Tenho observado que muitos de ns estamos com uma compreenso bastante falha sobre o que o verdadeiro

Zazen, o Shikan-taza ensinado pelo Mestre Dgen. Assim sendo, inicio a publicao da traduo de um texto
encontrado na Internet que fala dos Cinco Tipos de Zen, um ensinamento tradicional do monge Keiho
Shumitsu Zenji (Kuei-feng Tsung-mi , 780-841), 5 Ancestral da escola Hua-Yen do Zen Chins:
Os Cinco Tipos de Zen (Gomi-no-Zen )
Entre os vrios tipos de zen, existem alguns que so profundos e outros que so superficiais, alguns que levam
iluminao e outros que no. Diz-se que no tempo de Buda existiam 90 ou 95 escolas de filosofia ou
religio. Cada escola tinha seu modelo particular de zen e cada um era levemente diferente dos outros. Todas
as grandes religies contm um pouco de zen, uma vez que precisam de orao e a orao precisa da
concentrao da mente. No Japo, comeando com a Restaurao Meiji, h menos de 100 anos, e ainda
acontecendo at hoje, surgiu um nmero de ensinamentos e disciplinas com elementos de zen. Todos esses
diferentes mtodos de concentrao, quase ilimitados em nmero, surgem sob clara liderana do Zen. Melhor
que tentar especificar todos eles, discutiremos as cinco principais divises do Zen, concebida por Keiho
Shumitsu Zenji (Kuei-feng Tsung-mi, 780-841), um dos primeiros mestres zen da China, cujas categorias
ainda so vlidas e teis. Aparentemente esses cinco tipos de Zen pouco diferem. Entretanto, os iniciantes
precisam ter em mente que em essncia e proposta existem diferenas bem distintas.
Bompu Zen
O primeiro desses tipos chamado Bompu, ou Zen comum, em oposio aos outros quatro, cada qual
podendo ser pensado como um tipo especial de Zen, adequado aos objetivos particulares de diferentes
indivduos. O Zen Bompu, por ser livre de qualquer contedo filosfico ou religioso, para qualquer um e
para todos. um Zen praticado meramente na crena de que pode melhorar a sade fsica e mental. Uma vez
que no tem efeitos danosos, qualquer um pode pratic-lo, no importando quais sejam suas crenas religiosas
ou se no houver crena alguma. O Zen Bompu destinado a eliminar doenas de natureza psicossomtica e a
melhorar a sade em um mbito geral.
Atravs da prtica do Zen Bompu, a pessoa pode concentrar e controlar a mente. Nunca ocorre, para a maioria
das pessoas, poder controlar suas mentes e, infelizmente, esse treino bsico deixado de lado na educao
contempornea, no fazendo parte do que se chama aquisio de conhecimento. Sem isso, difcil reter o que
aprendemos porque aprendemos de forma imprpria, perdendo muita energia no processo. De fato, ns somos
virtualmente mutilados, a menos que saibamos como restringir nossos pensamentos e concentrar nossas
mentes. Alm disso, atravs da prtica desse excelente modo de treinamento da mente voc conseguir se
perceber capaz de resistir, de forma crescente, s tentaes s quais j tenha sucumbido antes e a romper as
ligaes que h muito prendem voc dependncia. O enriquecimento da personalidade e o reforo do carter
inevitavelmente acontecem, uma vez que os trs elementos bsicos da mente que so intelecto, sentimento e
vontade desenvolvem-se em harmonia. O Sentar-se Quietamente praticado no Confucionismo parece ter
salientado principalmente esses efeitos na concentrao da mente. Entretanto, ainda permanece o fato de que o
Zen Bompu, embora muito mais benfico ao cultivo da mente do que a leitura de incontveis livros de tica e
filosofia, incapaz de resolver o problema bsico do homem e de sua relao com o universo, uma vez que
no consegue romper a deluso bsica do homem comum como um ser distinto do universo.
Ged Zen
O segundo dos cinco tipos de Zen chamado Ged Zen. Ged significa literalmente um caminho externo e
por isso implica, a partir do ponto de vista budista, os ensinamentos no budistas. Aqui temos um Zen ligado
religio e filosofia, mas ainda no um Zen Budista. O Yoga Hindu, o Sentar-se Quietamente do
Confucionismo, as prticas de contemplao do Cristianismo, todos pertencem categoria do Zen Ged.
Outra caracterstica do Zen Ged que ele frequentemente praticado com o objetivo de cultivar vrios
poderes ou habilidades paranormais ou de dominar algumas artes alm do alcance das pessoas comuns. Houve
relatos de que algumas pessoas que praticaram esse Zen atingiram a habilidade de fazer os outros agirem sem
lhes dizer o que fazer ou sem mexer um msculo sequer. Existe algo chamado de Mtodo Emma, que tem o
objetivo de alcanar tais feitos, como caminhar descalo sobre espadas afiadas ou ficar encarando pardais
at que fiquem paralisados. Todas essas proezas maravilhosas so conseguidas atravs do cultivo do joriki,
uma fora ou poder peculiar que surge com a vigorosa prtica da concentrao da mente. Um zen que objetiva
unicamente o cultivo do joriki para tais fins no um Zen Budista.
Outro objetivo para o qual o Zen Ged praticado o renascimento em diversos cus. Algumas escolas
praticam o Zen com o objetivo de renascer no cu. Isso no um objetivo do Budismo Zen. Enquanto o zen-
budista no briga com a ideia de vrios nveis de cu e com a crena de que algum possa renascer neles
atravs da prtica de dez tipos de aes meritrias, ele no almeja o renascimento no cu. As condies no cu
so completamente prazerosas e confortveis, e ele pode facilmente ser levado a abandonar o zazen. Alm
disso, quando seu mrito no cu acaba, ele pode muito bem acabar no inferno. Os zen-budistas, no entanto,
acreditam que prefervel nascer no mundo humano e praticar o zazen com o objetivo final de se tornar Buda.

Shj Zen
O terceiro tipo de Zen o Shj, literalmente significando pequeno veculo. Esse o veculo ou
ensinamento que deve levar voc de um estado mental (deluso) para outro (iluminao). Esse pequeno
veculo assim chamado porque destinado a acomodar somente uma pessoa. Voc pode, talvez, compar-lo
a uma bicicleta. O veculo grande (Mahyna), por outro lado, mais parecido com um carro ou nibus: ele
leva outras pessoas junto. Por esta razo o Shj um Zen que foca apenas na paz mental da pessoa. Aqui
temos um Zen que budista, mas um Zen que no est de acordo com os maiores ensinamentos de Buda. Ele
mais certamente um Zen apropriado para aqueles que no so capazes de alcanar o mais ntimo significado
da iluminao do Buda, como por exemplo, que a existncia um todo inseparvel, que cada um de ns
possui o cosmos em sua totalidade. Sendo isso verdade, consequentemente ns no podemos atingir a genuna
paz mental simplesmente buscando nossa prpria salvao e continuar indiferente ao bem-estar dos outros.
Existem, entretanto, aqueles que simplesmente no conseguem acreditar na realidade de tal mundo. No
importa quo frequentemente sejam ensinados de que o mundo relativo das distines e opostos ao qual eles
se apegam ilusrio, o produto de suas vises errneas, eles no conseguem acreditar de outra maneira. Para
tais pessoas, o mundo pode ser completamente mau, cheio de pecado, discrdia, sofrimento, assassinatos e
desesperos dos quais eles tentam escapar.
Daij Zen
A quarta classificao chamada Daij Zen, Grande Veculo (Mahyna), e este um verdadeiro Zen Budista
por ter como sua proposta principal o kensh-god (), que enxergar sua verdadeira natureza e realizar o
Caminho na sua vida diria. Para aqueles capazes de compreender a importncia da experincia da iluminao
do Buda e que tenham o desejo de quebrar suas vises ilusrias do Universo e experienciar a realidade
absoluta e indiferenciada, o Buda ensinou este modo de Zen. O Budismo essencialmente uma religio de
iluminao. O Buda, aps seu supremo despertar, passou cerca de 50 anos ensinando o modo pelo qual as
pessoas poderiam perceber suas prprias naturezas. Seu mtodo tem sido transmitido de mestre a discpulo at
os dias de hoje. Desta forma pode-se dizer que o Zen que ignora, nega, ou faz pouco da iluminao, no o
verdadeiro Zen Daij Budista.
Na prtica do Zen Daij, sua principal meta, no comeo, despertar sua verdadeira-natureza, mas ao iluminar-
se voc percebe que o Zazen mais que um meio de iluminao ele a manifestao de sua verdadeira-
natureza. Neste tipo de Zen, que tem como objeto o despertar (Satori), fcil consider-lo erroneamente
como apenas um meio. Um sbio professor, entretanto, apontar desde o incio que o Zazen na verdade a
manifestao da natureza-buda inata e no meramente uma tcnica para se alcanar a iluminao. Se o Zazen
no fosse mais que apenas uma tcnica, aps o Satori o Zazen seria desnecessrio. Mas, como o prprio
Dgen-zenji mostrou, exatamente o contrrio verdade: quanto mais profundamente voc experiencia o
Satori, mais voc percebe a necessidade da prtica.

Saijj Zen
O Zen Saijj, o ltimo dos 5 tipos, o veculo mais elevado, a culminao e o topo do Zen Budista. Este Zen
foi praticado por todos os Budas do passado como Shakyamuni e Amida e a expresso da Vida
Absoluta, a vida em sua forma mais pura. o Zazen que Dgen-zenji especialmente defendeu e engloba o no
esforo por Satori ou qualquer outro objeto. chamado shikan-taza.
Nesta mais elevada prtica, os meios e os fins fundem-se. O Zen Daij e o Zen Saijj so, na verdade,
complementares. A escola Rinzai classifica o Daij como supremo e Saijj inferior, enquanto a escola St
faz o contrrio. No Saijj, quando praticado da forma correta, voc se senta na plena convico de que o
Zazen a manifestao de sua verdadeira-natureza e, ao mesmo tempo, voc se senta com total f de que
chegar o dia em que exclamando Oh, ento isso!, voc sem erro realizar esta verdadeira-natureza.
Portanto, voc no precisa se empenhar de uma forma autoconsciente em busca da iluminao.
Hoje, muitos da escola St defendem que, uma vez que ns somos budas inatos, o Satori desnecessrio. Tal
erro notrio reduz o shikan-taza, que propriamente a mais elevada forma de se sentar, para nada mais que o
Zen Bompu, o primeiro dos cinco tipos.
Isshin-sensei missionria internacional da St Zen e orientadora da sangha guas da Compaixo.
Texto extrado e editado do blog da sangha guas da Compaixo, mediante autorizao.