ORACIONES MAGICAS EN LA COLONIA

Norurl
Qwzer,r
Introduccin
El Ramo de Inquisicin, del Archivo General de la Nacin,
conserva manuscritos hasta ahora inditos que pueden propor-
cionar una gran ayuda para comprender la menialidad mgico-
religiosa de los diferentes estratos de la sociedad colonial. Indis-
pensable es tomar en cuenta este aspecto que fue manipulado
al arbiio de gobernantes y hombres pudientes de la Nueva
Espaa, con la finalidad concreta de someter a los grupos no
privilegiados, argumentando la
justificacin
social de propor-
cionales a conocimiento "esoiritual".
No debemos olvidar que ls ceencias populares funcionaban
a pesar de la represin que ejerca e1 Santo Oficio de la Inqui-
sicin, defensor de los valores del grupo dominante.
Para ubicar el tema que nos interesa, las oraciones mgicas;
recordemos que en la heterognea sociedad colonial el proceso
de integracin de creencias va acorde al proceso econmico y
poltico general de la Nueva Espaa, con las crisis corespon-
dientes producto de las adaptaciones o cambios en las estruc-
turas indias y espaola.
La Corona espaola adopt una polca para conservar.la
divisin de la sociedad en dos sectores: la repblica
de indjos
y la repblica de espaoles,

comprendiendo dos estructuras de
produccin
definidas con una serie de vaiantes refleios de la
gama de mestizaje. As, al indio subordinado directo del rey,
se le conserv en sus comunidades, en tanto que los espaoles
habitaban en ciudades y cabeceras, manteniendo de estd manera
divididos los elementos culturales que entraron en contacto a
travs de los mestizos.
En los primeros tiempos ia religin se encontraba en manos
de los misioneros que presentaban un frente comn ante las
l
Enrique Semo. Hittotd del cdptdl'rna en Mxico. Ed. ER,{, M.ic!"
1971. o. 69.
712
aNAr-Es Dn ANTRopoLocA
arbitrariedades
del encomendero
v de las autoridades. Pero
pau-
latinamente la Iglesia fue ganano teeno y controlando iodo
tipo de actividades religiosas en la Nueva Espaa, La Corona
que se apoyaba en la Iglesia institucionaiizada haba logrado
consolidar el binomio Estado-Iglesia. El haberle concedido inge-
rencia directa en el tributo y en la obtencin de bienes mateia-
les propici que tal institucin se convirtiera, al coner del
tiempo, en la ms poderosa de 1a Colonia desde el punto
de vista poltico, econmico e ideolgico, poder. al que contri-
buy indiscutiblemente el catolicismo de los peninsulares.
La Corona pens que la integracin religiosa deba mantenerse
mediante la vigilancia del Tribunal del Santo Oficio de la Inqui-
sicin que "a ms de conocer acerca de los delitos contra Ia fe,
los inquisidores ocupbanse de mantener las buenas costumbres
y la moral sexual".
2
Tambin el Santo Oficio ampli sus activi-
dades, alcanzando su funcin a espaoles, negros y castas; los
indios quedaron fuera desde 1539 por considerarlos "como cis-
tianos insuficientemente instruidos en la fe".
s
De esta manera, en Real Cdula expedida por Felipe II se
instaura la Inquisicin en la Nueva Espaa en agosto de 1570,
a
enviando las lrstruccones que la regirn
5
y ohas Cdulas ms
para que el virrey
"diese
e hiciera dar todo el favor necesario
los inquisidores y sus oficiales y ministros".0
Intensa actividad inici el Santo Tribunal, llevando a efecto
el primer auto de fe el 28 de febrero de 1574. Sin embargo,
es en el auto de fe de 1593 donde se consigna a los primeros
acusados por utilizar oraciones con fines mgicos.
7
Cabe sealar que las acusaciones concenientes a nuestro tema
de inter6 se concentran en ciertas fechas que
conesponden a
las crisis que afectaban a la Inquisicin y que no son sino el
reflejo de las crisis econmicas que aquejaban a toda la Nueva
Esoaal La decadencia del Santo Tribunal se anunci a media-
doi del siglo xvrrr, llegando a su fin a principios del xrx.
9
Erflesto de la Torre Villar. poca ColoDial: siglos xvr-xvrr, Histoa Doc!-
nental de Nlr.ico, r. UNAI, 1964, p. 177.
a
lbdem.
+
Jo
Toribio Medina. Histoid del Trbunal dal Santo Ofica de la Inqusi-
cn en Maa. Ed. Fuente Cultural, Mexico, 1952, pp- 14-36.
5
^.
c. N., 1570-1572, . t, 71.
o
Medin, op. ct., p. 36.
?
Ibidem. D. 110,
OR,{CIONES M.I,G]CA.S EN LA COLONI 14}
La magia
de Ia
palabru
Para entender el pensamiento mgico colonial y su proyec-
cin dentro de Ia sociedad es necesario analizar la magia de
Ia palabra y su significado.
Oraciones, conjuros e invocaciones fueron sancionados por la
Inquisicin tanto en Espai.ra como en sus dominios,
8
existiendo
la autorizacin para que los acusados sufrieran muchas veces la
tortura, "aunque
no sea herege slo si hizo o dijo algo contra
la fe"
e
era la recomendacin que se haca a los inquisidores.
En la Colonia se concibe la oacin dentro de los cnones de
la liturgia oficial, quedando el conjuro e
invocaciones
fuera
de este contexto, estando doblemente sancionados.
La eficacia de la palabra tanto en la religin como en la
magia es contundente, ya que por medio de la voz se suscita a
las fuerzas ocultas.
r0
El dotar a la palabra de una fuerza m-
gca capaz de efcctuar un acto sobrenatural para lograr la fina-
lidad requerida, aparece en este caso como la base misma de la
magia. La oracin pasa a reforzar el poder de la persona que
la posee o la conoce, bien sea
profesional
o no. As Ia oacin
aparece como un instrumento
de dominio.
La Inquisicin espaola consciente de la
importancia
que la
maga cristiana otorgaba a oraciones, ensalmos y conjuros, tom
precauciones para evitar que
llegaran a las colonias. Aunque
ensalmos y coniuros fueron en ocasiones legalizados "como en
7477 por los Reyes Catlicos, especialmente los curativos, pues
existe en ellos una verdadera teraputica palabrera",
11
cn ge-
neal las oracones que traan los inmigrantes que llegaban a las
indias
"fueron censuradas como en aduana
por
las autoidades
eclesisticas para depurarlas de toda sombr hertica que pu-
diean llevar".
12
sJulio
Caro Barojr. E/ set.ror nquiior. Alianza Editorial, Madrid, 1968,
pp. 25.26. Inclur,e ln lista dc los delitos perseguidos por los inquisidores,
redectd
por
urr tc<ilogo del siglo sr.
-.
o
f'l^iggh-o
E mcrico.- Manual- d e inquisidores. Impr. Feliz Avinn, Mompe.
lle, 1821,
p.
38.
10
Roger Bastide. Emente de socologa rcligieuse, A, Colin, Paris, 1947,
p.30.
-
r
Luh de I{oyos Sinz y Nieves de Ho,r,os Sancho. Mantul dz
folote.
Madrid, 1947,
p.-204,
!2
lbdem.
'
^.
G. N., 1798, t. 1325, ff. 39-40. Se
presenta
una relaci de los libo
y Dovenas que
estabxn detenidos en la Rel Aduana.
7+4
ANALES
DE ANTRoPoLoGTA
Oraciones
recogidds
por
el Santo Oficio
en ld Nuel)o Esqdd
Algunas
de las oraciones
que evadieron
estas sanciones
em-
oezaTon a difuntlirse
en ia Nueva Espaira'
expidiendo
la Inqui-
ii.in
Edi"tot,rr
con la finalidad
de recoger
dichas
oraciones'
turnarlas
a loi calificadores
para su revisin,-.aprobacin
o cen-
sura. Provocaban
especial desconfianza
aquellas
que clrculaDan
manuscritas,
en veriiones
muchas
veces locales e incluso
per-
sonales
que enriquecan
la liturgia popular-
En cd.tsecuencia,
encontraros
-entre
los documentos
del
Archivo
de la Inquisicin
un gran nmero de estas oraciones,
muchas de las cuales no muestran
de manera evldente
la causa
"i
l"
"u"t
fueron consignadas.
Sin un anlisis de contenido
i, de oroveccin
histlict ser
imposible
explicar estos casos'
'
U"ot'
recopilado
para el periodo
del control
-inquisitorial
un total de 19b oraciones,
conlando
las
variantcs Su enumera-
;;;;t
farece
imprescittible.
Separadas
en
grandes temas
'a
se
presentan
de la manera siguiente:
l. Oaciones
htladas
en el Santo Sepuluo
Vates
Aos
-
Oracin
a Nesto
Seor
fesucristo
(li-
gada a la leyenda del caballero
de Barce-
i"r^."r
Zl 1605-1792
-
;ffi; a lcss
Nuestro Seor
20 1608
-
Oracin a uestra Seora
la Virgen 9 1608
-
Devocin a la Pasin de Nuestro Serior 7
169+'1791
13
A. G. N., l7z1, t. 784, erp. 46,
ff. 441'442'
Pa:a llevar
a efecto la ejecu'
cin ;- le;iura
del dicto se omendeba
que m aquellos lugares
en donde
no se
h"bia efectuado
un ri'ita inquisitoriel
se hiciese,
Plra
corioce
y
castgar
estos delitos.
'"'r
"iia-Siat",
se esPecific
que aqueJlos
que ''hubieren.r'isto
decit'.9ue
alzuno o alguna
persone, llvo< presentei o suscntes o diftlntos'
hayan dicho
;i;;". ; ?;;"';rgutt"t
op;nioit"t o
palabra" hertics' sospechosas'
errneas'
temerarias,
mal solirtes,
esandalctas. b blaslemia
heretical
-con-a
Dios Nues'
to Scor, v su Snta
fc Ctlicx y contrx lo que
-hme'
prcdica y ensea
Nuestra Sante lrlcdre lglesia Romana. lo digis y mrnifestc
nte nosolros
'
14En
aleunos casos-los tiulos son difeentes.
pero cuando de virnxntes
se
trata l:rs afrupamos
baio la lubrica
m
Senerl.
En ohas oca(iones.
parecen
1 lado de lilulo dos nr'rrneros.
\el dos
8rpos
de variantcs.que llevan
en
""* "f
""*t..
Po ltimo, aigunas
de lai oiaciones no consignan
el titulo'
por lo
que tomatnos
la primera frase como tal
oRAcIoNEs MGcs EN LA coLoNIA 145
-
Oracin al Buen
Jess
(que otorg Len
Papa a Carlomagno)
-
-
Z 1619
-
Oracin del Dean de San Antonio I 1622
2. Orcciones tocdntes a Ia Pasin
-
Oacin a
Jesrs
Nazareno
4 1608
-
Devocin de la Pasin de Nuestro Re-
dentor
4 \715-17)7
-
Oracin al Buen
)ess
3 160t,1614
-
Oracin a
Jesucristo
2 1619
-
Oracin en el l\,Ionte Olivete 2 1608-1614
-
Ensalmo
la Pasin I 1608
-
Cristo Nuesto Seor Crucificado t 1614
-
Oracin a
Jess
Crucificado I 1614
-
Oacin a
|esrs
Nuestro Seor I 1614
-
Oracin a
Jess
1 1620
-
Oracin a Nuestro Seiror I s/f
3. Ordciones a los atbutos de la Pasn
-
Oacin a la Cruz J 1ffi8-1620,1736
2 1605
2 1608
-
Oracin a la preciossima sangre de
Cristo
3 1614-19,1769
-
Oracin a la Coona de los mitos de
la Pasin de Cristo
) 1741'1799
-
Oacin a las llagas I 1608
4. Oraciones al Nio
lens
y d Cristo
-
Oracin a un Cristo. El
fusto Juez
2 1594-1735
-
Novena a la Santsima Imagen del Cristo
cucificado de Esquipulas
1 179+
-
Dcimas al Nio
fess
y cmo vesiirlo 1 1748
5. Oracinnes a b Santsma Tndad
-
Oraciones a la Santsima Tinidad
I 1608-1619
-
Letana a la
Santsima Trinidad
1 1750
6. Oraciones a la Yirgen
-
Oracin a la Virgen
i 1605-1619
I 1606
I 1608
7. Oraciones
a diferentes advocaciones
de la Yirgen
146
aNAr-Es DE Al{rRoPoloci^
-
Oacin que haca Nuestra Seora
Mara Santsima
-
Las 33 IVIisas de la EmPerairiz
-
Oracin a IVIaa Seora de Beln
-
Oracin a los Dolores de la
Virgcn
-
Oracin a la Virgen antes y despus
del
parto
-
AniIo de Mara Santsima
-
Novena a Nuestra Seoa de los flolores
-
Oacin a Nuestra Seora del Piiar
-
Oacin a Nuestra Seirora de la
Tribulacin
-
Novena a Nuesta Seora de la Luz
-
Nuestra Seon
de GuadaluPe
8. Oracones
a los Santos
-
Seor Santiago
-
I\,fisas a San Gregorio
-
San Pedro en hs Canongas
-
Virtud de San Pedro
-
Novena a San FeliPe de
]ess
-
I etana r San
Nicols de Bari
-
Oracin a San Sibriano
-
Letana a San tr'figuel Arcngel
-
Oracin a San
Bernardo
-
Novenario a San
l\{iguel
-
Oracin a San
Ios
-
Novena a San
Pascual Bailn
9. Oruciones
a Santas
3 1719-17)6
i l59t
l 1614
l 1619
1 1619
I T799
2 t7j5.1736
I 1595
I 1608
I r7i8
I 1776
z r735,r7n
I 1614
I 1619
1. 1622
r 1713
I r71+
1 1716
I
1750
I 1769
| 177'
I t/ lo
I 1795
-
Oraciones
a Santa Marta
La Santa
I I\92-1629
-
Oracin a Santa
Nfata La Mala
I 1622'1629
-
Oradn a Santa
\/ernica
3
1779-1796
-
Oracin a Santa Anastasia
1 1592
-
Letana a Santa Catdina de San
fuan
I 1710
-
Oracin a Santa APolonia
| 1743
I0. Oracones
d los Angeles
-
Excitacin a los siete Angeles custodios | 1715
-
Novena del Angel S. Lauel Aureo
Custodio del Ry David
I 1758
o.A.cIoNEs IAcIcs EN LA coLoNIA 147
ll . Oraciones a los Dernonios
-
Oacin al Diablo
Cojo 1 1592
._
Oracin a Asmonder
I 1787
-
Oacin a Lucifer
1 1787
12. Oracin a Ia Esclavitud
-
Oacin a la esclavitud de Ma. Santsima 2 1689
-
Oacin a la agradable esclavitucl
2 1736
-
Esclavitud para todos los dias del
Seor San
Jos
I 1619
13. Oracones de la lturga
-
Gloria a Dios
1 I;95
-
Altsimo Seor y Dios Eterno I 1622
-
Novena de Ia Segunda parte del Reino
de Dios
I 1751
-
Oacin que dio Cristo a la Princesa
de Palermo
1 1776
-
Acto de contricin
| 1792
-
Oracin
para
antes
v
despus de Ia
confesiri y la comunin
| 17gz
14. Oraciones
ydrits
-
Oacin a la Estrella
2 1592-1629
-
N{odo para ofrecer la Candela Z 1736
-
Oracin a Sen Gertrente (sic)
I 1614
-
Oracin al Anima
Sola 1 1622
-
Noveua al Nio Perdido I I7l3
-
Oracin a Santiago
facobo
Felipe | 17?2
-
Oracin a la guela
1 179+
15. Ensalmos (diferentes)
3 16161617
16, Coniuros
-
Conjuro a los demonios
Z 1592-1629
-
Conjuro a las habas
Z 1592-1629
-
Palitos de Romero
I 1713
-
Conjuro al diablo coiuelo
I
tTZs
17. Oraciones ncamente mencotwd.as
sn ttulo n texto
7 1619-1790
148
,{NALEs DE ANTRoPoLoGi,\
Las oraciones
que conciernen
a
Jesucristo,
lo-s atributos
de
la Pasin v a la Virgen son ms frecuentes
en el slglo
xvTr,
en
tanto
que
Dara
el siilo
xvnr se canaliza
la devocin
hacia otro
tipo de divinidades
mo los Santos y Santas'
Las oraciones mgicas
Un intento
para
clasificar
las oraciones
y separar
aquellas
cue
nos interesan,
ha
permitido distinguir
dos grandes catego'
rlas: las herticas
y las mgicas,
basndonos
en
-el-
contenido
v en la funcin,
sin
que
esto excluya la posibilidad
de que una
iertica se utilice con fines
mgicos
y viceversa.
1
Segn Aguire
Beltrn
"La liturgia de Ia frmula verbal se
"ornon"
f rindamentalmente
de cuatro elementos
constantes:
la
decliiacin,
la invocacin,
la demanda y e1 final.
No poc-as veces
entre
la invocacin
y Ia demanda se
intercala un elenento
ms, la eprimenda,
-esto
es, cl
insuito dirigido a Dios para
obliearle
a'realizar
la demanda";1o
es en este sentido
que se
intrducan
las frases sancionadas'
Aunque
en otras ocasiones
la concepcin
hertica se avocaba
ms all de la simple forma,
es decir,'a un conocimiento
ms
profundo
de la..religin.
irans-
formad
por
la tradicin
popuhr' iomo
una de ellas
que inclua
la flase
"'El
Padre
Eteno d s
mismo renace";17
o aquel caso
"n "l
q.,e
se llam al impresor
fos
Ogal
Para
que entrega-ra
ias
i".ioi.t
impresas
qoe toui"ta
la clusuta
"este misno favor"
bajo la peni de
$
i00.00
y excomunin
may9r,.18 ya
que se
orstaba'a
mrltiples
usos, no
precisamente
msticos'
'
En este tipo dL oraciones se conserva
an la actitud
religiosa
mstica
que
ie establece
en el catolicismo,
es decir la opo,sicin
ente Dis y el
que suplica
su ayuda,
quien acpta
la annlacin
de la penonalidad
como medio
para lograr
ia salvacin
espi
ritual eterna.
r
Gabino
Cat. Ct de Confessores.
Impr.
Vitda de Bernardo Crldern,
Mxico,
1653; f,44.
Etre las reconimdciones
que- hace a lo.5
(ortesores
aota
oue es
pecdo
notal
"usar de cualquie:a or'rcin
blleDx, pldlendo a uos o e
lbs Sanios
favor, y ayuda
Para
algirn
Pecado
como es
Irxr
alcanzxr. alguria
muger,
o ilclinatla
4 amor torPe;
PAra
matar a su enerrgo, o
Pare
otra
cosa
seieiaute
. . ."
--"i'"rr"l"
Asuire BeltrD.
Medicna
y rrugq. I. N. I., N'lxico, 1963,
p'
254.
17A.
C. N., 1771, t. 1126, exp. 12, f{. l2i'127.
rB
A. G. N., 1714, t. 854, ff. 272'341.
ORACIONES ICICAS EN LA COLONIA I49
La magia como fenmeno social tiene por finalidad la obje-
tivacin del deseo. En la Colonia, a pesar de la represin, la ma-
gia invade y desplaza a la religin usando los mismos elementos,
como son en este caso las oraciones.
Las oraciones mgicas operan asimismo con propiedades ms-
ticas, pero slo para aunenth su poder tatando de realizar
"milagros".
As, con un lenguaje simblico en e1 que muchas
veces se alude a personaies religiosos, son reglamentadas por la
tradicin y se presentan como un mero mecanismo operatorio
Drctrco.
-
Entre las que mencionamos se encuentran dos tipos, las que eo
el texto mismo incluyen frmulas mgicas y aquellas cuya fun-
cin las define como tales.
Para reforzar su eficacia se acomDaan muchas veces de otas
oraciones, en general de1 Padre uestro y el Ave I\lara, en
nmero conveniente segn el caso. Rezadas tienen buen efecto,
aunque en ocasiones se usan como amuletos o verdadeas reli-
quias cristianas.
Estas oraciones funcionan en tres niveles de la masa:
-
en la magia teraputica,
-
en la magra amorosa,
-y
en la magia de proteccin.
r.os EJEr.fPLos
La siguiente oracin, en dos versiones, una colonial del ao
de I7I3 y otra moderna que circula en la actualidad, es el eiem-
plo que presentamos para ilustrar el cambio que
algunas ora-
ciones han sufrido, de herticas a mgicas.
Detocin a la Pasn de Nuestro
Seot
Primera parte de una de las elaciones que fue hallada
en el
Santo Sepulcro de Nuesto Seor
Jesucristo
que en
ferusaln
est,
la cual tiene su Santidacl er su escitoio escdta
y
el Rey Fglipe
Cuarto en el srlo, cn una lmina de plata
Ia cual dice
que
lia-
biendo Santa Isabel y Santa \4atilde y Santa Brg'da hecho mu-
chas,v particulares oraciones a Nuestro Seor
fesucristo,
deseosas
de saber fomas extensas algunas co.as de la Pasitr se les apa-
eci el Seiror v lss dijo: sabed queri<las mas y
siewas, como los
soldados
que me prendieron fueron 136. I-os eiecutores
33, que
150
ANAr,Es DE ANTRoPoLocfa
me dieron 108 cosses para levaniarme
de la tierra, fui tirado a
lo alto
y
arastado de las barbas, siendo
escupido en mi ostro
33 vece. dionme en la columna I00 azotes,
llicironme en el
cuerpo .110 agujeros,
que deam 3 036 gotas de sangre
y despus
beb hiel y vinagre.
Y todas las
Pe$onas
qu rezaren siete
Padres Nuestros, y siete
Aves trfaras tdos ]os dias por doce aos, gana Indulgencia
Pie-
naria y remisin de toCos sui pecaclos
y se libre de las penas del
Pureatorio, Lo tcccro, clue si
muere anfes de los doce xros serJ
com"o si lo hubiera cumplido. Lo cuarto
q-ue ser como si muric-
ra mrtir
v
hubiera derrmado su sangre,
lo quinto que bajar la
sran Reina de los Cielos a recibir su alma en sus bazos con
ia de todos sus
Parientes
hasta el quinto grado.le
Yetdadera
copid de Id relacin
que
fue
hallaC'a en el
Santo Sepulcro
de Nuestro Seor
lesuctsto
De la relacin que fue hallada en el Santo,Sepulcro
de Nuestro
Seor Tesucrislo,
li
que
tiene el Sumo
?ontifice en su oratorio, y
el Re Felipe IV en una lmina de plata. Y dicc:
Ooe ert"rr.Io Santa
Brgida
y
Santa
Isabel, reina de lIungra
des*pus
de haberle hecho-una
iogativa a Nuestro Serior
fesucris-
to. descosa de saber su
pasin
santstma,
se le aPareclo et enor'
y ies difo las palabras siluientes:
Sabed mis
queridas hijas
que los soldados
que me apreh.endie-
ron fueron doicientos
uito;
q,te me l',evaron
preso veinticinco,
dironme ciento
diez empellones
para levantarme,
ocbenta golPe!
dironme
en la boca; cinto cincuenta
en el pecho,
y
cinm mil
seiscientos
zotes me dieron amarado
a una columna
Quedaron
en mi cuerpo ciento
y
una llagas y mil seiscientos aguieros
mor-
tales. Ca con la Santa Cruz tres veces
y la sangre
que deame
fueron tescientas
mil seiscientas
setent
gots. Cualquiera
per-
sona cue rezase
siete Pades Nuestros
I'
siete
Ave I\faras por es-
nacio de doce
rljos, hasta
que cnmpla un ntimero <1e gotas que
herram, le concedo
cinco gracias. La primera, remjsin de todos
su,
p..rdot.
La segundr'
ser libre de. las penrs del purgatorio'
La tLrcera
qne
si
m-uere antes de cumplir
los doce aos;,ser como
si los hubira
cumplido.
La cuarta
bajar del cielo-a la tierra a
recibir su alma en mis brazos
gustosamente con la de.sus parien-
tes. L
quinta
que los
que.trjer.en consigo
esta.copia, sern
li-
bes del demonib
v no morirn de muerte repentinl, y en cual-
ouier casa
que
h lubiere no habr visiones
diablicas'
,"
. C. N.,
-17,
t. 751, entre las ff. 633 614'
ORACIONES NCICAS DN LA COLONIA T5I
La mujer que trajere esta copia consigo estando de parto pari.
sin peligro.
20
Presentamos algunas de las oaciones mgicas dirigidas a di-
vinidades cistianas que gozaron de ma,vor popularidad en el
periodo colonial. Las causas nos parece verlas claamente ano-
tadas en las finalidades concretas que perseguan, que no sor
sino el reflejo de las preocupaciones, temores y creencias del
hombre de la poca.
Oncit
a Nuestro Seor
lesucristo
A catorce das del mes de diciembre del ao de mil y quinien-
tos setenta v dos. \caeci
que
saliendo un hombre de Ia ciudad
de Barceloni para ir
fal
Santuario de] Nuestra Seora de Mon-
seriate, le saiieron al camino unos ladrones para quitarle lo que
llevaba. y habindose defendido lo que pudo al fn 1o mataron y
le cortaron Ia cabeza. Y de ah a tes das despus de habenela
cortado pasando por all un caballero el cual vi la mbeza apar-
tada del cuerpo
y
la oy hablar v dar voces diciendo que le tru-
iesen
con quien confesar, porque no poda morir sin confesin v
ixpantado !1 dicho caba dto i'olvi i la ciudad de Barcelon
y avis a la
justicia
y gente de e1la la cual acudi a saber el caso, y
llevndole confesor confes sus
pecados
v
di su alma a Dios.
De lo cual se di fe y testimonio delanie de la
iusticia
y gente
que alii estaba, y desnudndole y mirndole el vestido le halla-
ron la oracin que
sigue entre los forros del
iubn.
fesucristo
hijo de Dios Vivo
gurdame
y
slvame Salvador del mundo
lbrame de lo que no s librarme,
y lbranos de aquellos que no supimos libramos,
los que
sin confesin murieron.
l{adre de Dios ruega a tu benditsimo y preciossimo Hijo,
Flor de los patdarces y profetas.
Seoa de los Apstoles, Mrtires y Confesores,
Corona de las Vrgenes aydame en mi postrero da
agora y cuando mi alml salga de este mi cuerpo
y que
vaya a gozar del Reino de los Cielos
Virgen Santsima Mara, fuente de Vrgenes,
temp)o de virtudes, alegra nuestra,
escudo de cristianos
y verdadera penilencia,
Consoladora de necesitados y afligidos
20
Fara las refeencias de oraciones achrales ve la biblioeaffa.
152
ANATES DE ANTRoPoLoGA
ten oo bien Seora Ma,
que
el da de mi fn y muerte vea tu Divino Rosto
por ia Pasin de tu preciossimo Hijo.
Amen,
Esta oracin fue hallada en el Santo Sepulcro
de
ferusaln'
Entre unos pairos de la envoltua del Seor y NIaestro, y cuai-
quiera persona cristiana que la trtjere consigo no se sentencia-
do a muerte, ni moir muerte sbita, ni morir en fuergo, ni en
agua
y
ser libre de sus enemigos
,v
de los lazos del demonio y no
sr vencido de sus enemigos,
y aprovecha
para mal de gota coral
y coraz6n, y la mujer que la trujere consigo y la considerare con
evocin, y truiere'en l cuello estando pieida ser Allrmbrada
por el Esfritu'Santo
y el Padre Eterno sin peligro de donde es'
iuviere su traslado no poda entrar cosa mala y la penona
que la
truiere cuarente ctas airtes que muera ver a l Reina de loi An-
geles a la hora de su muerte, Amn.21
Oracin del Den de San Antono
Esta es la oacin
que fue hallada en el Santo Sepulcro de Nues'
to Seor
fesucristo
y
tiene las virtncles siguientes:
Cualesqiea
que
ia traiese consrqo no morir de muerte s-
bita ni aiebatad,
ni habr miedo d
iusticia,
ni ser sentenciada
a muerte y ser libre del fuego y agua v
en su casa do estuviere
no hab cosa
mala, y la persona que la trajere consigo no
ser
tocada de gota coral, ni de mal de
corazn y si alguna muier es-
tuviere de
-parto
pngasela en la cabeza y para luego quien la
traicre consigo
tengo
nor
cierfo
quc
culrenta diaq ntes
qtle mue-
ra ve a la-ltaieiad de la
Virgen Nuestra Seora
y est apro-
bada por los Seiroes Inquisidores Apostlicos
de Roma.
Oncwn
Jesucristo
hijo de Dios vivo sea conmigo,
atrmbame Santa
Pursima IVIadre del cielo
y
del mundo bendita y abogada nuestra
iuega por m a tu prcciossimo hijo
flor de los Patriarcas,
Dios te salve claa luz en ti concibi
Iess
lbrame de todo mal
'pues
mi Dios muri en la Cruz.
21A.
C. N., 1620, i. 328, e'p 7,
{ i49.
ORACIONES ICICAS EN I-{ COLONIA I53
Ertos son los Santos nombres
que
traio consigo el Dean de San
Antonio cuando lo pusieron en la'rucda'de agua-y del pisn v dn'
do tantas vueltas d ueda no pudo morir hasta
que le quitaron
la oracin y luego muri.
Yo Alonso Rodrguez vecino v notario de Crdoba doy fe que
1 oracin del trasldo de cmo fue hallada en el Santo Sepul-
cro de Nuestro Seor
fesucristo
y
Por
esta probacin la amarr
al cueilo de un pero v le di de estocadas
y le pas de parte a
parte y no muri y 1e qr.ritaron la otacin v luego muri' Una
mujer estuvo sentenciada a muerte
y por
tener la oracin consigo
y
estos Santo Nombrcs no muri. Y tiene otra virtud,
que entre
inarido y mujer no hab discordia ninguna y es muy buena para
la peste.
?2
Oracin a la Yirgen Santa Mara
Oh Virgen Santa N"Irra
madre de mi Seor
fesucristo
el cual es Salvador del mundo.
Ruega por m a tu precioso hijo
bendita eres ente todas las mujeres,
Flor de los Patriacas
Coona de los Angeles y mrtires
Avudadme y sed conmigo
Amn Tess.
Oh fuente de miseicordia v de oiedad
oh fucnle de consolacin
. Templo de Dios, Sagrario del Espritu Santo
estrella de la ma
consolacin de los Anseles.
Rcina de pieded v prudencia,
puerto dc extema caridad
sed conmigo
1'con
mi corazn
muestre en m tu prcienc;a
v
muestra en
m tu miseicordia,
-
Con las grandezas v maravillas de tu caridad
en las manos de tu precioso hijo
me encomrendo mr anlma,
Amn
Jess.
Esta oracin fue ha'llada en el Santo Sepulcro de Nuestro Seor
|esucristo
en
ferusarn.
La hall un sacedote diciendo misa, tiene
las virtudes siguientes:
2
A. c. i\\., 1608, t. 283, exp. 25, f. 169.
154
ANALEs DE .{NTRoPoLoGa
Cualquiera pe$ona
qre la trajera consigo
no moril muerte
sbita, ii encrcelamicnto en bafailas, ni tendr goia coral, ni
mal de corazn, ni
pestilencia
ni dolores de costado, y si guna
mujer estuviera de partc no pudiendo parir, ponindosela en los
pecilos parir luego por virtd de la Sintsiina Virgen. Ni que
la persona que la trajere consigo l uueve das antes que muera
uer.n su fivor a la Virgen llaria' Esta oracin est aprobada
por los Inquisidores de Brcelona
v
h tmjo consigo el Den de
tdoba d San Antonio, cuando Io pusieron en la rueda y andu-
vo sesenta y dos vuelias y no pudo nlorir hasta_ que le quitaron
la oracin;
y se prob con una mujer que estaba scntencrada a
muerte y piontainente le dierou esta oracin. Y por virtud
de
estas paiabras la mujer tendr
Paz
con su marido-y
prueba del
mal di coazn ni sr hechizao,
1'set
librado de todas pesti-
lencias
y rezando nueve Salves
y tres Credos
2s
Otacn
al Buen
lesus
En el nombre del Buen
Iess,
que
la santsima
noche de navidad
.pari
la Santsima
Virgen I\4ara
al Buen
iess
Nazareno,
el cual
padeci muerte
Y Pasin
oo edncin el snero
humalo.
^
Y as confieso sr vcrdad,
en
gracia
de tan santo misterio
pid
v suplico
I su divina
majcrtad
quc
sr srvido,
que con h
gracia del Espritu Santo'
de alumbrar
Y
sanar
esta herida
en virtud de lo dicho v no le caiga cncer,
ni sange corrompida,
ni sea infectadan
ni dada,
ni ceirada,
ni afistolada,
ni aponzoatia,
ni cercenada
de fro ni de agua'
de vlento,
ni de otro ningn llamamiento;
as como
no empudreci
ni envenen,
ni fue accidentada
ni daada,
ni cancerada,
ni afistolacla,
ni emPozoada,
ni ccrcenada
de fro ni de agua,
ni de viento, ni de otro ningn llamamiento,
la lanzada
quc di con signos a mi Seor
|esucristo
el Viernes Santo de su Sanlsima
Pasin
en el rbol Sanio de la Veracruz,
?3A.
C. N., 1608, t.283, erp 2!, {. 171 b-
ORACIONES NCICAS UN LA COLONIA
y en su Santsima comPaa
y en nuesta Seora la Virgen Mara
Amn
]ess.
Se repite tres veces.
?a
Oracin a l Cru:. de Cris,to
r55
t
Cruz de Cristo lbrame.
Z 7,e1o de la cosa de dios lbrame.
D Dios, Dios mo quita la peste de este
lugar i llrame'
E En tus manos mi s.piritu c mi cuerpo.
A Antes del cielo i clc la ticra Dios era Dios i es
poderoso para
librame de esta
Deste.
t
Cruz de Cristo poderosa sres
Para
echar la peste de este
luear i de mi cuerpo.
B Brieno es pedir el favo dc Dios con silencio
Para
que aParte
de m la peste
Z i no lastimare mi corazn para hacer tus obras
para no ser
confundido.
Z reclame de los malos viendo la paz de los pecadores i espe'
re en ti.
f
Cruz de Cristo aparta los demonios i aire corrupto i echa la
Deste de m.
S Soy yo tu salud dice el Seor tle la bocesilla
----
yo soy
tu padre. Socore
y lbamc de esta
Peste.
A Un confusin tme otra,v con tu bondad echaste los demo-
nios y me libraste.
B Bienaventurado es el que espera en el Seor y no miro las
vanidades y falsas boberas.
f
l,a cruz
que antes fue deshona agora con honra y nobleza
me sea a m para salud
y
eche de este lugar al demonio y aire
corrupto y peste de mi cuerpo.
Z Zielo de tu honra me consuma antes que mucra, tus votos
ofrece a nos i sacrificio de alabanza y aquel
que pueda librar
este lugar y a ti de esta peste porque aquellos
que confan
en ti no sean con{undidos.
G A mi garganta paladares se apegue mi lengua si no te ben-
dijere y alabase tu nombre porque es santo
y iibras a los que
esperan en ti.
F Fueron hechas tinieblas sobe toda Ia tierra en tu muert
Seor Dios, Dios mo se ha hecho oscuro y telebrosa Ia potes-
tad del demonio, aparta en tr: potencia la peste de este lugar
y
de m tu sien'o.
24,
c. N., 1608, t.281, erp.3, f.4r.
156
ANAr-Es DE avrRoPolocia
t
Cruz de Cristo defindenos
y aParta de este lugar la peste y
a tu.siervo Iibra dc esta
Pest Pues
eres buen Seor
y miseri'
coloroso.
B Bienaventurado es el que esPera en el Seor, no,mir-las
vanidades y falsas boberas y-en la noche mala Io librar
el
Seor.
F Fuiste Seor en mi ayuda
porque esper en ti i me libraste.
R l\{ira por m
'
oh mis'ericoria e m-y lbrame de esta
Peste.
S T eres mi silud, sname
y ser san, slvame
y se salvo.
Estas sobredicltas letras, son las ietrs
que estando en un Con-
cilio di grande peste y al que las traa no se les pegaba- la p-este
y son las de la margen y las dems la declaacin
de ellas.
es
Oracin
a la llagas d.e Nuestto Seor
lesucrista
En el nombre del Padre y del Fliio y del Espritu Santo,
fess
Gaspar,
fess
Baltazar,
|ess
Nlelchor,
San Cosme
y San Damin, Ayudadme,
en el nombre de la Santsima
Trinidad te bendigo vino y paos.
Iesucisto
nacido en Beln,
del vientre virginal de la Santsima
Virgen Mara,
v en lerusaln
fue muerto
v
sepultrdo
i
llagias recibi por todo el'gnero hnmano'
As como esto es verdad,
esta herida sea sana de tcdo mal, y sali'a
v si tuviere hueso roto, costilla o hierro dentro
n virtud de lo dicho salga fuera,
v sean sanas
v
salvas de todo mal,
s como fuimos salvos del demonio
con las llagas de Nuesto Seor
icsucristo.
Amn
fesfu.
?o
Oracin
a la Precossima Sangre de Crsto
Sangre tente en ti,
por la sangre
que mi Seor
fesucristo
derram
por ti y por mi'
Q.--'- --+. f-F'+
por la sangre
que mi Seor
jesucristo
6A.
c. N., 1620, t. 328, exp. 7,
f. loi.
26A.
C. N., 1608, t. 283, exp. 3, f. 2.
301, erp.
?83, exp.
2?
A. C. N.,
284,
G. N.,
ORACIONES \{CICAS EN LA COI,ONIA
T].7
derram por ti y por mi
estando en su muerte.
Sangre tente en tu vena,
por la sang que mi Seor
Jesucristo
derram por ii y por m
estendo en su pena.27
Oracin a la Yrgen
A Dios me doy que del cielo es
y a la virgen su rnadre cu1'o hijo es,
y a la Santsima Trinidad que sea en mi redencin
y
al Espritu Santo que sea en mi favor.
Con el rnanto de Abraham sea
yo cubierto,
las armas de San
Jos
lleve yo al cuello,
con la leche de Santa
Mara Virgen sea rociado,
con las llaves de San Pedro sea
1'o
guardado.
Que
en estc da de hov no sea preso,
ni muerto, ni de sangre descompuesto,
quien mal me quisiere hacer pies tenga y no me alcance,
manos tenga y no me pesca,
oios tenga y no me divise.
Esto digo de noche y de da
La Virgen gioriosa sea en mi compaa.
28
Oracin a ld Santsma Trinidad
En el nombrc de la Sanlisima Trinidad,
Padre, Hijo, Espritu Santo
-v
un solo Dios Verdadero,
Amn
lesris.
Dios Padre en el cielo mandando
y que
el
Angel San Cabriel salndando.
y la Virgen consintiendo
y el Espritu Santo obrando
y el \rerbo eterno encanado sin
ninguna corrupcin.
Ruego Seor mo
|esucristo
por cuanto bais por la calle cle la amargura
con vuestra Santsima Cruz a cuestas
gotas de sangre sudando.
como aquellos traidores os van maltratcndo y abofeteando-
y por aquel pao que os sac aquella bendita raujer
para limpiar vuesto Santsimo Rostro
1614, t.
1608, t.
16, f. 149 d.
3, f. 5i.
158 ANAIJS DE ANTT,OPOLOCA
sealado en el mismo pao,
que todo este mal sea sano
sin ninguna corrupcin,
que no empodrezca,
ni humedezca por agua, ni por viento
ni por otro ningn elemento,
sino
que
iunte
hueso ccn hueso
catne con came
vena con vena,
Demando
que
el mal que hav dentro salga fuera
y este mal se sano
por virtud de la Santsima
Trinidad
mn la Serensima Reina de los Angeles
Amn,
]ess.
20
Orucn coniurando
a los Demonios
Fulano, ni te veo ni me ves,
tres mensaies te
quiero enviar
tres galgos corrientes, tes liebres
Pacientes
tres diablos corredores, tres diablos andadoes.
Con Barrabs, con Satans,
con Belceb,
con candileio,
con mandilejo,
con el diablo cojuelo, aunque es cojuelo es ligero
y
sabe ms con qu tres diablos y diabras hay en cl infierno,
que rne traigas a fulano atado y ligado,
y a mis pies humillado, dndome Io que tuvicre,
dicindome lo que supiere,
diablos de la canicera
traedme'o
ms asina
diablos del rastro, traedmelo rrastrando,
diablos de la calle, traemelo en los aires,
diablos dc la corredera, traemelo en la rueda
dablos cle cuantos cantillos hubiee
y cosas de conversacin y tablas de
iuego,
traedme a fulano,
diablos de la putera, traemelo ms asina,
diablos del fomo, traemelo en torno,
presto andando a mis puertas llamandq presto corriendo.
Ponindosc en una ventana
1'
diciendo la dicha oracin con la
que esperaba haber si dicindola se conceda. Si venian algunos
perros corriendo era seal de que vena la tal persona, y si no
vena se estaban los penos echados sin corer.80
2e
A. C. N., 1614, t. 301, exp. 16, f, 149 c.
8oA.
c. N., 1629, t. 366, exp. 14, t. 223r.
ORACIONES MI.cIcAs EN LA coLoNIA I59
Consignamos a continuacin unos ejemplos ms de oraciones
que resistieron a la persecucin y la represin ejercidas por el
Santo Oficio de la Inquisicin, funcionando en Ia actualidad
dentro de la liturgia popular.
Orccin a Sdnta Martd
Seora Santa Marta, digna sois y santa.
De mi Seior
Jcsucristo
huspeda y convidada
y
de mi Seora la Virgen Mara querida
v
amada,
en el Nlonte Oliveti entraste
con los siete caballeros encontraste
en gran cuestin y conquista seora ma los hallaste,
cor unas manssimas palabras los amansaste y delante pasaste
con el bravo dragn encontraste,
con la Santa Cruz de mi Seor
|esucristo
1o amansaste
con un hisopo y calderita de agua bendita lo rociastg
con la cinta de mi Seoa la Virgen Mara lo ataste
y por la puerta de la ciudad lo entaste
y a los ciudadanos lo entregaste.
Vis aqu hermanos mos al bravo dragn
que
tanto os ofendi, atado, ligado
y
amarrado.
As como esto Seora rna es verdad
os suplico que hagis esto, esta . . .31
Oracn a Santa Marta
Santa
Martal Virgen que
en el l\'Ionte
entraste, las fieras bra-
vas espantaste con tus cintas las ataste, y con tu hisopo las aman-
sas as I\fadre ma, si esto es vedad concdeme que fulano o
fulana, Santa lMarta que no le dejes en silla sentar ni en cama
acostr, ni tenga un momento
de tranquilidad hasta
que
a los
pies mos vetga a parar Santa \larta, eschame. Ampaiame por
el amor de Dios.
Tres Ave Maias.
Oracin al Anma SoIa
Anima, nima, nima, amiga ma la ms sola, atormentarla,
aquella que ms penas tiene en
penas
del
purgatorio,
t.o,
fulana
(diciendo
el nombre de la
persona que
Ia lac) te coniuro
con
Dios Padre, con Dios Hijo
1:
con Dioi Espritu
Snto.
"ti"T". J'.Jt?"'il;u',3*"*&n';
ji,]'#fl
""
#T?'#'i"#:ffi
RT"ii::
xico, 1973, vol. x, pp. 221-24.
-
160 aNAr,Es DE ANTRoPoLocla
Con el Ara, con el Alba, con la hostia consagrada, con
la misa,
con el sacedote
que la beneficia, y con el libro rnisal y con el
presente que se pbne en el altar,-y con Ia santsima
noche de
avidad; y con l Santsimo
nio que en ella naci,
I'
co_n
la
Santfuima'Virgen
que lo pari, con l Ro
fordn,
con la Capa
de Abraham, on ls Tribus de Israel, con la caja Santa
de
Jeru-
saln.
Te coniuro y apremio: nima, nima, nima. Yo te pido, yo
te mando. Porque 1 Vedadero Dios Padre, Hijo y Espritu Santq
que me alcances esto
que t pido.
Y que haba hecho Ia dicha oracin y usado de ella la dicha
Rea en todas sus
necesidades, y siempre
la di muy buena
y
santa, la cual se hace en 30 das continuos, una vez cada da y
si se consigte 1o que se pretende se da la limosna para una misa
al Anima Sola.
Y a los treinta
y tres das se dice por otros tres
la orcin estando en
pi y teniendo
los brazos en cruz.
32
Orccin ile la Anima Sorda
Y
Muda
Pade Eterno. Soberano
Dios, etctera.
Anima, nima, nima sola,
que gimes y lloras
por montes
y
laltres; yo te llamo y te necesito
para que me vayas a buscar
nueve
nimas de Limos, nueve necesito, nueve me has de traer' es
ahorcadas, tres arcabuceadas v
tres muertas desgraciadas.
Estas
nueve nimas se retrocern
(sic) en la cbeza de
y otra vez se volvern, y no lo deiarn pasar, vivir,
ni come-r, nt
ieber, ni descansar,
i enamorai
a ttingutta otra,
no
-l'olver
sin
psa,
en m, todb aborrecer, ni con o'ira tendr
poder, sio
cotrirrigo. Hasta
que abiando como un
Peo'
humilde-
y rnan-
so, deiesperado y ioco de amor, solo
por mi' como
|esucristo
tuvo
oue morir en la Cuz. Asi tu ven
ven a rogarme con todo tu amor .
uetr qoe ie necesito. Amn.
Oracin
al
lusto luez
Adnde vis sentenciado luez
de Nuestra Sentencia, tus Santas
Manos atadas y tu cusrPo e inocencia fuente y vida de sapien-
cia v tesoro de nuestra vida.
t'u Real Presencia, ad la llevas escondida
-Mi
presencia hel aqu que la llwan a enclavar
y cierto en
aquell Cruz
para
dar al mundo luz Seor
con Ia
Pena
tan terri-
b tlev?s tu iostro demudado.
Cmo
pudo ser posible que en
324.
G. N., 1622, t.341, exp. l, f. l5'1.
oRAcIoNEs
M,IcIcAs EN LA coLoNIA
16I
ti hubieses pecado?,
rugote por los mritos
de tu sagrada pasin,
que
te acuerdes
de mi y de todos los que
adoran e t.
-
Y que peda
hincada
de rodillas misericordia.
Rezaba a un
Cristo la oracin para que
la librase
del dicho
su marido
y no le
hiciese mal.
s
Yerdaderu
orucn El
lusto luez
Oh
divino
)usto Juez
a quien
adoro rendido, hoy
postado
aqui a tus pies,
el perdn
Seor te
pido,
fusto fuez ciaecidol
Protector
Universal. Lbrame
de todb ma que
mi contrario in_
tentare.
,
Si er el camino me salg qutale
el mal pensamiento
a todos
tos que
lntenten asesnarme,
Si algn hombre
criminal piensa quitarme
Ia vida,
en alen
camino
real, t Seor, ses mi
gua,
,
Cristo, mo
crucificadq la llaga de tu costado
sea mi dulcc
habrtacrn,
que me.valga
esta oracin, que me valga esta oracin.
n un punto petrgroso,
sr en algn ro caudaloso
vo
no
pudiere
pasar
tan slo_ con implorar
tu Sto. nombre glorioio.
Haz que
salga victorioso
de todos mis adersaios, pues
son
m-uchos
mis
-contrarios
que me siguen da a da, Virgen saqrada
ryaril, tgal9
a mi Dios querido,
que yo no ser peiseguid-o
de
carcel
v de Dnsrones.
-
De incdulos y aflicciones
lbrame
a cada momentq
de enre-
dos y malos_ cuentos que puedan
periudicarme.
padre
mq al
acostame,
t me velas
en Ia cama para que
recibas mi alma una
vz
ya
Derdonado.
T pido qr':e_sea librado
de heriilas, de salteadores,
cle todos los
malhechores
lbame
de noche y
da. Virgen
sagrada Maria te
ofrezco este ofecimiento.
Santsimo
Sacaento, lrnbr"*"
*n
tu luz.
Oh
Sacratsima
Cruz de la gnn
ciudad de Sin, te ofrezco
aqu
esta oracin,
dicindote:
Amn
fesrls.
Oracn del
lusto luez
Negro
Justo
amancebo,
amancibo, asl corno amansaste
al mancebo
ouie-
ro qu-e me amances a
....... fulano
de tal no Io d'ejes
5n
s.r]la,
e_n cama, ni mujer, que no tenga un ato de tranquilidd.
Lucrter, Luciter,
as como conduciste
las cuatro mil aimas
al
834.
c. N., 1594, t.206, exp. 9, f. 53r.
762
ANr\LDs DE
ANrRoPoLocia
infierno
quiero que me conduzcas a ..... .
"
fulano de tal,
si est dimieno
no le deies tranquilidad,
su cama
lllala
de
abrojos
y su almolada
llnala de piedras; Lucifer
no le d,eies
tranquilo, con la cola del diablo
que es
la mas larga
que,naY'
ourero aue me ates a
. . ...
'
fulano de tal; en reuniones
tianquitdad no tenga;
hasfa que a mi esid unido
-por.completo,
todo esto te 1o pagir
"on
teitt"lrs tres veces a las doce de
la
noche y a las doce del da'
Oracin
a San Sibriano
Esta es la muy Santa Oracin
de San Sibriano
la cual fue hecha
u
oi""
pra
librar a las
personas de malos hechizos
v
mal
e oio
v
malas lenguas y para cualesquiera
ligamelto
y
PaT
qye
iodos san desafads
y desJigados
5-
parr las
mneres
qrr-e estuvle-
ren en
Pad-o,
'1' contra pestel' aire' Debe ser
leda tres domingos'
una vez cada domlngo.
Yo Sibrin, siervo
de Dios Nuestro
Scor,
padeciendo en cl entendimiento
al grandisimo
fueres fuerte y poderoso
que oras en la gran cumDre
eres Santo y alabado.
Y cue en
"i
ti"^po riguroso,
r'isto dc malicias de Sibrin
v ls malclades
pr
las"cuales
fue metido sobre
el poder
el demonio
y no conocia
su nombre ligaba
las nuber,
que_n no lai ligaha los peces del mar que anduviesen
pof
las aguas,
i
a
las
p?enada, quc pudieses parir
por mis
grandes- maldades
v maliciis- asidas
fodas al sol, cosas el
nombre del demonro
ahora- mi Dios
t Seor, conozca
tu Santo
Nombre

-*o'rou
tornao
de la mansedumbre
de mis maldades
i
d" todo
-i
"u"tpo,v*
firme
corazn
-v
de.toda
mi voluntad'
breo et el tu amor
y la tu
gran misericordia
ara
que
alces
tu
palabra
l
por tu muv alto poder
esates
todos hechiros
t ligimento
de los varones,
y
llueva sobre
la tierra
ue se
desaten las voces del mar y aguas
v todos
los dems animales

desaten
las nubes del cielo
todas las dcms cous,
hombres
y muieres
ue les fuercn hechos
t
dichos
en cualquier
tiempo
due sean desatados
poi
tu bendito
nombre
en este tu siervo
fulno o fulana.3a
34A
G. N., 1716
(?), t. 878, ft.776't)7.
oR l,croNrs lrcrcs nw LA
coloNlrt 163
Efic.acia y pod.erosa
oracn "San Cifuiano"
.
Escorcismo para librar la casa y curar a las personas de los Esp-
ritus malignos Enviados y que
son Aminadres.
Como sieno de Dios y criatura suya, des)iga del espritu malig-
no, cunto este tiene ligado. En el"nombjdel
Divino
Creadr
a quien amor desde qu nac con todo mi corazn, alma y sen-
tido a quien prometo
adora etemamente y agradecer los benefi-
cio-s que cual padre
amoroso
,rrre
concedes iin tasa ni medidas, te
ordeno esprritu del mal que
te separes efl el acto de esta casa de
Dios
.recibe
dignamente las aguas sconisadas que
cual lluvia divi-
na, riega sobre esta humilde casa y cuerpo vivientes aqu.
.
En
el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu
Santo, que
viven y reina etememente
por
las
rtudes
qoe
-poseen
los esori-
tus superiores Adonay, Elon y
feov
cuya presencia
y fortaieza
nvoco en este acto,
En el nombre de Dios os conjuro espritus ebeldes
aruinado-
res de esta casa, te ordeno quc
huyas; desaparezcas
dc aqu hacien-
do desaparecer cualquier milefici que
haias echado t o alsuno
de tus avudantcs, r'o por m te me rdenair disolve toda cla de
hechizo obsecaciones
I toda clase de males
dado o tirado: con la
ayuda de Dios y de los espritus de Luz.
(Se
reza un Credo al terminar de rociar
el a$u
).
Conclusiones
Religin y maga en la Sociedad
Colonial aparecen
como
dos
modos de expresin de un hecho
social y n como
derivados
el uno
del otro o degenerado
el uno del otro, manifestndose
como l unidad en lo sagrado y Ia diversidad
en sus modos
oe exDresron.
La magia
tuvo una doble funcin como
fenmeno
de equi
librio social. En primer lugar a nivel de la estructura
social'en
la cual los grupos dominados detentaban
y controlaban
el cono-
cimiento mgico frente al-grupo en el pder que,
de esta ma_
nera se vea sometido y obligado a recurrir
a llos; esto limit
las posibilidades de enfrentamientos
directos
en otros
terenos.
En segundo lugar,
el mismo mecanismo
se
present por
Darte
de la mujer con respecto al hombre
(esta
ciracterstica
no es
peculiar a la Nueva Espaa ya que
en el munclo
europeo
occi
dental se presenta en igual forma),
pues
la regla
soial
esta.
164
ANArs DE Ar{rnoPolroci^
blecida en la Colonia seala
que la expresin del deseo est
esewada a los hombres; tal
hecho muestra a la muier como
cliente o el origen
de las prcticas mgicas
de las cuales hace
uso directo. El uso indirecto aParece como el preteito o la
lus-
tificacin esultado de la presentacin
de un deseo cuya erpresin
social es imposible.
El Santo-Oficio de la Inquisicin,
rePresentante
de la- auto-
ridad supema,
fue
para
aqullos
que
violaron
Ia moral cristiana
e infringieron
}os valorei del
grupo dominante,
el eiecutor
de la
iusticia;
muchas
vdces
en su actuacln
arDltrana
ln-
fluy d maneia determinante el estrato social a1
que pertenecla
el acusado.
Entre las Drcticas
sancionadas
por
el
Tribunal aparecen
las
oraciones,
d las cuales
hemos
presentado
algunos eiemplos
que en dos
grupos muesan
procesos diferentes:
l. Las oraciones
que gozaron de mayar popularidad
en
la
Colonia v
oo
poseeti
uets-iottes
actuales.
En trminos
generales
funcionaban
pira dos niveles de la magia: de la magia
.tera-
utica v
de la magia de
proteccin. Dos posibles
explicaciones
"oo.tt L h mente]
el desanollo
de la medicina
ha desplazado
paulatinamente a la magia teraputica,
antes
del. dominio po-
-nular
v ahora en man(N
de unos cuantos
esPecnllstas
que me-
ireian Lsimismo
la farmacopea
trdicional'
Ei segundo-plantea
un
ptobl"*a, a resolver en-una
investigaci9
ms amp-lia,.para
sabr si estai
oraciones
han sido
conservadas
en la tradicin
oral o se
han perdido definitivamente'
2. Ciertas
oraciones,
algunas
de las cuales
datan de fines
del
siglo
*ut, han resistido
la iepresin
religiosa
-y
social
subsistiendo
hsta nuestros
das.
Estn directamente
abocadas
a la magra
"*iot",
r, explicacin
congruente
a este fenmeno
es el de la
pr"ocupa.it
c'onstante
del
iombre
por
lograr sus deseos y co-
nocer el amor.
SUI\MART
In Colonial
society
religion
and magic
aPPear as.two
$'ays
of expressing
a social
[act, not as lt one were denvec
rrom
;h.-;t'h;;:-;?
;r
if the firsi had degenerated
into the- second,
showing
unity
in the sacred and diversity
in rts torms ot
"ltffllil;
these
ideas, th author
anallzes
prayen condem-
oR.{,croNEs
MLcrcAs EN L{ coLoMA
165
ned by the Holy_Office
iu Nw Spain within the socio-eco"
nomic context
which originated
them.
Having divided_
the piayers
into heretical
and masical
categones,
the a-uthor refers mainly
to the latter, which f-unc-
ton in three fields
of magic: herapeutic,
amorous,
and
prorecrrve
magrc. I he prayen
which have survived
till our
tmes are those which had
and have amorous
aims.
Brsr,rocnara
A) Manuscrifos
^
Los documentos
pertenecer
al Ramo
de Inquisicin
del Achivo
General
de Ia Nacin
de la ciudad
ile Mxico.'
1570-72
,Madn,
t. r,
7 f. "Autos
de la plantacin y
fundamenros
de Ia Inquisicin
de Mxico.,'
J592 Veracruz,
t. 206,
exp. 2, f.f .35-39..,Denuncia que
de s mis_
ma hace
Gregoria
Silva por
habe hecho algr_rnas
suoersti_
ciones, invocaciones
de
.demonios
v
hechicers,
mezciando
en ellas oraciones
santas.
1594 Veracruz,
t.20(
exp.9,
54 f..,Denuncia que
de s misma
hace In-es
de V- illalobos por
usar de urra oracin a un Crisnr,
(/usto
fuez)."
1614
Tepoztln,
t.
301, exp. 16, f. I4g-150.
.,Denuncia
contra
una mulata.por
tofiar- pyote
y cuato
oraciones que remite
cr cura
(le
I eDoz n.
i608 Mxico,
t. 28i, exp. 2r, ff. l!,}-l}4...Cuademo
conteniendo
oraciones
prohibidas."
1608 Mim, t. 283, exp.
3, ff . 14. Memoria
de oraciones y en-
1620 Mxim, t.
J2-8,_exp.
7, ff. I0S, 147-149.
Oraciones
recosidas
por ra Inqusrcrn
contra
Ia muerte
sbita y contra todo-mal.
1622 Mxico, t.
341, exp. l, ff. lt4-lil.
..Denuncia
que
de
s
misma hace Leonor de la Isla, mulata,
por usar
e la ora_
cin... Ia del Anima
Sola y conjurar
i"i hrbas p"r"
"to", a un hombre."
1629 Puebla,
t. 366, exp. I+, t. ?,2l-324.
.,Denunc
que
de
s
misma hace Benita
del Castillo prr ur", .
uriirr
lii.i-"o
y conjurar_ las-habas,
usar polvos y puyomates,
para
atraer
a un hombre."
I7l I Mxico, t. 753, entre tf. 633434. EI
seor inquisidor
fiscal
contra
]ernima
de la Barrera por
usar
de orrhone*.
---
166
ANAr-Es DE
ANTRoPoLoGa
1716 f ? ) Tiansuindin,
i. 878, f
'
3J6-337.
"Denncia
de
fosefa
-
i"'Go.t
pot
usar de la oracin
de San Sibdano
para
evitar
los ligamentos."
7720 s11, t. 784,
exp. 46,
tf. 368'493'
"Certificacin
.que
remtten
los Comisarios
del distrito
de esta
lnqu-rsrcton
de naDer
ledo el Edicto en
que se
mandan
recoger
los
Ppeles'
IrDre-
tos v oraciones,
con las
letanas en latin
y en romance
que
en i.ho
Edicto se exPresan
"
1734
Mxico,
t. 8t4, ff. 21230I
'
"Se remiten
uns
craclones
rm-
Presas
prfa su censula.
177t
I't*ico,
t. I I26, exp' 72, t. 125'127
'
"Copia de la.denuncta
sobre
nna
proposicin
que se halla
en.un
PaPel
rmpreso
y
*.u *ti.irt"l
Calificain
de la ora.cin
por los PP' Xa-
ei
Lazcano
y
Juan
Francisco
Lpez
"
1798
Mxico,
t. llit;
ff. 3g'+0.'D.
Santos
Antolines
Tllez'
pre-
'
'
'-
t""i"
l" ita de los libros
y noverias
que estn
detenidos
en
la Real Aduana'"
B) Oracones
mpresas,
sn
pe de mprentd
"Oracin del nima sorda
y muda
"
"Eficacia r
poderosa
oracin
'San
Cipriano"'
"i'.t'".i"'"""1"
e la relacin
haliada
en el Santo Sepulcro
de
Nuestro
Seo
fesucristo."
"Verdadera
oracin
El
lusto iuez
"
"Oracin
del
)usto ]uez
Negro
"
"Oracin
a Santa
Nlarta."
C) lmPruos
Acursnn
Blr-r r-Y, Conzalo
"-igi|-
ll"a""
/
?ldgid.
Institrto
Nacional
Indigenista'
'\4xico'
-'-'
++l
pp
1oleci"
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