A Psicanlise e o adolescente em conflito com a lei: um

dilogo possvel?
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Milene Mabilde Petracco
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Ei irmo nunca se esquea
Na guarda, guerreiro levanta a cabea, truta
Onde estiver, seja l como for
Tenha f, porque at no lixo nasce flor.
Racionais Mcs Vida Loka (parte 1)



Introduo

Reafirmando a importncia das palavras, quando tratamos de Psicanlise, no
poderia escolher outra, que no desejo, para explicitar a escolha pelo tema do presente
texto. Desejo este de criar pontes e possibilitar dilogos entre a problemtica do adolescente
em conflito com a lei, entendida como sintoma social, e alguns pressupostos da teoria
psicanaltica.
Embora se tratando de um trabalho eminentemente terico, minha escrita ter como
pano de fundo a experincia de atendimento a adolescentes em cumprimento de medidas
scio-educativas em meio-aberto no Programa de Prestao de Servios Comunidade da

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Monografia terica desenvolvida a partir do Trabalho de Concluso do terceiro ano de Formao pelo
Centro de Estudos Psicanalticos de Porto Alegre - CEP de PA, sob a orientao de Denise Costa Hausen.
Este trabalho foi apresentado em novembro de 2007. Agradeo ao CEP, pelo acolhimento, trocas e
aprendizagem. Denise Costa Hausen pela leitura cuidadosa e pelos apontamentos sempre to ricos, que,
para alm da construo desta monografia, contribuem em meu processo de formao como psicanalista.
Carmem Maria Craidy, por possibilitar novas leituras sobre as questes que venho me dedicando a estudar.
Viviane de Freitas Souto por compartilhar com leveza e profundidade a teoria lacaniana. Aos adolescentes de
quem trata o presente trabalho, por me oportunizarem a com eles aprender atravs da escuta psicanaltica do
social.

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Mestranda pela Faculdade de Educao da UFRGS, psicanalista em formao pelo Centro de Estudos
Psicanalticos de Porto Alegre.
Universidade Federal do Rio Grande do Sul - PPSC/UFRGS, especificamente s medidas
de Liberdade Assistida e Prestao de Servios Comunidade.
3

A escuta destes adolescentes, aliada ao embasamento terico que o processo de
formao proporciona, tem suscitado uma srie de inquietaes. Estas, incluem questes
como o quanto pode a Psicanlise contribuir na compreenso da trajetria que culmina no
envolvimento de adolescentes em atos infracionais e na construo de intervenes mais
eficazes para o enfrentamento do fenmeno da violncia juvenil, entendendo que os
postulados desta teoria dizem respeito quilo que do humano e, conseqentemente, do
social.
Para a construo desta reflexo, trarei alm de sucintos recortes da prtica, dados
relativos ao universo do adolescente infrator e conceitos psicanalticos, como por exemplo,
dos processos primrio e secundrio do funcionamento psquico, pulses de vida e de
morte, e outros especificamente sobre adolescncia.

Breve contextualizao sobre o adolescente em cumprimento de medida scio-
educativa em meio aberto

De acordo com pesquisa realizada por Craidy & Gonalves (2005), os adolescentes
que passam pelo PPSC so predominantemente do sexo masculino, com idades entre
dezesseis e dezessete anos, de classe socioeconmica baixa, brancos, ainda que
proporcionalmente ao nmero de negros na populao, os negros sejam mais numerosos.

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De acordo com o Estatuto da Criana e do Adolescente Lei 8069/90 , Artigo 117, a Prestao de Servios
Comunidade (PSC) consiste na realizao de tarefas gratuitas de interesse geral, por perodo no excedente
a seis meses. As tarefas devem levar em conta as aptides do adolescente devendo ser cumpridas em jornada
mxima de oito horas semanais, sem prejudicar a freqncia escola ou jornada normal de trabalho. O
Artigo 118, por sua vez, trata da medida de Liberdade Assistida (LA). Esta deve ser adotada sempre que se
afigurar a medida mais adequada para o fim de acompanhar, auxiliar e orientar o adolescente, por pessoa
capacitada designada pela autoridade judicial. A LA ser fixada pelo prazo de seis meses, podendo ser
prorrogada, revogada ou substituda por outra medida.
Adolescentes que habitam as periferias da cidade e vivem em situao de vulnerabilidade
social.
Em sua grande maioria, estes adolescentes cometem infraes contra o patrimnio e
no contra a pessoa, o que revela que, embora em muitos casos a infrao esteja
acompanhada de atos de violncia, isto no diz respeito ao universo dos adolescentes em
conflito com a lei. O fato de poderem cumprir medidas determinadas judicialmente em
liberdade aponta para a no gravidade e/ou no reincidncia das infraes por eles
cometidas. Importante lembrarmos que grande parte destes adolescentes vive em um caldo
de cultura violenta que nega a muitos a proteo de seus direitos fundamentais, inclusive o
de sentirem-se socialmente integrados e humanamente reconhecidos.
O rap, msica que traduz em versos esta realidade, pode ento se configurar como
uma forma de expresso possvel. Um dos refres cantados por eles entoado pelo rapper
Mv Bill que denuncia: j vou ficar no lucro se passar de dezoito, depois que escurece o
bagulho doido. O mesmo dinheiro que salva tambm mata, jovem com dio na cara,
terror que fica na esquina esperando voc chegar.
Desta forma enfatizo que, embora a infrao, em muitos casos, tenha ligao com
um ato violento os termos ato infracional e violncia no so sinnimos. Assim, o uso do
termo violncia no decorrer do texto, no ser necessariamente usado como o ato infringido
pelo adolescente, mas tambm em referncia s situaes que convergem para que este fora
da lei acontea.
Para Rosa (2005), abordar a questo da violncia significa estar em contato com a
complexidade e obscuridade que envolve o conceito. A violncia pode configurar-se
atravs de uma gama de possibilidades, as quais adotam formas singulares dependendo das
nuanas simblicas de cada contexto. O autor aponta ainda que existe uma tendncia a
tratarmos deste tema atravs de discursos queixosos e vitimizados, sendo esta uma das
maneiras encontradas para escaparmos de nos haver com o potencial destrutivo existente
em cada um de ns. (p. 117)
Desde Freud (1915) podemos pensar no conceito de violncia a partir do carter
traumtico da pulso, posto que, embora seja intrnseca constituio e dinmica psquica
do sujeito, a pulso agride o aparelho psquico desde dentro. Diferentemente dos estmulos
advindos do mundo externo, dos quais se pode fugir a partir da ao motora, o pulsional
exerce uma presso constante e irremovvel (p. 147) sobre o psiquismo.
Aulagnier (1979) por sua vez, fala-nos dos conceitos de violncia primria,
compreendida como a ao da me que, ao atender as necessidades de seu beb o erotiza e
o invade psiquicamente.
A partir destas duas colocaes torna-se possvel compreendermos que,
diferentemente da violncia social, existe um tipo de violncia que constitutiva do sujeito,
sendo inclusive necessria para a existncia da vida psquica.
Ao tratar sobre o tema da violncia psquica, Hausen (2003) aponta que atualmente,
diferentemente do que acontecia no sculo passado, quando Freud tratava das histricas
daquela poca e quando a represso sexual era a ordem do dia, a violncia se faz pelo no-
reprimido. A partir deste fato, assistimos s mais diversas conseqncias da violncia do
permitido que toma lugar da violncia do proibido (p. 42), ou seja, o uso de forma
predadora do corpo do outro e do prprio corpo.





A infrao enquanto sintoma social

Enquanto ao que acontece em meio a um cenrio, vale questionarmos o quanto a
sociedade gera a violao da lei, j que h todo um incremento, e isto nos meios de
comunicao bastante notvel, no sentido de vender a imagem desta adolescncia violenta
como a causa do mal-estar atual.
Ao tratar do tema da criminalidade, Lacan (1966) aponta que, por vezes, a
sociedade est de tal forma alterada em sua estrutura que lana mo de mecanismos de
excluso do mal, elegendo bodes expiatrios.
Rassial (1997) corrobora com esta idia, ao propor-nos a delinqncia enquanto
patologia especfica da adolescncia, e esta, enquanto uma patologia da sociedade. Tal
afirmativa justifica a necessidade de, ao tratarmos da violncia juvenil, nos remetermos aos
fenmenos do social, como pontua Endo (2005).

Neste sentido, as violncias no podem, como clulas
mortas, ser simplesmente extirpadas do tecido sadio, sendo assim
restabelecidas a ordem e o equilbrio. Ao contrrio, em torno delas
gira uma rede imensa que se complexifica com muita rapidez. Isto
ocorre na mesma medida em que absorve para o seu entorno e para
sua estrutura de funcionamento, pessoas, grupos e instituies
inteiras que trabalham em prol da perpetuao de uma sociedade
cada vez mais homognea e cada vez menor, na qual poucos obtm
o mximo em privilgios (Endo, 2005. p. 24)


A partir destas colocaes cabe refletirmos sobre o que refere Oliveira (2005) ao
enunciar que, as notcias de delitos praticados por jovens circuladas atravs dos meios de
comunicao so significativamente desproporcionais s que revelam violncias das quais
os jovens so vtimas. Estas, por sua vez, viram pequenas e secundrias notas, quase
invisveis nas pginas dos jornais.

Em nome da rigidez discute-se a maioridade penal, justia
teraputica, entre outros temas. Novamente sobre os jovens que
recai o lado da dureza da justia, justamente porque a sociedade se
v despreparada para dar conta do que a criminalidade desvela da
fragilidade do nosso lao social (Conte, 2005 p. 86)

As contribuies de Soares (2003), enquanto antroplogo e cientista poltico esto
em sintonia com as proposies de Lacan (1966) e Rassial (1997), especificamente no que
diz respeito ao fato de que a violncia da qual a sociedade reclama e se queixa por ela
mesma produzida. Soares (2003) nos convoca a pensar no binmio violncia/juventude a
partir do conceito de invisibilidade social, a saber, o fenmeno sofrido pela grande parcela
excluda e estigmatizada de nossa sociedade. Um jovem pobre e negro caminhando pelas
ruas de uma grande cidade um ser socialmente invisvel (p. 132)
O autor aponta que, muito embora existam fatores sociais, polticos e econmicos
atravessando a problemtica da violncia e juventude, o estigma, mecanismo de controle
social por ns produzido e perpetuado (mesmo que de maneira inconsciente) nos torna
incapazes de enxergar cada um dos atores deste trgico cenrio em suas historicidades,
singularidades. Em outras palavras, enxergamos a arma e no o sujeito que a aponta contra
ns.
Se, de acordo com a teoria lacaniana o sujeito s passa a existir enquanto tal a partir
do olhar de reconhecimento do outro, como se d a existncia dos sujeitos socialmente
invisveis?
Cabe aqui atentarmos para as contribuies de Hannah Arendt (1994), sobre o tema
da violncia. Em Sobre a Violncia esta autora nos convoca a refletir sobre as contradies
existentes entre os termos poder, vigor, violncia e autoridade. Para Arendt, poder e
violncia so termos opostos, j que a existncia de um significa a ausncia do outro, sendo
especfica da violncia a capacidade de aniquilao e destruio do poder. Nesta
perspectiva, o que surge do cano de uma arma a ns apontada no poder, e sim sua
negao.
A partir das afirmativas de Lacan e Arendt, vale questionarmos se no justamente
atravs do ato infracional que estes sujeitos considerados invisveis do ponto de vista social
conseguem capturar este olhar que os reconhece, ou em outras palavras, que lhes confere
existncia psquica.


Frente a este cenrio, o que mais nos diz a psicanlise?

Entendendo que a violncia, como os demais sintomas psquicos, produzida por
uma trama complexa de fatores e que demanda diferentes olhares e saberes, a proposta de
trazer a psicanlise como forma de entendimento da adolescncia infratora d-se no intuito
de complementar outras leituras possveis para este fenmeno.
Desta forma, longe de almejar respostas para a problemtica do adolescente em
conflito com a lei, o presente texto configura-se como tentativa de travar dilogos entre esta
temtica luz da psicanlise, objetivando reflexes a este respeito.
No livro Mal estar na atualidade Birman (1998) alerta-nos para o fato de que, ao
usarmos o conhecimento psicanaltico de maneira linear e aplicada corremos o risco de
criarmos obstculos a nossa prpria escuta, o que nos deixa de mos amarradas frente ao
contexto histrico contemporneo.
Entendendo que a psicanlise no faria sentido seno nas sociedades modernas,
democrticas e urbanas, espaos onde no mais vigoram as modalidades tradicionais de
organizao familiar e social, ou seja, nas quais o pai j no ocupa o mesmo lugar de poder
e autoridade, Kehl (2002) refere que a psicanlise no parte do ser, mas do falta-a-ser, na
medida em que concebe o sujeito no como ser de natureza, mas como ser de linguagem,
criador de significaes e valores.

Diante da queda do saber e do poder incontestveis do pai,
a psicanlise no se prope, como pensam alguns de seus crticos, a
ocupar o lugar deixado vazio pelo pai onisciente e onipotente
(embora muitas vezes os psicanalistas e suas instituies cedam
tentao desse poder), mas fazer falar os filhos, ns mesmos,
rfos de uma verdade estabelecida, para fazer emergir as pequenas
verdades singulares, recalcadas (Kehl, 2002. p.35.)

Por este motivo Oliveira (2001) pensa ser inquestionvel a importncia de uma
escuta clnica da infrao, visto que essa engloba uma srie de motivaes conscientes e
inconscientes.
Na medida em que tratamos de infraes cometidas por adolescentes, vlido
trazermos algumas questes relativas adolescncia propriamente dita. Em psicanlise,
clssicas produes tericas sobre este tema (Aberastury, Knobel, Blos) caracterizam-na
como processo de mudanas biopsicossociais que tem como caractersticas gerais
modificaes nas relaes objetais, lutos e escolhas de diversas ordens, ou seja, toda uma
reordenao da vida psquica.
Para Rassial (1997) autor que concebe a adolescncia no como processo
determinado cronologicamente e sim como trabalho psquico, operao subjetiva, existe
uma certa resistncia dos analistas para tratar da temtica. Isto porque os textos sobre
adolescncia costumam reduzi-la ao ltimo perodo da infncia e porque, na prtica existe
certa reticncia em receber adolescentes para anlise, j que este perodo de crise
dificultaria o trabalho de retorno, do a posteriori.

Uma teoria da adolescncia somente possvel se o analista
aceita expor-se s bordas do discurso analtico, no sentido que sua
posio, com o adolescente, leva-o sem cessar ao risco do discurso
filosfico (Rassial, 1997. p. 13)


A escuta do adolescente depara-nos com as questes de nosso prprio processo de
adolescer, o que significa dizer, com aspectos de nossa prpria psicossexualidade infantil, o
que no tarefa to simples quanto possa parecer primeira vista. E, especialmente no caso
de adolescentes em conflito com a lei, confrontamo-nos com toda a trama de questes
sociais, econmicas e polticas das quais, longe de sermos vtimas queixosas ou meros
espectadores, somos protagonistas ativos.
Em O Mal Estar na Civilizao, Freud (1929) aponta que nenhum elemento de
nossa vida mental primitiva descartado, j que os elementos infantis ou at mesmo os
contedos no passveis de traduo atravs de representaes convivem lado a lado com a
vida mental mais madura.
Esta proposio freudiana encontra-se em sintonia com a afirmativa tecida por
Lacan, a qual refere que:
A histria no o passado. A histria o passado na
medida em que historiado no presente historiado no presente
que foi vivido no passado. (Lacan, 1953-1954, p. 21)

Neste sentido passado e presente no podem ser separados cronologicamente como
muitas vezes tentamos fazer, na medida em que se integram por outra lgica, aquela que
rege os processos inconscientes.
No caso da adolescncia, por ser considerado processo crucial para a constituio do
sujeito, a intensidade com que os conflitos ligados a psicossexualidade infantil so
revividos tem inmeras facetas.
Como uma das marcas importantes deste reviver cito a ambivalncia nas relaes
objetais, elemento marcante neste momento da vida. A linguagem utilizada pelos
adolescentes de quem se trata o presente texto ilustra esta luta entre opostos vivida de
forma intensa. Tri xarope, por exemplo, expresso comumente utilizada por estes
adolescentes, pode ser entendida, por um lado, como algo de extraordinrio, revelando o
sentimento positivo em relao a algum acontecimento ou, de outro, referir-se a alguma
coisa ruim, negativa.
Alm da ambivalncia, a questo do luto. Este pode ter relao criana que se foi e
no se mais (ser?), aos pais da infncia que j no so mais os mesmos, ao corpo que se
modifica intensamente e denuncia algo novo. No que se refere relao do adolescente
com os pais, Rassial (1997) aponta que na adolescncia o sujeito descobre que o pai, ao
assemelhar-se com ele, torna-se mortal. Assim, est merc no mais da morte simblica,
mas da morte real.

Sendo absolutamente Outro, diferena radical da qual o
inverso a identificao, o pai, pelo golpe de fora de uma
semelhana que nenhuma identificao transcende, mascara ou
reduz, cessa de ser o representante nico da ordem simblica.
Quando o filho se mede ao pai, o corpo do pai entra em cena, no
mais mtico, mas tomado em uma cadeia na lngua, e da qual o
nascimento e a morte so as pontuaes reais. O pai (destitudo)
designado, ao mesmo ttulo que o filho, como elo na cadeia das
geraes, garantidor provisrio e parcial da permanncia do Nome
na cadeia dos significantes (Rassial, 1997. p, 15)

Mas, apesar da existncia de aspectos comuns, a adolescncia apresenta
particularidades em suas manifestaes, dependendo do contexto onde acontece. Levinski
(1998) refere que tais manifestaes dependem da cultura e da sociedade onde o processo
adolescente se d.
Rassial, (1999) ao caracterizar o adolescente como um no-totalmente, refere que
durante a adolescncia o sujeito no encontra amparo no estatuto de criana e nem
tampouco no estatuto de adulto. Nesta perspectiva, o adolescente assemelha-se a um
imigrante, quem ainda no encontrou seu prprio lugar.
Em seus escritos sobre a violncia juvenil, Oliveira (2001) oferece-nos o conceito
de violncia exacerbada, este enquanto processo caracterizado pela incessante busca de
reconhecimento e autonomia, apontando o ato infracional como um dos possveis
movimentos desta busca. Para tal conceitualizao a autora inclui elementos sociais da
atualidade, como o fenmeno da globalizao, do capitalismo e a cultura do narcisismo.
Na medida em que, como todos ns, estes adolescentes sofrem o apelo miditico
que convoca a um consumo irresponsvel, mas no possuem meios legais de acesso aos
objetos de valor social, utilizam as formas possveis para obt-los.
No ensaio intitulado A complexidade das relaes entre violncia, drogas e lao
social, Conte (2005) refere que a cultura narcsica impossibilita o sujeito de se confrontar
com seus conflitos, silenciando qualquer sofrimento ou frustrao atravs da medicalizao,
do consumo ou dos dogmas (p. 82) Assim, as roupas de marcas podem proporcionar uma
diminuio da distncia entre os mais e os menos economicamente favorecidos,
oportunizando ao sujeito ter aquilo que valorizado no imaginrio da sociedade onde vive.
Quantas molas tem teu Nike Shok?(modelo de tnis bastante valorizado atualmente, que
contm molas de amortecimento na sola) fala que expressa esta busca por ter o que
valorizado socialmente.
As richas entre bondes ou bocas de trfico, como so nomeados os grupos de jovens
que se juntam para a ida a bailes funks e pichaes e os pontos de venda de drogas,
respectivamente, so tambm marcas importantes deste processo adolescente de definir-se
enquanto sujeito. Uma batalha intensa por reconhecimento, que por vezes tem seu fim
trgico na morte de um ou de muitos jovens. Novamente a composio de Mv Bill nos
auxilia a pensar, trazendo o depoimento de um menino que desabafa: Se eu morrer nasce
outro que nem eu, ou pior, ou melhor.
Oliveira (2001) pontua que, para os adolescentes de periferia a busca por
reconhecimento e autonomia encontra grandes obstculos, na medida em que enfrentam
para alm das questes da adolescncia em si, faltas de diferentes ordens. Com isso, no
devemos fazer uma associao direta entre pobreza e violncia, mas sim informar-nos de
que nas sociedades onde h maior desigualdade social h maiores ndices de violncia e
criminalidade. Nesta perspectiva, cabe pontuarmos o que refere Zaluar (1994) ao afirmar
que os objetos de consumo alvos do desejo adolescente so os mesmos para um menino que
habita uma favela carioca e para um norte-americano de classe mdia. Quais sero as
possveis repercusses deste abismo social?
Em Privao e Delinqncia Winicott (1987) aponta o ato anti-social como um
indicador de esperana, no sentido de que, ao furtar um determinado objeto o sujeito est
inconscientemente indo em busca de algo que est para alm do objeto material subtrado.
Em muitos casos, a infrao funciona como pedido de ajuda, um grito por socorro.
Na medida em que as necessidades e fragilidades no puderam contar com o acolhimento
familiar e social, apela-se a autoridade judiciria. No por acaso que muitos adolescentes
que se envolvem com o trfico de drogas acabam tendo no patro da boca, como por eles
chamado o chefe desta rede, uma referncia do mundo adulto.
Este fato permite-nos desmistificar aquilo que acaba sendo parte do discurso comum
quando nos remetemos a sujeitos em situao de vulnerabilidade social, em particular
queles que tm como sintoma manifesto a transgresso da lei, a saber, a falta ou falha da
figura do pai e/ou da me.
Lacan (1957-1958) auxilia-nos a refletir sobre a questo ao nos oferecer o conceito
de funo paterna. Isto porque ao nome-la enquanto funo possibilita-nos inclu-la
naquilo que da ordem do registro simblico, ou seja, enquanto metfora, o que nos
permite falar de determinado objeto mesmo em sua falta. Para o autor, a metfora consiste
na possibilidade de um significante surgir em lugar de outro significante.
Seguindo esta linha de pensamento, podemos pensar que muitas pessoas e at
mesmo instituies podem ocupar este lugar. Cabe aqui questionarmos o quanto o
adolescente, ao cometer uma infrao, no est justamente legitimando a existncia e
importncia desta funo: a interdio, a Lei. Esta, por sua vez, pode estar encarnada no
professor, na escola, no tcnico que acompanha o cumprimento da medida judicial, no Juiz,
e porque no no patro da boca (chefe da rede do trfico), j que neste caso, apesar da
ilegalidade, h uma srie de regras e leis e o no cumprimento das mesmas acarreta em
punies severas, sendo que por vezes o sujeito as tem de pagar com a prpria vida.
Faamos uma retomada a partir do Projeto para uma Psicologia Cientfica, artigo
em que Freud (1895) traz-nos importantes questes relativas constituio do aparelho
psquico, como o conceito de experincia de satisfao, dos trilhamentos neuronais e o fato
de ser o desamparo inicial a fonte primordial de todos os motivos morais.
Sendo a adolescncia momento de reedio das vivncias infantis como podemos
pensar sobre a questo do desamparo? E, ainda, por tratarmos de adolescentes em situao
de vulnerabilidade social, ou seja, sujeitos que no tem os direitos fundamentais garantidos,
como o ato infracional pode ser entendido?

O ato infracional no lugar da palavra


Como instigador da presente reflexo, pontuo uma caracterstica evidente dos
adolescentes que passam pelo PPSC/UFRGS o fato de, em sua maioria, reagirem com ar de
intenso estranhamento quando lhes perguntado quais so suas preferncias. dado
comum quando questionados sobre o que gostam de fazer na vida, responderem: Eu? Do
que eu gosto? No sei... Quando solicitados a debates, durante atividades em grupo, a
dificuldade de expresso atravs da fala tambm evidente.
Tendo como hiptese o que coloca Dolto (1999) ao entender a violncia quando
no se diz ou no se diz mais, podemos traar um paralelo entre o atendimento a
adolescentes em conflito com a lei, e o processo analtico propriamente dito, na medida em
que ambos consistem em dar espao para fazer surgir as palavras. E, ao concebermos o ato
de transgresso da lei como falha ou inexistncia das palavras, podemos traar pontos de
convergncia entre a infrao e os modos de funcionamento do aparelho psquico, descritos
por Freud (1911) em Formulaes sobre os dois princpios do acontecer psquico.
O autor descreve o processo primrio como aquele que rege os mais primitivos
processos mentais e que tem como meta a busca incessante pelo prazer, sendo o processo
secundrio compreendido como aquele que permite-nos postergar este prazer, regido pelo
princpio de realidade e tendo como funes caractersticas o pensamento, a ateno e a
avaliao do juzo.
Desde o nascimento, a medida em que nossas necessidades so confrontadas com o
mundo externo, frustraes acontecem e do incio ao processo de substituio do processo
primrio pelo secundrio. Este no acontece repentinamente e no encobre todo o
psiquismo, visto que as fantasias seguem desempenhando um importante papel pela vida
afora. No entanto, esperado que no decorrer das experincias que vivenciamos possamos
ir construindo novas formas de interao com o mundo, sabendo postergar satisfaes,
tolerando o desprazer.
Nesta perspectiva, em consonncia com os processos mais primitivos do aparelho
psquico, o ato infracional pode ser concebido como manifestao que aparece ocupando o
lugar do adiamento de satisfao, do pensar antes de agir, sendo entendido enquanto busca
de descarga de um quantum de libido, enquanto a possibilidade de traduzir em palavras e
refletir sobre o ocorrido como aes apoiadas no princpio de realidade, caracterstico do
processo secundrio de funcionamento deste aparelho. Novamente, em O Mal Estar na
Civilizao (1929) Freud coloca que a introduo do princpio de realidade nos processos
psquicos d-se no intuito de nos capacitarmos para o enfrentamento das sensaes de
desprazer com as quais nos deparamos durante a vida. No entanto, as tentativas de
desviarmos de certas excitaes desagradveis no nos tornam imunes ao sofrimento e isto
ponto de partida de importantes distrbios patolgicos.

Assim, nossas possibilidades de felicidade sempre so restringidas
por nossa prpria constituio. J a infelicidade muito menos
difcil de experimentar. O sofrimento nos ameaa de trs direes:
de nosso prprio corpo, condenado decadncia e dissoluo, e
que nem mesmo pode dispensar o sofrimento e a ansiedade como
sinais de advertncia; do mundo externo, que pode voltar-se contra
ns com foras de destruio esmagadoras e impiedosas; e,
finalmente, de nossos relacionamentos com outros homens.
(Freud, 1929, p 84-85)

Podemos ainda, partindo de Freud (1911) pensar sobre o papel que as instituies
escolares desempenham na trajetria de infrao dos adolescentes, j que grande parte
desses apresenta baixa escolaridade. Conforme coloca o autor, a educao , sem dvida,
um significativo estmulo para a superao do princpio de prazer pelo princpio de
realidade. Esta questo merece ser pensada, j que:
De um modo geral, a precria situao do setor educacional no
Brasil pode ser apontada como um dos fatores que levam o
adolescente de periferia a se sentir pouco mobilizado com a escola,
um lugar de onde evade muito cedo, ou que serve apenas para
preencher o tempo ou cumprir os ritos sociais previstos nesta faixa
etria. Uma recusa escola que feita, em primeiro lugar, pelos
governos, quando esses so os primeiros a desprestigiar a escola
pblica, com os salrios achatados dos professores e os escassos
investimentos na infra-estrutura para o trabalho em sala de aula.
(Oliveira, 2001. p. 49)

Freud (1929) tambm aponta para a importncia do trabalho na vida do homem,
muito embora no seja valorizado por esse tanto quanto poderia. Para o autor, a atividade
profissional desempenha papel significativo na economia libidinal e constitui uma fonte de
satisfao especial, particularmente quando feito por livre escolha. O trabalho torna
possvel o deslocamento de uma gama de componentes libidinais, narcsicos, agressivos ou
at mesmo erticos.
Como podemos incluir esta questo na situao dos adolescentes a que nos
referimos, sendo eles socialmente vulnerveis e estigmatizados, se vivemos uma poca em
que o desemprego fato comum para um grande nmero de pessoas e, mais intensamente
para a parcela jovem da populao? E ainda, sendo a vida escolar parte importante na
insero no mercado de trabalho e a escola um lugar de onde evadem ou so excludos?
No incomum escutarmos destes adolescentes que a procura de emprego no tem
retorno positivo. A partir da escuta que o atendimento proporciona, algumas falas
evidenciam esta realidade: tudo o que eu queria era ter um servio ou tentei, falei que
mesmo tendo bronca na justia eu quero mudar, que eu preciso trabalhar para ajudar minha
famlia, mas no teve jeito.

O ato infracional a partir da dualidade pulsional

Freud (1923), em seu artigo O Ego e o id, traz-nos importantes contribuies no
que diz respeito dualidade pulsional que habita o aparelho psquico. Embora trace
diferenas pontuais entre pulso de vida e pulso de morte, refere que ambas tm em
comum o fato de serem conservadoras, ou seja, apresentam-se como um esforo do
aparelho para restabelecer a certa organizao que fora abalada pelo surgimento da vida.
Acrescenta ainda que a vida em si ao mesmo tempo um conflito e uma reconciliao entre
estas duas tendncias.
Em O problema econmico do masoquismo (1924), texto no qual Freud trata da
questo do sadismo e do masoquismo e retoma alguns aspectos das duas classes de
instintos, a saber, das pulses de vida e de morte afirmado que:
No que concerne ao campo psicanaltico de idias, s
podemos presumir que se realiza uma fuso e amalgamao muito
ampla, em propores variveis das duas classes de instintos, de
modo que jamais temos de lidar com instintos de vida puros ou
instintos de morte puros, mas apenas com misturas deles, em
quantidades diferentes (Freud, 1924. p. 181-182).

Levando em conta o contexto onde se encontram a grande maioria dos adolescentes
em conflito com a lei, ou seja, num ponto de esgaramento das diferenas scio-
econmicas, onde a falta antes mesmo de se constituir como construo simblica, falta
real, o que a infrao pode denunciar? Talvez melhor formulando a questo, do ponto de
vista da dualidade das pulses, a que(m) o ato infracional est a servio?
Muito embora no exista em realidade a separao entre as pulses de vida e de
morte, a partir da colocao de Freud (1923) em relao ao fato de ser atravs de Eros que
as pulses de destrutividade so direcionadas ao mundo externo e, ainda, que a pulso de
morte silenciosa, talvez possamos conceber o ato de infringir a lei como um movimento
em prol da vida.
A inteno a partir destas hipteses, longe de buscar uma verso romanceada para o
momento que vivemos, de medo e sofrimento, buscar, de acordo com o compromisso de
todo o ato analtico, o que est por trs, ou seja, rastrear as motivaes inconscientes destas
atitudes.

Possveis destinos...

A escrita desta monografia marca um momento importante do processo de
formao: a interiorizao de conceitos psicanalticos desconhecidos at ento e a releitura
de outros tantos, os quais embora tenham sido estudados previamente demandam um
entendimento novo, a partir da prtica.
Metaforicamente, a possibilidade de utilizar a teoria psicanaltica para a
compreenso das situaes que envolvem adolescentes em conflito com a lei significa uma
ponte, uma ligao de dois espaos que, apesar de se mostrarem distantes primeira vista,
no que tange aos fatores scio-econmicos, culturais e at mesmo dos espaos geogrficos
que ocupam, apresentam ligaes importantes entre si. Refiro-me, pontualmente ao
atendimento clnico individual, enquanto prtica que institui a formao psicanaltica
enquanto tal e a experincia em trabalho scio-educativo junto a adolescentes em conflito
com a lei.
Possivelmente, as mudanas, no que dizem respeito ao enquadre e ao
atravessamento de fatores scio-econmicos e culturais j citados, que no caso do trabalho
com adolescentes infratores talvez sejam mais evidentes, fizeram-me viver durante algum
tempo um sentimento de dissociao entre estes espaos.
Desta maneira, a tentativa de travar dilogos entre a Psicanlise e a problemtica
social da violncia na juventude significativa oportunidade de integrao e reflexo.
Acreditando no papel social que a psicanlise tem, enquanto instigadora de
questionamentos sobre os fenmenos vividos pelo homem e enquanto valorizadora da
palavra, penso que esta oportunidade de suma importncia.
Enfatizo que o presente texto versa muito mais a respeito da violncia na juventude
do que da violncia da juventude. Isto por ficar claro, a partir das contribuies tericas de
Freud, Lacan, Rassial, Endo, entre outros autores citados no transcorrer do texto, o quanto
somos todos, em algum aspecto, agentes desta violncia da qual somos reclamantes. Na
medida em que fizemos parte do cenrio social, histrico, econmico e cultural onde os
adolescentes em conflito com a lei se constituem como tal e onde os atos infracionais se
desenrolam, contribumos com nossa parcela para esta realidade.
De outra perspectiva, o conceito de violncia primria apontado por Piera
Aulagnier, talvez nos possibilite conceber que o sujeito, independentemente das diferenas
entre os contextos externos, submetido ao desejo do outro desde sua chegada ao mundo,
j que , mesmo antes de nascer, inundado pelo psiquismo deste outro, seja pela me ou
quem ocupar o lugar de cuidador. Este entendimento est em sintonia com o postulado
lacaniano que entende a constituio do sujeito a partir do desejo do desejo.
Retomando as contribuies de Freud, lembremos que a parte primitiva de nossa
vida psquica convive lado a lado com as representaes que tiveram outros destinos.
Provavelmente todo o aparato scio-cultural, e aqui a vida escolar e profissional, em
consonncia com o pensamento deste autor, tm lugar de destaque, seja o que nos permite
historicizar e dar destinos possveis para aquilo que, enquanto sujeitos desejantes,
carregamos como marca, bem como enquanto forma de lapidar esta parte primitiva de
nosso psiquismo de que Freud se refere, tornando a vida social menos sofrida.
Ainda, articulando as contribuies de Rassial, autor que concebe o adolescente
como um imigrante que ainda no encontrou seu prprio lugar e de Oliveira, ao colocar que
a infrao pode ser entendida como busca exacerbada de autonomia e reconhecimento,
podemos pensar na importncia que tem para os adolescentes em conflito com a lei espaos
sociais de reconhecimento e de escuta.
Desta forma, considerando o contexto em que est mergulhada esta adolescncia e,
ainda, entendendo a importncia da criao de formas de expresso possveis para a
mesma, acredito que a psicanlise muito tem a dizer sobre esta realidade. Alis, na medida
em que infrao pode ser pensada como o ato no lugar das palavras, mais do que dizer, a
psicanlise tem o dever tico de fazer falar.





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