Min. Sylv, Maj., fol. 14, ap. Girot, i, 275.
6. JoAN., xn,
35; Ezechiel, xxxm, il.
n
L'GLISE ET LA FODALIT.
c<
suis mis rflchir sur mes uvres, et trem-
ce
hier devant les peines terribles que mes pchs^
ce
me rservent. C'est pourquoi je me rfugie
c< auprs de vous, dom Grard, rvrend issime
c<
abb, dans cette grande fort o vous avez jet
c<
les fondations d'une glise; et, renonant la
ce
chevalerie sculire, en prsence de tous vos
ce
frres, je me donne, moi et mes biens, sainte
ce
Marie et vous*,
Le pieux donateur fut suivi par Raymond de
Genissac, qui occupait un rang distingu dans la
noblesse du pays^; par le vieux Raymond de Man-
gaude, depuis longtemps fatigu de la gloire du
monde et qui se prsentait, mme la
onzime
heure^, pour gagner le salaire promis, puis
par le
jeune Gaucelme de Montfaucon, qui avait mpris
la gloire avant d'en avoir abus*.
Benot de Civrac, son tour, tait venu s'offrir
la Sauve, avec la portion des domaines de famille
laquelle il avait droit; mais l'un de ses frres,,
qui voulait rester dans le monde, s'opposa d'abord
la donation, en revendiquant le patrimoine que
Benot avait abandonn Dieu. Toutefois Toppo-
Mais
c'aurait t Saint-Cyprien, selon le biographe du B. Bernard de
Tiron. Peut-tre ce Garnier est-il le mme que celui qui accompagna
le comte Simon Saint-Claude. Cf. Mabill., Ann. Ben
,
lib. LXIV^
c. 98, et lib. LXVII, c. 61.
5. Ormric. Vit., /. c.
L'GLISE ET LA FODALIT.
95
avant sa conversion, le comte Simon de Valois et de
Vermandois, appartenait au diocse de Soissons.
Cette ville eut pour vque, peu de temps aprs, le
moine Arnoul, qui, avant son lvation Tpisco-
pat, vivait dans une cellule aux environs de l'abbaye
de Saint-Mdard, dont il avait t lui-mme abb.
A l'heure mme o le saint comte Simon mou-
rait Rome, le reclus Arnoul eut, dans sa cellule
de Soissons, la vision de cette mort. Il l'annona
aux religieux du monastre, en les invitant faire
clbrer les obsques de l'homme illustre qui tait
la fois leur compatriote et leur bienfaiteur \ Les
moines obirent, tout en doutant de la vrit de
la prdiction; mais, avant que le mois ft coul,
ils purent se convaincre que le reclus avait dit
vrai.
Cet Arnoul avait beaucoup de points de ressem-
blance avec le comte Simon : comme lui, il avait
renonc tous les avantages et tous les honneurs
du monde, pour se donner Dieu dans la vie
monastique. Issu d'une maison illustre et trs riche
de la Flandre
%
propre neveu des comtes de Namur
,
1. Hariulfi, Abb. Aldenb. coqualis Vita S. ArnuL, L I, c. 25,
in AcT. SS. 0. B., t. IX,
p.
5i>4.
2. Celle de Pamle. Son pre tait (( non solum generis speota-
bilis nobilitate, sed et rerum copia mundanarum ditatus intci
caeteros compatriotas. Ibid,^ c. 1.
94 L'EGLISE ET LA FODALIT,
de Louvain, de Loos et de Mons, il avait t de
bonne heure arm chevalier
S
et il s'tait dis-
tingu par une valeur et une force physique qui
le mettaient au-dessus de tous ses contemporains,
et lui valurent le surnom d'Arnoul le Fort. Il Ttait
tellement, en effet, qu'il se servait d'un mt de
navire en guise de lance, et qu'il soulevait un
chariot de foin avec l'aide d'un seul homme. Lors-
que l'empereur Henri vint tenir sa cour Utrecht,
Arnoul tonna et surpassa tous les chevaliers alle-
mands par sa vigueur flamande ^ Il faisait, du
reste, le plus noble usage de cette force, dans les
expditions lointaines auxquelles il prenait part
comme vassal de l'Empire, et il s'efforait sans
relche de mettre fin aux guerres particulires qui
dsolaient le Brabant et la Flandre. Souvent il
y
russissait, grce sa valeur, qui tait irrsistible,
et surtout son loquence, qui lui donnait un grand
crdit dans les cours de justice des princes qu'il
servait comme vassal ou comme compagnon
d'armes \
Au milieu de tout cet clat, Arnoul ordonne un
1. Susceptis juxta votum amicorum, ritumque nobilium militiae
oignis. Hariulf., c. 5.
Omni huinana virtute praestaiitior in
rbus militaribus fuit. Compend, Vit ,S, Arn., eod. loc,
p.
555.
2. Hariulf.,
c. 4.
5. Ihid,, c. 5.
L'GLISE ET LA FODALIT. 95
jour son cuyer de prparer son plus bel quipage,
comme s'il voulait visiter, en grande pompe, la cour
du roi des Franais. Mais, au lieu de se rendre la
cour de France, c'est vers le clotre de Saint-Mdard
qu'il se dirige pour aller offrir Dieu ses armes, ses
riches habits et ses longs cheveux^ Il
y
vcut, comme
reclus et comme moine, sans prononcer une parole,
pendant trois ans et demi, jusqu'au jour o ses su-
prieurs le tirrent de force du clotre pour le nom-
mer abb. Mais, au bout de quelques annes, malgr
les supplications de ses moines qui, au nom du
saint martyr Sbastien, du vnrable confesseur
Mdard et du saint pape Grgoire dont ils poss-
daient les reliques
%
le conjuraient de ne point les
abandonner, il dposa la crosse abbatiale afin d'-
chapper aux exigences du roi Philippe de France,
qui voulait le contraindre l'accompagner dans ses
expditions militaires, la tte des chevaliers vas-
saux de l'abbaye^. rnoul refusa de reprendre
le mtier auquel il avait renonc en se faisant
moine; il rentra avec joie dans sa cellule de reclus,
d'o sa renomme se rpandit par toute la France,
et o tous les nobles du royaume venaient le visiter
1. Hariulf., c. 5.
2. Ibid,, c. 16.
5, Ibid., c, 16.
96 L'GLISE ET LA FODALIT.
et le consulter^ dans Tiiitit de la paix de Tglise
et du salut de leurs mes. A la mort de Tvque
de Soissons, on le fora de nouveau de quitter sa
retraite et de monter sur ce sige piscopal. En-
suite Grgoire VII le chargea de pacifier, en qua-
lit de lgat, les discordes sanglantes et sans cesse
renaissantes de la Flandre, eft d'y maintenir les
droits menacs de l'Eglise; mais, mme alors,
riiumble religieux ne cessa de voyager dos d'ne,
pour mieux constater son renoncement toutes
les splendeurs de la chevalerie".
yers l'poque o l'vque Arnoul remplissait
cette mission pacificatrice dans les provinces bel-
ges, il
y
avait Saint-Pierre de Gand un moine
de race noble, nomm Wdric% qui, muni de
l'autorisation du pape Grgoire VII, s'tait mis
parcourir la Flandre et le Brabant, pour
y
pr-
1. Hariulf., c. 8.
2. Ibid., Vita S. ArnuL, in Agt. SS. 0. B., t. IX,
p. 510^ 51(j,
545.
Cette vie de saint Arnoul est Tun des rcits les plus beaux
et les plus curieux de cet inapprciable recueil. Arnoul mourut le
jour de l'Assomption 1087, aprs avoir t consol par une vision
de Notre-Dame
qui lui avait promis qu'elle recevrait son me pour
la glorieuse fte de l'Assomption. Il s'opra sur la tombe du saint
une infinit de miracles qui
y
attirrent une immense affluence de
plerins de la Flandre, du Hainaut et de l'Artois, jusqu' la trans-
lation solennelle qui se fit en 1121. L. c,
p.
552.
3. Historia AffligemiensiSf c. 1,
ap. b'Xgeeky, Spicileg,, i. II,
p. 770.
L'GLISE ET LA FODALIT. 97
cher la foi et la rgularit des murs, compro-
mises
par la lutte entre l'Eglise et l'Empire. A sa
voix,
six chevaliers, parmi lesquels Grard le Noir,
qui passait pour l'homme de guerre le plus fameux
de ces contres
S
s'empressent de renoncer tous
leurs biens injustement acquis, et, pendant plu-
sieurs mois, ils s'attachent humblement aux pas
du prdicateur apostolique. Alors Wdric, les
voyant enflamms du dsir de se donner tout
entiers la vie religieuse
%
les adresse Hannon,
archevque de Cologne, qui tait alors le chef du
parti catholique dans l'Empire. D'aprs ses con-
seils, les six nophytes prennent la rsolution de
se consacrer la pnitence dans le lieu mme o
ils s'taient dshonors par leurs rapines \ Ils
choisissent un site dsert, entre Bruxelles et Alost,
non loin d'une grande route o les brigands
avaient coutume de se mettre en embuscade pour
piller les marchands et les voyageurs*. Ils s'y in-
stallent, n'ayant avec eux que trois pains, un fro-
mage et quelques outils de dfrichement^; ils
y
construisent un petit oratoire et un modeste
1. Hlsioria
Affltgemiensis, c.
1, ap. d'Aghery, Spicilecj, t. II,
,p-. 770.
2. lhid.,c. 2.
5. Ihid,
4. IbicL
5. Ihid,
MOINES D'oCC. VI.
(3
98 L^GLISE ET LA FODALIT.
refuge, pour les pauvres et les plerins. A peine
y
taient-ils tablis, qu'un chevalier du voisinage,
nomm Grard le Blanc, encore plus fameux par
sa cruaut que par son courage, devenait le hros
d'une extraordinaire aventure. Revenant un jour
son chleau, aprs avoir commis un meurtre,
Grard vit tout coup apparatre devant lui le
dmon qu'il servait depuis si longtemps et qui
venait enfin rclamer sa proie^ A cette vue, le
chevalier, saisi d'une terreur profonde, s'lance
au galop vers l'endroit o les nouveaux convertis
vivaient dans la pnitence et la pauvret. Il les
supplie de l'admettre parmi eux, et bientt de
loup qu'il tait il devient agneau, selon l'expres-
sion consacre en pareil cas par les annalistes
monastiques. Cette tonnante nouvelle passe de
bouche en bouche : on est stupfait de la conver-
sion si soudaine d'un homme considr jusqu'alors
comme un monstre de cruaut, et toute la pro-
vince merveille en rend grces Dieu^ Quel-
ques jours plus tard, un autre chevalier, Henrard,
galement coupable d'homicide, mais que le
remords avait dgot du monde, venait visiter
l'asile des nouveaux solitaires et examiner la vie
1. Historia Affligemiensis, c.
3, ap. d'AcherY; Spicileg.y 1. H,
p.
770.
2. Ibid.
rGLSE ET LA. FODALIT.
99
qu'ils
y
menaient*. Touch de leur union et de
leur austrit, il se dcide renoncer son patri-
ipoine, et vivre du travail de ses mains parmi
les pnitents d'Afflighem.
Telles furent, en 1083, les origines de cette riche
et clbre abbaye, destine devenir la plus opu-
lente, la plus industrielle et la plus populaire en
Belgique et dans les Pays-Bas. Dans un diplme
de confirmation, le comte Henri de Brabant, suze-
rain de tous les seigneurs convertis, dclarait hau-
tement qu'ils avaient dpos le baudrier de cheva-
lier pour entrer dans la chevalerie du Christ
\
Moins de trois ans aprs ce dbut dans la vie
spirituelle, les nouveaux moines d'Afflighem
avaient dj fait preuve de tant de dvouement
Grgoire YII et l'glise romaine, qu'ils atti-
raient sur leurs ttes les perscutions du parti de
l'empereur Henri IV^ Bientt ils furent rejoints
par Hribrand, riche et puissant seigneur d'un
chteau voisin*, suivi de sa femme, de ses proches
i. Cui seque ex pnitentia homicidii saeculum omne viluerat,
cpit explorare loci situm et inhabitantium conversationem.
2. AuBERT. MifiEus, Codex donat. piar.^ n
62, Opra, iom. L
5. Histor,
Afflig.,
c. 7.
Ces perscutions s'expliquent facile-
ment : les moines d'Afflighem avaient, en effet, choisi pour abb
un moine lorrain nomm Fulgence, exil de Verdun pour avoir
confess la liber l de l'glise et qui en avait apport Afflighem
l'esprit de Cluny et de Saint-Vannes
4. Ibid., c. 12.
100 L'GLISE ET LA FODALIT.
et de ses amis. Arm, pour la dernire fois de son
pe, et tenant sa bannire leve, non plus contre
ses ennemis temporels, mais contre ceux de son
me, le pnitent vint se dpouiller de son armure
et se proclamer le serf perptuel de Dieu et de
saint Pierre*. Au bout de trente jours, une heu-
reuse mort l'ayant appel prs de son nouveau
Matre, une si prompte rcompense excita l'ambi-
tion des cinq fils et des frres du dfunt, qui,
tous, successivement, se firent moines, bien que
plusieurs d'entre eux fussent maris, riches et
puissants. L'un des frres d'Hribrand se signala
surtout par son extrme humilit : on voyait ce
chevalier, si renomm nagure par sa bravoure,
rclamer, comme une faveur, l'autorisation de
conduire au moulin les nes qui portaient le bl
du monastre, et celle de graisser de ses nobles
mains les souliers des moines ^ C'tait ce der-
nier office que semblaient s'attacher spcialement
les preux convertis, les seigneurs qui voulaient
s'humilier volontairement, pour rendre encore
plus complet le contraste de leur vie nouvelle avec
leur vie passe.
Nous avons dj dit que le duc de Bourgogne,
devenu moine de Cluny, s'acquittait exactement du
1. Histor.
Afflig,,
c. 12.
2. lhid.,c, 14,15.
L'GLISE ET LA FODALIT. 101
mme genre de service. A celte poque, Roger de
Varenne, neveu du comte de Surrey, dont on vantait
la beaut autant que la valeur, avait quitt les ta-
blissements victorieux des Normands en Angleterre,
pour entrer Saint-vroul, o il vcut quarante-
six ans, lavant les chausses et graissant, lui aussi,
les souliers des frres du monastre^ Dans le sicle
prcdent, pendant que l'aptre de la Bohme et
de la Pologne, Adalbert, fils du duc de Lubicz, in-
time ami d'Othon III, et moine Saint-Alexis du
Mont-Avenlin, sjournait prs de l'empereur
Mayence, il avait coutum.e d'aller, toutes les nuits,
la drobe, chercher les chaussures des domesti-
ques du palais, pour les laver, et de les remettre
en place sans qu'on le vt^; ou bien encore il se
rendait, la tombe de la nuit, dans les forts
voisines, et il
y
coupait du bois qu'il rapportait
sur ses paules pour le service de la cour^ C'est
ainsi qu'il se consolait d'tre loin de son mo-
nastre, et qu'il se prparait au martyre qui l'at-
tendait sur les bords de la mer Baltique*.
Ces humiliations volontaires, cette svre dis-
1. Order. Vit., 1. VI,
p.
601.
2. Vita S, AdaJbertia cotaneo, c. 33,
in Act. SS. 0. B., t. VII,
et Pertz, Scriptores^ t. IV.
3.Adhem. Caban. Chron., ap. Labbe, BibL nov, Mss., t. II,
p.
168.
4. Labbe, Bibl. nov. Mss.,loc. cit.
C.
102 L'GLISE ET LA FODALIT.
cipline auxquelles les seigneurs pnitents s'assu-
jettissaient eux-mmes, ils l'imposaient gale-
ment, quand ils devenaient abbs ou prieurs,
tous ceux qui se rangeaient sous leur autorit.
C'est ainsi que le fils d'un seigneur flamand,
saint Poppon, abb de Saint-Trond, qui passait,
avant sa conversion, pour un trs vaillant che-
valier^, soumit une difficile preuve l'humilit
d'un jeune religieux de noble race, nomm
Contran, dont il avait remarqu les pieuses dis-
positions. Voulant dompter le prjug qui, dans
tous les pays, a inspir aux classes nobles ou
questres une rpugnance insurmontable pour
tout service pdestre, l'abb donna l'ordre Con-
tran de le suivre pied depuis Saint-Trond jusqu'
Stavelot; et, lorsque, puis par cette fatigue
inusite, le jeune novice fut de retour, Poppon
le fit coucher la porte du monastre ^ Contran
supporta parfaitement l'preuve, et devint lui-
mme, un peu plus tard, abb de Saint-Trond\
C'est ainsi, dit saint Pierre Damien, que Romuald,
issu de la famille des ducs de Ravenne*, avait
1. EvERHELM., Vita^ s. Poppon.^ c.
4,
ap. Act. SS. 0. B., t. YIII
p.
503.
2.
Chron, Trudonen,, lib. I, ap. d'Achery, Spicieg., t. II,
3. 1 mourut en 1055.
4. S. Petr. Dam., c. 3.
L^GLISE ET LA FODALIT.
103
coutume,
lorsqu'il gouvernait l'abbaye de Classe
et les ermitages de Pereo, d'astreindre l'obser-
vation de la rgle commune les moines de noble
condition aussi bien que les religieux les plus
illustres. Or, les contemporains, qui avaient vu
nagure ces seigneurs entours de tout le luxe
aristocratique du temps, couverts d'habits de soie
brods d'or, commandant de nombreux vassaux,
s'merveillaient de retrouver les mmes hommes
ne portant plus, en vertu d'un acte spontan de
leur libre arbitre, qu'une simple casaque pour
tout vtement, emprisonns, pieds nus, dans une
pauvre cellule, fabriquant des ustensiles de cui-
sine ou des filets pour la pche^ Parmi eux se
distinguait, par son humilit et sa ferveur, le
jeune Boniface, cousin de l'empereur Othon III,
qui se formait cette cole pour devenir le suc-
cesseur de saint Adalbert dans l'apostolat et le
martyre^
Si quelque circonstance spciale venait tirer de
leur retraite ces loups transforms en agneaux,
nul d'entre eux ne se dmentait. Le comte Fr-
dric, fils du duc de Lorraine, s'tait fait moine
Saint-Vannes de Verdun, aprs avoir t l'un des
1. S. Petr. Dam. in Vit. S. Romuald.f c. 55 et 41.
2. AcT. SS. 0. B., t. VIII,
p.
260.
104 L'GLISE ET LA FODALIT,
guerriers les plus redoutables de son temps^ Il
dut un jour accompagner son abb, le saint et
clbre Richard de Saint-Vannes
%
une assem-
ble tenue par l'empereur Henri IL En sa qualit
de parent de l'empereur, Frdric fut conduit et
plac sur l'estrade o sigeaient les princes et les
seigneurs les plus notables de l'Empire, tandis que
son abb restait confondu dans la foule des autres
ecclsiastiques \ Frdric obit d'abord; mais, ne
pouvant supporter une apparence de supriorit,
mme temporaire, l'gard de celui qu'il s'tait
donn pour pre^ il prit l'escabeau plac sous ses
pieds, et, descendant de l'estrade, il alla s'asseoir
au-dessous de son abb. Le pieux empereur, tou-
ch de tant d'humilit, ordonna qu'on les ft
monter tous les deux auprs de lui, mais que
l'abb occupt la place d'honneur*.
Rentr dans son monastre, Frdric
y
reprit
ses humbles habitudes. Le duc Godefroy, son
frre, tant venu le voir pendant qu'il tait dans
la cuisine laver la vaisselle, se prit dire :
c(
Voil vraiment un beau mtier pour un comte!
1. Hosti terribilis. Hug. Flaviniac, Chron, Virdun,, ap. Labbe^
Bibl. nov, Mss.y t. I,
p.
164.
2. AcT. SS. 0. B.,t. VIII,
p.
472.
5. Chron. Hug.Flaviniac.h.cT. SS. Bolland., lAjun,,
p.
980, et
Labbe, BibL nov. Mss., t. II,
p.
164.
4. Ibid.
L'GLISE ET LA FODALIT. 105
Frdric ne rpondit rien, parce que le silence
tait de rigueur dans la cuisine; mais, ayant en-
suite accompagn le duc dans un lieu o l'on
pouvait parler, il lui dit : Vous avez raison,
mon frre le duc : l'exercice auquel je me
Ci
livrais tout l'heure ne convient pas une
c(
personne telle que moi : il est, en effet, bien
a
au-dessus de ma naissance, car le matre que je
sers est tellement grand, que je dois m'eslimer
c(
trs honor d'tre employ au moindre office
c(
dans la maison o rsident le bienheureux
(( aptre saint Pierre et le glorieux confesseur
c( saint Vannes^
Quand les riches, les puissants de la terre, qui
dsiraient ainsi s'unir Dieu par le sacrifice
d'eux-mmes, taient maris, comme Hribrand
d'Afflighem et ses fils, il fallait solliciter le con-
sentement des femmes, qui, ordinairement, sui-
vaient l'exemple de leurs rnaris\ L'histoire d'une
1. Chron. Hug . Flaviniac,
f.
9S\.
2. Un exemple trs curieux, cit par M. Gurard dans ses excel-
lents prolgomnes du Cartulaire de Saint-Pre de Chartres
,
p.ccij, pourrait faire croire qu'aux onzime el douzime sicles la
femme dont le mari se consacrait Dieu tait rpute veuve, et
avait la facult de contracter un nouveau mariage. Mais il faudrait
des preuves nombreuses et nouvelles avant d'mettre cette conclu-
sion.
Ce qui est certain, c'est que les femmes, ainsi dlaisses dans
une sorte de veuvage {itaque ah eo viduata, dit une autre charte
106 L'GLISE ET LA FODALIT.
de ces vocations simultanes a t raconte, avec
de nombreux et touchants dtails, par le fils mme
de deux poux qui s'taient ainsi donns Dieu^
Il
y
avait Tournay, vers la fin du onzime sicle,
un chevalier nomm Raoul d'Osmond, qui ne le
cdait personne en noblesse et en bonne renom-
me ^ Ce Raoul, tomb gravement malade, avait
reu les sacrements avec beaucoup de contrition.
Mais, s'tant rtabli, il retomba bientt dans les
fautes que la crainte de la mort lui avait appris
redouter. Inquiet du sort de son me% il alla de-
mander conseil un religieux de Saint-Amand,
qui tait le frre de sa femme. Le moine, aprs
l'avoir interrog, lui dclara qu'il ne pourrait se
sauver qu'en embrassant la vie monastique, et
l'exhorta demander sa femme la permission
de prendre ce parti. Que si elle refusait, il pour-
rait, nonobstant, aller s'ensevelir dans la solitude
avec Dieu, car, ajoutait le saint homme, je ne
cite par M. Gurard, Ihid.^^,
222),
Reprenaient pas toujours
le voile, comme l'exige la discipline de l'glise; et que les maris
n'attendaient pas toujours le consentement de leurs femmes pour
embrasser la vie religieuse.
1
.
Hermann, abb de Saint-Martin de Tournay, dans son opus-
cule si prcieux intitul Narratio restaurationis abbati S. Mai'-
Uni Tornacensis, ap. d'Achery, Spicilegium, t. Il,
p.
898,
in-fol.
2. Nulli civium inferior. Ibid.,
p.
892.
5. IbicL,
p. 907.
L'GLISE ET LA FODALIT.
107
VOUS conseillerai jamais de perdre votre me
(( par amour pour ma sur^
Rentr chez lui, aprs cette conversation, le che-
valier s'assit sur son lit, et se mit pleurer amre-
ment^ La femme, qui s'appelait Mainsende" et
n'avait que vingt-quatre ans, le voyant en cet tat, lui
demanda la cause de son chagrin. Osmond chercha
d'abord dissimuler, mais elle insista, et, ayant ap-
pris ce qui se passait, elle dit Raoul d'essuyer ses
armes, car elle aussi voulait pourvoir, en mme
temps que lui et de la mme faon, son propre
salut :
(c
Vos craintes pour votre me, moi aussi
a
je les prouve pour la mienne*. Raoul, tout
rjoui de cette confidence, proposa sa femme de
quitter le monde avec lui ds le lendemain : mais
Mainsende lui confia qu'elle tait grosse depuis
deux mois de son quatrime enfant ^ Ils atten-
dirent donc ses couches : et, lorsqu'elle eut donn
le jour un quatrime fils, Raoul rsolut de s'ad-
joindre l'abb Odon, qui s'occupait alors de res-
1. Hermann, NarraiiOy etc., t. Il,
p.
907.
2. Lectulo residens amarissime flere incipit.
3. De militibus provinciae progenitam .
Elle tait fille d tfer-
maan, prvt de Saint-Amaad.
4. Vultille celare, sed illa niruis instante... Et quare propter
haec sic vos cruciatis... Propter me bene agere non dimittalis,
quia sicut vos de anima vesli*a timetis, sic ego de mea,
5. fttd.,p. 907.
108
L'GLISE ET LA FODALIT.
taurer,
avec la plus grande austrit, l'ancienne
abbaye de Saint-Martin de Tournay. En prsence de
beaucoup
d'ecclsiastiques et d'un peuple nom-
breux, le chevalier prit la main de sa jeune
femme, et, levant les yeux au ciel, il parla ainsi :
((
Seigneur, tu m'as donn cette pouse, et je te
c(
prends tmoin que je lui ai gard, jusqu' ce
jour, la fidlit que je lui devais : mainlcnanl,
ce
pour l'amour de toi, je l'abandonne et te la re-
c<
commande \
Il prit ensuite ses enfanls sur
ses bras, et les leva vers le ciel, pour les offrir
galement Dieu; car sa femme lui avait dit :
ce N'allons pas laisser nos enfants entre les mains du
du-
cation qu'y recevaient les laques.
Il s'appelait
Igyrus, et tait magister militum du clbre Bohmond.
5. Meibom., in Dedic, Vindiciar, Billing,, ap. Ziecelbauer.
180
L^GLISE ET LA FODALIT,
cent enfants dans son cole, parmi lesquels des fils
de ducs, de comtes et des premiers seigneurs du
royaume ^ A Fleury, Reichenau, il
y
avait des
collges spciaux pour les jeunes nobles, d'o ils
sortaient pour se marier et suivre la vie militaire^
A
Saint-Germain d'Auxerre, au temps de la con-
qute de l'Angleterre par les Normands, l'abb de
Silby offrait au jeune Hugues, lev dans ce monas-=
tre, le choix entre le baudrier de chevalier, dans
le sicle, et la chevalerie monastique, dans le
clotre\ A la mme poque, le jeune Jarenton,
lev Cluny avec le plus grand soin, renonait
la profession monastique, qu'il devait illustrer plus
tard, pour embrasser la vie militaire*.
Quelquefois mme on voyait, dans les coles mo-
nastiques, des fils de rois et des rois futurs, tels
que Ppin le Bref et Robert le Pieux, qui furent
1. Chron, CentuL, in Spicileg., t. IL
2. Bruschius, Monast. Germ, Chron.,
p.
8. Voir, du reste,
les sages rflexions de Ziegelbauer sur ce passage, Hist. litt. 0. S.
B., parsl,
p.
217.
5. Hist. monast, Selebiensis in Anglia, c.
4,
ap. Labbe, Bibl.
nov. ms., I,
p.
597.
4. Milita n'a potius instrumenta appetens. Hugo Flaviniac, ap.
Labbe, t. I,
p.
197.
Le fait n'est pas nouveau : on avait vu,
quatre sicles auparavant, le noble Aicadre, aprs avoir tudi,
depuis dix ans jusqu' quinze, au monastre de Saint-Hilaire de
Poitiers, rentrer dans le monde et
y
passer plusieurs annes avant
de retourner au service de Dieu. Agi. SS. 0. B., t. II,
p.
954 et
seq.
L'GLISE ET LA FEODALITE. 181
levs, Tun Saint-Denis, l'autre Reims, Sanche
le Grand, roi de Navarre et de Castille, sortait du
monastre de LeyreS comme Louis le Gros, roi de
France, de l'abbaye de Saint-Denis, o, au dire de
Suger, il tait devenu un thologien trs inslruit%
1. Mabillon, Amial., 1. LV, c. 29.
2. Litteratissimus theoiogus.
die\ ))
c(
Sans tude, sans livres, la vie d'un
(^
religieux n'est rien, disait un moine de Mri*.
4. Paul. Diac, De]gest.Longob.,\.iy,c. 18,
ap. Muratori,
Script.^
1. 1.
2. Cite par Audin, Hist, de Lon J,
p.
400,
comme
tant dans
Muratori, Antiq. liai., t. III,
p. 187; mais tort sans
doute, car
nous Fy avons en vain cherche.
3. Cit par Mabillon,
Rflexions sur la Rponse
de M. de Ranc^
t. II,
p.
159.
Il naquit
vers 988 et mourut en
1028,
pendant son plerinage la Terre
Sainte. Son histoire s'tend jusqu'en 1025 : elle a t d'abord pu-
blie par le P. Labbe dans sa Biblioth. nov. manuscr., puis repu-
blie avec de grands loges et en entier par Pertz, au tome IV de
s.es Scriptores.
3. En cinq livres, depuis Tavnement de Hugues Capet jusqu'en
1046. Ap. DuCHESNE, t. IV.
4. Tam in Ecclesiis Dei quam in plebibus. Rad. Glaber, in Vita
S. Hugon., c. 27, ap. Act. SS. 0. B.
5. Son histoire se termine en 1102; elle a t publie par
Labbe, ubi supra. Cf. HisU littr. de France, t. X,
p.
81.
228 L'GLISE ET LA FODALIT.
ciennement en latin, traduites en franais au com-
mencement du treizime sicle, et renfermant
comme Tessence des traditions historiques et po-
tiques de l'ancienne France, contriburent particu-
lirement constituer, aux yeux des rois
et de
leurs principaux vassaux, le tribunal de la postrit.
L'Italie offre peu prs le mme spectacle
et les mmes ressources. Anastase le Biblioth-
caire, l'historien le plus minent de la papaut,
tait moine^ Les premiers volumes de la grande
collection de Muratori^ sont remplis de chroniques
monastiques, sources inapprciables pour Ttude des
origines italiennes, notamment celle des abbayes
de Saint-Vincent de Vulturne% de Novalese, de
Farfa*, de Casa Auria\ Le Mont-Gassin, comme il
convenait l'abbaye mre de l'Occident, fut une
ppinire d'historiens distingus : de l sortirent
Jean Diacre
%
le biographe de saint Grgoire le
Grand, et Paul Diacre, l'ami de Gharlemagne et
l'historien des Lombards''; puis Lon, cardinal-
1. Abb de S. Maria in Transtevere, sous Nicolas I''. Cf. Ziegel-
BAUER et MuRATORi, Scvipt,, t. III, pars I,
p.
V.
2. Rerum Ital. Script, ab anno 500 adann. 1500. 24 vol. in-fol.
5. Chronicon Vulturnense, de 703 1071.
4. De 681 1104.
5. De 866 1182.
6. Il vivait Rome sous Jean VIII et du temps de Gharlemagne.
7. Padli Varnefridi DiACONi, De Gestis Longobardorum, libri VI,
ap. Murt., 1.
1,
pars II.
L'GLISE ET LA FODALIT. 229
vque d'Ostie, premier auteur de la fameuse
Chronique du Mont-Cassin
;
et enfin Pierre Diacre,
le continuateur de Lon, qui acheva cette uvre
importante, place partons les savants au premier
rang des monuments historiques du moyen ge^
Un autre moine du Mont-Cassin, Amat% a retrac
la merveilleuse histoire des conqutes de la che-
valerie normande dans les Deux-Siciles, histoire
reproduite et complte par le moine sicilien Geof-
frovMalaterra".
Quant l'Allemagne, grce ses Bndictins,
1. Lon, dit Marsicanus, cause de la province dont il tait
originaire, et d'Ostie, a cause de son vch, mourut en 1112 :
charg par Tabb Oderisio d'crire l'histoire de l'abbaye, il en
composa les deux premiers livres et les trente-cinq premiers cha-
pitres du troisime, qui conduisent le lecteur jusqu'en 1086.
Pierre Diacre, Romain issu des comtes de Tusculum, et biblioth-
caire de l'abbaye, a compos les derniers chapitres du troisime
livre et le quatrime en entier
;
il s'arrta en 1138, et mourut en
1140, a trente-trois ans. Il ne mrite pas la mme confiance que
Lon, au dire de Mabillon. Muratori a donn la meilleure dition
de cette chronique, avec les notes de l'abb Angelo de Noce, au
tome IV de sa collection.
2. M. Champollion-Figeac a publi en
1833,
pour la Socit de
l'Histoire de France, une version, en franais du treizime sicle,
de cette importante histoire, qu'on croyait perdue. C'est la source
la plus ancienne que l'on puisse consulter pour les origines de la
puissance normande en Italie. Dans ses prolgomnes, le savant
diteur a parfaitement tabli que le vritable auteur de cette his-
toire tait Amat, moine du Mont-Cassin, et depuis vque deNusco,
mort en 1093.
3. Muratori,
Script, t. V.
230 L'GLISE ET LA FODALIT.
^lle semble, ds ces temps reculs, avoir mrit
la couronne de l'rudition historique qu'elle a
si glorieusement conquise de nos jours ^ ginard,
Thegan, Nithard, et surtout Rodolphe de Fulda,
auxquels nous devons de connatre en dtail les des-
tines des Garlovingiens, appartenaient l'Ordre
Monastique. Charlemagne avait parmi ses histo-
riens un religieux de Saint-Gall^
;
et les mmoires
de cet illustre monastre", successivement rdigs
par les moines les plus distingus, la plupart contem-
porains des vnements qu'ils racontent, nous ont
laiss le tableau le plus sincre et le plus pitto-
resque de leur poque. Le neuvime sicle eut un
historien estim dans Reginon, abb de Prm\ La
seule abbaye de Lobbes, en Relgique, produisit
trois annalistes d'un mrite srieux: l'abb Folcuin,
qui crivit l'histoire de ses prdcesseurs; Fabb
Hriger, qui composa celle des vques de Lige^
;
et le moine Adelbod, depuis vque de Lige,
i. Voir les innombrables chroniques monastiques dans toutes
les collections de Scriptores allemands, notamment dans celles
d'Eccard, Pez, Leibniz, Canisius, Pistorius, Mencken, fel, etc.
2. De Gestis Caroli Magni, libri II, scripti a quodam monacho
S, Gain, anno
884, ap. Canisium, Thesaur, Mon., d. Basnag., t. If.
3. De casibus S, Galli.
4. Sa chronique, insre dans le recueil de Pistorius, finit en
905. n mourut en 908.
5. Gest.
pontif, Leodiens., ap. Chapeauville, t. L
Il mourut
en 1007.
L'GLISE ET LA FODALIT. 231
biographe de l'empereur Henri IP. Les rgnes de
Henri P"" et d'Otton le Grand furent raconts, avec
talent et conscience, par Witekind, moine [de Cor-
vey, qui dirigea pendant quarante ans l'cole de ce
grand monastre\ Ditmar, noble saxon, et moine
de Magdebourg, avant d'tre vque de Mersebourg,
a laiss la chronique la plus dtaille que nous
ayons sur la priode des empereurs de la maison
de Saxe^
Au premier rang des historiens du onzime sicle
se place Hermann Contract, fils du comte de Wo-
ringen, lev Saint-Gall et moine Reichenau*.
C'tait l'un des personnages les plus intressants
et les plus aimables de son poque : aussi humble
que savant, austre pour lui-mme, indulgent pour
les autres, professeur loquent, infatigable dans ses
tudes, inimitable dans sa patience, dfenseur
1. 11 mourut en 1027. Il tait astronome aussi bien qu'historien,
et fut l'auteur d'un Libellus de ratione inveniendl crassitudinem
sphr, ap. Pez, Ths, anecd., t. III,
p.
2.
2. Ses uvres, Res gest Saxoni et Vita Othonis
/, ont t
publies par Meibom, Scriptor,^ t. I.
3. Elle s'tend de 920 1018, ap. Leibniz, Script, rer. Bruns--
wic,
4. Ex nobilissima Alamannorum prosapia ortus. Pertz, t. V,
p.
67.
Il mourut en
1054, quarante et un ans. Voir sa chronique
dans Pertz, t. V, et ailleurs
;
sa vie dans Ussermann, Germanice
mcr prodromus, t. I,
p. 145, et le touchant loge qu'en fait son
continuateur
Berthold, ap. Pertz et Ussermann, confirm par
Stenzel, Geschichte der frankischen Kaiser, t. I,
158, et t. II, 99.
232
L'GLISE ET LA FODALIT.
nergique de l'orthodoxie et de la rgularit,
il
tait malgr de cruelles infirmits trs recherch,
cause de sa science varie et profonde, par de nom-
breux lves de tous pays, et aim avec passion par
ses confrres, que ravissait l'extrme suavit de son
caractre^ Toutefois, comme historien, il fut, ainsi
que tous les crivains contemporains, clips par
Lambert d'Aschaffenbourg, moine de Hersfeld,
qui traa le rcit de la grande lutte entre l'glise et
l'Empire^ avec une autorit et une impartialit
que nul n'a jamais os lui contester". Ce rcit
fut continu et dvelopp, dans l'intrt de la
cause catholique, par Berthold de Reichenau, Ber-
nold de Saint-Biaise* et Ekkehard, abb d'Au-
rach^; puis, sous l'influence du parti imprialiste,
1. Berthold, ap. Pertz, t. V,
p.
267.
2. Il s'arrte en 1077, aprs l'entrevue de Canosse.
5. Voir le beau tmoignage que lui rendent les protestants Sten-
zel et Pertz [Scriptor,^ t. V,
p. 146). Il
y
sur lui une assez bonne
dissertation, intitule Comparatio critica Lamb, Schafn, Annal,
cum aliquot ejusdem vi chron., auct. P. Frisch. Monachii, 1830.
4. Cet historien a t souvent confondu avec Berthold, moine de
Reichenau, lve et continuateur d'Hermann Contract
;
mais son
existence distincte a t solidement tablie par D. Gerbert dans la
prface du tome H du Prodromus Germani sacr d'UssERMANN,
1792, et par Pertz (Script,, t. V,
p. 385),
qui, le premier, a pu-
bli le texte complet de sa prcieuse chronique, d'aprs le manu-
scrit de la bibliothque de Munich.
5. L'importante chronique d'Ekkehard a t retrouve en entier
par le professeur Waitz de Kiel, et publie pour la premire fois
LtGLISE ET LA FODALIT.
235
par Sigebert de Gemblours, moine toujours remar-
quable par sa ferveur et sa rgularit, malgr
sa
partialit notoire en faveur des adversaires de
l'glise ^
Vers la mme poque, un Irlandais, Marianus
Scotus% vint se faire moine en Allemagne, o
il fit des tudes approfondies afin d'arriver rec-
tifier toute la chronologie en usage jusqu'alors,
dans une chronique trs rpandue durant le
moyen ge, et qui a eu de nombreux conti-
nuateurs". Un moine franais, nomm Martin,
devenait le premier historiographe de la Pologne*,
par Pertz au t. VI de ses Scriptores, L'diteur rend pleine justice
la candeur et la perspicacit de l'historien, qu'il place au pre-
mier rang des crivains du moyen ge.
On pourrait ajouter
ces trois historiens Bruno, l'auteur du rcit intitul De Bello Saxo-
nico, si, comme semble l'indiquer un passage de son ouvrage, il
tait moine de Mersebourg.
1. Mabillon, Ann, Bened,, 1. LXXII, c. 46. Sigebert mourut en
1112, anne o se termine sa chronique, qui a t continue
jusqu'en 1206 par Robert de Thorigny, abb du Mont-Saint-Michel.
2. Ego Marianus, peregrinus factus pro regno clesti, patriam
mutuavi, et in Colonia monachus effectus sum. Chronic, Si an-
num J056.
3. Elle* s'arrte 1082, et fut continue par Dodechin (ap,
Pis-
TORiuM, Script, rer. Germ., t.
1)
et Florent, moine de
Worcester,
de 1083 1117 (Londres, 1592; Francfort, 1601, et ap. Pertz,
tome V). Voir Tinlressant prambule qu'y a ajout Waitz dans la
collection de Pertz.
4. Il crivit en 1109 la vie du roi Boleslasill et de ses anctres.
'
Martini Galli, ChronicQriyed. J. V. Bandtke
;
Varsovie, 1824, p.
xx,
XXII. Cf. OssoLiNSKi, Anmerkungen zu Vinc, Kadluheky
p.
110.
234 L'GLISE ET LA FODALIT.
tandis qu'un autre religieux, Nestor
^
d'origine
polonaise, rdigeait les annales primitives de la
Russie, nouvellement convertie la foi chr-
tienne. Ces annales furent composes dans la
langue nationale, Kiew, au sein du monas-
tre de Peczora, qui tait alors la ppinire
du clerg orthodoxe et le foyer de cette civi-
lisation catholique o la Russie venait d'entrer
et dont elle devait malheureusement trop tt
sortira
Il suffit de citer, entre tous les crivains du
onzime sicle, Guillaume de Malmesbury, Guibert
de Nogent, Otton de Frisingue, l'abb Suger, Odon
de Deuil, pour prouver que, durant cette priode,
les moines ne faillirent pas leur mission d'histo-
riographes de la socit chrtienne. Et qui pour-
rait leur contester la plupart des conditions nces-
saires pour bien remplir cette haute mission? Ils
ne travaillaient ni pour le gain ni mme pour le
succs, mais uniquement pour la gloire de Dieu.
Leur but, c'tait de faire vivre, dans la mmoire de
leurs frres, les vnements passs de leur temps
et dans leur voisinage; de recueillir ceux dont ils
1. N en 1056, mort en 1116.
Sa chronique a t traduite
et publie par M. Louis Paris.
2. On sait que les liens de l'Eglise russe avec Tunit catholique
ne furent compltement briss qu'au quinzime sicle.
L'GLISE ET LA FODALIT. 235
avaient t tmoins ou que leur avait transmis la
tradition. Or, grce l'organisation sociale du
moyen ge, cette tradition tait reste aussi puis-
sante que durable. Les moines crivaient, au sein
de la paix et de la libert du clotre, dans toute la
candeur et la sincrit de leur me^ Us n'avaient
ni famille ni proprit compromettre en osant
dire la vrit aux puissances
;
et leurs crits, com-
poss sous la surveillance des suprieurs monas-
tiques et la haute protection de l'glise, chap-
paient toute censure pralable de l'autorit
temporelle, en mme temps qu'aux dangers ou
aux complaisances d'une publicit tendue et im-
mdiate ^ Leur seule ambition, c'tait d'tre les
fidles interprtes des grandes leons que Dieu
donne aux hommes par l'histoire, en leur rap-
pelant la ruine des superbes, l'exaltation des
humbles, et la redoutable certitude des jugements
ternels \ Calmes au sein de la scurit, de
l'obissance du clotre et des joies de la sainte
pauvret*, les moines annalistes offraient aux chr-
1. Order. Vit., Prolog, in Ecoles, histor,
2. C'est ce qu'a trs sagement remarqu le protestant Stenzel,
Geschichte der frankischen Kaiser^ t. Il,
p.. 15, 16,
dans son
travail sur la critique des sources de l'histoire
d'Allemagne au
douzime sicle.
5. Order. Vit., 1. VI,
p.
632.
4. W., 1. XIII,
p.
924.
256
L GLISE ET LA FODALIT.
tiens, que la vie du monde loignait des recherches
historiques, le fruit fcond de leurs longues tudes S
Si les princes et les seigneurs ne se lassaient pas de
fonder, de doter, d'enrichir les monastres, les
moines se lassaient tout aussi peu d'enregistrer^
pour les transmettre la postrit, les services et
les exploits de leurs bienfai^|prs^ Ils payaient de la
sorle la chevalerie catholique la dette d'une juste
reconnaissance,
a
princes et seigneurs, disait
l'un d'eux, vous nous donnez la paix, en bravant
tous les prils, en accomplissant les plus hauts
(( faits : nous de vous crer, en retour, par nos
labeurs, une immortelle renomme \
La composition des chroniques monastiques,
loin d'tre livre au caprice individuel, tait l'objet
de la sollicitude spciale des chefs de commu-
naut. A Saint-Gall, on avait commenc de trs
bonne heure, et on continua pendant plusieurs
sicles., d'crire l'histoire officielle de la maison,
qui embrassait celle de tout l'empire. A Corvey, le
prvt ou prieur tait charg du mme office pen-
dant toute la dure de ses fonctions*. En Angle-
1. Order. Vit.,
U
III,
p.
^59, d. Leprvost.
2. JoAN. Marsham, ap. Dugdale, /. c.
3. GuiLL. Malmesb., Prom. libr. de Gest. reg, Anglor.
4. Ordonnances des abbs Marqward en 1093 et Wiboldenll50,
ap, Stenzel, II,
p.
12.
L'GLISE ET LA FODALIT. 257
terre, dans tous les monastres de fondation royale,
on
choisissait un religieux instruit, exact, pour re-
cueillir les faits et gestes du roi vivant; puis, au pre-
mier chapitre gnral tenu aprs la mort de chaque
souverain, une commission, forme des religieux
les plus prudents, dressait, d'aprs ces notices,
ime chronique du rgne qui venait de finir, et qui
devait tre dpose dans les archives du monastre
^
Quant la loyaut ou l'impartialit des chroni-
queurs, elle est assez garantie par celle qu'ils ont d-
ploye en nous transmettant eux-mmes le rcit des
dsordres qui trop souvent troublaient et dconsid-
raient leurs propres monastres
;
et, certes, ils ont
acquis par l le droit d'tre crus dans les jugements
qu'ils portent sur les vnements extrieurs ^ C'est
aux moines de Saint-Denis que nous devons le rcit
le plus exact des troubles ignominieux du rgne de
Charles VI; c'est grce aux annales de Saint-Vaast
qu'il nous est possible de suivre les raffinements
de perfidie et de cruaut du roi Louis XI s'cfforant
1. ScoTi Chron., lib. XVI, c. 50, cit. in
Prf,
ad Matthjeum
Paris., d. 1571.
2. Cette impartialit n'excluait pas le patriotisme, surtout chez
les moines franais, tels que Richer et Suger. Le savant Pertz
reproche au premier d'tre patriae ultra quam ferri potest stu-
diosum, et \ana3 gloriae quse \el in Napoleonis nuntiis (bulletins)
indignationem
populorum incurrit, deditum . Scriptores^ t. III,
p.
564.
258 L'GLISE ET LA FODALIT.-
d'arracher l'hritire de Bourgogne les riches
domaines de ses anctres. Ce n'tait pas une vaine
formule que la noble indpendance professe par
Orderic Vilal, lorsqu'il disait, lui, moine anglais,
dans un monastre normand : Je raconterai les
rvolutions d'Angleterre et de Normandie sans
c(
flatter personne, car je n'attends ma rcompense
c(
ni des vainqueurs ni des vaincus S
1. Scriptores, 1. III, c. 15.
CHAPITRE V
Services rendus l'art par les moines.
Moines artistes.
Architectes.
Maons.
Peintres et calligra-
phes.
Diversit des tudes claustrales.
Moines sculpteurs,
joailliers, fondeurs.
Musique
religieuse et chant grgorien dans les abbayes. L'orgue perfec-
tionn par les moines.
Ecrits
de moines sur la musique.
On sait que
le grand
saint tait domin par des prjugs
violents contre Tart
religieux,
prjugs que son Ordre sut heureusement rejeter, aprs
sa mort.
260 L'EGLISE ET LA FODALIT.
lais\ Le but constant des efforts de tous ces pieux
artistes, ce n'tait pas seulement, dit le vn-
rable Bde, d'orner les glises, mais d'instruire
les illettrs, en exposant leur vue des sujets em-
prunts l'histoire sainte, aux rcils vangliques,
l'Apocalypse ou la vie des saints^
Les moines contriburent donner la peinture
son application la plus grandiose et la plus solen-
nelle en la fixant sur le verre, et en crant ainsi ces
vitraux qui font la plus resplendissante parure du
temple chrtien. Saint Benot Biscop fit venir en
Angleterre^ des verriers employs en France, ds
le septime sicle, par l'abb Philibert, le fonda-
teur de Jumiges. Saint Philibert s'y tait signal
en faisant construire un dortoir long de trois
cents pieds, o il
y
avait autant de fentres que de
lits, et dont chacune tait garnie de verre transpa-
rent, au grand avantage des lecteurs*.
En Allemagne, les premiers vitraux connus fu-
1. Pingendi non rudem. Cedrenus, edit. reg.,
p.
540, cit par
d'Agincourt, Hist. de Vart, d. ilal., t. I,
p.
264. Mthodius
fut Faptre des Bulgares, des Moraves, et d'autres nations slaves :
il fut aussi l'un des auteurs de la liturgie slavonne.
2. Yen. Beda, Vita B. abb
p.
568, d. Giles.
5. Yen. Beda, ibid,^
p.
566.
Je pense que c'est un des pre-
miers exemples connus de l'emploi des vitraux : encore n'est-il pas
certain que ces vitraux fussent coloris.
4. Vita S. Philiberti, ac.
7, p.
Act. SS. 0. B., ssec. II, c.
7,
p.
820.
L'GLISE ET LA FODALIT.
261
rent ceux des monastres de Hirschau et de Tegern-
see. Ceux de Tegernsee furent fabriqus aux frais
d'un seigneur voisin, c'est--dire du comte Ar-
nold, que Tabb Gosbert^ remerciait en ces ter-
mes :
c<
Jusqu' prsent les fentres de notre glise
n'taient fermes qu'avec de vieilles toiles. Grce
vous, pour la premire fois le soleil promne
ses rayons dors sur le pav de notre basilique,
en passant travers les peintures qui s'talent sur
des verr.es de diverses couleurs
;
tous ceux qui jouis-
sent de cette lumire nouvelle admirent Ttonnante
varit de cette uvre extraordinaire, et leur cur
se remplit d'une joie inconnue\
)>
Les religieux de la mme abbaye de Tegernsee
se signalrent, pendant plusieurs sicles, dans un
autre art, celui de la ciselure et de l'orfvrerie,
o les moines firent preuve d'autant de patience,
de zle et d'habilet que dans la peinture des ma-
nuscrits".
1
.
Elu en 982 : il tait de race noble et rput pour sa science.
2. Pez, Thesaur. anecdot. Eccles., t. YI, part. I,
p.
122.
Ces vitraux taient fabriqus par les moines eux-mmes
;
aussi les
abbayes eurent-elles bientt des ateliers de verrerie o Ton fabri-
quait des vitraux pour les prlats et les seigneurs du voisinage.
3. Trois moines, nomms tous les trois Werner, furent les
principaux
artistes et crivains de cette savante abbaye, de 1081
1180. Il est dit du premier, qui vivait en 1090 : Artificiosus ana-
glypba in
scripturis et in picturis et in ornamentis Jibrorum de auro
et argento
subtilis. Tabulam in superiore parte triangulalam de auro
13.
262 L'GLISE ET LA FODALIT.
Les principaux orfvres ou argentiers du moyen
ge taient moines : les chroniques monastiques
font souvent mention de religieux, d'abbs mme,
dont le talent de ciseleur ou d'orfvre^ tait re-
nomm de leur temps. Les annales de Saint-Gall
rapportent une tradition qui tmoigne du prix
qu'attachaient les hommes du neuvime sicle aux
ciselures de Tutilon, moine clbre cette poque
par le nombre et la diversit de ses talents. Un
jour qu'il sculptait une image de Notre-Dame, deux
plerins, qui venaient lui demander l'aumne,
crurent apercevoir dans son atelier une dame
d'une clatante beaut, qui semblait guider la
main de l'artiste^ et qu'ils prirent pour sa sur;
mais ayant racont le fait aux autres religieux^
ceux-ci pensrent que c'tait la sainte Vierge elle-
mme qui daignait diriger le pinceau du peintre\
N'oublions pas l'Anglais Anketill, qui aprs
avoir t matre de la monnaie du roi de Dane-
mark revint en Angleterre se faire moine Saint-
et argento et electro et gemmis et lapidibus ornatam, et quinque
"vitreas fenestras et quoddam fusile opus de are factum et lavacro
aptum, huic ecclesise contulit. Pez, Thesaur., t. III,
p.
m,
p.
515.
Irrigations et dessche-
ments.
Fondations au milieu de marcages.
Hardiesse et
prudence.
Travail ennobli.
Pauvret soulage.
Aum-
nes rgulires.
Charits extraordinaires.
Pauvres assimils
aux moines.
Aumnes prises sur le ncessaire.
Les pau-
vres de Cluny.
Service d'un aumnier de couvent.
Visite
des indigents.
Soins donns aux alins.
Hospitalit mo-
nastique.
11
ie faut point croire, dit M. Aurlien de Courson, dans un travail
sur les anciennes forts publi dans le Moniteur universel, en 1854,
il ne faut pas croire que, mme dans les provinces les plus recules,
des mdecins habiles fussent introuvables en ce temps-l. Les actes
des saints de Bretagne attestent, en effet, qu'au fond de l'Armorique
S. Melaine, S. Malo, S. Magloire, exeraient la mdecine dans les
champs aussi bien que dans les villes. levs par des druides con-
vertis au christianisme, les aptres de la petite Bretagne acquirent
sinon une science profonde et raisonne, du moins des connais-
sances mdicales fondes sur une longue exprience. Depuis le fa-
meux Elpide, ce prtre de Lyon que Thodoric, roi des Ostrogoths,
-avait appel comme mdecin sa cour, Fart de gurir n'avait pas
^
cess d'tre cultiv dans les Gaules. Ainsi Reovalis, mdecin de
Poitiers, tait all chercher la science jusque dans la patrie d'Hippo-
crate, et de nombreux disciples avaient profit de ses leons. D'un
autre ct, le biographe de saint Prix nous apprend que cet vque
avait runi plusieurs mdecins habiles dans son hpital de Cler-
mont, o vingt lits taient toujours occups par des malades
(vu'' sicle).
Ferrires, Saint-Gall et bien d'autres communauts avaient in-
stall
un service mdical et des pharmacies au milieu des forts et
des montagnes.
niii. Quales vassali accipiunt.
L'GLISE ET LA FODALIT. 507
indigente Ce n'est pas tout : le gnreux neveu
de
Charlemagne
fait noter, par crit, tout ce
qu'on devra donner aux pauvres en boissons, l-
gumes, fromages, vtements, argent; il dclare que
le cinquime de la dme des troupeaux et des fer-
mages aura la mme destination, et il termine son
rglement charitable en adjurant les religieux
chargs des fonctions d'hospitaliers de se montrer
moins parcimonieux que lui-mme\
A Saint-Cyprien de Poitiers, quand un religieux
mourait, l'aumnier prenait sa portion, ou livre^
pendant trente jours, pour la distribuer aux pau-
vres. Cet aumnier faisait, chaque jour, au son
de la cloche, l'aumne toute personne allant
et venant, entretenait cinq lits, en son logis, pour
c
les pauvres malades , et il avait charge de
(.
payer une femme pour nourrir, blanchir et ali-
c
menter lesdits pauvres; le lundi de la Cne,
c
treize d'entre eux recevaient, chacun, deux pains
c
pesant deux livres et demie, deux harengs, deux
( plats de fves valant quatre deniers; puis,
c
autres six-vingts pauvres on donnait un pain
pesant une livre, un plat de fves et un hareng
1.
D'AcHERY, Spicileg,, t. I,
p.
486 : not ad Guibert. Novig.
Opra,
p. 582.
2. Ihid,,
lib, I de Miraculis S. Adalardi, ap. Cirot, Histoire de
la
Sauve-Majeure, t. I,
p.
402.
508 L'GLISE ET LA FODALIT.
c(
pour chacune A Vilich, prs Bonn, sur le Rhin,
l'abbesse, sainte Adlade de Luxembourg
%
avait
tabli que quinze pauvres seraient nourris et ha-
bills perptuit avec le produit annuel d'un des
manoirs du monastre, lequel, cette fin, serait
considr comme appartenant au Seigneur. De
plus, la nourriture de quinze autres indigents de-
vait tre, pendant toute Tanne, prleve sur les
provisions de la communaut, qui payait chacun
de ces pensionnaires 15 sols le jour de Nol, et
12 sols chaque fte d'aptre".
L'un des caractres principaux de l'aumne mo-
nastique consistait dans l'assimilation des pauvres
aux moines eux-mmes. Ainsi, dans les monas-
tres d'Italie, trois pauvres s'asseyaient, chaque
jour, la table de l'abb, et recevaient la mme
pitance que les religieux*. A Marmoutier, en Tou-
raine, rgnait le mme usage, demeur en vigueur
jusqu' la fin du douzime sicle
;
les trois htes
1
.
Rebet
y
Rapport sur les titres de S, Cyprien, ap. Bulletin de la
Socit des antiquaires de VOuest, 1842.
2. Morte en 1015.
5. Vita S. Adelheidis abbat-^auct. Bertha, sanctimon, coquali,
c. 2,
in AcT. SS. 0. B,, scul. VI, pars prima,
p.
142 et seq. Il faut
lire dans cette biographie le rcit des tendres prcautions prises par
Tabbesse de Vilich pour nourrir de ses propres mains les indigents
et les malades pendant une famine.
4. S.
PfiTRi Damiani, Opusc.
35, c. ?
L'&LISE ET LA FODALIT. 309
taient
censs reprsenter la personne mme du
Christ^ A Moissac, en Gascogne, les choses se pas-
saient de mme, et, de plus, le jeudi saint, on
distribuait deux cents pauvres du vin et un peu
d'argent. A Selby, dans le Yorkshire, l'abb Hu-
gues avait pour coutume, tous les jours dner,
de servir d'abord lui-mme le potage de tous les
moines; puis, d'aller prendre la cuisine et de
placer sur sa propre, table deux portions destines
aux pauvres et qu'il comparait la sienne afin de
s'assurer que celle-ci ne dpassait pas la leur\ A
Ratisbonne, le saint abb Ramwold, devenu plus
tard vque, servait chaque jour au rfectoire, de
ses propres mains, cinquante pauvres. Comme il
portait toujours avec lui une bourse destine ses
aumnes, on l'appelait le Porte-sac des pauvres".
A Saint-Hubert, dans les Ardennes, l'abb Tho-
doric, ami et contemporain de Grgoire VU, ser-
vait chaque jour douze pauvres table, et, aprs
leur avoir lav lui-mme les pieds et les mains, il
1. En 1182. Ep. GuiBERT. Gemblacens. inMARTNE, Thes,anecd.,
I, 606:
2. Il mourut en 1096. Mabillon, Annal.
,
t. Y, L lxix, n.46.
3. Saccellarius eorum appellari et esse non erubuit. Vita S. Ra-
muoldi,
c.
2, in Act. SS. 0.B.,S9ec. YI, parsl,
p.
13. Ce titre de
Saccellarius
rpond celui de Sckelmeister
,
que porte encore le
trsorier
de certaines administrations en Suisse, et qui veut dire litt-
ralement
: matre du petit sac.
310 L'GLISE ET LA FODALIT.
se prosternait devant eux comme devant Notre-
Seigneur Jsus-Christ^
A. Saint-vroul, sous Tabb Osberne
(1063)^
l'aumnier, le jour fix pour la commmoration
de la famille monastique (le 25 juin), rassemblait
autant de pauvres qu'il
y
avait de moines dans
l'abbaye; le cellrier leur donnait manger et
boire dans la maison des htes, aprs quoi le cha-
pitre et toute la communaut leur lavaient les
pieds, comme cela se pratiquait, le jeudi saint,
la crmonie du Mandatum^\ Cette crmonie du
Mandatum", usite dans toutes les anciennes ab-
bayes de France et de Normandie, se propagea ra-
pidement, aprs la conqute, dans les monastres
d'Angleterre. L'archevque Lanfranc, moine du
Bec, en rgla minutieusement la forme, dans ses
dcrets pour les Bndictins anglais : selon ses
prescriptions, chaque moine et chaque tudiant
devait laver un pauvre : j'abb avait le privilge
1. Hist.Andagin.y n.
14, in Ampl. Collect., t. IV.
2. Cet usage durait depuis un sicle du temps d'Orderic,
et
il fut transport Noyon-sur^Andelle et Saint-George de Bo-
cherville. Le mme abb Osberne tablit que sept lpreux seraient
nourris a perptuit par la communaut, et qu'ils recevraient
chaque jour la nourriture et la boisson de sept religieux. Orderig
Vital, l.III,
p. 101,
d. Leprv.
3. Ainsi nomme parce que, pendant le lavement des pieds, on
chantait l'antienne Mandatum novum do vobis.
L'GLISE ET LA FODALIT.
3H
d'en laver deux. Quand les moines taient rangs
de front, chacun avait son pauvre devant lui^ et
s'agenouillait pour adorer le Christ en la per-
sonne de es membres souffrants^; puis l'ablution
faite, on baisait sur la bouche et sur les yeux ces
amis prfrs du divin Matre. Les frres morts
dans l'anne conservaient leur privilge d'indi-
gents : des moines taient dsigns pour rempla-
cer les dfunts et pour accomplir, en leur nom, la
crmonie de rablution\ Quand Ingulphe, le sa-
vant historien, Anglais de naissance, fut appel
par Je Conqurant gouverner l'abbaye de Croy-
land, alors la plus importante de l'Angleterre, il
y
introduisit la mme coutume, mais en la ren-
dant quotidienne par une touchante extension.
Tous les jours, aprs la grande messe, les moines
lavaient les pieds de trois pauvres, puis, la cons-
cration acheve, l'aumnier allait ouvrir la grande
porte du monastre, et
y
introduisait trois indigents
trangers ou voyageurs, ou bien, leur dfaut, trois
vieillards des environs, lesquels recevaient l'hom-
mage du Mandatum et les secours qui l'accompa-
gnaient*,
1. Ante pauperes suos.
2. Ut adorent Ghristum in paupeiibus.
3. Dcret,
pro Ord. S,Bened,y in Oper. Lnfranci,
p.
265, d.
d'Achery.
4. Ingulph.
Croyland, Hist.j^, 102, d. Gale.
512 L'EGLISE ET LA FODALIT.
On se tromperait en supposant que ces aumnes
provinssent uniquement du superflu des moines;
ceux-ci les prenaient, au contraire, sur leur nces-
saire. Combien de fois, dans les annales monas-
tiques, ne voit-on pas les pauvres recevoir le dernier
pain qui restt au monastre! Les nobles du voi-
sinage venaient, il est vrai, remplacer presque
immdiatement par une offrande celle des bons
moines; mais cet change de sentiments frater-
nels ne se faisait pas en vain : le feu de la cha-
rit passait d'homme homme, comme ce flam-
beau o les anciens voyaient le symbole de la
vie!
Saint Robert, le fondateur de la Chaise-Dieu,
n'avait encore que trois moines avec lui, lorsqu'un
jour, tant rest seul prier, pendant que ses com-
pagnons travaillaient, il fut interrompu par un
pauvre qui demandait l'aumne. Robert court aussi-
tt sa cellule et donne tout ce qu'il
y
trouve,
c'est--dire la moiti d'un pain qui restait du
souper de la veille. Quand les trois solitaires, leur
retour des champs, s'aperurent qu'il n'y avait
plus rien manger, l'un d'eux, nomm Dalmace,
qui avait t chevalier dans le monde, se plaignit
vivement; mais le saint l'apaisa d'un mot, et, au
mme
instant, on vit arriver trois btes de somme
charges
de vivres, qu'envoyait un abb voi-
L'GLISE ET LA FODALIT. 515
sin^ La vie de saint Simon de Crpy, celle de saint
Josse et de bien d'autres nous offrent des traits ana-
logues.
Ils se confiaient la fois en la misricorde
de Dieu et en la gnrosit de leurs frres, et rare-
ment cette confiance tait trompe. Leurs senti-
ments rpondaient ceux de saint Adalard, abb de
Corbie, qui l'on remontrait que ses largesses
puisaient les provisions du monastre, et qui r-
pondait, en souriant, par les paroles du Psalmiste^ :
Inquirentes Domimimnon minuentur omni bono'\
A plus forte raison la gnrosit monastique n'a-
vait-elle pas de bornes l o, grce une bonne
administration et une savante conomie, le
superflu abondait. Dsireux d'encourager la gn-
reuse noblesse qui, au temps de Grgoire Vil,
s'empressait de doter et de peupler les monastres
rgnrs de la fort Noire, un annaliste contem-
porain a racont que ces illustres pnitents regar-
daient comme mal employ tout l'argent qu'ils ne
dpensaient pas pour les pauvres et les malades*.
A Hirschau, la plus considrable de ces abbayes, il
y
avait tous les jours deux cents pauvres nourris
1. Marbod., VitaS, Roherii/mkcT, SS. 0. B., s^j^c. VI, pars II,
p.
195.
2. Lib. 1 Miracul, Adalardi^ n. 4,
ap. Cirot, Hist* de la Sauve-
Majeure, I,
p.
402.
5. Ps. xxxiii, 11.
4. Bernold., ann. 1085.
MOINES d'oCC. Y1. 18
514 L'GLISE ET LA FODALIT,
la porte du couvent
;
le mardi gras et le jeudi saint,
neuf cents indigents recevaient, chacun, une livre
de lard et deux livres de pain^ A Gluny, dix-sept
mille pauvres taient annuellement nourris et en-
tretenus^ Puisqu'il est encore question de Cluny,
disons que la prcieuse collection intitule Biblio-
thque de Cluny renferme un vrai code de la cha-
rit, et, de plus, le registre des aumnes obli-
gatoires et permanentes qui se faisaient dans les
diverses maisons de l'Ordre, mme la fin du qua-
torzime sicle, une poque d'appauvrissement et
de relchement". L sont rangs, par provinces et
par royaumes, les abbayes et les prieurs, les doyen-
ns et les simples rsidences de Timmense com-
munaut; l, au-dessous du nom de chaque mai-
son, sont indiqus d'adord le nombre de religieux
qui devaient Thabiter, puis les offices et enfin les
aumnes d'obligation; l se lisent, chaque page,
des mentions comme celles-ci : Aumne (c'est--
1. Cless, Cultur-Geschichte von Wurtemberg, 11,445,
ap. Hurter^.
III, 595.
^
2. S. Udalric, Consuet. Cluniac,
5. Catalogus abbatiarum, prioratuum et decanatuum, mdiate et
immdiate abbatise Gluniacensi subditorum, per provincias, et nume-
rus monachorum... et quoi missae consueverunt celebrari, ante
magnam mortalitatem... etquibus diebus fieri dbet eleemosyna.
Bihliotheca CluniacensiSjetc,,colleg, D.Mart., Marrier et Andras
QuERCETANus, Lutet. Paris., 1614, iii-fol..
p.
1705 1752.
L'GLISE ET LA FODALIT. 315
(lire distribution de secours) tous les jours; au-
mne
trois
fois
la semaine; aumne tous les pas-
sants;
aumne gnrale le dimanche; aumne
tous ceux qui demanderont^.
A Cluny, le grand saint Hugues avait rglement
le service de la charit jusque dans les dtails les
plus minutieux^ D'aprs ses ordonnances, les
voyageurs cheval taient reus par le gardien de
rhospice, les voyageurs pied par l'aumnier : le
grnetier leur fournissait tout de suite une livre de
pain chacun, et une demi-livre le lendemain ma-
tin
;
ils recevaient, en outre, du poisson, des l-
gumes, de la viande, lorsque le temps le permettait,
puis du vin et une pice d'argent^ S'ils venaient
de trs loin, on les faisait entrer au rfectoire
1. Prenons au hasard la page 1707-1708 et transcrivons. Au
prieur de Luzy : Debent celebrare quotidie unam missam, et dbet
fieri omni die eleemosyna. Au prieur de Chaudiaco, enh^^onnsiis:
Dbet ibi fieri eleemosyna generalis omni die dominica, et quotidie
omnibus transeuntibus et advenientibus. Au prieur de Bourbon-
Lancy iDebetibidem fieri eleemosyna generalis ter in hebdomada,etc.
Ailleurs on trouve, pour le prieur de Vaulx, prs Poligny : Ante-
quam detur (eleemosyna), pulsatur sicut in Cluniaco.
Au prieur
deCarrion, en Espagne : Eleemosyna fit omni die transeuntibus pere-
grinis petentibus. Au prieur de Saint-Jean de Vercemale, en Lom-
bardie
: Fit ibi eleemosyna omnibus petentibus.
2.
Antiq. consuetud, a Bernard. Monach. digest., c. 14, ap.
d'Acher.,
Not ad V. Guib. Oper,, p- 582.
Cf. Udalr., Consuet.
Clun,,l\l
n.
3. Custos hospitii... Eleemosynarius... Granaturius. Ibid,
ol6 L'GLISE ET LA FODALIT,
avec leurs Yalises\ Chaque jour douze grandes
tourtes taient mises au four pour les petits enfants
et les vieillards, pour les aveugles et les boiteux\
Dix-huit pauvres logs dans l'abbaye avaient des
prbendes, c'est--dire des portions aux divers re-
pas qui taient en tout semblables ceux des reli-
gieux. De plus, il
y
avait [yo\s prbendes destines
honorer la mmoire du saint abb Odilon, de
Tempereur saint Henri et du roi d'Espagne Froy-
lan^ : elles taient servies, toutes les trois, au r-
fectoire, la table de l'abb, et elles taient ensuite
livres
l'aumnier, pour tre distribues aux pau-
vres. Ce dernier avait un service si tendu, si fati-
gant, qu'il lui fallait cinq serviteurs pour l'aider.
Il devait, une fois par semaine, aller visiter tous
les pauvres malades des environs, auxquels il por-
tait du pain, du vin, et des paniers pleins de
viande*; il entrait lui-mme chez les malades du
sexe masculin;
mais, s'il
y
avait des femmes, il se
1. Cumaulem peditesseu pauperes clerici peregrini de longinqua
terra veniunt ad eleemosynariurn (raumnerie)... accepta licentia,
ducet illos in refectorium cum pris suis. Antiq, consuetud,, etc.
2. Dantur quotidie XII torta (de trois livres chacune) pupillis et
viduis, claudis et caecis, senibus et aniculis. Ibid.
5. Ce prince est toujours nomm Fredelannus par les crivains
clunistes; c'est celui qui est ordinairement dsign sous le nom de
Fernand F, roi de Lon et de Gastille, pre d'Alphonse VI, le grand
bienfaiteur de Cluny.
4. Ibid.
L'GLISE ET LA FODALIT.
517
tenait la porte, et leur envoyait des vivres par
son
domestique. Que si la femme ou le mpagnon
de quelque pauvre voyageur^ par suite de maladie
ou d'excs de fatigue, n'avaientpu parvenirjusqu'au
monastre, il tait prescrit de leur faire porter, par
quelque pauvre suffisamment valide, la mme pi-
tance qu'aux autres.
Un contemporain de saint Hugues de Cluny,
l'abb Guillaume de Hirschau, cette grande lumire
de l'Allemagne monastique au onzime sicle,
s'occupait, avec une sollicitude scrupuleuse, de
soulager les indigents, de les visiter dans leurs
chaumires, de clbrer lui-mme leurs humbles
obsques. Il travaillait surtout la gurison des
pauvres alins, en employant cette fin les
moyens spirituels% mme au milieu des luttes
prolonges qu'il fallait soutenir contre les imp-
rialistes pour l'indpendance de l'Eglise et les
droits de saint Grgoire VIL L'ami intime de cet
abb Guillaume, le moine qui servait d'interm-
diaire entre Cluny et Hirschau, et qui fut un
illustre champion de la libert ecclsiastique, en
mme (emps qu'un grand docteur de l'Ordre Monas-
tique,
saint Udalric, rdacteur des Coutumes de
Cluny^
se dpouillait, en voyage, de ses vtements
i. Antiq,
consuetud., etc.,
p.
585.
2. Heymo,
VitaB. Ifi//i., Act. SS. 0. B.,s3ec. VI, pars II,
p.
755.
18.
318
L'GLISE ET hk FODALIT.
de dessous pour en couvrir les pauvres qu'il ren-
contrait, et on le vit, pendant l'hiver, ter de ses
pieds des chaussures fourres, pour les donner
une mendiante qui les lui demandait^ Quant saint
Guillaume, dans l'expansion de son me compatis-
sante, il n'oubliait pas mme les petits des oiseaux; il
disait, en hiver, au disciple qui a crit sa vie :
Vois
comme ces pauvres volatiles souffrent de la faim
c(
et du froid : prends donc des gerbes d'avoine et
ce
rpands-les autour des buissons, afin qu'ils trou-
cc
vent de quoi manger\ On raconte le mme
trait de saint Ansfred,ce vaillant chevalier, devenu
moine en ses vieux jours, et dont nous avons fait
connatre plus haut l'immense charit pour ses
frres^ L'abb Guillaume de Fcamp avait cou-
tume d'errer par les carrefours et de pntrer dans
les chaumires, la recherche des affams et des
lpreux dont il voulait soulager la misre*-
C'est encore des moines que l'Europe doit les
premiers hpitaux, les premires lproseries qu'elle
ait connus. D'illustres religieux, saint Pammaque,
1. VitaS. Udalr., c. 57, 38, in Act. SS. 0. B., ssec. VI, pars II,
p.
799.
2. Heymo, uhi supra.
3. Anon. non. s. Pauli VitaS. Ansfr.y
in Act. SS. 0. B., sc. YI,
pars I,
p. 91, c. 10 in fine. Voir Thistoire de S. Ansfred, racon-
te plus haut,
p.
61.
4. Baldr. archiep., Epist. in Neustvia pia,
p.
227.
L'GLISE ET LA FODALIT.
3i9
abb Rome du temps de saint Jrme, saint Ba-
sile, saint Jean Chrysostome, saint Augustin, inau-
gurrent, par leurs fondations, cette merveilleuse
invention du christianisme. Dans son enthousiasme
pour l'immense hospice cr par saint Basile Ce-
sare, saint Grgoire de Nazianze donnait cette
ville le glorieux nom de cit de la charit, et il la
mettait au-dessus des sept merveilles du monde
antique. Et ce n'tait pas aux pauvres de leur voisi-
nage que se bornait la charit des moines : ils ne
s'informaient jamais de la patrie d'un malheureux;
les trangers et les voyageurs taient, au contraire,
l'objet spcial de leur sollicitude. La rgle de saint
Benot est formelle sur ce pointa et jamais prcepte
ne fut plus ponctuellement excut. L'hospitalit la
plus gnreuse, offerle tout ce qui se prsentait,
tait une des pratiques les plus chres la charit
monastique, la loi commune et constante de toutes
les communauts rgulires. Le moine charg sp-
cialement de recevoir les trangers, sous le nom de
prvt des htes {prxpositus hospitnm)^ devait leur
tmoigner des gards aussi tendres que respectueux :
il s'agenouillait devant eux, pour leur laver les
mains et les pieds. Ainsi faisait saint Cuthbert,
l'abbaye
de Ripon\ Le logis des voyageurs et des
1. Regul, c. 55.
2. Bed., Vita S. Cutliberti,
520 L^GLISE ET LA FODALIT.
htes {domm hospitum^ domus peregrinorum
et
pauperum) constituait une partie essentielle des
difices de chaque monastre; on peut voir, dans le
plan de Sainl-Gall au neuvime sicle, l'importance
et l'tendue des constructions affectes cet objet^
L'histoire du moine Richer fait connatre la douce
joie qu'prouvait un voyageur du dixime sicle,
loign de son domicile par le devoir ou l'amour
de la science, lorsqu'il venait demander un asile
la fraternelle charit des moines ^ A Saint-Gall,
par un raffinement de dlicate attention, c'tait au
religieux le plus savant ou le plus renomm
qu'tait dlgue la fonction d'htelier, ou de guide
des trangers^; Notker le Bgue et Tutilon, l'un et
l'autre clbres, remplirent tous deux cette charge.
Aussi, les contemporains ne tarissaient-ils pas en
loges sur l'accueil que recevaient les trangers
dans les htelleries monastiques,
a
Chacun
w,
disait-on,
y
est reu par la charit, qui est la
1. Elles renfermaient une brasserie, une boulangerie, deux dor-
toirs, etc., le tout rserv Tusage exclusif des pauvres voyageurs.
Keller, Bauriss des KL S. Gallen,
p.
26, 27.
2. Noxinhorruerat... cum basilicam S . Pharonis introii, fratribus
adhuc parantibus potum charitatis. . . a quibus ut frater exceptus, dul-
cibus alloquiis, cibisque sufficientibus recreatus sum. Richeri, 1. VI,
c.
50, d. Pertz,
p.
643.
5. Une disposition analogue se trouve dans les prescriptions du
concile monastique de 827 : Ut docti fratres eligantur qui cum super-
venientibus monachis loquantur, c. 65, ap. Baluzu Capitular,
L'EGLISE ET LA FEODALITE.
521
(c
mre des vertus, par la concorde, qui est la fille
(c
de la charit, par la simplicit, qui est la sui-
(( vante de l'une et de l'autre : toutes trois
y
ont
(C
lu domicile,
y
vivent en commun, et toutes
(C
trois courent au-devant du voyageur qui s'y pr-
ce
sente \
Il tait donc connu partout que les monatres
taient des htelleries gratuites, toujours acces-
sibles non seulement aux moines en mission, mais
encore aux voyageurs trangers, aux naufrags,
aux pauvres, aux plerins. Si grand qu'en ft le
nombre, chacun d'eux, en dehors de toute consi-
dration de rang ou de nationalit, pouvait compter
sur un accueil affectueux dans un gte tranquille
et sr :
Qu'on demande ,
dit un historien en
parlant des usages de l'abbaye normande du Bec,
ce
qu'on demande aux Espagnols ou aux Bourgui-
cc
gnons, ou n'importe quels trangers, com-
cc
ment ils ont t reus au Bec. Ils rpondront que
ce
la porte du couvent est toujours ouverte tous,
ce
et que son pain appartient tout le monde ^
>>
On rencontrait les bons moines le long des roules
les plus frquentes comme au sein des contres les
plus
rarement visites. Des bords de la Baltique jus-
1. EuMENRici
EpisL ad Grimoald, (ann. 840),ap.MABiLLON, Veier,
Annales,
p. 421, et Ziegelbauer, t. I,
p.
206.
2. RDiiRiG Vital, t. IV,
p. 246, d, Leprvost.
322 L'GLISE ET LA FODALIT.
qu'aux Apennins, on pouvait suivre trois ou quatre
grandes lignes de monastres qui traaient, pour
ainsi dire, leur route aux plerins, aux ouvriers, et
leur offraient des refuges et des secours pendant
tout le trajet. Ces devoirs d'hospitalit taient re-
gards confime les plus sacrs et les plus obliga-
toires pour les moines. Lorsque Gebhard, arche-
vque de Saltzbourg, principal lieutenant de saint
Grgoire VII en Allemagne, eut fond, en 1074,
Tabbaye d'Admont dans une gorge sauvage et
presque inaccessible de la Styrie, il
y
choisit sa
spulture, et, sur sa tombe, on grava cette pita-
phe o le pote, s'adressant Tabbaye elle-mme,
parle ainsi :
c<
Fleur d'Admont... Gebhard t'a fait
c(
natre, afin que tu fusses la consolation de chacun.
MOLNE ET PAPE.
545
des bienfaits
de leurs pres. C'est une leon que les
empereurs
franconiens et les Plantagenets d'Angle-
terre
n'ont pas t les seuls lui donner.
Mais ce n'tait pas tout que cet asservissement de
l'glise mre et matresse. Toutes les glises cour-
baient la tte sous un joug encore plus honteux,
celui d'une corruption effrne et, selon toutes les
apparences, irrmdiable. La foi vivait intacte dans
le cur des peuples catholiques, que nulle hrsie
n'avait encore infects; mais, hors des monastres,
les vertus sacerdotales semblaient avoir dsert les
rangs du clerg charg de guider et de maintenir
les peuples dans la voie de la vrit. Si cet tat
s'tait prolong, nul ne peut calculer les cons-
quences qui en seraient rsultes pour l'avenir de
l'humanit; car l'Eglise et la socit civile vivaient
alors dans une trop troite alliance pour que l'une
pt souffrir sans l'autre.
Ces maux se rsumaient sous trois chefs : la
simonie, ce honteux commerce des choses saintes,
o les chefs du clerg taient trop souvent les com-
plices actifs des laques; l'habitude du mariage
ou du concubinage chez les clercs, lesquels, aprs
avoir achet leurs bnfices des seigneurs, des-
cendaient au niveau de ceux-ci par l'incontinence;
enfin les envahissements du pouvoir scuher et
l'anantissement
de la libert et de la puret des
546
SAINT GRGOIRE VII,
'
lections ecclsiastiques, tous les degrs, par suite
de l'abus des investitures et des consquences que
l'autorit royale prtendait tirer de cette institu-
tion.
Il est difficile, pour ceux qui ne connaissent l'-
glise que telle qu'elle est sortie de la fournaise,
pure et sauve par les hroques efforts de prs
d'un sicle de luttes, depuis saint Lon IX jusqu'
Calixte II; il est difficile de se figurer qu'elle ait
pu tomber si bas, que les rois
y
disposaient, de fait
et sans contrle, de toutes les charges, de toutes
les dignits ecclsiastiques; que tout
y
tait v-
nal, depuis l'piscopat et quelquefois la papaut, 4
jusqu'au moindre bnfice rural
;
enfin que le
clerg tout entier, la seule exception des moines
et de quelques vques et clercs cits comme des
merveilles, vivait dans un concubinage permanent,
systmatique. Et cependant il en a t ainsi, car
tous les auteurs sont unanimes pour le prouver par
.
d'irrcusables tmoignages. Voil ce qu'il faut sa-
voir et proclamer, pour connatre la fois et la
terrible porte des dangers qui peuvent menacer
l'Eglise ici-bas, et l'immensit des services que
lui ont rendus les papes sortis de l'Ordre Monas-
tique.
Nulle part le mal n'tait plus grand qu'en Italie,
nulle part la dpravation du clerg n'atteignait un
MOINE ET PAPE.
547
degr plus horrible/. Ce n'est pas que rpiscopat
y
ft expos aux atteintes du despotisme royal,
comme en Allemagne, en France ou en Angleterre;
au contraire, la puissance des vques
y
avait con-
sidrablement grandi depuis la chute des Carlovin-
giens. L'Italie n'tait le sige d'aucune souverainet
capable d'clipser ou de rprimer une telle autorit,
saufpendant les rares apparitions des empereurs ou
des rois allemands. Mais la haute influence de P-
piscopat, loin de tourner au profit de l'glise, tait
au contraire une arme entre les mains de ses plus
redoutables ennemis. La trs grande majorit des
vques d'Italie ne se contentait pas d'appuyer, de
toutes ses forces, au dtriment du saint-sige, les en-
vahissements des empereurs dont ils recevaient l'in-
vestiture, l'exemple des vques d'Allemagne; ils
exeraient en outre et propageaient la simonie avec
la plus rvoltante effronterie\ Ils avaient fait de
toutes les charges ecclsiastiques une denre vnale,
1
.
La plus forte preuve de Thorrible dpravation qui rgnait alors
dans le clerg sculier d'Italie, se trouve dans le trait de saint
Pierre Damien intitul
Liber GomorrhianuSy qui fut approuv par
le pape saint Lon IX, mais qu'iUexandre II jugeait avec raison
d'une trop grande crudit pour tre livr au public. C*est pourquoi
le pape
droba cette uvre son auteur et Tenferma dans une cas-
sette.
Voir les plaintes de saint Pierre Damien ce sujet, liv. II,
C.6.
2.
DoLLiNGER,
Lehrbuch der Kirchen Geschichie, t. II,
-82.
Stentzel,
Geschichte der frnkischen Kaiser, t. I,
p.
109.
548 SAINT GRGOIRE Vil,
dont le march tait public ^ Nous n'en citerons
qu'un exemple: il
y
avait, en
1060, Florence,
un vque, fils d'un seigneur de Pavie, nomm
Theuzon Mezzabarba, dont les moines et les ca-
tholiques zls ne respectaient gure l'autorit,
parce qu'ils l'accusaient d'avoir achet notoirement
son vch. Le pre de l'intrus, homme simple
et franc, l'tant venu voir, des Florentins di--
i
rent au vieillard :
ce
Seigneur Theuzon, avez-
(c
vous pay une grosse somme au roi pour obtenir
ce
l'piscopat de votre fils? )>
ce
Par le corps de
ce
saint Cyr, rpondit Theuzon,
ce
on n'obtient pas
ce
un moulin, chez le roi, sans qu'il en cote
ce
beaucoup d'argent; aussi ai-je pay, pour T-
ce
vch de Florence, trois mille livres comme un
ce
S0l^
Aprs avoir, de la sorte, achet leur dignit, soit
de l'empereur, soit de ses vicaires ou de quelque
autre usurpateur laque; aprs avoir pay, au poids
de l'or, aux mtropolitains et aux chapitres, le prix
de leur prtendue lection, les prlats prvarica-
teurs
se craient, leur tour, d'importantes res-
sources en vendant au clerg infrieur les offices
ecclsiastiques de tous les degrs et le droit d'oc-
1
.
Omnia ministeria ecclesiastica eo tempore ita habebantur ve-
nalia, quasi in foro ssecularia mercimonia. Radul. Glabr., l.V, c.
5-
2, Flur, Hist, ecdsiastiq.f 1. LXI, cl.
MOINE ET PAPE.
349
cuper les paroisses et les bnfices^ . Tels taient ces
prlats qu'un contemporain, saint Pierre Damien,
vque comme eux, qualifiait de brigands hr-
tiques, et dont il disait qu'il tait plus facile de
convertir un juif que de les amener rsipis-
cence^
Les papes eux-mmes avaient se reprocher
d'avoir lch la bride cette cupidit effrne.
C'est le tmoignage que rendait contre eux le
pape Victor III, dans le tableau qu'il traait, tant
encore abb du Mont-Gassin, des dsordres et des
maux de l'glise sous l'empereur Henri III:
ce
Par
suite de la ngligence des souverains pontifes,
)>
disait le vnrable abb,
l'Italie tout entire
c(
succombe au flau; le clerg, presque sans excep-
cc
tion, vend et achte le don du Saint-Esprit^; les
1
.
Dj le pape Sylvestre i avait dnonc les'vques qui payaient
aux archevques le prix de leur conscration, et qui vendaient
leur tour les ordres au clerg infrieur. Domnizo, Fauteur de la
Vie rime de la comtesse Mathilde, qui est Tune des sources les
plus authentiques pour Thisloire de ce temps, dit expressment :
Sed et omnis episcopiis urbis
Plbes
vendebat, quas sub se quisque regebat
Exemple
quorum, manibus nec non laicorum
Ecclesiae Christi vendebantur maledictis
Presbyleris, clericis, quod erat confusio plebis.
Vita MatildiSy I, 16.
Plbes veut dire paroisse, en italien pieve.
2. s. Petr. Dam., in Vita S. Romualdi, c. 35.
o. Desiderii, abb. Casin., Dial. de mirac, lib. III, ap. Murator.,
Script., IV,
p.
596.
MOINES d'oCC. VI.
20
550 SAINT GRGOIRE VII,
<c
prtres et les diacres vivent publiquement avec
des femmes, et s'occupent de constituer des
ce
hritages leurs enfants; des vques entretien-
ce
nent des concubines dans leurs maisons, sous
le titre d'pouses, au sein mme de Rome.
Un autre contemporain, grand ennemi des Alle-
mands, est oblig d'avouer qu'en 1040, lors de
rlection de Clment la papaut, l'on aurait
<(
eu grand'peine trouver un seul prtre Rome
a
qui ne ft ou illettr, ou simoniaque, ou con-
cubinaire^
Mais le sige principal du flau tait en Lombar-
die. Ds
820, le pape Pascal P' avait reproch
l'glise milanaise de vendre les ordres sacrs ^ Or
le mal n'avait fait qu'empirer depuis lors, el; au on-
zime sicle il tait arriv au comble. La chasse,
l'ivrognerie, Tusure, la dbauche sous toutes les
formes,
y
taient habituellement et universelle-
ment pratiques par les ecclsiastiques de tout or-
dre \ Les prtres s'y disputaient qui aurait les
habits les plus somptueux, la table la plus copieuse,
ou la plus belle matresse \ Le clerg en masse ache-
tait l'ordination et les bnfices, se livrait tous les
1. BoNizo, liib. ad amie,
p.
802.
2. Dllinger, op. cit,, t. II,
p.
87.
5. B. ANDREiE Vita S. Ariald., ap. Act. SS. 0. B., die 27 junii.
4. Vita S, Anselm, Lucens,, c. 12,
in Act. SS. 0. B., t. IX.
MOINE ET PAPE. 351
dsordres et nourrissait une haine profonde contre
la suprmatie romaine... En vain quelques prtres
et quelques clercs rests purs, dirigs par deux no-
bles milanais, le chanoine Anselme de Badoagio^
le saint diacre Ariald% et appuys par un certain
nombre de laques fidles, avaient-ils form, sous
le nom de Palaria, une grande association pour
la dfense de la foi^ Cette association, qu'encou-
rageaient les lgats apostoliques Pierre Damien' et
Hildebrand, ne russit, aprs une lutte hroque de
vingt annes contre la dpravation et les violences
sanguinaires du clerg lombard, qu' mettre mo-
mentanment un frein au dbordement; le mal,
foment par Guido, l'archevque simoniaque de
Milan, finissait toujours par renatre et par l'em-
porter. Les capitaines des villes et les feudataires
qui vendaient les bnfices leur profit, les fa-
1
.
n importe de distinguer entre les deux Anselme qui figurent
dans l'histoire de Tglise pendant cette priode : le premier, An'
selme de Badoagio, vque de Lucques, fut pape sous le nom
d'Alexandre II; le second, neveu du prcdent, fut comme lui cha-
noine de Milan et vque de Lucques; il dirigea la comtesse Ma-
thilde, et Tglise le vnre sous le nom de saint Amelme de
Lucques, On verra plus loin l'histoire d'un troisime Anselme,
ga-
lement Italien, saint Anselme de Gantorbry.
2. Ex equestri progenie trahens ortum, vir hberalibus studiis ad-
prime
eruditus. Bokizo, /. c,
p.
805. 11 eut pour associ dans sa
tentative un autre diacre, Landulphe, que Bonizon qualifie ainsi .
ex majorum
prosapia ortus, vir urbanus et facundissimus.
5. BoNizo,
/. c.
552
SAINT GRGOIRE VII,
milles des innombrables clercs simoniaques, sou-
tenus par les parents mmes de leurs concubines,
formaient une arme trop nombreuse et trop in-
tresse au scandale pour que les efforts des ca-
tholiques orthodoxes pussent alors triomphera Le
chef du parti catholique, le diacre Ariald,
y
con-
quit la fin le martyre. Voici en quels termes un
moine qui fut son disciple et que l'Eglise a aussi
batifi le B. Andr, raconte la dernire lutte de
ce glorieux dfenseur du clibat ecclsiastique :
Deux clercs, envoys par la nice de l'archevque
c(
Guido, arrivrent tout coup dans l'le dserte
ce
qu'habitait Arald et se jetrent sur lui comme
ce
des lions affams se jettent sur une proie. Ayant
ce
tir du fourreau les pes affiles dont ils s'taient
ce
munis, ils saisirent leur victime, chacun par une
ce
oreille, et l'interpellrent en ces termes :
ce
Dis,
ce
sclrat, notre matre est-il un vritable et digne
ce
archevque?
ce
II ne l'a jamais t, rpondit
ce
Ariald, car ni dans le pass ni actuellement il
ce
n'a fait ni ne fait uvre d'archevque. A ces
ce
mots, les deux bandits abattirent les oreilles du
1. BoNizo, /. c,
Voir, pour les dtails intressants de cette
lutte, Arnclph., Ehi, MedioL, et Landulph. Senior., Hist. Mediol.,
ap. MuRAT., Script.^ t. IV; Puricelli, de SS. martyr. Ariald, et
Herlemb.y
1657, et ap. Act. SS. Bolland., die 27 junii. Le Manuel
d'histoire ecclsiastique du professeur Dllinger en donne un ex-
cellent rsum.
MOINE ET PAPE. 553
ce
saint diacre, qui, levant les yeux au ciel, s'-
cc
cria :
Je vous remercie, Seigneur Jsus, d'avoir
ce aujourd'hui daign m'admettre parmi vos mar-
cc
lyrs.
Interrog une seconde fois, Ariald r-
cc
pondit, avec une hroque constance :
ce
Non,
ce
votre matre n'est point ce que vous prtendez.))
ce
Alors, les deux bourreaux lui enlevrent le nez,
ce
la lvre suprieure, et lui crevrent les deux
ce
yeux; aprs quoi, ils lui couprent la main
ce
droite, en disant :
ce
C'est elle quia crit les let-
ce
trs envoyes Rome par toi. Cela fait, les sc-
ce
lrats accomplirent sur le patient la plus honteuse
ce
des mutilations, en ajoutant par drision :
ce
Tu
ce
as t un prdicateur de la chastet, maintenant
ce
tu seras chaste jamais. Enfin, on lui arracha
ce
la langue, par une ouverture faite au-dessous du
ce
menton, en prononant ces odieuses paroles :
ce
Elle se taira maintenant, cette langue qui a de-
ce
mand la dispersion des familles de clercs et fait
ce
sparer les maris de leurs pouses.
Mais dj
ce
Tme d'riald 2[vait quitt la terre
L'hroque chrtien mourut le 27 juin 1066;
mais cette mort n'amena point la fin de la guerre :
le sang
du martyr servit seulement fconder les
1
.
Nous
empruntons ici la traduction des textes originaux qu'a
donne M. le comte d'Horrer dans un rcit anim intitul la Pataria
de Milan,
au tome XXIIl de V Universit catholique, juin 1847.
20.
354 SAINT GRGOIRE VII,
germes de la victoire qui fit pins tard triompher la
cause de runit et du clibat, mme au sein de
l'Eglise la plus rebelle la discipline romaine.
En Espagne, des dsordres analogues avaient d
se produire, l'occasion du mariage des prtres^
car on voit le concile de Girone, tenu en 1078 par
un lgat de Grgoire YII, condamner, dans trois
canons diffrents, la transmission hrditaire de&
bnfices ecclsiastiques aux fils des prtres et des
clercs
^
En France, le pouvoir royal dominait dj dans
les lections piscopales el
y
donnait pleine car-
rire la simonie. Une foule de prlats franais,
comme le prouvent les rcits contemporains, ne
devaient leur dignit qu' l'argent dont ils l'avaient
paye. La simonie tait devenue le principal re-
venu de la royaut, celui dont les produits taient
les plus rguliers et les plus abondants. Le roi
Philippe l^% que l'histoire signale comme l'homme
le plus vnal en matires spirituelles% ne se
contentait pas de vendre les dignits ecclsiasti-
ques; il ajoutait cette ressource celle de piller
les marchands trangers qui venaient aux foires
1. Can. 3,
4 et 5, ap. Labb. et Goletti., ConciL, t. XII^
p.
627.
2. Hoininem in rbus Dd venalissimum. Guibert. Novig,, de Vii
sua^ 1. m, c, 2.
MOINE ET PAPE.
555
en France. A son exemple, certains seigneurs met-
taient ranon les plerins franais qui se ren-
daient Rome^
Quant au clerg secondaire, on pourra juger
combien il avait profit des exemples donns par
ses suprieurs, d'aprs la rsistance acharne qu'il
opposa aux dcrets rformateurs de saint Gr-
goire Vil, spcialement dans les mtropoles de
Reims et de Rouen. En Normandie, les prtres se
mariaient publiquement, moyennant payement
d'une taxe aux vques% et ils lguaient effron-
tment leurs glises et leurs bnfices leurs fils
ou les donnaient en dot leurs filles^
Partout, les enfants des prtres, dshonors par
le fait seul de leur naissance, objet de la rproba-
tion populaire aussi bien que des interdictions ca-
noniques, se transformaient en autant d'adver-
saires acharns de la cause catholique. L'E-
glise, disait le pape Renot VIII en plein concile,
1. Voir les reproches nergiques qu'leyait contre Philippe P'
S. Grgoire. VIL Regist., 1. I, ep. 35; II, ep. 5 et 18.
2. Voir les prohibitions du concile de Lillebonne ce sujet, en
1080. Labbe et Goletti, t. XII,
p.
650-654.
3. Pro consuetudine tune temporis per totam
Normamiiam hoc
erat, ut presbyteri publie uxores docereat, nuptias cekbrarent,
filiosac filias'procrearent, quibus haereditario jure post obitum suum
ecclesias relinquerent, filias suas nuptui tradetes, multoties, si aliu
deesset possessio, ecclesiam dabant in dotena.
356 SAINT GRGOIRE VII,
c(
l'Eglise n'a pas de pires ennemis que ces fils
ce
infmes de pres infmes ^
En Allemagne, le mal tait encore plus inv-
tr et plus gnral qu'en France, car il avait in-
fect jusqu' l'Ordre Monastique lui-mme. La si-
monie
y
rgnait en souveraine, dans toutes ses
varits
;
elle imposait tout l'ordre ecclsiastique
une soumission servile aux volonts et aux in-
trts du matre terrestre; et, de la sorte, elle ta-
blissait, entre les vices des princes et la faiblesse
de l'glise, les liens d'une honteuse solidarit. Ce
n'taient pas seulement les achats de bnfices que
les docteurs catholiques rprouvaient sous le nom
de simonie : ils en trouvaient tous les caractres
dans les complaisances obsquieuses, dans les adu-
lations coupables dont les clercs accablaient les
princes, en vue d'obtenir d'eux des faveurs quel-
conques^ Du reste, l'argent tait le moyen le plus
habituellement et le plus fructueusement employ
;
1. Ipsi quoque clerici... ampla prsedia, ampla patrimonia et qux-
cumque bona possunt, de bonis Ecclesiae.... infamis patris infami-
bus liliis adquirunt..,. Hi sunt qui tumultuantur contra Ecclesiam :
nulli pejores hostes Ecclesige quam isti. Prfat. Benedict, VllI ad
conciL Ticin. Mansi, XIX,
p.
344, ap. Hfler, I, 206.
2. Voici la dfinition que donne saint Pierre Damien des diff-
rentes espces de simonie : Tria dicuntur esse munerum gnera,
scilicet munus a manu (i. e. pecunia), munuis ab obsequio (i. e.
obedientia subjectionis), et munus a lingua (i. e. favor adulationis).
Opiiscul. XXII, c. 1,
contra clericos aulicos.
MOINE ET PAPE. 557
de l'autre ct du Rhin, comme en France et en
Italie, les vques taient, pour la plupart, les au-
teurs ou les ministres intresss de cette profana-
tion. Elle
y
prenait des proportions d'autant plus
alarmantes, qu'elle se combinait avec l'usage des
investitures, plus frquent et plus universel en Al-
lemagne qu'ailleurs, et qui avait amen les empe-
reurs s'arroger le droit non seulement de con-
frer des favoris les fiefs territoriaux attachs
aux divers bnfices, mais encore de livrer toutes
les dignits de l'Eglise des candidats de leur
choix.
Les prtres, chez qui trop souvent l'ambition
tenait lieu de conscience, s'habituaient considrer
le pouvoir laque comme l'unique source des di-
gnits ecclsiastiques; ils savaient que ce pouvoir
avait toujours besoin d'argent, et que leurs offres
pcuniaires sduiraient les princes mme les mieux
intentionns, puisque la simonie constituait leur
revenu le plus certain. Ce monstrueux abus s'tait
tellement invtr, que les souverains les plus
pieux et quelquefois les plus austres en plaisan-
taient comme d'une infirmit gnrale. Lorsque
Otton
le Grand eut confr l'vech de Ratisbonne
un
saint moine de Saint-Emmeran, nomm
Gunther,
il lui demanda ce qu'il comptait don-
ner
pour prix de l'piscopat obtenu; quoi le bon
358 SAINT GRGOIRE VII,
religieux rpondit, en riant :
Rien que mes sou-
liers*. Or, qui ne conoit ce qu'une pareille v-
nalit devait amener d'abus chez les clercs, dont
on devait attendre moins de dsintressement et de
simplicit que de la part d'un Gunther? L'histoire
nous montre la cour des empereurs inonde de
clercs avides, drgls de murs, l'afft des pr-
latures vacantes, les disputant aux enchres et tou-
jours prts se maintenir, par de serviles complai-
sances, dans les dignits qu'ils devaient la plus
scandaleuse prvarication \
Il faut rendre l'empereur Henri III cette justice,
qu'il ft de gnreux efforts pour dtruire le flau
de la simonie% que son pre, Conrad II, avait
au contraire dvelopp. Dans une runion gnrale
des prlats de l'Empire, le prince, un jour, avait
adress d'nergiques remontrances au sujet de
l'avarice et de la cupidit des clercs : Tous les
ce
ordres del hirarchie ecclsiastique, disait-il,
<c
depuis les chefs de l'glise jusqu'au portier, sont
a
crass sous le poids de leur damnation, et le
1. Annalista Saxo, ad ann. 952. Diethm. Merseb., Chron,, II, 8^.
c. 17.
2. Gesta Trevirens, Archiep., ap. Martke, Ampiss. Collectio,
t. IV,
p.
171.
Dcrets
de Lon IX.
Importance du concile de Reims.
La libert
des lections ecclsiastiques revendique.
~
Condamnation de
Brenger.
Les Normands champions de l'Eglise romaine.
Mort sublime de Lon IX.
L'glise d'Orient se dtache de
Rome.
Avnement de Victor IL
Mort de Henri III.
Etienne X est lu sans que l'empereur intervienne.
Pierre
Damien.
Son austrit.
Son indpendance d'esprit.
Do
minique le Cuirass.
Les comtes de Tusculum.
Un pape
intrus.
Pontificat de Nicolas II.
L'autorit de Hildebrand
s'accrot sans cesse.
L'lection du pape exclusivement confie
aux cardinaux.
Alliance avec les Normands.
flannon vque
de Cologne.
Saint-Jean Gualbert et les moines de Vallom-
breuse.
Avnement d'Alexandre II.
Progrs de la puis-
sance temporelle.
Hildebrand est lu pape.
C'tait donc sur l'Ordre Monastique que de-
vaient ncessairement s'appuyer tous les efforts
tents
pour rformer, purifier et affranchir TE-
MOINE ET PAPE. 371
glise, et c'est ce que comprenait bien, en entrepre-
nant une telle uvre, Hildebrand, le plus grand
des enfants de Saint-Benot, Hildebrand, que l'Or-
dre Monastique semble avoir donn l'Eglise et
la chrtient comme un glorieux quivalent de
tous les bienfaits dont l'une et l'autre l'avaient
combl.
Fils d'un charpentier toscan
\
mais d'origine
germanique, comme son nom l'indique, Hilde-
1. Onuphrius Panvinus, lib. IV, de varia creatione Rom, Pon-
iif...,
soutient qu'il tait noble, et issu de l'illustre maison des Al-
dobrandini, princes de Pitigliano. Petraccius, abb de l'Ordre de
Vallombreuse, au xvn^ sicle, s'est efforc de prouver que Hilde-
brand tait fils du comte de Soane, et de la clbre famille des
Aldobrandeschi, fondue depuis dans les Orsini et les Sforza. Le
savant boUandiste Papebroch [Act, Sanct, Maii, t. VI,
p. 111, 150
et
159) ne parat pas loign d'attribuer au saint pontife une nais-
sance plus releve qu'on ne le suppose ordinairement. Nous avons
suivi l'opinion commune, rapporte d'abord par l'Annaliste saxon,
ad. ann. 1074, ap. Egcard., I, 513, et confirme par le cardinal
Baronius dans ses Annales. Un contemporain, mais le plus ardent
des adversaires de Hildebrand, Benzo, dit de lui :
Natus matre suburbana, de paire caprario,
Cucullatus fecit nidum in Petri solario.
(Panegyr. Henr, IV,
1, 6, ap. MENCKEN,Scr. rer.Germ., 1. 1.)
Nous aimons cette tradition qui attribue au pre du plus grand
des vicaires de Jsus-Christ l'humble mtier qu'exerait le pre
nourricier de Notre-Seigneur lui-mme. Nous demandons seule-
ment qu'on veuille bien n'en pas tirer des consquences qui sont
au moins des anachronismes, comme l'a fait M. le comte Alexis de
Saint-Priest,
qui, la fin de son livre sur la Royaut^ dclare que
ia
dmocratie est monte sur le trne de S. Pierre en la personne
de
Grgoire VIL
572 SAINT GRGOIRE VII,
brand avait t moine, Rome, ds son enfance,
au monastre de Sainte-Marie au Mont-AvenlinS
dont son oncle tait abb. lve d'un trs sa-
vant archevque bndictin, le clbre Laurent
d'Amalfi
%
il se lia tendrement saint Odilon
de Cluny. Attach de bonne heure au vertueux
pape Grgoire VI, il le vit, avec indignation, con-
fondu avec deux indignes comptiteurs et dpos
en mme temps qu'eux, par l'influence arbitraire
de Tempereur, Sutri Ml suivit ensuite le pontife
exil en France, et, aprs sa mort, il alla se ranger
parmi les moines de l'abbaye de Cluny*, qu'il avait
dj habite auparavant
%
et o, selon plusieurs
1
.
Qui porte aujourd'hui le nom de prieur de Malte.
2. Potens in litteris ac biglassus, graece noveral et latine. S. Petr.
Dam., in Vita S. OdiL BibL Cluniac,
p.
528. Quorum uterque
animus conglutinabatur individui amore spiriturGoTSADus, in Vita
ejusd., 1.
1, c. 14.
5. Victrix causa diis placuit, sed vida Catoni, dit Otton de Fri-
singue (VI,
55) ;
cette occasion, il ajoute que Hildebrand, devenu
pape, prit le nom de Grgoire VII par amour pour le pontife dpos
et comme pour protester contre l'injustice de sa dposition. Du reste
Grgoire YI, que Bonizo qualifie 'idiota et vir mir simplicitatis
,
avouait l'emploi de sommes d'argent dpenses pour assurer son
lection
.
A. BoNizo,
p.
802 805.
5. Paul Bernried, Vita, cap. 1,
dit expressment qu'aprs sa pre-
mire ducation par son oncle, au Mont-Aventin,
Jam
adolescentiam
ingressus,
profectus est in Franciam, domiturus inihi carnis petu-
lantiam
et molestia peregrinationis et instantia eruditionis, et
qu'il ne revint Rome qu'au bout de quelques annes. Le bon r-
MOINE ET PAPE. 575
crivains, il fut revtu des fonctions de prieur \
Toutefois, pendant une partie de sa jeunesse, il
dut sjourner la cour impriale d'Allemagne, o il
produisit une grande impression sur l'empereur
Henri III et sur les vques les plus recommanda-
bls du pays, par l'loquence de ses prdications.
sultat d'un tel voyage ne pouvait videmment tre obtenu que dans
un monastre, et les nombreux traits que divers auteurs ont rap-
ports sur les relations de Hildebrand avec Cluny permettent de
conclure que ce fut l qu'il sjourna pendant sa premire absence
(AcT. SS. Ord. Ben., t. IX,
p.
407). C'est l'avis de Papebroch, 1. c,
p. 107,
qui fixe, avec beaucoup de justesse, la date des excursions
de Hildebrand en France, la premire dont nous venons de parler,
pendant sa jeunesse, et la seconde aprs la dposition de Grgoire.
Quant au second voyage, il est clair qu'il embrasse tout l'intervalle
entre cette dposition et l'avnement de Lon IX, puisque Gr-
goire VII dit de lui-mme (in Conc. Rom. VII, ad ann. 1080) : In-
vitus ultra montes cum domino papa Gregorio abii
;
sed magis
invitus cum domino papa Leone ad vestram specialiter ecclesiam
redii.
1 . Cluniacum, ubi forte Hildebrandus prioratus ut dicitur obedien-
tiam administrabat. Otton.Frising., VI,
33,
confirm par Duchesne,
in not, BibL Cluniac, Mabillon, Ann. I, 58, n. 113, dit qu'il n'a
trouv aucune preuve de l'exercice de ces fonctions par Hildebrand
;
et Papebroch, 1. c, pense qu'il tait alors trop jeune; mais il oublie
que Cluny, la mme poque, lisait pour abb un homme de
vingt-cinq ans, S. Hugues, antrieurement prieur, et que Hildebrand
n'tait pas moins
g
que ce dernier, si, comme l'tablit le savant
hagiographe, sa naissance date de 1020 environ. 11 nous sem-
ble donc que Hildebrand a d tre revtu de celte charge, dans
l'intervalle
trs court coul entre l'lection de saint Hugues, qui
tait prieur
sous Odilon, et l'arrive du pape Lon IX, c'est--dire
pendant le mois de janvier 1049, S. Odilon tant mort le l'^'" janvier,
et Lon IX avant l intronis Rome le 13 fvrier.
37.i SAINT GRGOIRE VII,
L'empereur disait qu'il n'avait jamais entendu
personne prcher la parole de Dieu avec plus de
courage* : c'tait Mose chez Pharaon
^
Hildebrand habita donc et put tudier successi-
vement les deux camps d'o devaient sortir les
plus dvous soldats et les plus acharns adver-
saires de la cause qui bientt allait se personnifier
en lui. Dieu prparait ainsi, tantt sous l'austre
discipline du clotre, tantt au sein des agitations
du monde, le gnie du moine qui devait vaincre
le monde avec l'aide des moines
^
Ge fut Cluny* que Hildebrand rencontra, en
1. Paul Bernried, c. 4.
2. Voir la curieuse lgende (incompatible du reste avec Tge des
deux personnages) relative aux disputes du jeune Hildebrand, pen-
dant qu'il tait la cour de Henri III, avec le fils du roi, depuis
Henri IV, le songe de Timpratrice, etc., dans VAnnalista Saxo
y
ann. 1074, ap. Pertz, t. VI,
p.
702.
3. ScHOPFLiN, Alsatia illustrata,
p.
474. Hfler, Die Deutsche
iPbsie, II,
1, 5.
4. C'est Otton de Frisingue qui place le lieu de cette entrevue
dcisive
Cluny. Gumque assumpta purpura pontificaH per Gallias
iter ageret, contigit eum Gluniacum venire... Is (Hildebrandus)
Leonem adiens semulatione Dei plenus... redarguit, illicitum esse
inquiens, per manum laicorum summum pontifcem ad totius Eccle-
siae gubernalionem violenter introire. Verum si suis se crederevelit
consiliis, utcuraque, et quod majestas imperialis in ipso non exa-
cerbetur, quodque libertas Ecclesige in electione canonica rehovetur
se poUicetur effecturum. Inclinans ille ad monitum ejus, purpuram
deponit,
peregrinique habitum assumens ducens secum Hildebran-
dum iter carpit. Lib. VI, c. 35. Cette version a t adopte dans
MOINE ET PAPE.
575
1049,
le nouveau pape, Brunon, vque de Toul,
issu de la puissante et pieuse race de Nordgau et
d'Eggsheim, dont les anctres s'taient signals
les uns par leurs fondations monastiques, les autres
en terminant sous la coule leur belliqueuse car-
rire. Brunon, lui aussi , avait t moine
*
: son cousin
,
l'empereur Henri III, l'avait fait lire, de sa pleine
autorit, Worms,le i^*" dcembre 1048, et procla-
mer sous le nom de Lon IX. Hildebrand, le voyant
dj revtu de la pourpre pontificale, lui reprocha
les leons de la fte de saint Grgoire VII, au Brviaire romain, et
suivie par la plupart des historiens. Mais Bonizo, qui est, selon
Stentzel, le plus exact des auteurs contemporains, semble indiquer
que Tentrevue eut lieu Besanon
;
il dit que Tabb de Cluny,
ayant voulu aller au-devant du nouveau pape, Hildebrand cpit
rogare patrem ne illo tenderet, dicens eum non Apostolicum sed
Apostaticum qui jussu imperatoris Romanum conareiur arripere
pontificatum. L^abb saint Hugues n'en alla pas moins Besanon
t hc venerabili episcopo (Brunoni) intimavit. Il n'est pas dit
expressment que Hildebrand l'et accompagn
;
mais le pape de-
manda le voir : quod et factum est, ajoute Bonizo, sans dire si ce
fut Besanon ou Cluny. V. Liber ad amicum, ap. fele, Script,
rer, Bocar., II, 805.
Brunon de Segni, dans sa Vie de Lon IX
(BiB. MAX. Patr., XX,
p. 1750),
croit au contraire que ce fut
Worms que Hildebrand persuada Lon de prendre ce parti. C'est
l'avis qu'a suivi Mabillon, I, 58,
n. 115.
dfendre,
dans d'aussi
hautes fonctions, la jus-
tice et la libert de ITglise
;
et il s'y tait rsign
par obissance;
mais, tout en restant dans le sicle,
il ne cessa de mener la vie d'un moine plutt que
celle d'un
laque'. La chastet, les aumnes, le cou-
se constitua
l'accusateur du pape au conciliabule de Worms,
est
oubli dans la liste. Bennon numre ensuite les diffrents fonc-^
tionnaires de la cour romaine qui abandonnrent
galement Gr-
goire, et il ajoute
: et cuncti milites banda
gestantes. Mais il
ajoute aussitt que le pape parvint contenir les vques suburbi-^
caires, qui voulaient
passer l'empereur, en armant les laques
contre eux, Convocati ad ses laicis
turhis laicorum stipatus,
Benno,
Devita Hildebrandi, ap. Goldast.,
Apot.,
p.
2.
1. Vita S. Anselm. Lucens. a discipuloB,
conscripta, ap. Gret-
SER., t. VI,
p. 475.
2.
Indefessus
miles S. Ptri contra
schismalicos. Bemold., Chron.,
ann,
1077, ap. Pertz,
p. 434. Qui non ut laicus, sed veluti fidelis
monachus
Deo servions, justitiam
excolebat in omnibus. Paul
Bernried,
ap.
Grets.,
p.
138. Voir le magnifique loge que fait
j
de lui
Berthold,
Ann.y ann. 1077, ap. Pertz,
p. 304.
428 SAINT GRGOIRE VII,
rage, la modestie de Censius le faisaient regarder
comme le modle des chevaliers chrtiens. Il cou-
ronna sa vie glorieuse par le martyre, et eut l'hon-
neur de prir, chef laque des catholiques lom-
hards, sous le fer des imprialistes ^ Sa saintet
fut consacre par plus de vingt miracles oprs sur
sa tombe et constats dans un synode ^
On a vu comment, en France, le puissant comte
Simon de Valois, avant de se faire moine, avait
profess et pratiqu la soumission envers Grgoire.
En Allemagne, le pape comptait, au premier rang
de ses partisans, les plus grands seigneurs de l'em-
pire. C'tait d'abord le margrave Lopold d'Autri-
che, qui endura les plus cruelles preuves par suite
de son attachement inbranlable au Saint-Sige.
C'tait encore le comte Frdric de Montbliard,
que Grgoire VII aimait comme un fils unique et que
ses contemporains comparaient saint Sbastien,
i. Hune propler fidem Gregorio exhibitam.... Christus martyrio
coronavit. . . . occisus estab apparitoribus Henricianse persecutionis.
Paul Bernried,
p.
152. Mire religionis miles industrius et admi-
nistrator, qui beatae vitse et chrislianse militise. tyrocinio.... Pro
justitia et fide fausto triumphans martyrio.... Berthold, ap. Pertz.,
p.
305. Cf. Bernold, ibid,,
p.
434.
2. Ibid.
Il ne faut pas confondre ce Censius avec un autre
seigneur du mme nom, qui retint Grgoire prisonnier dans sa
tour en 1076, aprs Tavoir battu et bless, et que Lambert d'As-
chaffenburg qualifie tort de prfet de Rome. Cf. Berthold et
Bernold, ad ann. cit. Bonizo, Lib. ad amie,
p.
812 et 816.
MOINE ET PAPE. 429
le chevalier
martyr des premiers sicles de Tglise,
lequel,
aprs avoir combattu toute sa vie pour
saint Pierre, avait eu le bonheur de mourir le jour
de sa fte\ C'tait enfin le comte Manegold de W-
ringen, frre du clbre moine Hermann Contract,
qui l'avait lev dans les principes et les habitudes
les plus orthodoxes. Les vertus de Grgoire avaient
gagn le cur du comte, qui allait souvent visiter
le pape en Italie^
;
mais il paya cher son dvoue-
ment et son zle faire excuter les dcrets fulmi-
ns contre l'incontinence des clercs. Sa femme fut
empoisonne par la concubine d'un prtre, laquelle
s'tait vante de faire subir Manegold la douleur
qu'elle avait elle-mme ressentie lorsqu'on l'avait
oblige se sparer de celui qu'elle regardait
comme son lgitime mari.
Fort de l'appui de ces champions laques, dont
l'intrpide constance savait, l'occasion, braverjus-
qu'au martyre, et, d'un autre ct, dsesprant de
ramener au bien la majeure partie de l'piscopat
et du clerg sculier, Grgoire fit d'incroyables ef-
forts pour rveiller les consciences, pour stimuler
1. Abhorrens tyrannidem Henrici rgis et schisma.... dominura
ejus jurejurando abnegat.... Vita S, Altmanniy ap. Gretser., t. VI,
p.
454.
Luitolfus dilissimus marchio, in causa S. Ptri fide-
lissimus contra schisma. Bernold, ann. 1095, apud Pertz, t. V,
p.
465.
2. Bemold, Chron,, diuri. 1092.
^50 SAINT GRGOIRE VII,
le zle de la masse des fidles, pour agir sur eux
par ses ptres et par ses lgats, pour les soulever
contre les vques et les prtres coupables. Telle
tait sa confiance dans les ducs Rodolphe de
Souabe et Berthold de Carinthie, et dans le comte
Robert de Flandre, qu'il osa leur confier, eux
laques, Texcution des canons contre les simonia-
ijues et les concubinaires, leur enjoignant expres-
sment de braver Tautorit des vques prvarica-
teurs et de lui envoyer tous ceux qui contesteraient
leur comptence en ces matires^'
De pareils actes servirent de prtexte Henri IV
pour arracher aux vques du conciliabule de
Worms une sentence de dposition contre le pape^
sentence motive en ces termes dans la lettre de noti-
fication Grgoire VII :
ce
Tu as foul aux pieds les
a
pasteurs de rglise, les archevques, les vques et
ce
les prtres, et tu t'es attir ainsi la faveur du vul-
(c
gaire : tu as arm les infrieurs contre les sup-
ce
rieurs
;
lu as prch le mpris des vques appels
ce
de Dieu^, toi que Dieu n'avait point appel; tu
(c
as impos aux laques un ministre contre les
prtres, en les chargeant de dposer et de con-
cc
damner ceux-l mmes que l'imposition des
1. Regest. Greg. VII, lib. II, cap. 45. Cf. lib. II, c. 11.
2. Bruno, de Bello Saxonic, c. 67, ap. Pertz, t. V, 555.
MOINE ET PAPE.
451
mains
piscopales avait donns ces laques
pour
<c
directeurs
^)>
L'extrme danger d'une telle situation tait com-
pris par les partisans les plus zls de la cause
catholique, qui gmissaient de voir le pape oblig
d'invoquer le secours des laques contre des hommes
dont le devoir et la mission taient de servir de mo-
dle tous les fidles \ Mais sur qui Grgoire pou-
vait-il s'appuyer? et qu'tait-ce que le concours des
sculiers, quelque nombreux et pieuxqu'ils fussent,
compar l'hostilit de rpiscopat?Il ne faut point
l'oublier, le corps piscopal, auxiliaire et instru-
ment naturel de la papaut, tait alors, en trs
grande majorit, au service des passions et des
doctrines les plus contraires la cause de l'Eglise,
Grgoire avoue, dans une ae ses lettres saini.
Hugues de Cluny, qu'il lui tait trs difficile de
trouver dans l'glise occidentale des vques
rguliers'! aveu terrible, unique dans la bouche
d'un pape, et qui montre quel point la simonie
et une vie mondaine, dissolue, avaient altr le
caractre pontifical.
La plupart des vques taient donc, par Tori-
1. Epistola Bernardi ad Adalb, et Bernald., de Damnatione
schishaticor., ap. Ussermann, t. Il,
p. 196, et Gretser, t. VI,
p.
77. Cf. Trithem., Chron, Hirsaug,^ ann. 1074.
2. Ep, II, 49.
452
SAINT GRGOIRE VU,
gine honteuse de leur dignit, comme par leur
genre de vie, fconde en scandales, les ennemis sys-
tmatiques de
l'indpendance du Saint-Sige et de
l'antique
discipline
ecclsiastique, et, par cons-
quent, les
adversaires prononcs de la rforme tente
par les souverains
pontifes, depuis Lon IX. Dans
toute
l'Allemagne,
cinq ou six prlats taient seuls
rests fidles la libert de l'glise et de son chef
\.
1. Un contemporain n'en nomme que cinq : Gebhard, arche-
vque de Salzbourg; Adalberon, vque de Wurtzbourg; Hermann,
de Metz; Altmann, de Passau, et Meginhard, de Frisingue. Prseter
hos solos quinque, in toto regno Teutonico episcopus catholicus
inveniri non poterat. Auct. Anon., Vita S. Ghhardiy ap. Canisium,
Antiq. lect.
Cependant il convient d'ajouter ces cinq prlats
Bureard, vque de Halberstadt, Tme de la rvolte des Saxons et
grand partisan de Grgoire; Bennon, vque de Misnie, depuis
1066 aptre des Slaves; puijs Werner, vque de Merseburg, mort
en 1093, solus tune in Saxon, catholic communionis episcopus,
Saint Ben-
non mourut le 16 juin 1106, et fut canonis par Adrien VI,
en 1525.
2. Au premier rang de ces grands coupables, il faut placer Guil-
laume,
vque d'Utrecht, qui fut le principal organe de la dpo-
sition de Grgoire au conciliabule de Worms, et qui mourut peu
aprs avec la conscience de sa rprobation, et en invitant ses amis
s'abstenir de prier pour un damn comme lui. Paul Lang., ap.
BOWDEN, II, 127.
456
SAINT GRGOIRE VU,
auteurs des crimes de Henri IV ces trois prlats
dont, bien des fois, l'impratrice Agns, le pape
Alexandre II et Hildebrand avaient vainement sol-
licit ^loignement^
Si l'piscopat franais offrait, depuis quelques
annes, un spectacle moins scandaleux, c'tait
grce l'excution, pour ainsi dire en masse,
qu'avait d oprer Grgoire, lorsqu'au concile de^
Lyon, en 1055, n'tant encore que sous-diacre et
lgat apostolique, il avait dtermin, comme on l'a
vu, cinquante et un vques renoncer aux siges
sur lesquels la simonie les avait fait monter ^ Mais
la lpre simoniaque ne fut compltement extirpe de
l'glise de France que longtemps aprs Grgoire, et
grce la prdominance de l'esprit nouveau qu'il
avait inspir au clerg \ Presque immdiatement
1. Ceux de Ratisbonne, Constance et Lausanne. Ce dernier,
Burcard, s'tait mari publiquement.
2. Labbe et CoLETTi, ConciL, t. XII,
p.
5.
3. Un vque aussi pieux que savant a port un tmoignage
svre sur la simonie encore pratique par les vques franais
au commencement du sicle suivant :
Nam simt praelati vigilantes utilitati
fice spirituel.
C'est dans cette vue qu'il char-
1. Heymo, Vita, IV, 619.
Bernold, /. c.
2. Aymon, de Qualit, clest. patri, lib.'II, prolog. ap. Martene,
in Add. et Corr, Ann, Bened.^i. VI.
3. Heymo, /. c,
p.
756.
MOINE ET PAPE.
501
gea le moine allemand Udalric de rdiger, sous le
titre de Coutumes de Cluny\ le recueil complet des
pratiques et des rglements en usage dans le mo-
nastre. Ce recueil, rpandu dans tous les pays
chrtiens, renferme de nombreux rglements rela-
tifs au gouvernement des mes, et comme le code
de la vigoureuse ducation spirituelle de Cluny
;
code o puisait une force sans cesse renaissante
l'ancien prieur Hildebrand, devenu pape sous le
nom de Grgoire VII.
Quant Udalric, c'tait un noble bavarois de
haut parage% qui avait t lev la cour im-
priale, honor de l'estime de Henri III, attach au
service de l'impratrice Agns, et pourvu, jeune
encore, de tous les bnfices, de toutes les dignits
rservs aux clercs de grande naissance. Au retour
d'un plerinage Jrusalem, Udalric avait voulu
fonder un monastre sur les terres de son patri-
moine; mais, les mauvaises dispositions desvques
simoniaquesde la contre l'en ayant empch
%
il r-
solut, puisqu'il ne pouvait donner ses biens Dieu,
de se donner lui-mme, et il alla se faire moine
Cluny. Le saint abb Hugues le fit partir, au
bout
1.
Consuetudines Cluniacenses, dans le Spicileg, de d'AcHERY,
t. I,
p. 641, d. in-f.
2. Vita
S. Udalr., ap. Act. SS. B., t. IX,
p.
782.
3. Ibid., cil.
502 . SAINT GRGOIRE VII,
de quelque temps, pour rAllemagne, avec une co-
lonie de Clunisles, qu'il tablit dans le Brisgau, non
sans opposition de la part du clerg et des habitants.
Udalric put ainsi servir de lien entre les deux
grandes provinces les plus dvoues l'glise, la
Bourgogne et la Souabe, et, en mme temps, d'in-
termdiaire entre les deux saints abbs Hugues et
Guillaume, dont il se montra l'mule par sa charit
envers les pauvres et ses austrits envers lui-mme.
Enfin, aprs une vie pleine de vertus et d'preuves^
Udalric mourut aveugle dans une cellule de la
Fort-Noire^ en se faisant rpter, comme dernire
exhortation, pendant son agonie, cette parole de
l'Aptre, qui rsume si bien l'histoire du onzime
sicle : Sancti per
fulem
vicerunt rgna ^
Avec de tels hommes et de telles institutions
1. En 1095..
2. Herb., xi, 55. V. Act. SS. 0. B., t. IX,
p.
804.
Guillaume
de Hirschau eut aussi pour ami trs intime le B. Wolphelme, abb
de Braunnwailer, prs Cologne : Ex illustri prosapia ortus... magna
inter duos istos reverendissimos viros... familiaritas pari fuit sanc-
titatecomparata, quse usque ad mortem utrmsque inviolata perman-
sit. Trithem., Chron. Hirsaug., ad ann. 1091, et Vita B. Wol-
phelm.y in Act. SS. 0. B., t. V,
p.
675. W'olphelme crivit contre
Brenger, comme l'avaient fait tant d'autres moines, Lanfranc, Guit-
mond, Durand, etc. 11 avait toujours soutenu le parti pontifical en
Allemagne, et il fut son tour protg par saint Grgoire VII contre
Hidulphe, archevque de Cologne. Wolphelme mourut le 22 avril
1091.
MOINE ET PAPE.
505
pour recruter l'arme de l'glise,
Grgoire dut
croire que le moment tait venu de dclarer la
guerre la corruption au clerg et au despotisme
des laques : il marcha donc l'ennemi, lui donna
la bataille et la gagna.
504 SAINT GRGOIRE Vil,
FILLES DE SAINT-BLAISE ET DE HIRSCHAU
Filles de Saint-Biaise :
1. Erlach, sur le lac de Bienne, en 1089.
2. Ochsenhausen, en Souabe, en
1095, par le noble Conrad de
Wolfartswende.
5. Waiblingen, au confluent du Danube et de Tlller, en
1095, par
les comtes Hartmann et Otton de Kirchberg
;
consacre, en 1099
^
par Gebhard de Constance, lgat.
4. Gothweih, sur le Danube, en Autriche, en
1095, par Tvque
Altmann de Passau.
5. Alpirspach, en 1095, par le comte Mric de Sultz et par deux
autres seigneurs galement confirms par le lgat Gebhard.
Filles de Hirschau, fondes par Tabb saint Guillaume :
1
.
Ursungen, en 1075, dot par Sigefroy, archevque de Mayence.
2. Saint-Georges de la Fort-Noire, en
1085,
par Hetzel, seigneur
de Wald.
5. Reichenbach, en 1082, fond par Berno, baron de Siegberg,
qui s'y fit moine,
4. Luckesheim, en 1087,
par le comte Wolmar, qui mourut sous
l'habit monastique.
5. Zwicfalten, en 1089, par les comtes Guitold et Konon de
Achelm ou de Watheim, transfr Wielfelingen.
6. S. Peter, in monte Silv, Nigr,, prs Teck, en 1095, par Ber-
thold, duc de Lahringen.
7. Petershausen, prs Constance, en 1085,
par Gebhard de Con-
stance, restaur.
8. Laven, en Carinthie
10. S. Pierre d'Erfurt.
11. Camberg, en 1079,
par le comte Burkhard de Rothen-
burg.
Nous rappellerons ici quelques fondations importantes qui furent,
contemporaines de saint Grgoire VII ou produites par son influence
mais antrieures la naissance de Tordre de Cteaux :
MOINE ET PAPE.
505
En Flandre r.Altenburg (lO^^-), par saint Arnould de Pamle,
vque
;
En France : Nogent, prs Coucy
(1077);
Anchin, prs Cambrai
(1079),
et Ribemont, prs Laon
(1085),
toules deux fondes par An-
selme, comte de Ribemont
;
Saint-Jean des Vignes, Soissons, par
Hugues, seigneur de Chteau-Thierry
(1076).
Cette illustre commu-
naut arriva jusqu'au dix-huitime sicle sans avoir eu besoin de r-
forme, (Voy. Hist. Utt}\,
1, p. 24.)
Elle sert aujourd'hui de maga-
sin militaire au gnie, qui a dtruit l'glise et le clotre, et n'a
conserv, en les mutilant, que la magnifique faade elles deux tours
;
Mauriac, en Limousin, fond par Archambaud, vicomte de Comborn
(1080);
la Saulve Majeure, au diocse de Bordeaux, par S. Grard
(1080);
Andernes. en Ponthieu (1084);Chzal-Benot, fond par le
seigneur d'Issoudun
(1094);
Mayniac, en Limousin, fond par Ar-
chambaud lit, vicomte de Comborn, pour expier le meurtre de douze
moines de Tulle
(1085);
En Italie : Sasso-Vivo, en Ombrie
(1085) ;
elle fut la mre de vingt
abbayes et de soixante-douze prieurs, avant d'tre ruine par la
commende
;
En Allemagne : Admont
(1076),
en Styrie, fond par Gebhard,
archevque de Saltzbourg, l'ami de Grgoire YI
;
le monastre ser-
vit de refuge Thiemon, le successeur de Gebhard
;
Lambach, en
Autriche, par le comte Eckbert de Lambach, une des victimes
de Henri IV, et par son fils Adalberon, vque de Wurtzbourg(
1080),
lequel s'y rfugia aprs avoir t dpos par le tyran
; Scheuern, en
Bavire, par la maison de Willelspach
(1077);
Mlk, sur le Danube
o des moines remplacrent les chanoines en 1089 et qui a t
depuis clbre par sa bibliothque et par sa magnificence
;
Rem-
harstbrunn
(1085),
en Thuringe, par le landgrave Louis, pour servir
de spulture sa race et pour expier ses pchs (Voy. Hist. de sainte
Elisabeth)
;
Bursfeld, par le duc Henri et sa femme Gertrude, des-
tin, comme Chezal-Benot fond la mme anne, devenir, au
quinzime sicle, le chef-lieu d'une rforme clbre, qui embrassa
cent quinze monastres
;
enfin Laach, prs xVndernach, fond par le
<;omte palatin Henri et achev par son fils, Sigefroi de Brabant
;
l'glise de cette dernire abbaye, quoique voue (en
1853) aux
usages les plus profanes par le propritaire, offre encore un modle
MOINES DOCC. VI.
29
506 SAINT GREGOIRE YII, MOINE ET PAPE.
accompli d'architecture romane
;
la situation en est dlicieuse, au
bord d'un lac d'o le monastre tire son nom. Gothweih, Admont
et Mlk subsistent encore, grce la mort prmature de Joseph 11,
et Scheuern, qu'un roi de Bavire avait fait dtruire, vient d'tre
rtabli par son fils.
CHAPITRE IV
Pontificat de saint Grgoire VIL
Condamnation
des investitures^
Esprances des catholiques ravnement de Grgoire VIL
Haines
et calomnies contre lui depuis sept sicles.
Le clerg
franais plus indpendant que celui d'outre-Rhin.
ternel
honneur de la papaut dfendant Tessentielle distinction des deux
puissances et des deux juridictions.
Grgoire VII combat Fide
fausse que l'institution des vques a la mme source que la su-
jtion fodale.
74 et
87, p.
7 14,
i60l62, d. del858.
MOINE ET PAPE. 545
<( nore par une telle sujtion, ni rougir de se
<(.
courber
devant un seul homme, afin de mieux
dominer tous les autres\
C'est l'ternel honneur del papaut du moyen
ge d'avoir refus de sanctionner un aussi vil
calcul. Mais il
y
avait une usurpation, plus funeste
encore, qui drivait directement de l'investiture :
celle du droit d'lection, qui, comme on Ta vu,
s'tait graduellement ananti au profit du droit de
dsigyiation^ exerc par les souverains, au onzime
sicle. Le roi d'Allemagne nommait seul, avec
l'assentiment plus ou moins explicite des v-
ques et des princes temporels, tous les vchs
vacants. L'investiture des fiefs et des biens-fonds
attachs aux vchs, que les souverains n'accor-
daient primitivement qu'aux clercs canoniquement
lus, tait ainsi devenue la condition sine qua non
du choix. Le droit de dsigner l'vque aux suffra-.
ges de l'glise avait fini par absorber tellement le
droit de le choisir, qu'aux yeux du plus grand nom-
bre, les deux droits paraissaient insparables.
La*
crmonie du sacre tait, il est vrai, juge nces-
saire pour confrer le caractre piscopal; mais
\. Helmoldi Chronic. Slav., \, l,c. 69, apud. Lkujnitz, Sm;j^
Brunswic., I, 594. Le mme texte tablit nettement que les vques
ne (levaient consentir recevoir l'investitiire ni des ducs, ni des
princes, ni de qui que ce soit, l'exception de l'empereur.
oU
SAINT GRGOIRE VII,
l'lu savait trs bien, et tout le monde savait comme
lui, qu'on n'tait vraiment vque qu' partir du
moment o l'on avait reu des mains royales la crosse
et l'anneau. Ainsi donc, par l'investiture, qui pr-
cdait toujours la conscration, le roi ou l'empe-
reur, dans sa pense comme dans celle des peu-
ples, confrait l'homme de son choix l'piscopat
tout entier, non seulement avec tous ses domaines,
mais avec toute l'autorit, toutes les prrogatives
qui s'y rattachaient ^ Sans doute, les choix faits par
quelques princes sincrement dvous au bien furent
souvent irrprochables
,
quelquefois mme trs
utiles l'glise
;
mais l'ordre tabli par Dieu pour
le gouvernement de son glise n'en tait pas moins
1. V. dans Nol Alexandre, Hist, eccles.y dissert, iv, ssec. XI,
p. 725, un grand nombre d'exemples de cette omnipotence exclu-
sive de l'empereur dans le choix des vques. Nous ne citerons ici
qu'un seul de ces exemples^ qui fait connatre comment s'exprimait
le chapitre de Magdebourg aprs la mort de son archevque : Rex....
ad nos misit ut electio a nobis non fiat, sed tantum consensus una-
nimis. Dith3iar. de Mersebourg, t. VI,
p.
74. C'est exactement ce
que S. Anselme de Lucques reprochait l'antipape Guibert : Rei
tuus sine intermissione vendit episcopat?js/ edicta proponens ut
nuUus habeatur episcopus qui a clero electus, vel a populo fueri
expetitus, ni si prsecesserit honor regius, quasi ipse sit hujus osti
ostiarius, de quo Veritas dixit : Huic ostiarius aperit.... Et plus
loin : .... Accingimur respondere bis qui dicunt regali potestat.
Chrisli Ecclesiam subjacere, ut ei pro suo libito vel prece, vel pre-
tio, vel gratis, liceat pastores imponere. S. Anselm, episc, Luc.y
contra Guibert., suo defens. Greg. VII, lib. i et n, in Bibliolh.max^
Pair., t. XVIII.
MOINE ET PAPE. 545
renvers, et la distinction essentielle des deux pou-
voirs, des deux juridictions^ disparaissait, pour
faire place une confusion dtestable. Enfin, Tassi-
milation presque totale des vques et des abbs
avec les grands vassaux laques atteignait le der-
nier degr de la confusion et du scandale, par rta-
blissement des formes symboliques de l'investiture
telle que la pratiquaient les empereurs de la mai-
son de Franconie. On sait que l'anneau indiquait
le mariage spirituel de l'vque avec son Eglise, et
la crosse, son autorit purement spirituelle sur le
troupeau des fidles ^
Or, comment l'glise aurait-elle pu se rsigner
voir les signes augustes de la mission divine de
ses pontifes confrs par. la main d'un laque,
quelle que ft sa dignit? Comment aurait-elle ad-
mis un rapport quelconque entre des symboles mys-
tiques et les obligations exclusivement temporelles
de l'vque envers son suzerain temporel? Com-
ment n'aurait-elle pas jug ncessaire, indispen-
sable, d'extirper de l'esprit des peuples l'opinion,
si radicalement fausse, (jue l'institution aposto-
lique des vques dcoulait de la mme source
que leur sujtion fodale, et que le mariage spiri-
tuel du prlat avec son glise tait impos, sanc-
1. Eplst, Mogunlin eccles. ad, Sigefrid, Udalu. Bai., Cod ,
epist, II, 154, ap. Eccard., Corp, liist. med. vi,^ t. \l.
546 SALNT GRGOIRE VII,
tionn, garanti par la seule autorit temporelle?
On s'explique donc facilement les paroles doulou-
reusement indignes qu'arrachait Grgoire VII,
aux derniers jours de sa vie, une sacrilge confu-
sion :
(c
Eh quoi ! chez tous les peuples de la terre,
la loi nationale garantit aux dernires malheu-
a
reuses le droit de choisir, leur gr, un poux
(c
lgitime, et la sainte Eglise, Tpouse de Dieu et
ce
notre mre, l'glise, place sous le joug de pas-
ce
sions impies et d'excrables coutumes, n'a pas le
ce
droit de rester unie son divin poux, comme
((
elle le dsire et comme le veut la loi de Dieu ! Et
(C
les fils de cette Eglise seront condamns, comme
a
des enfants adultrins et nots d'infamie, recon-
natre des hrtiques. et des usurpateurs pour
a
pres^!
>:>
Cette gnreuse indignation ne devait-
elle pas inspirer Grgoire VII Tardent dsir de
rtablir la libert des lections conformment aux
anciens canons et la doctrine des saints Pres
^?
Voici dans quels termes il exprimait sa rsolu-
tion au clerg et au peuple du patriarchat d'Aqui-
le, entre la premire et la seconde condamnation
porte par lui contre les investitures :
ce
II
y
a une
ce
rgle antique et connue, sanctionne non par les
ce
hommes, mais par Jsus-Christ, notre Dieu et
1. Epist., Append,^ H, 15,
et ap. Hug. Flavin.,
p.
250.
2. Gerhot Reichersp. et Hl^g. Fiav., ap. Labre,
p.
196.
MOINE ET PAPE. 547
((
Seigneur, dans la plnitude de sa sagesse, quand
ce
il a dit:
ce
Celui qui entre par la porte est le pas-
teur des brebis; mais celui qui entre autrement
est un voleur et un larron^ C'est pourquoi ce qui
a t longtemps nglig par suite du pch, ce
qui a t et est encore corrompu par une cou-
tume excrable, nous voulons le restaurer, le re-
nouveler, pour l'honneur de Dieu et le salut de
(c
toute la chrtient, de sorte que, dans chaque
((
glise, rvque charg de gouverner le peuple
(c
de Dieu, ordonn conformment la parole
c(
de vrit, ne soit ni voleur ni larron,
mais
(c
digne du nom et des fonctions de pasteur.
ce
Telle est notre volont, tel notre vif dsir, et tel
ce
sera, avec la misricorde de Dieu, et tant que
ce
nous vivrons, le but de nos infatigables efforts.
ce
Au reste, nous ne voulons ni empcher ce qui
ce
appartient au service du roi, ni contredire la
ce
fidlit qui lui est due^ C'est pourquoi nous ne
ce
cherchons rien tablir de nouveau^ et qui
ce
soit de notre invention; nous voulons seulement
ce
ce qu'exige le salut de tous, c'est--dire
que,
ce
dans l'ordination des vques, selon le
sentiment
ce
unanime des saints Pres, l'autorit de
l'Evan-
1. JOANN., X, 1.
2. Cseterum quod ad servitium et debitam fidelitatem rgis .per-
tinet, nequaquam contradicere aut impedire voluums.
548 SAINT GRGOIRE YII,
ce
gile et des canons soit, avant tout, observe ^
)>
Ainsi donc, l'innovation tait, Ici encore et tout
entire, du ct des adversaires de l'glise. Elle se
combinait, d'ailleurs, avec une nouveaut norme,
que nous avons dj signale, avec l'absorption du
souverain pontificat par la puissance impriale.
Depuis Otton F'' jusqu' Henri III, Hildebrand avait
lutt, durant un quart de sicle, contre cet excs
d'abaissement et de danger, d'abord en persuadant
Lon IX, nomm pape par l'Empereur, de faire
ratifier sa nomination par l'Eglise romame; puis,
par le dcret de 1059,
qui attribuait l'lection aux
cardinaux, et annulait, sauf une rserve insigni- !
fiante, l'intervention impriale
;
enfin, par sa pro-
,
pre lection, faite sans le consentement du souve-
^
rain de l'Allemagne et nanmoins confirm par
lui. Le glorieux pontificat de Grgoire mit le
sceau cet affranchissement graduel, et, aprs
lui, il ne fut plus question de la confirmation im-
|
priale. Mais cette victoire et t incomplte et st-
rile, l'glise ne serait sortie qu' moiti de sa ser-
vitude, si l'piscopat tait rest sous le joug que
la papaut venait de secouer. Il fallait donc en-
core affranchir le corps piscopal, en se confor-
mant strictement au droit ancien et inviolable de
1;.... Non secundum arbitrium nostrum, sed per viam et doclri-
nain orlhodoxorum Patrum incedere cupimus. Epist.^ V, 5.
<
MOINE ET PAPE. 549
l'glise : c'tait la consquence ncessaire et imm-
diate de
l'mancipation de la papaut. Grgoire Vil
le comprit : aprs l'avoir dlivre, il rsolut de
briser les chanes de Tpiscopat
;
et, par la con-
damnation formelle des investitures, il commena
l'uvre d'mancipation et de salut qui, aprs cin-
quante annes de luttes et de prils, devait s'ac-
complir au concordat de Worms.
Sans doute, une telle lutte aurait pu tre, sinon
pargne, du moins considrablement abrge et
amortie
;
mais il et fallu trouver en face de soi un
prince domin par des sentiments chrtiens, dis-
pos se soumettre l'empire de la foi, de la vertu
et de la raison. Grgoire tait, certes, mille lieues
d'prouver la moindre hostilit systmatique contre
le pouvoir imprial, ou de poursuivre, comme on le
lui a si souvent et si purilement reproch, l'ta-
blissement d'une sorte de thocratie. Son rve
fut toujours l'alliance intime du pouvoir tempo-
rel avec le pouvoir spirituel, pour travailler, en
commun, au bonheur de l'humanit; ce qui n'ex-
cluait pas la subordination ncessaire de celui-l
celui-ci dans les choses de la conscience. Mais,
comme il l'crivait, le lendemain de son avnement,
au duc Rodolphe de Souabe, le chef des catholiques
d'Allemagne, il tait ncessaire que cette alliance
ft franche et pure
;
car, de mme que le corps
31.
550 SAINT GRGOmE VII,
humain est dirig par la lumire physique de ses
deux yeux, de mme, les deux grandes dignits
de l'empire et de l'glise, unies par une reli-
gion sincre, deviennent les deux yeux par o la
lumire spirituelle rgit et illumine le corps de
l'glise^
Pour correspondre dignement cette grande
ide, et pour en faire la base d'une rforme indis-
pensable de l'glise et di& la socit chrtienne, il
aurait fallu un grand<homme, un roi vraiment chr-
tien comme Charlemagne, toujours pntr d'un
respect profond pour la puissance spirituelle,
ou, mieux encore, comme Alfred le Grand, dont
l'histoire nous a transmis ces paroles admira-
bles :
(c
Dans l'glise, je ne suis point roi, mais
ce
simple citoyen du royaume de Jsus-Christ; et,
(c
dans ce royaume, il m'appartient, non de com-
c(
mander aux prtres par mes lois, mais de me
soumettre humblement aux lois du Christ, pro-
cc
mulgues par les prtres ^ Assurment, si les
choses s'taient ainsi passes, si Charlemagne ou
Alfred le Grand s'tait trouv en face de Grgoire VII,
nul ne peut se figurer quelle grandeur une telle
alliance aurait lev la chrtient. Mais Dieu n'a
1. Reg.y II, epist. 19
(
Rodolphe duc de Souabe, ann. 1075).
2. AiLRED. RiEVALLENs., apud Natalem Alexandr., Hist, eccles.,
Sc^c. X, c.
9, t. VI,
p.
206.
MOINE ET PAPE.
551
pas voulu qu'il en ft ainsi, et peut-tre faut-il l'en
bnir, car si la lutte et t moins laborieuse,
moins sanglante, peut-tre la victoire aurait-elle t
moins vidente et moins complte. Qui sait d'ail-
leurs si quelque transaction quivoque, d'o le mal
serait sorti plus tard avec une nergie d'autant
plus grande qu'elle et t pluslongtemps contenue,
n'aurait pas mis obstacle aux dcrets, et empch
les exemples immortels qui ont engag l'glise dans
une voie d'o elle ne pourrait sortir
hypothse
inadmissible sans se dsavouer elle-mme? C'est
parce que telle tait leur manire de voir, que
quelques-uns des plus minents contemporains de
Grgoire VII soutenaient que la lutte, mme la plus
srieuse, n'est pas le plus grand danger pour l'glise
militante :
ce
Celte mre cleste, disait un vque du
ce
onzime sicle, mort martyr sous le couteau des
ce
imprialistes, cette mre cleste, pas plus que
ce
ses enfants, n'est faite pour servir. C'est quand
ce
on l'opprime le plus qu'elle touche de plus prs
ce
son affranchissement
;
c'est en cherchant l'-
cc
craser, qu'on ajoute sa force et sa grandeur.
ce
Nul ne peut devenir le concitoyen d'Abel dans
le
ce
royaume du ciel, sans avoir t broy, dans le
ce
monde, par la malice de Can. Quand il arrive
ce
aux enfants de Jrusalem d'tre enchans, ils
ee sont captifs, mais nullement esclaves : ils pieu-
552 SAINT GRGOIRE Vil,
renl assis au bord des fleuves de Texil, mais ils
c( suspendent leurs harpes aux saules du rivage,
a
en refusant de chanter sur une terre lran-
(c
gre, et soupirent toujours aprs la pairie ab-
sente\
>> Malheureusement, Grgoire, au lieu d'a-
voir pour appui un Charlemagne ou un Alfred, eut
lutter contre un Henri IV, c'est--dire contre un
homme plein de courage et de talent sans doute,
mais sans frein, sans mesure, la fois emport et
perfide, habitu ne reculer devant aucune extr-
mit, user tour tour de la ruse et de la violence,
et qui, selon l'expression d'un contemporain,
ne
fut pas plus tt mont sur le trne de ses anctres,
<c
qu'il travailla de toutes ses forces placer l'Eglise
les
attentats qui le conduisent au dshonneur et
pnitence \
Si Grgoire VII intervint dans la succession au
trne de Hongrie, c'tait pour empcher que ce
gore VII tendit ses prtenlions jusque sur les Russes. (Cf. Rohrba-
CHER, HisL univ.de rglise, t. XIV,
p. 199.)
i. Ep. VII, 4.
MonES dVcc.
VI. 34
602 SAINT GRGOIRE YII,
royaume, dont le fondateur, saint Etienne, avait
reu de Rome la couronne et le titre d'Apostolique^
ne devnt, par la faute d'un des prtendants, un fief
du royaume d'Allemagne : Vous savez , cri-
vait le pape au souverain hongrois,
ce
que le
royaume de Hongrie, comme plusieurs autres,
.
(c
doit exister dans un tat de libert et n'tre sou-
ce
mis nulle autre souverainet qu' la sainte et
ce
universelle glise romaine, sa mre, dont les
ce
sujets sont traits non comme des serfs, mais
ce
comme des fils. Et ailleurs :
ec
II faut que ce
ce
trs noble royaume fleurisse en paix et se main-
ce
tienne en sa propre souverainet, et que son roi
ce
ne dgnre pas en roitelet. Or, en mprisant
ce
le noble patronage de saint Pierre, dont vous
ce
savez que relve ce pays, le roi Salomon s'est mis
ce
dans l'obligation de se soumettre au roi aile-
ce
mand, et il n'a plus t qu'un roitelet \
>>
Ainsi, la fire et jalouse indpendance du peuple
hongrois, si laborieusement conserve travers
tant de sicles, a eu pour premier dfenseur contre
l'Allemagne, le pape saint Grgoire VII !
Concluons donc de tout ce qui prcde que.
1. Ep. Il, 65. Et ailleurs : Ut fit ia pace nobilissimum regnum
Hungarise, quod hactenus jyer se principaliter viguit, ut rex ibi non
regulus fit. Verum ubi contempto nobili dominio B. Ptri... rex
subdidit se Teutonico rgi, et reguli nomen obtinuit. Ep. II, 70.
,
MOINE ET PAPE. 605
dans la direction politique de la socit chr-
tienne comme dans le gouvernement de l'glise,
Grgoire VII n'innova point, n'ajouta rien la
doctrine de ses prdcesseurs, et se borna
faire, le premier, la rigoureuse application d'une
coutume profondment enracine dans les convic-
tions de tous les peuples chrtiens. Mais ce n'est
pas tout : la bonne foi oblige reconnatre qu'en
pratiquant cette coutume, Grgoire croyait ferme-
ment accomplir un devoir impos par les lois di-
vines et humaines, ainsi qu'il l'crivait aux fidles
Allemands/
Remarquons-le, du reste, l'antique droit dont
on reproche saint Grgoire d'avoir fait usage
n'avait jamais t contest, au moyen ge, par d'au-
tres que par ceux qu'il atteignait ^ Or, depuis quand
a-t-on accept pour juges comptents de la lgiti-
mit d'une dcision ceux qui elle est applicable?
Au moyen ge, personne ne contestait l'Eglise
le droit de punir; mais on regimbait parfois contre
l'application de la peine. Dans les temps modernes,
au contraire, on a reconnu que la peine pouvait
1 Propter quae (scelera) eum excommunicari, non solura
usque ad dignam satisfactionem, sed ab omni honore regni, absque
spe
rocuperationis, debere destitui, divinarum et humanarum /e-
gum testatur audoritas omnibus episcopis, ducibus^ comitibus^
ceterisque
fidelibus in regno Teutonicorum chrisiianam
fidem de-
fendentibus. Ap. Paul Bernried, de Vit, S. Greg. VII, c. 78.
604 SAINT GRGOIRE VII,
tre mrite, mais c'est le droit de rappliquer
qu'on a contest comme excessif. Il en rsulte
que le droit el le fait , se trouvant ainsi admis,
approuvs, par des juges diffrents sans doute,
mais d'accord sur un point o leur impartialit ne
saurait gure tre suspecte, constituent, vrai
dire, un arrt sans appeP.
Il est un autre point de vue qui mrite, au plus
haut degr, l'attention et la sympathie des amis de
la vrit. En dehors de la question du droit divin
et de la tradition catholique, il est indispensable de
reconnatre que les principes et la conduite de saint
Grgoire VII ont rendu le plus signal service la
constitution politique de l'Europe chrtienne, et
au maintien des liberts qui garantissaient alors
la socit contre le despotisme. La chrtient du
moyen ge avait, trs juste titre, horreur de la
1 . Le comte de Maistre dit excellemment : Les princes frapps
par Tanathme des papes n'en contestaient que la justice, de ma-
nire qu'ils taient constamment prts s'en servir contre leurs
ennemis, ce qu'ils ne pouvaient faire sans constater manisfestement
la lgitimit du pouvoir.... L'autorit des papes sur les rois n'tait
conteste que par celui qu'elle frappait,... En gnral^ Vglise
est infaillible pour tout novateur, jusqu'au moment ou elle le con-
damne. Le comte de Maistre, du Pape, 1. II, c. 10,
et IV, c. 6.
Le grand crivain n'a pas consult les sources contemporaines de la
lutte des papes au moyen ge
;
on voit qu'il s'est content des ou-
vrages de seconde main, de Maimbourg, Muratori, etc. Mais, tra-
vers ce voile, il a saisi toute la vrit avec la perspicacit du gnie.
MOIiN ET PAPE. 605
monstrueuse absorption de toutes les forces sociales
en un seul pouvoir sans limite et sans contrle
;
ses croyances, ses traditions, ses murs, taient
d'accord pour inspirer une invincible rpulsion
contre la monarchie illimite et incondition-
nelle, telle que l'avait subie Rome paenne
sous les empereurs, et telle qu'elle existait en-
core, dans toute son ignominie, chez les Grecs
de Constantinople. Grce au point d'appui qu'of-
frait la papaut, la chrtient chappa longtemps
ce joug odieux. Grgoire, en commenant la
lutte fconde et glorieuse que l'on dsigne sous
le nom de guerre des investitures^ ou ^ guerre du
sacerdoce contre l'empirCj Grgoire eut l'honneur
de retarder de plusieurs sicles l'avnement du
pouvoir absolu en Europe, et la victoire des tra-
ditions paennes, qui, depuis, a fait des peuples
europens une collection d'administrs et de fonc-
tionnaires, de la loi et de ses interprtes^ d es
instruments de despotisme, de la cour des souve-
rains une antichambre, de la royaut une idole, et
de l'glise une servante.
Des crivains superficiels ont cru voir dans les
efforts de Grgoire une raction contre le systme
1. Un peuple de domestiques (ein Bedienienvolk), dit Gfrrer,
en parlant de la situation des Allemands aprs la guerre de Trente
ans, qui mit le sceau Tlat de servitude inaugur par la rforme.
3L
606
SAINT GRGOIRE VU,
fodal
;
c'est faire preuve d'une grande igno-
rance et de la nature de ce systme et de l'esprit
du pontife. Le pouvoir monarchique, alors comme
toutes les poques, tendait s'accrotre indfini-
ment
;
le principe de la constitution sociale du
moyen ge tait de temprer l'autorit royale par
celle des seigneurs et des vques. Ces derniers
formaient souvent la majorit dans les assembles
politiques de l'empire et des autres i^oyaumes chr-
tiens
;
l'hrdit des grands, fiefs garantissait l'in-
dpendance des feudataires laques
;
mais les pr-
lats n'auraient plus t que de servtes instruments
des ambitions et du despotisme monarchique, si
les rois, usant et abusant de la simonie et de l'in-
vestiture, taient devenus les matres absolus des
dignits ecclsiastiques, et avaient pu choisir, leur
gr, parmi les clercs indignes et obscurs qui rem-
plissaient leurs palais, des cratures dociles pour
les placer, en leur qualit d'vques et d'abbs, la
tte du gouvernement des tats et dans les grandes
assembles nationales*. L'quilibre social aurait
t ncessairement rompu, il ne pouvait tre main-
tenu que par la puret des lections ecclsiastiques,
laquelle n'avait de garantie, elle aussi, que dans l'-
nergique rsistance et l'indpendance du pontificat
1. Lo, Lahsbuch der Geschichte des MittelalterSy Halle, 1830,
p.
145-146, passim.
MOINE FT PAPE.
607
romain*. On le voit donc, en dfinitive, c'tait de la
papaut que dpendait le maintien de la constitu-
tion sociale du moyen ge
^
;
et c'est ce qui explique
pourquoi, dans leur lutte contre les empereurs, les
papes purent presque toujours compter sur l'appui
de tous les grands vassaux laques qui ne tenaient
pas la dynastie rgnante par les liens du sang ou
par l'origine immdiate de leur fortune.
Cet appui ne fit point dfaut Grgoire VII, et
il ne manqua pas non plus aux hommes de cur
qui comprenaient le besoin de trouver dans la
plus haute autorit du monde chrtien un secours
efficace contre les envahissements du pouvoir im-
prial. Voil le secret de l'alliance plus ou moins
troite qui, pendant si longtemps, attacha plus ou
moins troitement la cause de la papaut
'
non
seulement tous les princes de la Saxe ou de la
basse Allemagne, mais encore ceux du Midi, tels
1. Lo,
p.
119. Et rcrivain ajoute : Les papes furent le bou-
levard de la libert politique au moyen ge, et leur influence dans
les cboses temporelles ne s'est annule que depuis qu'ils ont paru
ignorer le secret de leur puissance. ))
2. L'autorit des papes, dit le comte de Maistre {du Pape, 1. II,
c.
9),
fut la puissance choisie et institue au moyen ge pour faire
quilibre la souverainet temporelle et la reindre supportable aux
HOMMES. ))
5. Cum universi fere ab eo (Henrico) Germanise sculares prin-
cipes defecissent. 0uph. Panwin, Vita Greg. VII, apud Gretser,
p.
109.
608
SAINT GRGOIRE VII,
que Rodolphe, duc de Souabe, Welf, duc de Ba-
vire, la puissante maison de Zhringen, les comtes
de Steffeln,,de Sthlingen, de Toggenburg, et beau-
coup
d'autres encore.
Tous ces laques combattirent avec nergie et
persvrance sous le drapeau de Tglise, contre
Henri IV, tandis que la grande majorit des vo-
ques allemands, qui devaient leurs siges la
simonie, combattaient pour l'empereur et le sou-
tenaient de toutes leurs forces. Les princes et la
noblesse de l'Allemagne, indpendamment de l'in-
dignation qu'ils devaient ressentir, comme chr-
tiens, la vue du triomphe des simoniaques et des
affreux scandales de la vie prive de leur roi, avaient
encore lui reprocher les atteintes les plus graves
aux droits et aux liberts garanties par la con-
stitution de l'empire
;
la dignit et l'indpen-
dance de chacun des membres du grand corps ger-
manique.
Entour de ses prlats prvaricateurs et de gens
de bas tage, qu'il avait levs au comble des hon-
neurs, Henri mditait l'anantissement de la no-
blesse^ qui composait alors, avec le clerg, la force
relle et lgale de la nation. La destitution, sans
jugement, des titulaires des plus grands fiefs de
1. Lamb. Sghafn.vb., ann.
1076, ap. Pertz, t. V,
p.
252.
MOINE ET PAPE.
609
Tempire, les impositions leves au gr du caprice
imprial, les emprisonnements arbitraires, les pil-
lages, les oppressions, les violences de tous genres,
taient les moyens employs par le prince Son but
avou, dit une ancienne chronique allemande,
tait
ce
de ne pas laisser vivre, dans son royaume,
c<
d'autre seigneur que lui-mme, afin d'y tre
le matre unique de tout^ Pour
y
arriver,
il dut faire construire des forteresses, non pas,
comme les princes le dclarrent la dite de
Tribur, en 1076,
pour protger l'empire contre les
paens, mais pour enlever toute scurit la pa-
trie, pour faire passer la tte des hommes libres
sous le joug de la plus dure servitude \ Le sang
d'une foule d'innocents avait coul par ses
ordres, sans autre motif, comme le proclamait
saint Gebhard, archevque deSalzbourg*,
que de
rendre serfs ceux qui taient fils d'hommes
ce
libres*.
En de telles circonstances, les chefs de la no-
1. Voir le dtail de ces griefs, maintes fois rpts, dans Lam-^
bert d'Aschaffenbourg et Bruno.
2. Chron. Macdeb,, apud Meibom., Script, rer, Gerni., i.ii
p.
304.
3. Non quibus vis et impetus barbarorum arceatur, sed quibus
patriae tranquilUtas eripiatur et liberis cervicibus durissimae servi-
tutB jugum imponaiur.
4. A Tenlrevue de Kauffiingen, en fvrier 1081.
5. Bruno, de Bello Saxon,, ap. Pertz, t. V,
p.
582.
610 SAINT GRGOIRE VII5
blesse et de l'glise, se fondant sur le droit public
de leur pays et de leur temps, se crurent parfaite-
ment autoriss dposer Fauteur de telles attaques
-
contre Tordre social qui . tait accept comme le
seul lgitime. Pour bien apprcier leurs motifs,
coulons un historien contemporain de la lutte,
qui, aprs avoir cit l'exemple des Franais et du
roi Childric III, parlait ainsi :
ce
Des hommes li-
ce
bres avaient choisi Henri pour roi, la condi-
(c
tion qu'il jugerait quitablement et gouvernerait
Hug. Flav.,
p.
213.
3. Hug. Flav.,
p. 215.
4'. Le 24 janvier 1076 : la sentence de Grgoire contre Henri ne
fut rendue que le 22 fvrier, aprs la nouvelle reue de ce qui
s'tait pass Worins.
5. Au concile de Sutri, le seul pape lgitime, Grgoire VI, avait
652 SAINT GRGOIRE VII,
n'avait encore tenu au vicaire de Jsus-Christ
^ Voici
du reste quelques fragments de cette trange pice :
(c
AHildebrand, non plus pape mais faux moine,
c(
moi, Henri, roi parla misricordieuse ordination
c(
de Dieu, je t'interdis le droit d'tre pape, que tu
ce
parais possder, et je t'ordonne de descendre du
ce
sige de cette ville dont le pontificat m'appar-
c(
tient par la grce de Dieu et le serment des Ro-
cc
mains, car tu es condamn par l'anathme et le
ce
jugement de tous nos vques et par le ntre;
ce
descends donc et abandonne le sige aposto-
ce
lique que nous te reprenons. Qu'un autre monte
ce
sur le troue de Pierre et enseigne la vraie doc-
ce
trine. Moi, Henri, roi par la grce de Dieu,
ce
avec tous nos vques, je te dis : Descends,
ce
descends !
Ce fut seulement en rponse cet acte odieux
et inou, que Grgoire, cdant aux exhortations
unanimes des cent dix vques assembls en concile
abdiqu volontairement en se reconnaissant, quoique tort, sus-
pect de simonie. Bonizo, Liher ad amicum, apud fele, t. IT,
p.
801.
1. Henricus.... Hildebrando jam non Apostolico sed falso mo-
naclio.... tu ergo hoc anathemate et omnium episcoporum nostro-
rum judicio et nostro, descende, tfbi dicimus : Descende, descende.
Ap. Bruno, De hello Sax., c.
66, 67. Une autre version est ainsi
conue : Hildebrando, pseudomonacho.... descende, descende, per
siBcula damnande Cf. S. GEBiiARD,arch. Salisb., jE/?isL ad Herim,
ap. Gretser, VI, 445.
Hug. Flav.,
p.
213.
MOINE ET PAPE. 653
KomeS
et en prsence de rimpratrice Agns,
la propre mre de Henri, rendit contre celui-ci la
premire sentence d'excommunication, releva ses
sujets de tout serment de fidlit et lui ta le gou-
vernement de l'Allemagne et de ^Italie^ Cette
sentence, toutefois, ne devait tre dfinitive qu'au-
tant que le prince refuserait de se faire absoudre
avant l'expiration de l'anne. Lorsque les princes
allemands s'assemblrent Tribur, pour procder,
de leur ct, la dposition de Henri, Grgoire in-
tervint une seconde fois auprs d'eux pour calmer
leur exaspration contre le tyran, dont il esprait que
le repentir toucherait le cur :
a
Comme c'est non
c(
l'orgueil et la cupidit, leur crivait-il, qui nous
ce
a mu contre Henri IV, mais bien le zle pour
ce
la discipline de l'glise qui nous a seul excit,
ce
nous vous supplions, en Notre-Seigneur Jsus,
ce
et comme nos frres bicn-aims, de l'accueillir
ce
avec douceur s'il se convertit de tout cur. D-
ce
ployez envers lui, non seulement la justice qui
ce
pourrait l'empcher de rgner, mais la misri-
ce
corde qui efface beaucoup de crimes. Souvenez-
cc
vous de la fragilit humaine, qui nous est com-
ce
mune tous; n'oubliez pas la noble et pieuse
1. DoMNizo, Vita Maihild,^ ap. Labbe, ann, 1076
2. CoLETTi, ConciLy XII.
(554 SAINT GREGOIRE VII,
(c
mmoire de son pre et de sa mre : versez l'huile
ce
de la piti sur ses blessures*.
Ailleurs, en rendant compte de sa conduite aux
princes et aux peuples de l'Allemagne, il disait :
ce
Si
(c
le roi voulait accepter nos dcrets et rformer sa
ce
vie, Dieu nous est tmoin de la joie que nous in-
cc
spireraient son salut et sa gloire, et de la charit
ce
avec laquelle nous lui ouvririons le giron de la
ce
sainte Eglise, comme celui qui, constitu prince
ce
du peuple et matre du plus beau des royaumes,
ce
doit tre le dfenseur de la justice et de la paix
ce
des catholiques... Si, par l'inspiration de Dieu, il
ce
voulait se repentir, quelles que soient ses entre-
ce
prises contre nous, il nous trouverait toujours
ce
prt le recevoir dans la sainte communion \
Aprs l'absolution de Canosse, Grgoire adopta
la conduite la plus propre ramener dfiniti-
vement Henri dans le chemin de Tordre et de la
justice* Tout en reconnaissant les peuples insurgs
1.
p,y
IV, . Coepscopis, ducibus, comitibus, universis quoque
fideil cbristianam defendentibus in regno Teutonico habitantibus.
Ltiden soutient avec beaucoup de raison que cette lettre dut tre
considre par les princes comme une intervention directe en fa-
veur du roi, qu'ils avaient leur disposition et qui elle rendit le
plus grand service. Hist, du peuple allemand, IX, 95.
2. Cette belle lettre, donne par Paul Bernried, c.
78, et par
Bruno, c. 72, manque au Regestum des ptres de Grgoire VII,
dans la collection des Conciles.
MOINE ET PAPE.
655
comme associs ses prils et aux combats de la
justice contre l'iniquit, il n'approuva pas l'l-
valion prcipite de Rodolphe de Souabe au trne
dont Henri IV avait t dclar indigne par les
princes; et, bien qu' la dite de Forchheim, o
l'lection s'tait faite, l'indpendance de l'glise
et la libert des lections piscopales eussent t
formellement stipules, il garda, pendant trois
annes, une stricte neutralit entre les deux rois.
(c
Nous n'avons promis, crivait-il aux Allemands,
ce
ni l'un ni l'autre des deux rois de leur prter
(c
un concours injuste, car nous aimons mieux mou-
ce
rir, s'il le faut^ que de nous laisser entraner par
ce
notre inclination ce qui pourrait troubler l'E-
cc
glise de Dieu. Nous savons^ en effet, que nous
ce
sommes ordonn et constitu sur le sige aposto-
cc
lique pour
y
chercher non pas notre avantage^
ce
mais celui de Jsus-Christ, et pour tendre,
ce
travers mille labeurs et en suivant la trace de nos
ce
pres, au repos futur et ternel \
Cette extrme modration indignait les Saxons
et tous ceux qui avaient secou le joug de Henri.
Ne comprenant
pas les motifs qui portaient le
pape esprer, malgr lout^ que Henri se rappel-
lerait l'absolution de Canosse, ils souponnrent le
1. Greg., i>.,iv,24.
636 SAINT GRGOIRE VU,
pontife d'une lche connivence avec leur tyran, et
ils lui crivirent les lettres les plus vives pour se
plaindre de l'abandon o on les laissait, en tempo-
risant, comme il le faisait, avec l'ennemi commun,
au prix de leur sang, et pour le supplier, au nom
du Christ, de reprendre courage et de frapper les
loups qui dvoraient le troupeau fidle. Exasprs
par les lenteurs du pape, et, aprs lui avoir rap-
pel,
'
dans le langage le plus pressant, et les
preuves qu'ils avaient endures pour obir la
premire sentence apostolique, et les consquences
dplorables qui rsultaient de l'incertitude o il
laissait l'Allemagne en ce qui concernait la lgiti-
mit des deux rois, ils crivirent une dernire fois
Grgoire en ces termes : Si tout ce que nous avons
ce
souffert pour vous ne mrite pas que vous vous
(c
occupiez de nous affranchir; si nous ne sommes
ce
dignes, vos yeux, d'aucune faveur, rendez-nous
ce
du moins la justice que vous ne pouvez refuser
ce
mme des ennemis. Vous nous imposez la neu-
cc
tralit : pourquoi ne l'imposez-vous pas aussi
ce
ceux qui ont dsobi tous vos dcrets,
qui
ce
communiquent avec les gens que vous avez excom-
cc
munies, qui servent de tout leur pouvoir celui que
ce
vous avez dpos, et qui lui prtent ;
v.te la force
ce
dont il use pour nous opprimer? Tous les maux
ce
que nous souffrons nous viennent de ceux
que
MOINE ET PAPE.
657
ce
vous pouvez et que VOUS devez rprimer. Pourquoi
ce
donc votre courage tant vante, et qui, selon
ce
la parole de rAplre, doit tre toujours prt
ce
chtier toute dsobissance, pourquoi ce courage
ce
ne sait-il pas la chtier? Si nous autres, pau-
ce
vres brebis, nous venons commettre quelque
ce
faute, aussitt la svrit apostolique se dploie
ce
contre nous; mais s'agit-il des loups qui d-
ce
chirent belles dents le troupeau du Seigneur,
ce
alors il n'est plus question que de patience, de
ce
longanimit, de rsignation supporter le mal
ce
en esprit de douceur. Or nous vous en sup-
ce
plions, au nom du Seigneur Jsus, soit que la
ce
crainte de ce pcheur, dont la gloire n'est qu'un
ce
fumier, vous ait paralys, soit que les caresses
ce
et les belles paroles de vos familiers vous aient
ce
sduit, rentrez en vous-mme, reprenez courage,
ce
souvenez-vous de l'honneur et de la crainte de
ce
Dieu
;
et, si vous ne voulez pas nous sauver pour
ce
nous-mmes, sauvez du moins voire propre res-
ee
ponsabilit; car, si vous permettez plus long-
e
temps ces pervers de svir contre nous, il est
ce
craindre que, devant le Juge vritable, notre
ce
perte ne soit pour vous sans aucune excuse ^
Ainsi parlaient au fougueux Grgoire VU les ca-
1 Bruno, c. 115.
MOINES D*OCC. VI.
56
638 SAINT GREGOIRE Yll,
tholiques saxons; et, aprs un rapide examen do
la situation, l'on serait presque tent de s'associer
leurs reproches, si cette longanimit, cette tem-
porisation excessive du glorieux pontife ne sem-
blait avoir t permise de Dieu pour confondre,
dans l'avenir, la mauvaise foi de ses calomniateurs.
Quant Grgoire, rien n'branlait le calme et
la modration de son me
;
aux remontrances et
aux soupons injurieux des partisans de l'glise
d'Allemagne il avait rpondu :
ce
Ne doutez pas de
ce
moi, mes trs chers frres; ne croyez pas que,
ce
sciemment, j'aille favoriser jamais le parti qui a
ce
tort : j'aimerais mieux mourir pour votre salut
ce
que gagner toute la gloire du monde par votre
ce
perte. Si, d'aprs de fausses lettres ou de faux
ce
rapports, on vous dit le contraire, n'en croyez
ce
rien. Je crains Dieu, et tous les jours je souffre
ce
pour son amour : mais je redoute peu l'orgueil et
ce
la sduction du sicle, car j'attends avec certi-
ce
tude une consolation de ce Dieu tout-puissant
ce
dont la misricorde dpasse et nos mrites et
ce
notre esprance ^ ))Etailleurs:
ce
J'apprends que
ce
quelques-uns d'entre vous se dfient de moi, et
ce
m'accusent d'une inconstance mondaine, au mi-
ct
lieu
de mes dangersi,. Les Italiens, d'un autre
1. Ep., VI,
1, d Germanos.
MOINE ET PAPE. 659
ce
cts
me reprochent une trop grande duret en-
ce
vers Henri. Pour moi, j'ai la conscience de n'avoir
ce
agi, d'un ct ou de l'autre, que selon la justice
ce
et l'quit... Tenez pour certain que, par la per-
ce
mission de Dieu, nul homme, ni par l'amour, ni
ce
par crainte, ni par aucune passion humaine, n'a
ce
jamais pu ni ne pourra jamais me dtourner du
ce
droit chemin de la justice^
.)>
Mais aussi, quand le temps de la patience fut
expir, la mesure des attentats de Henri comble
et sa mauvaise foi indubitablement prouve
;
quand
on eut constat que le roi avait dtruit, selon l'ex-
pression d'un contemporain, comme des toiles
d'araigne, toutes les conditions que la mansutude
du pontife lui avait imposes Canosse% avec
quelle vigueur et quelle majest Grgoire, fulmi-
nant contre Henri la seconde et dfinitive sentence,
ne proclama- t-il la royaut de Rodolphe*! Rappe-
lons ici, pour en faire jouir tous les admirateurs du
courage et de la justice, les immortelles paroles du
pontife :
ce
Rienheureux Pierre, prince des aptres,
ce
et loi, Paul, le docteur des nations, daignez, je
1. Quotquot Latini sunt. Epist., Vi, o, ad Germanos. Dans le
texte de celte lettre donne par Hugues de Flavigny, il est dit
Quotquot laici sunt.
2. Ibid.
5. Lambert. Schafn., ann. 1077,
A. Au concile de Rome le 7 mars 1080.
640 SAINT GRGOIRE Vil,
ce
VOUS en conjure, incliner vos oreilles vers moi,
ce
et m'exaucer, dans votre clmence
;
vous qui tes
ce
les disciples et les amants de la vrit, aidez-
cc
moi faire connatre toute cette vrit el dissi-
cc
per Terreur que vous dtestez tant, afin que mes
ce
frres me comprennent mieux et sachent que
ce
c'est grce voire appui, aprs celui du Seigneur
ce
et de sa mre Marie, toujours vierge, que je r-
ce
siste aux mchants et que je puis vous prter
ce
secours en vos calamits^ . Puis, aprs avoir
racont sa vie entire, ses luttes, la premire
p-
nitence de Henri, suivie de nouveaux attentats,
il terminait ainsi : C'est pourquoi, me confiant
ce
en la justice et misricorde de Dieu, en celle
ce
de sa trs pieuse mre Marie, toujours vierge,
ce
et muni de votre autorit, j'excommunie le
ce
susdit Henri, qu'on appelle roi; je le lie des
ce
liens de l'analhme
;
de la part de Dieu tout-
ce
puissant et de la vtre, de nouveau je lui inter-
ee
dis le royaume d'Allemagne et d'Italie; je lui
ce
te tout pouvoir et toute dignit royale, je d-
ce
fends
h tout chrtien de lui obir comme roi,
ce
et je dlie de leur serment tous ceux qui lui ont
ce
jur ou lui jureront dsormais fidlit en tant que
1. Conc.
Roman., ann. 1080^ ap. Labbe, Conc, t. Xf^
p.
657,
d. COLETTI.
MOINh; ET PAPE. 641
a
roi\.. Agissez maintenant, je vous en conjure,
(c
pres et princes trs saints, afin que le monde
a
comprenne et sache que, si vous pouvez lier et
a
dlier dans le ciel, vous pouvez aussi sur la terre
ce
ter et confrer chacun, selon ses mrites, les
(( empires, les royaumes, les duchs, lesmarquisats,
(c
les comts, et toutes les possessions humaines.
ce
Souvent vous avez t les patriarcats, les prima-
ce
lies, les archevchs et les vchs des indignes,
pour les donner des hommes religieux : si vous
pesez les choses spirituelles, quelle ne doit pas
tre votre puissance sur les choses sculires ! Si
les anges, placs au-dessus des princes les plus or-
gueilleux, doivent tre jugs par vous, que sera-
ce donc de ceux qui ne sont que leurs esclaves?
Que les rois et tous les princes du sicle appren-
nent donc ce que vous tes, ce que vous pouvez, et
qu'ils redoutent dsormais de mpriser les ordres
ce
de votre Eglise; exercez votre justice contre le
ce
roi Henri, assez lot pour que tous sachent que sa
ce
chute provient, non du hasard, mais de votre
ce
puissance. Et plaise Dieu que sa confusion le
ce
conduise la pnitence, afin que son me soit
(( sauve au jour du Seigneur^ !
)>
1. Conc, Roman,, otc.
2. Ibid.
5G.
642
SAINT GRGOIRE YII,
Aucune considration humaine n'avait dict
Grgoire ce jugement dfinitif, car les affaires de
ses partisans en Allemagne taient alors dans un
tat peu prs dsespr^; et bientt Rodolphe,
ce roi de bienheureuse mmoire
%
prissait, comme
un autre Machabe% au sein de la victoire*, en di-
sant :
c(
Que je meure oi que je vive, j'accepte avec
joie le bon plaisir du Seigneur ^
)>
1. C'est Taveu que fait Stentzel, Tardent apologiste de Henri lY
,
t. I,
p.
459.
2. Beatae mmorise rgis. Grec, Ep. IX, 3.
3. Pater patrise, servantissimus justitioe, indefessus propugnator
sanctse Ecclesise.... in servitio B. Ptri occumbere promeruit. Ber-
NOLD CoNST., ad ann. 1080.
Voigt compare sa mort celle
d'paminondas Mantine,
p.
567.
4;. Le 15 octobre, sur les bords de l'Elster.
5. Nunc Isetus patior sive vivens, sive moriens, quidquid voluerit
Deus.
Ann. Sax., ap. Eccard, I, 557.
Il avait eu la main droite
coupe
dans le combat. Les princes de son parti furent si touchs
de son courage et du soin qu'il faisait prendre des blesss, sans
s'inquiter de sa propre blessure, qu'ils lui jurrent que. si Dieu
lui conservait la vie, ils ne prendraient jamais d'autre roi que lui,
et-il t priv de ses deux mains. La version imprialiste raconte
les faits diffremment : elle prtend que Rodolphe, aprs la perte
de sa main, se serait exprim en ces termes : Juravi domno meo
Henrico non nocere, sed jussio Apostolici petitioque principum me
fecitjuramentitrancgressorem. Chron, Ursperg., ann. 1080. Cf. Hel-
MOLD., Hist. Slav.y I, 29. Mais la Chronic, Magdeb. ap. Meibom.,
Script., t. II,
p.
316, nie absolument l'authenticit de ce propos et
dit : Tantum abesse pnitentia ductum fuisse Rudolphum, ut po-
tins id unice dolueri sibi ereptam occasionem vindicandi injurias
tam Ecclesiae illatas, quam imperii ordinibus, etc. Dans aucun cas.
MOINK ET PAPE. 645
Aprs cette catastrophe, les vnements se prci-
pitent : Guibert, archevque de Ravenne, est lu
pape par les prlats imprialistes d'Allemagne et
de Lombardie. Alors Henri IV, vainqueur, descend
en Italie, o la comtesse Mathilde ose seule lui r-
sister. Grgoire est trois fois assig dans Rome,
enferm dans le chteau Saint-Ange, trahi par la
lchet et l'avarice des Romains^; ses conciles an-
nuels sont dserts par la plupart des vques
;
l'antipape et Henri se couronnent l'un l'autre dans
Saint-Pierre. Mais c'est quand Grgoire a atteint ce
comble de l'adversit, c'est au milieu de cet abandon
et de ce danger, que la noblesse et la puret de son
me revtent un caractre plus sublime encore
;
c'est l qu'il apparat plus grand encore qu' Ca-
nosse devant le fils des empereurs humili ses
pieds. En vain Henri victorieux et matre de Rome
offre-t-il la paix au pontife, la seule condition
d'tre couronn par lui : Grgoire, sans soldats,
sans trsors, rduit, pour dernier abri, au ch-
teau Saint-Ange, offre son tour au roi, comme
le hros n'aurait pu invoquer hjussio apostolica, puisqu'il avait t
proclam roi trois ans avant d'tre reconnu par Grgoire.
1. BoNizo,
p. 812, fournit les plus intres^ants renseignements
sur les nombreux abus qui rgnaient dans l'administration de
Saint-Pierre, et dont la suppression par Grgoire Vil avait amen
tous ceux qui en profitaient devenir les partisans dvous de l'anti-
pape Guibert,
644 SANT GRGOIRE Yll,
condition suprme, le repentir, que l'orgueil schis-
matique^ refuse. Alors plus une ombre de crainte
ni de regret ne vient obscurcir l'clat de cette
me d'lite; plus rien de cette hsitation, de ces
incertitudes qu'on lui avait tant reproches et qui
lui taient inspires par la gnrosit, tandis que
son ennemi tait vaincu et dpouill! Ds que
celui-ci a triomph, une calme et indomptable
fermet anime tous les actes, toutes les paroles du
pontife; au sein d'une crise terrible et prolonge
il continue, comme auparavant, sa correspondance
habituelle avec les princes et les voques de tous les
pays chrtiens
;
il veille tous les intrts de l'glise
universelle, ne parle de lui-mme que pour pro-
mettre tous les fidles qu'il ne trahira ni leur
cause ni celle du Ghrist\ Nous savons, crivait-il
ce
en ce moment, que nos frres sont fatigus par la
ce
longueur de la lutte; mais il est plus noble de
ce
combattre longtemps pour la libert de la sainte
ce
glise. Que d'autres donc subissent une misrable
ce
et diabolique servitude, que d'autres chercheut
ce
faire peser sur des malheureux la nomination du
ce
dmon : les chrtiens, au contraire, sont appe-
1. Stentzel, t.
1, p.
483-484. Il ne voit dans celte hroque con-
stance qu^une obstination insense.
2. Voir tout le livre IX des pUres de Grgoire, surtout les
ptres
2, 5, 11,21.
MOINE ET PAPE. 645
<c ls dlivrer de ce joug les infortuns qui le
(c
subissent^ Et ailleurs : Jusqu' prsent, il
La fodalit et l'glise 3
Les moines les plus clbres appartenaient la haute no-
blesse fodale 8
Saint Graud, comte d'Aurillac 10
Donations par les seigneurs et par leurs femmes .... 45
Motifs de ces donations . 18
Patronage fodal 25
Sollicitude des seigneurs pour les moines 28
Lettre du pape Victor II au comte de Blois 51
Repentir des prvaricateurs 52
Quel prix ils attachaient aux prires des moines . * . . 54
Imprcations contre les spoliateurs
56
Chap. II. Les nobles peuplent les monastres.
-^
Seigneurs se
faisant moines avant de mourir .
59
648 TABLE DES MATIRES.
Pag-es.
Bouchard de Melun
44
Prises d'habit la dernire heure . 46
Consentement demand aux femmes et aux enfants ... 47
Calmine, comte d'Auvergne, et le leude Romaric, sous les
Mrovingiens
52
Le moine Amat Luxeuil 55
Les comtes Rodin, Unroc et Badillon 58
La noblesse belge au dixime sicle . 59
Guibert de Gembloux . , 60
Grard de Brogne 60
Ansfred de Louvain 61
Saint Robert, fondateur de la Chaise-Dieu, et ses disciples . 64
Saint Adelelme, de Louvain, au onzime sicle .... 67
Saint Grard, de Picardie, fonde la Grande-Sauve en Guyenne. 68
D'autres chevaliers picards imitent Grard 70
Chevaliers gascons 71
Chevaliers allemands et paysans moines Hirschau ... 74
Nombreux seigneurs fodaux moines sous Grgoire VU . ,
76
Ebrard de Breteuil, Thibaut de Provins, Simon, comte de
Valois, etc 77
L'exemple de ce dernier entrane d'illustres personnages . 89
Garnier de Montmorillon . 91
Arnoul de Parnle, etc 93
Fondation d'Afflighem par des chevaliers pnitents ... 96
Humilit des nobles dans les monastres 100
Frdric de Lorraine Saint-Vannes 103
Raoul d'Osmond et sa femme 106
Nombreuses conversions dans l'aristocratie fodale . , , 111
Ce qu'espraient les nobles qui se faisaient moines ... 114
Chap. IIL Services rendus par les moines la socit tempo**
relie,
Moines
MOINES d'oCC. VI. 57
650
TABLE DES MATIRES.
Pagas'.
artistes : architectes, maons peintres et calligra
phes 239
Diversit des tudes claustrales 241
Moines sculpteurs, joailliers, fondeurs, verriers, ciseleurs,
mailleurs 253
Musique religieuse et chant grgorien dans les abbayes . 264
L'orgue perfectionn par les moines 268
cole de chant Wearmouth.
crits des moines sur la
musique 269
Guy d'Arezzo tait moine 271
Ghp. VI. Les moines et la terre.
Abus
et scandales dans l'glise 357
Tyrannie laque 357
Intervention rparatrice des moines 357
La suprmatie du Saint-Sige reste intacte 340
Le concile de Sutri 343
Dposition de trois papes rivaux
543
Triple flau : la simonie, Tincontinence des prtres, les
envahissements du pouvoir sculier
345
Le moine Ariald, martyr du clibat ecclsiastique. . . . 352
Philippe de France protge les simoniaques 354
En Allemagne le mal est plus rpandu qu'en France. . . 556
Avnement de Henri IV . . 55^
Vente efironte des vchs^ abbayes, etc
, 559
L'glise tout entire est souille
. 565
Les moines vqu^s ne sont plus qu'une exception, . . . 568
Moqueries des simoniaques contre les moines
.568
Ceux-ci appels sauver rglise
569
Chap. II. Hildebrandavant son lection la papaut.
Opi-
nions diverses sur Torigine de Hild^'brand 570
Il est moine Rome et lve de Laurent d'Amalfi. . . . 572
Il accompagne Grgoire VI en France 572
Son sjour Gluny
572
Ses voyages en Allemagne
575
Son entretien avec Lon IX
575
Ses conseils au p<pe
576
Premier coup fiort la puissance impriale
576
Dcrets de Lon I\
576
Importance du concile de Reims
577
652
TABLE DES MATIRES.
Pa^es.
La libert des lections ecclsiastiques revendique , . . 378
Condamnation de Brenger
579
Les Normands champions de l'glise romaine
580
Mort sublime de Lon IX. 581
L'glise d'Orient se dtache de Rome 585
Avnement de Victor II . . , 587
Mort de Henri III . 588
Etienne X est lu sans que Fempereur intervienne . . . 589
Pierre Damien 589
Son austrit. 590
Son indpendance d'esprit 591
Dominique le Cuirass 594
Les comtes de Tusculum 596
Un pape intrus 596
Pontitcat de Nicolas II 597.
L'autorit de Hildebrand s'accroit sans cesse 597
L'lection du papeexclusivementconlie aux cardinaux . . 597
Alliance avec les Normands. . . 401
Avnement d'Alexandre II , , . 405
Hamon, vque de Cologne. 404
Saint Jean Gualbert et les moines de Vallombreuse . . . 405
Progrs de la puissance temporelle 410
liildebrand est lu pape , , 415
Chap.III. Concours prt par VOrdre Monastique saint Gr-
goire VIL Les moines, les seigneurs, les paysans d-
fendent le pape 419
Les habitants des villes, les clercs simoniaques,les nobles
excommunis servent l'empereur 421
Le concours des laques plus utile au pape que celui du
clerg 424
Herlembald, le chevalier du Christ 425
Des laques sont chargs de faire excuter les canons. . . 450
Parole terrible de saint Hugues de Cluny 451
Deux vques allemands osent seuls pubher les dcrets du
pape contre les prtres concubinaires 455
Philippe, roi de France, protge les simoniaqucs .... 457
TABLE DES MATIRES. 655
Pages.
Conciliabule de Brixcn. 458
Lettre des clercs de Cambrai ceux de Reims 442
Deux monastres prennent seuls le parti de Henri IV. . . 441
L'Ordre Monastique fournit Grgoire ses champions les plus
intrpides 447
Les conseillers de Grgoire VII taient moines pour la plu-
part 450
Confiance absolue qu'avait Grgoire Vil en Ilrgues de Cluny. 455
lection populaire de Hugues de Bourgogne au sige de Die. 457
Jarenton, abb de Saint-Bnigne de Dijon 460
Trois moines franais dvous Grgoire Vil 465
Les trois moines les plus cbers Grgoire VII, auxiliaires
fournis par le Mont-Cassin 468
Saint Anselme de Lucques 475
Conversion de l'archevque Hannon 480
Rtablissement de Hirschau 482
CiiAP. IV. Pontificat de saint Grgoire VIL
Condamnation
des investitures.
Esprances des catholiques l'av-
nement de Grgoire VI 507
Haines et calomnies contre lui depuis sept sicles. . . . 509
Justice rendue par les historiens modernes. 512
Grgoire VII bless, fait prisonnier par les imprialistos . 515
Henri IV excommuni, dpos, se fait absoudre Cimosse. 516
Grgoire VII oblig de dposer le roi une seconde fois . . 517
Triple mission poursuivie par saint Grgoire VII ... . 521
H est insult et trahi comme son Matre 524
Haute ide que se faisait Grgoire de la dignit sacerdotale. 527
Aucun pape ne fut moins novateur 550
Grgoire VII n'a invent ni le clibat des prtres ni la pro-
motion des vques par le pouvoir spirituel 555
Graves consquences des investitures en Allemagne . . . 557
Le clerg franais plus indpendant que celui d'outre-Rhin. 541
Eternel honneur de la papaut dfendant Tessentielle dis-
tinction des deux puissances et des deux juridictions . . 545
Grgoire VII combat Tide fausse que l'institution des
vques a la mme source que la sujtion fodale. . . 545
654
TABLE DES MATIRES.
Pages.
Grgoire VII rvait non la thocratie, mais Talliance des
deux puissances
549
Chap. y. Comment et pourquoi saint Grgoire VII dposa
Henri IV. En combattant le despotis ne de Henri IV,
Grgoire Vil s'appuyait sur le droit public du moyen ge. 556
Le pouvoir royal, d'aprs les conciles, tait conditionnel et
limit.
559
Dfinition du droit divin des rois
565
Hincmar de Reims professe les mmes doctrines
. . , . 565
Le pouvoir de dposer les rois dfr au pape 567
Les deux puissances, quoique distinctes, avaient la mme
origine
574
Le droit de dposer les rois incapables ou criminels appar-
tenait mme aux vques 577
La lgitimit du droit de dposition est reconnue par tous
les princes
584
L'inamissibilit du pouvoir royal tait inconnue au on-
zime sicle .
588
Les rois hrditaires aussi bien que les empereurs lectifs
taient dposs. 592
Belles paroles de Grgoire VU 595
Aucun contemporain ne proteste contre ces mesures r-
pressives 594
Il se fait le protecteur des petites nations de l'Occident. . 597
Il a relard de plusieurs sicles l'avnement du despotisme,
en luttant contre Henri IV 605
Les vques prvaricateurs appartenaient tous au parti du roi. 608
Opinion du moyen ge sur le droit de dposition .... 609
Henri IV dpos par les seigneurs allemands 615
Derniers efforts des confdrs pour obtenir justice . . . 619
Nulle solidarit l'origine entre la cause de Grgoire VII et
celle des insurgs allemands 622
La modration, l'un des traits de son caractre 626
Grgoire dsire ardemment l'accord du sacerdoce et de
l'empire 627
L'orgueil de Henri IV l'entrane aux dernires extrmits. 651
TABLE DES MATIERES. 655
Pages.
Grgoire rend compte de sa conduite aux princes et aux
peuples confdrs 634
Rien n'altre le culrne et la douceur de Grgoire. . . . 635
Sa rsolution et sa fermet indomptables 638
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FIN DE LA TABLE DU TOME V
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Paris.
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