Sei sulla pagina 1di 2

RESENHA

BAGNO, Marcos. Preconceito lingstico o que , como se faz. 15 ed. Loyola: So


Paulo, 2002
Marcos Bagno, mineiro de Cataguases, autor de livros infantis, juvenis e, alm
disso, j escreveu um livro de contos, A inveno das horas, ganhador do IV Prmio
Bienal Nestl de Literatura em 1988. Em o Preconceito Lingstico O que , como
se faz - publicado em 1999 pela editora Loyola, Bagno traz uma discusso sobre as
implicaes sociais da lngua. Ele j havia discutido em seu livro A lngua de Eullia,
Novela Sociolingsticaa forma preconceituosa com que a lngua tratada na escola
e na sociedade e, no Preconceito Lingstico, retoma essa discusso.
Na edio mais atual de seu livro (15), encontrei algumas modificaes
significativas em comparao com a primeira edio. Segundo o autor, essas
mudanas devem-se vontade de manter o livro sempre atualizado, sintonizado
com a evoluo e a maneira de ver as coisas; com as crticas, sugestes e
comentrios que o trabalho recebe. Dentre as mudanas, destaco o acrscimo de
um captulo final - O Preconceito contra a lingstica e os lingistas, o anexo de
uma carta de Bagno Revista Veja, e a histria da capa do livro.
Bagno recusa a noo simplista que separa o uso da lngua em " certo" e " errado" ,
dedicando-se a uma pesquisa mais profunda e refinada dos fenmenos do
portugus falado e escrito no Brasil.
Ao mesmo tempo, convida o leitor a fazer um passeio pela mitologia do preconceito
lingstico, a fim de combater esse preconceito no nosso dia-a-dia, na atividade
pedaggica de professores em geral e, particularmente, de professores de lngua
portuguesa. Para isso. O autor analisa oito mitos inseridos no primeiro captulo do
livro A mitologia do preconceito lingstico.
No Mito n 1 A lngua portuguesa falada no Brasil apresenta uma unidade
surpreendente, em que o autor fala da diversidade do portugus falado no Brasil e
destaca a importncia de as escolas e todas as demais instituies voltadas para a
educao e a cultura abandonarem esse mito da unidade do portugus no Brasil e
passarem a reconhecer a verdadeira diversidade lingstica de nosso pas Qualquer
manifestao lingstica que escape desse tringulo escola-gramtica-dicionrio
considerada, sob a tica do preconceito lingstico, " errada" , como Bagno discute
no Mito n 4 As pessoas sem instruo falam tudo errado.
No Mito n 2 Brasileiro no sabe portugus / S em Portugal se fala bem
portugus, o autor faz uma longa anlise levando em conta a histria desses dois
pases e desmistifica mais esse preconceito. Quanto ao ensino do portugus no
Brasil, questo tambm abordada no Mito n 3 - Portugus muito difcil, o
problema que as regras gramaticais consideradas " certas" so aquelas usadas
em Portugal, e como o ensino de lngua sempre se baseou na norma gramatical
portuguesa, as regras que aprendemos na escola, em boa parte no correspondem
lngua que realmente falamos e escrevemos no Brasil. Por isso achamos que
portugus uma lngua difcil. O mito, Brasileiro no sabe portugus afeta o ensino
da lngua estrangeira, pois comum escutar professores dizer: os alunos j no
sabem portugus, imagine se vo conseguir aprender outra lngua, fazendo a velha
confuso entre a lngua e a gramtica normativa.
Bagno, no Mito n 5 O lugar onde melhor se fala portugus no Brasil o
Maranho, diz ser este um mito sem nenhuma fundamentao cientfica, uma vez
que nenhuma variedade, nacional, regional ou local seja intrinsecamente " melhor"
, " mais pura" , " mais bonita" , " mais correta" do que outra.
Mais um preconceito analisado a tendncia muito forte, no ensino da lngua, de
obrigar o aluno a pronunciar " do jeito que se escreve" , como se fosse a nica
maneira de falar portugus, Mito n 6 O certo falar assim porque se escreve
assim.
Mito n 7 preciso saber gramtica para falar e escrever bem. Segundo o autor,
difcil encontrar algum que no concorde com esse mito. Que se invalida, entre
outras razes, pelo simples fato de que se fosse verdade, todos os gramticos
seriam grandes escritores, e os bons escritores seriam especialistas em gramtica.
A gramtica, na viso do autor, passou a ser um instrumento de poder e de
controle.
O ltimo Mito O domnio da norma culta um instrumento de ascenso social,
que fecha o circuito mitolgico, tem muito a ver com o primeiro, pois ambos tocam
em srias questes sociais. Bagno diz que o domnio da norma culta nada vai
adiantar a uma pessoa que no tenha seus direitos de cidado reconhecidos
plenamente e que no basta ensinar a norma culta a uma criana pobre para que
ela " suba na vida" Precisa haver um reconhecimento da variao lingstica,
porque segundo o autor, o mero domnio da norma culta no uma frmula mgica
que, de um momento para outro, vai resolver todos os problemas de um indivduo
carente.
No captulo II O crculo vicioso do preconceito lingstico, o autor explica que os
mitos analisados no captulo I so perpetuados em nossa sociedade por um
mecanismo de crculo vicioso do preconceito lingstico e demonstra como o
procedimento de muitos profissionais colabora para a manuteno da prtica de
excluso.
No Captulo III A desconstruo do preconceito lingstico Bagno discute a ruptura
do circuito vicioso do preconceito lingstico, afirmando que a norma culta
reservada, por questes de ordem poltica, econmicas, sociais e culturais, a
poucas pessoas no Brasil.
Discute, por exemplo, a mudana de atitude do professor que deve refletir-se na
no-aceitao de dogmas, na adoo de uma nova postura (crtica) em relao a
seu prprio objeto de trabalho: a norma culta. Essa mudana, do ponto de vista
terico, poderia ser simbolizada numa troca de slabas: ao invs de rePEtir alguma
coisa,o professor deveria reFLEtir sobre ela.
Neste mesmo captulo o autor discorre sobre o que ensinar o portugus; o que
erro; a parania ortogrfica (procurar imediatamente erros na produo de um
aluno). Reconhece que o preconceito lingstico est a, firme e forte, e que
mudanas s acontecero quando houver uma transformao radical do tipo de
sociedade em que estamos inseridos.
No ltimo captulo ( IV) O preconceito contra a lingstica e os lingistas, Bagno
discute o ensino da gramtica tradicional. Sua crtica diz respeito aos conceitos da
gramtica tradicional, estabelecidos h mais de 2.300 anos. Levanta novamente a
questo das mudanas, reconhecendo que o novo assusta, subverte as certezas e
compromete as estruturas de poder e dominao h muito vigentes.

Potrebbero piacerti anche