SOCIOLOGA

1.1 CONCEPTO
La sociologa es el estudio cientfico de los hechos sociales, de la convivencia humana, de las
relaciones interhumanas, en cuanto a su realidad o ser efectivo.
Aunque muchas otras ciencias diferentes de la sociologa, se ocupan de aspectos sociales del
hombre, ninguna hace del hecho de la convivencia y de las relaciones interhumanas su tema
central de estudio.
La sociologa es la nica ciencia que quiere estudiar el hecho social especficamente, el hecho
de la convivencia y de las actividades y de las relaciones interhumanas. Como socilogos
estamos interesados en las relaciones sociales - dice el profesor norteamericano Maclver -, no
porque tales relaciones sean econmicas o polticas, o religiosas, sino porque son al mismo
tiempo sociales. Si dos personas se encuentran en el mercado, no son por eso meramente
dos hombres econmicos, sino dos seres humanos y entran en relaciones que no son
meramente econmicas. La vida del hombre es multilateral. En efecto, la vida del hombre
tiene dimensiones y funciones varias: religiosa, moral, jurdica, poltica, econmica, artstica,
etc.
La sociologa tiene como tema central la investigacin de estas relaciones
y actividadesinterhumanas.
La sociologa centra su atencin en la dimensin social de la conducta humana, y en las
relaciones sociales por ella engendrada. Se fija en los hechos sociales en tanto que tales. Su
tema es lo social, y no lo psicolgico, ni lo cultural, ni lo axiolgico, ni lo histrico. Formular
simplemente con claridad esta distincin no implica necesariamente el adoptar una postura o
concepcin formalista, a la manera de Simmel o de Wiese.
1.2 OBJETO DE LA SOCIOLOGIA
El objeto de la sociologa consiste en explicar y transformar las condiciones sociales
contemporneas. No importa que se investiguen sociedades antiguas, ya que dicho estudio se
realiza desde una perspectiva (y en funcin) del presente, para explicarse la problemtica
actual.
Surge entonces una interrogante sobre la aplicacin de la sociologa con ese sentido, al
recordar los programas de contrainsurgencia o espionaje poltico aplicados en Vietnam o bajo
el nombre de Plan Camelot en Chile, entre otros muchos, bajo la direccin del gobierno
norteamericano con la finalidad de impedir el cambio social. Como estos proyectos existen
multitud de programas nacionales de contencin del orden a lo largo de la Amrica Latina en
general y en Mxico en particular. Aqu nos encontramos con el aspecto tico de la ciencia: el
para que y el para quien trabajar. La respuesta consiste en plantearse claramente los objetivos
ltimos de la sociologa: explicar y transformar la sociedad. De ah que la desviacin de tal
postulado implica para el cientfico social convertirse como cmplice de la injusticia, la
explotacin y el engao imperante, que es necesario superar, negar y suprimir del poder,
promotores precisamente de esas lacras sociales.
Para cumplir el objetivo de explicar la vida social, la sociologa puede hacerlo de cuatro
formas:
A travs de generalizaciones y elaboracin de leyes sociales.
Mediante las clasificaciones
Por medio de las conceptualizaciones
A travs de las teoras explicativas.
1.3 CAMPOS DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA
El campo de estudio de la sociologa es extenso. Si nos ponemos a analizar los distintos
aspectos que conforman una sociedad, veremos que los grupos sociales y las instituciones
ocupan un lugar primordial, los nombres sin embargo se encuentran divididos
jerrquicamente, es decir, dentro de una cierta estratificacin, pero tienen cierta movilidad
social. Ellos crean la cultura y con ello la dinmica social, la organizacin social y el control
social.
1.4 FUNCIONES DE LA SOCILOGA
Que la sociologa es y quiere ser una ciencia terica de los hechos sociales, tal y como stos
son y tal y como funcionan, no significa que lasociologa no tenga una funcin prctica. La
tiene y ciertamente de superlativa importancia, de largo alcance y mximo inters, para
la polticade la administracin, para la ciencia del derecho, y para todas las tareas de reforma
y de mejora de todos y cada uno de los aspectos de la vida social.
La sociologa ella sola, por s misma, no puede suministrar ningn ideal, ni sugerir ninguna
tcnica para la accin, ya que ella estudia nicamente lo que es, y no formula juicios de valor;
ni siquiera lo que debe ser, o lo que deba hacerse. Lo que debe ser o Lo que debe hacerse se
fundamenta es estimaciones, en valoraciones, en criterios axiolgicos - sobre los cuales nada
saben las ciencias puramente tericas, como la sociologa.
Para proponerse un ideal, o para formular un plan de accin prctica encaminada a mejorar
realidades sociales, no basta con tener ideas claras respecto de los valores pertinentes, por
ejemplo, sobre la justicia, o sobre la prosperidad econmica, o sobre la educacin o sobre la
salubridad, etc. Eso es desde luego necesario e indispensable, pero no es suficiente para
intentar una accin prctica. Es necesario e indispensable adems tener una idea cabal y
correcta de los materiales sobre los cuales y con los cuales se va a intentar esa accin
prctica. Quien se proponga mejorar, reformar, remodelar o corregir cualquier parte o aspecto
de la vida social, segn determinados criterios de valor - por ejemplo, conforma a la justicia, a
la paz, a la utilidad, a la riqueza, a la salud, etc. - necesitar, adems de una idea clara sobre
esos valores, tambin un profundo conocimiento de la realidad social, de los materiales y
estructuras concretas de las realidades particulares, sobre las cuales va a proyectarse su
accin reformadora, necesitar conocer las condiciones, leyes y reacciones de esos
materiales; necesitar hallar los medios a la vez correctos y eficaces para que su accin tenga
el xito deseado; necesitara hallar las tcnicas adecuadas para que su obra sea eficiente, es
decir, para que sta logre resultados. Ahora bien, esos conocimientos son suministrados por
la sociologa.
Se considera que es la sociologa como la ciencia terica de las realidades sociales, uno de
los instrumentos indispensables para abordar el tratamiento de los problemas sociales
prcticos.
1.5 CIENCIA Y SOCIOLOGA
Ciencia (en latn scientia, de scire, `conocer'), trmino que en su sentido ms amplio se
emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele
aplicarse sobre todo a la organizacin de la experiencia sensorial objetivamente verificable. La
bsqueda de conocimiento en ese contexto se conoce como `ciencia pura', para distinguirla de
la `ciencia aplicada' la bsqueda de usos prcticos del conocimiento cientfico y de la
tecnologa, a travs de la cual se llevan a cabo las aplicaciones. (Para ms informacin,
vanse los artculos individuales sobre la mayora de las ciencias mencionadas a lo largo de
este artculo.)
1.6 CLASIFICACION DE LA SOCIOLOGIA
La sociologa puede estudiar el fenmeno social desde distintos puntos de vista, y a cada una
de las principales posiciones en que se sita para el estudio de las cuestiones. Los socilogos
utilizan casi todos los mtodos de recopilacin de informacin empleados por otras ciencias
sociales y humanidades, desde avanzadas estadsticas matemticas hasta la interpretacin de
textos. Tambin se apoyan en la informacin de tipo estadstico recogida peridicamente por
los gobiernos, como censos y estadsticas demogrficas, registros de desempleo, inmigracin
y delincuencia.
Cuando la Sociologa estudia las causas generales en virtud de las cuales ocurren
determinados fenmenos sociales, haciendo abstraccin de las circunstancias particulares qi
concurren en esos casos, se dice que es Sociologa pura. Pero si trata un caso particular con
el propsito de resolver el problema que l plantea a de modificar o explicar la situacin en
que tiene lugar, entonces e le llama Sociologa aplicada.
Sociologa general y sociologa especializada. La Sociologa general pudiera ser confundida
con la Sociologa pura, pero, a diferencia de esta ltima no busca causas o principios, sino la
descripcin del fenmeno social, con excepcin de rasgos particulares diferenciales.
Las sociologas especializadas circunscriben su enfoque a un aspecto particular del fenmeno
social. As la Sociologa de la Educacin, se ocupa de la funcin que desempea la educacin
en los agregados sociales y de la influencia recproca que existe entre ella y otras instituciones
de la sociedad. La Sociologa del Derecho estudia la relacin que existe entre las instituciones
jurdicas y las caractersticas sociales de una poca o lugar determinado. Y por l estilo otras
como la Sociologa Rural, la Sociloga del Arte, et
1.7 LA SOCIOLOGA Y SUS RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS
Sociologa y economa.-La economa es la ciencia de las leyes de la produccin social y de
la distribucin de los bienes materiales en las diferentes fases del desarrollo de la sociedad
humana. Dentro del sistema de relaciones sociales, la economa slo estudia las relaciones
econmicas, materiales, las relaciones de produccin y las leyes que las rigen, dejando a un
lado la investigacin de las manifestaciones sociales de estas relaciones y la representacin
de ellas en conciencia social.
Sociologa e Historia.-La sociologa explica las leyes generales que describen la evolucin y
sirve cmo mtodo para la investigacin histrica. As, por ejemplo, la sociologa establece la
doctrina general de que las formas de gobierno dependen de las formas econmicas, el
historiador debe buscar y encontrar en cada poca, relaciones especificas y mostrar su
expresin concreta. La historia a su vez, facilita material para llegar a conclusiones en
sociologa y elaborar generalizaciones sociolgicas.
Sociologa y Derecho.-El derecho es un hecho social que acta como una fuerza
configurante de las conductas bien moldendolas, o bien interviniendo en ellas como auxiliar o
gua segn los intereses y valores de cada sociedad. Existe el derecho civil, penal, laboral,
administrativo, internacional, agrario, etc., que viene a normar la manera de comportarse los
hombres en tales actividades, es decir, la sociologa estudia el contenido socioeconmico de
las normas que el derecho impone a los hombres para su actuacin social.
Sociologa y Psicologa Social.-La sociologa estudia la naturaleza social de la conciencia
social en su conjunto como expresin del ser social. Como forma de la conciencia social, la
psicologa posee una relativa autonoma, es decir, tiene leyes especficas del desarrollo, que
deben ser estudiadas por la psicologa social; los sentimientos, las emociones, los estados de
nimo, los hbitos, etc., de carcter social.
Sociologa y Esttica.-La esttica estudia las leyes de la asimilacin esttica de la realidad
por el hombre, y, en particular del arte. Estudia as mismo la esencia y las leyes de desarrollo
de lo bello de la vida y en el arte. La belleza no solo la capta el artista, sino en general todos
los hombres. Sin embargo, es en el arte donde lo bello lo alcanza su expresin ms
concentrada y vlida socialmente. Su relacin con la sociologa estriba en que el arte es una
de las formas de la conciencia social, objeto de estudio de la sociologa.
Sociologa Antropologa Cultural.-La antropologa cultural estudia las actividades y
productos del hombre (especialmente, aunque no de modo exclusivo, el hombre primitivo),
entre los cuales figuran sus mitos, sus creencias su arte, su lengua, su tcnica y tambin sus
instituciones sociales como obras humanas, pero no singulariza como tema capital tal como lo
hace la sociologa en el hecho de la convivencia y las relaciones interhumanas.
1.8 METODOS DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA
La sociologa por ser una de las ciencias ms recientes, an no ha logrado establecer sobre
base slida una metodologa universalmente aceptada por todos los investigadores en el
campo de las ciencias sociales. La dificultad principal estriba en que el objeto de la
investigacin es el hombre en sociedad, cuya naturaleza y reacciones son en extremo difciles
de conocer y estudiar, por la variedad casi infinita de las caractersticas personales.
Mtodo comparativo: estudia la correlacin que existe entre uno o ms fenmenos que se cotejan.
Cuando se estudia, por ejemplo, la relacin directa que existe entre el desarrollo del urbanismo y la
relajacin de las costumbres, o entre la extensin de la educacin y la democracia, se hace uso del
mtodo comparativo.
Mtodo estadstico.- Tiene en sociologa solo un valor auxiliar; sirve para determinar la regularidad,
constancia y valores numricos en las relaciones de fenmenos sociales.
Mtodo Monogrfico. Consiste simplemente en la descripcin atenta, minuciosa y a fondo de casos
particulares, convenientemente escogidos para conocerlos en forma total. Tienen la venta de que permite
llegar al conocimiento real y fenmeno social que se investiga. Pero la desventaja fundamental de la
sociologa y uno de esos conocimientos particulares se puede llegar a generalizar pero se corre el riesgo
de hacer incorrecto, innecesario, es muy til si se usa con los cuidados debidos.
Mtodo tipolgico o tpico-ideal. Este mtodo constituye una fusin de varias tcnicas de
investigacin y ha sido usado principalmente por los socilogos de la historia y la cultura. Su objeto
principal es abstraer las caractersticas distintivas, tpicas, de dos o ms fenmenos sociales y establecer
las relaciones causales que entre ellos existan. El estudio sobre las relaciones causales entre la religin y
un determinado sistema econmico, es un ejemplo conspicuo de este mtodo. Al realizar un anlisis de
las caractersticas propias del protestantismo - particularmente de la rama calvinista- hace despus una
configuracin ideal de ambas estructuras sociales sobre la base de sus sistema de valores, los compara en
diversos ambientes y concluye que existe una relacin causal entre ellos, que el espritu del capitalismo
moderno es un producto de la tica protestante, o mejor, calvinista.
Mtodo de correlacin integral. Este mtodo fue puesto en prctica por el socilogo W. I. Thomas
en su obra en colaboracin con F. Znaniecki Parte del punto de vista de que cuando se estudia los
fenmenos sociales separndolo del conjunto que forma con otros hechos relacionados con l, se
convierte en una abstraccin carente de significacin. Sobre esta base de que todo fenmeno social es
siempre parte de un complejo, sigue este mtodo el procedimiento de aislar lo rasgos ms destacados en
el tipo de conducta que estudia observando la influencia que en ellos tienen los distintos factores del
medio, para determinar las alteraciones que forman.
Mtodo de interpretacin. Por este mtodo abogan Cooley, Mac pretac y otros. Se basa que los
fenmenos sociales son hechos motivados por ideas, sentimientos y actitudes colectivas nicamente la
apreciacin cualitativa de motivos para llegarse a la comparacin del hecho objetivo. El objetivo
metodolgico de la sociologa se observar las relaciones de hechos, determinar y evaluar los motivo d
sociales, y asignar a cada uno de los factores del proceso. Segn los socilogos antes mencionados no
bastan ara el conocimiento del hecho social; para esto es necesaria la interpretacin de su sentido, la
percepcin inmediata de su valor intrnseco y funcional.
EL PENSAMIENTO SOCIOLGICO
PERODO FORMATIVO (1830-1900)
El nacimiento del pensamiento positivista implica y est relacionado con el espritu que
prevaleci durante ms de tres siglos, donde la razn jug un papel determinante. El avance
del mercantilismo y del desarrollo industrial es la base de los descubrimientos cientficos y el
impulso tecnolgico.
La fe en el progreso constituy el instrumento para enfrentar lo que pudiera representar la
Edad Media o el antiguo rgimen, desde la gestacin de teoras como el protestantismo y
hasta las nuevas concepciones sobre la organizacin social, para las cuales el centro de toda
actividad cientfica, econmica, poltica, social o cultural era el hombre y no Dios.
Al siglo XIX se le ha llamado el siglo del nacimiento de las Ciencias Sociales. La Sociologa,
en particular, estaba entonces presente en las explicaciones y en la realizacin de diversas
teoras, cuya diversidad y amplitud, adems de la multiplicacin de datos empricos,
provocaron que las Ciencias Sociales se fraccionaran y se formaran disciplinas ms
especficas.
Entre 1830 y 1842, Augusto Comte escribe su obra Curso de filosofa positiva, con objeto de
inaugurar y sintetizar una ciencia general de la vida humana, que abarque todos los aspectos
fsicos o sociales de la organizacin humana.
Durante todo el siglo XIX la forma y la circunstancia en que se fund la Sociologa influyeron
en los tericos sociales. Ellos siempre se basaron en la fe, no en divinidades, sino en el
desarrollo y el progreso, elementos fundamentales de la nueva etapa histrica
El arte griego en cambio nos revela un mundo distinto, un concepto de la vida y de los valores
de la existencia radicalmente
a) Grecia.-El arte griego, en cambio nos revela un mundo distinto, un concepto de la vida y los
valores de la existencia radicalmente opuesta al egipcio. A la adusta solemnidad hiertica de
las obras de arte egipcio, y la magnitud colosal y desproporcionada de sus construcciones,
contrapone el griego las giles representaciones de vida y movimiento de las figuras de su
arte, y la euritmia maravillosa de sus construcciones.
Las representaciones de las victorias, como las de Akermos y Samotracia, expresan el
movimiento como nunca pudo hacerlo el arte egipcio, y las magnificas esculturas del Hermes
de Praxiteles mo del Apoxiomenos de Lisipo, han establecido el canon eterno de las
proporciones perfectas de la figura humana, poniendo as de manifiesto una de las
preocupaciones fundamentales del espritu griego.
El sentido trgico no falt en el arte escultrico griego; pero aparece en sus ltimas frases,
durante el perodo helenstico, cuando se mezclan Grecia y Oriente, tras las conquistas de
Alejandro, La Remeter de Cnido, antecedente mitolgico de la Mter Dolorosa cristiana, es de
esta poca, y a ella pertenece tambin las representaciones del Locoonte y del Galo
Moribundo. Pero en general lo trgico y doloroso no fue motivo muy frecuente en las artes
griegas.
Algunas de las costumbres caractersticas del pueblo heleno se ponen de relieve en su art,
principalmente en la arquitectura; dado el carcter funcional de sus creaciones y los motivos
utilitarios que junto a los estticos inspiraron sus obras. Imperaba entre ellos el orden
patriarcal; el hombre haca una intensa vida pblica, en tanto que la mujer, con la sola
excepcin de las hetaras, vivan recluidas tras las paredes de la casa. Los edificios pblicos
de Atenas y otras ciudades griegas son numerosos y con frecuencia de una magnificencia y
suntuosidad extraordinarias, en tanto que el exterior y las salas de recibo de las casas
particulares resultaban muy pobres en comparacin.
b) Edad Media.-Tras la cada del imperio romano de occidente viene una poca de anarqua y
de inseguridad general y de acuerdo con este estado de cosas se manifiesta el arte
arquitectnico de la alta Edad Media. Las residencias de los grandes seores de la poca son
castillos, los famosos castillos feudales aun mismo tiempo morada y fortaleza; las iglesias de
arte romnico, los conventos y las abadas, se amparaban tras la seguridad de muros espesos
con muy pocas ventanas. Pero a partir del siglo XII cambian las circunstancias; el comercio
adquiere un gran desarrollo, las riquezas aumentan y la vida se concentra de nuevo en las
ciudades. En los centros urbanos la seguridad es mucho mayor que en el campo.
Esta evolucin se nota muy destacadamente en los grandes monumentos de la nueva poca.
Las catedrales magnificas del arte gtico. Las vidrieras emplomadas y las traceras en piedra.
Sabido es el profundo sentido religioso de la cultura medieval; sobre todo durante la alta Edad
Media, y, por supuesto, esto se refleja tambin, en el arte de esos tiempos, como el Temible
Seor del Juicio Final. En el arte gtico de los ltimos siglos del Medioevo se advierte un
cambio notable en las representaciones artsticas, sobre todo en los temas que son ahora ms
apacible y amorosos. Es la poca en la que se desarrollo vigoroso el culto a la Virgen, ya que
Mara en el concepto del pueblo, representa una influyente y bondadosa intercesora de la
humanidad pecadora ante el temible trono de Dios. Una madre humana, conocedora de los
dolores y pruebas del mundo, y como tal poda comprender y perdonar los pecados de los
hombres y obtener tal vez para ellos un juicio misericordioso en los altos tribunales del cielo.
Los santos y las vrgenes del gtico tiene aspecto grave pero bondadoso y siempre se les
presenta totalmente vestidos, sin dejar adivinar si quiera las formas del cuerpo; muy al
contrario de los griegos, que, con un sentido sensual y alegre de la vida, solan representar a
sus divinidades desnudas a con vestiduras ligeras ceidas al cuerpo, como una glorificacin a
las formas humanas.
El anhelo de evasin de la Tierra y de las miserias del mundo la aspiracin de las
bienaventuranzas del Cielo. De largas y delgadas columnas, que por un sabio sistema de
distribucin de fuerzas, sostienen todo el peso de la bveda sin necesidad de gruesas paredes
de apoyo, dando una sensacin de ingravidez, que forman lo cimero de la edificacin de sus
catedrales y adems, en la mirada dirigida generalmente hacia lo alto y como en xtasis
contemplativo de sus imgenes.
c) La Ilustracin.-Este movimiento intelectual sintetiz las inquietudes, ideas y teoras
manifestadas desde el Renacimiento, muchas de ellas fundamentadas en el pensamiento
antiguo. La ilustracin se gener en Inglaterra hacia fines del siglo XVII, pero el pas que
contribuy de manera ms importante a sus ideas fue Francia, durante el siglo XVIII. As
mismo, su expresin prctica fue la Revolucin Francesa de 1789.
Este movimiento retom las teoras dirigidas a transformar al antiguo rgimen, basadas en el
culto a la razn y en la ciencia, para alcanzar el progreso y como consecuencia la felicidad del
hombre.
Los fenmenos naturales y sociales dejaron de atribuirse a la intervencin providencial, al
descubrir sus leyes mediante la razn. Tambin se destac la decisiva influencia del hombre
en su entorno natural y social.
Cuando se habla de la Ilustracin, es comn referirse a los tres grandes pensadores
franceses: Francois-Marie Arouet Voltaire (1694-1778), el Barn de Montesquieu (1689- 1755)
y Juan Jacobo Rousseau (1712-1778).
Voltaire contribuy principalmente a argumentar la necesidad de la libertad civil y a criticar la
intolerancia del gobierno y la Iglesia de Francia; pero mostr muy poco inters por la
explotacin de las masas populares, a las cuales consideraba crueles y estpidas. A travs
de la stira y la narrativa pugn magistralmente por la libertad del escritor, pensador o
investigador.
Montesquieu construy un modelo poltico aplicable a cualquier sociedad, que consista en
dividir el poder en tres partes: ejecutivo, judicial y legislativo; donde estaran en equilibrio las
distintas fuerzas polticas, a fin de alcanzar la paz y la estabilidad social.
A diferencia de lo que se cree, Rousseau se opuso a racionalizar el pensamiento y con cedi
mayor importancia a la subjetividad. En El contrato social indica que el hombre se transform
gracias al contrato firmado y que, en su poca, era necesario crear otro, dado que el antiguo
rgimen estaba en decadencia.
Numerosos observadores piensan que, a la luz de la evolucin posterior de la sociologa, la
Ilustracin constituye un desarrollo crtico (Hawthorn, 1976; Nisbet, 1967; Seidman, 1983;
Zeitlin, 1981, 1990). La Ilustracin fue un periodo de notable desarrollo y cambio intelectual en
el pensamiento filosfico. Algunas ideas y creencias que han prevalecido, muchas
relacionadas con la vida social fueron superadas y reemplazadas durante la Ilustracin. Los
pensadores ms importantes asociedos con la Ilustracin, son los filosfos franceses Charles
Montesquieu (1689-1755), y Jean Jacques Rousseau (1712-1778). Sin embargo, la influencia
de la Ilustracin en la teora sociolgica fue ms indirecta y negativa que directa y positiva. La
sociologa se desarroll inicialmente como una reaccin a la Ilustracin.
Los pensadores vinculados a la Ilustracin estuvieron influidos por dos corrientes intelectuales:
la filosofa y la ciencia del siglo XVII.
La filosofa del siglo XVII, estaba asociada a la obra de pensadores, tales como: Ren
Descarte, Thomas Hobbes y John Locke. El inters fundamental se centraba en la produccin
de sistemas ambiciosos, generales y altamente abstractos, de ideas que tuvieron sentido
racional. Pensadores ms tardos relacionados con la Ilustracin no rechazaban la idea de que
los sistemas de ideas deban ser generales y tener un sentido racional, pero hicieron grandes
esfuerzos por derivar sus ideas al mundo real y verificarlas en l. en otras palabras deseaban
combinar la investigacin emprica con la razn. El modelo para llevar a cabo esa combinacin
era el cientfico, especialmente la fsica newtoiana. Por otro lado no solo los pensadores de la
Ilustracin queran que sus ideas se derivan del mundo real, especialmente para el anlisis
crtico de ese mundo.
En general, la Ilustracin se caracteriz por la creencia de que las personas podan
comprender y controlar el universo mendiante la razn y la investigacin emprica. Pensaban
que del mismo modo que el mundo fsico se rega de acuerdo con las leyes naturales, era
probable que el mundo social tambin tuviera sus propias leyes. Una vez comprendido el
funcionamiento del mundo social, los pensadores de la Ilustracin se trazaron una meta
prctica: la creacin de un mundo ms racional y mejor.
Como hacan hincapi en la importancia de la razn, los filsofos de la Ilustracin tendan a
rechazar las creencias en la autoridad tradicional. Cuando estos pensadores examinaban los
valores y las instituciones tradicionales, solan encontrarlas irracionales; es decir, opuestas a
las naturaleza humana i inhibidoras del desarrollo y crecimiento humano. La misin de estos
filsofos de la Ilustracin prcticos e inclinados al cambio era, pues, superar estos sistemas
irracionales.
d) poca Contempornea.-Entre las caractersticas modales de la poca contempornea
nuestra de un siglo a esta parte, se destacan con singular relieve los pasmosos avances de la
ciencia y de la tecnica. Con pareja importancia a ellos los rpidos cambios necesarios en el
proceso de adaptacin a las nuevas circunstancias. Situacin esta de tanta mudanza y
frecuentes alteraciones. En la misma medida en que ha perturbado los sentimientos de
seguridad basados en la tradicin y la costumbre.
La reaccin frente a la alteracin ocasionada por las nuevas condiciones ha sido una de
resentimiento y rebelda. Cuyo primado ha ocasionado tan profundas conmociones en la rutina
mental y los hbitos conservadores del hombre comn, y rebelda en forma de movimientos
anti-intelectualistas en diversos campos de la cultura.
El romanticismo del siglo XIX, con su exaltacin del impulso primario, represent el primer
gran pronunciamiento frente a la tnica de los nuevos tiempos y la sublevacin que contra el
espritu clsico l comenz, lo que produce brotes sin cultivo, como l apotencia creadora ade
ms autentico valor en el arte.
Diversos factores han cooperado para acentuar la crisis de valores y principios que en el arte
se ha reflejado. El descubrimiento por el psicoanlisis de los determinantes profundos de la
conducta, antagonicos de a razn y la universal tendencia al anlisis y la revisin crtica de
normas y preceptos de toda ndole.
La accin, de estos fermentos del medio social, propios de arte moderno en sus
manifestaciones ms peculiares.
El perfil revolucionario de nuestra poca y por supuesto del arte que la caracteriza, despus
de la primera guerra mundial de 1914 a 1918. la autoridad de los mayores en la familia todo
hizo crisis y vino la rebelin de lo nuevo. Y siguiendo los pasos a esta sublevacin contra
normas e instituciones, originalidad en todo y a cualquier precio. No slo era propio
desembarazarse de la norma esttica clsica, sino que a justo ttulo de originalidad en la
expresin poda echarse alegremente por la borda las leyes fsicas. Pintores, escultores,
msicos y poetas se dan desaforadamente a la tarea de producir en franca contradiccin a
todo lo anterior a ellos, representando figuras humanas con un solo ojo, cabezas triangulares y
piernas y brazos desconyuntados; paisajes sin reglas de perspectiva y con reglas de
perspectiva y con una distribucin catica de sus elementos formales; seres objetos
monstruosamente deformados a impulso de la fantasa del autor. Versos o prosa de imgenes
desusadas, que muchas veces resultan inteligibles solamente para el autor.
Lo antes apuntado sobre las caractersticas generales del arte moderno no quiere decir que
los distintos movimientos en que se manifiesta. No hemos pretendido aqu hacer una
apreciacin esttica, sino destacar una vez ms la correlacin entre el arte y las circunstancias
y condiciones sociales de una poca.
2.2 ORIGEN DE LA SOCIOLOGA
El surgimiento de la sociologa en Europa es producto de una serie de convulsiones sociales
intensas y de la crisis de la filosofa social tradicional.
Durante el siglo XIX el sistema industrial capitalista alcanza la hegemona universal, sin
embargo en las entraas mismas de el sistema surge el antagonismo social de la burguesa
frente a los obreros que exigen cambios en la forma de producir y de repartir la riqueza.
Tal situacin se plantea a la burguesa como un dilema categrico, o bien se opone a los
cambios sociales en defensa de sus intereses, arriesg de andar aun ms la oposicin
socialista y perder a la larga la supremaca o bien acepta la transformacin social indefinida
dentro de la dinmica de una revolucin burguesa de la que surge ella en el pasado con el
peligro igualmente de perder sus privilegios frente a dichas alternativas aparece la sociologa,
como la ciencia del cambio social controlado y dirigido, es decir, acepta el cambio como una
concesin, pero solo a condicin de ser ilimitado y bajo la supervisin de la propia burguesa.
a) Condiciones sociales, econmicas y polticas que contribuyeron en su surgimiento.-
Durante mucho tiempo se ha identificado la sociologa con una amplia reconstruccin
evolutiva del cambio histrico en las sociedades occidentales y con el estudio de las
relaciones e interdependencias entre instituciones y aspectos de la vida social (economa,
Estado, familia o religin). Por esta razn, se consideraba a la sociologa como una disciplina
sintetizadora que intentaba integrar los resultados de otras ciencias sociales. Aunque estos
conceptos sobre el mbito y el enfoque de la sociologa siguen siendo vlidos, actualmente se
tiende a considerarlos como una parte de la teora sociolgica que a su vez slo es un rea de
la ciencia de la sociologa.
La teora sociolgica tambin engloba el estudio y el anlisis de conceptos bsicos comunes a
todas las esferas de la vida social estudiadas por los socilogos. El nfasis puesto en las
investigaciones empricas, realizadas con mtodos de investigacin estandarizados y a
menudo estadsticos, desvi la atencin de los socilogos desde la visin abstracta de los
estudios del siglo XIX hacia reas ms concretas de la realidad social. Estas reas se
convirtieron en subreas y especialidades de la sociologa y hoy son objeto de estudio en
cursos acadmicos, libros y revistas especializadas. Gran parte del trabajo de investigacin de
los socilogos se refiere a alguna de las mltiples subreas en las que est dividida la
disciplina. La mayora de estas subreas comparten los mismos conceptos bsicos y tcnicas
de investigacin. Por esta razn, la teora sociolgica y los mtodos de investigacin son dos
asignaturas obligatorias para cualquier socilogo.
3.1 MATERIALISMO HISTORICO
Materialismo, en la filosofa occidental, doctrina segn la cual toda existencia se puede reducir
a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. Segn esta doctrina, la materia es la
ltima realidad y el fenmeno de la conciencia se explica por cambios fisioqumicos en el
sistema nervioso. El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la
supremaca de la mente y para el que la materia se caracteriza como un aspecto u
objetivacin de la mente. El materialismo extremo o absoluto se conoce como monismo
materialista. De acuerdo con la teora mente-materia del monismo, segn la expuso el
metafsico britnico William Kingdon Clifford en su obra Elementos de dinmica (1879-1887),
la materia y la mente son consustanciales, siendo la una un mero aspecto de la otra. El
materialismo filosfico data de la antigedad clsica y ha tenido numerosas formulaciones.
Los primeros pensadores griegos estuvieron de acuerdo con una variante del materialismo
conocida como hilozosmo, segn la cual la materia y la vida son idnticas. Relacionada con el
hilozosmo est la doctrina del hilotesmo, que afirma que la materia es divina y niega la
existencia de Dios al margen de s misma. El atomismo de Demcrito (460-370 a.C.) retomado
por Epicuro, entra dentro de esta corriente filosfica. Materialismo cosmolgico es un trmino
que se usa para denominar una interpretacin materialista del universo.
El materialismo antirreligioso nace del espritu de hostilidad hacia los dogmas teolgicos de la
religin organizada, en concreto los del cristianismo. Entre los ms notables exponentes del
materialismo antirreligioso se encuentran los filsofos franceses del siglo XVIII Denis Diderot,
Paul Henri d'Holbach y Julien Offroy de la Mettrie. De acuerdo con el materialismo histrico,
formulado en los escritos de Karl Marx, Friedrich Engels y Vladmir Ilich Lenin, en cada poca
histrica el sistema econmico imperante determina las necesidades de la existencia, la forma
de organizacin social y poltica, as como los aspectos religiosos, ticos, intelectuales y
artsticos de cada poca.
En los tiempos modernos el materialismo filosfico estuvo muy influido por la doctrina de la
evolucin e incluso puede decirse que ha sido asimilado con la ms amplia teora de la
evolucin. Los evolucionistas trascienden el simple antitesmo o atesmo materialista y
pretenden mostrar cmo las diversidades y las diferencias en el universo son el resultado de
procesos naturales en oposicin a los fenmenos sobrenaturales.
a) Lucha de clases.- Lucha de clases, concepto referido al enfrentamiento que se produce
entre clases sociales antagnicas. Si bien no es exclusivo del marxismo, fue esta ideologa la
que lo introdujo en el vocabulario de la ciencia poltica al considerarlo el motor de la historia.
La teora de las clases sociales y sus conflictos es compartida por distintas corrientes
filosficas, pero fueron Karl Marx y Friedrich Engels quienes, en el Manifiesto Comunista
(1848), afirmaron que la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das
es la historia de la lucha de clases. Para ambos pensadores (fundadores del socialismo
cientfico o comunismo), sta se da en los tres niveles que corresponden a las partes de la
estructura social; por lo tanto, habr una lucha econmica, otra ideolgica y una tercera de
carcter poltico. La lucha econmica se caracteriza por la resistencia de la clase obrera a ser
explotada, resistencia que se manifiesta en la defensa de los intereses inmediatos de los
trabajadores, sin poner en cuestin la naturaleza del sistema. La lucha ideolgica supone la
oposicin de distintas concepciones de la sociedad. Por ltimo, en la lucha poltica se
manifiesta el enfrentamiento por la apropiacin del poder del Estado. Realmente, toda lucha
de clases es poltica, aunque su origen sea slo reivindicativo, y gira en torno al Estado como
elemento centralizador del poder. Estos tres tipos de lucha de clases no son independientes,
sino que forman una unidad que recibe con propiedad este nombre. La preponderancia y
forma de un tipo depender, en todo caso, de la coyuntura y de la estrategia poltica
establecidas por las clases.
b) Conciencia de clases.- Lo que hemos dicho hasta aqu en lo referente a las
contradicciones que se dan entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, se
concreta en las sociedades a travs de las clases y la lucha de stas. De ah que sea
importante definir el concepto de clase social segn el materialismo histrico.
Lenin define la clase social diciendo que se trata de grupos de personas que se diferencian
entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente
determinado, por las relaciones con los medios de produccin, por su funcin en la
organizacin social del trabajo y, por tanto, por el modo de vida y la magnitud de la parte de la
riqueza que poseen. El concepto marxista de la clase social difiere radicalmente del de la so
de la estratificacin.
El concepto de clases en el materialismo histrico implica:
* Que stas se generan a partir de una matriz econmica: la propiedad sobre los medios de
produccin.
* Que al relacionarse con otras clases, por va de la explotacin, existen entre ellas relaciones
antagnicas.
* Que las clases sociales, al derivarse de determinados medios de produccin, tienen una
existencia histrica concreta y una forma especial de relacionarse no slo con los medios de
produccin, sino tambin con las otras clases: a ciertos modos de produccin corresponden
ciertas clases.
* De ah que el materialismo histrico no acepte la tradicional divisin sociolgica de las clases
altas, medias y bajas, pues sta se sita por encima de la existencia concreta de las
sociedades y es, por lo tanto, falsa.
Ligado al concepto de clase social se encuentra el de conciencia de clase. Pertenecemos a
una clase social, pero ello no significa que por esta razn tengamos conciencia de clase. Los
tericos marxistas definen a sta como la conciencia del papel histrico de la clase social.
Cuando solamente se pertenece a una clase, se habla de clase en si; cuando se adquiere
conciencia de clase y se acta en consecuencia de acuerdo al papel histrico de dicho sector
social, estamos hablando de clase para s.
Previa a la lucha de clases -o junto con la misma- la conciencia de clase seala las metas a
las que estos sectores pretenden llegar en una determinada sociedad. Pero tomar conciencia
no es f al contrario, implica generalmente luchar contra las formas enajenantes de la ideologa
oficial e integrar una visin propia (de clase) en forma coherente y progresista.
c) Transforacin social.- Estamos ya en posibilidades de explicamos cmo y por qu se
produce el cambio social segn el materialismo histrico.
Cada modo de produccin que tiene en su seno la propiedad privada de los medios de
produccin, engendra por ello mismo las correspondientes clases sociales; stas, al ser
antagnicas se enfrentan en lucha, que es la que produce los cambios en la historia. La
sociedad, entonces, no evoluciona armnicamente, sino que lo hace i cambios bruscos,
revoluciones, que son la forma extrema de la lucha de clases. De esta manera, con el
desarrollo de las fuerzas productivas, aparecen clases, nuevas divisiones de clase y
antagonismos en la sociedad.
La frase de Marx que inicia el Manifiesto Comunista resume lo que hemos sealado hasta
aqu: La historia de todas las sociedades hasta nuestros das, es la historia de las luchas de
clase.
Tenemos entonces que (a lucha de clases es el motor de la historia, y lo es porque en toda
sociedad clasista y en ciertos momentos de su desarrollo, los intereses de una clase social
coinciden con la necesidad de adecuar las relaciones de produccin a las fuerzas productivas,
pero otras clases, interesadas en el mantenimiento de las viejas relaciones, se oponen a estos
cambios.
Por ello, la lucha de clases es la expresin poltica de la ley de la necesaria correspondencia
(y contradiccin) entre el carcter de las relaciones de produccin y el nivel de las fuerzas
productivas. La lucha entre explotados y explotadores expresa esta situacin, pero no debe
entenderse de manera mecnica. Si bien es cierto que los intereses de las clases explotadas
siempre coinciden con la necesidad objetiva de nuevas relaciones de produccin, ello no
quiere decir que en todo momento sean ellas las llamadas a dirigir los cambios sociales y
polticos que abrirn cauce a una nueva poca. En toda poca revolucionaria las clases
oprimidas forzosamente participan en la lucha, pero a veces son dirigidas por la nueva clase
opresora que ser capaz de instaurar un sistema de explotacin ms avanzado; esto es vlido
hasta el momento en que la sociedad ya no requiere el cambio de un sistema de explotacin
por otro, sino la supresin de la explotacin misma y la instauracin de un sistema socialista;
en este momento son las clases explotadas las llamadas a dirigir la revolucin.
La lucha de clases se expresa ms o menos claramente, ms o menos abierta mente, en
todas las luchas sociales, polticas, religiosas, econmicas y filosficas. En todo momento, la
lucha de clases existe, aunque sea slo en forma latente y oculta; pero se convierte en motor
de las transformaciones sociales slo cuando madura abiertamente y se expresa de una
manera activa, prctica y consciente. Es decir, cuando la lucha de clases abarca de manera
coherente y unitaria sus tres niveles de expresin.
a) La lucha econmica
b) La lucha poltica
c) La lucha ideolgica.
La lucha econmica se refiere al enfrentamiento por condiciones de trabajo y reparto de la
riqueza social.
La lucha poltica se refiere al enfrentamiento para mantener, controlar o tomar el poder poltico
estatal.
La lucha ideolgica -o terica- abarca las distintas concepciones del mundo, las ideas sobre la
vida econmica, social y poltica.
El concepto de cambio social se ha usado con tanta frecuencia y de manera tan dispar por la
sociologa tradicional, que no funciona para el enfoque materialista histrico. En efecto, para
esta teora el cambio social tiene un nombre: revolucin.
En la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, Marx escribi:
Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materia les de la
sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que la
expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro d las cuales se han
desenvuelto hasta ah. De formas de desarrollo de las fuerza productivas, estas se convierten
en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social.
Revolucin es el proceso generalmente violento por medio del cual una clase o bloque de
clases toma el poder poltico derrocando a quienes lo detentaban. Debemos distinguirla de
golpe de estado, que es una accin violenta retoma del poder poltico por una minora armada.
Al contrario de una revolucin, en la que existe una amplia gama de participacin popular, en
el golpe de estado la accin se realiza minoritaria mente, muchas veces por miembros del
ejrcito. As por ejemplo, el golpe de estado provocado por Victoriano Huerta contra Madero y
Pino Surez, o el de Pinochet contra Salvador Allende y el gobierno de la Unidad l en Chile.
Por su alcance las revoluciones se pueden dividir en polticas y sociales. La revolucin poltica
recibe este nombre cuando se trata de la toma del poder solamente, pero sin hacer grandes
cambios que afecten profundamente a la estructura econmica y social. Las revoluciones
democrtico-burguesas son bsicamente polticas, por ejemplo la independencia de Estados
Unidos y la Revolucin Francesa. Las llamadas revoluciones sociales son aquellas en las que
quienes toman el poder realizan profundos cambios de la estructura econmico social, por
ejemplo, las revoluciones proletarias.
A veces se combinan varios tipos de revolucin. Por ejemplo, tanto en Rusia como en China,
que eran pases cuyas estructuras combinaban elementos feudales y capitalistas, se dieron
primero revoluciones democrtico burguesas y despus proletarias socialistas.
El conflicto fundamental en la historia ha sido en conflicto entre las clases sociales.
Simplificando al extremo, la lucha poltica ha opuesto tradicionalmente a quienes desean
conservar el orden social dominante, de quienes pretenden molificarlo: conservadores y
liberales, derechistas e izquierdistas son algunas de las etiquetas ms frecuentemente
utilizadas para designar a ambos grupos, independientemente de 1 distintos matices dentro de
los mismos y de la situacin concreta de que se trate.
Positivismo Comtiano
( 1798-1857)

Este filosofo fundador de la sociologa vive1798 a1857 en Francia donde realiza sus estudios
en la escuela politcnica y se dedica posteriormente a la enseanza matemtica.
Sus obras se encuentran desarrolladas en 6 volmenes el positivismo se encuentra la
posibilidad del conocimiento al campo de lo positivo es decir a lo dado en la experiencia y por
lo tanto la niega.
Comte concibe la ciencia el estudio de las relaciones constantes que guardan entre si los
fenmenos de la experiencia.
La colocacin de la sociologa en el punto mas elevado de la escala la ciencia obedece al
principio que predice la predicacin ya que basa la escala matemtica.
La preferencia de el mtodo histrico obedece el concepto de que el presente no es si no
consecuencia necesaria de el pasado
Heriberto Spencer
(1820-1903)

La obra de Spencer distingue por la composidad de sus escritos destacan trabajos especiales.
Se puede considerar a Spencer como el continuador de Inglaterra de la obra de Comte cuanto
se refiere al desarrollo de la sociologa y la utilizacin del mtodo descriptivo.
A partir de sus conocimientos evolutivos de el estado sper orgnico o la ultima fase de el
desarrollo considera la sociedad como un organismo biolgico.
En ambos casos el crecimiento esta acompaado por un aumento en la complejidad de la
estructura .
En ambos casos el crecimiento se manifiesta por el aumento de volumen tanto la sociedad
como todo organismo hay interdependencia de las partes.
Emilio Durkheim
(1858-1917)

Continuador de el positivismo este socilogo francs presenta sus obras a travs de la revista
anuario de la sociologa de la que el fundador y editor entre sus libros cuenta la divisin social
de el trabajo .
Considera que la sociologa se ha limitado a manejar conceptos e ideas difcilmente
demostrables a travs de la experimentacin o la comprobacin rigurosa.
El objeto de la sociologa para Durkheim entonces el estudio de los hechos sociales o
patrones de conducta coercitivos para el individuo como son ciertos modos de actuar.
Las investigaciones de Durkheim concluyen en una serie de resultados que presentan su
teora sociolgica a travs de el estudio de la divisin de el trabajo.
Para Durkheim la misin de la sociologa consiste en descubrir no solo las causas de los
hechos sociales como seala Comte
El balance de Durheim al dar primaca a lo social sobre lo individual cae en el error que desea
superar ambos factores son igualmente importantes en la relacion dialctica.
Estructural Funcionalismo
Los principales postulados mediante los cuales el estructural funcionalismo trata de explicar el
desarrollo de las vidas en las palabras Parson una estructura es el conjunto de vnculos
uniformes.
Como la unidad de el sistema social es el agente que podemos concluir que una estructura
social es el conjunto de vnculos de tipo uniforme entre los agentes.
El concepto de estructura como hace nfasis en relacion generalmente estables y duraderas
de ah la necesidades segn el estructural.
A travs del concepto hemos visto cuales son los elementos que figuran un determinado
sistema social y dichos elementos configuran en la medida que tiene la relevancia funcional
para dicho sistema.
Hemos visto el concepto de estructura y destaca por su carcter esttico para el anlisis de
los sistemas sociales.
De ah se deriva su carcter conservador que es precisamente de lo que se trata y por ello
mismo se ha dirigido crticas muy duras con ser el conjunto de vnculos que parten de un todo
entre si implica necesariamente la idea de la organizacin.
El hombre vive en una sociedad organizada a travs de una serie de grupos sociales primarios
y secundarios que implican a su vez la idea de la organizacin as la organizacin es un
principio primordial de la sociedad .
Funcionalismo
El funcionalismo tiene diversos antecedentes tericos por una parte ha habido aportaciones de
algunos socilogos y por otra antroplogos.
Haber Spencer : quien hace analogas entre las sociedades y los organismos vivos y plantea
que existe en funciones similares .
Emile Durkheim: otro clsico de la sociologa para quien hay que dar preeminencia de grupos
social y no tanto al individuo Max weber: que analiza la accin social como centro de gravedad
de los conceptos metodolgicos fundamentales de la sociologa .
Robert Merton: quien sistematizo y profundizo en el enfoque de Malinowski. Talcott Parsons:
que ha intentado tomando elementos de el estructuralismo .
Aporte Antropolgico
Bronislawmalinowski: fue para muchos el autentico fundador de el funcionalismo para este
autor el anlisis funcional de la cultura parte de el principio de la civil. Y sancionada costumbre
Malinowski: vivi cerca de 2 anos el las islas Trobrind en el pacifico al este de nueva Guienea
1922 publico su obra los Organuatas del pacifico occidental.
Robert Merton :su obra publicada en 1953 teora y estructura social somete a un examen
critico el funcionalismo Malinowski.
Funcin de el Estructuralismo
El estructuralismo aparece habr sido oficialmente lo interior nos hace ver los mltiples
antecedentes de el pensamiento estructuralista la tesis fundamental de el estructuralismo.
A partir de la lingstica trata de explicar varios autores el procedimiento de esta ciencia a
otras reas de anlisis la lingstica estructural proporciono modos de anlisis aplicables en
otros mbitos e indica claves esenciales de la naturaleza en la mente humana.
Lo anterior nos hace ver los mltiples antecedentes de el pensamiento estructuralista Snchez
Vzquez menciona la tesis fundamental de el estructuralismo. Segn Maria alba despus las
tres dcadas de haber nacido Talcott fundador de el estructural funcionalismo dio a conocer la
obra que comprenda sus investigaciones multidisciplinarias.
Pero los resultados finales de su obra fueron desalentadores Parsons no solo se dedicaba a
justificar ideolgicamente el orden social que existe sino que metodolgicamente sus teoras
que existen tampoco a aportado gran cosa.