La matematizacin de la naturaleza

Desde que la humanidad ha buscado respuestas a sus preguntas se han indagado las mejores
herramientas para poder resolverlas. En el mundo antiguo griego surge la filosofa como una
bsqueda de verdades universales, que trasciendan los objetivos prcticos-finitos. En el
renacimiento surge la pretensin por unificar las ciencias para tener una visin total infinita y
unitaria del ser. Edmund Husserl en su texto La Crisis de las Ciencias Europeas postula que con la
revolucin copernicana, se disuelve la oposicin entre el mundo y el universo, permitiendo buscar
leyes fsicas que rijan al universo completo. En esta nueva concepcin la matemtica juega un rol
fundamental. Descartes busca reducir todas las ciencias a las matemticas y su mtodo. La idea que
circulaba alrededor del crculo cientfico es que la matemtica poda abarcar cualquier dimensin de
la realidad. Sin embargo es Galileo quin se aboca en la tarea de matematizar la naturaleza fsica.
De ah en adelante hemos visto como desde la fsica la matemtica ha ido permeando el resto de las
ciencias y con esto unificando la herramienta para el estudio de la realidad, penetrando a la
economa, psicologa, medicina, lingstica, entre otros. Siendo el computador un refuerzo de esta
invasin.
Hemos llegado al punto de creer que la estructura del comportamiento del ser humano se rige por
patrones matemticos. No solo que es posible explicar a este bajo una lgica matemtica, si no que
este tiene en su esencia un orden matemtico y lo que buscamos es descubrirlo. Esta forma de
entender la naturaleza es riesgosa, ya que la matemtica solo aborda un foco en la discusin, y con
creer que la esencia tiene esta estructura se llega a pensar que este foco aborda la totalidad pero se
mutila a la realidad para poder llegar a esto. Es as como las matemticas han ido permeando las
distintas ciencias, sociales como naturales.
En el mundo griego el pensamiento socrtico y platnico son los protagonistas de la primera
bsqueda por fundar una ciencia universal, capaz de contener todas las verdades. Se plantean en
contra de los escpticos y sofistas. En el Protgoras Platn plantea que las estructuras matemticas
expresan la naturaleza del alma humana y al mismo tiempo las del alma que gobierna el mundo, hay
un principio de bsqueda por matematizar la tica y poltica. Aristteles cuando entra en la
discusin modera el rol de la matemtica como medio para alcanzar el bien. Acepta a la lgica
como un bello producto del ser humano pero intil para la Fsica. Dice que la ciencia fsica debe
estudiar la materia y forma de los seres naturales, criticando a los platnicos por separar esto y
utilizar la matemtica solo para analizar la forma. Incluye la metafsica como algo que la
matemtica no es capaz de abarcar.
FACEAPUC
Economa y Filosofa
EAE231A
Nicols Cruz

La intensin de abarcar la realidad mediante las matemticas no se vuelve a ver hasta la aparicin
de Arqumedes que consigue conjugar la matemtica euclidiana con la fsica. Sin embargo los
romanos acaban con la vida y proyecto de este. Tendrn que pasar ms de mil aos para continuar
con la racionalizacin matemtica de la realidad.
Los jesuitas en la reforma de la iglesia en los siglos XVI y XVII buscan establecer un conocimiento
racional de Dios y de la naturaleza para responder al escepticismo y misticismo que amenazaba al
orden catlico. A finales del siglo XVI la matemtica es considerada una disciplina inferior en los
currculos educativos. Los jesuitas con la figura de Christfurus Clavius le dan un nuevo status a la
matemtica con una doble relacin con la teologa y naturaleza. Convencidos que la comprensin
de la matemtica acercara al hombre al conocimiento divino, descubriendo los principios naturales.
Con esto lograron dar al estudio de la naturaleza un carcter cientfico alejado de las
interpretaciones sobrenaturales que los amenazaban.
La filosofa est escrita en este gran libro continuamente abierto ante nuestros ojos, me refiero al
universo, pero no se puede comprender si antes no se ha aprendido su lenguaje y nos hemos
familiarizado con los caracteres en los que est escrito. Est escrito en lenguaje matemtico, y los
caracteres son tringulos, crculos y dems figuras geomtricas, sin los cuales es humanamente
imposible entender ni una sola palabra; sin ellos se da vueltas en vano por un oscuro laberinto
(Galilei, 1623)
Esta cita de Galileo nos muestra el espritu de la poca, donde se ve a las matemticas como el
instrumento exclusivo para poder comprender a la naturaleza. Se despoja a los objetos de las
cualidades sensibles que no es posible cuantificar para poder dar una mirada univoca mediante la
geometra, buscando construir argumentos objetivamente verificables. En este intento por
cuantificar la realidad, se enmascara el mundo, se cubre y mutila cierta parte de la realidad sin darse
cuenta, se olvida que hay una operacin de sentido detrs de esto. Husserl expone este punto de
manera clara.
El ropaje de ideas que conocemos como matemtica y ciencia natural matemtica, o incluso el
ropaje de smbolos de las teoras matemtico-simblicas, cubre -tanto para el cientfico como para
los hombres cultos- todo cuanto asumido como naturaleza objetiva, real y verdadera ocupa el
lugar del mundo de vida, lo disfraza. El ropaje de ideas hace que tomemos por ser verdadero lo que
es un mtodo, un mtodo destinado a corregir en un progressus in infinitum las toscas predicciones
mediante predicciones cientficas (Husserl, 1991)
Husserl considera que Galileo es un gran descubridor, pero al mismo tiempo encubridor. Primero,
descubre la manera de aplicar el mtodo matemtico a la naturaleza, pero a la vez que logra
racionalizar la naturaleza metdicamente, tambin oculta el sentido originario de sus propios
descubrimientos; de modo que los grandes descubrimientos cientficos son descubrimientos que
ocultan el sentido originario del mundo.
Descartes proveniente de la escuela jesuita continua con el proyecto basado en que las matemticas
son certeza y evidencia. Publica su mtodo en el cual duda de todo excepto de las matemticas y de
Dios. Descartes consolidar la concepcin objetivista y el racionalismo en la fsica, ambas ideas se
encontraban en el ideal del conocimiento galileano. El ideal de una ciencia nica y universal,
pretendiendo usar el mtodo de la nueva ciencia, apelando a la matemtica.
Si bien durante mucho tiempo sigui siendo la fsica el campo de aplicacin de la matemtica, esto
ha ido cambiando paulatinamente con el tiempo, extendindose el campo de aplicacin. Los logros
obtenidos producto del desarrollo de la matemtica, potenciado por la irrupcin del computador,
son de tal magnitud, que invisibilidad las limitaciones que tiene este pensamiento. La aplicacin de
la matemtica a las ciencias sociales ha ido tomando protagonismo, buscando darle un orden lgico
con estructura matemtica al mundo de la vida del ser humano. El ser humano es mucho ms
profundo que lo que la estructura matemtica puede abarcar. Wittgenstein postula que en el ser
humano existe lo mstico, esto incluye la tica, la esttica, los valores, la religin, lo cual
desempea un rol protagnico en la vida del ser humano, esta esfera es la que l postula como
inabarcable por las ciencias matemticas, reconoce la limitacin que tiene el lenguaje al respecto.
Una frase del Tractacus de Wittgenstein nos muestra esta idea: Nosotros sentimos que incluso si
todas las posibles cuestiones cientficas pudieran responderse, el problema de nuestra vida no habra
sido ms penetrado. El mundo de la vida es mucho ms extenso que lo abarcable por las ciencias.
Es una mera simplificacin la creacin de una maqueta matemtica de la realidad, donde tanto la
naturaleza como el ser humano son los construidos, cuando se olvida que es una maqueta y se la
toma como el territorio al cual representa esta maqueta es cuando mutilamos la realidad.
Matematizar la naturaleza no es descubrir algo que ella guarda, sino que es construir un nuevo
universo paralelo como un entretejido terico en lengua matemtica. El proceso de objetivar la
naturaleza para dominarla y entenderla en un plano regido por leyes matemticas condiciona al
desarrollo tcnico de la sociedad. La tcnica avanza en la medida que avanza ese proceso, y a su
vez, se ve tambin orientada hacia la de un ideal de perfeccin. Husserl escribe respecto de
esto:()pero con la humanidad progresa la tcnica, as como el inters por lo tcnicamente ms
refinado, y as el ideal de perfeccin se coloca siempre ms all. De aqu que tengamos siempre ya
un horizonte abierto de mejoramiento imaginable, que ha de ser llevado cada vez ms lejos.
(Husserl, 1991)
Es as como se genera un reduccionismo naturalista que pretende comprender la realidad como un
todo analizable y comprensible mediante las ciencias, convirtindose para la sociedad en el
exclusivo modo de develar lo objetivo.
La matemtica funciona con situaciones bien definidas, toma las hiptesis que surgen de la ciencia
y las suele convertir en axiomas para luego intentar convencer al cientfico de que tome de forma
literal los axiomas. Otro fenmeno que ocurre dentro de la matemtica es lo atractivo que son sus
argumentos para revestir cualquier idea, por absurda que sea. En las ciencias sociales ocurre surgen
teoras de bajo rigor cientfico pero con un buen disfraz matemtica se olvida de su fondo.
La precisin y rigor de pensamiento matemtico se ha convertido para muchos investigadores en
imperativos absolutos. Todo lo que no sea tratable bajo este alero, no se admite dentro de la
comunidad cientfica. Este rigor y precisin solo se ha logrado por la anteriormente explicada
mutilacin y reproduccin del territorio en un mapa simplificado. El riesgo est en que por mucho
correr hacia las matemtica de manera encandilada por buscar adaptarse a las maquinas, que tienen
gran capacidad de cifras y formulismos matemticas, terminemos por quedar robotizados.










Bibliografa
Galilei, G. (1623). El Ensayador.
Husserl, E. (1991). Crisis de las ciencias europeas.
Platon. (2003). Dialogos. Volumen I: Protagoras. Editorial Gredos .
Wittgenstein, L. (2001). Tractacus logico-philosophicus. Gallimard .