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(Puentes para la Paz)

Los Estudios de Israel

Vol. # 770109S

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Enero 2009

Salmo
46

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Un Cntico de Sion
Dios es nuestro refugio y fortaleza,
nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
Por tanto, no temeremos
aunque la tierra sufra cambios,
y aunque los montes se deslicen
al fondo de los mares;
aunque bramen y se agiten sus aguas,
aunque tiemblen los montes
con creciente enojo.

Selah
1

Hay un ro cuyas corrientes

alegran la ciudad de Dios,
las moradas santas del Altsimo.
Dios est en medio de ella, no ser sacudida;
Dios la ayudar al romper el alba.
Bramaron las naciones, se tambalearon los reinos;
dio l Su voz, y la tierra se derriti.
El SEOR de los ejrcitos est con nosotros;
nuestro baluarte es el Dios de Jacob. Selah
Vengan, contemplen las obras del SEOR,
que ha hecho asolamientos en la tierra;
que hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra;
quiebra el arco, parte la lanza,
y quema los carros en el fuego.
Estn quietos, y sepan que Yo soy Dios;
exaltado ser entre las naciones,
exaltado ser en la tierra.
El SEOR de los ejrcitos est con nosotros;
nuestro baluarte es el Dios de Jacob.
2

Los Estudios de Israel

Selah

Sefer Tehillim Libro judo de los Salmos

El Salmo 46

es ampliamente conocido
como un cntico de Sion, junto con los Salmos 48, 76, 84 y 122. Los cnticos
de Sion son himnos lricos que expresan el anhelo de la nacin juda por
ver que el Monte de Sion y la ciudad de Jerusaln resplandezcan segn su
previa gloria. Fueron escritos inmediatamente despus de la destruccin
del Templo de Salomn. Luego de ese tiempo, los poetas y cantantes de
Israel demostraron gran talento en pintar, con los colores ms brillantes,
las glorias antiguas de Sion.
Esa apasionada visin sent las bases para el concepto bblico del sionismo. Los poetas, msicos, compositores y narradores continan produciendo
cnticos de Sion hasta el da de hoy. En Salmos 46:4, se describe a Jerusaln
como la ciudad de Dios y las moradas santas del Altsimo. Esa identidad permanece al centro de una interminable disputa poltica y amenaza
existencial. Es asombrosa la manera en que sigue provocando revuelo internacional! Los salmos eran ms que simple poesa. Fueron pronunciados
para fortalecer a Israel durante momentos de dificultad. El Salmo 46 tambin puede llamarse el Salmo de la Fortaleza, porque muchos hoy da son
fortalecidos respecto a la situacin de Israel, Jerusaln y el pueblo judo.

Un Cntico de los Hijos de Cor

La Nueva Biblia de los Hispanos introduce el Salmo 46 como sigue: Para el director del coro. Salmo
de los hijos de Cor, compuesto para Alamot. Cntico. Fue dirigido al director del coro por los hijos de
Cor. (Alamot en hebreo significa vrgenes, y algunos telogos opinan que ese salmo era cantado por
mujeres o era acompaado por un instrumento en tono de soprano.) Los hijos de Cor descienden de los
hijos de Coat, hijo de Lev (abuelo de Aarn, Moiss y Miriam). En Nmeros 3:16-31, los coatitas eran uno
de los clanes levticos a cargo del mantenimiento del Tabernculo, y los hijos de Cor descienden de Coat,
segn la genealoga en xodo 6:16-21.
Los mencionados hijos de Cor en el Salmo 46 fueron preservados a pesar de que Cor y su familia
fuese tragada viva por rebelarse contra Moiss (Nm. 16). El rabino Rex D. Perimeter se pregunta: Si
Cor y los 250 que perecieron con l estuviesen tan errados, cmo escuchamos en Nmeros 26:11 que los
hijos de Cor sobrevivieron? Cmo fue que sus descendientes llegaron a ser prominentes levitas cantores, y sus poemas incluidos en el Libro de los Salmos? Despus de todo, el texto en la Tor [Gn.-Deut.] es
claro en su amenaza de que los pecados de los padres recaern sobre los hijos, an hasta la cuarta generacin (xodo 34:7). Pero como sealan los rabinos, la primera parte del mismo verso dice que Dios es el
que guarda misericordia a millares, el que perdona la iniquidad, la transgresin y el pecado...

Si leemos el
verso usando una
aplicacin moderna
sin conocer acerca
de su rica historia,
perderamos de vista
el poderoso mensaje
que expresaban los
hijos de Cor.

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Dada esta paradoja, los judos sabios recalcan el concepto del gran poder de tshuv (arrepentimiento).
El Midrash Tanchuma (atribuido al rabino Tanchuma bar Abba, c. 370 d.C.) explica que los hijos de Cor se
debieron haber arrepentido de los pecados de su padre, rehusando unirse a su rebelin, y as alcanzaron
un lugar en la tradicin literaria sagrada del pueblo judo. En otras palabras, una posible explicacin
para su sobrevivencia y la honra adjudicada a los descendientes de Cor es que llegaron a ser ejemplo de
tshuv, hijos que realmente reconocieron el error de los caminos de su padre.
Si es cierto que ellos tuviesen que ver con la composicin de este salmo, como algunos opinan, la frase
no temeremos aunque la tierra sufra cambios (o sea removida, segn la versin Reina-Valera) refleja una
profunda comprensin personal. Si leyramos eso usando una aplicacin moderna sin conocer acerca de
su rica historia, perderamos de vista el poderoso mensaje que expresaban los hijos de Cor. Debemos
comprender que los hijos de Cor se dedicaron a la alabanza y adoracin con un profundo sentido de
agradecimiento. Tal conocimiento nos ayudara a adorar a Dios con semejante sentido de gratitud.
Hay once salmos atribuidos a los hijos Cor: Salmos 42, 44-49, 84, 85, 87 y 88. Como lderes de adoracin, ellos no eran personas comunes. El Rey David design a 120 hijos de Coat para que subieran el arca
de Dios a Jerusaln (1 Crn. 15:5); cuando Josafat clam por la intervencin de Dios para librar al pueblo
de los moabitas y amonitas, los hijos de Coat y de Cor dirigieron el pueblo en alabanza y adoracin

Salmo 46Un Cntico de Sion

(2 Crn. 20:19); los hijos de Coat fueron responsables por hacer el pan de la proposicin y ponerlo en
el lugar santo del Tabernculo cada shabat (1 Crn. 9:31-32). Quizs tenan una receta secreta. Eran una
familia separada para una obra realmente sagrada en el Tabernculo.

A menudo yo
haca huelgas de
hambre de das y
semanas corridas
por tener el
derecho de tener
conmigo el Sefer
Tehillim [el Libro
de los Salmos].
Natan Sharansky

David especficamente pidi que esos hijos fieles dirigieran la adoracin. Eso demuestra que nuestra
propia participacin en cnticos de adoracin debe ir ms all de ser meros cantantes. Debe ir acompaado de una vida de santidad, justicia y humildad en nuestra relacin con Dios.
Con el anterior trasfondo histrico, miremos ahora las palabras del Salmo 46 y analicemos lo que nos
dicen acerca del Dios que adoramos.
Un refugio contra bombas en Sderot.

Dios es Nuestro
Protector

Dios es nuestro refugio y fortaleza,

nuestro pronto auxilio en las tribulaciones (v. 1). Cuntos citan esas poderosas palabras cuando las cosas se tornan
difciles? Cuando enfrentamos momentos de oscuridad, nos debemos refugiar en Elohim (Dios), nuestro refugio
y fortaleza. Corramos hacia l. Otras
versiones usan la palabra amparo
por refugio. Cuando los cohetes y morPhoto by Joshua Spurlock
teros caen sobre Israel, se escucha una
sirena avisando a las personas para que
inmediatamente corran a los refugios. En el contexto del Salmo 46, Dios mismo es nuestra proteccin.
Ese primer verso es una declaracin de fe, y David, como inspirado poeta que tambin escribi innumerables salmos, la us para sustentar su confianza. No era mera poesa. Dios le dijo a David: Tu casa y
tu reino permanecern para siempre delante de M; tu trono ser establecido para siempre (2 Sam. 7:16). Todos
debemos conocer las promesas de Dios a nuestras propias vidas y ser sostenidos por esa Palabra.
Varias veces en Jerusaln me encontr con Natan Sharansky, quien pas nueve aos en una prisin de
Siberia. l cuenta cmo su fe en Dios lo mantuvo vivo y con esperanza. Sharansky menciona especficamente el libro de los Salmos: Fue el nico libro
judo que me permitieron tener a travs de todo ese tiempo. A menudo yo
haca huelgas de hambre de das y semanas corridas por el derecho de tener
conmigo el Sefer Tehillim [el Libro de los Salmos], me dijo. Hoy da, como
exitoso autor y defensor internacional de la democracia, dice: Desde que
me libraron de la prisin, siempre llevo el Libro de Tehillim en mi bolsillo.
Posee usted esa cercana y consoladora relacin con nuestro Refugio y
Fortaleza? Podemos aferrarnos a versos como: ...jams quebrantar Mi pacto con ustedes (Jueces 2:1), ...nunca te dejar ni te desamparar (Heb. 13:5)
y No los dejar hurfanos; vendr a ustedes (Juan 14:18). Yo me imagino a
Sharansky en esa prisin rusa, cuando recibi inspiracin, energa, nimo
y fortaleza en los Salmos. Su testimonio es muy confortante. Si funcion
para Sharansky en esas terribles circunstancias, funcionar tambin para
usted y para m.

Natan Sharansky, disidente

ruso y previo prisionero en
la Prisin Lefortovo (arriba)

Los Estudios de Israel

Yo tambin he atravesado aos de tribulacin y dificultad. He visto

que las circunstancias difciles vienen y van. Recuerdo la Segunda Guerra
Mundial, la Guerra de Vietnam, la Guerra de Corea, ciclones, tsunamis
e inundaciones devastadoras. Ms recientemente, la crisis econmica, guerra y rumores de guerra.
Mientras participo en reuniones de oracin por victoria sobre los problemas, recuerdo las oraciones que
hacamos hace 40 aos, hace 30 aos, hace 20 aos, hace 10 aos, el ao pasado y la semana pasada. Cada
vez que llega una nueva calamidad, parece ser peor que la anterior. Pero el Seor se encarga de eliminarla, y entonces le damos gracias por la victoria. Luego viene otra calamidad, y volvemos a hacer las
mismas oraciones. No hay nada de malo con esa secuencia. Es bueno orar cuando uno se encuentra en
dificultad, pero tarde o temprano aprenderemos que Dios es fiel. Entonces, como el salmista, podremos
ser sostenidos por las promesas de Dios. Me encanta un viejo coro que dice: Dios lo puede hacer de
nuevo! l nunca se cansa de ser fiel.

Comparto sto con gran sensitividad y conciencia. S que muchas personas han perdido sus casas. La
bancarrota es un asecho comn. Empleos estn en la balanza. Para algunos, los problemas globales son
experimentados a nivel personal. A esos es que dirijo estas palabras del Salmo 46, con la esperanza de
animarles. Podemos estar fuertes si nos apoyamos en Su Palabra. An cuando las tribulaciones parecen
hundirnos, l es nuestra fortaleza. Por tanto, no temeremos aunque la tierra sufra cambios, y aunque los montes se deslicen al fondo de los mares; aunque bramen y se agiten sus aguas, aunque tiemblen los montes con creciente
enojo. Selah (Salmo 46:2-3).
Los primeros versos de este cntico reflejan claramente que el compositor disfrutaba una relacin
ntima con el Seor como su protector y defensor. A pesar de cualquier calamidad o desastre que pudiese
venir en su contra, incluso si la tierra fuese movida, pona su confianza en Dios. Cuando los enemigos
de Israel hoy da proclaman su malvola ambicin de borrar a Israel del mapa, estas palabras brindan
nimo y fortaleza. Si el salmista poda proclamar esa confianza, aunque los montes se deslizaran al fondo
del mar, tambin Israel puede hallar fortaleza en El que lucha por ellos.

Hay un ro
cuyas corrientes
alegran la ciudad
de Dios, las
moradas santas
del Altsimo.
Salmos 46:4

* Nos Provee Mansas

Corrientes

Basado en esa declaracin de fe, el salmista hace una

confesin: Hay un ro cuyas corrientes alegran la ciudad de
Dios, las moradas santas del Altsimo. Dios est en medio de ella,
no ser sacudida; Dios la ayudar al romper el alba (vs. 4-5).
Claro est, la ciudad de Dios es la ciudad de Jerusaln. El
ro poda referirse al manantial de Silo. En Isaas 8:6 leemos que las aguas del Silo corran mansamente. Debemos
visualizar que esas aguas continuaban su suave y mansa
corriente an cuando Jerusaln se encontraba bajo asedio
y era violentamente atacada.
Las corrientes del ro son una alusin a las corrientes del Espritu Santo. Durante tiempos de David,
uno de los grandes temores de un ejrcito era la falta de agua. Dios dice a los cristianos: No apaguen el
Espritu (1 Tes. 5:19). Yesha (Jess) declar claramente: El que cree en M, como ha dicho la Escritura: De
lo ms profundo de su ser brotarn ros de agua viva (Juan 7:38). Debemos creer en l y no en el poder del
enemigo cuando procura eliminarnos o llevarnos a la depresin, al temor, a la inseguridad o al pnico.
Como mencion anteriormente, los problemas vienen y van. Otro siempre llega en su lugar. En medio
de esas circunstancias, debemos disfrutar la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento... (Fil. 4:7). El
Espritu Santo nos da tranquilidad en el interior aunque nuestras circunstancias sean retadoras. Cmo
es eso posible? El Salmo 46:5 dice: Dios est en medio de ella, no ser sacudida; Dios la ayudar al romper el
alba. Esa es otra declaracin de fe usada comnmente por el salmista, segn haca referencia a Jerusaln:
Porque el SEOR ha escogido a Sion; la quiso para Su habitacin (Sal. 132:13). Es posible tener paz, porque
Dios est en medio nuestro. l es nuestra paz. La frase al romper el alba nos anima, porque mientras ms
oscura se vea la noche, ms pronto llega el alba.

* Gobierna a las Naciones

Bramaron las naciones, se tambalearon los reinos; dio l Su voz, y la tierra se derriti. El SEOR
de los ejrcitos est con nosotros; nuestro baluarte es el Dios de Jacob. Selah (vs. 6-7). El salmista pudiera estar pensando en el Salmo 2: Por qu se sublevan las naciones, y los pueblos traman cosas
vanas? Se levantan los reyes de la tierra, y los gobernantes traman unidos contra el SEOR y contra Su
Ungido (Sal. 2:1-2). Las naciones gentiles se enojan cuando el Ungido de Dios se sienta sobre
el trono. Pero la divina respuesta es: El que se sienta como Rey en los cielos se re, el Seor se burla
de ellos. Luego les hablar en Su ira, y en Su furor los aterrar (Sal. 2:4-5).
Ha visto usted a Dios cuando se enoja con los incrdulos? Ha visto usted cuando Dios
demuestra Su espada de disciplina y sacude a las naciones? Yo creo que esta crisis econmica
global es una expresin de la ira de Dios contra las naciones incrdulas. Su autosuficiencia, orgullo,
avaricia y arrogancia se derriten ante la manifestacin de Su furor.

Salmo 46Un Cntico de Sion

Yesha describi algo semejante cuando habl sobre los finales tiempos. Dijo que habr angustia entre
las naciones, ...desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que vendrn sobre el mundo;
porque las potencias de los cielos sern sacudidas (Luc. 21:26). Imagnese a usted caminando en toda confianza cuando esas cosas ocurran a su alrededor. El Salmo 46 nos recuerda que el Dios que cre los cielos,
las estrellas, las montaas y los mares tiene control absoluto de todo. l es omnipotente, pero tambin es
nuestro Dios personal. Cun asombroso es eso?

Inundacin

Photo by Isranet

Tornado

Terrorismo

Guerra

* Ocasiona Asolamientos

De la misma manera en que Dios hizo las maravillas de la creacin, tambin puede ocasionar asolamientos en la tierra. l hace esas cosas para defender a Su pueblo. Vengan, contemplen las obras del
SEOR, que ha hecho asolamientos en la tierra; que hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra; quiebra el
arco, parte la lanza, y quema los carros en el fuego (vs. 8-9).
Para caminar en fe, debemos aferrarnos a la verdad de la Palabra de Dios. Ningn arma forjada contra
ti prosperar, y condenars toda lengua que se alce contra ti en juicio. Esta es la herencia de los siervos del SEOR,
y su justificacin procede de M, declara el SEOR (Is. 54:17). Anote en un lugar visible: Ningn arma forjada contra m prosperar. Lalo vez tras vez hasta que sienta la conviccin de que Dios se refiere a usted
personalmente. Hay un dicho cristiano que declara: Dios lo dijo y yo lo creo. Punto.

T vienes a m
con espada,
lanza y jabalina,
pero yo vengo a
ti en el nombre
del SEOR de
los ejrcitos,
el Dios de los
escuadrones de
Israel, a quien t
has desafiado.
1 Sam. 17:45

Los Estudios de Israel

Dios, el Seor
de los Ejrcitos

David y Goliat por Miguel ngel, c. 1508-1512

Dos veces el salmista dice: El SEOR de los

ejrcitos est con nosotros (vs. 7 y 11). Para obtener el mayor impacto de ese significado, debemos
comprender el significado del nombre de Dios
como YHVH Tzevaot. Segn la comprensin juda,
YHVH es el nombre propio de Dios, y frecuentemente se usa en forma compuesta, como Dios de
los Ejrcitos. El sitio web www.jewishencyclopedia
dice: Ese divino nombre compuesto ocurre principalmente en la literatura proftica, pero no aparece una sola vez en el Pentateuco [Gn.-Deut. en
griego], ni en Josu ni Jueces.
El nombre YHVH Tzevaot aparece por primera vez en el libro de 1 Samuel cuando Israel fue
amenazado por sus enemigos, los filisteos. Se ha sentido usted alguna vez batallando contra un gigante
como Goliat? Israel lo ha experimentado muchas veces. David declar a ese gigante armado: T vienes
a m con espada, lanza y jabalina, pero yo vengo a ti en el nombre del SEOR de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has desafiado (1 Sam. 17:45). La confianza que sinti en Dios cuando se acerc a
Goliat es la misma confianza que ste proclama en todos sus salmos.

Cada uno de nosotros podemos sentirnos abrumados en medio de circunstancias adversas. Pero
recuerda la siguiente historia? Y cuando el que serva al hombre de Dios se levant temprano y sali, vio que un
ejrcito con caballos y carros rodeaba la ciudad. Y su criado le dijo: Ah, seor mo! Qu haremos? Y l respondi:
No temas, porque los que estn con nosotros son ms que los que estn con ellos (2 Rey. 6:15-16). Puede usted
ver esa poderosa mano del Seor? Est usted conciente de Su majestad y Su poder? El salmista aludi a
eventos parecidos cuando dijo confiadamente: Estn quietos, y sepan que Yo soy Dios (v. 10a).

El Exaltado Dios de Jacob

No temas,
porque los
que estn con
nosotros son ms
que los que estn
con ellos.
2 Reyes 6:16

Lucha de Jacob con el ngel Rembrandt, c. 1659

Luego viene la declaracin que algn da conmover al mundo: Exaltado ser entre las naciones, exaltado ser en la tierra (v. 10b). Es muy triste ver a personas rechazar la invitacin del Dios de paz y amor.
Esas personas no tendrn excusa en el momento del juicio, pero el salmista asegura que Israel puede tener
toda confianza y seguridad en l.
El SEOR de los ejrcitos est con nosotros; nuestro baluarte es el Dios de Jacob (v. 11). Es interesante
notar que el Salmo 46 termina con la repeticin del verso siete. Qu importancia encierran esas palabras
que amerite repetirlas? Buena pregunta! Los maestros bblicos Dave Hunt y T. A. McMahon analizaron
el nombre del Dios de Jacob:

Salmo 46Un Cntico de Sion

Es sentido comn que el Dios verdadero slo se revela a quienes le busquen sinceramente y
de todo corazn, quienes tengan deseos de conocerle en verdad, con la intencin de obedecerle.
El primer prerrequisito para conocer a Dios es el deseode hecho, la pasinpor conocerle tal
y como es, no como uno se lo imagina o deseara que fuese. No es menos idolatra la creacin de
un dios imaginario en nuestra mente que crearlo de barro, madera o piedra. Pues, quin es el
verdadero Dios que se evidencia a S mismo por la infalible prediccin del futuro en la Biblia?...la
Biblia lo identifica 203 veces como el Dios de Israel, 28 veces como el Dios de Jacob, 17 veces
como el Dios de Abraham, y 13 veces como el Dios de Isaac. Nunca es denominado como el
Dios de cualquier otro grupo tnico. Esos trminos son la base para toda la enseanza bblica,
incluyendo el propio carcter de Dios. Si uno profesa creer en Dios y a la vez est prejuiciado contra el pueblo escogido de Dios, los judos, o contra Israel, tornando dichas claras identificaciones
bblicas en insignificantes ttulos, uno pone en dudas si realmente conoce al verdadero Dios.
Si usted pone su total confianza en el Seor, sepa de seguro que usted confa en el Dios que nunca
duerme ni se adormeceese es el Dios de Israel.
Por Ron Ross,
Anfitrin de Radio Mosaico Israel - PPP

El primer
prerrequisito para
conocer a Dios
es el deseode
hecho, la pasin
por conocerle tal y
como es, no como
uno se lo imagina
o deseara
que fuese.
Dave Hunt
www.israelimages.com/Flavio Sklar

(Para ms sobre este Salmo, vea Dios est con NosotrosSalmo 46 en nuestro sitio web
www.puentesparalapaz.org y seleccione Los Estudios de Israel y luego Interpretacin Bblica.)
Traducido por: Teri S. Riddering
Las citas bblicas son tomadas de Nueva Biblia de los Hispanos
Copyright (c) 2005 by The Lockman Foundation
Usadas con permiso. www.LBLA.com .

Bibliography
Hunt, Dave. God of Israel, God of Jacob, Pt 1. http://www.bereancall.org/node/2559
Perimeter, Rex D. It Aint Necessarily So; Reconsidering Korach. http://urj.org/Articles/index.cfm?id=10581
The New English Translation Bible. Biblical Studies Press, e-Sword, 19962006.
Wikipedia, Psalms. www.wikipedia.com

M
8

uchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas
notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida en ellos pueda ser dise-minada vez tras
vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostticas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln
la palabra de Jehov. (Is. 2:3)

Los Estudios de Israel