LA LIBERTAD, ATRIBUTO NATURAL DEL HOMBRE

La libertad es la facultad natural que tiene el hombre para actuar de acuerdo con su razn y su
conciencia. El hombre acta de acuerdo con su conciencia y su razn; por eso es libre: puede
dirigir su vida, gozar del bien, alcanzar su felicidad, lograr su perfeccin.
La libertad del hombre comprende: la libertad de ejercicio y la libertad moral.

1. LA LIBERTAD DE EJERCICIO: o libertad de hacer consisto en no estar obligado a obrar o
impedido para hacerlo. Esta libertad exige que el hombre est exento de toda fuerza o
violencia exterior para realizar lo que desea hacer o para no realizar lo que no desea
hacer, de acuerdo con su propia capacidad, con las leyes y con la moral.

La libertad de ejercicio abarca:

a. La libertad fsica, es decir, la libertad de movimiento

b. la libertad civil, o capacidad para obrar a su antojo, siempre que no se oponga a las leyes
ni a la moral.

c. la libertad poltica, o capacidad de participar en el gobierno de los diferentes grupos
sociales que integra (municipio, provincia, Estado).

d. la libertad de pensamiento y de conciencia, o sea el poder de alcanzar por s mismo la
verdad y de ajustar su conducta a esa verdad.

2. La LIBERTAD MORAL: llamada tambin libertad de querer o libre arbitrio, consiste en ser
moralmente dueo de uno misma (rbiter sui), responsable del acto que se realiza.
La libertad moral supone la libertad de ejercicio. Supone la ausencia de toda imposicin, violencia
o apremio. La responsabilidad existe mientras no haya impedimentos para ejecutar lo que se
quiere hacer. Si alguien es obligado a hacer algo, evidentemente no se lo puede culpar por lo que
hizo.
La libertad es un atributo natural del hombre; es la condicin indispensable para el desarrollo de
su personalidad, para su perfeccionamiento. Por eso el hombre slo llega a ser plenamente
hombre cuando goza de libertad. Privar al hombre de su libertad es impedirle ser hombre. El
hombre ha sido creado para que use de la libertad, tanto en su vida intelectual como en la moral.
Pero la vida intelectual le ha sido dada al hombre para conocer la verdad, y la vida moral para
amar y practicar la virtud. La libertad, pues, no puede tener otro fin legtimo que lo verdadero y lo
bueno. El hombre es libre para que bus-que la verdad, para que ejercite la virtud y no para vivir en
el error y en el vicio.
El bien o el mal, la desgracia o la felicidad de los individuos, de las familias y de los pueblos
dependen del buen o mal uso que los hombres, individual o colectivamente, hagan de la libertad.

ALCANCE Y EJERCICIO DE LA LIBERTAD EN LA SOCIEDAD

El alcance y el ejercicio de la libertad en la sociedad estn limitados por la dignidad esencial de la
persona humana y por el bien comn.
Hay ciertos derechos y libertades individuales o familiares que el Estado debe proteger, como el
derecho al honor y la reputacin, el derecho a la libertad religiosa, el derecho originario de los
padres sobre sus hijos y su educacin; en cambio, otros derechos slo son legtimos, en principio,
si no perjudican al bien comn. Como el derecho de propiedad, de libre expresin del
pensamiento, de reunin, de asociacin, etctera, la ley es la que determina el alcance y asegura
el ejercicio de la libertad en la sociedad.
Cuando falta la ley o no se la aplica, las personas estn sometidas a la fuerza de otras personas o
de grupos ms poderosos. La ley suprime o limita el uso de la fuerza por los individuos y a cada
persona le concede ciertos derechos y la proteccin necesaria para que pueda ejercitarlos sin
intromisiones extraas. La ley protege la libertad del hombre, no slo contra los ataques
exteriores, sino tambin contra los extravos de la libertad misma. La ley limita y regula el ejercicio
de los derechos, para que la libertad no degenere en licencia.

LIBERTAD Y LICENCIA
La libertad humana no es ilimitada. El hombre debe usar de su libertad dentro de los lmites que
imponen la moral y las leyes. Cuando sobrepasa esos lmites, cuando abusa de la libertad, cae en la
licencia, es decir, en el exceso de libertad. La libertad tiene que estar unida al deber. La libertad sin
freno, sin la conciencia del deber, sin el respeto de los derechos ajenos, produce la anarqua, el
imperio de la fuerza bruta sobre la inteligencia y la moral.
En el orden individual la libertad verdadera y digna de ser deseada es la que no hace al hombre
esclavo del error ni de la pasin. La nica libertad que merece este nombre no es la que nos
mueve a hacer todo cuanto se nos ocurre; sino la que nos ayuda a lograr nuestra propia
perfeccin. En el orden social la libertad busca la dignidad de la persona humana y el bien comn.
Est limitada por la ley y se basa en la igualdad.


BENEFICIOS DE LA LIBERTAD
Los beneficios de la libertad pueden ser considerados desde tres puntos de vista: personal, social y
poltico.
a. Desde el punto de vista personal, la libertad le permite al hombre alcanzar su propia
perfeccin y su felicidad, dominando sus pasiones, sus instintos egostas y aprovechando
su capacidad.

b. En lo social, la libertad permite el perfeccionamiento de la sociedad. La libertad impide
que la sociedad se estanque. Si el hombre tiene libertad, puede aumentar su propio
rendimiento en beneficio de todos, realizando con inters aquello para lo que se siente
ms capacitado.

c. Desde el punto de vista poltico, la libertad hace posible la participacin activa de todos los
ciudadanos en el desenvolvimiento del Estado e impide la arbitrariedad. Donde existe la
libertad poltica, el gobierno depende de la voluntad popular y est sometido a la
vigilancia de la opinin pblica.


LA LIBERTAD COMO POSIBILIDAD HUMANA.

Frente a los defensores y detractores de la libertad humana se puede hallar tambin a lo largo de
la historia de la filosofa quienes han intentado explicarla a travs de una va intermedia.
Encontramos as, en la filosofa clsica, a los estoicos, quienes hablaron de la libertad de
indiferencia en el ser humano, que se fundamentara en el conocimiento y la aceptacin de los
acontecimientos tal y como vienen impuestos por el destino o la necesidad, pero no como
resignacin sino para obrar de acuerdo a ellos, tomando conciencia su racionalidad; para los
estoicos este el ideal del hombre sabio y en consecuencia, nico que podra ser libre.
Tiempo despus en el cristianismo San Agustn habl de la libertad de conciencia, la que
consistira en que aunque Dios impulsa nuestro obrar, nos experimentamos libres y responsables
de nuestros actos en nuestro interior.
Los escolsticos medievales, a su vez, defendieron la libertad humana para poder reafirmar as, la
responsabilidad del hombre como ser racional, caractersticas distintivas de los dems seres de la
naturaleza. Luego Santo Toms, en el siglo XIII, habl del libre albedro, doctrina que ya hemos
desarrollado.
En el siglo XVI, los escolsticos espaoles para defender la libertad del hombre de las crticas
efectuadas por la reforma luterana, la cual afirmaba que era incompatible la libertad humana con
la presciencia divina o determinacin del obrar humano por parte de Dios, introdujeron el
concepto de ciencia media explicando as el concurso simultaneo de Dios y el hombre en el obrar
humano.
La filosofa moderna del siglo XVII en su concepcin secularizada, que contemplaba al hombre en
su estado natural, expone a travs de Thomas Hobbes la idea de un estado autoritario como
garanta del ejercicio la libertad del hombre; aclaraba que solamente dentro de las leyes del
estado el hombre puede ser libre. Por otro lado John Locke, exiga, a diferencia de Hobbes, que el
pacto social fuera un pacto igualitario por el cual el hombre entrega su voluntad a el estado para
que el, la mantenga y la haga posible.
En el siglo XVIII, Immanuel Kant, aclaraba que ... en el transcurso de nuestra propia vida, en este
mundo sensible de los fenmenos, cada una de nuestras acciones puede... y debe ser considerada,
desde dos puntos de vista distintos. Considerada como un fenmeno que se efecta en el mundo,
tiene sus causas y est determinada ntegramente. Pero, considerada como la manifestacin de
una voluntad, no cae bajo el aspecto de la causa y la determinacin, sino el aspecto del deber: y,
entonces, bajo el aspecto de lo moral o lo inmoral..., o sea, bajo el aspecto de la libertad.
Kant habl de una libertad formal que a su vez abri las puertas a planteamientos tan opuestos
como los materialistas (libertad contra la alineacin humana) o los idealistas (libertad de espritu).
A lo largo del siglo XX, se ha ido gestando una nueva imagen del mundo, apoyada por los avances
cientficos como la teora de la relatividad de Einstein, el principio de indeterminacin de
Heisenberg, la fsica quntica o la teora de la evolucin de Darwin, que han permitido la
superacin del modelo mecanicista de la fsica de Newton. Admitiendo as, la probabilidad de
explicar los fenmenos naturales, posibilita conjugar las categoras de indeterminacin y
necesidad permitiendo nuevos planteamientos a la comprensin de la libertad humana.