CAPITULO III: COMPLEJO DE EDIPO Y HOMOSEXUALIDAD

Como habamos mencionado en el captulo anterior, Freud pone de manifiesto el

creer errneamente que la pulsin sexual falta en los nios, y que solo se instala
en ellos la poca de la pubertad con la maduracin de los rganos gensicos. De
esta manera segn Freud el recin nacido trae al mundo una carga sexual;
ciertas sensaciones sexuales acompaan su desarrollo desde la lactancia hasta la
niez, son los menos los nios que se sustraen, en la poca anterior a la pubertad
de quehaceres y sensaciones sexuales.
A partir de esto Freud postula la acomedida en dos tiempos de desarrollo sexual
indica ah en desenlace de la sexualidad infantil. La acomedida en dos tiempos del
desarrollo sexual indica que la sexualidad no aparece en la pubertad, sino que sus
inicios se encuentran en la infancia y que luego de su punto mximo, que instala al
sujeto en lo que Freud llamo el periodo de latencia, reaparece en la pubertad para
proseguir hasta lo que se conoce como una organizacin genital adulta.
Como vemos entonces, ya no hay ms una diferencia fundamental entre la vida
sexual de los nios y la de los adultos. A menudo, o regularmente, ya en la niez se
consuma una eleccin de objeto como la que hemos supuesto caractersticas de la
fase de desarrollo de las pubertad. La diferencia que puede encontrarse entre la
vida sexual infantil y la vida sexual de la pubertad residira en la organizacin de
las pulsiones: la unificacin de las pulsiones parciales y su subordinacin al
primado de los genitales no son establecidas en la infancia, por tanto, la
instauracin de ese primado al servicio de la reproduccin es la ltima fase por la
que atraviesa la organizacin sexual.
Por otro lado, la aproximacin de la vida sexual del nio, a la del adulto, no se
circunscribe solo a la eleccin de objeto. En el apogeo del desarrollo sexual infantil
hay un cierto inters del nio por sus genitales y el quehacer genital cobra en el
gran significatividad. En esta organizacin genital infantil, lo principal de ella, es
que para ambos sexos, nios y nia, solo desempea un papel un genital, el
masculino y a su vez esto pone de manifiesto una diferencia con la organizacin
genital definitiva del adulto.
Podramos decir que la diferencia en el nio desconoce, hasta cierto momento, la
diferencia sexual, ms especficamente el nio desconoce la diferencia anatmica
entre los sexos. As entonces, en esta organizacin genital infantil se establece la
primicia del falo, que tiene lugar en lo que Freud denomino estadio flico,
corresponde a uno de los estadios del desarrollo psicosexual.
Para Freud el descubrimiento de la primaria de falo, en un momento del
desarrollo sexual , se torna de lo esencial importancia para lo que ser
posteriormente el destino de la organizacin genital adulta, en tanto su evolucin
y desenlace acarrean ciertas consecuencias psquicas fundamentales. Por otro lado,
es en el apogeo de la primaca del falo, que para el nio se hace visible la diferencia
anatmica entre los sexos, y es justamente porque ocurre en este periodo, que para
el nio se vuelve importante este descubrimiento. A partir de esta observacin es
que emergen en l diversas y complejas teoras para explicarse lo que en este
momento se le hace visible.
Es importante sealar que estas teoras que el nio se construye cobran
significatividad en tanto emergen en el momento en que para el nio sus
genitales y el quehacer genital han cobrado gran relevancia. Tales teoras relevan
un fragmento de verdad en tanto lo constituyen como sujeto y lo remiten a su
propio origen.
En un comienzo el nio percibe una diferencia entre hombre y mujer, pero no
puede relacionar esta diferencia con una diversidad de sus genitales. Para el nio
es natural presuponer en todos los otros seres vivos un genital parecido al que el
mismo posee. Esta parte del cuerpo ocupa un gran inters en le y plantea de
continuo nuevas tareas a su pulsin de investigacin.
Es as como la primaria de las teoras sexuales infantiles tiene que ver con el
atribuir a todos los seres humanos, aun en las mujeres, un pene. Sin embargo a
travs de sus investigaciones el nio llega a descubrir que el pene no es un
patrimonio comn a toso los seres semejantes a l y su reaccin frente a las
primeras impresiones respecto a la falta son diversas: desconocer la falta, creer ver
un miembro a pesar de todo, pensar que lo que ve es aun pequeo y luego crecer,
y ms tarde, poco a poco, llegar a la conclusin de que sin duda ese pene estuvo
presente y luego fue removido. Por otro lado, la reaccin frente a la falta de pene
suscitara en el nio diversas consecuencias psquicas, as la falta de pene es
entendida por el nio como resultado de una castracin, y lo que ahora se le
plantea a este es el problema de referir la castracin a su propia persona.
La segunda de sus teoras sexuales surge a partir de la ignorancia que el nio tiene
del genital femenino, sin embargo, a pesar de sospechar que el padre tiene que
ver con su nacimiento y el pensar aun a su madre como poseedora de un pene, la
imposibilidad llegar a concebir la realidad acerca de la concepcin de los nios.
Entonces, si el hijo crece en el vientre de la madre y es sacado de all, lo nico que
le queda por pensar es que esto ocurre va la abertura del intestino. Es preciso
que el hijo sea evacuado como un excremento.
De aqu se desprende que le nio puede concluir que los hijos pueden ser paridos
tanto por hombres como por mujeres.
Pronto sobreviene la tercera de las teoras sexuales que resulta cuando los nios
son testigos del comercio sexual entre sus adres, del cual recibe solo unas
percepciones incompletas. Cualquiera que sea la modalidad de ese comercio
siempre se llega a lo que se podra llamar la concepcin sdica del coito. Lo que
ven es que parte ms fuerte le hace a la ms dbil con violencia y lo comparan
sobre todo los varoncitos, con una ria como las que conocen del trato entre nios,
que por cierto no dejan de ir contaminadas por una excitacin sexual.
COMPLEJO DE EDIPO Y COMPLEJ DE CASTRACION
El desarrollo sexual del nio progresa hasta la fase flica, fase en la cual los
genitales ya han tomado sobre si el papel rector, pero estos genitales son solo los
masculinos, pues los femeninos an no han sido descubiertos. Esta fase flica es
contempornea al complejo de Edipo, fenmeno central de la primera infancia, y
no prosigue su desarrollo hasta la organizacin genital definitiva, sino que es
relevada por el periodo de latencia, previo sepultamiento del complejo de Edipo.
Sin embargo , esta fase flica consuma su desenlace apuntalndose en sucesos que
retoman de manera regular, lo cual significa que el desenlace de la fase flica se
enmarca en la relacin triangular que el nio establece con su madre y con su
padre, el llamado tringulo edpico.
A partir de lo anterior es necesario distinguir dos variaciones del complejo de
Edipo, por un lado est el complejo de Edipo simple que consistira en una actitud
ambivalente hacia el progenitor del mismo sexo y una admiracin de objeto
exclusivamente tierna hacia el progenitor del sexo opuesto. Sin embargo lo que se
dara comnmente es lo que se ha llamado el complejo de Edipo completo , el cual
consistira en una actitud ambivalente hacia ambos progenitores, esto es,
indistintamente se tendra una actitud ambivalente hacia ambos progenitores.
Para Freud esta actitud ambivalente hacia los padres radicara en al bisexualidad
constitutiva del sujeto. Ahora bien, para Freud el sepultamiento dl complejo de
Edipo tendra lugar en la amenaza de castracin. Esta amenaza de castracin se
vera manifestaba en la realidad cuando el apogeo del inters del nio hacia sus
genitales y su consecuente ocupacin manual en ellos, es amenazado con la
posibilidad de arrebatrsele esa parte tan estimada por el, si persiste en tal
ocupacin. Sin embargo, solo cobra significatividad una vez que el nio ha
observado los genitales femeninos y se convence de la falta de pene en otros seres
semejantes a l. Solo en este momento se vuelve representable la prdida del
propio pene y la amenaza de castracin obtiene su efecto con posterioridad.
Por otro lado, la vida sexual del nio no se agota, en esta poca, de la masturbacin
es solo la descarga genital de la excitacin sexual perteneciente al complejo, y a
esta referencia debera su significatividad para todas las pocas posteriores.
Hasta esta poca, antes de observar los genitales femeninos, el complejo de Edipo
ofreca al nio dos posibilidades de satisfaccin: una activa y una pasiva. La forma
activa estara dada por el situarse este de manera masculina en el lugar del padre
y como el, mantener un comercio sexual con la madre, lo que al mismo tiempo
acarrea un sentimiento hostil hacia el padre, el nio lo siente como un obstculo.
Por otro lado por el intento de sustituir a la madre y hacerse amar por el padre,
apareciendo, en este caso, la madre como un obstculo. Sin embargo, estas dos
posibilidades que entregaba el complejo de Edipo son resignadas en tanto el nio
acepta las posibilidades de castracin, posibilidad que aparece, una vez inteligido
este, que la mujer es castrada. Las posibilidades que ofreca el complejo de Edipo,
ambas, acarreaban la prdida del pene; la masculina en calidad de castigo y la
femenina como premisa. Entonces podra decirse que el complejo de Castracin
viene a poner en conflicto el inters narcisista en esta parte del cuerpo y la
investidura libidinosa de los objetos parentales, en tanto pone de relieve el hecho
de que la satisfaccin amorosa en el terreno del complejo de Edipo debe costar el
pene. En este conflicto triunfa normalmente el primero de esos poderes; el yo
del nio se extraa del complejo de Edipo.
Las posibilidades que ofrecen en sus inicios el complejo de Edipo, hacen referencia
a la llamada constitucin bisexual del sujeto. Es en este momento del complejo de
Edipo, en que se vera reflejada la tendencia inicial del sujeto a elegir como objeto
amoroso al padre o a la madre, en tanto el complejo de Edipo le da posibilidad de
situarse de manera femenina o de manera masculina. La cuestin de la ubicacin
del sujeto en una u otra posicin trae a la luz tres preguntas:
1. La pregunta acerca de lo femenino y lo masculino como efecto.
2. La pregunta acerca de que hace que un sujeto se ubique en una posicin
masculina o femenina.
3. La pregunta acerca de las consecuencias con respecto a la eleccin de
objeto, esto es, que implica ubicarse en una u otra posicin.
Con respecto a la pregunta acerca de lo femenino y lo masculino como un efecto
nos interesa solo en la medida en que esta se liga a la posterior eleccin de objeto
del sujeto en su organizacin genital adulta. Al respecto se hace necesario hablar
de la polaridad sexual, tal como lo plantea Freud en su texto La organizacin
genital infantil. En este texto Freud nos dice que la polaridad sexual, a la que
estamos habituados, esto es lo masculino y lo femenino, no existe en la gnesis del
desarrollo sexual. As, la primera oposicin es la que se conoce como la oposicin
sujeto objeto, oposicin que aparece en la etapa oral, donde el nio es capaz de
distinguirse de otro. Despus aparecera, durante el estadio de la organizacin
pregenital sdico - anal, la oposicin activo - pasivo. Ms adelante en el estadio
siguiente, el estadio siguiente, el estadio flico, hay algo masculino, pero no algo
femenino, aqu entonces la oposicin es genital masculino o castrado. Solo con la
culminacin del desarrollo, en la pubertad, la polaridad coincide con lo masculino y
femenino. Entonces, lo masculino y l o femenino tiene su prehistoria y se plantea
dentro d la teora psicoanaltica como un efecto del desarrollo sexual. Para Freud la
masculinidad y la feminidad pura son construcciones tericas de contenido
incierto y todos los individuos humanos a consecuencias de su disposicin
bisexual, y de la herencia cruzada, renen en si caracteres masculinos y
femeninos.
Entonces, lo que se desprende de lo anteriormente dicho es que si lo femenino y lo
masculino son un efecto, no se dara una coincidencia natural entre lo masculino y
lo femenino son un efecto, no se dara una coincidencia natural entre lo masculino
y lo femenino en el aspecto biolgico, y lo femenino y lo masculino en el aspecto
psquico.
Desde aqu podran plantearse las siguientes preguntas postuladas anteriormente:
desde donde un sujeto llega a ubicarse en una posicin femenina o en una posicin
masculina, y si ser indiferente para la posterior eleccin de objeto el lugar en el
que se ubique el sujeto. Esta pregunta ser retomada ms adelante, una vez
desarrollados otros elementos.
De esta manera el nio, ante el conflicto entre su inters narcisista por esa parte
del cuerpo y la investidura libidinal de las figuras parentales, se extraa del
complejo de Edipo.
Este extraarse, es posibilitado por la sustitucin y resignacin de estas
investiduras de objeto en la identificacin. Este e implica la introyeccin de las
figuras parentales en el yo. Esta introyeccin formara el ncleo del supery, el cual
se postula como el heredero del complejo de Edipo y el perpetuador de la
prohibicin del incesto. La relacin del Supery al Yo no se agota en la
advertencia: as (como el padre) debe ser, sino que comprende tambin la
prohibicin: as (como el padre) no te es licito ser, esto es, no puedes hacer todo lo
que hace; muchas cosas le estn reservadas. De alguna manera lo que viene a
ubicarse en el lugar del complejo de Edipo, y al mismo tiempo lo que hace
extraarse de este es la prohibicin por excelencia, esto es, la unin del nio con su
madre, prohibicin que solo se pone en juego a partir de un tercero. Es as como
El nio, renunciado a la satisfaccin de sus deseos edpicos marcados por la
prohibicin transforma su catexis sobre los padres en identificacin con los
padres, interioriza la prohibicin.
A partir del complejo de Edipo pueden indagarse las plasmaciones psquicas del
sujeto, y desde ah las futuras relaciones de este al objeto. De alguna manera, el
complejo de Edipo y el complejo de Castracin vienen a determinar la posicin del
sujeto con respecto a su objeto sexual, dependiendo de cmo se desarrollen.
El complejo de Edipo ligara a determinados objetos y fines, de alguna manera, el
desarrollo de este complejo respondera a la necesidad de ligar la pulsin a un
objeto y aun fin. Desde aqu, la eleccin de objeto homosexual sera una de las
posibilidades de ligazn de la pulsin a un objeto y a un fin, posibilidad que no es
azarosa sino fijada a partir de un juego de relaciones entre personajes sin
funciones y lugares predeterminados.
El complejo de Edipo se desarrolla en torno a la instauracin de un tringulo y de
alguna manera este complejo viene a constituir los lugares que ocuparan sus
miembros dentro de la estructura edpica. Para los posteriores desenlaces de las
relaciones que aqu se enmarcan, es necesario sealar la importancia e implicancia
de la llegada del padre como un tercero que viene a romper con la relacin del nio
a la madre. De esta manera, este tercero introduce en el complejo una prohibicin
y es a partir de esta que se instauran los lugares, y con ello tambin las
posibilidades, para el sujeto, de investir objetos ajenos a este tringulo.
De este modo el nio retiene el mismo objeto en la situacin edpica al que haba
investido con su libido en el periodo precedente (latencia). Pero a pesar de esto
existe una complicacin que viene a dificultar el esclarecimiento del complejo de
Edipo. Como habamos sealado: Para el nio el complejo de Edipo es de doble
sentido, activo y pasivo; para el tambin existe la posibilidad de sustituir a la
madre como objeto de amor del padre, lo que resultara en una actitud femenina.
Para Freud la prehistoria del complejo de Edipo en el nio resulta poco clara. En
ella hay una identificacin tierna con el padre y hay un quehacer masturbatorio
con los genitales. La sofocacin de este onanismo vendra a activar el complejo de
castracin, es as, como la ligazn entre el complejo de Edipo y onanismo para
Freud no queda absolutamente clara, pero se inclina a pensar que este onanismo
emerge espontneamente como quehacer de rgano, y ms tarde queda ligado al
complejo de Edipo.
Ahora bien las consecuencias que acarrea para el nio la observacin de la
deferencia anatmica de los sexos, de alguna manera determinara su relacin con
el objeto, en tanto esta observacin marca un hito en la fase flica, poniendo en
juego el complejo de Edipo y el complejo de Castracin, adems marca el quiebre
de la relacin entre el nio y su madre. Sabemos que esta observacin se torna
significativa una vez que ha cobrado influencia sobre l la amenaza de castracin y
sus reacciones posibles ante la observacin de los genitales de la nia son dos,
reacciones que pueden fijarse y luego conjugadas con otros factores, van a
determinar la relacin de este con la mujer. Estas reacciones posibles son:
menosprecio triunfalista hacia la mujer u horror frente a ella.
Una de las secuelas en el nio, como consecuencia del descubrimiento de la
castracin en la mujer, es el menosprecio hacia esta y a partir de este podr
desarrollarse en el caso extremo, una inhibicin de la eleccin de objeto
heterosexual, esto es, una homosexualidad manifiesta y exclusiva.
Ahora bien en relacin a la eleccin de objeto de tipo homosexual, podramos decir
que la homosexualidad masculina es progresiva, en tanto que, para el nio el
primer objeto de amor es la madre y al hacer una eleccin de objeto de tipo
homosexual cambia su objeto primero, dirigindose al padre y eligiendo a este
como objeto, para luego elegir como objeto de amor a otro hombre.
Sin embargo para Freud la eleccin de objeto de tipo homosexual siempre implica
una regresin, como un retorno de la libido a un estado de desarrollo anterior. De
alguna manera, la eleccin de objeto de tipo homosexual sera una de las
posibilidades del sujeto de enfrentar la castracin sentida como amenaza en el
caso del varn. Para el nio persistir en el deseo de la madre implicara no aceptar
la prohibicin y exponerse a la castracin, de alguna manera la prohibicin de
mantener como objeto a la madre es el obstculo que le impide obtener la
satisfaccin. Entonces, una de las formas de resignar el objeto madre seria
identificndose a l, el objeto es erigido en el yo. De esta forma se conservara el
objeto, retomando desde otro lugar la relacin a la madre, producindose una
identificacin con ella y desde aqu solo tiene la posibilidad de tomar objetos
iguales a s mismo y amarlos como la madre lo amo a l, como un intento de
recrear la relacin de su madre hacia l.
La salida del complejo de Edipo implica una resignacin del objeto madre. Para
Freud, una de las vas para llevar a cabo esta resignacin es a travs de la ereccin
del objeto en el yo. Esta ereccin del objeto se realizara mediante el mecanismo de
la introyeccin mecanismo que tendra como resultado una identificacin y seria
esta, la condicin bajo la cual se resignaran los objetos.
Como resultado de estas operaciones habra una alteracin del yo y una
conformacin del carcter. Es as como el carcter en Freud sera una
sedimentacin de investiduras de objeto resignadas y contendra la historia de las
elecciones erticas de objeto.
Lo que permitira resignar el deseo hacia la madre seria la transposicin de una
eleccin ertica de objeto en una alteracin del yo. Esa alteracin del yo se
producira a travs de la identificacin, esto es, el yo cobra los rasgos del objeto, se
impone el mismo al ello como objeto de amor, buscando as reparar su perdida.
As entonces, la transposicin seria de libido de objeto en libido narcisista y esta
transposicin implicara la resignacin de las metas sexuales. Los efectos de las
primeras identificaciones sern universales y duraderos. Es as como en el nio, al
extraarse del complejo de Edipo este debe resignar la investidura de objeto de la
madre. Esta resignacin implica dos posibles reemplazos: o se identifica con la
madre, o bien se refuerza la identificacin con el padre. Si se identifica con la
madre se estara hablando de un Edipo invertido y de una eleccin de objeto de
tipo homosexual en la organizacin genital adulta.







EDIPO ESTRUCTURAL Y FALO COMO CONCEPTO ARTICULADOR.
A partir del planteamiento del complejo de Edipo en Freud, cabe ahora hacer la
distincin con el complejo de Edipo planteado por la teora lacaniana.
Vimos que en Freud, el complejo de Edipo se desarrollaba a partir de la
interaccin que se da al interior de un tringulo conformado por tres personajes: la
madre. el hijo v el padre. La que caracterizan a este complejo de Edipo es que las
entidades que lo conforman estn previamente constituidas, esto es, lo que tos
padres hacen tiene sus efectos en el nio, sin embargo la interaccin queda
planteada como entre unos padres que lo son de por si, y un algo que es propio del
hijo.
Ahora bien, lo que viene a plantear el complejo de Edipo en Freud y el
complejo de Edipo en Lacan es el carcter de estructura que se plantea en este
ltimo. Se puede decir que en Lacan el complejo de Edipo presenta un enfoque
ntersubjetivo, es decir, en este planteamiento del complejo de Edipo ... no
preexisten entidades que interactan sino que se constituyen como entidades en e!
proceso mismo de la interrelacin.
Por otro lado, es posible ver que en el planteamiento freudiano del
complejo de Edipo el anlisis esta centrado, ms que nada, en el nio, la funcin de
la madre no aparece claramente, o en otras palabras o queda claro an ... que es
lo que quiere la madre. Desde aqu se tornan significativos los aportes de Lacan,
quien al ampliar el concepto de complejo de Edipo esclarece lo que acontece no
slo al nio, sino a la situacin en la cual ste queda inserto. Es en esta ampliacin
del concepto donde se introduce la funcin de la madre y es as como esta aparece
constituyndose en relacin con el nio, ya no slo como un ente en relacin con
otro. "La madre ya no es un ente, sino que es alguien que se conforma, se
estructura en interdependencia con ese chico".

Entonces, se vuelve relevante ahora hacer un anlisis introductorio al
concepto de estructura que est en juego en la ampliacin del concepto de
complejo de Edipo.
Cuando se habla de estructura se hace referencia a una organizacin, que
ms que incluir miembros, presenta lugares vacantes, que pueden ser ocupados
por distintos personajes. El concepto de estructura hace siempre referencia a un
orden que se establece entre las partes que se constituye, esto significa, que cada
elemento de la estructura recibe su funcin a partir del lugar que ocupa al interior
de sta, no hay funciones sin papeles o roles ejercido de por s.
Desde esta idea de funcin se establece una interdependencia entre los
elementos que constituyen la estructura, el lugar que cada elemento ocupa al
interior de la estructura est en funcin de los otros elementos.
Por ltima, hay algo que circula al interior de la estructura, y es justamente
esto que circula lo que determinar la posicin o el lugar que ocupar cada
personaje.
A modo de resumen, se puede decir que "... el Edipo lacaniano es la
descripcin de una estructura y de los efectos de representacin que esa
estructura produce en los que la integran.
Ahora bien, pareciera ser que dentro de cada estructura hay algo que
circula y dentro de la estructura edpica lo que circula es el falo. Para Lacan falo es
el significante de una falta. De esta manera, como significante se entiende ".., una
traza material, algo del orden de lo sensible o capaz de convertirse en perceptible".
Esta caracterstica del significante pasa a ser importante para el concepto de falo.
Al decir que en el significante algo queda inscrito implica, la idea de una
transposicin, esto es, al quedar algo inscrito algo se pierde. En este sentido, al
inscribirse algo ese algo queda registrado en un nivel distinto, que es el lenguaje, y
en este paso de nivel necesariamente algo se pierde.
Entonces el significante inscribe algo que es del orden de una ausencia y que
aparece en el lugar de la cosa.
Al decir que el falo es un significante de una falta, se dice que el significante en el
que esa falta se inscribe, aparece como una presencia. Es as como se produce la
ilusin de que no existe esa falta. Adems se agregan, como caractersticas del
concepto de significante, el que un significante remite siempre a otro significante y
que los significantes se combinan de acuerdo a leyes de un orden cerrado, esto es,
que las leyes no son azarosas Y que el significante no puede ser cualquier cosa.
Par ltimo el significante para Lacan, siempre puede ser sustituido por otro, ". si
esta presente podra no estar presente, o sea el significante aparece como presente
por contraste con una ausencia posible"

Tenemos entonces, que el falo es aquello en lo cual se inscribe la falta, y por otro
lado, el falo es aquello que circula entre los miembros que conforman la estructura
edpico. En este punto cabe sealar, otra distincin entre la concepcin freudiana
del complejo de Edipo y la concepcin lacaniana de ste. En Freud el falo no circula
entre los miembros que constituyen la estructura edpico, el falo aparece en tanto
es detentado, quien lo posee sin cambiarlo ni donarlo. Por el contrario en la
concepcin lacaniana el falo circula y no es detentado a priori por ninguno de los
personajes de la estructura edpico, es ms, aqu el falo aparece como un elemento
ms de la estructura, como elemento que articula el movimiento de cada uno de los
personajes, y al mismo tiempo, como elemento que determina el lugar que ocupa
cada personaje, en distintas momentos de la estructura edpico. As entonces, en el
Edipo estructural, el tringulo queda conformado por: (padre)falo- madre-hijo, y
ya no por padre-madre-hijo.
Desde la teora lacaniana, el Edipo, ms que un mito, es una estructura que
preexiste al sujeto, lo que significa que el Edipo es una estructura que establece un
orden y distribuye lugares para cada personaje dentro de ella. A1 mismo tiempo, la
preexistencia de esta

estructura implica la idea de lugares vacantes al interior de ella, lugares que sern
ocupados a partir de la legalidad que se establece en su interior. Es as como, al
hablar de padre o madre se habla de lugares que pueden ser ocupados par una u
otro personaje, o la funcin que uno u otra personaje realiza dentro de la
estructura.
De algn modo, antes de nacer el hijo ste existe a partir del discurso de las padres,
es decir, el hija viene a ocupar un lugar ya otorgado a partir de la palabra de sus
padres. Es en este sentido que se habla del Edipo cama una estructura preexistente
al sujeto.
Para referirnos al Edipo estructural, hablaremos de tres tiempos, tiempos que no
necesariamente apuntan a una cronologa, sino ms bien a "etapas" por las cuales
el sujeto pasa durante el desarrollo del complejo de Edipo, y en las cuales va siendo
determinado a partir de la circulacin del faso entre los personajes de la estructura
edpico. Como dice Bleichmar: "en Lacan las tiempos del Edipo aparecen
planteados par un lado coma describiendo en su sucesin la evolucin que sufre el
chico, como si ste fuera pasando de una etapa a otra en el curso de su desarrollo"
En el primer tiempo del Edipo se ponen en juega tres elementos: el falo, la
madre y el hijo. El padre, en este primer tiempo, no se pone en juego como
elemento, par lo menos de un modo evidente. En este momento el nia desea ser
toda para la madre y pasa a convertirse en lo que la madre desea, de alguna
manera, el nio se identifica con el deseo de la madre y eso que la madre desea es
el falo, en otras palabras, aquello que la complete, o aquello que de alguna forma
barre su falta. Esta identificacin del hijo con aquello que la madre desea se ve
facilitado por la relacin de proximidad que existe entre ambos, relacin necesaria
para la supervivencia del hijo. '
-
En otros trminos la proximidad de estos
intercambios pone al nio en la situacin de hacerse objeto de lo que se supone le
falta a la madre. Este objeto susceptible de satisfacer la falta del otro es justamente
el falo." La madre de este primer tiempo del Edipo es una madre flica "...es aquella
que siente que no
le falta nada, est completa; en ese sentido tiene al falso que la completa" Adems,
el hijo nada sabe acerca de la castracin de su madre, de ah que e1 falo, para el
nia, no est simbolizado, y de ah tambin, que en este primer tiempo la madre es
la ley la que significa que ella marca el deseo del hijo, "... La madre es determinante,
es exterior al chico, le preexiste, le moldea; le aporta el desea, la identidad".
Desde aqu se puede decir que el desenlace de esta relacin entre la madre y el
hijo, es determinante para la constitucin del sujeto coma sujeto sexuado, y as
tambin, para su futura eleccin de objeto. Por ltimo cabe sealar que el padre,
como personaje de este tringulo edpico an no aparece en juego que es posible la
relacin de fusin entre el nio y madre. Es par esta que la castracin an no se
pone en juego, no hay nada ni nadie que le venga a mostrar al nio la falta de la
madre. La que hay, en este primer tiempo, es un todo completo y la problemtica
que se plantea se resume en ser o no ser el falo.
Se hace necesaria recalcar que es en este primer tiempo donde aparece la
madre flica, quin como habamos dicha, es aquella que esta completa, y al mismo
tiempo, y como consecuencia de lo mismo es aquella que excluye al padre de la
relacin. Por otra lado, la madre flica mantiene la ilusin flica del hijo al excluir
al padre de la estructura, Y mantiene ta negacin de la diferencia de los sexos.
Tenemos entonces, que la madre flica es la posicin de la mujer en relacin con el
hija y al misma tiempo es la madre que el nio ilusiona, al no saber ste de la
castracin de la madre, cree que es por l que la madre es feliz, es l quin la
completa; ambas, madre e hijo estn entrampados en una misma ilusin. En otras
palabras, la madre flica es la que sostiene la posicin narcisista del sujeta, en
tanto se presenta ante el hija cama una imagen completa de perfeccin absoluta. "
El nio y la madre forman una unidad narcisista en que cada una posibilita la
ilusin en el otro de su perfeccin y produce narcisismo satisfecho"
El segunda tiempo del Edipo se caracteriza par la llegada del padre y par el quiebre
que esta aparicin produce en la dupla madre- hija. Aqu el padre aparece como un
privador, priva al hija del objeto de su desea, y al misma tiempo, priva a la madre
del objeto flico. En este segundo tiempo, el nio deja de ser el falo de la madre, ya
que sta prefiere a otra que no es l, de esta manera el nia supone que prefiere a
otro parque tendra algo que l no tiene. En este punto, es necesario remarcar que
es importante que la madre desee al padre, a en otras palabras, gire su mirada del
hija a1 padre. De alguna manera, es importante que el hija no quede ubicada cama
dependiendo absolutamente del desea de la madre. " En la vivencia subjetiva del
nia, ese otro surge cama un objeto posible del deseo de la madre, como un objeto
flico posible al que puede suponer como un rival frente a la madre"
Es en este momento del Edipo que la madre aparece cama castrada, le falta alga
que debe ir a buscar a otro lugar. La madre reconoce la palabra del padre coma la
nica capaz de movilizar su deseo. Sin embargo, aqu el padre simblico no est
completamente constituido, el padre prohibidor aparece aqu en el discurso de la
madre. Por otra parte, en este momento se torna indispensable, en tanta condicin
que le permite al nio acceder a la simbolizacin de la ley, cuestin que marcar la
declinacin del complejo de Edipo y la entrada del nio en la problemtica del
deseo.
Resumiendo, el hecha de que el desea de la madre est sujeto a la ley del desea de
otro (padre), implica que su deseo depende de un objeta que el padre
supuestamente tiene o no tiene. Entonces, la problemtica del primer tiempo del
Edipo de "ser o no ser el falo
-
se traduce ahora, en el segunda tiempo en "tener a no
tener el falo".
Finalmente en el tercer tiempo del Edipo el padre aparece como permisiva y
donador, en tanto otorga el derecho a la sexualidad, de alguna manera ahora el
padre posibilita al hija la relacin con otras mujeres. Ahora el padre no aparece
cama privador, ni de la madre ni del hija en tanto el falo aparece cama ms all de
cualquier personaje. De alguna manera, en este tercer tiempo nadie es ni pasee el
falo.

Es en este momento que se produce la castracin simblica, esto significa
que el falo se instaura como algo que sta por fuera de cualquier personaje de la
madre o del padre. "Es por eso que el falo se instituye en la cultura como una
entidad desde la cual todos quedan ubicados como castrados simblicamente"
A travs de la castracin simblica se introduce un corte que separa al
nio de su madre, y al mismo tiempo madre e hijo, pierden algo. el nio, deja de
identificarse con el falo, y la madre pierde su falo. En otras palabras la madre deja
de ser madre flica y el nio reconoce la castracin de la madre, en tanto, a ella le
falta algo que debe buscar en otro lugar De alguna manera la castracin simblica,
en el psiquismo de] nia, se constituye como el reconocimiento de la castracin de
la madre, y de toda persona incluida el padre.
En el tercer tiempo, el padre debe aparecer como un tercero que viene a
indicar "... que el otro no es el amo absoluto, que el otro tiene que aceptar a su vez
una ley. Pero a su vez en el tercer tiempo de] Edipo, el padre debe ser tambin
alguien que acepte la ley, o sea castrado por su parte".
Por ltima, en este tiempo, al producirse la castracin simblica, se produce, en la
subjetividad del nio, el reemplazo de la ley totalizante del desea de la madre por
la ley coma instancia exterior a todo personaje. Lo significativa de este reemplazo
es que ahora, en el psiquismo del nio, el poder de la madre se ve limitado. As, con
la castracin simblica, el poder de la madre pasa a ser reemplazado por la ley, y al
mismo tiempo, el falo ya no lo es nadie, el falo pasa a ser un don que se da y se
recibe.
Desde aqu es posible analizar y explicar la determinacin que implica la
relacin madre-hijo para la futura eleccin de objeto del sujeto, teniendo en cuenta
que esta relacin se desarrolla en el marco de la situacin edpico, y entendiendo a
sta ltima como una estructura en la cual los personajes que la integran se
movilizan en torno a un elemento articulador coma es el falo,
De alguna manera, el lugar que cada personaje de la estructura edpica
ocupe estar determinado por el juego de presencia-ausencia que el falo, como
significante, viene a manifestar. Es en este juega de presencia-ausencia que la
madre, en relacin a su hijo, desempea una funcin determinante para la
constitucin psquica del sujeto, Y para la constitucin de ste cama sujeta
sexuado:
Captulo III: MADRE FLICA Y HOMOSEXUALIDAD
Se trata de falo y de saber como capta el nio de forma ms o menos consciente,
que a su omnipotente madre le falta fundamentalmente algo, y la cuestin es por
que va le dar ese objeto que le falta y que a l mismo le falta siempre.
Se trata, del amor de la madre por el lactante. Este amor seala algo que llega
mucho ms hondo que el posterior cario que la madre pueda sentir por su hijo.
Este amor posee la naturaleza de una relacin amorosa que, adems de cumplir
todos los deseos anmicos y necesidades corporales, representa la ilusin primera
que sostiene la constitucin de todo sujeto.
La posicin de la madre en la triada edpica, favorece algo en el nio. Es decir el
lugar materno posibilita el posterior desarrollo psquico del sujeto. Sin embargo,
para que el sujeto se constituya debe existir un tercero que venga a quebrar esa
relacin dual entre madre e hijo, un tercero que posibilite el ejercicio de la ley,
entre otras palabras, de un tercero que cambie el curso del deseo de la madre y del
hijo. De esta manera, no hay dos ni uno sino tres.
Es esto lo que el Edipo nos viene a mostrar, el Edipo nos presenta momentos y
movimientos recurrentes, apartir de ste se desentraa la relacin madre-padre-
hijo, en donde, la separacin se torna recurrente. Es en la dinmica del Edipo
donde la vida del sujeto se pone en juego. De esta manera la madre cobra su
importancia en tanto es un agente a travs del cual se transmite la ley del padre, la
ley que prohbe la relacin amorosa entre madre e hijo y que, en consecuencia,
produce el quiebre de la dualidad madre-hijo. No es la presencia del padre la que
viene a establecer una distancia entre el nio y su madre, como podra concebirse
desde Freud, sino mas bien la presencia de la ley paterna en el discurso materno.
En otras palabras, lo importante es que en algn momento del Edipo, la madre se
torna para el nio en un ser deseante, no slo de algo distinto de l, sino
simplemente deseante.
Es as como el desarrollo psquico del sujeto y al mismo tiempo, la relacin del
sujeto a sujeto, depender de la operacin que se realice entre la madre y el hijo,
en tanto la relacin entre ambos implica, la mediacin del falo y la ley materna, de
este modo la madre mantiene una relacin a estos dos elementos.
Habamos mencionado en el captulo anterior que antes de vislumbrar la
diferencia anatmica entre los sexos, el nio supone que todos los sujetos tienen
pene, y desde aqu sostiene su posicin ertica con los dems se sostiene sobre la
indiferencia sexual. As, las fantasas del nio con respecto a su madre, son con una
madre que tiene pene, en otras palabras, el nio fantasea una madre flica. Por
otro lado, ms adelante el desarrollo, al constatar el nio la diferencia anatmica
entre los sexos, ambos se resisten a generalizar esa diferencia a la madre, en
definitiva la madre es la ltima en perder el pene.
Volviendo an ms atrs en el desarrollo del nio tenemos al nio, su madre y la
relacin entre ambos. Ahora bien, el papel que juega la madre en la relacin que el
nio establece con los objetos es un tema relevante, que conviene analizarlo desde
los aportes hechos por Jacques Lacan a la teora psicoanaltica, con respecto al
papel que juega la madre en la relacin que establece con su hijo.
Al principio existira una relacin real, entre la madre y su hijo, la relacin en la
que no existira una distincin entre uno y otro, de alguna manera madre e hijo
sera un todo. Esta relacin se vera favorecida por la proximidad necesaria, entre
madre e hijo, al ser el hijo absolutamente dependiente para poder subsistir, de la
madre. En esta dinmica entre madre e hijo an la madre no aparece como objeto.
Existira entonces, el objeto real, aquel que satisface la necesidad del nio, y
existira la madre, como un agente, en tanto produce o no un efecto.
La madre aparece slo despus de iniciar, el nio el juego de la presencia-ausencia,
juego que inicia con cualquier objeto sin valor en si mismo, y que consiste en
hacerlo desaparecer para luego de forma extremadamente precoz por el nio,
connota la primera constitucin del agente de la frustracin, que en el origen es la
madre. De esta manera la madre se torna agente de la frustracin en tanto da o no
da los objetos.
Este par presencia-ausencia es articulado por el nio en la llamada al objeto
materno. La llamada se produce en su ausencia, en su presencia es rechazado. Lo
importante es que esto posibilita al nio conectar la relacin real con la relacin
simblica, sin embargo esto an no nos permite hablar de un ingreso por parte del
sujeto, en el orden simblico. El nio se sita entre la nocin de un agente, que
participa ya del orden de la simbolicidad, y el par de opuestos presencia-ausencia,
y la connotacin ms-menos, que nos da el primer elemento de un orden simblico.
La madre entonces, esta situada en la estructuracin simblica en tanto objeto
presente o ausente y en funcin de la llamada. Sin embargo, el estatuto de la madre
cambia en el momento en que ella deja de responder a la llamada, o responde
arbitrariamente a ella. En este momento, al no responder, la madre se convierte en
potencia, que los objetos cambian tambin su estatuto.
Habamos dicho que los objetos eran slo objetos de satisfaccin para el nio, son
embargo, al convertirse la madre en una potencia, y por tanto en real, los objetos,
que depender manifiestamente, se convierten en objetos de don, los objetos que
el nio quiere conservar juntos a l, ya no son tanto objetos de satisfaccin, son la
marca del valor de esa potencia que puede no responder u que es la potencia de la
madre.
As entonces, la madre se ha convertido en real y el objeto en simblico. El
objeto antes real, se convertido en simblico, y su valor esta en ser testimonio del
don de la potencia materna.
La madre es omnipotente y es en tanto omnipotente que puede dar cualquier cosa.
Desde el momento en que la madre es concebida como omnipotente ya no
importan, en el desarrollo del nio, los fracasos, son solo aquellas carencias que
afecten la omnipotencia de la madre. Esto significa que lo cotidiano, lo del orden de
la vivencia del nio, slo lo afecta en tanto tenga directa relacin con el
mantenimiento a la cada de la omnipotencia de la madre.
Existe otra situacin que se liga directamente a la relacin que la madre sostiene
con su hijo. Para el caso de la mujer al conocer la diferencia anatmica entre los
sexos, momento que tiene ciomo consecuencia la envidia del pene, la mujer pasa
por la ecuacin simblica pene=hijo, esto es, en algn momento de su desarrollo su
demanda de pene se convierte en demanda de un hijo al padre. Es justamente esta
situacin la que conducir a ciertas condiciones en el establecimiento de la
relacin entre madre e hijo. Para la madre su hijo es quien viene a colmarla de su
falta, es quien viene a saturar su necesidad de falo, y es en tanto esta situacin que
encuentra satisfaccin en su hijo. En otras palabras, el hijo para la madre viene a
simbolizar su falo, el hijo es el falo de la madre, situacin que caracteriza, como
mencionamos anteriormente el primer tiempo del Edipo, el nio como real
ocupa para la madre la funcin simblica de su necesidad imaginaria.
Desde aqu es posible hablar de la madre flica, madre que es fantaseada por el
nio como una madre poseedora de pene. Sin embargo se puede hablar de la
madre flica, tambin, desde el lugar de la madre y a propsito de la ecuacin
simblica pene=hijo. De alguna manera la madre, en el momento de tener un hijo,
se presenta como madre flica, en tanto el hijo simboliza para ella el falo y la colma
de su falta. Entonces, cabra preguntarse quien sostiene la idea de la madre flica.
De esta manera, es posible decir que hay algo perteneciente a dos rdenes
distintos, pero relacionados que sostienen la figura de la madre flica, el primero
desde el hijo quien sostiene, en un primer momento, la indiferencia sexual, el
segundo desde la madre que sostiene a su hijo como aquel que la colma de su falta.
Por otro lado, la figura de la madre flica fantaseada por el nio se podra
relacionar con la nocin de la omnipotencia materna. Para el nio el constatar la
falta de pene en una mujer lo remite de inmediato a la creencia de esta falta como
consecuencia de un castigo y, al mismo tiempo concibe esta falta como un signo de
inferioridad. De aqu su dificultad para generalizar esta carencia de pene hacia la
mujer. Habamos mencionado que para el nio, la madre lo era todo, hasta este
momento la madre es omnipotente y ante esta concepcin de la madre se torna
difcil para el nio soportar la idea de la falta en ella. Es por esta razn que la
madre es la ltima, de entre todas las mujeres en perder el pene. De alguna
manera, la figura de la madre flica es fantaseada por el nio hasta el ltimo
momento. La pregunta que cabra hacerse es Qu sucede si para el nio se torna
ese falo, que ella misma es deseante, no solo de algo distinto de l sino
simplemente deseante, es decir, que algo hace mella en su potencia, ser para el
sujeto lo ms decisivo.
Desde aqu puede desprenderse lo fundamental para realizar cualquier tipo de
eleccin de objeto, a saber, la resignacin del objeto madre. De alguna manera esta
resignacin del objeto madre se hace necesaria en el momento que, como nos dice
Lacan, algo hace mella en el potencia de la madre, es decir, en el hecho de que la
madre se constituye como faltante, esta implicado adems, que ella desea a otro,
que pueda entregarle aquello que le falta, y es en este desear a otro que el nio
queda fuera. En otras palabras, en este momento que comienza a operar la ley de la
prohibicin, en la cual para el nio queda prohibida la relacin su madre. Desde
aqu entonces, algo opera en el orden de lo psquico que hace que el sujeto salga a
buscar otros objetos fuera de la trada edpica.
Podramos decir, que la eleccin de objeto es la va que tiene el sujeto de enfrentar
la castracin de su madre y, al mismo tiempo su propia castracin. De alguna
manera, la eleccin de objeto le otorga al sujeto la posibilidad de sostener la ilusin
de dar a su madre aquello que a ella le falta, y al mismo tiempo resignar la
imposibilidad de unin a ella.
Ahora bien en el momento en el que el nio se da cuenta que a su madre hasta el
momento omnipotente, le falta algo se podra hablar de un momento que es
posible analizar desde dos niveles distintos.
Est el momento en que el nio percibe el cuerpo real de su madre, es decir, el
momento en que el nio percibe los genitales de su madre, momento del orden de
lo perceptivo. Por otro lado, el nio se da cuenta que la madre desea a otros que no
es l y supone que ese otro tiene algo que l no tiene, cuestin que est implicada
en el hecho de que la madre es faltante. Lo esencial aqu es que la madre desea al
padre, es decir que se vuelve al padre. Sin embargo es importante que el padre en
este caso, no quede dependiendo del deseo de la madre, si as ocurriera la madre
seguira siendo flica, habra cambiado solo de personaje y seguira determinado el
deseo del otro.
No obstante, este deseo de la madre hacia el padre, hace ingresar a este a la
estructura edpica, no en presencia, sino a travs del discurso de la madre. El padre
es mediado por la madre ingresa como una prohibicin, no te acostars con tu
madre (prohibicin al hijo), y al mismo tiempo, no reintegrars tu producto
(prohibicin a la madre).
Podramos decir que el momento en que el nio percibe los genitales de la madre,
el momento real, despierta en el nio una serie de interrogantes con respecto a l
mismo y con respecto a sus padres. De alguna manera, el momento real de la
percepcin es relevante en tanto, a partir de ella, se contribuye la subjetividad del
nio en torno a las teoras que concibe a propsito de este simple hecho.
Ahora bien, habamos dicho que la eleccin de un objeto es una va de enfrentar la
castracin es decir, que la posicin que el sujeto tome con respecto a los objetos
esta determinada por la resolucin del complejo de castracin.
Un tipo de objeto de entre muchos posibles, es el tipo de eleccin de objeto
homosexual, topo de eleccin que tiene su base en una dificultad de asumir por un
lado, la castracin de la madre y por otro la propia castracin.
Este tipo de eleccin de objeto homosexual tiene una estrecha ligazn con la
nocin de madre flica. De alguna manera, este tipo de eleccin de objeto, se
sostiene en una fijacin a la figura de la madre flica. Esta fijacin ubica al sujeto en
una posicin que le permite otorgar a la madre aquello que le falta, y al mismo
tiempo, soportar la posibilidad de su propia castracin. Desde aqu el sujeto sale a
elegir objetos iguales a si mismo.
Para el nio, la fijacin a la figura de la madre flica le otorga una va de solucin
ante la castracin, en tanto le permite sostener a la madre poseedora de pene. Al
mismo tiempo, el sostener la figura de la madre lo vuelve incapaz de soportar la
falta de pene en su objeto amoroso. Sin embargo, el sostener esta fijacin a la
madre flica no le permite mantenerla como su objeto amoroso, pero si ha de
elegir alguno ste necesariamente debe poseer pene. En otras palabras la fijacin a
la figura de la madre flica crea en el sujeto la necesidad del otro, del pene real.
Por otro lado, la fijacin a la madre flica salva, al sujeto de su propia castracin, si
la madre posee pene, la posibilidad de que el sujeto lo pierda es menor, sin
embargo, para reafirmar su posicin, el sujeto se ubica en el lugar de la madre y
desde ah solo puede amar sujetos similares a l mismo. De alguna manera, el
sujeto reafirma su posicin eligiendo objetos que detentan en lo real, el pene.