UNIDAD I.

EPISTEMOLOGIA
EPISTEMOLOGIA
La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida el
conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se
emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales,
psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.
En ese sentido, podemos establecer de manera ms clara an que la
epistemologa de lo que se encarga es de abordar la filosofa y el conocimiento a
tra!"s de la respuesta a di!ersas preguntas de !ital importancia como las
siguientes# $qu" es el conocimiento%, $cmo lle!amos a cabo los seres humanos
el razonamiento% o $cmo comprobamos que lo que hemos entendido es !erdad%
&ay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo de gnoseologa.
'mbos conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. (ientras que la
epistemologa se centra en el conocimiento cientfico y es considerada como
una teora acerca de la ciencia, la disciplina que se conoce como gnoseologa
pretende descubrir el origen y el alcance de dichos conocimientos.
La epistemologa, por otra parte, suele ser !inculada a la filosofa de la ciencia,
aunque "sta es bastante ms amplia. )tra disciplina relacionada a la
epistemologa es la metodologa. &ay que resaltar que, para el metodlogo, el
conocimiento no est sometido a un juicio de valor# se lo considera, en cambio,
como informacin ya !alidada y admitida por los cientficos. Lo que hace la
metodologa es analizar cmo se puede e*pandir o incrementar el conocimiento
cientfico.
+E,-.-/-). +E /).)/-(-E.0)
El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la
experiencia o el aprendizaje 1a posteriori2, o a tra!"s de la introspeccin 1a
priori2. 3ara el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente
!erdadero 1episteme2.
El conocimiento tiene su origen en la percepcin sensorial, despu"s llega al
entendimiento y concluye finalmente en la razn. Se dice que el conocimiento es
una relacin entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento in!olucra
cuatro elementos# sujeto, objeto, operacin y representacin interna 1el
proceso cognosciti!o2.
La ciencia considera que, para alcanzar el conocimiento, es necesario seguir un
m"todo. El conocimiento cientfico no slo debe ser !lido y consistente desde
el punto de !ista lgico, sino que tambi"n debe ser probado mediante el m"todo
cientfico o experimental.
La forma sistemtica de generar conocimiento tiene dos etapas# la
investigacinbsica, donde se a!anza en la teora4 y la investigacin aplicada,
donde se aplica la informacin.
/uando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro mediante una
comunicacin formal, se habla de conocimiento explcito. En cambio, si el
conocimiento es difcil de comunicar y se relaciona a e*periencias personales o
modelos mentales, se trata de conocimiento implcito.
* ORIG! "# $O!O$I%I!&O
El 5acionalismo.
3lantea que el origen del conocimiento est en la razn, la cual es considerada
como la fuente principal de "ste, tal circunstancia determinada que esta posicin
sea considerada como e*clusi!a.
El Empirismo.
/onsidera que el origen est en la e*periencia. 3arte de los hechos concretos y es
una posicin cuyo origen se encuentra fundamentalmente en las ciencias
naturales.
-ntelectualidad.
Es una posicin entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el
conocimiento como producto de la razn y la e*periencia.
El 'priorismo.
'l igual que intelectualidad, es tambi"n una posicin intermedia entre el
racionalismo y el empirismo ya que considera la razn y a la e*periencia frente del
conocimiento.
/onocimiento 6ulgar
Llamado conocimiento ingenuo, directo es el modo de conocer, de forma
superficial o aparente las cosas o personas que nos rodean.
/aractersticas del /onocimiento 6ulgar
Sensiti!o
'unque parte de los acontecimientos el conocimiento se estructura con lo
aparente, no trata de buscar relacin con los hechos.
Superficial
.o profundiza en el proceso de conocer y solo hace referencia a la simple
obser!acin sensorial.
Subjeti!o
La descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de
qui"n los obser!es4 por cuanto sus afirmaciones se sustentan en la realidad
interna del que conoce y donde las opiniones, juicios, aptitudes y !alores
personales son los elementos que orientan su obtencin o internalizacin.
+ogmtico
Este sostiene en la aceptacin tctica de actitudes corrientes o en nuestra propia
suposicin irrefle*i!a se apoya en creencias y supuestos no !erificables o no
!erifica cados.
Esttico
Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el
principio de autoridad, carecen de continuidad e impide la !erificacin de los
hechos.
CONOCIMIENTO CIENTFICO
Es aquel que se obtiene mediante procedimientos con pretensin de !alidez,
utilizando la refle*in, los razonamientos lgicos y respondiendo una bsqueda
intencional por la cual se delimita a los objetos y se pre!ienen los m"todos de
indagacin.
/aractersticas del /onocimiento /ientfico
5acional
.o se limita a describir los hechos y fenmenos de la realidad, sino que e*plica
mediante su anlisis para la cual elabora conjeturas, frmulas, enunciados,
conceptos, etc
,ctico
-nicializa los hechos, los anlisis y luego regresa a "stos.
)bjeti!o
Los hechos se describen y se presentan cual es, independiente de su !alor
emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los obser!a.
INVESTIGACIN CIENTFICA
3odemos definirla como un tipo de in!estigacin 7sistemtica, controlada,
emprica, y crtica, de proposiciones hipot"tica sobre las presumidas relaciones
entre fenmenos naturales7.
$#'(I)I$'$IO! " #' I!*(&IG'$I+!
La in!estigacin puede ser clasificada con base a los siguientes criterios# por el
propsito o las finalidades perseguidas la in!estigacin es bsica o aplicada4
segn la clase de medios utilizados para obtener los datos, es documental, de
campo o e*perimental4 atendiendo al ni!el de conocimientos que se adquieren
podr ser e*ploratoria, descripti!a o e*plicati!a4 dependiendo del campo de
conocimientos en que se realiza, es cientfica o filosfica4 conforme al tipo de
razonamiento empleado, es espontnea, racional o emprico8racional4 acorde con
el m"todo utilizado, es analtica, sint"tica, deducti!a, inducti!a, histrica,
comparati!a, etc.4 y conforme al nmero de in!estigadores que la realizan, es
indi!idual o colecti!a.
La ciencia es el conjunto coordinado de e*plicaciones sobre el porque de los
fenmenos que obser!amos o sea, de las causas de esos fenmenos.
3or ciencia se puede entender cmo un proceso como un resultado en cuanto
proceso, la ciencia es la aplicacin del llamado m"todo cientfico a la in!estigacin
de algn sector de la realidad. En cuanto resultados, la ciencia es un conjunto de
conocimientos4 racionales, sistemticos, controlados y falibles.
El m"todo cientfico como 7camino a seguir mediante una serie de operaciones,
reglas y procedimientos fijos de antemano de manera !oluntaria y refle*i!a, para
alcanzar un determinado fin que puede ser material o conceptual7 rene las
siguientes caractersticas#
9. Es ,ctico en el sentido de que los hechos son su fuente de informacin y
respuesta.
:. 0rasciende los hechos
;. Se atiene a reglas metodolgicas
<. Se !ale de la !erificacin emprica
=. Es auto correcti!o y progresi!o
>. Sus formularios son de tipo general
?. Es objeti!o
:. La ciencia
"OG%'&I(%O
La palabra 7dogma7, de origen griego, significa 7doctrina fijada7. 3ara los primeros
filsofos signific 7opinin7. El dogmatismo, opuesto al escepticismo, es una
escuela filosfica que 7considera a la razn humana capaz de conocer la !erdad,
siempre que se sujete a m"todos y orden en la in!estigcin, dando por supuestas
la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto7.
'ctualmente, el dogmatismo puede comprenderse en tres sentidos#
9. Realismo ingenuo# en este caso, se admite nicamente la posibilidad de
conocer las cosas en su ser en s, sino tambi"n la efecti!idad de este
conocimiento en el trato diario y directo de las cosas. En rigor, este tipo de
realismo no e*iste dentro de la filosofa, sino que refiere especficamente al
conocimiento !ulgar.
:. $onfianza doctrinaria# se entiende como la confianza absoluta en una
doctrina en especial.
;. 'usencia de reflexin crtica# se refiere a la aceptacin incondicional, sin
e*amen alguno de los principios a los que se adhiere. Se trata en este caso
de una mera sumisin a la autoridad.
($P&I$I(%O
"efinicin
7El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los
fenmenos posibles y los nomenos4 y de ah llegamos, por el equilibrio de las
cosas y de las razones opuestas 1isostenia2, primero a la suspensin del juicio
1epoj"2 y despu"s a la indiferencias 1atara*ia2.7
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene
una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto.
(entido y fases del escepticismo griego
El escepticismo griego tiene cuatro etapas bien definidas, aunque propiamente no
guardan relacin entre s#
9. El escepticismo, en cuanto actitud negati!a ante la !alidez del conocimiento
cientfico aparece con 3irrn. Su actitud y sentido es moral, al estilo de las
escuelas socrticas menores en cuyo marco se encuadra el pensamiento.
:. La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la 'cademia 3latnica
en lucha contra el dogmatismo de los estoicos.
;. El escepticismo reaparece en forma ms aguda a finales del siglo - a./, con
Enesidemo y 'gripa.
Representantes del escepticismo antiguo
Pirrn
Pensamiento, 7Ense@ que la razn humana no puede penetrar hasta la esencia
ntima de las cosas. Lo nico que podemos conocer es la manera como las cosas
aparecen ante nosotros.7 3or lo tanto, de nada podemos estar ciertos, y el sabio
debe abstenerse de juzgar.
$arn-ades
Pensamiento, 7Seguidor de 'rcesilao, /arn"ades ense@ que el conocimiento es
imposible y que no e*iste criterio alguno de !erdad.7
(exto mprico
Pensamiento, Es con Se*to Emprico que se da la ltima etapa del escepticismo
antiguo en la forma de empirismo que desarrolla la lgica fenomenolgica. 7's
nace una ciencia positi!ista, ni &ume ni /omte han in!entado nada realmente7.
7El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden llegar al
objeto.7
3ara comprender el escepticismo es necesario saber que# 7El escepticismo como
doctrina filosfica tiene dos aspectos# Ano terico y otro prctico.
l esceoticismo moderno
Los rasgos concretos de esta nue!a "poca cobran plenitud y nitidez en la contra
imagen negati!a del escepticismo. 7Si se quiere llegar a comprender el
escepticismo como un factor necesario del pensamiento, no se debe perder de
!ista esta significacin y este rendimiento indirecto.7
+esde el punto de !ista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento
segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna
opinin absolutamente segura. +esde el punto de !ista prctico, el escepticismo
es una actitud que encuentra en la negati!a a adherirse a ninguna opinin
determinada en la suspensin del juicio 1epoj"2, la sal!acin del indi!iduo, la paz
interior.7
# (./0&I*I(%O
El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda
!erdad y moralidad a la indi!idualidad psquica y material del sujeto particular,
siempre !ariable e imposible de trascender hacia una !erdad absoluta y uni!ersal.
El subjeti!ismo limita la !alidez de la !erdad al sujeto que conoce y juzga
principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica
1entorno e interaccin social2 entendida no como un hecho 7e*terno7 sino como
parte constituti!a del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es posible
de manera limitada.
.o debe confundirse el subjeti!ismo con el relati!ismo. El relati!ismo, que se
asemeja mucho al escepticismo filosfico, tampoco admite ninguna !erdad
absoluta que tenga !alidez uni!ersal, pero mientras el subjeti!ismo hace depender
el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el
relati!ismo subraya la dependencia casi e*clusi!a de factores e*ternos.
# (./0&I*I(%O 1 R#'&I*I(%O
Ana !ariante del subjeti!ismo es el subjeti!ismo "tico, el cual afirma que lo bueno
o lo malo en la moral depende de las actitudes morales indi!iduales. 3or lo tanto
cuando alguien siente que 737 es bueno de manera sincera entonces 737 es bueno
por lo tanto, de acuerdo con los subjeti!istas, no puede estar equi!ocado
moralmente
"efinicin
Subjeti!ismo es# 70oda teora del conocimiento donde el carcter de !erdad se
hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que
conoce B...C 0oda teora que pueda afirmar que lo que es !erdad para un sujeto
puede no serlo para otro.7
El relati!ismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues tampoco admite ninguna
!erdad absoluta, que tenga !alidez uni!ersal# 73ero mientras el subjeti!ismo hace
depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto
cognoscente, el relati!ismo subraya la dependencia de factores e*ternos. /omo
tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo, la pertenencia a un
determinado crculo cultural y los factores determinantes contenidos en "l.7
RPR(!&'!&( ! #' '!&IG2"'"
3, Protgoras
a, *ida, .aci en 'bdera en el a@o <DE y muri en el <9E a./. Llamado a 'tenas
por 3ericles, a peticin de "ste redact la constitucin de 0urtos 1Sicilia2 en el <<<
a./. ,ue procesado por blasfemia a causa de sus ideas religiosas, y se dice que
muri ahogado durante una tempestad al huir de 'tenas.
b, Obras, La obra de 3rotgoras debi de ser e*tensa. Segn el historiador griego
+igenes Laercio en el siglo --- d./., se conser!aban# El 'rte, La &erstica, Sobre
la lucha, Sobre las matemticas, Sobre el Estado, Sobre las !irtudes. 3ero las ms
importantes son# La !erdad y Sobre los dioses. Es de anotar que gran parte de
estas obras se ha perdido, slo quedan algunos fragmentos citados por autores
posteriores.
c, Pensamiento, 0oda la filosofa de 3rotgoras est basada en una concepcin
heraclitiana de la realidad, del ser. 7+e &erclito y 'na*goras toma la idea de
que las cualidades contrarias estn simultneamente presentes en todas las
cosas.7 'l presentarse la realidad como algo en constante cambio, tanto el sujeto
como el objeto, es lgico que no pueda admitirse nada inmutable, uni!ersal y
necesario.
4, Gorgias
a, *ida, .aci en Leontino 1Sicilia2 en el a@o <D; y muri en el ;FE. ,ue discpulo
de Emp"docles y 0isias. ,ue un impulsador y di!ulgador del ideal del helenismo.
En el <9? fue embajador de 'tenas. 'bandon la filosofa para dedicarse a la
oratoria. Es considerado tambi"n como uno de los grandes sofistas.
b, Obras, La obra de Gorgias se asemeja a la de 3rotgoras, se ha perdido en su
mayor parte, e*cepto los discursos 7El elogio de &elena7 y 7La defensa de
3alamedes7. +e los otros escritos no quedan sino unos fragmentos como# el
tratado 7Sobre el no ser o sobre la naturaleza7, la obra fundamental de Gorgias en
la que estn las doctrinas ontolgicas, base de sus dems teoras. El 7Epitafio7 es
otra obra de "l considerada en la antigHedad como una de las obras maestras en
el mbito retrico.
c, Pensamiento, Gorgias tambi"n perteneci al grupo de los que suprimieron el
criterio de !erdad, no por las mismas dificultades que 3rotgoras y su escuela, En
su libro 7+e la naturaleza o sobre el no ser7, establece gradualmente tres tesis que
constituyen la ms alta e*presin del 7nihilismo filosfico7# 7La primera, nada es4 la
segunda, si algo fuese, sera incognoscible4 la tercera, si algo fuese y lo
conoci"semos, sera incomunicable a los dems.7