PAPELES DE JURISPRUDENCIA ROMANA Juan FreixasPujadas Tema 2.

Leccin 1/ 1

TEMA 2. LECCIN 1

JURISPRUDENCIA PONTIFICAL (a)
[Nivel: Panorama general mnimo]

1 PRTICO: EL DERECHO ROMANO EN LA MONARQUA ARCAICA

1. 1. MAPA CONCEPTUAL I

En los escenarios jurdicos del Derecho Romano arcaico hay dos grandes elementos mviles:
Lo religioso (fas) ! El Derecho (ius)
Con la Civitas recin aparecida la Civitas, de un tronco nico y muy marcadamente religioso llamado el fas se desgajan:
!Por una parte, el ius
!Por otra parte, la lex
El panorama religiosojurdico resultante lo constituyen tres zonas:
![El fas] (*) ! !El ius (**) ! !La lex (***)
Saber
distinguir
(*) [El Fas lo no-prohibido por los dioses; lo lcito religioso]
(**) El Ius : 'lo justo', 'lo privado'. Comienza la larga y lenta secularizacin desacralizacin, laicizacin del ius)
(***) La Lex : 'lo pblico'. El crecimiento de la lex ir ligado al crecimiento de la Civitas

1. 2. MAPA CONCEPTUAL II

Los Mores Maiorum
(La tradicin prctica de las costumbres de los antepasados)
Trayectoria del ius
Inicio de la trayectoria del ius
La interpretatio pontifical
(La jurisprudencia pontifical, primera jurisprudencia romana,
la jurisprudencia romana mas antigua)
El ius Quiritum

(El Derecho Quiritario)
Los Foedera
Del latn foedus (nominativo) foederis (genitivo)
(Alianzas o muy modestos tratados de paz)
Saber
distinguir
Trayectoria de la lex
Inicio de la trayectoria de la lex
Las controvertidas leges regiae ?
(Leyes dictadas por los reyes de la monarqua romana?)
Primeros momentos
del Derecho pblico
romano

2 PRIMERA JURISPRUDENCIA PONTIFICAL (Jurisprudencia anterior a las XII Tablas)

PRIMEROS MOMENTOS DE LA JURISPRUDENCIA ROMANA (Primer antecedente de la Jurisprudencia europea)

Los pontfices son una casta sacerdotal, miembros del ms importante y antiguo colegios sacerdotal (el colegio
pontifical) relacionado con la administracin de justicia de la poca arcaica. El pontifex (del latn pontifex, el que tiende un
puente entre lo que los dioses disponen y los hombres pueden interpretar) es un interprete de los deseos de los dioses.

Esta actividad pontifical constituye la jurisprudencia romana mas antigua y el primer antecedente de la jurisprudencia
europea.
Interpreta y tiene a su cargo la aplicacin y el crecimiento tanto del ius como del fas. La casta sacerdotal de los
pontfices constituy, por decirlo de alguna una manera, una especie de escuela de sabidura jurdica (el saber de la iuris
prudentia, jurisprudencia) que monopoliz durante bastante tiempo la exclusividad en el conocimiento e interpretacin del
ius.
Se conoce a esta jurisprudencia, indistintamente, con los siguientes nombre: la interpretatio/ la interpretatio de los
pontfices/ la 'jurisprudencia pontifical'/ la interpretatio pontifical.

Caracteres ms relevantes de la jurisprudencia pontifical:
1) Tienen el monopolio del conocimiento y aplicacin del derecho.

2) Su mtodo de trabajo es hermtico. Sus formularios son secretos. Se renen a puerta cerrada.

3) La respuesta jurisprudencial sola ser transmitida en estilo llamado oracular, por cuanto no expresaba las razones
sobre que se fundamentaba.

4) Actan discrecionalmente. Sus interpretaciones son inderogables. Ahora bien, los Pontfices pueden derogar sus
propios criterios de interpretacin.

5) Son los consejeros jurdicos del rex. Tambin asesoran jurdicamente a los particulares. En la prctica son los que
resuelven los conflictos y discusiones judiciales planteados entre los particulares.

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3 EL DERECHO ROMANO ARCAICO. Perfiles mnimos

3. 1. CONCEPTO DE IUS

Ius es 'lo justo' ('lo privado', Derecho)
Primera andadura del estrato jurdico ius:
! Preceptos que se desgajan y desprenden del fas. Su manifestacin externa se conoce como los mores maiorum
(tradicin transmisin prctica de las costumbres de los antepasados). A este primer momento del ius se le conoce en su
conjunto como ius Quiritium (Derecho Quiritario/ Derecho de los Quirites).
! El ius se ir configurando como 'posicin justa'. No viene impuesto por nadie, no es una norma sino que va surgiendo
en funcin de los conflictos entre los particulares que se plantean ante el rex.
! Aqu comienza el largo y lento proceso de secularizacin (desacralizacin, laicizacin) del ius. Es la prdida lenta y
progresiva de la impronta religiosa que originariamente tiene el ius. A medida que la civitas vaya creciendo, el ius se ir
secularizando (desacralizando, laicizando), esto es, separndose de su procedencia inicial tan marcadamente de corte religiosa.

3. 2. PRIMEROS MOMENTOS DE LA LEX (El llamado Derecho Pblico Romano)

La lex publica hace referencia a 'lo pblico' (ley, norma obligatoria, precepto que viene impuesto para los ciudadanos, es
un producto de un rgano legislativo competente).
La lex publica comienza su andadura en esta poca, pero de forma muy poco identificable y de difcil determinacin. No
debe olvidarse que la civitas est recin nacida.
Como primeras manifestaciones de la lex publica lo mas que se puede encontrar son:
! Los foedera, del latn foedus (nominativo) foederis (genitivo), alianzas o muy modestos tratados de paz firmados
por los romanos con pueblos vecinos.
! Las controvertidas leges regiae a las que se aludir en la siguiente pregunta.
En el Derecho Romano arcaico la lex publica no presenta ningn inters especial frente al ius. En definitiva asistimos a
los ms tempranos momentos de los dos importantes estratos jurdicos, el ius y la lex. que nacen desgajados de un tronco
comn (el fas) y se orientan hacia trayectorias, en principio, independientes.

3. 3. CARACTERES GENERALES DEL IUS QUIRITIUM

1) Exclusivismo patricio. Carcter cerrado, exclusivo y excluyente. No fue el ius de todo el populus romanus, sino
nicamente de los patricios.
2) Tena carcter erga omnes (deba de ser respetado por todos los romanos).
3) El 'sujeto del derecho' no era el individuo sino el grupo.
4) Marcadamente religioso (la fuerza obligatoria radica en el miedo a la clera de los dioses) y rigurosamente ritual (el
extremado formalismo jurdico (la solemnidad en algunas ceremonias jurdicas) funcionaba como elemento de 'publicidad
jurdica' bastante y suficiente).
5) De transmisin oral, no estaba escrito (slo lo conocen los patricios, especialmente los pontfices).
6) Era una masa compacta de preceptos muy entremezclados entre si y de difcil separacin. Es probable la existencia de
disposiciones atinentes a: ! la familia: el paterfamilias: la mujer, los hijos e hijas, los mecanismos de incorporacin en la
familia (adopcin o arrogacin); ! la ciudadana; ! Lo que hoy llamamos los derechos reales (derechos sobre las cosas; el
trmino jurdico cosa deriva del latn res nomativo rei genitivo), por ejemplo el dominium (la propiedad); ! Los actos
para ms all de la muerte: las sucesiones, por ejemplo el testamento y la herencia. ! Mencin especial merece la pregunta de
si existan ya las Obligaciones los derechos de obligaciones, en el sentido jurdico moderno del trmino: lo ms probables es
decir que no; ahora bien, se puede hablar de una situacin indiferenciada de deuda, el deudor puede quedar obligado por
deudas nacidas de la comisin de un delito (el deudor queda obligado a reparar el perjuicio causado), de la no devolucin de
un prstamo recibido (el deudor queda obligado a devolver la cosa recibida en prstamo), o de las promesas realizadas y no
cumplidas (el deudor queda obligado a cumplir la conducta que haba prometido).

3. 4. DIFERENCIAS ENTRE IUS Y LEX

3. 4. 1. El IUS .

Se identifica con 'lo privado' (Derecho privado).
Sigue una trayectoria propia, que es distinta de la lex. Su mbito lo constituyen las relaciones jurdicas privadas (relaciones
entre los particulares).
Parece que sera suficiente para dar solucin a todas las relaciones jurdicas que pudieran plantearse a los romanos de la
poca.
No escapara a las presiones de la aristocracia patricia dominante.
En esta poca del Derecho romano slo existe una nica exteriorizacin del ius: los mores maiorum.
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3. 4. 2. LA LEX .

Se identifica con 'lo pblico' (Derecho Pblico).
Sigue una trayectoria propia, que es distinta del ius. Su mbito lo constituyen las relaciones jurdicas entre la organizacin
de la comunidad poltica (Estado) y los particulares.
Est en sus primeros momentos (La civitas est recin nacida).
El crecimiento y desarrollo de la lex ir ligado al crecimiento y desarrollo de la civitas.
Son exteriorizaciones de la lex: los foedera y las controvertidas leges regiae.