Catequsis 1 Comunión. Primer Año. Libro Del Catequista

Catequesis
Material complementario
del Catecismo Jess es el Seor
Editorial Familia de Jess
Libro del Catequista Primer ao
Comunin
1
a
2
Catequesis 1 Comunin
Primer ao
Material complementario
del Catecismo Jess es el Seor
Gua del Catequista
Equipo de Pastoral
Editorial Familia de Jess
2013
Nihil obstat: Baldomero Rodrguez Carrasco. Vicario General Dicesis de Huelva
3
NDICE
Pginas
1. Los cristianos 8
Catecismo Jess es el Seor, Captulo 1, pgina 10
Conviene transmitir: 8
Los cristianos 8
El Mesas 8
La Iglesia 9
La cruz 9
Signos y smbolos cristianos 10
2. Somos una gran familia 11
Conviene transmitir 11
La Iglesia es familia 11
El Bautismo nos incorpora a la Iglesia 11
La Iglesia nos cuida 11
Los Apstoles 12
La oracin 12
La gracia de Dios 12
3. Dios nos habla: la Palabra de Dios. 4. La Biblia como Palabra de Dios 13
Qu es la Palabra de Dios? 13
Qu es la inspiracin? 14
La Biblia 14
Para qu sirven los libros de la Biblia? 14
El pueblo judo 14
La Revelacin 15
Cmo leer la Biblia 15
Las lenguas en las que se escribi la Biblia 16
Los gneros literarios de la Biblia 16
El Antiguo Testamento (sntesis) 17
El Pentateuco 17
5. El Nuevo Testamento 18
El Nuevo Testamento 18
Signifcado de la palabra Evangelio 18
Historicidad de los Evangelios 19
Los Evangelios sinpticos 19
El anuncio del Evangelio 20
Los evangelistas 20
Jesucristo es la Palabra de Dios presente en la Iglesia 20
6. La creacin es obra del amor de Dios 21
La creacin del mundo 21
La creacin de los seres inmateriales 22
Relatos del Gnesis sobre la creacin 22
La creacin del hombre y de la mujer 23
Igualdad entre el hombre y la mujer 23
4
Creados en libertad 24
7. El amor de Dios es ms fuerte que el pecado. 8. Comprtate 25
El mal 25
Por qu envi Dios a su Hijo al mundo? 25
Era preciso que viniera su propio Hijo? 25
Saba el Hijo que se entregaba a la muerte? 26
Qu nos aporta hoy la pasin y muerte de Cristo? 26
Qu hacer ante el mal de mundo? 26
La explicacin del mal en la Biblia 27
La universalizacin del pecado 27
La universalizacin de la gracia 27
9. Dios siempre perdona, 10. Dios Padre nunca nos abandona, 11. Dios Padre cumple su promesa 28
Catecismo Jess es el Seor: Captulo 5, pg. 22; Captulo 6, pg. 24; Captulo 7, pg. 26.
La promesa del envo del Mesas 28
Qu es un profeta ? 28
El profeta 28
El mensaje de los profetas 28
El anuncio de la Palabra de Dios 29
Los patriarcas bblicos 30
Abrahn 30
La promesa de Dios a Abrahn 31
Signifcado de la promesa 31
Isaac 32
Jacob 32
Moiss 32
El xodo 33
La Alianza 34
Los cuatro relatos de Alianza 34
David 35
Los dos reinos: 35
El reino del norte o Israel 35
El reino del sur o Jud 36
El destierro y la reconstruccin 36
Periodo helenista, los macabeos y la dominacin romana 36
12. Preparad el camino al Seor 37
En Adviento es el tiempo de preparacin 37
Signos 38
Juan Bautista 38
13. Mara, Madre de Jess y Madre nuestra 39
La Virgen mara es la Madre de Dios 39
Mara concibi a Jess por obra del Espritu Santo 40
San Jos 40
5
14. Jess, el Mesas, nace en Beln 41
Realidad de la concepcin virginal 41
El signifcado del signo 42
Envi Dios a su Hijo, nacido de una mujer 42
El anuncio a los pastores 42
Los Reyes Magos y la estrella 43
Viaje a Egipto 43
15. La Navidad 44
Conviene transmitir: 44
El Hijo de Dios nos salva 44
Tiempo de esperanza 44
La festa de la Navidad 44
16. Jess es Dios y hombre verdadero 46
Dios se revela en la historia 46
Palestina o Canan 46
El ro Jordn 46
El lago de Genesaret 47
El nombre de Israel 47
Los nombres del pueblo elegido 47
Ricos y pobres 48

Situacin religiosa 48
Las festas 48
Jerusaln, el templo, los sacerdotes 49
Situacin poltica 50
El gobernador romano 50
Poncio Pilato 50
Situacin social 50
Los tributos 51
El templo y los sacerdotes 51
Escribas y letrados 51
Los saduceos 52
Los fariseos 52
Los esenios 53
Las revueltas revolucionarias, los sicarios y los zelotes 53
Los herodianos 53
Los samaritanos 54
La vida de Jess en Nazaret 54
17. El Bautismo de Jess 56
El bautismo de Juan 56
El bautismo de Jess 56
La vida pblica de Jess 57
6
18. Jess nos anuncia la Buena Noticia, el Evangelio 58
El anuncio de Jess 58
La Buena Noticia 58
El centro de la Buena Noticia 59
Un mundo de paz y de amor 59
19. Jess nos trae el Reino de Dios 61
Jess nos trae el Reino de Dios 61
Es tiempo de gracia 61
El Reino 61
El contenido del Reino 62
Los destinatarios 62
Las bienaventuranzas 62
Las parbolas 63
La parbola del sembrador 64
La parbola del grano de mostaza 64
Cmo extender el Reino de Dios? 64
Personas, lugares y acontecimientos 65
Respuestas 78
7
Recordando:
1. El libro Catequesis 1 Comunin. Primer ao es un material complementario del Catecismo
Jess es el Seor
2. Los captulos del libro Catequesis 1 Comunin. Primer ao:
* Ofrecen a los nios aspectos bsicos sobre la fe.
* Estn planteados con sentido positivo, alegre, optimista.
* Abordan el contenido expuesto en el Catecismo Jess es el Seor sin omitir temas.
3. El/La catequista podr desarrollar algunos captulos en varias sesiones.
3. Al inicio de cada captulo aparece la referencia del captulo correspondiente y la pgina del
Catecismo Jess es el Seor, con objeto de facilitar el uso de ambos textos.
4. La seccin Personas, lugares y acontecimientos enriquece la exposicin de los temas.
5. Al crecimiento en la fe le acompaa el crecimiento en valores; por ello se priorizan algunos
valores bsicos, adaptados a las edades de los lectores.
6. Los cuentos permiten al catequista aplicarlos a su grupo para amenizar la catequesis.
7. Se recomienda memorizar las oraciones bsicas: el Padrenuestro, el Ave Mara, el Gloria.
8. Al fnal de cada captulo se incluyen actividades y objetivos personales o para el grupo.
La Editorial Familia de Jess agradece las sugerencias que nos enven, al correo:
editorial@familiadejesus.com
8
1. Los cristianos
Conviene transmitir:
1. Quines son los cristianos.
2. El sentido de ser cristiano.
3. La cruz, como smbolo positivo de reconciliacin y perdn.
4. Primeros conceptos sobre la fe.
El Mesas
Para algunos, el Mesas era un esperado rey del linaje de David que liberara a los judos de la
dominacin extranjera y restablecera una nueva poca esplendorosa de Israel. No obstante,
entre los judos existan distintas opiniones sobre el esperado Mesas; as, los guerrilleros
Zelotes esperaban a un libertador poltico; los fariseos, a un cumplidor estricto de la Ley que
perdonara sus pecados; otros al que les traera la salvacin, como los esenios. Por tanto, el
mesianismo judo conllevaba tambin un componente religioso.
A ese rey se le llamaba Mesas por la costumbre juda de ungir con aceite a quienes eran
proclamados reyes.
Cristo, que se revela como el Mesas esperado, suprime toda connotacin politico-nacionalista
de su mensaje salvfco.
Los cristianos
El origen del trmino cristiano se indica en el libro de Hechos de los Apstoles: Y parti
Bernab a Tarso a buscar a Saulo; y hallado, lo trajo a Antioqua. Y conversaron todo un
ao all con la Iglesia, y ensearon a mucha gente; de tal manera que los discpulos fueron
llamados cristianos primeramente en Antioqua (Hechos 11, 25-26).
Los cristianos consideran que Jess es el Mesas defnitivo; los judos an esperan la venida del
referido Mesas.
Nosotros somos cristianos, porque creemos en Cristo, palabra griega (Christs) que signifca
ungido. Dios Padre envi a su Hijo Jess al mundo para ensearnos el camino para ir al Cielo.
Hace mucho tiempo, el pueblo judo, cuya lengua era el hebreo, esperaba la venida del Mesas,
que en hebreo signifca ungido. Por tanto, Mesas en hebreo es Cristo (el mismo nombre en
lengua griega).
En el tiempo de Jess se hablaba en Palestina el hebreo, el arameo, el latn y el griego.
Un pequeo nmero de judos seguidores de Cristo, junto con otros procedentes del
paganismo, se organizan en pequeas comunidades. Los tres mil convertidos en Pentecosts,
los gentiles en la conversin del ofcial romano Cornelio- considerado el primer gentil
converso (Hechos 10), y cuantos abrazaban la fe oyendo a Pablo y a los dems Apstoles.
En esta nueva naturaleza, no hay griego ni judo, circunciso ni incircunciso, brbaro, escita,
esclavo ni libre, sino que Cristo est en todo y en todos (Colosenses 3, 11).
9
Los cristianos se reunan para celebrar la Eucarista el domingo. San Justino, que muri mrtir
hacia el ao 164 as lo narra en su Apologa: El da que se llama Domingo se hace una reunin
de todos los que viven en las ciudades y campos; y se leen los comentarios de los Apstoles y
los escritos de los profetas durante tanto tiempo como se puede. Luego, cuando el lector ha
terminado, el presidente nos amonesta en un discurso y nos excita a imitar estas gloriosas cosas.
Luego todos nos levantamos y rezamos oraciones y, como se ha dicho ms arriba, cuando se
ha terminado de rezar se trae pan y vino y agua; y el presidente eleva oraciones de accin de
gracias por los hombres, y el pueblo aclama diciendo Amen, y se da a cada uno una fraccin de
la Eucarista y se enva a los ausentes mediante los diconos.
La Iglesia
Los edifcios donde los cristianos nos reunimos se denominan iglesias. Los judos adoran a Dios
los sbados en las sinagogas.
Diferenciamos Iglesia de iglesia: Con mayscula es la gran familia de los que creen en Jess y lo
siguen. Con minscula designa al templo, o lugar de reunin de los creyentes.
Jess profetiz primero acerca de la venida de la iglesia cuando habl a Pedro declarando:
Sobre esta roca edifcar mi Iglesia (Mateo 16, 18).
La Iglesia cristiana comenz el Da de Pentecosts (50 das despus de la Pascua, durante la cual
fue crucifcado Jess). Tras el sermn de Pedro el da de Pentecosts, cerca de 3.000 personas
fueron aadidas a los Apstoles (Hechos 2, 41). Este grupo de creyentes fue llamado por primera
vez la Iglesia en Hechos 2: 47: y el Seor aada cada da a la Iglesia los que haban de ser
salvos. Sera la Iglesia de los comienzos, o primitiva Iglesia.
El da de Pentecosts la Iglesia se manifest al mundo (Catecismo Jess es el Seor, 76).
La Iglesia es una, y aunque ahora haya Iglesias separadas, todas volvern a la unidad.
Es santa, porque Dios, su autor, es santo. Es catlica, es decir, universal, y enviada en
misin a todos los pueblos; es apostlica por su origen, ya que est construida sobre
el fundamento de los Apstoles, por su enseanza, que es la misma de los Apstoles,
y por su estructura, en cuanto es instruida, santifcada y gobernada, hasta la vuelta
de Cristo, por los Apstoles, gracias a sus sucesores, los obispos, en comunin
con el sucesor de Pedro (Compendio del Catecismo, 166,174).
La cruz
La Iglesia tiene como signo la cruz, donde muri Jess. Era el instrumento de ejecucin que
utilizaban los romanos para quienes no tenan la ciudadana romana.
Cruz signifca en griego madero, leo. La palabra crucifjo deriva de crucifxum, participio
del verbo latino crucifgere: fjar en la cruz.
La Iglesia catlica celebra dos festas relacionadas con la cruz: la Invencin de la Santa Cruz, el
3 de mayo, y la Exaltacin de la Santa Cruz, el 14 de septiembre.
10
La primera representacin pictrica de la crucifxin de Jess es el grafto de Alexmenos,
conocido como grafto del Palatino (colina, actualmente urbanizada, situada en la ciudad de
Roma). Se trata de un grafti realizado sobre la pared de una casa romana; no est fechado, pero
podra datarse entre el ao 85-95 despus de Cristo, y lo realiz un no cristiano con sentido
burlesco: un hombre crucifcado con cabeza de burro y la inscripcin: Alexmenos adorando
a su dios.
Quiso Jess dejar libre al hombre en su opcin hacia el Mesas. Al fnal, sucedi lo increble:
cuantos lo alabaron triunfalmente entrando en Jerusaln, lo condenaban despus ante Pilato
pidiendo su crucifxin. Jess, en su infnito amor hacia nosotros, otorg libertad al devenir de
la historia.
La muerte de Jess no fue un fracaso. Tras ella, vino la resurreccin. Y la cruz, instrumento de
tormento para los romanos, Jess la convirti en instrumento de salvacin. Por eso, la cruz,
es el smbolo de los cristianos, y nos santiguamos indicando nuestro amor a Jess y nuestra
pertenencia a l.
Adems, quien muere en la cruz, lo hace perdonando; de ah que sea tambin signo de
perdn.
Signos y smbolos cristianos
En las iglesias abundan los signos, porque ellos transmiten conceptos sobre Jess. La cruz
transmite un mensaje esencial: Jess muri en ella por amor a nosotros. Es decir: tanto nos
quera que acept morir para salvarnos. No se precisaba la muerte, pero hacerse hombre
implicaba morir.
El mandamiento ms importante en el cristianismo: Que os amis los unos a otros como yo os he
amado (Jn 13, 34-35).
Otros smbolos cristianos eran el ictus o ichthys (pez), smbolo secreto utilizado,
particularmente durante pocas de persecucin, para encubiertamente identifcarse unos con
otros.
El acrnimo I CH TH Y S signifca: Iesous CHrists THoeou Yis Soter: Jesucristo, Hijo de Dios,
Redentor.
El uso del ichtus como smbolo secreto pudo haber sido el siguiente: una persona dibujaba unas
lneas rectas y curvas en la arena de forma aparentemente aleatoria, de las que una de ellas era
un arco circular (medio ichtus). Si otra persona dibujaba ms lneas en el suelo y completaba la
fgura, los dos sabran que ambos eran cristianos.
11
2. Somos una gran familia
1. La Iglesia es una familia de verdad.
2. Actitudes: querernos, lo cual implica comprendernos y perdonarnos.
3. Formamos parte de esta familia merced al Bautismo.
4. Todos deben aprender a hablar con Jess.
Pues as como el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos los
miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, forman un solo cuerpo, as tambin
Cristo (1 Corintios 12, 12).
Y yo te digo que t eres Pedro y sobre esta piedra edifcar mi Iglesia (Mateo 16, 18).
La Iglesia es familia
El catequista/ la catequista explicar que la Iglesia fundada por Cristo es una familia
comparndola con su familia. Conviene ser cuidadoso para que ningn nio de familia
monoparental pudiera sentirse carente de verdadera familia.
El Espritu Santo la vivifca a la Iglesia con la caridad.
En la Iglesia se encuentra la plenitud de los medios de salvacin (Compendio del Catecismo, 165).
El Bautismo nos incorpora a la Iglesia
El Bautismo es un sacramento. Los sacramentos son signos instituidos por Cristo que comunican
la gracia de Dios. El Bautismo nos une para siempre a Jess.
Merced a l entramos a formar parte de la Iglesia. Adems del Bautismo nos une con Dios la
Eucarista, la Confrmacin... y algunas cosas ms que iremos viendo.
La Iglesia nos ensea cosas muy buenas para recordar y vivirlas.
La Iglesia nos cuida
Por eso se dice que la Iglesia es Madre, pues al igual que tus paps, te ensea lo mejor para que
seas feliz y vivas alegre, y hagas el bien a los dems, y todo eso lo vas a hacer cuando aprendas
toda la fe.
Vamos a aprender lo que contiene la mochila de la fe: creemos en un Dios Padre, en Dios Hijo
que es nuestro amigo, en el Espritu Santo, que nos gua en el camino de la vida.
12
Los Apstoles
A los primeros seguidores de Jess se les llama Apstoles.
A todas las personas creen en Jess y lo siguen, se les llama discpulos.
Los Apstoles nos ensearon lo que haban aprendido de Jess. La Iglesia nos ensea lo mismo
que enseaban los Apstoles: a conocer y a amara al Seor.
La oracin
Para conocer y amar a Dios es precios orar. Orar o rezar es hablar con Dios. Rezar es hablar con
Jess. Uno de los objetivos de hoy es ensear a rezar.
El catequista har su propia oracin delante de los nios, segn su mentalidad, y brevemente.
Por qu vamos todos a rezar a la iglesia? Pues porque somos hermanos, y juntos participamos
del alimento que nos da Jess : la Eucarista.
En la iglesia nos saludamos, nos queremos y nos ayudamos, especialmente a los pobres.
En cierta ocasin, Jess dijo a la comunidad de los que le seguan: Donde dos o tres estn
reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo 18, 20).
La gracia de Dios
La gracia es el auxilio de Dios a las personas. La gracia es Dios comunicndose a nosotros.
La gracia posibilita un encuentro ntimo de la persona con Dios. Los sacramentos comunican la
vida de Dios, por eso se dice que otorgan la gracia.
Ms sencillamente, a los nios se les puede explicar diciendo que la gracia es Dios dentro de tu
corazn; o sea, cuando Dios te da su vida. Tus paps dan su vida por ti, es decir, hacen todo por
ti; pero como Dios puede ms, l entra dentro de ti, y ah est mientras t quieras que est.
Conviene ensear dnde est el sagrario de la parroquia o colegio. Hacer una visita. Que los
nios y nias aprendan a comportarse correctamente en su visita a Jess en el sagrario.
13
Captulos 3 y 4:
3 Dios nos habla: la Palabra de Dios. 4. La Biblia como Palabra de Dios
1. Qu es la Biblia.
2. Dnde est contenido lo que Dios Padre nos ha revelado.
3. Qu es la Palabra de Dios.
4. Cmo se comunica Dios con las personas?
Qu es la Palabra de Dios?
La Palabra de Dios es lo que l ha dicho al hombre sobre su intimidad.
Nuestros padres nos cuentan cosas de su vida. La Iglesia nos cuenta sobre Dios: lo mucho que
nos quiere y lo que hace por nosotros. Lo que aprendimos sobre Dios fue por dos caminos:
a En el libro llamado La Biblia se incluyen los escritos sobre Dios. Los que se escribieron antes
del nacimiento de Jess, son agrupados en la primera parte, llamada Antiguo Testamento; y
los textos que recogen lo que dijo e hizo Jess, as como otros de la primitiva Iglesia, se agrupan
en el Nuevo Testamento.
b Por lo que nos han contado sobre Dios algunos escritores cristianos de hace mucho tiempo:
a esto se le llama Tradicin.
La Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura constituyen un solo depsito sagrado
de la Palabra de Dios, encomendado a la Iglesia, al que se adhiere todo el pueblo
santo unido a sus pastores, y as persevera constantemente en la doctrina de los
Apstoles... (Dei Verbum, 10).
Catecismo de la Iglesia Catlica nn. 102-104:
102. A travs de todas las palabras de la sagrada Escritura, Dios dice slo una palabra, su
Verbo nico, en quien l se da a conocer en plenitud (cf. Hb 1,1-3): Recordad que es una
misma Palabra de Dios la que se extiende en todas las Escrituras, que es un mismo Verbo
que resuena en la boca de todos los escritores sagrados, el que, siendo al comienzo Dios
junto a Dios, no necesita slabas porque no est sometido al tiempo (San Agustn, Enarratio
in Psalmum, 103,4,1).
103. Por esta razn, la Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera
tambin el Cuerpo del Seor. No cesa de presentar a los feles el Pan de vida que se distribuye
en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (cf. DV 21).
104. En la sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza (cf. DV
24), porque, en ella, no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente:
la Palabra de Dios (cf. 1 Ts 2,13). En los libros sagrados, el Padre que est en el Cielo sale
amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos (DV 21).
14
Qu es la inspiracin?
La accin del Espritu Santo ilumina en la mente y el corazn del escritor sagrado lo que Dios
quiere revelar; a esto se llama inspiracin.
Se dice inspirado cuando el escritor sagrado escribe sobre Dios, penetra en la intimidad
divina gracias a una luz del Espritu Santo en su alma, que le hace escribir lo que solo con su
inteligencia y razonamiento sera incapaz de hacer. El autor sagrado escribe lo que Dios quiere
que permanezca escrito para toda la humanidad.
La Biblia
La Biblia es palabra de Dios dicha a travs de los hombres con lenguaje humano. Es un libro que
agrupa otros libros. En total la Biblia contiene 73 libros. La Biblia contiene los libros del Antiguo
Testamento y los libros del Nuevo Testamento.
El Antiguo Testamento contiene 46 libros, agrupados en cinco secciones, que fueron escritos a
lo largo de ms de mil aos.
El Nuevo Testamento contiene 27 libros. Es el conjunto de los libros inspirados y reconocidos
como tales, que nos hablan de Cristo y de los primeros tiempos de la vida de la Iglesia.
Los creyentes creemos que todos estos libros fueron inspirados por Dios, por eso se les llama
cannicos, es decir, que forman parte del canon. El canon es el conjunto de libros reconocidos
por la Iglesia como inspirados por Dios y que componen la Biblia.
Estos libros abarcan un perodo de tiempo muy grande: desde algo menos de 1.000 aos antes
de la venida de Jess hasta el primer siglo despus de su muerte.
Para qu sirven los libros de la Biblia?
Son necesarios para aprender el camino que nuestra salvacin. Salvacin signifca que, nuestro
espritu, que nunca muere, va, tras el fallecimiento de la persona, a la casa de Dios Padre. A esta
casa de Dios Padre le llamamos Cielo.
El pueblo judo
En la Biblia aparecen personajes que existieron de verdad: Abrahn, Jacob, Moiss, David,
Isaas... Forman parte de un grupo, no muy grande, llamado el pueblo de Israel, o tambin el
pueblo judo. Jess y sus padres eran judos. Buena parte de los judos de la actualidad viven
en Israel.
El pueblo judo estaba unido por la religin juda. Ese pueblo era monotesta: adoraba a Dios
Padre, por eso Dios lo escogi para que en l naciera su Hijo Jess.
Dios Padre cuid al pueblo judo, y le hablaba de cuando en cuando para que caminaran por el
buen camino, sin separarse de l. Tambin Dios Padre nos habla a cada uno de nosotros.
15
La Revelacin
La Revelacin divina es lo desconocido de Dios que l nos muestra para que conozcamos a
Dios y lo amemos. El depsito de la fe, que nos ha sido revelada, est contenido en las Sagradas
Escrituras (Biblia) y en la Tradicin Apostlica.
Dios se revel para facilitar al hombre su salvacin.
El depsito de la fe fue revelado por los profetas del Antiguo Testamento, y, de modo especial,
por Jess a los Apstoles y confado a la Iglesia. La plenitud de la Revelacin se dio con Cristo;
en l, Dios mismo habla, y con l concluy la Revelacin.
El pueblo hebreo fue el destinatario inicial de la Revelacin preparndolo para la encarnacin
de su Hijo Jess. La Revelacin sucedi en la historia con diferente hondura y velocidad.
La Revelacin en la Tradicin cristiana: se compone de todas las verdades reveladas por Dios
que no estn incluidas en la Sagrada Escritura (Biblia) y declaradas por el Magisterio de la Iglesia
como tales. Existen los Santos Padres de la Iglesia (entre siglos 3 y 7), como San Agustn de
Hipona, y los teolgos (posteriores a la era Patrstica), como Santo Toms de Aquino.
En otras religiones existen coincidencias con la Revelacin judeocristiana; pero la accin
reveladora de Dios sucedi, nicamente, a travs de los profetas del Antiguo Testamento y con
Cristo Jess.
La Constitucin del Concilio Vaticano II, Dei Verbum sobre la Revelacin dice: Fiel a
dicho depsito, el pueblo cristiano entero, unido a sus pastores, persevera siempre
en la doctrina apostlica y en la unin, en la eucarista y la oracin, y as se realiza
una maravillosa concordia de pastores y feles en conservar, practicar y profesar la
fe recibida (DV 10).
Cmo leer la Biblia
Algunas claves son las siguientes:
1. La Sagrada Escritura es el libro de la comunidad cristiana y del pueblo de Dios.
2. La Palabra hay que leerla y creerla con el mismo Espritu con que fue escrita (DV 12), y en
la tradicin viva de la Iglesia; es as como los catlicos nos diferenciamos de los protestantes
respecto a la Biblia. Ellos hacen una interpretacin personal; nosotros, a la luz de la tradicin
y de la orientacin de la Iglesia. Por eso, las Biblias catlicas tienen notas a pie de pgina. ...
cuando se lee en la iglesia la Sagrada Escritura, es l quien habla (Sacrosantum concilium, 7).
3. Se identifca el gnero literario del texto, as como las circunstancias de los protagonistas
y el momento en el que el autor y su comunidad viven.
4. Escuchar lo que Dios a cada uno dice.
16
Las lenguas en las que se escribi la Biblia
Escrita en 3 lenguas diferentes, dos de las semticas: hebreo y arameo; y una idoeuropea: el
griego. El hebreo es la lengua del antiguo pueblo de Israel.

El AT se escribi, la mayor parte, en hebreo, aunque contiene fragmentos de arameo, localizados
en los libros de Esdrs y Daniel.

El arameo es una lengua hermana del hebreo, y era hablada por los neobabilonios, un pueblo
que domin el Oriente Medio a comienzos del siglo VI a.C. El arameo era la lengua administrativa
durante el imperio persa (S VI-IV) y sigui siendo utilizada como lengua comercial y coloquial
en Palestina hasta despus de Cristo.

El griego se utiliz para escribir Baruc, Judit, 1 y 2 Macabeos, Sabidura, Eclesistico, Tobas y
los captulos 11,2 a 16,24 de Ester, as como Daniel 3,24-90; 13 y 14. Es curioso que Daniel es el
nico libro bblico que recoge fragmentos escritos en cada una de estas tres lenguas.

En el siglo IV a.C., Alejandro Magno conquist el antiguo imperio persa, incluyendo Palestina. el
griego pas a ser la lengua de la administracin y de la cultura; muchos judos pasaron a hablar
en griego.

En el siglo III a.C., los judos de Alejandra comenzaron a traducir la Biblia, del hebreo y arameo a
la lengua griega. La versin griega ms difundida de la Biblia es llamada de Los Setenta (LXX),
pues existe la leyenda de que fueron 70 los sabios que vertieron al griego el texto hebreo del
pentateuco.
El NT est escrito todo l en griego popular, la lengua que hablaban los cristianos del siglo
I; era el helenstico o koin. Esta lengua tena infuencias del arameo, hebreo y de otras
lenguas semticas, lo que explica que el NT est lleno de semitismos, es decir, expresiones o
construcciones traducidas literalmente de las lenguas semticas. Este griego es el utilizado
popularmente entre los s IV a.C. hasta el VI dC., con la peculiaridad de que era la lengua ms
extendida y universal de aquella poca, que una los pueblos y culturas mediterrneas.

En el siglo IV d.C. el emperador Constantino, mediante el edicto de Miln (ao 313), declara
al cristianismo religin lcita; sera Teodosio con el edicto de Tesalnica (ao 380) quien la
declara religin ofcial del Imperio Romano, donde la lengua popular era el latn.
Se impuso la necesidad de traducir la Biblia al latn. La traduccin aceptada ofcialmente
fue la que hizo el telogo romano san Jernimo en el siglo IV, a la que se le denomina La
Vulgata, por ser una traduccin en lengua popular, que viene de vulgus, poblacin. Fue
adoptada como traduccin ofcial para la Iglesia occidental hasta hoy. Ha conocido diversas
revisiones; Trento y despus del Vaticano II, La Neovulgata.
17
Los gneros literarios de la Biblia
Los diversos libros de la Biblia se escriben por personas inspiradas por el Espritu Santo, pero
que disponen de unos recursos, expresin y una informacin concreta de su tiempo. Por eso,
cada libro tiene su propia intencin y un estilo propio del autor sagrado.

Esas formas diferentes que los autores tienen de expresarse, se llaman gneros literarios.

Por eso, es importante conocer la manera de expresarse que emplea un autor. As, por ejemplo,
no puedo leer un libro que ha sido escrito con la intencin de mostrar la accin de Dios como
si fuera un relato histrico.

En consecuencia, cuando se lee un pasaje de la Biblia, debemos conocer con qu gnero literario
fue escrito. Solo as puedo comprender lo que el autor pretende comunicar.

La Biblia contiene 7 grandes gneros literarios: historiografa, la ley, la profeca, la lrica, la
sabidura, la literatura apocalptica y la carta.
Catecismo de la Iglesia Catlica nn. 109-110.
109. En la sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto,
para interpretar bien la Escritura, es preciso estar atento a lo que los autores humanos
quisieron verdaderamente afrmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus
palabras (cf. DV 12,1).
110. Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las
condiciones de su tiempo y de su cultura, los gneros literarios usados en aquella poca,
las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo. Pues la verdad se presenta
y se enuncia de modo diverso en obras de diversa ndole histrica, en libros profticos o
poticos, o en otros gneros literarios (DV 12,2).
El Antiguo Testamento (sntesis)
Lo integran 46 libros, agrupados en cinco secciones, que fueron escritos a lo largo de ms de
mil aos. Secciones:
1. Pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio.
2. Libros histricos: Josu, Jueces, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes, 1-2 Crnicas, Esdrs, Nehemas y 1-2 Macabeos.
3. Libros narrativos: Rut, Tobas, Judit y Ester.
4. Libros sapienciales y poticos: Job, Salmos, Proverbios, Qohelet (Eclesiasts), Cantar de
los cantares, Sabidura, Sircida (Eclesistico).
5. Libros profticos: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel,
Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas.
18
El Pentateuco
Pentateuco: constaba de cinco rollos o volmenes, y por eso es llamado Pentateuco (en
griego, cinco rollos). Narracin monumental de los orgenes del mundo y del pueblo de Israel.
Este relato ensea que todo procede de Dios y a l volvemos, no es una explicacin cientfca.
Inicialmente se pens que fue Moiss el autor del Pentateuco, pero este documentos el resultado
de la fusin de varias tradiciones, escritas en diversas pocas. No obstante, Moiss subyaca en
dichas tradiciones.
Pequeos fragmentos con relatos, leyes, celebraciones, etc., transmitidos oralmente o por
escrito, se fueron agrupando en diferentes pocas y por distintos autores hasta formar cuatro
tradiciones, las cuales se fundiran posteriormente en un solo documento. Estas cuatro
tradiciones normalmente se conocen como Yahvista, Eloista, Deuteronomista y Sacerdotal.
Dicha unifcacin se fnaliza hacia el siglo V a.C., y se atribuye al sacerdote Esdrs.
19
5. El Nuevo Testamento
1. Ideas bsicas sobre el contenido del Nuevo Testamento.
2. Algunos personajes del NT.
3. El amor de Dios sobre las personas, refejado en los escritos del NT.
4. Que se familiaricen con algunos textos; basta con leerlos y comentarlos.
5. Dedicar tiempo a Caminando con valores, para aprender a convivir.
El Nuevo Testamento
Contiene 27 libros. Es el conjunto de los libros inspirados y reconocidos como tales, que nos
hablan de Cristo y de los primeros tiempos de la vida de la Iglesia. Son:
- Evangelios Sinpticos: Mateo, Marcos y Lucas
- Escritos de San Pablo o paulinos: carta a los Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemn, Carta a los Hebreos.
- Escritos de Juan o jonicos: Evangelio de Juan, cartas 1, 2 y 3 de Juan, Apocalipsis.
- Hechos de los Apstoles.
- Cartas catlicas: las de Santiago, 1 y 2 Pedro y Judas.
Los Evangelios narran acontecimientos que sucedieron en la realidad; son, pues, libros
histricos; pero, adems, son expresin de la fe en Cristo de la comunidad en la que nacen y se
escriben, para que otros crean en Jesucristo.
Son, al mismo tiempo, la Palabra del Seor y la palabra que la comunidad dice sobre Jess. Esto
les hace nicos.
Tras la muerte del Seor, los discpulos, que fueron testigos de su crucifxin, proclaman que
Jess est vivo y que es el Hijo de Dios.
Los escritos del Nuevo Testamento son el resultado de esa proclamacin de los discpulos, donde
expresan la fe en el Seor, y lo anuncian como la Buena Noticia -el Evangelio- que transform
sus vidas. Fueron escritos en griego.
Las cartas de San Pablo son los primeros escritos del Nuevo Testamento: probablemente Pablo
ha muerto antes de que el primer evangelista, Marcos, haya escrito su evangelio.
20
Signicado de la palabra Evangelio
Evangelio signifca Buena Noticia. En la antigua Roma, Evangelio era cualquier mensaje o
noticia procedente del emperador. Lgicamente, toda noticia imperial haba de ser buena: el
nacimiento de un prncipe, una victoria militar, etc.; pero podan venir del emperador tambin
malas noticias: subida de impuestos, una leva de soldados, etc.
Para los cristianos, la palabra Evangelio designa la Buena Noticia de que estamos salvados en
Jesucristo.
Evangelios son los cuatro libros que recogen el mensaje de Jess y que contienen felmente la
Buena Noticia de nuestra salvacin.
Historicidad de los Evangelios
Los Evangelios son histricamente fables. Narran la vida de Jess, y a travs de esos relatos
podemos conocer aspectos de la vida del Seor: su persona y sus obras.
La Constitucin Dei Verbun del Concilio Vaticano II resalta de los Evangelios:
1. Su origen apostlico y el testimonio de los doce que estuvieron con Jess.
2. Tienen valor histrico, derivado de la predicacin oral que se remonta a
los orgenes de la comunidad primitiva, garanta de los testigos oculares. Los
Evangelios respetan las fuentes -como se deduce de los arcasmos y la sencillez de
sus composiciones. No son libros de historia, pero todo lo que ofrecen es histrico.
Sin embargo, no hay una exactitud material: el mismo relato o la misma palabra es
transmitida de forma diferente por los diversos Ev. si el Es no concedi a los intrpretes
una perfecta uniformidad en los detalles, es que no daba a la precisin material
importancia para la fe; ms an intentaba esta diversidad en el testimonio.
3. Tienen una historia redaccional, pues se detectan varios estratos hasta su
redaccin defnitiva.
Los Evangelios sinpticos
A los tres primeros Evangelios, Mateo, Marcos y Lucas, se les llama Evangelios sinpticos. La
denominacin sinpticos es utilizada para hacer referencia a tres de los cuatro Evangelios
cannicos, en concreto los de Mateo, Marcos y Lucas, en razn de su afnidad, y de sus semejanzas
en cuanto al orden de la narracin y al contenido.
Sinptico indica que los contenidos de estos tres Evangelios pueden ser dispuestos para ser
vistos juntos, bien en columnas verticales paralelas, bien en sentido horizontal.
De los tres, el ms antiguo es el de Mc, que posteriormente fue recogido y elaborado por Mt y
Lc. Adems del material que encontraron en Mc, Mt y Lc poseen abundante material comn,
ausente en Mc. Se supone que ambos lo tomaron de una fuente de escritos anterior, que suele
designarse con la letra Q. A este material, Mt y Lc aadieron informaciones propias procedentes
tambin de materiales escritos, y tambin de tradiciones orales.
La fuente Q, (de Quelle: fuente, en alemn. Sera una coleccin de dichos de Jess) no se ha
conservado independientemente, por lo que no es fcil precisar su contenido. Parece ser que
21
este documento formara parte de un conjunto de escritos cristianos que circularon en los aos
30 al 50 entre las comunidades.
El Evangelio de San Juan est dirigido a las comunidades cristianas de Siria, de Grecia o de Asia
Menor, que eran pobres. Su forma defnitiva la adquiri en torno al ao 80. Insiste en el amor
de Dios hacia las personas, particularmente por los ms pequeos, pobres y desamparados.
El anuncio del Evangelio
Los Apstoles transmitan el mensaje de Jess a travs de su enseanza, las celebraciones y la
vida. Apstoles signifca enviados (autorizados) y evangelistas, que signifca anunciadores.
Los documentos escritos ms antiguos que atestiguan esta misin son las cartas del apstol
Pablo a los feles que l reuni en sus viajes de evangelizacin: las primeras de ellas se
escribieron por el ao 50 d.C. Las cartas no narran la vida de Jess, sino exhortaciones a la fe y la
prctica cristiana. En las cartas de Pablo encontramos referencias a la tradicin de las primeras
comunidades cristianas sobre Jess; en 1 Cor 15,3-4: sobre la muerte y resurreccin de Jess; 1
Cor 11,23-25, sobre el gesto proftico que daba al pan y al vino de su ltima cena el signifcado
de su cuerpo y de su sangre entregado por todos los hombres. Pablo cita enseanzas concretas
de Jess, por ejemplo, sobre la indisolubilidad del matrimonio (1 Cor 7-10).
Para conocer qu es lo que predicaban los Apstoles, podemos tener una mejor idea por los
llamados discursos misioneros o Kerigmticos (del griego kerigna: anuncio), que el libro de
los Hechos de los Apstoles pone en labios de los Apstoles cristianos. Por ejemplo: Hc 2,14-36.
Este texto merece el nombre de mini-evangelio o kerigma cristiano. El evangelio as considerado
no es una flosofa, es un kerigma, una proclamacin de Jess, crucifcado y resucitado, como
fuente de salvacin (Hch 10,34-43. Rom 6,3-11; Jn 15,1-17. Etc.).
La predicacin cristiana no se limitaba al kerigma, al primer anuncio de la vida, muerte y
resurreccin de Jess. Al poco tiempo surgieron otras formas literarias, generalmente orales,
en funcin de otras necesidades de los predicadores y de las comunidades.
Los evangelistas
Comenzaron a escribir los Evangelios por inspiracin del Espritu Santo varios aos despus
de la muerte de Jess. No dicen todo lo que Jess hizo y ense sino que escogen algo de lo
mucho que se transmita de viva voz o en pequeos escritos.
A veces reducen los datos de la tradicin, o lo amplan ms, es decir, adaptan el mensaje de
Jess a las necesidades del grupo de cristianos a quienes ste va dirigido. Pero todos ellos
conservan el estilo de la predicacin de los Apstoles: de ella nacieron y a ella quieren servir.
Tienen en cuenta la realidad histrica que relatan, siempre comunican lo verdadero y autntico
sobre Jess (Dei Verbum, 19), pero estn ms atentos a resaltar el sentido de las palabras y los
hechos de Jess que a transmitir unas y otros con exactitud y detalle.
22
Jesucristo es la Palabra de Dios presente en la Iglesia
Decimos que Jess es la Palabra hecha hombre, porque es Dios mismo hablando en la persona
de Jess, que adems de ser Dios era hombre como nosotros. Cuando l predicaba, era Dios
quien nos hablaba. Por eso es importante leer con atencin los Evangelios, pues en ellos se
recoge lo que dijo Jess, aunque no todo, claro.
Solo se distingua de nosotros en que era un hombre perfecto, todo lo haca bien, nunca ofenda
a su Padre Dios. Cuando vamos a la iglesia y asistimos a la Eucarista, en ella se lee la Palabra de
Dios; tambin cuando rezamos y en las catequesis.
23
6. La creacin es obra del amor de Dios
Jess es el Seor. Captulo 4, pgina 20
1. La creacin es expresin del amor de Dios.
2. El hombre y la mujer son parecidos a Dios porque aman y son inteligentes.
3. Respetar y cuidar la naturaleza. No somos dueos, sino custodios.
4. Ensear medidas de urbanidad, y cmo reciclar.
5. Detenerse en los recuadros Caminando con valores.
La creacin del mundo
Sobre la Creacin debe el catequista tener presente que la Biblia no pretende ofrecer una
explicacin cientfca sobre el origen del cosmos y de la humanidad. La Creacin es un misterio
que se nos escapa; algunas teoras cientfcas ofrecen explicaciones plausibles, como la
Evolucin.
Tan solo -y eso es mucho desde la perspectiva de la fe- la Biblia ensea que todo proviene
de Dios. Con un lenguaje fgurado para que pudieran comprenderlo todas las personas de la
Historia, narra cmo Dios cre todo de la nada, libremente y por amor. Por eso, la ciencia y la fe
no se contradicen.
Pese a que algunas teoras sean convincentes para razonar sobre los orgenes, en la catequesis
se trata de ensear que Dios nos crea por amor. Que cada nio es una obra creadora de Dios;
por eso hemos de agradecerle el don de la vida.
De ah el carcter sagrado de la vida, desde el momento de su concepcin. Los padres aportan
sus gametos, y, en el momento de la fecundacin, sucede el acto creador de Dios de cada alma
en cada nuevo ser. Esto escapa al mbito del conocimiento cientfco; proviene del mbito de la
fe. No olvidemos que al mbito de la verdad pertenece lo emprico y lo que aporta la fe.
Mirad las aves del cielo que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y vuestro
padre celestial las alimenta... Contemplad cmo crecen los lirios del campo... ni Salomn en
toda su gloria se visti como uno de ellos. Pues si Dios vise as la hierba del campo... (Mateo
6, 26-29).
Dios encomend al hombre la tarea de gobernar la tierra. El hombre cumple esta tarea
dirigiendo las cosas a Dios, dndole gracias por ellas, cuidndolas y haciendo que estn a
su servicio: sa es su dignidad y tambin su responsabilidad (Catecismo Esta es nuestra fe, 119).
As que no os inquietis diciendo: qu comeremos? Qu beberemos? Con qu nos
vestiremos? Esas son las cosas por las que se preocupan los paganos. Ya sabe vuestro Padre
celestial que las necesitis. Buscad ante todo el Reino de Dios y lo que es propio de l, y Dios
os dar lo dems. (Mt 6, 31-33).
24
Todos, Seor, estn pendientes de ti, y esperas que les des la comida a su tiempo. T se la das y
ellos la toman, abres tu mano y quedan saciados. Mas si ocultas tu rostro, se estremecen; si retiras
tu soplo, expiran y vuelven al polvo. Envas tu espritu, los creas, y renuevas la faz de la tierra. (Sal
104 (10),27-0).
Cmo subsistira algo si t no lo quisieras? Cmo permanecera si t no lo hubieras
creado? (Sab 11,25).
La creacin de los seres inmateriales
Como decamos, Dios es nuestro Padre que est en el Cielo; es el creador de todas las cosas,
las que se ven y las que no vemos. Dios cre a unos seres sin cuerpo llamados ngeles. No
tienen cuerpo porque son solamente espritu; criaturas espirituales para vivir con l en el Cielo
y ayudarnos a nosotros en la tierra para salvarnos.
Los ngeles son criaturas espirituales, sin cuerpo, invisibles e inmortales. Son inteligentes y
tienen voluntad.
Algunos ngeles no fueron buenos, porque desobedecieron a Dios, rompieron su amistad con
l y fueron expulsados al Inferno.
Relatos del Gnesis sobre la creacin
El Antiguo Testamento ofrece dos relatos sobre la creacin: Gnesis 1,1-2,4a y 2,4b-25. Cada
uno de ellos est infuido por la situacin en que se escribi, as como por la comunidad que
realiz esta refexin sobre el origen de lo existente. Pese a todo, ambos coinciden en su fe en
Dios creador, origen del Universo entero, de lo visible e invisible.
Gen 1,1-2,4a
El primer relato de la creacin forma parte de la tradicin sacerdotal. El pueblo, desterrado
en Babilonia, est lleno de desaliento. Cuando vuelva a su tierra debe comenzar de nuevo. La
tradicin sacerdotal proclama que Dios es el autor del Universo, de un mundo que brota de un
gesto de ternura para abrirse a una relacin de amor.
Este Dios creador es el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob, el Dios del xodo que habla y acta,
el Dios que sale al encuentro de los hombres y los llama a formar una familia y a compartir la
tierra.
Dios es presentado en esta tradicin como un albail que construye la casa del mundo. Una
casa del mundo en la que el hombre es la culminacin y cima. Para contar esta historia utiliza
la cronologa de la semana juda que dura siete das, fnalizando en el sabbat o da de la
glorifcacin de Dios por todas sus criaturas.
Gen 2,4b-25
El segundo relato de la creacin pertenece a la tradicin yahvista, con origen probable en los
sabios cortesanos de tiempos de David y Salomn. El hombre no es aqu la cima, sino el centro
de la creacin, por ello se alude slo sencilla y brevemente a la creacin del mundo y, en cambio,
la creacin del hombre se narra con gran amplitud y plasticidad.
25
La creacin del hombre y de la mujer
La creacin del hombre y de la mujer es la cima de la obra creadora de Dios. Al crearlos, Dios
los eleva a una dignidad superior a los de otros seres, los crea a imagen y semejanza suya,
semejanza que designa la fliacin divina que Dios concede a la persona humana por la gracia
santifcante.
Parecidos a l en la inteligencia y en que sabemos amar. Esto tiene como consecuencia que
todo hombre tiene ante Dios una misma dignidad. Por eso, a vida del hombre es sagrada e
inviolable, porque en el rostro de cada hombre hay un destello de la gloria de Dios (cf Gen 9,6).
Dios ha puesto su mano en cada hombre, especialmente en los dbiles, pequeos y pobres,
siendo el nico Seor de la vida y de la muerte.
El segundo de los relatos de la creacin (Gen 2,4b-25), de origen yahvista, nos cuenta cmo
el hombre sali de las manos de Dios.
Entonces el Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra, sopl en su nariz un hlito
de vida, y el hombre se convirti en un ser viviente. (Gen 2,7). El autor de este relato explica
la creacin como si Dios fuera un alfarero, una imagen comn en aquel tiempo y utilizada
tambin por Jeremas (Jer 18,1-11).
El hombre es cuerpo y espritu, no como dos cosas separadas, sino integradas en la unidad de
la persona. El alma la crea Dios directamente en el momento de la concepcin del ser humano.
El escritor bblico une barro y aliento para narrar la creacin del hombre. As, de esta manera
explica que el hombre es aliento y barro, una pieza que no puede romperse ni separarse.
Al hombre y a la mujer Dios los cre libres, iguales en dignidad, capaces de conocer la verdad y
de amar a su Creador. Se llamaban Adn y Eva; vivan santamente. Dios nos ha creado para que
le amemos y obedezcamos, y vivamos felices con l en la tierra y luego en el Cielo.
Y despus de la Creacin no se ha olvidado Dios de nosotros, sino que nos cuida y nos gua, con
su providencia, respetando siempre nuestra libertad.
Dios ama a toda la Creacin, particularmente a cada persona. Y ha puesto en nuestras manos a la
naturaleza para que la cuidemos y sepamos transmitirla mientras dure el mundo. En el libro del
Gnesis se dice que el hombre dio nombre a las cosas y animales que existen, reconocindolos
en lo que son y expresando as su dominio (Gen 2,1.9-20). Pero este dominio del hombre sobre
la naturaleza no signifca libertad para explotarla y utilizarla de una forma arbitraria y egosta.
Las dems criaturas tienen el valor que Dios les ha lado y se rigen por sus propias leyes, que el
hombre precisa respetar si no quiere destruir el mundo en el que vive.
Igualdad entre el hombre y la mujer
El hombre no es un ser solitario, sino que por su ntima naturaleza es un ser social, que no
puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dems (GS 12). De aqu toma
sentido que Dios haya creado al hombre en sociedad, como varn y como hembra (Gen 1,27).
Los dos, a pesar de sus diferencias, tienen la misma condicin y la misma dignidad, encontrando
su perfeccin en la solidaridad y la comunicacin. La alianza entre el varn y la mujer es en la
Biblia imagen de la Alianza de Dios con los hombres (cf. Os 1; Is 34; Ef 5,21-33).
26
Su mutuo amor se convierte en un servicio a la vida, ya que por su sexualidad el hombre puede
participar de la creatividad de Dios. El don de la sexualidad hace que sean personas distintas
pero complementarias y que viviendo en comunin esa vida compartida se prolongue en los
hijos.
Creados en libertad
Dios nos ha querido libres, porque solo el amor que nace de la libertad es autntico amor.
Dios quiere que el ser humano se realice en el amor, y el amor responsable y consciente
implica necesariamente el ejercicio de nuestra libertad; donde no hay libertad, no hay amor
verdadero.
27
Captulos 7 y 8
7. El amor de Dios es ms fuerte que el pecado. 8. Comprtate
Catecismo Jess es el Seor. Captulo 5, pgina 22
1. La existencia del mal surge de la opcin libre del hombre. Dios no lo causa.
2. Dios responde al mal con su Amor.
3. La encarnacin de Cristo es el ofrecimiento del Padre para nuestra salvacin.
4. Podemos construir el Reino con la sobreabundancia del bien que aportemos.
El mal
Existe el mal en s mismo? Sostienen los clsicos, como San Agustn o Santo Toms, que el
mal, no tiene entidad en s mismo; sino que era la ausencia del bien. De modo que, cuando no
hacemos el bien en el determinado momento que se exige hacerlo, surge el mal.
Dios tiene la culpa del mal en el mundo? La opcin en los modos de actuar depende de la
libertad humana. Dios eligi crearnos libres, para que el amor expresado en libertad fuera ms
excelente que un amor forzado. Eso supuso que el hombre poda, haciendo uso de su libertad,
causar el mal en el mundo: las guerras, el hambre, la insolidaridad, la violencia... El hombre
siempre es el culpable.
La revelacin nos dice que Dios no quiso el mal. l todo lo hizo bien; de hecho, liber al primer
hombre del estigma del dolor y de la muerte. Fue el primer hombre quien con su pecado
introdujo el mal en el mundo.
Pero ante ese mal en el mundo, que es el pecado del mundo, porque todo mal es sinnimo de
pecado, Dios responde con el envo de su Hijo al mundo para liberar al hombre del pecado y
para ensearle el camino de la salvacin.
Por qu envi Dios a su Hijo al mundo?
Tanto am Dios al mundo que envi a su Hijo unignito. Este envo es expresin del amor de
Dios hacia el hombre.
Envo para llevar a cabo varias cosas:
1. Mostrar al hombre cmo es Dios.
2. Liberar de la esclavitud del mal.
3. Traer el Reino de Dios para instaurar un modo nuevo de vida, de paz y de amor.
4. Ensear el camino de la salvacin, el de la autntica libertad y el verdadero amor.
28
Era preciso que viniera su propio Hijo?
Sin duda, no era necesario. Bien pudo Dios Padre solventar la situacin limitada de la humanidad
por otros cauces: con un acto de su voluntad, por ejemplo.
Sin embargo, envi Dios a su Hijo porque -en lnea con su accin creadora- prefera Dios que
libremente conociera y amara a Dios quien quisiera. Y que asumiera o rechazara su mensaje
salvfco, haciendo uso de su libertad, quien quisiera, de modo que la adhesin a Dios fuera el
resultado de la libertad y del amor, tal y como Dios cre al hombre a su imagen y semejanza.
Saba el Hijo que se entregaba a la muerte?
El Hijo de Dios saba perfectamente que su encarnacin implicaba la muerte.
Jess no vino a morir, sino a salvarnos. Pero, como consecuencia del mal y del pecado, sera
rechazado y condenado, y morira en el patbulo de la cruz. En efecto, Jess saba que morira,
pero su amor es ms fuerte que la muerte. Por ello, el Hijo elige la morir si con ello nos ofreca
vivir la vida de Dios Padre.
Qu nos aporta hoy la pasin y muerte de Cristo?
Como decamos, la cruz y la resurreccin del Seor son dos elementos bsicos para iluminar la
vida de las personas.
Nadie est exento de sufrimiento. Mirar a Cristo en la cruz, clavado por amor, nos ayuda a
convertir el dolor y las difcultades en instrumento de amor. Cmo? Pues ofrecindolas a Dios,
aceptando la adversidad, siendo conscientes de que las difcultades son, tambin, un camino
para avanzar en el conocimiento propio y del contexto que a cada uno le circunda.
Jess, en la cruz, se solidariza con el sufriente. Se sita al lado de cada persona que pacede
un mal fsico o moral. Deca san Agustn que ni el mal ni el pecado los habra tolerado Dios
si no fuera tan grande su omnipotencia y su bondad que aun del mal pudiera sacar el bien:
Dios ha juzgado que sacar el bien del mal es mejor que no permitir la existencia de algn mal
(Enchiridrion 27).
Desde la perspectiva del cielo, vemos cmo ciertos acontecimientos, que juzgamos como
males, han servido para nuestra salvacin; Dios tiene una lgica diferente.
Adems, tras la prueba aparece la luz. Toda prueba es una oportunidad para afrontar nuevos
retos, nuevas perspectivas. Y hemos de afrontarlas con entereza y esperanza, como Mara, que
estuvo al pie de la cruz. Firme y segura de que su Hijo resucitara. En efecto, tras la difcultad,
vendr un resultado mejor, que nos har bien.
Finalmente, cabe recordar que la religin cristiana no es dolorista, sino optimista, alegre. La
vida es un don de Dios, algo bello que hay que disfrutar. Pero la vida conlleva, precisamente por
el mal que abunda en el mundo, un componente de cruz, de frustracin y de sufrimiento, y la
religin cristiana ayuda a afrontarlo con la actitud de Jess.
29
Qu hacer ante el mal de mundo?
Forma parte de la misin de los cristianos instaurar en el mundo su Reino, eliminando las
injusticias y las barreras que separan o distinguen a los hombres.
No es fcil erradicar el egosmo y la soberbia, dos de los males primordiales que hoy nos afectan.
Resulta complejo que los Estados emitan leyes justas, contra el aborto, la libertad religiosa, el
respeto hacia la naturaleza... Esos son los campos donde los cristianos y las personas de buena
voluntad deben centrar sus esfuerzos, sin desalentarse antes las difcultades.
La explicacin del mal en la Biblia
La Biblia expresa que el pecado es el verdadero mal para el cristiano (mal moral), por oponerse
a la amistad paternal de Dios, rechazndola hasta el fn. Pero, como hemos dicho, el pecado es
el precio de la libertad.
La Biblia responde al interrogante del mal nada ms narrar la creacin. Lo hace mediante
imgenes simblicas: el hombre, el rbol y la serpiente (Gen 3); los hombres rompen el amor
con los hermanos (Gen 4); el diluvio y el Arca (Gen 6, 8).
Estas imgenes simblicas estn tomadas de la vida humana real y, tambin, de los relatos
mticos de la poca. Con ellos, el autor nos quiere explicar cmo Dios no es el culpable de la
existencia del mal: Dios cre el mundo bueno, la presencia del mal y el Maligno no tienen su
origen en Dios, sino que aparecieron en el inicio de la historia de los hombres.
La universalizacin del pecado
El hombre rompe su relacin con Dios. Como consecuencia las relaciones que el hombre tena
con el mundo, con los dems hombres y consigo mismo resultan alteradas. Ahora, el hombre
nace privado de su verdadera perfeccin, de la santidad y de la justicia, de la participacin en la
vida divina. A esta situacin es a lo que la doctrina catlica llama pecado original.
La Iglesia ha enseado siempre la realidad misteriosa del primer pecado del hombre y de la
humanidad. Basndose especialmente en la contraposicin que hace San Pablo sobre el Primer
Adn y el Segundo Adn, Cristo (Rom 5,12-20), afrma que ste no slo fue el primero de una
cadena de pecados sino que, adems, dej una huella en todos los hombres que vienen a este
mundo, con excepcin de la Virgen Mara. Todos nacemos afectados por el pecado original.
La transmisin del pecado original es un misterio que no podemos comprender plenamente
(CIC 404). El pecado de Adn y Eva es personal, pero afecta a la naturaleza humana,
transmitiendo un estado de naturaleza cada, que quiere decir que est privada de la santidad
y de la justicia originales. Por eso, el pecado original, es un pecado contrado, no cometido; es
un estado, no un acto.
Como consecuencia del pecado original, la naturaleza humana qued debilitada en sus
fuerzas, sometida a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte e inclinada al pecado
(inclinacin llamada concupiscencia).
30
La universalizacin de la gracia
El fracaso del hombre en la bsqueda de su propio egosmo, le condujo al pecado. Pero Dios no
lo abandon. La Plegaria Eucarstica cuarta recoge lo siguiente:
A imagen tuya creaste al hombre y le encomendaste el universo entero, para que
sirvindote slo a ti, su Creador, dominara todo lo creado. Y, cuando por desobediencia
perdi tu amistad, no lo abandonaste al poder de la muerte, sino que, compadecido,
tendiste la mano a todos, para que te encuentre el que te busca. Reiteraste, adems, tu
alianza a los hombres; por los profetas los fuiste llevando con la esperanza de salvacin.
Y tanto amaste al mundo, Padre Santo, que al cumplirse la plenitud de los tiempos, nos
enviaste como salvador a tu nico Hijo... Para cumplir tus designios, l mismo se entreg a
la muerte, y, resucitando, destruy la muerte y nos dio nueva vida.
31
Captulos 9, 10 y 11
9. Dios siempre perdona. 10. Dios nunca nos abandona. 11. Dios cumple su promesa
Jess es el Seor. Captulo 5, pgina 22; 24; 26
1. Dios Padre elige al pueblo de Israel para preparara la venida del Mesas.
2. Los profetas anuncian la promesa del Padre, y orientan al pueblo por el buen camino.
3. Cmo, pese a sus defectos, los protagonistas responden felmente a Dios.
4. La promesa de Dios a los Patriarcas.
La promesa del envo del Mesas
La promesa del envo del Mesas Salvador, Dios Padre siempre la mantuvo. Fueron los profetas
quienes sostenan al pueblo elegido en la esperanza de la venida del Mesas, el Hijo de Dios.
Qu es un profeta ?
La palabra profeta viene del griego profeteo que signifca locutor: el que dice lo que la
divinidad le ha inspirado. En hebreo, se dice nab que signifca el que ha sido llamado (por
Dios), el que tiene una vocacin.
Pero en la Biblia se utilizan otros nombres tambin, por ejemplo Ams es llamado vidente
por Amasas; en 1 Sam 9,9 se consideran sinnimos profeta y vidente; a Eliseo se le llama
con frecuencia hombre de Dios (2 Re 4,7.9.16). Por lo tanto, ms que la palabra, nos interesa la
realidad de lo que es un profeta.
La identidad proftica tiene las siguientes caractersticas: el encuentro con Dios, el anuncio de
la Palabra de Dios y la fdelidad a la Alianza.
El Seor me habl as: Antes de formarte en el vientre te conoc; antes que salieras del seno te
consagr, te constitu profeta de las naciones. Yo dije: Ah, Seor, mira que no s hablar, pues
soy un nio! Y el Seor me respondi: No digas: Soy un nio, porque irs adonde yo te enve
y dirs todo lo que yo te ordene. No les tengas miedo, pues yo estoy contigo para librarte,
orculo del Seor. (Jer 1,4-8).
El profeta
Profeta es un mediador entre Dios y los hombres. Quien transmite al pueblo de Dios lo que ste
quiere decirles.
Esta transmisin se realiza en un contexto socio-poltico determinado. El profeta analiza la
realidad del pueblo judo con los ojos y el corazn de Dios.
- Y lo trasmite, de modo unas veces crtico con la realidad del pueblo elegido.
- Hace ver que lo importante no son los acuerdos polticos o econmicos, sino que el
pueblo sea fel a la Alianza con Dios.
32
Por eso, el profeta es expulsado, encarcelado o condenado en ocasiones. As lo dijo Jess: Ay
de vosotros, maestros de la ley y fariseos hipcritas, edifcis sepulcros a los profetas y adornis
los mausoleos de los justos! Decs: si hubiramos vivido en tiempos de nuestros antepasados,
no habramos colaborado en la muerte de los profetas. Pero lo que atestiguis es que sois hijos
de los que mataron a los profetas. (Mt 23,29-31).
Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 64: Por los profetas, Dios forma a su pueblo en la esperanza
de la salvacin, en la espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres (cf
Is 2,2-4), y que ser grabada en los corazones (cf Jr 31,31-34; Hb 10,16). Los profetas anuncian
una redencin radical del pueblo de Dios, la purifcacin de todas sus infdelidades (cf Is 49,5-;
53,11). Sern sobre todo los pobres y los humildes del Seor (cf So 2,3) quienes mantendrn esta
esperanza. Todos los cristianos nos hemos de sentir llamados a ejercer esta misin proftica.
El Concilio Vaticano II ha recogido este tema, hacindose eco de su importancia en la vida de
la Iglesia: Cristo, el gran Profeta... cumple su misin proftica hasta la plena manifestacin
de la gloria, no slo a travs de la Jerarqua... sino tambin por medio de los laicos, a quienes,
consiguientemente, constituye en testigos y les dota del sentido de la fe y de la gracia de la
palabra para que la virtud del Evangelio brille en la vida diaria,familiar y social. (LG 35).
El mensaje de los profetas
El centro mismo del mensaje de los profetas es Dios. Desde este punto de vista destaca la
defensa que ellos hacen del monotesmo: Dios no hay mas que uno, y ese Dios es Yahvh (Is
44,-8; 46,1.7-9). Por eso, los profetas atacan duramente a los falsos dioses, a los dolos, es decir,
a la absolutizacin de cualquier cosa que no sea Dios (Os 2,7-15).
Durante el exilio, cuando a travs de tantos fracasos, el pueblo duda del poder de Yahvh, este
ataque proftico contra los falsos dioses se hace ms patente (Jer 10,1-16): este Dios nico es
el absolutamente santo que merece, por eso, todo el respeto y veneracin (Is 6,1 y ss); pero,
al mismo tiempo, es un Dios lleno de ternura y amor incansable para con su pueblo, como el
esposo que ama a la esposa sin lmites y se entrega a ella con pasin de enamorado (Os 2).
El anuncio de la Palabra de Dios
El profeta debe comunicar el mensaje que ha recibido de Dios y expresarlo en el lenguaje de
los hombres. Para ello recurren con frecuencia a imgenes y expresiones de cierto contenido
potico.
La misin proftica se realiza con palabras y con hechos, con ocasin y sin ella amenazados o no
por sus oyentes, lo mismo ante el rey que ante el pueblo, sin miedo a los ricos ni a los poderosos:
La voz me dijo: Hijo de hombre, levntate, que voy a hablarte. El espritu entr en m, me hizo
poner en pie y o al que me hablaba. Me dijo: Hijo de hombre, yo te envo a los israelitas, a ese
pueblo rebelde, que se ha rebelado contra m lo mismo que sus antepasados hasta el da de hoy.
Te envo a esos hijos obstinados y empedernidos. Les hablars de mi parte, te escuchen o no, pues
son un pueblo rebelde, y sabrn que en medio de ellos hay un profeta. (Ez 2,1-5).
33
Los patriarcas bblicos
Los relatos que en la Biblia nos hablan de los patriarcas (Gen 12-37) deben ser situados entre los
siglos XX y XIII a.C.

Los patriarcas bblicos (Abraham, Isaac, Jacob, forman parte de grupos nmadas semitas con
una estructura de tipo familiar, donde el padre es la cabeza. En estos grupos se conservan
historias de familia que se transmiten de padres a hijos, y que estarn en el origen de los
captulos 12 al 37 del Gnesis.
Los patriarcas bblicos (Abrahn, Isaac y Jacob) pertenecen a los grupos semitas que recorren
la Media Luna Frtil, es decir, el territorio comprendido entre Mesopotamia y Egipto. Jacob es,
para la tradicin bblica, nieto de Abrahn e hijo de Isaac. Tambin se llama Israel, y sus doce
hijos sern los padres de las doce tribus israelitas.

Parece ser que los relatos bblicos que nos hablan de l (Gen 27-35) expresan, con las relaciones
que Jacob mantiene con su hermano Esa, las tensiones existentes entre los clanes que se
van sedentarizando, que tienen como padre a Jacob, y los que se mantienen nmadas, que se
reconocen descendientes de Esa. La preeminencia de los jacobitas va a refejar la superioridad
que mantendr el reino de Israel sobre Edom (descendientes de Esa).

Los clanes de Jacob, que se van reuniendo en torno a Betel, fusionan sus tradiciones con el clan
de Israel, originando as el doble nombre del patriarca. Jacob-lsrael ser tomado como el padre
de la nacin israelita, por lo que se hacen brotar de sus entraas las doce tribus del Pueblo
elegido.
Abrahn
Su nombre signifca padre de muchos pueblos (Gnesis 12, 1-4; 17, 1-8).
Dios hizo con Abrahn el pacto de la Alianza, que inclua su deseo de convertirlo en el origen de
un pueblo del que sera su Dios y al que dara la tierra de Canan para l y sus descendientes.
Abrahn viva con su esposa en una ciudad llamada Ur. Un da, Dios le dijo: Sal de tu tierra,
de tu patria, y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostrar.
Abrahn conf en Dios y se puso en camino. Al llegar a Canan (regin que estaba dentro de lo
que hoy es el pas de Israel), el Seor se le apareci y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra.
l construy un altar en honor del Seor.
Dios le dijo que sera padre de un gran pueblo. Ser tu Dios (...) Por tu parte, guarda mi alianza,
t y tus descendientes.
Abrahn y esposa Sara tuvieron un hijo al que llamaron Isaac.
34
La promesa de Dios a Abrahn
La historia de Abraham comienza en Gen 12,1-4 con un desarraigo, una ruptura y un ponerse en
camino, con la esperanza puesta en la Palabra del Seor. La promesa de Dios a Abraham se repite
en otros tres textos diferentes:
- Gen 15,1-21: Dios promete a Abraham que tendr una descendencia tan numerosa como las
estrellas del cielo y que a esa descendencia le dar en posesin la tierra prometida. Este relato se
termina con el sacrifcio de los animales descuartizados, costumbre que exista en los pueblos de
Oriente para sellar el pacto entre dos partes contratantes y que se llamaba berit.
- Gen 17,1-14: Dios vuelve a prometer una fecundidad sin medida y la posesin de la tierra de
Canan, pero Dios aade: Yo ser tu Dios y el de tus descendientes. Dios impone la obligacin
de la circuncisin de los varones, como seal perpetua del pacto contrado.
- Gen 18,1-15: se repite la promesa de la fecundidad; se le aparecen a Abraham tres hombres, lo
que parece indicar que se trataba de Dios acompaado de dos ngeles.
En los tres relatos Abraham cree y se compromete. Abraham es el hombre de la fe inquebrantable
y de la obediencia a Dios. La promesa a Abraham consisti en tres cosas:
- Yo ser tu Dios;
- tendrs una descendencia sin lmites;
- te dar una tierra rica y fecunda en posesin perpetua.
La promesa no se limita a la tierra y a la descendencia, sino que abarca algo ms importante: Yo
ser tu Dios. Es un pacto, un compromiso personal de Dios con Abraham, una promesa material
y transcendente al mismo tiempo.
Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 59: Para reunir a la humanidad dispersa, Dios elige a
Abram llamndolo fuera de su tierra, de su patria y de su casa (Gn 12,1), para hacer de l
Abraham: es decir; el padre de una multitud de naciones (Gn 17,5): En ti sern benditas
todas las naciones de la tierra (Gn 12,3 (LXX); Cf Ga 3,8).
El pueblo nacido de Abraham ser el depositario de la promesa hecha a los patriarcas, el pueblo
elegido (cf Rm11,28), llamado a preparar la reunin un da de todos los hijos de Dios en la unidad
de la Iglesia (cf Jn 11,52; 10,16); ese pueblo ser la raz en la que sern injertados los paganos
hechos creyentes (cf Rm 11,17-18.24).

Signicado de la promesa
Para comprender el sentido de estas promesas, hay que tener en cuenta lo que era la vida de los
pastores nmadas; no tenan casa, ni hogar, ni una ciudad que les protegiera y vivan siempre a la
intemperie, en la inseguridad y en el desamparo.
La promesa de la descendencia y de la tierra respondan a las aspiraciones primordiales del grupo
de pastores nmadas, ya que con la descendencia se aseguraba la continuidad del clan, mientras
que la tierra aseguraba un lugar donde asentarse.
Por otro lado, la promesa del Seor: Yo ser tu Dios, se trata de una promesa de fdelidad, en la
que Dios mismo se compromete a defender, acompaar, proteger a su pueblo. Esto se expresa
en tres textos diferentes:
- Yo soy tu escudo (Gen 15,1)
- Ser tu Dios y el de tus descendientes futuros (Gen 17,8)
- Yo estoy contigo. Te proteger adondequiera que vayas, y har que vuelvas a esta tierra, porque
no te abandonar hasta que haya cumplido lo que te he prometido (Gen 28,15).
Se trata de una promesa total, que exige de contrapartida obediencia y fdelidad, el estar siempre
en camino, la peregrinacin constante en la presencia del Seor.
35
Isaac
En cierta ocasin, Dios pidi a Abrahn que le ofreciese en sacrifcio a su querido hijo Isaac.
Dios no iba a permitir que un pap matase a su hijo como vctima para el sacrifcio. Le pidi eso
para probar su obediencia y fdelidad.
Abrahn se puso muy triste, porque amaba mucho a su hijo Isaac, pero obedeci a Dios.
Justo antes de sacrifcarlo, un ngel le grit desde el Cielo: No alargues la mano contra el
muchacho ni le hagas nada. Ahora he comprobado que temes a Dios.
Abrahn expres que amaba ms a Dios que a su propio hijo. Porque a Dios hemos de quererlo
por encima de todas las cosas.
Jacob
Isaac tuvo un hijo llamado Jacob; luego le cambiaron ese nombre por el de Israel. Jacob tuvo
doce hijos. Sus 12 hijos llegaron a ser patriarcas de las tribus de Israel. Esta familia de doce
tribus creci hasta convertirse en una gran nacin.
Moiss
En torno al siglo XIII a.C. hay que situar a Moiss. Los descendientes de Abraham estn en
Egipto sometidos a una dura esclavitud. Yahv interviene salvando, mediante Moiss, al pueblo
oprimido, y le gua a travs del desierto. En este itinerario, Dios establece una Alianza con su
pueblo.

Lo sucedido en este tiempo aparece narrado en la Biblia en los libros de xodo, Levtico, Nmeros
y Deuteronomio. Josu, Jueces y Samuel nos narran la entrada y asentamiento progresivo de
Israel en la Tierra Prometida.
Moiss signifca nacido de las aguas. Fue el mayor de los profetas; dict leyes para el pueblo
hebreo (xodo 3, 1-4; 19, 2-8).
En cierto momento, debido a la escasez de alimentos, los israelitas se trasladaron a Egipto. All,
en la corte del Faran, gobernaba un israelita llamado Jos, quien los acogi con generosidad.
Mientras l vivi, los israelitas fueron respetados, pero cuando Jos muri, los esclavizaron.
Los egipcios, viendo crecer al pueblo hebreo, tuvieron miedo. Entonces mataron a los nios
recin nacidos. En ese momento, Moiss vino al mundo.
Para salvar al nio, sus padres lo pusieron en una canasta de juncos en el ro Nilo, donde la hija
del Faran se baaba. Cuando ella vio al nio, lo adopt, cuidndolo como si fuera su hijo. La
mam de Moiss ayud a la hija del Faran a criar al nio. Moiss creci con la sabidura y los
conocimientos de los egipcios. Y su mam autntica le ense a creer en el Dios verdadero.
En cierta ocasin, vio Moiss a un egipcio pegar a un israelita, y lo mat. Moiss huy al
desierto. Se convirti en pastor de ovejas y se cas con Sfora, la hija de Jetr, que era el dueo
del rebao.
36
Cierto da, en el monte Horeb, mientras cuidaba a su rebao, observ una zarza que arda
sin consumirse. Al acercarse, Dios le habl. Le mand liberar a su pueblo de los egipcios, para
conducirlo a la Tierra Prometida, un territorio que abarcaba el rea comprendida desde el ro
Jordn hasta el mar Mediterrneo.
Moiss estableci leyes para su pueblo. Estn contenidas en los cinco libros del Antiguo
Testamento que forman el Pentateuco y constituyen la Tor de los judos. Moiss no entr en
la Tierra Prometida, porque dud de Dios; pero desde el monte Nebo la divis. Muri a la edad
de 120 aos.
El xodo
El libro del Gnesis nos cuenta lo que ocurri con los descendientes de Abraham hasta que
llegan a Egipto (Gen 25-50), donde dan origen a un gran pueblo, que hace temer al Faran,
rey de Egipto (Ex 1,8-10). El Faran decide imponer una dura esclavitud a los descendientes de
Abraham, llegando a ordenar la exterminacin de su descendencia.
En esta situacin el pueblo grita a su Dios, y l les escucha, tomando la iniciativa de liberarlos
(Ex 2,23-25). Para conducir a su pueblo hacia la libertad, Dios elige a Moiss al que encomienda
una misin: Ve a decir al Faran, rey de Egipto, que deje salir de su pas a los israelitas (Ex 6,11).
Moiss y los israelitas se pusieron en camino. A la marcha del pueblo hebreo, desde Egipto hacia la
Tierra Prometida, se denomina xodo.
La empresa no fue fcil. El Faran no quiso dejar salir a los israelitas de Egipto (Ex 7,13). La razn
econmica era muy fuerte, ya que los israelitas eran una mano de obra muy barata. Entonces,
Dios mand las famosas diez plagas sobre Egipto, cuya enseanza fundamental es que Dios
interviene portentosamente para sacar a su pueblo de la esclavitud.
La ltima de las plagas, la muerte de los primognitos (asociada a la costumbre cananea de
sacrifcar el primognito de todas las especies como accin de gracias a Dios), va unida a la
celebracin de la cena pascual juda, rito nmada en la que se sacrifcaba un cordero. Para los
israelitas quiere signifcar que mediante el sacrifcio de un animal inocente y limpio, el pueblo
pasa de la esclavitud a la libertad.
Los egipcios dejan salir a los israelitas, pero el Faran cambia de idea y manda perseguirlos.
Yahvh t interviene poderosamente: es el milagro del mar.
Este episodio aparece refejado en el captulo 14 del xodo, donde mediante el gnero literario
historiogrfco (cf U.D.1), se relata como Israel se libera de los egipcios al cruzar el mar: Dios ha
actuado portentosamente para liberar a su pueblo (Ex15).
Para celebrar el acontecimiento de la liberacin de Israel de la esclavitud de Egipto, se hizo la
festa de Pascua.
37
La Alianza
Tras la salida de Egipto, el pueblo hebreo llega al desierto de Sina y acampa al pie del monte
que lleva ese nombre. All iba a tener lugar la gran manifestacin de Dios.
As se manifest Dios a su pueblo en el desierto. En todo este relato lo que resalta con claridad
es que Dios se manifesta, se comunica, y se da a conocer a travs de una experiencia, no por
medio de una teora, una doctrina, una determinada flosofa o una teologa. Es decir, que lo
importante no es saber mucho sobre Dios, sino experimentar y vivir su cercana.
En el libro del xodo hay 4 relatos que se referen a la Alianza de Dios con su pueblo. En ellos,
Dios se compromete con el pueblo, se solidariza con l, y establece un juramento de fdelidad.
El texto de Ex 19,5 lo dice con estas palabras: seris mi propiedad, es decir, el pueblo de Israel
es algo que Dios mira como suyo, por lo tanto algo que Dios cuida, protege y defende. De ah la
confanza y la seguridad que ha de tener el pueblo. Es una relacin de intimidad, de pertenencia
y de entrega sin condiciones.
Por consiguiente, la Alianza consiste en el compromiso de Dios con su pueblo: Dios se
compromete, mediante juramento sagrado, a cuidar de su pueblo, a protegerlo y a defenderlo
en todo momento. El pueblo, en respuesta a esa fdelidad de Yahvh debe observar los diez
mandamientos que Yahvh le impone.
Los cuatro relatos de alianza
Ex 19,3-8: es un relato en el que se dice que Israel es el pueblo de Dios, el pueblo de su propiedad.
Al ser un relato tardo, depende de los otros relatos.
Ex 24,3-8: Moiss refere al pueblo las palabras de Yahvh, recibe el asentimiento del pueblo,
construye un altar al pie de la montaa, manda que doce jvenes ofrezcan sacrifcios, se vierte
la mitad de la sangre sobre el altar y con la otra mitad se roca al pueblo que se declara dispuesto
a acatar lo que ha ordenado Yahvh.
Ex 24,9-11: cuenta que la Alianza se realiz sobre la montaa en una comida a la que asistieron
con Moiss un grupo de 70 ancianos, representantes del pueblo.
Ex 34,10-28: se presenta una renovacin de la Alianza, lo cual tiene su razn de ser porque ha
precedido el episodio del becerro de oro (Ex 32) que haba sido una violacin de la primera
Alianza.
Dei Verbum, n 3: Dios creando y conservando el universo por su Palabra (cf Jn 1,3), ofrezcan
rece los hombres en la creacin un testimonio perenne de si mismo (cf Rom 1,19-20):
queriendo adems abrir el camino de la salvacin sobrenatural , se revel desde el principio
a nuestros primeros padres. Despus de su cada, los levant a la esperanza de la salvacin
(cf Gen 12,2-3), con la promesa de la redencin; despus cuid continuamente del gnero
humano, para dar la vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en
las buenas obras (cf Rom 2,-7). Al llegar el momento, llam documento: a Abraham para
hacerlo padre de un gran pueblo (cf Gen 12,2-3). Despus de la edad de los patriarcas,
instruy a dicho pueblo por medio de Moiss y los profetas, para que lo reconociera a l
como nico Dios vivo y verdadero, como Padre providente y justo juez; y para que esperara
al Salvador Autor: prometido. De este modo fue preparando a travs de los siglos el camino
del Evangelio. Concilio Vaticano II.
38
David
Mucho tiempo despus de entrar el pueblo hebreo en la Tierra Prometida, los israelitas pidieron
a Dios un rey para que los gobernara. Entonces, Dios escogi a Sal. El rey Sal envidiaba a
David porque tena xito en las batallas y quiso matarlo. Tras morir Sal en una pelea contra el
ejrcito de los flisteos, David fue consagrado Rey de Israel.
Entre los aos 1050 y 950 a.C., aparece la monarqua en Israel sucedindose tres reyes en el
trono de Israel: Sal, David y Salomn.
David fue el mejor rey de Israel. De su linaje nacera el Mesas, Jess, el Hijo de Dios. 2 Samuel 7,
8-16. Su nombre signifca el elegido de Dios.
David ser el gran rey de Israel, que lograr la unidad poltica entre las tribus del Norte y del Sur,
establece la capital en Jerusaln, y organiza una administracin central. Siempre ser recordado
como el rey ideal.
David fue un rey justo, valiente, msico y poeta. Se le atribuye gran parte del Libro de los Salmos.
Los salmos son poesas para rezar a Dios.
David rein muchos aos. Fue un gran rey. Cometi algunos pecados, pero se arrepinti de todos.
Dios estaba con l y el pueblo era feliz con el rey David.
Su hijo Salomn construir el Templo; pero, debido al crecimiento de los impuestos para
mantener la corte y las diversas obras de carcter suntuario y de defensa, a su muerte el reino
se dividir. Es el ao 932 a.C.
Los dos reinos:
El reino del norte o Israel
El reino del Norte o Israel, es el ms extenso y rico. Sus reyes no sern descendientes de David,
y su culto estar siempre amenazado por la idolatra. Los profetas Elas, Eliseo, Ams y Oseas
actuarn all. Tras dos siglos de luchas continuas por el poder, caer en poder de los Asirios en el
722 a.C., siendo sus habitantes deportados. Su tierra se repuebla con extranjeros, dando origen
a Samaria. Algunos grupos de levitas huyen al reino del Sur, llevando consigo las tradiciones
que darn origen al Deuteronomio.
El reino del sur o Jud
El reino del Sur o Jud, es ms pequeo y pobre, semioculto en las montaas. Mantiene la
dinasta davdica, pero cae con frecuencia en la injusticia social y la idolatra. El rey Josas, en
siglo VII a.C., realizar una reforma religiosa que no se culminar. En el 587 a.C. Nabucodonosor,
rey de Babilonia, arrasa Jerusaln y deporta a Babilonia la parte ms infuyente y culta de la
sociedad juda.
El destierro y la reconstruccin
Esta etapa es la del destierro, que durar cincuenta aos. La poblacin que permanece en Jud,
es pobre e inculta. En el 539, Ciro, rey persa que ha vencido a Babilonia, decreta la libertad de
los judos deportados, que pueden volver a su tierra. Comienza una etapa de reconstruccin
amenazada por la oposicin de los samaritanos y la falta de confanza entre los que vuelven del
destierro y los pobladores actuales de la tierra. Israel pasa a ser gobernado por los sacerdotes,
organizndose como un estado teocrtico, bajo el dominio persa.
39
Perodo helenista, los macabeos y la dominacin romana
Alejandro Magno vence a los persas en el 333 a.C., y el pueblo judo entra dentro del mbito de
infuencia del helenismo. En el siglo II, Antoco IV Epifanes, promueve una persecucin contra los
judos que se mantienen feles a sus tradiciones, lo que provocar el levantamiento macabeo.

Simn Macabeo, apoyado por Roma, se convierte en Sumo Sacerdote y gobierna con cierta
independencia Judea. La inestabilidad permanente de la zona origina la intervencin roma:
la que destruye el Templo y entra en Jerusaln en el 63 a.C. El Senado Romano nombra rey a
Herodes el Grande, que gobernar hasta el ao 4 a.C. A su muerte, el reino se divide entre sus
tres hijos.
La Iglesia ha recibido esta historia de amor entre Dios y los hombres y nos la sigue
anunciando. La Iglesia nos recuerda lo mucho que Dios nos quiere. Lo hace todos los domingos
en la Eucarista.
Los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento expresan el amor de Dios hacia todas las
personas.
En la Misa se leen los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Se alaba a Dios, le damos
gracias y le pedimos perdn. Las palabras del sacerdote en la homila de la Misa nos animan a
rezar, a querernos, a comprendernos, a compartir, a ser amables, trabajadores... Cantamos en la
iglesia canciones que hablan de amor, paz, perdn...
La Iglesia tambin expresa su amor a Dios con las obras caritativas de Critas y Manos
Unidas, donde muchas personas reciben atencin y alimentos.
Y con las obras de caridad que se realizan en parroquias, colegios, grupos y asociaciones de
inspiracin cristiana.
Los predilectos de Dios son los pobres y los enfermos.
Confa en Dios. Nos da cuanto le pedimos!
40
12. Preparad el camino al Seor
-Dios se preocupa por lo hombres.
-Dios quiere que los hombres sean felices.
-Dios enva mensajeros para ensearnos el camino.
- Dios nos sigue hablando a travs de la Biblia. Hoy en da, sigue Dios enviando profetas
(mensajeros) de su palabra, son los sacerdotes, los maestros y los paps, que nos ensean el
verdadero camino de la felicidad.
-Hay tambin falsos profetas que engaan a la gente diciendo que hablan en nombre de
Dios y lo nico que quieren es ganar dinero y poder: Hay que estar atentos para reconocerlos.
Seguro que alguien importante ha visitado tu casa. Un familiar que llevaba tiempo sin verte,
un amigo de la infancia o el jefe de tu pap. Para recibir la visita, la casa se arregla, tambin sus
habitantes: un vestido bonito, te aseas... es decir, te preparas.
Pues con ms razn nos preparamos si el que viene es Jess, el Hijo de Dios. Preparamos el
corazn con mucho amor, con la oracin y el buen comportamiento.
A esta preparacin interior, antes de que nazca el Nio Jess, se le llama Adviento.
En Adviento es el tiempo de preparacin
Para celebrar la festa del Nacimiento de Jess y para esperar su venida.
Adviento signifca llegar.
Dura cuatro semanas: las anteriores al da de Navidad.
Llega el Nio Jess. Lo esperamos.
Con buenos propsitos.
Esperamos la venida de Jess:
Alegres: se acabaron las lgrimas y las tristezas.
Atentos: para or a Dios.
Rezando: al menos antes de dormir.
Estudiando: porque hay exmenes en esas fechas.
Compartiendo: con los nios que son pobres.
Haciendo propsitos para mejorar.
Esforzndonos: colaborando en casa, con los compaeros.
41
Signos
Los signos llaman nuestra atencin y recuerdan cosas.
Se adornan las parroquias y las casas durante el Adviento, con signos que recuerdan que pronto
nacer Jess.
Los colores son signos. La ropa que utiliza el sacerdote para decir la Misa es de color morado,
para recordar que en Adviento debemos esforzarnos ms.
La corona de adviento con 4 velas se enciende en la Misa de cada domingo, antes del da de
Navidad. Como son cuatro los domingos de Adviento, por eso hay 4 velas.
El altar de la iglesia no se adorna con fores, como signo de austeridad.
Adems se pone el Beln. Con fguritas de pastores, la estrella, los Reyes Magos, y el portal con
Jess, Jos y Mara.
Juan Bautista
El profeta Juan Bautista nos ayuda a preparar el Adviento, pues l prepar a la gente de Israel
para recibir a Jess. Es el precursor; es decir, el que anuncia la llegada del Mesas.
Juan Bautista era primo de Jess. La Virgen Mara tena una prima, bastante mayor que ella,
que se llamaba Isabel, que no tena hijos. Isabel y su marido Zacaras rezaban para tener un hijo.
Y Dios se lo concedi; y para comunicarles tan buena noticia, les envi al ngel Gabriel.
Cuando el ngel Gabriel se lo dijo a Zacaras, ste dud, pues su esposa Isabel era mayor. Y
por no haber credo, el ngel lo dej mudo durante un tiempo. Antes de nacer Juan Bautista,
discutan sobre el nombre que deban poner al nio. Entonces, Zacaras escribi: Juan es su
nombre. En ese momento, recuper el habla.
Poco antes de nacer el beb de Isabel, Mara fue a su casa para ayudarla. Al llegar, Mara
salud a Isabel. En ese momento, Juan empez a saltar en el vientre de su madre. En aquel
momento, Mara cant una bella cancin: el Magnfcat (Lucas 1, 46-56).
Juan Bautista creci, y se march al desierto. All vivi con austeridad, se vesta con piel de
camello, y coma lo que encontraba: animalillos, saltamontes...
Juan predicaba para que la gente convirtiera su corazn y fuesen buenos, porque llegaba
el salvador!: Preparad el camino del Seor. Para ello, deban arrepentirse de sus pecados y
bautizarse.
Juan los bautizaba en el ro Jordn. Por eso le llaman Juan el Bautista. Su bautismo era un signo
de conversin. El Bautismo que Jess instituy es muy diferente, pues por s mismo perdona los
pecados.
Juan Bautista deca: Yo os bautizo con agua para que os convirtis; pero el que viene detrs de m
(...) os bautizar con Espritu Santo y fuego (Mateo 3,11).
Juan ayudaba a las personas indicndoles lo que tenan que hacer para preparar la venida del
Seor. El rey Herodes Antipas lo mat.
42
13. Mara, Madre de Jess y Madre nuestra
-La generosidad de Mara hacia Dios y hacia los dems.
- Mara es la madre de Jess, el Hijo de Dios; por eso Ella es la Madre de Dios.
- Mara es nuestra madre.
- Mara nos cuida; ammosla.
Dios Padre eligi a la joven Mara para ser la mam de su Hijo Jess. Le pregunt a Mara si
quera ser la madre de Dios. Ella es muy generosa y dijo que s.
Nosotros debemos hacer lo que el Seor nos pida, con generosidad, como Mara.
La Virgen Mara es la Madre de Dios
Porque es la Madre de Jess. Mara tuvo un solo hijo llamado Jess: el Hijo de Dios Padre. Por
eso, Mara es la madre de Dios (Lucas 1, 26-38; Mateo 1, 18-25).
Mara estaba prometida en matrimonio con Jos. Ella tendra unos 15 aos de edad; l era un
hombre joven.
Jos, el carpintero, haca mesas, sillas, carros y ventanas. Mara viva en una casa pequea
y sencilla. Con una sala grande, como el comedor de tu piso, que tambin utilizaba como
cocina. En el centro, una mesa para comer.
Alrededor de la mesa se reunan la familia. Los padres de Mara le contaron la historia del pueblo
de Israel y la promesa de que Dios Padre les enviara al Mesas, el Salvador. Al lado, y tras una
cortina, Mara tiene su habitacin. La casa es alegre y luminosa. A ella le gusta la luz, y, ms
an, la alegra. Cierto da, ocurri algo precioso. S que es difcil comprenderlo, pero sucedi
de verdad.
El ngel Gabriel fue enviado por Dios a la Virgen Mara. Se puso delante de ella y le dijo:
Algrate, llena de gracia. El Seor est contigo. No temas, Mara, porque has hallado gracia
ante Dios. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess. Ser
grande, se llamar Hijo del Altsimo, el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar
sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fn (Lucas 1, 30).
Mara respondi: Cmo ser eso, pues no conozco varn?
El ngel dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la fuerza del Altsimo te cubrir con su
sombra; por eso el Santo que va a nacer ser llamado Hijo de Dios.
Mara acept y dijo: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra.
Entonces el ngel Gabriel se retir.
43
Mara concibi a Jess por obra del Espritu Santo
Sin la colaboracin de varn. Mara se asombra cuando el ngel le dice que va a tener un beb,
porque ella no haba estado con ningn hombre.
Es decir, que el Nio vena de Dios, sin intervencin de ningn pap. Jess nace por el poder el
Espritu Santo.
aAlgrate es como decir hola! Algrate porque Dios me enva a ti para darte una buena noticia.
Es esta:
aHas hallado gracia ante Dios, o sea, Dios te quiere mucho y te da el mayor regalo para una
mujer.
aConcebirs en tu seno: dentro de ti va a nacer un nio.
aLa fuerza del Altsimo te cubrir con su sombra signifca que Dios hizo posible que el Nio
naciera sin la intervencin de ningn pap.
aEse nio se llama Jess. Jess es, por lo tanto, un nio como t. Pero tambin es el Hijo de
Dios Padre.
aDar a luz signifca nacer.
aSalvar a su pueblo de sus pecados quiere decir que perdonar los pecados de las personas.
San Jos
Jos se entristeci al ver que el vientre de su esposa Mara creca y creca. Se dio cuenta de que
su prometida tendra un nio, y decidi separarse de ella en secreto, pues aunque estaban
casados, todava no vivan juntos.
Entonces, se le apareci en sueos un ngel del Seor que le dijo: Jos, hijo de David, no temas
acoger a Mara, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espritu Santo. Dar a luz
un hijo y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados.
Cuando Jos se despert, hizo lo que le haba mandado el ngel y acogi a Mara, su mujer. Al
nacer el Nio Jess, Jos fue su padre adoptivo.
Es Jos un hombre bueno y justo. Tanto que no se rebel cuando Dios cambi sus planes. Jos
amaba a Mara y haba pensado organizar su vida con ella y con su familia; pero acepta los
planes de Dios, sin enfadarse.
Mara estuvo siempre con Jess, desde Beln hasta la Cruz. All l nos la entreg como Madre
Nuestra. Jess, es hijo de Mara; nosotros somos tambin sus hijos.
Cuando Mara le dijo al ngel Gabriel que aceptaba los planes de Dios, se convirti en la madre
de nuestro hermano Jess; por eso somos sus hijos, y porque Jess nos la entreg por madre.
Es Mara la madre de todos. Te digo dnde sucedi esto:
Momentos antes de morir, estando el Seor Jess clavado en la cruz, se dirigi a su madre y
le dijo: Mujer, ah tienes a tu hijo. Luego le dijo a su joven Apstol Juan: Ah tienes a tu madre
(Juan 19, 26-27). Desde aquella hora, Juan recibi a Mara como algo propio; por eso Mara es la
madre de todos los hombres, las mujeres y los nios.
44
14. Jess, el Mesas, nace en Beln
-Jess es el Hijo de Dios.
- Su madre es la Virgen Mara.
- Jess fue concebido sin la intervencin de hombre alguno.
- Jess elige la pobreza.
- El anuncio del acontecimiento a los humildes y sencillos.
- La adoracin de los Magos representan la bsqueda de Dios
- San Jos como siervo bueno, fel y dcil a los planes de Dios.
Mateo y Lucas narran el nacimiento del Salvador. Con una estructura narrativa diferente, Lucas
refere la concepcin virginal de Jess, de Mara, por obra del Espritu Santo. Leer Mt 1,18-21; Lc
1, 30-35. Esto lo ha acogido el credo niceno-constantinopolitano: y por obra del Espritu Santo
se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre. Quin fue la fuente de estos datos? La ltima
fue Mara.

El Hijo de Dios, engendrado por el eterno Padre antes de todos los siglos, naci en el tiempo,
de Santa Mara Virgen, por obra del Espritu Santo. As lo dijo tambin S. Pablo: Gal 4,4: Cuando
lleg la plenitud de los tiempos, Dios envi a su hijo, nacido de una mujer.

La Iglesia confrm el dato escriturstico con el dogma de Mara Theotkos (Madre de Dios), en
el concilio de feso en el ao 431. Y confrm este antiqusimo dogma de fe el Vaticano II, en la
Constitucin dogmtica sobre la Iglesia: Creyendo y obedeciendo (Mara) engendr en la tierra
al mismo Hijo del Padre, y esto sin conocer varn, bajo la sombra del Espritu Santo (LG 63).
Realidad de la concepcin virginal
La concepcin virginal es un misterio; acoger la fe en actitud de obediencia, convencidos de
que nada es imposible para Dios Lc 1,37. Dios es seor de la historia.

La realidad de la concepcin virginal de Jess , por Mara, se apoya:
- Autenticidad del testimonio de los dos primeros captulos de Mt y Lc, cuyo testimonio
procede de fuentes independientes entre s.
- La falta de verdaderos paralelos, tanto en el ambiente bblico como en el extrabblico.
- La convergencia extraordinaria de los datos, a pesar de la diferencia de la estructura
narrativa de los dos relatos de Mt y Lc.
- Los Evangelistas narran, no traicionan o manipulan unos hechos.
45
El signicado del signo
Este acontecimiento es totalmente novedoso. La concepcin virginal manifesta la realidad de
la divinidad del Hijo, que tambin es hombre. La generacin virginal es la expresin humana
de su origen divino
.Que no tenga un padre terreno indica tambin que Dios acta a travs de los valores evanglicos
de la pobreza, la humildad y la virginidad antes del poder, la sexualidad o la riqueza.
Envi Dios a su Hijo, nacido de una mujer
En el tiempo de Jos y Mara, el Emperador de Roma se llamaba Octavio Augusto. Queriendo
este saber cuntos habitantes haba en sus dominios, orden que cada hombre fuese al pueblo
de donde proceda.
Jos y Mara marcharon a la ciudad de Beln, porque Jos era de la tribu de Jud. Beln est a
unos 9 kilmetros al sur de Jerusaln. La Sagrada Familia inici la marcha. Posiblemente, Jos
mont a Mara sobre un asno, pues el viaje era largo: de Nazaret a Beln hay 150 kilmetros de
distancia.
En ese momento el Nio Jess se puso a nacer. Y Jos, que cuidaba a Mara, porque la quera
mucho, busc una casa, pero no haba sitio para ellos en la posada, y tuvo que ir rpidamente
a un establo para los animales, y all naci el Nio. Mara lo envolvi en paales y lo recost en un
pesebre (Lucas 2, 7).
Damos la noticia al mundo! Actualmente, quienes primero se enteran de las cosas importantes
son los gobernantes. Con el nacimiento del Nio Jess, no sucedi as.
El anuncio a los pastores
Quiso Dios que los primeros en conocer el gran acontecimiento fueran los pobres y los humildes;
por eso, los ngeles anunciaron la buena noticia a unos pastores mientras dorman al aire libre
cuidando su rebao.
De repente un ngel del Seor se les present; la gloria del Seor los envolvi de claridad,
y se llenaron de gran temor. El ngel les dijo: No temis, os anuncio una buena noticia que
ser de gran alegra para todo el pueblo: hoy en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador,
el Mesas, el Seor. Y aqu tenis la seal: encontraris un nio envuelto en paales y acostado
en un pesebre.
De pronto, en torno al ngel, apareci una legin del ejrcito celestial, que alababa a Dios
diciendo: Gloria a Dios en el Cielo, y en la Tierra paz a los hombres de buena voluntad.
Al marcharse los ngeles al Cielo, los pastores fueron corriendo y encontraron a Mara y a
Jos, y al Nio acostado en el pesebre (Lucas 2, 9-16).
46
Los Reyes Magos y la estrella
Por otra parte, de lugares lejanos llegaron tres sabios: los Reyes Magos: Melchor, Gaspar y
Baltasar.
Posiblemente, esos tres sabios estudiaban astronoma. Cierto da, mientras observaban el
Cielo, una estrella luminosa apareci. Era especial, diferente de las dems. Quera decirles algo,
sealar un acontecimiento extraordinario: el lugar donde haba nacido el Rey del Universo.
Enseguida se pusieron en camino y siguieron su estrella. Al llegar a la ciudad de Jerusaln, la
estrella desapareci.
En Jerusaln, los Reyes Magos preguntaron al rey Herodes: Dnde est el Rey de los judos que
ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo (Mateo 2, 2).
Tras or a Herodes, los Reyes Magos continuaron su camino. Entonces, la estrella apareci de
nuevo y volvi a guiarlos hasta que vino a pararse encima de donde estaba el Nio. Entraron
en la casa, vieron al Nio con Mara, su madre, y cayendo de rodillas lo adoraron; despus,
abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra (Mateo 2, 10-11).
Herodes se asust, pensando que el nuevo Rey le arrebatara su trono. Y enterado del lugar
donde nacera el Mesas, orden matar al Nio Jess y a todos los menores de dos aos. Los
Magos volvieron a su tierra por otro camino, sin que Herodes se enterase de nada.
Oro: es un metal valioso que regalan a Jess como Rey.
Incienso: es un preparado que, al encenderlo, huele muy bien. Se lo ofrecen al Nio por ser Hijo
de Dios.
Mirra: sustancia con la que se elaboran medicinas, utilizada para embalsamar a los muertos. Se
la ofrecen como smbolo de que morira, y su cuerpo sera embalsamado.
Viaje a Egipto
Para salvar la vida del Nio, un ngel habl a Jos en sueos, dicindole que se llevara
a Mara y a Jess a Egipto, porque Herodes buscaba al Nio para matarlo. Jos obedeci, y,
atravesando el desierto, se instal en Egipto.
All vivieron unos aos hasta la muerte de Herodes. Mientras tanto, Jess creca como los nios
de su edad, y jugaba con ellos. Un tiempo despus, el ngel volvi a decirle en sueos que
poda volver a Israel.
San Jos con su familia se establecieron en la ciudad de Nazaret, que est en Galilea, al norte
de Israel.
Jos es ejemplo de buen pap. El da 19 de marzo la Iglesia celebra el da del padre. Jos da
ejemplo de sencillez, bondad y santidad. Se piensa que muri antes de que Jess empezara a
predicar.
47
15. La Navidad
- La Navidad revive el nacimiento de Jess en Beln, la venida del Hijo de Dios.
- Tiempo de esperanza.
- Tiempo de solidaridad y amor hacia los pobres.
- Tiempo para crecer en amor a Jess y a los dems con acciones concretas.
El Hijo de Dios nos salva
El Hijo de Dios se ha hecho hombre para salvarnos. Este es el misterio de la Encarnacin. El
Hijo de Dios, tomando carne humana, naci como todos los nios.
Vino al mundo para que nosotros naciramos a la vida de Dios, es decir, para salvarnos, y vivir
felices en la Tierra.
Tiempo de esperanza
Cada Navidad, Jess nace para cambiar cosas que no van bien.
Para dar esperanza a quienes la han perdido.
Para mejorar el mundo.
Para que hicieran las paces quienes estuvieran peleados.
Para querernos y demostrarlo con hechos.
Los regalos alegran, pero no importan mucho. Lo verdaderamente importante es amar a Jess
y a tus hermanos, obedecer a los padres, el propsito de estudiar y portarse bien, perdonar,
no pelearse... y compartir!
La Navidad es el tiempo en el que celebramos que Jess naci en Beln.
El acontecimiento ms importante de la historia es el nacimiento del Hijo de Dios. Nosotros
lo celebramos con alegra. Se adornan con luces las calles, los escaparates de las tiendas, las
casas, los colegios. Todo proclama esta gran noticia: Jess ha nacido entre nosotros y estamos
alegres!
48
La festa de Navidad
A todos los nios del mundo les encanta la Navidad.
Al Nio Jess le pedimos: Ven Jess a mi corazn!
La Navidad une a las familias. Favorece el perdn.
Es costumbre cenar juntos para celebrar el nacimiento del Nio Jess, cantar villancicos, y, si
es posible, por la tarde o un poco antes de la noche, participar en la Eucarista llamada la Misa
de Gallo.
Se llama de Gallo porque a mitad de la noche comienza el nuevo da. Los antiguos llamaban a
ese tiempo el canto del gallo.
Cuenta una fbula que al nacer el Nio haba un gallo en el establo. El gallo fue el primer animalito
en dar la buena noticia con su Ki-ki-ri-ki. En los belenes se suele haber un gallo cantando.
49
16. Jess es Dios y hombre verdadero
- Jess se hace hombre, viene a nosotros porque nos quiere.
- Se solidariza con el hombre.
- Jess es Dios y Hombre verdadero.
- Jess pasa la mayor parte de su vida trabajando, en silencio y con sencillez.
Dios se revela en la historia
A la hora de comunicarse Dios con los hombres, podra haberlo hecho de muchas maneras:
a travs de la especulacin de los sabios, flsofos, cientfcos, intelectuales..., por medio de la
intimidad de cada individuo..., mediante hechos prodigiosos que no dejaran al hombre duda
de su existencia y anularan as su libertad, etc.
Sin embargo, para los cristianos, Dios se hace presente al hombre a travs de acontecimientos
humanos, y ms concretamente a travs de la vida, los sufrimientos, los fracasos y los xitos de
un pueblo, llamado Israel, que es preparacin de la revelacin defnitiva de Dios en un hombre
concreto llamado Jess de Nazaret, su Hijo.
Palestina o Canan
A lo largo de la historia, la tierra prometida ha recibido diversos nombres: Canan, por ser la
tierra de los cananeos, que la habitaban antes de la llegada de los israelitas. Palestina, por ser
el pas de los flisteos, enemigos constantes de los israelitas. Israel, que es el nombre actual del
estado Judo. Hubo pocas en que Israel designaba slo la parte norte del territorio.
El ro Jordn
La depresin del ro Jordn fue una zona pantanosa que est hoy saneada. El Jordn nace a los
pies del monte Hermn (2.814 m) a unos 500 m sobre el nivel del mar. Tras atravesar una frtil
llanura, desemboca a los 16 km en el lago de Genesaret, que ya est a 208 m bajo el nivel del
mar Mediterrneo.
A partir de aqu el ro Jordn desciende por una garganta profunda de 100 Km de longitud
que se abre en el mar Muerto, que en su su superfcie est a 392 m bajo el nivel del mar
Mediterrneo (en su lecho desciende hasta casi 800 bajo el nivel de mar; mar de la Sal o Muerto.
Es un fenmeno nico en el mundo debido a que su contenido en sal (que llega hasta el 25 por
100) que impide toda clase de vida en su interior.

50
El lago de Genesaret
El el lago de Genesaret (Cafarnaum, Tiberades o mar de Galilea) es un lago de agua dulce de 21
km de largo por unos 12 Km de ancho, con una profundidad mxima de 48 m. Sus aguas son muy
ricas en pescado y no son raras las tempestades repentinas. A su alrededor va a desarrollarse la
primera parte de la actividad pblica de Jess (Magdala, Cafarnaum, Corazaim, Betsaida).
El nombre de Israel
Israel designa en el Antiguo Testamento a un pueblo y a su antepasado, Jacob-lsrael.
Probablemente signifque Dios lucha, Dios es fuerte y hace referencia a Gen 32,29, en que
Jacob luch contra Dios.

Israel no es slo una denominacin tnica corno Moab, Edom, etc., sino que designa al pueblo
de la alianza, el pueblo elegido por Dios. Dios pas a ser denominado como el santo, el fuerte,
el rey, el redentor de Israel.

Esta unidad religiosa recubre una dualidad poltica que se manifesta en que David es primero
rey de Jud para serlo posteriormente de las tribus del norte o Israel. A la muerte de Salomn,
el pueblo de Dios vuelve a quedar dividido en dos reinos: Israel y Jud.

Tras el exilio Jud jugar un papel preponderante en la restauracin del pueblo de la Alianza,
por lo que comienza a darse el nombre de judo a todo miembro del pueblo elegido,
denominndose judasmo a la institucin que los agrupa. El nombre de Israel quedar entonces
como designando una realidad sagrada exclusivamente.
Los nombres del pueblo elegido
La Biblia emplea varios nombres para designar a los miembros del antiguo pueblo de Dios:
hebreos: la raz de este nombre signifca pasar; los hebreos, en tiempo de los patriarcas fueron
hombres de paso, verdaderos nmadas; israelitas, hijos de Israel; judos: este nombre quiere
decir hijos de Jud, palabra que signifca alabar o celebrar. En la actualidad se llama as a los
miembros de este pueblo. Podemos comprobar cmo los diversos nombres nos indican diversas
disposiciones del espritu: estar de paso, estar junto a Dios, alabar a Dios.

Los israelitas fueron al principio, en tiempo de los patriarcas, un pueblo nmada. Y lo siguieron
siendo en el tiempo de su peregrinacin por el desierto. Este pueblo de nmadas se convirti
un da en un pueblo sedentario. Esto ocurri cuando los israelitas ocuparon Canan, despus
de su larga estancia en el desierto.

Todo esto tiene gran importancia cuando se trata de comprender la relacin de Israel con su
Dios. Porque el Dios de los pueblos nmadas es un Dios peregrino, que viaja con su pueblo, y
es por eso un Dios de promesa y esperanza, mientras que el Dios de los pueblos sedentarios
estaba fjo en un santuario y era un Dios que se relacionaba con los ciclos de la naturaleza.

Israel, al convertirse de nmada en sedentario, sigui, sin embargo, creyendo en su Dios
peregrino del desierto, el Dios de la promesa y la esperanza, el Dios que orienta hacia el futuro
y no meramente la repeticin del pasado. Por eso Israel estuvo siempre pendiente del futuro
de su historia con esperanza. Esto es fundamental para comprender no slo la religin de Israel,
sino tambin el sentido y la signifcacin del cristianismo.
51
Ricos y pobres
Cuando el pueblo de Israel era nmada, no haba diferencias entre ricos y pobres; las posesiones
eran familiares y todos disfrutaban, o padecan, la misma condicin social.

Sin embargo, al instalarse en Canan y convertirse en agricultores, se produjo una profunda
transformacin social que se agrav con el surgimiento de la monarqua y de los estamentos de
la corte: funcionarios, militares, sacerdotes, etc. Para paliar la situacin de desigualdad existente,
y la opresin a la que se vea abocada la poblacin, existan dos instituciones:
- el ao sabtico, cada siete aos, en el que los esclavos, cuya forma de vida era ms
benvola que en los pases limtrofes, deben ser liberados, la tierra queda en barbecho y se
devuelven las prendas que haban sido tomadas como satisfaccin de una deuda, quedando
esta remitida (Dt 15,1-18; 31,10-11; Lv 25,2-7).
- el ao jubilar, o ao de gracia de Nuestro Dios, se celebraba cada 50 aos (tras siete
veces siete aos) y llevaba consigo el reposo de las tierras, la vuelta de las propiedades a sus
antiguos dueos, la liberacin de los esclavos y el perdn de los deudores insolventes.

Estos mecanismos correctores de la desigualdad social no se aplicaron nunca con todas sus
consecuencias, no realizndose en la prctica el ideal de justicia o igualdad social.
Situacin religiosa
Todo israelita tena conciencia de pertenecer a una gran familia, la familia cuyo padre comn
fue el patriarca Abraham. El pueblo se compona de 12 tribus, cada una de las cuales naci de
uno de los 12 hijos que tuvo el patriarca Jacob.

La conciencia del propio clan, de la propia tribu y de la propia familia fue siempre muy fuerte
en el antiguo pueblo de Israel. Y tambin la conciencia de pertenecer a un pueblo elegido por
Dios para hacerle presente entre las naciones.
Las estas
Las festas en Israel tenan un trasfondo religioso. Su periodicidad era semanal, mensual o anual.
Cada semana los israelitas celebraban el sbado; era el da religioso por excelencia. Recordaba
en l el descanso de Dios al terminar la creacin. Era el da de descanso y por eso se prohiba
severamente todo trabajo o actividad. Ese da los sacerdotes ofrecan sacrifcios especiales y el
pueblo acuda al templo o a las sinagogas para ser instruido en la Ley del Seor.

Cada mes festejaban los novilunios, eran festejos con ocasin de la luna nueva.

Cada ao celebraban las festas propiamente dichas.
- La Pascua era la festa principal. En ella el pueblo recordaba la liberacin de Egipto
y el paso por el mar Rojo. Se celebraba al comienzo de la primavera. Cada familia cenaba un
cordero como recuerdo de la liberacin de la esclavitud en Egipto (Ex 12,21-28).
- Pentecosts (festa de las semanas o shabuot) era la festa que se celebraba cincuenta
das despus de la celebracin de la Pascua. Se recordaba en ella la revelacin de Dios en el
monte Sina, el don de la Ley y la Alianza.
52
- Estas y otras celebraciones de Israel estaban ligadas a los acontecimientos de la historia
y no tanto a los ciclos de la naturaleza y de la agricultura. Porque la religin de Israel era una
religin de historia y de promesa, orientada hacia el futuro, desde el recuerdo de los hechos
grandiosos que Dios realiz en favor de su pueblo.

Para los cristianos, el nuevo pueblo de Dios, el da semana de festa es el domingo, que recuerda
la resurreccin de Cristo. De ah que las festas anuales de nuestro calendario religioso se referan
a los hechos principales de la vida de Jess y su salvacin para nosotros.
Jerusaln, el templo, los sacerdotes
Jerusaln es la ciudad de David porque l la conquist (2 Sam 5, 6-9) y la convirti en la capital
de su reino. Est situada en el monte Sin y fue considerada como la Ciudad Santa desde el
momento en que David traslad all el Arca de la Alianza (2 Sam 6).

Aunque David se propuso construir un templo para albergar el Arca (2 Sam 7), fue Salomn, su
hijo y sucesor, quien lo construy (1 Re 5-8). A partir de entonces el Templo de Jerusaln fue el
centro sagrado de la religin juda.
El Templo fue arrasado cuando los babilonios entraron en Jerusaln (587 a. C.), destruyendo
tambin el Arca de la Alianza. Al volver del destierro, los judos reconstruyeron el Templo sobre
la estructura del anterior, pero no pudieron reproducir su esplendor ni su riqueza.

En el ao 63 a.C., las tropas de Pompeyo entran en Jerusaln destrozando de nuevo el Templo,
lo que origina su tercera edifcacin, llevada a cabo por Herodes el Grande. Este tercer templo
es el que conoci Jess.

Los sacerdotes pertenecan a la tribu de Lev (Num 1,50; 3,6 y ss.), que fue separada del resto
de las tribus para ejercer los ministerios sagrados, centrados en el culto -los sacrifcios- aunque
tambin tenan relacin con los orculos divinos y la enseanza de la ley.

El sacerdocio era hereditario y estaba dividido en dos clases:
- los sacerdotes propiamente dichos, descendientes de la familia de Aarn, que son los
nicos que pueden ofrecer sacrifcios;
- los levitas, a los que se les encargaban las tareas sacerdotales inferiores.

Al frente de todos ellos estaba el sumo sacerdote. Como ya se ha sealado, tras el destierro
(siglo VI a.C.) sern los sumos sacerdotes los que ejercern la suprema jefatura religiosa y civil
de la comunidad juda.
El judasmo es una religin y una cultura. En sus libros se encuentra no slo la revelacin de Dios
al pueblo, sino tambin una cosmovisin, es decir, una forma de ver al hombre, la sociedad, el
universo, la historia y a Dios.
53
Situacin poltica
Palestina forma parte del Imperio Romano, aun cuando mantena respecto a ste una cierta
autonoma.
Al nacer Jess, el rey de Palestina era Herodes el Grande. Cuando Herodes muri, en el ao 4
antes de la era cristiana, el reino se dividi entre sus tres hijos, con el beneplcito del emperador
Augusto:
- Mientras que Herodes II Antipas heredaba Galilea y el sur de la Transjordania;
- Filipo asuma el mando en la Transjordania a la altura del lago de Galilea;
- Arquelao sera el etnarca de Judea y Samaria, pero por poco tiempo ya que, debido a
su crueldad, Augusto lo desterr en el ao 6 d. C..
A partir de entonces, Judea y Samaria estaran bajo la supervisin de un gobernador romano
que sola vivir en Cesarea martima y que, ocasionalmente y en las festas de la Pascua, bajaba
a Jerusaln. En los aos que van del 26 al 36 d.C., el puesto de procurador lo ocup Poncio
Pilato.
En Judea, el gobierno autntico de la regin estaba ejercido por el Sanedrn, presidido por el
Sumo Sacerdote que era nombrado, no sin ciertas limitaciones, por el gobernador romano.
El gobernador romano
Dependa del legado imperial de Siria, representante del Emperador que dispona, asimismo,
del mando militar de la zona. El procurador se preocupaba tanto de mantener el orden en
el territorio a l confado con un reducido nmero de tropas auxiliares, como de cobrar los
impuestos y administrar justicia en los casos en que los tribunales locales judos no eran
competentes, como era el caso de la pena de muerte (ius gladii).
Poncio Pilato
Segn una carta enviada por Herodes Agripa I, reproducida por Filn, era un individuo
intransigente, duro, cruel y avaricioso. El evangelio de Lucas (13,1-4) cuenta la ejecucin de
ciertos galileos por orden de Pilato. La crueldad de este procurador ser la causa de que fuera
depuesto en el ao 36, al reprimir violentamente una insurreccin en suelo samaritano.
Situacin social
Esta situacin econmica marca una situacin social en la que encontramos tres estratos:
- los que tenan en sus manos la riqueza del pas,
- los que vivan de su trabajo artesano,
- y la mayora del pueblo, que viva de lo que poda obtener de una pequea porcin de
tierra o de vender su trabajo como jornaleros.
Por debajo de estos estratos se encuentran los esclavos paganos y extranjeros y todos los
marginados debido a sus defectos fsicos o enfermedades: cojos, ciegos, lisiados, leprosos...
Estos, junto a los marginados sociales, son mendigos y vagabundean buscando quien les d
una limosna o roban para poder comer.
54
Los tributos
El sistema tributario era opresivo. Exista un impuesto por los productos del campo (tributo soli)
y otro sobre las personas (tributo capiti) que deban pagar todos los habitantes del Imperio.
Estos impuestos iban a parar al tesoro pblico de Roma.
Adems, los diversos reyezuelos locales, vasallos de Roma, exigan un tributo por el transporte
de mercancas de una provincia a otra, de forma que ingresaban tambin dinero en sus
respectivas arcas.
La labor recaudatoria la realizaban los publicanos. Estos arrendaban el cobro de impuestos
de una zona por una tarifa anual fja. La diferencia entre lo recaudado realmente y lo que
ofcialmente se enviaba a las arcas pblicas pasaba a formar parte de su patrimonio personal.
Su rapacidad, unida a su colaboracin con el Imperio, les granjearon el odio de la poblacin.
El templo y los sacerdotes
El Templo que mand construir Herodes el Grande en el ao 20 a.C. era esplendoroso y una
muestra de ello es que no se terminara hasta el 64 d.C. El oro haca su presencia abundantemente,
y la ofrendas valiosas enriquecan su ya valioso contenido.
En l se celebraba un culto diario, consistente en dos sacrifcios de animales, uno por la maana
y otro por la tarde. El Templo se sostena con las aportaciones de los judos de todo el mundo,
que pagaban anualmente un impuesto equivalente a dos das de jornal.
Los sacerdotes eran un crculo cerrado que posea el derecho a ofrecer los sacrifcios. Segn la
Ley, slo los descendientes de Aarn podan ofciar en el culto sacrifcial del Templo.
El Sumo Sacerdote, elegido de entre los miembros de unas familias muy concretas, ya hemos
dicho que era, bajo la supervisin del procurador romano, el jefe poltico de la nacin, pero
tambin su jefe religioso. Alrededor suyo se agrupaba la aristocracia sacerdotal, pertenecientete
a las familias poderosas y encargadas de la administracin del TempIo.
El sacerdocio formaba una clase sacra, que deba mantener determinadas normas de pureza
ritual. El nmero de sacerdotes era muy elevado: entre sacerdotes y levitas sumaban unos
18.000. Debido a esto, se estableci un sistema de rotacin para ofciar en el Templo.
Escribas y letrados
Pero, adems del Templo y los sacerdotes, en la religiosidad juda de ese momento tienen gran
infuencia los escribas o letrados, que son los educadores del pueblo.
Ellos interpretan la Ley a partir de las tradiciones y proponen una forma de vida en la que todo
estaba reglado, con numerosas prescripciones rituales. Los letrados educan al pueblo en las
sinagogas o lugares de reunin establecidos por toda la geografa palestinense. Tienen una
enorme infuencia en la gente, por lo que se les trataba con mucho respeto y llamndoles rab,
(seor mo, monseor).
Las gentes sencillas, al no tener formacin, aparecen a los ojos de los letrados aparecen como
quienes ni siquiera saben qu hay que hacer para salvarse. Por eso se les desprecia y difama.
55
Sin embargo, los padres enseaban a sus hijos la Ley y la historia sagrada, por lo que el pueblo
tiene una cierta cultura religiosa, una cierta educacin, que les hace sentirse parte del pueblo
elegido por Dios.
Los saduceos
Se consideraban descendientes de Sadoc, Sumo Sacerdote en tiempos del rey Salomn.
Es el grupo al que pertenecen las grandes familias sacerdotales y nobles de Jerusaln.
Tremendamente conservadores en lo religioso, no admitan como Escritura Sagrada ms que
los libros que forman parte del Pentateuco.
Sin embargo, en su forma de vida acomodada, haban entrado costumbres helensticas sin
que tuvieran reparo alguno hacia ellas. De alguna manera haban hecho un pacto tcito con el
Imperio romano, de forma que ellos mantenan el orden en el pas, mientras que Roma dejaba
las cosas tal como estaban.
Convencidos de la retribucin temporal, pensaban que sus riquezas eran un premio de Dios,
que les permita disfrutar en vida por sus buenas obras. No admitan la resurreccin, esperando
tan slo que la situacin se mantuviera estable el mayor tiempo posible.
Los fariseos
Originalmente formaban parte de los piadosos o hasidim (Son un grupo que se va a oponer
a las componendas que la nobleza y aristocracia israelita comenzaba a hacer con el helenismo.
De este grupo de los piadosos surgirn los fariseos, los zelotes y los esenios).
Los fariseos fueron perseguidos en diversos momentos por su oposicin al poder, pero en
tiempo de Jess haban recuperado su prestigio y la mayora de los letrados que pertenecan al
Sanedrn procedan de este grupo.
Socialmente, este movimiento de comunidades laicas estaba formado por miembros de la clase
media, es decir, fundamentalmente artesanos y comerciantes.
Para el fariseo, la Ley es el eje de la historia santa, la que da identidad al pueblo. Una ley interpretada
a la luz de numerosos preceptos y mandatos que provienen de la tradicin y que la convierten
en una normativa a observar escrupulosamente. As, se preocupaban obsesivamente de pagar
el diezmo (el diez por ciento) de los frutos de la tierra y de mantenerse puros, evitando el
contacto con cosas o personas impuras, ya fuese por su mala conducta o por padecer alguna
enfermedad (como, por ejemplo, la lepra).
Tenan un enorme ascendiente sobre la gente y, pese a que representaban un 10% de la
poblacin (eran unos 6.000), su infuencia era inmensa. Sin embargo, debido a su altanera y al
desprecio que sentan por el pueblo, tambin eran mal mirados por una gente que no poda
seguir sus prescripciones de pureza.
56
Los esenios
Habr que sealar en primer lugar que el Nuevo Testamento no los menciona para nada.
Su nmero oscilaba en torno a los 4.000 componentes que se agrupaban en comunidades
separadas del resto de la poblacin, incluso en las ciudades. El centro ms importante se situaba
en torno al Mar Muerto, en Qumram. Setenta aos antes de Cristo comenzaron a instalarse en
Qumram unos eremitas que vivan en cuevas, buscaban la perfeccin.
Eran israelitas exclusivos, obsesivos con la purifcacin y las normas rituales. Escribieron y
copiaron todo el Antiguo Testamento, algo que los judos actuales encuentran fascinante,
porque es un esfuerzo histrico de su tradicin. Coexistieron con Juan Bautista y con el Seor.
La comunidad estaba formada por gente del pueblo sencillo, tanto artesanos como pequeos
labradores o jornaleros. Sin embargo, tambin la integraban algunos letrados y sacerdotes que
dirigan la comunidad.
Trataban de vivir la nueva ciudad, el nuevo templo, el nuevo sacrifcio, aguardando la
manifestacin del Mesas y preparando este futuro a travs de una vida separada y santa. Ellos
son los hijos de la luz que hacen frente a todos los que estn fuera, los hijos de la tiniebla.
Cuando Roma imponga su fuerza, lucharn junto con los zelotes hasta el fnal.
Las revueltas revolucionarias, los sicarios y los zelotes
En torno al ao 6 d.C. se pone en marcha un censo que va a originar una revuelta en Galilea. Los
que se rebelan, pensaban que ese censo supona una mayor esclavitud, un mayor dominio por
parte del Imperio.
Al frente de este grupo estaba Judas el Galileo, que originara as un movimiento revolucionario
en lucha por establecer la justicia del Seor. Vivan en las montaas y asaltaban los caminos,
aprovechando momentos de alboroto para utilizar un pequeo pual (sicar) y matar a los
colaboradores con el poder romano. Debido a esto, eran llamados tambin sicarios.
La triste situacin del pueblo, que se recrudeci tremendamente en Galilea, hizo que fueran
apoyados y amparados por los campesinos, que se unan a ellos en ocasiones. Lo sencillo de su
mensaje, slo hay un Seor, de quien es la tierra y l se la da a su pueblo, haca que muchos
vieran en ellos una alternativa, a pesar de que la pertenencia a este movimiento exiga la
renuncia a toda posesin, incluso a la propia vida.
Los zelotes, aparecern como grupo organizado en Jerusaln, hacia el ao 66, durante el
gobierno provisional que se form contra Roma en la denominada primera revuelta juda.
Los herodianos
Cuando Herodes el Grande subi al poder, en el ao 37 a.C., grupos religiosos judos lo
consideraron como rey ilegtimo, aduciendo su procedencia Idumea y, por tanto, no de pura
raza juda. Si a esto aadimos que su conducta pagana ofenda el sentimiento religioso de la
mayora de la poblacin, veremos que su situacin era realmente difcil, a no ser por el apoyo
imperial y la benevolencia para con l de crculos de la nobleza y la aristocracia.
Estos grupos, que apoyaron a Herodes el Grande, despus sostendran en Galilea a su hijo
Herodes Antipas.
57
Los samaritanos
Son los habitantes de la provincia que est entre Galilea y Judea. Desde la conquista del Reino
del Norte, en el 721 a.C., su poblacin dej de ser puramente israelita, mezclndose con grupos
asirios, cananeos, etc.
Esto hizo que sus creencias se mezclaran tambin con las de los pueblos con quienes
convivan, perdiendo su pureza primitiva y siendo despreciados por el resto de los judos que
les consideraban paganos. Tanta fue la distancia que Esdrs, a la hora de construir el Templo
tras el destierro, no dej participar a los samaritanos (Esd 4,1-3), que daran culto a Dios desde
entonces en el Monte Garizim. En tiempos de Jess era tal la discordia, que no era aconsejable
para un judo viajar por Samaria.
La vida de Jess en Nazaret
Jess viva con su padres en Nazaret, un pueblo pequeo al norte de Israel.
A la familia de Jess le llamamos la Sagrada Familia. La palabra sagrada indica que es la familia
de Dios. Jess, en Nazaret, nos da ejemplo de santidad en la vida diaria hecha de oracin,
sencillez, trabajo y amor familiar.
Mara viva de forma sencilla: lavaba la ropa y la tenda, cocinaba, arreglaba la casa. Paseaba y
sala con sus amigas. Se reuna en familia, cantaba y jugaba.
Mara rezaba en su casa, unas veces sola, otras en familia. Seguramente sabra de memoria
oraciones llamadas Salmos. Y los rezaba cantando. Cada judo rezaba tres veces al da: por la
maana, a primera hora de la tarde y al acabar la jornada.
Los sbados se reuna todo el pueblo en la sinagoga. La sinagoga era tambin escuela. Jess,
durante su juventud, frecuent las sinagogas de Nazaret y Cafarnam.
En la sinagoga se lea la Palabra de Dios, que estaba escrita en la Tor. Cantaban los salmos
y lean textos comentados por los rabinos. Algo parecido hacemos los cristianos, pues los
domingos nos reunimos en la iglesia para participar en la Eucarista, donde se lee la Biblia,
cantamos y nos divertimos con Jess!
Jess no tuvo ms hermanos. En su poca, a los primos se les consideraba hermanos y se
les llamaba as. Por lo tanto, la Virgen Mara no tuvo ms hijo que el Hijo de Dios: Jess de
Nazaret.
Jess estuvo sujeto a sus padres. Cuando era nio, Mara le ense a vestirse, a peinarse, a
atarse las sandalias... Tambin a rezar. Jess, que era Hijo de Dios, aprendi muchas cosas.
Jess pona siempre en primer lugar la voluntad de Dios, su Padre.
En cierta ocasin, cuando Jess tena 12 aos de edad, la Sagrada Familia acudi al Templo de
Jerusaln a celebrar la Pascua (Lucas 2, 41-52). La Pascua es la festa juda ms importante.
La ley juda estableca que quien habitara a menos de unos 25 Km. de Jerusaln, asistiera a la
celebracin de la Pascua en el Templo de Jerusaln. Jos y Mara vivan en Nazaret, que est a
unos 150 Km. de esa ciudad; sin embargo, como piadosos judos, la Sagrada Familia acuda al
Templo todos los aos en la festa de Pascua.
58
El Templo de Jerusaln es como para nosotros la Baslica de San Pedro que est en el Vaticano
(Roma, Italia), o como la catedral de tu ciudad; algo as, ms o menos.
El viaje se haca en caravana. Los hombres iban con sus amigos, y las mujeres, juntas. Jos
pensaba que Jess viajaba con su madre, y Mara, que estara con Jos. Al volver se dieron cuenta
de que no estaba en la caravana. Entonces, Jos y Mara retornaron angustiados a Jerusaln.
Tardaron tres das en encontrarlo. Jess estaba en el Templo, hablando con los maestros; todos
los que le oan se quedaban asombrados de su talento y de las respuesta que daba. Al verlo,
se quedaron atnitos, y le dijo su madre: Hijo, por qu nos has tratado as? Tu padre y yo te
buscbamos angustiados.
Jess dijo: No sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre?
Jos y Mara no comprendieron esta respuesta. Jess habl as porque, siendo Hijo de Dios,
saba para qu haba venido al mundo. Pero an no haba llegado el momento de decir a la
gente que l era el Mesas, el enviado de Dios para salvarnos.
Jess volvi con sus padres a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Su madre conservaba todo esto
en su corazn. Y Jess iba creciendo en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante
los hombres.
Conforme Jess creca, descubra lo que su Padre Dios esperaba de l. Lo conoca en su corazn
y en su inteligencia; Dios le mostraba que era su Hijo, Dios como l, y deba cumplir una misin
importante para la humanidad. Durante muchos aos, Jess trabaj en la carpintera de su
padre. De los 33 aos que vivi Jess, durante 30 aos trabaj como carpintero, y solamente 3
los dedic a predicar.
El Nio Jess nos ensea la importancia del trabajo.
59
17. El Bautismo de Jess
- El bautismo de Juan invitaba a la conversin del corazn.
- En el bautismo de Jess Dios Padre lo proclama Hijo suyo.
- Tras su bautismo, Jess inicia su misin.
El bautismo de Juan
Jess aparece en el entorno de Juan el Bautista, que haba iniciado un movimiento de conversin
para preparar al juicio inminente. Predicaba un bautismo de conversin para el perdn de los
pecados (Mc 1,4).
Los ritos de ablucin eran usuales en las religiones y en la vida religiosa de Israel: los nuevos
proslitos como signo de integracin al pueblo elegido y los esenios, cuyos baos de
purifcacin haban sido incrementados marcando distancias respecto a la religin practicada
en el templo de Jerusaln.
La novedad de Juan est en que su bautismo invita a la conversin de corazn; era, algo
nuevo, ligado al perdn y a la salvacin de Dios. Jess se une al movimiento de Juan y se hace
bautizar.
Hay una unidad entre Juan y Jess: se est en el momento decisivo de la historia, ha de haber
una conversin interior verdadera, la exigencia de la religin del corazn, distancia respecto al
templo.
El bautismo de Jess
Los sinpticos coinciden en que Jess es actor y destinatario de la voz divina, presentado ante
los dems y actreditado con palabras del AT, como rey entronizado, siervo e hijo del amado
(Mc 1,9-11; Mt 3, 13-17; Lc 3,21-22; cf. Sal 2,7; Gn 22,2; Is 42,1). El Espritu est presente y una
voz del Cielo lo acredita ante la multitud. La mayor parte de los exegetas, frente a la opinin de
J. Jeremas (Teologa del Nuevo Testamento 67-74), Jess no recibe aqu su vocacin, como
algo que le adviene de nuevo, sino como la percepcin de que debe comenzar lo que ya es y
conoce.
Jess es el ungido, lo cual le confere autoridad para realizar la misin que ha recibido.
Dios Padre muestra en el ro Jordn que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios. Se oye la voz de
Dios y el Espritu Santo en forma de paloma desciende sobre el Seor.
Jess, aunque no tena pecado, quiso estar entre los pecadores.
El primo de Jess, Juan Bautista, estaba bautizando en el ro Jordn. Acudi Jess para ser
bautizado por Juan, aunque no lo necesitaba.
60
Por eso, Juan no quera bautizar a Jess, y deca: Soy yo el que necesito que t me bautices, y t
acudes a m? Pero Jess insisti y fue bautizado.
Cmo iba Jess a ser bautizado por Juan si este bautismo era para preparar la venida del
Mesas, que era Jess? No tena sentido; pero para darnos ejemplo a nosotros de la necesidad
de arrepentirnos, quiso ser bautizado.
Jess se solidariz con nosotros en todo, menos en el pecado.
Durante el Bautismo de Jess, el Padre lo proclama su Hijo amado. En cuanto se bautiz
Jess, sali del agua y ocurri algo impresionante (Mateo 3, 16-17): Se abrieron los cielos y vio
que el Espritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre l. Y vino una voz de los
cielos que deca: Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
Juan ya saba que Jess era el Mesas, porque eran primos y se conocan. Pero ese da Juan oy
la voz de Dios Padre asegurando que Jess era el Hijo de Dios.
La vida pblica del Seor
Tras su Bautismo, Jess comenz a predicar la Buena Noticia que traa para que todo el mundo
se enterase: Dios quera a todos con un inmenso amor.
A esta nueva etapa de la vida del Seor se le llama vida pblica; dur 3 aos. Cuando Jess
comenz a predicar tena unos 30 aos de edad.
Acompaado por sus seguidores, Jess recorri las regiones de Galilea y Judea predicando y
realizando numerosos milagros.
Escogi a 12 Apstoles: Pedro y su hermano Andrs; los hijos de Zebedeo: Santiago y Juan;
Felipe, Bartolom, Toms, Mateo el publicano, Santiago el hijo de Alfeo , Tadeo, Simn el Zelote
y Judas Iscariote, quien le traicion.
Jess predicaba en las sinagogas y en los campos, junto a la ribera del lago Tiberades, a orilla
del ro Jordn y en las ciudades.
Explicaba las cosas con sencillez, para que todo el mundo las comprendiera; utilizaba ejemplos
y comparaciones, como pequeos cuentos, llamados parbolas: la del sembrador, el grano
de mostaza, la cizaa, la oveja perdida, los invitados a la boda, los talentos, el hijo prdigo...
Jess pona ejemplos de la vida en el campo. Hablaba de olivos, vides y trigales, de lirios y
pajarillos...; cunto le gustaba la naturaleza, por su belleza y porque ha salido de las manos de
Dios.
61
18. Jess nos anuncia la Buena Noticia, el Evangelio
- Jess nos trae una noticia maravillosa.
- Jess ensea el camino para ir al Cielo.
- Un mundo de paz y de amor.
- Ensear a ser pacfcos y a querer a los dems.
El anuncio de Jess
Jess anuncia esta buena noticia: nacemos para salvarnos. l nos muestra el camino. En la tele
y en los peridicos aparecen noticias tristes. Hoy damos buenas noticias a todos: a nuestros
padres: que estudio; a mis hermanos: que no chincho; a mis amigos: que les ayudo; a los pobres:
que comparto; a mis abuelos: que les hago caso; a mis profesores: que los respeto; a todo el
mundo: que soy educado y los quiero.
El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios est cerca. Convertos y creed en el Evangelio
(Marcos 1,15).
El Reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza... (Mateo 13, 31-32); es como un tesoro
escondido; se parece a un comerciante de perlas preciosas... (Mateo 13, 3-45). Un hombre
dio una gran cena, e invit a muchos. Y todos a una comenzaron a excusarse (Lucas 14, 15-24).
Bienaventurados los pobres en el espritu, porque... (Mateo 5, 3-11). Ay de vosotros los ricos,
porque ya habis recibido vuestro consuelo!... (Lucas 6, 24-26).
Dios Padre nos comunica la Buena Noticia de la salvacin por medio de Jess, su Hijo. El
centro de la Buena Noticia es el anuncio de que Dios es nuestro Padre. l nos ama y quiere
hacer un mundo nuevo: su Reino. Quien cree esta Buena Noticia sabe que est en manos de
Dios Padre y trata a todos los hombres como hermanos (Catecismo Jess es el Seor, 46).
Las bienaventuranzas son el centro de la predicacin de Jess; recogen y perfeccionan las
promesas de Dios, hechas a partir de Abraham. Dibujan el rostro mismo de Jess, y trazan la
autntica vida cristiana, desvelando al hombre el fn ltimo de sus actos: la bienaventuranza
eterna (Compendio del Catecismo, 360).
La Buena Noticia
Dios Padre nos comunica la Buena Noticia de la Salvacin por medio de Jess, su Hijo.
Recordamos que Dios prometi al pueblo judo que enviara al Mesas Salvador. Pues lo
prometido, est cumplido. Jess da esta buena noticia, este Evangelio.
Sin embargo, los judos esperaban a un Mesas algo diferente de como era Jess. Deseaban que
liberase a Israel del dominio extranjero. No esperaban que Dios enviara un Mesas para quitar
el pecado del mundo.
62
Los judos esperaban al Mesas para ellos. Dios Padre envi a su Hijo para todos. Ansiaban
ser libres del poder de Roma. Dios Padre concedi la libertad interior contra las cadenas que
esclavizan, como el egosmo. Por eso, Jess, el Mesas, trajo la autntica salvacin!
Jess anuncia por todo Israel que el momento clave de la humanidad ha llegado. Que nadie
est triste: los que sufren, los que lloran, los enfermos, los pobres, todo el mundo: profesores,
obreros, carpinteros, artistas..., los paps y las mams, los nios y los abuelos... A todos anuncia
Jess que se ha cumplido la promesa de Dios Padre con su pueblo elegido: ha nacido el
Salvador, el Mesas, el Seor!
El centro de la Buena Noticia
El centro de la Buena Noticia es el anuncio de que Dios es nuestro Padre. l nos ama y quiere
hacer un mundo nuevo: su Reino. Un mundo nuevo anuncia Jess, un estilo de vida para los que
creen en l, donde la ley ms importante es la del amor; la obligacin de todos: compartir; el
perdn; el valor de la vida; la fuerza del cario; la belleza de la paz; rostros sonrientes y alegres;
vidas iluminadas por la luz de la gracia de Dios.
Jess anuncia la llegada de un mundo nuevo, de paz, amor, solidaridad, justicia, verdad... , al
que l llama Reino de Dios. Ensea Jess que su Padre no es un Dios castigador; es un Padre
misericordioso, porque cuando fallamos, perdona; cuando estamos solos, acompaa. Anima,
en lugar de reir. Comprende, en vez de gritar. Dios Padre comparte con nosotros su Amor.
El rostro de Dios es compasivo, y su corazn est lleno de misericordia.
Durante 3 aos ense Jess estas cosas. Consolaba a los tristes, curaba a los enfermos; por
ejemplo, a un ciego le devolvi la vista, san a diez enfermos de lepra y a personas que no
podan andar, entre otras muchas curaciones que realiz el Seor.
Antes de marcharse al Cielo, Jess encomend a sus discpulos que anunciaran esta Buena
Noticia por todas partes. De modo solemne, lo anunci entrando en Jerusaln, montado sobre
un borriquito.
Manifestaba as que el Reino haba llegado. La gente que iba delante y detrs gritaba:
Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Seor! Hosanna en las alturas!
Al entrar en Jerusaln, toda la ciudad se sobresalt preguntando: Quin es este? La multitud
contestaba: Es el profeta Jess, de Nazaret de Galilea (Mateo 21, 9-11).
La gente coga palmas de las palmeras y sala a su encuentro, y ponan en el suelo sus mantos
y ramas cortadas en el campo, y alababa a Dios por los milagros que haban visto. Aclaman al
profeta Jess como Rey de Israel, el que viene en nombre del Seor (Juan 12,13).
Un mundo de paz y de amor
Quien cree esta Buena Noticia sabe que est en manos de Dios Padre y trata a todos los
hombres como hermanos. Los habitantes del Reino de Dios formamos una familia. Tenemos a
Dios por Padre, a la Virgen Mara como Madre, y somos muchos hermanos; el mayor de todos
se llama Jess.
63
En esa familia nos queremos muchsimo. Confamos unos en otros, y, cuando ofendemos a
alguien, le pedimos perdn.
Rechazamos la guerra y la violencia. Somos amigos de la paz. Por los pobres, los enfermos y los
que sufren, hacemos lo que haga falta.
La familia del Reino tiene unas costumbres o estilo de vida. La ms importante la dijo Jess: Que
os amis unos a otros; como yo os he amado ( Lucas 13, 34).
Jess ense tantas cosas bonitas... Nos propuso que todos los habitantes de la tierra nos
tratsemos como hermanos.
64
19. Jess nos trae el Reino de Dios
- Dios nos quiere salvar.
- Dios quiere que vivamos en paz y preocupados por los que menos tienen.
- Entre todos podemos construir el Reino a travs de nuestro trabajo.
Jess nos trae el Reino de Dios
La novedad de Jess: el anuncio de la llegada del Reino de Dios. La novedad de Jess y el
tema central de su predicacin es su anuncio del Reino de Dios que llega a la historia humana.
Cumplido es el tiempo y el Reino de Dios est cercano: arrepentos y creed en el evangelio (Mc
1,15). Jess es el primero en la historia que predica el fn de los tiempos y el comienzo de una
nueva poca del salvacin.
Su enseanza central es que Dios quiere salvar al hombre. Esta idea central se vincula con sus
parbolas, las bienaventuranzas, las exigencias del discipulado, los milagros, la ltima cena y la
muerte en la cruz.
Hasta l haban tenido vigencia la ley y los profetas; con l comienza el Reino (Lc 16,16). Antes
rega la exigencia y el juicio; l trae el nuevo orden de la gracia y el perdn. Este contenido
salvfco permite considerarlo como buena nueva, evangelio (Mt 4,23; 9,35; 24,14).
Es el Salvador y el Redentor. Su encuentro es gracia y drama. No ha venido a juzgar al mundo,
sino a salvarlo.
Es tiempo de gracia
Es, pues, tiempo de gracia, pero tiempo de riesgo. Dichosos los ojos que ven lo que estis
viendo, porque yo os digo: muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis y no lo
vieron, or lo que vosotros os y no lo oyeron (Lc 10,23-24).
La historia de Israel llega a su cumbre, porque lo que acontece en Jess es la culminacin de un
plan de Dios y el cumplimiento de sus promesas.
El Reino
El Reino es de justicia, paz y alegra en el Espritu Santo (Romanos 14, 17). Las frmulas evanglicas
oscilan a la hora de fjar con exactitud la relacin del Reino con el tiempo. Hay dos verbos claves
(Mc 1,15; Mt 3,2; 4,17; 10,7): se ha aproximado, est cerca. Y Mt 12,28; Lc 11,20): Ha llegado
sorprendindonos, se ha presentado, hecho presente. Uno indica proximidad, el otro la llegada
sorprendente.
Jess hablaba del Reino y realizaba sus signos, pero era consciente de que su plena realidad
65
slo se percibira despus; miraba a una plenitud futura. Jess operaba en una realidad
decisiva ya, pero no defnitivamente manifesta, pues en el futuro alcanzara su acreditacin y
consumacin.
La diversidad de afrmaciones en las sentencias que los evangelistas ponen en boca de Jess
respecto a la condicin de presente o futuro de ese Reino, podemos explicarla a la luz del
proceso propio de crecimiento y descubrimiento dentro de las condiciones concretas de la
propia misin y a la luz de la respuesta que los hombres iban dando de ella.
Tambin pudo ser que Jess comenz su anuncio de la venida del Reino como algo que iba
realizndose en el mundo con su presencia y sus milagros, pero al comprobar que el desarrollo
dependa de la acogida o rechazo del pueblo, jess ira matizando esas afrmaciones sobre el
Reino y abrindolo hacia el futuro.
El contenido del Reino
Jess nunca lo defne, sino que lo actualiza con su predicacin y sus milagros, con su personalidad.
El Reino es lo que acontece en Jess y con Jess; lo que Dios realiza por medio de Jess.
Con el Reino ocurre como...: algo que llega; un tesoro y una perla; don de Dios; proceso de
crecimiento como le ocurre a la levadura; dinamismo que transforma la historia; como realidad
que vendr al fnal con el Hijo del hombre.
El Reino muestra a Dios; da sentido a la historia; transforma el corazn del hombre; la vida se
ha de confgurar conforme al plan de Dios. El Reino no es el resultado de una elucubracin
flosfca. Es un proceso espiritual resultante de un designio divino que no est concluido; el
Reino es Dios mismo y se recibe de Dios.
Los destinatarios
Destinatarios privilegiados: los pobres, marginados, enfermos y pecadores.
Los pobres son evangelizados (Mt 11,5); son los que ms le necesitan y no se escandalizan de l
(Mt 11,6); ellos anhelan la plenitud, y el reconocimiento de su debilidad les permite reconocer
la salvacin en la persona de Jess. El Reino es tambin para quienes reciben el amor ofrecido
por Dios. Pero solo hacindose nios se entra y se posee el Reino de los cielos (Mt 18,3).
La bienaventuranzas
A quien le llega el Reino le llega una gran suerte. Las bienaventuranzas son la carta del Reino.
Son un retrato de Cristo; son lo que Dios hace y har. Solo en un segundo momento son un
programa moral.
Son proclamacin de una realidad que Dios otorga y que llevar a cabo con quienes vivan una
determinadas actitudes. Son experiencia de gracia por quienes siguen a Jess. Son exhortacin
a vivir esas actitudes, que dan acceso a la realidad del Reino entrando en la persona. Son la
defnicin del destino de Jess y una proposicin revolucionaria respecto a las categoras de
este mundo.
66
Bienaventurados los pobres en el espritu, porque de ellos es el Reino de los cielos. Pobre es
quien no tiene cosas y quien no pone su corazn en lo que posee. Comparte.
Bienaventurados los sufridos, porque ellos heredarn la tierra. Ante la violencia, no
respondas con violencia, sino con la paz, pero defende lo tuyo.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Hay quien sufre mucho.
Todos sufrimos en esta vida. Cuando esto te suceda, nete con Cristo en la cruz y ofrcele
tu dolor.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos quedarn saciados.
Dios ve las injusticias de este mundo: asesinatos, robos, calumnias. Cuando te traten
injustamente, no te vengues. El Seor har justicia en el cielo, premindote por lo que te
hicieron.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Ser
misericordioso signifca perdonar. Perdonaste a quien te insult? Guardas rencor? Odias?
Jess siempre nos perdona.
Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. Tu corazn est limpio
cuando en l no hay pecados. Con el corazn sucio no eres amigo de Jess.
Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarn los hijos de Dios.
Jess es el rey de la paz. No te pelees tanto, ni insultes, ni hagas rabiar a nadie. La guerra
nunca es el camino de la paz, sino el dilogo.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los
cielos. Son muchos los perseguidos por hacer el bien, por defender la Verdad, su fe, a los
dems. Recibirn la gloria.
Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier
modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa ser grande en
el cielo. Si se ren de ti porque eres amigo de Jess, no te importe. l tiene preparado un
gran premio para ti.
Estando encarcelado Juan Bautista, envi a sus discpulos a preguntar a Jess: Eres t el que
ha de venir o tenemos que esperar a otro? Jess les dijo que contasen a Juan lo que vean:
Jess cura a los ciegos y a los cojos; a los leprosos y a los sordos; Jess resucita a los muertos y
evangeliza a los pobres. No cabe duda, el Reino ha llegado! (Mateo 11, 3-6).
Las parbolas
Las parbolas nos hablan de la presencia del Reino de Dios entre nosotros. Para que la gente
comprendiera el mensaje del Reino, Jess utilizaba parbolas: El Reino es como un tesoro
escondido en un campo. Un hombre, al encontrarlo, tiene tanta alegra que vende todo lo que
tiene y va corriendo a comprar el campo (Mateo 13, 44).
Con esta parbola, Jess muestra que el estilo de vida de los amigos de Jess -el Reino- es un
tesoro, algo maravilloso, como cuando te dan un premio importante.
El Reino de Dios no est lejos. Lo construye la Iglesia, tambin tu parroquia, y t tambin en
casa y con los amigos.
67
El Reino lo construimos entre todos: el maestro, dando bien las clases; la enfermera, atendiendo
con cario a los pacientes; el prroco, cuidando las cosas que Dios le encomienda; las mams,
con su trabajo y organizando bien a la familia; los paps, colaborando en casa y mejorando la
sociedad. Y nosotros, cuando estudiamos mucho, nos queremos, somos justos, defendemos la
vida, decimos la verdad, perdonamos, nos respetamos, compartimos...
La parbola del sembrador
El Reino se parece a un sembrador que esparce su semilla para que crezca. El sembrador fue al
campo a sembrar... Este trabajo se hace ahora con mquinas, pero antiguamente las semillas
se esparcan con la mano; y, claro, una caa en el camino, otras entre las piedras... algunas no
daban fruto; pero otras caan en buena tierra, y estas semillas s que daban fruto abundante!
(Mateo 13, 3-11; 31-32).
La semilla del Reino es la que cae en la buena tierra de los corazones de los nios y de las
nias. De la buena semilla nacen obras buenas en tu corazn. Has notado la semilla del Seor
bajo la tierra de tu pecho?
La parbola del grano de mostaza
El Reino de los cielos se parece a un grano de mostaza que uno toma y siembra en su campo;
aunque es la ms pequea de las semillas, cuando crece se hace un rbol hasta el punto de que
vienen los pjaros del Cielo a anidar en sus ramas. La mostaza es una pequea semilla que la
utilizan los cocineros como condimento de las comidas. Aunque chiquitita, se hace grande. As
es el Reino de Dios (Mateo 13, 31-33).
Cuando haces obras buenas, el bien va creciendo sin que nadie se d cuenta, y se contagia a
otros, que se ilusionan con hacer ellos el bien, y as va extendindose por el mundo.
Las personas, haciendo bien su trabajo, construyen el Reino de Dios en la Tierra.
Para entrar en este Reino hay que seguir a Jess, amando a Dios y a los dems como l nos
ha enseado. Por eso, Jess habl as: Un hombre invit a mucha gente a su festa, pero los
invitados no quisieron acudir (Lucas 14, 15-24).
Cmo extender el Reino de Dios?
Las formas para que las personas conozcan el mensaje y el estilo de vida de Cristo pueden
establecerse algunas lneas:
personal: en medio del trabajo profesional de cada uno.
social: a travs de grupos, asociaciones, etc.
parroquial: con la parroquia como ncleo evangelizador.
poltico: formando partidos y grupos polticos que defendan los valores del Reino.
No se trata de buscar un Cielo en la tierra, sino una tierra que facilite nuestro caminar hacia el
Cielo. El cristiano, por tanto, ha de tener su mirada siempre orientada -no a los bienes materiales,
sino a los que no se marchitan- hacia la trascendencia.
68
Personas, lugares y acontecimientos
Abrahn: o Abraham, patriarca del pueblo de Israel. Dios Padre le pone este nombre cuando
hizo con l el pacto de la Alianza; signifca padre de muchos pueblos.
Adn: es el primer hombre creado por Dios sobre la Tierra. Hecho de barro, recibe el aliento de
la vida.
Adorar: rezar a Dios, porque lo queremos mucho y le agradecemos su Amor.
Adviento: tiempo de preparacin para el nacimiento del Nio Jess. Lo esperamos con la
oracin, las buenas obras y el esfuerzo.
Aleluya: exclamacin gozosa; es la palabra ms alegre para alabar al Creador.
Alianza: acuerdo para lograr un objetivo comn.
Alma: sustancia que no vemos ni puede tocarse, porque es inmaterial. Tambin se llama
espritu.
Amistad: relacin de cario de personas entre s o con Jess.
ngel: ser espiritual creado por Dios invisible e inmortal. Es inteligente y tiene amor.
Antiguo Testamento: primera parte de la Biblia. Contiene 46 libros, escritos antes de venir el
Mesas.
Apocalipsis: o libro de las revelaciones. Escrito por el apstol Juan, es un libro proftico. Forma
parte del Nuevo Testamento.
Arameo: lengua antigua en la que se escribieron algunos libros de la Biblia. Era la lengua ofcial
del Imperio Persa -del que fue rey Daro I- y se hablaba en Israel en tiempos de Jess.
Arca de la Alianza: cofre sagrado hecho por mandato de Dios, que estaba en el Santsimo del
tabernculo, y que despus se coloc en el templo construido por Salomn. Representaba la
presencia de Dios. Guardaba las Tablas de la Ley, es decir, los Diez Mandamientos.
Arrepentimiento: rechazo de malos comportamientos y de acciones negativas.
Arrepentirse: es cambiar de conducta atrado por el amor y el bien.
Astronoma: ciencia que estudia los planetas, las estrellas y el Universo.
Austeridad: prescindir de lo que no se necesita.
Ave Mara: oracin dirigida a la Virgen Mara. La palabra Ave la empleaban los romanos para
saludar a los csares y a las autoridades; signifca puro o santo.
69
Bautismo: sacramento que incorpora a la Iglesia, por el que nacemos a la nueva vida de los
hijos de Dios.
Baltasar: uno de los Reyes Magos. En los Evangelios se les llama sabios de Oriente. Ofrece mirra
al Nio Jess.
Beln: ciudad donde fue coronado el rey David, donde anunciaron los profetas que nacera el
Mesas, y donde Jess naci. Es, actualmente, una ciudad de Cisjordania.
Betsaida: ciudad situada al noreste del lago Tiberades; su emplazamiento es discutido.
Biblia: nombre del conjunto de los libros sagrados del pueblo judo y de los cristianos. Contiene
el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Buena noticia: del cumplimiento de la promesa hecha por Dios a Abrahn, Isaac y Jacob de
que librara a su descendencia del pecado, mediante su Hijo Jess. En griego es la palabra
Evangelio: Ev-angelio/ Buen-mensaje. Por eso, Evangelio es la buena noticia.
Cafarnam: poblacin situada al noreste del lago Tiberades. All se traslad a vivir Jess con su
madre Mara; fue uno de los lugares donde predic y realiz algunos milagros.
Canan: regin situada entre el mar Mediterrneo y el ro Jordn. Actualmente corresponde
a Israel, la Franja de Gaza y Cisjordania, la zona occidental de Jordania y zonas de Siria y de
Lbano.
Caridad: hbito bueno que consiste en que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas, y al
prjimo como a nosotros mismos.
Critas: confederacin de entidades sociales y caritativas de la Iglesia catlica espaola.
Cartas: escritos breves de los Apstoles (llamados tambin Epstolas) recogidos en el Nuevo
Testamento. En total son 21: 13 Cartas Paulinas y 8 Cartas Generales. Las Cartas Paulinas son:
Romanos, 1-2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1-2 Tesalonicenses, 1-2 Timoteo,
Tito y Filemn. Las Cartas Generales son: Hebreos, Santiago, 1-2 Pedro, 1-2-3 Juan y Judas.
Catecismo: texto que contiene la doctrina cristiana en forma de preguntas y respuestas.
Catequesis: accin por la cual la Iglesia educa en la fe a sus miembros, sean stos adultos,
jvenes o nios.
Catlico: universal. La Iglesia se llama catlica porque est abierta a todas las personas.
Csar Augusto: hijo adoptivo de Julio Csar, es conocido por su nombre de pila: Octavio. Fue
el primer emperador del Imperio Romano. Gobern desde el ao 27 antes de Cristo hasta el 14
despus de Cristo. Buen gobernante, hubo paz durante su mandato y en su honor se nombr
el mes de Agosto. Promulg el decreto de empadronamiento para los habitantes del Imperio,
que hubo de cumplir San Jos.
Cielo: es un estado de felicidad absoluta viendo a Dios cara a cara, en compaa de Mara, los
ngeles y los santos. Es la casa de Dios. Se le llama Paraso o Bienaventuranza.
70
Cizaa: planta gramnea muy parecido al trigo, considerada como falso trigo. Jess se refri a
ella en su predicacin.
Comunin: acto de recibir la Hostia consagrada en la Misa. Comulgar es recibir a Jess en la
Eucarista.
Comportamiento: forma de ser y de relacionarse con los dems y con la naturaleza.
Confesin: o Penitencia. Sacramento que perdona los pecados cometidos despus del
Bautismo.
Consagracin: palabras que pronuncia el sacerdote para transformar el pan y el vino en el
cuerpo y en la sangre de Jess.
Consumismo: comprar cosas sin verdadera necesidad; conduce al egosmo y la injusticia.
Confrmacin: sacramento que confrma y aumenta la gracia del Bautismo, hacindonos
fuertes en la fe y Apstoles de Jess.
Contaminar: hacer dao a la naturaleza. Contaminan ciertas sustancias qumicas, lor ruidos, la
luz, el calor.
Conversin: hacer propias las enseanzas de Jess, si es al cristianismo.
Cordero de Dios: es Jess, que sera sacrifcado como un corderito por los pecados de los
hombres. Se le llama as comparando al Seor con el cordero que los judos sacrifcaban en la
festa anual de la Pascua. El nombre se lo puso San Juan Bautista al da siguiente de bautizar a
Jess.
Corona de Adviento: corona de ramas de pino o de abeto con cuatro velas que representan los
cuatro domingos de Adviento.
Crear: hacer algo de la nada. En el Gnesis se cuenta de forma fgurada que Dios cre todas las
cosas por amor.
Cristiano: quien cree en Cristo y ha recibido el Bautismo.
Cristo: nombre de Jess que signifca Ungido.
Crucifjo: imagen de Jess crucifcado. Es el smbolo de los cristianos.
Cruz: instrumento que utilizaron para dar muerte a Jess. Es smbolo de entrega, renuncia
y sacrifcio por un amor mayor, e icono del perdn, pues en ella Jess perdon a quienes lo
crucifcaban.
Cura: sacerdote. Al cuidado de las personas (cura de almas) est el cura. Si dirige una parroquia
se le llama prroco.
David: rey israelita sucesor del rey Sal. Su historia se narra en los libros del profeta Samuel y en
los Salmos. Fue padre del rey Salomn.
71
Demonio: nombre general de los espritus malos: ngeles que se rebelaron contra Dios.
Deuteronomio: signifca en griego segunda ley. Es un libro del Antiguo Testamento que forma
parte del Pentateuco. Contiene el discurso de Moiss despidindose de su pueblo en los llanos
de Moab antes de cruzar el Jordn.
Diez Mandamientos: o Declogo son las diez rdenes escritas directamente por Dios sobre
dos tablas de piedra y entregadas a Moiss en el monte Sina.
Dios Padre: la primera persona de la Trinidad. Es el Creador del universo, y padre amoroso y
misericordioso que siempre perdona. Tambin se le llama Yahv.
Discpulo: el aprendiz de un maestro, que incorpora sus ideas y lo sigue. Jess tuvo discpulos:
los 12 Apstoles, Jos de Arimatea, Nicodemo, Lzaro de Betania, los discpulos de Emas (uno
se llamaba Cleofs), los 72 discpulos que cita San Lucas (10,1), Marta y Mara, Mara Magdalena,
Salom, Juana la esposa de Cusa -intendente de Herodes-, Susana, la suegra de Pedro, la hija de
Jairo, la Hemorrosa, la Vernica. Todo cristiano es discpulo de Cristo.
Dogma de fe: es una proposicin de la Iglesia que se asume como cierta.
Domiciano: emperador romano que gobern desde el ao 69 hasta el 96 despus de Cristo.
Hijo del emperador Tito, fue injusto y cruel; persigui a los cristianos.
feso: ciudad de la Antigedad situada en la actual Turqua. San Pablo la visit. A los cristianos
de feso, Pablo escribe una Epstola. A esta ciudad es desterrado San Juan Apstol hacia el
ao 62 con la persecucin de Domiciano. Y en ella, el ao 431, se realiz el Concilio de feso,
donde se proclama que Mara es la madre de Dios. En el siglo XIII la ciudad fue arrasada por los
turcos.
Egipto: pas situado al noreste de frica. Incluye gran parte del desierto del Sahara y su actual
capital es El Cairo. Antiguamente era gobernado por faraones, constructores de las pirmides.
En Egipto vivi algn tiempo el pueblo hebreo, y la Sagrada Familia de Nazaret hasta la muerte
de Herodes el Grande.
Egosmo: quererlo todo, y lo mejor, para uno mismo, sin importar los dems.
El Seor: indica potestad y bondad. Se atribuye a Jess para expresar su divinidad, su poder, su
honor, su bondad.
Encarnacin: tomar carne humana. El Hijo de Dios se encarn: se hizo hombre, en la persona
de Jess.
Enmanuel: palabra hebrea que signifca Dios con nosotros. Jess es el Enmanuel. El profeta
Isaas (7, 14; 8, 8) y Mateo (1, 23) lo nombra.
Envidia: malestar por no tener lo que otro posee.
Escritura: conjunto de libros inspirados por Dios que recogen lo que l nos ha dicho para ir al
Cielo. Tambin se llama Biblia.
Estrella: objeto que brilla con su propia luz. El Sol es una estrella. 12 Estrellas: son un signo de
la Virgen Mara. Aparecen en el Apocalipsis (12, 1): Un gran signo apareci en el Cielo: una mujer
72
vestida de sol, y la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. 12 son las tribus
de Israel.
Espritu Santo: tercera Persona de la Trinidad que procede del Padre y del Hijo; es el Amor
entre el Padre y el Hijo. Vive en la Iglesia y en el corazn de las personas. Concede dones y
carismas a los cristianos.
Eucarista: es el Cuerpo de Cristo. Tambin se llama as a la Misa. Jess est en la Eucarista tras
la consagracin del pan y el vino, pues se convierten en el cuerpo y en la sangre de Cristo.
Eva: la primera mujer que Dios cre sobre la Tierra. Mujer de Adn.
Evangelio: la Buena Noticia de Jess recogida en los libros de San Mateo, San Marcos, San
Lucas y San Juan.
xodo: signifca salida. Es el segundo libro de la Biblia. Narra la liberacin de los hebreos de la
esclavitud de Egipto en busca de la Tierra Prometida.
Faran: rey del antiguo Egipto. El primero es Narmer; se remonta al ao 3.050 antes de Cristo; el ltimo
fue la reina Cleopatra, hasta el ao 30 a. C.
Fe: virtud por la que el cristiano pone en Dios su confanza y cree lo que l ensea mediante su
Hijo y la Iglesia.
Filisteos: pueblo de la Antigedad que habitaban en la costa suroeste de Canan, actualmente
perteneciente a la Franja de Gaza.
Gabriel: signifca fuerza de Dios. Uno de los tres arcngeles, junto con Miguel y Rafael, encargados
por Dios para realizar misiones importantes.
Galilea: regin al norte de Israel.
Gaspar: rey Mago que adora al Mesas en Beln y le ofrece incienso; el nombre, que no aparece
en los Evangelios, se remonta al siglo V.
Generosidad: virtud para darse a los dems, a la sociedad o a Dios.
Gnesis: primer libro de la Biblia. Narra la creacin del mundo, del hombre y el origen del
pueblo judo; es como el prlogo del xodo, libro donde propiamente comienza la historia de
los judos.
Gentiles: designaba a quienes no crean en Jess, llamados tambin paganos. Fue en las
ciudades donde primero foreci el cristianismo, mientras que los habitantes del campo -pagus,
en latn- mantenan las antiguas creencias en dioses falsos. En todo el Antiguo Testamento, este
trmino designaba a los que no pertenecan al pueblo de Israel.
Genufexin: doblar la rodilla para saludar al Seor al entrar en una iglesia o pasar delante del
sagrario.
Getseman: signifca prensa de aceite. Tras la ltima Cena, Jess se dirigi con sus discpulos al
Huerto de Getseman para orar. Esta oracin se conmemora el da de Jueves Santo. Est situado
en la base del Monte de los Olivos, dentro de la ciudad de Jerusaln.
73
Gloria: oracin de alabanza a Dios y de peticin por la paz del mundo.
Gracia: Dios dentro de ti.
Griego: habitante de Grecia. Tambin, idioma de los griegos. Esta lengua, y la cultura griega
-heredada por los romanos- infuy decisivamente en la historia de Europa, en la cristiandad y,
por lo tanto, en la cultura de Occidente.
Hebreo: persona perteneciente al pueblo de Israel, o pueblo hebreo, nmada en sus orgenes, que
conquist y habit Canan. Practicaban la religin hebrea, la cual crea en un solo Dios; posean su
propio idioma: el hebreo.
Hechos de los Apstoles: libro del Nuevo Testamento escrito por San Lucas. Narra la historia
de la Iglesia primitiva, as como la evangelizacin de los Apstoles, con abundantes referencias
al Espritu Santo.
Herodes El Grande: fue rey de Judea, Galilea, Samaria e Idumea, desde el ao 40 antes de Cristo
hasta el 4 antes de Cristo. Gran poltico, militar y constructor; fue un rey extranjero impuesto
por Roma, a quien no se le consider judo. Tras la visita de los Magos, orden la matanza de los
Inocentes: los nios menores de dos aos, entre los que, supuestamente, estara el Nio Jess.
Herodes Antipas: hijo de Herodes el Grande, hermano de Herodes Arquelao y de Herodes Filipo.
Gobern la regin de Galilea y Perea. Se cas con Herodas, esposa de su hermanastro Herodes
Filipo, lo cual fue criticado por Juan Bautista; como respuesta, Herodes Antipas lo decapit. Lucas
recoge en su Evangelio la burla de este hacia Jess, cuando lo llevan a su presencia, antes de ser
condenado.

Herodes Agripa I: sobrino de Herodes Antipas y nieto de Herodes el Grande, es el rey Herodes en los
Hechos de los Apstoles; una de sus vctimas fue el Apstol Santiago el Mayor.
Hijo de Dios: es Jess, nacido de la Virgen Mara, la madre de Dios. Es la segunda persona de la
Trinidad, que se hizo hombre para entregar su vida por nuestra salvacin.
Homila: palabras que el sacerdote pronuncia tras las lecturas en la Misa, para explicar el
signifcado de lo ledo y ayudarnos a vivir cristianamente.
Horeb: o monte Sina, es una montaa situada al nordeste de Egipto, en la pennsula del Sina,
donde Dios entreg a Moiss los Diez Mandamientos.
Hosanna: palabra hebrea que signifca slvanos; es un saludo de jbilo y bendicin. En la
entrada triunfal de Jess en Jerusaln, la multitud gritaba Hosanna. El evangelista Juan, aade
la proclamacin de Jess como Rey de Israel.
Iglesia: es la gran familia de los que creen en Jess y lo siguen. Designa tambin al templo, o
lugar de reunin de los creyentes.
Imperio Romano: etapa de la civilizacin romana en la Antigedad, caracterizada por el gobierno
de una sola persona. Su capital fue Roma. Tras ella comienza la Edad Media.
Inferno: estado de sufrimiento eterno para quienes mueren en pecado grave sin arrepentimiento.
La pena principal es la separacin para siempre de Dios.
74
Inmaculada Concepcin: o Pursima Concepcin es un dogma aplicado a la Virgen Mara que
la proclama preservada del pecado original y libre de todo pecado. No ha de confundirse con la
maternidad virginal de Mara, quien fue virgen antes, durante y despus del parto.
Inspiracin: accin de Dios sobre el escritor sagrado para que ste escriba lo que Dios quiere
revelarnos.
Isaac: patriarca del pueblo de Israel, hijo de Abrahn y Sara, cuyo nombre signifca har rer,
pues su madre se ri cuando un viajero le anunci que tendra un hijo, y ella, por ser mayor, no
lo crey.
Isabel: esposa de Zacaras, madre de Juan Bautista y prima de la Virgen Mara.
Isaas: profeta del siglo VIII antes de Cristo. En los captulos 6 al 12 del libro de la Biblia que lleva su
nombre, anuncia el nacimiento de Jess.
Israel: actualmente es el Estado de Israel, enraizado con la Tierra Prometida y el lugar bblico donde
vivi el pueblo hebreo. El nombre proviene del patriarca Jacob, quien luch durante una noche
con un ngel. Este lo bendijo y le cambi su nombre Jacob por el de Israel. Sus descendientes son
las 12 tribus de Israel, que heredaron la Tierra Prometida.
Jacob: Nieto de Abrahn e hijo de Isaac, compr la primogenitura a su hermano Esa por un
plato de lentejas. Lleg a ser el padre de los israelitas. Sus hijos fueron: Rubn, Simen, Lev,
Jud, Isaac, Zabuln, Neftal, Gad, Aser, Jos y Benjamn. Su hija, Dina.
Jerusaln: capital de Israel situada en los montes de Judea. Hacia el ao 1.004 antes de Cristo,
el rey David la conquist a los jebuseos, convirtindola en capital de su reino.
Jetr: padre de Sfora, mujer de Moiss.
Jos: esposo de la Virgen Mara y padre adoptivo de Jess.
Juan Evangelista: apstol y discpulo de Jess, su nombre signifca agraciado por Yahv.
Juan Bautista: hijo de Zacaras e Isabel, primo de Jess.
Judea: regin sur de Israel; tierra del Reino de Judea y provincia del Imperio Romano.
Judos: grupo tnico descendiente de los antiguos israelitas, caracterizado por una identidad
religiosa y cultura propia. La palabra judo procede de Jud, uno de los hijos de Jacob. Se aplicaba
a los habitantes de Judea, y, actualmente, a quienes practican la religin juda.
Lago de Tiberades: o Mar de Galilea o Lago de Genesaret- llamado as por tener forma de lira-.
Mide 21 km. de longitud y 13 de anchura, alcanzando 48 metros de profundidad y desemboca
en el Mar Muerto. Sobre sus aguas camin Jess, y en l se ganaban la vida como pescadores
varios Apstoles del Seor.
Latn: lengua hablada desde el tiempo de la Antigua Roma, la Edad Media, la Edad Moderna e
incluso la Edad Contempornea. Se mantiene escrita en textos de la Iglesia Catlica romana. Del
latn derivan el portugus, el gallego, el castellano, el cataln, el francs, el italiano, el rumano y otras
lenguas. El ingls deriva de dialectos germnicos, pero contiene palabras de races latinas.
75
Lepra: enfermedad provocada por la bacteria bacilo de Hansen con efectos demoledores sobre
el cuerpo humano. Se conoce desde hace 4.000 aos. Segn la ley de Moiss, la enfermedad
se consideraba un castigo, y los enfermos, por impuros, deban ser apartados de la sociedad.
Jess cur leprosos.
Levtico: libro del Antiguo Testamento perteneciente al Pentateuco. Por ser un manual religioso
utilizado por los sacerdotes encargados del culto -los levitas- se le dio este nombre.
Lucas Evangelista: autor del Evangelio del mismo nombre, fue discpulo de San Pablo. Mdico
de profesin, naci en Antioqua; no era judo. Al Seor no lleg a conocerlo, s a la Virgen
Mara, de quien recibi relatos personales: la Anunciacin, la Visitacin, sobre la Navidad, el
Magnfcat, etc.
Linaje: es una lnea familiar de ascendencia o descendencia.
Magnfcat: oracin y cntico que pronuncia Mara cuando se encuentra con su prima Isabel al
visitarla. Alaba a Dios por su misericordia y preferencia por los pobres y los humildes, as como
por el cumplimiento de sus promesas.
Manos Unidas: ONGD (Organizacin No Gubernamental para el Desarrollo) catlica para luchar
contra la pobreza en el mundo.
Mateo: o Lev, recaudaba los impuestos de Roma cuando Jess lo llam. Eran odiados por los
judos. Apstol de Jess, escribe el Evangelio de San Mateo.
Marcos: autor del Evangelio de San Marcos, identifcado como Juan, llamado Marcos. Citado en los
Hechos de los Apstoles, es discpulo de San Pedro, quien le llama mi hijo Marcos, por el cario que
le tena.
Mara de Cleofs: hermana de la Virgen Mara, estuvo. Era, pues, ta de Jess y su discpula.
Mara Magdalena: procede de la ciudad de Magdala, es discpula del Seor. Fue curada por
l, asisti a la crucifxin y fue primer testigo -con otras mujeres- de la resurreccin, as como
de una aparicin del Seor. Ha sido identifcada con la pecadora que unge los pies de Jess en
casa de Simn el fariseo, con la hermana de Lzaro que en Betania unge con perfume la cabeza
del Seor.
Melchor: nombre atribuido a uno de los Reyes Magos; ofrece oro al Nio Jess.
Mentir: decir lo contrario de lo que se piensa, para engaar.
Mesas: signifca Ungido. Se refere a un esperado rey del linaje del rey David; unos lo esperaban
como el Salvador, otros lo esperaban como el libertador de los judos del domino extranjero. Ungido,
porque era costumbre ungir con aceite al proclamar a un rey.
Milagro: accin de Jess, para cambiar las leyes de la naturaleza (sanar a un enfermo o caminar
sobre las aguas) con su poder de Dios.
Misa o Eucarista: renovacin del sacrifcio de Cristo en la cruz, y comida para alimento del alma.
Misa de Gallo: Eucarista celebrada a mitad de la noche, tiempo al que los antiguos llamaban canto del
gallo, pues seala el inicio del nuevo da.
76
Misterio de Dios: verdad revelada por Dios e incomprensible con la inteligencia humana.
Moiss: el mayor profeta y legislador del pueblo hebreo, hijo de Abrahn y Iojebed, que recibe
de Dios el encargo de liberar a su pueblo de la esclavitud de Egipto.
Monja o religiosa: mujer consagrada a Dios. Los hombres se llaman monjes o religiosos.
Monte de los Olivos: lugar situado al este de Jerusaln, donde se retir a orar Jess con sus
discpulos antes de ser apresado.
Navidad: una de las importantes festas cristianas, junto con la Pascua y Pentecosts, que
conmemora el nacimiento de Jess en Beln.
Nazaret: ciudad situada al sur de Galilea. En esta ciudad vivi la Sagrada Familia durante la vida
privada de Jess.
Nebo: colina situada al oeste de Jordania, desde donde Moiss divis la Tierra Prometida antes de morir.
Nern: emperador romano con xitos diplomticos; construy teatros e impuls las competiciones
atlticas. Tirano y extravagante, ejecut a su madre y hermanastro, y persigui cruelmente a los
cristianos.
Nilo: ro africano importante para las civilizaciones antiguas y modernas. Posibilit el desarrollo
econmico del antiguo Egipto, basado en la agricultura, y tambin cultural- en sus riberas
forecieron grandes ciudades: Luxor, Helipolis, Alejandra... Junto con el Amazonas, son los
ros ms largos del mundo.
Nmada: persona que se traslada de un lugar a otro, sin asentamiento estable. La Prehistoria es
el tiempo nmada por excelencia. El pueblo hebreo fue nmada en sus orgenes.
Nuevo Testamento: parte de la Biblia compuesta por libros y cartas que fueron escritos despus
del nacimiento de Jess.
Obispo: sacerdote que ha recibido la plenitud del sacramento del Orden. Es el sucesor directo
de los Apstoles y gobierna una Dicesis.
Odiar: desear mal a alguien.
Ofrecer: dedicar a Dios algo bueno.
Ofrenda: bien que se dedica a Dios para pedirle algo o cumplir con una obligacin.
Orar: hablar con Dios, o rezar oraciones ya establecidas. La Misa es la oracin ms importante
para los catlicos.
Pablo de Tarso: tambin llamado Saulo, naci entre el ao 5-10 antes de Cristo y muri mrtir
en Roma entre el 58 y el 67. Conocido como Apstol de los gentiles, expandi el cristianismo en
el Imperio Romano. Escribi diversas Epstolas.
Pacto de la Alianza: acuerdo entre Dios y Abrahn. Inclua su deseo de convertirlo en el origen
de un pueblo del que sera su Dios, al que dara la tierra de Canan.
77
Padres de la Iglesia: grupo de pastores y escritores eclesisticos, obispos en su mayora, de los
primeros siglos del cristianismo, cuya doctrina forma parte del depsito de la fe de Iglesia Catlica.
Palabra de Dios: Es lo que Dios nos ha dicho sobre l y lo que nos ha dicho a nosotros. La
Biblia es la Palabra de Dios puesta por escrito; y la Tradicin es la Palabra viva transmitida por
la Iglesia.
Papa: cabeza de la Iglesia Catlica, representa a Cristo en la Tierra y sucede a San Pedro.
Parbola: cuento breve para expresar una enseanza.
Paraso: jardn bello donde Adn y Eva vivan. Tambin se refere al Cielo.
Prroco: sacerdote que, en nombre del Obispo, se hace cargo de una parroquia.
Parroquia: comunidad de feles asignada a un prroco. Tambin llama as al templo.
Pascua cristiana: festa cristiana que conmemora la resurreccin de Cristo.
Pascua juda: festa juda que conmemora el acontecimiento de la liberacin de Israel de la
esclavitud de Egipto.
Patmos: isla griega situada en el mar Egeo (entre Grecia y Turqua), donde fue desterrado el
Apstol Juan y escribi el Apocalipsis.
Patriarca: padre de una gran familia.
Paz: estado de equilibrio y felicidad, o ausencia de guerra.
Pecado: negar el amor de Dios, o contradecir sus mandamientos.
Pedro: nacido en Betsaida, fue el Apstol a quien Jess encomend el gobierno de la Iglesia por
l fundada. Escribi dos Epstolas y falleci mrtir en Roma hacia el ao 67. Sus restos reposan
bajo la Baslica de San Pedro, en el Vaticano.
Pentateuco: los cinco primeros libros del Antiguo Testamento que forman la Tor de los
judos.
Perdn: pedir disculpas o remisin de una pena.
Persia: regin situada en Irn; Ciro fue su gran rey. En la Antigedad, este imperio domin
el Medio Oriente, incluida Canan. Alejandro Magno, rey de Macedonia, conquist el Imperio
Persa.
Pesebre: cajn donde comen los animales. Ah fue recostado Jess cuando naci.
Piedad: devocin por las cosas de Dios y compasin hacia los dems.
Posada: lugar donde se hospedan los viajeros. A la Sagrada Familia no la recibieron en la posada
cuando Mara iba a dar a luz.
78
Precursor: nombre atribuido a San Juan Bautista, por preceder al Mesas anunciando su venida al
mundo.
Primera Comunin: rito donde se recibe a Jess en la Eucarista por vez primera.
Profeta: hombre que habla inspirado por Dios para comunicar a las personas ciertos
acontecimientos futuros.
Prjimo: otra persona.
Promesa: compromiso de hacer algo.
Pueblo judo: grupo tnico de religin monotesta que esperaba la venida del Mesas.
Rabino: maestro hebreo que interpreta los textos sagrados del Antiguo Testamento.
Reino de Dios: el mundo nuevo anunciado por Jess -de paz, amor, solidaridad, justicia,
verdad...- y que nos ha trado para la humanidad.
Responsabilidad: actitud de la persona para responder de sus actos y obligaciones.
Reyes Magos: sabios que viajaron al encuentro del Nio Jess para adorarlo. Representan a los
hombres que buscan a Dios.
Robar: apropiarse de lo que a uno no le pertenece.
Sacerdote: varn que ha recibido el sacramento del Orden Sacerdotal. Colabora con el Obispo
en su accin pastoral, la enseanza, la predicacin del Evangelio y la celebracin de los
sacramentos. Se le llama presbtero, cura y clrigo.
Sacramento: signo sensible instituido por Cristo para comunicar la gracia.
Sacrifco: es el esfuerzo de negarse en algo para alcanzar un bien mayor.
Sagrario: lugar donde est Jess sacramentado; es una cajita pequea con forma de casita.
Salmo: composicin potica y musical del pueblo hebreo.
Salvacin: liberacin del mal y vida eterna con Dios.
Salvador: nombre de Jesucristo, porque nos conduce a la salvacin.
Samaria: regin situada al norte de Israel. Fue la capital del Reino de Israel.
Samuel: profeta que eligi a Sal, primer rey de Israel.
Santas mujeres: grupo de mujeres que acompaaban y servan a Jess y a los Apstoles; entre
ellas: su madre Mara, Mara Magdalena, Marta y Mara las hermanas de Lzaro, Salom y otras.
Santiago el Mayor: hijo de Zebedeo, hermano de San Juan y Apstol de Jess. Es patrn de
Espaa. Fue martirizado hacia el ao 43 en Jerusaln por orden de Herodes Agripa I.
79
Santiago el Menor: hijo de Alfeo, Apstol de Jess y pariente suyo-es el llamado el hermano del
Seor, como recoge el Evangelio de Marcos.
Santidad: querer a Jess y a Mara, y actuar conforme a la voluntad de Dios.
Santiguarse: hacer la seal de la Cruz desde la frente al pecho, y del hombro izquierdo al
derecho.
Santsimo: es Cristo en la Hostia consagrada, o Sagrada Forma, que se expone para su adoracin
o se reserva en el Sagrario.
Sal: primer rey de Israel a fnal del siglo XI antes de Cristo. Su fgura aparece en el libro I Samuel.
Sfora: esposa de Moiss; su nombre signifca pajarillo.
Signo: seal que representa algo para hacerlo ms comprensible.
Persignarse: hacer tres cruces, con el dedo ndice y el pulgar cruzados, sobre la frente, la boca
y el pecho.
Sinagoga: casa donde re renen los judos para orar y or los libros sagrados.
Sina: monte Sina o monte Horeb, donde Dios entreg a Moiss los Diez Mandamientos. Est
situado al sur de la pennsula del Sina, en Egipto, lindando con Israel.
Solidaridad: colaboracin de unas personas con otras.
Tabor: monte situado en Galilea donde sucedi la Transfguracin del Seor.
Talento: unidad de medida monetaria utilizada en la Antigedad. Corresponda al peso del agua
necesario para rellenar un nfora. El talento romano eran 32,3 kgr. Jess aplica el talento en una de
sus parbolas; desde entonces, es sinnimo de inteligencia.
Tarso: ciudad de la actual Turqua que en la Antigedad era capital de la provincia romana de
Cilicia. All naci San Pablo.
Templo de Jerusaln: el rey Salomn, hijo del rey David, construy el templo de Jerusaln para
albergar el Arca de la Alianza y las Tablas de la Ley (los Diez Mandamientos). Algunos sostienen
que lo edifc sobre la piedra donde Abrahn iba a sacrifcar a su hijo Isaac. Para ello se realiz
una gran explanada, sostenida por un muro de enormes piedras, actualmente llamado el Muro
de las Lamentaciones, uno de los lugares ms sagrados del judasmo contemporneo. Tiempo
despus, ya desaparecido el Templo de Jerusaln, en la misma explanada se construyeron los
templos ms importantes del Islam: la Mezquita de Al-Aqsa y la Cpula de la Roca, en el siglo
VII. El Templo de Jerusaln fue destruido por el emperador Tito, en el ao 70 despus de Cristo;
y, ms tarde, por el Emperador Adriano, en el ao 135 d.C.
Tentacin: invitacin por parte del demonio a realizar el mal.
Tiberades: ciudad construida por Herodes Antipas hacia el ao 20 despus de Cristo en honor
del emperador romano Tiberio.
80
Tierra Prometida: una tierra que mana leche y miel; fue prometida por Dios a Abrahn y sus
descendientes: Isaac y Jacob. Al llegar los israelitas habitaban diversos pueblos: amorreos,
hititas, flisteos, etc. Coincide aproximadamente con el pas de Israel.
Tor: palabra hebrea que signifca gua para dar en el blanco; o bien, enseanza, instruccin, ley.
Se refere a los cinco primeros libros de la Biblia (el Pentateuco) y se le llama Ley de Moiss.
Tradicin: transmisin de hechos, noticias, ritos, costumbres, de generacin en generacin.
Sagrada Tradicin es el conjunto de verdades reveladas por Dios, que no estn incluidas en la
Biblia, y son reconocidas por la Iglesia como tales.
Transfguracin: de Jess; es la transformacin de Jess en el Monte Tabor, delante de Pedro
Santiago y Juan, apareciendo con toda su gloria, faqueado por Moiss y Elas, y una nuble que
deca: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco, escuchadle. Sucedi antes de la crucifxin del
Seor para fortalecerlos frente a la crisis que supondra para sus discpulos la muerte del Seor.
Tribu: grupo de un mismo origen, con las mismas costumbres.
Trinidad: Tres personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo y un solo Dios.
Ungido: trmino aplicado a Jess. Uncin era embadurnar con aceite perfumado y otras
sustancias en la ceremonia de consagracin de un rey. Cristo, el Mesas, el rey de Israel, es el
Ungido de Dios.
Virgen Mara: madre de Jess, a quien concibi por obra del Espritu Santo. Eran sus padres, Joaqun
y Ana. Mara fue siempre virgen, aun estando casada con San Jos, quien la cuid con amor.
Zacaras: esposo de Isabel -prima de la Virgen Mara- es el padre de Juan Bautista. Sacerdote
judo a quien se apareci el Arcngel Gabriel para anunciarle que tendra un hijo -Juan Bautista-,
precursor del Mesas.

Catequsis 1 Comunión. Primer Año. Libro Del Catequista

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Catequsis 1 Comunión. Primer Año. Libro Del Catequista

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Catequesis

Potrebbero piacerti anche