La singularidad de la judeofobia

La Naturaleza de la Judeofobia
"La Naturaleza de la Judeofobia" explora las races del odio

antijudo y su desarrollo hasta la era actual, analizando la
imagen del judo en diferentes perodos, a travs de mitos,
ensayos y obras literarias Las clases enfocan las principales
expresiones de la judeofobia, y el modo en !ue se justific" en
diversas pocas #inalmente, se exponen hip"tesis varias
acerca de las causas del fen"meno $ustavo %eredni& dict"
este curso en las 'niversidades de Jerusalem y de (uenos
)ires, y dio conferencias en base del mismo en una decena de
universidades latinoamericanas
'nidad *+, -ntroducci"n
'nidad *., /l judo en el mundo pagano0 el fen"meno
alejandrino
'nidad *1, /l nacimiento del cristianismo y su influencia en la
judeofobia
'nidad *2, /l medioevo temprano y el martirio judo
'nidad *3, La Judeofobia medieval
'nidad *4, La 5itologa jude"foba
'nidad *6, /l -slam, el %rotestantismo y la Judeofobia 5oderna
'nidad *7, La judeofobia alemana0 el fen"meno del autoodio
judo
'nidad *8, 9usia, entre :ares y ;oviets
'nidad +*, 9usia, entre :ares y ;oviets <--=
'nidad ++, La Negaci"n del >olocausto ? La judeofobia actual
'nidad +., @eoras acerca de la judeofobia0 una perspectiva

Unidad 01:
Introduccin
%or, $ustavo %eredni&
"La Naturaleza de la
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
literarias Las clases
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
justific" en diversas
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
acerca de las causas
del fen"meno
/l sacerdote /dAard #lannery, en el pr"logo a su obra Beintitrs ;iglos de
)ntisemitismo, revela !ue su inters por este tema naci" cuando descubri"
!ue la ignorancia al respecto es un abismo !ue separa a judos de
cristianos "CD"mo es posible !ue el judo ? se pregunta #lannery? abrumado
por la conciencia de la secular opresi"n !ue ha sufrido en el mundo
cristiano, hable en igualdad de condiciones con el cristiano, !ue estE
sinceramente convencido de !ue su interlocutor otorga excesiva importancia
a las persecucionesF"
G bien, en ese sentido un curso como el nuestro podrE tender un puente
sobre el abismo, permitiendo a mEs gente conocer pEginas muy oscuras de
la experiencia humana, y llamativamente poco investigadas
>asta +768, el odio hacia los judos no tena si!uiera un nombre especial
/se aHo Iilhelm 5arr acuH" el trmino "antisemitismo" a fin de distanciar el
fen"meno de toda connotaci"n religiosa /l panfleto de 5arr, "La victoria del
judasmo sobre el germanismo considerada desde un punto de vista no?
religioso" exhortaba a !ue se hostilizara a los judos independientemente de
sus inclinaciones religiosas %ero el vocablo !ue 5arr eligi" tiene varios
defectos
/n principio, "semitas" no hay %uede hablarse de lenguas semticas, o de
grupos semitas de la remota antigJedad, pero suponer !ue, por ejemplo, un
judo de >olanda, uno de /tiopa pertenecen a la misma "raza semita" junto
con un Erabe de 5arruecos, es a todas luces absurdo
/n segundo lugar, y mEs importante aKn, personas contra los semitas, no
s"lo !ue no hay, sino !ue nunca hubo JamEs se crearon partidos,
publicaciones, o ideas !ue combatieran a los "semitas" /s mEs, la voz se
presta a juegos de palabras /n marzo de este aHo, el canciller egipcio )mer
5usa respondi" a una acusaci"n preguntando, "CDomo vamos a ser
antisemitas, si nosotros somos semitasF"
Lo lamentable es !ue el trmino acuHado por un jude"fobo como 5arr se
difundi" por do!uier, aun cuando tres aHos despus, un prestigioso
pensador judo, Le"n %ins&er, sugiri" la mEs apropiada palabra,
"judeofobia", para caracterizar el encono hacia los judos
"Judeofobia" es mEs precisa por!ue en el prefijo seHala el verdadero
destinatario de esta aversi"n, el judo, y en el sufijo alude a su carEcter
irracional /s cierto !ue en psicologa "fobia" tambin responde a su origen
griego, "miedo" G se habla de ailurofobia <miedo a los gatos=, nictofobia <a la
noche= o claustrofobia <a los lugares cerrados= %ero en ciencias sociales
tiene un significado mEs cercano al odio <no al temor= como en "xenofobia"
<odio a los extranjeros=
La judeofobia no es una forma de la xenofobia, puesto !ue los judos no son
extranjeros de los pases en los !ue viven G si, como dijimos, tampoco son
una raza, la judeofobia no es una especie del racismo /s un fen"meno muy
singular, y como tal vamos a estudiarlo
>emos ofrecido cinco justificaciones del trmino "judeofobia" en lugar del
usual "antisemitismo" /stas incluyen motivos hist"ricos, semEnticos y
l"gicos %ero si aKn no estEn convencidos de !ue el uso de "judeofobia" sea
el deseable, permtanme agregar un argumento mEs
/l prefijo "anti" combinado con el sufijo "ismo" sugiere una opinin !ue
viene a oponerse a otra opini"n, como en antimercantilismo, antidarAinismo
o antiliberalismo %ero la judeofobia no es una idea Jean?%aul ;artre, en su
famoso libro sobre el tema, sugiere !ue no le permitamos al jude"fobo
disfrazar su odio de "opini"n" /n la medida en !ue usemos "antisemitismo",
los jude"fobos podrEn adornar a sus rencores con una aureola de criterio
razonado, lo !ue ademEs nos impide entender el fen"meno de la judeofobia
con claridad
La Singularidad de la Judeofobia
Ldios contra grupos siempre existieron %ero en nuestro
estudio partimos de la base de !ue el despecho contra los
judos es Knico Los judos fueron odiados en sociedades
paganas, religiosas y seculares /n blo!ue, fueron acusados
por los nacionalistas de ser comunistas, por los comunistas de
ser capitalistas ;i viven en pases no judos, son acusados de
dobles lealtades0 si viven en el pas judo, de ser racistas Los
judos ricos fueron agredidos y los pobres maltratados Duando
gastan su dinero son resentidos por ostentosos0 cuando no lo
gastan, son despreciados por avaros #ueron llamados
cosmopolitas sin races o chauvinistas tnicos ;i se asimilan
al medio, son temidos por !uintacolumnas0 si no, son odiados
por cerrarse en s mismos Dientos de millones de personas
han credo por siglos, !ue los judos beben la sangre de los no?
judos, !ue causan plagas y envenenan pozos de agua, !ue
planean la con!uista del mundo, o !ue asesinaron al
mismsimo Mios
/n aras de ordenar la clase, digamos !ue no hay odio mEs
antiguo, mEs generalizado, mEs permanente, profundo,
obsesivo, peligroso y !uimrico !ue la judeofobia Beamos
cada caracterstica separadamente
+ Antiguo 9obert Iistrich titul" a su Kltimo libro sobre el
tema "/l odio mEs antiguo" Beremos enseguida las
distintas posibilidades acerca de cuEndo naci" la
judeofobia, pero adelantemos ya !ue se trata de un
in!uina !ue continu" mEs o menos durante dos milenios
y medio L como explica ;hmuel /tinger, la judeofobia
"es un fen"meno !ue se prolong" ininterrumpidamente,
en lo fundamental, desde la poca helnica hasta
nuestros das, aun!ue asume caractersticas distintas
en el curso de la historia %recisamente, su continuidad
hist"rica es un factor decisivo en su intensidad y en su
capacidad de adaptarse a las cambiantes condiciones
contemporEneas"
. Generalizado Me todos los pases europeos en los !ue
residieron, los judos fueron expulsados alguna vez Los
ejemplos mEs recordados son -nglaterra en +.8*,
#rancia en +1*4 y en +182, >ungra en +128, )ustria en
+2.+, numerosas localidades de )lemania entre los
siglos N-B y NB-, Lituania en +223 y en +283, /spaHa en
+28., %ortugal en +286, y (ohemia y 5oravia en +622
/n las mEs diversas situaciones hist"ricas, los judos
fueron hostilizados en casi todos los pases del mundo,
aun a!uellos en donde no estaban /l Jap"n de hoy es
un ejemplo de c"mo la judeofobia puede existir aun
cuando la comunidad juda sea minKscula G Dhina es
frecuentemente citada como la excepci"n a esta regla
de la universalidad de la judeofobia
1 Permanente /n la mayora de los lugares, la judeofobia
continKa aHos, dcadas, e incluso siglos despus de
!ue los judos han partido /l rey /duardo - expuls" a
los judos de -nglaterra en +.8*, y su readmisi"n no se
produjo hasta +43* /s notable !ue ;ha&espeare pudo
crear su estereotpico ;hyloc&, el judo de "/l 5ercader
de Benecia", despus de tres siglos en los !ue en su
pas no haba judos La audiencia poda despreciar al
judo y burlarse de l, sin !ue ninguno de ellos, ni sus
padres, ni sus abuelos, los hubieran conocido en
persona
/n el siglo NB-- #rancisco de Ouevedo atacaba a su
competidor literario, Luis de $"ngora, aludiendo a su
"nariz juda" y amenazando con !ue untara sus poemas
con tocino a fin de !ue los judos no se los plagiaran
aun!ue stos haban sido expulsados de su pas haca
mEs de un siglo
/n Latinoamrica, JuliEn 5artel escribe su novela "La
(olsa" en la !ue se acusa a los judos de haber hecho
!uebrar la (olsa de Domercio de (uenos )ires en +78*,
una poca en la !ue virtualmente no haba judos all
'n Kltimo ejemplo, en +847 el gobierno polaco lanz"
una campaHa por radio y televisi"n tendiente a
"desenmascarar a los sionistas de %olonia" Dasi treinta
aHos despus de !ue tres millones de judos polacos
fueran exterminados por los alemanes, en %olonia poda
aKn despertarse odio por una diminuta minora !ue no
alcanzaba al +P de la poblaci"n
2 Profundo Domo resultado de los atributos
mencionados, los estereotipos mentales en contra de
los judos estEn hondamente arraigados ;i tenemos en
cuenta !ue por siglos, cientos de millones de personas
creyeron !ue los judos transmiten la lepra, !ue matan
niHos cristianos para sus rituales, !ue dominan el
mundo entero, !ue son una raza promiscua o criaturas
diab"licas, !ue Mios desea !ue sufran, u otras variantes,
entonces se ve por !u la judeofobia es tan fEcil, por
!u el jude"fobo no debe invertir muchos esfuerzos en
despertar antipatas contra el judo, ya !ue no tiene mEs
!ue echar mano a la asociaci"n mental apropiada a un
momento determinado
;e dice de $oebbels, el ministro de propaganda alemEn
durante el rgimen nazi, !ue haba distribuido un cartel
!ue mostraba a un hombre montado en un bicicleta con
la leyenda "La desgracia de )lemania son los judos y
los ciclistas" /l lector se preguntaba ingenuamente "CG
por !u los ciclistasF" y as la propaganda haba
cumplido con su objetivo La profundidad de la
judeofobia haba hecho una buena parte del trabajo
3 Obsesivo %ara el jude"fobo los judos no son un
enemigo0 son el enemigo No ve satisfecho su impulso
hasta !ue el judo no es !uebrado del modo mEs total
Murante los siglos N-N y NN en el imperio ruso las
palizas y asesinatos de judos se difundieron a tal punto,
!ue se acuH" el trmino "pogrom" para definirlos G eran
vistos por sus perpetradores como el medio de salvar a
la naci"n "(yay :hidov ;passai 9ossiyu, $olpea al
judo y salva a 9usia" era su lema
/rnest Dassirer reflexion" en "5odernos mitos polticos"
acerca del discurso de despedida de )dolf >itler a la
naci"n alemana, antes de su suicidio el 1* de abril de
+823 CDuEl fue su mensajeF No record" las glorias de
)lemania, ni expres" dolor por la destrucci"n de su pas0
no se arrepinti" del baHo de sangre en el !ue acababa
de sumir al mundo0 ya no promete la con!uista ;u
atenci"n sigue fija en un punto !ue lo obsesiona, los
judos, "el enemigo eterno" ";i soy vencido, la judeidad
podrE celebrar" G si bien >itler encarn" la judeofobia
en su extremo mEximo, la obsesividad es una
caracterstica reiterada
4 Peligroso Mebido a su profundidad, con mucha
frecuencia la hostilidad contra los judos desborda la
discriminaci"n y estalla en violencia fsica /n casi todos
los pases en donde los judos viven o vivieron, fueron
en algKn momento sometidos a golpizas, tortura y
muerte, por el Knico motivo de ser judos %or ello toda
expresi"n judeof"bica es potencialmente mEs peligrosa
!ue expresiones de aversi"n contra otros grupos %or
ejemplo, en todos los pases hay chistes xenof"bicos en
contra de minoras /n los //'' son los chistes de
polacos, en -nglaterra de irlandeses, en (rasil de
portugueses, en la )rgentina de gallegos, en ;uecia de
noruegos, etc Los chistes de judos pueden ser tan
inofensivos como cual!uiera de los otros ;in embargo,
si no hubieran existido habido chistes de judos en
/uropa durante uno o dos siglos antes del >olocausto,
la virulencia de la judeofobia podra haber sido menor, y
los nazis habrian encontrado menor apoyo para su
genocidio %ara las otras minoras mencionadas, no
hubo hogueras, cEmaras de gas y hornos crematorios G
la judeofobia se transmite en gestos, en chistes y en
generalizaciones, mucho mEs !ue en conferencias
'lteriormente, cuando un prejuicio es tan peligroso, los
chistes pueden ser letales
6 Quimrico /ste bien puede ser el rasgo esencial /l
odio de grupo deriva usualmente de una incorrecta
interpretaci"n de la realidad ;i como hoy, un francs
odia a los argelinos por!ue corrompen su cultura, o un
alemEn odia a los turcos por!ue le !uitan sus puestos
de trabajo, en ambos casos la realidad ha sido mal
interpretada Diertamente hay desempleo en )lemania,
pero no son los turcos los culpables de ello
/l caso de la judefobia difiere de la xenofobia
mencionada No hay !ue confrontarse con una
interpretaci"n incorrecta, sino con mitos Los judos son
odiados por comer no?judos en el pasado, o por
dominar el mundo en el presente, por haber matado a
Mios, o por haber inventado el >olocausto, o por
promover las guerras, la esclavitud, el mal
No es fEcil contender con argumentos de esta ndole
-ncluso si hubiera odios !ue comparten una o dos de estas
caractersticas, no se encontrarE uno !ue, como la judeofobia,
combine todas ellas Oue la encaremos de modo singular no
significa, por supuesto, minimizar el sufrimiento de otros
grupos, o condonar la persecuci"n contra otras minoras
cuales!uiera @odo aborrecimiento de grupo, todo racismo y
persecuci"n deben ser repudiadas %ero la judeofobia sigue
siendo el odio mEs antiguo, profundo, peligroso y !uimrico, y
si la diluimos en un mar de discriminaciones y prejuicios, la
entenderemos menos /mpecemos por analizar cuEndo se
origin" el fen"meno
Seis Teoras sobre el Origen de la Judeofobia
%uede esgrimirse !ue la judeofobia comenz",
+ con los primeros hebreos, hace cuatro milenios0
. con la esclavitud egipcia hace algo mEs de tres milenios0
1 con el 9etorno a ;i"n, hace dos milenios y medio0
2 con el helenismo alejandrino, hace veintitrs siglos0
3 con el cristianismo, hace dos milenios0
4 con el totalitarismo moderno, hace algo mEs de un siglo
/n esta lecci"n intentaremos descartar las teoras +,.,1 y 4 /n
la pr"xima nos concentraremos en la teora 2, y en la lecci"n
subsiguiente en la 3
;obre la teora +, digamos !ue rastrear la judeofobia hasta la
poca patriarcal es incorrecto, tanto hist"rica como
te"ricamente Mesde el punto de vista hist"rico, no es cierto
!ue los judos hayan sufrido persecuciones por tanto tiempo
)un!ue hay algunos versculos bblicos !ue evidencian un
tono judeof"bico, extraeremos de la (iblia solamente
ar!uetipos !ue faciliten la comprensi"n, y no precisi"n
hist"rica
/l primer ejemplo podra ser )bimelej, el rey de $uerar en el
Neguev, !uien espet" al patriarca -saac, ")lejate de entre
nosotros, puesto !ue te has hecho mEs poderoso !ue
nosotros" <$nesis .4,+4= /ste es un ar!uetipo de los
argumentos !ue emplea la judeofobia, especialmente por!ue
el original hebreo puede leerse ")lejate de entre nosotros,
por!ue has prosperado a costa nuestra"
Mesde la teora, sostener como >ermann $un&el !ue con los
primeros hebreos aparece la judeofobia, es dar por sentado
!ue las meras diferencias son la fuente del odio, y no la
intolerancia frente a la diferencias )braham no tena por !u
generar enemigos por el hecho de proponer la distinci"n
monotesta0 la judeofobia comienza con los jude"fobos, no con
los judos
/n cuanto a la teora ., !uien sostenga con Dharles Journet
!ue la motivaci"n del #ara"n era judeof"bica, debe tomar la
(iblia demasiado literalmente /s cierto !ue el monarca egipcio
expresa un tercer argumento habitualmente empleado por
jude"fobos, !ue los judos son una !uinta columna )s lo
enuncia el #ara"n, ">e a!u los hijos de -srael, son mEs !ue
nosotros y mEs fuertes )ctuemos contra ellos con astucia para
!ue no se multipli!uen y, para !ue cuando nos acaezca una
guerra, no se unan a nuestros enemigos para combatirnos"
</xodo +,8?+*= %ero sera mEs razonable atribuirle a los
egipcios un intento xenof"bico de esclavizar a otros pueblos,
una prEctica usual de la antigJedad, y no un odio especfico
contra los judos como tales
Ltros ar!uetipos de judeofobia !ue trae la (iblia son los
pueblos !ue atacaron a los hebreos gratuitamente, durante la
marcha hacia la @ierra %rometida Los dos mEs destacados
son )male& y 5idiEn, precisamente por la gratuidad del
ata!ue /n esos dos casos, a diferencia de 5oab, el trayecto
de los hebreos no representaba amenaza alguna para ellos
%or ello el ata!ue fue generado por la saHa y a mansalva %ero
la historicidad de esos combates es demasiado nebulosa como
para !ue puedan considerarse comienzos de la judeofobia
Mescartadas las hip"tesis + y ., pasemos a explicar la 1, !ue
seHala el origen de la judeofobia en la poca del 9etorno judo
a ;i"n durante el siglo B aec %robablemente, de esta poca
data el mEximo ar!uetipo bblico de la judeofobia, >amEn /n
efecto, algunos historiadores relacionan a este personaje con
el rey persa Jerjes -, !uien habra sido el )jashverosh <)suero=
del libro de /ster Me acuerdo con este texto, >amEn fue el
visir del rey !ue plane" el genocido de todos los judos del
extenso reino G, otra vez, aun cuando la historicidad de los
hechos no fue demostrada, las palabras de >amEn tuvieron
eco en las de los jude"fobos de todas las pocas, ">ay un
pueblo disperso en todas las provincias cuyas leyes son
distintas de las del pueblo, y no observan las "rdenes del rey
/scrbase !ue sean destruidos" </ster 1,7=
5Es allE de la (iblia, hay dos eventos de ese siglo B aec !ue
s podran marcar la gnesis de la judeofobia 'no en la tierra
de -srael <el ata!ue contra los !ue regresaban de (abilonia
para reconstruir Jerusalem= y otro en la MiEspora <la
destrucci"n del templo judo de /lefantina en /gipto=
Duando Nejemas, en cumplimiento del permiso !ue otorgara
el rey Diro de %ersia, lider" el 9etorno a ;i"n en el aHo 223
aec, debi" confrontarse con la activa oposici"n de ;anbalat -
"el enemigo" <Nejemas 4,+,+4=
@res dcadas despus, el templo !ue la comunidad juda haba
erigido en la pe!ueHa isla de /lefantina en el Nilo, fue
destruido /l templo se haba levantado en el 38* aec y fue
destruido en el 2++ aec por los sacerdotes de Qhnub con la
ayuda del comandante persia Iaidrang %ero mEs !ue un
estallido judeof"bico, a!uella destrucci"n parece haber sido un
acto fanEtico de egipcios !ue resentan el dominio persa
%odemos concluir !ue los episodios de ;anbalat y de
Iaidrang fueron aislados, y no dejaron huellas en la historia
de la judeofobia, !ue aKn deba nacer /sta conclusi"n nos
deja con tres tesis, las 2, 3 y 4
/sta Kltima fue sostenida por >annah )rendt, !uien en "Los
orgenes del totalitarismo" describe "el antisemitismo como una
ideologa secular evidentemente diferente" del odio religioso
contra los judos /sta descripci"n es simplista %or supuesto
!ue los partidos polticos judeof"bicos se crearon en )lemania
en el los aHos +77*s, y por entonces ocurri" por primera vez
!ue un rgimen utilizara la judeofobia como un medio
calculado para obtener poder, pero lo importante no es cuEndo
la judeofobia fue por primera vez un instrumento poltico, sino
cuando apareci"
/s cierto !ue el siglo N-N trajo consigo un nuevo tipo de
judeofobia %ero el fen"meno ya exista, es Knico precisamente
por su adaptabilidad a distintos contextos hist"ricos /sta
caracterstica muestra tanto su permanencia como su
singularidad
Nos !uedamos entonces, con las dos teoras mEs aceptables
Las races de la judeofobia estEn o bien en el helenismo, o
bien en el cristianismo /n las pr"ximas dos clases
analizaremos sendas posibilidades
(ibliografa
La bibliografa general en la !ue se basa el curso es,
">istoria del antisemitismo" de Le"n %olia&ov, en cinco tomos
")ntisemitismo" de James %ar&es, /d%aid"s, (s)s, +843
"Beintitrs siglos de antisemitismo" de /dAard #lannery, /d %aid"s,
(s )s, +842
La bibliografa especial, se irE ofreciendo en cada una de las clases

Oina a!ora" #n$a tu oinin sobre este
artculo%

;olo usuarios registrados pueden enviar sus opiniones ;i ya eres un
usuario registrado, por favor ingresa al sistema ;i aKn no lo eres, puedes
registrarte

&ue es lo 'ue est( bien )'ue es lo 'ue est( *al"
) lo largo de la historia el hombre se caracteriza por lo detructivo !ue es y
esto no cambiarENo soy judio y esto me limita en cuanto ha dar una opinion
sobre este tema, pero soy una persona !ue sigue este curso y considero
!ue para levantar un pueblo es necesario coger las mejores raices y
sembrar en buena tierra/l odio ,la envidia,el hambre,la traicion etc etc,
Rnada ha cambiadoS>acer de vuestro %ueblo un %ueblo grande entre
vosotros y digo entre vosotros por!ue por ah se empiesa siempre;i
consideras !ue no soy acto para seguir este curso por mi poco conocimiento
del mismo comunical"$racias
$or% #& Javier '(mara )adrid *+ansaid,ho- . //.01./00/

+ON ,#S-#+TO . L. +L.S# /# INT,O/U++ION
DLN;-M/9L O'/ @LML LL O'/ /N%LN/ /; %)9) 5- @L@)L5/N@/
NBL B/L DLN @9-;@/:) DL5L >) ;'#9-ML /L %'/(LL J'M-L, G
DL5L /L #)N)@-;5L, L) -$NL9)ND-), L) /NB-M-), L) -N@9-$)
;-$'/N ;-/NML M/;M/ L) )N@-$'/M)M ) L) #/D>) L); )95);
O'/ /;$9-5/N LL; )DL5%L/J)ML; %)9) M/@/N/9 L @9)@)9 M/
>)D/9LL L) 9/)L-:)D-LN M/L >L5(9/ /;%-9-@')L G #';-LN)ML
DLN /L /@/9NL G LL O'/ /L D9/L %/9L DL5L >) M/5L;@9)ML
/L %'/(LL J'M-L ) @9)B/: M/ LL; ;-$LL;, N-N$'N 9/$-5/N,
N-N$'N %'/(LL,N-N$'N) D'L@'9),N-N$'N M-L;, >) %LM-ML
M/;B-)9LL; M/ ;' DL5/@-ML LL; #/L-D-@L %L9 /;);
DLNB-DD-LN/; @)N (-/N )99)-$)M); $9)D-); %L9 M)95/ L)
L%L9@'N-M)M M/ %)9@-D-%)9 DLN 'M/; G M/ /N@9)9 ) /;@)
%)$-N) G ) ;' 'N-B/9;-M)M $9)D-);, ;/9$-L >/9N)NM/:
J-5/N/:
$or% 23+456 73+N8N93: J5)3N3: *sergio;<=,- . >0.01./00/

.clarando conceto
)un!ue me considero una persona medianamente informada debo
reconocer !ue siempre empleaba el trmino antisemita por!ue desconoca
el trmino verdadero
/n relaci"n al texto l encontr fEcil de entender y explicar !ue entrega un
fundamento s"lido para un debate sobre un tema !ue siempre es actualidad
;oy cristiana y siempre !ue haba !uerido interiorizarme en el tema, me
encontraba con posturas muy radicales y, tal vez, difciles de entender para
!uien no es judo

$or% 5ngrid 8ndrades *ingridandr- . >?.0@./00/

L. N.TU,.L#0. /# L. JU/#O1O2I.%
-mportante es conocer el origen y natuaraleza del termino "J'M/L#-(-)" ya
!ue desde tiempos remotos la poblacion judia siempre se ha destacado por
su organizacion hermandad y convivencia pacifica entre ellos mismos y ha
sido el pueblo de los mas antiguos,por lo cual siempre se le ha !uerido
relegar y atacar,pero apesar de toda esta basta historia sigue en pie de
lucha y se fortalece dia a dia
ademas felicito a $ustavo %eredni& por este maginifico articulo ya !ue hace
un esbozo completisimo de este tema tan importante en estos tiempos
y creo !ue este medio es un canal muy importante de difusion sobre las
maravillas de la organizacion sionista mundial
muchas felicidades
$or% alfredo celorio naveda *redalce,pr- . /;.0;./00/

La Naturaleza de la 3udeofobia
%ienso !ue la precisi"n !ue se hace en relaci"n al trmino judeofobia es
bastante acertada, pero creo !ue debera de insistirse mucho mEs, por!ue
en verdad nunca los judos han sido los Knicos semitas y, ademEs, a los
judios se le llama y son semitas, sigiendo criterios y el pueblo judo, como
cual!uier otro no lo solamente por el idioma, en ocasiones el idioma no es lo
determinante sino uno mEs de los elementos para caracterizar a un pueblo,
como lo es el castellano para los diferentes pueblos latinoamericanos, en
donde, ciertamente el idioma es importante, pero, como consecuencia del
mestizaje los pueblos lartinoameriaconos son diferentes unos de otros e
ncluso refirindose a los mexicanos, por ejemplo, dentro de este pueblo hay
varios diferentes pueblos /sa precisi"n de judeofobia me parece excelente
y justa, pero habra !ue hacer mEs trabajo y mEs esfuerzos por ubicar el
antisemitismo como no?sin"nimo de judeofobia
$or% 'amilo 3strada Luviano *cudezmo,te- . />.0;./00/

Unidad 04: #l 3udo en el *undo
agano5 el fen*eno ale3andrino
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
>emos comenzado el curso explicando los motivos !ue justifican el nombre
de judeofobia para el odio antijudo, y enumeramos las caractersticas !ue
hacen del mismo un fen"meno Knico y singular
Luego planteamos diversas opiniones acerca de cuEndo naci" la judeofobia,
y nos !uedamos con dos alternativas plausibles, !ue tuvo su germen, o bien
en el helenismo, o bien en el cristianismo
/n esta segunda lecci"n retomaremos la primera de esas dos tesis, !ue fue
sostenida entre otros por el sacerdote norteamericano /dAard #lannery,
cuyo libro Veintitrs siglos de antisemitismo da la respuesta en el ttulo
mismo #lannery rastre" las primeras citas hist"ricamente documentadas,
!ue evidencian un encono especfico contra los judos %ara entender dicha
hostilidad, es necesario !ue nos introduzcamos en la )lejandra del siglo ---
aec
Una -osible +una de la Judeofobia
)lejandra fue fundada por !uizE el mEximo con!uistador de
todos los tiempos, )lejandro 5agno, !uien, segKn historia
Josefo #lavio, tuvo una actitud favorable hacia los judos Les
permiti" construir sus propios barrios en la ciudad, en la !ue
desarrollaron el comercio y prosperaron )lejandra se
transform" en una segunda )tenas, capital comercial e
intelectual del mundo antiguo
/n /retz -srael, despus de la muerte de )lejandro hubo un
perodo de inestabilidad !ue provoc" deportaciones y
emigraciones de judos, especialmente a )lejandra, cuya
poblacon juda creci" notablemente
) comienzos de la era comKn haba all cien mil judos, !ue
ocupaban casi la mitad de la ciudad <La poblaci"n juda
mundial era de cuatro millones, un mill"n de los cuales resida
en /retz -srael=
/n consecuencia, /gipto se transform" tanto en el coraz"n de
la MiEspora juda, como en lo mEs avanzado de la helenizaci"n
fuera de $recia G no se sustrajo a la norma del mundo
pagano, !ue en general fue muy tolerante en materia de
diversidad religiosa Mespus de todo, si cada familia veneraba
a sus muchos dioses, !u mal poda haber en dioses
adicionales !ue cada uno eligiera
/sa atm"sfera tolerante, tpicamente pagana, permiti" a los
judos practicar libremente su monotesmo @res ejemplos de
destacadas personalidades !ue valoraban altamente a los
judos fueron Dlearco, @eofrastro y 5egEstenes, a comienzos
del siglo --- aec
Los dos primeros haban sido, como el mismo )lejandro,
discpulos de )rist"teles Dlearco de ;oli se refiere en su
diElogo Del Sueo al encuentro entre su maestro y un judo, y
@eofrastro de /resos llama a los judos "raza de fil"sofos", una
descripci"n nada infrecuente en a!uella poca
;in embargo, a!uel tro fue en cierto modo una excepci"n,
puesto !ue la mayor parte de los historiadores alejandrinos
fueron notorios por su judeofobia 'na raz"n para ello puede
ser !ue aun!ue los egipcios nativos gozaban de prosperidad
econ"mica y cultural, no faltaba entre ellos el descontento por
la dominaci"n forEnea, primero griega y luego romana /se
resentimiento se tradujo en una xenofobia !ue termin" por
descargarse contra el pueblo hebreo
%robablemente a los egipcios los irritaba la tolerancia !ue el
imperio haba otorgado a los judos /sto, mEs la envidia social
frente al florecimiento de esa colectividad, fue caldo de cultivo
para las primeras agresiones escritas ;iguen algunos
ejemplos
Hecateo de )bdera fue el primer pagano !ue se explay"
acerca de la historia israelita, y en el siglo -B aec no excluy"
lo legendario de su narraci"n, "debido a una plaga, los egipcios
los expulsaron La mayora huy" a la Judea inhabitada, y su
lder 5oiss estableci" un culto diferente de todos los demEs
Los judos adoptaron una vida misantr"pica e inhospitalaria"
Mebe aclararse !ue el relato de >ecateo no ataca
especialmente a los judos, a tal punto !ue cuatro siglos
despus #il"n de (iblos se pregunt" si a!uel historiador no se
habra convertido al judasmo %ero >ecateo s es responsable
de inventar el primer mito sobre la historia juda, el primero de
una extensa y mortfera mitologa Los judos "haban sido
expulsados" y la vida !ue 5oiss "les impuso en recuerdo de
su exilio, era hostil a todos los humanos"
Los escritores alejandrinos posteriores <con algunas
excepciones como @imEgenes y )piEn= repetan siempre !ue
los judos tenan ese origen humillante /l primer egipcio en
narrar la historia de su pas en griego fue el sacerdote 5aneto,
!uien escribi" en el siglo --- !ue "el rey )menofis haba
decidido purgar el pas de leprosos !ue fueron guiados por
Lsarsiph", a !uien 5aneto identifica con 5oiss No menciona
explcitamente a los judos, pero habla de "una naci"n de
con!uistadores forEneos !ue prendieron fuego a ciudades
egipcias y destruyeron los templos de sus dioses despus de
su expulsi"n de /gipto, cruzaron el desierto en su camino a
;iria, y en el pas de Judea construyeron una ciudad !ue
llamaron Jerusalem"
/l motivo del reiterado rechazo por lo judo !ue se daba entre
a!uellos egipcios, es !ue posiblemente la narraci"n del /xodo
ofenda su patriotismo La religi"n israelita haba hecho del
/xodo de /gipto su creencia central, sin"nimo de la aspiraci"n
judaica por la libertad
%or ello, no es de extraHar cierto despecho de parte de los
egipcios, !uienes comenzaron por transformar el /xodo en una
gesta nacional de expulsi"n de indeseables %ara ello, haca
falta denigrar a los supuestos "expulsados", rebuscar las
causas posibles de a!uella "expulsi"n" )s, los temas del
linaje leproso y la falta de sociabilidad aparecen en las obras
de Oueremon, Lismaco, %oseidonio, )polonio 5olon y,
especialmente, )pi"n /ran egipcios !ue escriban en griego
;egKn Lismaco "los judos, enfermos de lepra y de escorbuto,
se refugiaron en los templos, hasta !ue el rey (ojeris ahog" a
los leprosos y mand" los otros cien mil a perecer en el
desierto 'n tal 5oiss los gui" y los instruy" para !ue no
mostraran buena voluntad hacia ninguna persona y
destruyeran todos los templos !ue encontraran Llegaron a
Judea y construyeron >ierosyla <ciudad de los sa!ueadores de
templos="
!naseas de %atros <s -- aec= aporta la novedad de !ue los
judos "adoran una cabeza de asno" y su contemporEneo
"ilostrato resume, "los judos han estado en rebeli"n en
contra de la humanidad0 han establecido su propia vida aparte
e irreconciliable0 no pueden compartir con el resto de la raza
humana los placeres de la mesa, ni unrseles en sus libaciones
o plegarias o sacrificios0 estEn separados de nosotros por un
golfo mEs grande del !ue nos separa de las -ndias"
%or su parte, Agat#r$uides de Dnido destacaba las "prEcticas
ridculas de los judos, el carEcter absurdo de su ley y, en
particular, la observancia del ;habat" !ue los mostraba como
un pueblo de holgazanes La mitificaci"n va creciendo como
una bola de nieve, y en el siglo - aec Apolonio !olon lanza
contra los judos una nueva escalada, "son los peores de entre
los bErbaros, carecen de todo talento creativo, no hicieron
nada por el bien de la humanidad, no creen en ninguna
divinidad 5oiss fue un impostor"
%ero el mito mEs funesto de los inventados en la antigJedad
<por sus derivaciones ulteriores, segKn veremos en pr"ximas
lecciones= fue el de %amcrito <s - aec=, "Dada siete aHos
toman un no?judo y lo asesinan en el templo" Mos
historiadores de marras fueron Queremn, !uien relacion" el
/xodo con las migraciones de los >y&sos, y )pi"n, el mEximo
jude"fobo antiguo
Apin, a !uien %linio el )ntiguo y @iberio llamaron "gran
charlatEn", fue iniciador de las agitaciones antijudas bajo el
gobernador #laccus <aHo 17= !ue provocaron !ue decenas de
miles de judos fueran asesinados /l recopil" las ideas de sus
predecesores y agreg" de su propia creatividad, "Los principios
del judasmo obligan a odiar al resto de la humanidad 'na vez
por aHo toman un no?judo, lo asesinan y prueban de sus
entraHas, jurEndose durante la comida !ue odiarEn a la naci"n
de la !ue provena la vctima /n el ;ancta ;anctorum del
@emplo ;agrado de Jerusalem hay una cabeza de asno
dorado !ue los judos idolatran /l ;habat se origin" por!ue
una dolencia plvica !ue los judos contrajeron al huir de
/gipto los obligaba a descansar el septimo da"
Mos grandes sabios de esa poca enfrentaron a este
jude"fobo #lavio Josefo titul" una de sus obras Contra Apin,
y el fil"sofo #il"n de )lejandra lider" la delegaci"n de judos
!ue se entrevistaron con el emperador Dalgula a fin de poner
fin a la violencia en la ciudad
La Judeofobia ,o*ana
Duando la provincia 9oma prevaleci" sobre lo !ue haba sido
el imperio helenista, los escritores romanos heredaron de los
griegos tambin la judeofobia /n Horacio <siglo - aec= hay
condena contra los judos, pero muy moderada <sus obras son
despues de todo, sEtiras=
/l satirista mEs famoso de 9oma, &uvenal <3*?+.6=, culpa a
los extranjeros <si bien incluye griegos y sirios destaca a los
judos= de haber provocado la decadencia de la forma
tradicional de vida romana Mesprecia especialmente a los
judos por!ue adoran nubes, haraganean en sEbado, practican
la circuncisi"n y son pobres
'#cito <33?+.*= repite !ue los judos debilitan la moralidad
romana, y !ue los egipcios los expulsaron al desierto, en el
!ue 5oiss les enseH" rituales para separarlos de las otras
naciones ;egKn @Ecito, cuando los israelitas llegaron a Judea
comenzaron con el culto asnal por!ue los asnos los haban
guiado en su marcha por el desierto "Los judos revelan un
terco vnculo los unos con los otros !ue contrasta con su odio
implacable por el resto de la humanidad siniestros y
vergonzosos, han sobrevivido s"lo gracias a su perversidad
Dreen profano todo lo !ue para nosotros es sagrado, y
permiten lo !ue nos es aborrecible consideran criminal matar
a un beb recin nacido"
'na caracterstica !ue cabe analizar a!u es la
sobrepercepci"n del judo, aspecto !ue ya comienza a verse
en autores de esa poca ) comienzos de la era comKn, el
historiador y ge"grafo (strabn argJa !ue "los judos han
llegado a todas las ciudades, y es difcil hallar un lugar en la
tierra habitable !ue no haya admitido a esta tribu, y !ue no
haya sido posedo por ella"
La sobrepercepci"n del judo es la norma, pero no siempre
viene acompaHada de judeofobia 'n buen ejemplo es una
carta !ue 5ar& @Aain <el famoso escritor norteamericano, !ue
de ningKn modo fue jude"fobo= envi" al editor de la
(ncyclopedia )ritannica, "le !ue la poblaci"n juda de los
//'' es de .3**** Go tengo mEs amigos judos !ue esa
cifra, por lo !ue supongo !ue se trata de un error tipogrEfico
por .3******"
Dorresponde aclarar !ue en todos los pases en donde viven,
los judos llegan a ser, como mEximo, el +P de la poblaci"n
<las Knicas dos excepciones son //'', donde superan el
.P, e -srael, donde constituyen casi el 8*P= %ero casi en todo
pas son percibidos como si fueran cinco o diez veces mEs
/sa sobrepercepci"n resulta de por lo menos tres razones para
esa sobrepercepci"n, += los judos son eminentemente
urbanos <el 8*P de ellos estE concentrado en las dos ciudades
principales de cada pas en el !ue residen=0 .= son muy activos
en actividades centrales <economa, artes, ciencia=0 y 1= su
historia se transform" en la historia sagrada de una buena
parte de la humanidad, por lo !ue la mayora de la gente
aprende acerca de los judos en algKn momento de su
educaci"n, de modo !ue los judos estEn mentalmente
presentes en la gente antes de ser personalmente conocidos
/n el siglo - aec *icern describe la "superstici"n bErbara"
de los judos, y alerta acerca de "cuEn numerosos son,
aislacionistas e influyentes en las asambleas" La comunidad
juda de 9oma segua a la de )lejandra en cuanto a tamaHo e
importancia, y tambin all, los privilegios !ue algunos
emperadores les acordaron para !ue pudieran observar
libremente su estilo de vida, despertaron la envidia de sus
vecinos /sos privilegios incluan la exenci"n de adorar
imEgenes, prEctica !ue estaba muy entretejida en la vida
cotidiana de los romanos
La poltica romana nunca fue sistemEticamente judeof"bica
<s"lo algunos emperadores lo fueron=, y su ambivalencia no se
modific" ni si!uiera durante la guerra contra Judea %ero los
hombres de letras romanos s tendieron a hacerse eco de los
prejuicios alejandrinos 'bulo, Ovidio, Quintiliano y !arcial
se sumaron a los ata!ues contra "la perniciosa naci"n"
+neca los llam" "la naci"n mEs malvada,cuyo despilfarro de
un sptimo de la vida va contra la utilidad de la misma"
Domo vimos, este captulo de la judeofobia fue principalmente
literario, y justificara la postura de a!uellos !ue ven en
)lejandra la cuna del fen"meno
La pregunta es c"mo podra ser de otro modo, de !u manera
alguien podra argumentar !ue la judeofobia naci" con el
cristianismo <segKn la !uinta de las hip"tesis planteadas= si
hay tanta evidencia de odio antijudo entre los griegos y
romanos ) responder esa pregunta dedicaremos la pr"xima
lecci"n

artculo%

registrarte

Unidad 4%6#l 3udo en el *undo agano) el fen*eno
ale3andrino%
/l pueblo judio aport" a la humanidad el monotesmo !ue uno de los
grandsimos avances en el pensamiento abstracto lo !ue abrira
posteriormente la puerta para muchsimos mTTas avances /sa aportaci"n
los haca "un pueblo de vanguardia" aun!ue nofueran precisamente ricos,
por eso ese afEn, totalmente injusto de compararlos con lo mEs despreciable
!ue podra alrededor Lpino !ue sobre esta aportaci"n a la humanidad, !ue
no es la Knica, del pueblo judo debera decirse mEs por la gran
trascendencia !ue tiene

Unidad 07: #l naci*iento del
cristianis*o 8 su influencia en la
3udeofobia
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
Bimos en nuestra segunda lecci"n amplia evidencia de la judeofobia
pagana, y de c"mo )lejandra podra considerarse cuna de la judeofobia en
general /llo bastara para justificar una postura como la de /dAard
#lannery !ue atribuye a la judeofobia veintitrs siglos de antigJedad
Doncluimos por preguntarnos si acaso es posible argumentar !ue la
judeofobia naci" despus, con el cristianismo, salteando de este modo la
etapa pagana
La respuesta es bEsicamente !ue a partir del cristianismo la judeofobia se
convirti" en norma Naca una religi"n masiva basada en el judasmo, en la
!ue el odio antijudo ech" races, se profundiz", y se ramific"
monstruosamente, con derivaciones ideol"gicas y aun teol"gicas La
judeofobia precristiana fue vulgar, poco organizada, no sistemEtica /n
contraste, seHala 5arcel ;imon, la judeofobia cristiana "persigue un objetivo
muy preciso, despertar el odio hacia los judos"
Ouede claro desde el comienzo !ue seHalar las races cristianas de la
judeofobia no implica la grosera generalizaci"n de atribuir judeofobia a los
cristianos en su conjunto ;in embargo, algunos datos bEsicos deben ser
mencionados para aclarar la idea, y a ellos dedicaremos esta tercera
lecci"n
La esencia del problema es !ue la iglesia naciente se present" como la
consumaci"n del judasmo, su herencia mas prstina, su legtima
continuaci"n /l cristianismo emerge del judasmo0 sus lderes fueron judos,
como sus primeros seguidores y su culto /n principio ello podra haber sido
motivo de confraternidad y, en efecto, los primeros cristianos eran
considerados miembros de la grey juda, y no hubo antagonismo serio entre
las dos religiones mientras el /stado judo exista
/l mensaje de los primeros tena como destinatario la Dasa de -srael ;in
embargo, rEpidamente !ued" claro !ue la vasta mayora de los judos no iba
a convertirse, sino !ue permanecera fiel a la ley bblica, a la visi"n
intransigente de un Mios trascendente e incorp"reo, y a la fe en la llegada de
un 5esas !ue curara el mundo al final de los tiempos
'na vez !ue las incompatibilidades doctrinarias fueron obvias, la armona
original entre las dos religiones !ued" condenada /l hecho de !ue los
judos rechazaran la nueva noci"n mesiEnica acerca del "hijo de Mios",
desconcert" a los cristianos, !ue basaban su fe en las /scrituras judas y en
sus creencias, y por lo tanto esperaban persuadir precisamente a los hijos
de -srael ;i el cristianismo era el heredero de la tradici"n juda, su
realizaci"n mEs plena y su continuidad, tarde o temprano se descubriran
defectos serios en !uienes persistan independientemente con la religi"n
"superada y heredada" La vitalidad del judasmo, de por s cuestionara la
legitimidad de la herencia
La escisi"n entre las dos religiones fue proclamada por un judo, discpulo
de JesKs, %ablo o ;aKl de @arso, el verdadero fundador del cristianismo
%ablo se pronunci" en contra de la observancia de la Ley !ue estipulaba el
judasmo, y estableci" !ue la verdadera salvaci"n vena exclusivamente de
la fe en JesKs como 5esas Los judos?cristianos, o sea la minora !ue
acept" ese dogma, siguieron practicando el judasmo y fueron vistos por la
nueva fe !ue se expanda como un fen"meno temporario <se ve en el Nuevo
@estamento la /pstola a los $Elatas .,++?.+= /llos terminaron rompiendo
con %ablo cuando eventualmente repararon en !ue l no haca distingos
entre judo y gentil, y en !ue llevaba el nuevo mensaje al mundo pagano sin
el marco tradicional de la ley hebrea
Lo !ue !ueda claro es !ue %ablo haba heredado el amor de JesKs por su
pueblo /l Nuevo @estamento testimonia !ue ninguno de los dos habra
!uerido ver a los judos degradados o destruidos %ero gradualmente,
mientras el Nuevo @estamento era compuesto, la actitud cristiana hacia los
judos empeoraba %or ello, las secciones mEs tempranas <las de %ablo,
alrededor del aHo 3*= estEn exentas de la judeofobia !ue se nota en las
partes mEs tardas <el /vangelio de Juan, alrededor del aHo +**= /n el aHo
+2* se compila el canon mEs antiguo del Nuevo @estamento, por 5arci"n,
!uien llega a rechazar la (iblia >ebrea en su conjunto
/l debate acerca de cuEn judeof"bico es el Nuevo @estamento, excede los
lmites de este curso /ntre los te"logos cristianos algunos <como 9osemary
9uether= arguyen !ue es decididamente judeof"bico y algunos <como
$regory (aum= !ue no lo es en absoluto
;in duda, varios versculos del Nuevo @estamento describen a los judos de
modo positivo, atribuyndoles la salvacon <Juan 2,..= o la gracia divina
<9omanos ++,.7= y muchos otros pueden ser usados en el arsenal
judeof"bico <y lo fueron= /n ese sentido, los dos versculos mEs acres son
a!ul en el !ue los judos supuestamente insisten en !ue JesKs sea
crucificado y declaran "Daiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros
hijos" <5ateo .6,.3= y a!ul en el !ue JesKs los llama "hijos del diablo"
<Juan 7,22=
/stos versculos y toda la gama de acusaciones con !ue se acus" a los
judos mientras el cristianismo creca y se individualizaba, eran repetidos y
agravados por gente !ue tena poco o ningKn contacto con judos Jer"nimo,
)ntanasio, )mbrosio, )mulo, todos reiteran como un eco los orgenes
satEnicos de los judos, o !ue el diablo los tienta, o !ue son sus socios o
instrumentos Me un modo trEgico el cristiano afirmaba su propia identidad
por medio de descalificar al judo
#l ,elato de la +rucificcin
La fuente mEs reiterada !ue hall" la judeofobia posterior en el
Nuevo @estamento fue el relato de la crucifixi"n, aun cuando
incluye evidentes errores hist"ricos <!ue no socavan, claro
estE, ni el carEcter sagrado del texto para los creyentes en l,
ni la base teol"gica del cristianismo0 hablamos a!u meramente
en trminos hist"ricos=
;egKn el Nuevo @estamento, durante la %ascua juda <%saj=
el ;anhedrn <!ue era el cuerpo supremo religioso y judicial de
Judea durante el perodo romano= someti" a JesKs a juicio y lo
conden" a muerte /l gobernador romano %oncio %ilato intent"
evitar la aplicaci"n de la pena, pero se someti" al veredicto
"lavEndose las manos" literalmente y JesKs fue entonces
crucificado por soldados romanos
La vastsima bibliografa al respecto seHala varias
imprecisiones en el relato, a saber,
+ /l ;anhedrn nunca se reuna en las festividades
hebreas, y muy raramente aplicaba penas de muerte <a
un ;anhedrn !ue aplicara una pena de muerte cada
siete aHos, el @almud lo llama ";anhedrn devastador", a
lo !ue el rab /leazar (en )zariE agreg", "aun cuando
lo haga una vez cada setenta aHos"= G en el caso de
JesKs el texto exhibe una inaudita ligereza en la
aplicaci"n de la pena
. 5Es grave aun es !ue ni si!uiera se explicita la
transgresi"n !ue justificara pena de muerte Haba
crmenes !ue la ley bblica penaba con muerte, pero no
era el caso de proclamarse "hijo de Mios", !ue no
implicaba ningn tipo de transgresi"n )demEs, los
romanos solan grabar en la cruz del reo la ndole de su
delito /n la de JesKs, -N9- <ess de !a"aret# $e% de
los udos= alude al crimen poltico de sedici"n, nadie
poda ser rey, por!ue el Knico monarca era el Dsar ;e
trata de un crimen &ontra $oma, castigado con un modo
de ejecuci"n romano
1 /l rol de %ilato es triplemente sospechoso C%or !u el
;anhedrn ?!ue tena autoridad para ejecutar las penas
!ue impona? solicitara ayuda del enemigo romano a fin
de "castigar" a un judoF C%or !u el %rocurador habra
de salir en defensa de un judo, cuando l era
responsable de imponer el orden imperial en Judea, y
en esa funci"n ya haba hecho crucificar a milesF G por
Kltimo, el conocido "lavado de manos" de %ilato es un
rito <netilat iadaim= !ue los judos observan hasta hoy
antes de comer, al visitar cementerios, o como signo de
pureza /xtraHo es, pues, !ue as exteriorice su pureza
un militar romano a cargo de la represi"n
%or todo ello, lo mEs probable es !ue !uienes se "lavaran las
manos" fueran los miembros del ;anhedrn, en pasivo temor
ante la decisi"n del %rocurador <en ese momento la mayora de
los judos no deseaba rebelarse contra 9oma0 el partido
rebelde prevaleci" cuatro dcadas despus= G probablemente
!uien anunci" la pena de JesKs fue %ilato mismo
/l motivo por el !ue los protagonistas del relato fueron
intercambiados, es !uizE !ue los redactores del Nuevo
@estamento tenan en la mira la expansi"n del cristianismo, y
para cumplir con ese objeto en el -mperio, la incipiente religi"n
deba eximir de toda culpa al poderoso romano )l mismo
tiempo, poda tran!uilamente depositar la culpa en !uien no
podra defenderse, el judo ya vencido
)demEs, al evangelizar el mundo pagano, los cristianos no
podan argJir !ue JesKs haba sido el 5esas, puesto !ue ello
no significaba nada para !uienes no crean en la (iblia /l
Knico argumento vElido deba ser !ue el cristianismo era la
religi"n original, la verdad universal para la humanidad %ara
ello, el cristianismo deba ser el exclusivo poseedor de la
historia de -srael
) fines del siglo -, la 'pstola de (arnab)s sostiene !ue los
judos en rigor haban entendido mal lo !ue los cristianos
llaman Antiguo *estamento, !ue nunca habra sido una ley a
ser cumplirda, sino una prefiguraci"n de la -glesia
) comienzos del siglo --, -gnacio de )ntio!ua lo resume as,
"No fue la cristiandad !uien crey" en el judasmo, sino los
judos !uienes creyeron en el cristianismo" )s naca el frtil
tema de !ue la -glesia era, y siempre haba sido, el verdadero
-srael /l problema era !ue el pueblo al !ue la -glesia
reclamaba haber reemplazado, continuaba coexistiendo y, mEs
importante aun, se adjudicaba las mismas fuentes de fe, y
afirmaba su anterioridad y su autora del Antiguo *estamento
;e desarroll" una literatura antijuda, segKn la cual la -glesia
preceda al Biejo -srael, remontEndose hasta la fe de )braham
e incluso a )dEn La -glesia era as "el eterno -srael" cuyos
orgenes coincidan con los de la misma humanidad La ley
mosaica era ergo s"lo para los judos, !uienes con ese peso
haban sido castigados por su inmerecimiento y su culto al
becerro de oro La legislaci"n mosaica se transformaba en un
yugo impuesto al Biejo -srael por sus pecados Los judos no
s"lo eran privados de su rol providencial de pueblo elegido,
sino !ue ademEs pasaban a ser una naci"n ap"stata
/n los primeros siglos, el tratado cristiano mEs completo en
contra de los judos fue el Di)logo &on *rifn de Justino, !ue
explica c"mo las desgracias !ue sufren los judos son castigo
divino G en ese marco, el peor de los mitos es el del "deicidio",
el asesinato de Mios, explicitado por primera vez por 5elito,
obispo de ;ardis, alrededor del aHo +3*, "Mios ha sido
asesinado, el 9ey de -srael fue muerto por una mano israelita"
Domo consecuencia, "-srael yace muerto", y el cristianismo
con!uista toda la @ierra /sta acusaci"n, !ue fue repetida por
dcadas y siglos, nunca fue la doctrina oficial de la -glesia
%ero se arraig" de tal modo en los sermones cristianos !ue la
-glesia debi" oficialmente rechazarla durante el Doncilio
Baticano -- de +843
La /e*onizacin del Judo
/ste gnero de literatura judeof"bica se desarroll" mientras la
judera estaba humillada, dbil y vencida, cuando no constitua
ningKn desafo para el cristianismo /n las derrotas de los
judos, en la disoluci"n de Judea, y en las calamidades !ue
subsecuentemente azotaron a los israelitas, los cristianos
encontraron una confirmaci"n prEctica de a!uella teologa, una
confirmaci"n definitiva de su creencia en !ue Mios estaba
disgustado con los judos y no deseaba su continuidad Les
pareca obvio e indudable !ue el judasmo sera
irreversiblemente absorbido en la nueva religi"n
;in embargo, despus de los desastres de los aHos 6* y +13
<derrotas demoledoras a manos de los romanos= los judos
fueron lentamente recuperando vitalidad e influencia, y la
reacci"n cristiana fue un nuevo embate literario
/ntre esos dos aHos el cristianismo se transform" en un
movimiento definitivamente gentil, !ue ya no se focalizaba en
los judos Me acuerdo con Lrgenes <s---, )lejandra=, !ue fue
el primer erudito cristiano !ue estudi" hebreo, los cristianos
haban cumplido con la Ley aun mEs !ue los judos, puesto
!ue stos la haban interpretado de un modo fantasioso y
creado prEcticas vanas0 su rechazo de JesKs haba resultado
en calamidad y exilio, "%odemos afirmar con confianza !ue
nunca serEn restaurados a su previa condici"n, por!ue
cometieron el mEs impo de los crmenes al conspirar contra el
;alvador de la raza humana"
Las muchas polmicas antijudas en latn !ue comienzan con
la de @ertuliano en el .** conforman el gnero del Ad+ersus
udaeous La imagen del judo se deteriora mEs, y llega a su
nadir en el siglo -B 5ientras a fines del siglo --- se lo vea como
un infiel, y un competidor, al concluir el siglo -B se lo crea el
deicida, una figura satEnica a !uien Mios maldeca y por ende
el /stado deba discriminar /l mismo trmino judo ya era un
insulto
/l motivo del empeoramiento fue la difusi"n de la teologa !ue
explicaba las miserias de los judos como un castigo divino por
la crucifixi"n de JesKs Duando el cristianismo se convirti" en
la religi"n dominante en el imperio <1.1= la judeofobia ya tena
bases muy s"lidas >aba sido el producto tanto de la mentada
necesidad teol"gica, como de la autodefensa frente al peligro
de una regresi"n al judasmo /ra una propaganda inevitable
!ue necesitaba asumir !ue el judasmo haba muerto, aun
cuando ste se negara a morir
La -glesia no reconoca en el judasmo una religi"n distinta,
sino una distorsi"n de la Knica religi"n verdadera, una perfidia,
una rebeli"n obcecada contra Mios )s lo escribieron los
%adres de la -glesia
/n el aHo 117 una horda en Dallinicus, 5esopotamia, fue
incitada por el obispo local a incendiar la sinagoga Duando el
emperador @eodosio orden" reconstruirla y castigar a los
incendiarios, la -glesia se le opuso )mbrosio, el arzobispo de
5ilEn, le pregunta en una carta a !uin le importaba el
incendio, si la sinagoga "es una choza miserable, un antro de
insania y descreimiento !ue Mios mismo ha condenado" ;"lo
por negligencia, agrega )mbrosio, no ha hecho l mismo
destruir la sinagoga de 5ilEn /l poder imperial debe ser
puesto al servicio de la fe )menazado en la catedral con la
privaci"n de los sacramentos, @eodosio termina por ceder 5Es
sinagogas fueron destruidas en -talia, NorEfrica, /spaHa, e
incluso la @ierra de -srael, en la !ue un grupo de monjes
liderados por (arsauma masacraron a muchos judos
/n el marco de la literatura Ad+ersus udaeos de esa poca,
!uien expresa la judeofobia mEs virulenta es Juan Dris"stomo
<m 2*6=, para el !ue no haba diferencia entre el amor por
JesKs y el odio por sus supuestos condenadores )dvirti" a los
cristianos de )ntio!ua !ue confraternizaban con "los judos,
!uienes sacrifican a sus hijos e hijas a los demonios, ultrajan la
naturaleza, y trastornan las leyes de parentesco son los mEs
miserables de entre los hombres lascivos, rapaces,
codiciosos, prfidos bandidos, asesinos empedernidos,
destructores posedos por el diablo ;"lo saben satisfacer sus
fauces, emborracharse, matarse y mutilarse unos a otros han
superado la ferocidad de las bestias salvajes, ya !ue asesinan
a su propia descendencia para rendir culto a los demonios
vengativos !ue tratan de destruir a la cristiandad" <en el
segundo serm"n de los ocho, Dris"stomo se corrige, no es
necesariamente cierto !ue los judos devoraran a sus propios
hijos, pero igualmente "mataron a Dristo, !ue es peor"=
/l problema fundamental, con todo, no son las meras
referencias de Dris"stomo y otros voceros, sino el hecho de
!ue tanto l como los otros jude"fobos de la %atrstica fueron
por siglos <y aKn son= venerados como santos
%or la misma poca, )gustn <132?21*= contribuy" al arsenal
judeof"bico con la tesis del pueblo?testigo /ste obispo de
>ippo en NorEfrica nunca tuvo contactos con judos, pero
explic" !ue los judos subsistan a fin de probar la verdad del
cristianismo )l igual !ue Dan, llevan los judos una marca G
aun!ue no s"lo estEn e!uivocados, sino !ue encarnan la
maldad, "no deben empero ser asesinados"
/sta visi"n de los judos permanece inalterada por siglos
@omEs de )!uino la sintetiza en +.6* cuando sostiene !ue "los
judos, como consecuencia de su pecado, fueron destinados a
esclavitud perpetua0 por ende los /stados soberanos pueden
tratar sus bienes como su propia propiedad, con la sola
provisi"n de !ue no los priven de todo lo !ue es necesario para
mantener la vida" G )ngelo di Dhivasso a fines de la /dad
5edia, "ser judo es un crimen, no punible empero por un
cristiano"
/l abismo teol"gico haba crecido y ahondado Domo lo seHala
el te"logo anglicano James %ar&es "la -glesia no clamaba para
s la (iblia >ebrea en su totalidad ;"lo se asignaron los
hroes y los caracteres virtuosos de las /scrituras, las
promesas y los elogios Mescargaron en los judos los villanos
e id"latras, las amenazas y las acusaciones G sta era,
supuestamente, la descripci"n del pueblo judo hecha por Mios
)s lo predicaron asiduamente en todas sus obras, y desde
todos los pKlpitos de la cristiandad, domingo tras domingo,
siglo tras siglo, siempre !ue se trataba de los judos"
Me este modo, sostener !ue la judeofobia naci" con el
cristianismo no implica saltear la hostilidad de los helenistas
egipcios ;ignifica poner las proporciones adecuadas La
judeofobia cristiana fue incomparablemente mEs fuerte !ue sus
predecesoras0 fue mEs sistemEtica, con una misi"n de odiar al
judo !ue era entendida como la voluntad de divina
'n noble hKngaro, Joseph /UtvUsz, por la dcada de +8.+
sola decir !ue "antisemita es !uien odia a los judos mEs de
lo necesario" /sa definici"n socarrona no era cierta en el
mundo pagano, !ue en general fue tolerante para con los
judos, aun cuando no faltaron en l los jude"fobos %ero una
vez !ue el cristianismo prevaleci", la judeofobia fue la norma,
una plataforma teol"gica con sus propias leyes, desprecios,
calumnias, animosidad, segregaci"n, bautismos forzados,
apropiaci"n de niHos, juicios fraguados, pogroms, exilios,
persecuci"n sistemEtica, rapiHa y degradaci"n social
;obre la base de todo ello, Jules -saac audazmente titul" a su
libro de +834 ,as $a&es Cristianas del Antisemitismo
/studiaremos esas races y sus ramificaciones, a partir de la
pr"xima lecci"n

artculo%

registrarte

errores de estudios
!uiero seHalar algunos puntos ,!ue son inevitables en aclarar, mitos
rabinicos historicos%ablo fue judio y nunca enseHo el abandonar la tora si
no !ue la salvacion era por fe<menorah=no por cumplir las obras de la
toraMijo !ue yeshua vino a cumplir no a abolir,lo cual significa !ue la tora es
de obligado cumplimiento para sus seguidoresLo !ue vino despues fue a
consecuencia de la persecucion romana y su famoso impuesto por ser judio
/n cuanto a Geshua si estudian la profecia de Maniel 8
tal vez se les haga un poco de luzLos judios no mataron al 5esias,si no !ue
el mismo la dioG fueron una mezcla de
gobernadores judios i gentiles !ue le entregaron
Go como mesianico espero !ue G>B> le de a cada uno su lugar en el
tiempo;halom
$or% miguel gimenez martinez *miguelgime- . 01.01./00/

2uenas tardes
5i nombre es >elaman, y soy 5ormon desde los doce aHos siempre me ha
interesado la cultura y la religi"n Juda, y admiro a muchos cientficos y
personalidades del pueblo escogido por Mios Go creo en el )ntiguo
@estamento, Nuevo @estamento <hasta donde esta correctamente traducido=
y en el Libro de 5ormon Ltro @estamento

La verdad estos libros hablan tanto de ustedes !ue efectivamente el lector
hace !ue piense, !ue son un pueblo Muro en su fe, "Muro" me refiero en ser
perseverantes en guardar los estatutos de la ley 5osaica y ustedes marcan
en parte el pacto con )braham de !ue serian benditas todas las familias de
la tierra y siguen siendo el pueblo escogido !uieran o no las demEs
religiones

@engo algunas preguntas, de religi"n,

;e bien, !ue no creen en Jesucristo, pero no se hasta !ue punto piensan
C!ue habrE de venir un <5esas= o !ue ya no va a venirF y si viene Ca !ue a
devenirF

C>asta !ue libros del antiguo testamentos los consideran sagrados, es decir
</l %entateuco= o tambin los demEs libros hasta 5ala!uiasF

>ay dos tendencias o religiones entre los Judos C/n !ue consiste esa
divisi"n de creenciasF

;i bien la Judeofobia fue empezada por el cristianismo, en parte tienen
raz"n ;in embargo no siempre ha sido as ya !ue estos los pases
cristianos <-nglaterra=de alguna manera ayudaron al pueblo Judo a tener el
estado de -srael y as los Judos tener la tierra de su herencia @ienen el
apoyo francs estadounidenses e ingleses y de otros pueblos cristianos es
verdad en su totalidad muchos pueblos "cristianos" entre comillas por!ue
realmente no lo debieran ser, sometieron a mucha gente inocente en el
holocausto y actualmente sigan con practicas racistas, muchos pueblos de
la tierra son as de racistas

)ctualmente en los noticieros podemos observar las calamidades del pueblo
Judo con %alestina, es verdad en los noticieros al principio la gente en
general vio con repudio el ata!ue terrorista palestino, pero a horita despus
de !ue negaron el acceso a los medios de informaci"n se teme !ue por eso
no permitieron el paso a periodistas !ue pudieron haber hecho una masacre
atroz como los nazis Go lo Knico !ue se, es !ue todas las naciones de la
tierra tratarEn de robar las ri!uezas de -srael y todas combatirEn contra el
Cno se si en ese momento los Judos esperaran al 5esasF uno semejante a
5oiss para librarlos de la (atalla en contra de las demEs naciones, es por
eso !ue hice referencia a los medios de comunicaci"n %or!ue pienso !ue
esta llegando ese momento, sin embargo es difcil de entender en su
plenitud las profecas del )ntiguo @estamento !ue solamente 'd entienden
en su plenitud

5e gustara recibir respuesta de las preguntas mencionadas, claro !ue
respetuosamente las he hecho $racias

$or% )ormon 7elaman *hugolterri- . /;.0?./00/

Unidad 7%6#l naci*iento del cristianis*o 8 su indluencia en
la 3udeofobia%
La historia del cristianismo es verdaderamente compleja por la gran cantidad
de informaci"n !ue hay al respeco %ero el cristianismo no surgi" con
alguien al frente, sino !ue fueron judos rebeldes contra la dominaci"n de
roma los !ue posteriormente se les llam", en la literatura, cristianos %or eso
!ue el cristianismo termin" siendo una religi"n de gentiles /l cristianismo
fue un invento de los romanos en tiempo de Donstantino, !ue lo supo utilizar
muy bien para sus con!uistas, incluso l mismo no fu cristiano, sino hasta
el momento de su muerte, aun!ue s, dicen, dej" !ue sus hijo fueran
educados en el cristianismo 5uy bien sirvi" la leyenda de la cruz !ue fue
utilizada de manera muy audaz %ero fueron tantas las ventajas de hacer,
diramos en el lenguaje actual, del sistema, del stablishment, las creencias
de !uienes estaban encontra del imperio romano, !ue incluso se haban
organizado en ciertas "iglesias" @an ganacioso fue para 9oma !ue lleg" a
substituir las creencias paganas de ellos y con ello, todas las demEs
religiones y los pueblos !ue las profesaban, automEticamente, pasaban a
ser paganos, rebeldes, endemoniados, etc %ienso !ue debera insistirse
mEs en este punto y profundizarlo,el seHor %eredni& tiene, se siente, la
erudicci"n mEs !ue necesario para hacerlo y a nostros, sus lectores, nos
beneficiara grandemente
Unidad 09: #l *edioe$o
te*rano 8 el *artirio 3udo
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
Doncluimos nuestra Kltima lecci"n con el libro de Jules -saac, !uien
supervisaba la enseHanza de historia en el 5inisterio de /ducaci"n de
#rancia Duando en +821 deportaron y asesinaron a toda su familia, -saac
decidi" dedicar el resto de su vida al estudio de la judeofobia /n particular,
se propuso refutar tres enseHanzas de la historiografa patrstica, a saber,
+ !ue los judos son deicidas,
. !ue su dispersi"n fue un castigo divino por el rechazo de JesKs como
el 5esas,
!ue su religi"n estaba corrupta en esa poca
La actitud cat"lica medieval de desprecio a los judos no excluy" tampoco al
principal fil"sofo medieval cristiano, @omEs de )!uino, citado en nuestra
Kltima lecci"n, y !uien en +.6* escriba, "Domo consecuencia de su pecado,
los judos estEn destinados a servidumbre perpetua Los soberanos de los
/stados pueden tratar las posesiones de los judos como si fueran propias,
con la Knica provisi"n de no privarlos de lo necesario para mantenerse
vivos" /sta recomendaci"n fue gradualmente aceptada por los gobiernos
seculares (ajo influencia de la visi"n de la -glesia y sus disposiciones, los
judos fueron sometidos a restricciones, impuestos especiales, y la
obligaci"n de usar distintivos en las ropas, entre otras limitaciones
;i la enseHanza del deprecio se hubiera limitado a la teologa, habra
causado a los judos humillaci"n y pesares, pero no habra llegado a ser,
como lo fue, motivo de atroces sufrimientos /n la conciencia del cristiano
fue penetrando la convicci"n de !ue cuando se !uera descargar un golpe al
diablo, poda hacerse por medio de golpear al judo
)ntes de estudiar c"mo la teologa de los %adres de la -glesia se tradujo en
acci"n, veamos c"mo se expres" en la ley /l D"digo de @eodosio -- del aHo
217 fue la primera colecci"n oficial de estatutos imperiales !ue sancionaban
la inferioridad civil del judo, definido como "enemigo de las leyes romanas y
de la suprema majestad" y fue la base sobre la !ue se regularon los asuntos
judos de ah en adelante )s, de las bulas medievales <una bula es un
edicto del %apa0 bullum es sello en latn= muchas fueron abiertamente
judeof"bicas Bayan algunos ejemplos,
'tsi non displi&eat <+.*3, -nocencio ---= re!uiere del rey terminar con las
"maldades" de los judos0 -n generali &on&ilio <+.+7, >onorio ---= exige !ue
los judos usen ropa especial0 Si +era sunt <+.18= result" en la frecuente
!uema de libros sagrados judos0 Vineam Soreth <+.67, NicolEs ---=
estableca la selecci"n de hombres capacitados para predicar el cristianismo
a los judos0 San&ta mater e&&lesia <+372, $regorio N---= exiga a los judos
de 9oma enviar cada sEbado cien hombres y cincuenta mujeres para
escuchar sermones conversionistas en la iglesia0 Cum nimis absurdum
<+333, %ablo -B= limitaba las actividades de los judos y prohiba su contacto
con los cristianos0 Hebraeorum gens <+348, %o= acusaba a los judos de
magia y otros males, y ordenaba su expulsi"n de casi todos los territorios
papales0 Vi&es eius nos <+366, $regorio N---= demandaba !ue los judos de
9oma y otros estados papales !ue enviaran enviar delegaciones a la iglesia
No siempre esta legislaci"n orient" a reyes y gobernantes /n el aHo 71*, el
obispo )gobardo de Lyons, llamado "el hombre mEs culto de su tiempo", se
alarm" por las relaciones amistosas !ue privaban entre su grey y los judos
de la ciudad, !ue propseraban y lograban !ue su religi"n fuera respetada
)gobardo levant" cargos contra los judos ante el rey Luis el %iadoso,
re!uiriendo un retorno al D"digo @eodosiano ;u iniciativa no fue bien
recibida, el rey, fiel a la lnea !ue haba establecido su padre Darlomagno,
permaneci" bien predispuesto hacia los judos )Hos despus, tampoco el
rey Darlos el Dalvo acept" ratificar las normas judeof"bicas del Doncilio
/clesiEstico de 5eaux <723= como le demandaba el obispo )mulo, sucesor y
discpulo de )gobardo
)!uellos reyes fueron los Kltimos representantes de la era carolingia,
durante la !ue los judos gozaron de igualdad de derechos /n contraste,
por el aHo 83* el emperador bizantino Donstantino B-- promulg" un
juramento especial, el uramentum udaeorum, !ue los judos estaban
obligados a tomar en los pleitos con no?judos )s fue hasta por lo menos el
siglo NB--- @anto el texto y el ritual del juramento, expresaban una
automaldici"n impuesta, como podemos ver por ejemplo en el
S&h.abenspiegel alemEn de +.63, ";obre los bienes por los !ue este
hombre te lleva a juicio ayudame Mios !ue has creado cielos y tierra
para !ue si comes seas impuro y la tierra te trague sea verdad lo !ue
has jurado y !ue siempre permanezcan sobre ti la sangre y la maldici"n
!ue tu prosapia ha trado sobre s misma cuando al torturar a Jesucristo
dijeron V;ea su sangre sobre nosotros y nuestros hijosV, es verdad @e
ayuden Mios y tu juramento )mn"
Juramentos, distintivos y restricciones fueron una pe!ueHa parte del
repertorio judeof"bico medieval 'na sntesis completa del martirio judo
sera muy compleja, por!ue abarca diferentes geografas y cronologas
%ero plantearemos a continuaci"n siete prEcticas !ue eran comunes en
/uropa, a saber, el bautismo forzado, los sermones impuestos, las disputas
pKblicas, la !uema de libros judos, los ghettos, las expulsiones y los
genocidios
I*osicin de 2autis*os 8 Ser*ones
Duando el cristianismo se transform" en la religi"n dominante
en el -mperio 9omano <s-B=, multitudes de judos fueron
obligados a bautizarse /l primer relato detallado se remonta al
aHo 2+7 en la isla de 5inorca 'na ola de conversiones
forzadas se expandi" por /uropa desde !ue en 4+2 el
/mperador >eraclio prohibi" la prEctica del judasmo en el
-mperio (izantino 5uchos lo siguieron, como (asilio - !ue
lanz" una campaHa en el 761 Murante las Druzadas miles de
judos fueron bautizados por la fuerza, especialmente en la
regi"n del 9hineland /n todos los casos las masas tomaba la
ley en sus manos y se imponan a creyentes !ue se haban
preparado para el martirio
Don todo, la posici"n oficial de la -glesia tendi" a seguir al
%apa $regorio - <32*?4*2, /adre de la -glesia medie+al= en el
sentido de el bautismo no poda ser suministrado por la fuerza
/l problema era la definici"n de for"oso C)caso inclua el
bautismo bajo amenaza de muerteF CG cuEn forzoso era el
bautismo bajo el temor de castigos a largo plazoF CG el de
niHosF
%or ejemplo, el obispo de Dlermont?#errand, despus de !ue
una horda destruy" la sinagoga de la ciudad, recomend" a los
judos el +2 de mayo del 364, ";i estEis dispuestos a creer
como yo, convertiros en uno de nuestra feligresa y ser
vuestro pastor0 pero si no estEis dispuestos, partid de este
lugar" )lrededor de !uinientos judos de Dlermont se
convirtieron, y hubo celebraciones en la cristiandad Los otros
judos partieron a 5arsella C%oda definirse a!uella
conversi"n como for"adaF L si no, en el 817 el papa le indic"
al arzobispo de 5ainz !ue expulsara a los judos de su
di"cesis si se negaban a convertirse voluntariamente <insisti"
en !ue no se aplicara "la fuerza"=
Mijimos !ue el otro dilema fueron los casos de niHos C) !u
edad poda el bautismo considerarse "voluntario" y no un gesto
comprado por bagatelasF /l mentado )gobardo en el 7.*
reuni" a todos los niHos judos y bautiz" a los !ue no haban
sido alejados a tiempo por sus padres, si le parecan
dispuestos a aceptar el cristianismo
'na de las clEusulas de la Constitutio pro udaeis, promulgada
por papas sucesivos entre los siglos N-- y NB, declaraba
categ"ricamente !ue ningKn cristiano deba usar la violencia
para forzar judos al bautismo Lo !ue no deca era !u deba
hacerse en los casos en !ue la conversi"n %a haba sido
impuesta, si era vElida de todos modos o si el judo poda
retornar a su fe
La respuesta es !ue la condena eclesiEstica al bautismo
forzado no se modific", pero su actitud respecto de problemas
post?facto se endureci" con el transcurrir de los siglos /n una
carta de +.*+, el %apa -nocencio --- estableci" !ue un judo
!ue se someta al bautismo bajo amenazas, de todos modos
haba expresado una voluntad de aceptar el sacramento, y por
ello no le era permitido renunciar a l posteriormente
%ara el cristianismo medieval, el retorno a la vieja fe era una
hereja punible con la muerte -ncluso en el aHo +626 el %apa
N-B decidi" !ue una vez bautizado un niHo, aun ilegalmente,
deba ser considerado cristiano y educado en consecuencia
)s ocurri" con las olas de bautismos forzados mEs tardas, en
el reino de NEpoles durante las Kltimas dcadas del siglo N---, y
en /spaHa en +18+, !ue comenz" con los desmanes !ue
liderara el archidiEcono #errant 5artinez Dientos de judos
fueron masacrados y comunidades enteras convertidas por la
fuerza, y su trEgica secuela fue el fen"meno de los marranos
<una voz peyorativa para denominar a los !ue+os Cristianos y
sus descendientes= /sta gente continu" practicando el
judasmo parcial y clandestinamente, hasta despus del siglo
NB---
/n %ortugal, miles de judos se asentaron despus de su
expulsi"n de la vecina /spaHa en +28. /l rey 5anuel decidi"
!ue para purgar su reino de la hereja, no era necesario
expulsar a sus sKbditos judos, !uienes constituan un valuable
patrimonio econ"mico /n vez de ello, se embarc" en una
campaHa sistemEtica de conversiones forzadas inicialmente
dirigidas contra los niHos, !uienes eran arrancados de los
brazos de sus padres en la esperanza de !ue los adultos los
siguieran en la cristianizaci"n
La furia de las conversiones en %ortugal explica tanto el hecho
de !ue para +286 no haba un s"lo judo abiertamente
practicante en el pas, y tambin por !u el fen"meno del
marranismo fue mEs tenaz all hasta el da de hoy
'n nuevo captulo en la historia del bautismo forzado comenz"
en +321 con el establecimiento de la Casa de los
Cate&menes <candidatos a la conversi"n= primero en 9oma y
luego en muchas otras ciudades 'na dcada despus el papa
impuso un impuesto a las sinagogas a fin de costear a los
Cate&menes <ese pago se aboli" s"lo en +7+*=
/l converso potencial era adoctrinado por cuarenta das, al
cabo de los cuales decida si convertirse o regresar al ghetto
@oda persona !ue por cual!uier excusa era considerada con
inclinaciones al cristianismo, poda ser internada en la Casa de
los Cate&menes para explorar sus intenciones
%ara agravar las cosas, corra una superstici"n popular segKn
la cual !uien lograba la conversi"n de un infiel se aseguraba
as el paraso 'n tropel de ese tipo de procedimientos se
esparci" a lo largo y ancho del mundo cat"lico ) mediados del
siglo NB--- los jesuitas desempeHaron un rol protag"nico en la
prEctica
Barios casos fueron notorios /n +64. una horda se avalanz"
sobre el hijo del rabino de Darpentras, y lo bautiz" en una
zanja, por lo !ue el joven debi" abandonar a su familia /n
+671 fueron secuestrados los niHos @erracina para ser
bautizados, y se gener" una revuelta en el ghetto de 9oma /n
+737, la polica papal secuestr" de su hogar en el ghetto de
(olonia a /dgardo 5ortara, de seis aHos, !uien haba sido
secretamente bautizado por una domstica !ue lo crey"
mortalmente enfermo
Los 5ortara trataron en vano de recuperar a su hijo Napole"n
---, Davour y #rancisco Jos estuvieron entre los !ue
protestaron el secuestro, y 5oiss 5ontefiore viaj" al Baticano
en un esfuerzo estril por convencer al papa de !ue ordenara
la liberaci"n del niHo La fundaci"n de la )lliance -sralite
'niverselle en +74* "para defender los derechos civiles de los
judos" fue en parte una reacci"n a este caso
/l papa rechaz" los pedidos de clemencia y, s"lo en +76*,
cuando ces" el poder de la polica papal, el niHo sali" en
libertad Ga no era /dgardo, el joven haba decidido adoptar el
nombre papal %o, era un novicio de la orden de los agustinos
y un ardiente conversionista en seis idiomas ;u trEgico fin fue
!ue falleci" en (lgica en +82*, un par de semanas antes de
la invasi"n alemana !ue le habra impuesto un retorno a su
identidad judia
Murante el segundo cuarto del siglo pasado, el imperio ruso
instituy" el sistema de los &antonistas, sobre los !ue
hablaremos en otra lecci"n, y !ue involucraba el virtual
secuestro de niHos judos a fin de hacerlos servir militarmente
durante varias dcadas, con la explcita intenci"n de !ue
abandonaran el judasmo
/n cuanto a la imposici"n de sermones a los judos, tambin
fue pionero el mentado )gobardo /n su 'pistola de
bapti"andis Hebraeis <aHo 7.*= seHala !ue bajo sus "rdenes la
clereca de Lyons iba todos los sEbados a predicar en las
sinagogas, con asistencia obligatoria de los judos /l sistema
se regulariz" con la fundaci"n de la Lrden Mominica <+.+4=
'na ley de Jaime - de )rag"n <+.2.= !ue recibi" aprobaci"n
papal, se refiere a la obligatoriedad de la asistencia /l mismo
rey dio la arenga en la sinagoga /n +.68 el rey /duardo -
impuso la prEctica en -nglaterra /l siglo NB encontr", entre los
predicadores mEs destacados, a Bicente #errer en /spaHa y
#ra 5atteo di $irgenti en ;icilia La prEctica se exacerb" a
partir de la Dontrarreforma, !ue vino acompaHada por una
reacci"n jude"foba
/n 9oma, cien judos y cincuenta judas deban asistir a una
iglesia designada para recibir sermones, generalmente de
ap"statas !ue deban ser pagados por la misma comunidad
juda La supervisi"n de bedeles con varas, aseguraba !ue
nadie se distrajera 5ichel de 5ontaigne registra !ue en 9oma
en el +37+ escuch" un serm"n de )ndrea del 5onte, cuyo
lenguaje fue tan brutal !ue los judos pidieron protecci"n a la
curia papal /n +41* los jesuitas iniciaron los sermones en
%raga, y el emperador #erdinando -- los instituy" en en el
auditorio de la universidad de Biena, adonde deban asistir
doscientos judos, una parte fija de los cuales deban ser
adolescentes
La imposici"n de sermones se prolong" por un milenio Los
derogaron la 9evoluci"n #rancesa, y las tropas napole"nicas
!ue fueron difundiendo las ideas revolucionarias por /uropa
Mespus de la cada de Napole"n, se restablecieron en -talia al
regresar el gobierno papal, pero %o -N finalmente los aboli" en
+724 %ara esa poca el poeta 9obert (roAning trat" de
reflejar el sentir judo durante los sermones,
"cuando entr" con alaridos el verdugo en
nuestra cerca,
nos aguijone" como perros hacia el redil de esta
iglesia
;u mano, !ue haba destripado mi talega
ahora desborda para ahogar mis creencias
%ecan en m hombres raros !ue a su Mios me
llevan"
/isutas 8 &ue*as de Libros
La proscripci"n de la literatura juda comenz" en el siglo N---,
como un derivado de la decisi"n de ++88, por la !ue el %apa
-nocencio --- advirti" a los legos !ue las /scrituras deban
!uedar bajo interpretaci"n exclusiva del clero
/n el +.14, el ap"stata NicolEs Monin envi" desde %ars un
memorandum al %apa $regorio -N, en el !ue formulaba treinta
y cinco cargos contra el @almud <!ue era blasfemo,
antieclesiEstico, etc= /l papa termin" por enviar un resumen
de las acusaciones a los eclesiEsticos franceses, ordenando
!ue se aprovechara la ausencia de los judos de sus casas
mientras rezaban en las sinagogas, y se confiscara sus libros
<1W1W+.2*= )demEs se instrua a las Lrdenes Mominica y
#ranciscana en %ars !ue "hicieran !uemar en la hoguera los
libros en los !ue se encuentraran errores" de corte doctrinario
-ndicaciones similares se enviaron a los reyes de #rancia,
-nglaterra, /spaHa y %ortugal
9ecordemos !ue el @almud no empez" a traducirse hasta el
siglo pasado, y !ue su idioma original, el arameo, era conocido
s"lo por los judos o los estudiosos del tema %or ello cuando el
hebrasta cristiano )ndrea 5asio repudi" las censuras y
!uemas de libros judos, adujo !ue una condena cardenalicia
sobre esos libros era tan vElida como la opini"n de un ciego
sobre diversos colores
Domo consecuencia de la circular de $regorio -N, tambin se
llev" a cabo la primera disputa religiosa pKblica entre judos y
cristianos, en %ars, entre el .3 y el .6 junio del +.2* /l 9ab
-ejiel !ue debi" defender pKblicamente al @almud, no logr"
evitar !ue un comit in!uisitorial lo condenara /n junio de
+.2., miles de volKmenes fueron !uemados pKblicamente
La prEctica fue convirtindose en norma, y muchos papas
posteriores promovieron la !uema del @almud Ltra disputa
famosa se efectu" en (arcelona en el +.41, despus de la
cual Jaime - de )rag"n orden" a los judos borrar del @almud
referencias supuestamente anticristianas, so pena de !uemar
sus libros @ambin la disputa de @ortosa <+2+1= concluy"
restringidendo los estudios de los judos de )rag"n
'n nuevo mpetu se dio a las prohibiciones de libros judos en
+21+ cuando en el Doncilio de (asilea, la bula del papa
/ugenio -B directamente prohibi" a los judos el estudio del
@almud
Los ata!ues contra el @almud se extremaron durante el
perodo de la Dontrarreforma en -talia, a mediados del siglo
NB- /n agosto de +331 el papa design" al @almud "blasfemia"
y lo conden" a la hoguera junto con otras fuentes de sabidura
rabnica /l da de 9osh >ashanE de ese aHo <3 de
septiembre= se construy" una una pira gigantesca en Dampo
de #iori en 9oma, los libros judos se secuestraron de las
casas mientras los judos rezaban en las sinagogas, y se
!uemaron pKblicamente miles de ejemplares
%or orden in!uisitorial, el procedimiento se repiti" en los
/stados papales, en (olonia, 9avena, #errara, 5antua, 'rbino,
#lorencia, Benecia y Dremona
'nos aHos despus %o -B levant" la prohibici"n del @almud
<+342= pero la frecuente confiscaci"n de libros judos continu"
hasta el siglo NB--- /l @almud fue probablemente el libro mEs
vilipendiado de la historia humana ) fin de escribir su tratado
de dos mil pEginas 'nde&0tes udemthum <'l judasmo
desenmas&arado= de +488, Johannes /isenmenger pas"
veinte aHos estudiando en una ieshivE <academia de estudios
talmKdicos=, tan profundo era su odio por un libro !ue
mantena al judasmo viviente
Murante los dos Kltimos siglos, "expertos" de diversa ndole
fabricaron una vasta literatura !ue "revelaba las blasfemias"
del @almud <una literatura inKtil hoy en da, cuando el @almud
estE al alcance de todos por medio de las muchas traducciones
a los principales idiomas=
/l Kltimo auto?de?fe contra el @almud fue en +636 en Qamenets
<%olonia= donde el obispo NicolEs MemboAs&i orden" la !uema
de mil copias del @almud
Ltra prEctica judeof"bica medieval fue el establecimiento de
barrios para judos, rodeados de muros !ue permanecan
sellados de noche y podan traspasarse s"lo con permisos
oficiales /l trmino ghetto con !ue se los designaba, pudo
surgir del barrio en Benecia, !ue estaba cerca de una fundici"n
<getto en italiano= y !ue en +3+4 se transform" en residencia
obligada de los judos L podra derivar del arameo guet,
trmino relativo a separa&in
)un!ue en muchos casos naca voluntariamente <por
necesidades de cementerio, premisas para mi0+e o baHo ritual,
etc= fueron mayormente resultado de la tendencia eclesiEstica
!ue desde el siglo -B aislaba y humillaba a los judos La
disposici"n oficial, con todo, se promulg" s"lo en el @ercer
Doncilio Laterano <++68= !ue prohibi" a cristianos y judos
residir juntos $hettos famosos hasta la 9eforma fueron el de
Londres <+.64=, (olonia <+2+6= y @urn <+2.3=
Domo en el caso de las otras prEcticas ya mencionadas, los
ghettos se difundieron mEs cuando la -glesia reaccion" contra
la 9eforma, una reacci"n !ue en general agrav" la situaci"n de
los judos en las regiones !ue permanecieron cat"licas Mesde
la segunda mitad del siglo NB- ghettos fueron introducidos,
primero en -talia y luego en el imperio austraco /n Benecia se
cre" como una instituci"n estable <+3+4= y en 9oma, los judos
fueron obligados a trasladarse y se les amurall" <fue el
.4W6W+333 !ue coincidi" con la trEgica conmemoraci"n del 8
del mes de )v=
/n los pases musulmanes, comenz" enteramente voluntario, y
as permaneci" bajo el imperio otomano )ll, cuando en los
siglos N-N?NN se levant" la obligaci"n de residir en el ghetto, la
mayora opt" por permanecer en ellos
/n +684 las tropas republicanas francesas demolieron todas
las murallas de los ghettos en -talia Don la cada de Napole"n
<+7+3= hubo un fallido intento de restablecerlos Los portones
del de 9oma fueron finalmente destruidos en +727, y no volvi"
a construirse ghettos hasta el ascenso del nazismo en /uropa
/l ghetto fue central en el devenir de la judeofobia, puesto !ue
fortaleca el estereotipo del judo demonaco 'na figura !ue,
aun si acceda a contactos con los cristianos durante el da,
regresaba a la noche a su antro amurallado y a sus prEcticas
despreciadas
G ademEs, como a los ghettos no se les permita expandirse,
eran en general insalubres y superpoblados ;e supona !ue la
degradaci"n y humillaci"n del judo llevara ulteriormente a su
cristianizaci"n %or ello, el publicista cat"lico $(9oberti
exclam" ante un ghetto del siglo NB--- !ue "era una mejor
prueba de la religi"n de Jesucristo, !ue una escuela entera de
te"logos"
Las dos Kltimas prEcticas !ue anunciamos fueron las mEs
brutales, expulsiones y genocidios, !ue serEn analizadas en la
pr"xima lecci"n

artculo%

registrarte

Unidad09%6 #l *edioe$o te*rano 8 el *artirio 3udio%
9ecuento breve de tanta infamia !ue ha sufrido un pueblo !ue tanto ha
aportado a la humanidad entera
$or% 'amilo 3strada Luviano *cudezmo,te- . /;.0;./00/

Unidad 0:: La
Judeofobia *edie$al
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
Bimos c"mo a partir del cristianismo fue gestEndose una judeofobia
novedosa, mEs grave, !ue alcanz" su acrrimo punto durante el siglo -B,
llamado por #lannery "el mEs funesto" La teologa de odio hacia los judos
se expres" en bulas papales, y en la persecuci"n a los judos por medio de
sermones y bautismos por la fuerza, !uemas y prohibiciones de libros,
disputas y ghettos
/n esta lecci"n aHadiremos dos prEcticas, las expulsiones sistemEticas de
judos, !ue tambin fueron la poltica a partir del mentado siglo -B, y las
matanzas en gran escala, !ue comenzaron en el siglo N-
>ubo precedentes de expulsiones en 9oma <tres veces, en el +18 aec, en
el +8 ec por @iberio y en el 3* ec por Dlaudio=0 y en Jerusalem, a la !ue
los judos tuvieron prohibida la entrada entre el +13 y el 417 %ero las
expulsiones posteriores incluyeron la remoci"n de judos de pases enteros y
por perodos extensos <por ejemplo, para fines del siglo N---, ya haban sido
expulsados de -nglaterra, #rancia y )lemania=
Mebido a las persecuciones, y a las restricciones a sus ocupaciones, cuando
un judo llegaba a enri!uecerse, optaba por invertir sus bienes en contante y
sonante, y no en bienes inmuebles %or ello, frecuentemente era utilizado
por los reyes como prestamista oficial del cual obtener recursos al contado,
con la ventaja adicional de !ue dichas operaciones no estaran sometidas a
las limitaciones eclesiEsticas en materia de prstamo a inters
)simismo, el rey unificaba las actividades financieras por medio de colocar
al judo como colector de los impuestos !ue cobraba a los campesinos )s,
a los ojos de stos el judo agravaba su imagen por medio de la odiosa
tarea, !ue era su modo de garantizar su incierta existencia
La realeza protega a "sus judos" mientras le resultaban Ktiles, y hasta tanto
no estallara el clamor de los deudores empobrecidos Duando el
resentimiento de las masas herva debido a los altos impuestos, el rey
transformaba a los judos en chivos expiatorios, se una a la furia popular, y
echaba mano a la mitologa judeof"bica ;e atribua visos de "buen
cristiano" aun cuando sus m"viles hubieran sido meramente econ"micos G
al rey se asociaban comerciantes y artesanos cristianos !ue repentinamente
se vean libres de la competencia de los judos )s ocurri" casi en cada pas
europeo
/n -nglaterra, durante la guerra civil de +.4., los judos fueron atacados en
muchas localidades0 s"lo en Londres mil !uinientos fueron asesinados /n el
+.68 todos los judos de la ciudad fueron arrestados bajo cargo de !ue
adulteraban la moneda del reino Mespus de un juicio en Londres,
doscientos ochenta fueron ejecutados y el rey /duardo - orden" la expulsi"n
de todos los demEs, apropiEndose de todas sus posesiones /l plazo para
abandonar el reino fue el Da de *odos los Santos del aHo +.8*
/n octubre, diecisis mil judos partieron a #rancia y (lgica0 muchos de
ellos perecieron apenas cruzado el ro @hames en el !ue un capitEn los
haca ahogarse La readmisi"n de los judos a -nglaterra se produjo s"lo en
+43*
#rancia los expuls" de la mayor parte de su territorio en +1*4 <y los !ue
eventualmente regresaron, volvieron a ser expulsados en +182= y no fueron
oficialmente readmitidos hasta +678 Me las diversas regiones de )lemania
fueron expulsados mayormente durante la %este Negra, a la !ue nos
referiremos en la pr"xima lecci"n /n 9usia la residencia de los judos fue
prohibida entre el siglo B y +66. <cuando masas judas fueron incorporadas
desde los anexados %olonia?Lituania= /n +283 fueron expulsados de
Lituania, y readmitidos ocho aHos despus /xpulsiones de ciudades
especficas hubo muchas, como %raga en +622 o 5oscK en +78+
La expulsi"n mEs destacada es la de /spaHa, en +28., !ue removi" por
virtualmente medio milenio a casi trescientos mil judos, la mayor comunidad
hebrea de la poca, !ue haba producido fil"sofos, astr"nomos, poetas,
mdicos y notables contribuciones al ;iglo de Lro espaHol
Mespus de la boda entre #ernando e -sabel, !ue unific" los tronos de
Dastilla y )rag"n en +268, la homogeneidad nacional espaHola se
transform" en un objetivo real, y los judos <y mEs tarde los &on+ersos=
fueron percibidos como una amenaza a dicho objetivo
)l principio, los 9eyes Dat"licos continuaron usando funcionarios judos y
conversos, pero ulteriormente re!uirieron del papa !ue extendiera a su reino
las actividades de la -n!uisici"n /n el +27* dos dominicos fueron
designados in!uisidores y en los seis aHos siguientes mEs de setecientos
conversos fueron !uemados en la hoguera @omEs de @or!uemada,
confesor de la reina, fue nombrado -n!uisidor $eneral en el +271, y la
instituci"n impuso el terror a los judos de aldea en aldea /n una dcada la
-n!uisici"n conden" a trece mil conversos, hombres y mujeres
La marcha hacia la completa unidad religiosa fue vigorizada cuando cay" el
Kltimo basti"n del poder musulmEn en /spaHa, con la entrada triunfal de los
9eyes Dat"licos en $ranada, el . de enero del +28. La presencia de miles
de conversos !ue se mantenan secretamente fieles al judasmo, fue
considerada un escEndalo !ue probaba !ue no bastaban la segregaci"n de
los judos y restricciones a sus derechos, los !ue+os Cristianos aKn deban
ser alejados de la influencia de juda
/l edicto de expulsi"n total fue firmado en $ranada y en mayo comenz" el
gran xodo ) partir de entonces, la vieja preocupaci"n acerca de los
!ue+os Cristianos se transform" en una obsesi"n contra a!uellos !ue
haban permanecido ;e prohibi" a los 5arranos y sus descendientes
ejercer cargos pKblicos, as como la pertenencia a corporaciones, colegios,
"rdenes, e incluso la residencia en ciertas ciudades
Los roles pKblicos fueron reservados en exclusividad a los cristianos de
"ascendencia impecable", es decir !uienes no eran sospechosos de
antepasados judos cuales!uiera ;i no !uedaban judos, pues el odio
judeof"bico necesit" de otro continente para descargarse, los !ue+os
Cristianos Don el transcurso del tiempo, fueron redoblEndose los esfuerzos
para desenterrar todo resabio de antepasados "impuros" !ue hubiera sido
pasado por alto
/n %ortugal, la discriminaci"n legal entre Viejos y !ue+os Dristianos fue
abolida oficialmente s"lo en +661 /spaHa fue mEs lejos, hasta +74* se
exiga pure"a de sangre para ingresar a la academia militar, y la mEs
prestigiosa de sus escuelas, la San (artolom de ;alamanca, se ufanaba de
!ue rechazaba todo candidato sobre el !ue se corriera el mEs mnimo rumor
de contar con antepasados judos %ero nadie poda estar absolutamente
seguro de tener "pureza de sangre desde tiempo inmemorial", por lo !ue la
mancha era negociable por medio de testigos sobornados, genealogas
barajadas y documentos falsificados
Don todo, el mEs atroz de los sufrimientos judos aKn no ha sido abordado
Lo descripto hasta ahora fue muchas veces considerado un mal menor, ya
!ue la acechanza de genocidios siempre se cerna sobre los judios )s se
infiere por ejemplo de los escritos de un conocido fil"sofo y rabino, el
5aharal de %raga /ste anota !ue la era del exilio !ue a l le haba tocado
en suerte era tolerable por!ue el principal sufrimiento se limitaba a las
expulsiones )s reza un poema de /ljanan >elin de #ran&furt de +48.,
"partimos en jKbilo y en tristeza0 aflicci"n, debido a la destrucci"n y la
desgracia 5as nos alegramos de haber escapado con tantos
sobrevivientes" @ambin en *e+ie el ,e&hero, la famosa obra de ;cholem
)leijem <+782=, toma las expulsiones con ligereza, la raz"n por la !ue
usamos sombreros, deduce, es !ue debemos estar siempre preparados
para partir en cual!uier momento
;in embargo, las expulsiones no s"lo significaban ingentes prdidas de
propiedad, sino un debilitamiento de cuerpo y de espritu Mejaron una
marca indeleble en el pueblo judo y su devenir, con sentimientos de
extranjera Los judos eran como empujados a los mErgenes de la historia
Donsidrese !ue despus de +28. no haba judos abiertamente
identificados a lo largo y ancho de toda la costa europea del )tlEntico Norte,
durante un perodo en el !ue all estaba el centro del mundo
;atanzas Totales: Oc!o #3e*los
%ero la peor parte del martirio judo fueron sin duda las
matanzas, !ue desde la antigJedad haban tenido lugar
esporEdicamente, y desde las Druzadas fueron sistemEticas
La judeofobia fue superando su crueldad a lo largo de los
siglos, y cada superlativo iba empe!ueHecindose por eventos
posteriores
5atanzas bajo dominio cristiano, datan ya de los primeros
siglos /n )ntio!ua <ciudad !ue asumi" en el /ste la
importancia de )lejandra= facciones enfrentadas <los a"ules y
los +erdes= terminaron por masacrar judos e incendiar la
sinagoga de Maphne junto con los huesos de las vctimas
<circa 27*= /l emperador :en"n se limit" a comentar entonces
!ue hubiera sido preferible !uemar a los judos vivos
%ero esas masacres ocasionales devinieron en norma durante
la primera mitad de este milenio, el perodo en el !ue la -glesia
alcanz" el cenit de su poder ) modo de resumen, digamos
!ue los principales genocidios de judos en la primera mitad del
milenio tuvieron lugar en el transcurso de cada una de las tres
primeras Druzadas, y de cuatro campaHas judeof"bicas !ue
las sucedieron )Hadir a su enumeraci"n, el aHo y el nombre
de los cabecillas, a saber, la %rimera Druzada <$odofredo de
(ouillon, +*84=0 la ;egunda Druzada <el monje 9adulph, ++22=0
la @ercera Druzada <9icardo Doraz"n de Le"n, ++8*=0 los
Judenschachters <9indfleisch, +.87=0 los %astoureaux <el fray
%edro Llligen, +1.*=0 los )rmleder <John :imberlin, +116=0 y la
5uerte Negra <#ederico de 5eissen, +127=
Domo escribiera #lannery, para encontrar en la historia de los
judos un aHo mEs fatdico !ue +*84, habra !ue remontarse a
mil aHos antes hasta la caida de Jerusalem, o a casi nueve
siglos despus hasta el >olocausto @odo comenz" el .6 de
noviembre del +*83 en la ya mencionada ciudad de Dlermont?
#errand, cuando durante la clausura de un concilio, el %apa
'rbano -- convoc" una campaHa "para liberar @ierra ;anta del
infiel musulmEn" >ordas de caballeros, monjes, nobles y
campesinos, se lanzaron sin organizaci"n a la aventura, pero
eventualmente optaron por comenzar la purga de los "infieles
locales", y acometieron ferozmente contra los judos de Lorena
y )lsacia, exterminando a todos los !ue se negaban a
bautizarse Dorri" el rumor de !ue el lder $odofredo haba
jurado no poner en marcha la cruzada hasta tanto no se
vengara la crucifixi"n con sangre juda, y !ue no tolerara mEs
la existencia de judos
/n efecto, un comKn denominador de las matanzas
enumeradas fue el intento de barrer a la poblaci"n juda
ntegra, niHos incluidos Los judos franceses advirtieron del
peligro a sus correligionarios alemanes, pero infructuosamente
) lo largo del valle del 9hin, las tropas, incentivadas por
predicadores como %edro el >ermitaHo, ofrecieron a cada una
de las comunidades judas la opci"n de la muerte o el
bautismo /n ;peyer, mientras los crusados rodeaban la
sinagoga, en donde se haba refugiado la comunidad presa del
pEnico, una mujer reinici" la tradici"n de 1idush Hashem, la
aceptaci"n voluntaria del martirio para gloria de Mios Dientos
de judos se suicidaron y algunos aun sacrificaban primero a
sus propios hijos /n 9atisbon, los cruzados sumergieron a la
comunidad juda entera en el ro Manubio a modo de bautismo
colectivo Las matanzas se sucedan en @reves y Neuss, en las
aldeas a lo largo del 9hin y el Manubio, Iorms, 5ainz,
(ohemia y %raga
/l fin del viaje era Jerusalem, en donde los crusados hallaron a
los judos agolpados en sus sinagogas y procedieron a
incendiarlas <+*88= Los pocos sobrevivientes fueron vendidos
como esclavos, algunos de los cuales fueron eventualmente
redimidos por comunidades judas de -talia %ero la comunidad
juda de Jerusalem !ued" destruida por un siglo /n los
primeros seis meses de la %rimera Druzada aproximadamente
diez mil judos fueron asesinados, !ue constituan en esa
poca un tercio de las poblaciones judas de )lemania y el
norte de #rancia
/n el aHo ++22, los cruzados perdieron /dessa, y se temi" por
la suerte del 9eino Latino de Jerusalem /l %apa /ugenio ---
convoc" la ;egunda Druzada, y sus sucesores "judaizaron" la
marcha ;e estipul" !ue no deba pagarse inters sobre el
dinero !ue se tomara de de judos para financiar la cruzada
<n"tese !ue desde el siglo N--- el trmino &ru"ada se aplic" a
toda campaHa de la !ue la -glesia se vea polticamente
beneficiada=
/n el ++24 el monje 9adulph exhort" a los cruzados a
vengarse en "los !ue crucificaron a JesKs" Dentenares de
judos del 9hineland cayeron ante las hordas incitadas !ue los
aplastaban al grito de Hep# Hep2 <esta consigna, !ue
probablemente era la abreviatura del latn erusalem se ha
perdido, fue un lema judeof"bico muy popular en )lemania, y
as se denominaron los tumultos contra judos alemanes en
+7+8=
(rutalidades se perpetraron en Dolonia y Iuezburg en
)lemania, y en Darenton y ;ully en #rancia /l famoso maestro
9abenu Jacob @am fue acuchillado cinco veces en recuerdo
de las heridas sufridas por JesKs %edro de Dluny <llamado el
Venerable= solicit" !ue el rey de #rancia castigara a los judos
por "macular el cristianismo No debera matErselos, sino
hacerlos sufrir tormentos espantosos y prepararlos para una
existencia peor !ue la muerte" %uede verse !ue el pretendido
celo religioso de estos jude"fobos no era sino una mEscara
para poder descargar sus instintos mEs sEdicos,
ideol"gicamente justificados
La tregua !ue se dio a los judos europeos despus de de las
dos primeras cruzadas, fue balanceada por las persecuciones
a las !ue los sometieron los almohades en /spaHa y NorEfrica
%ero cuando ;aladino puso fin al reino crusado en Jerusalem,
una @ercera Druzada fue lanzada, a la !ue se sumaron con
entusiasmo el emperador de )lemania y el rey #elipe )ugusto
de #rancia, !uien ya haba hecho !uemar a cien judos en
(ray, como castigo por el ahorcamiento de uno de sus oficiales
!ue haba asesinado a un judo
La novedad de la @ercera Druzada fue !ue repercuti" mEs en
-nglaterra, !ue en las dos primeras haba tenido un rol menor
Las comunidades judas de Lynn, NorAich y ;tamford, fueron
ntegramente destruidas /n Gor&, los judos se refugiaron en
el castillo, al !ue se le puso sitio, y en el !ue se autoinmolaron
a comienzo de la %ascua hebrea
%ara los judos, las Druzadas pasaron a simbolizar la
inveterada hostilidad del cristianismo @rescientos rabinos
emigraron en el +.++ a /retz -srael, en la certeza de !ue si
permanecan en /uropa Lccidental pocas seran sus
posibilidades de sobrevivir G como lo rubrica #lannery "los !ue
decidieron !uedarse terminaron lamentando su decisi"n" )l
mismo tiempo, el recuerdo de los mErtires fue para los judos
una fuente de inspiraci"n para las generaciones posteriores,
Mios los haba puesto a prueba y demostraron ser hroes ;u
martirio fue percibido como una victoria, smbolo del pueblo
entero La mayora de los !ue se convirtieron por la fuerza
pudieron ulteriormente regresar al judasmo y terminaron
siendo vctimas de las matanzas !ue estallaron despus /n la
percepci"n del cristiano, el judo se haba transformado en el
implacable enemigo de su fe
Las Druzadas revelaron en toda su dimensi"n el peligro fsico
en el !ue se hallaban los judos, lo !ue result" en dos efectos
/n principio, los judos se mudaron mudarse a ciudades
fortificadas en las !ue seran menos vulnerables <esto puede
ser una explicaci"n parcial del carEcter urbano de los judos
!ue fue mencionado en la segunda lecci"n= ;egundamente,
se instituy" el status de "siervos de la cEmara real" Los judos
compraron la protecci"n de emperadores y reyes a un elevado
precio ;e consideraba !ue tendran un privilegio si se los
protega del fanatismo de las masas y de la rapacidad de los
barones %ero en poco tiempo la supuesta protecci"n se
transform" en un artificio para enri!uecer la Dorona
La teologa ayudaba /l %apa -nocencio --- proclam" la
"servidumbre perpetua de los judos" y el jurista /nri!ue de
(racton <m+.47= defini" !ue "el judo no puede tener nada de
su propiedad @odo lo !ue ad!uiere lo ad!uiere para el rey"
%ara el siglo N--- era un buen negocio poseer algunos judos,
antes de !ue fueran eventualmente masacrados G las
matanzas !ue sucedieron a las Druzadas probaron ser las mEs
sombras
/n 9ottingen en +.87 un noble llamado 9indfleisch incit" a las
masas, !ue !uemaron en la hoguera a la comunidad ntegra
Luego sus udens&ha&hters <asesinos de judos= atravesaron
)ustria y )lemania sa!ueando, incendiando y asesinando
judos a su paso Diento cuarenta comunidades fueron
diezmadas0 cien mil judos asesinados
/n el +1*4 el rey de #rancia hizo arrestar a todos los judos en
un mismo da y les orden" abandonar el pas en el plazo de un
mes Dien mil lo hicieron y se asentaron en comarcas vecinas0
nueve aHos despus fueron readmitidos para ser
nuevamente masacrados
'n monje benedictino lider" a los /astoureaux <pastorcitos= en
una especie de cruzada !ue destruy" ciento viente
comunidades /n reacci"n a la matanza de los %astoureaux en
Dastelsarrasin y otras localidades entre el +* y el +. de junio
del +1.*, el vizconde de @olosa comand" una tropa para
detener a los revoltosos, y carg" veinticuatro carros de
%astoureaux, a fin de encarcelarlos en el castillo de la ciudad
;in embargo, el populacho vino en socorro de los sa!ueadores
y los liber" /n efecto, otra caracterstica comKn de los
genocidios es el grado pasmoso de apoyo campesino con el
!ue contaban G como es habitual en la judeofobia, lo peor
estaba por venir
/n el +114 John :imberlin, un iluminado !ue haba "recibido un
llamado para vengar la muerte de Dristo matando judos" lider"
a cinco mil enardecidos armados, !ue usaban bandas de cuero
en los brazos <los Armleder= y se lanzaron al asesinato de los
judos alsacianos /n 9ibeauville fueron masacrados mil
!uinientos #inalmente, el .7 de agosto del +118 se concluy"
un acuerdo entre el obispo de /strasburgo y :imberlin, !ue
puso fin a los desmanes
/l sptimo genocidio mencionado en la lista fue el de la 5uerte
Negra 'na plaga mat" a alrededor de un tercio de la
poblaci"n de /uropa entre +127 y +13* <casi cien millones de
personas= Las comunidades judas de /uropa fueron
exterminadas por el populacho enlo!uecido por tanta muerte
COuin poda ser culpable de la plaga sino el archiconspirador
y envenenador, el judoF
/l emperador Darlos -B ofreci" inmunidad a los !ue atacaran
judos, otorgEndoles sus propiedades a los favoritos de la
corte Rincluso antes de !ue una matanza tuviera lugarS %or
ejemplo, le ofreci" al arzobispo de @rier los bienes de los judos
"!ue ya han sido muertos o lo sean en el futuro" y a un
margrave de Nurenberg la elecci"n de las casas de judos
"cuando la pr"xima matanza se lleve a cabo"
Mebido a >itler !ue super" a todos, se tiene poco en cuenta
los genocidios previos /l ucraniano (ogdan Dhmielnic&y fue
eventualmente olvidado al perder su rol de peor genocida
judeof"bico Dombati" la dominaci"n polaca de su pas
asesinando a mEs de cien mil judos en +427?+428, y hasta
hoy es reverenciado como hroe nacional de 'crania )s lo
describi" el cronista de la poca, Natan >anover en su libro
-e+en 3et"ula 45'l fango profundo56 pEgs 1+?1., ") algunos de
los judos les arrancaban la piel y arrojaban su cuero a los
perros ) otros les cortaban las manos y los pies y arrojaban a
los judos al camino en donde eran finalmente pisoteados por
caballos 5uchos eran enterrados vivos ) los infantes se los
mataba en el pecho de la madre0 a muchos niHos se los
despedazaba como pescado Mesgarraban los vientres de las
mujeres preHadas, extraan a los bebs no nacidos y se los
tiraban a las madres en las caras ) algunas les abran el
vientre y reemplazaban el feto con gatos vivos y las dejaban
as, asegurEndose primero de cortarles las manos para !ue las
mujeres no pudieran sacarse el gato de su cuerpo No hubo
nunca en el mundo una muerte no?natural !ue no les
infligieran"
La pregunta acerca de cuEn profundo debe de ser un odio !ue
lleve a semejantes atrocidades, tendrE respuesta parcial en la
pr"xima clase, cuando nos refiramos a la mitologa judeof"bica
!ue las sostuvo %ero adelantemos !ue tanta muerte atroz
debe ser motivo de reflexi"n 5Eximo Qahn, un intelectual judo
!ue escap" de )lemania y se radic" en la )rgentina, escribi"
en +822, "La muerte de los judos es, !uizE, la mEs enigmEtica
de todas las muertes0 ciertamente es la mEs acusadora
Murante dos mil !uinientos aHos se ha venido matando a los
judos en vez de permitir !ue mueran ;e empez" a matar
judos con tanto xtasis !ue la muerte natural ya no les caus"
terror los judos se agarraron a la muerte natural como si
fuera vida, como si fuera luz del sol, canto de pEjaros,
fragancia de flores o amor Nada les pareci" tan apetecible
como poder morir sin huellas de homicidio en el cuerpo ;u
vida se convirti" en esperar la muerte /s de extraHar !ue la
palabra judo no se haya vuelto sin"nimo de moribundo el
judasmo es una salud incurable"
/l odio ilimitado !ue se descarg" contra los judos estaba
sostenido por un cuerpo mitol"gico !ue vamos a revisar en la
pr"xima lecci"n

artculo%

registrarte

0:%6 La 3udeofobia *edie$al
%ienso !ue, !ue hist"ricamente hablando sera, si se puede decir as,
interesante profundizar en el por !u los campesinos apoyaban las
matanzas de judios, por!ue debe haber laguna raz"n objetivo, por!ue si no
se analizan las razones de tal actitud de los campesinos, !uedara la
impresi"n de !ue dichos campesinos seran judeof"bico "por crueldad"
judeof"bica y !ue a los judos se les asesinaba tan sistemEtica como
cruelmente por!ue "se lo merecan", lo !ue es un desprop"sito Ni unos eran
crueles "de por s" ni los judos eran vctimas "nada mEs por!ue s" ;in
embargo tanta crueldad contra el pueblo judo es tatalmente inaceptable y
condenable como cual!uier crueldad contra !uien sea .1 ? *1 ? .**.

Unidad 0<: La ;itologa
3udefoba
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
/l sufrimiento !ue venimos estudiando fue relatado en un libro de +337 de
Josef >a?&ohen, bajo el bblico ttulo de 'l Valle de ,)grimas </me& >a?
(ajE= 9efiere "las penas !ue cayeron sobre nosotros desde el da del exilio
de Judea de su tierra" @res preguntas pueden formularse acerca de esas
lEgrimas
La primera, por !u los judos siempre sufren 9espuesta, si al decir por 7u
aludimos a las causas de la judeofobia, bueno, precisamente se es el tema
de nuestro curso, y para el final habrE explicaciones
%ero si el por 7u sugiere !ue debe de haber cierta paranoia si encontramos
a los judos siempre como vctimas, nuestra respuesta es !ue la judeofobia
es en efecto una enfermedad social enorme !ue consiste en el odio hacia
los judos, y por ende, siempre los tuvo como vctimas principales %ersisti"
por milenios exterminando judos, alcanz" un genocidio de seis millones
hace cincuenta aHos <un tercio de la poblaci"n juda mundial= y sigue con
vitalidad para continuar
La segunda pregunta es si la gigantesca magnitud de la judeofobia acaso
significa !ue todo el mundo odia <u odi"= a los judos La respuesta es no, no
todo el mundo estE enfermo de judeofobia, pero no es la parte sana el objeto
de nuestro estudio, aun cuando es mayoritaria
La tercera pregunta es si el clero de la -glesia medieval era unEnime en su
letal postura judeof"bica Ltra vez, la respuesta es no -ncluso en perodos
en los !ue la postura teol"gica de la -glesia era judeof"bica, en el plano
individual hubo eclesiEsticos !ue rechazaron la violencia contra los judos
Mesde antaHo hay ejemplos de obispos y sacerdotes !ue intentaron proteger
a los judos
Duando la sinagoga de 9avenna fue incendiada <c33*=, @eodorico orden"
!ue la poblaci"n cat"lica la reconstruyera y flagelara a los incendiarios
Murante la primera cruzada el Lbispo Domas salv" a los judos de %raga /n
la segunda, (ernardo de Dlairvaux defendi" activamente a los judos !ue
eran asesinados
/l problema, sin embargo, es !ue los jude"fobos mEs virulentos de la -glesia
fueron <y siguen siendo= reverenciados como santos /l crimen de la
judeofobia se cometa con virtual impunidad /l fray Juan Dapristano <m
+234= inst" a la abolici"n de los derechos a los judos en NEpoles y otras
ciudades, incluyendo la cancelaci"n de las deudas !ue cristianos hubieran
contrado para con ellos 5Es tarde, debido a sus actividades en (reslau,
muchos judos fueron torturados y !uemados vivos0 muchos fueron
empujados al suicidio
La abolici"n de los derechos de los judos en %olonia por Dasimiro -B
tambin fue resultado de las maniobras de Dapistrano, e inici" una ola de
desmanes antijudos Ni si!uiera les permiti" a los judos escapar ese
destino, fue el responsable de un edicto papal !ue prohiba el transporte de
judos a la @ierra de -srael Murante su vida, recibi" tanto el mote de "azote
de los judos" como el cargo de -n!uisidor papal 5Es de dos siglos despus
de su muerte fue canonizado y, desde entonces, cada .7 de marzo los
cat"licos reverencian su memoria
/l mensaje de la -glesia era, cuando menos, incoherente Mifunda la
enseHanza del desprecio, pero ocasionalmente intentaba detener a los
despreciadores !ue se apresuraban en cometer horrendos crmenes0 el
intento era tardo e insuficiente /sta postura nunca vari" radicalmente %or
ello uno de los primeros historiadores del >olocausto, 9aul >ilberg, fue
capaz de trazar una tabla !ue muestra c"mo cada una de las principales
Leyes de NJrenberg de la )lemania nazi tena su precedente en la
legislaci"n eclesiEstica
La declaraci"n de la Donferencia de Lbispos >olandeses de +883 fue un
punto de inflexi"n en la historia de la -glesia, al admitir !ue hay un sendero
directo !ue une la teologa del Nuevo @estamento con )uschAitz
@ambin durante la ;egunda $uerra la posici"n del Baticano reflej" esta
habitual ambivalencia, cuando sus reservas acerca del nazismo se limitaron
a proteger a cat"licos "no?arios" /s cierto !ue las encclicas de la -glesia y
sus pronunciamientos rechazaban el dogma racista y cuestionaban algunas
tesis nazis como err"neas, pero siempre omitieron criticar, o si!uiera
mencionar, el ata!ue especfico contra los judos /n +817, %o N-
supuestamente conden" a los cristianos judeof"bicos, pero esta condena
fue omitida por todos los diarios de -talia !ue informaron sobre el mensaje
papal ;u sucesor, el german"filo %o N--, ya desde +82. haba recibido
informaci"n sobre el asesinato de judos en los campos ) pesar de ello
restringi" todos sus pronunciamientos pKblicos a expresiones muy
cuidadosamente formuladas de simpata por "todas las vctimas de la
injusticia"
La neutralidad y el silencio del papa continaron incluso cuando los alemanes
cercaron a ocho mil judos de 9oma en +821 5il de ellos, mayormente
mujeres y niHos, fueron transportados a )uschAitz )l mismo tiempo, con la
anuencia papal, mEs de cuatro mil judos encontraron refugio en muchos
monasterios de 9oma <algunas decenas en el Baticano mismo=
;in duda, el papa no tena poder como para detener el >olocausto, pero
podra haber salvado miles de vidas si hubiera adoptado pKblicamente una
posici"n contra el nazismo >itler, $oebbels y muchos otros cabecillas nazis,
murieron como miembros de la -glesia Dat"lica, y nunca fueron
excomulgados <lo !ue contrasta con el hecho, por ejemplo, de !ue el
presidente argentino Juan M %er"n fue excomulgado cuando en +833 atac"
la influencia de la -glesia, y unos pocos meses despus fue derrocado=
'n sacerdote cat"lico lider" el rgimen nazi de /slova!uia, y tamben fueron
cat"licos un cuarto de los miembros de las ;;, as como casi la mitad de la
poblaci"n del $ran 9eich )lemEn
La resuelta reacci"n del /piscopado alemEn contra el programa nazi de
eutanasia, logr" !ue virtualmente se suspendiera el plan %ero los judos no
avivaron en la -glesia la compasi"n !ue despertaron los insanos y los
retardados 9especto de los judos, la -glesia estuvo interesada mEs en
salvar sus almas !ue sus cuerpos Las cancilleras diocesanas incluso
proveyeron al rgimen nazi de los registros de las iglesias, con datos
personales acerca del marco religioso del !ue provenan sus feligreses
Duando las deportaciones de los judos alemanes comenzaron en octubre
de +82+, el episcopado limit" su intervenci"n a suplicar por los !ue se
haban convertido al cristianismo Los obispos recibieron informes sobre la
matanza de judos en los campos de muerte, pero su reacci"n pKblica se
limit" a vagos pronunciamientos vagos !ue eludan el mero trmino judos
>ubo, claro, excepciones, tanto nacionales como individuales 'na de stas
fue el prelado berlins (ernhard Lichtenberg, !uien rez" pKblicamente por
los judos <y falleci" en su camino a Machau= 'na naci"n excepcional fue
>olanda, en donde ya en +812 la -glesia prohibi" la participaci"n de
cat"licos en el movimiento nazi Lcho aHos despus los obispos protestaron
pKblicamente ante las primeras deportaciones de judos holandeses, y en
mayo de +821 prohibieron la colaboraci"n de policas cat"licos en las cazas
de judos, aun a costa de !ue as debieran perder sus puestos 5uchos
judos salvaron sus vidas gracias a las audaces acciones de rescate de
clrigos menores, monjes, y laicos cat"licos
)hora pasaremos a lo fundamental !ue !ued" pendiente de nuestra Kltima
lecci"n, los tres principales mitos cristianos inventados en la /dad 5edia, a
travs de los cuales la judeofobia fue transmitida desde el siglo N-B
Libelo de Sangre o .sesinato ,itual
/ste es una de las expresiones mEximas de histeria colectiva y
crueldad humanas ;e trata de la acusaci"n de !ue los judos
asesinan a no?judos <especialmente cristianos= a los efectos
de utilizar su sangre en la %ascua u otros rituales
>ubo cientos de libelos, !ue en general seguan el mismo
es!uema ;e hallaba un cadEver <usualmente el de un niHo, y
mEs frecuentemente cerca de la %ascua cristiana=, los judos
eran acusados de haberlo asesinado para usar ritualmente su
sangre Los principales rabinos o lderes comunitarios eran
detenidos y se los torturaba hasta !ue confesaban !ue en
efecto eran culpables del crimen /l resultado era la expulsi"n
de toda la comunidad de esa comarca, tormentos para una
buena parte de sus miembros, o bien el exterminio expedito de
todos ellos $eneraci"n tras generaci"n, judos fueron
torturados en /uropa y comunidades enteras fueros
masacradas o dispersadas debido a este mito
)lgunos aspectos son indispensables para entender la
enormidad del libelo, a saber,
+ La ignorancia de los gentiles con respecto de la religi"n
juda <por ejemplo en el judasmo estE totalmente
prohibida la ingesti"n de sangre=0
. /n el medioevo, el pan de la comuni"n creaba una
atm"sfera emocional en la !ue se senta !ue el niHo
divino se esconda misteriosamente en el pan
compartido /l friar (ertoldo de 9egensburg sola
preguntar, "C!uin !uisiera morder la cabeza, la mano o
el pie del bebF" /n este contexto, el libelo podra
considerarse como una especie de proyecci"n colectiva,
si detestamos ingerir sangre humana, atribuyEmoselo a
otros
1 ;egKn una superstici"n difundida en )lemania, la
sangre, incluso la de cadEveres, poda curar
/n ese pas ocurri" el primer caso, en Iuerzburg ++26 'n
niHo cristiano fue supuestamente crucificado por judos <el
motivo de la cruz explica por !u los libelos ocurran
generalmente en la poca de la %ascua= /n #ulda <+.13= se
agreg" otro motivo, los judos beben sangre cristiana con
motivos medicinales /n 5unich <+.74= se enfatiza !ue los
judos rechazan la pureza, odian la inocencia del niHo cristiano
)s narr" los hechos el monje DesEreo de >eisterbach, "el niHo
cristiano cantaba V;alve reginaV y como los judos no pudieron
interrumpirlo, le cortaron la lengua y lo despedazaron a
hachazos"
)s lo explican ciudadanos de @yrnau <@rnava= en +282, "los
judos necesitan sangre por!ue creen !ue la sangre del
cristiano es un buen remedio para curar la herida de la
circuncisi"n /ntre ellos tanto los hombres como las mujeres
sufren de la menstruaci"n )demEs tienen un precepto
antiguo y secreto, por el !ue estEn obligados a derramar
sangre cristiana en honor de Mios, en sacrificios diarios, en
algKn lugar"
Inglaterra) #sa=a) Italia
/n el caso de NorAich <++27= "los judos compraron al niHo
mErtir Iilliam antes de la %ascua y lo torturaron como a
nuestro ;eHor, y durante el Biernes ;anto lo colgaron en una
Druz" /sa descripci"n se reitera en $loucester <++47= y en
Lincoln <+.33= /n +.8*, los judos fueron expulsados de una
-nglaterra enrarecida por la difusi"n de los libelos, y aun un
siglo despus de la expulsi"n, $eoffrey Dhaucer lo recoge en
sus pr"logos a los Cuentos de Canterbur%
@ambin la expulsi"n de /spaHa fue precedida por una
atm"sfera hostil debida a los libelos /l de La $uardia tuvo
lugar en +28*?+28+, y de inmediato se instituy" el culto del
;anto NiHo mErtir /l primer libelo espaHol data de ++7. en
;aragosa, y el asunto termin" por incluirse en la ley /l Cdigo
de las Siete /artidas <+.41= reza, ">emos oido decir !ue en
ciertos lugares durante el Biernes ;anto los judos secuestran
niHos y los colocan burlonamente sobre la cruz"
Metalles fueron agregEndose a la historia, !ue asumi" grandes
proporciones /n +371 #ray 9odrigo de Gepes escribi" la
Historia de la muerte % glorioso martirio del Santo -no&ente#
7ue llaman de ,a 8uardia <despus de casi un siglo sin judos
en /spaHa= y el argumento sirvi" de base para la obra de Lope
de Bega 'l !io -no&ente de ,a 8uardia /n el siglo NB--- Jos
de Danizares lo adapt" en ,a Vi+a -magen de Cristo y $ustavo
)dolfo (c!uer <+71*?+76*= en ,a rosa de pasin /n +821
fueron republicados por 5anuel 9omero de Dastilla bajo el
ttulo de Singular su&eso en el $einado de los $e%es Catli&os
'n caso crucial en -talia fue una especie de cr"nica anunciada
Murante la Duaresma de +263, el franciscano (ernardino da
#eltre anunci" !ue los pecados de los judos pronto seran
revelados /l Jueves ;anto un niHo llamado ;im"n
desapareci", y al poco tiempo su cadEver fue encontrado al
lado de la casa del jefe de la comunidad israelita @odos los
judos, hombres, mujeres y niHos, fueron arrestados Miecisiete
de ellos fueron sometidos a torturas durante !uince das,
despus de los cuales terminaron por "confesar" 'no de los
judos muri" en tormentos, seis !uemados en la hoguera, y a
los dos !ue aceptaron convertirse se los estrangul" )l
principio el %apa ;ixto -B detuvo los procedimientos judiciales,
pero en +267 su bula 9a&it nos pietas aprob" el juicio La
propiedad de los judos ejecutados fue confiscada y a partir de
entonces, los judos tuvieron prohibida la residencia en @rento
<hasta el siglo NB--- tenan aun prohibido el paso por la ciudad=
/l niHo ;im"n fue beatificado
Mespus de este xito, el fray (ernardino urdi" escenarios
similares en 9eggio, (assano y 5antua, e inst" a la expulsi"n
de los judos de %eruggia, $ubbio, 9avenna, y Dampo ;an
%ietro ;us Kltimas vctimas fueron los judios de (rescia, en
+282, el aHo de su muerte )l poco tiempo el propio (ernardino
fue beatificado, y la -glesia tard" cinco siglos para anular la
beatificaci"n de ;im"n, en +843
Don todo, la posici"n de la -glesia y de los monarcas fue en
general contraria a los libelos Mespus del mentado en #ulda
<+.13=, el emperador del ;acro -mperio 9omano $ermEnico,
#ederico -- de >ohenstaufen, decidi" clarificar el caso
definitivamente a fin de proceder, si los judos eran culpables
se los matara a todos0 si eran inocentes, se los exoneraria
pKblicamente Las autoridades del clero, como no fueron
capaces de llegar a una decisi"n concluyente "creemos
necesario dirigirnos a gente !ue alguna vez fue juda y se
convirti" al culto de la fe cristiana0 ya !ue ellos, como
oponentes, no guardarEn silencio sobre nada !ue puedan
saber sobre este asunto entre los judos"
/n consecuencia, el emperador solicit" de reyes de Lccidente
!ue enviaran "judos conversos al cristianismo, decentes y
estudiosos, para tomar parte de un snodo", !ue
eventualmente se expidi" as, "No puede hallarse, en el
)ntiguo ni en el Nuevo @estamento, !ue los judos re!uieren
de sangre humana %or el contrario, es!uivan la contaminaci"n
con cual!uier tipo de sangre" /l documento, !ue cita de varias
fuentes judas, agrega !ue "hay una alta probabilidad de !ue
a!ullos para !uienes estE prohibida incluso la sangre de
animales permitidos, no pueden desear sangre humana"
Ltro pronunciamiento escrito fue el del %apa -nocencio -B en
+.26, "cristianos acusan falsamente !ue los judos llevan a
cabo un rito de comuni"n con el coraz"n de un niHo asesinado0
y en cuanto se encuentra el cadEver de una persona en
cual!uier sitio, se les hace recaer maliciosamente la
responsabilidad"
%ero la desaprobaci"n de papas y emperadores no impidi" !ue
los casos de libelos se multiplicaran, sobre todo en %olonia, en
donde el Consejo de las *ierras, "rgano representativo de los
judos, envi" un delegado al Baticano, y logr" !ue el cardenal
Lorenzo $anganelli <mEs tarde %apa Dlemente N-B=
emprendiera otra investigaci"n exhaustiva $anganelli se sum"
a !uienes se pronunciaron contra el libelo, "Mebe
comprenderse con cuEnta fe viviente deberamos pedirle a
Mios como el salmista Vlbrame de la calumnia de los hombresV
/spero !ue la ;anta ;ede tome medidas para proteger a los
judos de %olonia, del mismo modo en !ue ;an (ernardo,
$regorio -N e -nocencio -B obraron en defensa de los judos de
)lemania y de #rancia"
#n Tie*os ;odernos
Mesde el siglo NB--, los casos de libelo de sangre se
extendieron a /uropa Lriental /n +414 en Lublin, la viuda
#eiguele se mantiene firme ante el tormento ) partir del siglo
N-N, jude"fobos hicieron conspicuo uso del libelo para incitar a
las masas en varios pases, incluida ;iria, en donde el affaire
de Mamasco de +72* introdujo el mal en el mundo musulmEn
)ll el influyente c"nsul francs se sum" a los libelistas
mientras toda la comunidad era arrestada y torturada, en el
contexto de la pugna de las potencias occidentales para influir
en el 5edio Lriente
Don todo, el principal perpetuador del libelo de sangre en
tiempos modernos fue 9usia )!u se disemin" sin pausa
avalado por los zares, !uienes en general tuvieron una actitud
mucho peor !ue la de papas y reyes medievales
/l primer caso en 9usia fue en ;enno <cerca de Bitebs&,
%ascua de +688= Duatro judos fueron arrestrados despues de
!ue el cadEver de una mujer fuera encontrado cerca de una
taberna juda )p"statas proveyeron a la corte de extractos de
una traducci"n distorsionada de literatura rabnica como el
Shuljan Aruj y She+et -ehuda %ese a !ue los acusados
terminaron siendo liberados por falta de pruebas, el poeta $9
Merzhavin incluy" en su :pinin ele+ada al "ar a&er&a de la
organi"a&in del status de los judos en $usia, !ue "en estas
comunidades se hallan personas !ue perpetran el crimen, o
por lo menos protegen a perpetradores, de derramar sangre
cristiana, de lo !ue los judos fueron sospechosos en varias
pocas y en diferentes pases ;i bien opino !ue tales
crmenes, incluso si fueron cometidos a veces en la
antigJedad, eran llevados a cabo por fanEticos ignorantes,
creo apropiado no pasarlos por alto"
/ntre +7*3 y +7+4 ocurrieron mEs casos y, para evitar su
mayor diseminaci"n, el ministro de asuntos eclesiEsticos, )
$olistyn, envi" una circular a los jefes de gobernaciones el
4W1W+7+6, donde explicita !ue los monarcas polacos y los
papas invariablemente invalidaron los libelos, y las cortes
losXrefutaron La circular ordenaba !ue "de a!u en adelante
los judos no sean acusados de asesinar ninos cristianos, sin
evidencia, y sobre el mero prejuicio de !ue necesitan de
sangre cristiana"
) pesar de la circular, el zar )lejandro - dio instrucciones de
revivir las acusaciones en Belizh /l juicio dur" diez aHos, y
aun!ue los judos fueron finalmente exonerados, cabe
reflexionar en la atm"sfera !ue generaba un juicio tan largo
sobre un tema tan escabroso /l zar NicolEs - se neg" a firmar
la circular de $olistyn, considerando !ue "hay entre los judos
salvajes fanEticos o sectas !ue re!uieren sangre cristiana para
su ritual" /l libelo reciba as un sello oficial, y ocurrieron
muchos en @elz, Qovno <+7.6=0 :aslav, Bolhynia <+71*=0 y
;aratov <+731=
Ltro comit especial designado en +733 para investigar,
incluy" te"logos, orientalistas y ap"statas 9evisaron
manuscritos hebreos y publicaciones y, otra vez, concluyeron
!ue no haba evidencia alguna del uso de sangre cristiana
entre los judos
/n los aHos setenta del siglo pasado recrudeci" la judeofobia,
y el libelo fue motivo habitual en la propaganda literaria y la
prensa /n alguna medida estas obras remedaban las !ue se
haban publicado en )lemania y #rancia, en las !ue "expertos"
jude"fobos "probaban" el libelo, como, ,e m%stere du sang
&he" les juifs de tous les temps, de > Mesportes <+738=,
prologada por /douard Mrumont0 y *almud in der *heorie und
/raxis, de Qonstantin D %aAli&oAs&i <+744=
Mos ejemplos de esta literatura en 9usia son Sobre el uso de
sangre &ristiana por se&tas judas &on propsitos religiosos
<+764= de >Lutostans&y, !ue agot" varias ediciones, y 'l
*almud desenmas&arado de J%ranatis, !ue sigue
publicEndose Dontra algunos de los calumniadores se
iniciaron juicios de difamaci"n G las de crimen ritual
continuaban
Don el fortalecimiento de la extrema derecha <;nin del /ueblo
$uso= en la @ercera Muma, las autoridades necesitaban de
mEs casos !ue justificaran la judeofobia reinante 'no muy
notorio fue el Daso (eilis <+8++?+8+1=, armado por el ministro
de justicia ;hcheglovitov, !ue despert" la oposici"n de
centenares de intelectuales rusos, entre ellos B Qorolen&o y
5Eximo $or&i La eventual exoneraci"n de (eilis fue una
derrota para el rgimen pero, otra vez, la atm"sfera de veneno
jude"fobo surga con el mero juicio, independientemente de
sus resultados
Duando los nazis asumieron el poder en )lemania, utilizaron el
libelo en su propaganda 9eanimaron las investigaciones y los
juicios <5emel +814, (amberg +816, Belhartice ?(ohemia?
+82*= /l +W3W+812 el peri"dico Der Stuermer dedic" al tema
una edici"n horrorfica con ilustraciones >ombres de ciencia
alemanes colaboraron en la difusi"n
-ncluso para +84* un peri"dico sovitico de MaguestEn afirm"
!ue los judos devotos necesitaban sangre de musulmanes
para sus ritos
#uera de )lemania <donde en general ocurrienron un tercio de
todos los libelos= hubo cuatro casos en el siglo NN /l primero
de stos fue el caso >ilsner @omEs 5asary&, fundador y
primer presidente de la Dhecoslova!uia moderna, tom" una
activa postura en contra del mismo, "no para defenderlo a
>ilsner <el acusado, un joven vagabundo= sino para defender a
los cristianos de la superstici"n" 5asary& fue duramente
atacado y su cEtedra universitaria fue suspendida debido a las
manifestaciones de estudiantes /ste caso tambin cre" una
ola de tumultos judeof"bicos en /uropa, or!uestados por el
"especialista" viens /rnst ;chneider
Los libelos ahondaron el estereotipo satEnico del judo y, otra
vez, el problema no era !ue la -glesia lo difundiera %or el
contrario, vimos !ue usualmente se opona, y en general
trataba de detener las matanzas, pero con su caracterstica
ambivalencia Los niHos "mErtires" eran reverenciados como
santos, tales como en los casos de ;an >ugh de Lincoln, el
;anto NiHo 5Ertir de La $uardia, y ;im"n de @rento Dada aHo
durante siglos, los cristianos honraban la memoria de los puros
inocentes !ue haban sido supuestamente asesinados en
espantosos rituales judos
La >ostia 8 la -este Negra
/n el Duarto Doncilio Laterano de +.+3 fue reconocida
oficialmente la doctrina de la @ransubstanciaci"n, segKn la cual
la hostia <galleta usada en la ceremonia de la /ucarista= se
transforma en el cuerpo de JesKs Los protestantes
eventualmente modificaron la doctrina y consideran !ue se
trata s"lo de un smbolo del cuerpo mas no JesKs en persona
<!ue es el dogma cat"lico hasta hoy=
/ste segundo mito, el de la profanaci"n de la hostia, sostena
!ue los judos secretamente las robaban de las iglesias para
torturarlas y reeditar los sufrimientos de JesKs Lbviamente,
haba en esta superstici"n mayor irracionalidad aun, puesto
!ue los judos claramente descrean de toda
transusbtanciaci"n %ero esta acusaci"n trajo mEs persecuci"n
y matanzas La mayor parte de los cuarenta casos principales
se perpetraron en )lemania y )ustria
/l mito se basaba en los supuestos poderes sobrenaturales de
la hostia, y en el prejuicio de !ue los judos anhelaban renovar
en JesKs los sufrimientos de la pasi"n ;u perfidia era tal, !ue
no abandonaban los tormentos aun cuando de la hostia
emanaran sangre o sonidos, o si echaba a volar <La
explicaci"n de la "sangre" es !ue un honguillo de color
escarlata puede formarse en comida rancia !ue se deja en
lugares secos ;e lo denomina 3i&ro&o&&us prodigiosus=
La primera supesta profanacon fue en (elitz <cerca de (erln=
en +.21 'n grupo de judos y judas fueron !uemados en la
hoguera en lo !ue pas" a denominarse udenberg <monte de
los judos= /n -talia hubo pocos casos debido especialmente a
la protecci"n de los papas, pero se expres" en el arte, como la
Dese&ra&in de %aolo 'ccenno <+186?+263= hecha para el
altar de la Confraternidad del Santo Sa&ramento de 'rbino
Me -nglaterra, los judos fueron expulsados antes de !ue se
difundiera la desecraci"n de la hostia, pero tambin all se
reflej" en el arte, como en el Croxton Sa&rament /la%, escrito
en +28+, dos siglos despus de la expulsi"n
Dasos famosos fueron el de %ars de +.8*0 el de (ruselas de
+16* <!ue llev" a la destrucci"n de la judera belga, se celebr"
en una fiesta especial y todava se lo ve grabado en las
reli!uias de la -glesia de Santa 8udule=0 el de Qnoblauch en
+3+*, !ue result" en treinta ocho ejecuciones y la expulsi"n de
los judos de (randenburgo %or lo menos dos casos son aKn
celebrados localmente, el de Meggendorf, (avaria, !ue data de
+116, y el de ;egovia de +2+3, !ue supuestamente haba
producido un terremoto, y result" en la confiscaci"n de la
sinagoga y la ejecuci"n de los lderes judos
%recisamente en /spaHa el infante don Juan de )rag"n
patrocin" algunas acusaciones /n la de (arcelona de +146
varios sabios <como >asdai Drescas, Nisim $erondi e -saac (
;heshet= se hallaban entre los arrestados con la comunidad
entera <hombres, mujeres y niHos=, encerrada en la sinagoga
por tres das sin comida Domo no confesaron, el rey orden" su
libertad, y s"lo tres judos fueron ejecutados Miez aHos
despus hubo casos en @eruel y >uesca
/l caso de Lisboa de +46+ se produjo cuando ya no haba
judos en %ortugal %or lo tanto, cuando la hostia de la iglesia
de Lrivellas fue robada, un edicto real orden" la expulsi"n de
todos los !ue+os Cristianos Las supuestas desecraciones
continuaron hasta el Kltimo caso, en +714 en (islad, 9umania
/l Kltimo mito de esta triloga fue la ya mentada %este Negra
/ntre +127 y +13* una epidemia mKltiple s <bub"nica,
septicmica y neum"nica= causada por el bacilo pasteurella
pestis, arras" a casi cien millones de personas, un tercio de la
poblaci"n europea /n centros de densidad poblacional, como
monasterios, la tasa de mortandad era superior La racci"n
popular fue extrema, o bien se busc" refugio en el
arrepentimiento y las sKplicas a Mios, o bien lanzEndose al
libertinaje y el salvajismo Lo curioso es !ue estas dos
actitudes se combinaron en !ue arremetan contra los judos,
!uienes fueron acusados de envenenar los pozos de agua
para destruir la cristiandad /n esos aHos miles de judos
fueron masacrados
La bula del %apa Dlemente B- <.4W8W+127= vino a defenderlos,
y defini" la plaga como "pestilencia con !ue Mios aflige al
pueblo cristiano" La vasta mayora de la poblaci"n, empero, la
vea como pestis manufa&ta <artificial=, la forma mEs simple de
entenderla <y despus de tanta matanza contra los judos,
poda sospecharse de !ue en algKn momento stos buscaran
venganza=
La primera acusaci"n fue en septiembre de +127 en Dastillo de
Dhillon del lago de $inebra Los judos "confesaron" !ue la
plaga haba sido diseminada por un judo de ;avoy guiado por
un rabino !ue haba preparado el veneno Las matanzas se
extendieron entre /spaHa y %olonia, destruyendo trescientas
comunidades Los llamados 9lagelantes expiaban sus pecados
matando judos a su paso
Las matanzas se dieron especialmente en )lemania, aun
cuando al principio el emperador Darlos -B intent" defenderlos
Mespus se sum" al fervor de las hordas y concedi" "perd"n
por cada transgresi"n !ue inclua el asesinato y destrucci"n de
judos" /n muchas localidades los judos fueron asesinados
aun antes de !ue la plaga llegara /n 5ainz, seis mil judos
fueron llevados a la hoguera, y en /strasburgo dos mil judos
fueron !uemados en una pira gigantesca en el cementerio
judo
/l mito de los judos envenenando pozos agrav" su imagen
diab"lica, y despus de la %este Negra el status de los judios
se haba deteriorado por do!uier
>ubo en la /dad 5edia otros mitos !ue armaron el arsenal
judeof"bico, pero ninguno fue mortfero como los
mencionados 'no adicional fue el del udo 'rrante, una
figura de la leyenda cristiana condenada por JesKs a vagar
hasta su segunda venida, debido a !ue lo desair" o le peg" en
su camino a la crucifixi"n Mio lugar a muchos cuentos aun
hasta este siglo Naci"n aparentemente en (olonia en +.11,
cuando peregrinos del monasterio de #errara relataron !ue
vieron a un judo en )rmenia !ue haba presenciado la %asi"n
de JesKs, lo ofendi", se arrepinti" y se convirti" al cristianismo
Los nombres del Judo /rrante varan en idiomas y tradiciones,
Dartaphilus, (uttadeus, Botadio, Juan /spera en Mios,
)jasuerus, -saac La!uedem, y Mer eAige Jude ;e transform",
en efecto, en smbolo del pueblo judo todo, culpable y errante
en el mundo /ste mito influy" arte y literatura, pero no produjo
genocidios
/n contraste, la mentada triloga gener" mEximo sadismo, y
transform" la voz judo en sin"nimo de diabli&o /l arte
medieval muestra al judo con cuernos, cola, cara satEnica,
postura grotesca, en compaHa de puercos y escorpiones
/n el siglo NB- se produjo un cisma en la -glesia, y naci" el
protestantismo, !ue entre otras facetas busc" recuperar las
races hebreas del cristianismo %ero fueron infundadas las
esperanzas prematuras en !ue los judos seran respetados
por una -glesia de mayor compasi"n hacia ellos Lo veremos
en nuestra pr"xima lecci"n

artculo%

registrarte

La *itologa 3udeofbica%
La canonizaci"n cat"lica siempre ha sido obra del pragmatismo de tal
iglesia ;i el cristianismo mismo es un invento del imperio romano, lo normal
es !ue en el santoral cat"lico hubiera cabida hasta para los dioses de la
mitologa griega @an escandalosa fue este embrollo de los santos y beatos
!ue %aulo B- revis" dico amasijo de santos, !uit" algunos y otros los mud"
de fecha de celebraci"n G esta actitud convenenciera se ve en nuestros
das donde el actual papa ha beatificado y canonizado a much gente por!ue
as conviene a los intereses de la iglesia @anto es as !ue hay serios
intentos de canonizar a -sabel la Dat"lica la !ue expuls" a los judos de
espaHa, la de la santa in!uisici"n /sto realmente es aberrante, la iglesia
cat"lica no tiene nada de religiosa de ningKn tipo, es un mercader !ue vende
y compra lo !ue le conviene, desde "pases" al cielo hasta santificaci"n no
s"lo de criminales, como se ha descrito, sino incluso de "personas"
<F=inexistentes, como el caso de Juan Miego !ue en estos das harE el papa
en 5xico y todo nada mEs por!ue la leyenda dice !ue era indio y los indios
andan alebrestados en estos tiempos en el pas .1 ? *1 ? *.

Unidad 0?: #l Isla*) el
-rotestantis*o 8 la Judeofobia
;oderna
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
Mespus de transitar por la judeofobia medieval a travs de sus siete
prEcticas y tres mitos principales, nos !ued" pendiente la pregunta de si el
"valle de lEgrimas" se dio paralelamente en las dos grandes ramas del
tronco cristiano, la cat"lica y la protestante
Nuestra respuesta pondrE nfasis en el smil del protestantismo y el -slam,
ambos comenzaron por procurar su validaci"n en los judos y, frustrados por
el rechazo de stos, devinieron en judeof"bicos
;in embargo, a diferencia del cristianismo, el -slam no emergi" del seno del
judasmo No fue judo su fundador y no arguy" consumar las profecas de
-srael %or ello, su careo con la judera careci" de tensiones teol"gicas
Duando el -slam se expandi", los judos !ue se encontraron bajo su gida, si
bien no fueron exentos de degradaci"n e inseguridad, su vida pocas veces
incluy" las torturas, expulsiones y hogueras !ue les propin" el dominio
cristiano
/l -slam naci" en el siglo B-- en 5edina, de cuya comunidad juda 5ahoma
adopt" varias observancias para la nueva religi"n, la plegraria en direcci"n a
Jerusalem <!ue eventualmente se cambi" por La 5eca=, las leyes dietticas
<por ejemplo la prohibici"n de ingerir cerdo=, o el ayuno del Ma del %erd"n
<!ue fue reemplazado por el del mes de 9amadEn= ) pesar de este
acercamiento, 5ahoma no logr" !ue los judos lo aceptaran como un nuevo
5oiss, y entonces se volvi" en contra de ellos ;u frustraci"n fue registrada
en el DorEn, y as provey" a millones de musulmanes durante siglos, de una
antipata hacia los judos !ue se supona divinamente inspirada <suras .,4+,
.,86, 3,42 y 3,67=
/l %acto de Lmar del aHo 6.* fue el c"digo legal musulmEn !ue prescriba
el tratamiento !ue se deba a los Mhimmis <o monotestas no islEmicos= Me
varios modos los Mhimmis deban aceptar status de inferioridad frente al
musulmEn, cederle su asiento o vestir atuendos diferentes, y abstenerse de
cabalgar o de hacer pKblica su religi"n ) veces ello no bastaba, durante el
siglo N- el califa >a&im orden" !ue los judos llevaran colgadas del cuello
pelotas de mEs de dos &ilos !ue les recordaran el becerro de oro !ue sus
ancestros haban idolatrado
Me todos los pases Erabes los judios fueron obligados a irse /l Knico de
ellos !ue tuvo comunidad juda y nunca fue gobernado por una potencia
europea, fue el Gemen /n +468 casi todos los judos yemenitas fueron
expulsados de las ciudades y aldeas, y la sinagoga de la capital, ;ana, fue
convertida en mez!uita <aKn existe y es llamada "mez!uita de la expulsi"n"=
Duando @ur!ua ocup" el Gemen en +76. y re!uiri" !ue se detuviera la
costumbre de niHos musulmanes de arrojar piedras sobre los judos, obtuvo
como respuesta !ue no poda prohibirse lo !ue era una antigua costumbre
religiosa a la !ue llamaban Ada >asta !ue los remanentes judos partieron
del Gemen en +827, estaban obligados a vestir como mendigos y a los niHos
se les impona el -slam cuando los padres moran
/l mito del libelo de sangre fue introducido en el mundo Erabe en Mamasco
en +72* ;"lo despus de una condena internacional se liber" a los judos
!ue sobrevivieron las torturas con !ue los castigaron, y el libelo se
populariz", y los judos eran frecuentemente atacados <especialmente en
/gipto y en ;iria= so pretexto de !ue beban sangre musulmana /l actual
ministro de defensa de ;iria, 5ustafE @las, es autor de ,a 3at") de Sin,
libro en el !ue defiende el libelo <Ren +871S= y !ue el delegado sirio
recomend" a la Domisi"n de Merechos >umanos de la LN'
#l -rotestantis*o
Bolvamos a la cristiandad La rama protestante, fundada por
5artn Lutero en +3+6, sostena entre sus principios devolver el
cristianismo a sus fuentes hebreas, en lugar de la
interpretaci"n helenstica /n efecto, al comienzo hubo muchos
protestantes !ue se acercaron al judasmo, algunos en en la
expectativa de !ue los judos finalmente aceptaran la fe en
JesKs si sta se les presentaba con amor y con el nfasis en
su origen hebraico %ero tambin a!u, cuando esas
expectativas probaron ser infundadas, la reacci"n fue
judeof"bica
/l Kltimo libro de Lutero, Sobre los judos % sus mentiras
<+321=, llama a los judos el Anti&risto, "es mEs difcil
convertirlos a ellos !ue al mismo satEn" Lutero exhort" a la
violenta expulsi"n de los judos de toda )lemania y aconsej" a
los nobles de /uropa, "%rimeramente, sus sinagogas deben
ser incendiadas, y lo !ue no sea consumido por el fuego !ue
sea cubierto de inmundicia )s sea hecho en honor de Mios y
del cristianismo0 !ue Mios vea !ue los cristianos no toleramos
ni aprobamos tal mentira pKblica, maldici"n y blasfemia contra
;u hijo y ;us cristianos ;egundamente, sus hogares deben
ser igualmente derribados y destruidos %or!ue perpetKan lo
mismo !ue hacen en sus sinagogas Dol"!ueselos en
establos /n tercer lugar, prveselos de sus libros de oraciones
y del @almud, en los !ue se enseHa idolatra, mentiras,
maldiciones y blasfemias /n cuarto lugar, debera prohibirse a
sus rabinos enseHar, bajo amenaza de muerte La furia de
Mios contra ellos es tan grande !ue estEn cada vez peor
%ara resumirlo, estimados prncipes y nobles !ue tenis judos
entre vuestras posesiones, si mi consejo no os es suficiente,
buscad otro mejor para !ue vosotros, y todos nosotros,
seamos libres de esta insoportable carga diab"lica, los judos"
Ouien esto escribi" era y es un reconocido te"logo, fundador
de una nueva corriente religiosa mundial, y considerado por
muchos como el padre del moderno alemEn 'no de los
jerarcas nazis mEs brutales, Julius ;treicher, arguy" en su
defensa durante los juicios de NJrenberg !ue no haba hecho
sino cumplir con los consejos de Lutero
La Judeofobia en la ;odernidad
>asta a!u hemos visto el desarrollo de la mitologa
judeof"bica en tres etapas, la antigJedad <los judos son
leprosos, adoradores de asnos, misEntropos y haraganes=, la
/dad 5edia temprana <el pueblo judo es deicida y, por medio
de su sufrimiento, un testimonio de la verdad del cristianismo=,
y la /dad 5edia tarda <los judos beben sangre cristiana,
envenenan los pozos de agua, y son socios del diablo= La
principal diferencia entre los mitos paganos y los cristianos es
!ue a!ullos eran bEsicamente culturales y stos fueron
teol"gicos, la premisa pas" a ser "Mios los odia"
C>abra salvaci"nF %areciera !ue s, puesto !ue en el
horizonte se vislumbraba el fin de mitos y la discriminaci"n, de
desprecio, calumnias y crueles leyendas /l ;iglo de las Luces
<el NB---= traa una atm"sfera de racionalismo y
enciclopedismo, en la !ue los librepensadores desechan las
supersticiones y postulan una religi"n de la raz"n para un
mundo de confraternidad %ero oh sorpresa, ellos mismos no
superaron los prejuicios judeof"bicos sino !ue los reafirmaron
Duando /mile :ola escribi" !ue "los judos como estEn hoy
son la obra de nuestros mil ochocientos aHos de persecuci"n
idiota", entenda !ue la judeofobia era un problema de los
gentiles, y !ue el modo de superar sa y otras taras sociales
era la educaci"n G sin embargo, los responsables de educar e
iluminar al pueblo, los !ue enarbolaban el estandarte de la
revoluci"n ideol"gica, eran jude"fobos
/l principal de los autores de la famosa 'n&i&lopdie <+643=,
Menis Miderot, seHal" como virtud de los judos !ue son el
pueblo mEs antiguo y !ue nunca fueron politestas, pero al
mismo tiempo los consider" "ignorantes y supersticiosos" %aul
MV>ollbach fue mEs lejos /n ,<'sprit du udaisme <+66*=
sostiene !ue el judasmo es malo por naturaleza, y constituye
corrupto origen del cristianismo 5oiss fue a sus ojos el mEs
perjudicial de cuanto legislador hubo, transmisor de
misantropa y parasitismo /l Mios de los judos era sanguinario
y los llevaba al genocidio0 los patriarcas, eran lascivos y
mentirosos0 los profetas, fanEticos0 la idea mesiEnica, insana0
los judos, el pueblo mEs vil </s paradojal c"mo despus de
dos milenios de sufrir bajo el yugo cristiano, MY>ollbach y otros
venan ahora a culpar a los judos por haber creado el
cristianismo=
Migamos !ue, en trminos generales, 5ontes!uieu favoreci" el
otorgamiento de igualdad de derechos a los judos y se
solidariz" con su sufrimiento <"el judasmo es una madre !ue
dio a luz a dos hijas !ue le dieron mil golpes si no !uieres
comportarte cristianamente, hazlo por lo menos como un ser
humano"=, pero tambin advirti" !ue "donde!uiera haya dinero,
hay judos" Jean?Jac!ues 9ousseau fue una notable
excepci"n y tom" consistentemente una postura favorable a
los judos
%ero el peor de los jude"fobos iluministas fue !uien encarn"
las ideas de "libertad, igualdad y fraternidad", Boltaire, enemigo
de la -glesia y de la superstici"n ;u Di&&ionario 9ilosfi&o, en
mEs de un cuarto de sus entradas arremete contra los judos,
"el pueblo mEs imbcil de la faz de la @ierra, enemigos de la
humanidad, el mEs obtuso, cruel, absurdo" Los judos, !ue
constituan el +P de la poblaci"n, son motivo de la entrada
mEs larga del libro, "la naci"n mEs singular !ue el mundo ha
visto0 aun!ue en una visi"n poltica es la mEs despreciable de
todas, sin embargo a los ojos de un fil"sofo vale la pena
considerarla Me un breve resumen de su historia resulta !ue
los hebreos siempre fueron errantes o ladrones, esclavos o
sediciosos ;on todava vagabundos sobre la @ierra,
aborrecidos por todos los hombres ;i preguntas cuEl es la
filosofa de los judos, la respuesta serE breve, no tienen
ninguna Los judos nunca fueron fil"sofos ni ge"metras ni
astr"nomos"
No es posible !ue Boltaire ignorara !uines haban sido
5aim"nides o ;pinoza, pero la judeofobia tiene la facultad de
torcer el razonamiento del mEs razonable de los hombres G
Boltaire toca el nervio mismo de la judeidad, por!ue si hubo un
Erea en la !ue los judos podan exhibir grandes logros, es la
educaci"n ;in embargo, escribe Boltaire, "/stuvieron tan lejos
de tener escuelas pKblicas para la instrucci"n de la juventud,
!ue ni si!uiera tienen un trmino en su idioma !ue exprese esa
instituci"n ;u estada en (abilonia y )lejandra, durante la
!ue podran haber ad!uirido sabidura y conocimientos, s"lo
los entren" en la usura"
/ste gran racionalista lleg" hasta a reafirmar el peor libelo,
"vuestros sacerdotes siempre han sacrificado vidas humanas
con sus sacras manos" )lgunos historiadores sostienen !ue
Boltaire en realidad deseaba atacar a la -glesia, y lo haca por
medio de arremeter contra los judos Misentimos, por!ue
Boltaire no tuvo reparos en embestir directa y abiertamente
contra la -glesia Nunca necesit" hacerlo por interp"sita
persona #irmaba sus cartas con el lema =&rase" l>inf?me
<"destruyan al infame", en referencia a la -glesia= salvo a!uellas
cartas !ue enviaba a judos, donde firmaba &aballero &ristiano
de la &)mara del re% mu% &ristiano
"/n suma ?concluye el Miccionario? encontramos en ellos
solamente un pueblo ignorante y bErbaro, !ue ha largamente
unido la mEs s"rdida avaricia con la mEs detestable
superstici"n y el mEs insuperable odio por cada pueblo por el
!ue son tolerados y del !ue se enri!uecen /mpero, no
debemos !uemarlos"
La judeofobia de Boltaire, muy comKn entre los
librepensadores dieciochescos, tuvo su excepci"n entre los
ingleses, como John Loc&e y John @oland Don todo, en
-nglaterra la /mancipaci"n completa no se logr" hasta +737,
cuando el bar"n Lionel de 9othschild tom" lugar en el
%arlamento, bajo un juramento especial para la ocasi"n
/se otorgamiento de igualdad de derechos es nuestro tema,
puesto !ue la judeofobia moderna fue en efecto una reacci"n
contra la /mancipaci"n, !ue se dio en tres corrientes,
ejemplificadas en sendos pases, la socioecon"mica <#rancia=,
la racial <)lemania= y la conspiracional <9usia=
1rancia
La )samblea Nacional revolucionaria debati" por dos aHos si
la libertad# igualdad# fraternidad, deban aplicarse tambin a los
judos )l final, en septiembre de +68+, se les otorg" libertades
cvicas, y unos lustros despus Napole"n asumi" el deber de
hacer de los judos buenos franceses
%resionado por !uejas !ue llegaban desde )lsacia acerca de
la prEctica usuraria de los judos, Napole"n convoc" a una
Asamblea de !otables udos !ue sesion" entre julio de +7*4
y abril de +7*6, integrada por ciento once rabinos y lderes
comunitarios Meban responder a doce preguntas acerca de
los hEbitos judos, a saber, poligamia, divorcio, exogamia,
patriotismo francs, la relaci"n con los no?judos, obediencia a
la ley, designacon de rabinos y marco de su autoridad,
profesiones prohibidas, y la usura Murante los Kltimos meses
de las sesiones, se re!uiri" de setenta y un asamblestas,
mayoritariamente rabinos, !ue crearan en base de las
respuestas dadas, leyes religiosas !ue fueran aceptadas por
los judos /ste grupo fue denominado el ;anhedrn
napole"nico
Napole"n no previ" !ue la judeofobia francesa descargara su
oposici"n a la /mancipaci"n de los judos precisamente contra
ese ;anhedrn <!ue representaba la integraci"n israelita a
#rancia= /l jesuita )gustn (arruel alert" al gobierno en +7*6,
de un complot judo internacional "!ue transformarE iglesias en
sinagogas", y !ue le haba sido revelado por un personaje
llamado ;imonini, del !ue hasta hoy se ignora si realmente
existi"
/l trmino e!uivocado de ;anhedrn colabor" con la patraHa,
puesto !ue (arruel sostena el absurdo de !ue "finalmente
sala a la luz el ;anhedrn !ue haba actuado
clandestinamente durante !uince siglos" Murante ese lapso los
judos habran gobernado el mundo subrepticiamente <nadie
pareca notar !ue por lo visto les haba ido bastante mal en
ese gobierno, puesto !ue les cupo mayormente el rol de
vctimas= Napole"n disolvi" abruptamente su ;anhedrn, y as
naca el primer mito judeof"bico de la modernidad, la
conspiraci"n juda mundial, del !ue hablaremos en la novena
lecci"n
Los aires pre?emancipatoriales regresaban con su peor cara G
si bien dijimos !ue el trmino Sanhedrn fue err"neo <puesto
!ue insinuaba poderes legislativos y judiciales= tambin es
claro !ue se trat" de un mero detonante arbitrario, y de la
causa de la judeofobia moderna <la judeofobia en cada poca
encuentra sus excusas=
/l %apa %o B-- le crey" a (arruel, y tanto en los estados
papales como en )lemania se revirti" la /mancipaci"n apenas
Napole"n fue derrocado <+7+3= /sos pocos aHos haban
suscitado una gran ola de asimilaci"n entre los judos !ue
golpeaban las puertas de la sociedad gentil mucho antes de
!ue se abrieran La vanguardia asimilacionista estuvo en
(erln >ugo Balentin exager" en su libro Anti@Semitismo !ue
"mEs judos alemanes se bautizaron entre +7** y +7+7, !ue en
los previos +7** aHos juntos"
Los judos aprendan con dolor !ue la judeofobia no se
neutralizaba por medio de decretos gubernamentales, ni por
doctrinas iluministas, ni por asimilaci"n La agitaci"n
judeof"bica creca en muchas ciudades alemanas, y en +7+8
lleg" a un nuevo pico de violencia bajo el grito de Hep# hep#
muerte a los judos2 Las autoridades arguyeron !ue deban
desposeer a los judos de su /mancipaci"n debido al malestar
!ue ella creaba en las masas
/n #rancia, varios fil"sofos convirtieron la reacci"n judeof"bica
en una ideologa #ranZois #ourier <m +716= cuya escuela de
reforma social se populariz", consideraba !ue "el comercio es
la fuente de todos los males y los judos son la encarnaci"n del
comercio" >aba sido un gran error emancipar a los esclavos y
a los judos, "la naci"n mEs despreciable" ;u discpulo
)lphonse @oussenel escribi" en +723 una obra en dos
volKmenes llamada ,os judos# re%es de la po&a, !ue inspir"
a una judeofobia rural conservadora !ue eventualmente devino
en movimiento poltico @oussenel, empero, adverta al lector
!ue en su libro el trmino judo era utilizado en el sentido de
ban7uero# usurero, pero aprob" abiertamente la persecuci"n
!ue los judos haban sufrido hasta ese momento como pueblo
/sta manipulaci"n semEntica le permita incluir bajo el epteto
judo incluso a los pases protestantes ;e trata de un juego de
palabras /s cierto !ue @oussenel era tambin antiprotestante,
pero el hecho de !ue !ue acusa a los judos de todo a!uello
!ue le disgusta ilustra la esencia de la judeofobia
%or!ue @oussenel censuraba la influencia protestante, pero no
propona destruir a los protestantes como grupo /n el mismo
sentido, es incorrecto aseverar !ue MY>ollbach eran tanto
judeof"bico como era anticristiano, o !ue ;talin era tan
judeof"bico como antirreligioso, o !ue >itler era tanto anti?judo
como anti?comunista 'na cosa es expresar reservas sobre
ideas <Rincluso si esa idea viene del judasmoS= y otra muy
diferente es atacar a un grupo !ue encarna todo "mal" !ue el
agresor detesta
La paranoia judeof"bica en #rancia lleg" a su clmax con el
libro 9ran&ia juda <+774= de /douard Mrumont, en donde se
"demostraba" c"mo #rancia estaba subyugada por "los" judos,
y !ue en poco tiempo alcanz" centenares de ediciones /n
+778 Mrumont fund" la Liga )ntisemita <hom"nima de la
Iilhelm 5arr en nuestra primera lecci"n= y a los pocos aHos
fue elegido diputado
/l estereotipo de judos presentados como dominadores de
una naci"n fue repetido muchas veces por nacionalistas de
muchos pases 'n tal >oracio Dalder"n public" hace unas
dcadas su versi"n Argentina uda /l mtodo usual es
mencionar los nombres de judos !ue son ban!ueros, editores
de diarios, industriales, etc, y despus amontonar este poder
en la deducci"n de !ue pertenece en su conjunto a un grupo
solapadamente coordinado, "los" judos </l absurdo es
parecido al de !uien atribuyera poder financiero a "los gordos"
por descubrir a muchos ban!ueros pasados de peso, clamara
contra una prensa poseda por "los" miopes por!ue muchos
periodistas usan lentes G sin embargo, as es la maniobra, se
hacen resaltar los judos !ue estEn es posiciones elevadas y
se despierta la sospecha de !ue actKan bajo coordinaci"n
secreta, "los" judos=
Oue muchos franceses aKn estEn infectados por este prejuicio,
se puso en evidencia en marzo de este aHo cuando Jean?
5arie Le %en, lder opositor !ue recibi" apoyo del +3P de la
poblaci"n, acus" al presidente de #rancia de estar controlado
por "los judos" La cKspide de la lnea judeof"bica francesa fue
el affaire Mreyfus
)lfred Mreyfus, capitEn del ejrcito francs, fue arrestado en
+782 y juzgado por una corte marcial bajo el cargo de traici"n
'n documento militar secreto <el "bordereau"= enviado al
agregado militar de la embajada alemana en %ars, lleg" a las
manos del servicio de inteligencia francs /l veredicto contra
Mreyfus, su degradaci"n, y encarcelamiento en la -sla del
Miablo, y su ulterior reahabilitaci"n en +8*4, fueron traumEticos
para #rancia y para el mundo judo en su conjunto Murante
esa dcada, lderes franceses de alto rango fueron probados
c"mplices de un escEndalo judeof"bico de mayores
proporciones
Los franceses se dividieron en Mreyfusistas <en general
liberales y socialistas= y anti?Mreyfusistas <monar!uistas,
reaccionarios y la -glesia= /l diario ,a Ci+ilt) Cattoli&a <!ue
aKn hasta hace un siglo difunda el libelo de sangre y mantuvo
su judeofobia incluso despus de la ;egunda $uerra 5undial=
se sum" apasionadamente a los anti?Mreyfusistas
/l aspecto mEs abrumador no fue la probadsima inocencia de
Mreyfus, y ni si!uiera !ue se lo persegua por ser judo, sino la
violenta reacci"n las masas bajo el grito de "muerte a los
judos", provocado por la inculpaci"n de un judo bajo un cargo
relativamente menor Oue esto ocurriera en el pas de la
igualdad de derechos, gener" estupor entre los judos por
do!uier, y prob" !ue la asimilaci"n no inmunizaba a los contra
la judeofobia
/sa fue la conclusi"n de un periodista viens !ue lleg" a %ars
a fin de cubrir el affaire Mreyfus, y parcialmente debido a l se
decidi" a crear la Lrganizaci"n ;ionista 5undial, @eodoro
>erzl
/cos del affaire Mreyfus reverberaron en #rancia por una
generaci"n Murante la ;egunda $uerra su eco se reconoca
en la divisi"n entre el gobierno de Bichy y las fuerza de 9ran&ia
,ibre Lo curioso es !ue el mEximo lder de esta Kltima,
Dharles de $aulle en +846, llam" a los judos "pueblo elitista y
dominador" G dicha expresi"n pKblica del presidente de
#rancia se escuchaba s"lo veinte aHos despus de !ue l
mismo combatiera al rgimen !ue haba asesinado a un tercio
de los "dominadores"
/n #rancia la judeofobia fue mayormente ecn"nomica y
poltica No se centraba en lo cultural <como la del mundo
pagano= ni en lo teol"gico <como la medieval= %rodujo el mito
moderno de !ue los judos gobiernan todo, en cuyo origen
volveremos a detenernos G tampoco se bas" en principios
raciales como la !ue se desarroll" en )lemania, y serE motivo
de nuestra pr"xima clase

artculo%

registrarte

Judeofobia
)l presente, he seguido con especial inters sus artculos ya !ue, aparte de
mis sentimientos hacia la naci"n de -srael y el pueblo judo, confirman y
aclaran muchas in!uietudes !ue he tenido al respecto ;oy cristiano
<pertenezco a la iglesia bautista sin ser "bautista"=, mas no comparto muchas
de las enseHanzas de la "iglesia" <sea evanglica, cristiana,
ortodoxa,protestante y menos la cat"lica= pues las considero judeof"bicas
/spero !ue los lectores no asimilemos mera informaci"n sino aportemos
nuestro grano de arena en la lucha contra la judeofobia !ue sigue imperando
en el mundo <realmente es increble, por no decir menos, la sarta de
mentiras !ue son atribudas al pueblo judo=

OuizEs, por nuestro entorno cultural, creencias y demEs, tengamos
diferencias con las posturas judas, pero esto debe ser analizado de manera
crtica y racional y no ser motivo de prejuicios contra el pueblo escogido de
Mios <verdad !ue no podrE cambiar nada ni nadie pese a las "teologas" de
sustituci"n !ue puedan existir=

Mesde Dolombia y !ue el /terno continue bendicindoles
$or% 4iancarlo Lozano 2u(rez *gianclozan- . /=.0@./00/

Unidad 0?%6 #l isla*) el rotentatis*o 8 la 3udeofobia
*odernoa%
Mefinitivamente en toda la historia los dominantes siempre buscan un chivo
expiatorio y, lamentable, desgaciada y condenablemente, este papel le ha
tocado con mucha frecuencia, al pueblo judo 5ahoma comenz", muy
oportunistamente, copiando varias observancias de los judos como de los
cristianos, el DorEn es una prueba de esta revoltura Mel cristianismo, creo
!ue !ueda bien claro !l papel ambiguo !ue ha jugado no s"lo la iglesia
cat"lica, sino tambin los protestantes en todas sus variantes Los mitos
contra el pueblo judo ha sido una constante vergonzante en la historia, no
s"lo en el aspecto religios sino en todos, como se el pueblo fuera una
unidad indisoluble y este pueblo, como cual!uier otro, tiene diferencias
internas, por eso la judeofobia se manifiesta en el aspecto religioso, por!ue
la religi"n es un lazo unificador entre sus adeptos, pero lo !ue mejor logra la
judeofobia es !ue odie a los judos por motivos econ"micos con el disfraz
religioso, soslayando el hecho de !ue es un pueblo admirable por la
identidad !ue ha mantenido a pesar de tantos crmenes !ue se han
cometido contra ellos Ouiere manifestar !ue no soy judo, pero !ue admiro
a este publo por la grandeza y aportaciones !ue ha hecho a la humanidad,
la mEs importante, en mi opini"n, es el monotesmo, Ry eso !ue no es pueblo
de fil"sofosS? dicen los judeof"bos

Unidad 0@: La
3udeofobia ale*ana5 el fen*eno
del autoodio 3udo
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
/l primero de los tres paradigmas de la judeofobia moderna fue el francs,
estudiado en la Kltima clase )hora pasaremos al racista, !ue aun!ue
tambin fue inaugurado en un libro francs, alcanz" su nadir en )lemania
/n su 'nsa%o a&er&a de la desigualdad de las ra"as humanas <+731=
Joseph Me $obineau sostena !ue las diferencias fsicas entre las razas
humanas conllevan jerar!uas intelectuales y morales )un!ue ste era el
primer libro en desarrollar la teora, el racismo como prejuicio, empero, es
tan antiguo como la civilizaci"n, y aun %lat"n y )rist"teles arguyeron !ue los
griegos haban nacido para ser libres y los bErbaros eran esclavos naturales
La tradici"n antirracista, por su parte, fue una contribuci"n juda !ue el
cristianismo difundi" ;u primer ejemplo es provisto en el @almud, cuando
explica el motivo por el !ue )dEn es el Knico ancestro humano, para !ue
nadie pueda jamEs atribuir superioridad a sus antepasados
G aun!ue el prejuicio racial fue omnipresente en la historia europea, en el
siglo NB--- se formaliz" a partir de los estudios antropol"gicos Linn
emparejaba el color de piel con tendencias mentales y morales, y para
(uffon el hombre blanco era la norma, "el rey de la creaci"n", mientras los
negros constituan una raza degenerada %ara Boltaire los negros eran una
especie intermedia entre el blanco y el mono /n este contexto
dieciochesco, los judos encajaban como una naci"n sui generis, pero
incluida en la raza blanca
/l siglo N-N complic" las cosas debido a !ue las luchas nacionales
empujaron a los estudiosos a acrecentar el nKmero de supuestas razas y
subrazas /l nfasis mayor en )lemania se debe a dos razones, += >asta
+76* sus muchas divisiones polticas internas haban incrementado el fervor
nacionalista0 y .= la mayora de los monarcas europeos eran de ascendencia
germEnica <recurdese ademEs !ue la monar!ua divida a la sociedad
medieval en tres estratos, plebe, clero y nobleza, y sta era considerada la
superior, de "sangre azul"=
/l fil"sofo Johann #ichte enseHaba !ue el alemEn era la lengua original de
/uropa <;rspra&he= y los alemanes la naci"n original <;r+ol0= -ncluso fuera
de )lemania hubo algunos partidarios del "$ermanismo" o "@eutonismo"
Don todo, la visi"n de #ichte no se !uedaba en la superioridad alemana y
reflexionaba especialmente acerca de los judos, "CMarles derechos civilesF
No hay otro modo de hacerlo sino cortarles una noche todas sus cabezas y
reemplazarlas por otras cabezas !ue no contengan un solo pensamiento
judo CD"mo podemos defendernos de ellosF No veo alternativa sino
con!uistar su tierra prometida y despacharlos a todos all ;i se les otorgan
derechos civiles van a pisotear a los otros ciudadanos"
Junto a la antropologa y la filososfia, otra disciplina acadmica estimulaba a
los racistas, la lingJstica Ga desde los descubrimientos de Iilliam Jones en
+674 y la ,e% de 8rimm de +7.., se deduca de la afinidad entre el
sEnscrito, griego y latn, !ue haba un origen comKn de idiomas
indoeuropeos <includos celta y g"tico, supuestamente el mEs antiguo de los
germEnicos= ;e tuvo por cierto !ue las lenguas europeas derivaban del
sEnscrito, y las naciones !ue las hablaban pertenecan a la raza aria <!ue en
sEnscrito significa "noble"=
/l contraste de la llamada ra"a aria fue la "semita", de la !ue supuestamente
derivaban las naciones !ue haban hablado lenguas semitas en el pasado
Lassen argJa !ue "los semitas no poseen el e!uilibrio armonioso entre
todos los poderes del intelecto, tan caracterstico de los indogermEnicos" y
su colega francs /rnest 9enan condenaba "la espantosa simplicidad de la
mentalidad semita" @odas las creaciones del espritu humano <con la
posible excepci"n de la religi"n= fueron atribudas a los "arios" y por ello los
alemanes, los mEs "puros", deban eludir mezclarse con razas inferiores
Mebido a esa pretendida "pureza teut"nica", los estudiosos alemanes
optaron por la denominaci"n indogerm)ni&a
Murante la primera mitad del siglo pasado se hicieron muchos esfuerzos
para racionalizar el odio (runo (auer en Die udenfrage <+721= denuesta el
"espritu nacional judo" y el compositor 9ichard Iagner escribe en ,a
judera en la msi&a <+73*=, "Mebemos explicarnos por !u nos repele la
naturaleza y personalidad de los judos %ara compreder nuestra
repugnancia instintiva por la esencia primaria del judo, consideremos
primero c"mo fue posible !ue el judo deviniera en mKsico"
Las justificaciones cientficas no provenan s"lo desde lo sociol"gico 'n
pionero !ue haba pasado inadvertido fue Qarl $rattenauer, !uien en +7*1
haba ofrecido una explicaci"n de vanguardia de por !u los judos tienen
mal olor, hay un fedor judai&o producido por cierto amonium p%ro@oleosum
La creencia de !ue los judos constituan una raza separada, oriental, se
difundi" ampliamente durante la segunda mitad del siglo pasado, y en
)lemania se tradujo tambin al mundo de la poltica (ajo gobierno de
(ismarc&, se entendi" cnicamente !ue la judeofobia poda servir de
instrumento para completar la unificaci"n de )lemania Domo ironizara en
retrospectiva -srael :angAill <+8.*=, ";i no hubiera judos, habra !ue
inventarlos para uso de los polticos son indispensables como anttesis de
una panacea0 causa garantizada de todos los males" /n efecto, a fines de
siglo surgen en )lemania partidos polticos abiertamente jude"fobos, con
tres fundamentos ideol"gicos, a veces combinados, el econ"mico, el
religioso, y el +oel0ish <nacional?racial= )un!ue al principio no tuvieron
muchos afiliados, su propaganda seduca a grandes sectores de la
poblaci"n
%odemos notar una diferencia con el modelo francs 5ientras en )lemania,
)ustria y >ungra, el uso poltico de la judeofobia fue una reacci"n inmediata
al otorgamiento de /mancipaci"n a los judos, #rancia, por el contrario, ya
haba vivido ochenta aHos de /mancipaci"n cuando fue plagada por formas
organizadas de judeofobia
/l primero en organizar el uso de la judeofobia como levadura para un
movimiento de masas fue )dolf ;toec&er en (erln ;u /artido de
*rabajadores Cristiano@So&ialistas <+767= no atrajo votos con una plataforma
de tica social cristiana, as !ue la cambi" por una judeof"bica, !ue inspir" a
todo un movimiento estudiantil antijudo a partir del Verein Deuts&her
Studenten de +77+ Don apoyo conservador, ;toec&er fue electo al
9eichstag %ara esa poca se creaba la mentada ,iga de los Antisemitas de
Iilhelm 5arr, dedicada sta a temas tnicos mEs !ue a soioecon"micos G
un famoso acadmico, >einrich von @reitsch&e, les otorg" respetabilidad al
denominar a todo exceso antijudo "una reacci"n brutal y natural del
sentimiento nacional alemEn contra un elemento extranjero" @reitsch&e
acuH" la mExima Die uden sind unser ;nglA&02 <"?los judos son nuestra
desgraciaS"= !ue medio siglo despus se transform" en lema de los nazis
/n +77. se reuni" en Mresden el /rimer Congreso Antijudo, azuzado por un
libelo de sangre en @isza?/szlar Don delegados de )lemania, )ustria y
>ungra, cre" la Alian"a Antijuda ;ni+ersal >ubo mEs congresos en
Dhemnitz +771, Qassel +774 y (ochum +778 Los racistas mEs
pendencieros terminaron por escindirse del partido de ;toec&er y en +774
Ltto (oec&el fue elegido al 9eichstag como el primer jude"fobo per se ) los
pocos a[os fund" el /artido /opular Antisemita, y diecisis candidatos
jude"fobos fueron electos al 9eichstag en +781 /n +783, por primera vez
en la historia, un partido llegaba al poder con una plataforma jude"foba #ue
el /artido So&ial Cristiano de Biena, cuyo lder, Qarl Lueger, mientras era
burgomaestre de la ciudad, recibi" la visita de un joven admirador llamado
)dolf >itler
@ambin a principios de esa dcada se propuso la doctrina de la judeofobia
racial %ara su iniciador, /ugen MJhring "habrE un problema judo aKn si
cada judo le da la espalda a su religi"n y se une a una de nuestras
principales iglesias ;on precisamente los judos bautizados los !ue
penetran mEs profundamente los judos deben ser definidos solamente en
base de la raza"
/n +788 >ouston Dhamberlain <yerno de Iagner= elabor" cabalmente la
anttesis ario?semita en ,os fundamentos del siglo B-B, voluminoso manual
de los acadmicos jude"fobos, !ue explicaba c"mo desde la antigJedad
"los arios cometieron el fatal error de proteger a los judos <bajo el rey
persa Diro= y as permitieron !ue el germen de la intolerancia semtica
esparciera su veneno por la @ierra durante milenios, una maldici"n contra
todo lo !ue es noble y una vergJenza para el cristianismo" No todos los
racistas coincidieron en esto %or ejemplo, los neopaganos como )lfred
9osenberg y Ialter Marr, consideraron el cristianismo como una
ense[anza "tpicamente semtica" !ue socavaba el espritu "germEnico" por
medio de una mentalidad de esclavos /sas diferencias acerca de !u es
ario y !u es semita, fue precisamente el problema !ue nunca resolvieron
los racistas
;u soluci"n fue simple, todo lo bueno era apropiado para "los arios" y lo
malo era "semita" %ara Dhamberlain, por ejemplo, el ideal era el n"rdico
rubio y dolicocfalo, entre los !ue no dud" en incluir nada menos !ue a
Mante )lighieri, e incluso al 9ey Mavid y a JesKs %ero como los gustos de
los racistas variaban, algunos resultados de su mtodo fueron tragic"micos
$oethe por ejemplo, era para Dhamberlain un "ario perfecto y puro"0 para
#ritz Lentz, un "hbrido teut"nico?asiEtico"0 para Ltto >auser, "un mestizo,
puesto !ue en el 9austo hay centenares de versos lastimosamente malos"
;in duda a!u radica la paradoja de este racismo, en la vastsima literatura
acerca del "veneno judo", y a pesar de la enorme infraestructura montada
para combatirlo, no se dio jamEs una definici"n racial del judo Nunca
llegaron mEs allE de definirlo como alguien cuyos abuelos profesaron la
religi"n juda )s y todo, algunos fanEticos construyeron sistemas
escatol"gicos muy elaborados en los !ue la lucha entre la raza aria y la
semita era la contrapartida de la lucha final entre Mios y fuerzas diab"licas
/l hecho es !ue para +8** la existencia de una raza aria era tenida por la
mayora como una verdad cientfica, y ya haba todo un enorme aparato
te"rico !ue denunciaba la "influencia juda" en el arte, las leyes, la medicina,
filosofa, literatura, etc 'n ejemplo particularmente escandaloso <aun!ue
menor= fue la obra del campe"n mundial de ajedrez )lexander )le&hine,
Ajedre" ario &ontra ajedre" judo en la !ue se sostiene !ue los judos juegan
al ajedrez de un modo distinto, hiperdefensivo y oportunista
La judeofobia racial no dej" salida a los judos, y algunos encontraron una
Knica reacci"n posible
#l .uto6Odio Judo
5iles de judos haban dejado de lado su tradici"n dcadas
antes de los escritos racistas 5uchos, nacidos en familias
religiosas y educados en ieshivot talmKdicas, abandonaron el
judasmo apenas se pusieron en contacto con la cultura
alemana /l hijo de uno de a!uellos judos fue el mEximo poeta
>einrich >eine, para !uien "el judasmo no es una religi"n sino
una desgracia" y !uien se bautiz" <"pero no me convert",
aclaraba= /l escritor 5oritz ;aphir fue aun mEs lejos, "el
judasmo es una deformidad de nacimiento, corregible por
cirurga bautismal"
%ero cuando la /mancipaci"n se revirti" en )lemania, y los
judos fueron nuevamente confrontados con un odio
sistemEtico !ue no les permita en modo alguno liberarse de la
carga de su judeidad, apareci" un fen"meno muy singular, el
auto?odio judo /se precisamente fue el ttulo del libro de
@heodor Lessing, !ue en +81*, examin" las biografas de seis
judos !ue odiaron su ascendencia )lgunos se suicidaron en
consecuencia, incluido el conocido psi!uiatra y fil"sofo autraco
Ltto Ieininger
Dasos de autoodio judo haba habido en la antigJedad, como
el del sobrino de #il"n, @iberio, !ue hizo masacrar a los judos
G tambin en la /dad 5edia hubo casos como %etrus )lfonsi,
Nicholas Monin, %ablo Dhristiani, )vner de (urgos, $uglielmo
5oncada y )lessandro #ranceschi %ero todos ellos haban
tenido la opci"n de la apostasa, y aun pudieron unirse al
sector mEs judeof"bico de la -glesia a fin de perseguir a los
judos
La novedad de la nueva etapa judeof"bica en )ustria y
)lemania de este siglo, fue !ue no dejaba escapatoria alguna,
y llev" al auto?odio judo a los mismos abismos !ue la
judeofobia gentil La :rgani"a&in de udos !a&ional@
Alemanes fue creada para apoyar "el renacimiento nacional
alemEn" <nazismo= en el cual esperaban cumplir un rol como
judos <eventualmente recibieron ese rol en )uschAitz=
'no de los casos !ue estudi" Lessing fue el del periodista
viens )rthur @rebitsch, !uien se convirti" al cristianismo,
escribi" un libro jude"fobo, y ofreci" sus servicios a los nazis
de )ustria Duando sinti" !ue todo era insuficiente, escribi",
"5e fuerzo a no pensarlo, pero no lo logro ;e piensa dentro de
m estE all todo el tiempo, doloroso, feo, mortal, el
conocimiento de mi ascendencia @anto como un leproso lleva
su repulsiva enfermedad escondida bajo su ropa y sin embargo
sabe de ella en cada momento, as cargo yo la vergJenza y la
desgracia, la culpa metafsica de ser judo COu son todos los
sufrimientos e inhibiciones !ue vienen de afuera en
comparaci"n con el infierno !ue llevo dentroF La judeidad
radica en la misma existencia /s imposible sacudrsela de
encima Mel mismo modo en !ue un perro o un cerdo no
pueden evitar ser lo !ue son, no puedo yo arrancarme de los
lazos eternos de la existencia !ue me mantienen en el eslab"n
intermedio entre el hombre y el animal, los judos ;iento como
si yo tengo !ue cargar sobre mis hombros toda la culpa
acumulada de esa maldita casta de hombres cuya sangre
venenosa me contamina ;iento como si yo, yo solo, tengo !ue
hacer penitencia por cada crimen !ue esta gente estE
cometiendo contra la germanidad G a los alemanes me
gustara gritarles, %ermaneced firmesS No tengEis piedadS Ni
si!uiera conmigoS )lemanes, vuestros muros deben
permanecer hermticos contra la penetraci"n %ara !ue nunca
se infiltre la traici"n por ningKn orificio Derrad vuestros
corazones y oidos a !uienes aun claman desde afuera por ser
admitidos @odo estE en juegoS %ermanezca fuerte y leal,
)lemania, la Kltima pe!ue[a fortaleza del arianismoS )bajo con
estos pobres pestilentesS Ouemad este nido de avispasS
-ncluso si junto con los injustos, cien justos son destruidos
COu importan ellosF COu importamos nosotrosF COu
importo yoF NoS No tengan piedadS ;e los ruego"
;i consideramos !ue los postulados judeof"bicos raciales
haban penetrado por do!uier en )lemania, se entiende el
meteortico crecimiento del nazismo, sobre todo si agregamos
la simplicidad de su postura mani!uea, !ue seduce a las
masas Me veinte mil afiliados en +8.1, el %artido Nazi recibi"
en +81* dos millones y medio de votos, elevando a sus
representantes en el 9eichstag de +. a +*6 Mos a[os
despus, ya eran .1* Duando ascendieron al poder en +811,
el dogma jude"fobo era una mitologa filtrada en todos los
"rdenes de la vida, !ue sirvi" para justificar el >olocausto
/l insulto a los judos serva para enseHar a la juventud
alemana el rechazo del pacifismo sentimental Los maestros lo
hacan en clase reprimiendo "debilidades" de otros niHos
;iglos de odio acumulado se descargaron contra una
poblaci"n indefensa atrapada en /uropa /l judo ya no era el
chivo emisario, ni si!uiera un miembro de una raza inferior /ra
el culpable de todo mal, la derrota alemana en la $ran $uerra
<tal acusaci"n era llamada "la teora de la pu[alada en la
espalda"=, la inflaci"n, el crimen, todo /l judo era el destructor
inherente, el envenenador de la pureza G era incorregible
;"lo restaba una ";oluci"n #inal", !ue el slogan nazi explicit"
claramente, uda Verre&0e2 <judera, perecedS=
)l comienzo se fingi" legalidad, se simul" autodefensa
nacional Luego el programa se aceler", aislamiento,
pauperizaci"n, expulsi"n, exterminio %ero incluso antes de
!ue el gobierno actuase, las tropas de asalto nazis, la polica y
los afiliados del partido tomaron la acci"n en sus propias
manos Las golpizas, los boycots econ"micos, y los asesinatos
de judos fueron experiencias cotidianas ;e conden" al
ostracismo a los judos !ue ejercan como abogados, mdicos,
maestros, periodistas, acadmicos y artistas Los ni[os judos
eran insultados en las escuelas, por compa[eros y por
maestros, y regresaban a sus casas golpeados, pElidos y
temblorosos 'na estrella amarilla debia exhibirse en la ropa,
los libros de judos eran incendiados en pKblico
)ntes de !ue concluyera +811, los judos alemanes eran
hombres desesperados, mujeres sollozantes y ni[os
aterrorizados /n septiembre de +813 las Leyes de NJrenberg
cancelaron la ciudadana de todos los judos, !uienes pasaron
a ser "huspedes" La Knica salida era la emigraci"n o el
suicidio ;e limit" la salida de bienes del pas, y para +817 no
poda sacarse ni si!uiera un marco /sta medida enri!ueca al
gobierno con cada partida, y tambin haca del judo un
inmigrante aun mEs indeseable en los pases a los !ue
presentaba su solicitud
La !o&he de los Cristales <+*W++W+817= fue el horror, ultrajes,
asesinatos, sa!ueos y violaciones Los judos corran presas
del pEnico mientras hordas de nazis los perseguan 5Es de
cien judos fueron asesinados, treinta y cinco mil arrestados <y
eventualmente enviados a los campos de muerte=, siete mil
!uinientos negocios sa!ueados y seiscientas sinagogas
incendiadas, mientras los altoparlantes anunciaban, "se
re!uiere de todo judo !ue decida colgarse, !ue tenga la
amabilidad de colocar en su boca un papel con su nombre,
para !ue sea identificado" /l >olocausto haba comenzado
La historia del >olocausto excedera el marco de este curso
/n sntesis, una naci"n entera se trasform" en el brazo
ejecutor de la judeofobia mEs brutal G era la naci"n mEs
civilizada del planeta ;e aplic" la "ideologa" nazi, o sea la
remoci"n de los judos de la sociedad humana, por medio de
eti!uetarlos como parEsitos, como un virus infeccioso !ue
amenazaba al mundo La mitologa judeof"bica llev" as a la
prdida de seis millones de vidas de judos <un tercio del total=
y )dolf >itler despojaba la judeofobia de todos sus disfraces y
desnudaba su esencia -nstintos sEdicos descontrolados fueron
protegidos por la ley, por el estado, por el silencio del mundo
@anto la conferencia internacional de /vian <+817= como la de
(ermuda <+821= no pudieron proveer a los judos de un solo
sitio en el !ue refugiarse G las puertas de la @ierra de -srael
permanecieron selladas por los britEnicos !ue devolvan a
/uropa los barcos cargados de refugiados judos, o los
hundan y as condenaban a miles de judos fugitivos a
ahogarse en el mar
5illones de judos !ue haban rechazado o postergado las
propuestas sionistas de emigraci"n, y confiaban !ue la
seguridad del pueblo judo sera defendida por los ideales
liberales de /uropa, por una legislaci"n justa, y por democrEtas
por do!uier, descubrieron con estupor !ue incluso sus vecinos
y amigos no?judos no se levantaron a protegerlos, ni incluso a
esconderlos >ubo, s, miles de "justos entre los gentiles" !ue
expresaron solidaridad con los judos, algunos incluso
arriesgando as sus propias vidas %ero a pesar de ellos, el
panorama global fue de ttrica desilusi"n para los !ue
creyeron !ue la judeofobia estaba por superarse
La opresi"n de los judos caa en niveles cada vez peores
Mesde legislaci"n discriminatoria hasta exclusi"n de empleos
de los !ue subsistir, desde actos de violencia contra individuos
en las calles hasta campa[as contra negocios de judos, desde
deportaciones y degradaci"n, hasta el exterminio, y la mayora
de los gentiles cubrieron sus ojos, cerraron sus puertas a los
!ue buscaban refugio y, con demasiada frecuencia, fueron
partcipes del asesinato de judos, arrebatEndoles sus
pertenencias y delatando sus escondrijos )un mEs !ue
durante las matanzas medievales, los alemanes tuvieron xito
en el genocidio debido a la abrumadora coooperaci"n !ue
recibieron de los ciudadanos de los pases ocupados
@odos los pedidos de los judos fueron virtualmente desodos,
includa la solicitud de !ue se bombardearan los hornos
crematorios de )uschAitz, donde un mill"n y medio de judos
fueron asesinados despus de inenarrables sufrimientos Los
ejrcitos aliados se negaron a bombardear el campo de
muerte, por temor de !ue sus propios ciudadanos sintieran !ue
haban sido arrastados a una "guerra juda"
Llamar ra&ismo a la "ideologa" nazi es otro empe[o por
desjudaizar el >olocausto ;"lo en lo !ue concerna a los
judos fueron los nazis consistentemente "racistas" ;us
principales aliados fueron pueblos latinos y asiEticos, -talia y
Jap"n, y flirtearon con otro pueblo supuestamente "semita", los
Erabes /s sabido !ue cuando el lder de los Erabes?
palestinos, >ajj )min )l?>usseini, visit" a )lfred 9osenberg en
mayo de +821, se le prometi" !ue se dara instrucciones a la
prensa para !ue limitara el uso de la voz "anti?semitismo"
por!ue sonaba al odo como si incluyera el mundo Erabe, !ue
era mayormente german"filo >usseini particip" del golpe
pronazi en -ra& en +82+, y residi" en )lemania por el resto de
la guerra 9ecrut" a los voluntarios musulmanes para el
ejrcito alemEn y exhortaba al 9eich a extender la "soluci"n
final" a %alestina
/l hecho es !ue el odio nazi se focaliz" en los judos con la
virtual exclusi"n de toda otra "raza" <includos los gitanos !ue,
aun!ue fueron muertos en masa, a diferencia de los judos, en
la visi"n de los nazis no pasaron de ser marginales=
No fue debido al racismo !ue los nazis odiaban a los judos,
sino al revs, para ejercer su honda judeofobia utilizaron
argumentos racistas No fue para ad!uirir poder !ue los nazis
atacaron al "chivo expiatorio" judo, sino al revs, o como >itler
escribiera, ya derrotado, en su diario, en abril de +823, "%or
encima de todo encargo al gobierno y al pueblo a resistir sin
misericordia al envenenador de todas las naciones, el judo
internacional"
)s resumen %rager y @elush&in la judeofobia nazi, "Dasi toda
ideologa y nacionalidad europea haba estado saturada con
odio contra el judo cuando los nazis consumaron la "soluci"n
final" /n las dcadas y siglos !ue la precedieron, elementos
esenciales del pensar cristiano, socialista, nacionalista,
iluminista y post?iluminista haban considerado intolerable la
existencia de los judos /n un anElisis final, todos se habran
opuesto a lo !ue >itler hizo pero, sin ellos, >itler no podra
haberlo hecho"
/n cuanto al rol especfico de la -glesia, fue objeto este mes de
un simposio vaticano bajo el ttulo de "9aces de antijudasmo
en crculos cristianos" )ll tanto el teologo $eorges Dottier
como la autoridad vaticana, el padre 9emi >oec&man,
convocaron a un "hist"rico examen de conciencia por parte de
los cristianos, a fin de !ue el fin del milenio coincida con el fin
del antisemitismo, del desprecio !ue los cristianos han tenido
por el judasmo y los judos"

artculo%

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Unidad 0@%6 La 3udeofobia5 el fen*eno del auto6odio 3udio%
/l fen"meno del auto?odio judio, aun!ue repugnante es explicable /n lo
referente al exterminio de los judos y de todos las demEs minora de todo
tipo, opino !ue toda la humanidad es culpable, unos, lo peor de la
humanidad, por comisi"n, pero otros, por omisi"n
.1 ? *1 ?.**.

Unidad 0A: ,usia: entre
0ares 8 So$iets
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
Medicamos las Kltimas dos lecciones a dos modelos de la judeofobia
moderna, #rancia y )lemania )hora pasaremos al tercer paradigma, el
conspiracional >emos dicho !ue en la poca moderna, el pas con mEs
libelos de sangre fue 9usia, donde el agravante adicional fue !ue, en
contraste con los papas y monarcas de Lccidente, los zares estimularon la
calumnia
/l primer caso ruso ocurri" en ;enno en +688, cuando antes de la %ascua
cuatro judos fueron arrestados debido al hallazgo de un cadEver /se aHo
se solicit" al poeta $abriel Merzhavin !ue investigara ;u :pinin ele+ada al
"ar a&er&a de la organi"a&in del status de los judos de $usia denunci" el
"parasitismo econ"mico" y !ue "en estas comunidades se hallan personas
!ue perpetran el crimen, o !ue por lo menos protegen a !uienes lo
perpetran, de derramar sangre cristiana, de lo !ue los judos fueron
sospechosos en varias pocas en distintos pases ;i bien considero !ue
tales crmenes en la antigJedad fueron cometidos por fanEticos ignorantes,
creo apropiado no pasarlos por alto"
Don este sello semioficial, el zar )lejandro - dio instrucciones para !ue el
libelo fuera revivido en Belizh, en donde el juicio dur" diez aHos G aun!ue
los judos probaron finalmente su inocencia, el mero debate pKblico bast"
para !ue el siguiente zar NicolEs - se negara a firmar una circular de +7+6
!ue re!uera no incriminar a judos sin evidencias La judeofobia se
exacerbaba mientras duraban esos procesos, cuales!uiera fueran los
veredictos
Libelos en Qovno, :aslav, Bolhynia, ;aratov, etc, llevaron a !ue en +733 se
designara otro comit investigador 'na vez mEs sus conclusiones fueron
categ"ricas, no haba ninguna evidencia para acusar a los judos G sin
embargo, la noticia del asesinato ritual se difunda sin pausa y "expertos" en
el tema publicaban libros !ue "describan los modos" en !ue la sangre
cristiana se utilizaba <ejemplos de libelistas en 9usia fueron Lutostans&y y
%ranatis, fuera de ella Mesportes y DholeAa=
Mespus de la partici"n de %olonia a fines del siglo NB---, el mayor blo!ue de
israelitas !ued" bajo dominio ruso0 durante el siglo N-N la mitad de los judos
del mundo vivan en 9usia <aproximadamente cinco de los diez millones= La
judeofobia se intensificaba agravada por los sucesivos juicios de asesinato
ritual
Los judos tenan prohibido residir fuera de la Cona de $esiden&ia <Datalina
-- haba formulado una invitaci"n a los extranjeros para !ue se radicaran en
el pas, pero explicit", "todos, excepto los judos" @ambin la emperatriz
/lizabeth, cuando le solicitaron la admisi"n de judos con prop"sitos
comerciales haba replicado, "No acepto beneficios de los enemigos de
Dristo"=
Don todo, las peores vctimas de la judeofobia zarista fueron los niHos La
causa principal fue un sistema de reclutamiento de judos, promulgado en
+7.6, conocido como Cantonismo La ley estableca !ue la edad de
conscripci"n obligatoria seran los doce <+.= aHos, bajo el pretexto de excluir
a !uienes sostenan a sus familias /l objetivo lo aclaraba la propia ley, al
fijar !ue "los menores judos serEn colocados en establecimientos de
entrenamiento preparatorio para servir en el ejrcito del zar por veinticinco
aHos durante los cuales serEn guiados a fin de aceptar el cristianismo" Los
niHos as reclutados se llamaban cantonistas <"cantones" eran las barracas
de entrenamiento= y se los disciplinaba bajo amenaza de hambre y castigos
corporales
;obre los hombros de los lderes comunitarios judos se depositaba la
responsabilidad de alcanzar altos cupos de adolescentes /stos provenan
de los hogares mEs pobres, de los !ue eran arrancados para siempre Dada
comunidad se vea en la obligaci"n de recurrir a bravucones llamados jpers
<"secuestradores" en idioma dish= !ue arrebataban a los niHos ante los
gritos de padres y vecinos Mesde los ocho <7= aHos de edad, los niHos eran
aprisionados en el edificio de la comunidad y de all los retiraba el ejrcito /l
sistema se hizo mEs riguroso durante la $uerra de Drimea <+732= cuando la
cuota se fij" en treinta conscriptos por cada mil judos, y las bandas de
j)pers acechaban para cazar a sus vctimas
Me la Cona de $esiden&ia, los niHos eran transferidos hasta ;iberia, en viaje
de varias semanas /l pensador ruso )lexander >erzen registr" su
encuentro con un convoy de cantonistas en +713, y la explicaci"n !ue
recibi" del oficial a cargo, "un muchachito judo es una criatura debilucha y
frEgil no estE habituado a marchar en cinagas por diez horas diarias, ni a
comer galleta entre gente extraHa, sin madre ni padre !ue lo mimen0 por
ende tosen y tosen hasta !ue se tosen ellos mismos a la tumba Ni la mitad
llegarE a destino0 mueren as nomEs como moscas Ga dejamos un tercio
en el camino" dijo, seHalando la tierra
Murante las tres dcadas en !ue hubo cantonismo, cuarenta mil niHos judos
fueron reclutados /l nombre bblico (e@eme0 Ha@(aj), 'n el Valle de
,)grimas, !ue mencionamos hace tres clases, tambin fue el ttulo de una
novela del escritor dish 5endele 5ojer ;forim <m +8+6=, en la !ue se narra
ese horror <%eretz ;molens&in y otros escritores tambin incluyeron pEginas
escalofriantes sobre el tema=
'na vez en las barracas, los niHos !ue sobrevivan eran entregados a
sargentos !ue haban sido entrenados para "influir" en la religi"n de los
mancebos Los "educadores" usaban hambre, privaci"n de sueHo, azotes y
varios otros tormentos hasta !ue se alcanzaba el bautismo, o la muerte
Mespus de la ceremonia, los jovencitos deban cambiar sus nombres, eran
registrados como hijos de padrinos designados, y comenzaban el
entrenamiento propiamente dicho ;us nuevos camaradas frecuentemente
les hacan recordar su origen judo por medio del maltrato y la humillaci"n
/l zar NicolEs - defina el cantonismo como "el mtodo para corregir a los
judos del reino"
'n efecto colateral del sistema fue !ue muchos padres optaban <aun!ue
reticentemente= por enviar a sus hijos a escuelas pKblicas o a colonias
agrcolas, ya !ue as se los exima de la conscripci"n %or ello stas pasaron
a ser financiadas por el impuesto de +ela, un gravamen sobre las velas para
rituales judos, tales como recordatorios y casamientos
#l 2aile B Su 1in
La deplorable situaci"n de los judos de 9usia hizo !ue
creyeran !ue un zar con nuevas ideas personificara un
promisorio amanecer )lejandro -- es todava llamado el Car
,ibertador en la historiografa rusa, debido a su poltica liberal,
la 'ra de las 8randes $eformas /n lo !ue se refiere a los
judos, el cantonismo fue abolido y la Cona de $esiden&ia
mitigada Domo escribe Jaim %otoc& en su historia de los
judos, los iluministas judos en 9usia supusieron !ue
comenzaba la /mancipaci"n segKn el modelo occidental "y el
baile comenz"" %ero no calcularon !ue el proceso liberador
desatara un violento contragolpe
Ga avanzados en el curso de judeofobia, podemos prever lo
!ue ocurri", como en #rancia y )lemania, los judos ingresaron
en las artes y el periodismo, fueron abogados y dramaturgos,
crticos y compositores, pintores y poetas Me sKbito se los
percibi" notorios y ubicuos en la vida poltica y cultural del pas
G no a todos los gentiles los entusiasm" esta repentina
participaci"n juda en la vida de la patria /stereotipos judos
repulsivos comenzaron a aparecer en las obras de Lermontov,
$ogol y %ush&in Mostoievs&y fue mEs lejos y en ,a Cuestin
uda <+761= justific" la repulsa, acusando a los judos de
"explotadores, chupasangres de la poblaci"n !ue los rodea, en
especial de los pobres e ignorantes campesinos Los rusos,
ciudadanos del Knico pas donde el cristianismo es aKn fuerza
dominante, son considerados por los judos como bestias de
carga" %ara l, los judos, sentados sobre sus bolsas de oro,
tramaban contra 9usia desde el Leste
%ero el baile continuaba La prensa y la literatura juda
florecieron, especialmente en hebreo y en dish0 tambin en
ruso :vi MainoA public" en hebreo un serm"n en honor del
zar, y Lev Levanda llamaba a los judos a "despertar bajo el
cetro de )lejandro --" G de golpe se apagaron las luces
/l 1+ de marzo de +77+ fue una de las fecmEs fatdicas de la
historia juda 5arc" el mayor xodo de judos de la historia,
cuando dos millones de ellos establecieron las comunidades
judas de los //'', de Latinoamrica, y de la @ierra de
-srael
/l asesinato de )lejandro --, fue el trampoln para una
furibunda reacci"n judeof"bica, so pretexto de !ue en la clula
revolucionaria !ue asesin" al zar haba una joven juda /l
nuevo y precario rgimen convoc" a las masas culpando a "los
judos" del regicidio Las viejas formas de la judeofobia rusa
<Cona de $esiden&ia, cantonismo, etc= fueron reemplazadas a
partir de )lejandro --- por otras mEs temibles aKn, como los
pogroms <"embestida" en ruso= !ue eran ata!ues del
populacho contra la poblaci"n indefensa, con sa!ueos,
incendios, violaciones y asesinatos
/l bao de sangre inspirado por el gobierno ocurri" en tres olas
de furor creciente, y dej" decenas de miles de muertos, e
incontables mutilados y heridos /l primero de los pogroms
tuvo lugar en abril de +77+ en Gelizavetgrad /l nuevo ministro
de interior, conde NicolEs -gnatiev, los denomin" "actos de
justicia espontEnea del pueblo ruso explotado"
%or un lado, los grupos revolucionarios redoblaron su accionar0
por el otro, surgieron organizaciones ultraconservadoras para
combatirlos, y para !ue se revirtiera la liberalizaci"n de
)lejandro -- /ntre ellas la ,iga Sagrada, la ;nin del /ueblo
$uso, las Centurias !egras, la !oble"a ;nifi&ada ;u lema era
"$olpea al judo y salva a 9usia" /n cuanto a los bolchevi!ues
y anar!uistas, muchos aceptaron los pogroms, en los !ue
vean un medio para despertar al pueblo, !ue eventualmente
se volcara contra el rgimen ;u lema revolucionario era
"$olpea a la burguesa y al judoS"
-gnatiev inform" al zar acerca de la violencia desatada,
"durante los Kltimos veinte aHos ?escribe? los judos
gradualmente ganaron el comercio y la industria hicieron
todos los esfuerzos para explotar a la poblaci"n general )s
han fomentado una ola de protesta, !ue cobr" la infortunada
forma de violencia La justicia exige normas severas !ue
alteren las relaciones entre los habitantes generales y los
judos, y protejan a los primeros de la daHina actividad de los
Kltimos"
/stas "normas severas" fueron conocidas como las ,e%es de
3a%o, decretos "temporarios" !ue se aplicaron a los judos
hasta la revoluci"n de +8+6, y !ue les prohiban residir fuera
de ciertas ciudades y aldeas <cien en total= y cancelaban todo
contrato de compraventa con judos en las Ereas prohibidas
Me este modo los comerciantes rurales se libraron de la
competencia de sus colegas judos, y los policas fueron
dotados de un instrumento permanente de extorsi"n y maltrato
a los judos !ue aKn vivan en regiones vedadas
$racias a presi"n internacional, un decreto proyectado fue
abortado, la expulsi"n de todos los judos a las planicies de
)sia Dentral %ero una restricci"n !ue s se agreg" en la nueva
9usia fue el !umerus Clausus <"nKmeros cerrados"= para
estudiantes judos <esta prEctica restrictiva prevaleci" en
muchos pases, incluso en los //''= /n julio de +776 el
5inisterio de /ducaci"n estipul" para los establecimientos
secundarios y terciarios, un tope de +*P de judos en las
ciudades de la :ona de 9esidencia, 3P afuera de ella, y 1P en
5oscK y %etersburgo ) veces estos topes incluan aun a
judos !ue se haban convertido al cristianismo
'no de los propulsores de estas restricciones fue el conde
Donstantino %obedonostev, cuyo cargo era similar al de un
ministro de religi"n Domo opinaba !ue los judos tenan mEs
talento !ue los rusos, tema !ue los dominaran %or ello
bregaba por la total rusificaci"n y vaticin" el destino de los
judos de 9usia, "'n tercio morirE, un tercio emigrarE y un
tercio se asimilarE"
)demEs de lo antedicho, la faceta de la judeofobia rusa !ue
tuvo mayor influencia a largo plazo fue su modo de justificarse
La :jrana, polica secreta del zar, procuraba explicar
ideol"gicamente sus acciones por medio de un libro actualizara
la vieja tradici"n demonol"gica >aba buenos precedentes
/l primero de ellos, segKn vimos, era la obra en cinco tomos
del abate (arruel <el mismo !ue frustr" el Sanhedrn de
Napole"n= en la !ue mostraba la detestada 9evoluci"n
#rancesa como la culminaci"n de una milenaria conspiraci"n
secreta @res libros !ue emparentaban la conspiraci"n con los
judos aparecieron en +748, uno alemEn <'l dis&urso del rabino
de >ermann $oedsche=, uno francs <'l judo# el judasmo % la
judai"a&in de los pueblos &ristianos de $ougenot de
5ousseaux, !uien recibi" "por su coraje" la bendici"n papal de
%o -N=, y uno ruso <'l libro del 1ahal de Jacob (ranfman=
@ambin se citaba una fuente inglesa, !ue no surga de textos
judeof"bicos sino de una travesura literaria 5e refiero a
Coningsb%, la novela de (enjamn Misraeli publicada en +722
/n un pErrafo el rico y aristocrEtico judo ;idonia refiere c"mo
durante sus travesas por /uropa en busca de un prstamo,
comprobaba !ue en cada pas el ministro al !ue entrevistaba,
era indefectiblemente judo G concluye con el siguiente
comentario, "Ga ves, entonces, mi !uerido Doningsby, !ue el
mundo estE gobernado por personajes muy diferentes de los
!ue imaginan !uienes no estEn detrEs del escenario" <captulo
NB del libro tercero= RG esto haba salido de la pluma de un
judo !ue lleg" a ser %rimer 5inistroS <-nnecesario aclarar !ue
!uienes lo citaban para "demostrar el poder de los judos"
salteaban el hecho de !ue los varios ministros mencionados en
la novela en rigor no eran judos=
/l mito reaparece hacia +73* en muchos diarios alemanes !ue
buscaban misteriosas races para la revoluci"n de +727 /n la
novela (iarrit" de $oedsche, el captulo 'n el &ementerio judo
de /raga refiere una reuni"n secreta nocturna durante la
#iesta de los @abernEculos, en la !ue los delegados de las
doce tribus de -srael planeaban una vez por siglo la toma del
planeta
Ltra publicaci"n en alemEn, !ue para +763 ya iba por la
sptima edici"n, fue ,a &on7uista del mundo por los judos, de
un tal 5illinger <alias Lsman?(ey= )ll se seHalaba como
fuente del mal a la Allian&e -sralite ;ni+erselle <aun!ue
fundada en +74*, se la presentaba tan antigua como los
judos= y se auguraba !ue "/n un mundo sin judos las guerras
serEn menos frecuentes por!ue nadie lanzarE a una naci"n
contra la otra0 cesarEn el odio entre las clases y las
revoluciones, por!ue los Knicos capitales serEn nacionales !ue
jamEs explotan a nadie @endremos ante nosotros la /dad de
Lro, el ideal del progreso en s R)rrojad a los judos al )fricaS
RBiva el principio de las nacionalidades y de las razasS RLa
Allian&e -sralite ;ni+erselle s"lo puede ser destruida mediante
el exterminio total de la raza judaS"
Domo varios seHalaban a la Allian&e de %ars como centro de
la confabulaci"n, all fue donde la :jrana <polica poltica del
zar= instal" al agente Lrgeyevs&y con el objeto de
"documentar" las siniestras actividades judas /l ministro %eter
;tolypin descart" varias propuestas por "propaganda
inadmisible para el gobierno", pero terminaron por aceptar un
panfleto del mstico ;ergei Nilus, escrito por +8*.
/l libro supuestamente contena los "verdaderos" protocolos
del congreso efectuado en (asilea <;uiza= un lustro antes <el
%rimer Dongreso ;ionista 5undial= !ue, aun!ue
supuestamente haba fingido el objetivo de establecer un hogar
nacional para los judos, en realidad se haba convocado para
un plan de dominaci"n mundial /n dichos /roto&olos de los
Sabios de Sin, rabinos y lderes expresan sin vueltas su sed de
sangre, ma!uinaciones y ansias de poder La historia completa
de c"mo se fragu" el libro fue explicada por Norman Dohn en
'l mito de los Sabios de Sin <+846=
Murante los primeros tres lustros los /roto&olos tuvieron poca
influencia Luego los rusos, motivados por un artculo
publicado en el 3orning /ost de Londres <6W7W+8+6= !ue
sugera la existencia de un gobierno judo secreto e
internacional, decidieron enviar copias de los /roto&olos a
numerosos diarios europeos para "corroborar" la hip"tesis
/l xito de la patraHa no tuvo precedentes 5illones de
ejemplares se vendieron en mEs veinte idiomas /n los //''
su gran mentor fue el magnate del autom"vil, >enry #ord,
!uien durante los aHos veinte difundi" la mentira en su diario
*he Dearborn -ndependent @ambin *he Spe&tator londinense
re!uiri" en +8.* !ue se designara una Domisi"n 9eal para
revisar si exista una confabulaci"n juda internacional para
destruir el cristianismo Me ser probada su existencia, "se
justificarE nuestra cautela para admitir judos a la ciudadana
Mebemos arrastrar a los conspiradores a la luz, y mostrarle al
mundo cuEn malvada es esta plaga social"
C;uena al ;nodo de Donversos del aHo +.13F C(eben los
judos sangre cristianaF CNos dominan secretamenteF La
Domisi"n 9eal nunca fue erigida, gracias a !ue un
corresponsal del diario *he *imes, %hilip $raves, descubri"
casualmente la novela en base de la cual se haban fraguado
los /roto&olos /ra una sEtira contra Napole"n --- escrita medio
siglo antes <en +743=, Di)logos en el infierno de 5aurice Joly,
en la !ue los franceses <no los judos= acumulaban poder Me
.34* renglones, +*2* haban sido copiados literalmente por
Nilus, palabra por palabra /l editorial del *imes del +7 de
agosto de +8.+ fue una resonante admisi"n del macabro error
Los /roto&olos eran falsos y la conspiraci"n juda mundial un
nuevo mito judeof"bico
%ero tal como haba sucedido con el libelo de sangre, el hecho
de !ue la patraHa fuera racionalmente desenmascarada no
disminuy" el odio Los /roto&olos siguieron difundindose y
creyndose como ninguna obra anterior )un en +88. sali" en
primera pEgina del diario So+ets0aia $ossiia una serie de
artculos de Goann <5etropolitano Lrtodoxo 9uso de
%etersburgo= !ue denunciaba con los /roto&olos un complot
judo del !ue 9usia era el primer blanco
Nue$a #seranza) Nue$a 1rustracin
Ltra vez el dja +u Nos hace recordar las esperanzas !ue
despert" el iluminismo despus de siglos de judeofobia
cristiana COu vemos ahora en el horizonteF %arece
nuevamente la salvaci"n de los judos de los mitos
acumulados, de la discriminaci"n y el desprecio, las mentiras y
leyendas /s la 9usia del siglo NN en cuyo aire flotan
racionalismo y socialismo, en la !ue los revolucionarios !ue
luchan por la igualdad se mofan de las supersticiones del
pasado y planifican la religi"n de la raz"n en un mundo de
confraternidad La revoluci"n bolchevi!ue pondra fin a la
discriminaci"n y la violencia de los zares %ero oh sorpresa,
muchos de sus portaestandartes mostraron ser ellos mismos
jude"fobos
/ntre ellos, los te"ricos del anar!uismo, !uienes propugnaban
la destrucci"n de todo el viejo rgimen, salvo una parte )s
escriba en +726 el francs %ierre %roudhon acerca de los
judos, "/sta raza lo envenena todo al entrometerse por
do!uier /xigid su expulsi"n de #rancia, a excepci"n de los
hombres casados con mujeres francesas %rohibid las
sinagogas, no los admitEis en ningKn empleo, procurad la
abolici"n final de esta secta /l judo es el enemigo de la raza
humana 'no debe devolver esta raza al )sia o exterminarla
%or fuego o expulsi"n el judo debe desaparecer Lo !ue los
pueblos de la /dad 5edia detestaban por instinto, yo detesto
por reflexi"n, y de modo irrevocable"
/l principal te"rico de la revoluci"n, Darlos 5arx, naci" judo y
fue bautizado a los seis aHos por su padre, >irschel, hijo, yerno
y hermano de rabinos, y descendiente de sabios talmKdicos
>irschel cambi" su nombre por >einrich y se hizo protestante
cuando un edicto prusiano de +7+6 prohibi" a los judos ejercer
la abogaca <fue uno de los miles a los !ue nos referimos, !ue
se convirtieron al cristianismo con la reversi"n post?
napole"nica de la /mancipaci"n=
/l primer ensayo de Darlos 5arx, ,a Cuestin uda <+722= fue
en respuesta a (runo (auer, !uien haba condicionado la
/mancipaci"n de los judos a !ue stos abjuraran de su
religi"n %ara 5arx ni la apostasa era suficiente, "La
nacionalidad !uimrica del judo es la del comerciante La
base secular del judasmo es la necesidad prEctica, el inters
propio CDuEl es el culto mundano del judoF /l chalaneo
CDuEl es su dios mundanoF /l dinero La sociedad burguesa
crea continuamente judos La emancipaci"n del chalaneo y
del dinero, y consecuentemente del judasmo real, serE la
autoemancipaci"n de nuestra era" La emancipaci"n humana
es, en el libro de 5arx, un sin"nimo de la abolici"n del
judasmo
>emos trazado dos contrastes 'no, el del enciclopedismo con
el contexto medieval del !ue provena0 otro, el del socialismo
con su tel"n de fondo zarista La pregunta es por !u estos
dos movimientos basados en el racionalismo y la
confraternidad estuvieron infestados de la judeofobia !ue
caracterizaba el viejo orden )parentemente, las sociedades
europeas estaban tan saturadas por siglos de odio antijudo,
!ue fueron incapaces de producir un iluminismo o un
socialismo libres del mal
/n un abarcador estudio, el historiador :osa ;zaj&oAs&i no
pudo encontrar una sola palabra en defensa de los judos en la
literatura socialista francesa entre +7.* y +8.*, aun cuando la
mitad de ese lapso estuvo repleta de seiscientos pogroms
Domo ejemplos de la judeofobia iz!uierdista, mencionamos a
@oussenel, #ourier y %roudhon ;aint?;imon es la notable
excepci"n /n cuanto a 5arx, a partir de sus escritos y
biografa, podemos reflexionar acerca de cuatro aspectos de la
judeofobia, a saber,
)= Los jude"fobos inflan la importancia de los judos de los !ue
disgustan, y enfatizan su judeidad aun cuando sea
virtualmente inexistente )s, para los nazis el comunismo era
una ideologa juda G dentro de la iz!uierda, el anar!uista
5i&hail (a&unin <!uien consideraba a los judos "una naci"n de
explotadores"= llamaba a 5arx "un 5oiss moderno" %or el
contrario, cuando hay judos importantes para su causa, los
jude"fobos se esmeran en empaHar la judeidad )s, el origen
judo de 5arx fue soslayado por los regmenes comunistas /n
la edici"n de +83. de la 'n&i&lopedia So+iti&a se omiti" toda
menci"n al respecto
(= Domo los judos eran acusados desde los dos flancos del
espectro poltico con argumentos contradictorios, no tenan
ninguna posibilidad de salir airosos de la acusaci"n <como
cuando se les censura a un tiempo el ser avaros y ostentosos,
o entrometidos y muy cerrados= ) pesar de su sufrimiento bajo
los estados cristianos, los judos fueron ulteriormente vistos por
muchos librepensadores como el germen del cristianismo Mel
mismo modo, la judeofobia de 5arx y los marxistas no disuadi"
a los jude"fobos anticomunistas de acusar a "los judos" de
haber creado el marxismo %or esta raz"n, durante la guerra
civil !ue sigui" a la revoluci"n bolchevi!ue, las bandas de
combatientes anticomunistas en 'crania asesinaron a
cincuenta mil judos inocentes !ue residan en 'crania
D= Ltro rasgo tpicamente judeof"bico de 5arx fue pasar por
alto tanto el sufrimiento de los judos como la existencia del
odio antijudo en su poca ;u antagonismo hacia los judos se
expres" en sus ensayos como en su correspondencia privada
Nunca tuvo una palabra de solidaridad para las vctimas de los
pogroms, cuya inmigraci"n a Londres comenz" mientras 5arx
viva all /ste "humanismo selectivo" es una caracterstica de
los jude"fobos de iz!uierda, judos y no?judos por igual /n
+78+ la reuni"n de la ;egunda -nternacional ;ocialista en
(ruselas <!ue incluy" a muchos delegados judos= rechaz" una
moci"n de condena a la creciente judeofobia Duando
!ueramos desenmascarar tendencias judeof"bicas, debemos
preguntar al sospechoso si la judeofobia realmente existe en el
presente 'na respuesta negativa sera muy elocuente
M= 5arx tambin ejemplifica un fen"meno !ue exacerba la
judeofobia, el !ue dio en llamarse judo ajudai&o <como en el
ttulo del libro de -saac Meutscher publicado de +847, un aHo
despus de su muerte /l judo ajudaico es un revolucionario
radical !uien, aun!ue no tiene conexi"n alguna con el
judasmo, es percibido como "el judo" por la sociedad !ue
aspira a destruir /l judo ajudaico simpatiza con todo
perseguido, siempre y cuando no sea judo )s lo defina 9osa
Luxemburgo en una carta de +8+4, "C%ara !u vienes a m con
tus penas judasF 5e sicerca de las desdichadas vctimas de
las de las plantaciones de caucho en %utumayo, o de los
negros del )frica con cuyos cuerpos los europeos juegan a la
pelota No tengo un rinc"n para el ghetto reservado en mi
coraz"n, me siento en mi hogar en todo el mundo, do!uiera
!ue haya nube, y pEjaros y lEgrimas humanas" /n
retrospectiva, esos judos del ghetto en +8+4 habran
gustosamente cambiado su destino con los trabajadores
brasileHos o africanos %ero como lo dijera -rving >oAe "aKn en
el mEs cElido de los corazones hay un lugar fro para los
judos"
/n cuanto a los seguidores de 5arx en la 9usia comunista,
estudiaremos su judeofobia en nuestra pr"xima clase

Unidad 10: ,usia:
entre 0ares 8 So$iets CIID
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
) diferencia de 5arx y otros socialistas sobre los !ue venamos
reflexionando, el ar!uitecto de la revoluci"n bolchevi!ue, Bladimir Lenin,
demostr" estar exento de judeofobia )l oponerse a la judeofobia de los
zares afirm" !ue "ningKn grupo nacional en 9usia estE tan oprimido y
perseguido como el judo" Me este modo Lenin pas" un doble examen, la
admisi"n pKblica del sufrimiento israelita, y la predisposici"n a combatir la
judeofobia
'na tercera prueba de la !ue sali" airoso es !ue nunca us" polticamente el
odio antijudo %or ejemplo, en sus discusiones con el (und <partido
socialista judo= Lenin no endilg" a su judeidad ser causa <ni si!uiera parte=
del problema @ampoco se dej" arrastrar a ello cuando una joven hebrea
atent" contra su vida
Lamentablemente la actitud personal de Lenin fue eclipsada por el
establishment comunista, !ue desde el comienzo neg" especficamente a
los judos el derecho de autodefinirse ;"lo a ellos se prohibi" toda
aspiraci"n nacional <no nos referimos solamente a la religi"n, ya !ue a!u
los judos no tuvieron el monopolio de la hostilidad comunista= /l idioma
hebreo fue declarado subversivo y se envi" a prisi"n a !uienes lo
ense[aban o estudiaban 5Es aKn, el gobierno comunista destruy"
sistemEticamente la vibrante vida comunitaria juda en 9usia
La judeofobia se transform", segKn )ugust (ebel, en "el socialismo de los
tontos", con la salvedad de !ue por primera vez un movimiento judeof"bico
se ocupaba en insistir !ue no lo era, la campa[a fue llevada a cabo segKn
veremos, bajo el epteto de antisionista
Mesde +8+8 el sionismo fue definido como mo+imiento &ontrarre+olu&ionario
Junto con l fueron prohibidas las cientos de escuelas judas del pas Los
ejecutores de la obra de destrucci"n fueron principalmente las fieles
-e+se0t"ia <se&&iones judas del %artido Domunista=
Mespus de la muerte de Lenin en +8.2, Jos ;talin se transform" en
dictador de 9usia por tres dcadas Murante ese lapso la judeofobia
sovitica se desemboz" <el odio personal de ;talin por los judos es
evidente, entre otras fuentes, en las memorias de su hija= /l "problema
judo" era el !ue presentaba un grupo con caractersticas de pueblo pero
para el !ue tal definici"n estaba ideol"gicamente prohibida <por!ue no
podan exhibir con claridad territorio e idioma en comKn=
%ara "problema" se propuso la soluci"n de (irobidzhEn, un Erea de 13***
&m. en el lejano /ste %or medio del traslado de los judos all, el gobierno
poda detener la expansi"n japonesa <el territorio linda con 5achuria= y al
mismo tiempo arrancar apoyo financiero de los judos del exterior )simismo,
las -e+se0tsia vean en (irobidzhEn una alternativa contra el sionismo
/l .7 de marzo de +8.7 se tom" la decisi"n y unos das despus comenz"
la migraci"n /se a[o se prohibi" toda publicaci"n en hebreo y muchos
escritores judos fueron arrestados, mientras en (irobidzhEn se establecan
varias escuelas, un teatro y un peri"dico en dish -ncluso mil !uinientos
judos comunistas inmigraron desde el exterior ) pesar de la propaganda,
empero, salvo el a[o rcord de +82+, los israelitas nunca llegaron a ser ni el
diez por ciento de la poblaci"n general de la regi"n
%ara +81*, como las -e+se0tsia haban conseguido la destrucci"n de la
mayor parte de la vida cultural juda en la '9;;, pasaron a ser innecesarias
para el rgimen y se procedi" a su expedita eliminaci"n ;us lderes, aun!ue
haban sido fieles stalinistas, fueron ejecutados <incluido el jefe ;im"n
Mimanstein= o murieron en la cErcel <como el editor del diario 5oishe
Lirva&ov= Domo vimos en el caso alemEn, ni si!uiera la respuesta del auto?
odio salv" a los intelectuales judos Lsip 5andelshtam, uno de los mEs
refinados poetas rusos de la historia, a pesar de haberse declarado "alrgico
a los olores judos y a los sonidos de la jerga juda" fue arrestado en +812 y
muri" en un campo de detenci"n del lejano /ste
/se a[o se le otorg" a (irobidzhEn el status oficial de $egin Autnoma
uda y el mentor del proyecto, 5ijail Qalinin, predijo !ue "en una dcada
serE el Knico baluarte de la cultura nacional juda socialista" Mos a[os
despus, empero, las purgas de ;talin marcaron una escalada judeof"bica
Ga no se censuraron los ata!ues populares antijudos, y el gobierno se lanz"
a la li!uidaci"n final de las instituciones judas y sus lderes #ue un golpe
del !ue ni si!uiera (irobidzhEn ya se repondra
>ubo una circunstancia !ue, con todo, congel" la animosidad sovitica
contra los judos /l nazismo entronizado no cesaba de fustigar a los
comunistas como "lacayos judos", lo !ue por reacci"n gest" una lnea oficial
antijude"foba de parte del Qremlin /ntre +812 y +818 la '9;; expres"
"sentimientos fraternales para con el pueblo judo en reconocimiento a su
participaci"n en el socialismo" e incluso mencionaba el origen judo de 5arx
<un dato !ue se sustrajo de la 'n&i&lopedia So+iti&a a partir de +83.=
/sa calidez se apag" con la firma en +818 del pacto de no?agresi"n nazi?
sovitico !ue llev" a la ;egunda $uerra 5undial dos semanas despus
;talin reemplaz" a su principal diplomEtico <Litvinov, de origen judo= por
5olotov <con !uien los alemanes estuvieron dispuestos a firmar el tratado= y
se comprometi" ante >itler a !ue el resto de los judos encumbrados en
9usia tambin seran suplantados /l Qremlin felicitaba al @ercer 9eich por
"su lucha contra la religi"n juda", y la prensa y radio soviticas escondieron
sistemEticamente los informes acerca de la brutalidad judeof"bica del
nazismo )un los comunistas alemanes !ue haban huido, fueron
extraditados a )lemania, judos incluidos
)lgunos argumentaron !ue todo era un ardid de ;talin para ganar tiempo y
as armarse para la inevitable guerra con el @ercer 9eich, pero fue obvio !ue
los partidos comunistas por el mundo abandonaron toda crtica a los males
del fascismo o a la judeofobia nazi
%or ello, cuando un par de a[os despus 9usia fue invadida por )lemania,
los soviticos debieron esforzarse en recuperar la opini"n pKblica mundial
Mos meses despus de la invasi"n organizaron el Comit Anti@9as&ista
udo <D)#-= conformado por figuras pKblicas e intelectuales /l .2 de
agosto de +82+ los medios rusos anunciaban !ue "los representantes del
pueblo judo se reunieron a fin de convocar a nuestros hermanos judos a
travs del mundo para ayudar el esfuerzo blico sovitico"
) pesar de este gran giro, la condena sovitica al nazismo se limitaba a
vituperar "el asesinato de gente pacfica e inocente" pero se neg"
consistentemente a presentar a los judos como blancos predilectos de los
nazis %or lo menos .***** judos moran combatiendo en el /jrcito 9ojo,
y muchsimos eran distinguidos por su herosmo, pero los jerarcas stalinistas
no interrumpieron la ejecuci"n de militares judos, !uienes eventualmente
fueron rehabilitados post?mortem despus de la muerte de ;talin
/l D)#-, encabezado por ;alom"n 5ijoels, public" una revista en dish,
emita un programa de radio, y en +821 viaj" en campa[a recaudatoria a los
//'', -nglaterra y otros pases Las comunidades judas por do!uier los
recibieron con entusiasmo ya !ue su visita marc" el reinicio de los lazos
entre los hebreos soviticos y el resto de la judera, lazos !ue se haban
cortado con la revoluci"n bolchevi!ue
'na vez concluida la guerra, y a pesar de !ue las atrocidades nazis fueron
reveladas al mundo, la ocultaci"n del martirio judo continu" impEvida @oda
referencia a !ue la ocupaci"n alemana de la '9;; haba perjudicado
especialmente a los judos, era censurada por los voceros oficiales
soviticos por "crear tensiones tnicas" Los libros y pelculas acerca de la
;egunda $uerra ignoraron constantemente la existencia del >olocausto,
virtualmente hasta el punto de la negaci"n /n una pelcula rusa de casi una
hora !ue se exhiba a !uienes visitaban )uschAitz <all haban sido
asesinados un mill"n y medio de judos= la palabra judos no era
pronunciada ni una sola vez
/l escritor dish Basili $rossman prepar" un ,ibro !egro de los crmenes
nazis contra los judos en tierra sovitica, pero el libro fue prohibido despus
de !ue hubo ingresado en la imprenta )l rgimen no le bast" negar el
>olocausto <por omisi"n= sino !ue llev" esa poltica hasta el ultraje cuando
usaba las atrocidades nazis precisamente para incrementar la judeofobia,
por medio de vincular el nazismo con el sionismo
Las publicaciones del D)#- fueron finalmente prohibidas, y en enero de
+827 su presidente 5ijoels fue asesinado por la polica secreta sovitica
/se a[o se perpetraron nuevas purgas para poner punto final a toda
actividad juda /n (irobidzhEn mismo se clausuraron el teatro y las
escuelas dish La poblaci"n juda de la $egin Autnoma uda haba
llegado entonces a 1**** personas, y comenz" su rEpida e irreversible
disminuci"n /l gran plan de emigraci"n juda pasaba a la historia
/l D)#- fue li!uidado con todas las instituciones !ue haban sobrevivido,
recrudeci" el embate contra el sionismo, y se lanz" una caza de brujas
contra los nuevos enemigos, los Cosmopolitas /n efecto, para fines de
+827 los escritores judos y las figuras pKblicas mEs prominentes ya haban
sido arrestados Murante un juicio secreto en +83., fueron acusados de
conspirar para separar la pennsula de Drimea de la '9;; y crear all "una
repKblica juda burguesa !ue servira de base militar para nuestros
enemigos" Beintisis escritores judos <muchos de ellos leales stalinistas=
fueron ejecutados el +. de agosto de +83. <desde entonces y hasta hace
algunos a[os, en esa fecha se expresaba el Da de Solidaridad &on los
udos de la ;$SS=
/l trmino Cosmopolitas se aplic" peyorativamente en la '9;; a los
intelectuales judos, a partir de noviembre de +827, !ue fue el a[o pico del
chauvinismo ruso en su lucha contra la influencia occidental /l uso del
trmino comenz" en diario /ra+da, en denuncias contra los "!ue no tienen
patria" <Ren el pas del internacionalismoS= "%atriotas" rusos acudan a
"desenmascarar" israelitas en las artes y las letras %rimero revelaban los
nombres verdaderos de los judos !ue usaban seud"nimos, luego abultaban
su influencia real, y finalmente "mostraban" c"mo los judos escondan su
identidad detrEs de nombres rusos para difundir desprecio por 9usia
<ejemplo de este "desprecio" era !ue sugeran !ue escritores rusos haban
sido influidos por poetas Cosmopolitas como >eine o (iali&=
/sta campa[a fue el primer ata!ue oficial contra los judos soviticos como
grupo )un!ue atemper" en mayo de +828, se la considera el comienzo de
los llamados ADos !egros !ue se extendieron hasta la muerte de ;talin, y
durante los !ue fueron arrestados tambin los principales rabinos </pstein,
Lev, Lubanov, etc=, muchos de los !ue murieron en campos de trabajo
La judeofobia fue un importante instrumento de la poltica stalinista durante
la $uerra #ra, extendida mEs allE de las fronteras de la '9;; /n
Dhecoslova!uia, por ejemplo, en +83. fueron detenidos catorce jerarcas del
%artido Domunista bajo acusaci"n de conspirar contra el /stado Lnce de
ellos eran judos, incluido el ;ecretario $eneral del partido, 9udolf ;lans&y
/l /ro&eso Slans0% fue supervisado por agentes moscovitas especialmente
enviados a %raga %or primera vez en la historia, un foro comunista con
autoridad proclam" abiertamente la existencia de una conspiraci"n juda
internacional
;e reiteraba una y otra vez el origen judo de los acusados, y se atribuan
sus supuestos crmenes a esa causa primera La fiscala los estigmatizaba
como sionistas, aun cuando todos los acusados siempre se haban opuesto
al sionismo Murante el juicio, se atribuy" la crisis econ"mica checa a "los
judos" <5e permito la digresi"n de recordar a mis estudiantes !ue hace un
mes el %remier de 5alasia 5ahatie 5ohamad, culp" a "los judos" de la
cada de la moneda malaya )un!ue en 5alasia no hay ni un solo judo, las
crticas !ue se oyeron contra la declaraci"n fueron apagadas por una
multitudinaria manifestaci"n de apoyo popular a 5ohamad=
/n %raga de +83., la embajada de -srael pas" a ser baldonada como un
centro mundial de espionaje y de subversi"n anticheca Lcho de los
acusados fueron ejecutados y los tres restantes condenados a prisi"n
perpetua Dientos de judos checos fueron arrojados a la cErcel, en muchos
casos sin !ue si!uiera mediara incriminaci"n0 otros eran enviados a campos
de trabajo <) fines de la dcada del cincuenta las vctimas del /ro&eso
Slans0% fueron rehabilitadas, pero las acusaciones contra el sionismo y el
/stado de -srael no fueron rectificadas=
Don todo, tambin en el stalinismo, como haba sido la judeofobia previa, lo
peor aKn estaba por venir /l +1 de enero de +831, doce mdicos <nueve de
ellos judos= fueron arrestados en 5oscK y acusados de complotar para
envenenar a los mEximos lderes comunistas /l juicio resultante fue un eco
de las acusaciones medievales contra los judos, pero se interrumpi"
bruscamente cuando ;talin muri" el . de marzo 5Es tarde se inform" !ue
el dictador haba previsto utilizar el Complot de los 3di&os para expulsar a
;iberia a unos dos millones de judos
La #ra -ost6Stalin
/l heredero de ;talin, Ni&ita Qruschev, aun!ue fue tambin
jude"fobo, atenu" la locura de su predecesor /n +837 lleg" a
admitir incluso !ue el proyecto de (irobidzhEn haba fracasado
<no se priv", empero, de atribuir el fracaso a la "aversi"n juda
hacia el trabajo colectivo y la disciplina grupal"=
La nueva poltica <llamada destalini"a&in= denunci" las purgas
y la brutalidad del dictador, pero no consider" !ue la judeofobia
fuera uno de los vicios !ue deba corregirse /n +84+, siete de
los ocho discursos grabados de Lenin fueron comercializados0
el Knico excluido fue el !ue condenaba la judeofobia Lo mismo
ocurri" con la publicaci"n de las obras completas de $or&i,
Les&ov y otros, de las !ue se excluy" cuidadosamente toda
reprobaci"n de la judeofobia
Las diatribas contra el sionismo se exacerbaron, y exhibieron
un tono antijudo mEs procaz /n +841 la A&ademia ;&raniana
de Cien&ias public" el virulento libro udasmo sin adornos de
@rofim Qych&o )demEs, ese a[o y el siguiente muchos judos
fueron vctimas de juicios pKblicos por "crmenes econ"micos"
<especialmente el "crimen de la especulaci"n"= Me los ciento
diez condenadas a muerte, setenta fueron judos /n uno de
esos juicios en 'crania, doce personas fueron declaradas
culpables La mitad de ellos <los no?judos= fueron enviados a
prisi"n0 los seis judos fueron fusilados
La judeofobia comunista siempre se autodefini" como
antisionista, y difundi" en efecto una grotesca caricatura,
segKn la cual el prop"sito del sionismo no era realmente
asegurar un hogar nacional para los judos en -srael, sino
conspirar para dominar el mundo entero, al viejo estilo de los
/roto&olos ) partir de la 8uerra de los Seis Das <+846= los
medios de prensa soviticos constantemente se refirieron al
/stado judo como un /stado nazi 'no de los promotores del
veneno, -ury -vanov, escribi" en +848 ECuidado# sionismo2, libro
!ue fue bienvenido por la prensa sovitica como "el primer
trabajo cientfico y fundamental sobre este tema" ) fin de
persistir en esta propaganda, en +871 se fund" en 5oscK el
Comit Antisionista, !ue en apenas un lustro sac" a la luz
27*** publicaciones antisionistas
/n cuanto a la 9usia post?comunista, la peculiaridad de su
judeofobia es !ue no es privativa del populacho -ntelectuales
de renombre, cientficos y ex?disidentes, la difunden en diarios
importantes 'n grupo de estos escritores, los prosistas de la
aldea <Balentin 9asputin, Basily (elov y Bictor )stafiev=
sostienen !ue "los judos instalan un clima corrupto, !ue
poluciona la pureza del alma rusa honesta y buena" /l
matemEtico -gor ;hafarevich atribuye la intrnseca maldad de
la moderna sociedad tecnol"gica <la llama rusofobia= a la
mentalidad juda %ara l, el judo encarna la civilizaci"n
urbana, anttesis de la 9usia virtuosa y tradicional
Los argumentos de la judeofobia rusa de hoy, son !ue "los
judos" mataron al zar e instigaron la revoluci"n de +8+6 y el
terror subsecuente ;u ya conocido mtodo es resaltar hasta el
absurdo la presencia de por ejemplo Qaganovich en el
%olitbur" comunista <La desproporcionada presencia de un
+3P de judos en el liderazgo bolchevi!ue ?!ue en pases
como >ungra fue aun muy superior? tiene claras explicaciones
!ue exceden el marco de este curso 5as cabe aclarar !ue la
mayora de los judos, o bien aceptaron resignadamente al
hostil rgimen zarista, o bien fueron menchevi!ues,
socialdem"cratas=
Ltros mitos judeof"bicos de la 9usia actual son !ue "los
judos" <y no por ejemplo el bi"logo Lysen&o= destruyeron la
biologa en 9usia #ueron "los judos" <la referencia es al
ar!uitecto $insburg= !uienes demolieron los monumentos
hist"ricos de 5oscK en la dcada de +81*
/n cuanto a otros tipos de iz!uierda allende la frontera rusa,
cabe referirse a la !ue+a -"7uierda, !ue atrajo a miles de
estudiantes y j"venes europeos y norteamericanos desde la
rebeli"n en (er&eley de +842 hasta despus del mayo francs
de +847 !ue llev" a la cada de de $aulle La !ue+a -"7uierda
nunca tuvo una doctrina coherente <iban desde el maosmo
hasta el anar!uismo, hippieismo, etc= pero su aspecto judo es
paradojalmente doble, notable desproporci"n en el liderazgo
<!ue a veces llegaba hasta mEs de la mitad0 recurdese a
Maniel Dohn?(endit en #rancia= y, a pesar de ello, un
antisionismo virulento y obsesivo
La !ue+a -"7uierda present" a los Erabes como el @ercer
5undo oprimido por -srael, y a ste como "representante de la
tecnologa occidental y un lacayo del imperialismo" ;us
mentores no asumieron esa postura <se destacaban 5arcuse y
;artre, y este Kltimo protest" contra el prejuicio de !ue "-srael
es imperialista con sus &ibutzim, y los Erabes son socialistas
con sus /stados feudales"= pero fue la norma entre los
j"venes
/n )lemania el antisionismo se extrem" La ;M; estudiantil en
+848 interrumpa todos los actos pKblicos en los !ue deba
aparecer el /mbajador de -srael ) fin de ese aHo terroristas de
la !ue+a -"7uierda intentaron hacer estallar volar el sal"n de la
comunidad juda de (erln durante un homenaje a las vctimas
del nazismo /n panfletos titulados Shalom % !apalm
pregonaban la destrucci"n del /stado de -srael, y exigan a la
iz!uierda alemana terminar con sus sentimientos de culpa con
respecto del pueblo judo, !ue constituan un "antifascismo
neur"tico y retrovisor" Los lderes 'lri&e 5einhof y Mieter
Qunzelmann terminaron por unirse los feda%n Erabes, y de esa
asociaci"n result", entre otros atentados, el famoso secuestro
hacia 'ganda del avi"n de )ir #rance <+864= ;"lo los
pasajeros judos fueron retenidos en /ntebe, hasta !ue los
rescat" la fuerza area israel
/l antisionismo es la forma mEs persistente de la judeofobia
contemporEnea 5ucho se ha escrito acerca de en !u medida
se trata propiamente de odio antijudo C;e puede ser
antisionista sin judeofobiaF /l antisionismo descalifica los
sentimientos y aspiraciones nacionales de los judos <y s"lo de
los judos= y considera a -srael <y s"lo a -srael= un /stado
ilegtimo No estamos hablando a!u de la crtica a las polticas
de -srael /stas crticas no implican antisionismo ni su
componente judeof"bico Los desacuerdos polticos con algKn
gobierno de -srael, aun si son profundos, no son nuestro tema
Nuestra materia es el vilipendio intransigente contra el /stado
judo, formulado desde la convicci"n de !ue ste no tiene
derecho a la existencia Lo notable es !ue en rigor, -srael es
uno de los pocos /stados cuya creaci"n era indispensable
para salvar miles de vidas )s sintetiz" Lord (yron la situaci"n
de los judos en un poema de +7+3, "/l nido a la paloma
contieneW y al zorro su cueva oscuraW cada naci"n pas tieneW e
-srael ?Rla sepulturaS"=
)un cuando desde un punto de vista estrictamente te"rico se
podra ser antisionista y no judeof"bico, el antisionismo
propone acciones !ue llevaran a la muerte de millones de
judos %or ello en el mundo las dos expresiones de odio estEn
ntimamente interlazadas, como muchas veces revelan sus
propios voceros Ga&ov 5ali&, embajador sovitico en la LN'
se !uej" en +861 de !ue "los sionistas se han presentado con
la absurda ideologa del %ueblo /legido" <como es bien sabido,
el concepto bblico de %ueblo /legido es parte del judasmo0 el
sionismo no tiene nada !ue ver con l=
/n una pelcula de propaganda, la actriz Banessa 9edgrave
actKa en danza er"tica con el fusil de un guerrillero palestino
Dada vez !ue la pelcula ataca a los judos, aun!ue se usa
claramente el trmino Erabe por judo <Gahud= el subttulo en
ingls reza "sionistas"
La autodefinici"n de antisionistas es socialmente mEs
aceptable para los jude"fobos de hoy, despus de !ue la
judeofobia !uedara tan descubierta en la ;egunda $uerra
5artin Luther Qing resumi" bien la distorsi"n cuando declar",
"Dritican a los sionistas pero se refieren a los judos ;e trata
de antisemitismo"
/l antisionismo comparte las caractersticas de la judeofobia
!ue mencionamos en la primera lecci"n >a transformado a
-srael en "el judo" de los pases 'no de los muchos ejemplos
de su obsesividad fue el congreso sobre "Merechos humanos
en el @ercer 5undo" !ue tuvo lugar en >arvard en +868 /n
momentos en !ue haba masacres en )frica, dictaduras en
Latinoamrica, o la 'ganda de -di )min, el temario del
congreso se redujo exclusivamente al "terrorismo y genocidio
de la as llamada Naci"n de -srael" Lo notable es !ue de las
docenas de pueblos sin /stado !ue hay en el mundo
<cachemiros, tamiles, vascos, curdos, neocaldeonios, etc=
curiosamente, s"lo los palestinos despiertan solidaridad
internacional, y sin !ue se tengan en cuenta si!uiera los
mtodos !ue utilizan
Las expresiones del antisionismo son muy variadas Mesde el
boycot Erabe !ue hasta el da de hoy excluye a -srael de los
mapas, hasta las caricaturas !ue presentan al israel como el
estereotipo judo repelente !ue aspira a dominar el mundo
'no de sus mEs lamentables foros fueron las Naciones 'nidas
'n tercio del total de las condenas de la )samblea de la LN'
fueron contra -srael, una desproporci"n a todas luces
sospechosa /l sionismo fue el Knico movimiento nacional
permanentemente difamado en la LN' /l +*W++W63 fue
declarado "racista" y el +2W+.W68 "hegemonista" /l 3W.W7. y el
.2W2W7. se vot" !ue -srael "no es /stado de paz", y esto era un
paso previo a su expulsi"n La judeofobia previa !uera
expulsar al judo de la humanidad0 la contemporEnea !uiso
hacer lo propio expulsando al /stado judo de la familia de las
naciones
) veces las declaraciones de la LN' no estEn exentas de la
aureola de mito medieval, como cuando el .1W7W+871 se acus"
a -srael de envenenar a escolares secundarias Erabes
)greguemos !ue la LN' conden" el rescate de los civiles
secuestrados en /ntebe <+864= y, como organismo creado en
+823 para promover la paz, rechaz" los A&uerdos de Camp
Da+id <+868=, !ue eran el primer tratado de paz entre -srael y
un pas Erabe despus de cinco guerras
>asta el momento de la invasi"n ira!u de QuAait <+88*= no
hubo jamEs en la LN' censura contra /stados Erabes, a pesar
de !ue stos haban llevado a cabo decenas de guerras, usos
de armas !umicas, expulsiones, ejecuciones pKblicas, y
vtores a secuestros de aviones, matanzas de deportistas o
escolares, etc /l delegado del -rEn de los ayatollas lleg" a
ocupar la vicepresidencia del Domit de la LN' para los
Merechos >umanos en $inebra
Las agencias internacionales de noticias fueron otro marco
proverbial para reescribir la historia del sionismo,
presentEndolo como un movimiento imperialista nacido para
explotar y despojar a una naci"n pacfica y milenaria %ocas
veces se menciona en la prensa !ue jamEs hubo un /stado
Erabe palestino, !ue Jerusalem nunca fue capital de pueblo
alguno salvo de los judos, y !ue hasta avanzado el siglo los
meros trminos de /alestina y palestinos eran aceptados s"lo
por los judos, ya !ue los Erabes de la zona contendan !ue
eran parte de la ;iria del ;ur Lo aclar" muy bien :oher
5ossein, jefe de la Lficina de Lperaciones 5ilitares de la
:rgani"a&in para la ,ibera&in de /alestina en +866, "No hay
diferencia entre jordanos, palestinos y libaneses0 somos
miembros de una sola naci"n ;olamente por razones polticas
nos cuidamos de enfatizar nuestra identidad como palestinos,
ya !ue un separado /stado %alestina serE un arma adicional
para luchar contra el sionismo"
La tendencia de la prensa es, en trminos generales,
consistentemente antisionista Los ejemplos abundan, y
resaltaron especialmente durante la $uerra del Lbano <+87.=,
cuando se mostraba a -srael como un pas nazi /jemplos
posteriores podran ser 'l -srael imperial de John Dhancellor, la
pelcula Sesenta minutos sobre los des"rdenes en el templo en
+88*, o Cuatro horas en Shatila de Jean $en\t en +88., pero
son virtualmente innumerables Los medios de comunicaci"n
han distorsionado el objetivo del sionismo /n lugar de la
recuperaci"n de la @ierra de -srael para el perseguido pueblo
judo, lo presentan como una despiadada aventura colonial
Las principales agencias de noticias y redes de informaci"n,
como 9euters y la ((D, han contribuido con esta fantasa,
cada una por sus motivaciones )un prestigiosas publicaciones
como la !ational 8eographi&, dedic" su edici"n de +88. a ,os
/alestinos rastreando su historia a cinco mil a[os, a una
"%alestina" pre?israelita <recordemos !ue la palabra /alestina
la acu[aron los romanos en el siglo --= )mplia documentaci"n
de este fen"meno de "robar la historia juda" puede hallarse en
el libro de Mavid (ar?-llan '%e on the 3edia <+881=
/sto no !uiere decir !ue la mayora de las agencias noticiosas
sean judeof"bicas, sino !ue, lamentablemente, la judeofobia
todava vende bien
Mijimos !ue el antisionismo es una de las dos Kltimas
manifestaciones de la judeofobia Me la otra, y tambin de la
judeofobia en )mrica, hablaremos en nuestra pr"xima clase
Unidad 11: La Negacin
del >olocausto 6 La 3udeofobia
actual
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
Junto al antisionismo, la otra manifestaci"n de la judeofobia contemporEnea
es la ,egacin del Holocausto <N>= )mbos son un intento por reescribir la
historia reciente, y por ello se presentan juntos %or!ue, si no se justifica el
/stado judo <como arguye el antisionismo= debe de ser por!ue el
sufrimiento judo es una maliciosa fantasa <como plantea la N>=
/n 3i patria# /alestinaF el sionismo# enemigo del pueblo <publicado en
)lemania en +863= )hmed >ussein sostiene !ue el promotor de la
judeofobia es el sionismo, interesado en !ue los judos huyan hacia -srael
)s se reitera el ardid de poner a la vctima como victimario "La mejor
propaganda para el /stado de -srael es el judo muerto", explica sin rodeos
>ussein y agrega, "despus de estudiar profundamente el tema, y basado
en eruditos, he llegado a la conclusi"n de !ue durante la ;egunda $uerra
5undial ni un solo judo fue muerto por ser judo ;"lo la mentira de los
seis millones posibilit" la presi"n sionista para establecer el /stado de -srael
y su financiamiento con capital alemEn"
'na variante aun mEs cruel del mismo argumento, es !ue los sionistas se
asociaron con los nazis para exterminar judos La expuso Lenni (renner,
muy difundido en la '9;;, y lleg" al escEndalo en Londres en +876 cuando
el $o%al Court *heatre decidi" no presentar la obra /erdition de Jim )llen,
!ue sostena esa calumnia /ra en palabras del autor "el ata!ue mEs letal
contra el sionismo escrito jamEs"
'n rastreo de los comienzos de la N> nos lleva al >olocausto mismo,
durante el cual por lo menos dos cabecillas nazis, 5artin (ormann y >einrich
>immler, prohibieron toda menci"n pKblica de la ";oluci"n #inal" %ero por
entonces el objetivo de la N> se limitaba a preservar la inconsciencia juda
acerca de la dimensi"n del ata!ue, a fin de asesinarlos sin resistencia
Mespus de la guerra, fueron trots&istas y anar!uistas franceses !uienes
curiosamente iniciaron la N> al descalificar la evidencia del genocidio como
"propaganda stalinista" ;u primer libro fue Desenmas&arando el mito del
Holo&austo de %aul 9assinier <+842=
/n +868 la N> se organiz" en un prolfico -nstituto para la $e+isin Histri&a
<->9= en @orrance, Dalifornia, !ue mantiene convenciones anuales y publica
el trimestral ournal of Histori& $e+ie., enviado sin cargo a doce mil
historiadores norteamericanos ;u mentor, Iillis Darto, de vieja militancia
nazi, fund" el ,ibert% ,obb% <la propaganda judeof"bica mEs grande de los
//''= /l ->9 es pseudoacadmico0 aun!ue convoca a profesores, todos
ellos carecen de ttulos en historia <9assinier estudi" geografa, (utz
ingeniera electr"nica, #aurisson literatura, etc=
Mesde +88+ uno de ellos, (radley ;mith, coloca avisos en los diarios de las
universidades americanas en nombre del DLML> <Comit para el Debate
Abierto sobre el Holo&austo= Lograron reclutar a un tal Mavid Dole de
padres judos, y a un comentador militar britEnico, el neonazi Mavid -rving,
cuyo best?seller ,a 8uerra de Hitler <+866= esgrima !ue >itler nunca supo
!ue los judos eran asesinados en /uropa
La N> nos plantea un serio dilema, perdemos al refutar sus argumentos <ya
!ue de este modo los legitimamos como "opini"n para abrir el debate acerca
del >olocausto"=, pero tambin perdemos si no les contestamos <"los judos
carecen de argumentos"= Los mtodos para confrontar el fen"meno
mereceran una clase especial !ue, nuevamente, escapa al marco de
nuestro curso %ero debo mencionar los cuatro niveles de la N>, en orden
de la sofisticaci"n de sus argumentos, += el >olocausto nunca ocurri"0 .= las
cifras fueron abultadas0 1= no hubo ningKn plan sistemEtico de exterminio0 2=
en cada guerra hay >olocaustos, y los judos cacarean s"lo el suyo como si
fueran los monopolizadores del dolor
La N> es un fraude peligroso, por!ue al blan!uear los crmenes del nazismo
hace posible su reedici"n, y disemina el odio bajo la excusa de "libertad de
expresi"n" mientras transgrede doblemente la ley, por apologa del delito y
por incitaci"n a la violencia
La N> ha expandido la mitologa judeof"bica ) leprosos, adoradores de
asnos, deicidas, pueblo testigo, asesinos de nios, bErbaros, virus racial,
explotadores, confabuladores internacionales y racistas, se agrega ahora el
de "inventores de >olocaustos"
La Judeofobia en .*Erica
Mesde la misma creaci"n de los /stados americanos, los
judos fueron activos en ellos %or ello no hizo falta su
/mancipaci"n legal como en /uropa, en donde, segKn vimos,
la judeofobia moderna fue una reacci"n <inmediata o tarda=
contra la /mancipaci"n %or ello en las )mricas la judeofobia
puede entenderse parcialmente como un vicio importado
)un!ue en +432 hubo en NeA Gor& <por entonces NeA
)msterdam= un intento de expulsar a los judos por parte del
gobernador holands %eter ;tuyvesant, en general, antes de la
independencia de las colonias de Norteamrica, los judos no
sufrieron agresiones fsicas, y otras minoras fueron mEs
atacadas
Murante la $uerra de ;ecesi"n norteamericana desde ambos
bandos se acus" a "los judos" de ayudar al enemigo, y el
+6W+.W+74., 'lysses $rant <el victorioso general de la 'ni"n y
+7vo presidente americano= orden" la expulsi"n de todos los
judos de @ennessee /sta :rden 8eneral !mero GG fue
revertida por el presidente Lincoln, despus de !ue ya se
haba aplicado en varias ciudades
/n la Kltima dcada del siglo pasado apareci" una judeofobia
mEs ntida, no como respuesta a /mancipaci"n sino a una
brecha cultural frente a los inmigrantes ;egKn vimos, en +77+
comenz" en 9usia la era de los pogroms y el xodo mEs
grande de la historia /n +78* haban ingresado a los //''
mEs de un mill"n y medio de judos, y para +8.* ya eran tres
millones
%arte de la poblaci"n veterana recel" de los recin llegados
>enry )dams <bisnieto del segundo presidente americano=
escriba, "La atm"sfera juda me hace sentirme aislado Los
judos van a controlar completamente las finanzas y el
gobierno de este pas, o estarEn muertos" /n su novela ,as
&olumnas del Csar <+78*=, -gnatius Monnelly cuenta !ue los
judos toman el poder para vengar sus padecimientos en los
cristianos /l corolario de esta animosidad fue el
"restrictionismo" o movimiento antiinmigratorio 'no de sus
mentores, 5adison $rant, en 'l paso de la gran ra"a <+8+4=
endilg" a los judos el mestizaje de la naci"n /l movimiento
logr" en +8.2 la limitativa A&ta de -nmigra&in
%ero la norma fue otra Los presidentes y lderes
norteamericanos expresaron con frecuencia su gran estima por
el pueblo judo Los padres fundadores de los //''
compartan las races de los puritanos ingleses !uienes, a
partir de su amor por la (iblia, revaloraron de ella su idioma, su
tierra y su naci"n Duando la 9usia zarista se neg" a emitir
visas de visita a judos americanos y dio maltrato a los pocos
!ue las obtuvieron, el gobierno norteamericano cancel" en
+8++ un viejo *ratado $uso@Ameri&ano
;i hubo similitudes entre la judeofobia americana y la europea,
la escala siempre fue mucho mEs pe!uea %or ejemplo, "el
)ffaire Mreyfus" americano tuvo lugar en +8+1 en )tlanta,
cuando el ingeniero Leo #ran& fue acusado de asesinato por la
sola evidencia del testimonio del principal sospechoso La
effersonian 3aga"ine exiga la ejecuci"n del "abominable,
perverso judo de Nueva Gor&" y su editor creaba la :rden de
los Caballeros de 3ar% /hagan <tal era el nombre de la
asesinada= para boicotear todos los negocios judos de
$eorgia Mos aos despus de comenzado el juicio, #ran& fue
arrancado de su celda y linchado ;e trat" del primer caso de
asesinato judeof"bico en los //'', y el Kltimo hasta los
recientes episodios de DroAn >eights /n estos,
norteamericanos de color arremetieron contra judos al azar
<mataron a uno= en "venganza" por!ue dos nios negros
murieron atropellados cuando un conductor jasdico perdi" el
control de su auto
/l parecido con el escenario europeo es mEs claro en algunos
pases de Latinoamrica, en donde la judeofobia es mEs p Los
fundadores de los /stados latinoamericanos no se educaron
en el amor puritano por la (iblia y su pueblo0 el ambiente de
muchos de ellos fue la -glesia in!uisitorial espaola /l caso
argentino fue especialmente oscuro, y a l nos referiremos en
particular, teniendo en cuenta !ue se trata de la comunidad
mEs grande y la !ue mEs judeofobia sufri" /n el resto de los
pases el odio antijudo fue casi siempre marginal, y la historia
de cada uno escapa a los marcos de nuestro curso
/n los //'' la estela del caso de Leo #ran& se disip" en la
unidad nacional !ue acompa" la %rimera $uerra 5undial La
posguerra volvi" a destapar la judeofobia, debido al temor de
!ue los valores y estilo de vida tradicionales fueran
amenazados por la inmigraci"n masiva, por la creciente
poblaci"n urbana y por el liberalismo religioso /l 1u 1lux 1lan
<grupo racista, reaccionario y judeof"bico= lleg" en +8.2 a
cuatro millones de miembros Domo hemos visto, los
/roto&olos eran difundidos por >enry #ord ;u campaa se
detuvo en +8.6 con un pedido pKblico de disculpas
/n +8.. la discriminaci"n en la educaci"n se transform" en un
tema de debate nacional cuando la 'niversidad de >arvard
anunci" !ue estaba considerando un sistema de cuotas para
estudiantes judos )un!ue el plan fue eventualmente
abandonado, las cuotas se aplicaron por medios velados en
muchas instituciones terciarias, a fin de limitar el muy alto
nKmero de judos !ue asistan a ellas <aun para +823
Martmouth Dolege admita abiertamente un sistema de cuotas
para estudiantes judos=
/l acceso de judos tambin estaba limitado para puestos en
bancos, compaas de seguro, empresas pKblicas, hospitales,
grandes estudios jurdicos y planteles acadmicos
universitarios /sta restricci"n dio en llamarse la judeofobia
"corts" en los //'', !ue tuvo en los aos treinta un impulso
ideol"gico, con la noci"n de !ue "los judos dominaban el
gobierno de #ran&lin 9oosevelt, causaban la gran depresi"n
econ"mica, y !ueran arrastrar a los //'' a la ;egunda
$uerra contra una admirable )lemania !ue surga"
/l principal vocero fue el sacerdote Dharles Doughlin, cuyo
programa semanal de radio atraa a millones de personas
Duando en +82. se supo del >olocausto, la -glesia orden" a
Doughlin cesar toda actividad no?religiosa </s notable c"mo
ecos de esa voces se escucharon en los //'' a principios
de esta dcada, como la del lder republicano %at (uchanan
cuando acusaba a "los judos" de arrastrar al pas a una guerra
contra -ra&= /n la dcada del cuarenta la vanguardia
aislacionista fue el Comit por Amri&a /rimero, !ue incluy" al
hroe de aviaci"n Dharles Lindbergh )un en +822 una
encuesta pKblica mostr" !ue un cuarto de los norteamericanos
vean en los judos "una amenaza" %ero a partir de la ;egunda
$uerra, la judeofobia americana descendi" notablemente,
excepto entre los negros
/n efecto, a pesar de la activa participaci"n de israelitas en el
movimiento civil por los derechos de los negros en los aos
cincuenta, el movimiento de /oder !egro gener" fricciones en
las relaciones con los judos Naci" una forma americanizada
del -slam !ue atrajo a millares de negros en busca de
identidad, precisamente en el perodo de guerra entre el
mundo islEmico y el /stado judo
'no de sus lderes mEs extremos, QAame @ure <ex?;to&ely
Darmichael= declar" en el setenta "nunca haber admirado a un
hombre blanco, pero >itler fue el mEs grande de entre todos
ellos" /xpresiones similares de odio se escuchan hoy por
parte de Louis #arra&han y otros jefes del grupo !a&in del
-slam )ll se concentran hoy los peligros de la judeofobia en
los //''
/n cuanto a ;udamrica, la evidencia de judos participando
en la lucha independentista es mEs tenue !ue en el Norte, y se
dio en casos como el de )lejandro )guado en la )rgentina )
este pas, los judos fueron explcitamente invitados por el
gobierno /n decreto presidencial del 4W7W+77+, se enviaba a
un agente !ue atrajera a la )rgentina a !uienes huan de los
pogroms >ubo alguna reacci"n hostil contra esa invitaci"n,
incluida la de uno de los mEximos pr"ceres argentinos,
Momingo # ;armiento, en 'l Diario de +777
%ero el verdadero comienzo de la judeofobia es literario,
relacionado a la novela ,a (olsa <publicada en +78+ en el
prestigioso diario ,a !a&in= /n una poca en !ue
virtualmente no haba judos en la )rgentina, el autor JuliEn
5artel los culpa de la crisis financiera y de la clausura de la
(olsa de comercio, en un libro !ue constituye un mediocre
remedo del francs Mrumond /n rigor, la judeofobia de ,a
(olsa tuvo !ue ver, mEs !ue con la novela en s, con la
glorificaci"n !ue le dedicaron grandes intelectuales argentinos,
al punto de !ue el texto fue por dcadas lectura obligatoria en
las escuelas
Las tensiones con el judo real, con el inmigrante, se dieron
sobre todo cuando los sectores mEs conservadores tendan a
identificar bajo el comKn epteto de "ruso" tanto a los judos
como a los revolucionarios de 9usia /l detonante para esa
reacci"n fue el asesinato del jefe policial de (uenos )ires,
9am"n #alc"n, !uien haba reprimido en forma sangrienta la
manifestaci"n del %rimero de 5ayo de +8*8 /se ao #alc"n fue
muerto por ;im"n 9adoAitz&y, de diecisiete aos de edad, un
judo recin inmigrado y, para el caso, doblemente "ruso"
) pesar de !ue la comunidad juda <de la !ue 9adoAitz&y
estaba totalmente desvinculado= hizo todo lo posible por
distanciarse del hecho, un ata!ue fsico se lanz" contra los
judos indiscriminadamente el +3W3W+8+*, en plenos
preparativos para celebrar el centenario de su revoluci"n
independentista argentina
La judeofobia creciente estall" unos aos despus, en +8+8, en
el marco de la llamada Semana *r)gi&a, !ue comenz" como
represi"n a una huelga /se ao la ,iga /atriti&a fue fundada
por 5anuel Darls, abuelo de !uien fuera en las dos Kltimas
dcadas cabecilla del /artido !a&ionalista So&ial argentino
/l periodista dish %edro Iald fue detenido acusado de tramar
un "gobierno maximalista judo en la )rgentina" )l salir de la
cErcel torturado escribi" la novela 1oshmar <pesadilla= )s
relat" los episodios del 8W+W+8+8, "salvajes eran las
manifestaciones de los nios bien !ue marchaban al grito de
VR5ueran los judosS0R5uerte a los extranjeros y maximalistasSV
9efinados, sEdicos, torturaban y programaban orgas
Metienen a un judo y luego de los primeros golpes comienza a
brotar un chorro de sangre de su boca0 acto seguido le
ordenan cantar el himno nacional No lo sabe0 lo li!uidan en el
acto No se selecciona %egan y matan a !uien encuentran"
/l +* de enero fueron asaltados los locales de las
organizaciones A+angard y /oalei *"ion y la )sociaci"n @eatral
Juda <-#@= @odo fue arrojado a la calle y !uemado, mientras
la guardia civil azotaba y robaba La polica montada
observaba c"mo ardan en la noche muebles, biblioteca y
archivos /ntre otros testimonios reveladores, dos son
elocuentes, de un judo y un cristiano
/scribi" el primero, Jos 5endelson, "Jinetes de la polica
arrastraban a los viejos judos desnudos por las calles de
(uenos )ires, les tiraban de sus encanecidas barbas, y
cuando ya no podan correr al ritmo de sus caballos, su piel se
desgarraba raspando contra los ado!uines, mientras los sables
y lEtigos de los hombres de a caballo golpeaban sus cuerpos
/n el Mepartamento Dentral de %olica pegaban
espaciosamente Dincuenta hombres, ante el cansancio de
azotar, se alternaban para cada judo /n la comisara 6ma
los soldados, vigilantes y jueces, encerraron a los judos en los
baos, donde los torturadores tiraban en forma salvaje de sus
bocas, mientras la polica argentina y los soldados les orinaban
en la boca"
/l segundo testigo presencial fue Juan Darulla, "L !ue
estaban incendiando el barrio judo y hacia all me dirig )l
llegar a la #acultad de 5edicina, me toc" presenciar el primer
pogrom en la )rgentina /n medio de la calle ardan piras
formadas con libros se luchaba dentro y fuera de los
edificios se acusaba a un comerciante judo de hacer
propaganda comunista pero el cruel castigo se haca extensivo
a otros hebrbajo los gritos de VR5ueran los judosSV %asaban a
mi vera viejos barbudos y mujeres desgreadas Nunca olvidar
el rostro pElido y la mirada suplicante de uno de ellos al !ue
arrastraban un par de mozalbetes, as como la de un nio
sollozante !ue se aferraba a la vieja levita negra, ya
despedazada, de otro de a!uellos pobres diablos" /l saldo en
vidas de a!uella Semana *r)gi&a fue de ochocientos muertos y
cuatro mil heridos
Don el auge del nazismo en /uropa, recrudeci" la judeofobia
de publicaciones y grupos "german"filos" nacionalistas 'no de
los mEs difundidos escritores argentinos, >ugo Iast
<seud"nimo del director de la (iblioteca Nacional, 5artnez
:uvira= public" en +813 un par de novelas !ue difunden el
mito de la conspiraci"n juda, 'l 1ahal y :roH /se ao se cre" la
M)-), nacida para defender los derechos judos :uvira lleg" a
ser ministro de educaci"n del pas en +821
Las bandas y las publicaciones nacionalistas no cejaron
despus de la guerra, y para la dcada del sesenta la mEs
activa banda judeof"bica argentina fue *a&uara, !ue tena por
mentores a los sacerdotes )lberto /zcurra y Julio 5einville /n
connivencia con el representante de la Liga )rabe >ussei @ri&i,
*a&uara secuestr", tortur" y asesin" ) los padres del
estudiante asesinado 9aKl )lterman enviaron una explicaci"n,
"Nadie mata por!ue s nomEs0 a su hijo lo han matado por!ue
era un perro judo comunista ;i no estEn conformes, !ue se
retiren todos los perros y explotadores judos a su Judea
natal" /ste caso, como los otros crmenes de la judeofobia
argentina, !uedaron impunes, y esta regla incluye a las
voladuras en los Kltimos aos de la /mbajada de -srael y del
edificio comunitario )5-)
Don todo, hay !ue tener en cuenta !ue la peligrosidad de
grupos como *a&uara no deriva de sus acciones violentas ni
de su propaganda nazi, sino de la medida en !ue estEn cerca
del poder /n este caso, amplios sectores del partido
mayoritario, el peronista, apoyaban a la agrupaci"n
judeof"bica /n rigor, el parEmetro para medir el peligro de la
judeofobia en un pas determinado, no debe ser el tamao de
sus organizaciones, sino su cercana al poder
'na versi"n local de los /roto&olos aparece en la )rgentina
cuando en +86+ un profesor de economa de la 'niversidad de
(uenos )ires, Ialter (everaggi )llende, difundi" la patraa del
/lan Andinia, supuesto complot para desmembrar la %atagonia
de la )rgentina y crear all otro /stado judo ;u denuncia fue
llevada a la Donfederaci"n del @rabajo y a diversos medios
periodsticos Duatro aos despus (everaggi public" ,a
infla&in argentina, en cuya tapa la )rgentina apareca
crucificada con estrellas de Mavid por el estereotipo de un
judo /l periodista Jacobo @imerman narr" !ue cuando era
interrogado por la dictadura militar de los aos ochenta, se le
exigan detalles del /lan Andinia
)un!ue la judeofobia tiende a ser mEs visible durante
gobiernos democrEticos <sobre todo en la transici"n= en esos
momentos se halla mEs alejada de las cKpulas Murante las
dictaduras, por el contrario, se encuentra encaramada en el
poder y precisamente por ello a los gobiernos les es mEs fEcil
dominarla %or ejemplo, la judeofobia fue muy activa durante la
dictadura militar en la )rgentina +864?+871 Me entre los miles
de "desaparecidos", los judos eran la vctima favorita en los
centros de tortura %ero salvo excepciones <como la del
general 9am"n Damps= no abundaban las expresiones de
judeofobia oficial /ntre los periodistas !ue defendan el
rgimen, /nri!ue Llamas de 5adariaga difundi" por la
televisi"n estatal un programa insidioso <1*W+*W+87*= bajo la
consigna de !ue ";i los persiguieron durante cuatro mil aos,
por algo serE"
/l estudio de cada uno de los otros pases excedera las
posibilidades de nuestro curso, pero con gusto contestar las
preguntas de estudiantes interesados en la judeofobia de
alguna naci"n especfica <recordar, ]gustavop^jazoorgil_=
/n la pr"xima, nuestra Kltima clase, analizaremos el fen"meno
de la judeofobia de modo global y ofreceremos para el mismo
algunas explicaciones
Unidad 14: Teoras
acerca de la 3udeofobia5 una
ersecti$a
Judeofobia" explora
las races del odio
antijudo y su
desarrollo hasta la
era actual,
analizando la
imagen del judo en
diferentes perodos,
a travs de mitos,
ensayos y obras
enfocan las
principales
expresiones de la
judeofobia, y el
modo en !ue se
pocas #inalmente,
se exponen
hip"tesis varias
del fen"meno
>emos transitado un camino de odio sin parang"n Le pusimos el nombre
apropiado y delineamos la mitologa !ue lo sostuvo Bimos la verdad del
sacerdote /dAard #lannery cuando escribi" !ue la judeofobia "es el odio
mEs antiguo y mEs profundo de la historia humana Ltros odios pudieron
haberlo sobrepasado en un momento determinado, pero todos ellos
regresaron oportunamente a un papel apropiado en el basurero de la
historia"
'no de los prop"sitos centrales de nuestro curso es precisamente despertar
la conciencia acerca de la singularidad del fen"meno, un monstruo de
dimensiones !ue no permiten reducirlo a simple "prejuicio de grupo", como a
veces hacen personas bienintencionadas, judos y no?judos por igual 'n
ejemplo bastarE para explicarnos
)na #ran& escribi" en su diario ntimo durante el >olocausto, "Ouin nos ha
infligido este malF Ouin nos ha hecho a los judos diferentes de todos los
pueblosF Ouin ha permitido !ue suframos tan terriblemente hasta ahoraF
;iempre permaneceremos judos, y as lo deseamos" ;in embargo, los
autores de la versi"n de (roadAay del Diario de Ana 9ran0 le hacen decir a
la nia, "No somos el Knico pueblo !ue ha debido sufrir a veces es una raza
y a veces otra" Don esta metamorfosis la judeofobia !ueda universalizada,
y pasa artificialmente a ser parte de un odio mEs general y abarcativo /ste
mtodo no ayuda a entender el fen"meno %or ello en sta, nuestra Kltima
clase, intentaremos no caer en el error, y explicaremos la judeofobia sin
privarla de su singularidad
+inco -ensa*ientos Sionistas
)lbert /instein escribi" la siguiente parEbola, 'na vez un joven
pastor le dijo a un caballo, "@K eres el animal mEs noble de la
@ierra @u felicidad sera completa si no fuera por el ciervo
traicionero Mesde su juventud viene trabajando para !ue sus
patas corran mEs !ue las tuyas )s se te adelanta a los pozos
de agua %ero no desesperes 5i sabidura y mi gua te
liberarEn de tu estado ignominioso" /nceguido por envidia y
odio por el ciervo, el caballo acept" ;e someti" a la brida del
pastor, perdi" su libertad y fue esclavo del joven /l caballo
representa un pueblo0 el joven, una clase o pandilla !ue aspira
al poder absoluto0 el ciervo, a los judos /l caballo sufre, y
cuando ve al Egil ciervo su vanidad es aguijoneada
La explicaci"n de /instein se conoce como la teora del chivo
expiatorio, segKn la cual la judeofobia es or!uestada por
lderes !ue desean desviar el descontento popular )l
confrontarse con su inhabilidad para satisfacer a sus
subordinados, los gobernantes frecuentemente recurrieron a
buscar "el Ltro", algKn grupo distinto de la mayora, a fin de
achacarle el descontento reinante /n la historia europea, los
judos fueron el "Ltro" mEs permanente
;in embargo, la teora del chivo expiatorio es insuficiente /lla
se limita a describir c"mo la judeofobia puede utilizarse, pero
no por !u existe %ara !ue haya chivo expiatorio judo, los
jude"fobos deben estar all desde el comienzo )demEs, no
todo estallido judeof"bico fue el resultado directo de !ue reyes
o jefes desviaran resentimientos
/l hecho es !ue una vez !ue la judeofobia se arraig" en la
cultura europea, cobr" vida propia, y fue transmitida de padres
a hijos generaci"n tras generaci"n /sa "vida propia" es
nuestro tema, no sus usos mKltiples La judeofobia fue parte
del "sentido comKn" en la mayor parte de las sociedades
europeas una vez cristianizadas /n la primera clase citamos al
hKngaro !ue defina como jude"fobo a !uien "odia a los judos
mEs de lo necesario" /se "sentido comKn" sobreviva mucho
despus de !ue se olvidara !uin los puso en funcionamiento
y por !u
Los mitos !ue estudiamos fueron el intento de la sociedad
gentil de justificar este odio culturalmente aceptado y
heredado Los gentiles no atacaron a los judos "debido a !ue"
crean !ue stos haban matado a Mios Dasi al revs, fueron
creando el mito del deicidio a fin de atacar a los judos y de
este modo ventilar sus frustraciones e ira, y descargarlas en
los hombros de una poblaci"n indefensa
/n cuanto a por !u precisamente los judos debieron ser
"ciervos", /instein da un paso mEs allE del chivo emisario, y
dice, "%or!ue haba judos entre todas las naciones y por!ue
estaban demasiado dispersos como para poder defenderse a
s mismos contra la violencia desatada contra ellos"
/n otras palabras, los judos seran atacados por su
indefensi"n La hip"tesis fue planteada allE por +74* por
%eretz ;molens&in, un fil"sofo del nacionalismo judo !ue
fund" el mensuario hebreo Hashajar %ara ;molens&in, las
races de la judeofobia yacen en el desprecio ante la
inferioridad nacional de los judos, y por ello el mal poda
revertirse s"lo si haba una autoafirmaci"n prEctica de la
naci"n juda ;molens&in no se e!uivoc" cuando adverta !ue
los ata!ues judeof"bicos en 9usia y en )lemania no eran
aberraciones temporarias como !ueran unos, sino el adelanto
de horrores peores !ue vendran
5uchos otros pensadores sionistas tuvieron la visi"n de
percibir ese carEcter dinEmico e insaciable de la judeofobia
)lgunos sugirieron !ue acechaba aun la destrucci"n fsica total
de los judos 'no fue 5oiss Lilienblum !uien al presenciar los
pogroms de +77+, atribuy" las races de la judeofobia a
instintos hostiles de la sociedad gentil NingKn decreto de
igualdad podra garantizar la convivencia con los judos )l
usar el trmino "instintos", Lilienblum aluda a la antigedad y la
profundidad de la judeofobia, !ue permitan una manipulaci"n
fEcil y constante
;u contemporEneo Le"n %ins&er coincidi", pero fue aun mEs
lejos <tal vez demasiado=, como la judeofobia es una
enfermedad hereditaria !ue puede rastrearse a mEs de dos mil
aos, es sencillamente incurable -ncluso la refutaci"n racional
mEs convincente de todos y cada uno de sus mitos, no tendra
xito en desmantelar los su estructura mental y su prEctica, ni
tampoco el impulso maligno !ue la alimenta Domo vimos,
%ins&er acu" la palabra "judeofobia" %ara l, los judos eran
un "pueblo fantasma" /l mundo vea en ellos la horrorosa
imagen de un cadEver caminante Darecan de unidad,
estructura, tierra y bandera, eran un pueblo !ue haba cesado
de existir y sin embargo continuaban con una semblanza de
vida /ran siempre huspedes y nunca anfitriones G como el
miedo a los fantasmas es innato, dice %ins&er, no sorprende
!ue este temor crezca aun mEs cuando se trata de una naci"n
aparentemente muerta, !ue se muestra como viva /se encono
abstracto, casi plat"nico, llev" al mundo a ver en los judos
como grupo, la responsabilidad por los crmenes <reales o
supuestos= de cada uno de sus miembros /l terror del
fantasma judo fue heredado y fortalecido con el transcurso de
innumerables generaciones La judeofobia era para %ins&er
una hija bastarda de la demonologa Don profundas races en
todas las razas, el miedo al judo?fantasma era una psicosis
hereditaria
/n los aos cuarenta, otro visionario sionista, :eev Jabotins&y,
hablaba del "antisemitismo de las cosas" en contraste con el
"antisemitismo de los hombres" /n algunos casos la
judeofobia era parte de la sociedad y no necesitaba de la
a!uiescencia de los hombres Bolva una y otra vez incluso si
no se la provocaba
@odas esas explicaciones fueron formuladas por pensadores
sionistas, !ue vieron en la judeofobia una respuesta casi
instintiva de las naciones hacia el judo desprotegido La
desprotecci"n de los judos, a pesar del mito judeof"bico !ue
seala lo contrario, era <y es= evidente Los judos no pudieron
evitar !ue un tercio de ellos fuera asesinado hace medio siglo0
ni si!uiera lograron convencer a los gobiernos occidentales a
bombardear los campos de la muerte o las vas frreas !ue
conducan hacia ellos, ni !ue //'' declarara la guerra a
>itler <Iashington entr" tardamente a la guerra en respuesta
a la agresi"n japonesa en %earl >arbor=
Las teoras presentadas son por ende sionistas, por!ue
intentan enfrentar la judeofobia por medio de darles a los
judos poder real para de, como por ejemplo en un /stado
propio %ero ademEs de las teoras de la indefensi"n, hay
muchas otras >asta el momento ningKn trabajo las ha
presentado todas ;iguen algunas, categorizadas en cuatro
disciplinas
Sociologa 8 -sicologa
Las teoras sociol"gicas se centran en !u rol le cupo a los
judos en diversas sociedades, rol !ue los expuso a un encono
especial %or ejemplo ser prestamistas durante la /dad 5edia,
o "siervos de cEmara" de reyes y nobles, o colectores de
impuestos de los campesinos %or estos roles, #ritz Lentz ve
en la judeofobia una forma del rencor !ue puede sentir el
proletario hacia los ricos
Mesde una perspectiva similar, (ernard Lazare contendi" en 'l
anti@Semitismo# su historia % sus &ausas <+782= !ue la utilidad
de la judeofobia era !ue empujara el socialismo <Lazare se
corrigi" despus del caso Mreyfus= Las explicaciones
econ"micas llegan hasta a atribuir a los judos todo el sistema
econ"mico, tal como >enri %irenne hace derivar de ellos el
advenimiento de la modernidad, o Ierner ;ombart, !uien en
+8++ consider" !ue los judos eran la causa del capitalismo
>echas estas exageraciones a un lado, debemos tener en
cuenta !ue los factores econ"micos no crean la judeofobia0
s"lo la exacerban Los judos fueron perseguidos en los
estados econ"micos mEs diversos 5Es judeofobia sufrieron
las masas pobres de 9usia !ue los empresarios del DanadE
/n cierto modo, la posici"n socioecon"mica de los judos fue
consecuencia <y no causa= de la judeofobia ;i los judos se
dedicaron a prestar dinero, es por!ue las probabilidades de las
inminentes expulsiones los obligaban a invertir en contante y
sonante, y no en propiedades L por!ue la posesi"n de tierras
les era prohibida L por!ue otras profesiones les estaban
vedadas en corporaciones !ue s"lo aceptaban cristianos )s
lo resumieron %rager y @elush&in, "Los judos no fueron
odiados por!ue prestaban dinero %restaban dinero por!ue
eran odiados"
/n muchas ocasiones, entonces, los judos aparentaban poder
por!ue sus cargos los transformaban en cara pKblica de las
elites !ue gobernaban )lgo similar ocurre cuando ejercen de
abogados, mdicos, maestros, psic"logos o asistentes
sociales, y por ello parecen detentar un poder en rigor
inexistente
La explicaci"n sociol"gica arguye !ue como los judos parecen
tener poder, son blanco predilecto de la ira cuando el sistema
social acucia a los sectores mEs necesitados Me acuerdo con
5ichael Lerner en esto precisamente radica la singularidad de
la opresi"n de los judos, una vulnerabilidad escondida, sin !ue
importe cuEnta seguridad econ"mica o influencia poltica
lleguen a tener judos en el plano individual Los judos no
pueden estar seguros de !ue no serEn nuevamente blancos de
ata!ues populares si la sociedad en la !ue viven entra en
perodos de grave presi"n econ"mica o conflictos polticos
%ero para entender por !u los judos parecen tener poder,
debemos dejar la economa y sumergirnos en la psicologa
Las teoras psicol"gicas sobre la judeofobia resuelven una falla
de las teoras econ"micas, a diferencias de stas, revisan mEs
al victimario !ue a la vctima 'na muy difundida teora
psicol"gica fue la de Jean?%aul ;artre, !uien describi" <+844=
al jude"fobo como "el hombre !ue tiene miedo No de los
judos sino de s mismo, de su propia conciencia, de su
libertad" %ara ;artre, la judeofobia es "el miedo de estar
vivo"
) pesar de su mentada ventaja la teora psicol"gica es
insuficiente, por!ue considera la judeofobia virtualmente como
una psicopatologa La judeofobia es maldad, pero la maldad
no es una enfermedad
1ilosofa 8 .ntroologa
5ichael Lerner atribuye la judeofobia parcialmente al impulso
antiautoritario del judasmo, con su implcito desafo a toda
clase gobernante /lites en el mundo antiguo tendan a
gobernar por medio de una combinaci"n de la fuerza bruta y
una ideologa !ue exaltara la estructura social como estEtica y
sagrada ) veces se usaban los viejos mitos de dioses
gobernando la naturaleza, y otras la racionalidad de %lat"n en
,a $epbli&a /n ambos casos, la existencia juda era el
testimonio viviente de !ue esos mitos e ideologas eran
invenciones para perpetuar las necesidades de los
gobernantes Los judos, por el contrario, exhiban una historia
segKn la cual haban podido superar el escal"n social mEs
degradado, la esclavitud, y pasaron a gobernarse
exitosamente a s mismos 5ientras los judos existieran, las
elites estaban e!uivocadas y poda cuestionarse su gobierno
/sta faceta de la historia juda podra haberse salteado si la
narraci"n de los orgenes judos se hubiera mantenido en
cuentos infrecuentes %ero la religi"n juda en su conjunto se
basaba en contar y volver a contar esa historia La piedra
angular de la observancia juda, el ;habat, deba
conmemorarse "en recuerdo del /xodo de /gipto", y separaba
un da en el cual ningKn poder terrenal poda hacer !ue el judo
trabajase La mera idea de !ue el oprimido pona los lmites de
la opresi"n era en s revolucionaria, la primera gran real
victoria contra el esclavizador, y un recuerdo permanente de
!ue la opresi"n poda superarse
No importaba cuEn intensa y desesperadamente judos en el
plano individual trataban de soslayar esos aspectos de su
religi"n, y de identificarse con los poderes imperiales y sus
valores /l espritu de libertad haca del judo el pueblo mEs
rebelde de la antigedad, el pueblo !ue con mayor tenacidad se
rebel" contra el poder helenstico y luego el romano
Los judos se diferenciaban precisamente por!ue seguan
normas !ue parecan subvertir el orden establecido, ni se
subordinaban a los poderes imperiales /sto estimulaba la
desconfianza de los gobernantes, !ue deseaban !ue sus
sKbditos descreyeran del judo antes de !ue al confraternizar
oyeran los ideales de libertad de los judos
Ltro te"rico del asunto, 5aurice ;amuel, entre +8.2 y +83*
mostraba a la judeofobia no como un problema judo, sino una
aflicci"n de los gentiles a la !ue los judos debieron habituarse
/l judo le ha puesto al mundo los grilletes de la ley moral %or
ello el hombre occidental lo recela, en "el gran odio" del alma
amoral pagana 'na posici"n similar asumen %rager y
@elush&in en su /or 7u los judosI de +871, la mEs alta
calidad de la vida juda despertara la envidia constante e
intransigente del mundo no?judo
%or su parte, /liane )mado Levy?Balensi ofreci" su propia
interpretaci"n durante los aos sesenta, la judeofobia es el
resultado del fracaso de los gentiles al robar la historia juda
para ellos "/l judasmo era ya una religi"n antigua !ue posea
una gran literatura, con grandes hroes y sabios en su pasado,
y ademEs una promesa divina de un futuro mEs glorioso /l
cristianismo no posea ello Mesde el mismo comienzo, por lo
tanto, los cristianos reclamaron la (iblia, al principio como
antesala de JesKs pero luego como exclusivamente suya" La
lucha de los palestinos podra ser explicada desde la misma
perspectiva -ncluso JesKs es presentado por ellos como "un
palestino" La falta de una larga historia propia, produce una
clase especial de envidia hacia el largo pasado de los judos
)un!ue ninguna teora puede explicarla totalmente, la
combinaci"n de varias de ellas puede ser Ktil para entender la
enfermedad social !ue es la judeofobia
+onclusiones
Nuestra revisi"n de la judeofobia puede llevarnos a varias
conclusiones, a saber,
+ La judeofobia le permite a la gente ventilar sus instintos
sEdicos 'no puede violentar, humillar y matar, y tendrE
un aparato ideol"gico entero antiguo y establecido, !ue
viene a defender la libre brutalidad
. )l combatir a los judos, un pueblo del !ue mucho se ha
escrito y hablado, el jude"fobo se siente mEs importante
!ue si enfrentara a un grupo desconocido
1 Domo grupo, los judos muchas veces despiertan
sentimientos de culpa entre los gentiles /llo puede
deberse al hecho de !ue la moralidad fue virtualmente
iniciada con la (iblia de los judos, y por ello encarnaran
las prohibiciones ticas, o si no por la forma en la !ue
los judos fueron perseguidos <sta no s"lopuede
despertar sentimientos de culpa, sino tambin temor, ya
!ue podra suponerse algKn tipo de venganza=
2 La judeofobia es una actitud intrnsecamente irracional
de una sociedad generalmente racional 'n judo es
atacado como tal, y si otro judo reacciona ante la
agresi"n, es cuestionado por etnocntrico, preocupado
s"lo por los propios Los comunistas <y para el caso,
tambin por ejemplo la ((D de Londres= sostenan !ue
no deseaban enfatizar el aspecto judo de las vctimas
para !ue su defensa no fuera demasiado estrecha ;i
consideramos los dos Kltimos ata!ues contra la
comunidad juda en la )rgentina <la /mbajada en +88.
y la )5-) en +882= en ambos casos surgieron voces
!ue acusaban a los judos de haber sido los
perpetradores y los provocaban a !ue ellos dieran las
explicaciones del caso /l judo es atacado y se pone en
la defensiva
Donstantin (runner destac" la irracionalidad de la
judeofobia, como un egosmo grupal contrapuesto al
pensamiento racional %ero no consider"
suficientemente la caracterstica mEs notoria de esta
irracionalidad, y es !ue muchas veces es exhibida por
gente muy racional, lo !ue le da mayor credibilidad /n
el caso de Boltaire dijimos !ue la judeofobia puede
torcer la raz"n del mEs razonable, y en el caso de
)lemania en forma conjunta, la judeofobia floreci" y
lleg" a su clmax precisamente en el pas de la filosofa,
con apoyo activo de gigantes del pensamiento desde
#ichte y Iagner hasta >eidegger 5uchos cabecillas
nazis eran intelectuales y artistas
3 Las fuentes de la judeofobia son notoriamente
hip"critas Los judos fueron !uemados en la hoguera
por la religi"n del amor, calumniados por los precursores
de un iluminismo fraternal, y discriminados por la
ideologa de la igualdad
4 La judeofobia es practicada en por lo menos dos
niveles 'no es directo y agresivo, el otro es sutil y
consiste en pasar por alto el primer nivel /n otras
palabras, uno puede revisar el odio antijudo no s"lo al
mirar !u se siente frente a los judos sino, y mejor aKn,
!u se opina de los jude"fobos /n artculo de mi
autora <!ue puedo enviar por /?mail al estudiante
interesado= muestro c"mo se dio esa judeofobia
solapada en el caso de la mencionada novela ,a (olsa
de JuliEn 5artel
/n cuanto al caso de la -glesia, su rol en la historia de la
judeofobia fue central y parad"jico )s lo defini" James
Marmesteter en +78., "/l odio de la gente contra el judo es
obra de la -glesia, !ue los protege de las furias !ue ella misma
ha desatado" )lgo similar puede decirse de los ata!ues
obsesivos !ue sufre -srael La LN' no es responsable por el
terrorismo contra los judos, pero por medio de reiteradamente
perdonar ese terror y sistemEticamente condenar a -srael,
alienta al terrorista hacindolo sentir socio de la comunidad
internacional en su lucha contra el sionismo
5uchos coincidiran con el arzobispo @heodor Qohn <m+8+3=,
l mismo una vctima de la judeofobia racial, en el hecho de
!ue "es una condici"n enferma !ue s"lo el tiempo podrE curar"
%ero aparentemente el paso del tiempo de por s no es
suficiente y debe producirse acci"n La -glesia es uno de los
factores !ue estE en mejores condiciones para producirla /n
la repelencia pots?>olocausto frente a lo !ue la /uropa
cristiana le haba hecho a los judos, la -glesia Dat"lica ha
eliminado sus oraciones y enseanzas mEs agresivas %ero aKn
no se ha comprometido en una consideraci"n de raz acerca
de c"mo ella misma ha generado judeofobia %oco esfuerzo se
ha hecho para instruir a los cristianos sobre el rol !ue el
cristianismo en general tuvo en generar una cultura
judeof"bica, y la mayora de los cristianos permanecen
inconscientes de ello
/l poeta cat"lico francs %aul Dlaudel escribi" varias obras
sobre la confrontaci"n entre la judera y la cristiandad
%aulatinamente fue liberEndose del prejuicio tradicional y
desarroll" una visi"n original del pueblo judo ;u conciencia
acerca de la responsabilidad de la cristiandad por el
>olocausto, lo llev" a sugerir a su embajador en el Baticano,
en +823, !ue el %apa instituyera una ceremonia de expiaci"n
por los crmenes perpetrados contra los judos Mel mismo
modo, durante el juicio contra /ichmann en Jerusalem <+84+=
obispos alemanes pidieron de todos los cat"licos alemanes
!ue pronunciaran una plegaria pidiendo perd"n G en +882,
cuando el Baticano finalmente estableci" relaciones con el
/stado de -srael, Iilliam 9ees?5ogg public" en el *imes de
Londres un llamado a un acto de contrici"n general, "Las
iglesias cristianas deberan hacer algKn acto formal de
contrici"n por lo !ue ha ocurrido en estos dos mil aos
debemos disculparnos por las matanzas, por la -n!uisici"n, por
los ghettos, por los distintivos, las expulsiones, las acusaciones
del asesinato ritual, y por sobre todo, por el fracaso de la
cristiandad en percibir a tiempo, o denunciar a tiempo, la
maldad del >olocausto en toda su dimensi"n"
Don estas reflexiones el curso llega a su fin Ouiero
agradecerles vuestros comentarios y preguntas, y la
profundidad con la !ue muchos han encarado el tema /spero
!ue el material provisto les sirva en vuestras actividades y
estudios 5i direcci"n de /?mail gustavop^jazoorgil0
permanece abierta para todos, y siempre serE un gusto
aclararles dudas, enviarles material, o intercambiar ideas

artculo%

registrarte

>acia la az%%%%

Dreo !ue el llamado del Mr %aredni& se centra a una comprensi"n de
nuestro judasmo desde una visi"n racional de las cosas, en donde la
bKs!ueda nos lleve a una reflexi"n en torno a lo !ue somos, como una
cultura acuHada por la >istoria y no por una pose de vctima
;halom
$ustavo -saac $aribay ;tern L
$or% 4ustavo 5saac 4aribay stern *pertinax11- . >>.0<./00/

.ntise*itis*o 8 Judefobia
/xcelente curso

)lberto Balera
$or% 8lberto Aalera *herdan,sym- . /;.0;./00/

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