za-aprendizaje; esteproceso seplanifica en todos

/2,,1] sus aspectoscon el fin de alcanzar unos objetivos

La~ducacióncomoprocesode
aprendizaje
El términQ educar ha sido definido de manera muy di-
versa por la pedagogía y la intelectualidad de todas las
épocas,tanto es así, que incluso desde el punto de vista
etimológico se le atribuyen dos raíces latinas: educare
(amamantar, criar, nutrir), y exducere(extraer de d~~-
tro, sacarfuera de sí). Esta diversidad justifica que edu-
cadores, animadores socioculturales y profesionales de
la educación estén de acuerdo en la amplitud y alcance
de estetérmino.
Dadaestapolisemia,no esextraño que históricamente
su uso haya sido desigual.Su identificación con los
aprendizajes escolaresse impuso en el s. XIX tras la Re-
volución Industrial y asísemantuvohastabien entrado
el s. xx, cuando se extendióla idea de educaciónper-
manente.Esteconceptoamplía la coberturadel signi-
ficado y excedelos límites del ámbito escolar,inclu-
yendo todoslos procesosde aprendizajeque empiezan
con el nacimiento de la personay duran toda la vida.
previamente definidos y con la intención de
transmitir por parte del profesorado a los más
jóvenes los aspectos más relevantes del conoci-
miento y la cultura; estos aspectosestán consen-
suados por la sociedad y recogidos en los currí-
culums escolaresque los gobiernos prescriben a
través de sus organismos educativos.
b Como proceso socio cultural. La educación esla
transmisión de una generación a otra de su cul-
tura. En esteapartado seincluyen los procesosae-
socialización que tienen lugar en el seno de los
grupos y en los contextos en que se desenvuelve
el individuo. En todas las sociedadesse organi-
zan actividades colectivas que adquieren un ca-
rácter ritual cuyo objetivo esla cohesión social y,
a su vez, la transmisión de unos valores, actitudes
y hábitos o normas.
Educaciónformal,no formal
e informal
La amplitud del concepto de educación, entendido
como educación permanente, engloba todas las moda-
lidades educativas que se concretan en la educaciónfor-
mal, la educaciónno formal y la educacióninformal.

En este sentido se puede considerar el término educa-

ción a partir de tres acepciones: como proceso de de- La educaciónformal
sarrollo individual, como proceso intencional y como Es aquélla organizad~ iJ:1~li.tucionalm.entepor JQS,gQ-
procesosociocultural, procesos que son convergentes y biernos en el sistema educativo. Secaracteriza por estar
estructurada en niveles educativos que se impaIte~.en
complementarios.
un lugar y en un tiempo definido por ley, y que da de-
~ Como proceso de desarrollo individual. La recho a una acreditación o a un título con validez ofi-
educación es el resultado de la interacción entre cial. Es una educación reglada que en nuestro país em-
factorespsicobiológicos,factores medioambientales pieza por el nivel de preescolar y se prolonga hasta los
y la propia voluntad del individuo. Las capacida- estudios universitarios.
des con las que nace el individuo sede~arrollarán
a través de la interacción con las personas, con
los objetos y con todo lo que le rodea. Según Pia-
get, el niño desarrolla a partir de su propio orga-
nismo, su inteligencia, asimilando lo que le
ofrece su entorno y acomodándose a él. Este pro-
cesointeractivo, iniciado con el nacimieñio;dura
toda la vida, convirtiendo a cada persona e_llJJJl
ser único. Como ejemplo y de manera muy sim-
plista se puede hacer una valoración de un per-
sonaje relevante, como puede ser Mozart. Es evi-
dente que gozaba de inteligencia brillante, que
vivió en una familia de mlÍsicos y que disponía
de una voluntad para crear. ¿Habría desarrollado
su prodigiosa capacidad musical si alguna de es-
tas condiciones no sehubiese dado?
~ Como proceso intencional. La educación es la
acción de unos individuos sobre otros con el fin de
alcanzar unos objetivos determinados. La escuela
es un buen ejemplo, se trata de una institución
creada para llevar a cabo el proceso de enseñan- Laenseñanza
regladaes un procesoeducativoformal.
\
La educación no1OñÍlal
(;.Q¡npartecon la educaciónformal el hechode ser in-
tencionaday sistematizada, por tanto, se trata de una
intervenciónplanificadacon la que se pretendealcan-
~r unos objetivosdefinidospreviamente.Sediferencia
de la anterior por no estarregladay por impartirse en
funcióI) de las posibilidadesy necesidades de los usua-
rios. De estamanerala educaciónno formal se puede
impartir en los lugaresmásdiversos:ludoteca,club in-
fantil, centro cívico, casasculturales,centrosde estu-
dios, etc. El tiempo tampoco estáestablecido,aunque
usualmenteserealiceduranteel tiempo libre o incluso
dentro del horario laboral.
Dentro de este ámbito se incluye un abanico muy am-
plio de posibilidades, como reciclaje profesional, edu-
cación comunitaria, e.dJ!s;"ación
para el ocio y el tiempo
libre, etc. La animación sociocultural, de forma gené-
rica, se puede englobar dentro de esta categoría.
La educacióninformal
Esaquéllaque serecibede una forma espontáneaa tra-
vés de la interaccióncon el entorno físico y social,de
forma no intencionaday sin que hayaninguna planifi-
cación.La personarecibeconstantementela influencia
de todos los contextosen los que se desenvuelve:le
educala familia, se relacionacon sus amistadesy con
laspersonasdel trabajo,el barrio dondevive,la ciudad,
los mediosde comunicación,y un largo etcéterade si-
tuacionesen las que seve envuelta.
La educación, un proceso global
Aunque los contenidosde estastres modalidadespa-
rezcanclaramentedefinidos, en la vida real se entre-
cruzan,tanto en lo referentea su delimitación como en
su influencia sobrelas personas.
La escuelacomo medio de educación formal por exce-
lenGiaes un ejemplo. En ella, además de las enseñanzas
formales, los niños también viven procesos de educa-
ción informal con sus compañeros y profesores; e in-
cluso procesos de educación no formal a través de las
actividades extraescolaresque pueden organizar las aso-
ciaciones de madres y padres.
Los medios de comunicación son sin duda un potente
medio de educación informal. Sin embargo, a menudo
se convierten en espaciosde educación no formales. En
estesentido, sepuede recordar la campaña de familiari-
zación con el euro, o los programas en que se imparten
enseñanzasregladas, como los cursos de inglés en los
que se impartía el currículum de la Escuela Oficial de
Idiomas. Cabedestacaren esteaspectola irrupción de In-
ternet, en esencia un medio de educación informal en
el que aparecen cada vez más, por una parte, formas
de educación no formal con innumerables propuestasde
formación on-line no reglada;y, por otra, ofertas de edu-
cación formal como los cursos impartidos por la UOC
(Universitat Oberta de Catalunya ) o por la U.N.E.D.
(Universidad Nacional de Educación a Distancia).
Seacaba de ver que la animación sociocultural es esen-
cialmente una modalidad educativa no formal; pero, ¿a
qué nos referimos cuando se habla de este concepto?Al
término animación se le otorga un doble origen eti-
mológico: por una parte procede de qnima, que signi-
fica vida, sentido o alienw; y, por otra, de animus, que
significa motivación, movimiento Q,.!:linamismo. Está
doble dimensión de sus raíces se complementa perfec-
tamente en la práctica de la animación.
En cuanto al término sociocultural, su origen setiene
que buscar en el objeto de su intervención: la socio-
cultura. Como bien señalaE. Ripollés(l),la sociedady
la cultura son los ejessobrelos que progresala hüma-
nidad, siendola educaciónun instrumento de esepro-
greso.
Todos los grupos y colectividades son conservadores
por naturaleza, por ello se esfuerzan por integrar a to-
dos sus miembros a través de la transmisión de valores,
normas, costumbres, de modo que cada individuo se
identifique social y culturalmente con el grupo. Por
ello, a lo largo de la historia, siempre ha habido perso-
nas, movimientos y acciones que han dinamizado la
adquisición de esta identidad especialmente en los mo-
mentos críticos y de cambio social. Por tanto, educa-
ción, sociedady cultura son el referente de la animación
sociocultural.
Desdeestaperspectivay siguiendoa X. Ucar(2)«toda
animación es,por propia coherenciainterna del con-
cepto,animaciónsocioculturaly no existenotras espe-
ciesde animación».Esto no significa que dentro de la
animación sociocultural no puedan existir diferentes
tipos o modalidades:animaciónsocioculturalrecreati-
va, animaciónsocioculturaldeportiva,etc.
La expresiónanimaciónsociocultural,de origen fran-
cés,es relativamentereciente.Se difundió a partir de
los añossesentacomo un tipo de intervencióneduca-
tiva que tratabade dar respuesta,a travésde la cultura,
a las necesidades de participaciónde los ciudadanosen
la vida social,política y económicade la comunidad.
Desdesu apariciónha habido una gran dificultad para
delimitar el concepto,estoesdebido a su heterogenei-
dad, puesabarcaprácticas,instituciones,ámbitos,me-
dios y funcionesmuy diversos.Estavariedadha dado
lugar a casi tantas definicionescomo autoresescriben
sobre ello, definicionesa su vez determinadaspor la
forma de entenderla sociedad,la cultura y la ideología
de cadauno de ellos.
Para englobar toda esta heterogeneidad de elementos,
J. Trilla(3) propone la definición de animación socio-
cultural como «el conjunto de accionesrealizadas por
individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad
(o un sector de la misma) y en el marco de un territorio
concreto,con el propósito principal de promover en sus
miembros una actitud de participación activa en el pro-
cesode sti propio desarrollo tanto social como culturab>.
Del análisis de esta definición se pueden extraer tres
elementosintrínsecos: la educación,la participación y la
transformación.
L La educación. La animación sociocultural su-
pone la acción de unos sujetos o animadores
con el fin de promoveruna actitud participativa.
Por tanto, setrata de un acto educativoe inten-
cionado.
L La participación. La participación esel sinequa
non dela animaciónsociocultural.Cualquierac-
tuación tendrá como objetivo promover la par-
ticipación activadel grupo al queva destinadala
intervención.
L La transformación. Lasintervencionesdesdela
animaciónsociocultural siemprepretendenuna
transformación destinadaa avanzary a crecer,
en el sentido de evolucionar social y cultural-
mente.Estatransformacióntambién implica el
cambio socialque una intervenciónpuedapro-
mover.
En función de los objetivos a trabajar, se reconocen tres
ámbitos prioritarios deaGtuaei6nde-la animación so-
ciocultural: el cultural, el social y el educativo. Sin em-
bargo es importante señalar que los objetivos de cada
uno de ellos no'son excluyentes, sino que en muchos
casosson complementarios.
El ámbito cultural
Enfatizaen las intervencionesde animaciónque sedi-
rigen al desarrollode la cultura, a la igualdadde opor-
tunidadesante ella, a facilitar la expresióny creación
artísticay a respetarla diversidadculturaLSusproyec-
tos utilizan una metodologíacentradaen la actividado
producto de la intervención.Esun tipo de intervención
que normalmenteseubicaen museos,bibliotecas,cen-
tros y fundacionesculturales,talleresartísticos,etc.
El ámbito social
Prioriza la intervención en aspectostalescomo el de-
sarrollo social y comunitario, la igualdad social, una
vida de calidadpara toda la ciudadanía,la conciencia-
ción y la transformación social, etc. Tiene como eje
vertebrador de los proyectosa un colectivo determi-
nado o a la comunidad.El ámbito socialseorienta ha-
cía dosvertientes:
~ El desarrollocomunitario,desdeel que seintenta
desarrollarlas relacioneshumanasfavoreciendo
la participacióny el asociacionismo.
~ La asistenciasocial,en estecasoel objetivo espa-
liar los problemaso conflictos de un determi-
nado colectivo,intentando <jueel colectivo en
cuestiónseacapazde reconocersusproblemasy
de encontrar soluciones/de una forma autó-
noma y autogestionada.
El marcode actuaciónde la animaciónen el ámbito so-
cial suelenser:asociaciones,
movimientosciudadanos,
centroscívicos,etc.
El ámbito educativo
Engloba aquellas intervenciones que hacen hincapié en
la formación integral de la persona: potenciar su auto-
nomía, favorecer la formación de un espíritu crítico,
desarrollar su capacidad para expresarsey participar en
la vida social; en definitiva, aquéllas que intentan dina,..
mizar los recursos personales de cada individuo.
Los espaciospropios de estetipo de animaciónson las
escuelasde adultos; las universidadespopulares;los
centrosde enseñanza; los centrosde formación ocupa-
cional; los equipamientosde ocio, tales como ludo-
tecas,etc.
Educación,participación
y transformaciónsonloselementos
intrínsecos
de la animación sociocultural.

No se debe olvidar que toda animación sociocultural,
prescindiendo de la modalidad o intencionalidad; es
un tipo de intervención educativa, entendiendo como
tal, la edu~ción como conceptoglobal,esdecir como pro-
cesode aprendizaje permanente.
En estecontextola animaciónsocioculturalseha cata-
logado generalm~ntecomo un tipo de educaciónno
formal. En estesentido sededicaa accionesplanifica-
das y sistematizadas, con una finalidad, y se realizan
fuera del sistemareglado de educación.La oferta es
muy ampliay sedirige a todoslos sectoresde la pobla-
ción, desdela infancia hastala vejez.Tambiénlos sec-
toresen los que actúason muy diversos:la naturaleza,
el turismo, el deporte, la educación extraescolar,el
tiempo libre, la educaciónde adultos, actividadesde
ocio en clubs de jubilados,y un largo etcétera.Y ade-
más utiliza un sinfín de modalidadescomo talleres,
charlas,~ursosorganizadosen centros cívicos, casas
culturales,etc.
Sin embargo,no sepuedeencorsetarla animaciónso-
ciocultural exclusivamentecomo intervención educa-
tiva no formal, sino que también se desarrollaen con-
textosinformales,e incluso en algunoscasosconcretos
sepuededesarrollaren un contextoformal.
A nivel informal son ejemplo de intervención sociocul-
tural los proyectos desarrollados en espacios urbanos
como fiestas populares o campañas para sensibilizar a
los ciudadanos sobre temas de preocupación social.
También los proyectos realizados por y para asociacio-
nes de vecinos pueden tener un carácter lúdico (fiestas),
reivindicativo (para alcanzar mejoras comunitarias en
el barrio), o pueden utilizarse para fomentar la vida so-
cial de los vecinos a través de actividades diversas.
Otro ejemplo son los proyectos de las ciudadeseducati-
vas, que son aquéllas que se comprometen a educar a
sus ciudadanos con los elementos que les son propios:
elementos urbanos (calles, plazas, edificios), patrimo-
nio cultural, fiestas, folklore y todo aquello que sirva
para que las personas disfruten de la ciudad, la conoz-
can, la asimilen y la hagan suya a la vez que amplían su
cultura.
En el contexto formal la animación sociocultural ha
motivado a personas adultas para que obtengan el cer-
tificado de estudios primarios, antes llamadó Gra-
duado Escolar, o para que se enrolen en los cursos de
accesoa la universidad para mayores de 25 años. Ade-
más, últimamente desdeempresasde animación socio-
cultural se oferta la posibilidad de programar los crédi-
tos de síntesis de la Educación Secundaria Obligatoria
(E.S.O.) fuera del ámbito escolar a través de campos
de aprendizaje, en escuelasde la naturaleza, en casasde
colonias, etc.
La animaciónsocioculturales una profesióncuyafor-
mación regladaesrelativamentereciente,de principios
de los añosnoventa.Estono quieredecir que anterior-
mente no haya habido personasque, independiente-
mente de su formación, se hayan dedicado a este
campo.Algunasde ellasllevan muchosaños dedicán-
dose profesionalmentea esta especialidad,desarro-
llando funcionesmuy diversasy muy útiles en distintos
ámbitosde actuación.
Por lo tanto el panoramaha sido y estodavíamuy he-
terogéneo,sin embargoel hechode reglamentarla for-
mación de los animadoresesdar un pasoadelantepara
clarificar y regulartanta variedad. ,
El perfil profesional del animador socio(ultural
Seha definido al animador de muchasmaneras,utili-
zandodiferentescriterios para clasificarlo.
M. Viché(4)clasifica a los animadores según las funcio-
nes que cumplan y dónde las desarrollan:
L Segúnel carácterdel trabajo:
. Animadorvoluntario,el que colaboragratuita-
menteenasociaciones
yONGs dediferentetipo.
. Animador profesional, el que trabaja remune-
radamenteen institucionesprivadaso públi-
cas,asociaciones
y empresasde animaciónso-
ciocultural.
L Segúnel tipo de gestión realizada:
. Animador de grupo, dina~izadorde grupos
que utiliza sus habilidadesde relación y las
técnicasde grupo para que ésteplanifique y
realiceactividadesde diferentetipo.
L Segúnel ámbito de intervención:
. En el ámbito educativo,ejercesu actividad en
los ámbitos de la modalidad educativa,por
ejemplo, actividadesextraescolafes,
clubs in-
fantiles, ludotecas,campamentosde verano,
parquesinfantiles,etc.
. En el ámbito cultural, ejerce su actividad en cen-
tros culturales,centroscívicos,bibliotecas,mu-
seos,en camposde aprendizaje,en los parques
naturales,en rutasturístico-culturales,etc.
. En el ámbito socio-asistencial,su actividad se
centra en el ámbito social con colectivosque
necesitanuna atención especial,por ejemplo
personasmayores,emigrantes,etc.,por 10que
ejercensu actuaciónen hogaresde ancianos,
clubsde jubilados,centrosde acogida,etc.
.mentecon colectivosde personasen situación
En el ámbito socioeconómico, trabaja especial-
de paro laboral.
]. Trilla(5) da una definición general del animador so-
ciocultural destacando tres características presentesen
la labor de este profesional. Así pues, considera que el
animador es un educador,un agentesocial y un relacio-
nador.
L Como educador trabaja con grupos de diferente
tipo con el fin de cambiar sus actitudes desde la
'pasividad a la actividad y la participación.
L Como agente social trata de implicar a los indi-
viduos de un grupo en una acción conjunta, al-
canzando cada vez un mayor grado de compro-
miso en los procesosque desarrollan.
L Como relacionador ha de ser capazde estable-
cer comunicacionespositivas entre personas,
grupos, comunidades,y de todos ellos con las
institucionessocialesy con los organismospú-
blicos.
Finalmente se puede considerar la definición, acorde
con el perfil de animador sociocultural, definido en el
currículum de la animación sociocultural: «El anima-
dor es un técnico superior preparado para programar,
gestionar,implementar y evaluar proyectosde dinamiza-
ción cultural, de desarrollo comunitario y de animación
del ocio y del tiempo libre».
Elanimadorsocioculturalrespondea unaseriede características.
Entreellasfigurala capacidad
de generarcomunicaciones
positivasentrelaspersonas.
Formacióndel animador
]. Trilla(6) señalacomo importante que el animador ad-
quiera los siguientes conocimientos y habilidades para
el buen ejercicio de su profesión:
L Conocimientos:
. Historia y problemática de la animación so-
ciocultural.
. Sociología e historia, para entender los dina-
mismos socialesy su evolución.
. Antropología para distinguir las diferentes
culturas y respetarlas.
. Psicología, para comprender las relaciones in-
terpersonales y grupales.
. . Pedagog!a,para basar en ella los métodos pro-
pios de la animación.
. Economía, conocer sus leyesy su influencia en
. la vida social.
Política social y cultural del país y el derecho
aplicado.
. Organización y gestión de instituciones socio-
. culturales.
~laboración, implementación y evalllacinn.de.-
. programas socioculturales.
Deontología profesional, p~~_~ntar con_un
código ético que ampare la práctica profesional.
L Habilidades:
.
. Dirigir una reunión.
Constituirun grupo.
. Relacionar a grupos diversos de modo que
superen diferencias y colaboren,entre ellos.
. Elaborar un proyecto en todas sus fases, im-
plementarlo y evaluarlo. ~~
. Redactar informes y memorias.
~ Experiencia práctica:
Se recomienda adquirir experiencia práctica,
fuera de la institución docente, colaborando en
proyectos con entidades e instituciones en los
que se realicen actividades socioculturales.
Todos estos aprendizajes están recogidos en el currícu-
lum de la animación sociocultural que tiene como ob-
jetivo que el alumno adquiera las siguientes competen-
cias profesionales:
. 6 Organizar, planificar y gestionar una pequeña
empresade actividadessocioeducativasy de tiem-
po libre.
L Organizar, dinamizar y evaluar proyectos de de-
sarrollo comunitario.
L Organizar, dinamizar y evaluar proyectos de ani-
mación cultural. !
L Organizar, dinamizar y evaluar proyectos de ani-
mación del ocio y del tiempo libre.
Otro aspecto también apuntado por el mismo autor es
la importancia de recibir una formación continua, que
permita al animador adaptarse a una sociedad com-
pleja y cambiante.
Cualidades del animador
El animadorsociocultural ha de seruna personasensi-
ble, con capacidadpara ser agentede desarrolloy con
habilidadessocialespara facilitar la comunicacióny el
contacto entre las personasy grupos, de modo que
puedaalcanzaruna intervenciónsocialde calidad.Evi-
dentemen¡e,el animador socioculturalejerceuna fun-
ción de liderazgoen el grupo con el que realizauna in-
tervención. '
Se espera de este profesional que sea una persona mo-
tjyadora, que sepa captar la realidad en la que actúa
para despertar respuestasy acoger las sugerenciasque
puedan surgir en el grupo.
Otra característica deseable es la iniciativa, se espera
que seadesenvuelto a la hora de dirigirse a las personas
y a las instituciones para hacer frente a los problemas
que surjan y para llegar a una solución.
El animador sociocultural debeser sensatoy tener su-
ficiente madurezpsicológicapara actuary tomar deci-
sionescon prudenciay buen juicio.
Por último no olvidar el sentidocomún, debeser~
lista y saberqué es lo que puede esperary lo que le
puedepedir a los otros,para actuarcorrectamente.
Elanimadorsocioculturalha de ejercerla funciónde liderazgo
en el grupoconel querealizala intervención.
Con todo lo visto, sepuedeobservarque la animación
sociocultural abarcaun abanicomuy amplio y variado
de prácticas,las cuales se fundamentan en diversas
cienciassocialescomo la psicología,la Soci9logíay la
ped~gogía,y particularmenteen algunasd~.susespe-
cíáIidades: la pedagogía social, la sociología del ocio y la
pedagogía del ocio.
La animaciónsociocultural mantienenumerosospun-
tos de contacto con cada una de estasdisciplinas y
adopta sus métodosy técnicasde intervención adap-
tándolos,en cadacaso,a la realidadsocial a la que se
enfrenta.Así pues,su relacióncon ellasesla que sere-
señaa continuación:
6 La pedagogíasocial informa a la animaciónso-
ciocultural sobre los procesosde socialización
que se dan en el senode los grupos y sobrelas
dinámicas y relaciones que en ellos se esta-
blecen. "
Cuando se ha definido la animación sociocul-
tural se ha $eñaladoque el destinatario de su
acciónesla comunidad o un sectorde ésta,por
tanto, la animación necesitalos instrumentos
que le proporciona la pedagogíasocial para
analizarlas necesidades e interesesde esosgru-
pos, para planificar la acción que selleve a tér-
mino y para llegar a solucionessatisfactorias.
De estamanera,la animación sociocultural se
convierte, a su vez, en instrumento de aplica-
ción de la pedagogíasocial,ya que sus princi-
pios teóricos y sus metodologíasse ponen en
,práctica.
L La sociologíadel ocio, por su parte, aporta a la
animaciónsocioculturalsu análisissobrela evo-
lución socialdel tiempo libre a lo largo de la his-
toria, y los cambiosproducidos en la forma de
considerarel ocio, que ha pasadode serel privi-
legio de la élite sociala ser un derechohumano
reconocidopor la Organizaciónde las Naciones
Unidas.
No se debeolvidar que la animación sociocul-
tural se desarrollaprincipalmente en el ámbito
de la educaciónno formal, por tanto, duranteel
tiempo . libre, siendoel ocio uno.de
.,
los principa-
les objetos de sus proyectos.
L La pedagogía del ocio proporciona a la anima-
ción sociocultural diferentes recursos para orga-
nizar las acciones en este ámbito y evitar que el
ocio se convierta en un consumo impulsivo, po-
tenciando que éstederive hacía el desarrollo má-
ximo de las capacidades de las" personas de
modo que, además de satisfacción, éstas alcan-
cen un nivel superior de autorealización.

Fue en 1850,cuando el alemán Adolph Diestorwerg uti-
lizó por primera vez la expresión pedagogíasocial, Esta
expresión no tuvo demasiado éxito hasta que su com-
patriota Paul Nartop la revitalizó en 1914, con la publi-
cación de 'sulibro Pedagogíasocial.A partir de entonces
se despertó entre la pedagogía la conciencia de los as-
pectos sociales de la educación y se abrió, al mismo
tiempo, el debate sobre el concepto y el alcance de esta
nueva ciencia.
De estamanerala pedagogíasocial ha pasadoa ocu-
parse de la educación social de los individuos, en contex-
tos no escolaresy de forma especial de los sujetos y colec-
tivos en situación de inadaptación o conflicto social. En
estesentido,la animación sociocultural,como instru-
mentode intervención,sepone a disposiciónde la psi-
cologíasocial.
Sinembargono sepuededecir que hayauna posición
unánimerespectoa su objeto de estudio.
Según!. M.Quintana(7), la pedagogíasocial seha orien-
tado básicamente haciá dos vertientes:
L Como cienciade la educaciónsocial del indivi-
duo, relacionadacon los procesosindividuales
de socializacióny con los contextosdonde éste
sedesarrolla.
L Como pedagogía de la nécesidad, o trabajo so-
cial, en el sentido de prestar atención a los sec-
tores marginales de la población, especialmente
niños y jóvenes con problemas para integrarse
en la sociedad.
P.Fermoso(8),en cambio, considera que el objeto de es-
tudio de la pedagogía social y la educación social es el
individuo como ser social, mientras que el trabajo so-
cial se centra en el individuo como ser necesitado; en
estesentido podría considerarse en un ámbito no per-
teneciente a la pedagogía social.
De hecho, en España,los estudios de estostres campos
profesionales se organizan conforme a esta Visión. La
pedagogíasocial y la educaciónsocial se integran en fa-
cultades de Ciencias de la Educación, en cambio, el tra-
bajo social se estudia en las EscuelasUniversitarias de
Trabajo Social.
En cualquiercaso,ambosautorescoincidenen señalar
que los profesionalesde estoscamposse integran en
equiposmultidisciplinaresa la hora de abordarlas di-
ferentesproblemáticassociales.
Laeducaciónsocial
El adjetivo social, que forma parte de estecampo profe-
sional, se puede entender de dos maneras: como una
diII1ensión de la personalidad a la que se dirige la ac-
ción educativa (desarrollo de la sociabilidad), o como
contexto de la acción educativa (en particular contex-
tos no escolaresni familiares). Teniendo en cuenta este
doble enfoque, la educación social estudia la evolución
del procesode socialización y la influencia que los dife-
rentes contextos en los que vive el individuo, especial-
mente los no escolares, ejercen sobre este proceso.
En definitiva el objetivo de la educaciónsocialserála
adaptacióna la sociedadde las personas,entendiendo
como adaptaciónla disposicióny la capacidadde in-
sertarsede maneraarmoniosay constructivaen la rea-
lidad socialen la que viven y de adaptarsea las exigen-
ciasde la sociedadrespetandolas normasgenerales. En
estesentido la educaciónsocial debeacomodarsea la
capacidadsocial que la personamuestraen cadamo-
mento de su desarrollo,por lo que esimportante cono-
cer la evoluciónde suscapacidades sociales.
Los' educadores sociales son profesionales cuyo campo
de actuación se ha identificado con la intervención en
contextos no escolarespara prevenir la marginación de
los individuos o para recuperarles mediante su inser-
ción en la vida social a través de la educación, el trabajo
o la ocupación. De esta manera el educador social in-
terviene en ámbitos muy variados:
L La educación infantil. En algunospaíseseuropeos
los educadores sociales son los responsablesde
la Educación Infantil. En Españaes competencia
de los educadores infantiles diplomados en las
Escuelasde Magisterio y de los técnicos en edu-
cación infantil del Ciclo Formativo de Grado Su-
perior de Educación Infantil.
L Intervencionesen el tiempo libre y ocio.
lo;; Educación no formal de adultos.
L Educacióne:x:traescolar,por ejemplo,la educa-
ción compensatoria(para reforzar aprendizajes
escolares),educaren los temastransversalesdel
currículum escolar(como la educaciónpara la
paz,educaciónmedioambiental,educaciónpara
la salud,etc.).
L Formación de formadores en empresas.
L. Intervención educativa en los medios de co-
municación social.
Todos ellos, ámbitos en los que también los anima-
doressocioculturales,procedentesdel CicloFormativo
de Grado Superior de Animación Sociocultural,jue-
gan un papely desempeñanunasfuncionesde las que
hablaremosen el apartado correspondientede esta
unidad.
- m unidaddidáctica2 La animacióncomointervencióneducativa

Normalmente el trabajo social se identifica con la aten-

ción a las necesidades
y carenciasde sectoresde la pobla-
ción marginados, socialmente problemáticos y de nivel
socioeconómico bajo, con el ánimo de hacer llegar a
esta población los servicios socialesnecesarios.
El objetivo de estaintervención sebasaen desarrollar el
potencial humano y mejorar el medio en el que viven
las personas con carencias, para que puedan adquirir
un nivel de vida aceptabley alcanzar el máximo bienes-
tar posible.
El campo de actuaciónde los trabajadoressocialeses
muy amplio, tanto por la diversidadde tipologías de
gruposa atender,como por las distintascompetencias
a desarrollaren cadauna de ellas.
A continuación aparecenvarios grupos y algún ejem-
plo de intervenciónen cadauno de ellos.
b Infancia. Por ejemplo,gestionary segUirla tu-
tela de menoresen situaciónde falta de protec-
ción socialo situaciónde riesgo.
b Juventud. Por ejemplo, jóvenes excluidos del
sistemaeducativoy con problemasde adapta-
ción social:delincuentes,pre-delincuentes,per-
sonascon problemasde drogodependencia,et-
cétera.
L Emigrantesy minorías étnicas.Por ejemplo,re-
gularizar su situación laboral, afrontar proble-
mascomo la xenofobia,etc.
L Personas con discapacidades físicas y psíqui-
cas.Por ejemplo, ayudarlesa que alcancenel má-
ximo grado de autonomía y se integren en el
mundo laboral y en la sociedad.
b Personasadultas. Por ejemplo,reinsertara per-
sonasmarginadasque viven en situaciónde ex-
trema pobreza.
~ Personasancianas.Por ejemplo,
asistenciaa personasmayoresque,
viven solasy no se valen por sí
mismas.
La sociología estudiala sociedady los cambiosque en
ella seproducen,por ello, en una sociedadcomo la ac-
tual, en la que el progresoy los cambiostecnológicos
son vertiginosos,su campo de acciónseha ido exten-
diendo. Una rama de la sociología,la sociología del
ocio, ha adquirido una importanciaextraordinaria,so-
bre todo en los paísesdesarrolladosa partir de los años
cincuenta,debidoa la configuracióndel estadodel bie-
nestar,ya que uno de los efectosmás importantes de
esta situación se ha concretadoen un aumento del
tiempo libre y en consecuenciaen la forma de vivir y
disfrutar del ocio.
De esta manera, en las sociedadespostindustriales seha
pasado de un tiempo libre vivido espontáneamente a
un tiempo libre u ocio organizado socialmente del que
puede disfrutar la mayoría de la población. En el modo
de vida actual en un país desarrollado, pasear, viajar,
hacer deporte, ver la televisión, leer revistas y periódi-
cos, se ha convertido en algo cotidia~o y frecuente.
Este aumento del tiempo libre ha hecho qúe el ocio se
considere una necesidad social, tanto es así, que ya en
los años sesenta,el sociólogo J. Dumazadier auguró so-
bre la inminente llegada de la sociedaddel ocio. En este
sentido, la Declaración Universal de los Derechos Hu-
manos proclamaba en 1984 que toda persona tiene de-
recho al descanso,al disfrute del tiempo libre, a una li-
mitación razonable de la duración del trabajo y a
vacacionesperiódicas pagadas.
En estecontexto, la animación sociocultural tiene como
uno de sus fines promocionar el empleo correcto del
tiempo libre, en el sentido de vivirlo de una forma conS-
tructiva y no alienante, de forma que contribuya al cre-
cimiento personal y social de todos los individuos que
forman parte del grupo social. Por lo tanto, la anima-
ción sociocultural también se muestra como un instru-
mento de intervención educativa al servicio de la so-
ciología, y como se verá más adelante de la pedagogía.

Los integradores sociales del Ciclo For-

mativo de Grado Superior de Integración
Social son profesionales que también de-
sarrollan funciones complementarias a
. las de los trabajadores sociales en todos
estosámbitos.

Laanimaciónsocioculturaltieneun papel
prioritarioen la promoción
del disfrutedel
tiempolibrede formaconstructiva y no
alienante.
 La existencia de tiempo libre supone la posibilidad de
El concepto de tiempo libre
ocuparlo en actividades o actuaciones gratificantes
Para llegar al concepto de tiempo libre, se puede dife-
para los individuos, en este contexto aparece el con-
renciar entre tiempo no disponible, que es el que se em-
cepto de ocio como una actitud para afrontar el tiempo
plea en e~cumplimiento de todas las obligaciones de la
libre de una forma aut6noma y satisfactoria.En estesen-
persona, y el tiempo disponible, que incluye el tiempo
tido, el ocio implica la gestión de actividades escogidas
dedicado a ocupaciones autoimpuestas, tales como las
libremente por el individuo, con el fin de disfrutar y sa-
de voluntariado social o de otro tipo, y el tiempo libre
tisfacer necesidadespersonales como descansar,diver-
propiamente dicho. tirse, sentirse realizado, etc.
Por lo tanto, el tiempo libre, es aquél que le queda al in-
dividuo despuésde cumplir con sus obligaciones labo-
rales (adultos) o escolares (niños y jóvenes), con sus
obligaciones familiares, con sus obligaciones socialesy
con sus obligaciones vitales (satisfacción de necesidades
básicas).De estamanera, Trilla(9) define el tiempo libre
como un tiempo exento de obligaciones.En este sentido,
se le puede catalogar como aquél que la persona tiene
para sí misma, que dedica a hacer lo que desea.

Sin embargo, la mayor disponibilidad de tiempo, mu-

chasvecesno esvivido como algo positivo, en este sen-
tido se debe tener en cuenta que la falta de trabajo es
uno de los problemas estructurales de la sociedad post-
industrial y uno de los que genera mayor frustración y
contlictividad social.

La evolución del tiempo libre

El tiempo libre esun bien del que siemprehan gozado
las personas,aunquevivido de forma distinta en cada
sociedady época.Antes de la RevoluciónIndustrial el
tiempo libre estuvoligado a los ritmos naturales,a los
ciclosde la naturalezay a las fiestastradicionalesrela-
cionadascon estosciclos.De modo que el tiempo libre
sevivía de maneraespontáneay natural, integradoen
el devenirhistórico.
Después de la Revolución Industrial esas tradiciones
perdieron fuerza y el tiempo pasó a distribuirse en
tiempo de trabajo y tiempo de no-trabajo, y éste último,
a su vez, en tiempo para cubrir otras obligílciones y en
tiempo libre, que dejaba de estar organizado social-
mente de una forma espontánea para pasar a ser una
responsabilidad individual.
Tras la Revolución Industrial el tiempo libre ha ido
creciendoprogresivamente,producto de los derechos
conquistadospor las clasestrabajadorasen las luchas
obreras(reducción de las jornadas de trabajo), de los
avancestecnológicos{automatización de procesos)o
de la,'i,onsQlidacióndel estadode bienestar (accesoa
pensiones,gratuidad de servicios públicos, etc.). En
los inicios del siglo XXI, en pleno período de globaliza-
ción, la tendenciasigueaumentando,tanto en lo que
se refiere a mayor disposición de tiempo libre, como
también en lo referentea encontrar solucionespara
armonizar la forma en cómo vivirlo y, a su vez,com-
patibilizarlo de forma adecuadacon el tiempo ocu-
pado.
Disfrutar de la naturaleza es una de las formas elegidas para
disfrutar el ocio.
Cualquier actividad sepuede considerar como ocio se-
gún el tiempo social en que se produzca y según la ac-
titud personal con la que se realiza. Para Trilla(lO), una
actividad de ocio debe cumplir las siguientes condi-
ciones:
L Autonomía. La persona elige qué hacer y cómo
hacerlo.
L Autotelismo. La actividad de ocio tiene la finali-
dad en sí misma. La persona la realiza por la sa-
tisfacción que obtiene, independientemente de
que esta actividad seaútil o produzca algún be-
neficio material.
~ Satisfacción. 10 que el individuo haga ha de
ser grato para él. Si no es así, es decir, si el indi-
viduo sintiera aburrimiento o tedio se está ante
un ocio fracasado o frustrado, que Trilla incluye
en lo que denomina tiempo estéril (tiempo libre
mal vivido).
1m unidaddidáctica2 La

Pero no todo el disfrute del o'C;iosupone un dispendio

económico inasequible para la mayoría de la pobla-
ción. Pasear,disfrutar de la naturaleza, leer, etc., son al-
Indudablemente, el aumento de tiempo libre es muy
gunas de las actividades de ocio actualmente más reali-
importante para la sociedad, además de ser una ten-
zadasy, además,no suponen ningún gasto excesivo.
dencia creciente en la vida de las personas de los países
desarrollados. Por ello genera una respuesta que con-
Además, el ocio también se puede canalizar a través de
siste en caualizar el ocio a través de la multiplicación de
ofertas sociales y culturales, especialmente promovi-
su oferta.
das por las administraciones públicas y el volunta-
riado, que pueden estar más encaminadas a favorecer
Tanto desde las administraciones públicas (en su res-
la participación ciudadana en la sociedad, pudiéndose
ponsabilidad de atender los problemas y demandas so-
hablar de democratización cultural y democracia cul-
ciales) como desdela iniciativa privada (que encuentra
tural.
en este sector un medio para obtener beneficios) y, en
muchos casos,en actuaciones conjuntas y sinérgicas,la L. La democratización de la cultura se relaciona
industria del ocio emerge y se desarrolla de forma cre- con hacer llegar el patrimonio cultural a toda la
ciente con el fin de recoger todas estas demandas y población de modo que todos puedan aprove-
ofrecer propuestas cada vez más diversas y específicas, charlo y disfrutarlo. Formaría parte de la deno-
destinadas a canalizar y satisfacer estasnecesidadesde minada difusión cultural. Hoy en día, la cultura
ocio. se difunde a través de las instituciones culturales
y educativas de todos los países.Ejemplo de ac-
La satisfacción de las necesidadesde ocio es muy di- ciones específicaspara difundir la cultura son las
versa,pero cada vez esmayor la oferta, especialmentela ofertas de opciones de ocio como el teatro o
de la iniciativa privada, que está directamente relacio- las exposicionesa precios asequibles.También lo
nada con las posibilidades económicas. De estamanera son las escuelasde adultos o las universidades
el ocio se ha convertido en un bien de consumo de pri-
populares.
mera necesidad y, por lo tanto, en un negocio en ex-
pansión, lo que supone a su vez un sector creador de L La democracia cultural se refiere al hecho de
puestos de trabajo. que todaslas personaspuedancreary producir
cultura. Se valora especialmentela expresión
Laspersonascadavez consumenun porcentajesupe- popular y se potencian todas las posibilidades
rior de su renta en actividadeso consumo de ocio, y de generarcultura que tiene la población,pero
cadavez aparecennuevasoportunidadesy másvaria- no enfocadashacia el consumo.Las interven-
daspara su disfrute. ciones comunitarias, en las que se estimula la
participación de la comunidad para que mani-
Un ejemplo extremo es la posibilidad de realizarvia- fieste sus necesidadese interesesy se implique
jes espaciales,
sólo al alcancede personasmultimillo- en su resolución (proponiendo talleres,organi-
narias, pero que son posibles porque son rentables zando fiestas,etc.), son un ejemplo de acción
paralas agenciasespaciales. por la democraciacultural.

Sin embargo gran parte del

ocio está enfocado como un
bien de consumo y, a pesar de
que existan un sinfín de posibi-
lidades, a continuación s~ rese-
ñan las más importantes"en la
sociedad actual: los medios de
comunicación, el deporte, el tu-
rismo y el que engloba a todo
un conjunto de actividades
como la música, el cine, el tea-
tro, la gastronomía, etc.

la democratizaciónde la cultura
permiteel acceso de todala
poblacióna disfrutarde propuestas
de ocioculturala bajoprecioo en
espaciosabiertos.

Losmedios de comunicación social
Sonprobablementeel principal elementode consumo
de ocio. Su interacción con las personases constante,
convirtiéndoseen un poderosoinstrumento socializa-
doroLa mayoríade ciudadanosocupansu tiempo libre
leyendola prensa,escuchandola radio o viendo la te-
levisiónY'Iúltimamente, conectándosea la red infor-
mática.
Losmedios de comunicación social son imprescindibles
en la sociedad actual, no en vano son el elemento de di-
fusión de conocimientos más rápido y prolífico. Sin
embargo, actúa sobre las personas transmitiendo de-
terminados valores, formando actitudes y orientando
comportamientos, por lo que crea consciencia social.
De ahí su poder y su peligro, ya que los medios están
controlados por los grupos dominantes política y eco-
nómicamente en nuestra sociedad.
Es por tanto importante disponer de una utilización
crítica de los medios, tanto en cuanto a la información
que transmiten como en cuanto al tiempo que se ocupa
en su consumo.
La televisión probablemente ocupe el lugar más desta-
cado; en nuestro país raramente existe un hogar sin al
menos un aparato. Su atractivo radica en que es el me-
dio de comunicación social más fácil y accesible, tan
sólo es necesario apretar un botón y consumir lo que
seofrece.
La competenciapor los índicesde audiencia,que fo-
mentan programacionesdesechablesdesdeel punto
de vista ético y cultural, el impacto y los valoresque
encarnala publicidad y nuevoshábitos como el zap-
ping, potencian que en el consumo de estemedio se
extremesu utilización medianteuna seleccióncrítica.
También la red informática está atrapando cada vez a
más usuarios (especialmentejóvenes), las posibilidades
de este nuevo medio son increíbles e impredecibles,
pero también lo son sus peligros, por lo que también su
uso ha de responder a un triterio saludable.
Por todo ello, los medios han de ser objeto de educa-
ción tanto en la escuela como fuera de ella. Desde el
ocio hay que educar para utilizar los medios correcta-
mente y para tener en cuenta otras alternativas de ocu-
pación del tiempo libre.
Eldeporte
El deporte seha convertido en una de las estrellasdel
ocio en los últimos años.Sepuedeconsiderarsu im-
portancia en el ocio de las ~ersonasdesdeuna doble
vertiente:comopráctica deportiva y como espectáculo.
b El deporte como práctica deportiva. La socie-
dad actual, desdela educaciónpara la salud,
apuestay promueveuna vida sanay en su con-
secuciónel deportejuegaun papeldecisivo.
2 La animacióncomo
En estesehtido,,ola Carta europea del deporte
(Consejo de'Europa 1976) recomienda que toda
la población, sin excepción, pueda accederal de-
porte y a la actividad física de acuerdo con sus
posibilidades, con el fin de favorecer en cada
persona su capacidad de expresión y autoreali-
zación y para mejorar su calidad de vida. Esto
alude a lo que se denomina deporte para todos.
La diversidad que supone este requerimiento
precisa de la elaboración de programas específi-
cos con el fin de dar respuestaa la población en
función de la edad, el sexoy las posibilidades fí-
sicas de cada uno.
En este contexto la práctica del deporte como
consumo de ocio se ha multiplicado en los últi-
mos años, como lo demuestra la proliferación
de gimnasios, piscinas y polideportivos. La po-
tenciación de la educación física en los currícu-
lums escolares,la extensión de actividades de-
portivas extraescolares, la programación de
actividades deportivas de carácter más lúdico, la
terapia deportiva como tratamiento o rehabili-
tación de diferentes trastornos y el acceso de
sectores tradicionalmente~ajenos a esta práctica
como personas mayores (en especial las muje-
res), han convertido la práctica del deporte en
un hábito de ocio de primera magnitud.
6 El deporte como espectáculo. El deporte se ha
convertido en un espectáculo de masas que ge-
nera intensas emociones y alrededor del cual se
crea una cultura propia. En los países europeos
el deporte como espectáculo, asociado al ocio,
permite la creación de un gran negocio en mu-
chos ámbitos y especialmente con los medios de
comunicación: los periódicos exclusivamente
deportivos son los de mayor tirada, los aconteci-
mientos deportivos (en especial el fútbol) aca-
paran los índices de audiencia y consiguen altas
franjas de programación en la televisión y la ra-
dio y, además,las conversacionesentre personas
versan en un porcentaje elevadísimo sobre esta
temática.
De la misma manera la asistencia a estos espec-
táculos en directo es espectacular,un solo esta-
dio de fútbol puede acoger más de 100.000 per-
sonas en un partido, pero a 10 largo de toda la
geografía del país y en las diferentes categorías
de los diferentes deportes, son muchos más los
miles de asistentesque utilizan su tiempo libre
en asistir a estos eventos.
Todos estos hechos son reflejo de una realidad
social, que evidencia la importancia del deporte
como un espectáculo que genera pasiones, ilu-
siones y a la vez violencia. La lucha contra la vio-
lencia en el deporte como espectáculo se debe
convertir en uno de los principales objetivos de
las autoridades deportivas y educativas de cada
país.
Elturismo
En la sociedad del ocio, el turismo se ha convertido en
una necesidad casi indispensable. Viajar por placer
en Españaera algo reservado,hasta hace unas pocas dé-
cadas, a las élites, pero a medida que el estado del bie-
nestar seha ido instaurando, el turismo seha convertido
en algo accesiblepara la mayoría de la población, ofre-
ciendo di'versidad de ofertas adaptadas a la población
en función de la edad, colectivos, intereses e ingresos
económicos. Son ejemplo de ello el turismo juvenil, el
turismo rural, el termalismo, el turismo para la tercera
edad, etc.
El turismo se ha convertido en una actividad necesaria
para descansar,gozar del tiempo libre, disfrutar de y
con la familia y aliviarse del estrésy del ritmo de trabajo
al que se ven sometidos los ciudadanos en la sociedad
actual. El turismo implica también el gusto por viajar,
visitar y conocer lugares desconocidos o el gusto por
descubrir el valor cultural y social de los ya conocidos.
Su estudio sociológico está justificado ya que permi-
te vivir realidades diferentes de la propia, convivir con
otras culturas, obtener un placer estético aprendiendo
de las diferentes expresiones culturales, etc. En general
los viajes siempre han tenido un valor educativo.
Un casoaparte de turismo para la terceraedad es el
IMSERSO(Instituto de Migracionesy ServiciosSocia-
les), se trata de una entidad gestorade la Seguridad
Socialquegestionaserviciossocialescomplementarios
al de las prestacionesdel Sistemade SeguridadSocial.
Entre suspropuestaspresentauna oferta muy intere-
santepara los jubilados y pensionistasque gozan de
buena salud,ya que puedenviajar de una forma eco-
nómtca a distintos destinos dentro de la península.
Esto les permite la oportunidad de gozarde esaposi-
bilidad que en etapasanterioresde su vida les había
estado vedada. .I
El hecho de que la mayoríade la población tengaac-
cesoa viajar ha convertidola industria del turismo en
un gran negocio. Los fines de semana,los puentes
largos, las vacacionesde SemanaSantao Navidad y
especialmenteen verano,se pone en marchauna for-
midable maquinariade compañíasde transportes,ho-
teleras,tour operadores,
restaurantes,bares,parqueste-
máticos, etc., para adaptar sus ofertas a los turistas.
Estosuponea su vezla creaciónde puestosde trabajo,
y para ocuparlosy poder ofrecerun servicioadecuado
a las necesidadesesperadas esnecesariodisponerde la
preparacióny formación necesaria.
Por lo que respectaal campode la animaciónsociocul-
turallas posibilidadesson muy variadas:la necesidad
de llenar el tiempo libre de forma creativay satisfacto-
ria de los diferentesvisitantesexigela participación de
profesionalescon capacidadpara desarrollarla.La ani-
mación sociocultural infantil o la dirigida a la tercera
edad,sin dejar de lado a otros colectivosy modalida-
des,va a serimprescindiblepara dotar al turismo de la
calidadexigidaque tanto sedemanda.
La música, el cine, el teatro,
la gastronomía...
La música y el cine, tanto en su vertiente colectiva
(asistenciaa conciertoso a salasde cine) como privada
(audición de CDs o visión de vídeoso DVDs), el teatro
y otros espectáculos,han adquirido una enorme im-
portancia como consumode ocio. Asimismo gozarde
una buenacenao catarun buenvino sehan convertido
en actividadesusualesde la poblaciónactual.
Varios de estos ambientes,además,
se han unificado con la creaciónde
grandescentroso superficiescomer-
ciales, donde fácilmente se pue-
den encontrar grandesmultisalasde
cine, tiendas de todo tipo (bouti-
ques, librerías, jugueterías, super-
mercados,etc.), restaurantestanto
sofisticadoscomo de comida rápida,
«chiquiparks»(parquesinfantileses-
pecializadospara cuidar de los ni-
ños durante unas horas mientras se
divierten) para dejar a los niños
mientras serealizanlas compras,et-
cétera.
Elturismose ha convertido en una
actividadnecesariaen la sociedad
actual.
Permiteconocernuevoslugares,culturas,
aastronomías.etc.

-
Sinembargo, la mayor disponibilidad de tiempo libre y
la multiplicidad de ofertas de ocio encierran algunas
contradicciones que se deben de tener en cuenta, espe-
cialmente/porque también forman parte del campo de
actuación de la animación sociocultural.
Elparo
Si bien es cierto que una de las basesde la sociedad del
ocio es debida al incremento del tiempo libre posible
por la liberalización del trabajo, y si también lo es que
la industria del ocio se sustenta en un porcentaje de
renta en aumento destinada a este efecto; no menos
cierto es que el mantenimiento de niveles de desem-
pleo estructuralmente elevados suman a una parte im-
portante de la población en la frustración, excluyéndo-
les del gozo del ocio.
El trabajo continúa siendo el primer elemento de reali-
zación de la persona, mientras que su falta constituye
uno de los principales elementos de frustración y de-
presión. En estesentido algunos autores sehan referido
a la sociedad del ocio como un lujo, un espejismo o
una falacia, ya que el tiempo libre es un bien muy valo-
rado por personas con jornada laboral completa y bien
remunerada, mientras que para los desocupados no
tienen ningún valor, ya que disponen de él en exceso.
, libre y disfrutar del ocio, de forma que éste contribuya
El trabajopuedeprovocarestrés.Especialmente
cuandono se
tiene.Esteeslogande Cáritas
resumede maneramuyclarala
contradicción
quesuponeel paroen la sociedad
del ocio.
'.t;~II11IIf;I.(1111 1m
El consumo frenético y masificado
El consumo y las posibilidades de ocio sehan multipli-
cado. Seviaja mucho más y además en coches más so-
fisticados, se acude con mayor frecuencia a disfrutar de
buenas comidas a los restaurantes,seva más al cine y al
teatro, los hogares están equipados con sofisticados
equipos informáticos y audiovisuales, seviste y calza se-
gún los patrones que marca la moda, seacude de forma
masificada a la recepción de determinados eventos (re-
bajas, macroconciertos, autógrafos de famosos, etc.).
Todo esto lleva a la pregunta de si realmente se goza de
estetipo de vida o si, por el contrario, se siguen las pau-
tas que marca el entorno. Como dice J. Tribé, «a pesar
de la obvia riqueza, diversidad y accesibilidad de las ex-
periencias disponibles relativas al ocio, no parecemos
una sociedad descansada(...), más bien somos una so-
ciedad frenética que no sólo trabaja duro sino que
ahora se divierte del mismo modo».(ll)
El consumo solitario
Los cambiosen la sociedad,en la estructurafamiliar y
en el entorno en general,han variado los referentesen
cuanto al disfrute social.
En el pasado la calle había sido un lugar de encuentro
para los adultos y un lugar de juego para los niños. Hoy
en día, en la mayoría de las ciudades,no se facilita la co-
municación entre las personasy la calle seha convertido
en un medio hostil y peligroso, especialmente para los
niños, perdiéndose esteespacio de socialización. Los es-
pacios de socialización sehan trasladado al trabajo, a las
escuelasy a un sinfín de organizaciones como centros
deportivos, casasde colonias, agrupaciones diversas,etc.
Sin embargo, gran parte del consumo del ocio continúa
revistiendo un carácter solitario o de núcleo familiar.
Estascontradicciones han de llevar a un replanteamien-
to crítico en cuanto a la manera de aprovechar el tiempo
a un enriquecimiento personal e incida en una mejora
de la calidad de vida. Para todo ello será necesariauna
adecuadaeducación para el ocio. En este sentido la pe-
dagogia del ocio puede aportar algunas soluciones.
1m mi1ri
ir: ti Ili~
Pedagogía y educación para el ocio
Dada la importancia que el ocio tiene para la forma-
ción integral de la persona y para su desarrollo perso-
nal y social, la pedagogía del ocio se va a centrar en su
vertiente educativa. Se ha de potenciar que la vivencia
del ocio seauna experiencia integradora entre los valo-
res personales y el sentido que se le otorga a la vida.
Esta experiencia será satisfactoria y enriquecedora si
existe una formación, a lo largo de toda la vida, que
permita aumentar la capacidad de comprensión de los
beneficios que proporciona un ocio de calidad.
Sepuede sintetizar la esenciade la pedagogía del ocio a
través de tres objetivos, en estesentido su pretensión es
la siguiente:
L Vivir el tiempo libre de una manera enriquecedora.
L Colaborar en el desarrollo integral de la persona.
L Desarrollar valores, actitudes y destrezas tales
como la creatividad, la solidaridad, la tolerancia,
el disfrute de 10 cotidiano, etc.
El ocio como actitud vital y condición esencialde la li-
bertad apareceen las diferentes etapasde la vida, por lo
tanto la actitud hacia el ocio y el tiempo libre será muy
diferente segúnlos grupos de edadesy también segúnlos
Fuente: Puig, J. M.; Trilla, J.: Pedagogía del ocio.
diferentes colectivos.Por ello las programaciones de ocio
para las diferentes edadesy colectivos se deben formular
adaptándosea las exigenciasde cada público objetivo.
SegúnErich Weber,(12) uno de los primeros investigado-
res en plantearse la necesidad de formarse par disfrutar
del ocio, la persona necesitaser educadapara utilizar su
ocio y tiempo libre de una forma gratificante y con sen-
tido, para integrarlo armónicamente en la cotidianei-
dad y en el conjunto de la vida. Considera que para una
adecuadautilización del tiempo libre setienen que rea-
lizar actividades relacionadas con el descanso,los jue-
gos, la diversión, la cultura y el deporte. Estasactivida-
des pueden clasificarse en cuatro grandes apartados:
L: Actividades que tiene un componente físico:
paseos,excursiones, deportes, etc.
L Actividades prácticas: bricolaje, jardinería, ma-
nualidades, cocina, etc.
L Actividades culturales: rad¿visión, cine,
teatro, museos, música, etc.
L Actividades de carácter social y colectivo: ter-
tulias, fiestas,vida familiar, etc.
La educación para el ocio como desarrollo personal
Al hablar de un verdaderocrecimiento personalhay
que hablar del desarrollo de las potencialidadesque
cadauno posee,y el ocio puedeseruna buenaoportu~
nidad para sacara la luz esasposibilidadesinnatasque
cualquierpersonalleva dentro. Los animadoressocio-
culturalesdeberánayudara que surjan esastendencias
que cadapersonalleva dentro y que les acompañarán
durantetoda la vida.
 Una cuestión sumamenteimportante para activar la
identidadpersonales dejar de lado el modelo basado
enla meraocupacióndel tiempo como un bien de con-
fica que deba existir una oposición a todo lo que se
aproximea la productividad o al consumo,sino que lo
importariteesañadir otro criterio de elecciónpara ese
-'
sociales.En la educacióndel ocio, las personas
-~..~ esla actuaciónmásmotivadoraque sepueden
encontrary desdeesepunto de vista utilizar su propio
el tipo de proyecto
~ ~-- -- -- ---
pedagogía del ocio
resulte liberadora
, debe enseñar a desarrollar
es la capacidad de aplicar
para analizar las diversas
esta actitud no debe ser considerada
intelectuales más propios
vas formales, sino a través
El espíritu crítico no se conseguirá sólo pensando de
forma abstracta sino actuando y recreando. De este
modo, a través del trabajo creativo en común, durante su
tiempo libre, los niños, jóvenesy también adultos descu-
brirán los elementosque les hagan más responsables,so-
lidarios y humanos, respetuososcon las personasy la na-
turaleza,y críticos con las estructuras establecidas.
Porlo general,la estructurasocialtrata de hacerperso-
nasconformistas,por estemotivo la educaciónpara el
ocio intenta que las personasencuentren su propia
forma de ser,su identidad, en medio del permanente
cambioa que seven sometidasy, por lo tanto, es im-
portanteque aprendana sercríticascon los mediosde
comunicacióny consumo,que a menudo suelen ser
alienantesy masificadores.
Para que la contribución de la educación para el ocio
sobre el desarrollo integral de la persona sea más efi-
ciente, la pedagogía del ocio apunta una serie de prin-
cipios prácticos útiles que será necesario tener en
cuenta:(13)
b No polarizar los tiempos. Procurar que tanto el
tiempo libre como el tiempo de trabajo propor-
cionen satisfaccionesal individuo y contribuyan
a su autorealización.
b Liberar tiempo para el ocio formativo. Paraello
se ha de mejorar la distribución y aprovecha-
miento del tiempo libre. Semalgastamucho tiem-
po a causade la mala organización del transporte
en las ciudades, la desorganización de las tareas
familiares o el tiempo empleado en trámites bu-
rocráticos. Todo este tiempo se podría emplear
en actividades formativas y gratificantes.
ba Formar a las personas para conseguir un ocio
mejor. La familia, la escuelay la sociedad tienen
la responsabilidad de educar a las personas para
que el tiempo de no trabajo no se convierta en
--- r-- un tiempo malgastado y, especialmente,dotarlas
de valores, hábitos, destrezasy recursos (intelec-
tuales, lúdicos, artísticos,...) orientados a un uso
adecuado del tiempo libre.
'i1sujetoquea laspre-
6 No aburrir. Proponeractividadesduranteel tiem-
po libre que sumana los individuos en el abu-
rrimiento esmalgastarel tiempo y perderrecur-
sos.En todos los casoslas actividadesde ocio
personal que deseen
- .-_&__& alcanzar. debenproporcionar un disfrute al individuo, ése
esuno de los pilaresde la pedagogíadel ocio.
quiere brindar una educación 6 Respetarla autonomía en el qué y en el cómo.
para el ser humano y, por lo Éstees uno de los principales valoresformati-
el espíritu crítico, que vos de la pedagogíadel ocio. El individuo de-
un razonamiento objetivo cide la actividad y cómo la ejecuta,se trata de
realidades que le rodean. Pero que cadapersonaseprocure a sí misma los me-
desde contenidos dios para no aburrirse (procesocreativo). Las
de las instituciones educati- actividadesestrictamenteplanificadaspara di-
de una metodología activa. vertir al margende la participación de los inte-
resadoslimitan su autonomía convirtiéndose
en actividadesde consumoque no favorecenla
creatividad.
b Conjugar diversión. creacióny aprendizaje en
lasactividadesde ocio que serealicentanto a ni-
vel individual como colectivo.
b Respetarla contemplación.No hacernada.Hay
que evitar el activismo frenéticoen el que a ve-
cessecaeal organizarel ocio. activismomuy en
consonanciacon el ritmo de nuestra sociedad.
La personatiene derechoa no hacer nada. lo
cual ademásde ser una fuente de aprendizaje.
puedetener un efectoterapéutico.
b No evaluar con criterios utilitarios. Centrar la
evaluaciónen el proceso de la actividad y en
la satisfacciónque estaactividad produce.y no
en su utilidad.
~ Potenciar el placer de lo cotidiano. Es un fin
pedagógico recuperar el sentido placentero de la
vida cotidiana como las tareas del hogar, la com-
pra, las relaciones vecinales, etc.
b Potenciar lo extraordinario. Es bueno de vez en
cuando romper con el ritmo y la rutina de cada
día. Las festividades y las actividades con aires de
aventura son un ejemplo de ello.
~ Hacer compatiblesel ocio individual (medita-
ción, lectura, colecciones, etc.) con el ocio com-
partido (tertulias, juegos, intercambios, etc.).
L Beligeranciacontra los ociosnegativosa través
de la críti,cay de la formación. Setrata de crear
un sistem~de'valores en el que los ociosnocivos
no tengan cabida, creando un rechazo hacia
ellos.
ID unidaddidáctica2 La animacióncomo
-
La intervencióneducativaen materiade ocio ha de te-
ner la adaptabilidada los propiossujetosy la capacidad
organiza~ivaque proporcioneuna sensaciónarmónica
en sus acciones.El contexto en el que se desarrollael
individuo es de vital importancia, ya que tiene una
gran influencia en la formación para el ocio. Padres,
educadores, animadoressonlos agentesqueposibilitan
esaformación.
La familia ejerceuna influencia notableen la organiza-
ción del ocio. La función de los padresen la educación
para y medianteel ocio, dentro del medio familiar, ha
de consistir en la creaciónde diversosestímulos,en la
propuestade distintas alternativasy en la mediación
entre ellasy sushijos.
nos para el disfrute y buen aprovechamiento del tiem-
po libre dentro y fuera de ella. Setrata tanto d~ organi-
zar los momentos de tiempo libre escolar,como de co-
laborar, ayudar y orientar a los niños a que ellos
mismos organicen susjuegos y actividades individuales
y colectivas, y a que seancapacesde configurar sus gus-
tos y preferencias personales.
En el caso de la educación formal se potencian los as-
pectos que ofrezcan resultados productivos y evalua-
bles, más relacionados con la razón instrumental. Por
el contrario, en la educación para el ocio, el objetivo
debe fomentar la consecución de esquemas inter-
pretativos de las experienciaspersonales:los sentimien-
tos, las emociones, la creatividad o la imaginación,
que significan una respuesta más personalizada y
equilibrada con el entorno. En la educación para el
ocio es donde el animador juega un papel funda-
mental.

Paraque seproduzcaun aprendizajepositivo esnece-
sario que en la familia haya un buen clima de convi-
vencia,esdecir,que hayacohesiónentre susmiembros
y una buena comunicación.De hecho es la familia
quien tiene la responsabilidadde organizarel tiempo
no escolarde los hijos y es importante que en este
tiempo hayatiempo libre.
La escuelaesuna institución educativaque no aborda
el ocio directamente,aunquepuedeeducara los alum-
En este sentido, la función del educador no es confi-
gurar en el sujeto un proyecto de vida acercade sus gus-
tos y preferencias, sino capacitarle para que pueda
conseguir lo que seproponga. De estemodo, la respon-
sabilidad del educador del ocio es animar a que se ma-
nifiesten las diversas opciones de los sujetos respecto a
las posibilidades que les ofrece el entorno y ayudar a
clarificarlas. Esta ayuda deberá implementarse a través
de una relación más personal e interactiva con cada
persona.

(1) RIPOLLÉS, E. «A1gunesreflexions sobre l'animació sociocultural». «Temps d'educació, 17».Revista de la Divisió
de Cienciesde l'Educació. Universidad de Barcelona. 1er semestre 1997. Págs.259-264.

(2) ÜCAR, X. «Los programas de animación sociocultural». Revista Clavesde educaciónsocial, n° l. Barcelona, 1995.
Pág. 32.

(3) TRILLA, J.Animación sociocultural. Teorías,programasy ámbitos. Ariel Educación. Barcelona, 1998. Págs.20-24.
(4) DE MIGUEL, S. Perfil del animador sociocultural. Ed. Narcea. Madrid, 1995. Págs.77-80.

(5) SALAS LARRAZABAL, M. En Trilla, Op. cit. Pág. 123.

(6) Id. Págs. 127-133).

(7) QUINTANA, J. M. Pedagogíasocial. Ed. Dikynson. Madrid, 2000. Pág. 11-29.

(8) FERMOSO, P.PedagogíaSocial. Ed. Herder. Barcelona, 1994. Pág. 15-86.

(9) TRILLA, J. Otras educaciones.

Animación sociocultural,formación de adultosy ciudad educativa.Ed. Anthropos. Bar-
celona, 1993. Págs.47-78.
(10) Id.
(11) TRIBE, J.«¿Unasociedad del ocio?», en La Vanguardia (27-1-2002).
(12) IZUZQUIZA, D. «Cómo educar para conseguir calidad de vida»

http://www.down21.org/act_social/p_ocio.htm
(13) PUIG, J.M.; TRILLA, J. Op. cit. Págs.83-107.