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Gestin de las Relaciones

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GESTIN DE LAS
RELACIONES
Arturo Chvez
LA PERSONA
2da Sesin
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AGENDA
LA PERSONA HUMANA
CARCTER SOCIAL DE LA PERSONA
INTELIGENCIA
VOLUNTAD
DIGNIDAD
LIBERTAD
GRADOS DE LIBERTAD
IGUALDAD
JUSTICIA
FELICIDAD

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LA PERSONA
PRIMER FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD
LOS PENSAMIENTOS SOBRE LA SOCIEDAD SE
APOYAN EN UNA CONCEPCIN SOBRE LA
PERSONA.
EL CONCEPTO DE PERSONA ES MUY VARIADO
EN LA SOCIEDAD ACTUAL,
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Posiciones Religiosas
Aceptan la existencia del espritu -de un
alma- y de su trascendencia.
Se basa en la fe y en la razn.
Sus creencias influyen profundamente en el
pensamiento y en la conducta.
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Posicin Agnstica
Se desvincula de toda religin,
La nica fuente de conocimiento es la razn.
Deja a la ciencia como nica gua.
El hombre con su razn es el nico protagonista
El ordenamiento social mira exclusivamente a la
vida terrena
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Posicin Materialista
Reduce la realidad a lo material y a lo biolgico.
El orden social se atiene a esos presupuestos
Concibe al hombre como una realidad
puramente fsica,
Solo el azar o la necesidad tienen lugar en las
teoras fsicas sobre el cosmos.
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DEFINICIN DE LA PERSONA
HUMANA

El hombre es un ser
constituido por:
un alma espiritual, y
un cuerpo material.
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Cuerpo y alma son un nico yo,
una nica vida en accin.
Alma:
Principio de actividad que
anima al cuerpo, y
Vehculo de expresin de la
vida humana.
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El carcter espiritual del alma la hace
incorruptible.
Cada religin explica de manera diversa la
unin de sus componentes y el destino final.
En todas se destaca el alma como el centro y
fundamento.
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INDIVIDUALIDAD Y RACIONALIDAD
Individualidad: Unidad, un mbito
propio que lo distingue del resto.
Racionalidad: resalta:
la espiritualidad,
la inteligencia,
voluntad y
libertad humana.
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Cada persona es:
Un mundo propio,
Una vida y un
destino individual,
Responsable de si
mismo.
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El ser creado con espiritualidad hace que el
hombre apunte a la trascendencia
La composicin de espritu y materia hace que
debamos atender las necesidades de ambos.
La persona debe construir un cuerpo y
perfeccionar un espritu,
Para llegar a la meta personal, ambos (cuerpo
y espritu) deben colaborar en ese sentido.



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CARCTER SOCIAL DE LA
PERSONA
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CARCTER SOCIAL DE LA
PERSONA
El hombre es un ser consciente, racional,
libre y un ser social,
Estas caractersticas nos distinguen de otros
seres vivos.
Sin estas propiedades sera imposible la
construccin de una sociedad estable y
satisfactoria.



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Slo en compaa de
sus semejantes puede
desarrollar:
su conciencia,
su racionalidad,
su libertad,
y la consecucin de su
finalidad.
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LA INTELIGENCIA
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LA INTELIGENCIA
Evidente muestra de la
espiritualidad humana.
El resto de las facultades
inmateriales de la persona se
apoyan en ella.
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La Psicologa experimental relaciona la
inteligencia con:
la capacidad para resolver problemas
la adaptacin.
Centra su estudio en la medicin
cuantitativa de soluciones ante situaciones
problemticas.
DEFINICIONES
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Bajo esta perspectiva de La Psicologa
experimental podramos hablar de:
inteligencia humana;
inteligencia animal;
inteligencia artificial
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Definicin acorde a la concepcin de
persona:
Espiritual, propia del alma,
Compresin de lo que se est viviendo,
Reflexiona sobre lo vivido,
Conciencia que emite juicios de lo vivido,
Da sentido a las cosas,
Se proyecta hacia el futuro, etc.

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EL DARSE CUENTA
Peculiaridad que impregna toda
actividad humana
Hace la vida humana distinta a la vida
exclusivamente biolgica.
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Sin LA INTELIGENCIA la persona quedara
reducida a un presente ciego,
sin ningn porqu, ni para qu
EL COMPRENDER ES ENCONTRAR EL
YO EN EL FIN
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LA VOLUNTAD
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Segunda potencia del alma.
"Potencia que mueve al hombre
hacer o no hacer alguna cosa".
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La voluntad mueve a la persona hacer
cosas de manera intencionada:
gobernar sus actos,
decidir con libertad,
optar por un tipo de conducta
determinada.
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La filosofa moderna desvaloriza la
voluntad:
La racionalidad ha insistido en el
dominio de la inteligencia.
La atencin dada a las sensaciones y
deseos, ha creado un concepto de la
voluntad como apetencia de algo que es
un deseo.
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El inconveniente surge cuando el hombre
confunde la razn con los deseos:
la razn se convierte en la herramienta
de la sinrazn,
la inteligencia queda solo en la
bsqueda de los medios para lograr la
sinrazn.
Se concentra en el cmo ms que del
qu.
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LA VOLUNTAD
La voluntad se apoya en la inteligencia.
La inteligencia:
Armoniza cada una de esas fuerzas,
No debe ser solo servir a la pasin sin
primero constituirse en su juez.
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Santo Toms:
La voluntad est desordenada cuando ama
ms lo que no es bueno.
La inteligencia carente de una actividad crtica
se encuentra Sometida a los deseos,
Todos esto deja al hombre sometido a la
irracionalidad, sin un rumbo coherente.


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El fin de la persona esta fuera de ella.
Se llama BIEN el ser perfectivo de otro
a modo de fin.
El BIEN se encuentra fuera de la persona y
tiene la capacidad de perfeccionar al hombre.
Algo es perfectivo de otro, cuando tiene la
capacidad de perfeccionar a otro
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Otras caractersticas de la voluntad:
Permite cierto tipo de apertura o cierre
de la persona,
Posibilita la capacidad de entrega y de
recepcin,
Tiende a la posesin de lo querido,
Exige, en quin da, la capacidad de
donacin, y apertura en el que recibe.
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LA DIGNIDAD
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la dignidad absoluta
y la igualdad esencial
se da por igual para
todos los hombres

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LA DIGNIDAD
Actitud de respeto a s mismo y a los
dems.
El respeto a esa dignidad es la garanta
suprema del orden social.
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La naturaleza de la dignidad consiste
en:
conseguir el fin ltimo del hombre;
buscar los medios adecuados para
lograr:
el bien de la persona misma
el bien de las dems personas
(bien comn).
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La dignidad permite a las personas:
escoger a sus gobernantes,
tener libertad en el trabajo,
tener libertad de culto,
tener participacin econmica,
tener libertad, con responsabilidad
individual y social.
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LA LIBERTAD
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CONCEPTUALICIN FILOSFICA CLSICA
Y MODERNA DE LA LIBERTAD
Filosofa clsica: la libertad es una
propiedad de la voluntad.
Es consecuencia del libre albedro que nace
de la indeterminacin de la voluntad hacia
los bienes que presenta la inteligencia.
Esta autonoma es conocida como
LIBERTAD.
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La libertad es imposible sin:
reflexin,
volverse sobre el propio yo y sus
acciones,
ver el futuro y el alcance de nuestras
obras.
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Si la inteligencia, abre unos panoramas
absolutamente inasequibles,
y la voluntad no tiene ninguna
posibilidad de hacer nada por ellos,
es un tremendo fraude, una ficcin.
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LIBERTAD INTERIOR.
Posesin sobre el pensamiento que
representa la reflexin,
Poseemos la capacidad de decidir sobre
lo que aparece en nuestro mundo
interior,

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LIBERTAD EXTERNA,
Pensamiento transformado en accin y
relacin trascendente,
Que el mundo del pensamiento salga y
se cristalice es una libertad fctica.
La Libertad no es espontaneidad.

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La desproporcin que puede haber
entre la libertad de accin (externa)
con la libertad de pensamiento
(interna) genera grados de libertad.
GRADOS DE LIBERTAD
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Todos los hombres tenemos el mismo
grado de inteligencia?
Todos los hombres tenemos el mismo
grado de Voluntad?
Todos los hombres tenemos el mismo
grado de libertad?
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Pensar que la libertad de las persona es
absoluta es un error.
El hombre es poco libre.
La libertad se va desarrollando con los
aos.
El hombre es escasamente libre porque
su posesin de si mismo es limitada:
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Su vida le es dada sin peticin ni
opinin.
Es suya hasta el momento de la
muerte, que resulta impuesta,
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El hombre que no es capaz de llevar a
efecto algo que esta llamado a realizar
no es libre.
Es libre cuando puede realizarlo.
El hombre no es libre si no le es
asequible su perfeccin, que ha de
comprender con su inteligencia y
querer con su voluntad.
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EL DEBER
Cuando hacemos uso de nuestra
inteligencia eligiendo lo debido,
realizamos un acto libre,
Cuando hacemos una tontera el
nombre adecuado es libertinaje.
El hombre decide por el camino de la
libertad o del libertinaje.

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La inteligencia muestra el futuro a
la voluntad para que sta pueda
tomar de forma libre la decisin
pertinente.
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IGUALDAD
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Ningn grupo humano puede
pretender poseer sobre otros una
superioridad por naturaleza,
Tampoco puede ejercer ninguna
discriminacin que afecte a los
derechos fundamentales de la persona
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La Igualdad, es una caracterstica que
proviene de la dignidad humana.
Somos iguales por el simple
hecho de ser personas



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Todos tenemos los mismos derechos.
Todos valemos lo mismo.
Pero no todos tenemos la misma
capacidad fsica y cualidades
intelectuales y morales.
La igualdad es una ley natural.
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JUSTICIA
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JUSTICIA
Es la virtud de darle a cada quien lo que
le corresponde por derecho;
El Estado tiene que garantizar la
JUSTICIA.
Es la base insustituible de toda relacin
Se debe ejercer la libertad con justicia.

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La Justicia Legal
Sus exigencias son normalmente
fijadas en leyes.
Tiene como sujeto a todos los
ciudadanos con relacin al estado,
Los obliga a prestar a la comunidad
todo lo que le es debido para realizar el
bien comn.
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La Justicia Distributiva
Incumbe a todos los que estn
investidos de una autoridad,
Obliga a distribuir las cargas y las
ventajas de la vida social.
La falta de moral contra esta justicia es
el favoritismo.
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La Justicia Conmutativa
Reglamenta las relaciones de las
personas entre s;
Obliga a cada uno a dar a los otros lo
que es debido;
Regula la igualdad o proporcin que
debe haber entre las cosas, cuando se
dan o cambian unas por otras.
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La Justicia Social
Busca que todos los miembros de la
comunidad puedan alcanzar niveles de
vida compatibles con su dignidad.
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LA FELICIDAD
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LA FELICIDAD
"La Felicidad es un bien comn al que
todos los hombres pueden llegar, a
menos que se vean impedidos por un
obstculo".
Algunos pases consideran la felicidad
como un derecho inalienable del
hombre.
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El trmino FELICIDAD connota:
La idea de plena satisfaccin;
Ausencia de sufrimientos fsicos o
morales,
Sensacin de alegra, de paz y de
plenitud interior.
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La felicidad radica en:
Alcanzar EL BIEN EN EL OTRO,
Lograr EL BIEN COMN.
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Dnde se encuentra felicidad?
En ser mejor persona,
En buscar el bien para los dems
En la entrega del ser humano con
los dems,
En servir y practicar las virtudes