EDUCAR PARA UNA CIUDADANA SOLIDARIA

JOS A. IBEZ MARTN

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
ABSTRACT
Deca Aristteles en la tica a Nicmaco que "puede verse en los viajes lejanos
cun familiar y amigo es todo hombre para el hombre" en una eperiencia
contraria a la que !obbes manifiesta cuando asegura que el hombre es un lobo
para el hombre" Aristteles y !obbes# como vemos en El Vizconde de mediado
de $alvino# se encuentran siempre presentes en la historia de la humanidad"
%or ello es preciso preguntarse qu& puede hacer la educacin para promover
ciudadanos solidarios# preocupados de la suerte de los otros# en ve' de
individuos egostas# encerrados en sus intereses propios" (n un $ongreso de
)ilosofa# no se trata de anali'ar estrategias didcticas sino de discutir las
bases tericas de una educacin orientada a alcan'ar los fines se*alados" (n
este sentido# lo que pretendemos ofrecer es un concepto de ciudadana a la
altura de nuestros tiempos# que estn preocupados tanto por los Derechos
!umanos como por la solidaridad y la justicia social" +a ciudadana es# antes
que cualquier otra cosa# un status jurdico" ,odo ciudadano tiene un peculiar
conjunto de derechos y libertades" $ules sean tales derechos y libertades es
algo que reclama urgentemente una reformulacin objetiva# que no pretenda
-como pide Dahrendorf- esconder turbios intereses" +imit&monos a recordar las
diversas generaciones de derechos que se han producido en los .ltimos dos
siglos# a la ve' que reali'amos dos observaciones" +a primera es que no hay
derechos y libertades que no est&n unidos a deberes y responsabilidades" +a
segunda es que el status jurdico a que nos referimos es de la persona
individual" !ablar de ciudadano significa# efectivamente# dar una supremaca al
individuo frente a sus grupos de pertenencia" Ahora bien# una cosa es atribuir la
preeminencia al individuo y otra muy distinta creer que slo el individuo tiene
derechos"
1. Planteament! "el #$!%lema& m!"el!' "e ()"a"an*a "e'"e la lte$at)$a
a la +l!'!+*a
(n uno de sus libros# /artha Nussbaum afirma que "la imaginacin literaria es
parte esencial de la teora y de la prctica de la ciudadana"" (llo es una gran
verdad# como tambi&n es muy cierto que los modelos que tal imaginacin nos
propone son muy variados# cuando no contradictorios" 0ecordemos algo que
probablemente todos tenemos en la cabe'a# como son algunos personajes de
la pelcula Titanic1 all observamos a un grupo de m.sicos que deciden hacer
agradable a mucha gente sus .ltimos momentos y que se entregan a la muerte
afirmando que ha sido un placer interpretar juntos# mientras que el novio rico no
tiene reparos en usar de cualquier medio con tal de salvarse# aun sabiendo que
as otros perdan su vida
Ahora bien# recurriendo de nuevo a la imaginacin# qui' el modelo en el que
todos alguna ve' nos sentimos reflejados# se encuentra en El Vizconde
demediado de 2talo $alvino# donde terminamos descubriendo que en cada uno
de nosotros hay un lado brillante y un lado oscuro" %or ello# todos# y
primeramente quienes tienen unas responsabilidades sociales superiores# nos
enfrentamos con una tarea de gran responsabilidad# pues estamos llamados a
promover el lado brillante# debi&ndonos preguntar qu& podemos hacer para
1
convertirnos en ciudadanos solidarios# preocupados de la suerte de los otros#
en ve' de individuos egostas# encerrados en nuestros intereses propios"
34u& ideas hemos de propagar para que el ciudadano democrtico no
transforme la autonoma en individualismo egosta# ni crea que el ciudadano
maduro es la persona# como denuncia 5ane 0oland /artin# despreocupada#
desconectada de los dems y desamorada6 34u& tipo de acciones debemos
practicar --y especialmente quienes tienen la responsabilidad de proporcionar
modelos a la juventud-- que promuevan la idea de que la dimensin solidaria
de la ciudadana no es un subterfugio que se pronuncia para reclamar ventajas
de los dems o para esconder turbios intereses6
$omencemos nuestra intervencin# presentando algunos modelos de
ciudadana que se nos ofrecen no en la imaginacin literaria sino en los
escritos acad&micos dedicados a su estudio# o en la forma de comportarse los
individuos o los (stados# seg.n ejemplos que conocemos por los medios de
comunicacin"
%arafraseando a 7al'er diramos que bastantes autores# cuando describen la
ciudadana# se*alan tal c.mulo de eigencias que desalientan al hombre de la
calle# pues parecera que slo es verdadero ciudadano quien# por ejemplo#
trabaja como enlace sindical# participando durante el da en foros de discusin
con los poderes p.blicos# para defender all los variados intereses de sus
representados --que abarcan tanto la evaluacin de las condiciones higi&nicas
laborales# como la incidencia que sobre los salarios tiene la poltica monetaria--
mientras que al llegar la noche habra de acudir a distintas organi'aciones no
gubernamentales dedicadas al desarrollo cultural y al cuidado del medio
ambiente del propio barrio"
%or el contrario# si dejamos los libros y acudimos a la eperiencia diaria#
observamos modelos de ciudadana qui' muy poco edificantes# aunque
propios de una sociedad guiada por el afn de lucro" 8emos al deportista de
fama que se hace ciudadano andorrano para no pagar impuestos" 8emos a
quienes votan a ciertos partidos polticos porque de alg.n modo les garanti'an
que van a vivir del (stado recibiendo una ayuda econmica sin esfuer'o alguno
por su parte" Descubrimos a personas elegidas para un partido que lo
abandonan ante ping9es ofertas econmicas" : vemos# en el otro lado de la
mesa# a funcionarios de ciertos (stados que conceden la ciudadana a quien
dona varios miles de dlares para inversiones p.blicas"
0esponder# por tanto# a la pregunta acerca de la esencia de la ciudadana# no
parece una cuestin fcil" (llo no es nada etra*o# pues# en el fondo# la
ciudadana difcilmente se puede considerar como un hecho natural, siendo
ms bien un constructo social, que no siempre se ha descrito con las mismas
caractersticas" No tenemos tiempo para hacer un largo recorrido histrico
sobre el asunto# sino que me limitar& a se*alar que la importante aportacin de
," !1 /arshall# en sus conferencias pronunciadas en ;<=< y publicadas en
varias ocasiones desde ;<>? -que siguen siendo hoy objeto de referencia
continua-# ha llevado a considerar que el primer acercamiento al concepto de
ciudadana debe hacerse vi&ndola como un conjunto de derechos# cuya
determinacin ha ido evolucionando con el paso de los siglos" Acudamos a
anali'ar esta primera dimensin de nuestro concepto"
2
,. C-m! #$!m!.e$ la '!l"a$"a" a t$a./' "e la e")(a(-n #a$a la
()"a"an*a.
,.1 Re'#!n'a%l"a" "e l!' e")(a"!$e' en en'e0a$ )n #$!+)n"! (!n(e#t!
"e ()"a"an*a1 #$me$amente (!m! #!'e'-n "e )n (!n2)nt! "e
"e$e(3!'.
+a ciudadana podramos decir que es# antes que cualquier otra cosa#
epresin de que la gente de la calle# quienes carecen de poder# no tienen por
qu& allanarse a las pretensiones de dominio de los que estn en una situacin
de superioridad" No es que la ciudadana convierta en iguales a todos y borre
cualquier diferencia entre el que manda y el que es mandado" %ero la
ciudadana acaba con el concepto de sbdito# en la medida que &ste significa
que quien carece de poder puede ser usado para el provecho del gobernante"
@er ciudadano# por tanto# implica el reconocimiento de una igual dignidad
sustancial# cuya traduccin jurdica mnimamente necesaria# cabe decir
consiste en el respeto a la Declaracin Aniversal de Derechos del !ombre"
An anlisis de dicha Declaracin nos lleva a la conclusin de que hay ciertos
derechos bsicos para dejar de ser s.bditos# que coeisten con otros derechos
que pueden tener distintos desarrollos# seg.n las circunstancias de cada pas"
(n efecto# la gran mayora de los treinta artculos que aprob la :NA en @an
)rancisco el ;? de diciembre de ;<=B se dedican a lo que son derechos civiles"
5unto a ellos# hay un artculo en el que constan los derechos polticos
fundamentales# reconoci&ndose el derecho a la participacin en el gobierno del
pas# por radicar el poder p.blico en la voluntad del pueblo CnD E;F y no en
autoridades carismticas" Adems# hay# fundamentalmente# dos artculos que
epresan lo que desde /arshall se llaman derechos sociales# los derechos a
un nivel de vida adecuado y a la recepcin gratuita de ciertos servicios# como el
de la educacin# considerados esenciales para el desarrollo de la dignidad
humana CnD E> y nD EGF" (ste anlisis me parece importante para descubrir la
variedad de modos con que cabe presentar el concepto de ciudadano# pues
para dejar de ser s.bdito no es preciso encontrarse en un .nico modelo
democrtico ni es obligatorio defender esa forma de entender la bsica
solidaridad humana que hoy se llama (stado de Hienestar"
No terminemos esta cuestin sin hacer dos observaciones de distinta
importancia" +a primera es que# por difcil que sea la defensa real de estos
derechos# la ciudadana es un status que cabe ehibir tanto dentro como fuera
del propio pas# ya que cualquier (stado se sabe obligado a defender --con las
medidas que est&n a su alcance-- a sus ciudadanos injustamente tratados en
otras naciones" +a segunda# de mayor complejidad en cuanto a los problemas
que hoy levanta# es que los derechos a los que nos referimos son de la
persona individual" !ablar de ciudadano significa# efectivamente# dar una
supremaca al individuo frente a sus grupos de pertenencia# lo que -seg.n es
sabido- no todos lo aceptan# como diversas tribus de indios americanos# por
ejemplo# que defienden la superioridad de la tribu sobre el individuo# llegando a
prohibir la adopcin de sus ni*os por personas ajenas a la tribu" Ahora bien#
una cosa es atribuir la preeminencia al individuo -lo que significa# por ejemplo#
que no se puede castigar a quienes ejercitando su libertad de religin intentan
propagar una religin minoritaria# en contra de lo que ocurri en Irecia y que
motiv la condena a este pas por parte del ,ribunal (uropeo de Derechos
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!umanos- y otra muy distinta creer que slo el individuo tiene derechos# o que
el individuo no puede pedir proteccin para que se respete aquello que &l ama
por formar parte de la identidad del grupo en el que ha crecido# en el caso de
que por no encontrarse &ste entre la mayora dominante se sienta instado a
abandonar sus peculiaridades# si quiere evitar su eclusin" +a convivencia
entre los derechos del individuo y los derechos de los grupos# junto a la
necesidad de buscar metas comunes que unifiquen en un determinado sentido
la accin de los ciudadanos es# probablemente# el reto ms complejo ante el
que se encuentra la sociedad actual# y en cuya solucin es obvio que habr
que considerar la realidad histrico-social de cada pas"
+a ciudadana implica# por tanto# la posesin de un conjunto de derechos y
nadie tiene por qu& pensar que %ablo de ,arso hace mal cuando reclama sus
derechos como romano a no ser castigado sin juicio y a que una acusacin
grave contra &l sea dirimida ante el tribunal del $&sar y no ante un tribunal
judo" %ero qui' a algunos sorprenda que# poco despu&s de haber reclamado
sus derechos de ciudadana# se presenta a los judos no como "romano" sino
como "fariseo e hijo de fariseos"" (l asunto# por tanto# es el siguiente1 3ser
ciudadano se refiere slo al mundo de lo jurdico o tiene tambi&n relacin con el
modo como se desarrolla la humana condicin social# con la forma como se
construye el mbito de la identidad social y con la manera de orientar la
iniciativa individual dentro de la propia sociedad6" %rocedamos a anali'ar esta
segunda dimensin de la ciudadana"
,.,. La ()"a"an*a 4 el "e'a$$!ll! "e la (!n"(-n '!(al "e la #e$'!na.
34u& es lo propio de quien se considera ciudadano# en su intento de llevar a
plenitud la condicin social especfica del ser humano6 ,ambi&n aqu hemos
de decir que la ciudadana se dice de muchos modos y que no cabe eigir en
todos un mismo tipo de actividad# pues las circunstancias# las dotes naturales#
los deseos de las personas son muy variados" As# la accin del ciudadano se
desarrollar de formas variadas# estando todos obligados a anali'ar nuestras
propias posibilidades para esfor'arnos en practicar aquello que# realmente# nos
es posible"
(ste anlisis pienso deber eaminar los siguientes seis ejes# que considero
reflejan las finalidades principales que se puede plantear el ciudadano en su
actividad p.blica"
%rimeramente# la ciudadana implica el esfuer'o por superar el aislamiento
r.stico para promover la comunicacin de la civilidad" ,iene ra'n 7al'er al
considerar que lo propio del ciudadano es un cierto tipo de comportamiento que
evoca la idea de decoro# de cortesa# de urbanidad# contra las actitudes
inciviles# que no epresan tanto el desconocimiento de las buenas maneras
cuanto la fero' actuacin animalesca de quien no es capa' de pensar sino en
s mismo" Naturalmente esto es una eigencia personal# pero tambi&n una
llamada a la reforma de ciertas estructuras1 por ejemplo# me contaba un
congole*o que mientras no se consiga establecer comunicaciones por
carretera y tren entre los pueblos y ciudades de su pas# es imposible pensar
en poner all una democracia occidental# pues el aislamiento lleva a la
desconfian'a# a ver siempre al otro como enemigo"
(n segundo lugar# la ciudadana est unida al sentimiento de pertenencia al
propio pas" ,al sentimiento puede tener dos versiones# ninguna de las cuales
4
estn eentas de problemas" +a primera versin se relaciona con el itinerario
seguido por (uropa cuando inici el camino de los (stados-naciones" (s
evidente que desde entonces la ciudadana adquiri fuertes ecos emocionales#
pues se trataba de la pertenencia# de la fidelidad a una historia com.n# de la
vibracin ante los smbolos nacionales# como la bandera# el himno# los h&roes
que haban dado su vida por la construccin del pas o que por alguna otra
circunstancia podan ponerse como ejemplo ante las jvenes generaciones" @e
retornaba as a la tradicin clsica de la rep.blica romana# en la que $icern
proclamaba que slo la patria compendia todos los amores# hasta el punto de
que afirma "3qu& hombre de bien dudara en morir por ella si supiese que con
su muerte haba de servirla6" CTratado de los deberes# p" GEF"
Ahora bien# no cabe olvidar los abusos que se han cometido en nombre del
patriotismo# hasta el punto de que hablar de &l se ha convertido hoy da en algo
polticamente incorrecto" Adems# no pocos han se*alado que esa historia
com.n en bastantes casos falta# como cuando nos encontramos con un pas en
el que han confluido importantes minoras &tnicas diversas# de lo que JymlicKa
aporta relevantes eperiencias personales"
+a otra versin# aunque desarrollada por un alemn# es claramente deudora de
la eperiencia estadounidense" 0ecordemos que la escuela p.blica creada en
(stados Anidos en el siglo LML, no pretenda promover en los jvenes un
sentido de pertenencia basado en el conocimiento de la historia --simplemente
porque casi no haba historia y desde luego no era comn a todos los jvenes#
provenientes de las ms variadas partes del mundo-- sino que buscaba
desarrollar en los alumnos un modo americano de vivir# que tena como
referente fundamental el conjunto de los principios constitucionales sobre los
que se construy la nacin americana" (n el fondo esto es precisamente lo que
!abermas llama el "patriotismo constitucional"" %ero esta solucin tambi&n
tiene sus dificultades" (n efecto# el problema es que la com.n ciudadana se
funda en la seguridad de la reciprocidad# de la confian'a y de la buena fe#
como se*ala @el'nicK" Ahora bien# la reciprocidad y la solidaridad se hace
difcil# tomando las palabras de 7al'er# en un ambiente de individualismo# as
como tampoco es sencillo creer que la comunicacin social se traducir en una
oportunidad para que todos consigan la plenitud que solitariamente no pueden
alcan'ar# si las relaciones entre los individuos slo se rigen por las eigencias
del derecho# o cuando las relaciones entre los grupos se inspiran simplemente
en el deseo de todos ellos de maimi'ar sus beneficios"
(n tercer t&rmino# la ciudadana implica una decisin de solidaridad con los
restantes "paisanos"# manteniendo una actitud de ayuda# que comien'a en el
respeto y la comprensin --por encima de las diferencias no slo de grupos de
pertenencia sino tambi&n de condiciones personales# como talento o carcter# o
de diversidad de funciones-- y que abre la posibilidad para llegar a alcan'ar
altos niveles de amistad con cualquiera de los miembros del propio pas"
Naturalmente aqu tienen gran importancia tanto la educacin como los medios
de comunicacin de masas# que considero deben seguir dos estrategias
complementarias" +a primera se refiere a la promocin del espritu de unidad"
(n este .ltimo siglo no pocos han credo que tal espritu se conseguir
simplemente por el amontonamiento mecnico de personas diversas en una
misma escuela# lo que se ha demostrado falso tras terribles eperiencias
sufridas# por ejemplo# en los pases balcnicos# a los que veladamente alude el
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Mnforme Delors" No hay frmula mgica para conseguir ese preciado bien que
es la unidad social# pero creo que todos quienes influyen en la opinin de los
dems pueden colaborar en conseguirlo en la medida en que saben ponderar
las virtudes de los diversos grupos sociales# cuando impiden que se siembre el
odio entre personas o grupos# o que se toleren discriminaciones injustas o
estereotipos# siempre da*inos" No faltan ocasiones hoy da en que se usa con
demasiada ligere'a la acusacin de racismo" %ero# parafraseando la definicin
que del racismo da Halibar# cabe se*alar que la primera manifestacin de
espritu cvico de un educador consiste en recha'ar claramente toda actitud
que pretenda encasillar a la persona concreta en lo que# algunos o incluso la
mentalidad dominante# consideran son las tendencias medias de su grupo de
pertenencia# prescindiendo del anlisis de su realidad individual" (s la
irrepetible y concreta persona que tenemos delante la que habremos de
enjuiciar# seg.n sus virtudes y defectos# huyendo de todo encasillamiento
gen&rico que suele hacerse para tratar injustamente a alguno# cuando no para
presentar como ra'onables improcedentes relaciones sociales de dominio"
+a segunda estrategia que en este mbito deben fomentar quienes influyen en
la opinin p.blica es insistir en que nadie debe dejar de esfor'arse por
promover una estructura econmica que permita construir un ambiente de
solidaridad entre todos los miembros de un pas# por distintas que sean sus
situaciones" %or ello# promover la solidaridad significa primeramente animar a
no sentirse indiferente ante los problemas de los restantes ciudadanos# a no
resignarse a que otros vean oscurecida su dignidad por la imposibilidad de
procurarse la educacin o los cuidados m&dicos bsicos# por la situacin de
desamparo en que se encuentren sumidos# a causa del infortunio o de la
etrema pobre'a en que vivan" No se trata de ayudar al que tiene menos#
simplemente porque tiene menos# ni# mucho menos# de fomentar clientelismos
polticos" @encillamente se trata de reconocer que# como mantiene !ude# vivir
en sociedad implica un pacto social de equidad# que eige que todos tengan
derecho a disfrutar de los bienes necesarios para la vida" Naturalmente# tiene
relativo sentido hablar de equidad en etraordinarias circunstancias de
catstrofe general# mientras que cada ve' es ms urgente emprender una
reflein honda --ajena a cualquier inter&s turbio-- sobre lo que en cada
situacin social debe considerase necesario"
(n cuarto lugar# la ciudadana es una llamada a la responsabilidad personal y
una incitacin a superar la etendida inclinacin hacia el parasitismo"
0esponsabilidad en el cumplimiento de los deberes personales# que incluyen
primeramente los de tipo familiar# profesional y social# con plena conciencia de
que los derechos no estn separados de los deberes1 en .ltima instancia no
pueden promoverse buenos ciudadanos mientras no se haga notar que la
mayor parte de los derechos y libertades ciudadanas estn relacionados con el
nivel de deberes que los ciudadanos asumen para s mismos" +a ciudadana#
adems# no puede dar carta blanca a la tentacin del parasitismo# al cmodo
deseo de vivir a costa ajena" N t&ngase en cuenta que el parasitismo no
siempre es pasivo1 tambi&n es parsito quien no se cuida de los da*os que su
capricho# su temeridad o su obsesin por satisfacer sus gustos o su afn de
ganancia# causan a la comunidad"
Naturalmente# los deberes de los ciudadanos son en parte iguales y en parte
distintos" ,odos estn llamados a obedecer a las leyes justas" ,odos estn
6
convocados a trabajar# teniendo en cuenta el bien del pas" %ero quienes estn
en una posicin social o econmica destacada# han de ser conscientes de sus
especiales deberes de ejemplaridad# de su compromiso en hacer posible el
pleno empleo# de sus responsabilidades por que mejoren las condiciones de
vida de todos los ciudadanos# poniendo# imaginativamente# los medios que
sean precisos"
(n quinto t&rmino# el ciudadano debe preocuparse por evaluar# seg.n justicia#
las polticas p.blicas" %or mero clculo de probabilidades# es obvio que la
mayora de los ciudadanos no formarn parte de los poderes p.blicos" Ahora
bien# eso no significa que hayan de desentenderse de lo que ocurre en la arena
p.blica" Na ,ucdides recha'aba como ejemplo de ciudadano a quien se
mantena apartado de la poltica" %or otra parte# Aristteles se*alaba que para
mandar bien a los de la misma clase y a los libres es preciso haber obedecido#
significando con ello que quien slo ha mandado puede incurrir ms fcilmente
en la prepotencia y en la arbitrariedad" ,odo ello lleva a la conclusin de que
los ciudadanos# all donde est&n# deben ayudar a que se promueva la
b.squeda honesta del bien com.n# lo que hacen en la misma medida en que
intervienen en la constitucin de una ra'n p.blica que# recha'ando toda
manipulacin o sectarismo# se preocupa por apoyar a quienes trabajan bien
--aunque no sean sus amigos-- y por reconvenir a quienes se comportan
torpemente# aunque est&n ligados a ellos por cualquier tipo de la'os" ,area
importante del educador es proporcionar los instrumentos intelectuales y los
resortes morales para que los jvenes se enfrenten con esta actitud ante la
poltica# as como tambi&n es preciso hacerles notar las dificultades de la
accin poltica# que se mueve entre la habilidad para reali'ar lo posible y la
ilusin# como deca !avel# para llevar a cabo lo imposible" (l mismo Aristteles
haca notar que los jvenes son malos oidores de recomendaciones sobre
asuntos polticos# pero no cabe duda que a veces los adultos confunden la
prudencia con el clculo y as se escuchan con escndalo las recientes
declaraciones de un poltico franc&s --/aurice %apon-- acusado de crmenes
contra la humanidad por haber deportado a ;"G?? judos franceses entre los
a*os ;<=E a ;<==# cuando dice que slo el %refecto de $rcega se abstuvo de
ejecutar ese tipo de rdenes# emanadas del Iobierno de 8ichy# as como
tampoco ninguno de ellos se permiti observar al poder poltico# que esa orden
de entrega de los judos era un crimen y un atentado contra las tradiciones
francesas"
(n seto y .ltimo lugar# la ciudadana mueve a cultivar la disposicin a
participar en los rganos de decisin# tambi&n polticos" (st muy etendida la
tentacin de la comodidad y el negativismo# potenciados hoy por la atraccin
de la televisin y por la creciente sensacin de impotencia del individuo ante la
progresiva complejidad de los problemas sociales# que tambi&n hace aumentar
la irracional creencia de que todo se decide en ocultos grupos de poder contra
los que nada cabe hacer" No deja de ser cierto# como se*ala JymlicKa# el
enriquecimiento que ha tenido la vida privada y las eigencias de una gran
dedicacin al trabajo# que deja poco espacio a participar en asuntos de los que
uno considera que "ya se encargan otros"" Ahora bien# una ciudadana fuerte
pide tomar conciencia desde jvenes tanto de lo difcil que es resolver los
problemas y conflictos sociales# como de la urgencia en que todos colaboren
para solucionarlos# siguiendo las normas con que se debe actuar cuando ya no
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se trata con s.bditos --y menos con esclavos-- sino con ciudadanos# normas
entre las que cabe se*alar atender el derecho de todos a ser odos# reconocer
la igualdad ante la ley# disponerse a acatar lo acordado seg.n criterios
democrticos y en pleno respeto a los Derechos !umanos# etc" No se olvide
que esta seta accin debe entenderse a la lu' de lo que hemos se*alado
anteriormente" (n efecto# todos tenemos eperiencia# directa o indirecta# de
rganos de decisin en los que no se pretende buscar el bien com.n# sino#
simplemente# hacerse con el poder# lo que se traduce primero en torpedear
cualquier iniciativa ajena y# segundo# intentar desalojar del poder# por cualquier
medio# al otro# sin importar para ello calumniar al adversario o# incluso# terminar
comprando los votos de los representantes necesarios para hacerse con la
mayora# aunque con ello se burle de modo escandaloso la voluntad de los
ciudadanos epresada en las urnas" (s indudable que la democracia se
desprestigia inmensamente con estas prcticas -que no tienen nada que ver
con la obligacin moral de todos# y primero# de la oposicin# para denunciar los
abusos# con toda la fuer'a que el caso eija- que acaban promoviendo en los
ciudadanos una clara huida hacia la vida privada# asqueados de lo que ven en
la vida p.blica"
5. La e6ten'-n "e l!' "e$e(3!' "e la ()"a"an*a.
No podemos terminar sin mostrar que la ciudadana eige superar actitudes de
alg.n modo elitistas# que limitaran sus preocupaciones por los dems al selecto
crculo de los happy few" Alguien puede pensar que las responsabilidades de
tipo econmico de las que ya se ha hablado impiden tal actitud" %ero tales
responsabilidades se dirigen# legalmente# hacia quienes son igualmente
ciudadanos" N debe tenerse en cuenta que# en no pocas ocasiones# junto a
nosotros -y a nuestro servicio- hay muchos que no go'an de la condicin
jurdica de ciudadanos" :bserva Hottomore# con acierto# que cuando a alguien
se le permite trabajar en nuestro pas# se le debe permitir tambi&n -con las
precauciones ra'onables- poder llegar a ser ciudadano" (s preciso# y esto lo
saben mejor que nadie los pases que tienen un saldo positivo de emigrantes#
dar oportunidades para incluir en el futuro com.n a los etranjeros que trabajan
con nosotros"
!ay quienes afirman que lo anterior es poco importante# pues lo que hemos de
buscar es una ciudadana mundial# sin pretender dividir el mundo en peque*os
reinos de taifas# tantas veces separados para intentar convertirse en islas de
bienestar que olviden a los fam&licos que moran ms de all de sus fronteras"
!onradamente# esa pretensin me parece tan bien intencionada como
olvidadi'a de la naturale'a humana" !emos se*alado lo que implica el
sentimiento de pertenencia al mismo pas# incluyendo los sacrificios que# a
veces# se nos pedirn por el bien de nuestra patria" %retender olvidar todo esto
en aras a un cosmopolitismo sin races# pienso que es una clara equivocacin"
Ahora bien# ello no debe hacernos olvidar el lado positivo de tal propuesta" (s
cierto que todos estamos obligados# en conciencia# a no maltratar a los d&biles
de otros pases# a quienes qui' estaramos tentados a imponerles condiciones
comerciales draconianas" @in embargo# con demasiada frecuencia se olvida
que# por encima de esas eigencias de justicia# tambi&n tenemos obligaciones
de fraternidad con los menesterosos de todo el mundo# a los que qui' nada
debemos en estricta justicia# pero a quienes hemos de mostrar un respeto
activo# traducido en acciones de positiva ayuda al desarrollo# pues# como deca
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el clsico# el hombre es una cosa sagrada# principio que todos los ciudadanos
deberamos tener muy en cuenta# conscientes de que las situaciones de
miseria empa*an la humana dignidad natural"
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