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http://ffi .inicia-es/de/diego reina/modema/ikanlque es ilustracion.htm

Immanuel Kant:
Qu
es llustrqcin? en Filosofia de la
Historia,Ed. Nova. Buenos Aires.
La ilustracin es la salida del hombre de su minora de edad. El mismo es culpable de ella. La minora de
edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la direccin de otro. Uno mismo
es culpable de esta minora de edad cuando la causa de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino
en la falta de decisin y nimo para servirse con independencia de 1, sin la conduccin de otro.
Sapere
aude!
Ten
valor de servirte de tu propio entendimiento! He aqu la divisa de la ilustracin'
Lamayoriade los hombres, a pesar de que lanaturaleza los ha librado desde tiempo atrs de conduccin
ajena (naturaliter maioremes), permanecen con gusto bajo ella a 1o largo de la vida, debido alaperezay
la
cobardia. Por eso les es muy fc1l alos otros erigirse en tutores.
Es
tan cmodo ser menor de edad! Si
ft.rgo
un libro que piensa por m, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un mdico que juzga
f
u".."u de mi dieta, y as sucesivamente, no necesitar del propio esfuerzo. Con slo poder pagar, no
It"rgo
necesidad de pensar: otro tomar mi puesto en tan fastidiosa tarea. Como la mayora de los
'hombres
(y entre ellos la totalidad del bello sexo) tienen por muy peligroso el paso a la mayora de edad,
fuera de ser penoso, aquellos tutores ya se han cuidado muy amablemente de tomar sobre s semejante
superintendencia. Despus de haber atontado sus reses domesticadas, de modo que estas pacficas
criaturas no osan dar un solo paso fuera de las andaderas en que estn metidas, les mostraron el riesgo
que las amenaza si intentan marchar solas. Lo cierto es que ese riesgo no es tan grande, pues despus de
algunas cadas habran aprendido a caminar; pero los ejemplos de esos accidentes por lo comn producen
timidezy espanto, y alejan todo ulterior intento de rehacer semejante experiencia.
Por tanto, a cadahombre individual le es dificil salir de la minora de edad, casi convertida en naturaleza
suya; inclusive, le ha cobrado aficin. Por el momento es realmerlte tncapaz de servirse del propio
entendimiento, porque jams
se le deja hacer dicho ensayo. Los grillos que atan a la persistente minora
de edad estn dados por reglamentos y frmulas: instrumentos mecnicos de un uso racional, o mejor de
un abuso de sus dotes naturales. Por no estar habituado a los movimientos libres, quien se desprenda de
esos grillos quiz diera un inseguro salto por encima de alguna estrechsima zanja. Pot eso, slo son
lpo.or
los que, por esfuerzo del propio espritu, logran salir de la minora de edad y andar, sin embargo,
I.on ."gr.o puro.
Pero, en cambio, es posible que el pblico se ilustre a s mismo, siempre que se le deje en libertad;
incluso, casi es inevitable. En efecto, siempre se encontrarn algunos hombres que piensen por s
mismos, hasta entre los tutores instituidos por la confusa masa. Ellos, despus de haber rechazado el
yrgo de la minora de edad, ensancharn el espritu de una estimacin racional del propio valor y de-la
uo_ge-q1*Q$_gl
Notemos en particular que con anterioridad
[oltutores habin puito at pblico bajo ese
1ugo,
estando despus obligados a someterse al mismo. Tal
cosa ocurre cuando algunos, por s mismos incapaces de toda ilustracin, los incitan a la sublevacin: tan
daoso es inculcar prejuicios, ya que ellos terminan por vengarse de los que han sido zus autores o
propagadores. Luego, el pblico puede alcanzar ilustracin slo lentamente.
Quiz
por una revolucin
sea posible producir la cada del despotismo personal o de alguna opresin interesada y ambiciosa, pero
jams
se lograr por este camino la verdadera reforma del modo de pensar, sino que surgirn nuevos
prejuicios que, como los antiguos, servirn de andaderas para la mayor parte de la masa, privada de
pensamiento.
ysin errrbargo, para esa ilustracin slo se exige libertad y, por cierto, la ms inofensiva de todas las que
[ll.run
tal nombre, a saber, la libertad de hacer un uso pblico de la propia razt, en cualquier dominio.
f
Pero oigo exclamar por doquier:
no
razones! El oficial dice:
no
razones, adistrate! El financista:
no
/
.uro.r"r y pagal El pastor:
no
razones, ten fe! (Un nico seor dice en el mundo:
razonad
todo lo que
I
queris y sobre 1o que queris, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la
I
Hb.rtud.
pero
Eud-e]lgq:Ut&&lllstrgg]gg"y
cggls.:por el contrario,
_13
fomentan? He aqu mi
http://www.inicia.es/de/diego_reina/moderna/ikanVque_es lustracion.htm(lof4)1121041200304:28l'211
/
http://w.inicia-es/de/diego_reina/modema/ikanlque_es_ilusn'acion.htm
Entiendo por"usg
phlio
dqla+ aJa-afu el que alguien hace de ella, en cuanto d_octo, y ante la
tota1idaddelpb1icodelmundode1ectores.Llamo"tl,.p{i@queSeleperrniteal
hombre dentro de un puesto civil o de una funcin que se le confia. Ahora bien, en muchas ocupaciones
concernientes al inters de la comunidad son necesarios ciertos mecanismos, por medio de los cuales
algunos de sus miembros se tienen que comportar de modo meramente pasivo, para que, mediante cierta
\pg4trdad[ifisiat]el
gobierno los dirija hacia fines pblicos, o al menos, para que se limite la
destruccin de los mismosQomo es natural, en este caso no es permitido razortar, sino que se necesita
obedecegPero en cuanto a esta parte de la mquina, se la considera miembro de una comunidad ntegra
o, incluso, de la sociedad cosmopolita; en cuanto se la estima en su calidad de docto que, mediante
escritos, se dirige a un pblico en sentido propio, puede razonar sobre todo, sin que por ello padezcan las
ocupaciones que en parte le son asignadas en cuanto miembro pasivo.rlAs, por ejemplo, sera muy
peligroso si un oficial, que debe obedecer al superior, se pusiera a argumentar eluo? alta, estando de
servicio, acerca de la conveniencia o inutilidad de la orden recibida.
!e1e
g.ge{.bedece;[,r
Pero no se le puede prohibir con
justicia
hacer observaciones, en cuaqto:
do-clq
acerca de los defectos del
servicio militar y presentarlas ante el
juicio
del pblico. El ciudadano no se puede negar a pagar los
impuestos que le son asignados, tanto que una censura impertinente a esa carga, en el momento que deba
pagarla,puede ser castigada por escandalosa (pues podra ocasionar resistencias generales). Pero, sin
embargo, no actuar en contra del deber de un ciudadano si, c-9g,9!99pmanifiesta pblicamente sus
ideas acerca de la inconveniencia o injusticia de tales impuestos. De la misma manera, un sacerdote est
obligado a ensear a sus catecmenos y a su comunidad segn el smbolo de la Iglesia a que sirve, puesto
que ha sido admitido en ella con esa condicin. Pero, como docto, tiene plena libertad, y hasta la misin,
de comunicar al pblico sus ideas --cuidadosamente examinadas y bien intencionadas-- acerca de los
defectos de ese smbolo; es decir, debe exponer al pblico las proposiciones relativas a un mejoramiento
de las instituciones, referidas a la religin y a la Iglesia. En esto no hay nada que pueda provocar en l
escrpulos de conciencia. Presentar lo que ensea en virtud de su funcin --en tanto conductor de la
Iglesia-- como algo que no ha de ensear con arbitraria libertad, y segn sus propias opiniones, porque se
ha comprometido a predicar de acuerdo con prescripciones y en nombre de una autoridad ajena. Dir:
nuestra Iglesia ensea esto o aquello, para lo cual se sirve de determinados argurnentos. En tal ocasin
deducir todo lo que es til para su comunidad de proposiciones a las que 1 mismo no se someteria con
plena conviccin; pero se ha comprometido a exponerlas, porque no es absolutamente imposible que en
ellas se oculte cierta verdad que, al menos, no es en todos los casos contraia ala religin ntima. Si no
creyese esto ltimo, no podra conservar su funcin sin sentir los reproches de su conciencia moral, y
tendra que renunciar. Luego el uso que un predicador hace de su razn ante la comunidad es meramente
privado, puesto que dicha comunidad slo constituye una reunin familiar, por amplia que sea. Con
respecto a la misma, el sacerdote no es libre, ni tampoco debe serlo, puesto que ejecuta una orden que le
es extraa. Como docto, en cambio, que habla mediante escritos al pblico, propiamente dicho, es decir,
al mundo, el sacerdote gozar, dentro del uso pblico de su razn, de una ilimitada libertad para servirse
de la misma y, de ese modo, para hablar en nombre propio. En efecto, pretender que los tutores del
lRueblo
(en cuestiones espirituales) sean tambin menores de edad, constituye un absurdo capaz de
I
les".bocm
en la etcrnizacin de la insensatez.
I
Pero una sociedad eclesistica tal, un snodo semejante de la Iglesia, es decir, una classis de reverendos
(como la llaman los holandeses)
no
podra acaso comprometerse y jurar
sobre algn smbolo invariable
que llevara as a una incesante y suprema tutela sobre cada uno de sus miembros y, mediante ellos, sobre
el
pueblo?r;.De
ese modo no lograra etemizarse? Digo que es absolutamente imposible. Sgmejante
r ru- _- e-
contrato, que eicluira para siempre toda ulterior ilustraciq_@l_mrsmg-iqg4s
-:L nulo e inexistente, aunque fuera confrylado pgl q
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?!-:olq.!to
y l-os ms solemnes
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iustifi cad i,f fehazar posteridad est plenarnente justificada par
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http://www.nicia.es/de/diego_reina/moderna/ikanUque_es_ilustracon.htm (2 of 4)
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http://w-inicia,es/de/diego_reina/modema,i ikanlque_es_ilustraci
aquellos decretos, aceptados de modo incompetente y criminal. La piedra de toque de todo 1o que se
puede decidir como ley para un pueblo yace en esta cuestin:
un
pueblo podra imponerse a s mismo
semejante ley? Eso podra ocurrir si por as decirlo, tuviese la esperanza de alcanzar, en corto y
determinado tiempo, una ley mejor, capaz de introducir cierta ordenacin. Pero, al mismo tiempo, cada
ciudadano, principalmente los sacerdotes, en calidad de doctos, debieran tener libertad de llevar sus
observaciones pblicamente, es decir, por escrito, acerca de los defectos de la actual institucin. Mientras
tanto --hasta que la inteleccin de la cualidad de estos asuntos se hubiese extendido lo suficiente y
estuviese confirmada, de tal modo que el acuerdo de su voces (aunque no la de todos) pudiera elevar ante
el trono una propuestapara proteger las comunidades que se haban unido en una direccin modificada
de la religin, segn los conceptos propios de una comprensin ms ilustrada, sin impedir que los que
quieran peflnanecer fieles a la antigua lo hagan as-- mientras tanto, pues, perduraria el orden establecido.
Pero constituye algo absolutamente prohibido unirse por una constitucin religiosa inconmovible, que
pblicamente no debe ser puesta en duda por nadie, aunque ms no fuese durante 1o que dura la vida de
un hombre, y que aniquila y torrra infecundo un perodo del progreso de la humanidad hacia su
perfeccionamiento, tornndose, incluso, nociva parala posteridad. Un hombre, con respecto a su propia
persona y por cierto tiempo, puede dilatar la adquisicin de una ilustracin que est obligado a poseer;
pero renunci ar a ella, con relacin a la propia persona, y con mayor razn a:n con referenc ia a la
posteridad, significa violar y pisotear los sagrados derechos de la humanidad
ojo-Sus-Un-Wgblelo
puede
decidir
por
s rulsuo, menos lo podr hacer un monarca en nombre del mismo. En efecto, su
L ^-.-....-:-
.:
autoridad legisladora se debe a que rene en la suya la voluntad de todo el pueblo. Si el monarca se
inquieta para que cualquier verdadero o presunto perfeccionamiento se concilie con el orden civil, podr
permitir que los sbditos hagan por s mismos lo que consideran necesario parala salvacin de sus almas.
Se trata de algo que no le concierne; en cambio, le importar mucho evitar que unos a los otros se
impidan con violenciatrabajar, con toda la capacidad de que son capaces, por la determinacin y
fomento de dicha salvacin.
Inclusive se agravara su majestad si se mezclase en estas cosas, sometiendo a inspeccin gubemamental
los escritos con que los sbditos tratan de exponer sus pensamientos con pureza, salvo que lo hiciera
convencido del propio y supremo dictamen intelectual --con lo cual se prestara al reproch{aesar non
est supra grammaticgf- o que rebajara su poder supremo lo suficiente como para amparar dentro del
Estado el despotismo clerical de algunos tiranos, ejercido sobre los restantes sbditos.
Luego, si se nos preguntara
ylv lglp,oldeifaqqq
qqe_nq,-pero
s en
u1q_el.93_q9_iryrtryfrgl Todava falta mucho para que la totalidad de los hornbres, en su actual
condicin, sean capaces o estn en posicin de seryirse bien y con seguridad del propio entendimiento,
sin acudir a extraa conduccin. Sin embargo, ahora tienen el campo abierto para trabajar libremente por
el logro de esa meta, y los obstculos para una ilustracin general, o para la salida de una culpable
minora de edad, son cada vez menores. Ya tenemos claros indicios de ello. Desde este punto de vista,
nuestro tiempo es la poca de la ilustracin o
Q! liglo
(e |91eriqo.ll.
Un prncipe que no encuentra indigno de s declarar que sostiene como deber no prescribir nada a los
hombres en cuestiones de religin, sino que los deja en plena libertad y que, por tanto, rechaza al altivo
nombre de tolerancia, es un prncipe ilustrado, y merece que el mundo y la posteridad lo ensalce con
agradecimiento. Al menos desde el gobierno, fue el primero en sacar al gnero humano de la minora de
edad, dejando a cada uno en libertad para que se sirva de la propia razn en todo lo que concierne a
iones de conciencia mgral. Bajo 1, dignsimos clrigos --sin perjuicio de sus deberes profesionales-- cuestlones de concrencla mc
*A;n
stmetearrr.-.1.
"
pueden sorneter afmundo, en su calidad de doctos, Iibre y pblicamente, los
juicios y opiniones que en
cieftos puntos se apaftan del smbolo aceptado. Tal libertad es an mayor entre los que no estn limitados
por algn deber profesional. Este espritu de libertad se extiende tambin exteriormente, alcanzando
incluso los lugares en que debe luchar contra los obstculos externos de un gobierno que equivoca sus
!obligaciones.
Tal circunstancia constituye un claro ejemplo para este ltimo, pues tratndose de la
jlibertad,
no debe haber la menor preocupacin por la paz exterior y la solidaridad de la comunidad. Los
|hombres
salen gradualmente del estado de rusticidad por propio trabajo, siempre que no se trate de
i mantenerlos artificiosamente en esa condicin.
http:/iwww.inicia.eside/diego_reina/moderna/ikanVque_es_ilustracon. htm (3 of 4)
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04:28:21)
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http://w.inicia.es/de/diego_reinarmodema/ikant/que-es ilustrcion.htm
He puesto el punto principal de la ilustracin --es decir, del hecho por el cual el hombre sale de una
minoria de edad de la que es culpable-- en la cuestin religiosa, porque para las artes y las ciencias los
que dominan no tienen ningn inters en representar el papel de tutores de sus sbditos. Adems, la
minora de edad en cuestiones religiosas es la que ofrece mayor peligro: tambin es la ms deshonrosa.
Pero el modo de pensar de un
jefe
de Estado que favorece esa libertad llega todava ms lejos y
comprende que, en lo referente a la legislacin, no es peligroso permitir que los sbditos hagan un uso
pblico de la propia razony expongan pblicamente al mundo los pensamientos relativos a una
concepcin ms perfecta de esa legislacin, la que puede incluir una franca crtica a la existente.
Tambin en esto damos un brillante ejemplo, pues ningn monarca se anticip al que nosotros honramos.
Pero slo alguien que por estar ilustrado no teme las sombras y, al mismo tiempo, dispone de un ejrcito
numeroso y disciplinado, que les garantiza a los ciudadanos una paz interior, slo l podr decir algo que
no es lcito en un Estado tre:lrazonad tanto como queris y sobre 1o que queris, pero obedecedllse
muestra aqu una extraa y no esperada marcha de las cosas humanas; pero si la contemplamos en la
amplitud de su trayectoria, todo es en ella paradjico. Un mayor grado de libertad civil parecera
ventajoso para la libertad del espritu del pueblo y, sin embargo, le fija lmites infranqueables. Un grado
menor, en cambio, le procura espacio parala extensin de todos sus poderes. Unavez que la Naturaleza,
bajo esta dura cscara, ha desarrollado la semilla que cuida con extrema temura, es decir, la inclinacin y
disposicin al libre pensamiento, ese hecho repercute gradualmente sobre el modo de sentir del pueblo
(con lo cual ste va siendo poco a poco ms capaz de una libertad de obrar) y hasta en los principios de
gobierno, que encuentra como provechoso tratar al hombre conforme a su dignidad, puesto que es algo
ms que una mquina.
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