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Um amigo falso e maldoso mais temvel que um animal selvagem; o animal pode
ferir seu corpo, mas um falso amigo ir ferir sua alma.
(Buda)













BUDISMO

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Introduo

Ao contrrio do pensamento comum, o budismo no
uma religio, pois no existe um deus criador, porm tambm
no ser correcto denomin la como uma filosofia, pois
aborda muito mais do que uma mera absoro intelectual. O
Budismo no tem uma definio, tendo aquela que qualquer
praticante lhe queira atribuir, contudo poderemos denomin-la
de caminho de crescimento de espiritual, atravs dos
ensinamentos dos Buddhas. Budismo um sistema religioso e
filosfico que foi fundado por Buda (Siddhartha Gautama) no
sculo VI a.C.
O Budismo orientado pelos ensinamentos de Buda que
pretendem mostrar o caminho da libertao atravs de
prticas e crenas espirituais. De acordo com o Budismo, a
disciplina mental pode aliviar o sofrimento do ser humano
levando-o a atingir o estado supremo de plenitude: o Nirvana.
O Budismo uma prtica muito popular na sia, no entanto h
praticantes espalhados por todo o mundo. A doutrina budista
dividida em dois grandes ramos: Theravada, a mais antiga
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escola budista e Mahayana, da qual faz parte o Budismo
Tibetano, o Zen, dentre outras escolas.







A Histria


O verdadeiro nome de Buda iluminado foi Siddharta
Gotama. Nasceu no Nepal, Nordeste da ndia, entre o sc. VI e
IV a.C.) O pai, temendo que pudesse ser abalado por
desagradveis, manteve-o na rea do palcio. Aos 29 anos, viu
o sofrimento humano, pela primeira vez, sob a forma de um
velho, um doente e um morto. Ao deparar com um asceta
(monge), resolveu seguir essa antiga via e fugir de casa, de
noite, deixando a mulher e a famlia. Aps seis anos de severa
austeridade, atingiu o seu objetivo. Mas no escapara ainda ao
sofrimento. Sentado debaixo de uma rvore Bodhi, a da
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iluminao, passou por todas as fases de meditao e atingiu a
iluminao, compreendendo a verdadeira natureza do
sofrimento. A partir da foi conhecido p or Buda, literalmente "o
acordado", e, durante cerca de 40 anos, at morrer, dedicou-se
a ensinar a outros o caminho para chegar iluminao.




Religio?


Ao contrrio do pensamento comum, o budismo no
uma religio.
Existem vrios tipos de Budismo, consoante a aspirao
de cada pessoa. Os principais so, o Hinayana, o Mahayana, e
o Vajrayana.




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Hinayana

No Hinayana, ou pequeno veculo, o praticante tem
como motivao e objetivo a iluminao para bem prprio.
Tentando cessar o seu sofrimento pessoal. O culminar deste
caminho ser a cessao de samsara e a obteno do estado
de Arhat.


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Mahayana

No Mahayana, ou Grande Veculo, o praticante tem
como motivao e objetivo a iluminao para o bem de todos
os seres. A motivao do Mahayana a compaixo universal,
pela qual se tenta atingir a cessao do sofrimento pessoal
como o Hinayana, mas com uma outra inteno ltima, que
todos os seres tambm se possam livrar de todos os
sofrimentos. Compreendendo que somente quando se atinge o
estado de Buddha se pode beneficiar todos os seres.

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Vajrayana

No Vajrayana, ou Veculo Diamante, o praticante tem a
mesma motivao, budista, mas atravs de receber instrues
especiais e secretas, poder atingir a iluminao de um modo
mais rpido.
Existe a alegoria do rio envenenado que nos transmite a
diferena entre o caminho Mahayana e o Vajrayana.
Imaginemos um rio contaminado por pingos venenosos,
algures no seu percurso, o praticante Mahayana espera que o
veneno desaparea com o tempo das guas,
no bebendo nem deixando os outros beber, o
que poder levar muito tempo, no entanto, o
praticante Vajrayana iniciado nas instrues
secretas, muitas delas dadas somente de
mestre para discpulo oralmente, tambm
denominadas, verdades sussurradas ao
ouvido, iria pelo rio em busca dos pingos
venenosos, para as retirar diretamente do rio, e
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assim todos poderem livremente beber a gua o mais rpido
possvel.






Dalai Lama

Tenzin Gyatso, Sua Santidade o 14 Dalai Lama nasceu
em 6 de julho de 1935, numa famlia de camponeses da
pequena vila de Taktser, na provncia de Amdo, situada no
nordeste do Tibet.
Dalai Lama frequentemente diz: "Eu sou simplesmente
um monge budista nem mais nem menos." Ele realmente
segue os preceitos da vida de um monge. Vivendo em uma
pequena cabana em Dharamsala, levanta-se todos os dias s 4
horas da manh para meditar, e cumpre uma atribulada agenda
de encontros administrativos, audincias particulares,
ensinamentos e cerimnias religiosas. Conclui o dia, sempre,
com oraes. Ao revelar as suas maiores fontes de inspirao,
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ele normalmente cita seus versos favoritos, encontrados nos
escritos do reconhecido santo budista Shantideva.




Enquanto o espao existir,

enquanto seres humanos permanecerem,

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devo eu tambm permanecer

para dissipar a misria do mundo.

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Meditao

Se examinarmos as nossas vidas, iremos, provavelmente,
descobrir que a maior parte do nosso tempo e energia so
orientados para a conquista de metas tais como buscar
segurana material e emocional, desfrutar dos prazeres dos
sentidos, ter boa reputao, etc. Embora tais coisas possam
trazer alguma satisfao temporria, elas so incapazes de
prover a felicidade profunda e duradoura que tanto
ambicionamos. Mais cedo ou mais tarde essa felicidade
converte-se em insatisfao e surpreendemo-nos novamente
envolvidos na procura de mais prazeres materiais.
Mas, se a satisfao verdadeira no pode ser encontrada
nos prazeres materiais, onde poderemos encontr-la? A
felicidade um estado mental, logo, a verdadeira fonte de
felicidade no reside em condies exteriores, mas sim na
mente.





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Smbolos
















Dharma
N infinito
Ltus
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Siddharta Ghautama, que tal
como Jesus Cristo, no deixou
nada escrito, deixando pois essa
tarefa aos seus apstolos, nos
sculos que se seguiriam.

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Somos o que pensamos. Tudo o que somos surge com nossos
pensamentos. Com nossos pensamentos, fazemos o nosso mundo.
Jamais, em todo o mundo, o dio acabou com o
dio, o que acaba com o dio o amor.

O conflito no entre o bem e o mal, mas entre o conhecimento
e a ignorncia.
As tarefas adiadas com alegria so por
fim feitas com lgrimas.