Apostila Antigo Testamento 1- O Pentateuco Prof.

Undemberg da Silva Souza 8

5- O sacrifcio pelo sacrilgio !"ebr. As"am#$ Tambm con"ecido como oferta pela culpa ou oferta
de compensa%&o' preparado para a viola%&o da santidade da propriedade de (eus ou de outras pessoas'
normalmente pelo uso de um falso testemun"o.
A explicao da oblao ou oferta de alimento (Cap 2.1-16; 6.14-23)
A palavra traduzida por )obla%&o* significa' em "ebraico' )apro+ima%&o*, pois o crente deve trazer
uma oferta ao apro+imar-se de (eus. A obla%&o n&o era um sacrifcio de animal, consistia em produtos da
terra -ue representavam o fruto dos labores "umanos$ .ncluam flor de farin"a' p&es asmos fritos e espigas
tostadas !/m 15.1-10#. Uma por%&o pe-uena era -ueimada sobre o altar e o restante pertencia aos
sacerdotes' salvo -uando o sacerdote era o ofertante !em tal caso esse restante era -ueimado#.
Oferecia-se o mel"or -ue o ofertante possua' e isto ensina -ue nossas d1divas a (eus devem ser de
alta -ualidade. 2avia certas disposi%3es -uanto 4 oferta de man5ares$
a# (eitava-se azeite sobre a obla%&o ou era ele includo nos p&es e bolos. O azeite smbolo do
6sprito Santo. O crente necessita da un%&o do 6sprito em seu labor di1rio para -ue o ilumine e santifi-ue7
b# Oferecia-se incenso com a obla%&o. O incenso representa a ora%&o' intercess&o e louvor !Sl 181.9#.
c# 6ram ofertas sem fermento nem mel. A levedura e o mel causam fermenta%&o e' de modo geral'
s&o considerados smbolos bblicos de corrup%&o. O ap:stolo Paulo fala acerca de )fermento da maldade e
da malcia* e assinala -ue o contr1rio de )fermento* sinceridade e verdade !1 ;o 5.0-<#.
d# Adicionava-se sal 4 oferta. O sal representava incorrup%&o. Tambm era smbolo de alian%a
perptua !/m 1<.1=#. Todos os sacrifcios deviam ser preparados com sal !>c =.8=' 5?#.
3.4.4. A!aliao do" "acrif#cio"
O sistema sacrificial n&o tirava o pecado realmente' )Por-ue impossvel -ue o sangue dos touros e
dos bodes tire os pecados* !2b 1?.8#. Somente o sangue do @il"o de (eus nos limpa de todo o mal. /&o
obstante' os sacrifcios tin"am valor por-ue eram como uma promessa escrita de -ue (eus mesmo proveria
o meio. Tin"am valor simb:lico at -ue Aesus oferecesse o verdadeiro sacrifcio. Ao depositar sua f em
(eus e em sua provis&o' simbolizada pelo sacrifcio' o crente era considerado 5usto !5ustificado pela f#. O
sistema de sacrifcios preparou a mente dos "ebreus para entender as idias de e+pia%&o e reden%&o.
;risto revelado no Bivro de Bevticos
;risto n&o especificamente mencionado em Bevtico. 6ntretanto' o sistema de sacrifcios e o sumo
sacerdote no Bivro de Bevtico s&o tipos -ue retratam a obra de ;risto. O Bivro de 2ebreus descreve ;risto
como o sumo sacerdote e usa o te+to de Bevtico como base para ilustrar a sua obra.
@oi o sacrifcio de ;risto -ue conferiu prop:sito e significado aos sacrifcios do AT' -ue cobriam ou
escondiam os pecados' permitindo -ue (eus os ignorasse' at -ue Aesus viesse tirar realmente o pecado por
meio do sacrifcio de si mesmo !Cm D.95'90#. Por meio do sangue de ;risto' fomos definitivamente libertos.
Por isso' do ponto de vista teol:gico' a obra da reden%&o est1 completa7
O 6sprito Santo em A%&o
O termo )6sprito Santo* nunca ser mencionado neste Bivro' mas a presen%a de (eus sentida em
todo o livro. A santidade do car1ter de (eus constantemente mencionada na designa%&o de santidade 4s
a%3es e louvor do povo. 6le n&o visto como nos cultos pag&os da poca em -ue os dolos eram venerados'
mas est1 no meio das pessoas' 4 medida -ue elas o louvam. 6las devem ser santas como 6le santo.
$"boo de %e!#tico
.. Os Sacrifcios$ 1-E ... O sacerd:cio$ <-1? .... Purifica%&o da vida em .srael$11-15
4. & %'()& *$ +,-$)&.
(ata$ ;erca de 18?? a.;.
Tema$ Peregrina%&o' prova%&o' rebeli&o' puni%&o e prote%&o.
>oiss provavelmente escreve /Fmeros por volta de 18?? a.;' pouco antes de sua morte.
2istoricamente o livro de /Fmeros come%a onde termina o livro de G+odos.
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4.1. /#tulo e conte0do
/Fmeros c"amado de )Bivro das Peregrina%3es* ou )Bivro das >urmura%3es*. O ttulo vem da
vers&o grega. (enominou-se /Fmeros por-ue se registram dois recenseamentos!cap. 1, 90#. ;ontudo' um
dos ttulos "ebreus' Hamid"bar !no deserto#' reflete mel"or o car1ter do livro' pois relata a "ist:ria das
peregrina%3es de .srael desde o Sinai at a c"egada 4 margem es-uerda do rio Aord&o.
O livro de /Fmeros apresenta o relato do perodo de D< anos em -ue .srael peregrinou no deserto
ap:s a promulga%&o da alian%a do Sinai !/m 1.1, DD.D<, (t 1.1#. .sso podemos ver comparando /m 1.1 com
/m DD.D< !)segundo ano* e )-uadragsimo ano*#. 6le narra eventos -ue correm paralelos a G+odo e
Bevtico e forma um elo "ist:rico entre os livros de G+odo e de Aosu.
Podemos dividir /Fmeros em trIs partes principais$
- /o Sinai$ 1.1-1?.1?
- /o deserto de ;ades-Harnia$ 1?.11-99.1
- /as plancies de >oabe$ 99.9-D0.1D
4.2. Car1ter do li!ro
/Fmeros uma miscelJnea de trIs espcies de cita%3es$
- "ist:ria da peregrina%&o de .srael no deserto,
- leis para .srael' de car1ter permanente, e
- regras transit:rias v1lidas para os "ebreus at -ue c"egassem a ;ana&.
/Fmeros est1 enfocado para os aspectos de servi%o e conduta. 6m G+odo vimos .srael redimido, em
Bevtico vimos .srael em adora%&o, e agora em /Fmeros vemos .srael servindo. 6m outras palavras' nos
livros de G+odo e Bevtico vemos os ensinos de (eus e em /Fmeros vemos .srael praticando-os.
/Fmeros tambm relata a murmura%&o e a rebeli&o do povo de (eus e o castigo subse-Kente$
perderam o direito de entrar na terra prometida. Todos foram condenados a morrer no deserto. Somente seus
fil"os desfrutariam do cumprimento da promessa !2b D.E-8.11#. Portanto' em /Fmeros' tanto a soberania de
(eus -uanto a responsabilidade do "omem s&o igualmente destacadas.
4.3. A""unto o fraca""o de '"rael
/Fmeros um dos livros mais "umanos e mais tristes da Hblia. >ostra como os "ebreus
fracassaram em cumprir os ideais -ue (eus l"es "avia proposto. ;"egaram aos limites da terra prometida
mas tin"am a personalidade de um escravo covarde e incapaz de enfrentar a perspectiva da luta.
Perderam a pe-uena f -ue "aviam tido e -uiseram voltar ao 6gito. (a come%aram suas
peregrina%3es -ue duraram trinta e oito anos. /&o obstante' /Fmeros relata detal"adamente s: a "ist:ria do
primeiro e a do Fltimo' pois nos anos intermedi1rios de apostasia nada aconteceu de valor religioso
permanente. L uma "ist:ria tr1gica de falta de f' de -uei+as' murmura%3es' deslealdade e rebeli&o. ;omo
conse-KIncia' -uase toda a gera%&o -ue "avia presenciado as maravil"as do livramento do 6gito pereceu no
deserto sem entrar na terra prometida. Somente trIs "omens' >oiss' Aosu e ;alebe' sobreviveram at ao
fim do relato do livro. 6 somente dois dos trIs' Aosu e ;alebe' entraram em ;ana&.
Como o .en2or lida com "eu po!o
a# O Sen"or guiava' cuidava e protegia Seu povo.
b# (eus utilizou as e+periIncias do deserto para disciplinar seu povo e desenvolver-l"e o car1ter.
c# (eus demonstrou -ue nada podia frustrar seus prop:sitos nem anular sua alian%a com os
patriarcas. /em a infidelidade' nem os ata-ues das na%3es "ostis' nem os estratagemas de um profeta
assalariado puderam impedir a realiza%&o do plano de (eus. .srael entraria na terra prometida.
d# Para o crente' o livro de /Fmeros tem grande significado. M semel"an%a dos israelitas' o crente
saiu do 6gito' a terra de servid&o e opress&o' renasceu pelo sacrifcio do ;ordeiro e se encamin"a para o
cumprimento das promessas de (eus. >as antes de entrar na terra prometida' tem de passar pelo deserto
deste mundo como peregrino e forasteiro - nunca colono7 !1 Pd 9.11, 2b 11.<-10#.
3reparati!o" para a !i4em a Cana. Cap 1.1-15.15
.srael "avia passado -uase um ano no Sinai' "avia recebido a lei' construdo o tabern1culo e agora
estava para marc"ar rumo 4 terra prometida.