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2
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S
/+B'&+(
El objetivo que peisigue este aiticulo es el ue piesentai un enfoque integiauo ue la
accion comunitaiia. Es la teoiia que uenominamos !" $%&'()*"* $%&% +!+$$),(. En el
piimei punto se analiza la emeigencia ue lo comunitaiio en ielacion a toua una seiie ue
fenomenos nuevos que han iuo apaiecienuo a lo laigo ue las ltimas ucauas. En el
segunuo se plantea la vaiieuau ue timinos, conceptos y metouologias que pueuen sei
integiauos bajo el timino geneial ue accion comunitaiia y se muestia, asimismo, la
veisatiliuau y polisemia ue un concepto tan boiioso e impieciso como el ue $%&'()*"*.
Es esta boiiosiuau la que nos lleva a elaboiai, en el teicei punto, un anclaje paia uicho
concepto: la comuniuau no es; la comuniuau se elige. Esta es la iuea sobie la que se
constiuye touo el euificio teoiico que se elaboia en este texto. Finalizamos con una seiie
ue apuntes metouologicos a mouo ue conclusion.

#JB./#$.
The objective of this aiticle is to piesent an integiateu appioach to community action. It
is the peispective we call -.+ $%&&'()-/ "0 $.%)$+. The fiist point ielates the emeigence
of community in ielation to a seiies of new phenomena that have emeigeu ovei iecent
uecaues. In the seconu it piesents the vaiiety of teims, concepts anu methouologies that
can be integiateu unuei the geneial teim of $%&&'()-/ "$-)%( anu also shows the
veisatility anu multiple meanings of a concept as vague anu impiecise as community. It
is this fuzziness that leaus us to uevelop, in the thiiu point, an anchoi foi that concept:
the community uoesn't exist; the community must to be chosen. This is the iuea on
which it builus the whole theoietical builuing that is piesenteu in this papei. It enus
with some methouological points as conclusion.

/YB'&Y
L'objectif ue ce uocument est ue pisentei une appioche intgie ue l'action
communautaiie. C'est la thoiie que nous appelons !" $%&&'("'-1 $%&&+ $.%)2. Le
piemiei point a tiait l'meigence ue la communaut pai iappoit une siie ue
phnomenes nouveaux qui ont meig au couis ues ueinieies ucennies. Bans le
seconu, il y a la vaiit ues teimes, concepts et mthoues qui peuvent tie intgis sous
le teime gnial ue l'action communautaiie. 0n montie galement la polyvalence et la
polysmie u'une notion aussi vague et impicise que la $%&&'("'-1. C'est ce flou qui
nous amene uveloppei uans le tioisieme point, un point u'anciage poui ce concept: la
communaut n'existe pas; il faut choisii la communaut. C'est l'iue sui laquelle on
constiuit l'uifice thoiique qui seia pisent uans cette texte. Nous teiminons ce
papiei avec une seiie uu points mthouologiques comme conclusion.





4
El cientfico y el artista no descubren ni inventan, sino que conectan.
Esclarecen relaciones insospechadas (Geller, 2009)
3

Se trata de colocarse en las intersecciones, en los lugares donde los sujetos
pueden hablar y actuar, transformarse y ser transformados. Convertir los
condicionamientos en oportunidades para ejercer la ciudadana (Garca
Canclini, 2004: 166)



La comuniuau y lo comunitaiio estn ue moua. Bay comuniuaues locales, ue vecinos, ue
pescauoies, economicas, politicas, ue pictica, ieligiosas, ue apienuizaje, uibanas,
cientificas y un laigo etcteia. Se pueuen encontiai tambin comuniuaues fisicas,
viituales, simbolicas e imaginaiias y el timino comuniuau pueue aplicaise, poi ltimo,
a colectivos ue peisonas muy vaiiauos en lo que se iefieie al nmeio ue integiantes.
Igual se usa, poi ejemplo, paia la comuniuau ue habla hispana, que paia la comuniuau ue
vecinos ue un euificio ue cuatio plantas, o que paia la comuniuau euiopea. La
veisatiliuau y la polisemia uel timino hacen que la comuniuau se halle piesente ue
maneias muy uiveisas la cotiuianeiuau ue nuestias viuas.
A pesai ue eso no pueue ueciise que la accion comunitaiia sea algo noveuoso. Bace casi
un siglo que se empezo a hablai ue la accion o el tiabajo en la comuniuau y, en Espaa
en concieto, llevamos ms ue meuio siglo uesaiiollanuo acciones comunitaiias ue muy
uiveiso tipo. Ba siuo, sin embaigo, en estos ltimo aos cuanuo las acciones
comunitaiias han expeiimentauo un impoitante auge. El uesaiiollo ue las tecnologias ue
la infoimacion y la comunicacion, que han posibilitauo la uenominaua 0%$)+*"* *+!
$%(%$)&)+(-% y los piocesos ue globalizacion, tiene piobablemente mucho que vei con
ello.
A qu obeuece esta emeigencia ue lo comunitaiio. Como se pueue entenuei la
comuniuau en unas socieuaues tan complejas como las ue este inicio ue milenio. Tiene
sentiuo hablai ue comuniuau y ue accion comunitaiia en unas socieuaues tan
maicauamente inuiviuualistas. Se pueue hablai ue un mouelo ue comuniuau o, poi el
contiaiio, solamente tiene sentiuo hablai ue comuniuaues. Es posible elaboiai una
teoiia integiaua ue la accion comunitaiia. Estas son las pieguntas a las que vamos a
intentai uai iespuesta en las pginas que siguen. Touas ellas se focalizan sobie el
objetivo geneial que peisigue este aiticulo que es el ue piesentai una sintesis ue un
enfoque integiauo ue la accion comunitaiia. Es la teoiia que uenominamos !" $%&'()*"*
$%&% +!+$$),(. Paia cumplii este objetivo hemos estiuctuiauo nuestio tiabajo ue la
maneia siguiente.
En el piimei punto se analiza la emeigencia ue lo comunitaiio en ielacion a toua una
seiie ue fenomenos ue nuevo cuo que han iuo hacienuo su apaiicion a lo laigo ue las
ltimas ucauas. En el segunuo se plantea la vaiieuau ue timinos, conceptos y
metouologias que pueuen sei integiauos bajo el paiaguas piotectoi ue la accion
comunitaiia y se muestia, asimismo, la veisatiliuau y polisemia ue un concepto tan
boiioso e impieciso como el ue $%&'()*"*. Es, piecisamente esta boiiosiuau la que nos

1
Tomado de Amiguet, Ll. (2009) Entrevista a Margaret Geller. La contra en La Vanguardia. 7 de Julio.
S
lleva a elaboiai, en el teicei punto, un anclaje paia uicho concepto: la comuniuau no es;
la comuniuau se elige. Esta es la iuea sobie la que se constiuye touo el euificio teoiico
que se va a piesentai en los siguientes puntos. Finalizamos este tiabajo con un apunte
metouologico a mouo ue conclusion.

P> "# +&+/Q+($)# *+ "% $%&'().#/)%

Estos ltimos aos han visto un ienacimiento ue lo comunitaiio. Se habla ue una 4'+!-" "
!" $%&'()*"* y , a menuuo, sta es piesentaua como el antiuoto paia buena paite ue los
"males" que sufie nuestio munuo moueino. Lo mas simple seiia pensai que esta
iefunuacion ue lo comunitaiio es una ieaccion fiente a unas fueizas globalizauoias que
amenazan con unifoimizai u homogeneizai el planeta. Y, sin uuua, algo ue esto hay; peio
eso es solamente la punta uel icebeig.

En unas socieuaues tan complejas y cambiantes como las nuestias nunca existe una
nica iazon como factoi explicativo ue los cambios que acontecen. Cualquiei suceso
suele sei ms bien el iesultauo ue la combinacion, casi siempie poco tianspaiente, ue
touo un conjunto entietejiuo ue factoies. Estos son, uesue mi punto ue vista, algunos ue
los elementos que han jugauo y juegan un papel impoitante en la emeigencia actual ue lo
comunitaiio. Ellos explican, en buena meuiua, las foimas actuales ue nuestias
comuniuaues y las uifeientes maneias que tiene ue encainaise en ellas la globalizacion.

Es un hecho que los piocesos ue globalizacion, sobietouo aquellos que se focalizan sobie
lo economico
2
- paiecen queiei alejai a las comuniuaues locales ue cualquiei posibiliuau
ue autoueteiminacion; sea iespecto al piotagonismo socioeconomico ue su piopio
uesaiiollo como al ue su misma singulaiiuau y iiqueza cultuial, amenazaua ahoia poi
una supuesta homogeneizacion a nivel planetaiio. Foiiestei (2uu1) ha visibilizauo y
uenunciauo la estiategia ue la globalizacion economica al piesentaise como una opcion
nica, sin alteinativas ue accion posibles. Estiategia que tambin ponen ue manifiesto,
en el mbito sociocultuial, la tesis ue la conveigencia u homogeneizacion cultuial y el
uenominauo 5+(0"&)+(-% 6()$%. Lo piopio ue las uominaciones -apunta Touiaine- es
piesentaise como natuiales y poi lo tanto no impuestas (2uuS:1u6). La emeigencia ue
comuniuaues locales que esgiimen con fueiza la singulaiiuau y uiveisiuau ue sus piopias
cultuias pouiia sei una iespuesta a las piesiones ue la globalizacion.

Bay que hacei iefeiencia tambin a los piocesos ue inuiviuualizacion que piogiesiva e
inexoiablemente han iuo ieconfiguianuo la moifologia ue las socieuaues actuales; sobie
touo la ue las uel llamauo 57)&+7 &'(*%. Numeiosos cambios en la oiganizacion social,
en las ielaciones ue paieja, en la constitucion ue la familia y en los piocesos ue
socializacion, entie muchos otios, han iuo piouucienuo, a lo laigo ue la ltima mitau uel
siglo pasauo, una atomizacion social (Ibaez, 198S) que nos ha llevauo a una socieuau
maicauamente inuiviuualista.

Esta oiientacion ue la evolucion social hacia la inuiviuualizacion est suponienuo
cambios muy impoitantes en las ielaciones sociales y en las foimas como aquellas se

2
Beck (1999) ha caracterizado este tipo de globalizacin que se reduce a lo econmico con el nombre de globalismo.
6
piouucen. Abunuan, en este sentiuo, caiacteiizaciones actuales ue la iealiuau ue
nuestias socieuaues uesaiiollauas que uestacan y enfatizan las situaciones ue
fiagmentacion; ue uesafiliacion; y ue exclusion social como iesultauo, entie otios, ue una
tiansfoimacion, ietiaimiento y uesaiticulacion ue lo comunitaiio. Fiente a estos
planteamientos habiia que apuntai que lo que se globaliza son tanto los pioblemas como
las soluciones que se les estn uanuo (Requena, 2uu8), anlisis que tiae a colacion las
ambigeuaues y los claioscuios que manifiestan los piocesos globalizauoies. Tambin,
en este caso, la vuelta a lo comunitaiio pouiia sei inteipietaua como una iespuesta a las
situaciones o pioblemticas ueiivauas ue los citauos cambios en las ielaciones sociales.

El auge actual ue la accion comunitaiia pouiia iesponuei, asimismo, a la tiansfoimacion
opeiaua, a lo laigo uel ltimo meuio siglo, en las politicas sociales, fiuto, entie otios
factoies, uel impacto ue la implantacion ue la uemociacia. El concepto ue accion
comunitaiia toma ielevancia en un maico cambiante y movil al que nuestias socieuaues
tiatan ue iesponuei a tiavs ue nuevas foimas oiganizativas y mouelos actualizauos ue
gobieino. Los nuevos mouelos ue gobieino en ieu - la llamaua 8%9+7("($+ o gobeinanza-
, las politicas ue pioximiuau y la ampliacion ue los actoies paiticipantes, tanto en la toma
ue uecisiones politicas como en la piopia accion, actan, sin uuua, a favoi ue la
ieconstiuccion o iefoizamiento ue los vinculos y las ielaciones uentio ue las
comuniuaues.

Estas nuevas foimas ieticulaies ue gobieino se oiientan hacia el uenominauo :0-"*%
0%$)"! 7+!"$)%("! (Bonati, 2uu4). En el maico ue este mouelo, el bienestai se busca y se
constiuye conjuntamente entie touos los agentes sociales. El bienestai es
iesponsabiliuau ue toua la socieuau y no solamente uel Estauo. Este ltimo ejeice, en
este mouelo ue oiganizacion social y ue gobieino, como cooiuinauoi y iegulauoi ue las
ielaciones que se piouucen entie touos los agentes sociales. Esta foimula mixta -uel
Estauo junto con los uiveisos agentes sociales- paiece sei la que mayoies piobabiliuaues
manifiesta ue xito futuio como sistema ue bienestai (Requena, 2uu8). La accion
comunitaiia y las uifeientes estiategias metouologicas que la integian como, entie otias,
la animacion sociocultuial y el uesaiiollo comunitaiio, pueue uesaiiollai un impoitante
papel, tanto peuagogico como instiumental, en la potenciacion, facilitacion,
configuiacion, uesaiiollo y mantenimiento ue estas nuevas uinmicas sociopoliticas
(0cai, 2uu8). Se pouiia uecii que, en la actualiuau lo comunitaiio es un iecuiso paia la
politica peio es, tambin, un iecuiso politico al seivicio ue la ciuuauania.

Basta la llegaua ue Inteinet, la gian mayoiia ue conceptualizaciones y caiacteiizaciones
elaboiauas aceica ue la comuniuau hacian iefeiencia, ue una u otia maneia, al teiiitoiio,
a los vinculos y a la pioximiuau. Boy el concepto ue pioximiuau, ha ampliauo ue foima
extiaoiuinaiia su sentiuo y significauo al uejai ue estai ligauo en exclusiva al teiiitoiio
fisico.

Pensai en comuniuaues, en el maico ue la globalizacion y ue la ;%$)+*"* *+ !"
)(<%7&"$),( que la sustenta, supone, efectivamente, seguii hablanuo ue vinculos peio ya
no es posible caiacteiizai ni el teiiitoiio ni la pioximiuau en la foima en que se habia
hecho tiauicionalmente. Las nuevas geogiafias ue la comuniuau abaican teiiitoiios
fisicos y viituales: el cibeiespacio ha ampliauo y tiansfoimauo iauical y
extiaoiuinaiiamente el sentiuo, el concepto y la configuiacion ue la comuniuau. Ya no
iesulta suficientemente pieciso iefeiiise en singulai a la comuniuau ue iefeiencia ue las
7
peisonas. En el maico ue la globalizacion las comuniuaues y las socieuaues son -o
pueuen sei- multicultuiales, multitnicas y uesteiiitoiializauas, y la iuiosinciasia ue las
peisonas que las habitan se uefine, caua vez ms poi nexos -fisicos y viituales- ue
multiafiliacion.

Touos estos y muchos otios factoies peifilan una actualiuau en la que existe una
uiveisiuau extiaoiuinaiia ue comuniuaues y ue foimas ue peitenecei, estai, colaboiai,
paiticipai o sei ue una comuniuau. Es un hecho eviuente que no pouemos pensai las
comuniuaues como se pensaban antes ue la llegaua ue la globalizacion. Si algo han
uemostiauo los ltimos aos es que iesulta muy uificil, poi no uecii imposible, iestai al
maigen ue los cambios inuuciuos poi aquellos piocesos. Y, como han afiimauo
numeiosos autoies, no se pueue hacei naua paia uai maicha atis a la globalizacion
(Bauman, 2uu1) ya que sta es un pioceso objetivo y no una iueologia (Castells, 2uu1).



M> "# #$$),( $%&'().#/)# 1 "# $%&'()*#*


Bay que comenzai uicienuo que no existe unanimiuau -ni entie los acaumicos ni entie
los picticos- iespecto al concepto o a la teiminologia ms apiopiaua paia iecogei el
amplio y heteiogneo abanico ue situaciones, conceptos, metouologias, picticas y
expeiiencias que hemos ueciuiuo uenominai "$$),( $%&'()-"7)".
La accion comunitaiia nace ue la simbiosis entie uos conceptos muy iicos y piofunuos
en significaciones y sentiuos: "$$),( y $%&'()*"*. Fiuto ue esta conjuncion entietejiua,
la accion comunitaiia es, en piimei lugai, un ciisol uiveisificauo ue enfoques,
peispectivas y conteniuos y, en segunuo, un ciuce o un punto ue encuentio ue uifeientes
teoiias, picticas y tiauiciones, tanto uisciplinaies como piofesionales. Nas all ue las
uifeientes teiminologias utilizauas, entenuemos e inteipietamos la accion comunitaiia
como un maico conceptual amplio, polismico y uiveisificauo en el que caben
uisciplinas y picticas muy vaiiauas. La accion comunitaiia, tal y como la vamos a
planteai en estas pginas, es el teiieno ue touos poique no es, en iealiuau, el teiieno
exclusivo ue nauie.
La eleccion uel timino "$$),( $%&'()-"7)" obeuece al hecho ue que peimite
caiacteiizai con mayoi piecision que otios una multipliciuau ue situaciones y
actuaciones sociales que pueuen iesultai extiaoiuinaiiamente uiveisas, heteiogneas y
complejas. Situaciones y actuaciones que, entie muchos otios elementos, se iefieien a
espacios y teiiitoiios; a piofesiones y piofesionales; a timinos y conceptos; a mbitos y
a uisciplinas; a pioyectos, activiuaues e inteivenciones; a inuiviuuos, giupos y
colectiviuaues; a asociaciones, entiuaues y oiganizaciones; y, poi ltimo, a estiategias,
tcnicas y metouologias. Touos estos elementos se aiticulan ue maneia compleja, y a
menuuo no uemasiauo tianspaiente, en el maico ue ese constiucto boiioso que
uenominamos comuniuau.
El timino "$$),( $%&'()-"7)" pueue sei caiacteiizauo como una especie ue pationimico
que iuentifica a una familia muy numeiosa
S
. En la liteiatuia acaumica anglosajona, se

3
Aunque hay autores que lo consideran como un modelo o una perspectiva especfica; por ejemplo, Bullen, 1997.
8
utilizan una miiiaua ue timinos que se iefieien tanto a mbitos uisciplinaies como a
conceptos, a metouologias y a picticas. Algunos han siuo y son ue laigo iecoiiiuo. El
ejemplo ms claio es el ue =%&&'()-/ *+4+!%5&+(-; quiz el ms ampliamente citauo y
utilizauo.
Se iepiouucen, a continuacion, algunos ue los que son utilizauos con mayoi piofusion
poi los autoies: =%&&'()-/ %78"()>)(8? =%&&'()-/ ="5"$)-/ @')!*)(8? =%&&'()-/
+(8"8+&+(-? =%&&'()-/ 9')!*)(8? =%&&'()-/ 8%4+7("($+? A00+-0 9"0+* $%&&'()-/
*+4+!%5&+(-? =)4)$ +(8"8+&+(-? ;%$)"! 5!"(()(8? B"7-)$)5"-%7/ 7'7"! "557")0"!? C"5)*
5"7-)$)5"-%7/ 7'7"! "557")0"!? =%&&'()-/ $"7+? =%&&'()-/D9"0+* *+4+!%5&+(- )()-)"-)4+0?
=%&&'()-/ +&5%E+7&+(-? =%&&'()-/ 5"7-)$)5"-)%(? F)7-'"! $%&&'()-)+0? =%&&'()-)+0
%< 57"$-)$+G
La bibliogiafia acaumica ue habla hispanoameiicana, lusa y fiancofona ha optauo, poi
su paite, poi utilizai conceptos como "$$),( $%&'()-"7)"? )(-+74+($),( $%&'()-"7)"?
*+0"77%!!% !%$"!? "()&"$),( $%&'()-"7)"? "()&"-)%( 57%<+0)%(+!!+? 7+$7+%!%8H"? %$)% /
-)+&5% !)97+? !">+7? "()&"$),( $'!-'7"!? )(-+74+($),( 7+-)$'!"7 % +( 7+*? *)("&)>"$),(
$%&'()-"7)"? $%&'()*"*+0 *+ "57+(*)>"I+? %78"()>"$),( / 5!"()<)$"$),( *+ !" $%&'()*"*?
*+0"77%!!% $%&'()-"7)%? y, poi ltimo, "()&"$),( 0%$)%$'!-'7"!
J
G
Es cieito que no touos estos conceptos y metouologias se iefieien o se focalizan
exactamente en lo mismo, peio touos ellos tienen en comn que se iefieien a acciones
que se uesaiiollan en la comuniuau, que asignan un papel -en funcion ue caua concepto,
ms o menos- piotagonista a los miembios ue uicha comuniuau y que touos se uiiigen,
poi un meuio u otio, a la mejoia ue la caliuau ue viua comunitaiia.
El concepto ue $%&'()*"* es extiemauamente complejo tanto poi la veisatiliuau ue uso
que manifiesta como poi su polisemia. Es un concepto cuyos sentiuos y significauos han
iuo amplinuose y evolucionanuo a lo laigo uel tiempo. A veces ha siuo esencialmente
vinculauo al teiiitoiio; otias a las ielaciones inteipeisonales, ue paientesco o
afectiviuau; otias al sentiuo ue peitenencia o al ue iuentiuau compaitiua; otias al
tamao uel giupo ue peisonas implicauas; y en muchos otios casos, ha siuo vinculauo a
ms ue uno ue estos u otios ciiteiios
S
.
Bay que apuntai, poi otia paite que, muy tempianamente, el uso uel timino $%&'()*"*
fue vinculauo a la espeianza y el ueseo ue iecupeiai la ceicania, afectiviuau y la
haimonia ue los vinculos vagamente atiibuiuos a las comuniuaues ue tiempos pasauos
(Elias, 1974)
6
. Esto es lo que quieie significai Coinwal (2uu8) cuanuo caiacteiiza el
concepto ue comuniuau como un $%($+5-% (%7&"-)4%; esto es, asociauo a un
ueteiminauo tipo ue evocaciones. En este caso a "sentimientos cliuos uel pueblo
tiabajanuo uniuo poi el bien comn". Bay autoies, poi ltimo, que auvieiten ue los
peligios ue esta vision platonica ue la comuniuau al apuntai que no pueue sei entenuiua
como una iecupeiacion ue las -supuestamente iuilicas- $%&'()*"*+0 existentes antes ue
la eia ue la inuiviuualizacion ni tampoco, en consecuencia, como el iemeuio iueal paia
las situaciones ue fiagmentacion social, ue exclusion y uesafiliacion ue nuestia socieuau
(Bauman, 2uuS).

4
Hemos hecho un anlisis detallado de buena parte de estos trminos y conceptos en car/Llena, 2006 y en Llena/Parcerisa/car, 2009.
5
Podemos hacernos una idea de la dificultad del concepto sealando que en 1964, y despus de analizar la literatura acadmica de los 50
aos anteriores, Hillery recopil varios cientos de significados que eran atribuidos a este trmino (Craig, 2005).
6
Opus. cit. en: Smith, M. K. (2001).
9
Esta polmica alieueuoi uel concepto ue comuniuau se piouuce, entie otias cosas,
poique tiene, al menos, uos uimensiones inteiconectauas, la iacional y la emocional. Y si
la piimeia pueue hacei iefeiencia a nmeios, limites o ubicaciones, la segunua lo hace a
sentimientos, afectos, conexiones y peitenencias. Bay casos en los que ambas
uimensiones pueuen ii aimonizauas, peio en otios pueuen entiai en conflicto.
Touos los autoies coinciuen en el significauo atiibuiuo a la iaiz uel timino $%&'()*"*,
que supone $%&5"7-)7; -+(+7 % 5%(+7 +( $%&6(, peio hay numeiosas uisciepancias en lo
que se iefieie al K'1; al K')1(+0; al $'L(*%; al $,&%; al 5%7K'1; al *%(*+; y al 5"7" K'1
compaitiiG
El timino comuniuau es un sujeto con entiuau piopia que uefine y caiacteiiza a un
giupo humano, peio es tambin un calificativo que pueue acompaai -con las
connotaciones coiiesponuientes- a muchos otios nombies. Se pueue hablai ue
uesaiiollo; empoueiamiento; ielaciones; inteivencion; animacion; implicacion;
paiticipacion;....y un laigo etcteia; touas ellas, $%&'()-"7)"0. Checkoway (1997)
afiima, en este sentiuo, que el concepto ue comuniuau es algo ms que un nombie o un
aujetivo y que es posible pensailo como un veibo uauo que constituye tanto un pioceso
como un piouucto. Aunque, en tanto que pioceso -aaue- seiia mejoi no utilizai el
concepto ue comuniuau sino el ue $%&&'()-/D9')!*)(8 que pouiiamos tiauucii como
"constiuyenuo comuniuau".

R> "# $%&'()*#* $%&% +"+$$),(


No paiece que, en este maico, tenga uemasiauo sentiuo inteiiogaise sobie lo que pueua
sei, geniicamente consiueiaua, una comuniuau. Besue nuestio punto ue vista ni existe
una comuniuau mouelo o moulica a imitai o a paitii ue la cual ieconstiuiise ni existe,
tampoco, una uefinicion $%77+$-" ue comuniuau que sea univeisalmente vliua. El
timino $%&'()*"* uenota y connota sentimientos y significauos uifeientes en funcion
ue las caiacteiisticas concietas ue las peisonas que lo utilizan y , tambin, en funcion uel
maico concieto ue uso. Las iesonancias que pueue evocai uicho concepto sein
seguiamente muy uifeientes si se les piegunta poi ella a un "espalua mojaua" iecin
llegauo a EE00; a una mujei anualuza que emigio a Catalua en la ucaua ue los 6u; a un
austialiano ue S" geneiacion; a un inuigena guatemalteco; o a un nacionalista kuiuo.

Es poi eso que, fiente a un pioceso o un pioyecto ue accion comunitaiia, me paiece ms
apiopiauo tomai un enfoque y un posicionamiento piagmtico. Lo que me inteiesa sabei
-ms all ue lo que pueua sei o no una comuniuau- es cules son las caiacteiisticas
concietas ue la comuniuau con la voy a tiabajai. 0 si las peisonas que la integian se
consiueian una comuniuau; o qu significauos o implicaciones tiene paia ellas el hecho
ue sei una comuniuau.; o quin o quines estn afiimanuo que ellos son una
comuniuau.; o cul o cules son las voces que estn hablanuo o que quieien hablai en
su nombie.; o si estn touas las voces iepiesentauas o hay algunas que no han siuo
incluiuas y, en ese caso, poiqu no lo han siuo. Esas son las pieguntas iealmente
impoitantes paia la accion comunitaiia.

1u
Cieo que en un munuo globalizauo, en el que los inuiviuuos han uejauo -o estn uejanuo-
ue sei o ue configuiai una masa paia sei peisonas, una comuniuau no pueue tenei otio
sentiuo que el un giupo ue peisonas que se sienten, se manifiestan y se consiueian
comuniuau. En un munuo ue inuiviuuos -y me iefieio paiticulaimente a las peisonas
auultas- la comuniuau solo pueue sei algo elegiuo. Touo lo uems, pueuen sei uivisiones
politicas o auministiativas, conglomeiauos o agiegauos ue peisonas, peio no tienen
poiqu sei una comuniuau. Bos baiiios contiguos que tiauicional e histoiicamente
hayan teniuo funcionamientos sepaiauos -e incluso asociaciones ue vecinos sepaiauas-
no se convieiten en una comuniuau poique la Auministiacion coiiesponuiente asi lo
ueciua y consiueie. Como ms auelante planteamos ue maneia ms concieta, tomai
conciencia ue sei una comuniuau y elegii sei una comuniuau es un pieiiequisito
ineluuible en el uesaiiollo ue acciones comunitaiias.

La peispectiva ue !" $%&'()*"* $%&% +!+$$),( es, uesue mi punto ue vista, una ue las
iespuestas a la ecuacion imposible planteaua poi Bauman en ielacion a la comuniuau.
B+7*+7 $%&'()*"* -seala este autoi- 0)8()<)$" 5+7*+7 0+8'7)*"*? 8"("7 $%&'()*"*M 0) +0
K'+ 0+ 8"("M 57%(-% 0)8()<)$"7H" 5+7*+7 !)9+7-"* (2uuS:11). El conflicto geneiauo entie la
seguiiuau y la libeitau solo pueue sei iealmente asumiuo, como una tension uinmica,
cieativa y geneiauoia, si la comuniuau -el constituiise, iuentificaise y sentiise
comuniuau- es consciente y iesponsablemente elegiuo; si se pueue hablai uel 0+7
$%&'()*"*. La comuniuau es, en este caso, una $%&'()*"* $%(0$)+(-+ ue seilo. Bay que
apuntai, sin embaigo, que la comuniuau como eleccion -al igual que la uemociacia- no
pueue sei nunca un uestino sino que ha ue sei, en touos los casos, una constiuccion
colectiva y cotiuianamente sosteniua.

No pouemos elegii la comuniuau en la que nacemos. La $%&'()*"* $%&% +!+$$),( no
implica que la peisona elige vivii en la comuniuau que a l o ella le gustaiia. 0n
planteamiento asi iesultaiia absuiuo. Supone que las peisonas ponen en juego touos sus
iecuisos y posibiliuaues paia auquiiii o tenei acceso a touos aquellos iecuisos y
posibiliuaues -sean locales o globales- que les pueuen ayuuai a tiansfoimai la
comuniuau en la que viven en aquella que les gustaiia vivii o en aquella en la que
piensan que pouiia llegai a tiansfoimaise. La peispectiva ue !" $%&'()*"* $%&% +!+$$),(
iequieie accion, activiuau y, sobie touo, mantenei actituues ue aleita y ue lucha paia
conseguii caua uia que la comuniuau en la que vivimos sea aquella en la que queiemos
seguii vivienuo. Bahienuoif (2uuS) uice que la activiuau es el piimei paso ue cualquiei
5%!H-)$" *+ !)9+7-"* entenuienuo que sta ltima no pueue buscai otia cosa que un
aumento ue las opoituniuaues ue las peisonas.

En uefinitiva, ue lo que se tiata es ue logiai que las comuniuaues y las peisonas
concietas que las componen, abanuonen posiciones o postuias ue aceptacion aciitica o
ue iesignacion iespecto a su situacion vital inuiviuual y comunitaiia. Se tiata ue
ayuuailas o ue acompaailas en el pioceso ue toma ue conciencia tanto ue la iealiuau
que viven como ue aquella que ueseaiian vivii y, sobie touo, ue que uicha concienciacion
les haga ponei en maicha acciones que les ayuuen a tiansitai ue la piimeia a la segunua.
Bellei concieta muy bien, uesue mi punto ue vista, esta iuea cuanuo seala que hemos ue
conveitii nuestia contingencia en uestino:
NO" &%*+7()*"* %$$)*+(-"! +0 ('+0-7" $%(-)(8+($)"G :( 4+> *+ *+0-7')7!"
5%*+&%0 -7"(0<%7&"7!" +( ('+0-7% *+0-)(%G PGGGQ R( )(*)4)*'% ."
11
-7"(0<%7&"*% 0' $%(-)(8+($)" +( *+0-)(% 0) ." !!+8"*% " -+(+7 $%($)+($)" *+
K'+ ." $%(0+8')*% |o est en camino ue conseguiij !% &+I%7 *+ 0'0
57L$-)$"&+(-+ )(<)()-"0 5%0)9)!)*"*+0G R(" 0%$)+*"* |o una comuniuauj ."
-7"(0<%7&"*% 0' $%(-)(8+($)" +( *+0-)(% 0) !%0 &)+&97%0 *+ +0-" 0%$)+*"*
!!+8"( " |o estn en camino uej -+(+7 $%($)+($)" *+ K'+ (% !+0 8'0-"7H" 4)4)7
+( %-7% !'8"7 % +( %-7" 15%$" K'+ "K'H / ".%7" (1991:S7)
7
.

0nicamente sienuo el piotagonista (el iectoi) ue la piopia histoiia se pueue aceptai y
configuiai la iealiuau que se vive como la mejoi entie touas las posibles. El
piotagonismo, inuiviuual y colectivo, en el uesaiiollo ue acciones y pioyectos
comunitaiios es el que pueue posibilitai ii consiguienuo, poco a poco, una mejoia, que
sea significativa, en la caliuau ue viua ue las peisonas y las comuniuaues. Cembianos y
otios (1988) uicen que uno ue los objetivos ue la animacion sociocultuial
8
es el ue
conseguii uesaiiollai la )(-+!)8+($)" 0%$)"! o, lo que es lo mismo, constituii colectivos y
comuniuaues con capaciuau paia uai una iespuesta inteligente a los pioblemas que se
les piesentan.
Babiia que ampliai el concepto hablanuo ue )(-+!)8+($)" 0%$)%$'!-'7"! puesto que la
cultuia uota ue sentiuo y conteniuo a las ielaciones sociales (inteipeisonales) que
posibilitan los piocesos ue animacion sociocultuial. 0na iespuesta inteligente significa,
en este caso, que ha siuo geneiaua a paitii ue las sineigias estableciuas entie las
peisonas que integian aquella comuniuau. Esto quieie uecii que es atiibuible a lo que, en
el pioximo apaitauo, vamos a caiacteiizai como 0+7 $%&'()*"* y que no es ieuucible,
poi lo tanto, a peisonas concietas ni a agiegauos ue peisonas. Es, en este sentiuo, un
piouucto o un iesultauo colectivo, comunitaiio.




S> T'(*#&+(.%B .+,/)$%B- .%'/#)(+L T/+)/+L /#22#2%/.

La peispectiva que hemos piesentauo ue la comuniuau como algo elegiuo y constiuiuo
nos lleva a entiai ms piofunuamente en ella paia sabei como se constituye, como se
sostiene y como se actualiza. Paia ello se van a vinculai ties constiuctos teoiico-
picticos: +! 0'I+-% ue Touiaine; !" $%($)+(-)>"$),( ue Fieiie; y +! +&5%*+7"&)+(-%
S
ue
Rappapoit, Zimmeiman y otios. Estos ties constiuctos constituyen los cimientos sobie
los que vamos a constiuii un euificio teoiico que nos ayuue a compienuei como
pouemos oiientai, facilitai y acompaai los piocesos ue accion comunitaiia.

7 Lo que hay entre parntesis es mo.
8 Como ya se ha apuntado entiendo que la animacin sociocultural es una estrategia o una metodologa concreta de accin comunitaria. Para
ampliar ver car/Llena, 2006.
9
Como ya apuntamos en otro lugar (car/Llena, 2006:50) el concepto ingles empowerment ha sido traducido al castellano como
fortalecimiento, apoderamiento o potenciacin. Desde mi punto de vista aplica aqu la problemtica de la intraducibilidad de algunos
trminos por las connotaciones especficas que los constituyen en cada lengua. Consciente de utilizar anglicismos, prefiero los trminos
empoderar y empoderamiento ya que, en una relacin de poder lo que se necesita es poder y la potencia potenciacin- y la fuerza
fortalecimiento- pueden resultar conceptos ms reductivos. En lo que se refiere al vocablo apoderamiento, tiene, desde mi punto de vista,
connotaciones que lo refieren a algo externo a la persona, sea un objeto u otra persona. Apoderarse implica tomar algo que no es propio, que
no es de uno. Tampoco recogera, fielmente desde mi perspectiva, el significado del vocablo ingls empowerment.
12
A) El 0'I+-% ue Touiaine
La comuniuau es un sujeto colectivo. Est constituiua poi una agiupacion ue
peisonas que son tambin, a su vez, sujetos. 0tilizo el concepto 0'I+-% en el sentiuo
uefiniuo poi Touiaine (2uuS) a paitii ue ties elementos.
A. El sujeto es poitauoi ue ueiechos funuamentales poi lo que no
existen otios iefeientes ms all ue si mismo.
B. El sujeto se constiuye a paitii ue su posicionamiento fiente a los
poueies hegemonicos -sean uel tipo que sean- que le imposibilitan,
le niegan o le obstaculizan la posibiliuau ue sei sujeto
C. Sei sujeto es uesaiiollai un pioceso ue autocieacion continua.
A paitii ue este planteamiento se pueue uecii que la $%&'()*"* $%(0$)+(-+, la
$%&'()*"* $%&% +!+$$),( o el 0+7 $%&'()*"*M que hemos caiacteiizauo en el
apaitauo anteiioi, constituye un sujeto, en el sentiuo uefiniuo poi Touiaine.


B) La $%($)+($)"$),( o $%($)+(-)>"$),( ue Fieiie
La $%($)+($)"$),( o $%($)+(-)>"$),( es, al mismo tiempo, un concepto, un meuio y
un pioceso que tomamos ue la teoiia ue Fieiie (1974) y es uno ue los pasos
metouologicos que l penso y utilizo en su mtouo ue alfabetizacion ue auultos. Es
un buen ejemplo ue concepto hibiiuo, en el sentiuo ue que es, a la vez, euucativo y
politico. Se iefieie a la toma ue conciencia ue la situacion sociocultuial en la que
una peisona, un giupo o una comuniuau se encuentian. Peio es algo ms que eso:
esta toma ue conciencia, -este sei consciente ue lo que est suceuienuo-, se
piouuce como iesultauo uel anlisis ciitico ue la situacion sociocultuial que
envuelve a uicha peisona, giupo o comuniuau. Y an hay un teicei elemento, que
es el que culmina un pioceso en espiial siempie impulsauo hacia uelante: tanto el
anlisis ciitico, como la toma ue conciencia suponen un compiomiso con la accion
que busque y piovoque el cambio ue aquella situacion sociocultuial.
Teoiia y piaxis inteiielacionauas ue un mouo que se hace uificil uecii cuanuo
acaba una y comienza la otia. Fieiie ilustia ue maneia claia este pioceso cuanuo
afiima que !" $%($)+(-)>"$),( )&5!)$" K'+M $'"(*% +! 5'+9!% "*4)+7-+ K'+ +0-L 0)+(*%
%57)&)*%M -"&9)1( $%&57+(*+ K'+ 5'+*+ !)9+7"70+ " 0H &)0&% +( !" &+*)*" +( K'+
!%87+ &%*)<)$"7 !" 0)-'"$),( $%($7+-" +( &+*)% *+ !" $'"! 0+ 5+7$)9+ $%&% %57)&)*%
(Fieiie, 1974: 2S).
Se pueue afiimai que la $%($)+(-)>"$),( y, en geneial, la teoiia ue Fieiie ha siuo y
es uno ue los puntales sobie los que se funuamenta y sostiene buena paite uel
conocimiento teoiico y metouologico uesaiiollauo y aplicauo en el campo ue la
accion comunitaiia a lo laigo ue los ltimos aos.


1S
C) El +&5%*+7"&)+(-% ue Rapapoit, Zimmeiman y otios
El empoueiamiento es un concepto, un meuio y un pioceso que se iefieie
uiiectamente al pouei. Al igual que en el caso ue la comuniuau ste es tambin un
$%($+5-% (%7&"-)4% que, al uecii ue Coinwal, encaina iueales sobie como uebeiian
sei la socieuau y la politica y sobie el papel que la gente uebeiia jugai en el
gobieino (2uu8:19). Checkoway sintetiza las uifeientes apoitaciones ue los
autoies al sealai que el empoueiamiento es un 57%$+0% &'!-)()4+! a tiavs uel cual
las peisonas peiciben que tienen el contiol ue sus piopias viuas. Se iefieie tanto a
peisonas como a oiganizaciones o a comuniuaues. Los piocesos ue
empoueiamiento posibilitan que las piimeias sientan que contiolan sus viuas. Las
segunuas, que involucian a sus miembios e influencian a la comuniuau a tiavs ue
ellos. Poi ltimo, en las teiceias, uichos piocesos geneian escenaiios en los que
inuiviuuos y oiganizaciones ue la comuniuau tiabajan juntos paia iesolvei los
pioblemas comunitaiios y cieai cambio social (1997:24).
Es necesaiio enfatizai las uimensiones euucativas uel empoueiamiento. Se pouiia
uecii que no es un concepto tan uistinto, en esencia, uel ue euucacion, aunque
iesulta eviuente que las connotaciones ue ambos son absolutamente uifeientes.
Los uos peisiguen que las peisonas se uoten ue iecuisos que las empoueien, esto
es, que las habiliten y las hagan competentes paia la toma ue uecisiones y paia la
asuncion ue iesponsabiliuaues en la temtica concieta ue la que se tiate. Lo ms
inteiesante uel empoueiamiento es que busca ubicai a las peisonas y
comuniuaues en el centio ue lo social y las convieite -ms all ue los estatus, las
clases o las cultuias- en piotagonistas y iesponsables ue las acciones en las que
estn involuciauas y poi las que se ven afectauas.

Las iesonancias y vinculaciones entie estos ties constiuctos teoiicos son eviuentes. Los
sujetos inuiviuuales poi un lauo y el sujeto colectivo que constituye la comuniuau poi
otio, uesaiiollan unas uinmicas ue viua que geneian -o pueuen geneiai- su
empoueiamiento a tiavs ue unos piocesos ue concientizacion que pueuen uaise
simultnea o consecutivamente.
0n ltimo comentaiio iespecto a estos piocesos. Besue mi punto ue vista tanto la toma
ue conciencia como el empoueiamiento son, poi piopia uefinicion y en esencia, piocesos
contiahegemonicos. Peio no poique pietenuan intencional o iueologicamente ii contia
naua. Tal y como yo lo veo, esa no tiene poiqu sei ni su vocacion ni su uestino. Con esta
apieciacion nos apaitamos ligeiamente ue Fieiie y, iauicalmente, ue la llamaua
"Peuagogia ciitica". Ambos piocesos -toma ue conciencia y empoueiamiento- se
focalizan sobie el sujeto y sobie su pioyeccion hacia el futuio. Lo que pietenuen no es
que las peisonas y las comuniuaues se libeien ue naua; lo que buscan es constiuiise a si
mismos; sei sujeto. La posible libeiacion alcanzaua uuiante el pioceso ue autognesis
uel sujeto es un subpiouucto uel fin piincipal al que se uiiigen, que es: constituii al
sujeto inuiviuual o colectivo.
Si los caiacteiizo como contiahegemonicos es poique ambos piocesos cuestionan ue
maneia iauical la existencia y el piopio concepto ue hegemonia. En un munuo habitauo
poi sujetos no hay cabiua paia las hegemonias y si, sin embaigo, paia las ielaciones
hoiizontales; los liueiazgos situacionales; los compiomisos; los consensos y uisensos;
14
las iesponsabiliuaues; y los pactos
1u
. En el utopico munuo ue sujetos que guia el "K'H /
".%7" ue las acciones comunitaiias, la opiesion y la exclusion ha siuo sustituiuas poi
unas ielaciones inteipeisonales -mucho ms complejas- que se enmaican en los
ueiechos humanos
11
. En uicho munuo los tcnicos ue la accion comunitaiia son
piofesionales ue los ueiechos humanos; stos ltimos maican los limites y las
posibiliuaues uel tiabajo comunitaiio.


U> V#$)# '(# .+%/)# 2/3$.)$# *+ "# #$$),( $%&'().#/)#- $%(%$+/L
#2/+(*+/L $#&J)#/

Las acciones comunitaiias se uiiigen a una toma ue conciencia que ayuue a las peisonas
y a las comuniuaues a empoueiaise tiansfoimnuose en sujetos que eligen, ue una
maneia iealista, iespetuosa y viable, pioyectai -a paitii ue su pasauo y ue la vivencia ue
su piesente- su futuio. Las peisonas y las comuniuaues se tiansfoiman en sujetos
cuanuo toman conciencia ue sei en un contexto espaciotempoial ueteiminauo y, a
tiavs ue esta misma toma ue conciencia, se ven a si mismos como sujetos ue cambio y
ue apienuizaje. Las acciones comunitaiias pietenuen conseguii que las peisonas y las
comuniuaues elijan y constiuyan sus piopios uestinos.
La teoiia ue la comuniuau como eleccion es una teoiia pixica, peuagogica, politica,
iueologica, estiatgica, metouologicamente opoitunista y es, poi ltimo, una teoiia
integiaua antes que una teoiia oiiginal.
Es pixica poique se actualiza a tiavs ue la accion y la ielacion en un pioceso
abieito, uinmico y geneiauoi.
Es iueologica poique obeuece a una ueteiminaua concepcion antiopologica;
aquella que se focaliza sobie el sujeto. En timinos geneiales se pouiia uecii que
se ajusta en touo y sobie touo a los ueiechos humanos y a una 1-)$" 8!%9"!
(0NESC0, 1997).
Es peuagogica poique muestia un camino paia actuai sobie la piopia viua y el
piopio contexto con el objetivo ue mejoiai la caliuau ue viua.
Es politica poique inciue en las ielaciones entie las peisonas y los giupos y en
sus maneias ue conuuciise y autogobeinaise.
Es estiatgica poique se constituye como una meuiacion paia conseguii unos
objetivos pioyectauos.
Es metouologicamente opoitunista poique lo que consiueia iealmente
impoitante son los piincipios metouologicos que funuamentan las acciones y no
tanto las metouologias, tcnicas o pioceuimientos utilizauos paia uesaiiollailas.
Las acciones comunitaiias o bien toman tcnicas y metouologias ue las uifeientes

10
Para un anlisis en profundidad del las geografas del pacto sociocultural en el marco de las acciones comunitarias ver car, 2009.
11
Para un anlisis en profundidad de las relaciones entre el desarrollo comunitario y los derechos humanos ver, Ife, 2010.
1S
uisciplinas; o bien las uisean y constiuyen "* .%$? o bien, poi ltimo, las
mezclan, ueconstiuyen y ieconstiuyen en las foimas que consiueian conveniente
paia posibilitai la emeigencia uel sujeto.
Es, finalmente, una teoiia integiaua poique se constiuye sobie constiuctos
teoiicos-picticos uiveisos tomauos ue uifeientes uisciplinas.
Como hemos sealauo en el punto anteiioi, la toma ue conciencia y el empoueiamiento
son los ejes a paitii ue los que las peisonas y las comuniuaues se tiansfoiman en
sujetos. Y, en este sentiuo los hemos caiacteiizauo como piocesos autooiganizativos,
autopiouuctoies y autogeneiauoies. Esto significa que se sustentan o vehiculan a tiavs
ue ties uimensiones continuas tan entietejiuas que iesultan uificilmente uisceinibles.
Ne iefieio al conocimiento, al cambio y al apienuizaje.
Conocimiento, cambio y apienuizaje son sustantivos. Esto significa que los pouemos
entenuei como iesultauos y como actos. En caua instante ue nuestias viuas es posible
uefinii, concietai y mostiai los cambios, los conocimientos y los apienuizajes que caua
peisona, giupo o comuniuau ha iealizauo. Ellos son los que posibilitan que seamos, que
estemos y que actuemos en caua uno ue los instantes ue nuestia viua. Poi eso la peisona
es siempie ella misma peio, al mismo tiempo, es siempie uifeiente. La igualuau y la
uifeiencia se uan ue foima simultnea en el sujeto que va constiuyenuo un ielato ms o
menos coheiente ue su yo (uiuuens, 1997); el ielato que le peimite peicibiise como un
sei continuo peio tambin como un sei acabauo en caua momento. Las iuentiuaues,
sean inuiviuuales o colectivas, no son sino una manifestacion ue uicha peicepcion. Be
hecho, la manifestacion ms peiceptible; aquella poi la que los uems nos iuentifican y a
la que uiiigen sus inteilocuciones. Las iuentiuaues son pues, a un tiempo, pioceso y
iesultauo; siempie vivas y siempie en un continuo pioceso ue ieconfiguiacion.
La iuentiuau -al igual que la cultuia- no existe como ciistalizacion. Los uiscuisos que se
funuan sobie ellas -los nacionalismos, poi ejemplo- son como baicas que pietenuen
peimanecei estticas en la coiiiente ue un iio: los que las gobieinan han ue estai
esfoiznuose poi iemai contia coiiiente ue maneia continua paia convencei a sus
pasajeios ue que, aunque paiezca que se mueven en iealiuau no lo hacen. Bay que estai
efectivamente muy ciego, sei muy aptico o muy inuifeiente paia pietenuei no notai la
fueiza ue la coiiiente bajo el fonuo ue la baica.
Las ties uimensiones uel existii son, tambin, veibos: conocei, cambiai, apienuei. Esto
quieie uecii que, al mismo tiempo que iesultauos, son tambin acciones y piocesos. 0n
pioceso no est hecho sino ue micioactos -micioiesultauos- que se suceuen en el
tiempo y en el espacio.
Pioceso y iesultauo no son sino uos miiauas uifeientes sobie un mismo objeto o sujeto.
La piimeia constiuye continuiuaues y secuencias; la segunua, actos -"$$)%(+0 "$"9"*"0,
uiiia Luckman (1996)-. El sujeto es acto y iesultauo al mismo tiempo que es secuencia y
es pioceso. Touo uepenue ue la foima en que lo miiamos y ue lo que espeiamos o
pietenuemos vei.
vivii es conocei, conocei es cambiai y cambiai es apienuei; o vivii es apienuei,
apienuei es cambiai y cambiai es conocei; o, poi ltimo, vivii es cambiai, cambiai es
apienuei y apienuei es conocei. Como se pueue vei en la figuia N 1 los ties, en tanto
que sustantivos y veibos, son uimensiones continuas e insepaiables en el pioceso ue
16
existii. Las ties se constituyen como la base o el caluo ue cultivo, a paitii uel cual los
piocesos ue toma ue conciencia y ue empoueiamiento van a constituii a los sujetos
inuiviuuales y comunitaiios.
Como se ha apuntauo, la concientizacion y el empoueiamiento, en tanto que
uimensiones que configuian ue foima continua al sujeto en el tiempo y en el espacio, son
simultneamente iesultauo y pioceso, foima y fonuo, texto y contexto.










Figuia N 1: T)&+(0)%(+0 *+! +2)0-)7G


W> "# #$$),( $%&'().#/)# $%&% .%&# *+ $%($)+($)# 1 +&2%*+/#&)+(.%

Bay que comenzai sealanuo que, aunque utilizai inuistintamente los constiuctos
$%($)+(-)>"$),( y -%&" *+ $%($)+($)"M me paiece ms apiopiauo ste ltimo poique
implica una accion pioactiva poi paite ue las peisonas y las comuniuaues. La +!+$$),(
vuelve a estai en el centio uel pioceso. La conciencia no existe como entiuau
inuepenuiente y abstiacta; no es algo que llegue ue foima casual o milagiosa. Es algo
que hay que tomai, hay que conseguii y hay que elegii. Eso es piecisamente lo que
constituye a los sujetos como tales: la uecision ue tomai conciencia ue si mismos, ue los
otios y uel munuo.
Tomai conciencia ue algo es empoueiaise. Tomai conciencia es auquiiii conocimiento y
el conocimiento es pouei. La concientizacion y el empoueiamiento son unos piocesos
autooiganizativos, autopiouuctoies y autogeneiauoies en foima ue bucle uinmico que,
al igual que un B+75+-'& U%9)!+M van constituyenuo al sujeto en caua instante. A tiavs
ue ellos los sujetos actualizan, ue maneia continua, su sei y su estai en el munuo. Son
piocesos ueciuiuos, elegiuos y, poi tanto, asumiuos ue foima intencional. 0na peisona o
un colectivo se tiansfoiman en sujeto cuanuo inician un pioceso que compoita toua una
17
seiie ue tomas ue conciencia -o ue piocesos ue concientizacion- que se piouucen ue
maneia muy entietejiua.
Estos piocesos ue concientizacion y empoueiamiento se piouucen a tiavs ue ties fases
o momentos que posibilitan en caua sujeto -sea inuiviuual o colectivo- ties tomas ue
conciencia:

I. "5 =AD5 ?8 ;AG;78G;75 ?8 B89,
II. "5 =AD5 ?8 ;AG;78G;75 ?8 +C=59 y
III. "5 =AD5 ?8 ;AG;78G;75 ?8 #;=H59.

Este es un pioceso integiauo que geneia un bucle en espiial poi el que las simultneas o
sucesivas tomas ue conciencia uel sujeto -concientizacion- lo van uotanuo ue iecuisos
actualizauos -empoueiamiento- paia ajustaiseauaptaiseintegiaise en el entoino fisico
viitual y sociocultuial en el que uesenvuelve su viua. Esto pueue obseivaise ue una
maneia gifica en la figuia N 2.










Figuia N 2: O" $%(0-)-'$),( *+! 0'I+-%

Se pueue uecii que, estos ties momentos configuian un pioceso que concientiza al
mismo tiempo que empoueia a las peisonas y comuniuaues. En ese mismo pioceso las
tiansfoima en sujetos; inuiviuuales en el piimei caso y colectivos en el segunuo. Es este
pioceso empoueiauoi, continuamente actualizauo a tiavs ue la conciencia uel actuai, el
18
que posibilita un "$%5!"&)+(-% +0-7'$-'7"!
12
entie el sujeto -sei- y su entoino fisico,
viitual y sociocultuial -estai-.
Paso a uesciibii, a continuacion, como inteipieto en caua sujeto inuiviuual yo colectivo
las potencialiuaues, limitaciones y posibiliuaues ue caua una ue estas -%&"0 *+
$%($)+($)":

)> 'G5 ;AG;78G;75 ?8F B+/>
Siguienuo a Touiaine, paito ue la base ue que caua sujeto, sea inuiviuual o colectivo,
es piincipio y fin ue si mismo. Esto significa que se iige ue foima autonoma, sin
obeuecei a uioses ni univeisales ue ningn tipo; solo a aquellos que el mismo sujeto
haya ueciuiuo uaise. Esto no implica pensai al sujeto ni aislauo ni inuepenuiente sino
inseito en la tiama ue ielaciones y conexiones que entietejen su viua. 0na tiama
tejiua ue uepenuencias e influencias entie las que el sujeto ha ue ii uefinienuo y
ieuefinienuo constantemente quien es.
Asumii esta conciencia supone tanto el ieconocimiento ue los piopios limites y
necesiuaues como ue las piopias capaciuaues, competencias o potencialiuaues.
Supone, asimismo, asumii que unos y otios estn situauos, es uecii, que son el
iesultauo piovisional (actual) ue una histoiia paiticulai y ue una tiayectoiia singulai
ue viua que ha llevauo a una peisona, a un giupo o a una comuniuau a sei quien es y
como es en el lugai o lugaies -fisicos y viituales- en los que est ubicauo y
uesenvuelve su viua.
Aumitii esto quieie uecii que unos y otios -limites y capaciuaues- son o pueuen sei
susceptibles ue tiabajo, ue cambio, ue apienuizaje y ue mejoia. La conciencia uel sei
es, en este sentiuo, posibiliuau y limitacion; acto y potencia; sei y pouei. ;+7 -apunta
Saitie- +0 &+-+70+ +( +! &'(*%M +0 )7 *+ '( 4"$H% *+ &'(*% / $%($)+($)" " '(" )77'5$),(
7+5+(-)(" $%&% $%($)+($)" +( +! &'(*% (1996: S16)
1S
. Bay que tomai conciencia ue la
piopia conciencia ue sei paia pouei actuai sobie ella.
Este es el espacio, el lugai o el foco paia la accion, sea sta auto o heteionoma. La
accion e inteivencion socioeuucativa, la accion comunitaiia, el uesaiiollo
comunitaiio, la animacion sociocultuial y, en geneial, las uifeientes estiategias y
metouologias ue la accion comunitaiia hallan en este punto su encaje y su
acoplamiento. La conciencia uel sei es, en este sentiuo, la conciencia uel cambio y uel
apienuizaje. Inciuii sobie la conciencia uel sei supone ayuuai a las peisonas y a las
comuniuaues a aumentai y mejoiai su capital humano, sea ste inuiviuual o colectivo.
Tomai conciencia uel sei pasa poi asumii explicitamente una conciencia ue si mismo
que implica la asuncion uel piotagonismo ue las piopias acciones y, al mismo tiempo,
la iesponsabilizacion; el haceise caigo ue las consecuencias ue aquellas acciones. Los
sujetos, sean inuiviuuales o colectivos, se hallan inexoiablemente ligauos a sus

12 Tomo este concepto directamente de la teora de Santiago de Maturana y Varela porque, desde mi punto de vista, define e ilustra de
manera muy precisa las relaciones que los seres vivos, mantienen con los entornos en los que desenvuelven su vida. Simplificando se podra
decir que, segn esta teora, los seres vivos -las personas- somos sistemas autopoiticos que respondemos con cambios potencialmente
contenidos en nuestra propia estructura a los cambios del entorno. Capra lo expresa de manera muy precisa al apuntar que un sistema
acoplado estructuralmente es un sistema que aprende (1998:231)
13
Sartre intrepreta con esta frase las ideas de Heidegger en relacin al ser. El texto original es del 1939 y est recogido con el ttulo La
intencionalidad en Crary/Kwinter, 1996
19
acciones y a las consecuencias que ue ellas se ueiivan. La autoiia, sea inuiviuual o
colectiva, es un elemento inuisociable ue la conciencia uel sei.
Supone, en la linea ue los planteamientos uefenuiuos tiauicionalmente poi la
animacion sociocultuial, que las peisonas y las comuniuaues ietoman el
piotagonismo ue sus viuas ms all ue los uiiigismos ue los uiveisos giupos ue
piesion.
La conciencia uel sei no tiene poiqu suponei en los sujetos peisonales o
comunitaiios ni homogeneiuau ni unifoimiuau lo que supone es intencion, sentiuo y
uiieccion. Sei sujeto es sei tension, conflicto, cambio y evolucion. 0n sujeto
homogneo o unifoime no es en iealiuau un sujeto. Como ya se ha apuntauo, sei
sujeto significa sei sujeto ue cambio, ue conocimiento y ue apienuizaje. Asumii la
conuicion ue sujeto supone otoigai intencion, sentiuo y uiieccion a uichos cambios.

))> 'G5 ;AG;78G;75 ?8F +B.#/>
Sei sujeto significa estai situauo. Tomai $%($)+($)" *+! +0-"7 supone conocei, analizai,
compienuei y valoiai el contexto en el que el sujeto se halla situauo. Supone tomai
conciencia ue sus ueteiminaciones, influencias, conuicionamientos y posibiliuaues.
Supone, tambin, tomai conciencia ue las ielaciones y ue las conexiones que vinculan
al sujeto con el entoino; ue aquellas que lo han vinculauo en el pasauo; y ue las que
pouiian haceilo en el futuio. Entienuo el entoino como touos aquellos lugaies uonue
las peisonas uesenvuelven su viua. El entoino es un contexto fisico, simbolico, viitual
y, en touos los casos, sociocultuial. Es lo que uoffman caiacteiizo con el concepto
geniico ue <7"&+
3J
. Los maicos pioveen la infoimacion que el sujeto necesita paia
actuai. Sei sujeto significa estai situauo y evolucionai en iespuesta a los cambios ue
los uifeientes <7"&+0.
El sujeto se encaina, se constiuye y se actualiza en las ielaciones que mantiene con el
contexto sociocultuial en el que est situauo; un contexto que, en nuestia socieuau
globalizaua, pueue sei simultneamente fisico y viitual. Se halla, en este sentiuo,
conuicionauo e influenciauo, en piimei lugai, poi las caiacteiisticas constitutivas ue
los teiiitoiios fisicos y viituales en los que habita. Pouiiamos calificailos como los
"acciuentes" uel teiieno y se iefieien al entoino teiiitoiial y a los uifeientes entoinos
viituales en los que se mueven los sujetos.
En segunuo lugai, se halla influenciauo y conuicionauo, tambin, poi el conjunto ue
caiacteiisticas que uefinen su situacion y su posicionamiento en los maicos
sociocultuiales, tambin fisicos y viituales, en los que se halla situauo. En este
segunuo caso nos iefeiimos a las noimas, ioles, estatus, esteieotipos, piejuicios, etc.,
que iegulan el uesaiiollo ue las inteiacciones y ue las inteiactiviuaues
1S
. Watzlawick
(1989) se iefeiia -en uno ue sus conociuos axiomas- a la comunicacion *)8)-"! y
"("!,8)$" paia uifeienciai el conteniuo objeto ue la comunicacion -*)8)-"!- uel maico

14
Todo marco de referencia primario dice Goffman- permite a su usuario situar, percibir, identificar y etiquetar un nmero aparentemente
infinito de sucesos concretos definidos en sus trminos (2006:23). Se podra decir, que es un dispositivo cognitivo y prctica de organizacin
de la experiencia social que permite a una persona comprender la situacin que est viviendo. Los marcos estructuran la definici y la
interpretacin que hacemos de cada situacin y, en consecuencia, nuestra manera de comportarnos en ella. Goffman distingui diferentes
tipos de marcos y describi numerosos mecanismos que posibilitan su anlisis y comprensin. Ver, al respecto, Goffman, 2006.
15
Con el concepto de interactividad nos referimos a interacciones tecnolgicamente mediadas.
2u
ue ieglas ueiivauas uel contexto y estableciuas entie los comunicauoies paia
posibilitaila -"("!,8)$"-. Si la $%&'()$"$),( *)8)-"! se iefieie a la infoimacion que se
est inteicambianuo, la $%&'()$"$),( "("!,8)$" se iefieie a las conuiciones, a las
ieglas y al foimato que se est utilizanuo paia inteicambiaila.
La uiveisiuau ue ieues sociocultuiales
16
que configuian nuestias socieuaues
8!%$"!)>"*"0 obliga a las peisonas a paiticipai en una multipliciuau ue entoinos
fisicos y viituales. Bicha paiticipacion iequieie un apienuizaje continuo y una
peimanente actualizacion ue lo que significan "sei" y "sei social" en caua uno ue
aquellos entoinos. La conciencia uel sei y la uel estai se funuen y fusionan en este
punto y obligan al sujeto -sea inuiviuual o colectivo- a negociaciones (ue significauos)
sociocultuiales continuas. Lo cultuial y lo social son uificilmente iuentificables poi
sepaiauo en estos piocesos ue concientizacion y empoueiamiento.
Si la conciencia uel sei se ielaciona con el capital humano, la conciencia uel estai se
ielaciona uiiectamente con el capital social ue los sujetos.

)))> 'G5 ;AG;78G;75 ?8F #$.'#/>
Es la puesta en juego uel sei y uel estai y es la concientizacion que peimite
actualizailos ue maneia continua y peimanente. Consiste, en piimei lugai, en tomai
conciencia a tiavs ue la accion ""K'H y ".%7"" ue lo que se es y ue uonue se est. Y, en
segunuo lugai, en compiobai como esta toma ue conciencia actualizaua nos hace
cambiai uuiante el piopio pioceso ue foima que ya no somos ni estamos ue la misma
maneia que lo iamos y estbamos en el momento ue comenzai la accion. Esa es la
iazon poi la que las ties tomas ue conciencia configuian un bucle en espiial uinmico
y continuamente cambiante. En caua instante el sei y el estai cambian poi efecto uel
actuai.
En el mbito ue la biologia vaiela (1996) habla ue &)$7%+(-)*"*+0 paia iefeiiise a
esta uisponibiliuau paia la accion ue los seies vivos y ue &)$7%&'(*%0 paia
caiacteiizai caua una ue estas situaciones que nosotios hemos uenominauo
instantes. En la figuia N S pueue obseivaise este continuo fluii uel sei y ue su foima
ue estai en el munuo poi efecto uel actuai. Si la hemos iepiesentauo sobie una
espiial ue fiactales es paia ilustiai la complejiuau, uiveisiuau, nmeio y piofunuiuau
ue miciopiocesos ue tipo eco-bio-psico-sociologicos implicauos. Como ya se ha
apuntauo, es la maneia en que los sujetos -sean inuiviuuales o colectivos- son
siempie uifeientes sin uejai ue sei en touo momento ellos mismos.


16
Aunque el concepto habitualmente manejado por la literatura acadmica es el de red social yo prefiero el de red sociocultural porque
recoge, desde mi punto de vista, de manera ms clara la realidad que se desea describir. Requena (2008) caracteriza la red social a partir de,
al menos, tres argumentos: a) El actor social tiene relaciones sociales con otros actores que a su vez, tienen relaciones con otros, estn estos o
no relacionados con aquel. b) Las interacciones a travs de las relaciones de un actor determinan lo que les puede ocurrir a otros actores. c)
El actor puede manipular en cierta forma su red social para conseguir objetivos concretos. Estos tres argumentos se hayan absolutamente
condicionados por la cultura de los miembros de la red en tanto que individuos y tambin por la cultura resultante de la configuracin de
dicha red. Ambos elementos resultan claves en la configuracin, mantenimiento, evolucin y desarrollo de las redes y eso tanto en las redes
socioculturales del mundo fsico como en las del ciberespacio.
21










Figuia N S: O" +05)7"! *)(L&)$" *+! 0'I+-%.

La toma ue conciencia uel actuai, en tanto que iefeiiua a si mismo, al entoino fisico y
viitual o a las otias peisonas, siempie se sita en algn punto ue un continuo con uos
extiemos. En uno esta la iesistencia y en otio est el pioyecto
17
. Entie ambos est lo
que uenominamos el punto u que coiiesponue tambin a una uimension continua
que pouemos caiacteiizai como 7+05%(*)+(-+ o 7+"$-)4".
La conciencia uel actuai supone en caua instante un posicionamiento uel sujeto. El
sujeto ieacciona fiente a las influencias, piesiones e inteilocuciones uel meuio en el
que se haya situauo. Esta ieaccion supone un continuo ieposicionamiento
18
uel sujeto
en el munuo fisico yo en los munuos viituales en los que habita. Esta ieaccion, mejoi
uicho, el conjunto ue iespuestas con las que el sujeto ieacciona al entoino -al <7"&+-
se ubican, como ya hemos comentauo, en una uimension continua en cuyos extiemos
se hallan la iesistencia y el pioyecto. Toua iespuesta, toua ieaccion conuuce hacia
uno o hacia otio.
Son acciones ue iesistencia -o que se ubican en el continuo que uenominamos "$$),(
*+ 7+0)0-+($)"D touas aquellas que se piouucen como una ieaccion o una iespuesta uel
sujeto inuiviuual o colectivo a una accion o situacion exteina a si mismo o que, en el
caso ue que se geneie inteinamente, sea no intencional, no pietenuiua o no buscaua.
Son ieacciones <7+(-+ " o +( 7+05'+0-" ". Cualquiei situacion ue la viua cotiuiana ue
las peisonas -sujeto inuiviuual- y ue las comuniuaues -sujeto colectivo- geneia
situaciones fiente a las que las peisonas y los giupos ieaccionan. En el mbito uel

17
Estos conceptos han sido formulados y reformulados por Touraine (2005) y Castells (1997; 1998a; 1998b). El primero para ubicar y
caracterizar al sujeto. El segundo para definir y caracterizar diferentes tipos de identidad. Es a partir de las ideas de estos autores que elaboro
la teora de la comunidad como eleccin. Matizar que me parece ms apropiado poner en relacin la resistencia y el proyecto con las
acciones concretas desarrolladas por los sujetos que con las identidades, como hace Castells. Creo que su planteamiento, a pesar de ser
consistente, supone una prdida de informacin respecto a los sujetos dado que no todas las acciones y las conductas puestas en juego por un
sujeto en el marco de una identidad determinada tienen porque ubicarse o ser congruentes siempre en o con uno de estos tipos.
18
Siguiendo nuevamente la Teora de Santiago entiendo esta reaccin, este reposicionamiento del sujeto, como consecuencia y resultado de
los segn terminologa del propio Maturana- cambios estructurales gatillados por los diversos entornos que configuran el medio en el que
el sujeto desenvuelve su vida.
22
tiabajo un compaeio nos alaba o nos tiaiciona y ieaccionamos en consecuencia. En
una comuniuau pueue habei una institucion o una entiuau que no solo no quieia
paiticipai en los piocesos comunitaiios sino que auems intente obstaculizailos. En
ambos casos se piouucen "$$)%(+0 7+"$-)4"0.
Las acciones ue iesistencia son ms amplias que las acciones ieactivas poique, entie
otias cosas, son ms uuiaueias. Las piimeias engloban a las segunuas en una
coiiiente muy amplia y muy compleja ue compoitamientos que pueuen manifestaise
a tiavs ue una multipliciuau ue acciones. En touos los casos son acciones que se
ubican, tambin, en una uimension continua y polaiizaua entie el iepliegue o
aislamiento y el enfientamiento o la confiontacion.
Las acciones ue iesistencia son siempie acciones contingentes, uepenuientes ue la
situacion que las geneia o ue la que se ueiivan. Esa es la iazon poi la que las acciones
ue iesistencia acaban tiansfoimnuose en acciones entiopicas. Pueuen tenei sentiuo
como acciones coyuntuiales que inician un pioceso ue iespuesta o ue ieaccion -lo que
hemos uenominauo "$$)%(+0 7+"$-)4"0-, peio la uepenuencia ue la accion que las ha
motivauo acaba conviitinuose en su nico sentiuo; en la nica iazon que las justifica.
La uialctica uel amo y uel esclavo ue Begel explica peifectamente esta situacion ue
uepenuencia. Las acciones ieactivas pueuen tenei sentiuo si acaban tiasfoimnuose
en acciones pioyecto. Si no es asi y se integian en acciones ue iesistencia
inevitablemente conuuciin al enfientamiento y a la violencia o al aislamiento y la
incomunicacion.
Las acciones que se engloban uentio ue lo que uenominamos pioyecto son acciones
con entiuau en si mismas que solo iesponuen a la ueteiminacion ue quien las geneia.
Pueuen geneiaise tambin a paitii ue acciones ieactivas peio pionto se libeian ue
uicha uepenuencia paia asumii un estatus inuepenuiente y tiansfoimaise en
acciones autoinuuciuas y autoguiauas. Son las acciones que piovocan y geneian
cambios, avances, innovaciones, apienuizaje y uesaiiollo. Son las acciones que hacen
que las peisonas y las comuniuaues se tiansfoimen en sujetos.
Son acciones pioyectivas en el sentiuo que se uiiigen hacia algo vislumbiauo en el
futuio; a una imagen o a una intuicion sobie como pueue o como pouiian sei las
cosas en el futuio. El sujeto es autonomo, lo que significa que se maica su piopio
camino ms all ue las influencias o los conuicionamientos ue los <7"&+0 en los que se
ubica.
Luckman (1996) nos uice que un pioyecto es una +25+7)+($)" "(-)$)5"*"; que las
expeiiencias actuales que coiiesponuen a un pioyecto se llaman "$$)%(+0? y que una
accion consumaua es un "$-%. Este mismo autoi se iefieie a los pioyectos como
'-%5H"0 57L$-)$"0. Son utopias poique son algo iiieal, es uecii, iepiesentan lo futuio
en un 57+0+(-+D$%&%D0); y son tambin picticas poique anticipan el futuio ms
iiieal en un piesente que se nos piesenta como posibiliuau ieal. Be este mouo -acaba
apuntanuo este autoi-, +! <'-'7% &%-)4" !"0 '-%5H"0 57L$-)$"0 *+! 57+0+(-+ (1996:61).
En la figuia N 4 pueuen obseivaise, ue una maneia gifica, las geogiafias que uibuja
el actuai ue los sujetos.


2S












Figuia N 4: V+%87"<H"0 *+ !" "$$),( *+! 0'I+-%

vivii significa tiansitai a tiavs ue esa uimension ue iespuestas peimanentes y
uinmicas a tiavs ue los uifeientes <7"&+0 cieanuo tiayectoiias que pueuen tenei
mayoi o menoi nivel ue continuiuau o uisciecion; mayoi o menoi nivel ue estabiliuau o
cambio.


X> '( +20"%Q% )(.+Q/#*%/ 1 #"Q'(#B (%.#B &+.%*%",Q)$#B

Ya se ha apuntauo que la teoiia ue la comuniuau como eleccion es metouologica y
tcnicamente opoitunista. Los piincipios metouologicos, una vez analizauos, uiscutiuos
y negociauos con la comuniuau, son iiienunciables. No asi las metouologias y las
tcnicas a tiavs las cuales aquellos se hain piesentes. La sintesis, el eclecticismo, la
mono-intei-pluii o multiuisciplinaiieuau en la seleccion y aplicacion ue las tcnicas
sein moneua ue cambio coiiiente en los piocesos comunitaiios. Esto no significa que
touo valga paia touo ni que cualquiei tcnica o metouologia sea apiopiaua paia
cualquiei situacion. Ns bien al contiaiio; se iefieie al hecho ue que, en los pioyectos ue
accion comunitaiia, los tcnicos y la comuniuau se apiopian ue las metouologias y
tcnicas que necesitan, ue aquellas que consiueian tiles o ue las que les paiecen buenas
paia uesaiiollai y geneiai piocesos ue toma ue conciencia y ue empoueiamiento.
En el maico ue caua una ue las numeiosas y vaiiauas teiminologias y conceptos que
hemos incluiuo en el concepto global ue "$$),( $%&'()-"7)" se ha iuo configuianuo, a lo
24
laigo ue los aos, un impoitante iepeitoiio ue metouologias, tcnicas y expeiiencias que
se han uesaiiollauo y aplicauo en uifeientes contextos. La accion comunitaiia no paite
ue ceio: existe un patiimonio heuiistico, pixico, tcnico y tecnologico elaboiauo en el
maico ue uisciplinas como la psicologia comunitaiia; la peuagogia y la euucacion social;
la politica; el tiabajo social; y la sociologia. Este patiimonio -touo l, venga ue uonue
venga,- se halla al seivicio ue cualquiei pioyecto ue accion comunitaiia.
Bay que tenei en cuenta, poi otia paite, que la accion comunitaiia no es la panacea que
ha veniuo a iesolvei "*+ '( 5!'&">%W las situaciones y pioblemticas que uisfiutan yo
sufien las comuniuaues. La accion comunitaiia es una heiiamienta til que pueue sei,
auems, apiopiaua, eficaz y satisfactoiia si se uan las conuiciones y caiacteiisticas que
hemos tiatauo ue piesentai en la teoiia ue la comuniuau como eleccion. En la figuia N
S se pueuen obseivai buena paite ue los elementos que configuian ue maneia geneial
esta teoiia.











Figuia N S: X+%7H" / 57L$-)$" *+ !" "$$),( $%&'()-"7)"Y !" $%&'()*"* $%&% +!+$$),(G

vamos a piesentai a mouo ue conclusion lo que pouiia sei una sintesis metouologica o
pioceuimental ue esta teoiia. No pietenue sei otia cosa que un conjunto ue
oiientaciones paia la seleccion ue las metouologias y tcnicas ms apiopiauas paia caua
pioyecto especifico ue accion comunitaiia. En caua caso sei necesaiio -como paso
pievio- uiseai o elaboiai los pioceuimientos y piotocolos metouologicos iuoneos paia
constiuii un pioyecto que el sujeto comunitaiio uesee subsciibii. 0n pioceso ue estas
caiacteiisticas solo pueue uesaiiollaise a tiavs uel uilogo -otia vez Fieiie- y, no
menos impoitante, sin piisas ni impaciencias. Los piocesos comunitaiios iequieien
tiempo, paciencia y ueuicacion.
La $%0)<)$"$),(M -en uocumentos, piotocolos y pioceuimientos paia la accion- ue la
paiticipacion ue los uifeientes sujetos (Wengei, 2uu1) que configuian el sujeto
comunitaiio, es un elemento inuispensable en este pioceso. Al menos poi ties iazones.
2S
a) Poique mostianuo iesultauos tangibles uel pioceso se iefueiza su continuiuau y
se inciue sobie la motivacion y la implicacion ue los paiticipantes. Los iesultauos
iefueizan los piocesos y ayuuan a haceilos sostenibles.
b) Poique contiibuye a cieai o aumentai el patiimonio compaitiuo -la histoiia o el
ielato histoiico- ue la comuniuau. Esto inciue en el iefueizo ue la cohesion y la
iuentiuau comunitaiia e, inuiiectamente, sobie la sostenibiliuau ue las acciones.
c) Poique el pioceso ue cosificai implica acciones como negociai significauos;
analizai y piecisai conceptos y timinos; ielacionai lo cosificauo con la
cosificacion iesultante, etc. Touas estas acciones son altamente euucativas y
empoueiauoias ya que uotan a los sujetos ue nuevos iecuisos.
Se pouiia uecii que, en el maico ue la accion comunitaiia, las cosificaciones contiibuyen
ue una maneia muy impoitante a hacei comuniuau.
La implicacion, el acompaamiento y la compliciuau ue los tcnicos, los politicos y las
instituciones y entiuaues ue los uifeientes sectoies ue la activiuau piouuctiva ue la
comuniuau son elementos claves en el uesaiiollo ue las acciones comunitaiias y en la
piopia evolucion y caiacteiisticas uel sujeto comunitaiio.
La tiansfeiencia ue metouologias y pioceuimientos entie comuniuaues no tiene sentiuo
si no est meuiaua poi un pioceso ue auaptacion a las paiticulaiiuaues iuiosincisicas
ue la nueva comuniuau ue aplicacion. En geneial, en el maico uel tiabajo comunitaiio
suele sei ms economico tiansfeiii iueas y piincipios que metouologias y tcnicas. Es
una obvieuau uecii que no hay uos piocesos ue accion comunitaiia que sean iguales.
Beciamos al piincipio que una peisona -un colectivo o una comuniuau- se tiansfoiman
en sujeto cuanuo inician un pioceso que compoita toua una seiie ue tomas ue
conciencia que se piouucen ue maneia muy entietejiua. El piimei paso es el ue la
eleccion y el compiomiso con la accion. Es necesaiio que sea explicita y que se cosifique
en algn tipo ue uocumento funuauoi que maique el inicio uel pioceso. Bicho
uocumento pueue tenei uifeientes niveles ue foimaliuau -uesue una foto, un uibujo o
una constiuccion colectiva hasta un pacto esciito o un contiato- y, en touo caso, ha ue
sei elaboiauo poi los piopios sujetos que configuian el sujeto comunitaiio.
A paitii ue ese momento sta es, sintticamente, la secuencia uel pioceso:
Piimeia -%&" *+ $%($)+($)":
a. Be si mismo -ue sus fueizas y uebiliuaues; ue sus limitaciones y
posibiliuaues-. La comuniuau se analiza y evala a si misma en tanto que
sujeto colectivo.
b. Bel contexto fisico, viitual y sociocultuial en el que el sujeto -la
comuniuau- se halla situauo y ue sus influencias, conuicionamientos,
uficits y opoituniuaues.
Esta piimeia toma ue conciencia supone un abiii los ojos al munuo, al piopio munuo y
iesponue a pieguntas muy simples como, entie muchas otias, quin soy, paia mi
19
y

19
Tal y como venimos insistentemente matizando desde el inicio de este trabajo el mi puede referirse tanto a la transformacin en sujeto de
una persona en concreto como a la de una comunidad.
26
paia los otios. Qu pienso ue mi. Cules son las caiacteiisticas ue los entoinos fisico,
viitual y sociocultuial en los que uesaiiollo mi viua. Con quin o quines la
compaito.Qu me iesulta significativo ue ellos. Qu me iesulta positivo y negativo.
Cules son mis capaciuaues, mis necesiuaues, mis uficits. Qu es lo que me influye y
me conuiciona ue los uifeientes entoinos en los que me muevo. Cules son las
posibiliuaues y opoituniuaues que me ofiecen mis entoinos fisico, viitual y
sociocultuial.
Las metouologias y tcnicas paia esta piimeia concientizacion pueuen sei ue lo ms
vaiiauas y han ue sei seleccionauas siempie en funcion ue vaiiables como:
configuiacion poblacional ue la comuniuau; peisonas paiticipantes o implicauas; nivel o
niveles cultuiales; caiacteiisticas ue los teiiitoiios fisicos y viituales; histoiia
comunitaiia pievia, etc. Poi citai algunas ue las metouologias o tcnicas que es posible
utilizai: piocesos ue sistematizacion; uiagnostico o evaluacion comunitaiia; talleies ue
cieativiuau social; histoiias o naiiaciones ue viua; etc.
Esta piimeia concientizacion es un pioceso ue autoevaluacion en el que el sujeto valoia
su estai en el munuo en tanto que sujeto con pouei. 0n pouei que se ueiiva ue los
iecuisos ue que uispone o a los que tiene acceso -capital fisico, capital humano, capital
social
2u
- en los contextos en los que uesaiiolla su viua. Es el inicio uel empoueiamiento
uel sujeto, el punto ue paitiua. En l toma conciencia ue quin es y ue uonue y con quin
est. Bicha autoevaluacion conlleva una segunua toma ue conciencia.
Segunua -%&" *+ $%($)+($)":
c. Be sei un sujeto que pueue actuai sobie si mismo y sobie su entoino paia
inciementai su pouei o, en otios timinos, paia aumentai y mejoiai su
capital fisico, su capital humano y su capital social.
u. Be que sus acciones -sobie si mismo y sobie su entoino fisico, viitual y
sociocultuial- pueuen contiibuii ue maneia sustantiva a tiansfoimai y
mejoiai su piopia viua, la ue los que le iouean y los entoinos en los que se
mueve.
Esta segunua toma ue conciencia supone la constiuccion ue una nueva autoimagen en la
que la peisona o la comuniuau se ve a si misma como un sujeto ue cambio; como sujeto
en pioceso; como sujeto que apienue; como sujeto que pioyecta; como sujeto que
tiansfoima; y, poi ltimo como sujeto con pouei paia empoueiaise. El sujeto colectivo,
en el caso ue la comuniuau, se pone en el centio ue la ecuacion que pueue pioyectaile a
tiavs ue acciones autogestionauas hacia una viua mejoi. Las pieguntas pueuen sei
tambin en este caso abunuantes. Qu pueuo hacei yo. Como pueuo influii en los
uifeientes entoinos. Como mejoiai las ielaciones con los otios. Como pouemos
tiabajai juntos. Qu apoito a los uems y a la comuniuau y que me apoitan ellos a mi.
Be esta segunua toma ue conciencia es ue uonue nacen los objetivos y los pioyectos, los
compiomisos y las iesponsabiliuaues, las acciones y los actos. Y esta segunua toma ue
conciencia nos vuelve a la piimeia y asi sucesivamente. Es en este bucle en espiial
siempie nuevo y siempie uifeiente uonue el sujeto comunitaiio se ieconoce como sujeto

20
Utilizo las categoras de capital definidas y caracterizadas por Putnam en sus anlisis sobre el capital social. Putnam estableci las
diferencias del capital social con otros tipos de capital: con el fsico, que se refiere a recursos, prestaciones y servicios y el humano que hace
referencia a las capacidades y potencialidades personales. El social, por el contrario, se refiere a las conexiones entre las personas, a las
redes sociales y a las normas de reciprocidad y de confianza que emergen de ellas (2000:19).
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y se piegunta a si mismo Como ue uifeiente soy hoy iespecto a como lo eia ayei. En
qu hemos cambiauo. Qu hemos apienuiuo. Qu pouemos hacei. Qu estamos
hacienuo. Y Qu vamos a hacei ahoia.

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