Pecheaux y Robin: formacin discursiva por la cual no todo
puede ser dicho a partir de una posicin en una coyuntura.
Efecto caleidoscpico: una relacin social no est simplemente embebida, porque lo embebido ser de cualquier manera algo externo que se junta pero que no es parte consubstancial de la relacin. Zemelman: la relacin social es una totalidad. Toda prctica porta un texto (conglomerado de signos que es ms que lo verbal o escrito). Cultura: acumulacin social de significados, no produccin aleatoria de signos. Las restricciones estructurales y subjetivas llevan al concepto de espacio de posibilidades para la creacin de configuraciones subjetivas, conglomerados para dar sentido a la situacin concreta. Configuracione s Zemelman: configuracin como contorno. Teora como la configuracin de configuraciones. Configuracin subjetiva: arreglo o red especfica de cdigos provenientes de los campos de la cognicin, valorativos, sentimentales, expresados o no discursivamente y combinados en parte en forma pseudoinferencial a travs de categoras del razonamiento cotidiano.
Estructura, Subjetividad y accin Enrique de la Garza Hermenutica: concepcin gentica acerca de la realidad y el conocimiento, eje en el problema de la comprensin del significado. Subjetividad y Cultura Rechazo a los determinismos estructuralistas y funcionalistas. Problema central de las ciencias de espritu: conocer los motivos internos de la accin., justificaba la comprensin. Husserl: la esencia es el sentido que el ser tiene para el ego, la fenomenologa es la vivencia que lo define lo real; los hechos no son realidades sino objetos ideales definidos por conceptos. Weber: el planteamiento propio del historicismo de dos formas de captar la accin significativa la observacional y la motivacional. Definicin entre significado objetivo, acumulacin social de significados y significado subjetivo del signo. No existen los fenmenos transubjetivos: la tarea de la ciencia social es captar las percepciones de la realidad del propio actor y como se relacionan con sus actos, en particular la interaccin entre smbolos y lenguaje. La etnometodologa recupera el concepto de Reflexividad y el principio etctera de Shutz. Durkheim: conciencia colectiva como imposicin social siguiendo la lnea del funcionalismo; significados morales, estticos y cognitivos; los campos subjetivos y la posibilidad de distinguir subjetividad de cultura y establecer sus conexiones. Estructura, Subjetividad y Praxis Estructuras subjetivas: formas de conciencia o no conciencia que dan sentido a las propias prcticas. Los discursos expresan significados. Campos de la subjetividad: espacios diversos que permiten dar sentido pues contienen elementos acumulados para dar sentido socialmente. El proceso de dar sentido moviliza cdigos en un proceso anlogo al inferencial. En los procesos extraordinarios pueden emerger estratos fosilizados de la subjetividad. Los cdigos de los campos de la subjetividad forman conglomerados con relaciones duras o blandas que provienen de la cultura. Los conglomerados culturales son heterogneos y presentan contradicciones, disfuncionalidades y discontinuidades.