Sei sulla pagina 1di 16

Castigar Dios A La Gente En El Infierno Para

Siempre?

CASTIGAR DIOS A LA GENTE EN EL INFIERNO PARA SIEMPRE? EL
INFIERNO Por qu creer en l?
Los testigos de Jehov, los mormones y otros grupos religiosos niegan la idea de que
existe un infierno literal, en el cual todos aquellos que rechazan a Jesucristo sern
atormentados eternamente con fuego. Ellos se preguntan cmo un Dios de amor
puede mandar gente a un lugar como ese, sin ninguna esperanza de un fin a su tormento.
Como respuesta, debemos examinar lo que ensea la Biblia con respecto al infierno,
el amor de Dios, la justicia y la condicin pecaminosa del hombre.
1. Cmo describe la Biblia al infierno?
En la Biblia hay dos palabras griegas que comnmente se traducen como infierno.
Una palabra es Hades y la otra es Gehenna. En el Septuaginta griego (traduccin
griega del Antiguo testamento hebreo), la palabra Hades es el equivalente griego a la
palabra hebrea seol. El lxico griego-espaol de Thayer (Thayers Greek-English
Lexicon of the New Testament) hace ver que el trmino Hades, comnmente se refiere
al reino de los muertos y, en algunos casos, denotala parte inferior, un lugar
deprimenteoscuroen lo ms profundo de la tierra, el receptculo comn de los
espritus incorpreosThayers Greek-English Lexicon of the New Testament (El
lxico griego-espaol de Thayer), por Joseph H. Thayer, 2002ed Hendrickson
Publishers, p.11 (edicin en ingls)
Mientras que la palabra Hades se usa para referirse al sepulcro de la humanidad o el
reino de los muertos, la palabra griega gehenna es ms comnmente usada en
conexin con la idea de un fuego eterno. En relacin a esta palabra, Vines Complete
Expository of Old and New Testament Words (Expositor completo de Vine de las
palabras del Antiguo y Nuevo testamento) hace notar lo siguiente:
Gehena representa el Gejinnn hebreo (el valle de Tofet) y la palabra aramea
correspondienteal pasaje, es paralela en Mateo 18 y en Marcos 9:43-47; aqui se
aplican las descripciones ampliadas a la palabra infierno: el fuego inextinguible y
donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga. Vines Complete Expository of
Old and New Testament Words (Expositor completo de Vine del Antiguo y Nuevo
testamento), W.E. Vine, Merrill F. Unger, William White, Jr., 1985 Thomas Nelson
Publishers, p. 300 (edicin en ingls)
Tofet: alguna vez parte del jardin de un rey en Hinom; se convirti en el lugar donde
la gente de Jerusaln sacrificaba a sus hijos (Isaas 30:33; Jer. 19:6, 11-14; 2 Reyes
23:10). Nelsons Quick Reference: Bible People & Places, 1993 Thomas Nelson
Publishers, p. 349 (edicin en ingls). Thayer explica:
Gehena, el nombre del valle en la parte sureste de Jerusalnllamado as por el llanto
de los pequeos lanzados a los brazos de fuego de MolocLos judos aborrecan tanto
el lugar despus de que el rey Josas haba abolido los horribles sacrificiosque
lanzaban no slo toda clase de basura sino hasta cuerpos de animales o de criminales
que no haban sido sepultados despus de haber sido ejecutados. Y ya que el fuego eran
siempre necesario para consumir los cuerpos muertos, de modo que el aire no se
contaminara por la putrefaccin, a dicho lugar se le nombr gehenna tou puros [gehena
de fuego]y despus se transfiri este nombre a aquel lugar en Hades, donde los
malvados sufrirn castigo despus de la muerte. Thayers Greek-English Lexicon of
the New Testament (El lxico griego-espaol de Thayer, p. 111
Tenga en mente las definiciones anteriores y tome nota de cmo se describe el infierno
en los siguientes versculos:
MATEO 10:28: No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma.
Teman ms bien al que puede destruir alma y cuerpo en el infierno [gehenna]. 1.
LUCAS 12:5: Les voy a ensear ms bien a quin deben temer: teman al que, despus
de dar muerte, tiene poder para echarlos al infierno [gehenna]. S, les aseguro que a
l deben temerle.
* Si el infierno es simplemente el sepulcro de la humanidad, por qu Jess nos
exhorta a temerle ms que a la muerte?
MATEO 25:46: Aqullos irn al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.2.
DANIEL 12:2: Y del polvo de la tierra se levantarn las multitudes de los que
duermen, algunos de ellos para vivir por siempre, pero otros para quedar en la
vergenza y en la confusin perpetuas.
* Slo hay dos opciones para la eternidad i.e., vida eterna o castigo eterno.
Hebreos 9:27 dice, est establecido que los seres humanos mueran una sola vez,
y despus venga el juicio. Uno no tiene una segunda oportunidad despus de la
muerte. En cualquier estado que pueda encontrarse uno, ste durar por la
eternidad.
MATEO 3:12: Tiene el rastrillo en la mano recogiendo el trigo en su granero; la
paja, en cambio, la quemar con fuego que nunca se apagar.
MATEO 8:11-12, 28-29: Les digo que muchos vendrn del oriente y del occidente, y
participarn en el banquete con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Pero a
los sbditos del reino se les echar afuera, a la oscuridad, donde habr llanto y
rechinar de dientes. Cuando Jess lleg al otro ladodos endemoniados le
salieron al encuentro de entre los sepulcrospronto le gritaron: Por qu te
entrometes, Hijo de Dios? Has venido aqu a atormentarnos antes del tiempo
sealado?
* Aqu tenemos una declaracin interesante hecha por los demonios comentando
un tormento que ocurrir en un tiempo futuro. Ese tormento se refiere al
fuego eterno del infierno que fue preparado para el diablo y sus ngeles (ver
Mateo 25:41). Aunque este castigo fue creado originalmente para Satans y sus
seguidores, Jess advierte que el llanto y rechinar de dientes en el fuego
inextinguible tambin espera a aquellos que lo han rechazado.
MATEO 13:41-42, 49-50: El Hijo del hombre enviar a sus ngeles, y arrancarn de
su reino a todos los que pecan y hacen pecar. Los arrojarn al horno encendido,
donde habr llanto y rechinar de dientes. As ser al fin del mundo. Vendrn los
ngeles y apartarn de los justos a los malvados, y los arrojarn al horno encendido,
donde habr llanto y rechinar de dientes.
MATEO 18:8: Ms te vale entrar en la vida manco o cojo que ser arrojado al
fuego eterno con tus dos manos y tus dos pies.
MATEO 22:13: Entonces el rey dijo a los sirvientes: tenlo de pies y manos, y
chenlo afuera, a la oscuridad, donde habr llanto y rechinar de dientes.
MARCOS 9:43, 47-49: Ms te vale entrar en la vida manco, que ir con las dos
manos al infierno [gehenna], donde el fuego nunca se apagaMs te vale entrar
tuerto en el reino de Dios, que ser arrojado con los dos ojos al infierno [gehenna],
donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga. La sal con que todos sern
sazonados es el fuego.
ISAAS 66:24: Entonces saldrn y contemplarn los cadveres de los que se
rebelaron contra m. Porque no morir el gusano que los devora, ni se apagar el
fuego que los consume: repulsivos sern a toda la humanidad!
LUCAS 3:17: Tiene el rastrillo en la mano para limpiar su era y recoger el trigo en su
granero; la paja, en cambio, la quemar con fuego que nunca se apagar.
LUCAS 13:28: All habr llanto y rechinar de dientes cuando vean en el reino de
Dios a Abraham, Isaac, Jacob y a todos los profetas, mientras a ustedes los echan
fuera.
LUCAS 16:22-29: muri el mendigo, y los ngeles se lo llevaron para que
estuviera al lado de Abraham. Tambin muri el rico, y lo sepultaron. En el
infierno, en medio de sus tormentos, el rico levant los ojos y vio de lejos a
Abraham, y a Lzaro junto a l. As que alz la voz y lo llam: Padre Abraham, ten
compasin de m porque estoy sufriendo mucho en este fuego. Pero Abraham le
contest: Hijo, recuerda que durante tu vida te fue muy bien, mientras que a Lzaro le
fue muy mal; pero ahora a l le toca recibir consuelo aqu, y a ti, sufrir terriblemente.
Adems de eso, hay un gran abismo entre nosotros y ustedes, de modo que los que
quieren pasar de aqu para all no pueden, ni tampoco pueden los de all para ac. l
respondi: ntonces te ruego, padre, que mandes a Lzaro a la casa de mi padre, para
que advierta a mis cinco hermanos y no vengan ellos tambin a este lugar de
tormento. Pero Abraham le contest: Ya tienen a Moiss y a los profetas; que les
hagan caso a ellos!
2 TESALONICENSES 1:9: Ellos sufrirn el castigo de la destruccin eterna, lejos
de la presencia del Seor y de la majestad de su poder.
HEBREOS 10:26-27, 29-31: Sipecamos obstinadamente, ya no hay sacrificio por
los pecados. Slo queda una terrible expectativa de juicio, el fuego ardiente que ha
de devorar a los enemigos de Dios. Cunto mayor castigo piensan ustedes que
merece ely tambin: El Seor juzgar a su pueblo. Terrible cosa es caer en las
manos del Dios vivo!
APOCALIPSIS 14:9-11: Los segua unngel que clamaba a grandes voces: Si
alguien adora a la bestia y a su imagen Ser atormentado con fuego y azufreEl
humo de ese tormento sube por los siglos de los siglos. No habr descanso ni de da
ni de noche
APOCALIPSIS 19:20: Pero la bestia fue capturada junto con el falso profeta. ste es
el que haca seales milagrosas en presencia de ellaLos dos fueron arrojados vivos
al lago de fuego y azufre.
APOCALIPSIS 20:10: El diablo, que los haba engaado, ser arrojado al lago de
fuego y azufre, donde tambin habrn sido arrojados la bestia y el falso profeta. All
sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos.
APOCALIPSIS 20:13-15: El mar devolvi sus muertos; la muerte y el infierno
devolvieron los suyos; y cada uno fue juzgado segn lo que haba hecho. La muerte y
el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Este lago de fuego es la muerte segunda.
Aquel cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida era arrojado al lago de
fuego.
APOCALIPSIS 21:8: Pero los cobardes, los incrdulos, los abominables, los
asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican artes mgicas, los
idlatras y todos los mentirosos recibirn como herencia el lago de fuego y azufre.
sta es la segunda muerte.
2. Cmo sabemos que estas descripciones del infierno no son simblicas?
Jess describi el tormento de gehenna con ilustraciones severas y un lenguaje
intenso. Es evidente que l no consider un lugar como tal como una expresin
figurativa de simbolismo. Observe el siguiente pasaje:
Ms te vale entrar en la vida manco, que ir con las dos manos al infierno [gehenna],
donde el fuego nunca se apaga.Ms te vale entrar tuerto en el reino de Dios, que ser
arrojado con los dos ojos al infierno, [gehenna] donde su gusano no muere, y el fuego
no se apaga. La sal con que todos sern sazonados es el fuego.Marcos 9:43, 47-49
De igual manera, as como Jess utiliz un lenguaje fuerte para expresar el terror
absoluto del infierno, tambin utiliz las experiencias de la vida real en sus parbolas
para ilustrar verdades espirituales, de tal forma que su pblico las pudiera captar. Tal
fue el caso de su parbola del hombre rico y Lzaro en Lucas 16. Esta fue la primera y
nica parbola en la cual Jess mencion el nombre de uno de los individuos en su
recuento, mientras l relataba su historia de la vida real. Esta exposicin detallada de la
vida despus de la muerte deja poca duda de la realidad del infierno y su efecto
posterior sobre la fervencia del mensaje del evangelio.
Adems, a travs de la Escritura sabemos que Dios es un Dios de amor (1 Juan 4:8) y
que l no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan 2 Pedro 3:9.
Tambin de la Escritura sabemos que a travs del gran amor de Dios por toda la
humanidad fue que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se
pierda, sino que tenga vida eterna Juan 3:16. Si hubiera cualquier otra manera para
que se pudiera salvar la humanidad, Jess no hubiera tenido que morir para expiar
nuestros pecados (ver Mateo 26:39).
De la misma manera, si el infierno es simplemente un cono simblico de
aniquilacin total, o es una expresin figurativa de destruccin de la reputacin de uno
que vivir hasta la infamia, cul sera el propsito de Dios de mandar a su Hijo para
pagar un precio eterno por nuestra redencin? Si todos los que mueren sin la
provisin de un rescate simplemente pasarn por la destruccin de aniquilacin,
en la cual dejarn de existir por la eternidad, por qu Dios no empezara de
nuevo con una nueva creacin de humanidad y dejara que la actual siga su curso y
cese con la aniquilacin? Despus de todo, Dios no mand a su Hijo para morir por
cualquier otra parte de su creacin (ver Hebreos 2:16-17). Si los humanos son como los
animales en que se hacen inconscientes despus de la muerte y se disuelven a polvo,
por qu mandara Dios a su Hijo para morir por nuestros pecados y para llevar las
marcas de nuestra redencin en su cuerpo? (ver Juan 20:25-28).
Es verdad que uno slo puede especular la razn por la cual Dios escogi ejercer su
amor abrumador para pagar un precio tan grande por nosotros. Sin embargo, cuando
uno capta la existencia de un infierno literal que evitar y una vida eterna que ganar, sto
expresa una dimensin completamente nueva al significado del sacrificio de rescate de
Jess a cuenta de nuestros pecados, puesto que hubo mucho ms invertido que slo una
expiacin del pecado de Adn y sus efectos subsiguientes sobre la naturaleza humana.
El sacrificio de rescate de Jess pag el precio eterno, no slo para redimir a la
humanidad de la maldicin de la ley de Moiss y la naturaleza pecaminosa de Adn,
sino tambin para ocasionar la propiciacin permanente por cada uno de nuestros
pecados personales y liberarnos de un tormento eterno en el infierno.
3. Por qu Dios cre el infierno?
El infierno es lo opuesto a todo lo que es bueno, justo, puro y santo. Esto es porque se
describe el infierno como un lugar de gran dolor y sufrimiento. La Escritura explica que
en el cielo nuevo y en la tierra nueva, la justicia habitar (ver 2 Pedro 3:13) y no
habr ms muerte, dolor y sufrimiento. Es por esta razn, que Dios cre al infierno
como un lugar donde la maldad se pudiera separar de lo bueno por la eternidad.
Dios no cre al infierno con la intencin de usarlo para la humanidad. Jess explic que
el fuego eterno [ha sido] preparado para el diablo y sus ngeles (ver Mateo 25:41).
Cuando satans se rebel contra Dios y se llev consigo a una tercera parte de los
ngeles de Dios (ver Apocalipsis 12:4), Dios cre al infierno a fin de proveer un lugar
donde el diablo, sus ngeles y todo lo que es malvado pudieran morar en una separacin
eterna de Dios y su bondad.
El pecado es como un cncer o como la levadura que infecta la sustancia entera en la
cual se ubica (ver 1 Corintios 5:6). As como se debe separar y retirar al cncer del
cuerpo, para poder evitar que se extienda por todo el resto del mismo, as es tambin
con el pecado. Dios es un Dios de pureza y santidad, y como resultado, nada impuro
puede estar delante de su presencia.
La mano del Seor no es corta para salvar, ni es sordo su odo para or. Son las
iniquidades de ustedes las que los separan de su Dios. Son estos pecados los que lo
llevan a ocultar su rostro para no escuchar Isaas 59:1-2
Ya que el pecado no puede existir en la presencia del bien sin mancharlo, Dios provey
un lugar perpetuo donde toda creatura inmortal que ha sido infectada por el pecado y la
maldad, y que no ha sido limpiado por la sangre de Cristo, pueda morar en una
separacin perpetua de Dios y de todo lo que es puro y santo.
4. Cmo puede Dios ser amoroso al mandar gente al infierno?
Esta pregunta es engaosa puesto que da a entender que Dios manda a personas al
infierno. Como acabamos de comentar, Dios no manda a personas al infierno. Es
nuestro pecado y maldad que causa que seamos condenados ante la norma perfecta y
justa de la ley santa de Dios, y causa que seamos contaminados de tal manera que no
nos permitir entrar en la presencia de Dios donde mora su gloria.
As est escrito: No hay un solo justo, ni siquiera uno; no hay nadie que entienda,
nadie que busque a Dios. Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a
quienes estn sujetos a ella, para que todo el mundo se calle la boca y quede convicto
delante de Dios. Por tanto, nadie ser justificado en presencia de Dios por hacer las
obras que exige la ley; ms bien, mediante la ley cobramos conciencia del
pecadopues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios Romanos
3:10-11, 19-20, 23
Debemos reconocer que Dios es, de igual forma, un Dios de rectitud y justicia verdadera
como es un Dios de amor y bondad. As como el aceite no se puede mezclar con el
agua, Dios tampoco puede pasar por alto el pecado y permitir que more en su presencia.
Es por esta razn que Dios, en su amor y bondad, facilit una manera por la cual se
pudiera satisfacer su justicia por completo.
As como el infierno representa todo lo que es malo y malvado, tambin Dios representa
todo lo que es justo, puro y santo. Al rechazar a Dios y su provisin de una limpieza
espiritual en su hijo, los que terminarn en el infierno han tomado la decisin de
rechazar todo lo que es bueno y justo. De esta manera, en el da del juicio, Dios
simplemente confirma la decisin que ellos ya han hecho al permitirles morar en el
castigo eterno, lejos de su presencia y virtud. As que, el infierno (que abarca todo
dolor, sufrimiento y maldad) se convierte en el lugar eterno de aquellos que rechazan a
Dios.
MATEO 25:46: Aqullos irn al castigo eterno, y los justos a la vida eterna
5. Si el infierno es el castigo por los pecados cometidos en la mortalidad, por qu
es para siempre el infierno?
Hemos comentado cmo el infierno es lo opuesto a todo lo que es bueno, santo, puro y
virtuoso. Es el lugar que Dios ha designado para las criaturas inmortales e impuras que
habiten en una separacin eterna de l y su santa presencia. Ya que fuimos creados con
almas inmortales, que siguen existiendo despus de la muerte fsica (ver Mateo 10:28),
pasaremos nuestro destino eterno en la presencia de Dios o en el infierno eterno lejos de
la presencia de Dios. Dado que la santidad justa de Dios no permitir que uno reciba su
amor y misericordia, aparte de la aceptacin personal del sacrificio de expiacin de
Jesucristo por el pecado, como resultado, aquellos que rechazan la limpieza espiritual
que se ofrece en Cristo, han tomado la decisin personal de morar en una separacin
eterna de Dios. Es por esta razn que el infierno es descrito como tormento que durar
por siempre.
Los que luchan con el concepto de un infierno eterno, a menudo lo hacen porque no
logran captar la consecuencia eterna del pecado. Nuestras mentes finitas no pueden
comprender la brecha extensa que Dios llen para redimir a la humanidad. Dios mismo,
quien se coloca eternamente fuera del tiempo, espacio y sustancia creada, entr a su
creacin al nacer como humano, en la persona de su hijo Jesucristo. Limitndose a las
limitaciones de su creacin y experimentando todos los bordes de debilidad de la
humanidad, Jess muri una muerte insoportable por todos nuestros pecados pasados,
presentes y futuros. De manera que, en su cuerpo humano, Jess siempre llevar las
marcas de nuestra redencin. (ver Juan 2:18-22; 20:25-27; Lucas 24:39-40) Y as como
las cicatrices de nuestra redencin vivirn en la eternidad, as tambin la pena
resulta en un castigo eterno y separacin de Dios, para cualquiera que rechace el
regalo de Dios de la salvacin.
Los testigos de Jehov, quienes niegan el concepto de un infierno literal, comnmente
racionalizan los pasajes Bblicos con respecto a este tema al declarar que tales
simplemente simbolizan la destruccin de una aniquilacin completa de un alma
humana en juicio. Sin embargo, en realidad el concepto de los testigos de Jehov de
aniquilacin resulta en evitar un juicio, en lugar de la recompensa justa por varios
grados de pecados. Si la aniquilacin de un alma humana y el repudio del carcter de
uno despus de la muerte ser comparado con el juicio justo, uno cuestionara cmo este
tipo de juicio sera tormento cuando las personas de hoy en da a menudo cometen
suicidio en esta vida como una escapatoria de la realidad.
Adems, si la aniquilacin fuera el juicio permanente de Dios contra aquellos
quienes lo rechazan, cmo sera justo este tipo de juicio, ya que tratara a todos
por igual, sin importar el estilo de vida que l o ella vivi aqu en la tierra? Cmo
podra ser justo Dios al permitir que alguien que vivi una vida relativamente moral,
pase por el mismo tipo de juicio de aniquilacin que recibira una persona como
Adolfo Hitler, quien mat a ms de 6 millones de judos a travs de su rgimen de
Nazis?
Como se puede observar, tal razonamiento le hace un perjuicio al carcter justo de Dios
ya que no pasa la prueba de las normas equitativas en un juicio. La Escritura es clara en
que el infierno no es slamente un lugar literal de tormento, sino que tambin habr
grados de castigos basados en el nivel de pecado en la vida de uno. Para terminar, le
preguntamos a los testigos de Jehov, si en realidad la aniquilacin es la
destruccin de un fuego eterno del cual se habla en las Escrituras, por qu
habla la Escritura de los grados de castigo? Uno no puede tener grados de
aniquilacin, o s?
LUCAS 10:12, 14: Les digo que en aquel da ser ms tolerable el castigo para
Sodoma que para ese pueblo. Pero en el juicio ser ms tolerable el castigo para Tiro y
Sidn que para ustedes.
HEBREOS 10:26-27, 29-31: Sipecamos obstinadamente, ya no hay sacrificio por
los pecados. Slo queda una terrible expectativa de juicio, el fuego ardiente que ha
de devorar a los enemigos.Cunto mayor castigo piensan ustedes que merece el
que ha pisoteado al Hijo de Diosy tambin: El Seor juzgar a su pueblo Terrible
cosa es caer en las manos del Dios vivo!
Para mayor informacin, vase:
EL ALMA Y EL ESPRITU HUMANO SON INMORTALES?
===========
1. Todas las citas son de la Biblia Nueva Versin Internacional, al menos que se
indique lo contrario. Aunque Mateo 10:28 afirma que el alma puede ser destruida,
la palabra griega apollymi () traducida destruir no significa aniquilacin,
sino que significa perecer en el sentido de ruina, prdida, no del ser, sino del
bienestar Vines Complete Expository Dictionary of Biblical Words, (Diccionario
Completo Expositivo de Palabras Bblicas) 1977, p. 164 (Traducido del ingls)
2. Para obtener informacin acerca del por qu la mayora de las Biblias traducen la
palabra griega kolasis en Mateo 25:46 como castigo, en vez de traducirla como
cortamiento de la TNM, vea: Dialogo 5a: Es el Infierno Real y el Alma Humana
Inmortal?





El Alma Y El Espritu Humano Son Inmortales?


EL ALMA Y EL ESPRITU HUMANO SON INMORTALES?
La Watchtower (la Atalaya) nos ensea que el alma y el espritu de una persona se
constituye de la fuerza vital del individuo y de esta manera, la Sociedad declara que esta
fuerza vital (alma y espritu) dejan de existir a la hora de la muerte. Ensea la Biblia
que el alma y espritu humano se aniquilan en el momento de la muerte? Los versculos
a continuacin demuestran la falacia de tal razonamiento:
Nota: Este primer ejemplo es una parbola de Jess en la cual describe una
existencia consciente en el momento de la muerte. Dado el hecho de que Jess
siempre utiliz en sus parbolas experiencias de la vida real y el hecho de que esta
es la nica parbola en la cual Jess menciona a las personas por su nombre,
sabemos que Jess no estaba hablando en trminos simblicos, sino que estaba
dando una ilustracin clara de la vida despus de la muerte:
LUCAS 16:22-29: Resulta que muri el mendigo, y los ngeles se lo
llevaron para que estuviera al lado de Abraham. Tambin muri el rico, y lo
sepultaron. En el infierno, en medio de sus tormentos, el rico levant los ojos
y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro junto a l. As que alz la voz y lo llam:
Padre Abraham, ten compasin de m porque estoy sufriendo mucho en
este fuego. Pero Abraham le contest: Hijo, recuerda que durante tu vida te fue
muy bien, mientras que a Lzaro le fue muy mal; pero ahora a l le toca recibir
consuelo aqu, y a ti, sufrir terriblemente. Adems de eso, hay un gran
abismo entre nosotros y ustedes, de modo que los que quieren pasar de aqu
para all no pueden, ni tampoco pueden los de all para ac. l respondi:
ntonces te ruego, padre, que mandes a Lzaro a la casa de mi padre, para que
advierta a mis cinco hermanos y no vengan ellos tambin a este lugar de
tormento. Pero Abraham le contest: Ya tienen a Moiss y a los profetas; que
les hagan caso a ellos! 1.
* Si el alma deja de existir en el momento de la muerte, por qu declara Jess que
los humanos no tienen la habilidad para matar el alma?
MATEO 10:28: No teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar
el alma. Teman ms bien al que puede destruir alma y cuerpo en el infierno. 2.
LUCAS 12:4-5: A ustedes, mis amigos, les digo que no teman a los que matan
el cuerpo pero despus no pueden hacer ms. Les voy a ensear ms bien a
quin deben temer: teman al que, despus de dar muerte, tiene poder para
echarlos al infierno. S, les aseguro que a l deben temerle.
* Cmo pueden clamar a Dios las almas de los que haban sufrido el martirio
durante la Tribulacin y gritar preguntando hasta cuando ser vengada su
muerte?
APOCALIPSIS 6:9-11: Cuando el Cordero rompi el quinto sello, vi debajo
del altar las almas de los que haban sufrido el martirio por causa de la
palabra de Dios y por mantenerse fieles en su testimonio. Gritaban a gran voz:
Hasta cundo, Soberano Seor, santo y veraz, seguirs sin juzgar a los
habitantes de la tierra y sin vengar nuestra muerte? Entonces cada uno de ellos
recibi ropas blancas, y se les dijo que esperaran un poco ms, hasta que se
completara el nmero de sus consiervos y hermanos que iban a sufrir el martirio
como ellos.
* Si nuestra alma no existe separada del cuerpo, cmo pudieron, Moiss quien
muri (Judas 9) y Elas quien subi al Cielo (2 Reyes 2), aparacer en la tierra antes
de la resurreccin?
LUCAS 9:30-31: Y aparecieron dos personajes Moiss y Elas que
conversaban con Jess. Tenan un aspecto glorioso, y hablaban de la partida de
Jess, que l estaba por llevar a cabo en Jerusaln.
MATEO 17:3-4: En esto, se les aparecieron Moiss y Elas conversando con
Jess. Pedro le dijo a Jess: Seor, qu bien que estemos aqu! Si quieres,
levantar tres albergues: uno para ti, otro para Moiss y otro para Elas.
MARCOS 9:2, 4-8: Jess tom consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los
llev a una montaa alta, donde estaban solos. All se transfigur en presencia
de ellos;Y se les aparecieron Elas y Moiss, los cuales conversaban con
Jess. Tomando la palabra, Pedro le dijo a Jess: Rab, qu bien que estemos
aqu! Podemos levantar tres albergues: uno para ti, otro para Moiss y otro
para Elas. No saba qu decir, porque todos estaban asustados. Entonces
apareci una nube que los envolvi, de la cual sali una voz que dijo: ste es
mi Hijo amado. Escchenlo! De repente, cuando miraron a su alrededor, ya no
vieron a nadie ms que a Jess.
*Cmo puede Dios ser el Dios de los vivos si Abraham, Isaac y Jacob dejaron
de existir en el momento de la muerte? Cmo pueden los muertos en los sepulcros
oir la voz de Jess, si ya no existen depus de la muerte?
JUAN 5:25, 28-29: Ciertamente les aseguro que ya viene la hora, y ha llegado
ya, en que los muertos oirn la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan
vivirn.No se asombren de esto, porque viene la hora en que todos los que
estn en los sepulcros oirn su voz, y saldrn de all. Los que han hecho el bien
resucitarn para tener vida, pero los que han practicado el mal resucitarn para
ser juzgados.
LUCAS 20:37-38: Pero que los muertos resucitan lo dio a entender Moiss
mismo en el pasaje sobre la zarza, pues llama al Seor l Dios de Abraham, el
Dios de Isaac y el Dios de Jacob. l no es Dios de muertos, sino de vivos; en
efecto, para l todos ellos viven.
*Cmo puede uno empearse en agradar al Seor, si uno deja de existir en el
momento que uno haya dejado el cuerpo? Cmo se puede considerar la muerte
como ganancia?
FILIPENSES 1:21-24: Porque para m el vivir es Cristo y el morir es
ganancia. Ahora bien, si seguir viviendo en este mundo representa para m un
trabajo fructfero, qu escoger? No lo s! Me siento presionado por dos
posibilidades: deseo partir y estar con Cristo, que es muchsimo mejor, pero
por el bien de ustedes es preferible que yo permanezca en este mundo.
2 CORINTIOS 5:6-9: Por eso mantenemos siempre la confianza, aunque
sabemos que mientras vivamos en este cuerpo estaremos alejados del Seor.
Vivimos por fe, no por vista. As que nos mantenemos confiados, y
preferiramos ausentarnos de este cuerpo y vivir junto al Seor. Por eso nos
empeamos en agradarle, ya sea que vivamos en nuestro cuerpo o que lo
hayamos dejado.
* Cmo pueden ser bendecidas y tener obras que los acompaan las personas
que no existen?
ROMANOS 8:38-39: Pues estoy convencido de que ni la muerte ni la vida, ni
los ngeles ni los demonios, ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes, ni lo
alto ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creacin, podr apartarnos del
amor que Dios nos ha manifestado en Cristo Jess nuestro Seor.
APOCALIPSIS 14:13: Entonces o una voz del cielo, que deca: Escribe:
Dichosos los que de ahora en adelante mueren en el Seor. S dice el
Espritu, ellos descansarn de sus fatigosas tareas, pues sus obras los
acompaan.
* Si la gente fiel dejan de existir en el momento de la muerte, por qu son de
estima a Jehov Dios?
SALMO 116:15: Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos.
(Versin Reina Valera 1995)
* Por qu haramos la distincin entre el espritu, alma y cuerpo si el alma y el
espritu forman parte del cuerpo? Por qu se debe conservar todo su ser, el
alma y el espritu, si dejan de existir en el momento de la muerte?
1 TESALONICENSES 5:23: Que Dios mismo, el Dios de paz, los santifique
por completo, y conserve todo su ser espritu, alma y cuerpo irreprochable
para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
* Puesto que se describen el alma y el espritu como el interno, el del corazn y
como algo que existe en el espritu de una persona, cmo es que el alma y el
espritu no pueden ser nada ms que una fuerza vital de la persona?
MARCOS 2:8: En ese mismo instante supo Jess en su espritu que esto era
lo que estaban pensando. Por qu razonan as? les dijo.
MARCOS 8:12: l, gimiendo en su espritu, dijo: Por qu pide seal esta
generacin? De cierto os digo que no se dar seal a esta generacin. (Versin
Reina Valera 1995)
HECHOS 17:16: Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se
enardeca viendo la ciudad entregada a la idolatra. (Versin Reina Valera
1995)
JUAN 13:21: Habiendo dicho Jess esto, se conmovi en espritu y declar:
De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me va a entregar. (Versin
Reina Valera 1995)
1 PEDRO 3:4: sino el interno, el del corazn, en el incorruptible adorno de
un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. (Versin
Reina Valera 1995)
MATEO 26:41: Estn alerta y oren para que no caigan en tentacin. El
espritu est dispuesto, pero el cuerpo es dbil.
2 CORINTIOS 7:1: Como tenemos estas promesas, queridos hermanos,
purifiqumonos de todo lo que contamina el cuerpo y el espritu, para
completar en el temor de Dios la obra de nuestra santificacin.
* Si los espritus no existen por separado del cuerpo, por qu estn inscritos en el
cielo y han llegado a la perfeccin despus de la muerte?
HEBREOS 12:23: a la iglesia de los primognitos inscritos en el cielo. Se han
acercado a Dios, el juez de todos; a los espritus de los justos que han llegado a
la perfeccin.
* Si el espritu y el alma de una persona deja de existir despus de que el hombre
exterior (i.e. la carne) se desgasta, cmo puede uno ser renovado el interior
mientras que la carne se est desgastando?
2 CORINTIOS 4:16: Por tanto, no desmayamos; antes, aunque este nuestro
hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en
da (Versin Reina Valera 1995)
Para mayor informacin, vase:
CASTIGAR DIOS A LA GENTE EN EL INFIERNO PARA SIEMPRE?
Dialogo 5a: Es el Infierno Real y el Alma Humana
Inmortal?

(QEDN LECCIN 11: Creencias y Costumbres que Desagradan a Dios)
.:CONVERSACIONES CRISTIANAS CON TESTIGOS DE JEHOV
Respuestas Bblicas a Preguntas Que Hacen los Testigos de Jehov
Estn inconscientes los muertos en la tumba o las almas malvadas son atormentadas
en un infierno ardiente? Cuando la Biblia utiliza el trmino destruccin eterna para
referirse al castigo de los malvados, significa esto aniquilacin? Y qu hay acerca
del alma humana? Sigue viviendo por la eternidad?
KAREN: Cindy, hemos estado leyendo la seccin Creencias y costumbres que no
agradan a Dios en el folleto de la Watchtower Qu Exige Dios de Nosotros?, y dice:
Los muertos no pueden hacer ni sentir nada. El alma muere; no contina viviendo
despus de la muerte.1. Pero no entiendo cmo puede ser esto as. No dice la Biblia
en Mateo 25:46: Y stos irn al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna?2. Si
los muertos estn completamente inconscientes y no pueden sentir nada, cmo podran
los justos fallecidos disfrutar de la vida eterna mientras que los malvados soportan el
castigo eterno? CINDY: Bueno, Karen, los testigos de Jehov creen en la
resurreccin de los muertos que han sido justos. De modo que, aunque creemos que
estn ahora inconscientes en la tumba, no permanecern de ese modo. Pero en cuanto al
castigo eterno para los malvados, tu Biblia dice algo diferente que la Biblia que usamos
en la Watchtower, La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. En Mateo
25:46 dice: Y estos partirn al cortamiento eterno, pero los justos a la vida eterna.
Como puedes ver Karen, muchas personas creen que los malvados sufrirn eternamente
en un infierno ardiente porque, como explica la Sociedad Watchtower en su libro
Razonamiento a Partir de las Escrituras: Los traductores han permitido que sus
creencias personales hayan influido en su obra, en vez de ser consecuentes al verter las
palabras de los idiomas originales. 3.
KAREN: Cindy, me ests diciendo que mi Biblia de las Amricas est parcializada
al ensear que los malvados sufrirn en el infierno despus que mueran? Si fuera as,
por qu casi todas las traducciones de la Biblia que he ledo en Mateo 25:46 dice
castigo eterno mientras que la tuya dice cortamiento eterno? Estn parcializadas
todas las dems versiones de la Biblia? O es la tuya la que est parcializada?
CINDY: Karen, mi Traduccin del Nuevo Mundo no est parcializada. La Sociedad
Watchtower contina explicando: Por ejemplo: 1) La Versin Reina-Valera (1934)
verti sheohl infierno, abismo, fosa, hoyo profundo, huesa, el profundo,
sepulcro y sepultura; haides se vierte infierno; geen na se traduce infierno
tambin De modo que el significado exacto de las palabras en los idiomas originales
ha sido oscurecido.4. De modo que, Karen, ya que las palabras griegas y hebreas
traducidas como infierno en la mayora de las Biblia significa sepulcro, esta es una de
las razones por la que los testigos de Jehov no creen que la gente sufrir despus que
muera. Esta es tambin la razn por la que mi Biblia traduce la palabra griega Kolasn
como cortamiento en lugar de castigo eterno. La Sociedad Watchtower explica:
Kolasin [...] se deriva de kolazoo, que significa: 1. Cortar; como al desgajar ramas de
rboles, podar. 2. Restringir, reprimir. [...] 3. Corregir, castigar. Cortar a una persona
de la existencia, o de la sociedad, o hasta restringirla, se considera castigo; por
consiguiente, ha surgido este tercer uso metafrico de la palabra. Los justos pasan a
la vida, los inicuos, al cortamiento de la existencia, o a la muerte.5.
KAREN: Pero, Cindy, no estoy de acuerdo. Cmo puede el simple acto de cortar a
una persona de la vida eterna, ser un castigo verdadero y justo si una persona no desea
vivir en primer lugar? Piensa cuntas veces has odo en las noticias acerca de personas
malvadas que cometen suicidio en un intento por evitar el juicio. No es lo que todos
los criminales pervertidos quieren hacer para escapar de las consecuencias de sus
acciones? Cmo podra ser justo Dios si concediera a estos malvados su deseo de
querer ser aniquilados para siempre? Llamas a esto un castigo eterno? Ms
pareciera ser una suerte de eterno escapismo de juicio, si me preguntas a m! Piensa por
ejemplo en Hitlerun hombre que autoriz la tortura y muerte de 11 millones de
personas. Me vas a decir que Dios va a darle a l exactamente el mismo juicio de
aniquilacin que le dar a mi vecino Joe, quien nunca ha asesinado a nadie, pero que
simplemente se niega a reconocer a Jesucristo como el camino de Dios para la
salvacin?

CINDY: Bueno, Karen, no voy a decir que Hitler y tu vecino van a tener
exactamente el mismo castigo. Si tu vecino es un buen tipo, probablemente estar entre
las personas que, sern resucitadas y tendrn la oportunidad de vivir para siempre
mientras que aquellos cuya memoria es borrada en el Gehena a causa de los pecados
imperdonables,6. no sern para nada resucitados. La Biblia no contesta todas nuestras
preguntas en cuanto a si especficamente ciertas personas que han muerto sern
resucitadas.7. Pero, pienso que es seguro decir que Hitler ser alguien que ser
aniquilado eternamente.8.
KAREN: Pero, Cindy, ese es mi punto. Si mi vecino an se niega a aceptar a Cristo
como su Salvador y es por lo tanto indigno de vivir para siempre, al final, si la
aniquilacin es el nico castigo que Dios tiene disponible para darles a los malvados,
no terminara mi vecino exactamente con el mismo estado de aniquilacin que Hitler?
Llamas justo a este tipo de juiciodarle a toda persona indigna el mismo trato?
CINDY: Veo tu punto, Karen. Concuerdo en que no sera justo que Dios les diera el
mismo castigo.
KAREN: Cindy, leamos Hebreos 10:26-27 y el versculo 29: Porque si
continuamos pecando deliberadamente ya no queda sacrificio alguno por los pecados,
sino cierta horrenda expectacin de juicio, y la furia de un fuego que ha de
consumir a los adversarios. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que ha
hollado bajo sus pies al Hijo de Dios?9. Te das cuenta cmo este pasaje dice de
manera especfica que habr un mayor castigo para aquel que ha hollado bajo sus pies
al Hijo de Dios que para otros que no han hecho esto? Puedes ver por qu el castigo
eterno tiene que tener un grado de tormento que sea medible de algn modo? De otro
modo no tendra sentido porque es imposible crear un grado de aniquilacin mayor
entre una persona y otra.
CINDY: Est bien, Karen. Entiendo lo que dices, pero qu tipo de padre
atormentara a sus hijos con fuego?
KAREN: Ests en lo cierto. Un buen padre no castigara a sus hijos con fuego, pero
s atormentara a sus enemigos con este. Considera esta Escritura aqu en Mateo 25:41.
Podras leerla para m en tu Biblia, Cindy?
CINDY: Est bien. Dice as: Entonces dir, a su vez, a los de su izquierda:
Vyanse de m, ustedes que han sido maldecidos, al fuego eterno preparado para el
Diablo y sus ngeles.10.
KAREN: Cindy, Dios no prepar el Fuego eterno para atormentar a Sus hijos. l
lo prepar para sus enemigosel Diablo y sus ngeles. En Juan 8:44, la Biblia llama a
aquellos que rechazan a Cristo, hijos del Diablo y dice que aquellos que hacen las obras
de Satans, lo hacen porque l es su padre. De modo que no todos somos hijos de Dios,
Cindy. En lugar de eso, somos nacidos como hijos del Diablo destinados al fuego
eterno hasta que nos arrepintamos y seamos adoptados por la gracia de Cristo, saliendo
de la familia de Satans para entrar a la familia de Dios como la Escritura lo describe
aqu en Juan 1:12-13: Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a
ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, que no nacieron de sangre, ni
de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.11.
CINDY: Pero, Karen, yo no creo que el acto de Dios de arrojar a Sus enemigos al
fuego eterno signifique que estos sern atormentados en un infierno ardiente para
siempre. No hay forma en que Dios podra atormentar a la gente PARA SIEMPRE por
hechos que realizaron por un perodo limitado de tiempo aqu en la tierra. Eso te parece
correcto a ti? Incluso la Biblia seala que el infierno tiene un fin, cuando dice en la
Versin Reina Valera 1960, Apocalipsis 20:14, que Y la muerte y el Hades fueron
lanzados al lago de fuego.
KAREN: Cindy, si un juez humano le otorgara a un asesino slo cinco minutos en
prisin porque su horrible acto le tom slo cinco minutos en llevarse a cabo, pensaras
que ese juez sera muy justo?
CINDY: No, no lo sera.
KAREN: Por supuesto que no. Y an despus de un largo perodo de tiempo en
prisin, si pudieras detectar que el criminal no ha cambiado, desearas que sea puesto
en libertad para que pueda cometer sus crmenes nuevamente?
CINDY: Bueno, no.
KAREN: Cindy, en Apocalipsis 22:11, la Biblia dice que al final de los tiempos,
cuando todos hayan pasado por juicio: Que el injusto siga haciendo injusticias, que el
impuro siga siendo impuro12. Puedes ver que, a este punto, los malvados sern
incapaces de cambiar de su maldad. Es por eso que Dios tiene que hacer el fuego de
castigo eterno para siempre. Dado que esta gente no va a cambiar, Apocalipsis 14:11
dice: Y el humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos; y no tienen
reposo, ni de da ni de noche13. Puedes ver porqu Dios es justo al mantener a
esta gente malvada atrapada en un tormento ardiente por siempre? Y porque
Apocalipsis 20:14 dice que la muerte y el infierno o Hades como lo traduce mi
Biblia, son arrojados al lago de fuego, eso no quiere decir que se detengan los tormentos
del castigo eterno. Como puedes ver, el caso es completamente opuesto.
CINDY: Bien, entiendo lo que ests diciendo, pero an no estoy convencida de que
Dios simplemente no aniquile a los malvados. No dice la Biblia que los malvados
sern destruidos en 2 Tesalonicenses 1:9? Cmo pueden sufrir eternamente si han de
ser destruidos?
KAREN: Cindy, la palabra traducida como destruccin en 2 Tesalonicenses 1:9
no significa aniquilacin. Puedo entender por qu encuentras difcil creer en el tormento
eterno, pero las Escrituras tienen mucho ms que decir acerca de esto. Podemos
discutir acerca de esto nuevamente la prxima semana?
CINDY: Seguro. Aqu estar.
PROXIMO CAPITULO
===============
1. Qu Exige Dios de Nosotros?, 1996, p. 23:5
2. La Biblia de las Amricas
3. Razonamiento a Partir de las Escrituras, 1989, p. 186
4. Razonamiento a Partir de las Escrituras, 1989, p. 186
5. Razonamiento a Partir de las Escrituras, 1989, p. 186
6. Razonamiento a Partir de las Escrituras, 1989, p. 332
7. Razonamiento a Partir de las Escrituras, 1989, p. 332
8. Aqu, Cindy describe de manera correcta la enseanza de los testigos de Jehov con
respecto a que algunas personas malas, son tan malas que nunca sern resucitadas. Por
razones de espacio no podemos hacer una refutacin completa a esta falsa doctrina, pero
las Escrituras ensean claramente en contra de esta cuando afirma que los malvados
sern resucitados al igual que los justos en Hechos 26:15 y Apocalipsis 20:12-15. No
existe una sola Escritura en la Biblia que indique que algunos de los malvados no sern
resucitados.
9. La Biblia de las Amricas
10. Traduccin del Nuevo Mundo
11. La Biblia de las Amricas
12. La Biblia de las Amricas
13. La Biblia de las Amricas

Potrebbero piacerti anche