El aborto: "Una discusin madura, informada y propositiva"

El Gobierno camina hacia una ley de aborto. La Presidenta de la Repblica la impulsa. "Chile debe enfrentar -dijo- en una
discusin madura, informada y propositiva esta realidad, debatiendo en el Parlamento un proyecto de ley que despenalice
la interrupcin voluntaria del embarazo en casos de riesgo de vida de la madre, violacin e inviabilidad del feto".
La Nueva Mayora parece creer tener los votos para hacerlo. Entre ellos cuentan los de bastantes catlicos que tericamente
rechazan todo tipo de aborto, pero "estn dispuestos a estudiarlo". Algunos son de partidos del Gobierno y otros de la
oposicin. No se nos ha dicho que se quiere establecer el aborto ( ab-ortus , es decir, etimolgicamente "privacin de
nacimiento"). Se usan palabras suaves como "interrupcin del embarazo", que es ocultar la verdad de fondo, porque algo
que se interrumpe es algo que luego puede continuarse, y en este caso no es as.
En el mbito de la medicina se distinguen cuatro casos de "aborto provocado": el llamado teraputico, que se relaciona con
una enfermedad de la mujer; el aborto eugensico, que se relaciona con alguna enfermedad o malformacin del que est
por nacer; el humanitario, que est vinculado con la violacin, y el psicosocial, que se vincula a la situacin de inestabilidad
de la futura madre por razones econmicas o sociales. Pero todas ellas se oponen a una visin antropolgica acerca de la
verdad de la persona humana y ninguna justifica que se intervenga para quitar el, diramos, "obstculo" que puede significar
el embarazo.
Lgicamente que estos planteamientos que justifican en muchas legislaciones el "aborto provocado" son penosos,
dramticos, y no se pueden simplemente desconocer. Es necesario escucharse y dialogar las razones de unos para proponer
el aborto provocado en estos casos -que son exactamente los que la Presidenta ha enunciado en su mensaje- y las de otros
que sostienen que en ninguno de ellos se puede resolver la cuestin quitando la vida al ser que ya est en su desarrollo
intrauterino.
Un planteamiento que nos puede ayudar en ese dilogo es preguntarnos cundo realmente se origina un "ser humano", de
forma que intervenir sobre l directamente para que no contine su desarrollo sera un aborto. Si se intenta resolver el
asunto argumentando, por ejemplo, que la mujer es "duea de su cuerpo", o que el ser que est en el seno "es parte o
apndice de la madre", entonces no habr posibilidad alguna de dilogo. Desde el punto de vista cientfico-mdico nadie
sostiene esta postura.
El otro mbito es preguntarse por la personalidad del ser que est en desarrollo, es decir, saber si lo fecundado es ya un ser
personal, sujeto de derechos, al menos del derecho a vivir, o ms directamente una persona. Algunos lo niegan y estiman
que en esta etapa se puede anular una vida sin pasar a llevar derecho alguno. Hay sabios y grandes cientficos en uno y otro
bando. Sobre esta discusin cabe avanzar, para llegar a una proposicin aceptada.
Por ejemplo, podramos estar de acuerdo en que la unin del vulo y el espermatozoide humano da lugar a "vida humana",
un ser vivo de nuestra especie. Luego, tambin se podra llegar a un acuerdo de que este vulo fecundado, luego
preimplantado, aun antes de la anidacin, posee un cdigo gentico propio, nico e irrepetible. Su anidacin y desarrollo
no agrega nada al cdigo que ya tenan al inicio. En esto tambin los cientficos estn de acuerdo.
Ahora, este cmulo de clulas humanas puede ser llamado "ser humano"? Los cientficos nuevamente discuten. Pero
aceptan que es "vida humana", como ya hemos dicho. Algunos piensan que no es propio desde el punto de vista cientfico
adentrarse a decir si es o no "persona", ya que este es un concepto antropolgico que no pertenece a la biologa. Tambin
sabemos por la embriologa qu sucede en cada una de las semanas de desarrollo de esa vida humana, cuando aparece cada
rgano, el sistema nervioso y los signos de cierto desarrollo intelectual. Es decir, con los datos cientficos nadie hoy niega
que aniquilar el ser que viene es eliminar una vida corporal de nuestra especie en desarrollo, o diramos una vida que tiene
elementos claros de una propia personalidad y unicidad.
Cabra decir que estamos de acuerdo, a estas alturas, en que el aborto termina con "alguien", no con algo. Tanto los
hombres de ciencia como los filsofos y los telogos estarn de acuerdo en que desde el momento de la concepcin estamos
ante un hecho progresivo, continuo y constante, sin fisuras, es decir, un proceso que si no se interrumpe dar lugar a la
llegada de un ser humano.
Nada hemos citado de la Biblia o de las enseanzas de la Iglesia. Hemos intentado caminar desde la pura racionalidad. Si
convenimos que, en efecto, se trata de un ser vivo, de la especie humana, con unicidad y desarrollo progresivo y constante,
podremos luego decir que es una persona, sujeta a derechos y que, por tanto, en virtud de la dignidad de toda persona y de
los derechos humanos fundamentales, nadie, por razn alguna, puede decidir coartarle su derecho a venir a vivir con
nosotros.


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