Pegan a un nio.

Una elaboracin freudiana sobre el fantasma

Alexander Cruz Aponasenko

Al inicio de su texto de 1919 Pegan a un nio, aportacin al conocimiento de la gnesis
de las perversiones sexuales, hay algo que sorprende. Freud seala como algo
recurrente en la clnica la fantasa de ver pegar a un nio, lo dice as: La fantasa de
presenciar cmo pegan a un nio es confesada con sorprendente frecuencia por
personas que han acudido a someterse al tratamiento psicoanaltico en busca de la
curacin de una histeria o una neurosis obsesiva, y surge probablemente an con mayor
frecuencia en otras que no se han visto impulsadas a tal decisin por una enfermedad
manifiesta. A esta fantasa se enlazan sensaciones placientes, y a causa de las cuales ha
sido reproducida infinitas veces o contina sindolo. Al culminar la situacin imaginada
se impone al sujeto regularmente una satisfaccin sexual de carcter onanista,
voluntaria al principio, pero que puede tomar ms tarde un carcter obsesivo.
1
A Freud
se le aparece esta fantasa al parecer con inusitada frecuencia, un fenmeno de la poca
quizs, hay que preguntarse si en nuestros tiempos esta fantasa es la que ms
frecuentemente confiesan los analizantes. De todos modos, me parece que la frecuencia
de esta fantasa no es lo importante que se puede extraer de ese valioso prrafo, sino su
consecuencia. Esta satisfaccin sexual de carcter onanista que aparece ligada a la
escena. A mi parecer, la genialidad de Freud radica en ubicar inmediatamente y por
supuesto, siempre desde la clnica, la relacin entre una escena particular para el sujeto
y la satisfaccin sexual a la que conduce. Esta escena es algo que permanece con el
sujeto y como Freud lo seala, se reproduce infinitas veces.

Ms adelante Freud agrega que la confesin de esta fantasa cuesta gran violencia al
sujeto, que el recuerdo de la primera emergencia de esta fantasa es harto inseguro y que
cuando el anlisis se acerca a este se encuentra con una resistencia inequvoca. La
vergenza y el sentimiento de culpabilidad parecen actuar aqu con mucha mayor
energa que en confesiones anlogas sobre los recuerdos primeros de la vida sexual.
(Freud, 1919). Se puede extraer de lo anterior que no es esta una fantasa comn, sino
que goza de ciertos caracteres especiales, como su repeticin, su mantenimiento y el
encontrarse fuertemente protegida por el aparto. Su origen se ubica muy temprano en la
vida del sujeto y su primera aparicin no es claramente localizable en una cronologa.
Su confesin est siempre acompaada de vergenza y culpa, lo cual indica que no es
algo que de entrada los analizantes revelen al analista, cuestin que se confunde un poco
con la manera en la que Freud inicia el texto, en donde pareciera ser algo que sus
neurticos confiesan cuando van a empezar a tratarse. Vemos ahora que no es as, que
para llegar hasta esta particular fantasa hay superar fuertes resistencias.

La argumentacin de Freud acerca del por que de estas fantasas, pegaban a muchos
nios lo lleva a pensar que se producan debido a significantes que circulaban en la
poca, profesores que pegaban a los nios en la escuela, situaciones comunes en la
literatura infantil y juvenil del momento, cuestiones que circulaban en el discurso de ese
momento particular de la historia y del lugar, elementos significantes de esa
particularidad diacrnica. Lo que podramos llamar los significantes de la poca.
Siguiendo esta argumentacin Freud seal que dado lo anterior estos nios deberan
sentirse excitados al ver a sus compaeros de clase ser castigados o al ser castigados
ellos mismos, cuestin que se revelaba como falsa. Falsedad de gran importancia para

1
Las cursivas son mas.
establecer una diferencia entre lo que mas adelante en los trabajos de algunos analistas
se propondr como estructura perversa como algo distinto de la neurosis. Freud dice:
La asistencia a escenas reales de este gnero provocaba en el infantil espectador
sentimientos singularmente tumultuosos y probablemente mixtos, en los que haba una
gran parte de repulsa. En algunos casos, la asistencia real al castigo resultaba
intolerable para el sujeto. Por lo dems, tambin en las ms refinadas fantasas de aos
ulteriores constitua un requisito necesario que el nio castigado no recibiera ningn
dao serio.
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Como sealara Lacan en su seminario sobre la relacin de objeto: no es
lo mismo jugar mentalmente con el fantasma que hablar de el. (Lacan, 1957). Lo
anterior es de crucial importancia, dado que el hecho de que la realizacin de la fantasa
no se soporte nos pone sobre la pista de la neurosis y es el elemento que hace la
necesaria divisin de aguas entre la neurosis y la perversin. O lo que prefiero llamar, el
fantasma neurtico y el fantasma orientado perversamente. Retengamos esto.

Que la fantasa nunca se realice, esa es la condicin para que el sujeto pueda producir
goce a partir de ella, en ello consiste su regulacin, que sea al nivel de la fantasa, al
nivel de la imagen que la escena subsista. As, bajo el pleno dominio del sujeto, su
partenaire es siempre suyo y para l. Que en algn punto esta escena cobre un estatuto
diferente, eso no puede causar sino repulsa. Esto es clave. Este es el fundamento de
aquello que Lacan elaborar como fantasma.

La indeterminacin del nio maltratado en la fantasa es dato importante tambin, dado
que le confiere un tinte des-subjetivado que es el propio de un sujeto en posicin de
objeto. La ausencia de un agente especifico para el castigo es a tomar en cuenta
tambin, pues establece mas que a un sujeto agente, un lugar desde donde una accin se
ejecuta. En este caso, toda la ecuacin, como bien seala Freud, se reduce a: No se
pegaban a un nio. En estas imprecisiones radica el valor y la potencia de esta fantasa.

La cosa, sin embargo, toma un curioso rumbo. Freud, haciendo gala de una increble
anticipacin y sentido clnico formula lo siguiente: Tal fantasa, emergida en temprana
edad infantil, al estmulo, quiz, de impresiones casuales, y conservada luego para la
satisfaccin autoertica, haba de ser considerada por el anlisis como un signo primario
de perversin. Aqu est, in a nut shell, el ncleo de lo que entendemos como fantasma
y de su funcin, una escena captada del Otro y preservada bajo el estatuto de aquello
que tapona la inexistencia de la relacin sexual, la respuesta a la pregunta sobre el sexo
que cada sujeto en determinado momento elabora agarrando del Otro lo que entiende
como pregunta. Pero la cuestin que hace interrogante es por que Freud lo ubica como
una perversin?

Ser quizs porque en las caractersticas de esta fantasa observa una satisfaccin de
tipo sdico o masoquista? Si bien es as, a mi parecer, no se trata de un sadismo o
masoquismo de estructura, al decir de la estructura perversa, sino de un componente
perverso del fantasma, lo cual es a todas luces distinto. Me parece que lo que Freud asla
tan tempranamente es el nexo entre neurosis y perversin expuesto en el fantasma, lo
que mas adelante con Lacan se podr teorizar como el componente masoquista del
fantasma (neurtico). Sin embargo, a esta cuestin de la perversin Freud la explica de
la siguiente manera: Uno de los componentes de la funcin sexual se habra anticipado
a los dems en la evolucin, se habra hecho prematuramente independiente y se habra

2
Nuevamente la cursiva es ma.
fijado, escapando as a los procesos evolutivos ulteriores y testimoniando una
constitucin especial anormal del individuo correspondiente. Sabemos que tal
perversin infantil no persiste obligadamente a travs de toda la vida, pues puede
sucumbir luego a la represin, ser sustituida por un producto de reaccin o transmutada
por una sublimacin.
3
Este seria el accidente pulsional al cual Lacan se refiere en su
seminario sobre la relacin de objeto
4
, tomado errneamente como causa de la
perversin. O tomado como una perversin en el sentido digamos, laxo, del trmino. En
este punto Freud sostiene que si la pulsin en cuestin es sdica, el resultado seria un
neurtico obsesivo. Esto, o pone a la neurosis obsesiva en un lugar muy cercano a la
perversin, o establece que la perversin queda del lado de la neurosis. Todos los casos
analizados por Freud en este trabajo fueron diagnosticados como neurosis, algunos ms,
algunos menos graves.

No es esto lo que interesa a Lacan de todas formas, sino lo que del fantasma se pueda
decir en estos casos.

Freud seala tres fases de esta fantasa de flagelacin. La primera fase se describe
como: El padre pega al nio. Se ubica al padre como agente del castigo y no al nio
mismo; esto tempranamente excluye una satisfaccin de tipo sdico en el sujeto. Sin
embargo la formula sufre un cambio: el padre pega al nio odiado por m. Debido a que
Freud piensa que la fantasa tiene su origen en un recuerdo de la infancia del sujeto en el
cual este asiste a la flagelacin de un hermano u otro semejante. El agente en ese caso es
un adulto cuya fuerza superior queda probada, de preferencia, el padre. Este es el punto
de partida de Lacan, quien agrega: Lo importante es que aqu nos acercamos a una
perspectiva histrica que es retroactiva. El sujeto formula y organiza una situacin
primitiva dramtica a partir del punto en que nos encontramos en el anlisis, de una
forma que se inscribe en su palabra actual y su poder de simbolizacin presente.
5
Esta
situacin dramtica primordial, como la llama Lacan, debe ponernos sobre aviso. Es
algo que vincula la historia del sujeto con sus capacidades para simbolizar y sus
facultades para articular va la palabra algo en relacin a esta situacin, pero con el
nfasis dado, fcilmente podramos situar esta situacin en serie con lo traumtico
primordial. la cosa primitiva, la organizacin primordial mas profunda.
6


Lacan seala que hay presentes tres elementos en este fantasma, a saber: el agente, el
que lo sufre y el sujeto. En mi padre pega a un nio que es odiado por m se pueden
ubicar tres elementos: mi padre pega, el agente, a un nio, el objeto del castigo, odiado
por m, el sujeto. Al sujeto lo encontramos ah en el lugar de ese que odia al nio

3
Las cursivas son mas.
4
Unos, creyendo seguir a Freud, dicen que se debe volver pura y simplemente a la nocin de la
persistencia de una fijacin que afecta a una pulsin parcial. Esta fijacin atravesara de alguna forma
indemne toda la dialctica que tiende a establecerse con el Edipo. No sufrira los avatares que tienden a
reducir las otras pulsiones parciales y a unificarlas en un movimiento que las conduce hasta llegar
finalmente a la pulsin genital, la pulsin ideal unificadora. En la perversin se tratara pues de un
accidente en la evolucin de las pulsiones. (clase del 16 de enero de 1957). Sabemos que en este
seminario Lacan arremete fuertemente contra la idea del objeto genital, aquel que colmara el deseo y
sintetizara las pulsiones de forma ideal. Decir que la perversin es el resultado de una incorrecta
elaboracin de lo pulsional seria harto simplista, en el sentido que la neurosis tambin est plagada de
estos accidentes.
Sin embargo Freud es claro, y no toma esto como un rasgo estructural, lo seala como una perversin
infantil que est sujeta a una represin posterior, una operacin neurtica.
5
Seminario sobre la relacin de objeto, clase del 16 de enero de 1957, Pagina 118.
6
Idem, pag. 118.
pegado. Es de esta manera que ubico sujeto, objeto y agente de esta primera formula del
fantasma. Tal como lo seala Lacan, el sujeto se halla aqu en el lugar del preferido.
Una instancia superior le hace saber que est en un lugar de predileccin frente al objeto
del castigo. El sujeto es aqu espectador de esa predileccin.

Sin embargo, a mi juicio, el papel central lo tiene el trmino objeto, ese nio que es
pegado, dado que constituye el eslabn, el link entre el agente y el sujeto. El agente solo
puede manifestar su amor, su predileccin al sujeto mediante el objeto, este es el
mdium que le permite al sujeto enterarse de aquello que el agente quiere transmitir.
Esto, para Lacan, supone ya una formacin temporal. Un momento posterior, una
elaboracin. Ser necesario avanzar un poco para desplegar esto.

Es momento de referirnos a la segunda fase de la fantasa: yo soy golpeado por mi
padre. En donde encontramos, siguiendo a Freud, un claro carcter masoquista. Sin
embargo, la cuestin de por qu la fantasa ha dado este giro?, por qu los trminos
que habamos planteado se han deslizado de esta manera? nos queda a oscuras. Lo
importante no es sin embargo el por qu estos trminos se deslizan, sino el como. Freud
seala que esta fase es la ms importante, y nos da un dato valiossimo, esta fase no
tiene existencia real, con todo, es una construccin del anlisis. Hay que retener esto.

Lacan seala la ambigedad que rodea esta segunda forma, ambigedad que se ve en la
manera en la que nuestros tres trminos se relacionan. En la primera fase tenamos a un
agente, un objeto y un sujeto. Ahora parece que solo tenemos a un agente y a un sujeto:
yo soy golpeado, sujeto, por mi padre, agente. A simple vista nuestro objeto ha
desaparecido. Pero con un examen un poco ms minucioso nos damos cuenta de que no
es as. Veamos.

En la primera forma de la fantasa habamos sealado que el objeto era aquello a lo cual
se diriga la accin de flagelacin del agente. En esta segunda forma vemos que la
accin del agente se dirige al sujeto mismo. De all la ambigedad, es el sujeto el que se
halla en la posicin del objeto en esta segunda forma; forma, recordmoslo siempre,
reconstruida del fantasma. No ha desaparecido el objeto, encontramos al sujeto
ocupando simultneamente los dos lugares. Esta idea es crucial para comprender la
organizacin del fantasma. La formula planteada por Lacan para el mismo es: $ <>a,
esto puede leerse como la relacin del sujeto al objeto, pero tambin debe entenderse
como la necesariedad de dos lugares para el desplazamiento del sujeto, lugares que para
que sean funcionales, deben ser intercambiables. El sujeto del inconsciente es aquello
que oscila intermitentemente entre los dos lugares de la formula del fantasma, es una
formula dinmica, no esttica.

As, en esta segunda formula del fantasma se revela una estructura masoquista que tiene
mucho de original y tambin de originaria. Aparece aqu la esencia del masoquismo, y
con ello una erotizacin de la situacin. Segn Lacan, la cuestin desemboca
rpidamente en la tercera fase de la fantasa.

Dice Freud: La tercera fase se asemeja nuevamente a la primera. Su descripcin nos es
conocida ya por las informaciones, antes consignadas, de las pacientes. La persona que
pega no es nunca la del padre; queda indeterminada, como en la primera fase, o
representada tpicamente por un subrogado paterno (el maestro). La propia persona del
sujeto de la fantasa no aparece ya en sta.
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Es sumamente interesante. Asistimos a las
siguientes variaciones: el agente de la flagelacin se hace indeterminado, como en el
primer tiempo segn Freud, cosa con la que no acuerdo, dado que estaba claramente
determinado en el primer tiempo. Pero s acordamos a su indeterminacin en este
tiempo final y a que nuestro sujeto haya desaparecido. Que ha pasado con el objeto?

Pegan a un nio, la fantasa terminal. Como comprender nuestros tres trminos en esta
ultima formulacin? No est presente el agente, solo su accin, pegar, de la forma ms
indeterminada, un simple pero contundente: pegan. El lugar de sujeto no aparece por
ninguna parte, pero tenemos un objeto, un nio. Es mas, es todo lo que tenemos en esta
fase, a saber, una accin dirigida a un objeto, y este objeto no puede ser otro que el
causante de esa accin, la causa de esa accin que es entendida como amor. Esa es la
reduccin fundamental del pegan a un nio, es la pura expresin de la accin que un
agente indeterminado ejecuta sobre un objeto a modo de relacin sexual. Es la pura
reduccin de los trminos al punto del objeto, en palabras de Lacan: Lo que queda es
en efecto una desubjetivacin radical de toda la estructura, en la cual el sujeto esta
reducido nicamente al estado de espectador o tan solo de ojo, es decir, lo que
caracteriza siempre, en el limite, al llegar a la ultima reduccin, a toda clase de
objeto.
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Es un guin, como en una obra de teatro: Opening: Pegan a un nio. Es el
inicio de la obra del sujeto. Tendr que insertarse all.

Lacan seala que esta construccin se ubicara en el eje S-A, en lugar del eje a-a`, una
palabra inconsciente, digamos, un registro inconsciente que habra que encontrarse va
la transferencia usando todos sus artificios. Este guin, en el caso del escrito de Freud:
Pegan a un nio, aparece indirectamente en todos los sntomas del neurtico. Esto es el
fantasma. Como lo seala Diana Rabinovich, el fantasma es esa pantalla opaca que
aparece en el campo escpico entre el objeto y el punto luminoso
9
. Es importante
resaltar este adjetivo opaco, pues es consonante con lo reducido y escueto del pegan a
un nio freudiano. Entendiendo esta caracterstica de opacidad del fantasma es posible
comprender como el neurtico puede ingeniarse cientos de situaciones donde este guin
aparece como marca y no como reflejo. Si el fantasma por el contrario fuese claro,
transparente; el neurtico tendra que reproducirlo, como un pintor reproduce una
situacin en un cuadro. Al ser opaco, todo lo que queda es un guin incluible en cientos
de situaciones diversas. Es una ventaja de esta extrema reduccin-opacidad.

No hay que perder de vista que este fantasma permanece inconsciente y que debe ser
reconstruido en el anlisis (Freud, 1919). La necesidad de su reconstruccin se hace
evidente a razn de la extrema reduccin que sufren los trminos en l presentes. Esta
reduccin debe considerarse simblica. Es como si faltara la palabra en ese lugar.

Lo cual nos lleva a preguntarnos, si el fantasma es algo tan particular a cada sujeto, tan
ntimo, como es que a Freud se le aparece de forma comn? Empieza su texto diciendo
que: La fantasa de presenciar cmo pegan a un nio es confesada con sorprendente
frecuencia
10
Cmo es posible que se encuentre recurrentemente el mismo
fantasma? Freud hace su estudio a partir de 6 casos, neurosis obsesivas e histerias, y en
estos seis est presente el Pegan a un nio. Puede decirse: solo son seis. Pero esto ya es

7
Pegan a un nio, traduccin de Luis Lpez Ballesteros, pagina 2469.
8
Seminario sobre la relacin de objeto, clase del 16 de enero de 1957, pagina 120. La cursiva es ma.
9
Referencia a los desarrollos de Lacan sobre el objeto mirada en los seminarios 11 y 12.
10
Pegan a un nio, Pagina 2465.
mucho tratndose de algo tan particular. Me atrevera a decir que esta coincidencia
tiene que ver con lo que llamaba mas arriba: los significantes de la poca.

No puede pensarse el fantasma desligado de los significantes de la poca, seria algo as
como la marca de los tiempos, la interseccin de lo diacrnico con la sincrona
significante de la cadena propia de cada sujeto insertado en un momento y lugar
discursivo particular. Los fantasmas tienen un fuerte anclaje histrico. Su construccin
reposa sobre cualquier significante, es cierto, pero cualquier significante que circule en
el momento preciso en el que el sujeto ha tomado la foto, ha congelado la escena. Y
estos significantes son los significantes de la poca. Esa es la manera de encontrar y la
lgica de hallar fantasmas similares. Los modos de goce son particulares a cada
momento. Se puede encontrar modos de goce de alguna forma generalizados, enlazados
a momentos histricos precisos. El fantasma no puede ser pensado sin la dimensin del
tiempo
11
. Si bien cada fantasma es particular, su sustrato es el de una poca.

En que consistira entonces la perversin, o como lo aclara Lacan a la altura del
seminario 4, el fantasma perverso? Para Freud, no era nada desligado del Edipo: La
perversin no aparece ya aislada en la vida sexual del nio, sino que es acogida en el
conjunto de los procesos evolutivos tpicos -por no decir normales- que ya conocemos.
Queda relacionada con el amor objetivado incestuoso del nio con su complejo de
Edipo; surge por vez primera basada en este complejo, y a su desaparicin queda
subsistente como resto, muchas veces nico, del mismo, como legataria de su carga
libidinosa y sustentculo de la conciencia de culpabilidad a l adherida. Por ltimo, la
constitucin sexual anormal ha mostrado su energa imponiendo al complejo de Edipo
una orientacin especial y obligndole a subsistir en un fenmeno residual
desacostumbrado.
12
En este punto de la elaboracin freudiana, si algo se pervierte es el
Edipo, lo que podramos plantear como: si algo se pervierte, es el fantasma. Los cual
nos lleva a pensar que es valido hablar de un fantasma orientado perversamente y que
todo lo relacionado con la perversin, de ninguna forma puede ser pensado por fuera del
Edipo. Lacan propone una forma de pensarlo. Veamos:

Hay aqu como una reduccin simblica que ha eliminado
progresivamente toda la estructura subjetiva de la situacin para
dejar subsistir solo un residuo, completamente desubjetivado y a fin
de cuentas enigmtico, porque conserva toda la carga pero una
carga no revelada, sin constituir, no asumida por el sujeto de lo
que en el Otro constituye la estructura articulada en la cual el sujeto
est implicado. En el fantasma perverso, todos los elementos estn
presentes, pero todo lo que es significacin, o sea, la relacin
intersubjetiva se ha perdido. Lo que podemos llamar los
significantes en estado puro se mantienen sin la relacin
intersubjetiva, vaciados de su sujeto.
13



11
Este fantasma, como se presenta? Contiene el testimonio, todava muy visible, de los elementos
significantes de la palabra articulada en el plano de este trans-objeto, si as podemos llamarlo, que es el
Otro con mayscula, el lugar donde se articula la palabra inconsciente, el S como palabra que es, como
historia, memoria, estructura articulada. Lacan, J. La relacin de objeto, pagina 121. La cursiva es ma.
12
Pegan a un nio, pagina 2473.
13
Lacan, J. Seminario sobre la relacin de objeto, clase del 16 de enero de 1957, pagina 121.
Apliquemos a esto las categoras que habamos construido mas arriba al estudiar los tres
tiempos del Pegan a un nio. Lo que nos dice Lacan es que se ha eliminado la
estructura subjetiva de la situacin, o sea, nuestro sujeto ha desaparecido. Ya no es
posible que se inserte como objeto que causa la accin del agente. Ahora solo tenemos a
un agente frente a un objeto, pero su accin no es causada por el objeto. Hay presente
un objeto que no causa nada. Por lo menos nada del orden de lo que causa en el
esquema neurtico, nada relacionado con el amor-deseo. Lo que resta es un residuo, ese
es el nico lugar disponible para quien quiera insertarse en esta formula, un sobrante,
desecho. Es importante notar que este residuo conserva de todas formas toda la carga de
lo que debera haber desembocado en dialctica del deseo. Esa carga se constituir en
voluntad de goce. Es as como en el fantasma orientado perversamente el nico lugar
disponible para el sujeto es el de instrumento de goce.

Usando una analoga, si el fantasma neurtico que revisamos con anterioridad puede ser
tomado como un cuentagotas de goce, el fantasma orientado perversamente puede
considerarse un dique roto de goce.

Adhirindonos a lo planteado por Freud antes, tendramos que decir que todo esto es un
giro del Edipo y a partir de ello es posible plantear que esta organizacin fantasmtica
es el efecto de una manera particular de funcionar del nombre del padre, una versin
particular cuyas causas an desconocemos.





BIBLIOGRAFIA.

- Freud, S. (2006). Pegan a un nio, aportacin al conocimiento de la gnesis de
las perversiones sexuales. Biblioteca Nueva. Espaa.
- Lacan, J . (2007). El seminario, libro 4. La relacin de objeto. Paids. Argentina.