CAPITULO 7 EXPIACIN

1) Por qu estudiamos los sacrificios del antiguo testamento?

Por la sencilla razn de que en el vocablo "sacrificio" tenemos la clave del significado de la
muerte de Cristo. Muchas teoras modernas se han ofrecido para explicar esa muerte, pero
cualquier explicacin que excluye el elemento expiatorio, es anti bblica, puesto que nada es
ms sealado en el Nuevo Testamento que el empleo de trminos expiatorios para dar a
conocer la muerte de Cristo. El describirle como "Cordero de Dios," el decir que su sangre
limpia del pecado y compra la redencin, el ensear que muri por nuestros pecados, todo
esto equivale a decir que la muerte de Jess era un sacrificio verdadero por el pecado.
2) Cundo se hizo el plan de la expiacin? De versculos para sustentar
La expiacin no fu un expediente tardo o pensamiento de ltimo momento de parte de Dios.
La cada del hombre no tom a Dios por sorpresa, ni necesit pasos rpidos para remediarla.
Antes de la creacin del mundo, aqul que sabe el fin desde el comienzo hizo provisin o tom
medidas para la redencin del hombre. De la misma manera que una mquina es concebida
en la mente del inventor antes de ser construida, as tambin la expiacin resida en la mente
y en los propsitos de Dios antes de su verdadera realizacin. Esta verdad es Apoyada por las
Sagradas Escrituras. Se describe a Jess como el "Cordero, el cual fue muerto desde el
principio del mundo." Ap._13:18. El Cordero Pascual era "predestinado" varios das antes de
ser muerto (Ex._12:3; Ex._12:6) de igual manera Cristo, el Cordero sin mancha ni
contaminacin haba sido "ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero
manifestado en los postreros tiempos por amor a vosotros."
3) Cundo fue la expiacin instituida en la tierra?
Desde el comienzo Dios orden una institucin que prefigurara el Sacrificio, y asimismo se
convirti en un medio de la gracia para el arrepentido y creyente. Nos referimos a los
sacrificios de animales, una de las ms antiguas de las instituciones humanas.
4) Describa el primer sacrificio y lo que proporciona
La primera mencin de un animal sacrificado ocurre en el tercer captulo del Gnesis. Nuestros
primeros padres, despus de haber pecado, tuvieron conciencia de su desnudez fsica, la cual
era indicio exterior de la desnudez de conciencia. Fueron en vano sus esfuerzos de cubrirse
exteriormente con hojas, y por dentro con excusas. Luego leemos que el Seor Dios tom las
pieles de animales y los cubri. Mientras que el registro no dice en palabras que se trataba de
un sacrificio, sin embargo al reflexionar con respecto al significado espiritual del Hecho, uno
no puede impedir llegar a la conclusin de que tenemos aqu una Apelacin de Jehov el
Redentor, tomando disposiciones para la redencin del hombre. Vemos a una criatura
inocente que muere con el objeto de que la culpabilidad sea cubierta. Ese es el objeto
principal del sacrificio, una cubierta divinamente proporcionada para la conciencia culpable.

5) Explique por qu ofrecen sacrificios sacrificio los paganos. Cmo
supieron todo esto?
Aunque desnaturalizado en lo que respecta al patrn original, los sacrificios paganos se basan
en dos ideas fundamentales: adoracin y expiacin (1) El hombre reconoce que est bajo el
poder de la Deidad, que tiene ciertos derechos sobre l. Como reconocimiento de estos
derechos, y como seal de rendicin personal, ofrece un don o sacrificio. (2) Con frecuencia,
sin embargo, al tener conciencia de que el pecado ha perturbado la relacin, reconoce
instintivamente que el mismo Dios que lo hizo tiene el derecho de destruirlo, a menos que se
haga algo para preparar la relacin rota. El Apstol Pablo nos dice que hubo una poca cuando
conocan a Dios. Rm.1:21. De la misma manera que el hombre cado lleva las Marcas o
distintivos de su origen divino, as tambin los sacrificios paganos lleva las Marcas o distintivos
de una Apelacin original divina.
6) Qu revela Ro. 1:19-32 con respecto a la cada de las naciones en la
idolatra?
Despus de la confusin de lenguas. (Gn._11:1-9) los descendientes de No se esparcieron por
todas partes, llevando consigo el conocimiento verdadero de Dios, pues no haba an registro
alguno de idolatra. Lo que ocurri con el paso de los aos se describe en Rm._1:19-32. Las
naciones se Apartaron de la adoracin pura a Dios y pronto perdieron de vista la Divinidad. Esta
separacin dio como resultado la ceguera espiritual. En vez de ver a Dios en los cuerpos celestes,
comenzaron a adorar a esos cuerpos en calidad de deidades; en vez de ver al Creador en los
rboles y animales, comenzaron a adorarlos como si fueran dioses; en vez de reconocer que el
hombre fue hecho a la imagen de Dios, comenzaron a hacer un dios a la imagen del hombre. De
manera entonces que la ceguera espiritual conduce a la idolatra. La idolatra no era asunto
meramente intelectual. La adoracin de la naturaleza, que forma la base de la mayor parte de las
religiones paganas, llevo al hombre a deificar o divinizar sus propias concupiscencias, y el
resultado de ello fue la corrupcin moral.

7) Qu se propuso hacer Dios por Medio de Abraham?
El plan de Dios consista en hacer de Abraham el progenitor de una nacin que devolviera al
mundo el conocimiento de la gloria de Dios. En el monte Sina, Israel fue separado de las dems
naciones, a fin de ser constituida en nacin santa. Con el objeto de dirigirlos en una vida de
santidad, Dios les dio a los israelitas un cdigo de leyes que gobernaban su vida moral, nacional y
religiosa. Entre ellas figuraban las leyes del sacrificio (Levitico, captulos 1al 7) las cuales
enseaban a la nacin la manera justa mediante la cual uno debe allegarse a Dios y adorarle. Las
naciones observaban una adoracin pervertida. Dios restaur a Israel la adoracin pura.
8) Qu sacrificios ofrecieron los israelitas y con qu objeto?
Los sacrificios mosaicos fueron medios por los cuales los israelitas cumplan con su
obligacin principal hacia el Hacedor, es decir, la adoracin. Se ofrecan esos sacrificios
con el objeto de alcanzar la comunin con Dios, y remover todos los obstculos de esa
comunin. Por ejemplo, si un israelita pecaba y perturbaba de esa manera las relaciones
entre l y Dios, traa una ofrenda de pecado o expiacin, el sacrificio de la expiacin. O, si
haba hecho algn mal a su vecino, traa la ofrenda por la culpa, el sacrificio de la
restitucin.
9) De qu manera cumpli Cristo el propsito de estos sacrificios?
El propsito de estos sacrificios de sangre se cumple en Cristo, el sacrificio perfecto. Su muerte es
descrita como la muerte por el pecado, la muerte que carg con el pecado. 2Co_5:21. Dios hizo del
alma de su Hijo "expiacin por el pecado," (Isa_53:10); cancel la Deuda que nosotros no
habramos podido cancelar, y borr el pasado que nosotros no podramos haber borrado. El Seor
es nuestro holocausto, puesto que su muerte es presentada como Hecho de perfecta
consagracin.
10) En qu sentido eran buenos los sacrificios del Antiguo
Testamento?
Los sacrificios del Antiguo Testamento eran buenos. De otra manera, no hubieran sido
divinamente ordenados. Eran buenos en el sentido de que cumplan cierto propsito en el plan
divino, es decir, ser un medio de gracia, a fin de que el pueblo de Jehov que haba pecado contra
l pudiera retornar a un estado de gracia, ser reconciliado con l y continuar disfrutando de unin
con l. Cuando los israelitas haban cumplido fielmente las condiciones, podan confiar en la
promesa siguiente: "As har el sacerdote por l la expiacin de su pecado, y tendr perdn."
11) Qu supo los israelitas iluminados que deba acompaar sus
sacrificios?
En circunstancias que los bien informados israelitas traan sus ofrendas, estaban conscientes de
dos cosas: primero, que el arrepentimiento en s Mismo es insuficiente; una transaccin visible
debe producirse, para indicar que su pecado haba sido remitido o perdonado. Heb_9:22. Ms por
otra parte, supo de los profetas que el ritual sin la justa disposicin interior era una simple
formalidad sin valor. El Hecho de sacrificio debe ser la expresin exterior de los sacrificios internos
de alabanza, oracin, justicia y obediencia, los sacrificios de un corazn contrito y arrepentido.

12) Designe cuatro cosas en la cuales el sacrificio del Nuevo Testamento
es mejor que Antiguo.
Exista una amplia disparidad entre una criatura irracional e irresponsable, y un hombre
hecho a la imagen de Dios; era evidente que el animal no realiz el sacrificio en forma
inteligente o voluntaria; no exista comunin entre el oferente y la vctima. Era evidente
que el sacrificio de un animal no poda por una parte equiparse al valor de un alma, ni por
la otra poda ejercer poder espiritual en el hombre interior.
Los sacrificios animales son calificados de "ordenanzas de la carne," es decir, ritos que
removan o quitaban la contaminacin corporal, y expiaban las acciones exteriores de
pecado (Heb_9:10) mas no contenan virtud espiritual en si. "La sangre de los toros y de
los machos cabros... santifica para la purificacin de la carne," (Heb_9:13); en otras
palabras, expiaba esa contaminacin exterior que aislaba al israelita de la comunin con
los dems en la congregacin de Israel.
La repeticin de los sacrificios de animales seala la imperfeccin; no podan hacer
perfecto al adorador, (Heb_10:1-2), es decir, darle o proporcionarle una relacin perfecta
con Dios sobre la cual pudiera edificar su carcter; no podan proporcionarle esa
experiencia de "una sola vez" (Heb_10:10) de transformacin espiritual que debiera de ser
el comienzo de una nueva vida.
Los sacrificios animales eran ofrecidos por sacerdotes imperfectos, la imperfeccin de
cuyo ministerio era indicada por el hecho de que no podan entrar en ningn momento en
el Lugar Santsimo, y por lo tanto eran incapaces de conducir al adorador directamente a
la presencia divina.

13) Qu le fue revelado a Jeremas con respecto a la redencin futura?
Jeremas. Ese profeta haba perdido las esperanzas de que el pueblo fuera capaz de cumplir el
pacto de la ley; su pecado estaba escrito con cincel de hierro (Jer_17:1), su corazn era
engaoso en extremo, y perverso (Jer_17:9), no podan mudar de corazn de la misma manera
que el etope no poda mudar de color (Jer_13:23), y estaban tan endurecidos y eran tan
depravados que los sacrificios no podan serles de provecho alguno (Jer_6:20); en realidad se
haban olvidado del propsito primordial de estos sacrificios. Desde el punto de vista humano,
no haba esperanza para el pueblo, empero Dios anim a Jeremas con la promesa de que
vendra una poca cuando, bajo un pacto nuevo y mejor, el corazn del pueblo sera
cambiado, y cuando habra una remisin perfecta de los pecados. Jer_31:31-34. "Perdonar la
maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado."
14) Haga un comentario de Hebreos 10:17,18 y 10:6-10.
En Hebreos 10:17-18 tenemos la interpretacin inspirada de estas ltimas palabras, es decir,
que una redencin perfecta sera realizada por medio de un sacrificio perfecto y que por lo
tanto, los sacrificios de animales deban de caducar. Podemos entonces observar que ya no
era necesario sacrificio alguno porque ya Cristo se entreg en Sacrificio por la HUMANIDAD
15) Sobre qu bases eran justificado los creyente del Antiguo
Testamento?
Fueron justificados estos santos del Antiguo Testamento salvados en anticipacin del futuro
sacrificio, de la misma manera que la gente en la Actualidad es salvada en consideracin al
sacrificio realizado ya. La prueba de la verdad se halla en Heb_9:15 que ensea que la muerte
de Cristo fue en cierto sentido retroactiva y retrospectiva, en otras palabras, tena eficacia en
relacin con el pasado.
16) Qu pensamientos sugiere Hebreos 9:15?
En Heb_9:15 se nos sugiere la siguiente lnea de pensamiento: al Antiguo Pacto era impotente de
proporcionar una redencin perfecta. Cristo clausur este Pacto e inici el Nuevo Pacto con una
muerte que realiz la "remisin de las rebeliones que haba bajo el primer testamento." En otras
palabras, cuando Dios justific creyentes del Antiguo Testamento, lo hizo en anticipacin de la
obra de Cristo, "a crdito," por as decirlo. Cristo pag todo el precio en la cruz, y cancel la Deuda.
Dios les dio a los creyentes del Antiguo Testamento una posicin que el Antiguo pacto no poda
comprar, y lo hizo as en vista del futuro pacto que poda efectuar todo esto.
17) Qu beneficios disfrutan los creyentes del NT, que no disfrutaron
los santos del AT?
El don permanente del Espritu Santo (Jn_7:39) que siguiera a su arrepentimiento y fe; ya
que en el AT no disfrutaban de un conocimiento amplio respecto de la inmortalidad,
sacado a luz por Cristo (2Ti_1:10), y en General, se vieron limitados por las imperfecciones
de la era o dispensacin en la que vivan. Cuando ms, solo podan pregustar las cosas
venideras.
18) Qu afirman los escritos liberales con respecto a la muerte de
Cristo?
Algunos escritores de la escuela liberal mantienen que la muerte de Cristo fue un accidente y una
tragedia. Comenz con esperanzas brillantes de xito dicen, pero se vio enredado en una red de
circunstancias que condujeron a la destruccin que no poda escapar. Ms los evangelios con
respecto nos dice que De acuerdo a su testimonio, el Seor Jess saba desde el principio que el
sufrimiento y la muerte eran parte de su destino divinamente designado. En su declaracin de que
convena o era menester que el Hijo del Hombre.
19) Por qu fue qu Jess trato de inculcar en sus discpulos la verdad
de que deba morir?
Muchas veces durante el curso de su ministerio el Seor se refiri en forma velada y figurada a la
forma de su muerte futura (Mt_17:10-12; Mt_17:22-23; Mr_9:12-13; Mr_14:18-21); mas en
Cesarea de Filipo, les manifest con toda claridad a sus discpulos que deba sufrir y morir. Desde
ese momento en adelante trat de inculcar en sus mentes el hecho de que deba sufrir, de manera
que al ser advertidos de antemano, su fe no naufragara a raz del golpe de la crucifixin Mr_8:31;
Mr_9:31; Mr_10:32. Les explic asimismo el significado de su muerte.
20) De qu manera deban considerar su muerte?
No la deban de considerar como algo infortunado, una tragedia a la cual deban resignarse, sino
que deban considerarla como una muerte con fines expiatorios. El Hijo del hombre haba venido
para dar su vida en rescate por muchos.
21) Qu rito conmemora la redencin de la humanidad?
En la ltima cena les dio instrucciones a sus discpulos referentes a la futura conmemoracin de su
muerte, Hecho supremo de su ministerio. Orden un rito que deba conmemorar la redencin de
la humanidad del pecado, de la misma manera que la Pascua haba conmemorado la redencin de
Israel del territorio egipcio.