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DE THOT A HERMES TRISMEGISTO: O EGITO ANTIGO

E O HERMETISMO RABE

Cintia Prates Facuri
8

RESUMO
Relata-se em textos rabes antigos um sbio que teria vivido no Egito antigo chamado
Hermes Trismegisto ou Hermes, o Trs Vezes Grande, sendo esse o nome dado pelos
alquimistas, neoplatnicos e msticos ao deus egpcio Thot, que identificado com o deus
grego Hermes. Tanto as lendas relacionadas a Hermes como os escritos atribudos a ele
levantam inmeras discusses, uma vez que fazem parte dos saberes a partir dos quais
serviram de base para a formao da cultura rabe em seu incio. Para entender esses
textos, preciso estar ciente do contexto rabe e considerar a base onde surgiu o
hermetismo rabe e sua recepo na Europa dos sculos XV e XVI e a importncia do Egito
Antigo. Buscarei demonstrar o modo como ocorreu a transmisso dessa lenda e de seus
conhecimentos, com enfoque principalmente na formao do Hermes rabe e o papel por
ele exercido, levando em conta o estatuto desse material no mundo e no pensamento
rabe.

Palavras-chave: Cultura rabe; Hermetismo; Thot; Hermes.

Introduo
Relata-se em textos rabes antigos um sbio que viveu no Egito antigo chamado
Hermes Trismegisto ou Hermes, o Trs Vezes Grande, sendo esse o nome dado pelos
alquimistas, neoplatnicos e msticos ao deus egpcio Thot, que identificado com o deus
grego Hermes. Os textos mais importantes atribudos a Hermes Trismegisto so a Tbua
de Esmeralda e os textos do Corpus Hermeticum.

8
Graduada - Universidade de So Paulo; Orientador: Prof. Dr. Mamede Mustafa Jarouche; Tema de pesquisa
de Iniciao Cientfica: Magia e Literatura no Egito Antigo: Os Contos do Papiro Westcar; Financiamento:
Pr-Reitoria de Pesquisa USP; E-mail: cintiafacuri@hotmail.com.



29
Tanto as lendas relacionadas a Hermes como os escritos atribudos a ele levantam
inmeras discusses, uma vez que fazem parte dos saberes a partir do qual serviram de
base para a formao da cultura rabe em seu incio, alm de terem sido traduzidos para a
lngua rabe a partir de livros dos sbios da antiguidade, em que grande parte da
literatura rabe foi baseada. Para entender esses textos, preciso estar ciente do
contexto rabe e considerar a base onde surgiu o hermetismo rabe e sua recepo na
Europa dos sculos XV e XVI. No entanto, os escritos de Hermes foram estudados desde o
Marrocos at a ndia, tendo adquirido maior importncia na tradio rabe do que na
tradio Ocidental.
De Thot a Hermes
Thot, uma das maiores divindades do panteo egpcio, foi adorado desde o
Perodo Dinstico Inicial (c. 2920 a.C.)
9
at o Perodo Romano. O significado e origem do
nome do deus so desconhecidos. Thot ou Thoth a forma helenizada do nome Dhwty.
Representado pelo babuno (Papio cynocephalus) e pela bis (Threskiornis
aethiopicus), tanto na forma animal quanto hbrida. A forma de babuno do deus Thot est
mais associada a aspectos lunares, ao ofcio do escriba e venerao solar. A forma
hbrida com cabea de bis est associada Thot em seu aspecto de escriba divino, ao
julgamento da alma, Maat (a ordem csmica) purificao e investidura real. Comum s
duas formas de representao de Thot est o seu aspecto lunar.
O deus Thot foi associado aos aspectos intelectuais csmicos presentes na criao
do universo, assim como s faculdades humanas relacionadas ao pensamento e
inteligncia. Sendo assim, ele est ligado escrita, sendo chamado Senhor das Palavras
Divinas (nb mdw.w-nTr)
10
, s cincias (medicina, astrologia, matemtica), a partir do

9
Estandartes com a imagem divina da bis sagrada, animal identificado a Thot, aparecem representados em
paletas do reinado de Djer (terceiro rei da I Dinastia). Fragmentos de uma etiqueta do reinado de Den (quinto
rei da I Dinastia), encontrado em Abidos, mencionam a construo de uma esttua para a bis sagrada.
(WILKINSON, 2000, p. 198, 297).
10
Isto senhor dos hierglifos.



30
Mdio Imprio (c. 2000 a.C.) justia e s leis. Como manifestao do verbo criador, ele
chamado no templo de Opet em Karnak de corao de R, lngua de Tatenem e a
garganta de Amon
11
. Era tambm aquele que separou as lnguas de um pas a outro e
aquele que conta o tempo, eptetos que o designam respectivamente como o
responsvel pelas lnguas egpcia e estrangeiras e pelo registro da passagem do tempo.
Era tido como o escriba divino e criador da escrita, o que o fez ser associado a Hermes
pelos primeiros colonos gregos que se estabeleceram no Egito, por volta do sculo VI
a.C.
12

Thot era o senhor do conhecimento mgico e dos segredos divinos colocados
disposio dos deuses e dos homens. Mais do que qualquer outro deus, Thot era o
senhor do heka (magia). A magia egpcia pode ser entendida como uma fora sem
carter moral determinado, de origem divina, utilizada pelos homens, pelos deuses e
pelos mortos para manter a Ordem Criada (Maat) ou para provocar uma interveno
divina nesse mundo ou no Mundo dos Mortos. Assim, entendemos a ligao entre Thot e
o conhecimento mgico contido nos textos.
Talvez a primeira obra de carter hermtico produzida pelos egpcios antigos
tenha sido o Livro dos Dois Caminhos
13
. Esse texto aparece nos caixes da XII Dinastia (c.
1950 a.C.) encontrados em El-Bershah a necrpole do dcimo quinto nomo do Alto Egito.
Nos contos do papiro Westcar o mago Djedi teria o conhecimento do nmero de cmaras
secretas do templo de Thot, o que significaria que seus poderes mgicos viriam do
contedo guardado nessas cmaras. Acredita-se que esse conto tivesse sido escrito

11
Para os antigos egpcios o corao era a sede da inteligncia e do discernimento. Desta forma, Thot
desempenha o papel de intelecto do deus criador, ao mesmo tempo em que executa a vontade do Criador pela
vocalizao do verbo criador, sob a forma da lngua de Tatenem e da garganta de Amon.
12
O objetivo deste trabalho no um estudo aprofundado sobre os aspectos mitolgicos do deus Thot, para
tanto colocamos no final do texto as principais fontes primrias para o estudo desta divindade.
13
O primeiro guia ilustrado do Mundo Inferior, estando nele o Caminho Inferior e Caminho Superior. O
morto, ameaado por vrios perigos, ajudado pelas frmulas mgicas a superar os obstculos. (De acordo
com Prof. Dr. Antonio Brancaglion Jr).



31
durante o Perodo Hicso (c. 1650 a.C), narrando acontecimentos que teriam se passado
durante o reinado de Khufu (c. 2551 a.C.)
14
.
Contudo, a primeira referncia a um livro escrito por Thot talvez seja uma inscrio
data da XVIII Dinastia (c. 1398 a.C.), encontrada em uma das esttuas do vizir Amenhotep
Filho-de-Hapu
15
depositadas no templo de Amun em Karnak. O texto sugere a existncia
de um livro que conteria os ensinamentos iniciticos do deus, o que pode ser observado
na inscrio:
Fui iniciado no livro do deus (eu) vi as glorificaes de Thot e penetrei seus
segredos

Na Baixa poca, Thot : o grande deus Senhor da Magia (nb hk3(t))
16
. H tambm
os eptetos: Grande em Magias wr(t) (hk3w)
17
ou (wr hk3)
18
. Durante a XXVI Dinastia
temos pela primeira vez o epteto duas vezes grande (3 3) encontrado em uma estela
dedicatria datada do ano vinte de reinado do fara Apries
19
(c. 589 a.C.). O qualificativo
duas vezes grande adquire em demtico, na XXVII Dinastia, durante o reinado de Dario I
(c. 521 a.C.), o advrbio muito (wr) e a partir do sculo II a.C. surge o epteto Trs Vezes
Grande (3 3 3 wr)
20
, como aparece no Templos Ptolomaicos de Dendera e Esna.
Paralelamente, Thot possui tambm o epteto de Cinco Vezes Grande (diw 3). No
Perodo Romano, o poder atribudo a Thot era considerado to grande que, segundo
Ccero, os egpcios temiam pronunciar seu nome
21
. O epteto egpcio Trs Vezes Grande

14
BRANCAGLION & FACURI, 2010, pp. 113-161.
15
Atualmente no Museu do Cairo CGC 583. (BORCHARDT, 1925, p. 134/9, pl. 100/4).
16
Cap.182 Livro dos Mortos de Muthetepti, BM 10010.
17
Ibid.
18
Dendera.
19
Atualmente no Muse Cantonal des Beaux-Arts em Lausanne.
20
Dendera.
21
De Natura Deorum III 56.



32
deu origem expresso grega Trismegistos, que surgiu pela primeira vez em inscries
encontradas em Akhmim, datadas de 240 d.C.
A crena de que o prprio deus Thot teria deixado uma srie de inscries de
carter hermtico pode ter surgido como vimos durante o final do Mdio Imprio ou no
Perodo dos Hicsos, mas no Ciclo de Setne,
22
datado do Perodo Ptolomaico (c. III sculo
a.C.) onde temos uma descrio mais detalhada de um corpus de textos iniciticos escritos
pelo deus Thot. Haveria 42 livros contendo todo o conhecimento necessrio
humanidade. Nesses, 36 conteriam a cincia dos egpcios e o restante os conhecimentos
de medicina, de acordo com Clemente de Alexandria.
A Alquimia
Os primeiros escritos gregos de Hermes Trismegisto sobre alquimia datam dos
sculos II a I a.C. O Egito era chamado de kmt terra negra, por oposio terra
vermelha do deserto dshrt, advindo do solo frtil depositada pelas cheias do rio Nilo, ou
seja, a matria orgnica onde ocorre a transmutao dos metais. Disto deriva o nome
alquimia, usado pelos rabes para designar essa arte tradicionalmente egpcia, tendo na
figura de Hermes Trismegisto um grande sbio.
A Tbua de Esmeralda um dos textos mais conhecidos da literatura hermtica e
alqumica e teria fundado a alquimia rabe, uma vez que conteria o segredo da substncia
primordial e suas transmutaes. Escrito pelo fundador mtico da alquimia, Hermes
Trismegisto, possui este nome, pois foi gravada em uma tbua de esmeralda. Sua verso
mais antiga encontra-se em um tratado rabe do sculo VI, o Livro do Segredo da Criao,
datado de antes de 825 d.C.



22
Ou Setne, o conto sobre os livros de Thot encontra-se no Papiro do Museu do Cairo N.30692.
(LICHTHEIM, 2006, pp. 125-151).



33
A Hermtica Grega Antiga no Egito Romano e sua Recepo na Europa
De acordo com Mah
23
, a filosofia hermtica surge nos trs primeiros sculos da
era crist. Em 1995 foi descoberto um Livro de Thot em demtico que os egiptlogos R.
Jasnow e K.T. Zausisch reconstituram a partir de papiros do sculo II a.C. Esse texto seria
encenado no festival de Imhotep-Asclpio, um dos interlocutores de Hermes. A ao
ocorre no mundo inferior, havendo inmeras referncias cosmolgicas ao Egito antigo. No
entanto, muitos dos temas j anunciam os escritos filosficos de Hermes Trismegisto. A
transio do egpcio para o grego j se torna mais clara, uma vez que alguns dos papiros
demticos do Livro de Thot j so glosas gregas, de acordo com Mah.
Sbios do Egito Romano escreveram tratados cientficos e filosficos em grego,
sendo que em muitos desses estudos h dilogos entre deuses egpcios, alguns com
nomes gregos, tendo como figura principal Hermes, o equivalente grego sincrtico do
deus egpcio Thot. Hermes aparece como aquele que ensina os outros personagens em
seus dilogos, como Tat, Amon e Asclpio. O termo Hermtica, referente aos textos como
um grupo, derivado do nome de Hermes. Este recebe o ttulo Trismegisto, o Trs Vezes
Grande, vindo de um antigo ttulo egpcio de Thot, tendo aparecido primeiramente em
grego no contexto dos sacerdotes egpcios do Perodo Ptolomaico como o maior e o
maior grande deus. Tal epteto faz a distino entre o Hermes egpcio e o Hermes grego.
A Hermtica grega do Egito Romano abarca faculdades do conhecimento como
astrologia, cosmologia e medicina. H a descrio de uma doutrina filosfica revelada por
Hermes, por onde seus discpulos poderiam saber e entender a alma, o universo e Deus. J
os homens vivem a merc do destino e das foras do cosmo.
H dois tipos de sabedorias nos livros de Hermes: 1) possvel alcanar um nvel
de fora e de controle do mundo terreno atravs do conhecimento das harmonias
celestes a partir de elementos terrestres; 2) Hermes ensina seus discpulos, atravs dos

23
1998.



34
dilogos, como transcender s circunstncias corpreas e superar o destino pela
purificao do intelecto e da contemplao, levando ao conhecimento verdadeiro de
Deus.
A Hermtica grega que conhecemos hoje so os dilogos filosficos. Um monge
chamado Leonardo adquiriu o manuscrito de um texto hermtico grego para Cosino
deMedici em Florena de um comerciante da Macednia. O estudioso Marsilio Ficino foi
incumbido de fazer a traduo para o latim, publicada em 1471 e tendo no sculo
seguinte atingido vinte e cinco edies. A editio princeps do original em grego foi escrita
por Adrianus Turnebus em 1554. Nas palavras de Van Bladel, recebida com extraordinrio
interesse, a Hermtica grega foi pensada durante este perodo para representar a fonte
primordial, original da filosofia
24
.
A queda da popularidade da Hermtica ocorreu em 1614 quando Isaac Casaubon
afirmou que a Hermtica grega no era to antiga quanto se acreditava, sendo derivada
aparentemente do incio da era crist. No entanto, no sculo XVIII e comeo do sculo XIX
houve interesse por parte dos egiptomanacos, alquimistas, membros de sociedades
secretas e pessoas envolvidas em correntes esotricas de pensamento nos escritos
Hermticos.
No entanto, no sculo XIX esses textos comearam a ser vistos como artefatos
histricos, havendo a necessidade de estud-los. O debate a fim de demonstrar que estes
textos so fruto de seu contexto histrico centrou-se em determinar primeiramente a
qual nao pertencera, tendo sido essencialmente grego e depois europeu ou
ocidental, ou egpcio e oriental e ento estrangeiro, e definir qual comunidade em
particular os produziram.

24
2009, p. 6, traduo nossa. Original: Greeted with extraordinary interest, the Greek Hermetica were
thought during this period to derive from before the great Flood or at least to be contemporary with Moses,
and to represent the primordial, original wellspring of philosophy.



35
Nos anos de 1940 e 1950, Festugire realizou um estudo mostrando que a
Hermtica fora totalmente helenstica em contexto e forma, no tendo adquirido
elementos importantes de outras culturas. No final dos anos 1970 e 1980, estudos
realizados por Jean-Pierre Mah e Garth Fowden defendiam a existncia de algo
intrinsecamente egpcio nos textos, e que esses s poderiam ser entendidos no contexto
egpcio helenstico. Mah afirma que os textos gregos tm como base o gnero egpcio
das instrues aforsticas. Fowden alega que a gnese da Hermtica s pode ser
entendida quando colocada no contexto social do Egito Romano. Estas especulaes
fazem da Hermtica um documento nem grego nem egpcio em essncia, mas fruto da
sociedade egpcia romana, sintetizando prticas destas duas culturas. Em outras palavras,
uma sociedade que deve ser entendida sem que haja uma separao entre as
caractersticas gregas e egpcias.
O ttulo Corpus Hermeticum usado para se referir apenas ao hermetismo
filosfico grego que surgiu na Itlia do sculo XV. Provavelmente h muito mais escritos
atribudos a Hermes em rabe do que em outra lngua, no entanto, a maior parte ainda se
encontra desconhecida ou no publicada. O problema reside em estabelecer a
continuidade da tradio da Hermtica antiga e o que as pessoas pensavam de Hermes
at a poca de sua atestao em rabe. A recepo desses textos traduzidos do grego
para o rabe, assim como para outras lnguas, produto do perodo hoje em dia chamado
de antiguidade tardia.
A Recepo da Hermtica Grega na Antiguidade
Sabemos pouco sobre a comunidade ou as comunidades que produziram a
Hermtica grega, apenas que eram pagos do Egito Romano e consideravam esses
ensinamentos distintivamente egpcios. A mais antiga referncia a Hermes Trismegisto
como uma figura importante aparece nos primeiros textos cristos dos sculos II e III.
Autores como Athanegoras (final do sculo II) e Tertullian (c. 200 d.C.) citam Hermes em
seus estudos, podendo ser observado que desde o comeo a Hermtica era considerada



36
vinda de uma poca muito antiga. Os escritos de Hermes tambm foram traduzidos para o
persa mdio no sculo III na corte do imperador pr I, juntamente com trabalhos de
Ptolomeu, Doroteu, entre outros.
As tradues em copta da Hermtica foram encontradas nos cdices de Nag
Hammadi da metade do sculo IV, onde mostrou-se que os sbios egpcios leram a
traduo da Hermtica para sua lngua. O poeta siraco do sculo IV, Ephraem, afirmou
que os maniqueus tambm consideravam Hermes o precursor de seu profeta. Apesar das
inmeras especulaes, o que pode ser afirmado que a Hermtica foi muito lida, citada
e apreciada durante os sculos III, IV e V, alm de ter sido aplicada por muitas correntes
religiosas tendenciosas que no a utilizavam com seu verdadeiro sentido.
A Hermtica tinha autoridade como uma fonte de documentos autnticos da
sabedoria egpcia antiga, sendo esta autoridade que lhe imprimia validade a autores no
egpcios que tambm os produziram. Segundo Van Bladel, os textos Hermticos se
tornaram documentos de uma formao filosfica e espiritual especfica que pertenceu a
uma poca precedente. Aps o sculo IV, no havia mais sinal de uma comunidade viva
sucessora dos verdadeiros autores Grego-egpcios, estudiosos da Hermetica
25
.
Hermes se tornou um misterioso sbio antigo, cujos trabalhos se tornaram
conhecidos atravs de citaes, alm de terem sido usados para reforar conceitos
religiosos. Hermes se tornou conhecido em muitas lnguas e pocas, tendo seus trabalhos
traduzidos para o grego, latim, siraco, copta, armnio e persa mdio. Hermes tornou-se
conhecido entre os rabes, tanto suas ideias como sua figura, em meados do sculo VIII,
em uma atmosfera diferente daquela por onde ele havia circulado anteriormente.



25
Ibid., p. 13, traduo nossa. Original: The Hermetica really had become documents of a philosophical and
spiritual training the specifics of which belonged to a bygone era. After the fourth century, there is no more
sign of a living community of devoted successors to the original Graeco-Egyptian authors and students of
the Hermetica.



37
Erudio rabe e os Livros dos Antigos em Badd
O Hermes rabe surgiu em um contexto de grande circulao de conhecimentos,
onde autores de muitos campos do saber, vindos de diferentes etnias e lugares, se
encontravam, utilizando a lngua rabe em Badd. Hermes j aparece em citaes de
sbios rabes antigos do sculo VIII, como em escritos de astrlogos da corte do imprio
abssida. No sculo IX, Hermes comeou a ser considerado um profeta antediluviano, cuja
revelao teria formado a base da cincia. Acreditava-se que seus trabalhos teriam sido
transmitidos a partir de um passado distante, como uma herana dos povos antigos,
sendo ento redescobertos pelos estudiosos muulmanos nesta poca.
H muitos estudos rabes clssicos atribudos a Hermes. No entanto, apenas seis
desses textos foram publicados e pouco se sabe a respeito de sua origem. Acredita-se que
muitos desses textos Hermticos rabes sejam tradues de seus originais em grego, cujo
material original est perdido.
Os Termos Hermtico e Hermetismo no Pensamento rabe
Muito do que se escreveu acerca da Hermtica e do Hermetismo rabe na lngua
rabe nos deixa apenas vagas impresses de um movimento intelectual e especulaes
acerca de suas referncias textuais. Ainda h a necessidade de se mostrar o que
exatamente os textos Hermticos rabes significaram, quem os utilizava e como, onde
eles surgiram, como foram transmitidos, em que sentido esses textos so considerados
Hermticos, e o que acreditava-se ser Hermes e por qu.
Van Bladel estabeleceu as seguintes convenes para os termos Hermtico e
Hermetismo em seu livro:
O termo Hermtico ser aplicado apenas aos textos atribudos nominalmente a
Hermes. A expresso Tradio Hermtica ser usada apenas para significar a tradio de



38
transmisso textual dos escritos atribudos a Hermes. Os termos Hermetismo e
Hermetistas sero evitados o mximo possvel
26
.
Devemos ter em mente que o termo Hermetismo no existe na literatura rabe. As
convenes utilizadas pelos estudiosos modernos devem ser descartadas, se atendo o
mximo possvel s fontes primrias a fim de trabalhar com a verdadeira Hermtica rabe
e os principais trabalhos posteriores relacionados a ela.
Hermes no Ir Sassnida
Podemos afirmar que havia uma literatura Hermtica persa abarcando textos
sobre astrologia escritos em persa mdio atribudos a Hermes. H evidncias j no sculo
III, no reinado do imperador pr I, de que a cincia teria sido adquirida no Egito e que
trabalhos atribudos a Zoroastro, Ostano e outros sbios iranianos teriam entrado em
circulao e atrado a ateno dos filsofos. H referncias em escritos gregos de uma
sabedoria supostamente iraniana, oculta no Egito, que daria suporte para inmeras
referncias persas e rabes datadas do sculo VI em diante, alegando que a cincia persa
fora resgatada de seu lugar de origem pelas tradues na poca de pr I.
Existe um grande nmero de escritos transmitidos ao rabe a partir do grego
atravs do persa mdio, podendo oferecer uma importante referncia para a histria das
tradues Greco-rabes. O valor da contribuio da mediao do persa mdio entre os
textos gregos para o rabe originou-se em grego durante um perodo inicial, em um
contexto diverso daquele onde se deu a transmisso dos textos filosficos gregos para o
rabe realizada por arameus e rabes cristos de sculos posteriores. O que podemos
afirmar que a primeira apario de Hermes em rabe, no sculo VIII, se deu na tradio
persa e no na tradio grega.


26
Ibid., p. 12, traduo nossa. Original: The term Hermetic will be applied only to texts attributed by name
to Hermes. The expression Hermetic tradition is used here only to mean the tradition of textual transmission
of writings attributed to Hermes. The terms Hermetism and Hermetists will be avoided as much as possible.



39
Hermes e os Sbios de arrn
Por volta de 600 d.C., os harranianos atribuam grande valor aos filsofos pagos,
entre eles Hermes Trismegisto, mas no h evidncias que Hermes ou seus escritos
Hermticos gozavam de grande estima, aparecendo juntamente de inmeros filsofos
antigos.
O filsofo rabe al-Kind (c. 870 d.C.) teve conhecimento de um documento
Hermtico rabe relacionado ao Corpus Hermeticum grego, afirmando que os harranianos
consideravam essas doutrinas de grande valor. Cerca de trs sculos mais tarde, Ibn al-
Qif soube da existncia de dilogos entre Hermes e seu filho Tat, e Ibn al-Ibr afirmou
que haveria uma Hermtica siraca com as mesmas caractersticas. Acredita-se que essas
evidncias poderiam estar presentes no Corpus Hermeticum grego e possivelmente
tambm na base do texto rabe de al-Kind. No entanto, o documento em rabe
conhecido pelo filsofo rabe no sobreviveu, no tendo nem mesmo outros autores o
lido ou mencionado. A ideia de que Hermes fora um profeta reconhecido pelos
harranianos era de conhecimento dos sbios rabes do sculo IX em diante. No entanto,
no h descrio de escritos atribudos a Hermes capazes de serem identificados, sendo
possvel que cada autor possusse esses textos, se eles existiram, sua disposio.
No final do sculo X, a sistematizao de textos aristotlicos dominou a filosofia
rabe, deixando pouco espao para trabalhos diversos encontrados em tradues rabes
sobre o Corpus Hermeticum grego. Os conhecimentos que se tornaram mais notrios
dentro dos domnios do Isl acerca da Hermtica rabe foram aqueles relacionados aos
talisms e astrologia. Foram esses textos, juntamente aos textos alqumicos que se
tornaram mais conhecidos dos estudiosos dos dias de hoje, dando a Hermes notoriedade
em tradues rabes e latinas desde o sculo XII at a poca de M. Ficino na Europa. Para
Van Bladel, a dificuldade em se achar algum trao do Corpus Hermeticum grego em rabe
demonstra a diferena entre a hermtica conhecida em rabe e aquelas que se tornaram
de grande destaque no incio da Europa moderna.



40
A Lenda dos Trs Hermes
Estudiosos rabes pr-modernos acreditavam que o Hermes que supostamente
escreveu os textos poderia ser trs indivduos diferentes, cada qual um sbio. O primeiro
deles teria sido o fundador das cincias antes do Grande Dilvio; o segundo teria sido um
sbio babilnio que viveu depois do Grande Dilvio; e o terceiro teria vivido
posteriormente no Egito. Essas lendas sobre Hermes passaram por pases onde se falava a
lngua rabe, do Mediterrneo e o Sudoeste Asitico para a Europa latina, formando parte
da base de recepo dos textos Hermticos em latim.
Apesar das inmeras especulaes acerca da origem da lenda dos trs Hermes,
podemos afirmar que Ab Mar de Bal (c. 886), um dos astrlogos mais influentes da
Idade Mdia, sendo que seu livro Os Milhes uma das principais fontes da lenda de
Hermes em rabe, teria se baseado em um trabalho cronolgico, hoje perdido, de fontes
crists para estabelecer a lenda dos dois primeiros Hermes.
Podemos concluir ento que a biografia do Hermes rabe tem como base trs
principais fontes, sendo as primeiras pr-islmicas: 1) o Livro de Sothis, escrito por um
pseudo-Manethon e mediado pelos cronistas egpcios Panodorus e Annianus e a tradio
cronogrtica siraca; 2) a descrio de astrlogos iranianos acerca do Hermes babilnio; e
3) al-Kind, que possua um conhecimento da Hermtica rabe, hoje perdida. O que temos
ento so: dois Hermes mais um.
A lenda dos trs Hermes em rabe reflexo da atmosfera da Badd clssica, onde
os estudiosos traduziam e sintetizavam todo conhecimento da humanidade para a lngua
rabe. Essa tradio transmitida no era historicamente verossmil, mas proveniente em
uma antiguidade tardia a fim de explicar a existncia de uma literatura grega
originalmente egpcia, alegando ser fruto de uma sabedoria primeira.
Nas palavras de Van Bladel, o mito rabe de Hermes como um antigo mestre de
apelo universa e um profeta da cincia resultou da combinao de inmeros elementos
pr-islmicos e islmicos: a lenda de Enoque, o papel de Hermes como um mestre das



41
cincias astrolgicas na hermtica grega antiga, a afirmao dos harranianos de que
Hermes era seu profeta, os ensinamentos das primeiras misses Isml sobre Hermes, e a
literatura sapiencial atribuda a Hermes
27
.
Concluso
Muito se especula acerca da figura de Hermes e dos documentos atribudos a ele,
no entanto ainda h muito a ser estudado. Apresentarei aqui, com base nas fontes acima
apresentadas, o que se sabe certamente sobre Hermes e seu mito rabe.
Uma primeira tradio acerca de Hermes est na compreenso da sua figura, que
parte dos estudiosos rabe teve como base para a recepo sassnida da Hermetica
traduzida para o persa mdio. De acordo com Van Bladel, Ibn Nawbat atesta haver uma
tradio pr-islmica persa, alegando que o mago egpcio antigo tem sua origem na
Babilnia, e que ele teria ensinado as cincias do Ir aos egpcios
28
.
A concepo de um Hermes babilnio fez com que ele fizesse parte de uma rede
de narrativas caracterizadas por promover a aceitao de saberes advindos de fora como
parte da herana iraniana trazidas luz pelos primeiros imperadores sassnidas. Uma
segunda tradio diz respeito a Hermes como um sbio astrlogo advindo de arrn. Por
volta de 600 d.C., o politesmo na arrn bizantina fez de Hermes Trismegisto mais que
um filsofo, mas um profeta pago. No entanto, no h evidncias de textos rabes
Hermticos transmitidos aos harranianos na antiguidade. Sabe-se apenas que Hermes fora
reconhecido como profeta sem ao menos haver uma tradio de textos Hermticos em
arrn. A terceira tradio liga-se a al-Kind, por ter afirmado que alguns dos dilogos

27
Ibid., p. 164, traduo nossa. Original: The Arabic myth of Hermes as an ancient teacher of universal
appeal and a prophet of science res -
, the teaching of the early Isml mission about Hermes,
and the wisdom literature ascribed to Hermes.
28
Ibid., p. 234, traduo nossa. Original: Ibn Nawbat attests to a pre-Islamic Persian tradition alleging that
the ancient Egyptian sage Hermes was originally from Babylon, and that he had taught the sciences of Iran to
the Egyptians.



42
Hermticos, referentes ao Corpus Hermeticum ou outros trabalhos relacionados, existiram
em tradues em lngua rabe na metade do sculo IX. O filsofo rabe diz que os escritos
de Hermes so de grande estima para os harranianos, mas al-Kind no afirma ter
recebido o texto deles.
A partir desse material, Ab Mar comps a lenda dos trs Hermes: o primeiro
antediluviano, profeta das cincias; o segundo ps-diluviano que retomou os
ensinamentos do primeiro; e o terceiro um sbio egpcio de uma poca tardia. Apesar de
seu livro no ter sobrevivido at os dias de hoje, seu trabalho foi muito citado, tendo sido
fonte de pesquisa para os estudos acerca de Hermes.
Nos sculo X, um estudioso que acredita ser um sbio harraniano da corte de
Badd escreveu um estudo apologtico sobre Hermes, colocando-o como um profeta
pago. O autor teve como base os trabalhos que haviam sido escritos sobre Hermes e os
adaptou para os leitores de sua poca, sendo caracterizado como o fundador de uma
comunidade religiosa pag. Essa religio mencionada pelo autor seguida por todas as
pessoas do mundo e caracterizada como monotesta, e no politesta. O original desse
escrito est perdido, mas em 1048 d.C. no Egito, al-Mubair ibn Ftik adaptou um
fragmento desse trabalho em sua gnomologia de sbios antigos.
Os trabalhos de Ab Mar e al-Mubair se estabeleceram como as principais
fontes para o estudo de Hermes na tradio literria rabe, permanecendo como tal at
recentemente. Os escritos de al-Mubair foram traduzidos para o espanhol e latim no
sculo XIII, para o francs por volta de 1400 e para o provenal e ingls no sculo XV. Em
seus trabalhos Mutr al-Hikam e Siwn al-Hikma sobre a gnomologia histrica da
filosofia, Hermes colocado como uma figura importante em muitas gnomologias rabes
acerca da histria da filosofia rabe, sendo citado como o primeiro estudioso, ou um dos
primeiros a existir.
Por volta de 840 d.C., al-hiz j tinha conhecimento da existncia de Hermes
como Idrs-Enoque, o profeta que ascendeu aos cus para ter vises e aprender os



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segredos dos anjos, o que no sculo X transformou-se em um mito e se tornou conhecido
dcadas mais tarde. O mito da ascenso de Hermes ficou mais conhecido atravs do
Rislat al-Tuffha
29
, uma adaptao do Fdon de Plato. A partir dessas e de outras
fontes, o mito de Hermes Trs Vezes Grande chegou at diversos estudiosos desde a sia
Central e a ndia at a Andaluzia.
Os dilogos filosficos de Hermes Trismegisto, apesar de terem influenciado
muitos estudiosos na Europa, entre eles os rabes pr-modernos, permaneceram
praticamente desconhecidos. Hermes era mais conhecido como um mestre de astrologia,
alquimia e da arte de se fazer talisms.
Acreditava-se que os primeiros textos Hermticos escritos em rabe teriam sido
descobertos em livros ou estelas em tneis ou nas runas egpcias ou em tradues de
antigos livros ocultos. Esses escritos ensinam tcnicas de como extrair poderes mgicos
das propriedades ocultas dos elementos terrestres e celestiais. Muitos desses escritos so
decorados com signos criptogrficos e alguns deles com smbolos imitando os hierglifos
egpcios. Fora de seu contexto, esses textos perdem seu sentido, aparecendo como
representaes de uma escola de pensamento oculta.
A Hermtica rabe foi continuamente utilizada e citada na tradio rabe at o
sculo XVIII, tendo os manuscritos circulado em cpias at o final do sculo XIX. O
desenvolvimento da Hermtica rabe juntamente com o mito rabe de Hermes teve seu
fim apenas recentemente com a colonizao europeia, o surgimento da imprensa e de
novos sistemas de educao, fazendo com que a tradio rabe da transmisso dos
manuscritos fosse abolida.
Na tradio clssica ocidental, calcada na antiguidade tardia, Hermes Trismegisto
adquiriu o papel importante de uma lenda, um ideal de sabedoria a ser seguido, o
fundador do conhecimento, o profeta da cincia, o primeiro dos sbios.

29
The Book of Apple.



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Thot nos Textos Egpcios
A seguir apresentarei uma lista com as principais fontes textuais faranicas
referentes ao deus Thot em ordem cronolgica, onde podemos observar muitas
caractersticas que se assemelham figura de Hermes Trismegisto. Devemos estabelecer
primeiramente quais so os elementos que caracterizam Hermes Trismegisto, sendo eles:
possuidor dos livros mgicos do conhecimento; possuidor do conhecimento atravs da
palavra, do texto, da magia; caracterizado como sendo o deus da alquimia.
Fontes Primrias
Textos das Pirmides 210, 359, 594-96, 126-130d, 1271b
Textos dos Caixes 156 e 277
Livro dos Mortos 17-18, 20, 125 e 182
Livro do Amduat
Livro da Terra (Aker)
Papiro Chester Beatty I recto (A Grande Contenda)
Papiro Jumilhac
Papiro Anastasi V
Livro de Thot
Ciclo de Setne
O mito do Olho do Sol
Instrues de Amenemopet
Estela Metternich
Plutarco sis e Osris XII

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