TEOLOGIA BBLICA DO VELHO

TESTAMENTO
Ev. Jos ferraz
DEFINIO
Teologia a cincia que trata do nosso conhecimento de Deus, e das
coisas divinas. A teologia abrange vrios ramos, veamos!
Teologia exegtica E"egtica vem da #alavra grega que significa
e"trair. Esta teologia #rocura descobrir o verdadeiro significado das
Escrituras.
Teologia Histrica Envolve o Estudo da $ist%ria da &grea e o
desenvolvimento da inter#reta'(o doutrinria.
Teologia Dogmtica ) o estudo das verdades fundamentais da f
como se nos a#resentam nos credos da igrea.
Teologia Bblica Tra'a o #rogresso da verdade atravs dos diversos
livros da *+blia e descreve a maneira de cada escritor em a#resentar
as doutrinas mais im#ortantes.
Teologia Sistemtica ,este ramo de estudo os ensinamentos
concernentes a Deus e aos homens s(o agru#ados em t%#icos.
INTRODUO
Devido a vastid(o de assuntos, e a #rofundidade dos mesmos, bem
como o curto es#a'o de tem#o #ara e"#osi'(o, estaremos de#arando
com uma grande dificuldade. -utra dificuldade a falta de
familiaridade com o .elho Testamento, a negligncia ao estudo do
mesmo tem causado muitos embara'os aos leitores da *+blia.
/ara facilitar o estudo, estaremos dando nfase a introdu'0es de
a#enas algumas doutrinas, visto que, ser(o abordados mais
#rofundamente quando do estudo da referida doutrina.
- .elho Testamento a #arte #re#arat%ria de Deus #ara revela'0es
maiores e mais #rofundas ao homem. /or isso es#ecial. Deus
#rovidenciou uma revela'(o e mostrou seus diferentes mtodos!
Sonhos - Joel 2:28 E h de ser que, depois derramarei o meu
Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas
profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero
vises!
Jeremias 2":"2 Eis que eu sou contra os que profetizam sonhos
mentirosos, diz o #E$%&', e os contam, e fazem errar o meu povo
com as suas mentiras e com as suas leviandades( pois eu no os
enviei, nem lhes dei ordem( e no trou)eram proveito al*um a este
povo, diz o #E$%&'!
Vises - +tos ,:"-Ento .ois/s, quando viu isto, se maravilhou da
viso( e, apro)imando0se para observar, foi0lhe diri*ida a voz do
#enhor, 1 2ma .is(o es#iritual 3
Ap!i"es 4 1saas 2:- $o ano em que morreu o rei 3zias, eu vi
tamb/m ao #enhor assentado sobre um alto e sublime trono( e o seu
s/quito enchia o templo!
His#$!i%o - A 5elhor forma de revela'(o de Deus ao homem sem
d6vida atravs da hist%ria. Atravs da convivncia com Deus,
atravs das e"#erincias adquiridas com Ele.
Os &e!'o(os His#$!i%os ( Teo)o*i (o Ve)ho
Tes#+en#o
Assim como os a#%stolos do ,T com suas e#+stolas, eram, de muitas
maneiras, os intr#retes dos Atos e dos Evangelhos, assim tambm a
teologia do AT #oderia semelhantemente come'ar com os #rofetas
#or um motivo bem semelhante. ,o entanto, mesmo #ara o
fen7meno da #rofecia b+blica, havia a realidade sem#re #resente da
hist%ria de &srael. Toda a atividade salv+fica de Deus em tem#os
anteriores tinha que ser reconhecida e confessada antes de algum
#oder ver mais firme a revela'(o adicional de Deus. Devemos,
#ortanto, come'ar onde come'ou! na hist%ria 8 hist%ria verdadeira e
real.
A Era Pr-patriarcal
9em d6vida, Abra(o ocu#ou um lugar de destaque no auge da
revela'(o. - te"to avan'a da e"tens(o desde a cria'(o e descreve a
tr+#lice tragdia do homem como resultado da queda, do Dil6vio e da
funda'(o de *abel #ara a universalidade da nova #rovis(o da
salva'(o da #arte de Deus #ara todos os homens, atravs da
descendncia de Abra(o.
A #alavra #rinci#al :*en'(o: re#etida da #arte Deus 8 que e"istia
a#enas no estado embrionrio. ,o inicio, trata4se da :*n'(o: da
ordem criada. De#ois, a :*n'(o: da fam+lia e da ,a'(o, em Ad(o e
,o. - auge veio na qu+ntu#la :*n'(o: #ara Abra(o em ;nesis
<=!<4>, que inclu+a bn'(os materiais e es#irituais.
A Era Patriarcal
Esta era foi t(o significativa que Deus 9e anunciava como :Deus dos
#atriarcas:, ou :Deus de Abra(o, de &saque e de Jac%:. Alm disto, os
#atriarcas eram considerados :#rofetas: 1;n =?!@A 9& <?B!<B3.
A#arentemente era #orque #essoalmente recebiam a #alavra de
Deus. CreqDentemente, a #alavra do 9enhor :veio: a eles de modo
direto 1;n <=!<A <>!<EA =<!<=A ==!<3 ou o 9enhor :a#areceu: a eles
numa vis(o 1<=!@A <B!<A <@!<A <F!<3 ou na #ersonagem do Ano do
9enhor 1==!<<,<B3.
-s #er+odos de vida de Abra(o, &saque e Jac% formam outro tem#o
distintivo no flu"o da hist%ria. Estes trs #rivilegiados da revela'(o
viram, e"#erimentaram e ouviram tanto, ou mais, durante o conunto
de dois sculos re#resentado #elas vidas combinadas deles, do que
todos aqueles que viveram durante os milnios anterioresG Homo
conseqDncia, #odemos, com toda a seguran'a, delinear ;nesis <=4
B? como nosso segundo #er+odo hist%rico no desdobrar da teologia do
AT, e"atamente como foi feito #or gera'0es #osteriores que tinham o
registro escrito das Escrituras.
A Era Mosaica
&srael foi ent(o chamado :reino de sacerdotes e na'(o santa: 1I"odo
<J!K3. Deus, com todo o amor, delineava os meios morais,
cerimoniais e civis de se cum#rir t(o alta voca'(o. .iria no ato
#rimrio do I"odo, com a graciosa liberta'(o de &srael do Egito,
o#erada #or Deus, a subseqDente obedincia de &srael, em f, aos
Dez mandamentos, a teologia do tabernculo e dos sacrif+cios, e
semelhantes detalhes do c%digo da alian'a 1I"odo =<4=>3 #ara o
governo civil.
Toda a discuss(o quanto a ser um novo #ovo de Deus se derivava de
I"odo <4E?A Lev+tico <4=@A e ,6meros <4>K. Durante esta era inteira,
o #rofeta de Deus foi 5oiss 8 um #rofeta sem igual entre os homens
1 ,6meros <4>K 3. De fato, 5oiss foi o #adr(o #ara aquele grande
/rofeta que estava #ara vir, o 5essias. 1 Deuteron7mio <K!<B4<F 3
A Era Pr-Monrqica
2ma das #artes da #romessa de Deus que recebeu uma descri'(o
detalhada foi a conquista da terra de Hana(.
Esta hist%ria se estende ao longo do #er+odo dos uizes #ara incluir a
teologia das narrativas da arca da alian'a em < 9amuel E4@ os
tem#os se tornaram t(o distorcidos e tudo #arecia estar em tantas
mudan'as subseqDentes devido ao decl+nio moral do homem e M falta
da revela'(o da #arte de Deus. De fato, a #alavra de Deus se tornara
:rara: naqueles dias em que Deus falou a 9amuel 1< 9amuel >!<3.
HonseqDentemente, as linhas de demarca'(o n(o se escrevem t(o
nitidamente, embora os temas centrais da teologia e os eventos4
chave seam bem registrados historicamente.
A hist%ria de Josu, Ju+zes e at 9amuel e Neis, s(o momentos
significantes na hist%ria da revela'(o deste #er+odo, s(o usualmente
reconhecidos #ela maioria dos te%logos b+blicos de hoe.
- melhor que se #ode dizer do #er+odo #r4monrquico que era um
tem#o de transi'(o. o surgimento de e"igncia de um rei #ara reinar
sobre uma na'(o que se cansou da sua e"#erincia em teocracia
conforme ela era #raticada #or uma na'(o rebelde.
De#ois da Lei at Davi n(o h avan'o teol%gico. ,este #er+odo, deus
revelado como 9anto, como Es#+rito 9anto, como Eterno. A vida de
Hristo mais #recisamente #redita, nos sacrif+cios, e ofertas e no
#ro#iciat%rio.
A Era Monrqica
- #edido do #ovo no sentido de lhe ser dado um rei, quando 9amuel
era uiz 1< 9m F4<?3. e at o reinado de 9aul nos #re#aram
negativamente #ara o grandioso reinado de Davi 1< 9m << 8= 9m
=E!< Neis l4=.3
A hist%ria e a teologia se combinavam #ara enfatizar os temas de
uma dinastia real continuada, e um reino #er#tuo com um dom+nio e
alcance que se tornaria universal na sua e"tens(o e influncia.
5esmo assim, cada um destes motivos rgios foi cuidadosamente
vinculado com idias e #alavras de tem#os anteriores! uma
:descendncia:: um :nome: que :habitava: num lugar de :descanso:,
uma :bn'(o: #ara toda a humanidade, e um :rei: que agora reinava
sobre um reino que duraria #ara sem#re.
Este #er+odo caracterizado historicamente #ela #rtica desenfreada
do #ecado e decl+nio de &srael.
-s quarenta anos de 9alom(o foram marcados #ela edifica'(o do
tem#lo e #or outro derramamento de revela'(o divina. A 9abedoria.
Assim, a lei mosaica #ressu#unha a #romessa #atriarcal e edificava
sobre ela, assim tambm a sabedoria salom7nica #ressu#unha a
#romessa abraOmico4dav+dica como a lei mosaica. - conceito4chave
era :o temor do 9enhor: 8 uma idia que come'ou na era
#atriarcal 1;n ==!<=A E=!<FA J <!<, F4JA =4=3.
Agora que a :casa: de Davi e o tem#lo de 9alom(o tinham sido
estabelecidos, sendo assim, os #rofetas #oderiam agora focalizar sua
aten'(o sobre o #lano e reino de Deus no seu alcance mundial.
&nfelizmente, #orm, o #ecado de &srael tambm e"igiu boa #arte da
aten'(o dos #rofeta.
Hom essas revela'0es o mundo deveria es#erar at que chegasse a :
/lenitude dos Tem#os : , ;latas E!EA /edro <!<?4<=.
,-es#es I+po!#n#es So.!e Re/e)"0o
<3 4istin5o entre revela5o e apreenso! A com#reens(o vinha a
medida que o homem #onderava a revela'(o feita.
=3 'evela5o 6arcial! Algumas coisas foram reveladas, mas n(o
foram e"#licadas. A e"#lica'(o #ode vir mais tarde, ou n(o vir
amais, Deut. =J!=J. Tambm no ,ovo Testamento h coisas
reveladas mas no e"#licadas! ,ascimento virginal de Jesus, Trindade,
Du#la ,atureza de nosso 9enhor.
>3 'evela5o 3niversal! A revela'(o foi feita com o obetivo de se
estender a humanidade toda! :Em ti ser(o bendita todas as na'0es:,
Deus disse a Abra(o. 1;nesis <=!>3
Di/ises ( #eo)o*i (o Ve)ho #es#+en#o
As divis0es naturais incluem as grandes doutrinas a serem discutidas!
A Doutrina da Hria'(o
A Doutrina de Deus
A Doutrina do $omem e do /ecado
A Doutrina da 9alva'(o.
A Do-#!in ( C!i"0o
A Honstata'(o de um #rinc+#io claramente definido, tanto nas
referncia cosmol%gicas quanto b+blicas, #odem desencadear novas e
fascinantes descobertas que confirmem ainda mais, as sbias
#alavras das Escrituras.
/odemos dizer que a : Hincia e a religi(o s(o como duas anelas na
mesma casa, atravs de ambas contem#lamos as obras do Hriador.
Teo!is Re1e!en#e C!i"0o
Teoria !a "ran!e Explos#o 1:*&; *A,;:3. A #artir do estudo de
Einstein. sobre a Teoria da Nelatividade, outros cientistas acreditam
que o 2niverso era uma bola imensa de hidrognio que se e"#andiria
indefinidamente e alcan'aria distOncias quase infinitas. Eles
imaginam que, em algum tem#o indecifrvel. houve uma grande
e"#los(o desta imensa bola de hidrognio. Da+, surgiram os mundos,
as gal"ias. ,a tentativa de definir as origens do 2niverso, #rocuram
determinar a sua idade, sugerindo a cifra de <= bilh0es de anos. De
fato, esta teoria acredita na eternidade da matria, mas a *+blia a
refuta, quando declara que tudo em algum tem#o come'ou a e"istir,
:,o #rinc+#io, criou Deus os cus e a terra.
A teoria !o Pantesmo . - /ante+smo declara que Deus e a
,atureza s(o a mesma coisa e est(o inse#aravelmente ligados. A
idia bsica desta teoria que o 9enhor n(o cria nada, mas tudo
emana e faz #arte dEle. Entretanto, a revela'(o b+blica n(o aceita, de
modo algum, este ensinamento, #ois o Hriador n(o #arte do
2niverso, e , sim, este foi criado #or Ele. 19& K3
A Teoria E$olcionista% Hriada #or Hharles DarPin, ensina que a
matria eterna, #ree"istente. A #artir da+, mediante #rocessos
naturais e #or transforma'(o gradual, os seres #assaram a e"istir.
Entretanto, a *+blia declara que Deus criou todas as coisas, isto ,
tudo teve um come'o. As #rovas diretas da cria'(o, alm da Hincia,
est(o e"#ostas na *+blia ;n <.<.
Teoria !a &ria'#o( a partir !o na!a ) &atastr*ica +% Esta
talvez, a mais difundida, ensinada e #regada no meio evanglico.
Declara que Deus criou tudo :do nada:, mediante o #oder de sua
#alavra. 2tiliza4se como base, #ara a afirma'(o desta idia, o te"to
de $ebreus <<.>, o qual diz que :os mundos 1o!+ %!i(os pe)
#alavra de Deus, de maneira que aquilo que se v n(o 1oi 1ei#o do
que a#arenteQ. -ra, entendemos que aquilo qual n(o a#arente,
n(o quer dizer :do nada:, mas #ode referir4se M coisas imateriais.
G2nesis 34 3 No p!in%'pio %!io- De-s os %5-s e #e!!6
2ma leitura atenta nos trar im#ortantes informa'0es, sobre a
origem do 2niverso, com #oucas #alavras este verso nos traz quatro
dados im#ortantes!
< 4 - Tem#o da Hria'(o
= 4 - Ato da Hria'(o
> 4 - Autor da Hria'(o
O Te+po ( C!i"0o
Ruando tudo come'ou S
Jo(o <! < 4 = $o princpio era o 7erbo, e o 7erbo estava com 4eus, e
o 7erbo era 4eus! Ele estava no princpio com 4eus!
/rovrbios F! => 4esde a eternidade fui un*ida, desde o princpio,
antes do come5o da terra!
- /rinc+#io o es#a'o e"istente antes da cria'(o
O A#o ( C!i"0o
,o original hebraico o termo :Hriar: a#arece como :*ara: termo este
que na *+blia s% em#regado #ara designar atos es#eciais de Deus.
9eu significado mais am#lo trazer a e"istncia o que antes n(o
e"istia. 9omente Ele #ossui este #oder.
#almo 8: " 0 8 9uando vejo os teus c/us, obra dos teus dedos, a lua
e as estrelas que preparaste( que / o homem mortal para que te
lembres dele: e o filho do homem, para que o visites:
O A-#o! ( C!i"0o
A 9u#rema #recis(o com que todos os astros se movem e sua
dis#osi'(o no universo demonstra que tudo isto n(o a#areceu #or
acaso.
9almo <J! < &s c/us declaram a *l;ria de 4eus e o firmamento
anuncia a obra das suas mos!
9almo <<J! J? 4 J< + tua fidelidade dura de *era5o em *era5o( tu
firmaste a terra, e ela permanece firme! Eles continuam at/ ao dia de
hoje, se*undo as tuas ordena5es( porque todos so teus servos!
A Do-#!in (e De-s
A#!i.-#os ( &e!son)i((e (e De-s
-
<
+specto de sua personalidade INTELECTO
&sa+as <<! = 'epousar sobre ele o Esprito do #enhor, o Esprito de
sabedoria e de 1$=E>1?@$A1+, o Esprito de conselho e de fortaleza,
o Esprito de conhecimento e de temor do #enhor!
4 Escolhe Atos =?! =F 4 Ensina Jo(o <E! =K
4 &nstrui Atos<?!<JT=? 4 Cala A#oc. =! @
2
<
+specto de sua personalidade VOLIO
& Hor. <=! << .as um s; e o mesmo Esprito opera todas estas
coisas, distribuindo particularmente a cada um como quer!
4 Testifica Jo(o <B! =K 4 Envia Atos <>! =, E
4 &m#ede Atos <K A K4@ 4 &ntercede Nom. F! =K
4 Nevela && /e. <! =<
"
<
+specto de sua personalidade SENSIBILIDADE
Nom. <B! >? 'o*o0vos, irmos, por nosso #enhor Jesus Aristo e pelo
amor do Esprito, que combateis comi*o nas vossas ora5es por mim
a 4eus!
4 Ama && Tim. <! @ 4 Entristece Ef. E! >?
/ortanto qualquer ser que #ensa, que ama, que quer, uma #essoa.
,s Atribtos
Vi(4 Deus tem vida em si mesmoA A#ocali#se @!<@ 6orque o
Aordeiro que est no meio do trono os apascentar, e lhes servir de
*uia para as fontes das *uas da vida( e 4eus limpar de seus olhos
toda a l*rima.
Deus vida 1 Jo.B!=KA <E!=K 3 e o #rinc+#io de vida 1 At.<@!=B,=F 3.
S7.io4 Ha#acidade de agir, ulgar corretamente e #rudentemente.
Tiago >!<@ .as a sabedoria que do alto vem /, primeiramente pura,
depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de miseric;rdia e de bons
frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia! 1 J% J!<E A Jo(o <<!F4J 3
$.*. 9mith define a sabedoria de Deus como o 9eu atributo atravs
do qual Ele #roduz os melhores resultados #oss+veis com os melhores
meios #oss+veis.
1nteli*ente: Ha#acidade de com#reender
facilmente.
,tros Atribtos
4 Tem /ro#%sito Efsios >!<<
4 Tem Emo'0es 9almos <?>!<>
4 ) Livre Efsios <!<<
4 ) Ativo Jo(o B!<@
A#!i.-#os (e S- G!n(e8
A-#o-E9is#2n%i4 Deus e"iste #or 9i mesmo. Ele nunca teve in+cio,
#ortanto Deus absolutamente inde#endente de tudo fora de 9i
mesmo #ara a continuidade e #er#etuidade de 9eu 9er. Deus a
raz(o de sua #r%#ria e"istncia 1 Jo(o B! =KA 9almo >K! J 3.
E#e!no4 A infinidade de Deus em rela'(o ao tem#o denominada
eternidade. Deus Eterno 19almos J?! =A Deuteron7mio >>! =@ 3. A
eternidade de Deus significa que Deus transcende a todas as
limita'0es de tem#o 1 && /edro >! F 3 Ele o Eterno E2 9-2. Deus
elevado acima de todos os limites tem#orais e de toda a sucess(o de
momentos, e tem a totalidade de sua e"istncia num 6nico #resente
indivis+vel 1&s.B@!<B3.
I+-#.i)i((e4 ) o atributo #elo qual n(o encontramos nenhuma
mudan'a em Deus. A base de 9ua imutabilidade sua #erfei'(o #orque
toda mudan'a tem que ser #ara melhor ou #ior e sendo Deus
absolutamente #erfeito amais #oder ser mais sbio, mais santo,
mais usto, mais misericordioso, e nem menos. 1 Deuteron7mio >=!
EA Tiago <! <@ 3. - #r%#rio Deus amais mudar de o#ini(o, mas far
conforme seu #lano #redeterminado 1&sa+as EK!J,<?3.
Onip!esen"4 Deus est em todos os lugares ao mesmo tem#o ou
tudo est em sua #resen'a
o - /ante+smo ensina que tudo Deus
o -s 5aterialista ensina que Deus est distribu+do em todo
o es#a'o
1mensido4 A infinidade de Deus em rela'(o
ao es#a'o denominada imensidade. Deus
imenso 1 &sa+as KK! <A Jeremias =>! =E 3.
Onis%i2n%i4 Atributo #elo qual Deus, 6nica, conhece4se a 9i #r%#rio
e a todas as coisas #oss+veis e reais. 9eu conhecimento n(o
#rogressivo ou fragmentado e ,em #recisa de observar ou de
raciocinar #ara adquirir conhecimento 1 J% >@! <KA &sa+as .E?!=F 3.
6resciBncia: 9ignifica conhecimento #rvio do
futuro. ,(o dedu'(o ou #revis(o 1 5ateus
K!F 3.
&nividBncia: 9ignifica que tudo est ao
alcance de 9ua vis(o, isto , das coisas que
e"istiram no #assado, que e"istem no
#resente e e"istir(o no futuro.
Onipo#2n%i4 ) o atributo #elo qual encontramos em Deus o #oder
ilimitado #ara fazer qualquer coisa que Ele queira, n(o significa o
e"erc+cio #ara fazer aquilo que incoerente com a natureza
1 Nomanos @! <B 3. Entretanto h muitas coisas que Deus n(o #ode
realizar. Ele n(o #ode mentir, #ecar, mudar ou negar4se a 9i mesmo
1 ,6meros =>! <JA $ebreus K! <FA Tiago <! <>A 3.
O-#!os A#!i.-#os
4 /erfeito 9almo <F!>?
4 &nfinito & Neis F!=@
4 9oberano ,eemias J!K
4 &ncom#reens+vel J% >@!B
Demais atributos e estudo dos ,omes de Deus estaremos analisando
na 5atria Teologia 9istemtica de Deus.
A Do-#!in (o Ho+e+ e (o &e%(o
Tm surgido as mais variadas teorias acerca da origem do homem.
De um modo geral, elas n(o conseguem anular a liga'(o do ser
humano com a Terra. Entretanto, a 6nica fonte realmente autorizada,
acerca da origem da humanidade, a *+blia 9agrada. -s dois
#rimeiros ca#+tulos de ;nesis nos oferecem, de modo #laus+vel e
coerente, a verdadeira hist%ria das origens, inclusive a do homem.
A CRIACAO DO HOMEM
;nesis <! =K4=@ A *+blia nos informa sobre a cria'(o do homemA
uma forma sim#les que #odemos #erder a grandeza desse ato.
;nesis =! @. A *+blia detalha o que se #assou em ;nesis l! =K. A
*+blia utiliza muito essa forma acerca dos grandes acontecimentos,
ou sea, informa #rimeiro de forma geral e de#ois descreve melhor,
em mais detalhes, esse mesmo fato.
Esp'!i#o 4 A)+ 4 Co!po
- homem diferente e su#erior a todas as criaturas que Deus criou,
/odemos afirmar isso, #orque de nenhuma outra criatura a *+blia
informa que foi criada M imagem e semelhan'a de Deus. A *+blia nos
mostra que os anos forma criados es#+ritosA foram feitos es#+ritos
#or cria'(o, #or com#osi'(o. Deus fez os anos es#+ritos. $ebreus <!
e <EA 9almo <?E!E
Co!po
CE formou o #enhor 4eus o homem do p; da terraC! a que #arte se
refereS o cor#o. Deus #egou do #% da terra e formou um cor#o! mas
esse cor#o n(o era um homem, era um boneco de terra.
Esp'!i#o
5as o vers+culo continua! :e soprou0lhe nas narinas o fDle*o de vida:.
9e Deus n(o tivesse so#rado, aquele boneco de terra estaria l at
hoe. Deus #egou aquele boneco e so#rou algo de dentro Dele.
Ruando Deus so#rou, aquele boneco recebeu vida, uma vida que saiu
de dentro de Deus.
A #alavra f7lego no hebraico, a mesma #alavra usada #ara es#+rito.
A)+
.emos no final de ;nesis =! @A Ce o homem se tomou alma viventeC
Ruando o Es#+rito de Deus tocou aquele boneco de terra, foi
manifesta a vida no homem. - que manifesta a vida no homem, a
nossa alma, a nossa #ersonalidade. Deus so#rou nas narinas o
Es#+rito que iria trazer vida na alma e no cor#o. A vida no es#+rito
vem direto de Deus.
Hom o es#+rito conhe'o a Deus, com a minha alma conhe'o meu
intelecto, as emo'0es, as vontades, e com o cor#o conhe'o o mundo
f+sico, material. Estudaremos em mais detalhes durante a matria
Teologia 9istemtica do homem.
AS FACULDADES DISTINTAS DO HOMEM
As F%-)((es (o Co!po! 9(o Hinco as faculdades, as quais se
manifestam atravs do cor#o! vis(o, audi'(o, olfato, #aladar e tato.
Ainda que seam distintas umas das outras, elas n(o atuam
inde#endentes do comando da alma. 9(o denominadas de instintos
naturais ou sentidos cor#orais, os quais recebem im#ress0es do
mundo e"terior, transmitidas ao crebro, atravs do sistema nervoso.
E dai que #artem as ordens #ara todas as #artes do cor#o. -s
sentidos f+sicos obedecem Ms leis naturais que est(o im#ressas no ser
humano. 9(o elas que regem as atividades do cor#o.
As F%-)((es ( A)+! 9(o trs as faculdades #rinci#ais ou
qualidades da alma, #elas quais ela se manifesta! intelecto,
sentimento e vontade.
- &,TELEHT- a #arte da alma que #ensa, raciocina, decide, ulga e
conhece.
- 9E,T&5E,T- faz o homem um ser emotivo. Ele n(o uma
mquina insens+vel, #ois #ode
sentir todas as grandes emo'0es, como alegria, gozo, #az, #razer,
tristeza, descontentamento, #esar e dor.
A .-,TADE se e"#ressa como resultante das influncias do intelecto
e dos sentimentos. Ela n(o age sozinha. ,(o h vontade livre ou
inde#endente. Ela obedece Ms for'as emotivas e intelectuais da alma.
As F%-)((es (o Esp'!i#o! Duas faculdades #rinci#ais se destacam
com abrangncia sobre outras qualidades im#ortantes, as quais s(o!
C e Honscincia. Elas identificam o ser religioso do homem. /odemos
chamar de natureza es#iritual, da qual o ser humano dotado
es#ecialmente #ara uma #erfeita comunh(o com Deus.
TENTAO E ,UEDA DO HOMEM
A Te!+ino)o*i (o &e%(o
As #alavras em#regadas no ..T. #ara descreverem o #ecado s(o t(o
notveis como o registro de sua historia.
<. 1Hhata3 /ecar, errar o alvo.
=. 1/asha3 Transgredir. 9ignifica #rimariamente ir alm, rebelar4se,
transgredir.
>. 1Nasha3 9er +m#io basicamente significa ser solto ou mal ligadoA
ser ruidoso ou maldoso.
E. 1Na UaQ3 9er mau. Hom o significado de quebrar, danificar #or
Umeios violentos, A #alavra veio a significar aquilo que causa dano,
dor ou tristeza e dai, o mal moral.
B. 1AvahQ3 9er #erverso. - termo significa entortar ou torcer, da+
#erverter ou ser #erverso. /erverter a lei de Deus ou andar #elo
tortuoso em o#osi'(o ao, caminho reto de Deus, ;en.
O-#!os #e!+os
Namah V Enganar
5aWal V Transgredir
/athah V 9eduzir
Xasal e nabhel V 9er insensato
Tame Ue baQashV 9er im#uro
A &RO&ENSAO &ARA O &ECADO
/ro#enso, mas n(o destinado. Homo ser racional, o homem, em seu
#rimeiro estado de inocncia desconhecia o #ecado. A #ossibilidade
#ara o #ecado surgiu com a tenta'(o. De fato, ele n(o havia ainda
desenvolvido o seu carter moral. Esta #ro#ens(o #ara a
transgress(o n(o significa que o homem, inevitavelmente, estivesse
destinado a #ecar. Esta tendncia baseava4se unicamente em seu
Livre4arb+trio. Ele #oderia, conscientemente, manter4se fiel aos
limites do conhecimento que o Hriador lhe deu, ou, ent(o, rebelar4se
contra esta lei, e #artir #ara o outro lado.
A ,UEDA DO HOMEM: ATRAVES DO &ECADO
A queda de Ad(o e Eva a#resentada, literalmente, na *+blia, de
modo e"#l+cito. ,(o foi um relato te%rico ou figurativo, mas hist%rico.
/or isso, entendemos que o #ecado de nossos #rimeiros #ais foi um
ato involuntrio de sua #r%#ria vontade e determina'(o. E claro que a
tenta'(o veio de fora, da #arte de 9atans, que os instigou a
desobedecer M ordem de Deus. Honclu+mos, #ois, que a essncia do
#rimeiro #ecado est na desobedincia do homem M vontade divina e
na realiza'(o de sua #r%#ria vontade. - seu #ecado foi uma
transgress(o deliberada ao limite que Deus lhe havia colocado.
AS CONSE,U;NCIAS DA ,UEDA
- /ecado afetou a vida f+sica e #s+quica do homem. /aulo escreveu
aos Nomanos! :6or um homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte: 1Nm B.<=3. A morte f+sica se tornou, ent(o, a
conseqDncia natural da desobedincia de Ad(o, e a es#iritual se
constituiu na eterna se#ara'(o de Deus. - Hriador foi enftico no
Jardim! :6orque no dia em que dela comeres, certamente morrersC
1;n =.<@3.
- #ecado afetou a vida es#iritual do homem. :& salrio do pecado /
a morte: 1Nm K.=>3. Ad(o n(o morreu no mesmo dia em que #ecou,
mas #erdeu, a #ossibilidade de viver e tambm #erdeu a imagem de
Deus em sua vida. &sto im#licou, no rom#imento da comunh(o com o
Hriador, e causou4lhe a :morte es#iritual:, no momento e"ato que
#ecou.
A Do-#!in ( S)/"0o
OS < &ASSOS &ARA A SALVAO
5at. E! <@ 4a por diante passou Jesus a pre*ar e a dizer: +rrependei
0 vos, porque / che*ado o reino dos c/us!
5at. <F! > E disse: Em verdade vos di*o que, se no vos
converterdes e no vos tornardes como crian5as de modo al*um
entrareis no reino dos c/us!
Hristo chegara ao mundo, vindo do seio do /ai. /odia descrever as
gl%rias do cu #ara comover os homens. 5as a sua mensagem era a
mesma! Arre#endimento e Honvers(o.
+rrependimento - verdadeiro arre#endimento envolve a #essoa toda,
todo o seu ser, toda a sua #ersonalidade. Arre#endimento n(o
a#enas mudan'a de #ensamento.
Jo(o >!> !!!Em verdade te di*o que se al*u/m no nascer de novo,
no pode ver o reino de 4eus!
,ascer do novo significa :um novo ser uma nova #essoa ou sea uma
nova #ersonalidade:.
Estudaremos o arrependimento em cada um dos #oderes da
#ersonalidade! &ntelecto, 9ensibilidade, .oli'(o.
Aonverso Honvers(o uma #alavra usada #ara e"#rimir o ato do
#ecador, abandonando o #ecado, #ara seguir a Jesus.
A convers(o #ode e deve re#etir4se todas as vezes em que o homem
#ecar e afastar4se de Deus, #orque ela consiste no ato de abandonar
o #ecado e a#ro"imar4se de Deus.
Em#rega4se, geralmente, a #alavra convers(o #ara significar aquela
#rimeira e"#erincia do homem, abandonando o #ecado #aras seguir
a Hristo.
OS = ELEMENTOS B>SICOS &ARA A SALVAO
Nom. >! =E 4 =B E so justificados *ratuitamente pela sua ?ra5a,
pela reden5o que h em Aristo Jesus! 4eus o propDs para
propicia5o pela E/ no seu #an*ue, para demonstrar a sua justi5a
pela remisso dos pecados dantes cometidos sob a tolerFncia de
4eus!
-s elementos bsicos estabelecidos #ara salva'(o conf. escrito #elo
A#%stolo /aulo aos Nomanos s(o!
-
o
% A "ra'a Tito =! << 6ois a *ra5a de 4eus se manifestou, trazendo
salva5o a todos os homens!
;ra'a significa, #rimeiramente, favor, ou a dis#osi'(o bondosa da
#arte de Deus. 1 Cavor n(o merecido 3
A gra'a de Deus aos #ecadores revela4se no fato de que ele mesmo
#ela e"#ia'(o de Hristo, #agou toda a #ena do #ecado. /or
conseguinte, ele #ode ustamente #erdoar o #ecado sem levar em
conta os merecimentos ou n(o merecimentos.
A gra'a manifesta4se inde#endente das obras dos homens.
A gra'a conhecida como Eonte da #alva5o!
.
o
% , Sange & Jo. <! @ & san*ue de Jesus Aristo , seu Eilho, nos
purifica de todo pecado!
Em virtude do sacrif+cio de Hristo no calvrio, o crente se#arado
#ara Deus, seus #ecados #erdoados e sua alma #urificada. 9angue
conhecido como a Gase da #alva5o!
/
o
% A 0 Ef. =! F 4 J 6ois / pela *ra5a que sois salvos, por meio da
E/( e isto no vem de v;s, / dom de 4eus! $o vem das obras, para
que nin*u/m se *lorie!
/ela f reconhece o homem a necessidade de salva'(o, e #ela mesma
f ele levado a crer em Hristo Jesus.
$eb. <<! K &ra, sem E/ / impossvel a*radar a 4eus, porque /
necessrio que aquele que se apro)ima de 4eus creia que ele e)iste,
e que / *alardoador dos que o buscam!
A C conduz4nos ao 9alvador, a C coloca a verdade na mente e
Hristo no cora'(o. A C a #onte que d #assagem ao mundo
es#iritual, #or isso conclu+mos que a C o .eio para a #alva5o!
A NATURE?A DA SALVAO
.eamos os > as#ectos da 9alva'(o
-
o
! Justifica5o Justificar um termo udicial que significa absolver,
declarar usto. - ru, ao invs de receber senten'a condenat%ria, ele
recebe a senten'a de absolvi'(o.
Esta absolvi'(o dom gratuito de Deus, colocado a nossa dis#osi'(o
#ela f.
Essa doutrina assim se define! :Justifica'(o: um ato da livre gra'a
de Deus #elo qual ele #erdoa todos os nossos e nos aceita como
ustos aos seus olhos somente #or nos ser im#utada a usti'a de
Hristo, que se recebe #ela C.
Justifica'(o mais que #erd(o dos #ecados, a remo'(o da
condena'(o.
Deus a#aga os #ecados, e, em seguida, nos trata como se nunca
tivssemos cometido um s% #ecado.
/ortanto Justifica'(o o +to de 4eus tornar justo o pecador
2
o
! 'e*enera5o Negenerar significa! Nestaurar o que esta destru+do.
Ruando se trata do ser humano, Negenera'(o uma mudan'a
radical, o#erada #elo Es#+rito 9anto na alma do homem.
Esta Negenera'(o, atinge, #ortanto todas as faculdades do homem
ou sea! &ntelecto, .oli'(o e a 9ensibilidade.
- homem regenerado n(o faz tanta quest(o de satisfazer M sua
#r%#ria vontade como de satisfazer M de Deus. ,a Negenera'(o, ele
#assa a pensar de modo diferente, sentir de modo diferente e querer
de modo diferente! tudo se transforma.
&& Hor. B! <@ 6ortanto, se al*u/m est em Aristo, $ova Ariatura /( as
coisas velhas j passaram, tudo se fez novo!
"
o
! #antifica5o 9antificar tornar sagrado, se#arar, consagrar, fazer
santo.
A /alavra santo tem muitos significados!
#epara5o Ne#resenta o que est se#arado de tudo quanto sea
terreno e humano.
4edica5o Ne#resenta o que est dedicado a Deus,
no sentido ser sua #ro#riedade.
6urifica5o Algo que se#arado e dedicado tem de
ser #urificado, #ara melhor ser a#resentado.
Aonsa*ra5o ,o sentido de viver uma vida santa e usta.
Diante do e"#osto, #odemos estabelecer o seguinte!
#antifica5o / um processo - crente #recisa esfor'ar4se #ara
#rogredir em santifica'(o.
&& Hor.@! < &ra, amados, visto que temos tais promessas,
purifiquemo0nos de toda a impureza tanto da carne, como do
esprito, aperfei5oando a nossa santifica5o no temor de 4eus!
,s meios !i$inos !e santi*ica'#o
& #an*ue de Aristo & Jo.<! @ & san*ue de Jesus Aristo, seu filho, nos
purifica de todo o pecado!
& Esprito #anto Cil. <! K =endo por certo isto mesmo, que aquele
que em v;s come5ou boa obra a aperfei5oar at/ o dia de Jesus
Aristo!
+ 6alavra de 4eus Jo. <@! <@ #antifica0os na verdade a tua palavra /
a verdade!

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ter'a4feira, => de aneiro de =??@, =<!>?!>=