0 valutazioniIl 0% ha trovato utile questo documento (0 voti)
84 visualizzazioni32 pagine
Don Lucho habla sobre su larga carrera como maestro en diversos pueblos del Perú y la riqueza que le dejó conocer las culturas locales. Menciona las misteriosas Lagunas de las Huaringas en Piura y que él vivió allí de niño, cuando la zona estaba cubierta de bosques y había abundantes animales salvajes. Expresa su entusiasmo por contarle a Albertino sobre las lagunas, famosas no solo en el norte del Perú sino en todo el mundo.
Don Lucho habla sobre su larga carrera como maestro en diversos pueblos del Perú y la riqueza que le dejó conocer las culturas locales. Menciona las misteriosas Lagunas de las Huaringas en Piura y que él vivió allí de niño, cuando la zona estaba cubierta de bosques y había abundantes animales salvajes. Expresa su entusiasmo por contarle a Albertino sobre las lagunas, famosas no solo en el norte del Perú sino en todo el mundo.
Don Lucho habla sobre su larga carrera como maestro en diversos pueblos del Perú y la riqueza que le dejó conocer las culturas locales. Menciona las misteriosas Lagunas de las Huaringas en Piura y que él vivió allí de niño, cuando la zona estaba cubierta de bosques y había abundantes animales salvajes. Expresa su entusiasmo por contarle a Albertino sobre las lagunas, famosas no solo en el norte del Perú sino en todo el mundo.
(PEREGRINACIONES DE ALBERTINO POR EL PER MILENARIO)
Al Dr. Jos Mara Viaa Prez, Por regalarme la felicidad de conocer a don Lucho.
& Las buenas conversaciones, joven Albertino, perfuman espacios de eternidad. Uno se siente feliz cuando habla y ama tanto con la confesionalidad lo que dice porque est cercano a lo vivencial. Mucha gente me dice: Lucho, Lucho Pongo, t que has vivido tanto Por qu no escribes tus experiencias por ejemplo de profesor? Acaso no has sido un buen maestro? Profesores hay muchos, pero maestros son pocos. As me dicen y me invitan para que escriba mis memorias. Yo prefiero contar a un joven como t, Albertino, mis experiencias y tambin mis sueos que algunos se quedaron pendulando en las ansiedades. Es cierto, he caminado tanto por lugares que jams imagin conocer, estuve trabajando por pueblos extraos y misteriosos: por toda la sierra, la costa del norte peruano (Piura, Lambayeque) y una parte de la selva. No s por dnde comenzar. Lo que puedo decir a todos los vientos: uno es los lugares en donde ha vivido. Lo ms extraordinario de esta carrera de docente, como maestro de escuela, es que uno logra interiorizarse en el alma de los pueblos que uno visita, trabaja y conoce mejor que cualquiera de sus habitantes. La ventaja que tenemos nosotros los docentes, a diferencia de las otras profesiones, es que trabajamos y edificamos conciencias, ayudamos en la capacidad neuronal del ser humano a desarrollarse. Nuestra misin es la arquitectura de buenos individuos. En realidad, tenemos que ver con las futuras personalidades que intervienen en el intercambio del liderazgo de la sociedad. Entonces, nos interiorizamos en sus hogares, en sus problemas diarios y compartimos sus penas como sus alegras. Uuuyyy! esas fiestas patronales, las celebraciones costumbristas, la exposicin de las danzas, la gastronoma, aquellas creencias y la religiosidad de aquella hermosa gente. Al final, me digo: Qu privilegios he tenido como maestro de escuela! qu maravillosa ha sido mi vida por haber vivido esos acontecimientos qu felices recuerdos hoy inundan mi vejez! Tengo noventa y dos aos y todava mantengo el entusiasmo por esta vida. Y cmo no la voy a tener? si estoy rodeado de los seres que ms quiero. Veo a mis hijos felices, mis nietos camino a conseguir sus logros al igual que sus padres. Cierto, cierto y muy cierto, es parte de lo que he sembrado junto a mi mujer Graciela guila. Tantas generaciones han pasado por nuestras vidas. Tantas vidas hemos perfeccionado con las lecciones que impartimos. Por eso le digo a mi mujer, cuando vuelve a esos pueblos donde ella ha dejado sus lecciones; con razn te aman tus alumnos y alumnas, se acercan y cmo te quieren, te respetan y te recuerdan. Esa es la felicidad y riqueza que amasamos nosotros los maestros. Nac en San Miguel de El Faique, distrito de Huancabamba, en la sierra piurana. He conocido a los grandes maestros curanderos, es verdad, aquellos hombres que vean su trabajo como un arte. As lo resumo bien. Es que tienen razn al llamarlo tal como lo conciben: un arte. Hay inspiracin, recreacin de hechos y acciones, creacin e imaginacin para salir de los duros momentos en que complica a veces la realidad. Es un arte, porque tambin tienes que ser un hombre lleno de recursos con el lenguaje para dominar la naturaleza con el poder de la palabra y la magia. Es un arte, porque al final un ritual es un centro de mltiples cosas donde esos acontecimientos solo tienen competencia con el ser humano. Aqu se involucran tus emociones, tus pasiones, tus destrezas como estratega para orientar la vida de los dems. Muchas personas van y confan sus vidas, piden ayuda para salir de sus enredos en que el destino los ha inmiscuido. Una gran responsabilidad para este tipo de personas que dirigen esos rituales. Por eso, llegar a ser un maestro curandero, un guayacundo, no es fcil; demanda iniciaciones, aprendizajes continuos y seguir una tradicin heredada por los ancestros. T eres un nio, Albertino, veo en tus ojos un sueo grande dibujarse en ellos. Yo no he sido profesor, o como decan antes, preceptor. Yo he sido y me creo todava un maestro, siempre quise serlo y sigo comportndome a esa altura. As les digo a mis hijos, en especial a Dilcia Graciela y scar Eduardo, pues estos caminos son de hechos perdurables, de actos que dignifican al ser humano. Itinerarios que exigen docencia y a la vez decencia, lealtades a una carrera sagrada que es la enseanza. Jess del Carmen y Luis Humberto, tambin son buenos hijos, ellos estn atentos a cualquier percance que tengan sus padres. Luis Humberto es un gran mdico y un buen hijo, l cree mucho en las virtudes de las sagradas lagunas de las Huaringas, est protegido, eso le digo siempre. Trabaja en Piura, siempre me lleva para estar a su lado. Yo le digo siempre a mi mujer: ya ves, no hemos amasado una gran fortuna, pero s contamos con la riqueza de tener buenos hijos. Soy un millonario porque tengo la felicidad de contar con el amor de mis hijos. Mire, joven Albertino, usted me asombra por su disponibilidad de atencin. Pero voy a dejar el usted para entendernos mejor desde el t. Yo le entregu a la docencia ms de cuarenta aos de mi vida. En esos avatares conoc el alma y el pensamiento de los pueblos: sus mitos, cuentos y leyendas. A veces logr entrar en la intimidad de sus personajes, te repito, de sus hogares porque a nosotros los maestros, en los pueblos del interior del pas nos tienen una gran consideracin. ramos y somos como lderes que llegbamos a cambiar sus vidas y a organizar las comunidades. Bueno, eso hemos sido los maestros de antao, no s ahora, qu papel desempearn los profesores cuando llegan a ensear a esas comunidades ms olvidadas del pas. Hay responsabilidades que se salen con todos los compromisos y ya se convierten en lealtades. Son espacios sagrados que se reservan para los das como en los que estoy: saboreando esas felicidades de haber vivido lo que Dios me ofreci. Difcilmente se borran de nuestras vidas y son las reservas donde el alma se siente bien. He escuchado multitud de relatos, he seguido de cerca el hablar y sentir de esa gente por donde el destino me ha llevado para ensear. Por eso, se me hace difcil el no saber por dnde empezar, que es lo que te voy a decir, y que te puedo contar sobre el tema que me pides Albertino, sobre todo, de las misteriosas lagunas de las Huaringas. Parece que yo hubiera vivido todas las pocas. Es cierto, si me remonto, como dira un buen amigo que ya no est, a mis nieces, las viv intensamente en esos lugares de encanto y magia en la ceja de selva de la sierra piurana. Hoy como me ves estoy radicando en Chiclayo, ya tantas dcadas, me he habituado a esta ciudad; tengo mi casa, y aqu se hicieron profesionales mis hijos. Mi vida oscila entre Piura, Chiclayo y Lima. Tambin de vez en cuando voy al interior de la sierra piurana: Canchaque y El Faique. Tierras de mis abuelos, de mis padres y tambin las de Graciela. En mis nieces, ese territorio tena casas salteadas y la distancia era considerable. Nosotros vivamos en la parte baja de esa zona. Lugares montaosos, en gran parte cubran esas lindas tierras. Existan bosques muy bien tupidos donde abundaban toda clase de animales salvajes. Me da gusto ver a tu padre que se apasiona al escuchar lo que t ests oyendo. Me aferro a mis recuerdos y a lo que he vivido. Perd la visin poco a poco, pero miro solo sombras que cuando hablas reconstruyo el cmo eres. Estoy contento de haberlos conocido, a usted seor Teodoro y a ti Albertino. S pues, el calor es fuerte ac en Chiclayo, pero yo vengo a este mercado grande y viejo porque concentra a todos los comerciantes que vienen de todas las zonas perifricas del norte peruano a comprar sus cosas: Amazonas, Jan, Bagua, Moyobamba, entre otros pueblos nororientales. Tambin Piura (costa y sierra). Siempre vengo, me gusta sentir el olor de esos pueblos que vienen en sus productos que venden, por eso regreso de vez en cuando. Aqu escucho, aunque no veo, ciertas voces que me recuerdan el hablar de mi gente que dej en aquellos pueblos. Es una maravilla como el hablar de gente. Sus palabras enternecen y a la vez vuelvo con ellas a saborear hasta esas comidas tpicas de esas zonas. En realidad, Albertino, me entusiasma tu avidez por saber sobre esas lagunas mticas; yo s que no solo en el norte peruano son famosas, sino que ahora en todo el Per y creo que hasta en el mundo entero. Yo he conocido a los grandes magos, as mejor te resumo a esos hombres que tenan poder provocado por ciertas plantas alucingenas. Antiguamente eran llamados guayacundos, y al gran maestro que estaba por encima de ellos se le deca: Sinons. No s, dicen que en lengua muchik quiere decir: el hijo de la Luna que todo lo sabe o el hijo de la Luna que todo lo puede. Te voy a hablar de uno de los viejos maestros que mi padre lo llevaba para ciertos trabajos de sanacin a mi casa en El Faique, don Evaristo Guevara. As se llam ese gran hombre, que no era del lugar donde yo nac, sino vino desde el mismo centro del arte huaringuero, de un pueblo de las cordilleras de Huancabamba, se llama: Jacocha. La vida me ha obsequiado y lo sigue haciendo; el conocer a este tipo de gente, sobre todo que hace bien a la salud tanto biolgica como espiritualmente de un hombre como yo que solo sigue los rieles de su destino tal como se los han puesto. El vagn de mi vida no es ms que esta ida sin el regreso O, s? o, no? Esa no es mi preocupacin si despus de muerto vuelvo o sigo en ese ms ac, as como dicen los hombres curiosos de mi tierra. El gran misterio, querido Albertino, es como creen ellos, los guayacundos; de la experiencia terrenal que tenemos los seres humanos, dicen, hay otro universo que nos est esperando cuando pasamos hacia la orilla. Pero yo he conocido y he visto cosas milagrosas en la curacin, enfermedades que han sido declaradas como incurables en los hospitales. Todo eso lo tengo claro, s un poco como funciona ese fenmeno, s el valor de la espiritualidad que manejan, el poder curativo de las plantas y s que son grandes conocedores de la farmacopea de las zonas. Por otro lado, son grandes lectores de los astros, yo los he visto cmo hacen sus lecturas en pleno cielo estrellado, en los campos verdes donde el silencio en las noches se presta para tener esas experiencias que a veces nunca se vuelven a repetir en nuestras vidas. Tambin he recogido testimonios asombrosos sobre esos hombres- cndores, es decir, guayacundos. Hace ms de setenta aos que he salido de mi pueblo, de mi casa, de mi provincia. Soy consciente que mis pueblos, en la sierra piurana, ya no son los mismos. Han cambiado tanto, a veces no los reconozco, son otros y con otras razones de vida. Rostros distintos los habitan y pueblan otras costumbres. Qu distancias tan nostlgicas y qu mundos tan diferentes. Mi hijo scar Eduardo, me dice: Por qu te acuerdas de todo, incluso de detalles y gestos vividos en otras pocas, y no te acuerdas a veces de las cosas que han pasado la semana pasada? Me quedo en silencio, que es para m una forma de mirar, ya que no puedo hacerlo con los ojos. Estoy casi ciego. En el silencio cierro los ojos y observo mejor. Hay otras miradas que cruzan todos los presentes. No hay tiempos cuando uno contempla desde el silencio esta vida. En toda su profundidad contemplo a mi hijo que se asombra al escucharme conversar y al hacerlo rememoro todas mis vidas, as en plural, como nos gusta decir a los andinos de Piura. Tienen sus etapas y existen acontecimientos que han marcado para siempre mi visin del mundo y mis conceptos que tengo sobre la vida. A veces es mejor tener amnesia para ciertas cosas que nos pasan, suelen ser insignificantes porque no han perforado nuestra alma. Sabes cundo los acontecimientos perforan el alma? Existen hechos que pasan y nos araan, querido amigo, no son fciles de olvidar, sobre todo esos que habitan en ese reservorio de la memoria concerniente a la niez que uno ha vivido. Mucho cuidado, la niez es muy frgil y la experiencia que hayas tenido all, lamentablemente decide muchas veces nuestros destinos. Yo voy a empezar en ese gran principio. Yo me pregunto, A caso es malo rememorar? Est prohibido acordarse de lo que uno ha visto y ha vivido? Ciego estoy hoy que he perdido casi por completo la vista. Pero he aprendido a ver no con los ojos sino con el sentir y el tacto, igualito como hacen los curanderos cuando estn con su huachuma, esa planta sagrada. Ellos muchas veces no tienen visiones, sino que miran con el sentir. Como deca don Evaristo Guevara: Yo no miro, yo no veo, yo solo olfateo, huelo los peligros e incluso siento cuando la muerte ya est llegando o nos visita. Con los ojos no localizas como lo haces con el sentir. As deca ese gran maestro. && La noche estaba negrsima. Un silencio brutal que apenas se oa el resuello de los animales. Solo el viento lloraba por momentos en el caaveral. El maestro Evaristo Guevara, que viva en un lugar llamado La Paccha, cerca actualmente al Puente de Fierro. Haba bajado con sus ayudantes a mi casa de Villaflor. Mi padre, Manuel Jacinto Pongo, le tena mucho aprecio y crea en la palabra de este hombre que haba venido por estos lugares; perteneca a la cordillera de Huancabamba, Jacocha deca que se llamaba. Hay personas que tan solo al mirarlas ya sabemos el grado de confianza que podemos depositar en ellas. Evaristo Guevara era de esos hombres, ntegro, honesto con una personalidad que contagiaba su sinceridad. Era el mes de marzo, los intensos aguaceros haban lavado los caminos. Todava la carretera a Huancabamba estaba en plena construccin, muy cerca, en Chanro. La ubicacin de la fecha no la tengo bien claro, pero s la dcada de 1930. Mi casa era grande con espacios considerables, porque tenamos peones tanto en la molienda de caa como en el cultivo de las chacras. Pero ese da mi padre haba dado asueto a la peonada para que se vayan temprano a sus casas. Se cre un clima propicio, porque eso reclamaba el maestro Evaristo, uno de los mejores curanderos, en ese tiempo, de toda la sierra piurana. A todos los hermanos reuni mi padre. Las mujeres junto a mi madre y los hombres junto a mi viejo. Ya nosotros estbamos cruzando la adolescencia: scar, Ernestina, Juan, Samuel, Vctor, Luis Eduardo y yo. El maestro Evaristo haba venido con sus tres hijos: Gregorio, ngel y Evaristo. Estaban como ayudantes del padre. Tendieron la mesa para el ritual: las espadas de acero (para limpiar los cuerpos y sobre todo, ahuyentar los malos espritus que podan llegar a la ceremonia), las piedras especiales recogidas de las lagunas Huaringas (que servan para conectar la energa de esos cerros y las presencias mticas de las lagunas), las varas chontas (maderas que servan tambin para limpiar el cuerpo y a la vez atraer la presencia de esas plantas mticas. Los caracoles inmensos (servan como pututos para llamar los encantos), haban otros elementos que ya no me acuerdo, pero all tenamos el aguardiente para mezclarlo con el tabaco y eso serva al curandero, al inhalarlo por la nariz, deca l que fortaleca su cuerpo; cualquier mal que tuvieran los pacientes, l extraa pero no se le quedaba nada en su cuerpo, lo expulsaba. Estaba tambin en la mesa: la miel de abeja y de palo, para endulzar las vidas, los campos, la tierra, los destinos y los caminos por donde iramos nosotros. Las flores blancas para la felicidad, las rojas para el amor, las amarillas para la fortuna, en conclusin: salud, dinero y amor. Tambin mi madre le haba dado en unos depsitos maz molido blanco y amarillo, el primero; era para que el maestro empiece a rociar (shulalar) los cuatro horizontes, el segundo; era para pagar a la tierra, porque ella es quien sustenta la vida de los hombres curanderos. Haba perfumes, licores, con todos ellos se pagaba y se rociaba por ambos lados dando inicio al ritual. Luego se nos dio el Sampedro o huachuma. Este cactus se hizo hervir durante tres horas seguidas en una olla de barro. Una pocin amarga, nos pareca repugnante al beberla. Mi padre nos alentaba diciendo que era un remedio, que con eso nos prevena contra toda enfermedad que quisiera reposar en nuestros cuerpos. El maestro ya haba abierto la ceremonia refrescando con las diferentes aguas su mesa, sus elementos, no hizo cantos ni oraciones y ni ninguna amaganza. Muy sencilla, despus de una hora empez lo bueno, es decir, all motivado por el espritu de la planta huachuama, droga pues dicen que es. Pero yo digo que es el espritu de la planta, esa maravilla quien hace hablar al curandero. Estoy convencido que en la naturaleza hay seres sabios, ellos tienen un saber profundo de dnde nacen y crecen todos los seres vivientes. Todo tiene su origen, eso yo creo. Hay mucha sabidura que la naturaleza nos ha reservado, y cuando uno cocina esa planta maravillosa como la huachuma, ella manifiesta esa sabidura. He pensado mucho sobre estas cosas, durante dcada tras dcada. No estoy diciendo por si acaso que todo esto es una religin como la occidental, no, pero s estoy en condiciones de hablar que hay una religiosidad. Acaso no me van a decir que la misa de la religin Catlica no es todo un ritual. Claro que s, claro que s... Hay oracin, existen cantos, hay una comunin y ofrendas; todos los participantes toman su huachuma, se confiesan, se ama a un ser de luz omnipresente. Con la diferencia que en la religiosidad andina, se ama y se respeta a todo ser viviente: a las plantas, a los animales, a los cerros, a la lluvia, al viejo huayra, es decir al viento. Claro, claro mucho ms se respeta y se da los alientos a los astros ya que ellos envan sus manifiestos y los buenos maestros saben en ellos leer sus mensajes. Todos los maestros guayacundos son grandes lectores de esas grafas que nos presentan en las noches estrelladas los cielos. La huachuma suele ser como un poderoso telescopio, acerca los ojos hacia esas inmensidades. Un guayacundo no es un astrlogo, no, simplemente es un guayacundo: un hierbero, como ellos dicen, conoce muy bien la farmacopea de su lugar, un gran cantor que tiene que saber entonar lo que le dicta la hierba sagrada en su boca, y un buen poeta para dirigirse a los seres superiores que estn en las inmensidades celestes. Finalmente, un gran lector de los astros para saber descodificar la sabidura que anuncian los cielos cuando fijamos nuestras contemplaciones. Las clavculas que estn en los cielos no son el futuro ni el presente, son el ayer, no va a pasar sino que ya fue. Porque la luz de esa estrella hace quiz aos de aos que viene viajando y al llegar hasta nuestros ojos, esa estrella, de repente, ya no est, colaps, explosion: qu s yo. Es el ayer, el pasado que vemos desde nuestro presente en los cielos. Eso lo han sabido nuestros ancestros y los saben ahora nuestros guayacundos. Por eso, el pensamiento andino se diferencia de los dems, ms an del occidental. Primero es la experiencia, luego la razn y despus el lenguaje. Se cultiva la tierra cuando los astros dicen desde el ayer que ya, que es el momento, que se puede hacer. El futuro, entonces, es el pasado y desde all vienen los grandes acontecimientos. Leer en los cielos es ser ya un gran estratega para saber vivir bien la vida. La existencia humana, lamentablemente, es un ciclo cortsimo, breve no, brevsimo... Los seres humanos estamos equivocados, pues creemos que vamos a permanecer una eternidad en la tierra. De algn modo, creo que s, pero no con el mismo cuerpo. Nos preparamos para vivir y tener dinero y ms dinero. Uuuyyy! cuntas propiedades por todo lado!, Uuuyyy qu luchas hacemos con nuestros hermanos!, y al final te mueres y te vas como has llegado a este mundo. No te llevas nada, solo lo que has vivido, lo grande que has sido al hacer feliz a tus seres queridos. Los cielos se fueron aclarando, luego que esa transparencia fue venciendo a la negrura de la noche, toda la pedrera de las inmensas constelaciones veamos en un momento que el maestro nos sealaba; como un libro abierto pareca que l lea el discurrir de los tiempos. Un gran lector de grafas extraas, de esos signos que aparecan ante nuestros ojos. Se arrodill y oraba en silencio y en otras pareca que sollozaba. Mi padre deca que estaba pidiendo permiso para hacer sus trabajados. Algo escuch que deca ese hombre que contaba con todo el silencio de la noche: branme su corazn cielos lejanos. Las puertas y compuertas de esos encantos. Entendimiento, entendimiento eso quiero. Ojos que nos miran y no tienen tiempos. Estas son tus manos Oh gran creador! Dame esa luz para vencer la oscuridad. Soy tu instrumento, soy tu herramienta. Regres a donde estbamos sentados, y dio varios suspiros prolongados. Repos y empez a silbar suavemente pareca que se llevaba el viento y luego regresaban esos tonos. Mi padre deca que silbaba a las lejanas, a los tiempos viejos que nunca volveran pero s a esos llamados. Deca mi padre que los diriga a las presencias de los ancestros que han poblado esos lugares. No a cualquier presencia sino aquellas que han impreso sus nombres en los cerros, en las inmensas cordilleras, en las lagunas, en los vientos de las alturas y en las lluvias que riegan los campos. Entonces, los que han sido ahora son esas presencias, y haba que saludarlas, cantarles, decirlas con oraciones pero no con esas que rezan nuestros curitas en las iglesias, no, sino con las que nuestra planta madre, la huachuma, enseaba y haca hablar: Por los campos van andando mis ojos. Por estos cerros lindos caminan mis pasiones. La hierba del buen querer, hace posible mi vida. La hierba del piri piri madre de la felicidad. La hierba de huayme huayme para limpiar los caminos. Hace posible que siga apreciando lo que miro. Canta en m hierba madre, canta estas locuras Que venga y que venga esos tus carios. Esas tus visiones, bajo en estos cielos mos. Flor de viento son estos saberes. Vientre de la vida dame estas paciencias. Dame tu conciencia Oh naturaleza! Dame esos ojos para yo mirarme. Para yo mirarlos desde toda desnudez Esperbamos sentados y atentos. Luego llam a mi padre y frot unas piedras, semejante a los cuarzos e hizo que abriera su boca y desde all sac unos rayos que fueron hasta la pea del cerro Villaflor. Dijo que esa demostracin era para probar si el poder ya estaba en sus manos. Entonces, entonaba canciones, daba unos quejidos, mi padre deca que era una forma de cmo el poder se manifestaba en su cuerpo. No paraba de caminar y haba momentos en que se sacaba las punzadas de las manos, se estiraba, lo mismo haca con sus piernas, en otras palabras se sacuda. Mi padre deca que estaba botando las flojeras, esas cargazones que ponen pesado al cuerpo. Ya se haba pasado la media noche y el viento en el caaveral lloraba y lloraba. Momentos que infundan misterio. La Luna recin sala entre luchas y arrebatos con unas nubes espesas, negras que auguraban las ltimas lluvias de marzo en estos lugares. Veamos al maestro que levantaba por la nariz una concha para inhalar tabaco con caazo y zapateaba, tamboreaba el suelo tanto con el pie izquierdo como el derecho. Deca palabras que nosotros no entendamos, frases, oraciones y entonaba algunos cantos cortos que se perdan en el nocturno. Entonces, los ayudantes nos llamaron a uno por uno. Comenzaron a limpiarnos, desde la cabeza a los pies, nos hacan saltar, correr, estirar los brazos, las piernas y sacarnos punzadas. Luego pasamos por una etapa horrible, por primera vez comenc a inhalar tabaco con caazo por la nariz. Ellos llaman a ese acto el shingar, en un depsito enjuagaban y amasaban el tabaco con el aguardiente y ese jugo es el que uno tiene que inhalar. Pues deca mi padre que era para estar fuertes, y a la vez pagar a los cerros, a los encantos de las lagunas Huaringas. Tambin era como un antdoto para que ninguna enfermedad y aire malo pretenda hacernos dao. Estbamos en una planicie cercana al gran corredor de la casa, su tamao pues era extenso al igual como una residencia de hacienda. Me llam y tocndome la cabeza le dijo a mi padre: -Seor Pongo, su nio quiere una educacin para irse lejos. Yo lo veo que se ausenta de estas tierras. Es mejor as, l va a ser un preceptor. Va a tener una vejez larga, su camino est dibujado en los cielos. Mire ese cordn de estrellas, parece un ro tatuado en el firmamento. Esas son las seales que influirn en la vida de este muchacho. All est y ese es su astro. Larga vida, pero hay al final unas nubes negras empaarn lo que son sus ojos. Perder su vista, pero no sus ojos. -Cmo es eso, maestro?, dijo mi padre. -Es decir, compadre, va a mirar, aunque no con los ojos, sino con todos sus sentidos. Un hombre que ha nacido con buena apertura para el amor. Est escrito que la mujer que elija ser la mujer de toda su vida. Por eso le digo que escoja noms bonito. Una gran mujer, Seor Pongo, una gran dama, ser su nuera. Por eso con la hierba del piri piri y del huayme huayme, compacto estos arreglos, con anuencia del cielo y con el poder que nos facultan nuestros encantos. Cmo se llama el nio? -Lucho, amigo Evaristo. -Muy bien. Estas son las horas de los encantamientos, horas sagradas bajo el patrocinio de todas las inmensidades. Mire hacia los cielos, especialmente usted, nio, son como los sueos inacabables, ni el pensamiento puede atraparlos. Arriba no hay comienzos porque no existe el fin. Nuestros pensamientos all no son nada. Hay seres de luz, seor, Pongo, como tambin seres de la oscuridad. Dnde nos ubicamos? Cules son nuestras fronteras? A quin nos debemos? Somos militantes de la luz, nada ms. Por cierto, querido nio Lucho, hay rituales terrenales que son propiedad de la oscuridad. Ceremonias que son patrocinadas por un ser dador de beneficios que vive en la oscuridad. Nuestros ancestros los rechazaron y nosotros lo seguimos haciendo. No a esas orientaciones, a esas tentaciones que estn proclives al dao. Alianzas con ese ser, no, por ms que nos ofrezca los reinos y una vida de riquezas y bienestares. -Maestro Evaristo, estoy preocupado. Este nio tiene una salud frgil. Cul ser la duracin de su vida? -Toda esa bveda celeste, que ustedes estn mirando, all est incluso el registro de nuestros nacimientos. La lectura de esos astros me dicen: larga vida de su hijo Lucho. All estn y pululan sus felicidades, tanto la de l como de sus dems hijos. Por eso aqu mis vientos cantan los buenos amores que se vienen. Los cerros hablan confirmando esas felicidades. Ellos son como guerreros pacientes que nos miran y confirman su proteccin. Mis lluvias de marzo, aquellas que lavan nuestros caminos, lavan las desdichas, las desgracias y las penas. Felicidades para su familia, amigo Pongo, y todos sus hijos sern grandes profesionales. Pero algunos ya no volvern, dejarn sus huesos en otras tierras lejos de la nuestra. Entonces, soplemos estas fragancias, estas dulzuras para los nuevos tiempos, para estas esperanzas que al igual que la nueva hierba van a seguir creciendo. Oraciones me vienen, confesiones me salen: Oh santa naturaleza! Oh huachuma sagrada y madre de todas las plantas! En ti van todos mis alientos, por ti hablan los seres sabios, se manifiesta la vieja naturaleza. Saludo a la madre tierra, con estas mieles, con estos perfumes, con estas aguas de florida, con estos licores por esta tierra rica y buena que nos da la vida. Esta noche se hace larga, sus alientos no los oyen los pjaros, su silencio solo es castigado por nuestras voces. Cerro Villaflor, inmensa pea blanca, no responde los gritos, no hacen caso con sus ecos, su mudez tiene memoria de todos los sonidos que se han creado en su contorno. Aqu yo arreglo, con mis frascos de hierbas a estos buenos seres humanos. Fortalezcan sus presencias y sus cuerpos, den la luz de la inteligencia a sus cerebros. Mis lindos encantos con mis buenos royos, con mis grandes cuentas de mi gran poder. Todo se hace uno, y ese uno a la vez se hace todos. Los cielos lo dicen en mis buenos cantos. Era madrugada y vea cmo el maestro Guevara sudaba y sudaba. Me limpi con sus varas de chonta, con sus espadas, con sus piedras huacas y lo mismo hizo con mis hermanos. Pero ms tiempo me lo dedic a m. Esa fue la primera noche en que asist a un ritual, a una mesa como suelen llamarla. Dijo tambin otras cosas sobre mis hermanos, no interesa contarlas, joven Albertino, no vale la pena cantarlas porque son muy ntimas y personales. Por supuesto, no interesa que hablemos de esas cosas, que queden as en su destierro, en su olvido... &&& Pasaron los aos y he participado un montn de veces en diferentes rituales. Todos se quedaron como marcas en mi alma. Pero el que viv junto a mi familia, sent que dise mi camino. Hay tantas cosas que nos dijo el maestro, sobre todo a m. Es imposible recordarlo todo. Tambin hay cosas prohibidas que no se pueden enunciar. A medida que pasan los aos voy confirmando esas profecas, esas anunciaciones que cayeron en mi infancia como ducha de agua fra en madrugada y me hizo despertar. Mi padre cumpli con los conjuros comprometidos esa noche; hara estudiar a todos sus hijos, un gran reto en ese tiempo, porque el ingreso a las universidades solo eran para los hijos de los hacendados. Nosotros no tenamos hacienda, solo era un fundo grande. Se las ingeni mi padre para mantenernos y darnos una profesin a cada uno de sus hijos: profesores e ingenieros. Fuimos los primeros profesionales de la zona, eso no se nos puede negar. Volv a mi tierra como preceptor, como maestro de escuela. Yo eleg ese camino. Conozco cada rincn de esas zonas, cada pueblito de Canchaque y El Faique. All conoc a personajes cantores, maestros curanderos como Rumaldo Machado, un poeta-curandero de quien recog una historia sorprendente y bellsima de quines fueron los guayacundos y cmo se llam esta nacin. Este relato se lo cont la sagrada planta de la huachuma: Que de ciertita tiene esta historia, te juro que s lo es. Nosotros pues ramos hartos, muchos pueblos y una sola nacin. Toda la sierra piurana, dicen, pues dicen, que ms al Sur del Ecuador y parte del departamento de Cajamarca era nuestra nacin. Aqu habitaban los guayacundos, aquellos sumos sacerdotes que son nuestros anteriores-mejores, claro, no todos eran guayacundos, unos cuantos noms haban. Todo era la nacin de Cashas, como te dije, muy rica y poderosa, s pues, apetecible para las ambiciones. Las naciones vecinas y las que propiciaban discordias internas, ansiaban su prosperidad, su armona, porque nosotros habamos alcanzado el supremo logro del "nosotros", hermoso sentir que siempre nos ha hermanado. S pues, habamos llegado a ser nosotros, no otros, ni los otros que ms tarde llegaron a emputecer la tierra como nuestras conciencias, sino aquellos que por incontables reciencitos logramos descubrir: ser guayacundos, ese irrenunciable nosotros. Entonces, comenzaron a asediarnos y a sembrar desconfianzas en las fronteras de nuestra nacin. Nosotros jams nos preparamos para guerrear, ni para ser asesinos. Lo decimos as sanitos de corazn y mente: si el humano no ha venido a ser humano-hermano, Entonces, a qu ha venido?, que se devuelva a su natural y venga con el fin supremo de nuestra ley: ser humanos-hermanos. Se desvelaban por invadirnos los descendientes de los huari, ms tarde los incas injuriaron el buen querer, el buen amar que exista ya en nuestras conciencias, es decir, el imperio de la paz y la armona que reinaba en nuestras vidas. Un da pues, ya cansado de poner resistencia en nuestras fronteras, el hermano mayor reuni en un concilio a todos los guayacundos para anunciarles los atropellos que recibamos: -Hermanos -les dijo- abramos nuestras fronteras, nuestros corazones a aquellos que lleguen sedientos de nuestra sabidura. No la neguemos, ellos quieren sentirla, pues no lo podemos prohibir. Es ms, ampliemos nuestras fronteras. Ellos deben de tener merecimientos, sabiduras hechas a sus propias legalidades. Es necesario reconocerlos tambin como parte de ese nosotros que hemos conquistado. Las constelaciones as lo dicen, las estrellas, hermanos, as lo hablan. Miren esas inmensidades celestes anuncian que as van a ir cambiando estos reciencitos. Esas luces que nos vienen a nuestros ojos, quiz ahorita ya no estn. Estn mirando una ilusin que es el pasado. Pero, fjense bien, hermanos, maana ser realidad lo que dicen esos anuncios viajeros del ayer Pues todos aceptaron y escucharon al hermano mayor, el gran Sinons, quien despus llam a los lderes y curacas principales que haban llegado con los huari y los incas y les advirti: -Vengan Huari, tomen nuestras tierras, aqu tienen nuestras mujeres, del mismo modo les regalamos nuestras sabiduras y todo lo que hemos llegado a conquistar en nuestras bsquedas, ms lo que nuestros mejores- mayores nos heredaron. Todo eso se lo servimos. Lo mismo vamos hacer nosotros en sus tierras conquistadas por ustedes, pues tendremos participacin e intervencin donde hayan llegado. Ah!, lo mismo les dijo a los incas, por supuesto, ellos se desconcertaron. Despus en el ir y venir de los reciencitos, entre ambas personalidades se liaron. Comenzaron a guerrear disputndose la supremaca y el poder. Claro, nosotros no tenamos porque intervenir, el pleito no era con nosotros. Hasta que un da el hermano mayor propuso: -Ustedes ya han llegado hasta los bordes ms ntimos de nuestra paciencia. Recuerden, jams los hemos invitado, y encima tienen la osada de llegar a nuestra ciudad sagrada del gran Chikuati, aqu solamente se encuentra la realeza espiritual, el gran mando que heredamos de nuestros anteriores-mejores. Es cierto, no hay paz sino exponemos nuestras confianzas. No hay armona sino no nos desnudamos en el dilogo. Entonces, somos nosotros quienes damos una muestra de nuestras aperturas. Anunciamos primero nuestros respetos hacia ustedes, luego reclamamos lo mismo hacia nosotros. Si estn de acuerdo vengan hacia mi encuentro, siete pasos antes de mi presencia, no ms... S pues, primero haban llegado los Huari, luego llegaron algunos guerreros incas colgados de las patas de unos inmensos cndores gigantes, a quienes los criaban y domaban para ese fin. Eran hombres especiales, parecan unos maromeros (acrbatas), dizque a defender la privacidad del gran Sinons. Pues invadieron la plaza principal que estaba junto al templo mayor, el Sinons con toda la propiedad de su mando les dijo: -Bueno, seores, ya que han llegado y estn aqu, ojo y silencio, sin nuestro consentimiento. Que quede claro, no son agita de nuestros quereres, tampoco le decimos as, son de nuestro querer y no gozan de nuestro cario. Entonces, no nos queda otra que aceptarlos, ya pues, que ms nos da, elijamos un centro, un mando neutral rotativo que tenga la duracin, en cada uno, con el gran retorno de la Constelacin del Jardn de los Encantos, sobre todo, a nuestros cielos. Que ella d la seal y los buenos augurios. Confiamos mucho en esos anuncios y entregamos nuestros destinos a lo que dicen los astros. Y as fue, pues, que eligieron a nuestro hermano mayor como el supremo gobernante de su antigua nacin. l hizo que se respeten nuestras costumbres, nuestras creencias, las hermosas tradiciones que heredamos de los mayores-mejores. Ms bien los intrusos salieron beneficiados porque se llevaron nuestra sabidura. Pero los Huari-Chavn trajeron las destrezas y la planta sagrada de la huachuma: aqu estn las llaves para entrar en el ms all y el en ms ac, dijeron as de contentos. Y desde aquella noche se usa mucho esta sagrada planta. El hermano mayor usaba las mishas, tambin poderosas, pero esa planta madre solo era para los grandes iniciados. Planta peligrosa, demanda de dietas y otros acondicionamientos, tanto en el cuerpo como en estado mental. Es una experiencia con la muerte. Pero, la huachuma, si tienes lo dones te da la visin, sino la tienes as te tomes lo que te tomes no pasa nada. Los viejos cantos lo anuncian, dicen que eso as fue, que de ciertita tiene esta historia, que as lo es. Yo creo mucho en los cantos, porque los verdaderos no solo cantan verdades, sino vienen adheridos con los sinceramientos. Los autnticos son confesiones de lo que ha pasado. Aqu hubo un acontecimiento, nico, que nunca se volvi a repetir por eso se convirti en un hecho sagrado. Las buenas hierbas as lo dicen. Es ms, lo prohben decirlo mucho, repetirlo a cada rato porque ella cae, dicen, ya en el descrdito. En honor a esa reconciliacin, a ese encuentro entre las tres culturas, a la fusin de sus formas de ser, o sea, de su nosotros, es que bautizaron a todo ese complejo de lagunas que van desde Huancabamba hasta ms all del Nudo de Loja, como Huari-ingas, como homenaje a todo ese hermoso encuentro, a esa gran reconciliacin. Dicen los cantos que nos inspira y nos dicta las buenas hierbas, en ese momento llegaron seres invisibles a nuestros ojos, desde los cielos, de una Constelacin Sagrada donde est el alto mando. Por eso recomiendan los cuidados, los respetos y lealtades porque son hechos que se dieron con la anuencia de las presencias divinas. Dicen que tres das seguidos estuvo el padre Sol iluminando nuestra tierra. El planeta se benefici y la noche sali al cuarto da, resentida. S, hubo festejos, celebraciones, anuncios que se haba hecho una gran conquista, que los enfrentamientos entre nosotros, los seres humanos, ya estaban dems, y que un mundo nuevo se vena y por lo tanto ya murieron las enemistades con las gentes vecinas. Se bendijeron las aguas, los cerros se cargaron de la energa, all se instalaron presencias que funcionaron como los veedores, los que en constante vigilia no perdonaran los malos comportamientos. Se dieron avivamientos a las siete lagunas sagradas, especificando la funcin de cada una de ellas. Se perfeccionaron sus virtudes para combatir las enfermedades. Se dot para que sea una beneficencia esas aguas, sobre todo, para limpiar los cuerpos de toda oscuridad, de toda desgracia que pueda interferir en los destinos de nuestra gente. Santos mandatos tienen esas aguas! Sagradas recomendaciones que se tienen que cumplir. Esto lo deben saber los nuevos maestros. Los viejos lo han sabido, ah! Por eso el que se baa all, nace de nuevo. All vas a nacer de nuevo en ese gran diseo del cario, del florecimiento, que no es ms que el Camino a las Huaringas, a ese doble nacimiento, porque t has nacido y ah vas a nacer de nuevo, porque te reencuentras y te reconcilias contigo mismo. As es esta historia. Recuerden bien: solo nosotros somos mitos que no son ciertos. Despus eso que escuchaste, que has visionado con el poder y auxilio de las buenas hierbas, y lo que hoy te cuento, de verdacito que ciertos son.
&&&& Todo esto es lo que yo he sabido y he vivido. Nada ms puedo contar, no es porque no est facultado de decir o de recrear los acontecimientos. Al final, Qu significa contar los hechos pasados? qu consecuencias tenemos en nuestros adentros cuando hablamos de lo que no hemos vivido? Del pasado tenemos las certezas de su existencia porque han dejado unas huellas enormes en nuestros adentros. Muchas de las huellas estn en carne viva, no han muerto y no se las ha tragado el olvido. Siempre recordamos las cosas no al pie de la letra cmo han sucedido, las decimos de una manera parecida al acontecimiento. A m me gusta contar, narrar lo que he visto y he vivido. Me fascina decir las cosas pegadas a su realidad, pero nunca se puede hablar tal cual, nunca se dice tal como sucedieron. Estos asuntos son necesarios aclararlos para despejar los bosques de dudas que se presentan. Entonces, estos son unos acuerdos entre el que narra y el que escucha. Yo s estoy en condiciones de poner en orden lo que se pueda decir de lo que viv, lo que el mundo me ha enseado para saber vivir. Por eso, cuando le digo a mi hijo scar Eduardo que es bueno viajar, escuchar a los mayores y conocer el mundo es como si leyeras cantidad de libros de aventuras, de ciencia y literatura. Eso le digo casi aconsejndolo y l me hace caso. Las experiencias de los hombres, joven Albertino, son lecciones que la vida que nos ofrece para enriquecer nuestro destino. Con ellas tenemos otra visin del mundo y conocemos ms a otros individuos que poseen otras costumbres y tienen otras cualidades que al compararlas con nosotros vemos nuestra debilidad, pero tambin reconocemos nuestras destrezas. Yo le recomiendo, joven Albertino, que siga viajando hacia esos lugares, por donde estn las huellas y rastros de ese Per milenario que todava nos est esperando. Es cierto, ese Per se est muriendo, pero hay que capturar y rescatar algunos destellos que estn en algunas tradiciones. Sus andanzas, joven Albertino, por este Per milenario, le hacen tanto bien porque s que algn da las escribir, sobre todo eso, a las futuras generaciones de nuestro pas. Entiendo, claro, ahora no puedes ir hacia esos lugares donde estn las lagunas sagradas de las Huaringas, pero en el futuro supongo que lo hars. Visita esas tierras y conoce a esos hombres herederos de esos viejos sentires. Aunque eres muy joven, dice tu padre, para que participes en esos rituales. Creo que no, pero hoy he sido extenso en dar un muestreo de cmo es un ritual con los autnticos curanderos de las Huaringas. Son siete lagunas sagradas, desde la cordillera de Huancabamba hasta ms all del Nudo de Loja, hay cientos de lagunas. Pero las que sirven para las iniciaciones rituales y donde la tradicin ha permanecido, son siete. El mito lo dice todo, un discurso fundacional como el de Rumaldo Machado creo que sintetiza una visin completa de quines han sido los guayacundos y el ejercicio de los sacerdotes de esta religiosidad andina. Tu padre dice que eres muy joven para ir y conocer esas tradiciones. Yo creo que no, Albertino, ests con toda la disposicin para iniciarte en estas ceremonias tan viejas como sus cerros. A m me iniciaron a los doce aos, y ms bien guardo un respeto por esas prcticas ancestrales. No veo que haya diablura y oscuridad en esos rituales. No hay que temer seor Sulcahuamn, lo que nos han dicho sobre brujeras y aquelarres, lamentablemente, han llegado con los europeos. Ac hubo una religiosidad andina. Hace quinientos aos vino la luz y la oscuridad. Pero, creo que lo segundo se impuso. Nada ms. Mi padre era un gran creyente en el Dios catlico, yo tambin, soy catlico y un autntico seguidor de la Biblia. Pero tambin, creo en la religiosidad andina, porque es integral, no es vertical ni fundamentalista. Hay plenas libertades y plenitud de creencia, en la religiosidad andina, y el que est gobernndonos arriba no discrepa con ella. Ahora los caminos terrestres son accesibles. De Piura se toma un mnibus y en dos horas y media estas en Canchaque y El Faique, donde he nacido, pues la pista llega hasta estos dos distritos. De all dos horas ms en una carretera sin asfaltar se llega hasta Huancabamba. Se sube una cordillera y luego se baja hasta llegar a esa planicie donde pasa el ro y est asentada la ciudad. Como dice la cancin de Miguel Ciccia: En una ladera del ro amoroso. Praderas de paz, tierno cielo azul junto al Colorado. Cantan los aires serranos de mi tierra linda. Que llevo en el alma y en las alegras. De mi corazn. Brilla la Luna que sale desde las Huaringas Y el Witilign que enamorado cuida tus noches de amor. Por eso orgulloso mi poncho de Ingano. Desde la Cruz Blanca levanta su voz como el Rumitana. T mi Huancabamba, t mi Huancabamba, T mis ilusiones, t mis alegras. Soy Huancabambino, de Martos y Elera, Como Choquehuanca, soy Huancabambino. Siempre canto esa cancin porque me identifico con ella. No solo es de mi agrado, sino que Miguel II Ciccia all dice verdades para nosotros. Entonces, desde all de la hermosa ciudad, vas dos horas en auto o en combi hasta San Antonio donde estn los maestros curanderos, o a Salal. All en estos pueblos hacen los rituales, no en las lagunas. Nadie hace ceremonias en las noches en esos lugares, ni en la laguna ms baja que es La Shimbe. Laguna que antiguamente se llam Civiricucha. Hay una lluvia permanente, un viento inmisericorde, un fro que entumece nuestro cuerpo. Uno se engarrota y hasta puede morir. Por eso a ese ritual se les llama mesa, de repente por misa, pues se realizan en las casas de los curanderos. Una mesa, exactamente, tiene sus partes y cada una posee su canto. S pues, lo ms parecido a la misa catlica. Estas comparaciones quiz fastidien a los curitas, que me perdonen pues yo los quiero mucho. Los que hemos nacido en ese mundo mtico y mgico estamos formados bajo esos patrones. Respetamos las religiones que existen, pero estoy convencido que nosotros tambin tenemos la nuestra, y ojo ah, es ms completa. Queremos lo que bien conocemos, lo que nuestros padres con sus convicciones ancestrales nos han dejado y enseado. Las lagunas son ojos de agua en las cordilleras que demandan una reverencia, son los ojos de la tierra que miran al cielo. La Laguna Negra o Huaringa, por ejemplo, es un ojazo negro permanentemente mirando la inmensidad celeste. Sospecho que esos lindos lagos poseen memorias de lo que ven en los cielos. Solo las buenas hierbas pueden saberlo. Entonces, que las hierbas nos hablen a travs de las plantas-madre. Las plantas sagradas como la huachuma, las mishas, entre otras. Luego viene una laguna que est en lo ms alto, llamada Laguna de los Relmpagos. Es para los ajustes, para tener suerte en los negocios. Eso es lo que he escuchado del maestro Evaristo Guevara. La tercera laguna, La Estrella, mucho la han considerado para la sabidura, el conocimiento que tanto buscamos los hombres. La cuarta laguna, La Pea Blanca, donde se baan a los nios, para librarlos de las enfermedades y de alguna presencia oscura que quiera tentarlos. La quinta Laguna, La Pampa Colorada, es la que infunde pasin para iniciar un itinerario en la vida. La sexta laguna, Los Luceros, para consolidar los matrimonios invocando al Lucero de la Maana, para fortalecerlos, y hacer que esa unin sea eterna. La sptima, la Laguna del Toro, le dicen as porque el viento la hace crear rumores como mugidos de ese animal. Dicen que cuando uno se baa en ella, los enemigos ni siquiera con su pensamiento logran daarnos. Ahora decan que los que se baan en las siete lagunas son hombres de grandes virtudes, con destrezas para afrontar la adversidad. Yo solo he logrado baarme en dos lagunas, nada ms. Testimonio que la vida me ha tratado muy bien, no me quejo. Creo que me ha dado ms de lo que mereca. Yo tambin he puesto mi ingenio, me he convertido en un estratega, es cierto, he prevenido todo, estuve atento a mltiples seales, y lo ms extraordinario, es que he sabido escuchar a los mayores. Me veo en ti, Albertino, parece que yo volviera a mis infancias, as en plural, al deseo de querer saberlo todo, es decir, todo lo que est a mi alcance y al alcance de la conciencia humana. A veces no s en qu juegos nos pone el destino, pero no le tengamos miedo. Hay que aceptar lo que se nos venga y saber torear esos ldicos hallazgos, pues nunca vienen porque les da su gana. Las cosas vienen, querido Albertino, sencillamente porque tienen que venir, a veces para probar nuestro temple, para hacernos hombres, para no solo ver nuestras fortalezas, sino potenciar nuestras destrezas. El maestro Guevara nos deca que hay que ser estrategas, que solo los estrategas son los exitosos en esta vida. Estoy por creerle Otra cosa importante, Albertino, ac los cerros son como personas, aman, odian y se resienten cuando quieres menospreciarlos o ignorarlos. A ellos se les respeta, se les quiere, se les hace pagos en seal que hay buenos acuerdos. Si t quieres su proteccin, entonces hazle sus pagos al cerro con quien ms congenies. Son gentes decan los abuelos, los cerros son ms que gentes, cuidado muchachos, ellos advertan. Desde aquella vez que escuch he guardado cierto temor a los cerros. Eso no slo lo dicen los maestros, sino que est registrado en la tradicin de nuestros pueblos andinos.
&&&&& -Te vas con suma urgencia -dijo mi padre- al otro lado del cerro Campanas. All est el caballo negro listo y aperado. Vas a llevar un encargo a mi compadre Asuncin Me haba levantado con el cuerpo pesado, y todava estaba sooliento, despus de un sueo que ms pareca pesadilla. Entonces, llevar el recado a un pueblo que est detrs de un cerro, a un compadre que estaba cerca del cerro a quien actualmente le dicen el Campanas. Estaba no menos de dos horas a caballo, desde el caserillo de Villaflor. Tena una orden y no poda contradecirlo. En la ida no me pas nada. Cruc el cerro sin ningn problema. Lo pas a las ocho de la maana. Pues muy temprano part de mi casa llevando el recado. Al regresar me dio las doce del medio da, uy!, casi en el lomo mismo del cerro mi caballo se espant. No quiso cruzar una pequea acequia. Corcoveaba el pobre animal, y no se mova ni para adelante ni para atrs. Tomaba las riendas y exiga al caballo pero nada. Me baj, entonces vino un viento raro, un aire que puso mi piel de gallina. Carajo, me dije, Qu est pasando? Me escup el pecho y por ms que tomaba valor senta un miedo atroz. Un silencio sepulcral, pareca que me quera comer. Senta que entraba en la boca de un monstruo que no tena un cuerpo fsico y que no era nadie, pero la presencia estaba all en pleno desafo, y algo ms, furioso. Senta que ese vaco me estaba ganando, que entraba en un sonambulismo y yo peleaba desde mis adentros para evitar que se apodere de m. Me mantena firme, no gritaba, porque haba escuchado a mi padre que me dijo que nunca grite de miedo en la soledad frente algn cerro. Jams grites, porque un cerro airado sabe de ese temor y se apodera de tu alma. De eso era consciente, entonces renunciaba a los miedos, a las cobardas y me sala desde mis adentros una valenta. El caballo s dio unos relinchos y saltaba. Entonces volv a recobrar mi estado de nimo y mi conciencia. No es que venciera al cerro, sino que me puse fuerte, gracias a mi caballo que corcove estruendosamente y sub a l y bajamos a una velocidad plena culebreando el camino hasta llegar al Puente de la Afiladera. Ya en este lugar tom sosiego y llegu a una casa que estaba junto a la quebrada y le cont a su dueo el acontecimiento. Entonces, don Gumersindo Guerrero, me dijo: -Mira muchacho, toma un trago de aguardiente y sopla en direccin del cerro, paga tres veces seguidas. Por si acaso te haya seguido. Mira este vientito que est levantando una polvareda por el camino. Te ha seguido olfatendote y est desafiante. Ellos huelen la sombra de la persona, como un perro te siguen. En realidad, salgo de su sala y veo que un pequeo remolino de polvo jugaba en el camino. Luego se sala y bandereaban los rboles. Senta que me desafiaba. Era pues el cerro, y a medida que lo escupa ms y ms se iba retirando, hasta alejarse por completo y ya lo vea que bandereaban los rboles de las lomas lejanas hasta llegar a la cima. Don Gumersindo, que era amigo de mi pap, nuevamente me dijo: -Pero, Qu pas? se olvid tu pap de avisarte que tenas que haberle pagado al cerro? No hay cerro malo, joven, ellos son pacficos, buenos, tranquilos, hasta en determinadas circunstancias saben obedecer. Te protegen, son buenos para guardar los secretos. Con los nicos que puedes confiar es en los cerros. Ahora te ha seguido y se ha molestado contigo porque seguro pasaste y no lo has saludado, malcriadamente cruzaste por su territorio sin pedirle permiso. No pues, as no son las cosas. Ellos son dueos de sus espacios y all mandan ellos, solo hay que reverenciarlos, hablarles en voz alta cmo si lo hicieras con otro ser humano. Pero ya se fue, ya sabes para otra vez. Aqu las cosas son as, y eso est establecido porque hemos llegado a acuerdos con ellos, es decir, con los cerros. Eso lo sabe tu pap. Muchas veces los cerros te enferman, y a eso se le llama La pisadura de cerro, Me entiendes? Llegu a mi casa con el espanto del acontecimiento y luego convers con mi padre. Se preocup, saba del peligro en que me haba sometido. Fue su culpa por no advertirme. De inmediato mand a llamar a su compadre Evaristo Guevara y me hizo una limpia, un refresco e hizo los pagos pertinentes al cerro. Deca que casi estuvo a punto de robarme el alma, de haberme pisado: -El caballo salv a su nio, seor Pongo, esos animales ven los espritus, las presencias que nosotros no podemos ver. Es que ellos ven en blanco y en negro, nosotros a colores. Si su nio gritaba, se espantaba y se alocaba. Pues perda el conocimiento. Cruzar a las horas prohibidas un cerro airado es fatal. Este cerro Campanas es un cerro bravo, as noms no acepta que crucen sus lomos. Determinados cerros requieren sus pagos, salvo que seas de su consentimiento, es decir, que vivas en sus faldas, que est acostumbrado a tu presencia. Ms bien te cuida y te protege. Otra vez, seor Pongo, no mande a su hijo por esos cerros pendejos... Pensando bien, joven Albertino, aquel maestro tena razn, en la naturaleza hay espacios sagrados. Es como si yo entrara a un templo catlico y no me persignara, no hiciera una oracin. Entrar como un insolente ateo ms bien a burlarme de las imgenes de los santos, eso est mal, eso es malo. Claro, eso no est bien, y la naturaleza es un templo inmensamente sagrado, donde hay que respetar la solemnidad de esos cerros y pedir permiso por coger y arrancar hasta una flor. Hay frutas silvestres, como las pitayas, que son unas enredaderas por unos inmensos rboles; con unas frutas hay que brindar con ellos, as en forma de esputar en su direccin y con otras ya puedes comerlas. Yo aprend todo esto desde muy nio, pues al pie de mi casa tenamos al cerro Villaflor, con mis hermanos jugbamos a brindar con el cerro, nunca nos pas nada. Conversbamos con l, le cantbamos y el cerro pareca que estaba feliz. Gritbamos en su direccin y l nos responda con el eco. Mi hermana Ernestina era quien ms le tena fe al cerro, cuando jugbamos por nuestras chacras a las escondidas nunca la encontrbamos, despus de un tiempo sala y nos deca: -En sus narices he estado y no me han podido ver. Es que mi cerro me protege. Yo siempre les voy a ganar en todo. Nunca se enferm mi hermana Ernestina, ella tambin fue profesora. Mi cuado Manuel Emeterio Yauri Ramn fue Guardia Civil, y lleg a trabajar en la comisara de Canchaque, congeni mucho con la gente. Se meti en la poltica y se hizo amigo de muchos lderes polticos que llegaban a estos pueblos de las grandes ciudades, tambin se herman con los habitantes de estos lugares. Un buen hombre pero tomaba mucho, y all se descontrolaba. Mi hermana sufra mucho pero igual lo soport hasta que ambos murieron en El Faique. Era el lugar de su residencia. Antes pues y hasta ahora a los policas de la Guardia Civil los paraban rotando de un lado hacia otro. Pero un da mi hermana se lo llev a nuestro fundo y le dijo: pgale al cerro Villaflor para que nunca salgas de estos lugares y te quedes por siempre por estas tierras. Y as fue, Manuel Emeterio Yauri Ramn se qued por siempre hasta que la muerte se lo llev. La gente mucho lo quiso, recuerdo que le decan Don auro, mi cuado se rea. Fue alcalde del distrito varias veces y un gran impulsor con otras personalidades para elevarlo de categora de casero a distrito, a comienzos de la dcada de 1960. Eso me cont mi hermana muchos aos despus. Pero volviendo al caso del cerro, hay fenmenos inexplicables. S, hay cosas que en la racionalidad occidental no se pueden explicar. Lo digo como profesor, como un hombre de fe Catlica. Mi hermana, tan buena, fue una creyente y muy devota de San Miguel Arcngel. Era una de las primeras mujeres que estaba en el templo rezando. Yo la he querido muchsimo, por eso cuando me dijeron que falleci, solo llor en silencio todo el da, enterito, guardando mi cario profundo hacia ella. Y qu pas con el maestro Evaristo Guevara? Mi padre me cont que un da se fue a ver al maestro a su casa en La Paccha, y en plena reunin un zorro baj al jaway (agua que sale del cerro), lo mir con una fijacin y fiereza, luego volte y con toda la desilusin se atrevi a decirle a mi padre casi llorando: -Compadre, quiz esta es la ltima vez que nos vemos. Eso ya est escrito. Pues uno de los dos va a morir, as dictaminado se encuentra por el destino. No hay ya dnde correrse. No hay escapatoria para esa leva individual. El zorro ha bajado a tomar agua y esa es mala seal. Malos augurios, compadre, anuncian los adioses de nuestras vidas. Pero no s en realidad cul de los dos se va Las despedidas son as, de penas y sinceramientos Efectivamente, al pasar el tiempo mi padre regres a verlo y el maestro haba muerto. Es que, joven Albertino, para el andino de la sierra piurana, todo el discurrir del tiempo es anunciado de alguna manera en la naturaleza. Ella se presenta como si fuera un gran texto que hay que leerlo. Por eso hay que mirar bien a los cielos y saber ubicarnos, de all se recoge mucha informacin para poder seguir nuestros itinerarios. Cada ave, animal, gusano hasta un insecto tiene su lugar y representan una seal. La naturaleza es sabia hasta en el florear de los rboles te anuncian los cambios y los nuevos rumbos que hay que hacer. No se olvide amigo, Albertino, el ser estratega, all est la mejor clavcula.
&&&&&& Una ciudad como Chiclayo, con tanta historia que hablan los hallazgos arqueolgicos, joven Albertino, no s en realidad cmo el destino me vino a poner por estas tierras calientes. He vivido toda una vida aqu, al lado siempre de mi esposa Graciela guila, ella tambin ha sido preceptora, tanto en su tierra Canchaque donde nos conocimos, cmo por estos pueblos (Chiclayo y Lambayeque). Imagnese, joven Albertino, ms de cincuenta aos viviendo juntos. Eso quiere decir que estamos bien hechos, desde nuestros hogares o porque hemos tenido grandes proyectos de vida que han sido nuestros hijos. Por eso mi admiracin tambin hacia usted, don Teodoro, por comprender y acompaar a su hijo en estas peregrinaciones por el Per milenario. Esa felicidad es irrepetible, con los hijos nunca se pierde el tiempo, todo el trascurrir tiene horizontes de eternidad. Por todo lo que me ha dicho, yo he accedido a conversar, a contarles todo lo que yo s con respecto a las maravillosas y mgicas Lagunas de las Huaringas. All encontr una autntica plataforma de amor para heredar a las futuras generaciones. Los caminos a los reencuentros all estn, amigo Teodoro, joven Albertino, porque los hijos siempre van a seguir esa ruta de esa felicidad que nosotros los mayores no logramos conquistar. Los hijos son eso, proyectos y trayectos de vida. Pero yo siempre me puse una meta: ser un estratega. Claro, eso debemos hacer los seres humanos; ser grandes estrategas para dirigir nuestros propios destinos. Si no veamos las lecciones que nos han dejado nuestras culturas prehispnicas, en sus relatos orales y en sus discursos fundacionales. Yo he sentido eso cuando por primera vez escuch al gran Rumaldo Machado al contarme esa historia sobre la nacin de los Cashas, los Guayacundos y el gran Sinons. Qu significa el camino a las Huaringas? El nacer de nuevo, Albertino, es casi a diario. Cada da se nace y se muere. El camino a las Huaringas te conduce al encuentro contigo mismo, a que te reencuentres con lo que eres y puedes ser. Eso, eso, mira bien, las posibilidades de ser t, si te lo propones. Tu edad, Albertino, es una tierra frtil donde es posible una buena siembra. Te lo digo como maestro que he sido de escuela. Veo tu atencin, tu ansiedad por saber cada vez ms, y esas ilusiones que se tiene que conocer y escuchar a los viejos. Estamos en este gran mercado de la ciudad de Chiclayo. Ya hemos tomado varios jugos desde el desayuno. Ahora nos disponemos a almorzar. Mira, cunto tiempo ha pasado y seguimos con la misma ilusin, yo por seguir hablando y t por seguir escuchando. Mi seora me deja siempre que tome esas libertades, sabe que a m me gusta conversar, hablar con las jvenes que estn descubriendo el mundo para que tengan los cuidados necesarios y se conviertan en estrategas. Creo que he sido un hombre de mucha fortuna, porque he encontrado una buena mujer, que no solo viene de un gran hogar, sino porque con su comportamiento me ha dado lecciones de dignidad y decencia. El xito en la vida de un hombre es que est al lado una gran mujer. Yo no comparto ese pensamiento que detrs de un gran hombre hay una buena mujer. No es as, al costado de un buen hombre hay una gran mujer. Nosotros los profesores aprendemos a leer y a medir en los rostros de nuestros alumnos, sus problemas, sus ansiedades, sus fastidios y hacia dnde van a llegar en la vida. Joven amigo, piensa mucho en lo que te he dicho, escoge una buena mujer, sobre todo inteligente. Ella cuidar tu hogar, tus hijos, y a veces mirar lo que nosotros los hombres, por muchas distracciones que tenemos, no podemos ver. Estas posibilidades nos regala esta profesin: ser lectores y descubrir incluso las cualidades de las personas. Las experiencias humanas son repetitivas y uno aprende a conocer desde estos flancos a las personas. Por eso en broma mi hijo scar Eduardo me dice: ya habla viejo, Qu quieres? conversar? Es un jodido, pero todos mis hijos me adoran y me quieren mucho de igual manera a su madre. Esa suerte he tenido, esa riqueza me ha proporcionado el destino. Pero eso se siembra, y mucho ha tenido que ver mi mujer Graciela guila, ella les ha enseado a mis hijos cmo debe ser el respeto a su padre, luego a ella. La tarde nos ha ganado, Albertino, Chiclayo sigue siendo el centro del comercio en el norte del Per, como ves hemos viajado en el tiempo, sin movernos de este restaurante que est aqu cerquita del Mercado Modelo. Hay, como ven, una gran feria popular. Recuerde que las conversaciones entre los seres humanos siempre son esenciales para poder vivir. Dios los bendiga