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FEST Filemom Escola Superior de Teologia


Formando Obreiros Aprovados



PENTATEUCO

UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia
Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 1
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CAPTULO I
INTRODU O
A. A Bblia
A prova concludente do amor divino encontra-se no fato de ue !eus se revelou ao
"omem# e esta revela$%o ficou registrada na &'blia( )ascida no Oriente e revestida da
linguagem# do simbolismo e das formas de pensar tipicamente orientais# a &'blia tem# n%o
obstante# uma mensagem para a "umanidade toda# ualuer ue se*a a ra$a# cultura ou
capacidade da pessoa( +ontrasta com os livros de outras religi,es porue n%o narra uma
manifesta$%o divina a um s- "omem# mas uma revela$%o progressiva arraigada na longa
"ist-ria de um povo( !eus revelou-se em determinados momentos da "ist-ria "umana( !i. +(
O( /illis0 1)%o se pode entender a verdadeira religi%o( ( ( sem entender-se o fundo "ist-rico
por via do ual nos c"egaram estas verdades espirituais(1
1
A &'blia 2 uma biblioteca de 33 livros escritos por 45 autores num per'odo de 1655
anos7 n%o obstante# nela se desenvolve um 8nico tema# ue une todas as partes# a redeno do
homem.
O tema divide-se assim0
1( O Antigo Testamento0 a prepara$%o do 9edentor(
2( Os Evangel"os0 a manifesta$%o do 9edentor(
:( Os Atos0 a proclama$%o da mensagem do 9edentor(
4( As Ep'stolas0 a e;plica$%o da obra do 9edentor(
6( O Apocalipse0 a consuma$%o da obra do 9edentor(
<ais de tr=s uartas partes da &'blia correspondem ao Antigo Testamento( +om
e;ce$%o dos on.e primeiros cap'tulos do /=nesis# do livro de >- e de certas partes dos
profetas# o Antigo Testamento dedica-se ao trato de !eus com a ra$a escol"ida( !eus elegeu o
povo "ebreu com tr=s finalidades0 ser deposit?rio de sua @alavra7 ser a testemun"a do 8nico
!eus verdadeiro perante as na$,es7 ser o meio pelo ual viesse o 9edentor(
O Antigo Testamento divide-se de acordo com o seu conte8do0 O @entateuco ou lei0
/=nesis a !euteronAmio 6 livros
Bist-ria0 >osu2 a Ester 12 livros
@oesia0 >- a +antares 6 livros
@rofecia Csa'as a <alauias 1D livros
B. O Pentateuco
1. Ttulo: O nome @entateuco vem da Eers%o grega ue remonta ao s2culo CCC antes de
+risto( Significa0 1O livro em cinco volumes(1 Os *udeus l"e c"amavam 1A lei1 ou 1A lei de
<ois2s1# porue a legisla$%o de <ois2s constitui parte importante do @entateuco(
. Auto!: Embora n%o se afirme no pr-prio @entateuco ue este "a*a sido escrito por
<ois2s em sua totalidade# outros livros do Antigo Testamento citam-no como obra dele(
F>osu2 10D-G7 2:037 C 9eis 20:7 CC 9eis 14037 Esdras :027 301G7 )eemias G017 !aniel H011-1:(I
+ertas partes muito importantes do @entateuco s%o atribu'das a ele FJ;odo 1D0147
!euteronAmio :1024-23I( O escritores do )ovo Testamento est%o de pleno acordo com os do
Antigo( Falam dos cinco livros em geral como 1a lei de <ois2s1 FAtos 1:0:H7 16067 Bebreus
1502GI( @ara eles# 1ler <ois2s1 eKivale a ler o @entateuco Fver CC +or'ntios :0160 1E at2 "o*e#
uando 2 lido mois2s# o v2u est? posto sobre o cora$%o deles1I( Finalmente# as palavras do
pr-prio >esus d%o testemun"o de ue <ois2s 2 o autor0 1@orue# se v-s cr=sseis em <ois2s#
crer'eis em mim7 porue de mim escreveu ele1 F>o%o 60437 ver tamb2m <ateus G047 1H0G7
<arcos D0157 Lucas 130:17 2402D# 44I(
<ois2s# mais do ue ualuer outro "omem# tin"a preparo# e;peri=ncia e g=nio ue o
capacitavam para escrever o @entateuco( +onsiderando-se ue foi criado no pal?cio dos
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fara-s# 1foi instru'do em toda a ci=ncia dos eg'pcios7 e era poderoso em suas palavras e obras1
FAtos D022I( Foi testemun"a ocular dos acontecimentos do =;odo e da peregrina$%o no
deserto( <antin"a a mais 'ntima comun"%o com !eus e recebia revela$,es especiais( +omo
"ebreu# <ois2s tin"a acesso Ms genealogias bem como Ms tradi$,es orais e escritas de seu
povo# e durante os longos anos da peregrina$%o de Csrael# teve o tempo necess?rio para
meditar e escrever( E# sobretudo# possu'a not?veis dons e g=nio e;traordin?rio# do ue d?
testemun"o seu papel como l'der# legislador e profeta(
". Teo!ia #ocu$ent%!ia #a Alta C!tica: B? dois s2culos# eruditos de tend=ncia
racionalista puseram em d8vida a paternidade mosaica do @entateuco( +riaram a Teoria
!ocument?ria da Alta +r'tica# segundo a ual os primeiros cinco livros da &'blia s%o uma
compila$%o de documentos redigidos# em sua maior parte# no per'odo de Esdras F444 a( C)
<a>
)o entender desses autores# o documento mais antigo ue se encontra no @entateuco data do
tempo de Salom%o( >ulgam ue o !euteronAmio 2 uma 1fraude piedosa1 escrita pelos
sacerdotes no reinado de >osias tendo em mira promover um avivamento7 ue o /=nesis
consiste mormente em lendas nacionais de Csrael(
<uitos estudiosos conservadores ac"am prov?vel ue <ois2s# ao escrever o livro do
/=nesis# ten"a empregado genealogias e tradi$,es escritas F<ois2s menciona especificamente
1o livro das gera$,es de Ad%o1# em /=nesis 601I( Nilliam 9oss observa ue o tom pessoal ue
encontramos na ora$%o de Abra%o a favor de Sodoma# no relato do sacrif'cio de Csaue# e nas
palavras de >os2 ao dar-se a con"ecer a seus irm%os " precisamente o ue esperar'amos# se o
livro de <ois2s fosse baseado em notas biogr?ficas anteriores1(
2
@rovavelmente# essas
valiosas mem-rias foram transmitidas de uma gera$%o para outra desde tempos muito
remotos( )%o nos cause estran"e.a ue !eus possa ter guiado <ois2s a incorporar tais
documentos em seus escritos( Seriam igualmente inspirados e aut=nticos(
Tamb2m 2 not?vel "aver alguns acr2scimos e retoues insignificantes de palavras
arcaicas# feitos M obra original de <ois2s( O universalmente recon"ecido ue o relato da morte
de <ois2s F!euteronAmio :4I foi escrito por outra pessoa Fo Talmude# livro dos rabinos# o
atribui a >osu2I( /=nesis :30:1 indica ue "avia rei em Csrael# algo ue n%o e;istia na 2poca de
<ois2s( Em /=nesis 14014 d?--se o nome 1!%1 M antiga cidade de 1La's1# nome ue l"e foi
dado depois da conuista( @ode-se atribuir isto a notas esclarecedoras# ou a mudan$as de
nomes geogr?ficos arcaicos# introdu.idas para tornar mais claro o relato( @rovavelmente foram
agregados pelos copistas das Escrituras# ou por algum personagem Fcomo o profeta SamuelI(
)%o obstante# estes retoues n%o seriam de grande importPncia nem afetariam a integridade do
te;to( Assim# pois# s%o contundentes tanto a evid=ncia interna como a e;terna de ue <ois2s
escreveu o @entateuco( <uitos trec"os cont=m frases# nomes e costumes do Egito# indicativos
de ue o autor tin"a con"ecimento pessoal de sua cultura e de sua geografia# algo ue
dificilmente teria outro escritor em +ana%# v?rios s2culos depois de <ois2s( @or e;emplo#
consideremos os nomes eg'pcios0 @otifar Fdom do deus do sol# 9aI# Qafnate--@ane? F!eus fala7
ele viveI# Asenate Fpertencente M deusa )eitI e On# antigo nome de Beli-polis F/=nesis :D0:37
41046# 65I( )otemos# tamb2m# ue o autor menciona at2 os vasos de madeira e os de pedra
ue os eg'pcios usavam para guardar a ?gua ue tiravam do rio )ilo( O c2lebre arue-logo N(
F( Albrig"t di. ue no J;odo se encontram em forma correta tantos detal"es arcaicos ue
seria insustent?vel atribu'-los a inven$,es posteriores(
:
Tamb2m# pelas refer=ncias feitas com rela$%o a certos materiais do tabern?culo#
dedu.imos ue o autor con"ecia a pen'nsula do Sinai( @or e;emplo# as peles de te;ugos se
referem# segundo certos eruditos# Ms peles de um animal da regi%o do mar Eermel"o7 a
1onic"a1# usada como ingrediente do incenso FJ;odo :50:4I era da conc"a de um caracol da
mesma regi%o( Evidentemente# as passagens foram escritas por algu2m ue con"ecia a rota da
peregrina$%o de Csrael e n%o por um escritor no cativeiro babilAnico# ou na restaura$%o#
s2culos depois(
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!o mesmo modo# os conservadores mostram ue o !euteronAmio foi escrito no
per'odo de <ois2s( O ponto de refer=ncia do autor do livro 2 o de uma pessoa ue ainda n%o
entrou em +ana%( A forma em ue est? escrito 2 a dos tratados entre os sen"ores e seus
vassalos do Oriente <2dio no segundo mil=nio antes de +risto( @or isso# estran"amos ue a
Alta +r'tica ten"a dado como data destes livros setecentos ou mil anos depois(
A Arueologia tamb2m confirma ue muitos dos acontecimentos do livro do /=nesis
s%o realmente "ist-ricos( @or e;emplo# os pormenores da tomada de Sodoma# descrita no
cap'tulo 14 do /=nesis# coincidem com assombrosa e;atid%o com o ue os arue-logos
descobriram( F)isto se incluem0 os nomes dos uatro reis# o movimento dos povos# e a rota
ue os invasores tomaram# c"amada 1camin"o real1( !epois do ano 1255 a( +# a condi$%o da
regi%o mudou radicalmente# e essa rota de caravanas dei;ou de ser utili.ada(I O arue-logo
Albrig"t declarou ue alguns dos detal"es do cap'tulo 14 nos levam de volta M Cdade do
&ron.e Fper'odo m2dio# entre 2155 e 1635 a( +(I(
4
)%o 2 muito prov?vel ue um escritor ue
vivesse s2culos depois con"ecesse tais detal"es(
Al2m do mais# nas ru'nas de <ari Fsobre o rio EufratesI e de )u.u Fsobre um afluente
do rio TigreI foram encontradas t?buas de argila da 2poca dos patriarcas( )elas se descrevem
leis e costumes# tais como as ue permitiam ue o "omem sem fil"os desse sua "eran$a a um
escravo F/=nesis 160:I# e uma mul"er est2ril entregasse sua criada a seu marido para suscitar
descend=ncia F/=nesis 1302I( !o mesmo modo# as t?buas cont=m nomes euivalentes ou
semel"antes aos de Abra%o# )aor F)acorI# &en*amim e muitos outros( @or isso# tais provas
refutam a teoria da Alta +r'tica de ue o livro do /=nesis 2 uma coletPnea de mitos e lendas
do primeiro mil=nio antes de +risto( A Arueologia demonstra cada ve. mais ue o
@entateuco apresenta detal"es "ist-ricos e;atos# e ue foi escrito na 2poca de <ois2s( B?
ra.%o ainda para se duvidar de ue o grande l'der do =;odo foi seu autorR
&. A$biente #o $un#o bblico: Suando Abra%o c"egou M @alestina# esta *? era uma
ponte importante entre os centros culturais e pol'ticos dauela 2poca( Ao norte ac"ava-se o
imp2rio "itita7 ao sudoeste# o Egito7 ao oriente e ao sul# &abilAnia7 e ao nordeste o imp2rio
ass'rio( Ou se*a# ue os israelitas estavam locali.ados em um ponto estrat2gico e n%o isolado
geograficamente das grandes civili.a$,es(
A maioria dos "istoriadores ac"a ue a plan'cie de Sinar# situada entre os rios Eufrates
e Tigre# foi o ber$o da primeira civili.a$%o importante# c"amada sum2ria( )o ano 2G55 a( +(
os sum2rios *? "aviam edificado cidades florescentes e "aviam organi.ado o governo em
cidades-estados7 tamb2m "aviam utili.ado metais e tin"am aperfei$oado um sistema de escrita
c"amada cuneiforme( Suase ao mesmo tempo# desenvolvia-se no Egito uma civili.a$%o
bril"ante( O prov?vel ue uando Abra%o se dirigiu para o Egito# ten"a visto pirPmides ue
contavam mais de 655 anos(
A regi%o onde se desenvolveu a primeira civili.a$%o 2 c"amada 1f2rtil crescente1 Fpela
forma do territ-rio ue abrangeI( Estende-se de forma semicircular entre o /olfo @2rsico e o
mar <editerrPneo# at2 ao sul da @alestina( O territ-rio 2 regado constantemente por c"uvas e
rios caudalosos# como o Eufrates# o Tigre# o )ilo e o Orontes# o ue possibilita uma
agricultura produtiva( )o interior desta regi%o est? o deserto da Ar?bia# onde "? escassas
c"uvas e pouca popula$%o( Ali# no f2rtil crescente# surgiram os grandes imp2rios dos
amorreus# dos babilAnios# dos ass'rios e dos persas( O mais importante para n-s# todavia# 2 ue
ali "abitou o povo escol"ido de !eus e ali nasceu o Bomem ue seria o Salvador do mundo(
Toda a regi%o compreendida entre os rios Eufrates e Tigre c"ama-se <esopotPmia
Fmeso0 entre7 potamos0 rioI( )o princ'pio denominava--se 1+aid2ia1 M plan'cie de Sinar# desde
a cidade de &abilAnia# ao sul# at2 ao /olfo @2rsico7 mas posteriormente o termo 1+aid2ia1
passou a designar toda a regi%o da <esopotPmia Fa mesma ?rea c"amava-se tamb2m
&abilAniaI(
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Abrangia muito do territ-rio do atual Craue# e era provavelmente o local do *ardim do
Oden e da torre de &abel( O territ-rio da @alestina 2 relativamente peueno( !esde !% at2
&erseba# pontos e;tremos no norte e no sul# respectivamente# "? uma distPncia de apenas 265
uilAmetros( O territ-rio tem desde o mar <editerrPneo at2 ao mar <orto# H5 uilAmetros de
largura7 e o lago de /enesar2 Fmar da /alil2iaI dista apro;imadamente 65 uilAmetros do mar
<editerrPneo( A ?rea total de +ana% eKivale# em taman"o# M s2tima parte do Truguai ou a um
ter$o do @anam?( +ontudo# nesta por$%o t%o peuena do globo terrestre# !eus revelou-se ao
povo israelita# e ali o Eerbo eterno "abitou entre os "omens e reali.ou a reden$%o da ra$a
"umana(
" Eer o artigo 1A Alta +r'tica1 no Ap=ndice# para con"ecer os detal"es da teoria
document?ria(
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CAPTULO
' ( NE)I)
INTRODUO
1. Ttulo: O nome /=nesis vem da Septuaginta FEers%o dos SetentaI# antiga vers%o
grega( Significa 1princ'pio1# 1origem1 ou 1nascimento1( Os "ebreus l"e c"amavam 1)o
princ'pio1# pois designavam os livros da lei de acordo com sua primeira palavra ou frase(
. P!o*+,ito: aI O livro do /=nesis 2 a introdu$%o M &'blia toda( O o livro dos
princ'pios# pois narra os come$os da cria$%o# do "omem# do pecado# da reden$%o e da ra$a
eleita( Tem sido c"amado de 1viveiro ou sementeiro da &'blia1 porue nele est%o as sementes
de todas as grandes doutrinas( )a opini%o de /illis# sem o /=nesis a &'blia 12 n%o s-
incompleta# mas incompreens'vel1(
6
+onuanto o /=nesis este*a estreitamente ligado aos demais livros do Antigo
Testamento# relaciona-se mais ainda# em certo sentido# com o )ovo Testamento( Alguns
temas do /=nesis mal voltam a aparecer at2 ue se*am tratados e interpretados no )ovo
Testamento( Cncluem-se a' a ueda do "omem# a institui$%o do casamento# o *u'.o do dil8vio#
a *usti$a ue !eus imputa ao crente# o contraste entre o fil"o da promessa e o fil"o da carne# e
o povo de !eus como estrangeiros e peregrinos( O livro do Apocalipse# em particular# narra o
cumprimento dos grandes temas iniciados no /=nesis( A 1antiga serpente1# ue 1engana todo
o mundo1# est? derrotada7 cai &abel F&abilAniaI# e os redimidos s%o levados de novo ao
para'so e t=m acesso M ?rvore da vida(
3
bI O /=nesis narra como !eus estabeleceu para si um povo( 9elata a infPncia da
"umanidade# por2m o autor n%o pretende apresentar a "ist-ria da ra$a toda7 destaca apenas os
personagens e sucessos ue se relacionam com o plano de reden$%o atrav2s da "ist-ria( Tra$a
a lin"agem piedosa# ue transmite a promessa de :016# e vai descartando as lin"as colaterais#
n%o l"es dando importPncia( A "ist-ria da "umanidade vai-se restringindo# cada ve. mais# at2
ue o interesse se concentra em Abra%o# pai do povo escol"ido( A partir da'# toda a "ist-ria do
Antigo Testamento trata# em grande parte# da "ist-ria de Csrael( Fala de outras na$,es# por2m o
fa. incidentalmente e apenas no ue se refere a suas rela$,es com Csrael( @odemos di.er# em
s'ntese# ue o /=nesis foi escrito principalmente para relatar como o Sen"or escol"eu um
povo ue levaria a cabo os prop-sitos divinos(
)%o obstante# este !eus n%o o 2 somente de Csrael# mas do mundo
inteiro( +"amou a Abra%o# estabeleceu uma alian$a com ele e prometeu-l"e multiplicar
sua descend=ncia at2 convert=-la em uma na$%o# a ual seria instalada em +ana%( Sual era o
motivo divino ao fa.er tudo istoR Sue Csrael se constitu'sse em uma fonte de b=n$%o para
1todas as fam'lias da terra1 F120:I( Csto 2# !eus aben$oa um povo para ue# depois# este se*a o
ve'culo de b=n$%o universal(
". A,,unto: O assunto geral 2 1o princ'pio de todas as coisas1( @or2m M lu. do tema da
&'blia toda# seu tema 20 !ETS +O<EUA A 9E!E)UVO ES+OLBE)!O T< @OEO(
&. Conte-#o: O livro do /=nesis abrange uma 2poca muito longa7 desde as primeiras
origens das coisas at2 ao estabelecimento de Csrael no Egito( !ivide-se em duas se$,es
claramente distintas0 a "ist-ria primitiva F1-11I# ue 2 como um 1p?tio anterior1 para a "ist-ria
da reden$%o# e a "ist-ria patriarcal F12-65I# ue evoca a figura dos grandes antepassados de
Csrael(
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O esuema do livro 2 o seguinte0 C( Cntrodu$%o CC( Bist-ria primitiva
1W11
A( A cria$%o F1W2I
&( A ueda e suas conseK=ncias F:W4I
+( O dil8vio F6WHI
!( A dispers%o das na$,es F15W11I
III. Bist-ria patriarcal 12W65
A( Abra%o F1201W2601GI
&( Csaue e >ac- F2601HW:304:I
+( >os2 F:DW65I
6( Ob,e!.a/0e,: aI As genealogias dos "ebreus nem sempre s%o completas# pois
mencionam s- os nomes dos personagens destacados# omitindo ami8de pessoas de peuena
importPncia( @or e;emplo# parece ue <ois2s 2 bisneto de Levi# segundo a genealogia de
J;odo 3013-24# embora "ouvesse a' um per'odo intermedi?rio de 4:5 anos FJ;odo 12045I(
Tsa-se tamb2m# Ms ve.es# o termo 1fil"o1 para dar a entender 1descendente1 Fa >esus se c"ama
1fil"o de !avi1# isto 2# descendente do rei !aviI( !e modo ue n%o se pode datar os
acontecimentos registrados nos cap'tulos 1W11 do /=nesis somando os anos das genealogias#
visto ser prov?vel ue nelas e;istam va.ios de longos per'odos de tempo(
bI @arece ue algumas passagens do /=nesis n%o est%o em ordem cronol-gica( @or
e;emplo0 o cap'tulo 11 relata a "ist-ria da torre de &abel# mas 2 poss'vel ue# de acordo com
sua verdadeira situa$%o cronol-gica# corresponda ao cap'tulo 15# uma ve. ue e;plica o
poru= da dispers%o dos povos( Tamb2m# muitos estudiosos discutem a cronologia b'blica do
incidente em ue Abra%o negou# perante
Abimeleue# ue Sara fosse sua mul"er F/=nesis 25I( @ode supor-se ue tivesse
ocorrido muitos anos antes# pois M 2poca do cap'tulo 25# Sara teria noventa anos e 2
improv?vel ue nessa idade ela ainda fosse atraente ao se;o oposto( A falta de ordem
cronol-gica n%o detrai em nada a veracidade dos incidentes# pois escritores modernos fa.em
uso de tal t2cnica( !epois de contar a "ist-ria geral de um epis-dio# muitas ve.es relatam um
incidente de interesse n%o inclu'do em sua descri$%o# ou ampliam uma parte *? narrada para
dar algum enfoue adicional(
PER'UNTA):
1 aI Sual 2 a caracter'stica fundamentaX ue distingue a &'blia de
todos os demais livros c"amados 1sagrados1R bI Sual 2 o tema da &'bliaR
2 aI E;pliue a origem da palavra 1@entateuco1(
bI Apresente os argumentos ue provam ser <ois2s o autor do @entateuco(
cI +omo se pode "armoni.ar a doutrina da inspira$%o divina com o fato de "aver
<ois2s usado# M parte da revela$%o direta do Esp'rito# fontes e;istentes para escrever o
@entateucoR
: aI Em ue consiste a teoria document?ria da Alta +r'ticaR F!efina-a
em poucas palavras(I
bI Se esta teoria fosse certa# ual seria o conceito da &'bliaR
cI <encione tr=s pontos fracos da teoria document?ria(
dI Sue ac"a o leitor desta teoriaR @or u=R
4 aI Sue importPncia tin"a a @alestina por sua situa$%o geogr?ficaR bI A ue se deu o
nome de 1f2rtil crescente1R !escreva seu clima# o
territ-rio ue abrange e o papel "ist-rico das na$,es(
6 aI Sual a origem do nome Gnesis?
bI Sue finalidade especial tem o livro do /=nesisR
cI +om ue prop-sito !eus aben$oou a um povo em particular FCsraelIR
3 aI Sual 2 o assunto do /=nesisR FFa$a distin$%o entre o assunto
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geral e o espec'fico do livro(I bI Suais s%o as duas grandes se$,es de seu conte8do e
ue cap'tulos incluemR
D aI @or ue n%o podemos valer-nos das genealogias para datar os
acontecimentosR
bI O perfeitamente cronol-gica a ordem do relato do /=nesisR
cI Acredita o leitor ue isto desvirtua a &'blia como @alavra de !eusR @or u=R
I. 1I)T2RIA PRI3ITI4A Ca*tulo, I 511 A. A c!ia/6o. Ca*tulo, I e
1. O C!ia#o!: Sual 2 a id2ia mais importante ue encontramos no relato da cria$%oR
)%o 2 a descri$%o do processo de criar# nem a dos detal"es acerca do "omem# por mais
interessantes ue se*am( Tal id2ia 20 "? um !eus# e por ele foram feitas todas as coisas( A
frase 1)o princ'pio ( ( ( !eus( ( (1 2 a resposta aos erros do polite'smo# do materialismo# do
pante'smo e do dualismo( Al2m do universo# "? um ser eterno ue 2 superior M sua cria$%o(
A figura de !eus domina o primeiro cap'tulo da &'blia( Seu nome aparece trinta e
cinco ve.es nos trinta e uatro vers'culos( O termo tradu.ido por !eus 2 Elohim, forma plural(
)%o obstante# uando se fa. refer=ncia a !eus# sempre se usa o verbo no singular# o ue nos
indica ue !eus 2 uno( )o idioma "ebraico# a forma plural Ms ve.es e;pressa intensidade ou
plenitude( @or isso# a palavra Elohim indica sua ma*estade# poder infinito e e;cel=ncia( Ele
possui completamente todas as perfei$,es divinas(
A segunda parte do relato da cria$%o F204-26I insiste no fato de ue !eus 2 um ser
pessoal# pois essa se$%o mostra o "omem como seu ob*etivo( Emprega-se o t'tulo Yahvh-
Elohim F>eov? !eusI( <uito embora o nome Yahvh
(a>
signifiue ue !eus 2 eterno e tem
e;ist=ncia ilimitada em si mesmo FJ;odo :014I# tamb2m seu uso indica ue 2 o !eus do pacto#
da gra$a e miseric-rdia(
Sua obra criadora di. claramente ue ele 2 !eus de ordem# des'gnio e progresso(
!eriva ordem do caos primitivo7 todos os seus passos s%o ordenados e progressivos# e o
resultado demonstra admir?vel des'gnio( @or isso o /=nesis ensina# desde o come$o# ue !eus
2 8nico# transcendente# pessoal e criador(
. O !elato bblico e a ci7ncia $o#e!na: Suantos anos tem a TerraR Os cientistas
t=m encontrado evid=ncias de grandes mudan$as geol-gicas# estratifica$%o de massas de
pedras# e outros ind'cios ue os t=m feito c"egar M conclus%o de ue a Terra 2 antiK'ssima(
+ria-se um conflito entre eles e certos crist%os ue acreditam ue a &'blia di. claramente ue
fa. somente seis mil anos ue !eus criou o universo( +omo se pode resolver este conflitoR
Segundo alguns estudiosos da &'blia# o problema n%o reside tanto na contradi$%o entre
o relato b'blico e o ue a ci=ncia descobriu# mas entre a ci=ncia e o relato mal interpretado(
Al2m disso# 2 preciso distinguir entre o ue a ci=ncia descobriu realmente e o ue 2 mera
especula$%o ou teoria ue ainda n%o foi comprovada Fpor e;emplo0 a teoria da evolu$%oI( A
ci=ncia pura n%o consiste em teoria# mas em fatos demonstrados e concretos(
soes( )%o devemos correr o risco de identificar nossa posi$%o com algo t%o cambiante
como as teorias cient'ficas( @or outro lado# podemos descansar na confian$a de ue os futuros
descobrimentos# bem interpretados# eliminar%o muitas das supostas contradi$,es de "o*e e
lan$ar%o mais lu. sobre o testemun"o b'blico(
:( A cria$%o do universo0 +ap'tulo 101-26( O poss'vel ue /=nesis 101 afirme ue !eus
criou a mat2ria em um ato( O voc?bulo 1bara1# tradu.ido 1criou1# s- se usa em cone;%o com a
atividade de !eus# e significa criar do nada# ou criar algo completamente novo# sem
precedentes( A palavra 1bara1 encontra-se em /=nesis 101# 21# 2D# e se refere M cria$%o da
mat2ria# da vida animal e do ser "umano( Em outros casos# emprega-se 1asa1# ue corresponde
a 1fa.er1( 1@ela f2 entendemos ue os mundos pela palavra de !eus foram criados7 de maneira
ue auilo ue se v= n%o foi feito do ue 2 aparente1 FBebreus 110:I( A ci=ncia ensina-nos ue
se pode transformar mat2ria em energia# mas parece ue !eus converteu energia em mat2ria(
A seguir# mostra-nos o relato ue a cria$%o foi reali.ada progressivamente# passo a passo(
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H
<ois2s empregou uma palavra para descrever a participa$%o do Esp'rito7 essa palavra sugere o
ato de uma ave voando sobre o nin"o no ual est%o seus fil"otes F102I( O Esp'rito pairava por
sobre a superf'cie da terra# ca-tica e sem forma# dando--l"e forma e ordem( Assim !eus
sempre gera ordem da desordem(
Os dias sucessivos da cria$%o foram0
@rimeiro dia0 apari$%o da lu. Fdia e noiteI(
Segundo dia0 c2u# atmosfera e mares(
Terceiro dia0 surgimento dos continentes e aparecimento da vegeta$%o(
Suarto dia0 aparecem os corpos celestes ue alumiam a terra(
Suinto dia0 os animais do mar e as aves(
Se;to dia0 os mam'feros e o "omem(
S2timo dia0 terminada a atividade criadora# !eus descansa(
+ada fase da cria$%o preparou o camin"o para a seguinte# e todas tin"am o prop-sito
de preparar o cen?rio para o ponto culminante0 a cria$%o do "omem(
1E disse !eus( ( ( E assim foi(1 Ao falar !eus# infalivelmente se cumpre a sua vontade(
Acentua-se a perfei$%o do ue !eus criou( ( ( 1E viu !eus ue era bom(1 O resultado
correspondeu perfeitamente M inten$%o divina( O grande prop-sito da cria$%o era preparar um
lar ou ambiente adeuado para o "omem(
Ao finali.ar o se;to dia da cria$%o# !eus observou ue sua obra criadora era
sobremaneira boa( 1!emonstrava euil'brio# ordem# e estava perfeitamente adaptada para o
desenvolvimento f'sico# mental e espiritual do "omem(1
D
&. A c!ia/6o #o 8o$e$: !eus fe. o "omem como coroa da cria$%o(
5 fato de ue os membros da Trindade falaram entre si F1023I# indica ue este foi o ato
transcendental e a consuma$%o da obra criadora(
!eus criou o "omem para ser tanto do mundo espiritual como do terrenal# pois tem
corpo e esp'rito(
O corpo do "omem foi formado do p- da terra# M semel"an$a do ue se deu com os
animais F20D# 1HI# o ue nos ensina ue ele se relaciona com as outras criaturas( FA ci=ncia tem
demonstrado ue a substPncia do corpo "umano cont2m os mesmos elementos u'micos do
solo(I Seu nome em "ebraico 1Ad%o1 F"omemI# 2 semel"ante a 1Adama1 FsoloI( )%o obstante#
n%o "? elo biol-gico entre o "omem e os animais(
<d>
Tsa-se a palavra 1bara1 Fcriar algo sem
precedentesI em 102D# ue indica ue sua cria$%o foi algo especial(
O "omem foi feito M imagem de !eus# portanto tem grande dignidade( Sue significa 1a
imagem de !eus1 no "omemR )%o se refere a seu aspecto f'sico# *? ue !eus 2 esp'rito# e no
tem corpo( A imagem de !eus no "omem tem uatro aspectos0 aI somente o "omem recebeu o
sopro de !eus# e portanto tem um esp'rito imortal# por meio do ual pode ter comun"%o com
!eus7 bI 2 um ser moral# n%o obrigado a obedecer a seus instintos# como os animais# por2m
possui livre-arb'trio e consci=ncia7 cI 2 um ser racional# com capacidade para pensar no
abstrato e formar id2ias7 dI M semel"an$a de !eus# tem dom'nio sobre a nature.a e sobre os
seres vivos( 1Bavia de ser o representante de !eus# investido de autoridade e dom'nio# como
vis'vel monarca e cabe$a do mundo(1
G
Algu2m observou ue o "omem tem esp'rito para ter
comun"%o com !eus7 vontade para a ele obedecer# e corpo para servi-lo(
O )ovo Testamento acentua os aspectos espirituais e morais da imagem de !eus no
"omem# tais como con"ecimento espiritual# *usti$a e santidade( O grande prop-sito ue !eus
dese*a reali.ar mediante a reden$%o 2 restaurar esta imagem no "omem# at2 ue se*a perfeita#
como se observa em +risto F9omanos G02H7 +olossenses :0157
1 >o%o :02I(
!eus descansou no s2timo dia# n%o no sentido de terminar toda a atividade# mas no de
terminar a atividade criadora F>o%o 601DI( Observando o dia de repouso# os "omens lembram-
se de ue !eus 2 o +riador# e reservam tempo para prestar-l"e culto(
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9. O 8o$e$ no :#en: +ap'tulo 204-26( @odemos ver a solicitude de !eus pelo
"omem nos seguintes fatos0
aI +olocou-o no *ardim do Oden Fdel'cia ou para'soI# um ambiente agrad?vel#
protegido e bem regado( O *ardim estava situado entre os rios Bid2uel FTigreI e Eufrates#
numa ?rea ue provavelmente corresponde M regi%o de &abilAnia# pr-;ima do /olfo @2rsico(
!eus
deu a Ad%o trabal"o para fa.er# a fim de ue n%o se entediasse( B? uem pense ue o
trabal"o 2 parte da maldi$%o# por2m a &'blia n%o ensina tal coisa7 ensina# sim# ue a maldi$%o
transformou o trabal"o bom em algo infrutuoso e com fadiga(
bI !eus proveu a Ad%o de uma compan"eira idAnea# instituindo assim o matrimAnio(
)este cap'tulo encontra-se# em forma embrion?ria# o ensino mais avan$ado dessa rela$%o( O
prop-sito primordial do matrimAnio 2 proporcionar compan"eirismo e a*uda m8tua0 1)%o 2
bom ue o "omem este*a s-0 far-l"e-ei uma au;iliadora ue l"e se*a idAnea Ysemel"ante ou
adeuadaX 1 F201GI( !eve ser mon-gamo# pois !eus criou uma s- mul"er para o "omem7 deve
ser e;clusivista# porue 1dei;ar? o var%o o seu pai e a sua m%e17 deve ser uma uni%o estreita e
indissol8vel0 1apegar-se-? M sua mul"er# e ser%o ambos uma carne1( !eus# em sua infinita
sabedoria# instituiu o lar para formar um ambiente ideal em ue os fil"os possam ser criados
cabalmente em todos os aspectos0 f'sica# social e espiritualmente( Ensina-se a igualdade e
depend=ncia m8tua dos se;os( 1)em o var%o 2 sem a mul"er# nem a mul"er sem o var%o1 FC
+or'ntios 11011I( Tm n%o 2 completo sem o outro(
O comentarista <att"eZ Benr[ observa ue a mul"er n%o foi formada da cabe$a do
"omem# para ue n%o e;er$a dom'nio sobre ele7 nem de seus p2s# para ue n%o se*a pisada#
mas de seu lado# para ser igual a ele# e de perto de seu cora$%o# para ser amada por ele( A
mul"er deve ser uma compan"eira ue compartil"e a responsabilidade de seu marido# rea*a
com compreens%o e amor M nature.a dele# e colabore com ele para levar a cabo os planos de
!eus(
cI !eus concedeu a Ad%o ampla intelig=ncia# pois ele podia dar nomes a todos os
animais( Csto demonstra o fato de ue tin"a poderes de percep$%o para compreender suas
caracter'sticas(
dI !eus mantin"a comun"%o com o "omem F:0GI# e assim o "omem podia cumprir seu
mais elevado fim( @ossivelmente !eus tomava a forma de um an*o para andar no *ardim com
o primeiro casal( A ess=ncia da vida eterna consiste em con"ecer pessoalmente a !eus F>o%o
1D0:I# e o privil2gio mais glorioso desse con"ecimento 2 desfrutar da comun"%o com ele(
eI !eus pAs o casal M prova uanto M ?rvore da ci=ncia do bem e do mal( <as# em ue
forma isto nos revela ue !eus tin"a solicitude pelos primeiros "omensR @ara os fil"os de
!eus as provas s%o oportunidades de demonstrar-l"e amor# obedecendo a ele( Tamb2m
constituem um meio de desenvolver seu car?ter e santidade( Ad%o e Eva foram criados
inocentes# por2m a santidade 2 mais do ue a inoc=ncia0 2 a pure.a mantida na "ora da
tenta$%o(
PER'UNTA): A C!ia/6o. Ca*tulo, I e
A( Sobre a &'blia
1 aI Sual foi o m2todo ue !eus usou para criarR FTen"a em mente
ue certa frase 2 mencionada oito ve.es no cap'tulo 1 e note tamb2m Salmo ::0H e
Bebreus 110:(I bI Sual foi o agente ue !eus utili.ou na cria$%oR Em ue vers'culo se
encontraR
2 aI Sue fa. supor a palavra 1fa$amos1 em 1023R
bI Sue diferen$as voc= nota entre a cria$%o do "omem e a do restante ue foi criadoR
FSuais s%o as caracter'sticas distintivas do "omemRI
: aI Sual era o trabal"o do primeiro "omemR bI @or ue !eus l"e deu trabal"oR
&( Sobre o livro de te;to
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1 aI Escol"a a resposta mais correta0 A id2ia mais importante do
relato da cria$%o 20 1I A cria$%o revela ue !eus 2 poderoso7 2I O relato ensina-nos o
processo cient'fico da cria$%o7 :I O Sen"or 2 o 8nico !eus e 2 o +riador de tudo7 4I O
universo teve um princ'pio# bI @or ue <ois2s empregou o nome de Elohim para designar a
!eus em /=nesis 101W20: e acrescentou Yahvh F>eov?I em 204-26R FO preciso ter em conta o
significado dos nomes e a =nfase da segunda se$%o(I
2 aI @or ue se origina um inevit?vel conflito entre a ci=ncia e o relato
b'blicoR E;pliue-o(
bI Em ue sentido erra a ci=nciaR
cI Em ue sentido podemos errar ao confrontar os ensinos da ci=nciaR FSuais s%o os
fatos ue Ms ve.es n%o levamos em considera$%o ao interpretar a &'bliaRI
dI )o seu entender# ual 2 a teoria mais correta acerca da cria$%oR @or u=R F+onsulte
a avalia$%o das teorias ue se encontra no Ap=ndice deste livro(I
eI @or ue nos conv2m ser prudentes uanto a "armoni.ar o relato b'blico com as
atuais teorias da ci=nciaR
: aI Sue rela$%o "avia entre um dia e outro da cria$%oR
bI Sual foi o prop-sito de !eus ao criar o universoR
cI Em ue sentido foi o "omem criado M imagem de !eusR F<encione os uatro
aspectos(I
dI Essa imagem de !eus ainda est? intacta no "omem atualR E;pliue(
4 aI @or ue devemos guardar o dia de descansoR
6 aI Sual foi o prop-sito primordial de !eus ao instituir o matrimA-
nioR bI Sual 2 o prop-sito do lar ou da fam'liaR
3 aI +omo pode voc= e;plicar o amor de !eus ao pAr o "omem M
prova diante da ?rvore da ci=ncia do bem e do malR F!eve incluir
dois aspectos(I +( @ara pensar
)ote o primeiro mandamento dado por !eus ao "omem F102GI( Leia agora /=nesis H01
Fencontramos a' o mesmo mandamentoI e observe as circunstPncias em ambos os casos(
!epois pense e responda Ms perguntas0
aI @or ue !eus deu esse mandamento nessas duas ocasi,esR
bI Onde se encontra de novo este mandamento no )ovo TestamentoR
cI Ele ainda est? em vigorR != suas ra.,es para sustentar sua posi$%o(
B. A ;ue#a e ,ua, con,e;<7ncia,. +ap'tulos : e 4
O cap'tulo 2 do /=nesis apresenta-nos um belo uadro da vida do "omem no Oden(
Tudo era bom7 n%o obstante# a cena se altera radicalmente no cap'tulo 4# pois agora os "omens
con"ecem a inve*a# o -dio e a viol=ncia( +omo come$ou a maldade e todo o sofrimento no
mundoR A 8nica resposta satisfat-ria da origem do mal encontra-se no cap'tulo : do /=nesis(
9elata como o pecado entrou no mundo e como tem produ.ido conseK=ncias tr?gicas e
universais(
1. O tenta#o! e a tenta/6o: +ap'tulo :01-3( Embora <ois2s n%o diga aui ue o
tentador foi Satan?s# tal fato ac"a-se indicado no )ovo Testamento F>o%o G0447 Apocalipse
120H7 2502I( A atual forma repulsiva da serpente e seu veneno fa. dela um bom s'mbolo do
inimigo do "omem( Tamb2m seus movimentos sinuosos sugerem as insinua$,es insidiosas
ue o maligno empregou para tentar a mul"er(
@arece ue Satan?s se apossou da serpente e falou por meio dela reali.ando um
milagre diab-lico( /eralmente ele opera por meio de outros F<ateus 13022# 2:I# e 2 mais
perigoso uando aparece como an*o de lu. FCC +or'ntios 11014I(
A tenta$%o observou o seguinte processo0
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aI +ome$ou com a insinua$%o de ue !eus era demasiado severo( 1E assim ue1 F:01I
2 uma frase ue indica surpresa ante o fato de ue um !eus sol'cito l"es tivesse proibido
desfrutar do produto de ualuer das ?rvores do *ardim(
bIA seguir# Satan?s levou a mul"er para o terreno da incredulidade negando
planamente ue "ouvesse perigo em comer do fruto(
Suando algu2m duvida de ue a desobedi=ncia produ. conseK=ncias funestas# *? est?
no camin"o da derrota(
cI Finalmente# o tentador acusou a !eus de motivos ego'stas( Cnsinuou ue !eus os
privava de algo bom# isto 2# de serem s?bios como ele( !essa maneira# caluniou ao Sen"or(
Enuanto Eva n%o duvidava da palavra de !eus e de sua bondade# n%o sentia
fascina$%o pelo proibido( Foi a incredulidade ue l"e tirou suas defesas( Ent%o viu ue 1auela
?rvore era boa( ( ( agrad?vel( ( ( dese*?vel1# e 1comeu1(
. Con,e;<7ncia, #o *!i$ei!o *eca#o: +ap'tulo :0D-24( Seguiram--se ao pecado
resultados desastrosos# como um rio impetuoso( )%o foram desproporcionalmente severos em
compara$%o com o delitoR Evidentemente# !eus "avia provido tudo para o bem do "omem e
"avia proibido uma 8nica coisa( Ao ceder M vo. de Satan?s# o "omem escol"ia agradar-se a si
mesmo# desobedecendo deliberadamente a !eus( Era um ato de ego'smo e rebeli%o
inescus?vel( Em realidade# era atribuir a si o lugar de !eus(
S%o as seguintes as conseK=ncias teol-gicas da ueda0
aI Ad%o e Eva con"eceram pessoalmente o mal0 seus ol"os 1foram abertos1( As
mentiras de Satan?s estavam entrela$adas com um fio de verdade( Ad%o e Eva c"egaram a
assemel"ar-se a !eus# distinguindo entre o bem e o mal# por2m seu con"ecimento se
diferencia do con"ecimento de !eus em ue o con"ecimento deles foi o da e;peri=ncia
pecaminosa e contaminada( !eus# ao contr?rio# con"ece o mal como um m2dico con"ece o
cPncer# por2m o "omem ca'do con"ece o mal como o paciente con"ece sua enfermidade( A
consci=ncia deles despertou para um sentimento de culpa e vergon"a(
bI Cnterrompeu-se a comun"%o com !eus# e ent%o fugiram de sua presen$a( O pecado
sempre despo*a a alma da pure.a e do go.o da comun"%o com !eus( Essa 2 a morte espiritual
e cumpre# num sentido mais profundo# a advert=ncia de ue o "omem morreria no dia em ue
comesse do fruto proibido F201DI(
cI A nature.a "umana corrompeu-se e o "omem aduiriu a tend=ncia para pecar( >?
n%o era inocente como uma crian$a# mas sua mente se "avia su*ado e ele sentia vergon"a de
seu corpo( Outra prova foi ue lan$ou a culpa sobre outros7 pois Ad%o c"egou a insinuar ue
!eus era o culpado0 1A mul"er ue me deste( ( ( me deu da ?rvore( ( (1 Este 2 o pecado original
ou a nature.a deca'da do "omem(
dI !eus castigou o pecado com dor# su*ei$%o e sofrimento( Tm !eus santo n%o pode
passar por alto a rebeli%o de suas criaturas( A mul"er sofreria dores no parto e estaria su*eita a
seu marido( <as#
estar su*eita a seu esposo 2 maldi$%oR )%o deve ter a fam'lia uma cabe$aR Al2m do
mais# n%o est? a' uma figura da rela$%o entre +risto e a Cgre*aR FEf2sios 6022# 2:I( O mal
consiste em ue a nature.a deca'da do "omem torna-o propenso a abusar de sua autoridade
sobre a mul"er7 do mesmo modo ue a autoridade do marido sobre a mul"er pode tra.er
sofrimento# o dese*o feminino a respeito de seu esposo pode ser motivo de ang8stia( O dese*o
da mul"er n%o se limita M esfera f'sica# mas abrange todas as suas aspira$,es de esposa# m%e e
dona-de-casa( Se o casamento fracassa# a mul"er fica desolada(
Toda a ra$a e a pr-pria nature.a ainda continuam sofrendo como conseK=ncia do
*u'.o pronunciado sobre o primeiro pecado( O ap-stolo @aulo fala poeticamente de uma
cria$%o ue 1geme e est? *untamente com dores de parto at2 agora1 F9omanos G022I(
Surge a pergunta0 Era imortal o "omem antes de cairR A &'blia n%o o di.( <as parece
insinuar ue o "omem teria recebido vida eterna se "ouvesse vencido a prova com =;ito( A
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Pr. Mateus Duarte Pgina 12
1:
1?rvore da vida1 era uma ?rvore literal# mas pode ser ue tamb2m fosse um s'mbolo vis'vel da
recompensa por sua obedi=ncia( 9eaparece em Apocalipse 20D e 2202# e seu fruto 2 para os ue
vencem o mal( Simboli.a a +risto# o 8nico ue d? vida eterna(
". A *!i$ei!a *!o$e,,a #e !e#en/6o: +ap'tulo :016( Tma ve. deca'do o "omem# foi
!eus uem o buscou antes ue ele buscasse a !eus( Sempre tem sido assim0 o &om @astor
busca os perdidos( /=nesis :016 2 o primeiro lampe*o de salva$%o(
Em /=nesis :014 encontramos a maldi$%o sobre a serpente( !eus come$a por
amaldi$o?-la# mas em :016 2 evidente ue se dirige ao pr-prio diabo( @rovocaria inimi.ade
entre a semente da serpente Fos ue re*eitam a !eus atrav2s dos s2culos# >o%o G044I# e a
semente da mul"er Fa descend=ncia piedosa de EvaI( Esta inimi.ade tem sido e ser? perp2tua#
desde a 2poca de Abel at2 M segunda vinda de +risto( Tm dos descendentes piedosos daria um
golpe mortal ao inimigo# por2m sairia ferido Fconsidera-se ue um ferimento na cabe$a 2 fatal#
por2m no calcan"ar n%o o 2I( E uma promessa messiPnica ue se cumpriu no +alv?rio
FBebreus 2014# 16I( A reden$%o prometida em /=nesis :016 c"egou a ser o assunto da &'blia(
Foram Ad%o e Eva salvos espiritualmenteR A &'blia parece indic?-lo de maneira
afirmativa( Ad%o creu na promessa de reden$%o# pois deu M sua esposa o nome de 1Eva1
FvidaI( @rovavelmente# confiou ue# por meio dela# viria o Libertador prometido( @arece ue
ela tamb2m tin"a f2# pois deu a seu primeiro fil"o o nome de 1+aim1 Faduirir ou possess%oI(
E prov?vel ue Eva ten"a pensado ue +aim seria o 9edentor prometido por !eus( O Sen"or
respondeu M f2 do casal# provendo-os de t8nicas de pele para cobrir-l"es a nude.( @ode ser
ue isso indiue a origem divina do sacrif'cio# e prefigure o manto de iusti$a provido
mediante a morte de >esusR @odemos concluir deste relato ue a f2 nas promessas de !eus 2#
desde o princ'pio# o 8nico meio de sermos aceitos *elo Sen"or(
&. A!;ueolo=ia: +ertos arue-logos encontraram dois selos antigos perto de )'nive
representativos de uma cena ue sugere a "ist-ria da tenta$%o( )o centro "? uma ?rvore7 M
direita# um "omem7 M esuerda# uma mul"er# e atr?s uma serpente erguida# em atitude de falar-
l"e( Embora n%o ten"am encontrado nen"um te;to babilAnico ue descreva a tenta$%o#
acredita-se indicar ue a ra$a ainda se lembrava da tenta$%o no Oden( !iferentes epop2ias da
cria$%o# escritas sobre tabuin"as de barro# foram encontradas nas ru'nas de &abilAnia# )'nive#
)ipur e Assur( +ont=m certas semel"an$as com o relato do /=nesis( S%o sete tabuin"as ue
descrevem um 1abismo1 de ?guas7 contam ue no uarto dia foram ordenadas as estrelas e ue
o "omem foi feito de barro( <as "? grandes diferen$as entre essas epop2ias e o relato do
/=nesis(
Os e;poentes da Alta +r'tica apresentaram a teoria de ue a "ist-ria primitiva do
/=nesis talve. tivesse tido sua origem nessas epop2ias( )%o obstante# os relatos das tabuin"as
s%o grosseiramente polite'stas e muito absurdos( @or e;emplo# o relato babilAnico narra ue a
m%e dos deuses# Tiamate# o abismo das ?guas# foi morta por seu fil"o <arduue( !epois# ele
dividiu em duas partes seu cad?ver# e empregou uma metade para formar a terra e a outra para
cobrir os c2us(
A e;ist=ncia das epop2ias da cria$%o de nen"um modo comprova ue o /=nesis este*a
baseado nas tradi$,es mesopotPmicas7 antes# ressaltam a inspira$%o do relato do /=nesis# *?
ue est? livre de id2ias absurdas e indignas de serem cridas(
Benr[ Balle[ sugere ue se pode tomar a semel"an$a entre o, relatos pag%os e o
b'blico como evid=ncia de ue 1algumas das id2ias do /=nesis foram gravadas na mem-ria
dos primeiros "abitantes da terra# e as diferentes ra$as "umanas# ao apartar-se da lin"agem
escol"ida de !eus e cair na idolatria# "erdaram e transmitiram rel'uias de verdades antigas
ue entreteceram em suas culturas nacionais1(
H
9. O #e,en.ol.i$ento #o *eca#o: +ap'tulo 4( O primeiro ato de viol=ncia relaciona-
se com o culto religioso( Cnfeli.mente# a "ist-ria da "umanidade est? repleta de lutas#
brutalidades e guerras motivadas pelo .elo religioso( O ue deve unir os "omens# tergiversa e
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Pr. Mateus Duarte Pgina 1:
14
o, separa( )ota-se aui ue Satan?s emprega o pecado para envenenar as pr-prias fontes de
!eus(
Po! ue !eus re*eitou a +aim e sua oferta e ol"ou com agrado *a!a
Abel e sua ofertaR Bavia pecado no cora$%o de +aim0 1@orue as suas obras eram m?s
e as de seu irm%o *ustas1 FC >o%o :012I( !eus ol"a a atitude do ofertante# a ual 2 mais
importante do ue sua oferta( 1@ela f2 Abel ofereceu a !eus maior sacrif'cio1 FBebreus 1104I#
n%o de sua pr-pria id2ia# como +aim# mas um animal degolado# ue cumpria o reuisito de
!eus( O culto de +aim era uma forma religiosa sem f2# mas Abel ofereceu a !eus seu
cora$%o# tra.endo-se a si mesmo(
!eus# n%o obstante# tratou a +aim com ternura# rogando-l"e ue dei;asse sua
petulPncia infantil( A &'blia de >erusal2m d? o sentido da advert=ncia divina0 1<as se n%o
estiveres bem disposto# n%o *a. o pecado M porta# u$ ani$al acuado ue te espreita# podes
acaso domin?-loR1 F40DI(
<e>
+aim tem de escol"er entre dominar sua inve*a# ou ser dominado e
consumido por ela( )ega-se a defrontar-se com o pecado e 2 levado pela viol=ncia( E=-se o
desenvolvimento do mal( Atr?s do fratric'dio est? o -dio# atr?s do -dio a inve*a# e atr?s da
inve*a o orgul"o ferido(
A rea$%o divina ante o primeiro "omic'dio demonstra ue !eus ine;oravelmente
castiga o pecado# mas ao mesmo tempo 2 misericordioso( Figurativamente# o sangue de Abel
clama por *usti$a\] Embora !eus d= a +aim a oportunidade de confessar sua falta# ele n%o o
fa.( @ortanto# o Sen"or o sentencia a sofrer uma maldi$%o( Tem de ausentar-se de sua casa#
seus trabal"os aumentam# e 2 condenado a perambular sem cessar( Apesar do cora$%o
impenitente de +aim# !eus l"e mostra miseric-rdia respondendo a seus rogos e dando-l"e um
sinal para sua prote$%o(
Tm escritor do )ovo Testamento adverte uanto a falsos irm%os0 1Ai deles^ porue
entraram pelo camin"o de +aim1 F>udas 11I( @arece ue o 1camin"o de +aim1 inclui prestar
culto segundo as inclina$,es do "omem natural# perseguir os crentes verdadeiros# recusar arre-
pender-se# e e;cluir a !eus de sua pr-pria vida(
15
O castigo de tais pessoas se tradu. em
"abitar espiritualmente na te!!a de )ode FerranteI# sem pa. nem sossego# como o mar# cu*as
1?guas lan$am de si lama e lodo1 FCsa'as 6D025I(
>. A *!i$ei!a ci.ili?a/6o: +ap'tulo 401D-23( Os descendentes de +aim
(g>
desenvolveram a primeira civili.a$%o0 >abal aduiriu gado e 2 c"amado pai da agricultura(
>ubal inventou instrumentos de m8sica# e 2 considerado o fundador das belas artes7 Tubalcaim
inventou ferramentas e armas# come$ando assim a ind8stria em embri%o( )%o obstante# era
uma civili.a$%o ue e;clu'a a !eus( Lameue foi o primeiro pol'gamo# manc"ando a
institui$%o divina do casamento( Sua impiedade c"egou ao auge uando se vangloriou de sua
viol=ncia no cPntico da espada F402:# 24I( O evidente a ferocidade crescente da lin"agem de
Cai$. +om isto# desaparecem da &'blia todos os seus
descendentes# pois *? n%o ocupam lugar no plano divino(
@arece ue Satan?s estava prestes a vencer pela for$a bruta# mas !eus levantou a Sete
em lugar de Abel# para perpetuar a lin"agem da mul"er( !epois disto os "omens invocavam
publicamente o nome do Sen"or(
PER'UNTA):
A ;ue#a e ,ua, con,e;<7ncia,. Ca*tulo, " e &
A( Sobre a &'blia
1 aI Sue nos ensina /=nesis :01-4 acerca do m2todo ue Satan?s
utili.a para tentar os "omensR F)ote a forma ue ele assumiu e seus argumentos(I bI
+omo Satan?s caluniou a !eusR
2 aI Sual foi a rea$%o de Ad%o e Eva ao ouvir a vo. do Sen"or depois
de comerem o frutoR bI Em ue se pode comparar a rea$%o deles com a do "omem
atualR
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: aI Sobre o ue e sobre uem caiu a maldi$%o de !eus# no cap'tulo
:R
bI +onsiderando ue Ad%o e Eva *? trabal"avam antes da ueda# ual 2 a nova rela$%o
entre eles e o trabal"oR
cI Sue ind'cio do plano de reden$%o "? nesse cap'tuloR
4 aI Sue rela$%o voc= encontra entre os fatos violentos do cap'tulo 4
e o relato do cap'tulo :R bI A seu ver# por ue se desenvolveu a civili.a$%o entre os
descendentes de +aim e n%o entre os descendentes de SeteR E;iste paralelo vis'vel "o*eR @or
u=R
6 aI A rea$%o de +aim ao ser re*eitada sua oferta revela seu car?ter(
+omo era tal car?terR
bI Apesar de +aim ter sido e;pulso da presen$a de !eus# o Sen"or fe. algo por ele(
Sue foiR
cI Sue nos revela isto com refer=ncia ao car?ter de !eusR
&( Sobre o livro de te;to
1 aI +omo sabemos ue foi Satan?s uem tentou a mul"erR
bI +omo se pode e;plicar ue a serpente ten"a faladoR
cI Em ue consistiu concretamente o pecado do "omemR
2 aI Em ue sentido se cumpriu a advert=ncia divina de ue no dia
em ue comessem do fruto morreriamR bI Sue diferen$a e;iste entre o con"ecimento
do bem e do mal ue o "omem aduiriu e o de !eusR FE;pliue-o(I
: aI Sual 2 a grande importPncia de /=nesis :016R FSue revelaRI bI A ue se refere a
1semente da mul"er1 e a 1semente da
serpente1R
cI Suem seria ferido no calcan"arR
dI Em ue sentido a serpente foi ferida na cabe$aR
eI Sue evid=ncia temos de ue Ad%o e Eva creram na promessaR
4 aI Sue nos demonstra o fato de e;istirem relatos pag%os da cria$%o#
os uais t=m semel"an$as com o relato b'blicoR
6 aI @or ue foi aceito o sacrif'cio de Abel e re*eitado o de +aimRFC
>o%o :0127 Bebreus 1104( )ote as coisas ue faltavam a +aim(I
bI Cndiue uatro pecados ue se encontravam na lin"agem de +aim(
cI +omo !eus frustrou o intento satPntico de destruir a lin"agem da mul"erR
+( @ro*eto
Em /=nesis :W4 procure as provas do interesse ue !eus tem no "omem( Escreva-as
em forma de esbo$o(
+( O !il8vio( +ap'tulos 6WH
1. A, =e!a/0e, #o, ante#ilu.iano,: +ap'tulo 6( Segundo <[er @earlman# o prop-sito
principal da genealogia ue se encontra neste cap'tulo Fcomo outras genealogias b'blicasI 2 o
de 1conservar um registro da lin"agem da ual vir? a semente prometida0 F+ristoI1(
11
Tra$a a
lin"a de Sete at2 )o2(
Os antediluvianos viviam de :36 at2 H3H anos# possivelmente porue a ra$a era *ovem
e o pecado n%o "avia debilitado tanto o corpo( !elit.sc" acrescenta outra e;plica$%o0 talve. o
clima e outras condi$,es naturais fossem diferentes das ue e;istiram na 2poca posterior ao
dil8vio(
12
A descri$%o da maioria dos antediluvianos limita-se M e;press%o l8gubre e mon-tona0
1Eiveu( ( ( gerou( ( ( morreu(1 Assinala a conseK=ncia mort'fera do pecado# pois por mais
anos ue um "omem viva# finalmente morre( )%o obstante# na lista dos mortais encontra-se a
esperan$a de imortalidade0 1E andou Enoue com !eus7 e n%o se viu mais7 poruanto !eus
para si o tomou(1
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A vida de Enoue destaca-se por tr=s caracter'sticos0 aI Sua vida 2 mais curta ue a
dos outros de sua gera$%o# uma ve. ue foi de :36 anos( Embora uma vida longa possa
apresentar maiores oportunidades de encontrar a gra$a salvadora# o fil"o de !eus n%o deve
apegar--se demasiado a este mundo ue foi amaldi$oado# carregado de pecados e dor(
bI Anda com !eus num ambiente de maldade e de infidelidade( Enoue tem
comun"%o com !eus levando uma vida de f2 e pure.a# n%o separado dos seus mas como c"efe
de uma fam'lia(
cI !esaparece repentinamente# arrebatado ao c2u como Elias( A vida de comun"%o
com !eus n%o finali.a# pois "? de continuar
reali.ando-a e aperfei$oando-a no c2u( Sue outro acontecimento prefigura o
arrebatamento de EnoueR FC Tessalonicenses 4013# 1DI(
. A co!!u*/6o #a 8u$ani#a#e e a #o! #i.ina: +ap'tulo 301-G( +om o transcorrer do
tempo# a separa$%o entre os descendentes de Sete e os de +aim cessou por causa do casamento
das duas lin"agens F302I( A uni%o dos piedosos com mul"eres incr2dulas foi motivada pela
atra$%o f'sica de tais mul"eres(1
5
Sem m%es piedosas# a descend=ncia de Sete degenerou-se espiritualmente(
Os fil"os dos casamentos mistos eram 1gigantes1 Fpessoas e;traordin?riasI e parece
ue se destacavam pela viol=ncia( E;altavam-se a si mesmos# cada um procurando ser
1valente1 F1"er-i1# &'blia de >erusal2mI e tamb2m var%o de renome( +orromperam a terra com
sua imoralidade( +"egou o momento uando a fam'lia de )o2 foi a 8nica ue cumpria as
normas morais e espirituais de !eus( @arece ue Satan?s# ao ver ue n%o pAde destruir a lin"a
messiPnica pela for$a bruta no caso de Abel# agora procura e;tingui-la mediante casamentos
mistos7 e por pouco n%o teve =;ito(
A corrup$%o e viol=ncia dos "omens doeram a !eus e l"e pesava "a v=-los criado\1
!eterminou !eus destruir a perversa gera$%o( Borton observa ue sua ira procedeu de um
cora$%o uebrantado(
1:
!eus concedeu a estes "omens um pra.o de 125 anos para arrepender-
se F30:I( !epois# se n%o o fi.essem# retiraria deles seu esp'rito(
(
"
O prop-sito do dil8vio era tanto destrutivo como construtivo( A lin"agem da mul"er
corria o perigo de desaparecer completamente pela maldade( @or isso !eus e;terminou a
incorrig'vel ra$a vel"a para estabelecer uma nova( O dil8vio foi tamb2m o *u'.o contra uma
gera$%o ue "avia re*eitado totalmente a *usti$a e a verdade( Csto nos ensina ue a paci=ncia de
!eus tem limites(
". No@ con,t!+i a a!ca: +ap'tulo 30H-22( )o2 constitui um raio de esperan$a em uma
2poca sombria( Seu pai Lameue provavelmente entesourava em seu cora$%o a promessa de
/=nesis :016# pois deu o nome de )o2 Fdescanso# consoloI a seu fil"o na esperan$a de ue
este viesse a ser um libertador F602HI# mas nunca son"ou de ue maneira o Sen"or cumpriria
seu dese*o e;presso(
)o2 destaca-se na &'blia como um dos mais completos var,es de !eus( Somente ele#
entre seus contemporPneos# ac"ou a gra$a e o favor de !eus em forma pessoal F30GI# isto 2#
travou ami.ade com !eus e desfrutou da comun"%o divina( Era 1*usto1 e 1reto1 F30HI# uma
pessoa de conduta irrepreens'vel# de integridade moral e espiritual no meio de uma gera$%o
perversa( Finalmente# era um pregador da *usti$a FCC @edro 206I( O segredo de seu car?ter e
constPncia encontra-se em seu andar di?rio com o Sen"or(
!eus revelou a )o2 seu plano de destruir a ra$a corrupta e de salv?--lo *unto com sua
fam'lia e# por ele# a "umanidade inteira( )o2 viria a ser o segundo pai da ra$a( 9ecebeu
diretri.es para a constru$%o de uma nave flutuante bem proporcionada ue seria o ve'culo de
escape( Segundo certos c?lculos# a arca teria 1:6 m de comprimento# 22#65 m de largura e
1:#65 m de altura e corresponderia em taman"o a um transatlPntico moderno( +onstava de tr=s
pavimentos divididos em compartimentos e uma abertura de 46 cm de altura em volta#
locali.ada entre espa$os de parede na parte superior7 acredita-se ue tin"a a forma de um
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cai;%o alongado( Alguns estudiosos calculam ue a arca teria capacidade para D(555 esp2cies
de animais(
1@ela f2 )o2( ( ( preparou a arca1 FBebreus 110DI( A @alavra de !eus foi a garantia
8nica de ue viria o dil8vio( !eve ter sido um pro*eto enorme e de longa dura$%o construir a
arca e arma.enar os alimentos necess?rios( Enuanto constru'a a nave# )o2 pregava FCC @edro
206I( <as ningu2m uis dar-l"e aten$%o( Sem d8vida alguma )o2 e seus fil"os eram o alvo de
incessantes .ombarias# por2m n%o vacilaram em sua f2( Acentua-se sua completa obedi=ncia0
1conforme a tudo o ue !eus l"e mandou# assim o fe.1 F30227 D06I(
&. Deu, li$*a a te!!a co$ o #il-.io: +ap'tulos D01WG014( Sete dias antes de come$ar
o dil8vio# !eus mandou ue )o2# sua fam'lia e os animais entrassem na arca( @ossivelmente
!eus ten"a feito ue os animais pressentissem a iminente cat?strofe e se tornassem mansos(
)o2 devia levar na arca um casal de animais de cada esp2cie F301HI e sete casais dos animais
limpos FD02I7 os adicionais provavelmente eram para fornecer carne e animais para o
sacrif'cio( Sup,e-se ue grande parte dos animais estavam invernando enuanto permaneciam
na arca(
1O Sen"or fec"ou a porta1 FD013# Edi$%o 9evista e Atuali.adaI# significa ue o per'odo
de gra$a *? "avia terminado7 isto nos fala de salva$%o e *u'.o( )o2 ficou dentro# protegido# e
os pecadores impenitentes fora# e;postos ao *u'.o(
19omperam-se todas as fontes do grande abismo1 FD011# E(9(A(I7 parece indicar ue se
produ.iram terremotos e estes fi.eram ue subissem impetuosamente as ?guas subterrPneas
enuanto ca'am c"uvas torrenciais( @ensa-se ue a terra# ao fender-se# produ.iu altera$,es na
sua superf'cie( Alguns cr=em ue estes verdadeiros cataclismos ten"am sido acompan"ados de
gigantescos maremotos ue atravessaram os oceanos e continentes at2 ue nada restou da
civili.a$%o dauele tempo( Foi um *u'.o cabal contra o mundo pecaminoso( !epois# !eus
enviou um vento para fa.er bai;ar as ?guas( +inco meses ap-s o come$o do dil8vio# a arca
pousou sobre o monte Ararate# por2m )o2 n%o saiu em seguida porue obediente-
mente esperou at2 receber a permiss%o divina( Ele e sua fam'lia permaneceram na arca
apro;imadamente um ano solar(
Sual foi a e;tens%o do dil8vioR Foi universal ou limitado M ?rea do Oriente <2dioR O
/=nesis di. ue as ?guas cobriram as montan"as mais altas e destru'ram toda a criatura Ffora
da arcaI# sob os c2us FD01H-2:I( )%o obstante# "? diferen$a de opini,es entre eruditos
evang2licos Alguns pensam ue se refere somente M terra "abitada dauele tempo# pois o
prop-sito divino era destruir a "umanidade pecaminosa !i.em ue o uso b'blico da e;press%o
1toda a terra1 ami8de significa a terra con"ecida pelo autor F/=nesis 4106D7 !euteronAmio
20267 9omanos 1501GI(
@or outro lado# os ue cr=em ue o dil8vio foi universal notam ue o relato b'blico
emprega e;press,es fortes e as repete dando a impress%o de um dil8vio universal( @erguntam0
Sual era a e;tens%o da popula$%o "umanaR @arece-l"es poss'vel ue esta se "ouvesse
estendido at2 M Europa e _frica( Al2m do mais# certos estudiosos cr=em ue as grandes
mudan$as na crosta terrestre e repentinas e dr?sticas altera$,es no clima de ?reas geogr?ficas#
como Alasca e Sib2ria# podem ser atribu'das ao dil8vio.
(l)
Talve.# com o transcurso do tempo#
os ge-logos encontrem evid=ncias conclusivas para determinar ual se*a a interpreta$%o
correta(
T=m sido encontradas em diferentes continentes tradi$,es ue aludem a um grande
dil8vio# inclusive detal"es da destrui$%o de toda a "umanidade# e;ceto uma 8nica fam'lia e a
escapat-ria em um barco( A famosa epop2ia de /ilgames# poema babilAnico# cont2m muitas
semel"an$as com o relato b'blico# embora se*a polite'sta em seu enfoue( @arece ue o dil8vio
dei;ou uma impress%o indel2vel na mem-ria da ra$a# e ue as tradi$,es# por mais corrompidas
ue este*am# testificam do fato ue "ouve um dil8vio(
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9. U,o neote,ta$ent%!io #o #il-.io: A refer=ncia ao dil8vio encontrada no )ovo
Testamento serve de advert=ncia de ue !eus 2 o *usto >ui. de todo o mundo e castigar?
ine;oravelmente o pecado e livrar? da prova os piedosos FCC @edro 206-HI( )o tempo de )o2#
!eus destruiu o mundo com ?gua# mas no futuro vai fa.=-lo com fogo FCC @edro :04-14I( Ser?
o prel8dio para estabelecer uma nova ordem# na ual "abitar? a *usti$a(
O car?ter repentino e inesperado do dil8vio e;emplifica a maneira pela ual ocorrer? a
segunda vinda de +risto e mostra ue o crente deve estar preparado em todos os momentos
para auele dia F<ateus 240:3-42I(
Tamb2m o ap-stolo @edro viu um paralelo entre o batismo em ?gua e a salva$%o de
)o2 e sua fam'lia no meio das ?guas FC @edro :025-22I( A ?gua simboli.a tanto o *u'.o de
!eus sobre o pecado como seu
resultado Fo do pecadoI# a morte( O batismo significa ue o crente se une
espiritualmente a >esus em sua morte e ressurrei$%o( ` semel"an$a de )o2 na arca# o crente
em +risto passa ileso pelas ?guas do *u'.o e morte a fim de "abitar em uma nova cria$%o( )o
+alv?rio todas as fontes do grande abismo foram rompidas# e as ?guas do *u'.o subiram sobre
+risto# por2m nen"uma gota alcan$a o crente porue !eus fec"ou a porta(
>. E,tabeleceA,e a no.a o!#e$ #o $un#o: +ap'tulos G016WH01D( Ao sair da arca#
)o2 entrou em um mundo purificado pelo *u'.o de !eus7 figurativamente era uma nova
cria$%o e a "umanidade come$aria de novo( A primeira coisa ue )o2 fe. foi oferecer um
grande sacrif'cio a !eus como sinal de sua gratid%o pelo grande livramento passado e como
consagra$%o de sua vida a !eus para o futuro(
!eus estabeleceu a nova ordem dando provis,es b?sicas pelas uais a vida do "omem
se regeria na terra depois do dil8vio0
aI @ara dar seguran$a ao "omem prometeu ue as esta$,es ficariam restabelecidas para
sempre(
bI 9eiterou o mandamento de ue o "omem se multiplicasse(
cI +onfirmou o dom'nio sobre os animais dando-l"e permiss%o para comer sua carne
por2m n%o o seu sangue(
dI Estabeleceu a pena capital(
eI Fe. alian$a com o "omem prometendo-l"e ue *amais voltaria a destruir a terra por
meio de um dil8vio(
@or ue foi proibido comer o sangueR Alguns estudiosos cr=em ue o sangue 2 o
s'mbolo da vida# a ual s- !eus pode dar7 portanto# o sangue pertence a !eus e o "omem n%o
deve tom?-lo( B?# por2m# uma e;plica$%o mais b'blica( A proibi$%o preparou o camin"o para
ensinar a importPncia do sangue como meio de e;pia$%o FLev'tico 1D015-14I( O sangue
representa uma vida entregue na morte(
!eus estabeleceu a pena capital para restringir a viol=ncia( O "omem 2 de grande valor
e a vida 2 sagrada# pois 1!eus fe. o "omem conforme a sua imagem1( <artin"o Lutero viu
neste mandamento a base do governo "umano( Se o "omem recebe autoridade de outros em
certas circunstPncias# tamb2m tem autoridade sobre coisas menores# tais como propriedades e
impostos( O ap-stolo @aulo confirma ue tal poder 2 de !eus# e ue a pena capital est? em
vigor F9omanos 1:01-DI( O magistrado n%o tra. debalde sua espada Finstrumento de
e;ecu$%oI(
!eus fe. um pacto com )o2 e com toda a "umanidade prometendo n%o mais destruir o
mundo por um dil8vio( Ao presenciar a terr'vel destrui$%o pelo *u'.o de !eus# o "omem
poderia perguntar-se0 1Ealer? a pena edificar e semearR @ode ser ue "a*a outro dil8vio e
arrase tudo(1 <as# para dar-l"e seguran$a de ue a ra$a continuaria e
"omem teria um futuro garantido# !eus fe. alian$a com ele( !ei;ou
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1H
ar+
o-'ris como sinal de sua fidelidade( E prov?vel ue o arco-'ris *? e;istisse# mas agora
reveste-se de novo significado( Ao ver o arco-'ris nas nuvens de tormenta# o "omem se
lembraria da promessa misericordiosa de !eus(
A alian$a com )o2 2 a primeira ue se encontra na &'blia( A rela$%o de !eus com seu
povo mediante alian$as veio a ser assunto important'ssimo( !eus estabeleceu sua alian$a
sucessivamente com )o2# com Abra%o# com Csrael Fpor meio de <ois2sI e com !avi(
Sue 2 uma alian$aR Tma alian$a "umana 2# em geral# um acordo m8tuo entre duas
partes com igual capacidade de firm?-lo7 por2m n%o 2 assim uanto Ms alian$as divinas#
porue !eus 2 uem toma a iniciativa# estipula as condi$,es e fa. uma solene promessa pela
ual se prende voluntariamente em benef'cio do "omem( Embora na alian$a com )o2 !eus se
impAs a si mesmo a obriga$%o de guardar a alian$a apesar dos fracassos do "omem# em geral
n%o 2 assim( !eus e;ige como contrapartida a fidelidade de seu povo( A desobedi=ncia de
Csrael podia romper o v'nculo da alian$a# pelo menos temporariamente( As alian$as se
relacionam entre si e cada uma se enriueceu progressivamente em sua promessa at2 ue
+risto veio e inaugurou a nova alian$a(
B. No@ aben/oa a )e$ e a CaD@: +ap'tulo H01G-2H( )o2# o "omem *usto perante o
mundo# caiu no pecado de embriague. em seu pr-prio lar( Os longos anos de fidelidade n%o
garantem ue o "omem se*a imune a tenta$,es novas( As diferentes rea$,es dos fil"os deram--
C"e ocasi%o de amaldi$oar a +ana% Fpode ser ue estivesse seguindo os passos de seu pai#
.ombando deleI e aben$oar a >af2 e a Sem(
)ota-se ue a maldi$%o se aplica a +ana% e aos cananeus somente e n%o aos outros
fil"os de +%o( Aparentemente# +ana% era o 8nico fil"o ue compartil"ava a atitude
desrespeitosa de seu pai( A maldi$%o# portanto# n%o pode aplicar-se aos eg'pcios ou a outros
camitas africanos(
Al2m do mais# 2 prov?vel ue os cananeus ten"am sido amaldi$oados n%o tanto pelo
pecado de +%o e de seu fil"o +ana%# mas pela not-ria impure.a ue caracteri.aria os cananeus
nos s2culos vindouros( Os descendentes de +ana% radicaram-se na @alestina e na Fen'cia
F15016-1HI# e eram notoriamente imorais( Ol"ando adiante# !eus viu o car?ter ue teriam e
inspirou )o2 a pronunciar seu castigo( !eus empregou uma na$%o semita# os "ebreus# para
retribuir-l"es a sua maldade mediante a conuista de +ana% por >osu2( Em refer=ncias
posteriores aos *u'.os divinos sobre os cananeus# <ois2s o relaciona com a e;trema impiedade
deles F/=nesis 160137 1H067 Lev'tico 25027 !euteronAmio H06I(
A b=n$%o sobre Sem# tradu.ida literalmente 20 1&endito se*a o Sen"or# o !eus de Sem1
FH023aI e implica ue o Sen"or seria o !eus dos semitas( +umpriu-se notavelmente no povo
"ebreu# uma ra$a semita( Os descendentes de >af2 Fos indo-europeusI seriam os "-spedes dos
semitas# dando-l"es estes prote$%o e unindo-se# inclusive# com eles no servi$o a !eus( Csto 2# a
promessa messiPnica passaria aos semitas# e se v= o primeiro an8ncio da entrada dos gentios
F>af2I na comunidade crist% ue nasceu dos "ebreus FSemI(
PER'UNTA) O Dil-.io. Ca*tulo, 95E
A( Sobre a &'blia
1 aI Sual 2 o caso biogr?fico animador na mon-tona lista dos
antediluvianos ue se encontra no cap'tulo 6R
bI Sue nova lu. lan$a Bebreus 1106# 3 sobre EnoueR
cI Sue uer di.er 1andar com !eus1R
dI Sue 2 ue demonstra ue o pai de )o2 tin"a a esperan$a de ue seu fil"o fosse um
libertadorR
2 aI Sual foi o erro dos fil"os de SeteR Em ue se corromperam seus
descendentesR Fcap'tulo 3I(
bI Sue aplica$%o faria voc= em sua prega$%o sobre esse erroR
cI Cndiue as duas rea$,es de !eus ao ver a maldade dos "omens(
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dI E;pliue o arrependimento de !eus F/=nesis 303I M lu. de )8meros 2:01H( FB?
uma frase em /=nesis 303 ue esclarece o arrependimento divino(I
: aI Escreva as tr=s frases ue descrevem o car?ter de )o2(
bI Tma frase acerca de o repete-se duas ve.es Fcap'tulos 3 e DI7 essa frase descreve
o segredo de como agradar a !eus( Escreva-a e cite as refer=ncias(
cI Sue obst?culos para a obedi=ncia a !eus encontrou )o2 em seu camin"oR
dI Sue fe. )o2 ao sair da arcaR Sue lu. este ato *orra sobre seu car?terR
eI A ue ato crist%o correspondem os sacrif'cios de )o2R FEer Atos 2G016 e Bebreus
1:016# 13(I
4 )o cap'tulo H encontramos novas promessas e ordens(
aI @or ue foi proibido ingerir sangueR
bI Se a vida verdadeira reside no esp'rito FEclesiastes 120DI# em ue sentido se pode
di.er ue 1a vida da carne est? no sangue1R F)ote o uso do sangue em Lev'tico 1D011(I
cI Sual era a nova responsabilidade "umanaR F/=nesis H06# 3(I
6 aI Sue li$%o pr?tica se pode e;trair do relato da embriague. de
)o2R
bI <ostre por esse relato como nossa atitude para com o pecado de outros revela nosso
car?ter(
&( Sobre o livro de te;to
1 aI +omo se e;plica ue a vida dos antediluvianos fosse t%o longaR bI Sue fato
importante prefigura o arrebatamento de EnoueR
2 aI Sual foi o novo estratagema de Satan?s para destruir a lin"agem
messiPnica ao ver ue n%o podia fa.=-lo pela viol=nciaR
bI Sue paralelo do mesmo intento podemos ver na atualidadeR
cI Suais foram os dois prop-sitos de !eus ao enviar o dil8vioR
: Ac"a voc= ue o dil8vio foi universal ou regionalR !efenda seu ponto de vista(
4 +omo se menciona o dil8vio no )ovo TestamentoR A ue se comparaR
6 aI Sual foi o pacto feito por !eus com )o2 ao sair este da arcaR
bI @or ue foi necess?rio ue !eus l"e assegurasse ue as esta$,es do ano n%o se
alterariamR
cI +omo difere um pacto de !eus de um pacto feito entre os "omensR
3 aI Sue autoridade foi outorgada ao "omem para e;ercer o gover-
noR bI Segundo o )ovo Testamento# est? ainda em vigor a pena capitalR F<encione
onde se encontra a refer=ncia neotestament?-ria(I
D aI E;pliue o elemento prof2tico ue se encontra na maldi$%o de
+ana%( bI Sue nova revela$%o da promessa messiPnica se encontra em /=nesis HR
+( E;erc'cios
1 Fa$a uma compara$%o entre Enoue e )o2(
2 Fa$a uma lista das li$,es pr?ticas ue podem ser e;tra'das da vida de )o2(
D. Di,*e!,6o #a, na/0e,. +ap'tulos 15 e 11
1( 9ol das na$,es0 +ap'tulo 15( Se a promessa de reden$%o "avia de ser reali.ada pela
lin"agem de Sem# por ue o escritor sagrado dedicou tanto espa$o tra$ando a origem das
outras na$,esR @ara demonstrar ue a "umanidade 2 uma0 !eus 1de um s- fe. toda a gera$%o
dos "omens1 FAtos 1D023I( Tamb2m o escritor insinua ue no plano de !eus as na$,es n%o
seriam e;clu'das para sempre de sua miseric-rdia( <ediante o povo escol"ido seriam benditas
e viriam a ser participantes da 1comum salva$%o1 Fsalva$%o para todosI(
Agru pam-se os povos n%o tanto por suas afinidades 2tnicas mas segundo suas rela$,es
"ist-ricas e distribui$%o geogr?fica( Os descen-
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dentes de >af2 ocuparam a _sia <enor e as il"as do <editerrPneo7 formaram#
inclusive# grupos como os celtas# citas# medos# persas e gregos( Os fil"os de +%o povoaram as
terras meridionais tais como0 Egito# Eti-pia e Ar?bia( +ana% era o antigo povo da @alestina e
S'ria meridional antes da conuista dos "ebreus( As na$,es semitas Felamitas# ass'rios#
arameus e os antepassados dos "ebreusI radicaram-se na _sia# desde as praias do mar
<editerrPneo at2 o Oceano andico# ocupando a maior parte do terreno entre >af2 e +%o(
<enciona-se a )inrode como o fundador do imp2rio babilAnico e construtor de )'nive
e outras cidades F150G-12I( Segundo !elit.sc"# )inrode significa 1rebelar-nos-emos1 e 2
poss'vel ue seus contemporPneos l"o ten"am atribu'do por parecer mais um sobrenome ue
seu pr-prio nome(
14
!estacou-se por ser o primeiro 1poderoso na terra1 Ffoi o primeiro
1potentado1# &'blia de >erusal2mI e 1poderoso ca$ador1( Alguns pensam ue figurativamente
significa ue era 1ca$ador de "omens1( &abel F&abilAniaI veio a ser o s'mbolo do opressor do
povo de !eus ap-s o cativeiro babilAnico( )o Apocalipse usa-se o termo 1&abilAnia1 para
designar uma confedera$%o 'mpia# cu*a ueda marca a vit-ria final de +risto( Alguns
estudiosos *ulgam ue )inrode prefigura o "omem 1in'uo1 ue ser? o 8ltimo e pior inimigo
do povo de !eus FCC Tessalonicenses 20:-15I(
. A to!!e #e Babel: +ap'tulo 1101-H( A cidade de &abel foi edificada na plan'cie ue
se encontra entre os rios Tigre e Eufrates( @or ue desagradou a !eus a constru$%o da torre de
&abelR
'mI
aI Os "omens passaram por alto o mandamento de ue deviam espal"ar-se e enc"er a
terra FH017 1104I7 um dos motivos ue o, impulsionavam e pelo ual levaram a cabo a
constru$%o era ue dese*avam permanecer unidos( Sabiam ue os edif'cios permanentes e uma
coletividade firmemente estabelecida produ.iriam um modelo comum de vida ue os a*udaria
a permanecer *untos(
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bI Foram motivados pela inten$%o de e;alta$%o pessoal F1fa$amo--nos um nome1 W
disseramWI e de culto ao poder ue posteriormente caracteri.ou a &abilAnia( Tma torre
elevada e assim vis'vel para todas as na$,es seria um s'mbolo de sua grande.a e de seu poder
para dominar os "abitantes #a te!!a.
cI E;clu'am a !eus de seus planos7 ao glorificar seu pr-prio nome# esueciam-se do
nome de !eus# nome por e;cel=ncia0 o Sen"or(
!eus desbaratou seus planos n%o s- para frustrar-l"es o orgul"o e independ=ncia# mas
tamb2m para espal"?-los# a fim de ue povoassem a terra( +om esc?rnio se c"ama &abel
Fconfus%oI a cidade7 originalmente ueria di.er 1@orta de !eus1( @or meio deste relato
evidencia-se a insensate. de edificar sem !eus(
Algu2m observou ue se pode considerar a concess%o de l'nguas no dia de @entecoste
como o contr?rio da confus%o de l'nguas em &abel0 Suando os "omens# motivados pelo
orgul"o# vangloriam-se de seus =;itos# nada resulta e;ceto divis%o# confus%o e falta de
compreens%o7 mas uando se proclamam as obras maravil"osas de !eus# todo "omem pode
ouvir o evangel"o apost-lico em seu pr-prio idioma(1
". 'enealo=ia, #e )e$ e #e Ab!a6o: +ap'tulo 11015-:2( A "ist-ria das na$,es gira
agora em torno da genealogia dos semitas# a lin"agem da promessa divina feita por meio de
)o2 FH023aI( !epois o "ori.onte se redu. aos antepassados de Abra%o( @repara-se# assim# o
camin"o *a!a co$e/a! a 8i,t+!ia do povo escol"ido de !eus(
A maioria dos estudiosos identifica a cidade natal de Abra%o# Tr dos caldeus# com as
ru'nas de <uba[[ar F1mont'culo de betume1I a 226 bm ao sudeste de &abilAnia( Estava sobre
o rio Eufrates e se calcula ue possu'a 24(555 "abitantes( Era a antiga capital da regi%o
civili.ada e pr-spera da Sum?ria# considerada o ber$o da civili.a$%o( Era tamb2m o centro do
culto imoral M deusa lunar )anar-Sin( Ainda se v=em algumas ru'nas de edif'cios bem
elaborados no local religioso da cidade( Entre eles est? um .igurate Ftorre escalonadaI( Bavia
casas de dois pavimentos# possu'am sistemas de cloacas e tamb2m escolas( T=m sido ac"ados
no cemit2rio desta cidade tesouros ue remontam a :(555 anos( E;istem provas# contudo# de
outra Tr ao norte de Bar%# situada onde se encontra a atual cidade de Edessa( Abra%o#
portanto# procedia de uma civili.a$%o altamente desenvolvida(
PER'UNTA) A #i,*e!,6o #a, na/0e,. Ca*tulo, 1F e 11
A( Sobre a &'blia
1 Suem se destaca no cap'tulo 15R
2 <uitos estudiosos cr=em ue se pode situar cronologicamente o relato da torre de
&abel no cap'tulo 15( Leia o cap'tulo 15 e indiue o vers'culo ue parece referir-se Muele
momento "ist-rico(
: aI )ote o contraste entre 1104 e 110D( Sinteti.e em uma senten$a a
verdade ue encontrar# bI !e ue doutrina o vers'culo D do cap'tulo 11 2 um ind'cioR
4 )ote a propor$%o de espa$o ue o escritor dedica aos fundadores das na$,es# M
torre de &abel e aos descendentes de Sem( @or ue se dedica tanto espa$o aos descendentes de
SemR
&( Sobre o livro de te;to
1 aI @or ue o escritor b'blico tra$a a origem das na$,es ue n%o eram
da lin"a messiPnicaR bI +omo se agrupavam as na$,esR @or ue era assim# segundo
seu modo de verR Csso lan$a lu. sobre a maneira em ue !eus considera as ra$asR
2 aI @or ue se menciona )inrode no cap'tulo 15R +omo se relacio-
nou sua atividade com as "ist-rias de CsraelR bI +omo se assemel"a o significado do
nome )inrode com o car?ter do anticristoR FCC Tessalonicenses 204(I
: aI <encione os motivos pelos uais desagradou a !eus a constru-
$%o da torre# bI +om ue prop-sito !eus pAs a perder os planos destes "omensR
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4 Sue notamos a partir de 11015R !e ue acontecimento esta se$%o constitui uma
prepara$%oR
! E;erc'cio
F ca uma compara$%o entre o esp'rito dos edificadores da torre de &abel e o de nossa
gera$%o( !eve responder a perguntas tais como0 Oue pensa !eus dos ue 1edificam1 sem lev?-
lo em contaR !e ue maneira poderiam os "omens 1edificar1 sem !eusR FLeia a 8ltima narte
do Serm%o do <onte(I +omo podem os "omens 1edificar1 !om !eusR
II. 1I)T2RIA PATRIARCAL. Ca*tulo, 159F
A,*ecto, #a 8i,t+!ia *at!ia!cal: Ao come$ar a "ist-ria de Abra%o# o escritor
inspirado dei;a para tr?s a "ist-ria primitiva da ra$a em geral para relatar a de uma fam'lia(
9e8ne as lembran$as ue se conservam dos grandes antepassados de Csrael0 Abra%o# Csaue#
>ac- e >os2( Todos eles se destacam como "omens ue ouvem a vo. de !eus e a ela
obedecem( Todos os seus momentos est%o assinalados pela interven$%o divina( O grande
prop-sito de !eus ao escol"er essas pessoas 2 formar um povo ue reali.e a sua vontade na
terra e se*a um meio de cumprir o plano da salva$%o(
O per'odo patriarcal come$a por volta do ano 2(555 a( +( e dura mais ou menos tr=s
s2culos(
A. Ab!a6o. Ca*tulo, 1:159:1G
O c"amado de Abra%o# segundo Ale;ander <acLaren# 2 o acontecimento mais
importante do Antigo Testamento(
16
Aui tem in'cio a obra da reden$%o ue fora insinuada no
*ardim do Oden F/=nesis :016I( Os primeiros on.e cap'tulos do /=nesis demonstram ue !eus
se relacionava com a "umanidade em geral# sem fa.er distin$%o entre as ra$as( Tanto o mundo
antediluviano como o da torre de &abel ressaltam ue a despeito do progresso material e do
nascimento das civili.a$,es# o "omem fracassava moral e espiritualmente( At2 aui# o Sen"or
"avia posto os ol"os sobre diferentes indiv'duos# ue eram os meios apropriados para
conservar a 1semente da mul"er1 e o con"ecimento de !eus( Agora ele muda seus m2todos(
+"ama a um "omem para fundar a ra$a escol"ida mediante a ual reali.aria a restaura$%o da
"umanidade( O espa$o ue o livro do /=nesis concede a esta passagem demonstra sua
importPncia( Os primeiros on.e cap'tulos abrangem mais tempo do ue todo o restante do
Antigo testamento( Trinta e nove cap'tulos# por2m# s%o dedicados aos come$os da na$%o
escol"ida# da ual viria o 9edentor(
Abra%o 2 o personagem mais importante do /=nesis# e um dos mais importantes de
toda a &'blia( <ois2s dedicou meramente on.e cap'tulos ao ue aconteceu antes de Abra%o#
enuanto tre.e cap'tulos
se referem uase e;clusivamente M vida pessoal do patriarca( !eus usou a Abra%o para
fundar tanto a fam'lia de Csrael como a f2 dos "ebreus( As tr=s grandes religi,es monote'stas0 o
>uda'smo# o +ristianismo e o Cslamismo# reverenciam-no como o pai de sua f2( Em realidade#
a &'blia declara ue o 1povo escol"ido1 n%o se refere somente M descend=ncia carnal do
patriarca# mas a todos uantos t=m a mesma f2 ue Abra%o tin"a( Csto 2# ele 2 o pai espiritual
de todos os crentes F9omanos 40137 /aiatas :0DI( Somente a Abra%o se c"ama 1amigo de
!eus1 FCC +rAnicas 250D7 Csa'as 410G7 Tiago 202:I(
+onsiderando ue a religi%o do Sen"or consiste no ato de depositar a f2 em um !eus
pessoal# Abra%o tin"a de aprender a confiar nele implicitamente( !eus cultivou de tr=s
maneiras a f2 ue Abra%o tin"a0 dando-l"e grandes promessas# pondo-o M prova cada ve.
mais# e concedendo-l"e muitas apari$,es divinas( !i. Nilliam 9oss0 1Era preciso ue Abra%o
con"ecesse a !eus# pois esse con"ecimento era a base de sua f2(1
13
1. Deu, c8a$a a Ab!a6o: *!i$ei!a *!o.a: +ap'tulo 1201-H( A fam'lia de Abra%o e#
provavelmente# o pr-prio Abra%o prestavam culto a v?rios deuses F>osu2 2402I( )%o obstante#
as Escrituras insinuam ue ainda assim tin"am certo con"ecimento do Sen"or# pois Abra%o
em sua vel"ice enviou seu servo para buscar entre eles uma esposa para Csaue# seu fil"o( Seu
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motivo era religioso7 ueria ter uma nora ue adorasse ao Sen"or( @or isso# em meio da
idolatria universal# !eus se manifestou a Abra%o# c"amando-o para uma vida de f2 e
separa$%o(
As promessas pessoais feitas a Abra%o s%o interessantes( Abra%o seria famoso e
reverenciado# n%o por sua pr-pria virtude# mas pelo favor de !eus# ue disse0 1aben$oar-te-ei#
e engrandecerei o teu nome(1 Abra%o tin"a a responsabilidade de ser um canal de b=n$%o para
outros0 1tu ser?s Ydeveras serX uma b=n$%o(1 F!eus nos aben$oa para ue se*amos b=n$%o(I
Finalmente# !eus prometeu aben$oar ou amaldi$oar aos "omens segundo a atitude ue
tivessem para com Abra%o0 1E aben$oarei os ue te aben$oarem e amaldi$oarei os ue te
amaldi$oarem(1 Assim !eus o protegeria(
As transcendentais promessas feitas a Abra%o e a seus descendentes s%o tr=s0
aI Berdariam a terra de +ana%(
bI +"egariam a ser uma grande na$%o Fa grande.a prometida significa muito mais do
ue uma popula$%o numerosaI(
cI @or meio deles# todas as lin"agens da terra seriam aben$oadas Festa 2 a promessa
messiPnicaI(
A primeira prova M ual !eus submeteu a Abra%o foi a separa$%o de sua p?tria e de sua
fam'lia( Tin"a de voltar as costas para a idolatria a fim de poder ter comun"%o com !eus( A
vida de f2 come$a com a
"pdi=ncia e a separa$%o0 1Ou nossa f2 nos separa do mundo# ou o indo nos separa de
nossa f2(1 Abra%o foi o +rist-v%o +olombo do Antigo Testamento# pois 1saiu# sem saber para
onde ia1 FBebreus 11-GI Tin"a de confiar incondicionalmente no Sen"or(
parece ue no princ'pio a obedi=ncia foi apenas parcial( Foi com Ter?# seu pai# at2
Bar%# centro de reuni%o de caravanas e tamb2m do impuro culto a Sin# a deusa da Lua( Ter?
"avia renunciado a seu pa's# mas aparentemente n%o "avia abandonado de todo sua idolatria(
Em Bar% radicou-se para viver o restante de sua vida# mas depois !eus guiou a Abra%o a
seguir rumo a +ana%# distante 365 bm(
@or fim# c"egou M terra ue !eus l"e "avia indicado( Agora vivia como estrangeiro e
peregrino# via*ando de um lugar para outro( )unca foi dono de um metro uadrado de terra# a
n%o ser o local de sua sepultura( Siu2m# a encru.il"ada da @alestina# situada a 65 bm ao norte
de >erusal2m# foi sua primeira parada( !epois c"egou ao carval"o de <ore# considerado
centro de adivin"a$%o e idolatria( Ali !eus apareceu a Abra%o# assegurando-l"e de novo sua
presen$a e confirmando-l"e ue sua descend=ncia "erdaria +ana%( Assim !eus o
recompensou por sua obedi=ncia( Abra%o respondeu construindo um altar e oferecendo culto
p8blico ao Sen"or( Aonde uer ue ia# levantava sua tenda e edificava um altar( Segundo
Stanle[ Borton# a e;press%o "ebraica indica ue Abra%o invocou em alta vo. o nome do
Sen"or7 uma proclama$%o do nome# da nature.a e do car?ter de !eus(
1D
!e modo ue Abra%o
tin"a comun"%o com !eus# e ao mesmo tempo testificava perante o mundo(
Fam'lia semita c"egando ao Egito Fdetal"e da t?bua do pr'ncipe eg'pcio &eni-Bas% W
1H55 A( !(I
. A Do$e: ,e=un#a *!o.a: +ap'tulo 12015-25( @or falta de f2# Abra%o foi para o
Egito( !eus n%o l"e "avia ordenado sair da @alestina( 9ecorreu M mentira para escapar do
perigo Fainda ue "ouvesse um elemento de verdade no ue disse7 ver /=nesis 25012I( )%o
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duvidou por incredulidade1 das grandes promessas# por2m trope$ou nas peuenas coisas( O de
surpreender ue Sara ten"a sido considerada mul"er atraente# *? ue tin"a sessenta e cinco
anos7 mas
como viveu 12D anos# nauela altura seria como outra mul"er aos uarenta(
Abra%o n%o edificou nen"um altar no Egito( Saiu "umil"ado# recon"ecendo ue !eus 2
santo( At2 a escrava eg'pcia Bagar e o aumento de gados obtidos no Egito l"e causaram
problemas mais tarde( Aprendeu u%o perigoso 2 afastar-se de !eus( ` semel"an$a do
acontecido no epis-dio de /=nesis 25# !eus demonstrou sua fidelidade( Trou;e seu *u'.o
sobre os ue amea$avam o plano divino de ue Sarai fosse a antecessora de Csrael(
". Conten#a ,ob!e *a,ta=en,: te!cei!a *!o.a: +ap'tulo 1:( L-# sobrin"o de Abra%o#
acompan"ava-o desde sua partida de Tr( +omo seu tio# L- "avia aduirido grande soma de
gado e servos( Surgiu uma contenda entre os pastores dos dois sen"ores# porue se tornava
dif'cil encontrar ?gua e pastos suficientes para os reban"os de ambos( @areceu a Abra%o
mel"or separar-se antes ue brigar( Apresentou seu argumento0 1porue irm%os somos(1 @or
direito de antigKidade# Abra%o poderia ter escol"ido sua parte do terreno7 n%o obstante#
permitiu ue seu sobrin"o escol"esse# demonstrando assim a generosidade do "omem ue
vivia pela f2( L- escol"eu egoisticamente# guiando-se pelas apar=ncias# e teve de sofrer as
conseK=ncias mais tarde( O e;emplo do "omem carnal ue busca em primeiro lugar as coisas
do mundo e no fim perde tudo( @or outro lado# !eus recompensou a Abra%o0 disse-l"e ue
ol"asse em seu derredor# pois toda a terra ao alcance de sua vista seria sua# inclusive a parte de
seu sobrin"o L-( Tamb2m devia percorrer a terra de +ana? no seu comprimento e na sua
largura( 1Significa ue Abra%o podia sentir-se t%o livre na terra como se tivesse em suas m%os
as escrituras legais(1
1G
+ertamente deve ter-se alegrado pela f2 no ue !eus l"e "avia dado(
Al2m do mais# !eus prometeu ue seus descendentes seriam inumer?veis( Suanto mel"or foi
para Abra%o "aver ocupado o segundo lugar dei;ando seu futuro nas m%os de !eus^
&. Ab!a6o libe!ta a L+: +ap'tulo 14( Tma ve. ue L- escol"eu a
iL'lL>T cd\e^(
l"or terra de pastagem antes ue a vontade de !eus# de imediato
.
pnco
ntrou em Sodoma( Esta cidade foi atacada depois por for$as f mieas e L- sofreu o
castigo de sua insensate.(
Os detal"es "ist-ricos do cap'tulo 14 concordam e;atamente com o a arueologia tem
descoberto acerca dauela regi%o nessa 2poca( A ?rea de +ana? estava bem povoada e "avia
cidades-estados eovernadas por ;eues Fsen"ores locaisI( Em regra geral# eram vassalos de
outros reis# os uais# por sua ve.# eram vassalos de reis mais fortes( El%o# pa's ao Oriente da
Sum2ria# tin"a dom'nio sobre &abilAnia e os demais pa'ses da regi%o( As cidades ao sul do
mar <orto eram seus vassalos( Os invasores tomaram o camin"o real# descendo pelo leste do
>ord%o at2 o deserto e depois subindo rumo ao mar <orto( O vale de Sidim F140:# 15I# ao sul
do mar <orto# tin"a po$os de betume F14015I7 agora est%o cobertos pelas ?guas# mas ainda o
mar <orto# nessa ?rea# lan$a betume em uantidade(
Ao ser avisado do desastre militar ue "aviam sofrido as cidades do vale# Abra%o
armou seus :1G servos# conseguiu a a*uda de seus aliados amorreus e perseguiu os invasores(
9ecuperou os cativos e o despo*o# mediante um ataue de surpresa M noite( Em parte a
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e;cessiva confian$a ue os vencedores tin"am em si mesmos# nascida de seus f?ceis triunfos
anteriores e a resolu$%o inesperada de Abra%o e seus aliados# influ'ram na vit-ria sobre o
formid?vel e;2rcito( )%o obstante# o elemento mais importante foi a interven$%o de !eus
F14025I(
)ota-se ue Abra%o# o "omem separado do mundo# n%o era indiferente aos sofrimentos
dos ue se encontravam ao seu derredor( Estava disposto a proteger seu indigno sobrin"o e os
de Sodoma( Csto demonstra ue os ue mant=m uma vida separada da pecaminosida-de s%o os
ue atuam com mais prontid%o e =;ito em favor de outros no momento de crise(
Tamb2m o relato salienta o prest'gio e o poder de Abra%o( O fato de ue pudesse
reunir uma for$a de :1G servos adestrados para travar batal"a contra o inimigo# indica ue
contava com amplos recursos F14014I( A frase de 1206b0 1toda a sua fa.enda# ue "aviam
aduirido# e as almas ue l"e acresceram em Bar%1# mostra a abundPncia de suas riue.as( O
servo de Abra%o podia tomar dos camelos do patriarca uma caravana de de. para via*ar M
<esopotPmia F24015I( O pre$o de um camelo ultrapassava as possibilidades de uma pessoa
comum dauele tempo( Ademais# ia aumentando a uantidade de seus servos mediante
compra# presentes e nascimentos F13017 1D02:# ""i 25014I( E?rios sen"ores de +ana%
recon"eceram Abra%o como @r'ncipe e fi.eram com ele alian$as e tratados F1401:7 210:27
2:03I(
1H
+omo !eus o fa.ia prosperar^
!urante a viagem de regresso M sua terra# Abra%o foi aben$oado e fortalecido para
fa.er frente M tenta$%o apresentada pelo rei de Sodoma Fver /=nesis 14021-24I( @ouco se sabe
a respeito de <eluise-deue# ue acol"eu a Abra%o com alimentos( Embora pare$a ue fosse
cananeu# servia ao !eus verdadeiro# El El#on F!eus Alt'ssimoI( Trata-se de uma das figuras
prof2ticas mais e;traordin?rias de +risto# por seu nome e posi$%o como rei-sacerdote FBebreus
D01-:I( Seu nome significa 19ei de >usti$a1 e era rei de Sal2m
$
Fpa.I# isto 2# ue tamb2m era
19ei de @a.1( +onsiderando ue a &'blia n%o menciona sua genealogia# seu sacerd-cio era
singular em sua ordem( )%o dependia de sua genealogia mas de sua nomea$%o direta por !eus
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FSalmo 115047 Bebreus D01-:# 11# 16-1GI e simboli.a um sacerd-cio perp2tuo( Assim#
<eluisedeue prefigurava o 9ei-sacerdote eterno( 1E de tudo l"e deu Abr%o o d'.imo1
F14025b# Edi$%o 9evista e Atuali.adaI( +onuanto se*a esta a primeira ve. ue se encontra a
id2ia de d'.imo na &'blia# este relato *? esbo$a os grandes princ'pios da doutrina0
aI +omo sinal de adora$%o e submiss%o em recon"ecimento a !eus# o +riador e dono
de tudo( Os s8ditos tra.em tributos e presentes a seu rei(
bI Tamb2m como sinal de gratid%o# pois !eus "avia entregue seus inimigos nas m%os
de Abra%o F14025I(
cI Finalmente# como sinal do crente ue serve ao !eus do c2u# de ue recon"ece e
sustenta a seu representante na terra(
Fortalecido por seu encontro com <eluisedeue# Abra%o negou-se a aceitar como
despo*o de guerra os bens de Sodoma ue "avia recuperado# e desse modo deu bom
testemun"o ao rei de Sodoma( Segundo o costume dauele tempo# o libertador guardava para
si o despo*o uando resgatava a outros do inimigo7 mas Abra%o n%o uis ue ningu2m# e;ceto
!eus# pudesse di.er ue o "avia enriuecido( !emonstrou ue ele n%o dependia de um rei
"umano mas do 9ei do c2u a uem "avia 1levantado a sua m%o1(
9. Deu, Da? alian/a co$ Ab!a6o: +ap'tulo 16( @or ue o Sen"or disse a Abra%o0 1)%o
temas1R @arece ue Abra%o se encontrava em um estado depressivo depois de c"egar ao
cl'ma; de um testemun"o intr2pido( Eoltariam os uatro reis para vingar-se deleR Bavia sido
n2scio n%o aceitando o despo*o de Sodoma# ue bem l"e pertenciaR !eus l"e deu confian$a
di.endo ue ele pr-prio# !eus# seria seu defensor e o recompensaria grandemente( <as
Abra%o se entristecia por n%o ter fil"o( Eli2.er seria seu "erdeiroR )auele tempo# se um
"omem n%o tin"a fil"os# a "eran$a podia recair sobre um servo fiel\g
7
@or2m !eus l"e
prometeu ue ele teria um fil"o# e seus descendentes seriam inumer?veis como as estrelas do
c2u( Abra%o recon"eceu ue a promessa era "umanamente irreali.?vel# mas# 1creu ele no
Sen"or# e foi-l"e imputado isto por *usti$a1( Este 2 um dos vers'culos mais significativos da
&'blia( Em face da f2 ue Abra%o possu'a# !eus o aceitou como se fosse um "omem *usto( O a
primeira indica$%o clara da doutrina da *ustifica$%o pela f2( A frase 1creu ele no Sen"or1
significa literalmente em "ebraico 1apoiou-se no Sen"or1( Era mais do ue aceitar
intelectualmente a promessa7 refere-se a confiar incondicionalmente na pessoa de !eus e em
sua promessa( Abra%o colocou-se a si mesmo e seu futuro nas m%os de !eus( Este 2 o tipo de
f2 ue salva( /aiatas :03-G ensina ue !eus nos aceita em virtude de nossa f2# sem considerar
as obras como no caso de Abra%o(
A.
A seguir !eus l"e prometeu uma terra ue se estenderia desde o )ilo at2 o Eufrates(
Csrael nunca ocupou toda a terra ue !eus l"e prometeu# e parece ue a promessa se cumprir?
cabalmente no per'odo do mil=nio( )%o obstante# os "ebreus ocuparam +ana% no tempo de
>osu2 e sua na$%o c"egou ao apogeu uanto M e;tens%o territorial na 2poca de !avi(
+ana% est? na encru.il"ada entre tr=s continentes0 Europa# _sia e _frica( !eus poderia
ter colocado seu povo em um lugar mais protegido# por2m escol"eu uma terra estrat2gica onde
os israelitas pudessem e;ercer maior influ=ncia no mundo(
!eus confirmou sua promessa fa.endo uma alian$a solene com Abra%o( +onfirmou-se#
segundo o costume da 2poca F>eremias :401D-25I( As partes contratantes se pun"am cada uma
M e;tremidade do animal dividido e passavam por entre as metades( Assim e;pressavam ue
1se n%o cumprir min"a parte do pacto# posso ser cortado em peda$os como este sacrif'cio1(
)este caso# por2m# somente o Sen"or passou# em forma de um forno fumegante e uma toc"a#
pois sua alian$a era unilateral# uma iniciativa divina# e somente ele poderia cumpri-la( O ue
cabia a Abra%o era simplesmente aceitar a alian$a e continuar crendo em !eus(
O cumprimento da alian$a n%o come$aria at2 ue os descendentes de Abra%o tivessem
vivido 455 anos em terra al"eia# onde seriam oprimidos e escravi.ados\h] Seus opressores#
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por2m# seriam *ulgados e os "ebreus sairiam com grande riue.a( Assim !eus preparou seu
povo para suportar os padecimentos antes de apossar-se de +ana%( 1@or muitas tribula$,es nos
importa entrar no reino de !eus(1 O )ovo Testamento tamb2m anima os crentes com a
esperan$a de ue !eus *ulgar? os maus para livrar os seus a tempo Fver CC Tessalonicen-ses
206-157 Apocalipse 1:06-157 1H011-21I( 1)a vossa paci=ncia possu' as vossas almas1 FLucas
2101HI(
Csto *orra lu. sobre o princ'pio divino de *u'.o dos 'mpios( !eus demora pacientemente
at2 ue a corrup$%o "umana amadure$a( Os amorreus n%o seriam destru'dos ainda# pois sua
maldade n%o "avia atingido o m?;imo F16013I( Teriam um pra.o de mais de 355 anos para
arrepender-se Fver CC @edro :0HI(
PER'UNTA) Ab!a6o. Ca*tulo, 1519
A( Sobre a &'blia
1 aI )ote a primeira e a 8ltima promessa de /=nesis 1202# :( Sual 2 a
rela$%o entre estas promessas e a de 120DR bI Suantos anos tin"a Abra%o ao sair de
Bar%R Sue significado
voc= v= em sua idadeR
2 aI Sual foi a primeira prova pela ual !eus fe. Abra%o passarR 1 bI Tem esta prova
alguma semel"an$a com o apelo de +risto M
convers%oR <encione os aspectos comuns(
cI Em sua opini%o# ue tra$o predominante de Abra%o se v= no cap'tulo 12R
dI Sual foi sua fraue.aR
eI Sue li$%o Abra%o aprendeu no EgitoR FOu# em verdade# n%o aprendeu muitoR Eer
+ap'tulo 25(I
fI Sue li$%o podemos tirar do epis-dio no Egito ue nos a*ude na vida crist%R
gI Sue significado espiritual voc= encontra em 1:0:# 4R FEer Apocalipse 206(I
: aI Sual o motivo pelo ual Abra%o esteve disposto a ceder sua
oportunidade de escol"a a seu sobrin"oR
bI Sual 2 a confian$a ue a pessoa tem de ter para dispor-se a perder o material a fim
de gan"ar o espiritualR
cI +omo !eus recompensou a Abra%oR FEer <ateus 13026(I
4 aI Sue li$%o espiritual nos ensina a atitude de Abra%o diante da
captura de L- e dos sodomitasR FObserve a atitude anterior de Abra%o para com os
pecadores(I
bI Sue duas observa$,es <eluisedeue fa. com rela$%o a !eusR
cI +omo essas observa$,es prepararam Abra%o para ue ele pudesse enfrentar a
tenta$%o do rei de SodomaR
dI !escreve-se pela primeira ve. em /=nesis 14 um ato de culto a !eus ue tem
grande significado( Sual 2 esse atoR
6 aI Sual era o maior anelo de Abra%o e;presso no cap'tulo 16R
bI @or ue parecia imposs'vel ue Abra%o tivesse um fil"oR
cI Sue grande verdade do evangel"o encontra-se no cap'tulo 16R FEer 9omanos 4 e
/aiatas :03-G(I
dI Sue revela$%o !eus concedeu a Abra%o acerca do futuro de CsraelR
eI @or ue demoraria 455 anos a entrega da terra de +ana% aos descendentes de
Abra%oR Sue verdade nos ensina isto uanto ao *u'.o de !eusR
&( Sobre o livro de te;to
1 aI Sual 2 a importPncia transcendental do c"amado de Abra%oR
bI Em ue sentido muda aui o m2todo divinoR
cI <encione tr=s aspectos da importPncia de Abra%o(
dI @or ue Abra%o tin"a de confiar implicitamente em !eusR
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eI +omo !eus cultivou a f2 ue Abra%o tin"aR
2 aI Suais s%o as tr=s grandes promessas feitas a Abra%o e seus
descendentesR bI <encione o costume religioso de Abra%o ue sua f2 nutria(
: +omo foi ue o estratagema de Abra%o pAs em perigo a reden$%oR E;pliue-o(
4 Sue lu. o cap'tulo 1: *orra sobra o car?ter de L-R
6 aI Sue foi ue influiu para ue Abra%o vencesse ao poderoso
e;2rcito inimigo ue "avia capturado a L-R
bI Suem era <eluisedeueR
cI Sue significou o fato de Abra%o dar o d'.imo a <eluisedeueR
dI <encione alguns princ'pios permanentes acerca de dar o d'.imo# ue se
encontram aui(
3 aI Sual foi a promessa do pacto ue !eus fe. com Abra%oR
bI @or ue !eus escol"eu a terra de +ana% e n%o outro lugarR
cI E;pliue o ato de !eus em 1601D( +( @ro*etos
1 Fa$a duas listas colocando em uma coluna as ordens de !eus a Abra%o e na outra as
promessas( F1201-:7 1:014-1D7 1601# 4# 6# D(I Sual das duas 2 mais longaR Tire uma conclus%o
ou observa$%o sobre este fato(
2 Escreva um peueno ensaio sobre o !eus de Abra%o# baseando-se nos cap'tulos 12-
16(
>. 1a=a! e I,$ael: +ap'tulo 13( Tma das provas mais dif'ceis ue Abra%o e Sara
tiveram de suportar foi a longa demora antes de receberem o fil"o( @or ue tardou tanto tempo
em cumprir-se a promessaR !eus ueria ue eles soubessem ue o cumprimento da promessa
n%o seria o resultado de esfor$os "umanos# mas da pura gra$a# um milagre( Ao passar de. anos
em +ana% sem ter fil"os# Sara procurou a*udar a !eus a fim de ue se cumprisse a promessa(
Segundo a lei mesopotPmica dauela 2poca# uma esposa est2ril podia dar a seu marido uma
serva como mul"er e recon"ecer como seus os fil"os nascidos dessa uni%o( Abra%o# em um
momento de incredulidade# cedeu ao plano de Sara# por2m as conseK=ncias foram tristes(
Bavia inve*a e conflitos no lar( Bagar reagiu ante o tratamento duro de Sara conforme a seu
nome# pois a palavra Bagar significa 1foge1 FerranteI(
O trato de !eus para com Bagar contrasta com o ue ela recebia de Sara e de Abra%o(
Baviam-na considerado t%o-s- um ob*eto para levar a cabo o prop-sito deles# uma simples
serva e nada mais( !eus# pelo contr?rio# considerava-a uma pessoa digna de sua aten$%o( Eiu
sua ang8stia e enviou o An*o do Sen"or para consol?-la e salv?-la de sua rebeldia e insensate.(
Bagar ueria evitar a disciplina e fugir do *ugo# mas !eus l"e disse0 1Torna-te para tua
sen"ora# e "umil"a-te debai;o de suas m%os(1 <uitas ve.es 2 assim com refer=ncia a n-s#
1venceremos# submetendo-nos( Escaparemos# voltando1(
25
Su%o necess?ria 2 esta li$%o para
muitas pessoas^
A promessa de um fil"o e uma descend=ncia numerosa deve ter sido motivo de grande
*8bilo( Bagar "avia orado ao Sen"or e o nome de seu fil"o# Csmael F!eus ouveI# far-l"e-ia
recordar ue !eus a ouvira( Foi ocasi%o de formular um novo t'tulo para !eus0 El %oi, 1!eus
ue v=1 F1301:I( Significa ue !eus v= a afli$%o de suas criaturas e atua com o intuito de
a*ud?-las(
A descri$%o de Csmael como 1"omem bravo1 Fliteralmente *umento selvagemI 2 uma
compara$%o muito apropriada para caracteri.ar a Csmael e seus descendentes# os ?rabes Fver >-
:H06-GI( Atrav2s dos s2culos t=m sido nAmades do deserto# amantes de sua liberdade# evitando
toda su*ei$%o# dispostos a pele*ar contra uem uer ue se*a e prontos para lan$ar-se sobre os
via*antes incautos(
@ela primeira ve. se menciona o An*o do Sen"or( O este meramente um an*oR
Cdentifica-se com o Sen"or F1301:I# recebe culto como um ser divino e 2 o pr-prio !eus em
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forma vis'vel com ue se manifesta aos "omens Fver /=nesis :20:57 J;odo :027 1401H7 :20:5 e
>osu2 601:-16I( Alguns cr=em ue era a apari$%o da segunda pessoa da T!in#a#e.
B. )ela#a a alian/a co$ a ci!cunci,6o: +ap'tulos 1D01W1G016( Abra%o tin"a setenta e
cinco anos uando saiu de Bar% e agora estava com noventa e nove( Bavia andado tre.e anos
pela f2 desde a 8ltima revela$%o divina( A perspectiva de ter um fil"o por meio de Sara
parecia muito remota e /=nesis 1D01G indica ue Abra%o *? pensava em Csmael como
substituto do fil"o prometido(
!eus apareceu a Abra%o para fortalecer sua f2 minguante# para dar--l"e uma suave
repreens%o e renovar o pacto( 9evelou-se como El &addai. 1El1 significa 1!eus1 e ressalta seu
poder7 o significado e;ato de Saddai 2 incerto7 sabe-se# por2m# ue se refere M sua onipot=ncia
e sufici=ncia( Assim !eus animou a Abra%o mostrando-se como 1o !eus Todo-poderoso1#
capa. de fa.er tudo o ue "avia prometido( 1Anda em min"a presen$a e s= perfeito1
Fimaculado# desenvolvido em todos os aspectosI# era a condi$%o para ue o pacto fosse
cumprido( Abra%o devia dei;ar de 1racionali.ar1 as promessas e levar uma vida digna de sua
elevada voca$%o(
!eus deu a Abra%o dois sinais para confirmar a alian$a0 a mudan$a de nomes e a
circuncis%o( >? n%o se c"amaria Abr?o Fpai enaltecidoI mas Abra%o Fpai de uma multid%oI(
Aparentemente# a mudan$a de Sarai para Sara era simplesmente mudar de uma forma para
outra palavras ue t=m o mesmo significado( )%o obstante# a mudan$a elevou-a a uma posi$%o
de alta dignidade no pacto( Tma mudan$a de nomes 2 sinal do favor divino# mas como
escarneceriam os cananeus das pretens,es inerentes aos novos nomes deste vel"o casal^ !eus
denomina o ue ainda n%o 2 como se *? o fosse(
Embora a circuncis%o fosse praticada por outros povos# aui 2 dada como sinal da
alian$a entre o Sen"or e seu povo( Tamb2m tin"a grande significado simb-lico( Os profetas
falaram da circuncis%o do cora$%o e dos ouvidos# referindo-se M obedi=ncia M lei divina(
9epresentava purifica$%o e renova$%o do cora$%o F!euteronAmio 15(137 :5037 >eremias 4047
9omanos 202H7 +olossenses 2011I( !e nada servia se n%o fosse acompan"ada de f2 e
obedi=ncia( Assim como a circuncis%o era o sinal no antigo pacto de ser membro do povo de
!eus# assim o batismo 2 o sinal e;terno do novo pacto(
Ao ouvir a promessa de ue Sara daria M lu. um fil"o# Abr%o riu-se7 pAs em d8vida a
capacidade geradora de si mesmo e de sua esposa# e e;clamou0 1O;al? ue viva Csmael diante
de teu rosto^1 +omo ele se parece com muitos crentes ue dese*am substituir o plano de !eus
por seus planos e pelas obras da carne^ <as !eus 2 demasiado s?bio e bondoso para conceder
as peti$,es erradas de seus fil"os( @or fim# o patriarca creu firmemente e circuncidou todos os
var,es de sua casa(
O riso de Abra%o seria secundado pelo riso de Sara F1G012I( @ortanto# !eus deu ao
fil"o prometido o nome de Csaue# ue significa 1riso1( Suando Csaue nasceu# o riso
incr2dulo de Sara converteu-se em riso de go.o0 1!eus me tem feito riso1 F2103I( Foi
necess?rio ue !eus repreendesse a Sara a fim de ue ela cresse( O cumprimento da promessa
dependia da f2 de ambos( 1Baveria coisa alguma dif'cil ao Sen"orR1 +omo o nascimento de
Csaue foi um caso sobrenatural# assim se deu com o de >esus( !eus teve de operar um
milagre( O Sen"or teve muita paci=ncia com o vel"o casal# pois eles lutavam contra fortes
d8vidas pela longa demora do advento do fil"o(
Ao formoso relato de como o patriarca e sua esposa "ospedaram ao Sen"or e aos dois
an*os sem sab=-lo# o )ovo Testamento se refere como um e;emplo da b=n$%o ue resulta de
oferecer "ospitalidade FBebreus 1:02I(
G. De,t!ui/6o #e )o#o$a e li.!a$ento #e L+: +ap'tulos 1G013W 1H0:G( O pecado
dos sodomitas "avia c"egado ao m?;imo e !eus estava prestes a castig?-los( O Sen"or
revelou a Abra%o ue "avia resolvido destruir Sodoma e /omorra(
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Pr. Mateus Duarte Pgina :5
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@or ue !eus comunicou seu plano a Abra%oR Em virtude de Abra%o "aver-se feito
amigo de !eus e de manter comun"%o com ele# foi ue l"e deu uma antecipa$%o de seu
prop-sito( Os amigos compartil"am os segredos entre si F>o%o 16016I e 1O segredo do Sen"or
2 para os ue o temem1 FSalmo 26014I( Tamb2m era necess?rio ue Abra%o compreendesse
ue a destrui$%o das cidades n%o era um acidente natural mas o *u'.o divino sobre a
repugnante imund'cia dos pecadores ue nelas "abitavam# para poder inculcar em seus
descendentes o temor de !eus# pois 1o sal?rio do pecado 2 a morte1 F1G01HI(
A intercess%o de Abra%o p,e em relevo ue o amigo de !eus era-o tamb2m dos
"omens( Cndiscutivelmente l"e daria asco a impure.a dos "abitantes destas cidades ao sul do
mar <orto e se sentiria como um estran"o entre eles7 n%o obstante# a comun"%o com !eus
"avia despertado nele um profundo amor ao pr-;imo(
Em sua intercess%o# Abra%o apresentou o problema de todas as 2pocas0 como podia o
*usto >ui. castigar os bons *untamente com os mausR Tma nota na &'blia de >erusal2m
observa0 1Sendo forte# no antigo Csrael# o sentimento da responsabilidade coletiva# n%o cabe
aui a pergunta se os *ustos poderiam ser individualmente poupados(1 Eisto ue todos
"averiam de sofrer a mesma sorte# Abra%o perguntou se acaso a presen$a dos *ustos n%o
afastaria o *u'.o dos culpados( !eus respondeu afirmativamente# por2m n%o "avia seuer de.
*ustos em Sodoma(
A intercess%o de Abra%o pode servir-nos de modelo( O patriarca combinou nesta
intercess%o a intrepide. com rever=ncia# considerou o car?ter de !eus e sua *usti$a e persistiu
intercedendo at2 obter a certe.a de ue !eus perdoaria a cidade se "ouvesse nela de. *ustos(
!epois dei;ou os resultados nas m%os de !eus( Embora !eus n%o ten"a salvo a Sodoma#
respondeu libertando a L- e sua fam'lia(
O 1*usto L-1 foi afligido pela m? conduta dos sodomitas FCC @edro 20D# GI( )%o
obstante# podia-se encontr?-lo sentado M porta da cidade# isto 2# imiscu'a-se nos neg-cios e
ouvia as palavras obscenas do povo( Tamb2m permitiu ue suas fil"as desposassem "omens
de Sodoma( Assim foi cedendo mais e mais( )%o pAde convencer seus futuros genros de ue
!eus *ulgaria o pecado( !emorou e vacilou( Sentia-se t%o apegado aos benef'cios materiais
ue nem mesmo a amea$a do en;ofre e do fogo o fe. recapacitar-se( Abra%o# pelo contr?rio#
"avia aprendido a desfrutar das coisas materiais# mas sem esuecer-se da esperan$a espiritual(
@or ue a esposa de L- ol"ou para tr?sR @orue seu tesouro estava em Sodoma7 ali
tamb2m estava seu cora$%o( @arece ue se atrasou na plan'cie de Sodoma e ali foi alcan$ada
pela c"uva destruidora( @rovavelmente se formou sobre seu corpo uma crosta de sal e ficou ali
convertida em est?tua como advert=ncia Ms pessoas cu*os cora$,es est%o no mundo FLucas
1D0:1# :2I( A destrui$%o de Sodoma 2 tamb2m uma advert=ncia de ue !eus n%o suporta
indefinidamente a maldade(
Em ambos os lados do mar <orto e;istem ainda *a.idas de petr-leo ue se derrete e
arde( )a mesma ?rea foi encontrada tamb2m uma camada de sal misturada com en;ofre(
+on*etura-se ue !eus acendeu os gases para produ.ir uma e;plos%o enorme# e ue assim sal
e en;ofre ardentes foram atirados sobre as cidades de modo ue
literalmente c"oveu 1en;ofre e fogo# do Sen"or desde os c2us1( Ainda "? colunas de
sal nas cercanias do e;tremo sul do mar <orto# as uais recebem o nome de 1esposa de L-1(
Atualmente o local das cidades *ulgadas est? coberto pelas ?guas do mar <orto(
@obre L-^ perdeu a esposa e o lar7 suas fil"as se corromperam e mediante um truue
por elas plane*ado# L- veio a ser o antepassado incestuoso dos grandes inimigos de Csrael0 os
moabitas e os amonitas( Estes povos foram not-rios por suas ambi$,es idolatras e constitu'-
ram o perigo de cont?gio para Csrael atrav2s dos s2culos F)8meros 2601-:7 C 9eis 110D# ::7
Lev'tico 1G0217 CC 9eis :02DI( L- 2 uma amostra do "omem carnal ue procura gan"ar o
mundo e ao mesmo tempo reter
5 espiritual( @erdeu tudo# salvo sua pr-pria alma(
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PER'UNTA) Ab!a6o. Ca*tulo, 1>5F
A( Sobre a &'blia
1 aI @or ue Sara pensou ue !eus n%o l"e daria um fil"o pr-prioR
Fver 130:I(
bI Suantos anos tin"a Abra%o a essa alturaR
cI Suais foram as conseK=ncias do plano de Sara para ter um fil"oR
dI +omo se revela no epis-dio de Bagar o car?ter de !eusR Aponte dois ou tr=s tra$os
divinos manifestados em seu trato com Bagar(
2 aI Em sua opini%o# por ue !eus se revelou a Abra%o como 1o
!eus Todo-poderoso1R F1D01I( F+ompare 13013 com 1D01(I
bI )o cap'tulo 16# !eus n%o estipulou nen"uma condi$%o para ue se cumprisse seu
pacto com Abra%o( Sual 2 a condi$%o ue !eus estabelece agoraR
cI +omo !eus selou a alian$a com Abra%oR
dI != o significado dos nomes0 Csmael# Abr%o# Abra%o# Sara e Csaue(
: aI +omo reagiu Abra%o ao an8ncio de ue Sara seria m%e de
na$,esR bI @or ue !eus deu o nome de 'sa()e ao fil"o ue nasceriaR FEer 1D01D e
1G012I(
4 aI Suem eram os tr=s var,es ue visitaram a Abra%oR FEer 1G01# 13#
::7 1H01I(
bI @or ue !eus revelou a Abra%o seu plano referente a Sodoma e /omorraR
cI !esta intimidade# outros escritores inspirados tiraram uma
conclus%o acerca de Abra%o( +omo l"e c"amavamR FEer >o%o
16016I(
6 aI Suais s%o os tra$os do car?ter de Abra%o ue vemos em 1G013-
:2R
bI @ara ual atributo de !eus apelou Abra%oR
cI Em ue resultou a intercess%o de Abra%oR
3 aI Sue li$%o pr?tica voc= deriva do cap'tulo 25 uanto M nature.a
"umana# mesmo de crentes# e a maneira pela ual !eus opera diante da fraue.a dos
seusR bI Sue se di. acerca da cura divinaR Fa$a duas ou mais observa$,es(
&( Sobre o livro de te;to
1 aI @or ue motivo !eus tardou tanto em dar a Abra%o um fil"oR bI Sue lu. a
arueologia lan$a sobre o plano de SaraR
2 aI Em ue sentido os descendentes de Csmael cumpriram a
descri$%o de 1"omem bravo1R bI Suem era o An*o do Sen"orR
: aI @or ue !eus mudou o nome de Abra%oR
bI A circuncis%o era sinal de u=R
cI Sual era o significado espiritual da circuncis%oR
4 @or ue era necess?rio erguer a f2 de Sara repreendendo-aR Sue parte
desempen"ava Sara no cumprimento da promessaR
6 aI Sue efeito produ.iu em sua fam'lia a decis%o de L- de residir em
SodomaR bI Suais foram as tristes conseK=ncias na "ist-ria de Csrael resultantes do
mundanismo de L-R Fa$a uma aplica$%o pr?tica(
3 )ote o ardil de Abra%o no cap'tulo 25(
aI Abr%o realmente mentiu a AbimeleueR F25012I( Se n%o# como voc= descreve o ue
Abra%o fe.R O um pecado t%o grave como mentirR
bI Suais foram as conseK=ncias do ardil de Abra%oR
cI @or ue !eus denominou a Abra%o 1profeta1R
+( @ro*eto
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina :2
::
Escreva um ensaio sobre L- e os resultados de seu ego'smo( !eve assinalar seus
grandes privil2gios# sua atitude em face da tenta$%o# os passos em descida# sua insensate. em
n%o prestar aten$%o Ms li$,es da vida# sua ru'na e as conseK=ncias em rela$%o com os demais(
Tamb2m 2 interessante notar o ue di. o )ovo Testamento com refer=ncia a L-(
E. Ab!a6o e Abi$ele;ue: +ap'tulo 25( Abra%o# movido pelo temor# recorreu ao
engano como "avia feito no Egito( @As assim em perigo o cumprimento do plano da reden$%o(
Alguns cr=em ue este relato
n%o se ac"a em correta ordem cronol-gica# pois a esta altura Sara teria noventa anos( O
poss'vel ue "a*a ocorrido nos primeiros anos em ue o casal se encontrava em +ana%( !eus
denomina a Abra%o 1profeta1 F250DI n%o no sentido de ser como os outros profetas do Antigo
Testamento# mas porue tin"a rela$,es privilegiadas com !eus e era um poderoso intercessor(
)este cap'tulo encontra-se a primeira refer=ncia M cura divina como resposta M ora$%o F2501DI(
1F. Na,ci$ento #e I,a;ueH eI*ul,6o #e I,$ael: +ap'tulo 21( O Sen"or recompensou
grandemente a f2 ue Abra%o demonstrou durante os vinte e cinco anos de sua peregrina$%o a
+ana%( Tamb2m interveio milagrosamente para dar-l"e um fil"o( O nome Csaue# dado ao
rec2m-nascido# ue parecia uma censura ao riso incr2dulo do vel"o casal# agora tem novo
significado0 era o riso de alegria por ter um fil"o(
A presen$a de Csaue no lar trou;e outra prova para o patriarca( Csmael# ue teria
apro;imadamente de.esseis anos# demonstrou seu car?ter .ombando de Csaue( @arece ue foi
motivado por sua incredulidade e inve*a( Sara percebeu ue a nature.a do rapa. n%o
concordava com o esp'rito de f2 prevalecente na fam'lia( As duas lin"agens tin"am de estar
marcadamente separadas( Sara pediu ao seu marido ue e;pulsasse a Csmael( Era penoso para
Abra%o fa.=-lo# mas !eus o consolava di.endo-l"e ue por meio de Csaue viria sua
descend=ncia( Al2m do mais# por amor a Abra%o !eus cuidaria do *ovem e sua descend=ncia
formaria uma grande na$%o(
Bagar e Csmael aprenderam ue embora e;pulsos das tendas e sem a prote$%o de
Abra%o# n%o estavam por isso ali*ados da solicitude de !eus( Ele estava com Csmael e cuidou
dele em sua *uventude# possibilitando assim o cumprimento da promessa ue ele mesmo fi.era
de ue por meio de Csmael faria uma grande na$%o( )%o obstante# ao casar-se com uma
eg'pcia e "abitar em @ara# Csmael afastou-se da fam'lia de Abra%o(
O ap-stolo @aulo aponta o incidente da e;puls%o da serva e seu fil"o como um
e;emplo aleg-rico da inimi.ade entre o ue corresponde ao esfor$o e ao ue vem da gra$a ou
da promessa( Bagar representa o sistema pelo ual os "omens procuram salvar-se# pelas obras
da lei# e Sara representa a doutrina da gra$a( S%o incompat'veis entre si( Assim como era
necess?rio ue a escrava e seu fil"o fossem e;pulsos para dar lugar ao fil"o da mul"er livre# 2
necess?rio abandonar o sistema das obras para "erdar a gra$a F/aiatas 4021-:1I(
O incidente pelo ual os filisteus fi.eram alian$a com Abra%o demonstra claramente
ue este# com a b=n$%o de !eus# c"egara a ser um personagem de grande importPncia e
influ=ncia aos ol"os dos sen"ores pag%os( Estes recon"eceram ue !eus estava com ele em
tudo uanto fa.ia F21022I( !ese*avam sua boa vontade e ser seus >iados( Este relato
salienta tamb2m a importPncia dos po$os nauela regi%o onde a uantidade de c"uva c"ega a
ser de 155 mm durante o m=s de *aneiro e diminui at2 c"egar a nada nos uatro meses do
ver%o( A posse dos po$os seria no futuro motivo de ri;as entre os filisteus e Csaue F/=nesis
2301D-::I(
11( O sacrif'cio de Csaue0 +ap'tulo 22( O pedido do Sen"or de ue Abra%o oferecesse
a Csaue como sacrif'cio foi a prova suprema da f2 do patriarca( Borton observa ue l"e era
dif'cil porue0
aI A alma de Abra%o se desfa.ia ante o conflito de seu amor paternal e a obedi=ncia a
!eus(
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:4
bI @arecia-l"e estran"o porue Abra%o *? sabia ue n%o agradava a !eus o conceito
pag%o de gan"ar o favor dos deuses sacrificando seres "umanos(
cI !eus n%o l"e deu ra.%o alguma ue apoiasse seu pedido como "avia feito uando
animou Abra%o a e;pulsar a Csmael(
dI O pedido era contr?rio M promessa de ue somente por Csaue se formaria a na$%o
escol"ida(
21
!i. <acLaren0 1@arece ue !eus estava contra !eus# f2 contra f2 e promessa contra
ordem(1
22
O prop-sito da prova era aumentar a f2 ue Abra%o tin"a# dar-l"e a oportunidade de
alcan$ar uma vit-ria maior e receber uma revela$%o mais profunda ainda de !eus e de seu
plano( !eus n%o tentou a Abra%o como algumas vers,es da &'blia tradu.em /=nesis 2201( A
tenta$%o 2 do diabo e tem o prop-sito de condu.ir o "omem ao pecado FTiago 1012-16I( Ao
contr?rio# !eus *rova o "omem para dar--l"e a oportunidade de demonstrar sua obedi=ncia e
crescer espiritualmente( Antes de e;por Abra%o M prova final# "avia-o submetido a uma longa
prepara$%o(
Embora Abra%o n%o ten"a entendido o motivo da ordem de !eus# obedeceu
imediatamente( @arece ue enuanto camin"ava para o monte <ori? meditava sobre o conflito
entre a ordem de sacrificar Csaue e as promessas de perpetuar a alian$a por meio dele( Teria
pensado ue a solu$%o era crer ue mesmo uando atravessasse com o cutelo o cora$%o de
Csaue e acendesse o fogo para ue o corpo de seu fil"o fosse redu.ido a cin.as# !eus
ressuscitaria a Csaue do mont%o de cin.as( @or isso# ao dei;ar seus criados# disse-l"es ue
+ornariam a eles F22067 Bebreus 1101HI( +rer no poder divino para ressuscitar os mortos foi o
auge de sua f2( Tal tipo de f2 2 ]dispens?vel ao crente para alcan$ar a salva$%o F9omanos
150H# 15I(
O ue aconteceu depois mostra-nos ue !eus n%o uer ue l"e ofere$amos um corpo
morto mas um sacrif'cio vivo# uma vida consagrada a ele F9omanos 1201I( 1)%o estendas a
tua m%o sobre o
mo$o( ( poruanto agora sei ue temes a !eus# e n%o me negaste o teu fil"o# o teu
8nico(1 Tudo o ue !eus ueria era a rendi$%o de Abra%o# um sacrif'cio em esp'rito( Sueria
ue Abra%o mostrasse ue amava mais a !eus ue a seu pr-prio fil"o e as promessas feitas(
E;ige !eus de n-s algo ue ele pr-prio n%o este*a disposto a darR Amou-nos ele de tal
maneira ue 1nem mesmo a seu pr-prio Fil"o poupou# antes o entregou por todos n-s1
F9omanos G0:2I( Abra%o teve sua f2 grandemente recompensada( 9ecebeu a seu fil"o simboli-
camente dentre os mortos e dali em diante esse fil"o l"e foi mais precioso ue nunca( !a
mesma forma# o ue entregamos a !eus ele no-lo devolve muito mais enriuecido e elevado
ue antes(
Abra%o teve tamb2m uma revela$%o mais ampla de !eus e de seu plano( +"amou
Muele lugar ,eov--.ir, ue significa 1o Sen"or provera1( O novo t'tulo de !eus c"egaria M
sua e;press%o plena uando outro Fil"o# tamb2m prometido# sofreria a morte nas pro;imi-
dades do monte <ori?\
cRi
Talve. se referisse >esus a esta revela$%o ao di.er0 1Abra%o( ( (
e;ultou por ver o meu dia# e viu-o# e alegrou-se1 F>o%o G063I( @rovavelmente Abra%o
vislumbrou ue !eus proveria um substituto# mas 2 evidente ue n%o tin"a a vis%o clara da
pessoa de >esus +risto(
1. 3o!te e ,e*ultu!a #e )a!a: +ap'tulo 2:( Sara 2 a 8nica mul"er da &'blia de uem
se menciona a idade ue tin"a ao morrer( @or ue se dedica tanto espa$o a seu falecimento e
sepulturaR Tin"a a mesma f2 ue Abra%o e 2 a m%e dos crentes FC @edro :03I# por isso merece
lugar de importPncia nas Escrituras(
O principal significado deste cap'tulo reside no fato de ue ao comprar Abra%o a
sepultura para Sara demonstrou ue acreditava ue seus descendentes "erdariam +ana%( )%o
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enviaria o corpo ao sepulcro familiar na <esopotPmia# pois nesse caso seu t8mulo n%o estaria
na resid=ncia permanente dos descendentes(
A primeira propriedade ue os patriarcas aduiriram em +ana% foi um cemit2rio( Ali
foram sepultados Abra%o# Csaue# 9ebeca e Lia( >ac-# estando no Egito# e;pressou o dese*o de
ser sepultado em Bebrom F4H02H-:2I7 seu dese*o foi acatado e seus fil"os reali.aram uma
peregrina$%o especial Muele lugar( @or esta causa <acpela veio a ser o centro da terra
prometida7 o s'mbolo da posse da terra pelo povo escol"ido(
Todos os pormenores do neg-cio da compra do lote de <acpela correspondem
e;atamente Ms leis *? con"ecidas dos "eteus0 mencionam-se as ?rvores# pesa-se a prata
segundo as medidas da 2poca e as testemun"as anunciam a compra na porta da cidade( O
costume "eteu era enterrar os membros da fam'lia em uma cova ou em perfura$,es feitas na
roc"a( Atualmente se encontra uma mesuita
mu$ulmana no local ue tradicionalmente se atribui M cova de
<acpela(
1". Ab!a6o *!ocu!a e,*o,a *a!a I,a;ue: +ap'tulo 24( +"egada a "ora em ue Csaue
devia casar-se# ocorreu na vida de Abra%o outra oportunidade para e;ercitar sua f2( Segundo
os costumes dauele tempo# cabia a Abra%o fa.er os arran*os para o casamento de seu
fil"o(
Era muito importante ue Csaue# como "erdeiro da promessa# se casasse com uma
crente# uma mul"er ue valori.asse o pacto de !eus( Abra%o ueria ue a futura esposa de
Csaue fosse de sua parentela e n%o uma das canan2ias pagas( Abra%o n%o enviou Csaue M
<esopotPmia provavelmente porue n%o uis ue seu fil"o fosse tentado a ficar ali e
abondonar a terra prometida( @ortanto# enviou para l? seu criado mais antigo e fiel# ue
provavelmente era Eli2.er F1602I( )as palavras ue Abra%o di. a seu servo# nota-se a
confian$a impl'cita do patriarca em !eus0 1Ele enviar? o seu an*o adiante da tua face# para ue
tomes mul"er de l? para meu fil"o1 F240DI( A "ist-ria 2 t%o importante# ue no livro do
/=nesis ocupa o cap'tulo mais longo(
Nilliam 9oss assinala as li$,es pr?ticas do cap'tulo para o matrimAnio0
1I O responsabilidade dos pais procurar ue seus fil"os se casem no c'rculo da religi%o
crist% e de acordo com a vontade de !eus(
2I Os crist%os n%o devem casar-se com os n%o-crist%os F/=nesis 240:# 47 CC +or'ntios
3014-1DI(
:I O importante escol"er bem o lugar de sua resid=ncia F/=nesis 2404-H# :D-41I7 L-
enganou-se funestamente ao escol"er a morada para sua fam'lia( Abra%o insistiu em ue seu
mordomo trou;esse a esposa de Csaue para a terra prometida(
4I A ora$%o deve ocupar um lugar importante ao combinar um matrimAnio( B?
amplos ind'cios de ue Abra%o e Csaue estavam orando(
2:
A ora$%o do mordomo pedindo dire$%o 2 muito instrutiva( @ropAs um sinal ue em si
mesmo demonstraria ue a *ovem era uma pessoa digna( 9ebeca era# em realidade# mel"or do
ue ele "avia pedido( )%o era somente "ospitaleira e bondosa# mas e;traordinariamente bela e
pura( Al2m disso# era uma mul"er de car?ter# ue n%o vacilou uanto a fa.er a vontade de
!eus F2406GI( +reu e de boa vontade se ofereceu a ir para um pa's distante a fim de casar-se
com um "omem ao ual nunca tin"a visto( Suando 9ebeca divisou o ue seria seu futuro lar#
Csaue encontrava-se no campo meditando Ftalve. orando para ue !eus desse =;ito a seu
servo na miss%o encomendadaI( Ela
a
pro;imou-se de Csaue com "umildade e respeito
F24036I( Csaue recebeu-a com igual cortesia e respeito dando-l"e o lugar de "onra na
tenda de sua m%e( +asaram-se e Csaue amou-a( Foi um casamento plane*ado no c2u(
'r7
E=-se um formoso paralelo entre a miss%o do servo de conseguir esposa para Csaue e
a obra do Esp'rito em preparar uma noiva para >esus +risto( ` semel"an$a do servo ue n%o
falou por si mesmo# o Esp'rito n%o fala por sua pr-pria conta mas fala acerca do Fil"o da
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promessa F>o%o 1301:-16I7 da mesma forma ue o servo presenteou a 9ebeca com coisas
preciosas como uma antecipa$%o das riue.as de Csaue# o Esp'rito concede dons e pen"or do
Esp'rito M Cgre*a FCC +or'ntios 1022I7 como 9ebeca creu em Csaue e o amou sem "av=-lo visto#
o crente cr= em +risto sem v=-lo# ama-o e se alegra com alegria inef?vel e gloriosa FC @edro
10GI( Finalmente# v=-se na longa viagem ue 9ebeca tin"a de fa.er# a imagem da *ornada do
crist%o para seu lar celestial(
1&. 3o!te #e Ab!a6o: +ap'tulo 2601-11( O fato de ue Abra%o# cu*o corpo *? estava
1amortecido1 F9omanos 401HI# ten"a podido gerar mais seis fil"os com Suetura indica ue
recebeu novos poderes procriadores ao gerar Csaue( Os fil"os dessa uni%o vieram a ser
ascendentes de algumas tribos ?rabes# as uais se radicaram mormente no norte e noroeste da
Ar?bia( Assim Abra%o foi pai de muitas na$,es( O 8ltimo ato de Abra%o foi entregar a Csaue
tudo uanto tin"a# fa.endo-o desse modo "erdeiro das promessas(
Abra%o morreu aos 1D6 anos( 1Foi congregado ao seu povo7 e sepultaram-no Csaue e
Csmael( ( ( na cova de <acpela1 F/=nesis 260G# HI( @osto ue o povo de Abra%o "ouvesse sido
sepultado na <esopotPmia# a frase 1Foi congregado ao seu povo1 n%o se refere ao local de sua
sepultura# mas ao encontro com seus antepassados na "abita$%o dos esp'ritos dos mortos#
c"amado Seol( Csto nos ensina ue e;istia a esperan$a da imortalidade neste ponto da "ist-ria
b'blica(
!i. Balle[0 1Em termos gerais# Abra%o foi o maior# o mais puro e o mais vener?vel
dos patriarcas( ( ( Era hamigo de !eush e hpai dos crentesh7 generoso# desprendido# um car?ter
magn'fico e um "omem cu*a f2 em !eus n%o tin"a limites7 e tudo isto# na vi.in"an$a e
ambiente de Sodoma e /omorra(1
24
Embora tecnicamente falando# Csaue n%o 2 uma figura prof2tica
's7
de >esus +risto# "?
pontos not?veis de compara$%o entre as duas pessoas( +omo >esus# Csaue tin"a certos
caracter'sticos0
1I Era o fil"o da promessa cu*o nascimento foi miraculoso(
2I Foi c"amado 18nico1 e fil"o 1a uem amas1# de seu pai F/=nesis 2202I(
:I Foi apresentado como sacrif'cio por seu pai F>o%o :013 e 9omanos G0:2# :4I(
4I Foi um fil"o obediente e submisso FBebreus 60G e Filipenses 20G#
6I(
6I Foi ressuscitado em sentido figurativo FBebreus 1101HI(
3I Foi feito "erdeiro de tudo o ue seu pai possu'a F/=nesis 26067 Bebreus 102I(
PER'UNTA) Ab!a6o. Ca*tulo, 1:159:1G
A( Sobre a &'blia
1 aI !e ue forma !eus cumpriu sua promessa a Abra%oR F1D013I(
bI Suantos anos transcorreram desde ue Abra%o e Sara c"egaram a +ana%R
cI Sue significava o fato de Abra%o circuncidar a CsaueR
2 aI Sual foi a nova prova ue surgiu no lar de Abra%oR
bI Sual foi o motivo pelo ual !eus o animou a renunciar a CsmaelR
cI +omo !eus demonstrou ue tin"a solicitude por Bagar e CsmaelR
: Sual foi o testemun"o acerca de Abra%o ue os pr'ncipes cananeus e;pressaramR
4 aI Sual foi o motivo ue !eus tin"a para pedir a Abra%o ue
oferecesse seu fil"o em sacrif'cioR F!eus mesmo e;pressa o motivo da prova(I
bI Sue li$%o pr?tica voc= encontra no pedido de !eus a Abra%oR Sue uer !eus de
n-sR
cI Sue tra$o do car?ter de Abra%o evidencia o fato de ue ten"a sa'do cedo de man"%
para ir ao monte <ori?R
dI +omo sabia o escritor da carta aos Bebreus ue Abra%o acreditava ue !eus
ressuscitaria a CsaueR FBebreus 1101HI(
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:D
eI Sue grande li$%o nos ensina a provis%o de !eus de um cordeiro para o sacrif'cioR
F22014I(
fI Sue li$%o espiritual deveria Csaue ter aprendido de sua e;peri=ncia no monte
<ori?R
6 aI )ota voc= no cap'tulo 2: algum ind'cio de ue Abra%o cria ue
seus descendentes ocupariam a terra de +ana%R Sual 2R FEer Bebreus 1101:I(
!
I
!escreva o car?ter de Sara( Sue aspectos tin"a ela ue as mul"eres devem imitarR FEer
Bebreus 11011 e C @edro :03(I
3
aI Sual foi a atitude do servo de Abra%o para com seu sen"or e
para com a miss%o encomendadaR bI +omo percebeu o servo de Abra%o a vontade
divina ao escol"er a esposa para CsaueR
cI Sue podemos aprender dele uanto a servir a +ristoR F<encione alguns aspectos do
servi$o do servo(I
D aI Cndiue pelo menos uatro tra$os do car?ter de 9ebeca(
bI Sue lu. o cap'tulo 24 lan$a sobre o car?ter de CsaueR
cI 9etire deste cap'tulo tr=s li$,es pr?ticas uanto ao matrimAnio(
G aI Em ue sentido foi Abra%o 1congregado ao seu povo1# ao
morrerR F)ote bem os termos de 260G-15(I
bI +omo sabemos ue n%o significa ser sepultado com seus antepassadosR
cI )o seu entender# ue grande verdade esta passagem nos ensinaR
&( Sobre o livro de te;to
1 aI Sue novo significado do nome 'sa()e FrisoI indicou Sara ao d?-lo
M lu.R bI +omo @aulo emprega o incidente da e;puls%o de Bagar e Csmael para ensinar
uma verdade espiritualR Temos n-s o mesmo direito de fa.er alegorias das "ist-rias do Antigo
TestamentoR
2 @or ue a posse dos po$os era freKentemente causa de disc-rdias no livro do
/=nesisR
: aI <encione as ra.,es pelas uais era t%o dif'cil a Abra%o sacrificar
a Csaue(
bI Sual foi o auge da f2 de Abra%oR FA ue conclus%o c"egou o patriarca ao meditar
sobre a impossibilidade do cumprimento da alian$a se seu fil"o morresseRI
cI +omo se relaciona este elemento de f2 com a salva$%oR F9omanos 150H# 15I(
dI Em ue sentido Abra%o viu o dia de >esus +ristoR F>o%o G063I(
eI Sual era o sacrif'cio ue !eus realmente ueriaR
4 aI @or ue 2 importante ue Abra%o ten"a enviado seu servo M
<esopotPmia a fim de buscar esposa para Csaue em ve. de dar--C"e uma canan2iaR
+omo se relaciona esta determina$%o com a f2 ue Abra%o tin"aR
+( @ro*etos
1 Fa$a uma compara$%o entre o epis-dio do monte <ori? e o do monte +alv?rio(
Cnclua refer=ncias do )ovo Testamento(
2 )ote o motivo e as conseK=ncias das decis,es de Abra%o e Sara F/=nesis 12W
26I(
Fa$a um diagrama de tr=s colunas0 aI as decis,es7 bIos motivos7 cI os resultados(
B. I,a;ue e Cac+. +ap'tulos 9:1E5">:&" Csaue passou a maior parte de sua vida no
sul da @alestina# nas cercanias de /erar# 9eobote e &erseba( Era "omem dado M medita$%o#
ciliador# t
ran
Kilo e at2 passivo( Sua vida parece ser 1apenas um da de seu pai1(
+ometeu seus mesmos erros# por2m buscou a !eus( +om a e;ce$%o do cap'tulo 23# Csaue
sempre ocupa lugar secund?rio no relato do /=nesis( )%o obstante# foi "omem de f2 e
obedi=ncia( +umpriu o prop-sito de !eus para sua vida sendo guardi%o de suas promessas e
transmitindo-as a >ac-( Foi 1um elo necess?rio1 para cumprir o pacto feito com Abra%o(
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:G
1. Na,ci$ento #e Cac+ e E,a-J e a !i.ali#a#e ent!e a$bo,: +ap'tulo 26-1H-:4(
9ebeca era est2ril( Ao comparar-se o vers'culo 25 com o 23# v=-se ue transcorreram vinte
anos entre o casamento de Csaue com 9ebeca e o nascimento de Esa8 e >ac-( ` semel"an$a
do nascimento de >os2# de Sans%o e de Samuel# o dos g=meos ocorreu depois de um longo
per'odo de triste.a e ora$%o( Foi dada a 9ebeca a profecia de ue os dois fil"os seriam
fundadores de duas na$,es antagAnicas0 a na$%o ue descenderia do mais vel"o serviria M
na$%o ue surgiria do mais novo# ou dela dependeria( )este caso !eus trocou o costume
dauele tempo ue favorecia o fil"o mais vel"o(
1Esa81 significa 1cabeludo1 e 2 o mesmo patriarca ue depois foi c"amado 1Edom1# ou
se*a# vermelho, por "aver comido um guisado avermel"ado F260:5I( Esa8 foi o antepassado
dos edomitas ue ocuparam a regi%o ao oriente de >ud?( A palavra 1>ac-1 significa 1o ue
segura pelo calcan"ar1# por2m mais tarde Esa8 o interpretou como 1suplantador1 F2D0:3I(
Esa8 converteu-se em "?bil ca$ador seguindo uma voca$%o aloucada em p-s de emo$,es e
aventuras( Era impulsivo e at2 generoso# mas sem dom'nio-pr-prio e incapa. de apreciar os
valores espirituais( O uma amostra do car?ter do "omem natural( Em not?vel contraste com
Esa8# >ac- era "omem pac'fico ue amava a vida do lar# eficiente no mane*o dos assuntos da
fam'lia# por2m interesseiro# ardiloso e astuto no trato com os demais( Apesar disto#
preocupava-o o espiritual( A diferen$a entre os dois acentuava--se pelo fato de os pais
mostrarem parcialidade# cada ual por um dos fil"os e n%o atuarem como 1uma s- carne1( O
casamento plane*ado no c2u n%o foi um =;ito absoluto na terra porue os esposos fal"avam(
A venda da primogenitura por um prato de lentil"as revela ue Esa8 n%o atribu'a valor
algum a ela porue n%o tin"a ideais fora da satisfa$%o f'sica e imediata( @osteriormente
despre.ou o conceito de separa$%o ue seus pais tin"am e se casou com uma paga "et2ia
F230:4I( O denominado 1profano1 FBebreus 12013I ue significa carente de espiritualidade(
@or outro lado# >ac- anelava o espiritual# rnas se enganou ao supor ue era preciso algum ardil
"umano para colaborar com !eus no cumprimento de sua promessa( Os direitos e privil2gios
do primog=nito# em geral abrangiam uma por$%o dupla da
"eran$a e da c"efia da fam'lia durante a guerra e no culto( )este caso inclu'a velar pelo
pacto e perpetuar a lin"a messiPnica(
T?buas encontradas em )u.u indicam ue nauele tempo a primogenitura era
transfer'vel# e em um contrato dessa nature.a um irm%o pagou tr=s ovel"as para receber uma
parte da "eran$a(
2( Csaue aben$oado em /erar0 +ap'tulo 23( Este cap'tulo registra tr=s tenta$,es ue
Csaue teve de enfrentar0 abandonar a terra prometida em um per'odo de fome# simular ue
9ebeca n%o era sua esposa em um momento de perigo# e reagir violentamente M provoca$%o
dos filisteus( Fal"ou em uma das provas Fa segundaI# por2m saiu vitorioso nas outras duas( @or
ue !eus permitiu ue ele fosse tentado da mesma maneira em ue o fora Abra%oR Suis dar-
l"e a oportunidade de demonstrar se dependia da f2 ue seu pai possu'a ou estava disposto a
confiar ele mesmo# implicitamente# em !eus( Tin"a de aprender as li$,es de f2 e consagra$%o(
+ada nova gera$%o tem de aprender por e;peri=ncia pr-pria o ue !eus pode fa.er por ela(
O mesmo temor de uma fome terr'vel em +ana%# ue apan"ou a Abra%o de surpresa na
gera$%o anterior# por pouco n%o afligiu a Csaue e o tentou a seguir o e;emplo de seu pai( <as
o Sen"or apareceu a Csaue e advertiu-o de ue n%o se mudasse para o Egito( As promessas
ue l"e fe. eram mormente uma repeti$%o das *? feitas a Abra%o F2302-6I( 9e*eitaria Csaue a
perspectiva de beneficiar-se da abundPncia do Egito para alcan$ar as b=n$%os invis'veis do
futuro distanteR Estaria disposto a perder as riue.as ue seu pai "avia acumuladoR Atribuiria
valor supremo ao espiritualR
Csaue demonstrou ue tin"a a mesma 'ndole de f2 ue Abra%o# morando como
estrangeiro na terra prometida FBebreus 110H# 15I( Sem d8vida alguma# perdeu muitas
riue.as# mas !eus empregou estas perdas para ensinar-l"e li$,es espirituais( !epois da
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:H
prova# o Sen"or o enriueceu com uma col"eita e;traordin?ria e o aben$oou F23012# 1:I(
+omo Salom%o# Csaue podia di.er0 1A b=n$%o do Sen"or 2 ue enriuece1 F@rov2rbios
15022I(
)a segunda prova# Csaue cometeu o mesmo pecado em ue seu pai "avia ca'do# ao
fingir ue 9ebeca era sua irm%( Abimeleue descobriu-o brincando com sua esposa e esse
descuido foi a evid=ncia ue !eus usou para proteger 9ebeca( O Abimeleue deste relato n%o
era o Abimeleue da 2poca de Abra%o# pois parece ue este nome era um t'tulo din?stico dos
filisteus dessa regi%o(
Os filisteus eram um povo comerciante do mar <editerrPneo( Cnvadiram o Egito no
s2culo jCC a( +( mas foram repelidos com grande matan$a( !epois se radicaram na costa
oriental do <editerrPneo7 a @alestina derivou deles o seu nome( Os filisteus da regi%o de /erar
s%o provavelmente um dos primeiros "abitantes ue se estabeleceram em +ana% e n%o
eram t%o belicosos uanto os filisteus ue viveram ali posteriormente(
O relato no ual se manifesta a inve*a dos filisteus lan$a lu. sobre o car?ter de Csaue(
O patriarca demonstrou o esp'rito do Serm%o do <onte dois mil anos antes ue este fosse
pronunciado( Os filisteus consideravam-no um estran"o e intruso( 9eclamaram para si o
territ-rio( Entupir os po$os era um ato de grande provoca$%o# *? ue a ?gua era de vital
importPncia por ser elemento escasso nauela parte da @alestina( Csaue poderia ter-se
defendido porue era 1muito mais poderoso1 do ue os filisteus F23013I# mas preferiu ceder a
brigar# considerando ue mais vale a pa. com os "omens e a b=n$%o divina do ue a ?gua(
)%o obstante# c"amou aos po$os 1conten$%o1 e 1inimi.ade1 como uma suave repreens%o( @or
fim os filisteus se cansaram de persegui-lo(
A paci=ncia de Csaue foi grandemente recompensada por !eus( Teve a pa. ue
dese*ava# n%o no estreito vale onde encontrou o primeiro po$o# mas em um vale amplo e
e;tenso onde "avia muito territ-rio para ocupar( !eus apareceu-l"e# confirmando-l"e o pacto(
Csaue enriueceu sua vida espiritual edificando um altar e invocando o nome do Sen"or( Seus
vel"os inimigos procedentes de /erar viram ue o Sen"or o estava aben$oando( +"egaram
procurando fa.er alian$a com ele e deram um e;traordin?rio testemun"o deste pacificador
F2302GI( O relato nos mostra# pois# ue !eus permite ue seus fil"os sofram perdas para dar-
l"es algo mel"or e para ue se destaue seu car?ter no car?ter deles(
". Cac+ ,u*lanta a E,a-: +ap'tulo 2D01-45( O complA de Csaue para entregar a
b=n$%o a Esa8 e a contra-artiman"a de 9ebeca e >ac- p,em em relevo a carnalidade da fam'lia
toda( +egado pelos impulsos carnais e pela parcialidade# Csaue estava decidido a dar a Esa8 o
ue ele sabia n%o pertencer ao fil"o mais vel"o# segundo a profecia F2602:I( Esa8# por sua ve.#
estava disposto a receber o ue "avia vendido por um prato de lentil"as( 9ebeca e >ac- n%o
estavam dispostos a dei;ar a situa$%o nas m%os de !eus# nem a confiar ue ele fosse capa. de
cumprir a promessa# mas uiseram contribuir com seus m2todos carnais para a solu$%o do
problema( +omo resultado# todos sofreram( Ao compreender ue !eus "avia prevalecido
sobre seus planos# Csaue se estremeceu( Esa8 desiludiu-se e se amargurou contra >ac-(
!evido Ms amea$as formuladas por Esa8# >ac- teve de imediatamente abandonar o lar ue ele
tanto amava e dirigir-se a uma terra estran"a( Aui sofreu muito sob a m%o corretora do
Sen"or( 9ebeca# por sua ve.# teve de despedir-se do fil"o amado para n%o mais v=-lo0 morreu
antes ue ele voltasse(
O interessante analisar as tr=s b=n$%os ue Csaue pronunciou0
aI A b=n$%o transmitida a >ac- F2D02D-2HI revela ue Csaue pensava na parte material
ue Esa8 dese*ava# pois n%o mencionou as promessas mais importantes ue !eus "avia feito a
Abra%o( @ediu somente a riue.a ue nasce dos campos# o sen"orio sobre seus irm%os e sobre
os cananeus(
bI A b=n$%o dada a Esa8 F2D0:H# 45I referia-se principalmente aos descendentes deste0
os edomitas( Estes "abitariam onde era dif'cil cultivar a terra# fora da @alestina f2rtil(
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina :H
45
Transformariam suas rel"as de arado em espadas para viver da rapina como bandoleiros( Se se
submetessem a Csrael seriam libertados dessa situa$%o( Bistoricamente se cumpriu# pois Csrael
dominou a Edom desde a monaruia em diante Fver )8meros 2401G7 CC Samuel G01:# 147 C
9eis 11016# 13I e Edom se livrou de Csrael pouco a pouco FCC 9eis G025-227 E.euiel :60:I(
cI A b=n$%o ue Csaue transmitiu a >ac- uando este estava para dirigir-se a @ad%-
Ar% F2G0:# 4I foi a verdadeira b=n$%o de Abra%o porue incluiu tanto a terra como a
descend=ncia( )a vis%o de &etei# !eus mesmo acrescentou a promessa messiPnica F2G014I(
!esde esse tempo >ac- foi o "erdeiro da alian$a(
&. Cac+ .ai *a!a a 3e,o*otK$ia: +ap'tulos 2D041W2G022( <otivada em parte pelo
medo do ue pudesse Esa8 fa.er a >ac- se este permanecesse em casa e em parte pelo
interesse de ue >ac- n%o se casasse com uma canan2ia# 9ebeca animou Csaue a enviar >ac- M
casa de Lab%o em @ad%-Ar%( Suando >ac- dei;ou a casa# Csaue animou-o comunicando-l"e a
b=n$%o da alian$a e aconsel"ando-o a buscar uma esposa ue fosse digna de compartil"ar as
b=n$%os divinas(
)o camin"o para a casa de Lab%o# !eus deu a >ac- um son"o maravil"oso com o fim
de anim?-lo e firmar sua f2 para ue n%o vacilasse nos longos e duros anos vindouros( )a
vis%o# a escada simboli.ava ue e;istia uma comunica$%o entre o c2u e a terra( >ac- tin"a o
c2u aberto( !eus ouviria suas ora$,es e o a*udaria( Os an*os subiam e desciam pela escada
como mensageiros e ministros do governo de !eus sobre a terra( >esus aludiu a esta vis%o
di.endo aos seus disc'pulos ue veriam 1o c2u aberto# e os an*os de !eus subirem e descerem
sobre o Fil"o do "omem1 F>o%o 1061I7 de modo ue a escada prefigurava a >esus# o verdadeiro
<ediador entre o c2u e a terra( Somente por meio dele o crente tem acesso ao @ai F>o%o 1403I(
O Sen"or confirmou a >ac- as promessas da alian$a ue seu pai "avia feito ao
aben$o?-lo( @rometeu-l"e ue o acompan"aria# guardaria e traria de volta M terra prometida(
Estaria com ele de forma ativa e cont'nua( Csto n%o significava ue o Sen"or aprovaria tudo
uanto >ac- fi.esse7 mas ue o acompan"aria para levar a cabo completamente seu elevado
prop-sito nele. A revela$%o divina em &etei era por
era$a Ffavor imerecidoI( >ac- fal"ou muitas ve.es7 n%o obstante# "avia algo nele ue
respondia a !eus e algo ue !eus podia mudar( Ao despertar# >ac- teve medo pensando ue
"avia c"egado por asualidade M "abita$%o terrenal de !eus e M porta do c2u( !epois seu temor
se converteu em surpresa# pois recon"eceu# de forma reverente a presen$a de !eus( Tngiu
uma pedra como um ato de culto a !eus e tamb2m para dei;ar um monumento recordat-rio
do local ue
a
vis%o santificou( @arece ue >ac- procurou negociar com o Sen"or F2G025# 21I#
mas 2 pouco prov?vel ue fi.esse tal coisa# pois foi movido pelo temor# rever=ncia e gratid%o(
Al2m do mais# tudo o ue foi mencionado por >ac- em 2G025# 21 !eus *? l"e "avia prometido
em termos gerais F2G016I( Admirado# >ac- respondeu Ms promessas divinas di.endo ue se
!eus ia fa.er tudo isto por ele# n%o l"e restava nada mais sen%o ador?-lo(
PER'UNTA) I,a;ue e Cac+. Ca*tulo, 9:1E5G:
A( Sobre a &'blia
1 aI Sue problema semel"ante ao de Abra%o e Sara tiveram Csaue e
9ebecaR
bI +omo foi resolvidoR F)ote a atividade de Csaue(I
cI Suantos anos transcorreram entre o casamento de Csaue e 9ebeca e o nascimento
dos g=meosR F+ompare 26025 com 26023(I Sue ensina isto acerca da ora$%o de CsaueR
2 aI Cndiue os tra$os de car?ter de >ac- e de Esa8 manifestados no
incidente em ue Esa8 vendeu sua primogenitura( bI Sue li$%o o escritor de Bebreus
e;trai da conduta de Esa8R FBebreus 12014-1DI(
: aI Suais foram as tr=s provas de Csaue ue se sobressaem no
cap'tulo 23R +omo reagiu ele diante de cada umaR
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 45
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bI Em sua opini%o# por ue Csaue fracassou Fao mentir uanto a 9ebecaI
imediatamente depois de "aver recebido as promessas de !eusR
cI +omo !eus recompensou a Csaue por "aver vencido a primeira e a terceira
provasR
dI Sue fe. Csaue# depois da segunda apari$%o# ue n%o "avia feito ao ouvir a vo. de
!eus pela primeira ve.R FEer 23024# 267 Salmo 113012-14(I
e
I Sue aplica$%o se pode fa.er uanto aos po$os espirituais ue nossos pais cavaramR
Sue devemos fa.er para desentupi-losR
4
aI Sue motivo tin"a Csaue para dar a b=n$%o a Esa8R
bI Se >ac- n%o "ouvesse enganado a seu pai# teria sido "erdeiro da alian$aR E;pliue
suas ra.,es( FAnalise bem a b=n$%o ue Csaue pensava dar a Esa8( 2D02D-2H(I
cI Sue dois motivos impulsionaram 9ebeca ao mandar >ac- para @ad?-Ar?R 6 aI )o
seu entender# por ue !eus se manifestou a >ac- em &eteiR
bI @or ue >ac- ficou assustado ao despertarR
cI Suis >ac- negociar com !eusR E;pliue(
&( Sobre o livro de te;to
1 Sual era o prop-sito de !eus para a vida de CsaueR
2 aI Sual 2 o significado da profecia dada a 9ebecaR F2602:I(
bI Apesar de suas grandes fal"as de car?ter# >ac- tin"a um dese*o muito bom( Sual
eraR
cI Sual era o fator no casamento de Csaue e 9ebeca ue contribu'a para as disc-rdias
dos g=meosR
dI Suais eram os privil2gios ue geralmente a primogenitura inclu'aR
eI Sual era o privil2gio peculiar na primogenitura recebida dos patriarcas Csaue e
>ac-R
: aI Sue li$%o espiritual se pode e;trair do fato ue Csaue foi
tentado da mesma forma ue seu paiR
bI Sue tra$o admir?vel do car?ter de Csaue vem M lu. em sua rea$%o ante a inve*a dos
filisteus contenciososR
cI Sue li$%o pr?tica se pode e;trair deste incidenteR
4 aI )o cap'tulo 2D# ual era o mal de cada uma das tr=s pessoasR
bI !emonstre como se cumpriu a verdade de )8meros :202: na vida das tr=s(
cI Suando foi ue Csaue comunicou a >ac- a verdadeira b=n$%o do pacto abrPmicoR
dI +omo se cumpriu a profecia da b=n$%o de Esa8R
6 aI ` lu. dos acontecimentos posteriores na vida de >ac-# ual o
grande benef'cio da vis%o da escadaR bI Sue prefigurava a escadaR
+( @ro*etos
1 Cndiue as semel"an$as e diferen$as entre Abra%o e Csaue(
2 Escreva as semel"an$as entre o car?ter de Esa8 e o do "omem natural( FEer C
+or'ntios 2014(I
6( Cac+ na ca,a #e Lab6o: +ap'tulos 2H e :5( Os vinte anos ue >ac- passou na casa
de Lab%o foram dif'ceis( Lab%o empregou contra >ac- a vel"a arma do engano ue o pr-prio
>ac- anteriormente "avia utili.ado( !eus usou as e;peri=ncias destes anos como uma escola
para disciplinar e preparar >ac- a fim de ue este fosse "erdeiro das promessas da alian$a(
)a provid=ncia de !eus# o primeiro membro da fam'lia com ue >ac- se encontrou foi
a formosa 9auel( @arece ue a amou desde o
rimeiro momento de seu encontro( !ado ue >ac- n%o tin"a din"eiro para compr?-la
como noiva# pagaria seu pre$o com o trabal"o( O grande valor ue >ac- atribu'a a 9auel# o
trabal"o de sete anos ue 1foram aos seus ol"os como poucos dias1 e a intensidade de seu
amor *orram lu. sobre o car?ter do patriarca( @elo fato de ser enganado por Lab%o# >ac-
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 41
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certamente compreendeu como Esa8 se sentiu ao recon"ecer ue "avia perdido a b=n$%o ue
considerava caber-l"e7 >ac- n%o protestou muito# provavelmente porue viu nisso a retribui$%o
de !eus( Em ve. de receber a amada 9auel# "avia-se casado com Leia ue era menos
atraente( !epois de uma semana tamb2m 9auel l"e foi dada por esposa# mas teve de
trabal"ar mais outros sete anos# sem receber sal?rio(
O casamento com as duas irm%s trou;e consigo dificuldades# ci8mes e conflitos( Tais
matrimAnios n%o foram proibidos at2 a promulga$%o da lei de Lev'tico 1G01G( !a uni%o
pol'gama sa'ram os pais das do.e tribos de Csrael( !eus demonstrou seu desagrado pelo trato
ue >ac- deu a Leia# fa.endo 9auel est2ril e Leia fecunda( A despre.ada esposa devem sua
origem seis das tribos e entre elas a de >ud?( O ue a >ac- parecia um ardil cruel# era
realmente um grande meio de b=n$%o(
A rivalidade entre Leia e 9auel e;plica os nomes de seus fil"os# *? ue estes foram
dados de acordo com as circunstPncias ou sentimentos das m%es0
98ben significa eis um fil"o
Sime%o k ouviu
Levi 1 unido
>ud? 1 louvor
!% >> *ui. ou *ulgou
)aftali / min"a luta
/ade >> afortunado
Aser i, bem-aventuran$a ou feli.
Cssacar / galard%o
Qebulom / morada
>
os
2 1 acr2scimo
&en*amim / fil"o da m%o direita
Os 8ltimos dois fil"os foram de 9auel7 &en*amim nasceu anos mais
tarde na terra de +ana% F:6013-25I(
!urante os uator.e anos ue >ac- serviu a Lab%o para conseguir a 9auel# !eus
aben$oou a Lab%o por causa de seu genro( >ac- uis voltar a +ana%# por2m seu sogro instou
com ele para ue ficasse# prometendo pagar-l"e como ele uisesse( Cmpressionou-o o fato de
ue o Sen"or estava com >ac-# por2m ele pr-prio n%o buscou a !eus#
antes pensou em beneficiar-se da rela$%o entre seu genro e o Sen"or( >ac- pediu para si
o gado anormal Fovel"as negras e cabras mal"adasI pois a cor normal das ovel"as era branca e
a das cabras# preta F+antares 4027 3037 401I( Lab%o acreditou estar fa.endo um bom neg-cio e
agiu com ast8cia e prontid%o mandando para longe os animais ue proporcionariam a >ac- um
aumento de sal?rio( )os anos seguintes mudou repetidamente a forma de pagamento F:10DI#
mas com a a*uda do Sen"or >ac- ia tomando o pagamento de seu sogro( >ac- atribuiu a um
son"o divino a ci=ncia de como fecundar o gado para produ.ir mais com o ual Lab%o l"e
"avia atribu'do F:1015-12I# por2m 2 mel"or considerar ue !eus operou um milagre para
frustrar a esperte.a de Lab%o e aben$oar a >ac-( Assim foi ue >ac- prosperou grandemente a
e;pensas de seu sogro e este minguou(
>. Cac+ .olta L te!!a *!o$eti#a: +ap'tulos :101W::01D( !epois de passar vinte anos
na casa de Lab%o# >ac- viu ue era tempo de sair de @ad%-Ar%( +omo >ac- prosperava# Lab%o
e seus fil"os come$aram a sentir inve*a( !eus interveio e ordenou a >ac- ue voltasse M terra
prometida( 9auel e Leia deram seu consentimento M decis%o de >ac-( Lembraram-se de ue
Lab%o "avia e;igido uator.e anos de trabal"o de >ac- como pre$o de suas fil"as e n%o "avia
dado a elas o dote correspondente Ms noivas7 elas *? n%o estimavam a Lab%o( Antes de partir#
9auel furtou algumas peuenas imagens familiares FterafimI pertencentes a seu pai mediante
as uais esperava reclamar sua "eran$a# segundo o costume da 2poca\
5
@arece ue 9auel n%o
respeitava muito os terafins pois sentou-se sobre eles "avendo-os escondido debai;o da
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 42
4:
albarda de seu camelo F:10:4I( >ac- se esuivou clandestinamente# por temor( @reocupado
principalmente com o furto dos 'dolos# Lab%o o perseguiu mas o Sen"or advertiu-o de ue n%o
fi.esse mal algum ao seu genro(
O pacto ue Lab%o e >ac- fi.eram demonstra ue n%o confiavam um no outro(
Levantaram uma pedra como sinal ue servisse de limite entre os dois# fi.eram um mont%o
ue serviria de testemun"o do pacto e invocaram a !eus para ue atuasse como sentinela
vigiando por um e por outro enuanto estivessem separados(
>ac- n%o estava em condi$,es de voltar M terra prometida e receber as promessas do
pacto de seu pai Csaue7 apesar disso# !eus o aben$oou no camin"o( Animou-o com uma vis%o
de an*os protetores( >ac- c"amou ao lugar 1<aanaim1# palavra ue significa 1dois
acampamentos17 um era seu pr-prio e indefeso acampamento e o outro do Sen"or# ue
rodeava ao de >ac- com sua presen$a e poder( O lugar de <aanaim ficou compreendido
depois no limite entre <anasses e /ade e foi uma cidade de ref8gio F>osu2 210:GI(
>ac- assustou-se ao ouvir ue seu irm%o ofendido vin"a ao seu
encontro com 455 "omens Fsup,e-se ue vin"am armadosI( )?o nodia f
u
gh
r
h @gd
s

seus

nmos
e
esposas o acompan"avam( Tomou precau$,es para ue em caso de ataue n%o fossem
destru'dos( Enviou mensagens amistosas e depois mandou astutamente presentes para
apa.iguar a ira de Esa8# por2m seu irm%o n%o l"e respondeu nem uma palavra seuer( Ao ue
parece# >ac- estava entre a cru. e a caldeirin"a( Orou de uma boa forma# lan$ando m%o das
promessas de !eus# recon"ecendo sua pr-pria indignidade e a fidelidade divina7
ma
s n%o
recon"eceu a causa fundamental de suas dificuldades( Suis ver-se livre de Esa8# por2m seu
verdadeiro inimigo era ele pr-prio# >ac-( Foi >ac- ue "avia enganado e levantado obst?culos
em seu pr-prio camin"o( !eus uis livr?-lo de seu esp'rito ego'sta e carnal antes de permitir-
l"e entrar na terra prometida(
)a luta com o an*o *unto ao ribeiro de >aboue# aprecia-se em con*unto a vida de >ac-
at2 esta altura( Sempre confiou em suas pr-prias for$as# em sua ast8cia e nas armas carnais e
sa'ra vencedor( Agora de nada l"e serviam( &astou um toue do an*o para ue >ac- ficasse
co;o e incapa. de continuar lutando( Lan$ou-se nos bra$os de !eus# n%o pedindo livramento
de seu irm%o nem de nen"uma outra coisa material# mas pedindo a b=n$%o de !eus( <udou as
armas carnais pelas de rendi$%o# ora$%o e confian$a em !eus( +onfessou ue foi um 1>ac-1#
ue foi um 1suplantador1( Sua vit-ria foi a submiss%o a !eus(
O An*o do Sen"or mudou-l"e o nome e isto indica mudan$a de car?ter F>o%o 10427
/=nesis 1D06 e 16I( Agora 2 1o ue luta com !eus1 e o significado de seu novo nome d? a
norma da maneira como venceu( !aui para a frente n%o era o enganador lutando astutamente
com os "omens# mas o "omem ue obtin"a vit-rias com !eus por meio da f2( Seu novo nome
foi transmitido a seus descendentes# os uais foram c"amados 1israelitas1 e 1Csrael1 a na$%o da
alian$a( Sua co;eadura simboli.ava a derrota de seu pr-prio eu# seu 1esp'rito uebrantado1 e
1um cora$%o uebrantado e contrito1 FSalmo 6101DI(
>ac- estava agora preparado para entrar em +ana%( @ossivelmente !eus ten"a usado a
manueira de >ac- para tocar o cora$%o de seu irm%o Esa8 de modo ue este ao v=-lo
manuitolando mudasse de atitude7 parece ue assim foi# porue toda a sua ira e ressentimento
desapareceram( Os dois abra$aram-se e c"oraram( Clustra-se a verdade de @rov2rbios 130D0
1Sendo os camin"os do "omem agrad?veis ao Sen"or# at2 a seus inimigos fa. ue ten"am pa.
com ele(1 )%o obstante# >ac- prudentemente re*eitou a escolta oferecida por Esa8 e foi por
outro lado( Embora os dois irm%os se ten"am reconciliado#
er
am muito diferentes em esp'rito e
car?ter7 um era "omem do mundo e o outro um servo de !eus( +onvin"a ue estivessem
separados(
B. Cac+ e ,ua Da$lia na te!!a *!o$eti#a: +ap'tulos ::01GW:304:( >ac- "avia
prometido a !eus ue voltaria a &etei F/=nesis 2G021I# por2m foi somente at2 Siu2m( Ali
comprou uma propriedade bem perto da cidade canan2ia e se radicou comodamente durante
UBERABA MG Filemom Escola Superior de Teologia
Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 4:
44
uase de. anos( Tamb2m edificou um altar# talve. para dar testemun"o de ue !eus "avia sido
fiel ao permitir-l"e regressar a +ana% e para e;pressar sua f2 na promessa de possuir a terra da
@alestina( +ontudo# edificar um altar n%o compensava o descumprimento de n%o regressar a
&etei(
>ac- pagou um elevado pre$o por n%o cumprir o voto( Sua fil"a !in? foi violada e pela
influ=ncia canan2ia seus fil"os Sime%o e Levi converteram-se em seres cru2is# traidores e
vingativos( O de estran"ar ue >ac- permitisse a uni%o de seus fil"os com as fil"as dos
cananeus# porue eles deviam permanecer separados# visto ue eram o povo escol"ido de
!eus( A pouca autoridade ue ele e;ercia em sua casa nauele tempo fica demonstrada pela
forma de falar e atuar( O ultra*e perpetuado contra os indefesos "abitantes da cidade enc"eu o
cora$%o de >ac- com o temor de uma vingan$a coletiva dos cananeus# e isto o despertou para
ouvir a vo. de !eus ue l"e ordenou voltar a &etei(
O patriarca respondeu imediatamente M ordem divina e;ortando sua fam'lia a remover
todo ind'cio do culto idolatra( Os pendentes M ve.es indicavam seu determinado estado social
ou elevado posto( Alguns tin"am a figura de alguma divindade e os consideravam amuletos(
>ac- n%o podia obedecer a !eus e ador?-lo de todo o cora$%o enuanto estes s'mbolos pag%os
n%o fossem sepultados( !epois voltou a &etei( O Sen"or interveio semeando terror nos
cora$,es dos cananeus e protegendo assim a fam'lia de >ac- da vingan$a dos pag%os( Em
&etei >ac- edificou um altar efetuando novamente suas primeiras obras FApocalipse 206I(
!eus manifestou--se a ele e l"e confirmou seu novo nome e as promessas do concerto( !epois
ele se foi para Bebrom# lar de seu pai Csaue( Ali teve comun"%o com !eus e algumas
e;peri=ncias tristes ue o amadureceram espiritualmente# fa.endo-o assim digno de seu nome
1Csrael1( 9auel# sua amada esposa# morreu no camin"o para Bebrom( 98ben# seu fil"o mais
vel"o# trou;e vergon"a ao pai cometendo incesto7 por isso perdeu sua preemin=ncia entre as
tribos "ebr2ias e esta passou para >ud? F4H0:-6I( Csaue# seu vel"o pai# morreu tamb2m depois
de "aver vivido alguns anos com >ac-( Finalmente# >os2 foi vendido enuanto >ac- residia em
Bebrom(
>ac- e Esa8 s%o vistos *untos pela 8ltima ve. no enterro de seu pai Csaue( Esa8 e seus
descendentes ocuparam a terra de Seir Fvale entre o mar <orto# o golfo de Acaba e a regi%o
montan"osa situada em
mbos os lados do valeI( Assim se formou a na$?o de Edom( !epois #
cap
'tulo :3 *? n%o
se fala de Esa8( Ao longo da "ist-ria da na$%o de
Csrael# os edomitas foram seus perp2tuos inimigos FObadias 15-14I e t2 foi edomita
FidumeuI o rei Berodes ue viveu no tempo em ue
nasceu >esus( G A i$*o!tKncia #e Cac+: As li$,es ue tiramos da vida de >ac- s%o
se seguintes0
aI E;emplifica magnificamente a gra$a de !eus( A elei$%o de >ac- nara continuar a
lin"agem messiPnica e o concerto abrPmico n%o dependiam do m2rito "umano mas da vontade
de !eus F9omanos H015-12I( Era fil"o mais novo e tin"a graves fal"as de car?ter( !eus operou
na vida de >ac- revelando-se a ele# guiando-o na casa de Lab%o F/=nesis :101:I# protegendo-o
de Lab%o F:1024I# e por fim transformando-o em @eniel( Tudo foi feito por gra$a(
bI <ostra ue !eus usa os "omens# tais uais eles s%o# para cumprir seus prop-sitos(
@arece ue !eus tem de fa.er o mel"or poss'vel com o material ue usa( Lan$ou m%o de >ac-
com todas as imperfei$,es deste# e fe. dele um de seus grandes servos(
cI A luta com o an*o em @eniel ensina-nos ue as vit-rias espirituais n%o s%o gan"as
por meios duvidosos tais como a for$a e a ast8cia# mas aceitando a pr-pria impot=ncia e
lan$ando-se nas m%os de !eus(
dI Clustra a lei ine;or?vel da semeadura e col"eita( >ac- enganou a seu vel"o e cego
pai# por2m ele foi enganado por Lab%o e# depois# cruelmente# por seus fil"os# uando fi.eram
>os2 desaparecer(
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 44
46
eI !emonstra a grande.a do plano messiPnico( <ediante a poligamia de >ac- com
muitos incidentes vergon"osos# !eus formaria a na$%o messiPnica e escol"ida pela ual viria
o Salvador do mundo(
26
)as fam'lias de Abra%o e de Csaue somente uma pessoa foi "erdeira
das promessas em cada fam'lia( <as n%o "ouve elimina$%o de pessoas na de >ac-( Todos os
fil"os eram "erdeiros da promessa e vieram a ser pais das do.e tribos(
PER'UNTA) Cac+. Ca*tulo, E5">
A( Sobre a &'blia
1
a
I Sue tra$o de car?ter peculiar a >ac- se nota tamb2m em Lab%oR
bI )%o se menciona a !eus em 2H01-:5# mas ue evid=ncia se pode notar nesta
passagem de ue !eus estava operando na vida de >ac-R
c
I Sual era o des'gnio de !eus ao agir assimR
dI Sue lu. o trec"o de 2H025# 2G lan$a sobre o car?ter de >ac-R d
a
I Sue pontos voc=
v= em 2H0:1W:5024 ue nos ensinam os males
da poligamiaR FTer mais de uma $ul8e!.M
Eventos nas vidas de Csaue# >ac- e >os2
>os2 2 vendido aos midianitas
>ac- v= an*os de !eus
<atan$a dos cananeus pelos fil"os de >ac-
>ac- luta com o an*o
>ac- v= a vis%o da escada ue c"ega ao c2u
Lugar de resid=ncia de Csaue e de >ac-
@o$os de Csaue
bI +omo !eus desaprovou a atitude de >ac- para com LeiaR
cI Sue nos ensina isto com respeito ao car?ter de !eusR
dI Sual das esposas foi antepassada de >esus +ristoR
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Pentateuco
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43
eI Sual foi o fator principal na escol"a dos nomes dos fil"os de >ac-R
: aI @or ue Lab%o ueria ue >ac- continuasse trabal"ando para ele depois de este
"aver cumprido os uator.e anos de trabal"oR
bI Em sua opini%o# como se pode e;plicar o =;ito de >ac- ao usar m2todos ue s%o em
realidade in8teis uanto M reprodu$%o de animaisR
cI Sue foi ue causou tens,es entre Lab%o e >ac-R
dI Sue tra$o do car?ter de Lab%o se v= tamb2m em 9auelR F<encione o incidente em
ue se revela(I
e
I Apesar das fal"as do car?ter de >ac-# ele tin"a algumas virtudes not?veis( Suais
s%oR F:103# :G-42I(
4 aI )o seu entender# por ue !eus deu a >ac- a vis%o do
acampamento de an*os ao seu derredorR F:201# 2I(
bI !eus lutou com >ac- antes ue este tivesse entrado na terra prometida( Eoc= v= o
prop-sito divino na luta com >ac-R FSue mudan$a !eus ueria operar em >ac-RI
cI +omo >ac- prevaleceu contra !eusR FFoi uma vit-ria de sua pr-pria for$a ou da
f2RI FEer Os2ias 120:-3(I
dI )a sua opini%o# ue novo tra$o de car?ter simboli.ava a co;eadura de >ac-R FSalmo
6101DI(
eI Sual 2 a importPncia do novo nome ue >ac- deu a !eusR F::025I( Observe como
>ac- se "avia referido a !eus at2 este ponto( F:106# 42# 6:7 :20H(I
6 aI A seu ver# uem se portou mais "onradamente no cap'tulo :40
Siu2m e seu pai ou os fil"os de >ac-R E;pliue( FEer C @edro 20127 4016(I bI Sue
ensina este relato uanto ao dom'nio ue >ac- tin"a sobre seus fil"osR
3 aI )o seu entender# por ue !eus mandou ue >ac- fosse para
&eteiR F+omparar :601 com 2G022(I
bI +omo >ac- preparou sua fam'lia para voltar a &eteiR Fa$a uma aplica$%o pr?tica(
cI Sue fe. !eus uando >ac- l"e obedeceuR
dI <encione as tristes e;peri=ncias de >ac- em +ana? descritas no cap'tulo :6(
&( Sobre o livro de te;to
1 aI +omo !eus utili.ou os vinte anos dif'ceis ue >ac- passou na
casa de Lab%oR bI Ao ser enganado a primeira ve. por Lab%o F2H026I# ue teria sentido
>ac-R
2 aI Sue lu. a Arueologia lan$a sobre o motivo ue 9auel teve ao
furtar os 'dolos da casa de seu paiR bI Sual foi o principal motivo pelo ual Lab%o
perseguiu a seu genroR
: aI @or ue >ac- n%o estava em condi$,es de entrar na terra
prometidaR Sual foi a causa principal de suas dificuldadesR
bI +omo se pode aplicar a situa$%o de >ac- M de muitos crentes atuaisR
c
I Em u= !eus usou a Esa8 a fim de preparar >ac- para "erdar a terra prometidaR
dI Sue mudan$a de armas "ouve pela ual >ac- conseguiu a vit-ria na luta com o
an*oR
eI Sue mudan$a !eus efetuou em Esa8R
fI @or ue >ac- e Esa8 n%o permaneceram *untosR
4 aI +omo >ac- e;pressou sua f2 em !eus ao c"egar a Siu2mR bI Sue foi ue
despertou >ac- para ouvir a vo. do Sen"or
enviando-o a &eteiR
6 aI +omo !eus aproveitou as penosas e;peri=ncias de >ac- em
BebromR
bI Sual foi o castigo de 98ben por "aver tra.ido vergon"a a seu paiR
cI Sue importPncia "ist-rica tem Esa8R
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 43
4D
dI Em ue se diferencia o modo de "erdar as promessas na fam'lia de >ac- do m2todo
ue !eus usou para as fam'lias de Abra%o e de CsaueR
eI Sue importPncia messiPnica tem a fam'lia de >ac-R
3 A seu ver# ual 2 a li$%o mais importante da vida de >ac-R +( @ro*eto
E;pliue os princ'pios da dire$%o divina vistos na partida de >ac- da casa de Lab%o
F:101-13I( FA coordena$%o do dese*o# as circunstPncias favor?veis e a @alavra do Sen"or(I
+( >os2( +ap'tulos :DW65
1. Int!o#u/6o: >os2 2 um dos mais atraentes personagens da &'blia( 9oss observa ue
era um 1idealista pr?tico1# ue no in'cio de sua vida teve son"os ue o animaram e guiaram
pelo resto de sua e;ist=ncia(
23
Ele manifestou# talve.# o car?ter mais crist%o de todas as pessoas
descritas no Antigo Testamento( )ota-se a importPncia de >os2 no fato de ue a ele 2 dedicado
uase tanto espa$o no /=nesis uanto a Abra%o( >os2 2 importante porue foi o elo entre a
vida nAmade dos "ebreus em +ana% e sua vida sedent?ria no Egito(
!eus "avia revelado a Abra%o ue sua descend=ncia passaria uatro s2culos em terra
al"eia F/=nesis 1601:-13I( A paci=ncia de !eus esperaria at2 ue a maldade do amorreu
c"egasse ao ponto m?;imo antes de destru'-lo e entregar +ana% aos "ebreus( O evidente
tamb2m a necessidade de ue Csrael fosse para o Egito( A alian$a matrimonial de >ud? com
uma canan2ia e sua conduta vergon"osa descrita no cap'tulo :G indicam-nos o perigo ue
"avia em +ana% de ue os "ebreus se corrompessem por completo e perdessem seu car?ter
essencial( )o Egito os "ebreus n%o seriam tentados a casar-se com mul"eres eg'pcias nem a
misturar-se com os eg'pcios# pois estes despre.avam os povos pastores F/=nesis 430:4I( Al2m
do mais# t%o-
logo os cananeus recon"ecessem os planos dos israelitas de estabele-rer-se
permanentemente em +ana% e assen"orear-se da terra# t=-los--iam e;terminado( Tal coisa n%o
sucederia em /-sen( Ali# sob a prote$%o do poderoso Egito# os "ebreus poderiam multiplicar-
se e desenvolver-se at2 c"egar a ser uma na$%o numerosa(
!eus usou a >os2 como instrumento para levar a cabo o plano de transferir seu povo
para o Egito( Em toda a vida de >os2 destaca-se a provid=ncia divina( A palavra provid=ncia
deriva do latimW*rovidere0 videre significa 1ver1 e *ro, 1antes1( !e modo ue uer di.er 1ver
com anteced=ncia1 ou 1prever1( !eus prev=# e com isso tamb2m prepara
5
s passos necess?rios
para reali.ar tudo auilo ue ele prev=( O dicion?rio de 1)le+e define provid=ncia como 1A
suprema sabedoria atribu'da a !eus com ue ele governa todas as coisas1# e mais adiante0 1O
pr-prio !eus# considerado como supremo ?rbitro do universo(1 O dicion?rio de 1)rlio di.0
1A suprema sabedoria com ue !eus condu. todas as coisas(1 E por e;tens%o0 1O pr-prio
!eus(1 Em nen"um outro relato da &'blia bril"a mais a provid=ncia de !eus do ue nesta
"ist-ria( Ele lan$a m%o dos des'gnios distorcidos dos "omens e os converte em meios para
efetuar seus planos F/=nesis 65025I( !isp,e todas as coisas para o bem dos ue o amam
F9omanos G02GI(
. Co,@ .en#i#o *o! ,eu, i!$6o,: +ap'tulo :D( O primeiro passo para situar >os2 no
Egito foi ser ele vendido como escravo por seus irm%os inve*osos( Seus irm%os odiavam-no
por v?rios motivos0
aI >os2 comunicou a seu pai o mal ue se propalava a respeito de seus irm%os( Aos
de.essete anos foi enviado a seus irm%os para aprender a pastorear ovel"as( A irrever=ncia e a
bai;a moralidade deles escandali.aram-no( Os fil"os mais vel"os de >ac- "aviam cedido a
certas pr?ticas pagas# fato ue se v= na conduta de >ud? relatada no cap'tulo :G( @arece ue
entre os fil"os de >ac- somente >os2 manteve em alta conta as elevadas normas da religi%o do
Sen"or( Se >os2 tivesse participado das conversa$,es imundas e da conduta mundana# eles o
teriam aceitado como um deles(
bI >ac- amava-o mais do ue a seus outros fil"os# pois >os2 nasceu
n
a vel"ice de >ac- e
era o primog=nito de sua esposa predileta# 9auel( E;pressou abertamente seu favoritismo
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 4D
4G
presenteando a >os2 com uma t8nica de cores ue l"e c"egava at2 aos calcan"ares e
mar
igas
ue iam at2 Ms palmas das m%os( Este tipo de vestimenta era usado pelos governantes#
sacerdotes e outras pessoas de distin$%o H
u
e n%o tin"am de trabal"ar manualmente( A t8nica
dos oper?rios e @astores n%o tin"a mangas e mal c"egava at2 ao *oel"o( Os irm%os
er
iam
perguntado entre si0 1)%o se dar? o caso de ue nosso pai
entregue a primogenitura a >os2# fa.endo-o nosso c"efe no culto e na
guerraR1 >ac- provocou# pois# a inve*a de seus fil"os mais vel"os(
cI Cngenuamente >os2 contou os son"os ue profeti.avam ue o restante de sua fam'lia
se inclinaria diante dele da mesma forma ue as pessoas prestavam "omenagem aos reis
nauele tempo( Em geral# n%o conv2m contar tais revela$,es at2 ue se ve*a de ue forma
!eus as e;ecutar? ou at2 ue !eus mostre ue devem ser contadas Fver <ateus D03I( Sual foi
o prop-sito de !eus ao dar-l"e esses son"osR Os son"os deram a >os2 a convic$%o de ue
!eus tin"a algum alto prop-sito para a sua vida e mais tarde esses son"os o sustentariam em
seus longos anos de prova(
Ao enviar >os2 a fim de obter informa$%o acerca do bem-estar de seus irm%os# >ac-
deu a estes a oportunidade ue esperavam( @ercebe-se# por2m# ue a m%o de !eus o guiava
mesmo no meio das m?s pai;,es de seus irm%os( Baviam-se transferido de Siu2m at2 !ota#
situada de.oito uilAmetros ao norte( 2o+a 2 uma palavra ue significa 1po$os g=meos1 e
e;iste at2 "o*e em !ota e;celente abastecimento de ?gua( A importPncia da transfer=ncia deles
reside em ue !ota estava na rota das caravanas ue se dirigiam ao Egito( 98ben se interpAs
com a inten$%o de salvar a >os2 dos planos assassinos de seus irm%os( +omo fil"o mais vel"o
era respons?vel pela vida de >os2 e parece "aver tido maior considera$%o por seu pai do ue os
demais( )%o obstante# por contempori.ar com seus irm%os# 98ben perdeu a oportunidade de
salvar a >os2( Os ismaelitas
'u*
c"egaram no momento oportuno( !esta forma !eus operou
usando "omens maus para levar >os2 ao Egito(
A forma pela ual os irm%os atuaram mostra como a inve*a e o -dio podem endurecer
a consci=ncia "umana( @assaram por alto a ang8stia e os rogos do *ovem F42021I# sentaram-se
tranKilamente para comer p%o depois de lan$ar >os2 na cisterna( !epois de vend=-lo#
felicitavam a si mesmos# sem d8vida# por sua miseric-rdia e bom tino para neg-cios( <ais
tarde enganaram cruelmente a seu vel"o pai( Ao apresentar a t8nica manc"ada de sangue#
disseram-l"e insensivel-mente0 1+on"ece agora se esta ser? ou n%o a t8nica de +e) fil"o1#
como se >os2 n%o fosse irm%o deles( O fato de ue as Escrituras relatem com franue.a os
detal"es feios dos fundadores das tribos de Csrael 2 evid=ncia de sua autenticidade e
inspira$%o( As lendas de outros povos sempre atribuem a seus fundadores caracter'sticas
"er-icas# por2m n%o recon"ecem fal"as neles(
A ang8stia inconsol?vel do vel"o pai n%o est? M altura de um "omem ue "avia lutado
com !eus e "avia prevalecido( Embora n%o se*a errado e;pressar o pesar# pois o pr-prio >esus
c"orou F>o%o 110:6I# a recusa de ser consolado revela falta de submiss%o M provid=ncia de
!eus( @arece ue >ac- se esueceu dos son"os de >os2
n
?o buscou o consolo divino( @elo contr?rio# >ac- sentiu a perda do 8nico fil"o ue
"avia pre.ado o espiritual e ue o "avia consolado com sua presen$a e amor ap-s a tr?gica
morte de sua uerida esposa
9auel(
". Co,@ na ca,a #e PotiDa!: +ap'tulo :H01-25( Os midianitas n%o venderam >os2 a uma
pessoa descon"ecida ue vivia em um lugar obscuro e distante da civili.a$%o( Ao inv2s disso#
levaram-no M pr-pria capital do Egito e o venderam a @otifar# capit%o da guarda real# pessoa
de influ=ncia na corte de Fara-( Assim >os2 foi colocado onde se l"e ofereciam as mel"ores
oportunidades de con"ecer os costumes dos eg'pcios# de ser iniciado na arte de governar e#
sobretudo# de ser introdu.ido na presen$a de Fara-(
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4H
A sorte ue um escravo corria era muito dura# pois uma ve. feito escravo# permanecia
escravo para sempre( ` parte disto# >os2 teria sofrido dolorosamente a saudade da casa e a
falta do carin"o de seu pai( )%o obstante# uma ve. levado# n%o deu sinais de protesto(
+onsagrou-se de boa vontade a cumprir seus deveres de escravo( !estacou-se como *ovem
consciencioso# industrioso e digno de confian$a( Suatro ve.es se di. no cap'tulo :H0 1o Sen"or
estava com >os2(1 F( &( <e[er observa0 1O sentido da presen$a e prote$%o do !eus de seu pai
penetrava em sua alma e a tranKili.ava# e o guardava em perfeita pa.(1
2D
9econ"ecendo ue
!eus fa.ia >os2 prosperar# @otifar f=-lo administrador de sua casa(
A integridade ue >os2 manteve diante da tenta$%o apresentada pela esposa de @otifar
contrasta notavelmente com a conduta de >ud? registrada no cap'tulo anterior( >ud? era livre e
de sua pr-pria vontade incorreu no pecado em um lugar ue ele pensava ser um santu?rio
cananeu(
Fi
h
7
@or sua parte# escravo# longe do lar# >os2 tin"a todo o prete;to para ceder M
tenta$%o# por2m lan$ou m%o de duas armas0 a divina e a "umana( 1+omo pois faria eu este
taman"o mal# e pecaria contra !eusR1 +onsiderou esse ato de imoralidade como pecado
contra seu sen"or# contra a sen"ora# contra seu pr-prio corpo e# sobretudo# contra seu !eus(
Tamb2m usou a arma "umana ao afastar-se dela e por fim fugiu uando a tenta$%o se tornou
forte( Ao ser caluniado# n%o reagiu acusando a mul"er# nem ainda defendendo-se a si pr-prio(
@arece ue @otifar "avia duvidado da verdade da
ac
usa$%o e se irou principalmente porue
"avia perdido um escravo t%o bom( Em ve. de mat?-lo# ue seria o castigo correspondente ao
delito# @otifar impAs a >os2 a pena mais leve poss'vel em tais circunstPncias(
&. Co,@ na *!i,6o: +ap'tulos :H02W4502:( !epois de "aver trabal"ado com tanto
afinco# sem uei;as# e de "aver c"egado a um lugar de @rest'gio incompar?vel# >os2 foi ob*eto
de cal8nias e caiu ao ponto
mais bai;o e com menos esperan$a ue a de um escravo( <as >os2 guardou sil=ncio
confiando sua causa Ms m%os de !eus e trabal"ando serena e diligentemente( @or ue !eus
permitiu ue >os2 fosse encarceradoR Ali aprenderia muito dos altos personagens ue com-
partil"avam a pris%o com ele( Tamb2m o pesar e a priva$%o# o *ugo levado na *uventude# tudo
contribuiu para formar um car?ter firme# paciente e maduro a fim de ue >os2 prestasse
grandes servi$os a !eus e aos "omens uando c"egasse o momento oportuno( @or 8ltimo# sua
estada no c?rcere e sua faculdade de interpretar son"os puseram-no em seu devido tempo em
contato com Fara-(
+omo deve ter bril"ado o car?ter de >os2 no meio dos presos ressentidos e
desanimados^ Ele tin"a consci=ncia de ue !eus o acompan"ava e este era o segredo de seu
=;ito( O c"efe da pris%o notou sua industriosidade e sua responsabilidade e o encarregou do
cuidado de toda a pris%o e dos presos( )o caso dos dois funcion?rios do rei# presos# vemos ue
>os2 n%o permitiu ue sua triste situa$%o pessoal despo*asse seu cora$%o de solicitude por
outros ou o cegasse para as necessidades deles( @or sua comun"%o com um !eus amoroso#
estava c"eio de compai;%o( Cnterrogou o copeiro e o padeiro# ue estavam perturbados# e
ent%o l"es afirmou ue !eus tin"a a interpreta$%o de seus son"os( Embora as interpreta$,es
divinamente dadas a >os2 se cumprissem ao p2 da letra# viu ele frustradas as suas esperan$as
de ue o copeiro intercedesse por ele perante Fara-( A demora 2# com freK=ncia# parte da
disciplina divina( @or isso !eus demorou tamb2m a liberta$%o de >os2 para proporcionar-l"e
um cumprimento maior dos son"os ue l"e dera muitos anos antes(
9. Co,@ c8e=a ao *o,to #e *!i$ei!oA$ini,t!o: +ap'tulo 41( Ao contar trinta anos de
idade e depois de tre.e anos de disciplina e prepara$%o F:D02 e 41043I# !eus permitiu ue >os2
c"egasse ao lugar onde podia "onr?-lo( O Sen"or deu a Fara- son"os tais ue nem os magos#
nem os s?bios versados na antiK'ssima sabedoria eg'pcia podiam interpretar( Ent%o o
principal copeiro lembrou-se de ue >os2 "avia interpretado seu son"o na pris%o( Fara-
mandou c"amar a >os2( E de notar ue >os2 se negou a atribuir-se m2rito algum na
interpreta$%o de son"os7 pelo contr?rio# testificou abertamente acerca de !eus perante Fara-(
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 4H
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Apesar de >os2 n%o ter visto ainda o cumprimento de seus pr-prios son"os e de "aver passado
longos e dif'ceis anos como escravo e preso# n%o "avia perdido sua confian$a em !eus(
Cnterpretou o son"o de Fara- como uma predi$%o de sete anos de boas col"eitas seguidos de
sete anos de fome( Aconsel"ou tamb2m ue se escol"esse uma pessoa prudente para fa.er os
preparativos necess?rios a enfrentar a fome# mas n%o sugeriu ue fosse ele o escol"ido7
provavelmente n%o suspeitava ue o designado seria ele(
!e imediato Fara- nomeou a >os2 como vi.ir ou primeiro-ministro do Egito( Apoiava-
o com a plena autoridade real colocando em seu dedo seu pr-prio anel de selo com o ual
todos os decretos e documentos oficiais eram legali.ados e entravam em vigor( Ordenou ue
todos se a*oel"assem diante de >os2 como se se tratasse do @r-prio Fara-( @ara ue >os2
tivesse posi$%o social# Fara- concedeu-1C"e um nome eg'pcio e l"e deu por esposa a fil"a do
sacerdote de On FBeli-polisI# o centro do culto ao Sol# cu*o sacerd-cio tin"a grande
importPncia pol'tica( Foi assim ue >os2 se aparentou com a mais alta nobre.a do Egito(
>os2 n%o se envaideceu de sua posi$%o nem se aproveitou pessoalmente de sua
autoridade7 antes# recon"eceu ue foi levado para desempen"ar um trabal"o em benef'cio de
outros# trabal"o ue ele empreendeu imediatamente( @ensava mais em sua responsabilidade do
ue em sua dignidade( @rimeiro percorreu toda a terra do Egito para inspecionar seus recursos
e organi.ar o trabal"o( !epois cumpriu de maneira sistem?tica as instru$,es prudentes ue
!eus l"e "avia dado(
Os nomes ue >os2 deu a seus fil"os indicavam ue !eus l"e "avia mostrado seu
favor( O nome $anasses Fo ue fa. esuecerI demonstra ue >os2 "avia vencido a amargura(
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Pr. Mateus Duarte Pgina 65
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Era um testemun"o de ue !eus o "avia feito esuecer-se de todo o trabal"o dos longos anos
de prova$%o e de saudade de seu lar em +ana%( Foi# talve.# a maior vit-ria de sua vida( !epois
c"amou a seu segundo fil"o 1Efraim1 Ff2rtilI( !eus fa. ue frutifiuem os ue sabem perdoar
e esuecer( Anos mais tarde >ac- declarou ue >os2 era como um ramo frut'fero *unto a uma
fonte F4H022I( >os2 podia frutificar porue tin"a suas ra'.es em !eus# mantendo-se mediante a
comun"%o com ele(
Os cr'ticos liberais t=m duvidado do fato ue Fara- elevasse ao posto de primeiro-
ministro do Egito um escravo estrangeiro# sob condena$%o e sem prest'gio algum( <as o
relato dei;a claro ue Fara- e seus servos foram de grande maneira impressionados pelo fato
de ue o Esp'rito de !eus residia em >os2# de modo ue a sabedoria do *ovem "ebreu n%o era
"umana mas uma opera$%o sobrenatural de !eus F410:GI( Sup,e-se ue a ascens%o de >os2 foi
facilitada porue tamb2m nesse per'odo ocupava o trono do Egito uma dinastia de reis
asi?ticos# os "icsos ou reis-pastores( Os "icsos invasores tomaram o trono do Egito em 1D25 a(
+( e reinaram apro;imadamente 145 anos( Eram semitas e Ms ve.es nomeavam semitas para
ocupar postos importantes( Seria natural ue um rei dos conuistadores do Egito acol"esse os
"ebreus e os colocasse no mel"or da terra( )%o "? ue estran"ar ue n%o se encontre men$%o
alguma de >os2 nos monumentos e;istentes no Egito# pois os eg'pcios odiavam aos "icsos( Ao
e;puls?-los do Egito# os eg'pcios procuraram erradicar toda marca de ocupa$%o estrangeira de
seu pa's# a tal ponto ue os arue-logos t=m tido dificuldade para reconstruir os detal"es dos
"icsos(
2G
+ontudo# a Arueologia confirma ue muitos pormenores mencionados no relato
acerca de >os2 concordam com os costumes dauele tempo( @or e;emplo# encontraram-se os
t'tulos de 1c"efe dos copeiros1 e 1c"efe dos padeiros1 F4502I em escritos eg'pcios( Outro dado
confirmado 2 ue se con"eceram tempos de fome no Egito( Tm Fara-# segundo um escrito da
2poca ptolomaica F2D55 a( +(I disse0 1Estou desolado porue o rio )ilo n%o transborda em um
per'odo de sete anos# falta
r?o# os campos est%o secos e o alimento escasseia(1 !esde a tigKidade
era

3
ggito o
celeiro de +ana% em tempo de escasse.( )a pedra 9oseta "? um escrito ue indica ue Fara-
tin"a o costume de
!
Ar em liberdade alguns presos no dia de seu anivers?rio# tal como o fe. no
caso do copeiro-mor F45025I( Outro dado 2 fornecido pelas figuras eg'pcias nos monumentos
antigos porue indicam ue os "omens n%o usavam barba e assim e;plicam a ra.%o pela ual
>os2 se barbeou antes de comparecer perante Fara- F41014I( A cena da investidura de >os2 2
nitidamente eg'pcia( Fara- deu a >os2 seu anel de selo# f=-lo vestir-se com roupa de lin"o
fin'ssimo e pAs um colar de ouro em seu pesco$o F41042I# as tr=s coisas mencionadas nas
inscri$,es eg'pcias ue descrevem investiduras( Al2m disso# os nomes Qafnate-@ane?# Asenate
Fpertencentes M deusa )eitI e @ot'fera Fpresente do deus Sol# 9?I# s%o nomes eg'pcios(
2H
PER'UNTA) Co,@. Ca*tulo, "B5&1
A( Sobre a &'blia
1 aI Sue demonstra /=nesis :D02 acerca do contraste entre o car?ter
de >os2 e o de seus irm%osR FEer tamb2m o cap'tulo :G(I
bI Bavia tr=s coisas ue provocavam a inve*a dos outros fil"os contra >os2( Suais
eramR
cI +omo agiu >os2 no assunto de seus son"osR +onv2m-nos relatar nossos son"os e
vis,es pessoais a outrosR Fa$a uma aplica$%o acerca das revela$,es pessoais(
dI )o seu entender# por ue !eus deu a >os2 tais son"osR +om o transcorrer do tempo#
ual seria o valor dos son"os na vida de >os2R FEer Atos H016# 13(I
eI !escreva o rol de males desencadeados pela inve*a desenfreada dos irm%os de >os2
Fver Tiago :013I(
fI Se !eus estava dispondo tudo# por ue os fil"os de >ac- foram de Siu2m para
!otaR F:D014-1DI(
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Pr. Mateus Duarte Pgina 61
62
gI )ote o pesar de >ac- ao receber a not'cia do desaparecimento de >os2(
+onsiderando ue >ac- cria em !eus# ue "? de censur?vel em seu pesarR
2 aI !escreva o car?ter de >ud? segundo se v= no cap'tulo :G(
bI )a sua opini%o# M lu. do cap'tulo :G# ue perigo corria a fam'lia de >ac- vivendo
entre os cananeusR
c
I )ote o lugar de Tamar na lin"a messiPnica F<ateus 10:I( Sue e;press%o da nature.a
divina ressalta neste fatoR
>

a
I A seu ver# por ue !eus dispAs ue >os2 fosse vendido a @otifar em ve. de ser
vendido a um descon"ecido agricultor do EgitoR
FSue foi ue >os2 aprendeu na casa de @otifarRI
bI Sue ualidades de >os2 se salientam durante sua estada na casa de @otifar e mais
tarde na pris%oR
cI Sue frase se encontra v?rias ve.es no cap'tulo :H# reveladora do segredo do =;ito
de >os2R
dI Sue aprendeu >os2 na pris%o# ue mais tarde o a*udou ao ser elevado a uma posi$%o
de autoridadeR
4 aI A ue fonte >os2 atribuiu# diante de Fara-# sua "abilidade de interpretar son"osR
bI Sue foi ue Fara- observou em >os2 ue o impressionou tanto a ponto de fa.=-lo
seu primeiro-ministroR
cI Suanto tempo transcorreu entre a venda de >os2 por seus irm%os e sua ascens%o ao
posto de primeiro-ministroR F:D027 41043I( Sue importPncia tem o fator tempo na prepara$%o
de >os2R FEer Salmo 2604# 67 4501-:(I
dI Sue significado voc= nota no nome ue >os2 deu ao seu primeiro fil"oR FSue mal
se v= com freK=ncia nos ue sofrem pelas in*usti$as de outrosRI
eI Se +risto 2 o p%o da vida e muitas pessoas a nosso derredor morrem de fome
espiritual# ual 2 a li$%o ue se observa em 41064-6DR
&( Sobre o livro de te;to
1 aI Sue grande prop-sito tin"a !eus para a vida de >os2R
bI +ite as ra.,es pelas uais foi preciso ue os "ebreus fossem colocados no Egito(
cI @or ue era o Egito um lugar ideal para o desenvolvimento do povo "ebreuR
dI Sue atividade de !eus se destaca na "ist-ria de >os2R E;pliue ual 2(
eI Ao presentear a >os2 com uma t8nica especial# provavelmente >ac- manifestou uma
inten$%o censur?vel em rela$%o a seus outros fil"os( Sual foiR
fI Sual poderia ter sido o motivo de 98ben ao procurar salvar a >os2R @or ue fal"ouR
2 aI Sue dois aspectos maus do adult2rio viu >os2 na tenta$%o da
esposa de @otifarR bI A ue conclus%o c"ega voc= acerca da recompensa da parte de
!eus e dos "omens por "aver resistido M tenta$%oR O imediataR @or u=R
: aI Sue lu. a "ist-ria secular lan$a sobre o fato de ue um Fara-
eg'pcio elevasse um "ebreu ao cargo de primeiro-ministro e a seguir desse a parte mais
f2rtil do Egito aos israelitasR F)ote ue os eg'pcios despre.avam aos povos pastoris# 430:4I(
bI @or ue n%o se ac"a nen"uma refer=ncia a >os2 nos monumentos eg'pciosR
cI <encione algumas evid=ncias arueol-gicas da veracidade do relato b'blico(
+( @ro*eto
Fa$a uma lista dos passos providenciais mediante os uais !eus efetuou a
transfer=ncia de seu povo para o Egito durante a vida de
>os2(
>. Co,@ *0e ,eu, i!$6o, L *!o.a: +ap'tulos 42W46( Ao ver os de. "omens da fam'lia
de >ac- ue c"egaram ao Egito para comprar alimento# >os2 recon"eceu de imediato seus
irm%os# por2m eles n%o o recon"eceram( @or fim# cumpriram-se os son"os de >os2( @or ue os
tratou com severidadeR Sueria prov?-los para ver se estavam arrependidos do crime cometido
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 62
6:
"avia mais de vinte anos( Baviam transferido sua inve*a para &en*amimR >os2 sabia ue uma
reuni%o sem comun"%o constituiria um esc?rnio( Se ainda guardavam inve*a e ressentimento
n%o poderia ele desfrutar de sua compan"ia# nem eles da compan"ia de >os2( @or outro lado#
"? certos aspectos do trato de >os2 com seus irm%os ue demonstram ue ele estava animado
de profunda solicitude por isso( Tamb2m os nomes ue deu a seus fil"os atestam ue n%o
guardava ira nem dese*o de vingan$a em seu cora$%o(
Os tr=s dias na pris%o fi.eram os irm%os compreender a sorte a ue "aviam e;posto
>os2 F42021# 22I( O fato de ue >os2 mandou prender a Sime%o em ve. de 98ben# o
primog=nito# ue se opusera a maltratar >os2 "avia vinte anos# infundiu neles a sensa$%o de
ue a *usti$a divina os estava alcan$ando( Seu temor aumentou uando encontraram o
din"eiro nas bolsas( Agora c"egaram M conclus%o de ue !eus estava acertando contas com
eles( A oferta de 98ben de entregar M morte seus dois fil"os em troca# pareceria indicar uma
mudan$a de cora$%o# mas em realidade carecia de profundidade# pois 98ben sabia ue >ac-
n%o daria morte a seus netos( )%o obstante# mostrando uma mudan$a de atitude# os de. irm%os
n%o se ressentiram com a prefer=ncia ue >os2 revelava em rela$%o a &en*amim( A mudan$a
de cora$%o evidenciou-se# sem d8vida alguma# uando se encontrou o copo de prata no saco
de &en*amim( Todos os irm%os se ofereceram como escravos e se negaram a partir uando
>os2 e;igiu de novo ue somente &en*amim ficasse como escravo( !emonstraram ue esta-
vam mais preocupados por &en*amim do ue por si mesmos( A mtercess%o comovente de
>ud?# saturada de compai;%o e amor para
+om
seu irm%o e pai# convenceu a >os2 de ue seu
arrependimento era verdadeiro e n%o podia fa.er outra coisa sen%o revelar-se a eles(
1

e
rdoou-
l"es# e at2 mesmo os consolou di.endo-l"es ue "avia sido a
m%o de !eus ue o enviara ao Egito e n%o eles( !isse0 1@elo ue !eus me enviou
diante da vossa face# para conservar vossa sucess%o na terra# e para guardar-vos em vida por
um grande livramento1 F460DI(
>os2 n%o somente perdoou a seus irm%os# mas proveu amplamente para satisfa.er-l"es
as necessidades( <andou ue trou;essem suas fam'lias e >ac- para o Egito onde "abitariam na
mel"or regi%o dauele pa's( !eus operou no cora$%o de Fara- a fim de ue concedesse
gratuitamente a >ac- e a sua fam'lia a parte do Egito denominada /-sen( Assim demonstrou
sua gratid%o a >os2 por "aver salvado o Egito da fome( /-sen era a regi%o nordeste do delta do
)ilo# separada geograficamente do restante do Egito# mas a vinte uilAmetros da sede central
de >os2# TPnis( Era um lugar rico e ideal para ue os israelitas levassem uma vida separada dos
eg'pcios( @odiam ali viver *untos# multiplicar-se# conservar seus costumes e falar seu pr-prio
idioma( Tamb2m seu trabal"o como pastores ficava protegido da influ=ncia eg'pcia# pois os
eg'pcios menospre.avam aos pastores F430:4I( <uito tempo antes# !eus "avia revelado ue
seu povo viveria em terra estran"a F1601:-13I( Agora estava por cumprir-se( >os2 foi o
instrumento escol"ido para transferir os israelitas para o Egito(
B. Cac+ e ,ua Da$lia #e,ce$ ao E=ito: +ap'tulos 4301W4D023( !aui em diante at2
ao cap'tulo 4H >ac- 2 a pessoa ue mais se sobressai e se nota ue *? era um patriarca digno do
novo nome ue l"e fora dado em @eniel( Bavia passado pela escola do sofrimento# incluindo
sua fuga de Esa8# suas dificuldades com Lab%o# a morte de sua amada 9auel# a "umil"a$%o
de !in? e os muitos anos de solid%o# durante os uais guardou luto por >os2( Suase n%o podia
crer na not'cia de ue >os2 n%o "avia morrido e ue era o governador do Egito( Ao ver os
carros enviados por Fara-# o patriarca aduiriu Pnimo( !eus confirmou-l"e a vis%o na ual l"e
"avia indicado ir para o Egito( @or isso n%o foi para a terra dos Fara-s como um refugiado#
mas como c"efe de uma fam'lia ue# segundo a promessa de !eus# converter-se-ia em uma
na$%o( A cena do reencontro do vel"o pai com seu nobre fil"o 2 comovente( @ara >ac- era
como receber um morto ressuscitado( @ara >os2# significava o ponto culminante da aprova$%o
de !eus por sua f2 e paci=ncia(
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Pentateuco
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A seguir >os2 apresentou uma delega$%o de cinco de seus irm%os perante Fara-(
Embora este "ouvesse convidado toda a fam'lia a vir para o Egito# >os2 ueria estar seguro de
ue n%o seria uma decis%o passageira de Fara-( Era conveniente ue os eg'pcios soubessem
tamb2m ue Fara- estava perfeitamente de acordo com ue se radicassem no Egito(
A forma pela ual >os2 apresentou seu vel"o pai a Fara- demonstra o profundo
respeito ue sentia por >ac- e ue dese*ava e;pressar-l"e a
"onra mais assinalada( Apresentou-o ao rei do Egito como se apresentasse um
monarca( O r8stico e vel"o pastor demonstrou sua f2 e dignidade nessa ocasi%o( )%o se
prostrou ante o grande potentado cercado do esplendor da corte eg'pcia# mas invocou a b=n$%o
do Sen"or sobre ele( 1O menor 2 aben$oado pelo maior1# di. Bebreus 404. Suas palavras a
Fara-# 1poucos e maus foram os dias dos anos de min"a vida1h
u
hl contrastam marcadamente
com suas palavras proferidas no final de sua carreira0 1o !eus ue me sustentou desde ue eu
nasci at2 este dia7 o An*o
'7r*
ue me livrou de todo o mal( ( (1 F4D0H7 4G016# 13I( Entre as duas
ocasi,es# >ac- viu a m%o de !eus a operar mediante as circunstPncias e conseKentemente a
auto-avalia$%o de sua vida mudou de forma radical(
G. Cac+ conte$*la o Dutu!o aben/oan#o a ,eu, #e,cen#ente, e *!oDeti?an#o:
+ap'tulos 4D02DW65023( Embora >ac-# *unto com sua fam'lia# desfrutasse do mel"or do Egito#
nunca perdeu a vis%o do futuro( A semel"an$a de Abra%o e de Csaue# >ac- considerava sua
vida terrenal como uma peregrina$%o F4D0HI# pois 1esperava a cidade( ( ( da ual o art'fice e
construtor 2 !eus1 FBebreus 11015I( Tampouco se esueceu das promessas da alian$a de ue
Csrael seria uma na$%o e "erdaria a terra de +ana? F4G0:# 4I( A confian$a# tanto de >os2 como
de >ac-# de ue os israelitas voltariam M terra prometida se observa nas instru$,es ue deram
uanto M sua sepultura( >ac- ordenou a seus fil"os ue o sepultassem no cemit2rio de <acpela#
onde se encontravam os restos de seus pais# av-s e tamb2m de Leia# sua esposa( >os2 pediu-
l"es ue levassem seus ossos para +ana% porue 1!eus certamente vos visitar?# e vos far?
subir desta terra para a terra ue *urou a Abra%o# a Csaue e a >ac-1 F65024I(
O escritor da carta aos Bebreus escol"eu como m?;imo e;emplo da f2 do patriarca
>ac- a b=n$%o comunicada aos fil"os de >os2 FBebreus 11021I( Adotou a Efraim e a <anasses
como fil"os pr-prios F4G013I e assim distinguiu a >os2 com o privil2gio de ser progenitor de
duas tribos( Aos fil"os de >os2# >ac- deu a b=n$%o da primogenitura( F98ben# o primog=nito#
perdeu esta b=n$%o por seu incesto narrado em :6022(I O fato de >ac- colocar a m%o direita
sobre Efraim# o fil"o mais novo# indicava ue seria este uem tomaria o lugar de
proemin=ncia7 em realidade# Efraim veio a ser a mais importante das tribos situadas no norte
de +ana%( Embora o direito de primogenitura ficasse estabelecido como de >os2 FEfraim e
<anassesI# foi >ud? uem
v
eio a ser o maior dos do.e irm%os FC +rAnicas 602I( A rivalidade
entre
a
poderosa tribo de Efraim e a de >ud? atrav2s dos s2culos da "ist-ria de Csrael pode ter
sido um dos fatores ue finalmente causaram a divis%o do reino "ebreu ap-s a morte de
Salom%o5
#)
Ao aben$oar seus fil"os ue foram constitu'dos pais das tribos de
Csrael# >ac- profeti.ou com assombroso discernimento as caracter'sticas das do.e
tribos( 98ben# por seu car?ter impetuoso e inst?vel# n%o cumpriu seu alto des'gnio# e por sua
impure.a moral fe.-se indigno da proemin=ncia( Sua tribo caracteri.ou-se pela indecis%o na
2poca de !2bora F>ui.es 6016# 13I# e mais tarde parece ter sido eclipsada por /ade( @or outro
lado# de tempos em tempos foi devastada por <oabe(
Os violentos fil"os de Sime%o e de Levi foram amaldi$oados por seu aleivoso ataue
contra Siu2m uando vingaram sua violada irm% !in? F/=nesis :4I( Em pouco tempo
ficariam dispersos entre as demais tribos de Csrael( Sime%o# no meio de >ud? F>osu2 1H01I# foi
absorvida principalmente por esta tribo( @or outro lado# a dispers%o de Levi converteu-se em
grande b=n$%o# dado ue esta tribo foi "onrada com a fun$%o sacerdotal e a espada da
viol=ncia foi substitu'da pelo cutelo do sacrif'cio( A mais importante b=n$%o e a profecia mais
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Pentateuco
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transcendente do cap'tulo 2 a ue se refere M tribo de >ud? F4H0G-12I( O erudito evang2lico
!ereb midner observa ue esta profecia apresenta em miniatura o esuema b'blico da
"ist-ria(
:5
+ompara-se >ud? ao le%o por sua valentia# for$a irresist'vel e supremacia sobre as
outras tribos( Bistoricamente# >ud? foi posta M cabe$a do acampamento israelita na
peregrina$%o pelo deserto F)8meros 202-H7 15014I7 foi divinamente designada para ser a
primeira em retomar a guerra contra os cananeus ap-s a morte de >osu2 F>ui.es 101# 2I7 seu
e;2rcito no per'odo de !avi representava mais de um ter$o da totalidade dos soldados
israelitas FCC Samuel 240HI( 1O +etro Yins'gnia real ou de comandoX n%o se arredar? de >ud?(1
A >ud? foi concedida a grande "onra de ser o progenitor da dinastia real# a casa de !avi(
@ela f2 >ac- ol"ou para o futuro long'nuo e contemplou a vinda do <essias( >ud?
e;erceria a autoridade real sobre as outras tribos 1at2 ue ven"a Silo1( )%o 2 claro o
significado da palavra 1Silo1 no idioma "ebraico# por2m muitos estudiosos da &'blia a
interpretam de uma ou de outra maneira 1pacificador1 ou 1auele a uem pertence o direito
real1( A 8ltima interpreta$%o indicaria ue o +etro ou s'mbolo de autoridade real estaria em
m%os de sucessivos reis de >ud? at2 ue viesse o 9ei a uem !eus reservava o direito de reinar
e a uem as na$,es renderiam "omenagem F4H015bW&'blia de >erusal2m0 1at2 ue o tributo
l"e se*a tra.ido e ue l"e obede$am os povos(1I E.euiel 21023# 2D parece confirmar ue
/=nesis 4H015 deve ser considerada claramente uma passagem messiPnica( Esta profecia
antecipou o grande fato "ist-rico de ue a lin"agem real de !avi c"egaria a ser eterna em
>esus +risto( +risto# o Le%o de >ud? e @r'ncipe da @a. n%o constitui somente a culminPncia da
dinastia de !avi mas tamb2m sua mais ampla e;press%o(
Alg
uns
comentaristas *ulgam ue /=nesis 4H011# 12 se refere M
"undPnc'a de vin"as no territ-rio de >ud?# por2m outros cr=em ue
te;to fala em sentido figurado da e;uberante abundPncia do reino
iversal 6
3
Xvi
ess
ias# cu*o advento 2 profeti.ado no vers'culo
anterior(
O interessante notar como >ac- empregava outros s'mbolos de animais para
caracteri.ar certas tribos( Cssacar 2 comparado a um *umento forte ue n%o perdeu seu vigor( A
semel"an$a de muita gente# a tribo de Cssacar estava disposta a ceder sua liberdade a fim de
obter seguran$a econAmica e uma vida sem riscos nem responsabilidade( Em ve. de lutar por
submeter os cananeus# aceitou ser submetida por eles( A compara$%o de !% a uma serpente
venenosa# ue ataca sem aviso# talve. se refira profeticamente M tomada de La's de surpresa
por essa tribo F>ui.es 1G0D-HI( )aftali seria como uma cerva solta7 efetivamente foi locali.ada
em territ-rio f2rtil e tranKilo( )os cap'tulos 1H e 25 de >ui.es nota-se algo da viol=ncia de um
lobo na conduta dos ben*amitas( Assim >ac- previu com e;atid%o algo do car?ter e destino das
tribos "ebraicas( As b=n$%os sobre seus fil"os constitu'ram uma conclus%o apropriada do
per'odo patriarcal(
E. Li/0e, #a .i#a #e Co,@: O livro do /=nesis termina com as palavras 1num cai;%o
no Egito1( >os2 dei;ou o mundo dando testemun"o de sua f2 na promessa de ue Csrael
voltaria a +ana%# pois ordenou ue seu corpo fosse embalsamado a fim de ser levado para a
@alestina( @ara os israelitas ue estavam no Egito# o cai;%o era um s'mbolo de esperan$a(
@odemos aprender muito estudando a "ist-ria de >os2( Eis algumas das li$,es ue 9oss
e;trai dessa vida0
aI @ure.a pessoal( Se n%o fosse a vida religiosa de >os2 e sua convic$%o uanto M
importPncia da pure.a# teria sido arrastado por pai;,es carnais e teria cedido M tenta$%o( <as
resolvera levar uma vida pura e se conservou imaculado(
bI A prosperidade nos neg-cios 2 poss'vel para o fiel servo de !eus( !eus fe. >os2
prosperar e ele 2 um e;emplo para n-s(
cI A importPncia de cuidar de nossos pais(
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Pentateuco
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dI @or meio da cru.# obter a coroa( >os2 sofreu como escravo e depois como preso
durante os anos de sua *uventude( Foi perseguido @elos irm%os# caluniado pela mul"er de
@otifar e esuecido pelo copeiro( Tudo sofreu com paci=ncia( <as seus sofrimentos foram
meios ue o levaram a alcan$ar a coroa de autoridade no Egito(
e
I Toda a vida de >os2 2 um e;emplo da provid=ncia divina( !eus guiou todos os
passos de >os2 encamin"ando a maldade dos "omens
e
os contratempos da vida para sua meta
divina(
:1
<( /( m[le di.0 1>os2 destaca-se entre os patriarcas com preemin=n-
cia em alguns aspectos( Sua nobre.a de car?ter# sua pure.a de cora$%o e vida# sua
grande.a de alma como governador e irm%o fa.em-no mais do ue ualuer outro personagem
do Antigo Testamento um e;emplo vivo dauele modelo de "omem ue +risto daria ao
mundo em perfei$%o suprema( )%o se encontra >os2 como s'mbolo de +risto entre as pessoas
mencionadas nas Escrituras# mas nen"um outro e;emplifica mel"or a vida e obra do Salvador(
>os2 obteve a salva$%o para os ue o atrai$oaram e re*eitaram# "umil"ou-se# perdoou aos ue
5 maltrataram# e a ele# como ao Salvador# todos tin"am de ir em busca de socorro# ou
ent%o perecer(1
:2
PER'UNTA) Co,@ e Cac+. Ca*tulo, &59F
A( Sobre a &'blia
1 aI Encontra voc= alguma evid=ncia# no cap'tulo 42# de ue >os2 *?
"avia perdoado a seus irm%osR Cndiue os detal"es do relato ue apoiam sua resposta(
bI Em sua opini%o# por ue >os2 n%o se deu a con"ecer de imediato a seus irm%os e os
tratou com aspere.aR F)%o emprega !eus m2todos semel"antesR Bebreus 1203-117 >eremias
:101G# 1H(I
cI Sue resultado produ.iu a estada dos fil"os de >ac- na pris%oR
dI @or ue >ac- n%o uis ue &en*amim acompan"asse seus irm%os ao EgitoR F:6013-
1G7 44025# 2DI(
eI Observe o erro da atitude de >ac- F420:3I( Sue li$%o ensina este relato# ue
podemos aplicar uando nos pare$a ue todas as coisas est%o contra n-sR FEer Salmo 4:067
9omanos 1601:(I
2 aI @or ue >ac- acedeu finalmente ao pedido de >ud? de ue
&en*amim acompan"asse os irm%os ao EgitoR F+ap'tulo 4:(I bI )a sua opini%o# por
ue >os2 deu a &en*amim uma por$%o cinco ve.es maior ue ualuer das por$,es dos outros
irm%osR Era por afei$%o a &en*amim ou para provar se seus irm%os ainda eram inve*ososR
FEer :D04(I
: aI Ao ler o cap'tulo 44# como sabemos ue os fil"os de >ac- se
"aviam arrependido de seu mal contra >os2 e agora eram "omens transformadosR FFa$a
um contraste em sua atitude para com seu irm%o mais novo e para com seu pai# segundo os
cap'tulos :D W 44(I bI Observe a intercess%o de >ud? F44013-:4I( >ud? 2 o porta-vo. de seus
irm%os na segunda viagem ao Egito( Suas palavras atuais contrastam com as de :D023# 2D( A
uem se assemel"a >ud? agora# em certo aspectoR F>o%o 15016(I
4 Em ue vers'culos dos cap'tulos 46 e 65 >os2 recon"ece a provid=ncia de !eusR
U aI A uem >ac- enviou realmente ao Egito# segundo o cap'tulo 43R
bI )o seu entender# por ue Fara- tratou t%o generosamente os irm%os de >os2R )ota
neste incidente um paralelo entre >os2 e +ristoR FEf2sios 103(I
cI Observe o contraste entre as duas aprecia$,es retrospectivas da vida de >ac- F4D0H e
4G016# 13I( Sue li$%o pr?tica se encontra na compara$%oR
3 aI Sual dos 8ltimos atos de >ac- revela ue era um grande "omem de f2R
bI +omo >ac- mostrou sua prefer=ncia por >os2R
cI +omo >os2 demonstrou ue acreditava firmemente ue os israelitas algum dia
voltariam a +ana%R
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 63
6D
&( Sobre o livro de te;to
1 aI Sual 2 a pessoa ue mais se sobressai nos cap'tulos 43 e 4DR
bI @or ue !eus revelou a >ac- ue ele devia descer ao EgitoR
cI +omo >ac- demonstrou sua dignidade a Fara-R +omo devemos considerar-nos a
n-s mesmos uando estivermos diante de grandes pol'ticosR
dI Sual era a vantagem de estarem os "ebreus todos *untos# separados dos eg'pciosR
2 aI A uem >ac- comunicou a primogenituraR @or u=R
bI Sue significado tin"a o fato de pAr a m%o direita sobre Efraim# sendo este o menorR
FObserve a importPncia futura de Efraim(I
: aI Sual 2 a b=n$%o mais importante do cap'tulo 4HR @or u=R bI Sual 2 o significado
de 4H015R
+( @ro*eto
Fa$a uma compara$%o entre >os2 e >esus +risto(
Nota, !eDe!ente, ao ca*tulo :
7 @ara Csrael# Yahvh era o nome pr-prio e inef?vel do 8nico !eus vivo( O crente
*udeu n%o o repetiu na 2poca depois do cativeiro babilAnico( O te;to "ebraico dos manuscritos
origin?rios do Antigo Testamento era somente consonantal Fsem vogaisI# e mesmo as
semivogais Fe eram t%o-somente uatroI eram escassamente empregadas# de modo ue se
escrevia o sagrado nome nBNB (Yahvh). E?rios s2culos depois de +risto os *udeus
massoretas prepararam o te;to "ebraico acrescentando as vogais( Ao c"egarem ao sagrado
tetragrama nBNB# vocali.aram-no# por2m o vestiram com roupa al"eia# com as vogais dos
nomes divinos Elohim ou 1don-i, dando origem ao barbarismo ",ehov-". O motivo dos
massoretas era obrigar o leitor a pronunciar os sons destes nomes silenciando o inef?vel nome
escrito( O um e;emplo de e;agerada por2m admir?vel rever=ncia(
hN !i. o arue-logo N( F( Albrig"t0 1O relato da cria$%o reflete uma perspectiva
adiantada e monote'sta com uma s2rie de frases t%o racionais ue a ci=ncia n%o o pode
mel"orar se for limitada M mesma linguagem e alcance de id2ias para apresentar suas
conclus,es(1
hZ @ara obter mais detal"es acerca destas teorias# leia o artigo no Ap=ndice sobre as
teorias da
cn
a$%o(
hoI A teoria da evolu$%o ensina ue o "omem 2 o cl'ma; de um lento processo no ual
os animais
m
ais simples evolu'ram at2 c"egar a ser altamente desenvolvidos( Esta teoria
necessita de
e
vid=ncia conclusiva de elos entre os animais e o "omem( Os eruditos
evang2licos# em sua maior parte# cr=em ue os f-sseis de "omens pr2-"ist-ricos# tais como o
de )eandert"al# representam ra$as degeneradas descendentes de Ad%o( Os imensos per'odos
de antigKidade
atribu'dos a estes por alguns antrop-logos descansam sobre fundamentos muito
descart?veis# *? ue os mais prudentes cientistas falam com cautela da idade destes restos pr2-
"ist-ricos(
le) @ara alguns# a frase 1o pecado *a. M porta1 significa ue !eus "avia provido uma
oferta para tirar o pecado( +ontudo# o conte;to parece indicar ue se refere ao pecado# como
uma fera u
e
aguarda o momento de arro*ar-se sobre +aim e domin?-lo(
(8) O escritor da carta aos Bebreus alude a esta figura para assinalar ue o sangue de
>esus 1fala mel"or1 F<iseric-rdia e perd%o# 12024I(
FRI @ergunta-se-( 1!e onde obteve +aim sua esposaR1 Evidentemente# Ad%o e Eva
tiveram muitos fil"os n%o mencionados na &'blia( Al2m do mais# 2 poss'vel ue muitos anos
ten"am transcorrido entre o "omic'dio de Abel e o casamento de +aim(
(h) Alguns comentaristas pensam ue os 1fil"os de !eus1 s%o an*os# referindo-se
Mueles ue 1dei;aram a sua pr-pria "abita$%o1 F>udas 3I# mas 2 improv?vel# porue >esus
declara ue os an*os n%o t=m se;o nem vida matrimonial F<ateus 220:5I(
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Pr. Mateus Duarte Pgina 6D
6G
(i) /=nesis 3030 1Arrependeu-se o Sen"or(1 )%o se arrependeu no sentido de mudar
suas atitudes b?sicas# por2m sentia triste.a ao ver o pecado Fver )8meros 2:01HI( Ami8de a
&'blia atribui a !eus tra$os "umanos0 ol"os# ouvidos# m%os ou atividades "umanas( A isto se
d? o nome de antropomorfismo( )%o uer di.er ue se*a corp-reo7 antes# a linguagem se
acomoda ao entendimento "umano(
(.) O significado de 30: n%o 2 muito claro( @oderia significar ue !eus tiraria o
princ'pio de vida do "omem# ou ue tiraria o Esp'rito divino( Tampouco 2 clara a refer=ncia
aos 125 anos7 pode significar o per'odo de gra$a antes de enviar o dil8vio ou ent%o indicar ue
!eus limitaria os anos de vida do "omem a 125(
(2 Eer o artigo CC no Ap=ndice# 1Teorias acerca da cria$%o1# e em particular a se$%o
ue trata da teoria de uma cat?strofe universal relacionada com o dil8vio(
(m) 1 torre de &abel provavelmente possu'a um significado religioso relacionado com
a astrologia( Ainda e;istem as ru'nas de grandes torres escalonadas na mesma regi%o(
(n) Sal2m 2 o nome abreviado de >erusal2m Fver Salmo D302I(
(o) T?buas encontradas em )u.u ue datam apro;imadamente de 1(655 a( +( cont=m
leis ue permitiam a um "omem ue n%o tin"a fil"os adotar um servo como fil"o( O servo
teria plenos direitos de fil"o# inclusive o de receber a "eran$a em troca do cuidado constante e
da sepultura apropriada de seu amo na "ora da morte(
(*) O temor de uma grande escurid%o F16012I ue caiu sobre Abra%o talve. se
relacione com o aspecto sombrio da profecia atinente aos padecimentos de Csrael no Egito(
@ossivelmente !eus se manifestasse como fogo para representar sua santidade e *u'.o cabal
F1!eus 2 um fogo ue consome1# !euteronAmio 4024I( As aves de rapina ou abutres tamb2m
parecem relacionar-se com o *u'.o0 1@ois onde estiver o cad?ver# a' se a*untar?o as ?guias1
FabutresI W <ateus 2402G(
(() A &'blia menciona o monte <ori? uma ve. mais em CC +rAnicas :01( Era o local
onde !eus deteve a peste sobre Csrael( !avi comprou-o e foi o lugar em ue se edificou o
templo de Salom%o(
FrI )%o devemos supor ue se !eus guia uma pessoa a escol"er sua compan"eira o
casal resultante n%o ter? nen"uma dificuldade matrimonial( )%o foi assim no caso de Csaue e
9ebeca# pois n%o atuavam unidos em sua rela$%o com os fil"os F2602G7 cap'tulo 2DI( Eram
seres "umanos com defeitos "umanos( @ara ter =;ito no casamento# cada um dos cAn*uges tem
de fa.er sua parte(
(s) )o Antigo Testamento encontram-se pessoas# institui$,es# lugares# cerimAnias e
acontecimentos ue prefiguram correspondentes pessoas# ob*etos# etc( no )ovo Testamento(
FEer C +or'ntios 1501-47 Bebreus G04# 67 H0G# H7 1501-12(I +"amam-se tipos# s'mbolos ou
figuras prof2ticas( Tm s'mbolo prof2tico re8ne certos caracter'sticos0 1I !eve "aver
semel"an$a ou ponto not?vel de compara$%o entre o s'mbolo e o ue este prefigura( 2I Tem de
ser apontado como s'mbolo no )ovo Testamento( Csto 2# tem de "aver uma alus%o ou
refer=ncia neotestament?ria tal como a declara$%o de >esus# 1Eu sou o p%o da vida1# indicando
ue ele foi o cumprimento simb-lico do man? F>o%o 30:1-:6I( @or outro lado# Csaue n%o 2 um
s'mbolo aut=ntico de +risto# pois n%o e;iste refer=ncia ou alus%o a ele como tal# embora sirva
de ilustra$%o de >esus( :I +ada s'mbolo tem um 8nico significado( @or e;emplo# o casti$al ou
candeeiro do tabern?culo prefigura a Cgre*a como lPmpada FApocalipse 1025I mas n%o a Cgre*a
e a +risto ao mesmo tempo(
FfI Segundo as t?buas de )u.u# o principal "erdeiro recebia os terafins( Ao possuidor
concediam-se vantagens legais e podia reclamar nos tribunais a "eran$a da fam'lia(
()) Os mercadores ?rabes costumavam levar especiarias de !amasco para !ota e
seguiam a costa rumo ao sul( Surge uma dificuldade visto ue os mercadores s%o c"amados de
1ismaelitas1 em :D026 e 1midianitas1 em :D02G# embora neste mesmo vers'culo se*am de novo
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c"amados de 1ismaelitas1( @arece tratar-se de termos intercambi?veis# euivalentes a
mercadores nAmades# pois assim se usam os termos em >ui.es G02G(
(v) A palavra tradu.ida 1prostituta1 F:G021I eKivale no "ebraico a 1santa1 ou
1sacerdotisa1( Atos imorais eram parte do culto cananeu# de modo ue >ud? pensou ue Tamar
fosse uma prostituta sagrada da religi%o canan2ia(
(9) >ac- considerava ue seus 1:5 anos eram 1poucos1 em compara$%o com os 1D6 de
Abra%o e os
igO de Csaue( Eram 1maus1 no sentido de ue estavam c"eios de triste.a( C )a frase
1o !eus ue me sustentou1# >ac- recon"ece ue !eus era seu @astor( A e;press%o "o An*o1
sugere os encontros vis'veis de !eus com >ac- nos momentos de crise# especialmente em
@eniel( i i A lideran$a de Efraim entre as tribos do norte foi fortalecida pelo fato de ue os
centros de culto e assembl2ias pol'ticas# Silo e Siu2m# se encontravam em seu territ-rio# al2m
dos grandes l'deres >osu2 e Samuel ue foram efraimitas( <anifestou-se Ms ve.es o orgul"o de
Efraim# consciente de ter a proemin=ncia F>ui.es G017 1201-3I( )unca se conformou com a
id2ia de passar o cetro M tribo de >ud? sob a casa de !avi FCC Samuel 201-11I( A insensate. da
pol'tica de Salom%o e a teimosia de 9obo?o ao n%o responder Ms e;ig=ncias das tribos do norte
precipitaram a rebeli%o da tribo de Efraim e outras tribos contra >ud?( !epois Efraim ficou
com a indisputada supremacia no reino do norte(
Cita/0e, na int!o#u/6o e no ca*tulo ,ob!e '7ne,i,
1 +( O( /illis# :is+oria # li+era+)ra de 'a ;i<lia, vol( 1# 1H64# p( jLC Fintrodu$%oI(
2 Nilliam 9oss# Es+=dios en 'as &agradas Es!ri+)ras, .ol. 1# El *en+a+e)!o, 1H66# p(
12(
: N( F( Albrig"t# >rom +he s+one age +o Chris+iani+#, 1H6D# p( 242(
4 N( F( Albrig"t# ?he ar!haeolog# o8 @ales+ine, 1H63# p( 2D:(
6 /illis# o*. !i+., p( 3:(
3 !ereb midner# /=nesis# em ?he ?#ndale Ald ?es+amen+ !ommen+aries, 1EB1J p( 14(
D Stanle[ Borton# El maes+ro, 1R trimestre# 1H33# p( 3(
G 9obert >amieson# A( 9( Fausset e !avid &roZn# Comen+-rio eBeg+i!o # eB*li!a+ivo
de 'a ;C<lia, tomo 1# s\d# p( 21(
H Benr[ Balle[# Com*ndio man)al de 'a ;i<lia, s\d# p( 32(
15 T"omas L( Boldcraft# ?he *en+a+e)!h, s\d# p( 12(
11 <e[er @earlman# 1+ravs da ;C<lia livro *or livro, 1HG:# p( 13(
12 +( F( meil e F( !elit.sc"# Ald Tesfumenf !ommen+aries, /=nesis Fo 8)dges, vol( 1#
s\d# p( 1H6(
1: Stanle[ Borton# o*. !i+., p( 1G(
14 meil e !elit.sc"# o*. !i+., p( 12G(
16 Ale;ander <acLaren# EB*osi+ions o8 :ol# &!ri*+)re, vol( 1# s\d# p( 3D(
13 9oss# o*. !i+., p( 62(
1D Borton# op( !i+., p( 45(
1G F( &( <e[er# 1<raham o 'a o<edin!ia de 'a 8e, s\d# p( 34(
1H Samuel Sc"ult.# De# e his+oria dei 1n+ig)o ?es+amen+o, 1HD1# p( 1H(
25 <e[er# o*. !i+., p( 152(
21 Borton# o*. !i+., pp( 6G-6H(
22 <acLaren# o*. !i+., p( 3:(
2: 9oss# o*. !i+., p( 3:(
24 Balle[# o*. !i+., p( 155(
26 C<id., p( 152(
23 9oss# o*. !i+., p( DG(
2D F( &( <e[er# ,os ei amado, s\d# p( 23(
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2G <( /( m[le# 1>osep"1# em ?he 'n+erna+ional ;i<le En!#!lo*aedia, vol( CCC# 1H4H# p(
1D:G(
2H Leon Nood# 1 s)rve# o8 'srae?s his+or#, 1HD5# pp( DG-DH(
:5 midner# o*. !i+., p( 21G(
:1 9oss# o*. !i+., pp( GD-GH(
:2 m[le# o*. !i+., p( 1D:D(
+A@aTTLO :
( NODO
INTRODUO
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1. Ttulo: J;odo significa 1sa'da1 e a Eers%o /rega deu ao livro
es
se t'tulo porue ele
narra o grande evento da "ist-ria de Csrael0 a sa'da do povo de !eus do Egito(
. Rela/6o co$ o, #e$ai, li.!o, #e 3oi,@,: J;odo 2 o elo indispens?vel ue une de
forma insepar?vel o @entateuco( +ontinua a "ist-ria dos "ebreus iniciada no /=nesis no
mesmo estilo inigual?vel deste e acentuando o elemento pessoal( O a figura de <ois2s ue
domina uase todo o relato de J;odo( Os assuntos do sistema sacerdotal e da lei de santidade
iniciados em J;odo# por sua ve.# se desenvolvem em Lev'tico( Tamb2m a "ist-ria da
camin"ada de Csrael para a terra prometida# a ual constitui a maior parte de )8meros#
encontra seu princ'pio em J;odo( Finalmente# ac"a-se em !eutero-nAmio um eco tanto de
)8meros como de J;odo( @or isso ao livro de J;odo se c"ama 1O cora$%o do @entateuco1(
". E=ito: A antiga terra dos Fara-s abrangia o estreito vale do rio )ilo( Ao norte
iniciava-se sua e;tens%o desde Asma# perto das primeiras cataratas# at2 ao delta onde o )ilo
desemboca no mar <editerrPneo7 ocupa H65 bms( A agricultura do Egito dependia da
regadura do )ilo e do sedimento ue suas ?guas transbordantes dei;avam ao retirar-se depois
de inundar o vale( Em cada lado deste vale "? um deserto desprovido de uase toda a forma de
vida(
A "ist-ria do Egito remonta apro;imadamente ao ano :555 a( +(# uando o reino do
vale do )ilo e o reino do delta foram unificados pelo bril"ante rei <en2s( Trinta dinastias ou
fam'lias reais reinaram durante os anos :555 at2 :55 a( +( A cidade de <=nfis# situada entre o
delta e o vale do )ilo# foi capital do reino at2 ue se transferiu o governo da regi%o do sul para
Tebas na 2poca do )ovo 9eino F1643-15G6 a( +I(
A 2poca cl?ssica da civili.a$%o eg'pcia c"ama-se Antigo 9eino F2D55-2255 a( +I( As
enormes pirPmides# edificadas como t8mulos reais# e a grande esfinge de /i.2 foram
constru'das neste per'odo( !epois "ouve dois s2culos de decad=ncia seguidos pelo 9eino
<2dio F2555-1DG5 a( +(I( Surgiu um poderoso governo centrali.ado sob a duod2cima dinastia
ue trou;e pro*etos de irriga$%o# e;plora$%o
m
ineira de cobre na pen'nsula do Sinai e a
constru$%o de um canal
en
tre o mar Eermel"o e o rio )ilo( O com2rcio eg'pcio estendeu-se Ms
]rras mar'timas da parte oriental do mar <editerrPneo( Floresceram
a educa$%o e a literatura( Esta 2poca bril"ante foi seguida# por su
a
ve.# de dois s2culos
de decad=ncia e de governo fraco(
)o s2culo jECCC os "icsos invadiram o Egito e estabeleceram sua capital em TPnis
FQo% AvarisI( Os invasores procediam# provavelmente# da _sia <enor e utili.aram carros
pu;ados por cavalos# e o arco composto# armas ue os eg'pcios descon"eciam( +ontudo# os
"icsos permitiram ue os eg'pcios mantivessem um governo secund?rio em Tebas e no &ai;o
Egito( Em 16D5 a( +( os eg'pcios# dirigidos p
5r
Am-sis C# e;pulsaram os odiados "icsos e
estabeleceram o 9eino )ovo F1643-15G6 a( +I( Os "ebreus estiveram no Egito nesse tempo(
Tebas tornou-se capital do Egito( Ainda e;istem as grandiosas ru'nas desta cidade( !i. Balle[0
1)en"uma cidade tin"a tantos templos# pal?cios e monumentos de pedra inscritos em ricas
cores# bril"antes e resplandecentes de ouro(1
1
Sem d8vida# muitos dos magn'ficos
monumentos das cidades eg'pcias representam o trabal"o# o suor e o sangue de incont?veis
mil"ares de escravos(
O mais famoso conuistador eg'pcio e fundador do imp2rio do Egito na 2poca do
)ovo 9eino foi Tutm2s CCC FTutm-sis CCCI ue reinou entre 1655 e 1465 a( +( !irigiu de.oito
campan"as militares mediante as uais sub*ugou a Eti-pia# a @alestina e a S'ria# estendendo o
dom'nio eg'pcio at2 ao rio Eufrates( +onstruiu uma frota e acumulou grandes riue.as(
+ostuma-se compar?-lo a Ale;andre <agno ou a )apole%o# no sentido de ue foi o fundador
de um grande imp2rio( Tamb2m Tutm2s CCC fomentou a constru$%o de edif'cios p8blicos
ampliando o grande templo de +arnaue e levantando numerosos obeliscos( )%o obstante#
Amenotepe CE FAb"enatonI# ue reinou depois# desde 1:3H at2 1:6: a( +# descuidou o
imp2rio eg'pcio# pois se dedicou a estabelecer o culto ao deus solar _ton como 8nica
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divindade do Egito( Enfrentou grande oposi$%o e# conseKentemente# o Egito perdeu muito de
seu dom'nio sobre +ana% e S'ria( Seti C F1:52-12H5 a( +(I procurou reconuistar os territ-rios
perdidos e seu fil"o 9ams2s CC Fo /randeI seguiu seus passos# mas teve de contentar--se com
um pacto de n%o agress%o com a S'ria(
9ams2s CC F12H5-1224 a( +I# considerado o Fara- do =;odo# por muitos estudiosos#
destacou-se por seus pro*etos de constru$%o em Tebas e por continuar levantando as cidades
de arma.2ns @itom e 9amess2s( Alguns estudiosos pensam ue estas cidades foram fundadas
por seu pai Seti C# mas outros acreditam ue foram constru'das originariamente por Tutm2s CCC(
Foi encontrado um papiro dauela 2poca ue descreve os trabal"os para construir a porta de
um templo de 9ams2s CC( Fala de oper?rios ue fa.iam sua cota de ti*olos cada dia e de oficiais
ue n%o tin"am "omens nem pal"a para produ.ir os ti*olos(
-$1%0
-$E2'?E%%EEA0
T?nisX
9amess2s
41
?
F E/CTO
G. l-+ar)+a i\ii ilo
A religi%o do Egito era polite'sta( @restava-se culto Ms for$as da nature.a tais como o
Sol# a Lu. e o rio )ilo e tamb2m a certos animais e aves( !eificaram animais como o touro# o
gato# o crocodilo# a r% e a serpente( @or seu turno# cada deus tin"a uma fun$%o( Os eg'pcios
atribu'am aos deuses a fertilidade da terra e dos animais# a vit-ria ou a derrota na guerra e as
enc"entes do )ilo( Alguns deuses foram elevados M proemin=ncia nacional por meio de
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3:
decretos de estado( O deus Borus# com cabe$a de falc%o# foi constitu'do como deus do estado
*? nos albores da "ist-ria eg'pcia( A uinta dinastia apoiava o culto ao deus solar 9?# cu*o
centro de adora$%o foi Beli-polis FOnI# e Amom por pouco foi constitu'do deus nacional
durante o 9eino <2dio e o 9eino )ovo( @ara esta divindade foram constru'dos magn'ficos
templos em +arnaue e L8;or( Todavia# em regra geral# o povo comum n%o prestava culto aos
deuses nacionais mas adorava as divindades locais(
Os eg'pcios criam na imortalidade e seu deus Os'ris simboli.ava esta esperan$a( Se
uma pessoa levava uma vida boa# poderia ressuscitar# mas primeiro teria de ser *ulgada pelo
tribunal do mundo subterrPneo( Os sacerdotes embalsamavam por um processo complicado os
cad?veres de personagens e de pessoas endin"eiradas com a esperan$a de ue voltassem a
viver no futuro( Assim foi o ambiente no ual viveram os "ebreus durante um per'odo de mais
de 455 anos(
Z
&. A #ata #o 7Io#o: )%o "? d8vida alguma de ue os israelitas sa'ram do Egito no
lapso compreendido entre 1465 e 1225 a( +( Csrael *? estava radicado em +ana% no ano de
1225 a( +# pois um monumento levantado pelo Fara- <erept? fa. alus%o ao combate entre
eg'pcios e israelitas na @alestina# nauela data( )%o obstante# faltam evid=ncias conclusivas
uanto M data precisa do =;odo(
B? duas opini,es principais a respeito desta uest%o( !e acordo com a primeira# o
=;odo dataria# mais ou menos# por volta do ano de 1445 a( +( +onforme a segunda opini%o#
ocorreu no reinado de 9ams2s CC# entre 1235 e 1245 a( +( Se a data anterior 2 correta# Tutm2s
IIIJ o grande conuistador e construtor# foi o opressor de Csrael# e Amenotepe CC foi o
Fara- do =;odo( B? evid=ncias de ue Tutm-sis
CE# o sucessor de Amenotepe CC# n%o foi o fil"o primog=nito deste# fato ue
concordaria com a morte do primog=nito do Fara- do =;odo( Os ue favorecem a data anterior
pensam ue os invasores de +ana% durante o s2culo jCE# mencionados como ha<ir) nos
documentos "ist-ricos# outros n%o s%o sen%o os "ebreus ue# sob >osu2 invadiram a @alestina(
)as famosas cartas de Tel-el-Amarna# escritas por c"efes das cidades-estados de +ana%
dirigidas aos Fara-s Amenotepe CCC e Amenotepe CE no s2culo jCE# "? indica$,es de ue a
@alestina estava
em perigo de perder-se nas m%os dos ha<ir). Os c"efes cananeus clamaram por a*uda
eg'pcia# mas Amenotepe CE estava t%o ocupado estabelecendo o culto a seu deus Aton# ue
n%o deu ouvidos a seus rogos(
9. P!o*+,ito e $en,a=e$ #o li.!o: O livro de J;odo relata como a fam'lia escol"ida
no /=nesis veio a ser uma na$%o( 9egistra os dois acontecimentos transcendentes da "ist-ria
de Csrael0 o livramento do Egito e a entrega do pacto da lei no Sinai( O livramento do Egito
possibilitava o nascimento da na$%o7 o pacto da lei modelava o car?ter da na$%o a fim de ue
fosse um povo santo(
O livro descreve# em parte# o desenvolvimento do antigo concerto com Abra%o( As
promessas ue este recebeu de !eus inclu'am um territ-rio pr-prio# uma descend=ncia
numerosa ue c"egaria a ser uma na$%o e b=n$%o para todos os povos por meio de Abra%o e
sua descend=ncia( @rimeiro !eus multiplica seu povo no Egito# depois o livra da escravid%o e
a seguir o constitui uma na$%o(
J;odo 2 um livro de reden$%o( O redentor >eov? n%o somente livra a seu povo da
servid%o eg'pcia mediante seu poder manifesto nas pragas# mas tamb2m o redime por sangue#
simboli.ado no cordeiro pascoal( A p?scoa ocupa lugar central na revela$%o de !eus a seu
povo# tanto no Antigo @acto como no )ovo# pois o cordeiro pascoal 2 s'mbolo prof2tico do
sacrif'cio de +risto( @or isso a festa da p?scoa converteu-se na comemora$%o de nossa
reden$%o FLucas 220D-25I(
O Sen"or prove para seu povo redimido tudo o de ue ele necessita espiritualmente0 os
israelitas precisam de uma revela$%o do car?ter de !eus e da norma de conduta ue ele e;ige7
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ele l"es d? a lei mas tamb2m fa. alian$a com eles estabelecendo uma rela$%o incompar?vel e
fa.endo-os seu especial tesouro( Os "ebreus# redargKidos de pecado pela lei# necessitam de
purifica$%o# e o Sen"or l"es proporciona um sistema de sacrif'cios( )ecessitam apro;imar-se
de !eus e prestar-l"e culto# e !eus l"es d? o tabern?culo e ordena um sacerd-cio( Tudo isto
tem a finalidade divina de ue se*am uma na$%o santa e um reino de sacerdotes(
J;odo *orra lu. sobre o car?ter de !eus( )o livramento de seu povo v=-se ue 2
misericordioso e poderoso( A lei revela ue ele 2 santo7 o tabern?culo revela ue ele 2
acess'vel mediante sacrif'cio aceit?vel(
O evidente o paralelo entre o livramento dos escravos israelitas e
u
m maior =;odo
espiritual efetuado pela obra e pessoa de >esus +risto( O Egito vem a ser um s'mbolo do
mundo pecaminoso7 os
e
g'pcios# s'mbolo de pecadores escravi.ados7 <ois2s simboli.a o
]dentor divino ue livra a seu povo mediante poder e sangue e o condu. M terra prometida(
>. A,,unto: !eus redime a seu povo e o transforma em uma na$%o(
D( E,t!utu!a: O conte8do do livro de J;odo 2 representado por meio de tr=s
montan"as altas e um vale( )a "ist-ria "ebraica as montan"as s%o0 o livramento do Egito# a
outorga da lei e a revela$%o do plano do tabern?culo( O vale sombrio 2 o epis-dio do be.erro
de ouro( !ivide-se o livro assim0
C( Csrael 2 libertado - 101W16021
A( !eus suscita um l'der - cap'tulos 1W4
&( O conflito com Fara- - cap'tulos 6W11
+( Csrael sai do Egito - cap'tulos 1201W16021
CC( Csrael vai para o Sinai - 16022W1G02D
A( @rova$,es no deserto - 16022W1D013
&( >etro visita a <ois2s - cap'tulo 1G
CCC( Csrael no Sinai - 1HW45
A( O pacto da lei - 1HW24
&( O pacto violado e renovado - :101GW:40:6
+( O tabern?culo - 2601W:101D7 :601]50:G
I. I)RAEL : LIBERTADO: Ca*tulo, 1:1 5 19:1 A. Deu, ,u,cita u$ l#e!.
Ca*tulo, I5&
1. )e!.i#6o no E=ito: +ap'tulo 1( Transcorreram apro;imadamente tre.entos anos
desde a morte de >os2( Os setenta "ebreus ue se "aviam radicado no f2rtil delta do rio )ilo
multiplicaram-se em centenas de mil"ares( <as o povo israelita# outrora ob*eto do favor de
Fara-# 2 agora escravo temido e odiado do rei eg'pcio(
A situa$%o pol'tica mudou radicalmente no Egito( Os "icsos# povo ue "avia ocupado
o pa's durante uase dois s2culos# foram e;pulsos# e o Alto Egito e o &ai;o Egito voltaram a
unificar-se( O Egito c"egou ao apogeu de seu poderio militar e se inicia um grande programa
de constru$%o de cidades de dep-sito( Tma nova fam'lia de Fara-s assenta-se no trono eg'pcio
e os servi$os ue >os2 prestou ao Egito constituem apenas uma modesta lembran$a do regime
odiado ue desapareceu( )%o "? gratid%o para com os "ebreus nos cora$,es eg'pcios( E=em
com alarma o assombroso e sobrenatural crescimento da popula$%o israelita( +onverter-se-ia
/-sen em uma via de entrada para conuistadores estrangeirosR Aliar-se-iam os israelitas e
invasores para derrotar os eg'pciosR @or outro lado# Fara- n%o uer ue os "ebreus se retirem(
+om dure.a os obrigar? a servir como escravos e desse modo os diminuir? em n8mero7 ao
mesmo tempo se valer? deles para reali.ar a constru$%o de obras p8blicas( Fara- organi.a os
"ebreus em grupos sob capata.es para tirar barro e fa.er ti*olos# construir edif'cios#
canais e preparar fossos para irriga$%o(
@or ue o Sen"or permitiu ue seu povo fosse t%o cruelmente oprimidoR Sueria ue
nascesse neles o dese*o de sair do Egito( O prov?vel ue os israelitas estivessem t%o contentes
em /-sen ue se "ouvessem esuecido do concerto abrPmico pelo ual !eus l"es "avia
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prometido a terra de +ana%( Al2m disso# alguns dos israelitas# apesar de viverem em /-sen
separados dos eg'pcios# come$aram a praticar a idolatria F>osu2 240147 E.euiel 250D# GI( T%o
grande foi sua decad=ncia espiritual ue o Egito se converteu em s'mbolo do mundo e os
israelitas c"egaram a representar o "omem n%o regenerado( Era preciso algo dr?stico para
sacudi-los a fim de ue dese*assem retornar M terra prometida(
)%o obstante# !eus frustra o plano de Fara-( Suanto mais os eg'pcios oprimem aos
"ebreus# tanto mais se multiplicam e crescem( A tentativa de e;terminar os "ebreus matando
os rec2m-nascidos do se;o masculino fa.-nos lembrar a matan$a dos meninos em &el2m
F<ateus 2013-1GI( Foi intento de Satan?s frustrar o plano de !eus de proporcionar um
libertador( Os eg'pcios pouparam a vida das meninas pensando ue elas se casariam com
eg'pcios e assim perderiam sua identidade racial( A situa$%o dos israelitas tornou-se grave(
@ara sobreviver como ra$a necessitavam de um libertador(
. A *!e*a!a/6o #e 3oi,@,: +ap'tulo 2( <ois2s figura *unto a Abra%o e !avi como
um dos tr=s maiores personagens do Antigo Testamento( Libertador# dirigente# mediador#
legislador# profeta# foi sobretudo um grande "omem de !eus( !i. /illis0
Suase se pode di.er ue o livro de J;odo 2 a "ist-ria de um "omem# do "omem
<ois2s ue representa o ponto central em torno do ual gira a crise do plano da reden$%o( )o
cora$%o dele verifica-se o conflito( Ele recebe a comunica$%o de !eus para o povo e sobre ele
pesa toda a carga das peregrina$,es( E ele uem recebe o golpe da cr'tica do povo# pois se
ac"a como mediador entre o povo e !eus e intercede perante !eus a favor deles(
2
<ois2s narra o come$o de sua "ist-ria com tanta simplicidade e mod2stia ue nem
mesmo menciona o nome de seus pais( +ontudo# encontram-se entre os grandes "er-is da f2
enumerados no cap'tulo 11 da ep'stola aos Bebreus( @ela f2 interpretaram a formosura do
menino como sinal do favor divino e do seu destino e;traordin?rio FBebreus 1102:I( @ortanto
arriscaram suas vidas para salvar a <ois2s( S%o not?veis os fatores ue !eus empregou para
livrar o futuro libertador mediante a peuena arca0 o amor perspica. de >ouebede# a
m%e# o c"oro do nen=# a compai;%o da princesa e a sagacidade de <'ri%# irm%.in"a de
<ois2s( A seguir !eus fe. mais do ue os pais esperavam# pois l"es devolveu o menino para
ue o criassem e a m%e foi paga por seu trabal"o(
!eus preparou a <ois2s para ser l'der e libertador de seu povo( A m%o divina
evidencia-se passo a passo0
aI <ois2s foi criado em um lar piedoso# pelo menos durante os primeiros cinco ou
sete anos de sua vida# e assim aprendeu a ter n%o somente f2 em !eus mas tamb2m simpatia e
amor por seu povo oprimido( Balle[ comenta# falando acerca de >ouebede# m%e de <ois2s0
1<as# ue m%e^ Cnfundiu-l"e de tal maneira# em sua infPncia# as tradi$,es de seu povo# ue
todos os atrativos do pal?cio pag%o *amais puderam apagar auelas primeiras impress,es(1
bI Foi educado no pal?cio do Egito( @,e-se em relevo a provid=ncia divina em ue por
meio do decreto de matan$a <ois2s foi condu.ido ao pal?cio( Ali recebeu a mel"or educa$%o
ue o maior e mais culto imp2rio dauele tempo oferecia( A perman=ncia no pal?cio n%o
somente contribuiu para fa.=-lo 1poderoso em suas palavras e obras1 FAtos D022I mas tamb2m
o livrou do esp'rito covarde e servil de um escravo( A fil"a de Fara- foi# possivelmente#
Batsepute ue# segundo a tradi$%o *udaica# era casada mas n%o tin"a fil"os e dese*ava
ardentemente ter um(
cI Aduiriu e;peri=ncia no deserto( Aos 45 anos de idade# <ois2s identificou-se com
o povo israelita e procurou libert?-lo por suas pr-prias for$as( <as# nem <ois2s estava
preparado para libert?-lo# nem o povo para ser libertado( @arece ue <ois2s dava mostras de
arrogPncia# provocando a pergunta0 1Suem te tem posto a ti por maioral e *ui. sobre n-sR1
+omo pastor# <ois2s aprendeu muitas li$,es ue o a*udariam a governar com paci=ncia e
"umildade os "ebreus# pois# como as ovel"as# eram embrutecidos# indefesos e n%o sabiam
cuidar de si mesmos( +on"eceu tamb2m o deserto atrav2s do ual guiaria a Csrael em sua
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peregrina$%o de uarenta anos( Al2m disso teve comun"%o com !eus e c"egou a con"ec=-lo
pessoalmente( Ali aprendeu a confiar nele e n%o em sua pr-pria for$a(
". C8a$a$ento e co$i,,6o #e 3oi,@,: +ap'tulos :# 4( <ois2s foi c"amado enuanto
pastoreava ovel"as no sop2 do monte Borebe ou Sinai( O fogo na sar$a simboli.ava a
presen$a e santidade purificado-ra de !eus F/=nesis 1601D7 !euteronAmio 4024I# e a sar$a
talve. representava a Csrael em sua bai;a condi$%o( +omo a sar$a ardia sem consumir-se#
assim Csrael n%o foi consumido no forno da afli$%o( !eus revelou a <ois2s a compai;%o ue
sentia pelo povo oprimido e depois delineou os pormenores de seu plano para libert?-lo(
<andou ue ele reunisse os anci%os de Csrael e os avisasse do ue o Sen"or ia fa.er(
<as o Sen"or advertiu a <ois2s de ue Fara- n%o dei;aria os israelitas ir a n%o ser
for$ado pela poderosa m%o de !eus F:01HI( !epois os israelitas despo*ariam os eg'pcios e
sairiam vitoriosos( Assim procede !eus( @rimeiro informa a seu servo acerca de seus planos e
depois confirma sua palavra(
<ois2s estava pouco disposto a aceitar a comiss%o de !eus( 9espondeu com uatro
escusas0
1I 1Suem sou eu# ue v? a Fara-R1 F:011I( <ois2s con"ecia mel"or ue ningu2m o
orgul"o do rei eg'pcio e o poderio do Egito7 *? tentara livrar a Csrael fa.ia uarenta anos e
"avia fracassado( !eus respondeu-l"e0 1+ertamente eu serei contigo(1 )%o seria uma luta de
<ois2s vers)s Fara- mas de <ois2s apoiado pelo Sen"or vers)s Fara-( Anteriormente#
<ois2s teve de aprender a n%o confiar em si mesmo( Agora tin"a de aprender a confiar em
!eus( O Sen"or deu-l"e um sinal de ue o apoiaria0 os israelitas adorariam a !eus no mesmo
local onde <ois2s se encontrava nesse momento0 no monte Sinai(
O bom ue o obreiro crist%o compreenda suas limita$,es para recon"ecer ao mesmo
tempo o poder ilimitado de !eus ue o sustenta# por2m n%o deve ocultar-se atr?s de
sentimentos de indignidade como escusa para n%o fa.er a obra para a ual o Sen"or o c"ama(
2I 1Em nome de uem me apresentarei diante de meu povoR1 F:01:I( Talve. <ois2s
sentisse ue se n%o tivesse o apoio da autoridade do nome de !eus# n%o seria aceito pelos
israelitas# ou talve. dese*asse ter uma nova revela$%o do car?ter divino# pois os nomes de !eus
revelam o ue ele 2( !eus revelou-se como 1ET SOT O STE SOT1(
aN
O nome indica ue
!eus tem e;ist=ncia em si mesmo e n%o depende de outros( Tem e;ist=ncia sem restri$,es( O
como o fogo na sar$a ue ardia mas n%o se consumia( Seus recursos s%o inesgot?veis e seu
poder 2 incans?vel( Ele d? mas n%o se empobrece# trabal"a mas n%o se cansa( Sustenta sempre
o ue fa. com o ue 2# de maneira ue seu povo pode depender dele e ele 2 suficiente para
enfrentar todas as necessidades deles(
:I 1Os israelitas n%o v%o acreditar ue eu sou o mensageiro de !eus1 F401I( Em
resposta# o Sen"or concedeu-l"e tr=s sinais miraculosos ue seriam suas credenciais( +ada
sinal era significativo0 A serpente fa.ia parte da coroa dos Fara-s e era s'mbolo de poder no
Egito7 a lepra era considerada pelos "ebreus como sinal do *u'.o de !eus F)8meros 12015# 117
CC +rAnicas 2301HI7 e a ?gua representava o rio )ilo# deus do Egito# fonte de sua vida e
poderio(
4I 1)%o ten"o facilidade de palavra1 F4015I( !eus fe. seu servo compreender ue
alegava impot=ncia ante o !eus onipotente( Acaso
n
%o podia !eus facilitar-l"e a capacidade
de falar bemR )%o l"e "avia criado a bocaR )%o obstante# o Sen"or designou a Aar%o# irm%o
de <ois2s# como porta-vo. deste(
+ontestadas suas escusas# <ois2s aceitou seu c"amado e nunca mais ol"ou para tr?s(
!e imediato deu in'cio M sua miss%o voltando ao Egito( O acontecimento segundo o ual !eus
uis matar a <ois2s F4024-23I provavelmente fa.endo-o enfermar ao ponto de morrer#
e;plica-se como uma advert=ncia para circuncidar a seu fil"o( !eus n%o fa. acep$%o de
pessoas e os grandes servos de !eus devem obedecer-l"e tanto como os demais( 1Se <ois2s
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se tivesse apresentado perante o povo israelita sem "aver circuncidado a seu fil"o# sem "aver
cumprido o Antigo +oncerto# ter-se-ia anulado sua influ=ncia *unto deles(1
6
Aar%o uniu-se a <ois2s no camin"o e *untos trou;eram aos anci%os a promessa de
livramento e l"es demonstraram os sinais( Acendeu-se a f2 entre os "ebreus e# muito em breve
outras pessoas de Csrael receberam as not'cias Fpossivelmente em reuni,es secretasI e se
inclinaram perante !eus em louvor e adora$%o(
PER'UNTA) Deu, ,u,cita u$ l#e!. Ca*tulo, I5&
A( Sobre a introdu$%o
1 aI Sual 2 o significado da palavra 1=;odo1R
bI @or ue se d? ao livro de J;odo o t'tulo de cora$%o do @entateucoR
2 aI Suais s%o os tr=s per'odos em ue se divide a "ist-ria do EgitoR
bI Em ual deles os "ebreus estiveram no EgitoR
cI Suais foram os eventos "ist-ricos e seculares mais importantes dessa 2pocaR
dI Se foi Tutm2s o Fara- da opress%o dos "ebreus# em ue se assemel"a seu car?ter ao
do Fara- descrito em J;odo 1R
eI Se foi 9ams2s o Fara- da opress%o# ue atividade sua corresponderia M do Fara- de
J;odo CR
fI Suais eram os ob*etos de culto no EgitoR
gI Cndiue como o estudo da "ist-ria do Egito a*udou voc= a entender mel"or o relato
de J;odo(
: <encione duas datas poss'veis da sa'da do Egito(
4 <encione tr=s prop-sitos do livro de J;odo(
6 aI Sual 2 o tema do livro de J;odoR
bI Suais s%o as principais divis,es do livroR
cI Sual 2 o vale escuro ue encontramosR
&( Sobre a &'blia
1 aI Em u= mudou a situa$%o dos israelitasR +ompare-a com a do final do /=nesis# bI
+omo se e;plica ue os "ebreus se ten"am multiplicado tantoR F/=nesis 1606(I
cI @or ue os eg'pcios temiamR
dI Sual foi o efeito da escravid%o sobre os israelitasR
eI Sue li$%o pr?tica voc= tira da'R
2 aI Sue fator importante motivou os pais de <ois2s a n%o cumpri-
rem o decreto de Fara-R FBebreus 1102:(I
bI +omo foram recompensadosR
cI Sue lu. o )ovo Testamento lan$a sobre o motivo de <ois2s ao matar um eg'pcioR
FEer Bebreus 11024-23(I
dI Ao fracassar# perdeu <ois2s seu dese*o de defender os outrosR FEer 2013# 1D(I
eI Sue tra$o do car?ter de !eus sobressai em 202:-26R F)ote-se os uatro verbos ue
descrevem a atitude de !eus(I
fI Cndiue o elo entre /=nesis e J;odo ue esta passagem estabelece(
: aI @or ue !eus ordenou a <ois2s ue se descal$asse ante a sar$a
ardenteR
bI Em sua opini%o# por ue <ois2s n%o uis aceitar a incumb=ncia ue !eus l"e davaR
cI A primeira escusa de <ois2s demonstra ue ele n%o notou algo importante uanto M
obra de !eus( Sue foiR FCC +or'ntios :067 9omanos 120:(I
dI Sual foi o nome de !eus revelado a <ois2sR +omo se relaciona esse nome com
>esusR F>o%o 30:67 G0127 150D(I
eI Suais sinais foram dados a <ois2s como credenciais de sua autoridadeR A uem
convenceriamR F401-6I(
fI +omo reagiram os anci%os de Csrael ao verem os sinaisR +( Sobre o livro de te;to
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1 aI !e ue maneira !eus utili.ou a opress%o eg'pcia para efetuar o
livramento dos israelitasR Fa$a uma aplica$%o pr?tica relacionada com a convers%o de
um pecador# bI +omo se relacionou o decreto do rei F1022I# com a prepara$%o de <ois2s como
libertadorR
2 <encione a importPncia de <ois2s tendo em conta os pap2is ue ele
desempen"ava(
: Em poucas palavras indiue os tr=s passos providenciais pelos uais <ois2s se
preparou para ser o l'der de seu povo( +omo cada fase de sua vida contribuiu para a sua
forma$%oR
4
aI @or ue o Sen"or advertiu a <ois2s de ue Fara- n%o dei;aria os
israelitas sair# sen%o for$ado pelo poder de !eusR )ota voc= um paralelo com o
obreiro espiritual na igre*a e a comiss%o divina atualmenteR FAtos 23013-1G(I bI Sue significa
o t'tulo 1ET SOT O STE SOT1R +omo se relaciona com o nome do Sen"orR
6 aI E;pliue o ocorrido no cap'tulo 4024-23(
bI Sue ensino nos dei;aR !( @ro*eto
Fa$a uma compara$%o entre as desculpas ue <ois2s apresentou ao ser comissionado
por !eus e as desculpas ue costumamos apresentar(
B. O conDlito co$ Da!a+: +ap'tulos 6WC C
1. A #u!e?a #e Oa!a+: +ap'tulos 601W404. +om intrepide. <ois2s e Aar%o se
apresentaram na sala de audi=ncias de Fara- e l"e comunicaram a e;ig=ncia do Sen"or(
@or ue !eus e;igiu de Fara- somente a permiss%o de ue seu povo fosse ao deserto
para celebrar festa por tr=s dias# uando pensava em efetuar sua sa'da permanentementeR !eus
provou ao rei com uma peti$%o peuena sabendo com anteced=ncia a dure.a de seu cora$%o(
Fara- respondeu com arrogPncia0 1Suem 2 o Sen"or# cu*a vo. eu ouvireiR1 Os Fara-s eram
vistos como fil"os de 9?# o deus solar do Egito# de maneira ue Fara- se considerava a si
mesmo um deus( )%o tardou em comunicar a <ois2s e a Aar%o ue nem eles nem !eus l"e
inspiravam respeito algum( Escarneceu deles di.endo ue a 8nica ra.%o pela ual dese*avam
celebrar a festa era estar demasiado ociosos# e tornou mais pesado o trabal"o dos "ebreus
negando-l"es a pal"a necess?ria para produ.ir ti*olos\
c7
A atitude de Fara- n%o somente dei;ou os "ebreus mais dese*osos de sair do Egito#
mas tamb2m os a*udou a perceber ue somente o poder de !eus poderia livr?-los( +om
freK=ncia# uando !eus come$a a emancipar o "omem do pecado# o efeito imediato 2 o
aumento de dificuldades( Assim os primeiros feitos de <ois2s s- pioraram a situa$%o# pois
Satan?s n%o se d? por vencido sem lutar tena.mente(
Os "ebreus culparam amargamente a <ois2s e este# por sua ve.# protestou perante o
Sen"or( Foi Fara- uem disse0 1Suem 2 o Sen"orR1 +ontudo# Fara- e os eg'pcios n%o eram os
8nicos ue necessitavam ver a nature.a de !eus( Csrael o necessitava# e <ois2s tamb2m( !eus
respondeu a seu desanimado servo reiterando-l"e as promessas feitas aos patriarcas e de novo
prometeu livrar a seu povo(
Em J;odo 30: lemos ue !eus "avia aparecido aos patriarcas como o 1!eus Todo-
poderoso1 (El &addai) mas ue n%o se "avia dado a con"ecer com o nome de &enhor. Suer
di.er ue n%o se "avia revelado com o nome de &enhor e ue aui o deu pela primeira ve.R
@arece ue n%o( 9efere-se# antes# ao fato de ue os patriarcas# embora con"ecendo o nome do
Sen"or# n%o sabiam o pleno significado deste
t'tulo(
3
!eus d? a con"ecer este nome para revelar seu pr-prio car?ter
a
o povo( )esta
ocasi%o ele repetiu uma e outra ve. 1Eu# o Sen"or1# como uma nova afirma$%o de ue o ser e a
nature.a de !eus sustentavam suas promessas( 1Eu( ( ( vos livrarei de sua servid%o( ( vos
resgatarei( ( ( vos levarei M terra(1 Em breve Csrael saberia uem e ue tipo de !eus 2 o Sen"or(
Abra%o sabia por e;peri=ncia ue !eus 2 o !eus onipotente# por2m n%o "avia e;perimentado
o significado do nome do Sen"or como auele ue cumpre seu concerto( 9ecebeu a promessa
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de "erdar +ana% mas n%o se assen"oreou dela( Somente podia contemplar de longe o futuro e
crer ue !eus cumpriria suas promessas( A <ois2s foi revelado o significado pleno do nome
&enhor, o !eus ue cumpre o seu pacto Fver :014# 16I pois o pacto come$ou a cumprir-se
neste per'odo(
Os israelitas encontravam-se t%o desanimados depois da negativa de Fara- ue n%o
uiseram seuer ouvir a <ois2s uando este l"es transmitiu o ue o Sen"or l"e "avia
revelado( Era -bvio ue se !eus os salvava# tin"a de fa.=-lo por pura gra$a( Somente depois
ue Csrael veio a sentir-se completamente impotente foi ue !eus come$ou a revelar-se por
meio das pragas( O Sen"or mandou <ois2s di.er a Fara- ue dei;asse o povo "ebreu sair(
@rometeu fa.er de <ois2s um operador de prod'gios# de modo ue Fara- o visse como um
deus e Aar%o# porta-vo. de <ois2s# fosse visto como profeta(
2( As pragas0 +ap'tulos D0GW11015( Tma das palavras "ebraicas ue se tradu.em por
1praga1 no J;odo significa dar gol*es ou 8erir. Outras duas palavras descrevem as pragas
como 1sinais1 e 1*u'.os1( !e modo ue as pragas foram tanto sinais divinos ue demonstraram
ue o Sen"or 2 o !eus supremo# como atos divinos pelos uais !eus *ulgou os eg'pcios e
libertou a seu povo(
Algumas pessoas procuram demonstrar ue as pragas foram somente a$oites naturais
bem con"ecidos no Egito# e ue o minist2rio de <ois2s carecia de elemento milagroso(
9econ"ecemos ue muitas das pragas foram fenAmenos da nature.a como a saraiva e os
gafan"otos# por2m estes a$oites sobrevieram pela interven$%o sobrenatural de !eus(
Ocorreram na "ora predita por <ois2s# tin"am urna intensidade e;traordin?ria e s- foram
removidos pela interven$%o de <ois2s( Al2m disso# !eus fe. distin$%o entre os eg'pcios e os
]raelitas n%o castigando aos "ebreus com as 8ltimas sete pragas( FenAmenos naturais sem
nen"um elemento sobrenatural *amais
ter
iam convencido os escravos "ebreus e muito menos a
Fara-# observa um escritor0 1Afirmar ue <ois2s reali.ou sua obra sem bagres seria afirmar
um grande milagre# o maior de todos(""
As pragas foram a resposta de !eus M pergunta de Fara-0 1Suem 2
:
Sen"or# cu*a vo.
eu ouvireiR1 Fve*a D01DI( +ada praga foi# por outro
lado# um desafio aos deuses eg'pcios e uma censura M idolatria( Os eg'pcios prestavam
culto Ms for$as da nature.a tais como o rio )ilo# o Sol# a Lua# a Terra# o touro e muitos outros
animais( Agora as divindades eg'pcias ficaram em evidente demonstra$%o de sua impot=ncia
perante o Sen"or# n%o podendo proteger aos eg'pcios nem intervir a favor de ningu2m( A
ordem das pragas 2 a seguinte0
1I A ?gua do )ilo converteu-se em sangue FD014-26I( Foi um golpe contra Bapi# o
deus das inunda$,es do )ilo(
2I A terra ficou infestada de r%s FG01-16I( Os eg'pcios relacionavam as r%s com os
deuses Bapi e Ecte(
:I A praga dos piol"os Ftalve. mosuitosI FG013-1HI( O p- da terra# considerado
sagrado no Egito# converteu-se em insetos muito impor-tunadores(
4I Enormes en;ames de moscas enc"eram o Egito FG025-:2I( !eve ter sido um
tormento para os eg'pcios(
6I <orreu o gado FH01-DI( Amom# o deus adorado em todo o Egito# era um carneiro#
animal sagrado( )o &ai;o Egito eram adoradas diversas divindades cu*as formas eram de
carneiro# de bode ou de touro(
3I As cin.as ue os sacerdotes eg'pcios espal"avam como sinal de b=n$%o causaram
8lceras dolorosas FH0G-12I(
DI A tempestade de trov,es# raios e saraiva devastou a vegeta$%o# destruiu as col"eitas
de cevada e de lin"o e matou os animais do Egito FH01:-:6I( Este tipo de tempestade era uase
descon"ecido no Egito( O termo 1trov%o1 em "ebraico significa literalmente 1vo.es de !eus1
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e aui se insinua ue !eus falava em *u'.o( Os eg'pcios ue escutaram a advert=ncia
misericordiosa de !eus# salvaram seu gado FH025I(
GI A praga dos gafan"otos tra.ida por um vento oriental consumiu a vegeta$%o ue
"avia sobrado da tempestade de saraiva F1501-25I( Os deuses Csis e Ser?fis foram impotentes#
eles ue supostamente protegiam o Egito dos gafan"otos(
HI As trevas ue ca'ram sobre o pa's foram o grande golpe contra todos os deuses#
especialmente contra 9%# o deus solar F15021-2HI( Os luminares celestes# ob*etos de culto#
eram incapa.es de penetrar a densa escurid%o( Foi um golpe direto contra o pr-prio Fara-#
suposto fil"o do Sol(
15I A morte dos primog=nitos Fcap'tulos 11 e 1202H-:3I( O Egito "avia oprimido o
primog=nito do Sen"or e agora eles pr-prios sofriam a perda de todos os seus primog=nitos(
". Ob,e!.a/0e, ,ob!e a, *!a=a,: +alcula-se ue o per'odo das pragas ten"a durado
pouco menos de um ano( As primeiras tr=s pragas0 sangue# r%s e piol"os ca'ram tanto sobre
Csrael como na terra
eg'pcia# pois !eus uis ensinar a ambos os povos uem era o Sen"or# *]as os sete
seguintes a$oites castigaram somente aos eg'pcios para ue soubessem ue o !eus ue
cuidava de Csrael era tamb2m o soberano do Egito e mais forte do ue seus deuses FG0227
H014I( As pragas foram progressivamente mais severas at2 ue uase destru'ra1
1
o Egito
F150DI(
As nove primeiras pragas podem ser divididas em tr=s grupos de tr=s pragas cada um(
O primeiro grupo0 ?gua convertida em sangue# r%s e piol"os causaram asco e repugnPncia( O
segundo grupo0 as moscas ue picavam# a peste sobre o gado e as 8lceras sobre os eg'pcios
caracteri.avam-se por serem muito doloridas( O 8ltimo grupo0 a saraiva# os gafan"otos e as
trevas foram dirigidas contra a nature.a7 estas 8ltimas produ.iam grande consterna$%o( A
morte dos primog=nitos foi o golpe esmagador(
Os feiticeiros eg'pcios imitaram os dois primeiros a$oites# mas uando o Egito foi
ferido de piol"os# confessaram ue o poder de !eus era superior ao deles e ue esta praga era
realmente sobrenatural FG01G# 1HI( Os magos n%o tiveram de reprodu.ir a praga de 8lceras
porue eles pr-prios estavam c"eios delas desde os p2s at2 M cabe$a( )%o puderam livrar-se a
si mesmos dos terr'veis *u'.os nem muito menos a todo o Egito(
Em resumo# as pragas cumpriram os seguintes prop-sitos0
aI !emonstraram ue o Sen"or 2 o !eus supremo e soberano( Tanto os israelitas
como os eg'pcios souberam uem era o Sen"or(
bI !errocaram as divindades do Egito(
cI +astigaram os eg'pcios por "averem oprimido aos israelitas e por l"es "averem
amargado tanto a vida(
dI Efetuaram o livramento de Csrael e o prepararam para condu.ir--se em obedi=ncia e
f2(
&. En#u!eci$ento #o co!a/6o #e Oa!a+: As imita$,es dos primeiros milagres de
Aar%o e <ois2s por parte dos feiticeiros desacreditaram o poder do Sen"or aos ol"os de Fara-(
<as a vara de Aar%o devorou as dos feiticeiros e isto constituiu ind'cio da vit-ria final( O
ap-stolo S%o @aulo usa este fato para ilustrar o florescimento do poder oculto nos 8ltimos dias
FCC Tim-teo :0GI(
<d)
Fara- destaca-se por sua teimosia ao enfrentar os *u'.os de !eus( Seu arrependimento
foi superficial# transit-rio e motivado apenas @elo medo e n%o pelo recon"ecimento da
necessidade ue tin"a de ]
$
us( Embora se mantivesse obstinado# uebrando sua promessa toda
ve. ue uma praga era suspensa# ia cedendo mais e mais Ms Eig=ncias de <ois2s( @rimeiro
permitiu ue os israelitas oferecessem orif'cios dentro dos limites do Egito FG026I7 depois# fora
do Egito mas
nM
o muito longe FG02GI7 mais tarde no deserto# longe# por2m com a
11U PAQ 1 1U<1ARiA.
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Pr. Mateus Duarte Pgina D5
D1
condi$%o de ue fossem somente os "omens F15011I# e por fim permitiu ue todos
pudessem ir longe para sacrificar# mas dei;ando seu gado no Egito F15024I(
O te;to b'blico mostra claramente ue o Sen"or ia endurecer o cora$%o de Fara-
F4021I# mas 2 evidente ue o cora$%o do rei *? estava obcecado e c"eio de orgul"o uando
<ois2s se apresentou perante ele pela primeira ve. F602I( As tr=s palavras empregadas para
indicar a atitude de Fara- FD01:W1:016I denotam a intensifica$%o de um sentimento ue *?
e;istia(
G
!eus endureceu o cora$%o de Fara- pela primeira ve. ap-s a se;ta praga FH012I( O
Sen"or fe. de Fara- o ue este ueria ser0 o opositor de !eus Fver 9omanos 10217 CC
Tessaloni-censes 2015-12I( Apesar de tudo# o endurecimento do cora$%o de Fara- deu a !eus
a oportunidade de manifestar seu poder cada ve. mais at2 ue causasse uma impress%o
profunda e duradoura n%o somente nos eg'pcios e israelitas mas tamb2m nas na$,es distantes
tais como os filisteus FC Samuel 40D# G7 303I(
PER'UNTA) O conDlito co$ Oa!a+. Ca*tulo, 9511
A( Sobre a &'blia
1 aI +omo reagiu Fara- M peti$%o moderada de <ois2s e Aar%oR
bI Sue nos ensina acerca de Fara-R E acerca do conflito iminenteR
cI +omo reagiram os israelitas ante o agravamento do trabal"oR +ompare 6021 com
40:1( Sue nos ensina acerca de seu car?terR
dI +omo respondeu o Sen"or ao protesto de <ois2sR )ote a repeti$%o de uma frase
F302# D# GI e compare-a com a pergunta de Fara- F602I(
eI )ote as sete promessas descritivas do ue o Sen"or faria F303-GI( Agora compare
30D com D06( !e acordo com estes dois vers'culos# d= as duas ra.,es pelas uais !eus operaria
maravil"as(
fI @or ue os israelitas n%o prestaram aten$%o M mensagem do Sen"orR Fa$a uma
aplica$%o pr?tica acerca dos inconversos carregados de problemas(
gI Sue desculpa <ois2s apresentou a !eus para n%o falar a Fara-R F3012# :5I( Sual
era a verdadeira ra.%o de <ois2sR Em ue "avia ele posto sua confian$aR
"I Sue faria !eus para obrigar Fara- a prestar aten$%o a <ois2sR
FD01I( iI Em ue sentido seria <ois2s um deus para Fara- e Aar%o seria
seu profetaR *I Em sua opini%o# por ue !eus revelou a <ois2s ue Fara- seria
endurecido# mas ue tamb2m seria vencidoR FD01-6I(
1I Sue paralelo voc= encontra a'# ue se relaciona com o panorama da reden$%oR
FApocalipse 12(I
2 aI Em ue poder Fara- confiava a fim de resistir ao Sen"orR FD011#
12# 22# 2:I( bI !e ue forma se manifesta "o*e a oposi$%o contra !eusR FCC Tim-teo
:01-HI(
: aI Suais eram as ra.,es pelas uais !eus mandou as pragasR FD0:#
47 G02# 15# 227 H014-137 Csa'as 46022-26I( Observe as palavras ue descrevem as pragas(
bI +omo foram derrotados os magosR Sue confiss%o fi.eramR Sue observa$%o voc=
fa. acerca do poder das trevasR
cI !epois de ual praga# di.em as Escrituras# !eus endureceu o cora$%o de Fara-R
Suem l"e endureceu o cora$%o antes ue acontecesse esta pragaR A ue conclus%o c"ega voc=
uanto ao endurecimento do cora$%o do rei eg'pcioR
dI +omo reagiram os eg'pcios ante as pragasR Fa$a uma compara$%o com as
diferentes atitudes das pessoas ue v=em a demonstra$%o do poder de !eus(
eI A lu. da breve "ist-ria do Egito na Cntrodu$%o# ual era a rela$%o entre as pragas e
as divindades do EgitoR
4 aI Sue li$%o espiritual podemos tirar da firme.a de <ois2s ao
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina D1
D2
contempori.ar com Fara-R bI Sual foi a conseK=ncia ue Fara- sofreu por "aver
re*eitado cada ve. mais as advert=ncias de !eusR FEer @rov2rbios 2H017 Csa'as :5012-14(I &(
Sobre o livro de te;to
1 aI @or ue o Sen"or n%o pediu a Fara-# desde o princ'pio# ue
dei;asse Csrael sair do Egito em car?ter permanenteR bI Suais foram os bons resultados
do agravamento da opress%o eg'pciaR
2 aI Em ue sentido deu !eus uma nova revela$%o de seu nomeR
F30:I( bI Sual 2 o significado pleno do nome 1Sen"or1R
: aI != um dos significados da palavra 1praga1(
bI Em ue sentido as pragas foram sinaisR
c
I != uatro evid=ncias de ue as pragas foram atos sobrenaturais de !eus(
dI @or ue se di. ue a nona praga foi um golpe contra o pr-prio Fara-R
e
I <encione cinco efeitos produ.idos pelas pragas(
d +omo se pode e;plicar o fato de ue !eus endurecesse o
11G ) rem)i+)D)
cora$%o de Fara- e depois o castigasse por sua obstina$%oR
+( @ro*eto
Observe as rea$,es de Fara- em face das pragas( )ote o processo ue cada praga
seguia e compare-o com as rea$,es do "omem n%o convertido diante da obra do Esp'rito
Santo(
C. I,!ael ,ai #o E=ito. +ap'tulos 1201 W16021
1( A p?scoa0 +ap'tulos 1201W1:013( A p?scoa 2 para Csrael o ue o dia da
independ=ncia 2 para um pa's# e mais ainda( O 8ltimo *u'.o sobre o Egito e a provis%o do
sacrif'cio pascoal possibilitaram o livramento da escravid%o e a peregrina$%o do povo para a
terra prometida( A p?scoa 2# segundo o )ovo Testamento# um s'mbolo prof2tico da morte de
+risto# da salva$%o e do andar pela f2 a partir da reden$%o FC +or'ntios 603-GI( Al2m do
livramento do Egito# a p?scoa se constituiu em primeiro dia do ano religioso dos "ebreus e o
come$o de sua vida nacional(
(e>
Ocorreu no m=s de 1<i<e Fc"amado is na "ist-ria
posteriorI# ue corresponde aos nossos meses de mar$o e abril(
A palavra 1p?scoa1 significa 1passar de largo1# pois o an*o destruidor passou de largo
as casas onde "avia sido aplicado o sangue nas ombreiras e na verga da porta( Os detal"es do
sacrif'cio e as ordenan$as ue o acompan"avam s%o muito significativos(
aI O animal para o sacrif'cio devia ser um cordeiro mac"o de um ano# isto 2# um
carneiro plenamente desenvolvido e na plenitude de sua vida( Assim >esus morreu uando
tin"a :: anos apro;imadamente( O cordeiro tin"a de ser sem m?cula( @ara assegurar ue
assim fosse# os israelitas o guardavam em casa durante uatro dias( !e igual maneira >esus era
impec?vel e foi provado durante uarenta dias no deserto(
bI O cordeiro foi sacrificado pela tarde como substituto do primog=nito( @or isso
morreram os primog=nitos das casas eg'pcias ue n%o creram( Aprendemos ue 1o sal?rio do
pecado 2 a morte1# por2m !eus proveu um substituto ue 1foi ferido pelas nossas
transgress,es1(
cI Os israelitas tin"am de aplicar o sangue nas ombreiras e na verga das portas#
indicando sua f2 pessoal( )o +ristianismo n%o basta crer ue +risto morreu pelos pecados do
mundo7 somente uando pela f2 o sangue de >esus 2 aplicado ao cora$%o da pessoa est? ela
salva da ira de !eus( O an*o e;terminador representa a sua ira(
dI As pessoas tin"am de permanecer dentro de casa# protegidas pelo sangue( 1+omo
escaparemos n-s# se n%o atentarmos para uma t%o grande salva$%oR1 FBebreus 20:I(
eI Tin"am de assar a carne do cordeiro e com=-la com p%o sem
fermento e ervas amargas( O fato de assar em ve. de co.er o cordeiro e;emplifica a
perfei$%o do sacrif'cio de +risto e o fato de ue deve ser recebido por completo F>o%o 1H0::#
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D:
:3I( Assim como os "ebreus comeram a carne ue l"es daria for$a para a peregrina$%o# por
meio da comun"%o com +risto o crente recebe for$a espiritual para segui--lo( O p%o sem
fermento simboli.ava a sinceridade e a verdade FC +or'ntios 603-GI e as ervas amargas
provavelmente representavam as dificuldades e as prova$,es ue acompan"am a reden$%o(
fI Os israelitas deviam com=-lo em p2 e vestidos como via*antes a fim de ue
estivessem preparados para o momento de partida F12011I(] Assim o crente deve estar pronto
para o grande =;odo final uando >esus vier FLucas 120:6I(
!ese*ando !eus ue seu povo se lembrasse sempre da noite do seu livramento#
instituiu a festa da p?scoa como comemora$%o perp2tua( A importPncia desta festa 2
demonstrada pelo fato de ue na 2poca de +risto era a festa por e;cel=ncia# a grande festa dos
*udeus( O rito n%o s- ol"ava retrospectivamente para auela noite no Egito mas tamb2m
antecipadamente para o dia da crucifica$%o( A santa ceia 2 algo parecido com a p?scoa e a
substitui no +ristianismo( !e igual maneira# esta ol"a em duas dire$,es0 atr?s# para a cru.# e
adiante# para a segunda vinda FC +or'ntios 11023I(
!ali para a frente# os israelitas "aviam de consagrar ao Sen"or# para serem seus
ministros# os primog=nitos dentre seus fil"os# e tamb2m os de seus animais# pois pela provis%o
da p?scoa os "avia comprado com sangue e pertenciam a ele( Os ue nasciam primeiro dentre
os animais se ofereciam em sacrif'cio# e;ceto o *umento# ue era resgatado e degolado# e
assim tamb2m os animais impuros em geral F1:01:7 Lev'tico 2D023# 2DI( Os primog=nitos do
"omem eram sempre resgatados7 depois os levitas foram consagrados a !eus em substitui$%o
deles F)8meros :012# 45-617 G013-1GI( A aplica$%o espiritual ensina ue !eus nos redime para
ue o sirvamos0 1Ou n%o sabeis( ( ( ue n%o sois de v-s mesmosR @orue fostes comprados por
bom pre$o7 glorificai pois a !eus no vosso corpo# e no vosso esp'rito# os uais pertencem a
!eus1 FC +or'ntios 301H# 25I(
. A *a!ti#a #o, i,!aelita,: +ap'tulo 1202H-61( Foi necess?ria a terr'vel praga da
morte dos primog=nitos para ue Fara- voltasse M ra.%o e permitisse ue os israelitas se
retirassem( Os eg'pcios receberam *usta retribui$%o por "averem matado mil"ares de meninos
do povo "ebreu# por "averem oprimido cruelmente os escravos israelitas e pela obstina$%o
cega de seu rei( Fara- estava agora uebrado( @ermitiu ue os israelitas sa'ssem sem impor-
l"es nen"u-
m
a condi$%o( <ais ainda# recon"eceu ao Sen"or# pedindo a Aar%o e a <ois2s ue o
aben$oassem(
Os eg'pcios entregaram suas *-ias# ouro e prata aos "ebreus# uando estes l"os
pediram# pois sentiam ue estavam sob senten$a de morte( 9ogaram-l"es ue se retirassem
rapidamente( Os longos anos de trabal"o sem remunera$%o dos "ebreus foram compensados
em parte pelos tesouros ue os eg'pcios l"es entregaram( )%o era um engano o seu pedido#
pois os eg'pcios sabiam ue os "ebreus *amais retornariam( @oucos meses depois os tesouros
do Egito foram utili.ados na constru$%o do tabern?culo( !esta maneira partiram os israelitas
em completa liberdade como se fosse um e;2rcito de conuistadores com seus despo*os e n%o
como escravos ue fugiam do cativeiro Fver /=nesis 160147 J;odo :0217 D047 12061I( Saiu do
Egito uma multid%o de seiscentos mil "omens com suas fam'lias( )em todos eram israelitas#
pois outras pessoas# provavelmente eg'pcios e seus s8ditos# se uniram a Csrael# profundamente
impressionados com o poder do Sen"or demonstrado nas pragas sobre o Egito e na b=n$%o dos
"ebreus( O fato de ue se unissem M multid%o israelita alguns estrangeiros suscitou
inconformidade ou# pelo menos# murmura$%o F)8meros 1104I( +ontudo# o antigo pacto n%o
e;clu'a os gentios(
Tracemos um paralelo entre o =;odo do Egito e a salva$%o proporcionada por >esus
+risto( @ode comparar-se o Egito ao mundo# Fara- a Satan?s# a escravid%o M servid%o do
pecado# e os meios de livramento# as pragas e a p?scoa ao poder convincente do Esp'rito e ao
sangue de +risto# respectivamente( Al2m do mais# assim como pessoas n%o israelitas
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Pr. Mateus Duarte Pgina D:
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acompan"avam aos "ebreus no =;odo# pessoas n%o convertidas ue se *untam aos crentes logo
causam dificuldades na igre*a(
". A t!a.e,,ia #o $a! 4e!$el8o: +ap'tulos 1:01DW16021( !eus mesmo se constituiu
em guia de seu povo manifestando-se em uma coluna de nuvem e de fogo( @or ue ele n%o
condu.iu Csrael pela rota curta ao longa da lin"a costeira do mar <editerrPneoR @orue nessa
rota "avia fortes guarni$,es eg'pcias e na @alestina o esperavam os belicosos filisteus( Se os
israelitas seguissem por ali# teriam de lutar imediatamente( +omo escravos rec2m-libertos# os
"ebreus n%o estavam preparados para lutar nem para entrar na terra prometida( )ecessitavam
ser organi.ados e disciplinados na escola do deserto# receber o pacto da lei e o desen"o do
tabern?culo( Al2m do mais# o Sen"or os levou ao sul# para o mar Eermel"o Fpossivelmente o
mar de +anasI
'?R7
para levar Fara- M sua derrota final e desse modo destruir a amea$a eg'pcia e
libertar para sempre os israelitas do Egito(
!eus colocou os "ebreus em uma situa$%o muito perigosa( Estavam encerrados por
montan"as# pelo deserto e pelo mar# e de repente viram o e;2rcito eg'pcio ue se apro;imava
deles7 !eus uis revelar--se como o 8nico guerreiro da batal"a e protetor de seu povo dando-
-l"e um livramento inesuec'vel F1404# 14-1GI( Ao verem os eg'pcios# os israelitas
perderam sua confian$a e come$aram a lan$ar culpa sobre <ois2s# por2m <ois2s sabia a
uem recorrer em busca de a*uda( O fato de ue o mar Eermel"o se abrisse foi milagroso(
Embora o Sen"or ten"a usado seu servo e um forte vento como instrumento para abrir o mar#
o poder era dele( Somente por um milagre pAde o vento ter soprado em duas dire$,es ao
mesmo tempo# amontoando a ?gua a um lado e a outro do camin"o aberto pelo leito do mar
F14022I( A coluna de nuvem converteu-se na retaguarda de Csrael# de maneira ue a pr-pria
coluna ue foi uma b=n$%o para os israelitas# constituiu--se em obst?culo para seus inimigos(
Os israelitas atravessaram pelo leito seco e o e;2rcito inimigo foi afogado( Tm estudioso
observa ue a travessia do mar Eermel"o foi para Csrael a salva$%o# a reden$%o e o *u'.o de
!eus# tudo em um mesmo ato(
H
@or isso 2 semel"ante ao batismo em ?gua FC +or'ntios 1501# 2I
como s'mbolo da separa$%o do crente do mundo e o sepultamento de seus pecados( Os
cad?veres dos eg'pcios na margem do mar representam a vel"a vida de servid%o *? passada
para sempre(
!epois do espetacular livramento# os "ebreus cantaram louvores ao Sen"or pelo
triunfo( A primeira parte do cPntico de <ois2s F1601-12I trata da vit-ria sobre os eg'pcios# e a
segunda parte F1601:-1GI profeti.a a conuista de +ana%( Foi composto para recon"ecer a
bondade e o inigualado poder do Sen"or mediante os uais salvou a seu povo( A travessia do
mar Eermel"o prefigura a derrota do 8ltimo e mais formid?vel inimigo do povo de !eus# pois
o cPntico de <ois2s e do +ordeiro ser? cantado novamente pelos redimidos no c2u
FApocalipse 160:# 4I( Tamb2m se observa ue o livramento final do povo de !eus# descrito no
Apocalipse# ser? efetuado pelos mesmos meios ue !eus empregou no =;odo0 *u'.os sobre
seus inimigos e reden$%o pelo sangue do +ordeiro(
&. A i$*o!tKncia #o 7Io#o: Ao longo da "ist-ria de Csrael# legisladores# profetas e
salmistas repetidamente assinalaram o car?ter providencial# e;traordin?rio e miraculoso dos
acontecimentos ue acompan"aram a sa'da do Egito e# em especial# a travessia do mar
Eermel"o( Suando os "ebreus se lembrassem desses favores# deviam sentir-se movidos M
gratid%o e M obedi=ncia M lei( O =;odo do Egito foi o acontecimento mais significativo na
"ist-ria da na$%o( T%o grande
er
a a importPncia deste sucesso# ue o Sen"or em todo o Antigo
Testamento 2 1o ue nos fe. subir( ( (da terra do Egito1 F>osu2 2401D7 Amos 2015W:017
<iu2ias 3047 Salmo G1015I(
PER'UNTA) I,!ael ,ai #o E=ito. Ca*tulo, 1:1519:1
A( Sobre a &'blia
1 aI @or ue o m=s de )is% FAbibeI em ue ocorreu a p?scoa e a sa'da
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do Egito foi por !eus designado como o primeiro m=s do ano civilR F1202( Lembre-se
do assunto do livro de J;odo7 anteriormente os israelitas n%o tin"am e;ist=ncia nacional(I
bI Sual a ra.%o pr?tica pela ual os israelitas "aviam de comer o cordeiroR F@or ue
necessitavam de alimentar-se bem na v2spera do =;odoRI Fa$a tamb2m uma aplica$%o
espiritual(
cI Sual foi o meio usado para proteger as casas dos "ebreusR F12012# 1:# 2:I(
dI Sue outro aspecto da reden$%o se encontra em 1:0:# 14# 13R Sue aplica$%o vemos
nistoR FLucas 21022(I
2 aI )ote o contraste entre 1502G e 120:5-:2( Sue frase Fara- disse a
<ois2s e a Aar%o# ue demonstra estar ele completamente "umil"ado e uebrantadoR
bI +omo se pode defender aos israelitas em sua a$%o de despo*ar os eg'pciosR
cI Em sua opini%o# por ue muita gente estrangeira partiu com os israelitasR F120:GI(
Fa$a uma aplica$%o espiritual(
: aI Observe as normas para celebrar a p?scoa F12042-4HI( Suem deve
guardar a p?scoaR Se a santa ceia substituiu a p?scoa# ue aplica$%o far? voc= deste
mandamentoR
bI Sue reuisito o estrangeiro tin"a de cumprir para ue l"e fosse permitido comer a
p?scoaR E= voc= nisto alguma aplica$%o espiritualR Sual 2R F9omanos 202H(I
cI Sue grande verdade o ap-stolo >o%o viu em J;odo 12043R Fver >o%o 1H0:3I(
dI Sue figura prof2tica o cordeiro pascoal encerrava# de acordo com S( >o%oR
4 @or ue os israelitas deviam consagrar os primog=nitos a !eusR FEer C +or'ntios
301H# 25(I
6 Suais s%o as li$,es acerca da dire$%o divina ue podemos derivar de J;odo
1:01D-22R
3 aI @or ue !eus condu.iu Csrael Muela perigosa situa$%o em ue
os israelitas ficaram cercados por tr=s lados e atr?s deles Fara- e seus e;2rcitosR !=
tr=s ra.,es F1401:-1G# :1I( bI Observe o ue a nuvem era para Csrael e o ue era para os
eg'pcios( Sue aplica$%o voc= faria desse ato de !eusR
D aI Sue tra$o do car?ter de !eus se fa. saliente no cPntico de
<ois2sR bI +ompare o livramento descrito no cPntico com a e;peri=ncia crist%(
g( Sobre o livro de te;to
1 aI Sue uer di.er a palavra 1p?scoa1R
bI Sual era a importPncia da p?scoa para os "ebreusR
cI Cndiue o simbolismo espiritual do seguinte0 um cordeiro de um ano# o sangue
aplicado Ms ombreiras e verga da porta# o assar o cordeiro todo# as ervas amargas# o an*o
ferido(
2 aI +omo se *ustifica o ato de !eus ao tirar a vida de mil"ares de
eg'pcios na noite da p?scoaR F+ite pelo menos duas ra.,es(I
bI Sual foi o uso ue Csrael fe. dos vasos de ouro e de prata e de outros tesouros ue
os eg'pcios entregaramR
cI !e ue forma sa'ram os israelitas do EgitoR
dI A nuvem e a coluna de fogo s%o s'mbolos de u=R
: aI Sue revela$%o de !eus se encontra na travessia do mar
Eermel"oR
bI Em ue sentido se assemel"am em ess=ncia o batismo em ?gua e o resultado da
travessia do mar Eermel"oR
cI Sual 2 a vit-ria prefigurada pela travessia do mar Eermel"o# segundo uma alus%o
no livro do ApocalipseR
4 Sue importPncia aduire a travessia do mar Eermel"o na perspectiva da
"ist-ria de CsraelR
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D3
+( @ro*eto
Fa$a um estudo sobre a importPncia da p?scoa( @rocure em uma concordPncia b'blica a
palavra 1p?scoa1 em todas as suas men$,es nas Escrituras( @or ue se d? tal destaue a este
acontecimentoR )ote como se relacionava com reformas em Csrael( !e ue modo se pode
comparar a celebra$%o crist% da santa ceia com a @?scoa "ebraicaR
II. I)RAEL 4AI PARA O )INAI. Ca*tulo, 19:51G:B
!eus condu.iu Csrael ao deserto# um lugar muito uente# est2ril e va.io( )%o "avia
?gua nem alimentos suficientes( Ali estiveram os israelitas em perigo de morrer de fome e de
sede7 em perigo de ser atacados pelas tribos aguerridas e fero.es( As dificuldades da
camin"ada no deserto s%o maiores do ue podemos imaginar( Toda a viagem por ali ter? sido
muito penosa( @or ue !eus os guiou por semel"ante regi%oR !eus tin"a v?rios prop-sitos ue
concreti.ar0
aI !eus colocou os israelitas na escola preparat-ria do deserto# a fim de ue as
prova$,es os disciplinassem e adestrassem para conuistarem a terra prometida( Ainda n%o
estavam em condi$,es de enfrentar as "ostes de +ana%# nem desenvolvidos espiritualmente
@ara servir ao Sen"or uma ve. ue entrassem( Embora ten"am sido pbertados da escravid%o#
ainda tin"am esp'rito de escravos# isto 2# demonstravam tra$os de covardia# murmura$%o e
rebeldia(
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DD
bI !eus dese*ava ue os israelitas aprendessem a depender inteiramente dele( !esde o
momento em ue Csrael partiu do Egito# !eus come$ou a submet=-lo a uma s2rie de provas#
tendo em vista desenvolver e fortalecer a sua f2( )%o "avia ?gua nem alimentos( A 8nica
maneira de conseguir estas coisas era receb=-las do Sen"or( O deserto era uma pra$a de
esportes onde se podia desenvolver os m8sculos espirituais(
cI !eus condu.iu-os ao deserto para prov?-los e tra.er M lu. o ue "avia em seus
cora$,es F!euteronAmio G02# :I( Obedecer-l"e-iam ou n%oR As provas e afli$,es no deserto
demonstrariam se os "ebreus creriam ou n%o na onipot=ncia# no cuidado e no amor de !eus(
O ap-stolo @aulo referiu-se Ms e;peri=ncias de Csrael no deserto como elementos ue
nos servem de e;emplo e de advert=ncia a fim de ue n%o caiamos nos mesmos erros FC
+or'ntios 1501-1:I(
A. P!o.a/0e, no #e,e!to. +ap'tulos 16022W1D013
1. De,ilu,6o e$ 3a!aH a %!.o!e ;ue to!nou #oce, a, %=ua,:
+ap'tulo 16022-2D( !ecorridos tr=s dias de viagem pelo deserto de Sur# os israelitas
c"egaram finalmente Ms fontes de <ara\h
5
Todavia# u%o grande foi sua desilus%o^ As ?guas
eram amargas( Cmediatamente o povo come$ou a uei;ar-se# por2m <ois2s clamou a !eus(
Eles n%o perceberam ue !eus 1ali os provou1( )%o e;iste nen"uma prova de ue a ?rvore ue
foi lan$ada nas fontes tivesse a propriedade de tornar pot?veis as ?guas( !eus tornou-as doces(
O milagre n%o somente mostrou ue !eus tin"a cuidado de seu povo mas tamb2m simboli.ou
no come$o desta viagem ue o Sen"or ado$aria as amargas e;peri=ncias futuras se os
israelitas buscassem sua a*uda( E?rias li$,es podem ser encontradas no relato0
aI `s ve.es# depois de alcan$ar grandes vit-rias# como na travessia do mar Eermel"o#
v=m as e;peri=ncias amargas(
bI !e igual maneira# assim como "? 2pocas de severas prova$,es# tamb2m "? 1tempos
de refrig2rio1 na presen$a do Sen"or FAtos :01HI( Ap-s a sa'da de <ara c"egaram a Elim onde
"avia ?gua em abundPncia e tamb2m palmeiras(
cI As provas oferecem uma solu$%o muito acess'vel( Sue significa a ?rvore lan$ada na
?guaR Assemel"a-se ao poder da cru.# n%o s- porue redime# mas porue tem semel"an$a de
uma vontade submissa a !eus( Ao aceitar as provas como permitidas por !eus# as amargas
e;peri=ncias tornam-se doces(
dI A e;peri=ncia de <ara deu a oportunidade de revelar-se outro aspecto do car?ter de
!eus por meio de um novo nome0 ,eov- %a8a, ou se*a# 1o Sen"or ue te sara1( !eus prove
cura( +omo a m%e ama a
seus fil"os por inclina$%o natural# assim !eus cura a seu povo# pois est? em sua
nature.a curar( !eus 2 a sa8de de seu povo( Se l"e obedecessem# n%o traria ele nen"uma das
enfermidades mediante as uais *ulgou os eg'pcios(
. A Do$e e o $an%: +ap'tulo 13( Os israelitas sentiram fome no deserto e come$aram
a e;pressar de novo seus uei;osos lamentos( Esuecendo-se da afli$%o no Egito# ueriam
voltar para onde tin"am alimento em abundPncia( As uei;as eram dirigidas contra <ois2s#
por2m em realidade murmuravam contra o Sen"or F130GI( !eus retribuiu-l"es o mal com o
bem FCC Tim-teo 201:I7 proveu codorni.es e man?(
/randes bandos de codorni.es em suas viagens migrat-rias atravessam com freK=ncia
o mar Eermel"o e a pen'nsula do Sinai( Esgotadas pelo longo vAo sobre o mar# Ms ve.es
grandes uantidades delas caem e s%o f?ceis de ca$ar( !eus levou-as ao acampamento dos
israelitas nesta ocasi%o e somente uma ve. mais na marc"a atrav2s do deserto ocorreu este fato
F)8meros 110:1# :2I(
!e modo natural !eus providenciou as codorni.es# por2m a provis%o de man? foi um
fato completamente milagroso(
(,)
+"ovia p%o do c2u F1304I( !urante a peregrina$%o no deserto
o man? ca'a todas as noites# *untamente com o orval"o( Era mo'do em moin"os ou em grais e
co.ido em panelas para fa.er p%o( A ra$%o di?ria era de um gAmer F:#D litrosI por pessoa(
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DG
!estacam-se alguns ensinos0
aI !eus dese*a ensinar a seu povo# por meio do man?# a confiar nele como provedor de
seu sustento di?rio e a n%o se preocupar com o dia de aman"%( !eus provia cada ve. para
apenas um dia# e;ceto na v2spera do s?bado( )unca fal"ou com seu povo nos uarenta anos
de peregrina$%o(
bI @or meio do man? !eus uis ensinar a seu povo a n%o ser pregui$oso nem a varo(
Embora o man? fosse uma d?diva do c2u# cada fam'lia tin"a de fa.er sua parte recol"endo o
man? todas as man"%s( Ao avaro ue recol"ia muito mais do ue necessitava# nada l"e
sobrava F1301GI\hhh
cI !eus dese*ava ensinar os "ebreus a obedecer-l"e# por isso l"es deu normas para
recol"er o man?( Se por incredulidade ou avare.a um "ebreu guardava man? para o dia
seguinte# o p%o do c2u bic"ava e apodrecia( Ou se passava por alto a ordem de recol"er uma
por$%o dobrada na se;ta-feira# *e*uava for$osamente no dia de descanso porue nesse dia n%o
ca'a man? do c2u( !esse modo !eus provou a seu povo F1304I e o preparou para receber a lei(
dI O man? 2 um s'mbolo prof2tico de +risto# o p%o verdadeiro F>o%o 30:2-:6I( Assim
como o man?# +risto# ue veio do c2u# tem de ser
recol"ido ou recebido cedo na vida FJ;odo 130217 CC +or'ntios 302I#
te
rn de ser comido
ou recebido pela f2 para tornar-se parte da pessoa ue o come( O man? era branco e doce7 da
mesma maneira +risto 2 doce e puro para a alma FSalmo :40GI( @or sua ve.# +risto n%o d? vida
a uma na$%o durante uarenta anos somente# mas a todos os ue cr=em ele d? a vida eterna(
". A ,e#e e a !oc8a #e 1o!ebe: +ap'tulo 1D01-D( Em ve. de aprender a suportar as
dificuldades# os israelitas murmuravam ainda mais( Os perigos# as aperturas e desconfortos
parecem aumentar a irrita$%o# a agita$%o e a ira( +"egados a 9efidim onde esperavam
encontrar um grande manancial# desiludiram-se( A falta de ?gua causou sofrimento cu*a
severidade podemos avaliar# mas isto n%o pode *ustificar a rea$%o dos israelitas( Estavam
prestes a apedre*ar <ois2s# e em sua incredulidade provaram a !eus( !esconfiavam do
cuidado do Sen"or e com sarcasmo falaram a respeito da presen$a do Sen"or no meio deles
F1D0DI a ual se manifestara a eles de modo t%o patente na coluna de nuvem e na coluna de
fogo e em seus livramentos no passado( @or isto se deu ao lugar o nome de <assa F@rovaI e
<erib? F+ontendaI( O l'der levou consigo os anci%os de Csrael a fim de ue presenciassem a
fonte milagrosa e dela dessem testemun"o(
O ap-stolo @aulo disse0 1e a pedra era cristo1 FC +or'ntios 1504I( A roc"a de Borebe 2
uma figura prof2tica de +risto ferido no +alv?rio# e a ?gua o 2 do Esp'rito Santo ue foi dado
depois ue >esus foi crucificado e glorifi$ado( !ecorridos mais de mil anos# >esus# no 8ltimo
dia da festa dos tabern?culos provavelmente observou os sacerdotes despe*ando ?gua de seus
vasos de ouro no recinto do templo de >erusal2m# pois assim celebravam o abastecimento so-
brenatural de ?gua na peregrina$%o de Csrael pelo deserto( !e repente# >esus clamou0 1Se
algu2m tem sede# ven"a a mim e beba( ( ( E isto disse ele do Esp'rito ue "aviam de receber os
ue nele cressem7 porue o Esp'rito Santo ainda n%o fora dado# por ainda >esus n%o ter sido
glorificado1 F>o%o D0:D-:HI( Ele v= a "umanidade como se ela estivesse em um deserto
espiritual e s- ele pode satisfa.er a sede da alma "umana( +omo <ois2s teve de ferir a roc"a
s- uma ve. e a ?gua continuava manando# assim a ira de !eus feriu a +risto uma ve. e a
corrente do Esp'rito ainda flui(
&. 'ue!!a co$ A$ale;ue e a aSu#a #i.ina: +ap'tulo 1D0G-13( Enuanto !eus
trabal"ava na vanguarda# uma tribo saueadora# Amaleueh
5
# atacou pela retaguarda( As tribos
nAmades estavam sempre prontas para lan$ar-se sobre a presa# onde uer ue "ouvesse
oportunidade( !esta ve. !eus mudou seus m2todos e permitiu ue Csrael tomasse parte em sua
pr-pria salva$%o( >osu2 teria de ser o Seneral da primeira batal"a contra "omens 'mpios( @or
ue <ois2s
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DH
n%o dirigiu a batal"aR !eus n%o uer ue uma 8nica pessoa fa$a tudo( Ele d? diferentes
minist2rios a "omens diferentes( A <ois2s cabia subir ao outeiro e desempen"ar sua fun$%o
espiritual( A vara representava a autoridade de !eus7 as m%os levantadas# a interces-s%o(
Suanto os pastores de nossos dias necessitam de "omens corno Aar%o e Bur ue l"es
sustentem os bra$os^ As ora$,es de <ois2s# combinadas com os esfor$os dos israelitas#
tornaram efica.es as armas(
O *u'.o severo contra Amaleue foi pronunciado porue Amaleue levantou a m%o
contra o trono de !eus# isto 2# recusou-se a recon"ecer ue era o Sen"or uem operava
maravil"as a favor de Csrael( Os amaleuitas provocaram a ira de !eus atacando desapieda-
damente os fracos e cansados ue ficavam para tr?s F!euteronAmio 2601D-1H(I
Suando <ois2s deu ao altar o nome de 1o Sen"or 2 min"a bandeira1# recon"eceu ue
o pr-prio Sen"or era seu libertador e capit%o( @or isso esse nome de !eus se relaciona com a
mil'cia de seu povo( Os crentes devem lutar contra os inimigos espirituais# mas devem
lembrar-se tamb2m de ue lutam sob a bandeira do Sen"or e 1na for$a do seu poder1(
B. Cet!o .i,ita a 3oi,@,. Ca*tulo 1G
9eca'a sobre os ombros de <ois2s a tarefa de organi.ar uma multid%o t%o grande e
*ulgar o povo mesmo nas coisas insignificantes ue surgiam entre eles a cada momento( Ele
procurava fa.er tudo em ve. de repartir trabal"os e responsabilidades entre diversas pessoas(
Suando seu sogro >etro o visitou# tra.endo-l"e sua esposa e fil"os# <ois2s recebeu seu
consel"o( Organi.ou Csrael em grupos e colocou c"efes sobre estes para resolver as
dificuldades( <ois2s demonstrou grande sabedoria e "umildade ao receber as sugest,es de
outros(
@arece ue nesta ocasi%o >etro se converteu M religi%o do Sen"or( Ao ouvir falar dos
prod'gios ue o Sen"or "avia feito# >etro recon"eceu ue !eus era supremo sobre os deuses
pag%os e l"e ofereceu sacrif'cio F1G0G-12I( 9oss comenta0 1Lembremo-nos de ue um dos
prop-sitos das pragas foi fa.er ue Fara- e todas as na$,es recon"ecessem ue o Sen"or 2
!eus(1
11
Aui se observa entre os gentios algo das prim'cias resultantes dos *u'.os sobre o
Egito(
PER'UNTA) I,!ael .ai *a!a o )inai. Ca*tulo, 19:51G:B
A( Sobre a &'blia
1 aI @or ue !eus permitiu ue seu povo sedento sofresse a
desilus%o de encontrar ?guas amargasR FA ra.%o est? e;posta claramente no relato(I
bI Fa$a um contraste entre a rea$%o do povo e a de <ois2s ante as prova$,es(
c
I Em sua opini%o# por ue se empregou uma ?rvore para ado$ar as ?guasR @or ue
!eus n%o operou o milagre sem usar meios naturaisR FEer >o%o H0117 Tiago 6014(I
dI Sue condi$%o Csrael devia preenc"er para n%o adoecerR @ode voc= fa.er alguma
aplica$%o espiritualR F>o%o 6014(I
eI Sual 2 o novo t'tulo de !eus ue se encontra no cap'tulo 16R
fI Sue li$%o espiritual podemos ver na e;peri=ncia de Csrael em ElimR FSalmo 2:02(I
2 aI Em realidade# contra uem se uei;aram os israelitas uando se
viram sem p%o no desertoR F1303# DI(
bI Sue fatos eles "aviam esuecidoR FJ;odo 101:# 14# 22I(
cI Fa$a algumas observa$,es acerca da murmura$%o dos israelitas# e apliue-as aos
crentes de "o*e(
dI +omo !eus provava os israelitas uando l"es dava p%o do c2uR F1304# 6# 23-2HI(
eI @or ue !eus deu man? aos israelitasR F130127 <ateus 30:5-:2I(
fI +omo os israelitas iam fa.er para lembrar a seus fil"os o abastecimento de man? no
desertoR
gI Em ue sentido 2 o man? um s'mbolo prof2tico de >esus +ristoR F>o%o 30:2-:6# 4G-
61I( Fa$a algumas compara$,es(
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G5
: aI +omo os israelitas 1tentaram1 ou puseram !eus M prova no
cap'tulo 1DR F1D02# DI( bI Em ue sentido a roc"a de Borebe 2 uma figura prof2tica de
+ristoR F>o%o D0:D-:HI(
4 aI Sue diferen$a se nota na rea$%o dos israelitas ante a guerra com
Amaleue a respeito das prova$,es anterioresR
bI )o seu entender# por ue prevaleciam os israelitas uando <ois2s levantava a
m%oR
cI Sual 2 o novo nome de !eus ue se encontra no cap'tulo 1DR
dI Sue li$%o ueria !eus ensinar a Csrael na batal"a com AmaleueR
6
aI +omo reagiu >etro ao ouvir o testemun"o de <ois2s concernente
ao =;odoR E;iste algum ind'cio de ue ele se ten"a convertido M religi%o do Sen"orR
bI Observe o consel"o de >etro para aliviar a carga e;cessiva ue <ois2s levava( Sue
aplica$%o pr?tica voc= faria deste relatoR
cI )ote os reuisitos para ser *ui.# segundo >etro( Suais destas caracter'sticas seriam
necess?rias para os candidatos a di?cono em uma igre*a de nossos diasR
1:5 O @en+a+e)!o
&( Sobre o livro de te;to
1 Suais eram os tr=s prop-sitos de !eus ao condu.ir seu povo a
5
desertoR
F9esponda brevemente e com suas pr-prias palavras)
H aI Sue promessa se encontra simboli.ada no milagre de <araR
bI !e acordo com o livro# ue semel"an$a se encontra entre
a
?rvore lan$ada na ?gua e
a cru.R
cI Sue nos ensina o nome 1o Sen"or ue te sara1 acerca d
a
nature.a de !eusR
: aI +ontraste a forma pela ual !eus forneceu carne aos israelitas
com a forma pela ual proveu p%o( bI Sual era a grande li$%o ue !eus ueria ensinar
aos israelitas a respeito de si mesmo provendo-l"es o man?R
4 aI @or ue <ois2s devia ferir a roc"a somente uma ve. para poder
cumprir bem o simbolismo prof2ticoR bI Sue simboli.a a ?guaR Os israelitasR O
desertoR
6 aI +onsiderando a "ist-ria de Amaleue# por ue os amaleuitas
estavam propensos a atacar fero.mente aos israelitasR
bI @or ue <ois2s n%o dirigiu a batal"aR
cI Sue significa o nome de !eus# 1o Sen"or 2 min"a bandeira1R +omo se relaciona
com a mil'cia crist%R
3 Sue tra$o do car?ter de <ois2s se manifestou uando ele aceitou o consel"o de
>etroR
+( @ro*eto
Fa$a uma lista das li$,es ue <ois2s aprendeu nas uatro provas descritas nesta se$%o(
+omo podem ser elas aplicadas ao l'der evang2licoR
III. I)RAEL NO )INAI. +ap'tulos 1HW45 A. O *acto #a lei. +ap'tulos 1HW24
1. O $onte )inai: Csrael c"egou ao monte Sinai apro;imadamente seis semanas ap-s
sua partida do mar Eermel"o( Ali permaneceu uase um ano F)8meros 15011I( A montan"a
con"ecida "o*e como monte Sinaih1h
7
2 1uma massa isolada de roc"a ue se levanta
abruptamente da plan'cie com imponente ma*estade1(
12
9oss observa0 1Este local era muito
apropriado para a promulga$%o da lei( Bavia uma magn'fica concordPncia entre as roc"as de
granito do Sinai e os fundamentos duradouros da moral eterna(1
1:
Ao p2 do monte Sinai Csrael recebeu a lei e fe. alian$a com Sen"or( Foi devidamente
organi.ado como na$%o e aceitou ao Sen"o como seu rei( Esta forma de governo c"ama-se
teocracia( )ota-se na palavras de Ale;ander <acLaren a importPncia dos de. mandarne
11
tos0
IBodo 1:1
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G1
1Tma obscura tribo de escravos procedente do Egito submerge nos desertos e depois
de uarenta anos sai com um c-digo sinteti.ado em de. frases# muito breves por2m completas#
onde est%o entretecidas a moral e a religi%o# t%o livres de peculiaridades locais ou nacionais e
t%o estreitamente relacionadas com os deveres fundamentais# ue "o*e# ap-s tr=s mil anos# esse
c-digo 2 autoridade entre a maioria dos povos civili.ados(1
14
2( @rop-sito da lei0 +ap'tulos 1H01-G7 2502( O pacto da lei n%o teve a inten$%o de ser
meio de salva$%o( Foi celebrado com Csrael depois de sua reden$%o alcan$ada mediante poder
e sangue( !eus *? "avia restaurado Csrael M *usta rela$%o com ele# mediante a gra$a( Csrael *?
era seu povo( O Sen"or dese*ava dar-l"e algo ue o a*udasse a continuar sendo seu povo e a
ter uma rela$%o mais 'ntima com ele( O motivo ue levasse a cumprir a lei "averia de ser o
amor e a gratid%o a !eus por "av=-los redimido e feito fil"os seus(
!eus prometeu tr=s coisas condicionadas M obedi=ncia de Csrael F1H06# 3I0
aI Csrael seria sua 1propriedade peculiar1 oii possess%o( Cmplica tanto um valor
especial como uma rela$%o 'ntima( O Sen"or escol"eu a Csrael dentre todas as na$,es para seu
povo especial e para ser como sua esposa(
bI Seria um 1reino sacerdotal1( Os israelitas teriam acesso a !eus e deveriam
representar o Sen"or# seu 9ei# perante o mundo inteiro(
cI Seria 1povo santo1# diferente das na$,es pagas ue o rodeavam# uma na$%o separada
para ser de !eus# a uem serviria e prestaria culto(
As tr=s promessas feitas M na$%o "ebraica t=m cumprimento cabal na Cgre*a# o Csrael de
!eus FC @edro 20H# 15I(
Os israelitas prometeram solenemente cumpnr toda a lei# mas n%o perceberam u%o
fraca 2 a nature.a "umana nem u%o forte 2 a tend=ncia para pecar( S2culos depois parece ue
se esueceram de H
u
e estavam obrigados pelo pacto a obedecei( Cmaginaram ue o @acto era
incondicional e ue bastava ser descendente de Abra%o para go.ar do favor divino( F>eremias
D04-137 <aieus :0H7 >o%o G0::(I tnibora a salva$%o de Csrael fosse um dom de pura gra$a e n%o
@udesse ser negociada pela obedi=ncia# podia# contudo# ser perdida
pe#a
desobedi=ncia(
trn
geral s%o prop-sitos da lei0
a
I @roporcionar uma norma moral pela ual os redimidos possam ]monstrar ue s%o
fil"os de !eus e viver em *usta rela$%o com seu
lador e com o pr-;imo(
bI !emonstrar ue !eus 2 santo e ele e;ige a santidade de toda a ra$a "umana(
cI <ostrar M "umanidade seu estado pecaminoso e fa.=-la entender ue somente
mediante a gra$a pode ser salva F/aiatas :024# 26I(
A lei era um mestre para ensinar a Csrael atrav2s dos s2culos e a*ud?-lo a permanecer
em contacto com !eus F/aiatas :024I( <as *unto com a lei foi institu'do um sistema de
sacrif'cios e cerimAnias para ue o pecado fosse retirado( Assim se ensinou ue a salva$%o 2
pela gra$a( Os profetas posteriores demonstraram ue sem f2 e amor as formas# cerimAnias e
sacrif'cios da lei de nada valiam F<iu2ias 303-G7 Amos 6021# 247 Os2ias 3037 Csa'as 101-16I(
+onuanto a lei n%o se*a um meio para se alcan$ar a salva$%o# tem vig=ncia como norma de
conduta para os crentes( Os de. mandamentos# com e;ce$%o do uarto# se repetem uma e
outra ve. no )ovo Testamento(
". P!e*a!ati.o, e ,inai,: +ap'tulo 1H0H-26( @ara gravar na mente "ebraica a
importPncia do pacto da lei# !eus se apresentou em forma de nuvem# figura ue Csrael n%o
poderia reprodu.ir# e pronunciou o !ec?logo em vo. troante( A santidade infinita de !eus foi
ressaltada pelos preparativos ue Csrael devia fa.er( @rimeiro# os israelitas tin"am de
santificar-se lavando suas vestes e praticando a contin=ncia( Segundo# <ois2s devia marcar ao
povo um limite em torno do monte Sinai para ue os israelitas n%o o tocassem( Assim se
acentuaram a grande.a inacess'vel de !eus e sua sublime ma*estade(
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G2
1!o meio de uma tremenda tempestade# acompan"ada de terremotos e do som
sobrenatural de trombetas# com a montan"a toda envolta em fumo e coroada de c"amas
aterradoras# !eus falou as palavras dos !e. <andamentos e deu a <ois2s a lei(1
16
&. O #ec%lo=o: +ap'tulo 2501-23( !eus fe. escrever os de. mandamentos em duas
t?buas de pedra( Foram guardadas dentro da arca durante s2culos( @ortanto# deu-se ao
tabern?culo o nome de 1tenda do testemun"o1 para lembrar aos israelitas ue dentro da arca
estava a lei e ue deviam viver de acordo com ela( Os primeiros uatro mandamentos tratam
das rela$,es ue devem imperar entre os "omens e !eus# e os restantes t=m ue ver com as
rela$,es dos "omens entre si( A ordem 2 muito apropriada( Somente os ue amam a !eus
podem em verdade amar a seu pr-;imo(
O significado dos de. mandamentos consiste no seguinte0
1I A unicidade de !eus0 1)%o ter?s outros deuses diante de mim-B? um s- !eus e s- a
ele "avemos de oferecer culto( A adora$%o a an*os# a santos ou ualuer outra coisa 2
viola$%o do primeir
5
mandamento(
2I A espiritualidade de !eus0 1)%o far?s para ti imagem(1 @ro'be-se n%o somente a
adora$%o de imagens ou de deuses falsos# mas tamb2m
CAUUt OJ
F
prestar culto ao verdadeiro !eus em forma errada( Tais coisas degradam ao +riador(
!eus 2 esp'rito e n%o tem forma(
:I A santidade de !eus0 1)%o tomaras o nome do Sen"or teu !eus
e
m v%o(1 Este
mandamento inclui ualuer uso do nome de !eus de maneira leviana# blasfema ou insincera(
!eve-se reverenciar o nome divino porue revela o car?ter de !eus(
Originalmente este mandamento se referia a n%o *urar pelo nome de !eus se o
*uramento fosse falso FLev'tico 1H012I# mas se permitia *urar pelo seu nome F!euteronAmio
15025I( +ontudo# >esus proibiu terminantemente *urar pelas coisas sagradas F<ateus 60:4-:DI(
A simples palavra de um fil"o de !eus deve ser verdadeira# sem recorrer a *uramentos(
4I A soberania de !eus0 1Lembra-te do dia do s?bado# para o santificar(1 Tm dia da
semana pertence a !eus( 9econ"ece-se a soberania de !eus guardando o dia de repouso# visto
ue esse dia nos lembra ue !eus 2 o +riador a uem devemos culto e servi$o( 1Santificar1 o
dia significa separ?-lo para culto e servi$o(
6I 9espeito aos representantes de !eus0 1Bonra a teu pai e a tua m%e(1 O "omem ue
n%o "onra a seus pais tampouco "onrar? a !eus# pois esta 2 a base do respeito a toda a
autoridade(
3I A vida "umana 2 sagrada0 1)%o matar?s(1 Este mandamento pro'be o "omic'dio
mas n%o a pena capital# visto ue a pr-pria lei estipulava a pena de morte( Tamb2m se permitia
a guerra# visto como o soldado atua como agente do estado(
DI A fam'lia 2 sagrada0 1)%o adulterar?s(1 Este mandamento protege o matrimAnio
por ser uma institui$%o sagrada institu'da por !eus( Csto vigora tanto para o "omem como para
a mul"er FLev'tico 25015I(
GI 9espeito M propriedade al"eia0 1)%o furtar?s(1 B? muitas maneiras de violar este
mandamento# tais como n%o pagar suficientemente ao empregado# n%o fa.er o trabal"o
correspondente ao sal?rio combinado# cobrar demasiado e descuidar a propriedade do sen"or(
HI A *usti$a0 1)%o dir?s falso testemun"o(1 O testemun"o falso# desnecess?rio# sem
valor ou sem fundamento constitui uma das formas mais seguras de arruinar a reputa$%o de
uma pessoa e impedida de receber tratamento *usto por parte dos outros(
15I O controle dos dese*os0 1)%o cobi$ar?s(1 A cobi$a 2 o ponto de @
a
rtida de muitos
dos pecados contra !eus e contra os "omens(
As palavras 1porue eu# o Sen"or teu !eus# sou !eus .eloso# ue
El
sito a maldade dos
pais nos fil"os at2 M terceira e uarta gera$%o daueles ue me aborrecem1 F2506I devem ser
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G:
interpretadas M lu. do car?ter de !eus e de outras Escrituras( !eus 2 .eloso no sentido de
Ser
e;clusivista# n%o tolerando ue seu povo preste culto a outros
)+ J. rer))i+)D)
deuses( +omo um marido ue ama a sua esposa n%o permite ue ela reparta seu amor
com outros "omens# !eus n%o tolera nen"um rival !eus n%o castiga os fil"os pelos pecados de
seus pais sen%o nos casos em ue os fil"os continuem nos pecados dos pais( +astiga os ue o
1aborrecem1 e n%o os arrependidos( 1A alma ue pecar# essa morrer?17 1o fil"o n%o levar? a
maldade do pai# nem o pai levar? a maldade do fil"o1 FE.euiel 1G025I( Em ve. disso# a
maldade passa de gera$%o a gera$%o pela influ=ncia dos pais e uando c"ega a seu ponto
culminante# !eus tra. castigo sobre os pecadores F/=nesis 160137 CC 9eis 1D03-2:7 <ateus
2:0:2-:3I(
9. Lei, ci.i, e ce!i$oniai,: +ap'tulos 21W2:( !epois de dar os de. mandamentos#
!eus entregou as leis pelas uais a na$%o devia governar-se( Essas leis desenvolvem pontos do
dec?logo mas em alguns casos tratam de coisas ue n%o t=m importPncia para n-s( Foram leis
adaptadas a um povo dedicado ao pastoreio e M agricultura rudimentar( As leis de Csrael
colocavam a na$%o em absoluto contraste com as pr?ticas das na$,es ao seu derredor( Suas
leis "umanit?rias# morais e religiosas# ainda ue sem alcan$ar os princ'pios do )ovo
Testamento# foram infinitamente superiores Ms leis de outros povos( Algumas das restri$,es
uanto a alimentos e sacrif'cios podem ser mais bem compreendidas M lu. das pr?ticas pagas(
@or e;emplo0 @roibia-se co.in"ar o cabrito no leite de sua m%e# o ue era um rito religioso dos
cananeus Fver 2:01HI(
!estacam-se algumas caracter'sticas distintivas do c-digo "ebreu( Todo o c-digo se
baseia na autoridade de !eus e n%o na de um rei( )%o "? divis%o entre a lei civil e a religiosa7
as leis morais# legais e religiosas est%o entretecidas e s%o insepar?veis( Csto demonstra ue
!eus se interessa por todos os aspectos da vida( As leis eram aplicadas sem fa.er acep$%o de
pessoas segundo sua categoria( @rotegem os indefesos tais como os escravos# os -rf%os# as
vi8vas e os estrangeiros( Os castigos da lei manifestam um alto conceito do valor da vida
"umana(
13
A lei de tali%o Fpena igual M ofensaI# 1ol"o por ol"o# dente por dente1 F2102:-26I# n%o
foi dada para ue a pessoa ultra*ada e;ercesse vingan$a# mas para ue n%o uisesse
compensar-se com mais do ue era *usto( >? n%o seria vingado sete ve.es um delito contra seu
pr-;imo F/=nesis 4016# 24I(
>. RatiDica#o o *acto: +ap'tulo 24( A ratifica$%o do pacto foi uma das cerimAnias
mais solenes da "ist-ria das do.e tribos# *? ue por ela ficaram estreitamente unidas ao
Sen"or( Suando <ois2s desceu do monte# deu a lei ao povo ue a aceitou prometendo fa.er
tudo o ue o Sen"or "avia dito( Ent%o <ois2s escreveu as condi$,es do pacto no 1livro do
concerto1( )o dia seguinte o pacto foi firmado com um voto
Be obedi=ncia e selado com sacrif'cio( O altar representava o Sen"or7
aS
colunas# as
do.e tribos7 o sangue aspergido sobre o altar e sobre o p
5
vo ligou com um v'nculo sagrado as
partes contratantes( Todo o Csrael estava 1sob o sangue1 e identificado com seu poder
salvador( Os setenta anci%os participaram com !eus de um banuete de comun"%o e
presenciaram uma teofania ma*estosa(
(n>
Assim foi ratificado o pacto do Sinai e se assinalou o
cumprimento da promessa divina0 1E eu vos tomarei por meu povo# e serei vosso !eus1
FJ;odo 30DI(
PER'UNTA) O *acto #a lei. Ca*tulo, 1E5&
A( Sobre a &'blia
1 aI A ue apelou !eus para motivar os israelitas a guardar a leiR
F1H047 2502I(
bI Sue tr=s privil2gios Csrael alcan$aria se obedecesse M leiR F1H06# 3I(
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Pentateuco
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G4
cI Os crentes tamb2m desfrutam dos mesmos privil2giosR FTito 20147 1 @edro 206-H(I
E;pliue(
dI Sue foi ue os israelitas prometeramR @odiam fa.er istoR F9omanos D021-2:7
:025# 2:(I @or u=R
eI !iga como se acentua a santidade de !eus no cap'tulo 1H( +omo se relaciona com a
leiR
fI !e ue nova forma !eus se revela neste cap'tuloR F1H0H# 11# 1H7 !euteronAmio
6022-2DI(
2 aI Sue mandamento insinua a pr-pria base da verdadeira religi%oR
bI @or ue se pro'be representar a !eus por meio de imagemR FEer !euteronAmio
4016-1H7 >o%o 402:# 24(I
cI Suais eram as duas principais li$,es ue a lei tencionava ensinarR F<ateus
220:D-:H(I
dI Sob ue lei est? o crist%oR F/aiatas 3027 >o%o 16012(I
eI Sue aspecto da lei acentuavam os fenAmenos f'sicos de 2501GR F250257 Bebreus
1201G-21(I
: Sue miss%o teria o an*o do Sen"or e como se relacionaria com o pacto do SinaiR
F2:025-2:I( Fa$a um paralelo com a vida crist% FCC @edro 102-11I(
4 aI )ote como foi ratificado o pacto F+ap'tulo 24I(
bI Sue representavam as do.e colunasR
cI Sual era a parte ue cabia aos israelitas cumprir no pactoR F240DI( g- Sobre o livro
de te;to
1 aI Suais s%o os elementos do pacto do SinaiR bI )ote o significado dos tr=s
privil2gios ue recompensariam a
obedi=ncia de Csrael( Sual era o sublime prop-sito de Csrael segundo vemos nestas
promessasR
2 Cndiue os prop-sitos gerais da lei(
: aI Sue provis%o !eus fe. para remover o pecadoR
bI Sue insinua o anterior acerca da nature.a da leiR O ue a lei n%o pode efetuarR
cI A lei ainda est? em vigorR E;pliue(
4 aI +om ue se relacionam os uatro primeiros mandamentosR E os
seguintesR
bI Em ue sentido !eus su*eitou 1a maldade dos pais nos fil"os at2 M terceira e uarta
gera$%o daueles ue o aborrecem1R
cI Ensina a lei de +alio F1ol"o por ol"o1I ue devemos e;ercer vingan$aR E;pliue(
6 aI @or ue era necess?rio ue as leis do pacto fossem escritasR F2404-
DI(
bI +omo foi selado o pacto no momento de sua ratifica$%oR @or
u=R E;pliue(
cI O ue ficou simboli.ado pelo banueteR +( @ro*eto
+ompare e contraste o antigo e o novo concertos M lu. dos seguintes assuntos0
aI O mediador do pacto FBebreus G03-HI(
bI O selo do pacto F<ateus 2302G7 Bebreus H01H# 25I(
cI O resultado do pacto FCC @edro 1047 >o%o 10127 :0:37 C +or'ntios 301H7 Bebreus
15013# 1D7 G015-12I(
B. O *acto .iola#o e !eno.a#o. +ap'tulos :101GW:40:6
Os cap'tulos :2 a :4 formam um par=ntese na "ist-ria da constru$%o do tabern?culo e
seguem cronologicamente o relato do concerto da lei( +onv2m-nos consider?-los antes de
come$ar o estudo do tabern?culo(
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1( @ecado de CsraelWo be.erro de ouro0 +ap'tulos :101GW:203( <enos de uarenta
dias depois de "aver prometido solenemente ue guardariam a lei# os israelitas uebraram a
alian$a com o 9ei divino( Enuanto <ois2s estava no monte com o Sen"or# o povo israelita
cansou-se de esperar seu l'der e pediu a Aar%o ue l"e fi.esse uma representa$%o vis'vel da
divindade( <anifesta-se a tend=ncia idolatra do cora$%o "umano( )%o se contenta com um
!eus invis'vel7 uer ter sempre um !eus a uem se possa ver e apalpar( Csrael ueria servir a
!eus por meio de uma imagem e a fe. provavelmente na forma do deus eg'pcio# o boi Apis(
)%o se sabe se Csrael ueria prestar culto ao deus eg'pcio ou meramente representar o Sen"or
em forma de um be.erro( Este epis-dio demonstra-nos ue o "omem necessita de algo
mais do ue a lei de !eus em t?buas de pedra7 precisa de um cora$%o novo( @or sua
rebeli%o# dei;ou de ser o povo de !eus( FAo falar com <ois2s# o Sen"or denominou a Csrael
1teu povo1 W :20D(I
O fato de Aar%o consentir e colaborar na idolatria demonstra-nos sua fraue.a e
covardia( Era irm%o de <ois2s e seu colaborador( Sua desculpa# fr?gil e mentirosa# mais tarde
F:2022-24I foi uma tentativa de lan$ar a culpa sobre o povo e a casualidade(
. Inte!ce,,6o #e 3oi,@,: +ap'tulo :20D-14( Cnformado por !eus acerca do pecado de
Csrael# <ois2s demonstrou sua grande.a0 o Sen"or provou-o amea$ando destruir a Csrael e em
seu lugar constituir um grande povo de <ois2s# por2m este se negou a buscar algo para si
pr-prio( Orou a favor do povo# baseando sua intercess%o inteiramente na nature.a de !eus e
em sua palavra(
aI 9essaltou ao Sen"or ue os israelitas# apesar de seu pecado# constitu'am o povo de
!eus# visto ue ele pr-prio os "avia tirado do Egito(
bI !emonstrou preocupa$%o pela "onra de !eus( Se !eus destru'sse os israelitas# os
eg'pcios atribuiriam .ombeteiramente maus motivos a !eus(
cI <encionou a !eus as promessas feitas aos patriarcas# crendo em sua fidelidade( @or
meio da intercess%o de <ois2s e sua f2# Csrael foi salvo da destrui$%o( Suanto necessitamos#
"o*e em dia# de intercesso-!e, como <ois2s^
". I,!ael @ ca,ti=a#o: +ap'tulo :2016-2H( A rebeli%o vergon"osa de Csrael acarretou-
l"e castigo# apesar da intercess%o de <ois2s e da miseric-rdia de !eus( Os israelitas tin"am de
aprender ue n%o 2 coisa insignificante menospre.ar a revela$%o de um !eus santo e violar
sua alian$a com leviandade( @rimeiro tiveram de ver como as t?buas da lei foram uebradas#
ato ue simboli.ou ue a idolatria deles "avia anulado o concerto\1h Segundo# foram obrigados
a beber a ?gua misturada com o p- do be.erro de ouro# como s'mbolo de ue tin"am de
suportar a culpa de seu pecado( !epois# <ois2s convidou todos os ue uisessem unir-se a
ele( Os levitas puseram-se ao lado de <ois2s e l"e obedeceram matando a espada tr=s mil dos
ue provavelmente eram os mais obstinados dos idolatras( @or estarem os levitas dispostos a
subordinar o amor a seus parentes e amigos a fim de obedecerem M palavra do Sen"or F:202D#
2GI# foram constitu'dos na tribo sacerdotal de Csrael F:202HI(
<*>
Esta atitude de suprema
lealdade a !eus fa.-nos lembrar as palavras de >esus0 1Suem ama o pai ou a ttt%e mais do ue
a mim n%o 2 digno de mim1 F<ateus 150:DI( O castigo ue os israelitas sofreram foi severo#
mas necess?rio para evitar ue viessem a ser uma na$%o de idolatras( Finalmente# !eus retirou
sua presen$a dentre os israelitas# e enviaria um an*o diante
de
les F::02# :I(
&A <ois2s .olta a inte!ce#e!: +ap'tulos :20:5W::02:( <ois2s n%o se
conformou com a salva$%o f'sica de Csrael# mas pediu ue o Sen"or perdoasse
completamente o pecado do povo e o restaurasse espiritualmente( Estava disposto a oferecer-
se a si mesmo em lugar de seu povo# e n%o somente daria a sua vida mas tamb2m estava
disposto a renunciar M vida eterna a fim de obt=-la para Csrael( Sua vida estava t%o intimamente
ligada M do povo ue parece ue M parte desse povo nada tin"a significado para ele( !i. 9oss0
1Em toda a &'blia n%o temos um ato "umano mais sublime do ue este de <ois2s(1
1D
Fa.-nos
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G3
lembrar as palavras do ap-stolo @aulo F9omanos H02# :I# e se assemel"a ao esp'rito dauele
ue em verdade ofereceu sua vida por seus amigos(
As Escrituras mencionam v?rias ve.es o livro da vida FSalmo 3H02G7 !aniel 12017
Filipenses 40:7 Apocalipse :06I( E o registro ou a lista dos cidad%os do reino de !eus( 9iscar o
nome de uma pessoa da lista significa separ?-la da comun"%o com !eus# priv?-la da sua parte
em seu reino e entreg?-la M morte(
!eus disse a <ois2s ue ele n%o podia fa.er o ue sugeria( +om o fato de apagar o
nome de <ois2s n%o se conseguiria manter os nomes dos pecadores no livro da vida( Eles
pr-prios tin"am de arrepender--se( <as !eus estendeu sua miseric-rdia( +onuanto o pacto
uebrado impedisse ue sua presen$a pessoal os acompan"asse# enviaria um an*o para os
guiar(
Ao escutar a advert=ncia de !eus dos l?bios de <ois2s# o povo arrependeu-se e
e;teriori.ou seu arrependimento despo*ando-se de seus atavios( A tenda de <ois2s onde !eus
se reunia com eJe
((>
estava afastada do acampamento e o povo esperou ansiosamente enuanto
<ois2s falava com o Sen"or(
As tr=s grandes peti$,es de <ois2s d%o-nos uma amostra de como deve orar o l'der
carregado das responsabilidades do povo de !eus0
aI @ediu para si mesmo ue !eus l"e concedesse um con"ecimento das inten$,es e
prop-sitos divinos F1teu camin"o1I a fim de con"ecer mel"or a !eus F::01:I( @ara o
desempen"o da lideran$a espiritual 2 preciso con"ecer profundamente a !eus e seus
camin"os( Ent%o ser? poss'vel guiar a outros(
bI @ediu por seu povo( )%o bastaria a presen$a de um an*o entre os israelitas nem
tampouco a entrada de Csrael na terra prometida( @recisavam da presen$a do pr-prio !eus
F::016# 13I( O Sen"or prometeu ue os acompan"aria(
cI @ediu ue !eus l"e concedesse uma vis%o de sua gl-ria F::01GI-Foi motivado por
amor a !eus( )%o sabia ele ue n%o era poss'vel ver a plenitude da gl-ria divina e sobreviver(
<as !eus nos d? uma no$%o da provis%o divina ao esconder <ois2s na fenda da pen"a(
Escondidos nas feridas de +risto# veremos a gl-ria de !eus e viveremos F+olossenses :0:I(
9. O *acto @ !eno.a#o: +ap'tulo :4( A intercess%o de <ois2s foi grandemente
recompensada( O intercessor voltou a subir ao monte Sinai e a' o pacto foi renovado e foram
escritas novas t?buas da lei( !eus concedeu a <ois2s uma nova revela$%o do car?ter divino
proclamando seu nome0 1!eus misericordioso e piedoso# tardio em iras e grande em
benefic=ncia( ( ( ue perdoa( ( ( ue ao culpado n%o tem por inocente1 F:403# DI( +onuanto
!eus se*a *usto uando castiga os malfeitores# sua maior gl-ria 2 seu amor perdoador( Sua
*usti$a e miseric-rdia andam sempre *untas como se v= no caso da cru. do +alv?rio( )a
ocasi%o aui descrita# !eus manifestou sua miseric-rdia perdoando a seu povo(
Suando <ois2s desceu do monte# seu rosto resplandecia com a gl-ria de !eus( Csto
nos ensina duas verdades0 a formosura de car?ter e a for$a espiritual v=m da comun"%o 'ntima
com !eus7 a pessoa na ual se v= o bril"o de !eus n%o percebe ue est? refletindo a gl-ria
divina# e uando o sabe# dei;a de ser radiante(
PER'UNTA) O *acto .iola#o e !eno.a#o. Ca*tulo, "1:1G5"&:"9
A( Sobre a &'blia
1 aI Sue dese*o ou tend=ncia religiosa entre os israelitas ressalta em
seu pedido a Aar%o ue l"es fi.esse um deusR Sue paralelo voc= v= nesta cena com o
dese*o "umano de nossos diasR
bI )ote os uatro atos de idolatria F::04-3# GI( A ual destes atos @aulo se referiu ao
mencionar a idolatria de CsraelR FC +or'ntios 150DI(
cI @or ue foi t%o grave a idolatria de Csrael neste pontoR
dI Sue ind'cio voc= encontra em :20D de ue o Sen"or *? n%o considerava em vigor o
concertoR
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GD
eI Sue aspectos ou fraue.as do car?ter de Aar%o se manifestam no relatoR FLeia todo
o cap'tulo antes de responder(I
2 aI +omo <ois2s reagiu uando o Sen"or sugeriu destruir a Csrael e
come$ar uma nova na$%o com <ois2sR
bI Em sua opini%o# pensou !eus verdadeiramente em destruir a CsraelR Se n%o# por
ue o propAsR
cI )ote os dois argumentos da intercess%o de <ois2s F:2011-1:I( )o seu entender# ue
argumento 2 o mais forte diante de !eusR FCsa'as 450G7 Bebreus 301D# 1G(I
dI Sue tra$os do car?ter de <ois2s sobressaem no cap'tulo :2R Em ue aspecto
<ois2s se assemel"a a +ristoR F:20:2I(
eI +omo foram castigados os israelitasR
: aI Sue atitude adotou !eus para com os israelitas ap-s a interces-
s%o de <ois2sR F::01-:I(
bI +omo reagiram os israelitasR F::04-3I( FSual 2 a atitude indispens?vel para ser
perdoadoRI
cI )ote as tr=s peti$,es de <ois2s F::01:# 16# 13# 1GI( @or ue !eus n%o uis
conceder-l"e de forma ampla a 8ltima peti$%oR
dI Sue semel"an$a voc= v= na posi$%o do crente em +ristoR FEf2sios 1037 +olossenses
:0:(I
4 Suais foram os resultados da intercess%o de <ois2sR F:401-15# 2D-:6I(
&( Sobre o livro de te;to
1 Sue fraue.a da lei se manifesta no epis-dio do be.erro de ouroR F9omanos G0:#
4(I
2 aI @or ue era necess?rio castigar os israelitas# uma ve. ue <ois2s
*? "avia intercedido efica.mente em seu favorR
bI Sue simboli.ou o uebrar as pedras da leiR
cI Sue tra$o do car?ter de <ois2s se revela em sua maneira de castig?-losR
dI Sue tra$o de car?ter os levitas manifestaramR
: aI +omo 2 poss'vel ue <ois2s estivesse disposto a renunciar M
vida eterna em benef'cio de seu povoR bI @or ue !eus n%o aceitou a vida de <ois2s
em resgate dos israelitasR
4 aI Sual 2 a nova revela$%o do car?ter de !eus ue se encontra no
cap'tulo :4R bI Sue li$,es ueria !eus ensinar a seu povo por meio da gl-ria ue
irradiava do rosto de <ois2sR FCC +or'ntios :01G7 Lucas 110:3(I
C. O tabe!n%culo. Ca*tulo, 95BH "F:15"1:11H "9:&5"G:"1H "E:"5
&F:"G
A ratifica$%o do pacto ensinou aos israelitas a grande verdade de ue um povo
disposto a fa.er a vontade de !eus podia apro;imar-se dele mediante sacrif'cios( A lei deu aos
"ebreus a norma de andar segundo a vontade divina( Tma teofania impressionante no monte
Sinai "avia-l"es mostrado de forma vis'vel a realidade do Sen"or# sua ma*estade e
transcend=ncia( Sue faltava aos israelitas para completar a promessa do concerto 1eu vos
tomarei por meu povo# e serei vosso !eus1R F30DI( )ecessitavam da presen$a palp?vel de
!eus e permanentemente entre eles# o ue se reali.ou por meio do tabern?culo(
Embora em sentido literal se*a imposs'vel ue sua presen$a se limite a um lugar FAtos
D04G# 4HI# pois 1o Alt'ssimo n%o "abita em templos feitos por m%os1# na realidade ele se
manifesta de maneira especial em seu templo( O tabern?culo seria para lembrar ao povo de
ue possu'a a dita incompar?vel de ter ao Sen"or no meio de Csrael( *s*auela tenda
!eus "abitava como rei de seu povo e recebia a "omenagem de seu culto( !ese*ava peregrinar
com a na$%o "ebraica
n
o deserto# gui?-la em seus camin"os# defend=-la de seus inimigos e
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GG
c
ondu.i-la ao descanso de uma vida sedent?ria em +ana%( Assim o Sen"or se diferenciava dos
deuses pag%os por "abitar com o seu povo F2H046I e manifestar sua presen$a no tabern?culo(
A importPncia do tabern?culo torna-se manifesta nos tre.e cap'tulos dedicados ao
relato de sua descri$%o e constru$%o(
1. P!o*+,ito, #o tabe!n%culo:
aI @roporcionar um lugar onde !eus "abite entre seu povo F260G7 2H042-437 )8meros
D0GHI( A' o 9ei invis'vel podia encontrar-se com os representantes de seu povo e eles com o
9ei( O tabern?culo lembrava tamb2m aos israelitas ue !eus os acompan"ava em sua
peregrina$%o(
bI Ser o centro da vida religiosa# moral e social( A tenda sempre se situava no meio do
acampamento das do.e tribos F)8meros 201DI e era o lugar de sacrif'cio e centro de
celebra$%o das festas nacionais(
cI 9epresentar grandes verdades espirituais ue !eus dese*ava gravar na mente
"umana# tais como sua ma*estade e santidade# sua pro;imidade e a forma de apro;imar-se de
um !eus santo( Os ob*etos e ritos do tabern?culo tamb2m prefiguravam as realidades crist%s
FBebreus G01# 2# G-117 1501I( !esempen"avam um papel importante em preparar os "ebreus
para receber a obra sacerdotal de >esus +risto(
O tabern?culo tin"a v?rios nomes( Em regra geral# c"amava-se 1tenda1 ou
1tabern?culo1 por sua cobertura e;terior ue o assemel"ava a uma tenda( Tamb2m se
denominava 1tenda da congrega$%o1 porue ali !eus se reunia com o seu povo F2H042-44I(
Eisto como contin"a a arca e as t?buas da lei# c"amava-se 1tabern?culo do testemun"o1
F:G021I( Testificava da santidade de !eus e da pecami-nosidade do "omem( +"ama-se# al2m
disso# 1santu?rio1 F260GI porue era uma "abita$%o santa para o Sen"or(
. Con,t!u/6o #o tabe!n%culo: +ap'tulos 2601W2D0217 2H0:GW:101D7 :604W:G0:17
:H0:2W450:G( !eus ensinou a Csrael muitas li$,es mediante o livramento do Egito# das
e;peri=ncias no deserto e das leis dadas no Sinai( )%o obstante# "? li$,es ue podem ser
aprendidas somente trabal"ando em coopera$%o com !eus e na forma como ele dese*a(
A primeira coisa ue !eus pediu foi uma oferta( O tabern?culo foi
c
gnstru'do com as
ofertas volunt?rias do povo( !eus dese*ava ver um cora$%o bem disposto( )ingu2m foi
obrigado a dar( )%o devia "aver gbriga$%o de nen"um tipo# e;ceto a ue nasce do amor e da
gratid%o( Eram ofertas custosas# pois se calcula ue por si s-s eKivaleriam "o*e
a
mais de um
mil"%o de d-lares( J;odo :604-2H demonstra u%o
O TA&E9)_+TLO
O
TA&E9)_+TLO E SETS <qEECS
TiAAAAAAbU
ALTA9 !O BOLO+ATSTO
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E)T9A!A
LT/A9 SA)TO
@A9E!E !E l LT/A9 SA)TaSSC<O T_&TAS
+O9TC)A OT EOT
AT9CO
+E9+A
importante era para o Sen"or ue cada um tivesse a oportunidade de dar alguma coisa(
@recisava-se de metais# materiais e tecidos de todos os tipos( Todos podiam dar segundo o ue
possu'am( !eus n%o depende de uns poucos "omens ricos para pagar as contas( !ese*a ue
todos desfrutem a emo$%o e a b=n$%o de partil"ar o ue t=m( Os israelitas davam com alegria
e t%o generosamente ue foi necess?rio suspender a oferta F:306-DI(
Sue mais pediu !eus aos israelitas al2m das coisas ue possu'amR Leia J;odo :6026#
237 :302# 4( !eus necessitava da "abilidade# do con"ecimento e do trabal"o deles( Cnclusive as
mul"eres empregavam suas m%os e c2rebros fiando tecidos primorosos( &e.aleel e Aoliabe
foram c"amados pelo Sen"or e ungidos com o Esp'rito para pro*etar as plantas# trabal"ar os
metais e ensinar a outros( !eus concede minist2rios especiais a alguns e trabal"o para todos(
Suem fe. a planta do tabern?culoR Todos os detal"es foram feitos de acordo com o
desen"o ue !eus mostrou a <ois2s no monte F260H# 457 230:57 :6015I( Ensina a grande li$%o
de ue 2 o pr-prio !eus uem determina os pormenores relacionados com o culto verdadeiro(
Ele n%o aceita as inven$,es religiosas "umanas nem o culto prestado segundo prescri$,es de
"omens F+olossenses 2025-2:I7 temos de adorar a !eus da forma indicada em sua @alavra( Ao
construir o tabern?culo estritamente conforme Ms ordenan$as de !eus# os israelitas foram
recompensados# pois a gl-ria do Sen"or enc"eu a tenda e a nuvem do Sen"or permaneceu
sobre ela F450:4-:GI( Cgualmente conosco# se dese*amos a presen$a e b=n$%o divinas# temos de
cumprir as condi$,es e;pressas na @alavra de !eus(
A tenda em si mesma media uator.e metros de comprimento por uatro e meio de
largura( A arma$%o foi feita de uarenta e oito t?buas de madeira de ac?cia recobertas de ouro
puro( +ada t?bua se assentava sobre duas bases de prata e se unia Ms demais t?buas por meio
de cinco barras( O teto plano consistia em uma cortina de lin"o fino com finos bordados de
figuras de uerubins em a.ul# p8rpura e carmesim F2301-37 :30GI( Bavia tr=s cobertas sobre as
t?buas e o teto plano0 o e;terior era de peles de te;ugo Fou possivelmente focaI# depois para
dentro uma de peles de carneiro tintas de vermel"o e
u
ma branca de p=los de cabra( A coberta
interna consistia em uma
c
grtina de lin"o fino retorcido em cores a.ul# p8rpura e carmesim
com figuras de uerubins( A tenda dividia-se em duas cPmaras( A
en
trada ficava ao oriente
'r7
e
condu.ia ao lugar santo7 este media nove tetros de comprimento( <ais para dentro estava o
Santo dos Santos
5u
lugar sant'ssimo( Entre os dois compartimentos "avia um v2u de fin"o
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H5
com desen"os em cor a.ul# p8rpura e carmesim# adornado com
"
Guras de uerubins( O lugar
sant'ssimo tin"a a forma de um cubo(
)o lugar santo encontravam-se tr=s m-veis0 a mesa dos p%es# o casti$al e o altar do
incenso( ` direita estava a mesa dos p%es da proposi$%o# feita de ac?cia e revestida de ouro7
media noventa e um cent'metros de comprimento por uarenta e seis de largura# com uma
altura de sessenta e sete cent'metros( Todos os s?bados os sacerdotes pun"am do.e p%es
asmos# ou se*a# sem fermento# sobre a mesa e retiravam os p%es envel"ecidos ue os
sacerdotes comiam no lugar santo(
Ao lado esuerdo do lugar santo encontrava-se o casti$al ou candelabro de ouro com
suas sete lPmpadas F260:1-45I( Sua 1cana1 ou tronco descansava sobre um pedestal( Tin"a sete
bra$os# tr=s de cada lado e um no centro( +ada um com figuras de ma$%s# flores e copos
lavrados em derredor( Todas as tardes os sacerdotes limpavam as mec"as e enc"iam as
lPmpadas com a.eite puro de oliva a fim de ue ardessem durante toda a noite F2D025# 217
:50D# GI(
!iante do v2u no lugar santo estava o altar do incenso F:501-15I( ` semel"an$a dos
outros m-veis da tenda# era feito de ac?cia e revestido de ouro( Tin"a seus uatro lados iguais7
cada lado media meio metro e sua altura era apro;imadamente de um metro( Sobressaindo da
superf'cie# "avia em seus uatro cantos umas pontas em forma de c"ifre( Todas as man"%s e
todas as tardes# uando preparavam as lPmpadas# os sacerdotes ueimavam sobre esse altar o
incenso utili.ando-se de fogo tirado do altar do "olocausto( O altar do incenso relacionava-se
mais estreitamente com o lugar sant'ssimo do ue com os demais m-veis do lugar santo( O
descrito como o altar 1ue est? perante a face do Sen"or1 FLev'tico 401GI como se n%o
e;istisse o v2u entre ele e a arca( @ortanto era considerado em con*unto com a arca# com o
propiciat-rio e com a &heKina de gl-ria( O lugar sant'ssimo diferenciava-se dos templos
pag%os em ue n%o tin"a nen"uma figura ue representasse a !eus( +ontin"a um 8nico m-vel0
a arca do concerto# o ob*eto mais sagrado de Csrael( A arca era um cofre de 1#16 m por 5#D5 m
constru'do de ac?cia e revestido de ouro por dentro e por fora( Sobre a coberta da arca
estavam dois uerubins Fseres angelicaisI diante um do outro# feitos de ouro# ue com suas
asas cobriam o local con"ecido como 1propiciat-rio1( A' !eus manifestava a sua gl-ria(
Em torno da tenda estava o ?trio ou p?tio7 seu per'metro era de cento e uarenta
metros# com uma entrada de nove metros ao oriente( A metade oriental do ?trio era a arca
onde se permitia ue os adoradores israelitas prestassem culto a !eus( !ois m-veis "avia no
?trio0 o altar dos "olocaustos# situado perto da porta do concerto F2D01-G7 :G01-DI# e a pia de
cobre# locali.ada entre o altar dos "olocaustos e a porta da tenda F:501D-21I(
O altar dos "olocaustos tamb2m foi con"ecido como altar de cobre por ser feito de
ac?cia e revestido de cobre7 media uase dois metros e meio tanto de largura como de
comprimento e um metro e meio de altura( O interior deste altar era oco( +ada canto tin"a um
c"ifre# ponta ue se sobressa'a em forma de c"ifre de boi( Os animais para o sacrif'cio eram
atados a este c"ifre FSalmo 11G02DI( Tamb2m# se alguma pessoa era perseguida# podia apegar-
se aos c"ifres do altar a fim de obter miseric-rdia e prote$%o FC 9eis 1065# 61I( Sobre este altar
eram oferecidos os sacrif'cios7 essa era sua finalidade(
O prov?vel ue a pia de cobre fosse feita completamente de metal( )%o "? nen"um
detal"e pelo ual se possa saber sua forma ou taman"o# embora se supon"a ue deve ter sido
um modelo em miniatura do tanue circular do templo de Salom%o c"amado 1mar1( Os
sacerdotes eram obrigados# sob pena de morte# a lavar-se na pia antes de oferecer sacrif'cios
ou entrar no lugar santo(
O tabern?culo foi constru'do de tal maneira ue fosse f?cil de desarmar e tornar a
arm?-lo7 era port?til para poder ser levado de um lugar a outro( +ada m-vel tin"a argolas por
onde passavam as barras ue os israelitas utili.avam para al$ar as partes do tabern?culo(
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina H5
H1
". )i$boli,$o #o tabe!n%culo: Em compara$%o com os templos pag%os# a tenda da
congrega$%o era muito peuena( )%o foi pro*etada para ue o povo israelita se reunisse em
seu interior para adorar a !eus# mas com o fim de ue seus representantes# os sacerdotes#
oficiassem como mediadores( Evidentemente# cada ob*eto e sua locali.a$%o tin"am grande
valor simb-lico( O escritor da carta aos Bebreus mostra o simbolismo do tabern?culo e do
sacerd-cio da antiga alian$a di.endo ue s%o 1sombra das coisas celestiais1 FG06I( )%o
obstante# e;iste a tenta$%o de atribuir significado a cada detal"e# de fa.er aplica$,es
fant?sticas e e;travagantes das partes componentes# ou de encontrar v?rios significados para
um s- ob*eto do tabern?culoh
6#1
e desse modo desacreditar o e;ame de seu simbolismo( Ao
tratar do estudo do simbolismo# devemos perguntar-nos0 ue significam os ob*etos e ritos para
os israelitasR A seguir# ual 2 o verdadeiro significado do tabern?culo para os crentes de "o*eR
)%o
n
os conv2m ser dogm?ticos ao interpretar os pormenores# mas devemos buscar na medida
do poss'vel a interpreta$%o neotestamen-t?ria(
)ota-se certo simbolismo de importPncia patente no tabern?culo0
aI A presen$a de !eus( @ara os israelitas o lugar sant'ssimo e em
es
pecial o
propiciat-rio FcobertaI da arca representavam a imediata @resen$a de !eus( A' se manifestava
a &heKina Fem "ebreu 1"abitar1I#
5
fogo ou gl-ria de !eus ue representava sua pr-pria
presen$a( A coberta se dava o nome de 1propiciat-rio1# pois a' o mais perfeito ato
de e;pia$%o era reali.ado uma ve. por ano pelo sumo sacerdote(
As figuras dos uerubins# com as asas estendidas para cima# e o rosto de cada um
voltado para o rosto do outro# representavam rever=ncia e culto a !eus( A arca contin"a as
duas t?buas da lei# um vaso com man?# e mais tarde se incluiu a vara de Aar%o( Todos esses
ob*etos lembravam a Csrael o concerto e o amor de !eus( As t?buas da lei simboli.avam a
santidade de !eus e a pecaminosidade do "omem( Tamb2m lembrava aos "ebreus ue n%o se
pode adorar a !eus em verdade sem se dispor a cumprir sua vontade revelada( O v2u ue
separava o lugar sant'ssimo do lugar santo e e;clu'a todos os "omens com e;ce$%o do sumo
sacerdote acentuava ue !eus 2 inacess'vel ao "omem pecador( Somente por via do mediador
nomeado por !eus e do sacrif'cio do inocente podia o "omem apro;imar-se de !eus(
@ara o crente de "o*e estas coisas servem de 1alegoria para o tempo presente1 FBebreus
H0HI# onde >esus +risto# nosso sumo sacerdote# entrou de uma ve. para sempre com seu
pr-prio sangue para fa.er propicia$%o por nossos pecados e e;pi?-los\1 O interessante notar a
rela$%o ue e;iste entre o 1propiciat-rio1 e as palavras do ap-stolo uando disse# referindo-se
a +risto0 1ao ual !eus propAs para propicia$%o1 F9omanos :026I( @ela obra de +risto no
+alv?rio# 1o v2u do templo se rasgou em dois# de alto a bai;o1 F<ateus 2D061I( Este s'mbolo
da separa$%o entre !eus e os "omens# di. Ale;ander <acLaren# foi entretecido por nossos
pecados( Agora est? rasgado e os crentes t=m acesso M presen$a de !eus FBebreus 1501H# 257
4014-137 9omanos 601# 2I( Aleluia^
bI A apro;ima$%o de !eus( Os m-veis colocados no p?tio do tabern?culo mostravam
como o "omem pode apro;imar-se de !eus e restaurar a comun"%o com ele(
O primeiro passo para apro;imar-se o "omem de !eus est? simboli.ado pelo altar dos
"olocaustos# ou se*a# a e;pia$%o( Sua mensagem 20 1Sem derramamento de sangue n%o "?
remiss%o1 FBebreus H022I( @or conseguinte# sem remiss%o de pecados n%o "? comun"%o com
!eus( A remiss%o foi efetuada no +alv?rio# onde +risto se sacrificou por nossas rebeli,es(
Assim como o "omem perseguido podia agarrar-se aos c"ifres do altar para escapar do
vingador ofendido# o pecador pode agarrar-se simbolicamente M cru. e mediante a f2 encontrar
abrigo seguro para a sua alma( As pessoas ue depositam sua f2 em +risto t=m um altar
FBebreus 1:015I e sao reconciliadas com !eus mediante a cru. FCC +or'ntios 601G-21I tendo
desse modo acesso ao @ai F9omanos 602I( E preciso lembrar tamb2m ue o altar de cobre era
o lugar de completa dedica$%o a !eus# pois
:1
se ofereciam os sacrif'cios de "olocausto ue
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Pr. Mateus Duarte Pgina H1
H2
simboli.avam inteira consagra$%o( Os ue s%o perdoados e reconciliados devem seguir os
passos dauele ue se ofereceu em completa submiss%o M vontade divina(
O segundo passo para apro;imar-se de !eus e preparar-se para ministrar nas coisas
sagradas 2 simbolicamente representado pela pia de cobre( A' os sacerdotes se lavavam antes
de oficiar nas coisas
sa
gradas( !emonstra ue 2 necess?rio purificar-se para servir a !eus0 1a
santifica$%o# sem a ual ningu2m ver? o Sen"or1 FBebreus 12014I( F crente se limpa 1com a
lavagem da ?gua# pela palavra1 FEf2sios 6023I e pela 1regenera$%o1 e 1renova$%o do Esp'rito
Santo1 FTito :06I(
cI O culto aceit?vel a !eus( Os m-veis do lugar santo indicavam como a na$%o
sacerdotal podia prestar culto a !eus e servi-lo de uma forma aceit?vel( Alguns estudiosos da
&'blia pensam ue na obra de +risto encontra-se o simbolismo destes m-veis0 o altar do
incenso representa a +risto# o intercessor7 a mesa dos p%es representa a +risto# o p%o da vida# e
o casti$al# a +risto# a lu. do mundo( Apesar da b=n$%o resultante destas interpreta$,es
tradicionais# conv2m-nos buscar o simbolismo dos m-veis considerando primeiro a id2ia ue
eles transmitiam aos israelitas e a seguir o ue o )ovo Testamento indica no tocante a eles(
!ado ue os ue oficiavam no lugar santo eram os sacerdotes comuns# simboli.ando os
crentes FC @edro 20H7 Apocalipse 103I# 2 l-gico considerar ue o uso dos m-veis do lugar santo
prefigurava o culto e o servi$o dos crist%os(
5 altar do incenso estava no centro7 ensina-nos ue uma vida de ora$%o 2
imprescind'vel para agradar a !eus# *? ue o incenso simboli.ava a ora$%o# o louvor e a
intercess%o do povo de !eus# tanto no Antigo Testamento como no )ovo FSalmo 141027 Lucas
10157 Apocalipse 60G7 G0:I( Assim como o perfume do fumo ue o incenso desprendia subia ao
c2u# os louvores# as rogativas e as intercess,es sobem ao Sen"or como c"eiro agrad?vel( !uas
ve.es por dia acendia--se o incenso sobre o altar e provavelmente ardia durante o dia todo(
Csto ensina ue os fil"os de !eus devem ser constantes na ora$%o( Acendia-se o incenso com o
fogo do altar dos "olocaustos# o ue nos leva a notar ue a ora$%o aceit?vel ao Sen"or se
relaciona com a e;pia$%o do pecado e a consagra$%o do crente( Tamb2m se destaca a
1importPncia do fogo para consumir o incenso( Se o incenso n%o ardia# nao "avia c"eiro
agrad?vel( Cgualmente# o crente necessita do fogo do esp'rito Santo para ue fa$a arder o
incenso da devo$%o FEf2sios 301GI(
k ora$,es frias n%o sobem ao trono da gra$a( Finalmente# observais ue o sumo
sacerdote espargia sangue sobre os cantos do altar
5
incenso uma ve. por ano# demonstrando ue embora o culto
K
mano se*a imperfeito F9omanos G023# 2DI# somos 1agrad?veis a si
r Amado1 por seu sangue e;piador e sua intercess%o perp2tua Fo2sios 103# D7 9omanos
G0:47 Bebreus H026I(
Ao entrar no lugar santo encontrava-se M direita a mesa dos p%es da
@r
g@osi$%o( A frase
1p%es da proposi$%o1 significa literalmente 1p%es
X~XKS -^s VW 5 WAAAAAAAAAAAAAAAAAA
do rosto1# e em algumas vers,es da &'blia se tradu. 1p%o da presen$a1# pois o p%o era
colocado continuamente na presen$a de !eus( Os do.e p%es colocados na mesa representavam
uma oferta de gratid%o a !eus da parte das do.e tribos
f
1
7
pois o p%o era ao mesmo tempo uma
d?diva de !eus e fruto dos esfor$os "umanos( @or isso o povo recon"ecia ue "avia recebido
seu sustento de !eus e ao mesmo tempo consagrava a ele os frutos de seu trabal"o( @ortanto a
mesa dos p%es refere-se tamb2m M mordomia dos bens materiais( O terceiro m-vel no lugar
santo era o casti$al de ouro# ue simboli.ava o povo de !eus# Csrael( Ensinava ue Csrael devia
ser 1lu. dos gentios1 FCsa'as 4H037 3501-:7 9omanos 201HI# dando testemun"o ao mundo por
meio de uma vida santa e da mensagem proclamada do Sen"or( O ap-stolo >o%o utili.a a
figura do casti$al0 representa as sete igre*as da _sia como sete casti$ais FApocalipse 1012-25I#
portanto o casti$al prefigura a igre*a de >esus +risto( Assim como o tronco do casti$al unia os
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Pr. Mateus Duarte Pgina H2
H:
sete bra$os e suas lPmpadas# assim tamb2m >esus +risto est? no meio de suas igre*as e as une(
Embora as igre*as locais se*am muitas# constituem uma s- igre*a em +risto( Tamb2m >esus
disse aos seus seguidores0 1E-s sois a lu. do mundo1 F<ateus 6014I(
Era necess?rio enc"er o casti$al com a.eite puro de oliveira a fim de ue ardesse e
iluminasse ao seu redor( O profeta Qacarias empregou a figura do casti$al com abundante
a.eite para representar a Csrael( Cnterpretou o s'mbolo do a.eite com estas palavras0 1)%o por
for$a nem por viol=ncia# mas pelo meu Esp'rito# di. o Sen"or dos E;2rcitos1 FQacarias 403I( O
a.eite 2# pois# s'mbolo do Esp'rito Santo( Se o crente n%o tem a presen$a e o poder do Esp'rito
em sua vida# n%o ser? uma boa testemun"a( Todos os dias um sacerdote tra.ia a.eite fresco
para o casti$al# de modo ue a lu. ardesse desde a tarde at2 ao aman"ecer F2D025# 21I( !o
mesmo modo o crente necessita receber todos os dias o a.eite do Esp'rito Santo FSalmo H2015I
para ue sua lu. bril"e diante dos ue andam na escurid%o espiritual(
>? notamos ue os m-veis do Lugar Santo ensinam como os fil"os de !eus podem
prestar culto e servi$o ao seu Sen"or( Todos os aspectos do culto representados por cada
m-vel s%o importantes# mas o lugar central ue o altar do incenso ocupava parece indicar ue
a atividade relacionada com este 2 o mais importante( +omo a mesa dos p%es e o casti$al ou
candeeiro estavam relacionados com o altar do incenso# a consagra$%o e o testemun"o do
crente est%o relacionados com a vida de ora$%o( Se o crente n%o tem comun"%o com !eus#
logg dei;ar? de consagrar ao Sen"or os frutos de seu trabal"o e sua lu
.
dei;ar? de alumiar os
"omens(
dI O Fil"o de !eus( A id2ia central do tabern?culo era ue !eus "abitava entre seu
povo7 sua plena reali.a$%o encontra-se na encarna-
$?o de +risto0 1E o Eerbo se fe. carne# e "abitou entre n-s1 Fliteralmente# 8eL
+a<ern-!)lo en+re nMs, >o%o 1014I( !a' ue se c"ama Emanuel# 1!eus conosco1 F<ateus 102:I(
Em nossos dias a presen$a de !eus se manifesta na igre*a por meio do Esp'rito Santo ue
"abita
n
os crentes FEf2sios 2021# 22I(
<uitos estudiosos da &'blia cr=em ue as cortinas ue cobriam o tabern?culo falam do
Sen"or >esus +risto F2301-14I( A cortina de peles de te;ugo era colocada sobre as outras(
Tin"a cor de terra e n%o era formosa M vista( Fala acerca do aspecto "umano de >esus0 1n%o
tin"a parecer nem formosura7 e# ol"ando n-s para ele# nen"uma bele.a vimos# para ue o
dese*?ssemos1 FCsa'as 6:02I( A segunda cortina# feita de peles de carneiro tintas de vermel"o#
representavam a obra redentora de >esus( @or sua ve.# a terceira cortina era feita de p=lo de
cabra# cu*a brancura simboli.ava a pure.a do Sen"or( A 8ltima cortina ue se via de dentro do
tabern?culo era de fino lin"o branco# trabal"ada primorosamente com figuras de uerubins
F2301-37 :G01GI# de a.ul# p8rpura e carmesim( Esta bele.a representava a gl-ria celestial de
>esus(
Em +risto se cumpriram muitas das cerimAnias do tabern?culo0 a manifesta$%o da
gl-ria divina# a e;pia$%o# a reconcilia$%o do "omem com !eus e a presen$a de !eus entre seu
povo redimido( As sombras e figuras *? passaram# mas a realidade permanece na pessoa e obra
de >esus +risto(
&. O #in8ei!o #e !e,=ate: +ap'tulo :5011-13( S- aos redimidos era permitido oferecer
culto a !eus( Esta verdade ficava implantada na mente dos israelitas mediante o pagamento do
direito de resgate( Ao serem contados os var,es "ebreus de vinte anos para cima# cada um
tin"a de pagar meio siclo de prata( )%o era uma contribui$%o volunt?ria# mas o 1resgate da sua
alma1( Se algu2m n%o uisesse pag?-lo# era e;clu'do dos privil2gios do tabern?culo e corria o
perigo de sofrer os *u'.os divinos(
)o princ'pio se fundiram as moedas a fim de com elas fa.er as bases de prata para as
madeiras do tabern?culo F:G026-2GI# como 1mem-ria1 aos adoradores israelitas de ue eram
um povo redimido ede ue sua comun"%o com !eus se baseava no resgate( <ais tarde
come$ou a empregar-se o din"eiro para manuten$%o do culto e do santu?rio(
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Pr. Mateus Duarte Pgina H:
H4
O din"eiro de resgate demonstrava certas verdades0
aI Todos os "omens# por nature.a# s%o indignos de ser contados
c
gmo povo de !eus e
desfrutar das b=n$%os divinas# 1@orue todos @ecaram e destitu'dos est%o da gl-ria de !eus1
F9omanos :02:I( @or fsso cada um deve ser redimido(
bI Todos eram redimidos pela mesma uantia0 meio siclo de prata(
1O rico n%o aumentar?# e o pobre n%o diminuir?1 essa importPncia( +oloca a
"umanidade toda em um mesmo n'vel7 1porue n%o "? diferen$a1( !eus n%o fa. acep$%o de
pessoas e todos t=m o mesmo valor para ele( Os ricos# os pobres# os talentosos e os ignorantes#
todos necessitam do mesmo resgate(
cI Fala-nos acerca do verdadeiro resgate( A soma era t%o peuena ue# evidentemente#
era apenas um resgate simb-lico( 1Sabendo ue n%o foi com coisas corrupt'veis# como prata
ou ouro# ue fostes resgatados( ( ( mas com o precioso sangue de +risto1 FC @edro 101G# 1HI(
@rovavelmente o din"eiro do resgate era o mesmo imposto ue se e;igia de nosso Sen"or
F<ateus 1D024-2DI( >esus disse ue ele# como Fil"o# estava isento# mas ordenou a @edro tirar
uma moeda da boca de um pei;e e l"e disse0 1d?-o por mim e por ti(1
dI Fala tamb2m do motivo de consagrar-se ao Sen"or e levar uma vida santa( Tma ve.
ue os crentes s%o 1comprados por bom pre$o1# devem glorificar a !eus em seu corpo e em
seu esp'rito# 1os uais pertencem a !eus1 XI +or'ntios 301H# 25I(
9. A =l+!ia no tabe!n%culo: +ap'tulo 450:4-:G( Csrael cumpriu ao p2 da letra as
instru$,es divinas concernentes M constru$%o do tabern?culo( Suando <ois2s terminou sua
obra# a nuvem ue "avia guiado a Csrael apro;imou-se e descansou sobre o tabern?culo como
uma manifesta$%o vis'vel da presen$a de !eus e a' permaneceu( Suando <ois2s procurou
entrar no lugar santo# n%o pAde fa.=-lo( Tanto a nuvem como a gl-ria eram demasiado fortes(
A maior gl-ria do tabern?culo n%o se encontrava nas magn'ficas cortinas# nem no ouro nem na
prata# mas na presen$a do !eus vivente(
Assim o livro de J;odo termina com o cumprimento da promessa de !eus0 1E
"abitarei no meio dos fil"os de Csrael# e l"es serei por !eus1 F2H046I( O !eus ue "abita entre
seu povo 2 tamb2m o !eus ue levar? seu povo a +ana%# em cumprimento de sua promessa
aos patriarcas( )-s tamb2m podemos estar persuadidos de ue o ue come$ou em n-s 1a boa
obra a aperfei$oar? at2 ao dia de >esus +risto1 FFilipenses 103I(
PER'UNTA) O tabe!n%culo. Ca*tulo, 9:15"1:1BH "9:15&F:"G
A( Sobre a &'blia
1 Leia 2601-H7 2H042-437 :G021(
aI <encione os uatro nomes com ue se designava o tabern?culo-
bI Sue dois prop-sitos o tabern?culo cumpriaR +omo 2 ue !eus se re8ne agora com
o seu povoR
cI +omo "avia ele manifestado sua presen$a at2 este ponto-F1401HI(
2 Leia :101-117 :604W:30D(
aI Sue fe. !eus uanto ao modelo e ue fi.eram os "omensR F+ompare 2602 com
:101-11 e :G022# 2:(I
bI Sue li$%o pr?tica podemos retirar da'R
cI )ote a rela$%o entre o c"amado dos art'fices &e.aleel e Aoliabe e sua capacita$%o(
Sual o reuisito ou capacita$%o de ue o obreiro necessita para fa.er tanto a obra espiritual
como a materialR F)ote tamb2m Atos 30:(I
dI <encione tr=s li$,es pr?ticas ue podemos derivar do relato da constru$%o do
tabern?culo F:604-2HI(
eI Sue papel desempen"aram as mul"eres na constru$%o do tabern?culoR
: Leia :H0:2-]450:G(
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aI Sual 2 a frase ue se repete nestes dois cap'tulosR +omo se relaciona com nosso
servi$o a !eusR F>o%o 601H7 C >o%o 203I(
bI +omo !eus aprovou a obedi=ncia e o trabal"o de <ois2s e dos israelitasR F450:4#
:6I(
&( Sobre o livro de te;to
1 aI Cndiue tr=s finalidades gerais do tabern?culo(
bI != o significado dos diferentes nomes do tabern?culo(
cI != as medidas da tenda( +ompare seu taman"o com o dos templos pag%os( @or ue
era t%o peueno o tabern?culoR FSual era seu prop-sito espec'ficoRI
2 aI <encione dois erros em ue podemos cair ao interpretar o
simbolismo do tabern?culo( bI @ara interpretar corretamente o simbolismo# devemos
buscar primeiro o ue significavam os ob*etos e os ritos para os
ssssssssssssssssssss e depois buscar a interpreta$%o dos
escritores dossssssssssssssssssss
: aI Sual 2 a grande verdade ue se ensina por meio dos m-veis e
utens'lios do p?tio ou ?trioR bI Sual 2 o ensino geral do lugar santoR N != o
simbolismo do seguinte0
a
I O lugar sant'ssimo
bI A lei na arca
cI O v2u
dI O altar do incenso
e
I A mesa dos p%es 5 O casti$al
GI O altar do "olocausto
1I A pia de cobre Sue significa o fato de ue o v2u do templo 1se rasgou em dois1
uando >esus morreuR F<ateus 2D0617 Bebreus 15025I(
162 O @en+a+e)!o
3 !iga ual o grande simbolismo do tabern?culo segundo se encontra nos uatro
Evangel"os( FTma senten$a 2 suficiente(I +( @ro*eto
Fa$a uma planta do tabern?culo com seus m-veis e utens'lios( A seguir indiue os
passos ue o crente deve dar para apro;imar-se de !eus e prestar-l"e culto e servi$o(
Nota, !eDe!ente, ao ca*tulo "
FaI O Sen"or revelou a Abra%o ue os "ebreus morariam em 1terra ue n%o 2 sua1
FEgitoI durante uatrocentos anos F/=nesis 1601:I( +ontudo# J;odo 12045# 41 di. ue
passaram 1uatrocentos e trinta anos1 no Egito( B? contradi$%o entre as duas cifrasR
+onsidera-se e;ata a segunda cifra e em n8meros redondos a cifra ue o Sen"or revelou ao
patriarca(
FbI 1Eu Sou17 a mesma e;press%o no "ebreu se tradu. 1eu serei1 em :012( Estritamente
falando# o idioma "ebraico n%o tem tempos# portanto n%o "? presente# passado e futuro( A
palavra Yahveh F>eov?I procede da mesma rai. etimol-gica do verbo 1ser1 ou 1e;istir1( <as o
conte;to F:01:-13I indica a id2ia do verbo como indo al2m de 1e;istir17 significa tamb2m 1ser
ativamente presente1(
4
na"ve" 2 o !eus do pacto ativamente presente no meio do seu povo
para redimi-lo# sustent?-lo e derrotar aos seus inimigos(
FcI Segundo o costume dauele tempo# misturava-se a pal"a com o barro para torn?-lo
mais f?cil de trabal"ar e mais male?vel( +erca de 1G bm ao oeste do +anal de Sue. os
arue-logos descobriram ti*olos# parte dos uais "aviam sido fabricados sem pal"a(
FdI <ois2s n%o cita os nomes dos magos eg'pcios no livro de J;odo# mas o ap-stolo
@aulo os designa como 1>anes e >ambres1# nomes fornecidos pela tradi$%o *udaica(
FeI Assim come$ou o calend?rio religioso dos "ebreus( O ano civil# distinto do ano
religioso# come$ava no m=s de T\sn no outono depois da col"eita# mas a p?scoa# celebrada na
primavera# marcava o in'cio do ano religioso(
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H3
FfI Os "ebreus deviam cingir suas cinturas levantando a fralda da pe$a de roupa
e;terior e prendendo-a no cintur%o para dei;ar livres as pernas para andar( Tamb2m deviam
cal$ar os sapatos# pois parece ue os orientais n%o usavam sapatos dentro de casa(
FgI )%o se sabe o lugar e;ato onde os israelitas atravessaram( A palavra "ebraica Yam
&)8 foi tradu.ida 1<ar Eermel"o1 em algumas vers,es da &'blia# e 1<ar de +anas1 em outras(
O mar de +anas fica ao norte do /olfo de Sue.# mas a constru$%o do canal de Sue. modificou
o aspecto desta regi%o( )a 2poca de 9ams2s CC o /olfo de Sue. se comunicava com os lagos
Amargos# e 2 prov?vel ue os israelitas ten"am atravessado o mar de +anas(
F"I Acredita-se ue <ara possa ser A[n <usa FFontes de <ois2sI nas pro;imidades de
Sue.# ou A[n Bamara al2m de Sue.( A ?gua destas fontes 2 pot?vel(
FiI Alguns comentaristas pensam ue o man? se*a uma substPncia resinosa ue se
forma na corti$a de uma planta denominada +amariB manC8era. O branco# comest'vel e se
derrete uando e;posto ao sol( )%o obstante# este man? se produ. somente nos meses de *ul"o
e agosto e n%o tem valor nutritivo( Seria imposs'vel alimentar dois mil",es de pessoas durante
uarenta anos com esta substPncia(
F*I 1301G foi interpretado de duas maneiras0 de acordo com os rabinos *udeus os
membros de cada fam'lia tra.iam o man? para sua tenda e a' se media dando a cada membro
um gAmer( >o%o +alvino e outros comentaristas evang2licos sup,em ue os israelitas tra.iam
o man? a um lugar fa.endo um grande mont%o( !epois media um por um a uantidade de ue
necessitava(
F1I Os amaleuitas eram descendentes de Amaleue# neto de Esa8 F/=nesis :3012I7
provavelmente guardavam rancor contra Csrael( @ercorriam o sul da @alestina entre o Egito e o
deserto da Ar?bia( S2culos depois continuavam saueando aos israelitas uando tin"am
oportunidade F>ui.es 30:-D7 C Samuel :501-:I( Saul recebeu ordem de e;termin?-los# por2m
n%o o f< completamente( )ota-se algo do -dio implac?vel dos amaleuitas contra Csrael no
Salmo G:02-G(
FmI A montan"a nebel-<usa# a 2(:55 m acima do n'vel do mar# concorda com a
descri$%o b'blica( !omina a plan'cie de Er-9ab% ue tem 3 bm de comprimento e 2 bm de
largura# lugar suficiente para a multid%o de Csrael(
FnI Tm banuete no Oriente significa o *8bilo da comun"%o( !ispostos a obedecer a
!eus e purificados pelo sacrif'cio# os anci%os *? podiam desfrutar da comun"%o com !eus e
ter urnd vis%o da inef?vel gl-ria divina( )%o viram a forma de !eus pois <ois2s# anos mais
tarde# arg1
1
contra a idolatria sublin"ando ue os israelitas n%o viram 1semel"an$a nen"uma1
uando o Sen"or l"es deu a Lei F!euteronAmio 4012# 16I(
FoI !euteronAmio H013-1D parece insinuar ue <ois2s intencionalmente uebrou as
t?buas da Co
para simboli.ar diante do povo ue seu pecado *? "avia uebrado o pacto(
FnI 1+onsagrai "o*e as vossas m?os ao Sen"or(1 Literalmente 1enc"ei as m%os1# refere-
se a proporcionar algo para oferecer a !eus e 2 uma e;press%o ue significa a investidura para
o sacerd-cio F2G041I( !a mesma maneira ue os levitas# o neto de Aar%o# Fin2ias# foi
recompensado por seu .elo ao Sen"or# recebendo a sua descend=ncia o sacerd-cio perp2tuo
F)8meros 26015-1:I(
FI @arece ue <ois2s erigiu uma tenda provis-ria fora do acampamento na ual podia
ter comun"%o com !eus(
FrI Acredita-se ue a porta do tabem?culo ol"ava para o leste a fim de obrigar os
sacerdotes a dar as costas ao sol# ob*eto de culto pag%o(
FsI Louis &erb"of# con"ecido te-logo e escritor di. ue 2 princ'pio fundamental ue as
figuras prof2ticas# se n%o s%o de nature.a comple;a# t=m somente um significado radical( !e
modo ue o int2rprete nMo tem liberdade de multiplicar os significados(
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina H3
HD
FtI O conceito b'blico de propicia$%o 2 1aplacar a ira de uma pessoa mediante um
presente# uma oferta ou ato ue agrade a pessoa ofendida1( !esse modo# a obra de +risto
satisfe. as e;ig=ncias da *usti$a divina( A palavra "ebraica Ka8ar Fe;piarI uer di.er 1tapar#
tirar ou apagar1( A morte de >esus foi e;pia$%o e ao mesmo tempo propicia$%o por nossos
pecados(
FuI Alguns comentaristas ac"am ue o p%o da proposi$%o prefigurava a +risto# 1o p%o
da vida1 F>o%o 30:6I( A compara$%o 2 interessante# mas nMo est? de acordo com o prop-sito
original de tais p%es( O -bvio ue os p%es representavam uma oferta a !eus da parte das do.e
tribos# pois se ofereciam do.e Fse representassem uma d?diva de !eus aos "omens#
provavelmente teria sido de um 8nico p%oI( Al2m disso# eram oferecidos com incenso e vin"o#
acompan"antes comuns dos sacrif'cios( +risto 2 1o p?o da vida1# n%o pelo simbolismo dos
p%es da proposi$%o# mas porue nele se cumpre o simbolismo do man? F>o%o 30:1-:6I(
Cita/0e, no ca*tulo ,ob!e (Io#o
1
Benr[ Balle[# Com*ndio man)al de 'a ;C<lia, s\d# p( 114(
2
+arrol O( /illis# :is+oria [ li+era+)ra de 'a ;i<lia, tomo C# 1H64# p( 1D1(
:
Balle[# o*. !i+., p( 113(
4
>( A( <ot[er# 1Los nombres de !ios1 em $an)al <C<li!o il)s+rado, !avid Ale;ander
t @at Ale;ander FredatoresI# p( 16D(
s
/illis# o*. !i+., pp( 1G4-1G6(
3
Stanle[ Borton# E' maes+ro, terceiro trimestre# 1H31# pp( 1D e 1H(
D
1Cntroducci-n a J;odo1# &iblia )?car-+olunga# p( G:(
G
Samuel Sc"ult.# ?he Ald ?es+amen+ s*eaKs, 1H35# p( 61(
H
9( Alan +ole# EBod)s em ?he ?#ndale Ald ?es+amen+ !ommen+aries, 1HD:# p( 125(
15
+( F( meil t F( !elit.sc"# /=nesis +o EBod)s em Ald ?es+amen+ !ommen+aries, vol(
C# s\d# p( 4:5( 1 Nilliam 9oss# Es+=dios en 'as &agradas Es!ri+)ras, vol( 1# u\ *en+a+e)!o,
1H66# p( 1:H(
1^
Balle[# o*. !i+., p( 121(
:
9oss# op( !i+., p( 141(
14
Ale;ander <acLaren# EB*osi+ion o8 +he :ol# &!ri*+)res, vol( C# F/=nesis# E;odus#
Leviticus and )umbersI# 1H44# pp( HD-HG(
16
Balle[# o*. !i+., p( 122(
$an)al <C<li!o il)s+rado, o*. !i+., p( 134(
9oss# o*. !i+., p( 163(
Louis &erb"of# @rin!C*ios de 'a in+er*re+a!iMn, sOd, *. P44.
+A@CTTLO &
LE4 TICO
INTRODUO
1. Ttulo e ca!%te!: )a vers%o grega este livro recebeu o nome de Lev'tico porue ele
trata das leis relacionadas com os ritos# sacrif'cios e servi$o do sacerd-cio lev'tico( )em todos
os "omens da tribo de Levi eram sacerdotes7 o termo 1levita1 referia-se aos leigos ue fa.iam
o trabal"o manual do tabern?culo( O livro n%o trata destes 1levitas1# por2m o t'tulo n%o 2
completamente inadeuado porue todos os sacerdotes eram efetivamente da tribo de Levi(
Embora o livro de Lev'tico ten"a sido escrito principalmente como manual dos
sacerdotes# encontra-se muitas ve.es a ordenan$a de !eus0 1Fala aos fil"os de Csrael1# de
modo ue cont2m muitos ensinamentos para toda a na$%o( As leis ue se encontram em
Lev'tico foram dadas pelo pr-prio !eus Fver 1017 )8meros D0GH7 J;odo 2601I# de modo ue
t=m um car?ter elevado(
. Rela/6o co$ (Io#o e co$ N-$e!o,: A revela$%o ue se encontra em Lev'tico
foi entregue a <ois2s uando Csrael ainda se acampava diante do monte Sinai F2D0:4I( Segue
o fio da 8ltima parte de J;odo# a ual descreve o tabern?culo( A seguir# )8meros continua
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Pentateuco
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HG
com o conte8do de Lev'tico( Assim# os tr=s livros formam um con*unto e est%o estreitamente
relacionados entre si( Todavia# Lev'tico difere dos outros dois em ue 2 uase totalmente
legislativo( )arra apenas tr=s acontecimentos "ist-ricos0 a investidura dos sacerdotes
Fcap'tulos G e HI# o pecado e castigo de )adabe e Abi8 Fcap'tulo 15I e o castigo de um
blasfemo F24015-14# 2:I(
". P!o*+,ito e a*lica/6o: Assim como J;odo tem por tema a comun"%o ue !eus
oferece a seu povo mediante sua presen$a no tabern?culo# Lev'tico apresenta as leis pelas
uais Csrael "averia de manter essa comun"%o( O Sen"or ueria ensinar a seu povo# os
"ebreus# a santificar-se( A palavra santifica$%o significa apartar-se do mal e dedicar-se ao
servi$o de !eus( O condi$%o necess?ria para desfrutar-se da comun"%o com !eus( As leis e as
institui$,es de Lev'tico fa.iam os israelitas tomar consci=ncia de sua pecaminosidade
e
de sua
necessidade de receber a miseric-rdia divina7 ao mesmo tempo# o sistema de sacrif'cios
ensinava-l"es ue o pr-prio !eus @rovia o meio de e;piar seus pecados e de santificar sua
vida(
!eus 2 santo e seu povo "? de ser santo tamb2m( Csrael deve ser diferente das outras
na$,es e deve separar-se de seus costumes( 1)%o fareis segundo as obras da terra do Egito( ( (
nem fareis segundo as
lbti D, reniaitm-u
obras da terra de +ana%1 F1G0:I( O pensamento-c"ave encontra-se em 11044# 467 1H020
1Santos sereis# porue eu# o Sen"or vosso !eus# sou santo(1 A palavra 1santo1 aparece setenta
e tr=s ve.es no livro( O tabern?culo e seus m-veis eram santos# santos os sacerdotes# santas as
suas vestimentas# santas as ofertas# santas as festas# e tudo era santo para ue Csrael fosse
santo( O ap-stolo @aulo sinteti.a este princ'pio e o aplica aos crist%os0 1@ortanto# uer comais
uer bebais# ou fa$ais outra ualuer coisa# fa.ei tudo para gl-ria de !eus1 FC +or'ntios
150:1I(
)ota-se a santidade divina no castigo do pecado de )adabe e Abi8 Fver cap'tulo 15I# e
o do blasfemo F24015-2:I( A santidade de !eus imp,e leis concernentes Ms ofertas# ao
alimento# M purifica$%o# M castidade# Ms festividades e outras cerimAnias( Somente por seus
mediadores# os sacerdotes# pode um povo pecaminoso apro;imar-se do !eus santo( Tudo isto
ensinou aos "ebreus ue o pecado 2 ue afasta o "omem de !eus# ue !eus e;ige a santidade
e ue s- o sangue espargido sobre o altar pode e;piar a culpa( !e modo ue Lev'tico fala de
santidade# mas ao mesmo tempo fala da gra$a# ou possibilidade de obter perd%o por meio de
sacrif'cios(
&. A,,unto: SA)TC!A!E AO SE)BO9(
6( E,bo/o:
C( Sacrif'cios - 1WD
A( <at2ria dos sacrif'cios - 1W6
&( Fun$,es e direitos sacerdotais em rela$%o com os sacrif'cios -Q,4
CC( O sacerd-cio - GW15
A( +onsagra$%o de Aar%o e seus fil"os - G# H
&( @ecado de )adabe e Abi8 - 15
III. @urifica$%o da vida em Csrael - 11W16
A( Leis referentes ao puro e impuro - 11
&( Leis referentes ao parto - 12
+( !iagn-stico e modo de enfrentar a lepra - 1:# 14 CE- Leis de santidade - 13W2D
A( O grande dia da e;pia$%o - 13
&( Sacrif'cio e importPncia do sangue - 1D
+( @ecados contra a lei moral - 1GW25
!( 9egras para o sacerdote - 21# 22
E( Festas sagradas - 2:# 26
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F( @rovis%o para o tabern?culo7 o blasfemo - 24
/( @romessas e amea$as - 23 B( Eotos e d'.imos - 2D
>. )i=niDica#o e .alo!: Embora Lev'tico pare$a ?rido e pouco interessante a muitos
leitores# o livro tem grande significado e valo
f
uando bem compreendido(
aI @roporciona-nos um antecedente ue torna compreens'veis outros livros da &'blia(
Se algu2m dese*a entender as refer=ncias aos sacrif'cios# Ms cerimAnias de purifica$%o# Ms
institui$,es tais como o sacerd-cio ou as convoca$,es sagradas# 2 necess?rio consultar o livro
de Lev'tico( Os profetas destacados# Csa'as# >eremias e E.euiel em suas vis,es contemplavam
verdades permanentes dadas por via do simbolismo do templo# das ofertas# das festas e das
pessoas sagradas( Sem a lu. ue Lev'tico *orra sobre a ep'stola aos Bebreus# esta seria um
enigma(
bI Lev'tico apresenta princ'pios elevados da religi%o( +onuanto muitas de suas
normas e cerimAnias *? n%o este*am em vigor para o crente# ainda assim encerram princ'pios
permanentes( !eve-se descartar a casca Fa forma antiga das leisI e guardar o gr%o Fo princ'pio
moral ou espiritualI( As leis e cerimAnias de Lev'tico mostram como !eus opera para remover
o pecado mediante o sacrif'cio e a purifica$%o# como !eus atua contra pecados sociais por
meio do ano sab?tico e do ano do *ubileu# e como ele enfrenta a imoralidade por meio de leis
de castidade e tamb2m mediante promessas e amea$as( O not?vel ue em Lev'tico se encontra
o sublime preceito0 1Amar?s o teu pr-;imo como a ti mesmo1 F1H01GI(
cI Finalmente# este livro tin"a o prop-sito de preparar a mente "umana para as
grandes verdades do )ovo Testamento( Lev'tico apresenta o evangel"o revestido de
simbolismo( Os sacrif'cios da antiga alian$a# especialmente o do grande dia de e;pia$%o#
antecipavam o sacrif'cio do mediador da nova alian$a( @ara entender cabalmente o +alv?rio e
sua gl-ria redentora# temos de v=-lo M lu. do livro de Lev'tico7 este livro p,e em relevo a
verdadeira face do pecado# da gra$a e do perd%o# e assim prepara os israelitas para a obra do
9edentor(
D( Conte-#o e $@to#o #e e,tu#a! Le.tico: Este estudo do @entateuco afastou-se
mais de uma ve. do m2todo 1cap'tulo ap-s cap'tulo1 ao fa.er sua e;posi$%o( Em seu lugar#
desenvolveu temas na forma l-gica e sistem?tica( O estudo de Lev'tico segue este m2todo e
n%o somente re8ne material de v?rias partes do livro para desenvolver os temas# mas tamb2m
emprega se$,es de J;odo para completar
5
uadro de Lev'tico(
YZ )ACRIOCIO)
+omo a revela$%o era o meio ue !eus usava para apro;imar-se de
Se
u povo# assim o
sacrif'cio era o meio pelo ual o povo podia
a
@ro;imar-se de !eus( O Sen"or ordenou0
1)ingu2m aparecer? va.io diante de mim1 FJ;odo :40257 !euteronAmio 13013I( +omo
se
1CU PAU n[3.t.\AAAAA
originou a id2ia do sacrif'cioR O sistema sacrificial foi institu'do por !eus para ligar a
na$%o israelita a ele pr-prio( )%o obstante# os sacrif'cios remontam ao per'odo primitivo da
ra$a "umana( <enciona-se o ato pela primeira ve. em /=nesis 4# no caso de +aim e Abel(
@rovavelmente !eus mesmo ensinou os "omens a oferecer sacrif'cio como meio de
apro;imar-se dele( A id2ia ficou gravada na mente "umana e o costume foi transmitido a toda
a "umanidade( +om o transcorrer do tempo# os sacrif'cios oferecidos pelos ue n%o con"eciam
a !eus uniram-se a costumes pag%os e a id2ias corruptas como# por e;emplo# o conceito de
ue os deuses literalmente comiam o fumo e o odor do sacrif'cio(
)%o se sabe se os israelitas# antes de c"egarem ao Sinai# con"eciam e distinguiam
claramente os diversos tipos de ofertas( >? como na$%o liberta da escravid%o do Egito# *? como
povo da alian$a# Csrael recebeu instru$,es espec'ficas com respeito aos sacrif'cios(
A. O ,i,te$a $o,aico #e ,ac!iDcio,
1. I#@ia, !elaciona#a, co$ o ,ac!iDcio:
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155
aI O motivo b?sico dos sacrif'cios 2 a substitui$%o e seu fim 2 a e;pia$%o( O pecado 2
sumamente grave porue 2 contra !eus( Al2m do mais# !eus 12 t%o puro de ol"os ue n%o
pode ver o mal1 FBabacuue 101:I( O "omem ue peca merece a morte( Em seu lugar# morre o
animal inocente e esta morte cancela ou retira o pecado(
Lev'tico 1D011 2 o te;to-c"ave uanto M e;pia$%o0 1A alma da carne est? no sangue#
pelo ue vo-lo ten"o dado sobre o altar# para fa.er e;pia$%o pelas vossas almas(1 Csso uer
di.er ue !eus designou o sangue como sacrif'cio# provendo assim para a necessidade do
"omem( Sue significa o sangueR Ele 2 considerado o princ'pio vital( )%o tem significado em
si mesmo sen%o como s'mbolo e demonstra$%o de ue se tirou a vida de um animal inocente
para pagar pelos pecados do culpado(h1h @ortanto# o sangue usado na e;pia$%o simboli.a uma
vida oferecida na morte( Ao espargir sangue sobre pessoas ou coisas# mostra-se ue a elas se
aplicam os m2ritos dessa morte(
Esta possibilidade de alcan$ar a e;pia$%o do pecado mediante um sacrif'cio
substitutivo evidencia a gra$a divina e constitu'a o cora$%o da antiga alian$a( Sem
possibilidade de e;pia$%o# a lei permaneceria espl=ndida por2m inating'vel( Serviria apenas
para condenar o "omem dei;ando-o frustrado e desesperado( Se n%o fosse pelos sacrif'cios#
ficaria anulada toda a possibilidade de ue o "omem se apro;imasse de !eus# um !eus santo#
e o antigo concerto seria urna desilus%o( @or mais ue o "omem se esfor$asse por cumprir a
lei\ fracassaria por sua fraue.a moral( @or isso# enuanto a lei revela &
e;ig=ncias da santidade de !eus# a e;pia$%o por meio do sacrif'cio manifesta a gra$a
divina ue cumpre as e;ig=ncias de !eus( )%o "? ue estran"ar-se o ser dito ue Lev'tico
apresenta o evangel"o revestido de roupagem simb-lica(
bI A segunda id2ia relacionada com o sacrif'cio 2 a consagra$%o( Ao colocar as m%os
sobre o animal antes de degol?-lo# o ofertante identifica-se com o animal( Oferecida sobre o
altar# a v'tima representa auele ue a oferece e indica ue o ofertante pertence a !eus(
cI A id2ia de mordomia ou administra$%o dos bens materiais tamb2m se v= na lei# por
e;emplo# em certas ofertas de alimentos e no fato de ue a mel"or parte do animal era
ueimada sobre o altar( Ao devolver a !eus uma por$%o dos bens ue l"e custaram tempo e
trabal"o# o ofertante recon"ece ue tudo 2 do Sen"or(
dI Tamb2m est? presente a id2ia de *ubilosa comun"%o com !eus nas ofertas de pa.#
pois o ofertante participa da carne sacrificada em um banuete sagrado(
eI )aturalmente se encontra tamb2m a id2ia de adora$%o no sistema sacrificial(
Sacrificar eKivale a 1prestar culto a !eus# atribuir--l"e gl-ria por ser o !eus de uem
dependemos e a uem devemos culto e submiss%o1(
1
+om o transcorrer do tempo# os israelitas c"egaram a atuar como se o ue importasse
para !eus fossem os pr-prios sacrif'cios em lugar do cora$%o do ofertante( O salmista !avi e
os profetas procuraram inculcar no povo a verdade de ue !eus n%o se contenta com as
v'timas oferecidas uando faltam o arrependimento# a f2# a *usti$a e a piedade naueles ue as
oferecem( FC Samuel 160227 Salmo 61013# 1D7 Csa'as 1011-1D7 <iu2ias 303-G(I
. Ti*o #e ani$ai, ;ue ,e oDe!ecia$: A lei n%o admitia mais do ue estas cinco
esp2cies de animais como aptas para o sacrif'cio0 a vaca# a ovel"a# a cabra# a pomba e a rola(
Estes eram animais limpos7 o animal imundo n%o podia ser s'mbolo do sacrif'cio santo do
+alv?rio(
S- eram sacrificados animais dom2sticos porue eram estimados por seus donos# caros
e submissos( !e outro modo n%o poderiam ser figura prof2tica dauele ue 1como a ovel"a
muda perante os seus tosuiadores# ele n%o abriu a sua boca1 FCsa'as 6:0DI( O animal tin"a de
ser propriedade do ofertante( Finalmente# devia ser sem manc"a# simboli.ando desse modo o
9edentor sem m?cula(
". A Do!$a e$ ;ue ,e oDe!ecia$ o, ,ac!iDcio,: Os passos no ato do sacrif'cio eram0
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Pentateuco
Pr. Mateus Duarte Pgina 155
151
aI O ofertante levava pessoalmente o animal M porta da cerca do bbern?culo onde
estava o altar do "olocausto(
bI !ep ois o ofertante pun"a as m%os sobre o animal para indicar ue este era seu
substituto( Em determinados sacrif'cios este ato
indicava a transfer=ncia dos pecados para o animal# e em outros# a dedica$%o da
pr-pria pessoa mediante seu substituto7 podia# tamb2m# indicar ambas as coisas(
cI O ofertante o degolava como sinal da *usta paga de seus pecados( Assim foi no caso
de >esus0 a morte foi a conseK=ncia l-gica de "aver ele carregado com o pecado de todos n-s
FCsa'as 6:03I( A seguir# o sacerdote derramava o sangue sobre o altar(
dI Segundo o tipo de sacrif'cio# todo o animal# ou uma parte dele# era ueimado7 o
restante da v'tima era comido na arca do tabern?culo pelos sacerdotes e suas fam'lias ou# no
caso do sacrif'cio pac'fico# pelos sacerdotes e pelos adoradores(
B. Ti*o, #e oDe!ta,
1. O 8olocau,to: +ap'tulos 101-1D7 30G-1:( O "olocausto destacava--se entre as ofertas
porue era inteiramente consumido pelo fogo do altar7 era considerado o mais perfeito dos
sacrif'cios( +onuanto tivesse o aspecto e;piat-rio# representava antes de tudo a consagra$%o
do ofertante# pois a v'tima era ueimada inteira para o Sen"or( O termo 1"olocausto1 significa
1o ue sobe1# visto ue o material sacrificado se transformava em outro# o fumo e as c"amas#
ue subiam a !eus como c"eiro suave( )aturalmente os israelitas recon"eciam ue isto n%o
servia de alimento para !eus# e ue !eus n%o necessitava de alimento7 al2m do mais# era o
Sen"or uem os alimentava com o man?( !e modo ue a e;press%o 1c"eiro suave ao Sen"or1
2 a maneira "umana de di.er ue !eus se agrada da oferta( Talve. o ap-stolo @aulo aludisse
ao "olocausto uando e;ortava os crentes a apresentarem seus corpos em sacrif'cio vivo
F9omanos 1201I( A semel"an$a do "olocausto# uando o crente se consagra inteira e
alegremente ao Sen"or# o fogo divino transforma seu ser a fim de ue suba ao c2u o aroma de
seu sacrif'cio(
Todas as man"%s e todas as tardes diante do tabern?culo se oferecia um cordeiro em
"olocausto para ue Csrael se lembrasse de sua consagra$%o a !eus FJ;odo 2H0:G-42I( !a
mesma maneira conv2m ue renovemos nossa consagra$%o diariamente(
@ermitia-se ue os pobres oferecessem pombas ou rolas em lugar de animais de gado#
de sorte ue todos pudessem demonstrar sua consagra$%o( Era t%o grato a !eus o odor ue
subia da ave oferecida pelo pobre como o do novil"o sacrificado pelo rico(
>esus consagrou-se ao @ai no rio >ord%o e toda a sua vida terrenal e sua morte na cru.
foram como o c"eiro do "olocausto subindo ao c2u( O @ai l"e disse0 1Tu 2s meu Fil"o amado#
em ti me ten"o compra.ido(1
. A obia/6o ou oDe!ta #e ali$ento: +ap'tulos 201-137 3014-2:( A palavra tradu.ida
por 1obia$%o1 significa em "ebraico 1apro;ima$%o17 pois o crente deve tra.er uma oferta ao
apro;imar-se de !eus( A obia$%o n%o era um sacrif'cio de animal7 consistia em produtos da
terra ue representavam o fruto dos labores "umanos0 Cnclu'am flor de farin"a# p%es asmos
fritos e espigas tostadas( @rovavelmente n%o era apresentada so.in"a mas acompan"ada dos
sacrif'cios pac'ficos ou de "olocaustos F)8meros 1601-13I( Tma por$%o peuena era
ueimada sobre o altar e o restante pertencia aos sacerdotes# salvo uando o sacerdote era o
ofertante Fem tal caso esse restante e!a ueimadoI(
Significava a consagra$%o a !eus dos frutos do labor "umano( O ofertante recon"ecia
ue !eus o "avia provido com seu p%o uotidiano( Oferecia-se o mel"or ue o ofertante
possu'a# e isto ensina ue nossas d?divas a !eus devem ser de alta ualidade( Tamb2m a
obia$%o ensina aos crentes ue l"es cabe sustentar os ue ministram as coisas sagradas FC
+or'ntios H01-14I(
Bavia certas disposi$,es uanto M oferta de man*ares0
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aI !eitava-se a.eite sobre a obia$%o ou era ele inclu'do nos p%es e bolos( O a.eite 2
s'mbolo do Esp'rito Santo( Suanto o crente necessita da un$%o do Esp'rito em seus labores
di?rios para ue o ilumine e santifiue^
bI Oferecia-se incenso com a obia$%o( O incenso representa a ora$%o# intercess%o e
louvor FSalmo 141027 Apocalipse G0:# 4I( Sual 2 o papel do incenso em nossos laboresR F)ote-
se +olossenses :013# 1D(I
cI Eram ofertas sem fermento nem mel( A levedura e o mel causam fermenta$%o e# de
modo geral# s%o considerados s'mbolos b'blicos de corrup$%o( O ap-stolo @aulo fala acerca de
1fermento da maldade e da mal'cia1 e assinala ue o contr?rio de 1fermento1 2 sinceridade e
verdade FC +or'ntios 603-GI( @or2m o fermento nem sempre era s'mbolo de maldade# pois
"avia ofertas com fermento Fver Lev'tico D01:I# embora estas nunca fossem postas sobre o
altar FJ;odo 2:013-1G7 :40267 Lev'tico 2:01D# 1GI(
dI Adicionava-se sal M oferta( O sal representava incorrup$%o e pure.a( Tamb2m era
s'mbolo de ami.ade# de lealdade# de alian$a perp2tua F)8meros 1G01HI( Todos os sacrif'cios
deviam ser preparados com sal F<arcos H04H# 65I(
:( O ,ac!iDcio de *a?: +ap'tulos :01-1D7 D011-:47 1H06-G7 22021-26( Era Trna oferta
completamente volunt?ria( Seu tra$o caracter'stico residia
n
o fato de a maior parte do corpo do
animal sacrificado ser comida @
e
lo ofertante e seus convidados em um banuete de
camaradagem
e
ntre !eus e o "omem(
Eisto ue era uma oferta volunt?ria# aceitava-se Fe;cluindo avesI
132 R i
,
enBaBe)!o
ualuer animal limpo de ambos os se;os( Espargia-se o sangue sobre o altar e se
ueimava a gordura e os rins( Assim !eus recebia o ue se considerava a mel"or parte e a
mais saborosa( O peito do animal era levantado e movido pelo sacerdote diante do Sen"or em
sinal de ue l"e era dedicado( !epois os sacerdotes tomavam o peito e a esp?dua direita como
sua por$%o( O restante do animal sacrificado era comido em um banuete dentro do recinto do
tabern?culo no mesmo dia( Auele ue oferecia o sacrif'cio convidava outros para o banuete#
especialmente ao levita# ao pobre# ao -rf%o e M vi8va# desse modo convertendo-o em uma
verdadeira refei$%o de amor e comun"%o F!euteronAmio 1203-D# 1D-1GI(
Embora este sacrif'cio inclu'sse a id2ia de e;pia$%o# o significado maior era a
comun"%o *ubilosa com !eus ue acompan"a a reconcilia$%o com ele( Eisto ue o sacrif'cio
pertencia ao Sen"or# !eus era uem oferecia o banuete e o ofertante e os convidados eram os
"-spedes(
Bavia tr=s tipos de sacrif'cio pac'fico( O primeiro se denominava a$%o de gra$as
porue e;pressava agradecimento por uma b=n$%o FLev'tico 2202HI( O segundo era feito para
cumprir um voto FLev'tico 22021I( O terceiro era uma oferta volunt?ria# uma e;press%o de
amor a !eus F22021I(
O sacrif'cio pac'fico cumpriu-se em +risto# 1nossa pa.1# ue desfe. a inimi.ade entre
!eus e o "omem e possibilitou a comun"%o com !eus FEf2sios 2014-13I( Em um aspecto 2
muito semel"ante M Santa +eia(
&. O ,ac!iDcio *elo *eca#o: +ap'tulos 401W601:7 3024-:5( Esta oferta destinava-se a
e;piar os pecados cometidos por ignorPncia e erro# inclusive faltas tais como recusar-se a
testificar contra um criminoso diante de um tribunal ou *urar levianamente
aN
F601-4I( Bavia
diferentes graus nos sacrif'cios segundo a categoria do ofertante( Embora !eus e;i*a a mesma
santidade em todos# nem todos t=m a mesma lu. e responsabilidade( O sumo sacerdote ou a
congrega$%o tin"a de oferecer um novil"o# o animal mais caro( O governante oferecia um
bode7 e uma pessoa do povo meramente uma cabra ou uma cordeirin"a( Os pobres ofereciam
duas rolas ou pombin"os impNh mes# e os muito pobres# uma medida de farin"a ue era
ueimada sobre o altar( Tamb2m o rito variava segundo a categoria do ofertante-)o caso do
sacrif'cio pelo sumo sacerdote ou pela congrega$%o# espargia-se o sangue sete ve.es diante do
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Pentateuco
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15:
v2u no lugar santo do tabern?culo#
(!>
mas no caso de uma pessoa do povo# o sacerdote
espargia o sangue sobre as pontas do altar# no lugar mais vis'vel( Ef
a
como disse o Sen"or na
p?scoa0 1Eendo eu o sangue# passarei pg cima de v-s1 FJ;odo 1201:I(
+omo o sacrif'cio pelo pecado tin"a o prop-sito de e;piar as faltas# n%o se permitia ao
ofertante comer a carne do animal# por2m era dada ao sacerdote oficiante uma por$%o por seu
minist2rio( !aui vin"a o ditado0 o sacerdote come os pecados do povo( O sacerdote tin"a de
comer a carne no lugar santo para mostrar ue o pecado "avia sido perdoado( <as uando o
ofertante era sacerdote# todo o corpo do animal era ueimado sobre o altar do "olocausto ou
fora do acampamento7 de outra sorte o sacerdote se beneficiaria com seu pecado comendo do
sacrif'cio ue ele pr-prio "avia oferecido(
9. O ,ac!iDcio *ela cul*a ou *o! #i.e!,a, t!an,=!e,,0e,: +ap'tulos 6014W30D7 D01-
D( +onuanto esta oferta se*a muito semel"ante ao sacrif'cio pelo pecado# era oferecida em
caso de viola$%o dos direitos de !eus ou do pr-;imo# tais como descuido no d'.imo# pecados
relacionados com a propriedade al"eia e furto( O ofensor ue dese*asse ser perdoado
confessava com restitui$%o ao defraudado e adicionando a isso uma uinta parte como multa
tirada de suas possess,es( Se n%o fosse poss'vel fa.er a restitui$%o ao defraudado ou a algum
parente dele# tin"a de entreg?-la ao sacerdote F)8meros 60GI( <as n%o era suficiente reparar o
mal feito ao seu pr-;imo e M sociedade0 e;igia-se dele oferecer em sacrif'cio um carneiro sem
defeito como sinal de pesar e de arrependimento( A oferta de um animal de tanto valor
simboli.ava o alto custo do pecado e reavivava o sentido da responsabilidade perante !eus(
Avalia$%o dos sacrif'cios0 O sistema sacrificial n%o tirava o pecado realmente# 1@orue
2 imposs'vel ue o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados1 FBebreus 1504I( Somente o
sangue do Fil"o de !eus nos limpa de todo o mal(
)%o obstante# os sacrif'cios tin"am valor porue eram como uma promessa escrita de
ue !eus mesmo proveria o meio( Tin"am valor simb-lico at2 ue >esus oferecesse o
verdadeiro sacrif'cio( Ao depositar sua f2 em !eus e em sua provis%o# simboli.ada pelo
sacrif'cio# o crente era considerado *usto F*ustificado pela f2I(
O sistema de sacrif'cios preparou# por outro lado# a mente dos "ebreus para entender as
id2ias de e;pia$%o e reden$%o( !i. Benr[ Balle[0
Os sacrif'cios incessantes de animais e a c"ama incessante do fogo do altar# foram sem
d8vida propostos por !eus para gravar na consci=ncia dos "omens a convic$%o de sua pr-pria
pecaminosidade e para ser um uadro perdur?vel do sacrif'cio vindouro de +risto# para uem
apontavam e
$
rn uem foram cumpridos(
2
134 T 8en+a+e)!)
PER'UNTA) Int!o#u/6o a Le.tico e o, ,ac!iDcio,. Ca*tulo, I5B
A( Sobre a introdu$%o a Lev'tico e sobre os sacrif'cios
1 aI Sue prop-sito o livro de Lev'tico desempen"ou na antiga
dispensa$%oR
bI !e ue trata o livroR
cI +omo se relaciona com a nova dispensa$%oR
dI Sual 2 o pensamento dominante do livroR Sual o vers'culo--c"aveR Aprenda-o de
cor(
eI Sual foi o motivo sublime de !eus ao e;igir ue seu povo fosse santoR
2 <encione as uatro principais divis,es do livro(
: <encione tr=s motivos pelos uais o livro de Lev'tico tem grande valor(
4 aI @or ue eram t%o importantes os sacrif'cios no Antigo Testamen-
toR bI +omo se pode e;plicar o fato de ue em muitas ra$as e povos "a*a e;istido a
id2ia de sacrif'cioR
6 aI Sual 2 o sentido primordial dos sacrif'ciosR
bI +omo se relaciona este 8ltimo com a leiR
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Pentateuco
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cI <encione mais uatro id2ias relacionadas com o sacrif'cio(
3 aI +ite as condi$,es ue fa.iam ue um animal fosse aceit?vel para
o sacrif'cio7 d= o significado simb-lico de cada reuisito# bI Sue passos deviam ser
observados para o sacrif'cio de um animalR != ao mesmo tempo o significado de cada passo(
&( Sobre a &'blia
1 aI !e ue lugar !eus agora fala a <ois2sR F1017 contraste J;odo
1H0: com J;odo 26022(I
bI !e ue forma se diferencia o "olocausto dos demais sacrif'ciosR F10H# 1:# 1DI(
cI +omo este sacrif'cio se cumpre em +ristoR FBebreus 150D7 >o%o 1G0117 Filipenses
20G(I
dI +omo se cumpre o sacrif'cio nos santosR F9omanos 12017 Filipenses 1025(I
eI Sual 2 o resultado do "olocaustoR FLev'tico 10H# 1:# 1DI(
fI Sue aplica$%o voc= faria do fato de !eus aceitar uma ave como "olocaustoR Sue
nos ensina uanto ao ofertanteR
2 aI @or ue se oferecia a obla$%o ao Sen"orR F27 J;odo :40257
<alauias :0G# 15I( bI Suais eram os ingredientes ue se adicionavam M farin"a d
a
oferta e ual 2 o significado de cada um delesR FJ;odo :50267 Lucas 401G7 Apocalipse G0:7
<arcos H065(I
cI Sue fa.ia o sacerdote oficiante com a maior parte da obla$%oR F20:7 3014-1GI( Sue
li$%o podemos ver nesse costumeR F<alauias :0157 C +or'ntios H01:# 14I(
dI Em sua opini%o# por ue n%o era permitido aos sacerdotes comer a carne de seus
pr-prios sacrif'cios pelo pecado e pela culpaR
: aI )ote ue o sacrif'cio pelo pecado era oferecido por determina-
dos pecados F402# 1:I( Suais eramR +ontraste o resultado dauele sacrif'cio com
o de >esus +risto FC >o%o 10DI( bI Tma ve. ue !eus tem uma 8nica forma de moralidade# por
ue "avia diferentes graus de e;ig=ncia para os sacrif'cios segundo a categoria do ofertanteR
F40:# 1:# 22# 2D-2GI( FEer Lucas 1204G(I
4 Sual 2 o aspecto distintivo do sacrif'cio pela culpaR F304# 67 Lucas 1H0GI(
6 )ote o aspecto distintivo do sacrif'cio de pa. FD011-217 2202H# :5I( Sue
representava este banuete religiosoR FApocalipse :0257 C +or'ntios 15013-25I(
+( Sobre o livro de te;to
1 aI Sue significa a palavra 1"olocausto1R @or ue tem esse nomeR bI Em ue ato
>esus se ofereceu ao @ai como "olocausto espiritualR
2 aI @or ue os israelitas apresentavam ofertas de obla$%o *unto com
os sacrif'cios cruentosR Sue rela$%o se pode ver entre o significado do termo
1obla$%o1 e seu prop-sitoR bI @or ue n%o devia ser oferecida com levedura ou melR Sual 2 o
simbolismo da leveduraR
: aI Sual 2 o significado primordial da oferta de pa.R
bI Segundo o simbolismo do banuete# uem era o anfitri%o e uem eram os
convidadosR
cI +omo essa oferta se cumpriu em +ristoR
4 Sual 2 a diferen$a entre o sacrif'cio pelo pecado e o sacrif'cio pela culpaR
6 Os sacrif'cios realmente tiravam o pecadoR Se n%o# ual era seu valorR
II. O )ACERD2CIO. (Io#o GJ EH Le.tico 1J J GJ EJ 1F
A. De,c!i/6o #o ,ace!#+cio
( +onsiderando ue !eus dese*ava ue Csrael fosse uma na$%o santa FJ;odo 1H03I#
nomeou a Aar%o e seus fil"os para constitu'rem o sacerd-cio( Antes do =;odo# o c"efe de cada
fam'lia# ou o primog=nito desempen"ava o papel de sacerdote familiar mas a complica$%o dos
nt
os do tabern?culo e a e;ig=ncia de observ?-los com e;atid%o h
5r
naram necess?ria a institui$%o
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Pentateuco
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de um sacerd-cio dedicado totalmente ao culto divino( A voca$%o sacerdotal era "eredit?ria#
de modo
ue os sacerdotes podiam transmitir a seus fil"os as leis detal"adas relacionadas com o
culto e com as numerosas regras Ms uais os sacerdotes viviam su*eitos a fim de manterem a
pure.a legal ue l"es permitisse apro;imar-se de !eus(
Os levitas eram os a*udantes dos sacerdotes( @or "averem sido resgatados da morte# na
noite da p?scoa# os primog=nitos das fam'lias "ebraicas pertenciam a !eus# mas os levitas# por
seu .elo espiritual# foram escol"idos divinamente como substitutos dos fil"os mais vel"os de
cada fam'lia( FJ;odo :2026-2H7 )8meros :06-1:7 G01D-1H(I Os levitas assistiam os sacerdotes
em seus deveres e transportavam o tabern?culo e cuidavam dele(
1. Oun/0e, #o, ,ace!#ote,:
aI Servir como mediadores entre o povo e !eus# interceder pelo povo e e;piar o
pecado mediante o sacrif'cio# e desse modo reconciliar o povo com !eus(
bI +onsultar a !eus para discernir a vontade divina para o povo F)8meros 2D0217
!euteronAmio ::0GI(
cI Ser os int2rpretes e mestres da lei e ensinar ao povo os estatutos do Sen"or FLev'tico
150117 E.euiel 4402:I(
dI <inistrar nas coisas sagradas do tabern?culo(
. O ,u$o ,ace!#ote: Era o sacerdote mais importante( Somente ele entrava uma ve.
por ano no lugar sant'ssimo para e;piar os pecados da na$%o israelita( Somente ele usava o
peitoral com os nomes das tribos e atuava como mediador entre toda a na$%o e !eus( Somente
ele tin"a o direito de consultar ao Sen"or mediante Trim e Tumim( Embora o sacerdote em
alguns aspectos prefigure o crente# o sumo sacerdote simboli.a a >esus +risto( FEer C @edro
206# H7 Bebreus 201D7 &:1&.M
". Re;ui,ito, #o, ,ace!#ote,: +ap'tulos 21 e 22( Aduire relevo a santidade do
sacerdote ao considerar os reuisitos para o of'cio( Era preciso ser "omem sem defeito f'sico
F21013-21I( !evia casar-se com uma mul"er de car?ter e;emplar( )%o devia contaminar-se
com costumes pag%os nem tocar coisas imundas( A santidade divina e;ige daueles ue se
apro;imam de !eus um estado "abitual de pure.a# incompat'vel com a vida comum dos
"omens(
&. 4e,ti$enta, #o, ,ace!#ote,: J;odo 2G( Eram feitas do mel"or lin"o fino e eram
obra primorosa para ue os sacerdotes estivessem vestidos com dignidade e formosura( Todos
os sacerdotes usavam uma t8nica branca ue l"es recordava seu dever de viverem uma vida
pura e santa( Tamb2m usavam um cal$%o# uma fai;a e uma mitra de lin"o fino(
Al2m disto# o sumo sacerdote usava diversas vestimentas especiais-Sobre a t8nica
usava um manto a.ul ue se estendia do pesco$o ate
<CT9A
@ECTO9AL
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e EFO!E
C)+E)SA9CO
ST<O SA+E9!OTE
abai;o dos *oel"os( As orlas do manto eram adornadas com campain"as de ouro e
rom%s a.uis ue se alternavam( +omo a rom% tem muitas sementes# 2 considerada s'mbolo de
uma vida frut'fera( As campain"as de ouro anunciavam os movimentos do sumo sacerdote M
congrega$%o fora do tabern?culo no dia da e;pia$%o( !esse modo sabiam ue ele n%o "avia
morrido ao entrar no lugar sant'ssimo mas ue sua media$%o "avia sido aceita( Alguns
estudiosos da &'blia t=m visto igualmente a' uma verdade espiritual para o crente( Segundo
eles# as campain"as podem representar o testemun"o verbal# e as rom%s# o fruto do Esp'rito(
Estes dois andam *untos e devem ser de igual importPncia para o crente(
O 2fode era uma esp2cie de corselete ou corpete preso por um cinto e ombreiras( Era
feito de lin"o nas cores ouro# a.ul# p8rpura e escarlate( !uas pedras sardAnicas eram postas
sobre as ombreiras do 2fode( +ada pedra tra.ia gravados seis dos nomes das tribos( Assim o
sumo sacerdote representava a todo o Csrael no minist2rio da media$%o(
Sobre o 2fode# na frente# colocava-se o peitoral( Era uma bolsa uadrada de
apro;imadamente vinte cent'metros( Era a parte mais magn'fica e m'stica das vestes
sacerdotais( Tin"a na frente do.e pedras de diferentes tipos e cores7 cada pedra preciosa tin"a
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Pentateuco
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o nome de uma das tribos de Csrael( !e modo ue o sumo sacerdote levava seus nomes ao
mesmo tempo sobre os ombros# a parte do corpo ue representa a for$a# e no peitoral 1sobre
seu cora$%o1# o -rg%o representativo da refle;%o e do amor( Ele n%o somente representava a
Csrael diante de !eus mas tamb2m intercedia em favor de sua na$%o( A verdadeira intercess%o
brota do cora$%o e se reali.a com todo o vigor( Sobretudo# 2 uma imagem de nosso grande
Cntercessor no c2u# em cu*as m%os est%o gravados nossos nomes FCsa'as 4H013I(
O sumo sacerdote usava dentro do peitoral o Rrim e o ?)mim, ue significam 1lu.es e
perfei$,es1( Eram empregados para consultar ao Sen"or( Segundo se cr=# eram duas
pedrin"as# uma indicando resposta negativa e a outra# resposta positiva( )%o se sabe como
eram usadas# mas 2 prov?vel ue fossem retiradas de algum lugar ou lan$adas ao acaso# como
vemos Ms ve.es# ao fa.er-se uma consulta propondo uma alternativa0 Farei isto ou auiloR e#
segundo sa'sse Trim ou Tumim# interpretava-se a resposta FC Samuel 140:3-427 CC Samuel
601HI(
)o turbante FmitraI do sumo sacerdote estava colocada uma lPmina de ouro puro com
as palavras 1Santidade ao Sen"or1 gravadas sobre ela( @roclamava ue a santidade 2 a
ess=ncia da nature.a de !eus e indispens?vel a todo o verdadeiro culto prestado a ele( O sumo
sacerdote era a personifica$%o de Csrael e sempre era seu dever tra.er
M mem-ria de seu povo a santidade de !eus( As vestimentas manifestavam a dignidade
da media$%o sacerdotal bem como a formosura do culto mediante a "armoni.a$%o das
magn'ficas vestes com as cores do santu?rio(
9. O ,u,tento #o, ,ace!#ote,: +ap'tulo 1G0G-:2( Os sacerdotes receberam do.e das
uarenta e oito cidades ue foram dadas aos levitas( )em os levitas nem os sacerdotes
receberam terra uando >osu2 repartiu +ana% porue o Sen"or "avia de ser sua parte e "eran$a
F1G025I( Os levitas ue cuidavam do tabern?culo e o transportavam recebiam o d'.imo das
outras tribos( @or sua ve.# davam seus d'.imos aos sacerdotes F1G02GI( Al2m disso# os
sacerdotes recebiam a carne de determinados sacrif'cios# as prim'cias# parte consagrada dos
votos e os primog=nitos dos animais( Assim se mantin"am bem# mas ao mesmo tempo n%o
com tanta abundPncia como os sacerdotes de algumas na$,es pagas( Clustra-se o princ'pio
e;presso pelo Ap-stolo0 1)%o sabeis v-s ue os ue administram o ue 2 sagrado comem do
ue 2 do temploR( ( ( Assim ordenou tamb2m o Sen"or aos ue anunciam o evangel"o# ue
vivam do evangel"o1 FC +or'ntios H01:# 14I( E o ministro deve ter a atitude do Salmista0 1O
Sen"or 2 a por$%o da min"a "eran$a e do meu c?lice7 tu sustentas a min"a sorte( As lin"as
caem-me em lugares deliciosos1 FSalmo 1306# 3I(
B. Con,a=!a/6o #o, ,ace!#ote,. J;odo 2H01-:D7 Lev'tico G e H
A cerimAnia em ue se consagravam os sacerdotes era celebrada na presen$a de todo o
povo( <ois2s ministrava como sacerdote oficiante( Todos os pormenores da cerimAnia
assinalam a transcend=ncia de !eus( Ele est? com seu povo# por2m este n%o deve trat?-lo com
familiaridade( Somente podem apro;imar-se dele pelos meios ue ele prescreve( O pecado
impede aos "omens o apro;imar-se da presen$a divina( Os sacerdotes e tudo o ue eles
empregavam tin"am de ser consagrados ao servi$o divino( @ortanto# Aar%o e seus fil"os
tin"am de estar devidamente limpos e ataviados e deviam ter e;piado seus pecados antes de
assumirem os deveres sacerdotais( O !eus vivente n%o 2 uma imagem impotente M ual os
"omens prestam culto segundo suas id2ias( Somente ele 2 uem determina os 1reuisitos
segundo os uais l"e 2 poss'vel "abitar com seu povo1(
:
Em uma cerimAnia impressionante e muito bem preparada# Aar%o e seus fil"os foram
ordenados para o sacerd-cio(
1. La.a=e$: Foram submetidos a um ban"o completo ue simboli.ava a purifica$%o
interna sem a ual ningu2m pode apro;imar-se de !eus nem servir nas coisas sagradas(
. Ent!e=a #a, .e,te, ,a=!a#a,: @rimeiro Aar%o# o sumo sacerdote#
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Pentateuco
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15G
foi ataviado com as vestes santas( A magnific=ncia dessas vestes indicava a dignidade
do of'cio de sumo sacerdote( As vestimentas deviam inspirar respeito aos ministros da
religi%o( Os fil"os de Aar%o os sacerdotes comuns# foram vestidos com vestes brancas

Te
representavam 1as *usti$as dos santos1 FApocalipse 1H0GI(
". A un/6o #e Aa!6o e #e ,eu, Dil8o,: @rimeiro se derramou a.eite sobre a cabe$a de
Aar%o( Csto simboli.ava a un$%o do Esp'rito Santo( Os dons e a influ=ncia divina s%o
indispens?veis ao e;erc'cio do minist2rio( )o Salmo 1::02 indica-se a abundPncia do -leo
com o ual foi ungido Aar%o simboli.ando a un$%o do <essias Fo TngidoI ue recebeu o
Esp'rito sem medida FSalmo 4603# D7 >o%o :0:4I(
Assim como o a.eite da santa un$%o era um ungKento superior# arom?tico e precioso# a
un$%o do Esp'rito Santo produ. uma fragrPncia espiritual e um efeito incompar?vel( )%o se
devia derramar a un$%o sobre 1a carne do "omem1# isto 2# sobre o ue n%o 2 sacrificado7 desta
maneira n%o se d? o Esp'rito ao mundo F>o%o 1401DI( E como n%o se "avia de compor
ungKento semel"ante e coloc?-lo sobre um estran"o F1uso profano1I# assim n%o se deve imitar
a un$%o do Esp'rito nem procurar us?-la para fins n%o espirituais Fver J;odo :5022-::I(
<ois2s espargia a santa un$%o sobre os fil"os de Aar%o( Assim a presen$a e poder do
Esp'rito s%o para o 1sacerd-cio real1 dos crentes a fim de ue ministrem com efic?cia e
b=n$%o(
&. O, ,ac!iDcio, #e con,a=!a/6o: As ofertas foram de uase todas as classes
nomeadas por !eus(
aI A oferta pelo pecado# o novil"o da e;pia$%o# deu aos sacerdotes 1uma e;press%o
oportuna de seu sentido de indignidade# uma confiss%o p8blica e solene de seus pecados
pessoais e a transfer=ncia de sua culpa M v'tima t'pica1(
4
bI O carneiro do "olocausto servia para mostrar ue os sacerdotes se consagravam
inteiramente ao servi$o do Sen"or(
cI A oferta de pa.# o carneiro das consagra$,es# dava a entender a gratid%o ue os
sacerdotes sentiam ao entrar no servi$o de !eus(
Aar%o e seus fil"os pun"am as m%os sobre os animais oferecidos em sacrif'cio#
mostrando assim ue eles se ofereciam a !eus(
O sangue do carneiro da consagra$%o era posto sobre a ponta da orel"a direita de
Aar%o# sobre o dedo polegar de sua m%o direita e sobre o dedo polegar de seu p2 direito(
Assim seu ouvido devia estar atento M vo. do Sen"or# sua m%o pronta para fa.er o trabal"o
divino e seus p2s prontos para correr no servi$o do 9ei celestial( Csto 2# todo o seu ser devia
estar 1sob o sangue1 e consagrado M obra de !eus( Finalmente# <ois2s ofereceu obla$,es
indicando a consagra$%o dos frutos de seus trabal"os(
O sangue dos sacrif'cios foi espargido tamb2m sobre os m-veis do tabern?culo a fim
de santific?-los para o uso sagrado(
9. A De,ta #o ,ac!iDcio: Esta encerrou a cerimAnia( Ela enfei;ava tr=s significados0
ue os sacerdotes "aviam entrado em uma rela$%o muito 'ntima com !eus# ue a for$a para
cumprir os deveres de seu of'cio l"es era dada por Auele a uem serviam# pois comiam de
seu altar# e ue a festa era uma a$%o de gra$as por "av=-los colocado em seu servi$o# t%o santo
e e;altado(
A impressionante cerimAnia de consagra$%o dos sacerdotes durou sete dias( !urante
esse per'odo observaram-se cada dia os mesmos ritos observados no primeiro dia( !esta forma
toda a congrega$%o podia compreender u%o santo 2 !eus e ue foi ele pr-prio uem instituiu
a ordem sacerdotal(
C. I!!e.e!7ncia #o, ,ace!#ote,. +ap'tulo 15
1. O *eca#o #e Na#abe e Abi-: !e ue nature.a foi o pecado destes dois fil"os de
Aar%oR @arece ue acenderam seus incens?rios n%o com fogo do altar de "olocaustos mas com
fogo comum( !everiam ter tomado fogo do altar# pois este foi enviado por !eus F130127
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15H
)8meros 13043I( @ossivelmente "averia inve*a e rivalidade entre eles porue ambos os *ovens
ofereceram incenso simultaneamente( O sumo sacerdote ou um sacerdote comum podia
oferec=-lo# mas parece ue n%o se permitiam ue dois oficiassem *untos FLucas 10HI(
!emonstraram descuido das indica$,es concernentes ao culto e al2m disso irrever=ncia e
presun$%o ao fa.er o ue bem l"es parecia( @restaram culto a !eus de uma forma n%o
autori.ada por ele( Esueceram-se de ue a gl-ria e a b=n$%o de !eus desciam sobre o
tabern?culo mediante a condi$%o em parte de uma cuidadosa aten$%o prestada Ms institui$,es
divinas no tocante M sua constru$%o( Al2m disso# parece ue "aviam tomado vin"o antes de
ministrar# e assim perderam sua capacidade de discernir entre o santo e o profano FGW 11I(
!a' em diante os sacerdotes n%o tiveram permiss%o para tomar vin"o antes de ministrar as
coisas sagradas(
. A ,e.e!i#a#e #o ca,ti=o: Foi o castigo demasiado severoR Os sacerdotes acabavam
de ser investidos da autoridade sacerdotal e de presenciar a gl-ria de !eus( Se descuidaram as
instru$,es de !eus no princ'pio# ue fariam no futuroR Sendo sacerdotes# deveriam ter sido
mais respons?veis( Seu ato envolveu toda a na$%o# pois eram seus representantes( Finalmente#
a na$%o era muito *ovem e acabava de ser inaugurada a dispensa$%o do antigo concerto( Csrael
precisava aprender ue !eus 2 santo e ue o "omem n%o pode fa.er a sua pr-pria vontade e
continuar a agradar-l"e( A igre*a primitiva teve de aprender a mesma li$%o no caso de Ananias
e Safira(
". Li/0e, *!%tica,:
aI Aos ministros se ensina ue devem ter rever=ncia# respeito e cuidado ao cumprir as
instru$,es e os reuisitos divinos( )em o of'cio divino em si# nem o =;ito ministerial s%o
escusa para descuidar as coisas espirituais(
bI Fica ilustrada a rela$%o entre privil2gio e responsabilidade0 1A ualuer ue muito
for dado# muito se l"e pedir?1 FLucas 1204GI(
cI Ensina-se u%o grave 2# M vista de !eus# substituir as coisas sagradas pelas carnais(
Ao longo da "ist-ria da igre*a os "omens t=m substitu'do o evangel"o simples com a tradi$%o#
o culto de cora$%o com os ritos# a revela$%o com o racionalismo# o evangel"o de salva$%o com
o evangel"o de boas obras e o fogo do Esp'rito Santo com o fogo da pai;%o religiosa(
dI O posto sagrado est? acima das rela$,es "umanas mais 'ntimas( Aar%o tin"a de
dei;ar todo sinal de luto para demonstrar sua lealdade a !eus(
eI )en"uma pessoa 2 indispens?vel( A metade dos sacerdotes dauele tempo foi
tirada# mas o culto do tabern?culo continuava(
PER'UNTA) O ,ace!#+cio. (Io#o GJ EH Le.tico 1J J GJ EJ 1F
A( Sobre a &'blia e sobre o livro de te;to
1 aI Suais eram os detentores do minist2rio sacerdotalR
bI @or ue era "eredit?ria a voca$%o sacerdotalR
cI Suem eram os levitasR Suais eram seus deveresR
2 <encione uatro deveres dos sacerdotes( Suais eram os deveres e;clusivamente
cumpridos pelo sumo sacerdoteR
: aI A uem o sumo sacerdote prefiguravaR FBebreus 201D7 4014(I bI A uem o
sacerdote comum simboli.avaR FC @edro 20H(I
4 Estabele$a compara$%o entre os reuisitos dos sacerdotes israelitas e os ministros
crist%os FLev'tico 21# 227 C Tim-teo :01-D(I
6 != o significado ou uso do seguinte0
aI A t8nica branca do sacerdote comum(
bI As vestes magn'ficas do sumo sacerdote(
cI As duas pedras sobre as ombreiras e as pedras no peitoral(
dI O Trim e Tumim(
eI As palavras na mitra(
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115
3 +omo eram sustentados os sacerdotesR Sue aplica$%o se pode fa.erR
D aI )ote os passos da consagra$%o dos sacerdotes FG e HI( @or ue se
fe. t%o impressionante e longa Fsete diasI esta consagra$%o diante da congrega$%oR
bI Sual 2 o significado do seguinte0 a un$%o7
a posi$%o das vestes no corpo7 os sacrif'cios e a festa(
cI E;pliue o simbolismo de pAr sangue sobre a ponta da orel"a direita# sobre o
polegar da m%o direita e sobre o polegar do p2 direito(
dI Sue significa o fato de ue o fogo de !eus consumiu o sacrif'cio ao terminar a
consagra$%o dos sacerdotesR FH02:# 247 ver C 9eis 1G0:G7 J;odo 2H04:-46I(
G aI Sual foi a ess=ncia do pecado de )adabe e Abi8R
bI @or ue foram t%o severamente castigadosR
cI Sue atitude elogi?vel manifestou Aar%o diante da morte dos seus fil"osR Sue li$%o
pr?tica derivamos de sua rea$%oR
&( @ro*eto
Cndiue como o sacerd-cio a*udava os israelitas a adorar e servir a !eus e como os
preparou para a vinda e obra de +risto(
III. PURIOICAO DA 4IDA E3 I)RAEL. +ap'tulos 11 W 16
!esde o cap'tulo 11 at2 ao cap'tulo 16 encontra-se mais de cem ve.es a palavra
1imundo1# mas poucas ve.es se encontra a palavra 1pecado1 na mesma por$%o# ou se*a# d?-se
maior =nfase M pure.a cerimonial do ue M pure.a moral( Csto n%o significa ue a impure.a
moral se*a de pouca importPncia7 desobedecer a !eus 2 pecado# se*a no cerimonial# se*a no
moral(
3
A impure.a era com refer=ncia a comer animais ou insetos imundos# ao contacto com
seus cad?veres# a atos e enfermidades se;uais e M lepra( F)8meros 1H011-13 adiciona M lista o
contacto com cad?veres "umanos como igualmente impuro(I Em alguns casos a contamina$%o
era tempor?ria7 por e;emplo# no caso de tocar um animal ue "ouvesse morrido por causas
naturais# a pessoa ficava impura at2 M tarde do mesmo dia7 se tocasse um cad?ver "umano#
ficava imunda por sete dias( A forma de purificar-se era o impuro lavar-se a si mesmo e lavar
a roupa( A pena do contaminado era separar-se do tabern?culo e da congrega$%o( Ofereciam-
se sacrif'cios Pa!a ue fosse restaurado(
A( @rop-sitos das regras referentes M pure.a e M impure.a
1. Deu, ;ue!ia en,ina! a ,anti#a#e a ,eu *o.o: +onforme as regras#
er
a puro o ue
podia apro;imar a pessoa de !eus# e impuro o ue a
lr
kcapacitava para o culto ou a e;clu'a
dele( A pure.a estava f9acionada com o culto e# portanto# se ac"ava ligada M santidade(
l/*i L] rriinicvn~u
Ensinava-se ue a imund'cia# embora fosse cerimonial# n%o era cois
a
leviana( Afastava
o adorador de seu !eus( Sem santidade 1ningu2m ver? o Sen"or1( A purifica$%o pessoal
simboli.ava a santidade#
e
a purifica$%o cerimonial devia fa.er-se acompan"ar da purifica$%o
interior(
A religi%o do Sen"or tin"a o grande prop-sito de fa.er o povo santo e conserv?-lo em
santidade( 1Sereis santos# porue eu sou santo1 F11044I( Em regra geral# Csrael n%o tin"a uma
norma dupla de moralidade# uma para o sacerdote e outra para o povo# o ue demonstra ue a
santidade devia governar todos os aspectos da vida# incluindo o alimento# a bebida e as
atividades di?rias( O povo de !eus devia proteger o corpo# a mente e o cora$%o# dauilo ue
pudesse contamin?-lo(
!eus ueria ensinar o povo a discernir entre o santo e o profano# entre o limpo e o
impuro( Empregava as coisas materiais para ensinar verdades morais e espirituais( B?
pensamentos# palavras e atos ue tornam o crente imundo( O corpo 2 o templo do Esp'rito
Santo e n%o deve ser contaminado fisicamente com v'cios nem feito impuro pela imoralidade(
1Sa' do meio deles# e apartai-vos# di. o Sen"or7 e n%o toueis nada imundo# e eu vos
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receberei1 FCC +or'ntios 301DI( Os crentes podem discernir entre o bem e o mal por meio da
@alavra de !eus FBebreus 6014I(
. Deu, ;ue!ia con,e!.a! a ,a-#e #e ,eu *o.o: As leis da purifica$%o tin"am
tamb2m a finalidade de fa.er mais "igi=nica a vida dos israelitas para# desse modo# proteg=-
los das enfermidades( +( O( /illis di. ue estas leis 1tin"am seu paralelo em nossos modernos
"?bitos de "igiene1(
D
Antes do s2culo jj a "umanidade nada sabia de g2rmens# nem de
parasitos# nem do cont?gio de enfermidades( Em geral# a classifica$%o dos animais dada em
Lev'tico est? de acordo com o ue a ci=ncia moderna descobriu com refer=ncia aos ue s%o
bons para se comer( !eus formulou regras com motiva$,es para proteger a sa8de de seu povo(
!emonstra desse modo sua solicitude por todos os aspectos de nossa pessoa# tanto do esp'rito
como do corpo Fver CCC >o%o 2I(
B. Ani$ai, li$*o, e ani$ai, i$*u!o,. +ap'tulo 11
1. Cla,,iDica/6o #o, ani$ai, ,e=un#o c!it@!io, #e ,a-#e: E;iste uma rela$%o entre a
sa8de do corpo e a da alma( O ue produ. enfermidade e morte 2 impuro e !eus o pro'be no
Antigo Testamento( @or e;emplo# pro'be-se comer carne de porco a ual muitas ve.es cont2m
parasitos ue invadem o corpo "umano se n%o for bem co.ida(
Csrael podia comer0
aI Animais de un"a fendida ue ruminam0 vaca# ovel"a# cervo# etc( Ainda esta classe
de animais oferece a maior fonte de carne
co
mest'vel( +ertos animais mam'feros de carne sadia
ficam e;clu'dos segundo esta regra# por2m uma classifica$%o geral teria sido mais pr?tica e
segura do ue um 'ndice de todos os animais( Os israelitas
n
%o deviam comer carne de porco(
Este animal alimenta-se de carne apodrecida# transmite enfermidades e Ms ve.es tem parasitos(
Tamb2m l"e era proibido comer animais carn'voros7 estes provocam infec$,es# sobretudo nos
climas uentes onde logo a carne se putrefa.( Os r2pteis e os ratos s%o repugnantes e at2 "o*e
n%o s%o tidos como comest'veis(
bI Animais au?ticos ue t=m barbatanas e escamas podiam ser comidos( Em regra
geral a carne dos pei;es 2 sadia# mas os animais ue n%o t=m barbatanas nem escamas tais
como as r%s# as enguias e os mariscos# produ.em Ms ve.es desordens g?stricas(
cI Aves ue n%o se encontram na lista dos animais proibidos eram aceit?veis( O
evidente a ra.%o pela ual se pro'bem algumas0 por serem carn'voras ou por se alimentarem de
li;o(
dI Cnsetos de uatro classes da fam'lia dos gafan"otos eram permitidos( Estes comem
s- vegeta$%o e cont=m muita prote'na# portanto eram considerados bons e at2 "o*e o s%o no
Oriente <2dio(
Assim tamb2m o contacto com corpos de animais mortos contaminava o israelita
porue l"e contaminava a sa8de(
. O ,i=niDica#o #e,ta, lei, *a!a o c!i,t6o: Tma ve. ue +risto nos libertou da lei
cerimonial do antigo pacto e estamos sob o novo pacto# n%o nos vemos obrigados a cumprir as
regras lev'ticas F+olossenses 201:-13# 25-2:I( 1Toda a criatura de !eus 2 boa# e n%o "? nada
ue re*eitar# sendo recebido com a$,es de gra$a1 FC Tim-teo 404I( <uitos crentes# contudo# se
abst=m de comer a carne de animal sufocado# ou se*a# morto por asfi;ia# e tamb2m sangue#
pois o sangue simboli.a o meio de nossa e;pia$%o FLev'tico 1D0117 Atos 16025I(
Os "?bitos dos animais# em certos casos t=m semel"an$a com as condutas "umanas
ue a &'blia condena( Sue v'cios ou maus "?bitos s%o semel"antes M maneira de viver de
animais tais como os r2pteis# as feras de presa e as aves de rapinaR
C. I$*u!e?a !elaciona#a co$ a !e*!o#u/6o. +ap'tulos 12 e 16
1. Re=!a,: A mul"er ue dava M lu. um var%o ficava cerimonialmen-h
e
impura durante
uma semana ao fim da ual o menino era circuncidado( A m%e de uma menina era imunda
duas semanas e seu @er'odo de purifica$%o era o dobro do da m%e de um menino( @or ue
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se prolongava tanto o per'odo de impure.a e o da purifica$%o no caso de dar M lu. uma
meninaR Tem-se alegado ue isto se devia ao estigma ue o se;o feminino tra.ia por "aver
sido a mul"er FEvaI a incorrer na primeira transgress%o FC Tim-teo 2014# 16I(
As m%es de boa posi$%o econAmica purificavam-se oferecendo um cordeiro para o
"olocausto Fe;igido para a consagra$%o do meninoI e um pombin"o ou rola para a e;pia$%o( O
interessante notar ue a m%e de >esus apresentou a oferta dos pobres Fduas rolasI# indicando
assim a condi$%o "umilde da fam'lia FLucas 2022-24I(
As normas referentes ao flu;o nos -rg%os se;uais se aplicavam tanto ao derrame
normal como ao anormal( Em caso de enfermidades 2 evidente a importPncia "igi=nica de
lavar bem a roupa contaminada e de isolar-se o enfermo a fim de n%o contagiar outras pessoas(
2( O ,i=niDica#o #a, !e=!a,: S%o impuras as fun$,es relacionadas com a reprodu$%oR
As regras n%o ensinam tal coisa# mas colocam a propaga$%o da ra$a em seu devido lugar(
Os cananeus prestavam culto a deuses da fertilidade com dan$as sensuais e
desenfreada libertinagem( A prostitui$%o 1sagrada1 era parte importante de seus ritos( Em
contraste# a religi%o do Sen"or proibia estritamente tudo o ue desatasse o sensual(
Encontra-se tamb2m uma ra.%o mais profunda para as regras concernentes Ms fun$,es
se;uais( A &'blia ensina ue a reprodu$%o em si mesma n%o 2 pecado# mas algo bom ue foi
institu'do por !eus( )o princ'pio o Sen"or ordenou ao "omem ue frutificasse e se multipli-
casse F/=nesis 102GI( +onsiderava-se uma b=n$%o o ter fil"os0 1Eis ue os fil"os s%o "eran$a
do Sen"or1 FSalmo 12D0:-67 12G0:I( A esterilidade era considerada opr-brio F/=nesis :502:I(
Ent%o por ue devia a mul"er purificar-se ao dar M lu.R Acaso n%o era motivo de rego.i*oR
A resposta encontra-se na ueda do "omem e na maldi$%o da mul"er referente ao parto
F/=nesis :013I( A nature.a pecaminosa transmite-se pela procria$%o( !avi disse0 1Em pecado
me concebeu min"a m%e1 FSalmo 6106I( )%o se referia M falta de virtude de sua m%e# mas M
"eran$a pecaminosa ue cada m%e transmite aos seus fil"os( Al2m do mais# a morte f'sica
resulta do pecado# e se o fil"o n%o se fa. "erdeiro da vida eterna mediante a reden$%o de
+risto# tamb2m morrer? eternamente( @or isso# tudo o ue se relacionava com a procria$%o era
considerado impuro e se fa.ia necess?rio ue a pessoa se purificasse segundo as normas
tra$adas nestes cap'tulos( @or outro lado# mediante o parto de uma mul"er !eus enviou seu
Fil"o para redimir o mundo( Sue parado;o mais admir?vel da sabedoria de !eus^
*. I$*u!e?a #a le*!a. +ap'tulos 1: e 14
1. Dia=n+,tico #a le*!a: <encionam-se uatro tipos de lepra F1:02# 4# 23# :1I e
outras enfermidades contagiosas( +aso se suspeitasse ue determinada pessoa estava leprosa#
era ela levada ao sacerdote( +omprovado ue a pessoa tin"a lepra# era declarada impura( Se o
caso era duvidoso# a pessoa de uem se suspeitava era isolada por sete dias e a seguir
e;aminada de novo e declarada limpa ou impura# segundo o resultado do e;ame( O leproso era
rigorosamente isolado# evitando-se assim o cont?gio da enfermidade(
. )i$boli,$o #a le*!a: +onsiderava-se esta espantosa enfermidade como um
processo de corrup$%o paulatina ue tornava imunda a sua v'tima( Falava-se do leproso como
de algu2m *? morto F)8meros 12012I e da cura do leproso como devolver-l"e a vida FCC 9eis
60DI( Embora os "ebreus n%o con"ecessem o modo de cont?gio da lepra# seu conceito de
imund'cia pelo contacto f'sico servia para e;cluir o leproso de toda participa$%o com o povo(
@or considerar-se a lepra como impure.a e n%o como enfermidade# e por ter de
apresentar-se o leproso ao sacerdote para sua purifica$%o# pode-se di.er ue simboli.a o
pecado ue reside no "omem( B? certas semel"an$as muito interessantes entre a lepra e o
pecado0
aI +omo a lepra est? na carne# assim o pecado est? na nature.a "umana(
bI +omo a lepra come$a como uma marca insignificante e cresce rapidamente# assim
a a$%o do pecado 2 progressiva e estende-se a todos os aspectos da vida(
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11:
cI +omo a lepra 2 repugnante e uase incur?vel# assim o pecado# M parte da cura
efetuada por >esus +risto# 2 mau e irremedi?vel(
dI +omo a lepra separava o leproso das demais pessoas e por fim causava a morte#
assim o pecado nos separa de !eus e dos demais e termina com a morte eterna( 9ealmente 2
morte em vida(
:( A purifica$%o do leproso0 O sacerdote tomava duas aves0 uma era sacrificada em
vaso de barro sobre ?guas correntes e o sangue era misturado com a ?gua( A seguir se
mol"avam a ave viva# o cedro# o carmesim e o "issopo com a ?gua misturada com sangue(
Espargia-se sete ve.es sobre auele ue devia ser purificado e ent%o se pun"a em liberdade a
ave viva(
O sangue misturado com ?gua representava o meio perfeito pelo ual se efetuou nossa
purifica$%o0 1Este 2 auele ue veio por ?gua e sangue# isto 2# >esus +risto1 FC >o%o 603I( Em
seu batismo e em sua morte na cru.# >esus manifestou-se ao mundo( Assim a reden$%o de
+risto simboli.ada pelo sangue tira a culpa( As ?guas correntes simboli.avam a vida
comunicada pelo Esp'rito Santo( 1( ( (nos salvou @ela lavagem da regenera$%o e da renova$%o
do Esp'rito Santo1 FTito :06I(
1DG A @en+a+e)!o
O leproso era espargido sete ve.es( O n8mero sete# na &'blia# significa totalidade#
culminPncia ou perfei$%o( A reden$%o de +risto e a obra do Esp'rito purificam-nos
completamente( <as# como se aplicava a provis%o para a purifica$%oR Empregava-se um ramo
de cedro# a planta de "issopo e um tecido de escarlate( O cedro simboli.ava a
incorruptibilidade7 a escarlate# a energia vital e nova vida7 e o "issopo# a purifica$%o FJ;odo
120227 )8meros 1H037 Salmo 610DI( Assim se concedia a purifica$%o# sa8de# incorrup$%o e
for$a( O dei;ar em liberdade a ave simboli.ava# provavelmente# a *ubilosa liberta$%o do
leproso(
Oito dias depois# o "omem purificado devia oferecer tr=s cordeiros( Tm destinava-se
ao sacrif'cio pela culpa# o outro pelo pecado# e o terceiro como "olocausto( O sacerdote pun"a
sangue sobre a ponta da orel"a direita# sobre o polegar de sua m%o direita e sobre o polegar do
seu p2 direito( !epois repetia este ato# mas com a.eite( Csto representava ue o "omem
restaurado se consagrava novamente ao servi$o de seu !eus F9omanos 1201I( !eus nos limpa
para ue o sirvamos(
PER'UNTA) Pu!iDica/6o #a .i#a e$ I,!ael. Ca*tulo, II 519
1 aI A ual aspecto de impure.a se refere a palavra 1imundo1 nos
cap'tulos 11 a 16R bI Suais eram as uatro possibilidades de tornar-se imundoR
2 aI Sual foi o prop-sito por e;cel=ncia das regras sobre pure.a e
impure.aR F1104:-46I( bI 9efle;ione sobre a grande mudan$a ue deveria ter efetuado
o fato de ue !eus "abitava em seu meio( Sue paralelo podemos ver uanto M vida do crenteR
FC @edro 1014-137 Ef2sios 4022-24I(
: aI Sual era o segundo prop-sito das regras de purifica$%oR bI +omo isto demonstra
a suprema sabedoria de !eusR
4 aI Sue foi ue >esus ensinou demonstrando ue as regras e a
discrimina$%o uanto a alimentos n%o s%o permanentesR FEer <arcos D014-2:I( Sue 2
o ue realmente nos torna impurosR
bI +ite outra ra.%o pela ual n%o temos de observar a lei cerimonial(
cI +omo a lei cerimonial preparou o povo para a vinda de +ristoR
6 aI Se a reprodu$%o dentro do matrimAnio foi institu'da por !euS\
por ue era preciso ue a mul"er "ebr2ia se purificasse depoi
6
de dar M lu.R FB? duas
ra.,es(I bI Sue verdade acerca da nature.a da crian$a se encontra n
a
purifica$%o da mul"erR
FSalmo 61067 Ef2sios 20:b7 >o%o :06(I
3 )ote ue a &'blia n%o se refere M lepra como uma doen$a# mas como imund'cia(
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Pr. Mateus Duarte Pgina 11:
114
aI Sue simboli.ava a lepraR
bI <encione uatro semel"an$as entre a lepra e o pecado(
cI Se a lepra 2 um s'mbolo do pecado# ual 2 a li$%o espiritual ue nos ensinam as
regras encontradas em 1:04D-6HR F>udas 2:7 Apocalipse :04(I
dI Sue simboli.ava provavelmente matar uma ave e soltar a outraR
eI )ote os passos a seguir para purificar o leproso0 A lavagem# a roupa# os sacrif'cios#
a consagra$%o a !eus e a un$%o( +omo se cumprem em n-s por meio de +ristoR
fI Sue li$%o podemos ver na un$%o do leproso purificadoR FC +or'ntios 3025I(
@ro*eto
Escreva sobre o ue 2 verdadeiramente imundo de acordo com o )ovo Testamento(
Cnclua o aspecto f'sico e o espiritual(
I4. LEI) DE )ANTIDADE. Ca*tulo, 1B5H &:1FA"
Esta parte de Lev'tico ressalta a necessidade de uma vida pura# tanto da parte do
sacerdote como da parte do povo# pois Csrael tin"a o incompar?vel privil2gio de ser escol"ido
por !eus como sua possess%o# uma na$%o santa e reino de sacerdotes( As leis ue se
encontram desde o cap'tulo 1D at2 o cap'tulo 25 t=m o prop-sito de manter Csrael separado dos
costumes pag%os das na$,es vi.in"as7 os cap'tulos 25 a 22 apresentam as leis cu*a finalidade 2
manter os sacerdotes separados de certos costumes cerimoniais l'citos para o restante dos
"ebreus( )ota-se aui ue o povo de Csrael estava dividido em tr=s categorias0 a congrega$%o#
o sacerd-cio e o sumo sacerdote( O uma divis%o ue corresponde Ms tr=s partes do tabern?culo0
o ?trio# o lugar santo e o lugar sant'ssimo( Suanto mais perto de !eus# tanto mais sagrada era
a posi$%o e tanto mais apartada do profano devia estar( A congrega$%o devia separar-se dos
costumes das outras na$,es7 os sacerdotes deviam viver separados de grande parte da
congrega$%o7 e o sumo sacerdote# ue c"egava at2 M presen$a mesma do Sen"or# tin"a de ter
certas coisas ue o diferenciassem dos demais sacerdotes( Tudo isto era para reali.ar o
des'gnio divino de ue Csrael fosse uma na$%o santa(
G
1. O ,ac!iDcio e a i$*o!tKncia #o ,an=ue: +ap'tulo 1D( @ara proteger os israelitas da
apostasia# declarou-se ue seria sagrada a ]torte de todo animal apto para sacrif'cio# inclusive
animais designados para consumo dom2stico( O dono do animal devia lev?-lo M porta do
tabern?culo e oferec=-lo a !eus como sacrif'cio de pa.7 assim os
1G5 O @en+a+e)!o
"ebreus no deserto n%o estariam tentados a oferecer sacrif'cios idolatras F1D0DI(
(d>
Tamb2m esta pr?tica# por um lado# gravaria na mente israelita o conceito de ue !eus 2 o
doador de toda a vida# e por outro# tiraria a tenta$%o de comer sangue# o ual pertencia a !eus(
A proibi$%o de comer sangue baseava-se em ue o sangue era o meio de e;piar o
pecado e por isso era muito sagrado aos ol"os do Sen"or( +onseKentemente# mesmo no caso
de animais n%o sacrific?-veis# o israelita devia tratar com rever=ncia seu sangue# derramando-o
e cobrindo-o com terra(
. Peca#o, cont!a a lei $o!al: +ap'tulos 1GW25( O cap'tulo 1G e;orta os israelitas a
n%o praticar os costumes morais e religiosos de eg'pcios nem de cananeus( A longa lista de
pr?ticas repugnantes dos pag%os serve de triste coment?rio sobre a condi$%o do "omem
deca'do e revela a ra.%o pela ual o Sen"or ordenou a >osu2 o e;term'nio dos cananeus
F1G024# 26I(
!eus criou o se;o para formar a fam'lia# e a fam'lia 2 a unidade b?sica da sociedade(
Se a fam'lia se desintegra# a sociedade decai( Toda uni%o f'sica M parte do matrimAnio e todo
tipo de lasc'via uebram a ordem de !eus e enfrauecem a institui$%o da fam'lia( A @alavra
de !eus n%o permite o enlace matrimonial entre parentes pr-;imos porue estes tendem a ter
as mesmas caracter'sticas gen2ticas# o ue fa. ue os defeitos apare$am agravados nos
descendentes(
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@roibia-se estritamente oferecer os fil"os a <oloue F1G021I# deus dos amonitas# pois
dentro de sua imagem acendia-se fogo# esuen-tando-se assim como se fosse forno( O beb=
era atirado nos bra$os candentes e ca'a dentro# onde morria nas c"amas( Os sacerdotes batiam
tambores durante o sacrif'cio para ue os pais n%o ouvissem os gritos de seus fil"os(
As diversas leis do cap'tulo 1H est%o sinteti.adas no vers'culo 1G0 1Amar?s o teu
pr-;imo como a ti mesmo(1 A e;press%o 1Eu sou o Sen"or1 encontra-se de.esseis ve.es em
trinta e sete vers'culos# indicando ue a moralidade se baseia no temor de !eus( A verdadeira
santidade manifesta-se nos atos de bondade para com os necessitados# no respeito para com os
ue t=m defeitos e no fa.er *usti$a aos indefesos F1H0H-15# 14# 25I7 tamb2m n%o defraudando
ou roubando a ningu2m# pagando com pontualidade ao trabal"ador# atuando com *usti$a e
imparcialidade F1H011# 1:# 16I# n%o difamando a outros# antes# perdoando-l"es as faltas
F1H013-1GI( As proibi$,es dos vers'culos 23 a :1 refletem os costumes dos pag%os( O cap'tulo
25 apresenta uma longa lista de delitos ue eram castigados com a pena capital- N de notar ue
os delitos assim punidos consistiam em atos pelos u
al
as pessoas desafiavam deliberadamente a santa lei de !eus ou eram ofensas contra
pessoas e n%o contra propriedades(
)%o eram demasiado severas essas leisR !evemos lembrar-nos# em primeiro lugar# de
ue eram promulgadas diretamente por !eus e# em segundo lugar# ue era necess?rio infligir
castigo dr?stico para resistir M atra$%o carnal causada pela vida sensual dos cananeus( Seus
costumes eram t%o abomin?veis ue# se os israelitas com o con"ecimento superior ue tin"am
acerca do moral os "ouvessem praticado# a pr-pria terra os teria vomitado F1G02D# 2GI( @ara
continuar como povo de !eus# os "ebreus tin"am de separar-se por completo de semel"antes
pecados F1G02HI( A reden$%o do mundo dependia da preserva$%o moral da na$%o escol"ida
porue# por meio dela# viria o Salvador(
O escritor Benr[ Balle[ cita de uma fonte n%o consignada0
Em geral a lei de <ois2s em sua insist=ncia na moralidade e igualdade pessoais# em
seus cuidados para com os vel"os e as crian$as# com os escravos# os inimigos e os animais# e
em seus regulamentos sanit?rios e alimentares# era muito mais pura# mais racional# "umana e
democr?tica ue ualuer outra legisla$%o antiga# se*a babilAnica# eg'pcia ou de ualuer
outra parte# e mostra uma sabedoria muito mais avan$ada ue ualuer delas( Era o 1milagre
moral1 do mundo pr2-crist%o(
H
". Re=!a, *a!a o, ,ace!#ote,: +ap'tulos 21 e 22( Tma ve. ue os sacerdotes
ocupavam postos sagrados e serviam de mediadores# estavam su*eitos a uma norma
muit'ssimo estrita( Sualuer tipo de contamina$%o incapacitava-os para servir nas coisas
sagradas( !eviam manter-se limpos de cora$%o e corpo( Os reuisitos para ser sacerdote eram
estritos e as regras a observar eram-no ainda mais( Somente os mel"ores "omens s%o dignos
de ocupar postos do minist2rio( Os ue go.am de "onras espirituais devem levar uma vida
santa0 1@urificai-vos# os ue levais os vasos do Sen"or1 FCsa'as 62011I(
&. Ca,ti=o #o bla,De$o e lei #e tali6o: +ap'tulo 24015-2:( Ao brigar
c
om um
israelita# o *ovem mesti$o desabafou sua ira com terr'vel irrever=ncia blasfemando o nome
sagrado de !eus e amaldi$oando( +onuanto seu pecado ten"a violado flagrantemente o
terceiro <andamento# ainda !eus n%o "avia apresentado o castigo deste @ecado( A resposta
ue o Sen"or deu M pergunta de <ois2s ensina +*Te n%o devia "aver diferen$a de san$%o entre
israelitas e estrangeiros
145
arraial( Os estrangeiros n%o eram obrigados a circuncidar-se# mas#
@elo fato de unir-se ao arraial dos "ebreus fa.iam-se respons?veis @
e
ha guarda da lei#
particularmente o mandamento ue se relacionava
com a blasf=mia( O de notar ue se agrupa a blasf=mia *unto aos crimes de car?ter
violento# isto 2# ue 2 pecado grav'ssimo( Sue advert=ncia deve ser esta para os ue "o*e em
dia amaldi$oam levianamente^
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OsZald Allis observa ue a lei de tali%o Fpena igual M ofensaI ue se encontra em
2401D-21# tin"a tr=s aspectos0
1I Tin"a o prop-sito de n%o vingar o mal mas de cumprir com e;atid%o a *usti$a(
2I )%o devia ser vingan$a pessoal# mas *usti$a p8blica(
:I E;ceto no caso de assass'nio# a lei possibilitava uma indeni.a$%o monet?ria da parte
do ofensor(
15
PER'UNTA) Lei, #e ,anti#a#e. Ca*tulo, 1B5H &:1FA"
1 aI Sual era o principal prop-sito das leis de santidade desta se$%oR
FEer 1G0:7 CC +or'ntios 301D(I bI +omo se dividia Csrael uanto Ms regras de santidadeR
@or u=R F+ite o princ'pio ue alicer$a as tr=s divis,es(I
2 aI @or ue se permitia matar animais para sacrif'cios somente M
porta do tabern?culoR F)ote !euteronAmio 3047 Lev'tico 404.)
bI @or ue se proibia estritamente comer sangueR F)ote a frase ue se repete duas
ve.es em 1D011(I Sual 2 o simbolismo do sangueR
cI Sue devia fa.er o ca$ador com o sangue do animal ca$adoR F1D01:I(
: aI Sue rela$%o e;iste entre a separa$%o ue !eus e;ige e a vida ue
ele d?R F1G067 !euteronAmio :5016-25I( E;pliue(
bI @or ue era necess?rio proibir a imoralidade "orr'vel descrita no cap'tulo 1GR
FEf2sios 401D-1HI(
cI Sue lu. este cap'tulo lan$a sobre o decreto de !eus de e;terminar os cananeusR
dI !eus mudou em sua maneira de tratar a imoralidade desenfreadaR FCC @edro 202-
1:(I E;pliue como !eus a trata na atualidade(
4 aI @or ue se repete ve. ap-s ve.# no cap'tulo 1H# a e;press%o 1Eu
sou o Sen"or1R
bI Sual 2 o aspecto pr?tico da santidade segundo este cap'tuloR
cI +omo se sinteti.a em uma frase o ensino do cap'tulo 1HR
6 @or ue se puniam t%o severamente as viola$,es da lei de !eus nauele tempoR
3 aI +omo o te;to de 24015-2: ensina a gravidade de blasfemar o
nome do Sen"orR bI )ote as tr=s observa$,es acerca da lei de tali%o( !escreva ern uma
palavra sua nature.a(
A( As Te,ta, ,olene,J isapituios li, ] e 13
Os "ebreus celebravam v?rias festas sagradas no decorrer do ano Ms uais
denominavam 1santas convoca$,es1 Fliteralmente# 1os tempos fi;ados de reunir-se1I(
A palavra "ebraica tradu.ida por 1festa1 tem dois significados0 1uma ocasi%o
assinalada1 e 1festa1( Em regra geral eram ocasi,es de um dia ou mais de dura$%o em ue os
israelitas suspendiam seus trabal"os a fim de reunir-se *ubilosamente com o Sen"or(
Ofereciam--se sacrif'cios especiais segundo o car?ter da festa F)8meros 2G# 2HI e se tocavam
as trombetas enuanto eram apresentados os sacrif'cios de "olocausto e de pa.(
A maioria das convoca$,es relacionavam-se com as atividades agr'colas e com os
acontecimentos "ist-ricos da na$%o "ebraica( Foram institu'das como parte do pacto do Sinai
FJ;odo 2:014-1HI( Todos os var,es israelitas eram obrigados a ir a >erusal2m anualmente a
fim de participar das tr=s festas dos peregrinos0 @?scoa# @entecoste e Tabern?culos(
Tecnicamente falando# nem todas as convoca$,es santas eram festas# por2m seis delas eram
ocasi,es para alegrar-se e desfrutar das b=n$%os divinas( Somente uma era celebrada com
triste.a( )o +ristianismo tamb2m 2 assim( /rande parte da vida em +risto 2 *ubilosa e a
ordem apost-lica 20 19ego.i*ai-vos sempre no Sen"or1 FFilipenses 404I(
B. P!o*+,ito #a, De,ta, ,olene,
1. A, De,ta, #a.a$ ao, i,!aelita, a o*o!tuni#a#e #e !eDleti! ,ob!e a bon#a#e #e
Deu,. Algumas convoca$,es coincidiam com as esta$,es do ano agr'cola e assim lembravam
aos "ebreus ue !eus l"es provia continuamente seu sustento( Tamb2m l"es ofereciam a
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oporutnidade de devolver a !eus uma parte do ue ele l"es "avia dado( Outras das festas
celebravam grandes acontecimentos na "ist-ria de Csrael nos uais !eus interviera para livrar
ou sustentar a seu povo(
. P!o*+,ito *!inci*al #a, De,ta,: con,e=ui! ;ue o, i,!aelita, ti.e,,e$ *!e,ente
;ue e!a$ o *o.o #e Deu,. Encontra-se a palavra 1santo1 de. ve.es no cap'tulo 2:#
ressaltando o prop-sito das festas( Tamb2m se destaca o n8mero sagrado 1sete1 ue significa0
1totalidade# culmina$%o ou perfei$%o1( O sistema das festas solenes constitu'a-dse sobre o
ciclo de sete0
O s2timo dia era de descanso(
tO s2timo ano tamb2m era de descanso( O s2timo ano sab?tico era seguido do ano de
*ubileu( O s2timo m=s era especialmente sagrado# com tr=s dias de festa(
Bavia sete semanas entre p?scoa e pentecoste(
A festa da p?scoa durava sete dias(
A festa dos tabern?culos durava sete dias(
Assim# as festas solenes deviam contribuir para ue a santidade penetrasse na
totalidade da vida do povo de !eus(
A celebra$%o das festas solenes demandava sessenta e sete dias do ano# nos uais os
israelitas deviam dei;ar seus trabal"os e entregar-se ao culto a !eus( Tin"am# dessa forma# a
oportunidade de colocar-se em contacto com seu +riador( 9oss observa ue# provavelmente# 2
mais dif'cil dar-l"e nosso tempo ue dar-l"e ualuer outra coisa0 roubamos-l"e o tempo de
nossas devo$,es privadas# do culto p8blico# do servi$o M "umanidade(
11
)%o 2 de estran"ar#
pois# a falta de santidade em nossas vidas(
!eus nunca uis ue as convoca$,es viessem a ser um rito formalista e va.io( Em
v?rias ocasi,es os profetas repreenderam severamente aos israelitas por celebr?-las dessa
forma( O grande prop-sito divino das festas era espiritual0 a *ubilosa reuni%o da na$%o com
seu !eus# o Sen"or(
C. )i=niDica#o #a, De,ta, ,olene,
1. O #ia #e descanso0 +ap'tulo 2:0:( O dia de repouso era a
primeira festa do calend?rio sagrado( Aos israelitas lembrava seu +riador e o fato de
ue ele descansou de sua obra criadora no s2timo dia( Tamb2m fa.ia-os ter presente ue o
Sen"or os livrara da escravid%o do Egito e agora poderiam dedicar a ele um dia da semana
F!euteronAmio 6012-16I( Toda a na$%o devia observ?-lo estritamente ou sofrer a maldi$%o de
!eus FJ;odo :1014I( O a 8nica festa do antigo pacto ue se observa no +ristianismo# mas o
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dia de sua observPncia foi mudado para o primeiro dia da semana Fver Atos 250D7 CC +or'ntios
13027 Apocalipse 1015I(
. A *%,coa e o, *6e, a,$o,: +ap'tulo 2:06-G( Era uma das tr=s convoca$,es anuais
Fp?scoa# pentecoste# tabern?culosI em ue todos os "omens "ebreus tin"am de ir a >erusal2m a
fim de participar de sua observa$%o( +elebrava-se a sa'da do Egito e a reden$%o efetuada com
o cordeiro pascoal FJ;odo 1201W1:015I e portanto se considerava uma das festas mais
importantes do calend?rio "ebraico( !urante os sete dias da festa n%o se permitia ue os
israelitas tivessem em casa p%o com levedura# indicando assim ue a na$%o redimida n%o
devia viver em pecado( <atava-se o cordeiro e era comido na noite do primeiro dia da festa(
<uitos estudiosos pensam ue >esus substituiu esta festividade pela Santa +eia Fver Lucas
220D-25I# sendo ele pr-prio a nossa p?scoa# 1sacrificado por n-s1 FC +or'ntios 60DI(
A festa da p?scoa assinalava o come$o da col"eita da cevada( A cevada amadurecia
umas tr=s semanas antes do trigo( Tma ve. ue os israelitas entrassem em +ana%# teriam de
levar um mol"o das prim'cias ao sacerdote como oferta de primeiros frutos e depois disso
poderiam segar e comer a col"eita F2:0H-147 J;odo 2:01H7 )8meros 2G0237 !euteronAmio
2301-:I( !esse modo os *udeus recon"eciam ue recebiam do Sen"or as b=n$%os materiais(
)o primeiro dia da semana depois da p?scoa,
<e>
o sacerdote apresentava o mol"o
movendo-o diante do Sen"or# o Sustentador de seu povo( A oferta das prim'cias 2 uma
formosa figura prof2tica de +risto 1prim'cias dos ue dormem1 FC +or'ntios 16025I( Ele
ressuscitou dos mortos no primeiro dia da semana# por isto se mudou o dia de descanso do
s2timo para o primeiro dia da semana FAtos 250D7 C +or'ntios 1302I( Em Apocalipse 1015 este
dia 2 c"amado 1dia do Sen"or1( O interessante 2 ue +risto foi crucificado durante a semana
de celebra$%o da p?scoa e ressuscitou no primeiro dia da semana seguinte(
". A De,ta #a, ,e$ana, ou *enteco,te: +ap'tulo 2:016-21( )a 2poca de >esus
denominava-se 1pentecoste1# palavra grega ue significa 1Kinuag2simo1# pois ca'a sete
semanas ou cinKenta dias depois da p?scoa( Esta festividade marcava o fim da col"eita do
trigo FJ;odo 2:013I# e se ofereciam a !eus as prim'cias do sustento b?sico dos
israelitas( Assim como a p?scoa recordava a Csrael ue !eus era seu 9edentor# de igual
maneira a festa das semanas lembrava-l"e ue o Sen"or era tamb2m seu Sustentador# o
!oador de toda boa d?diva( O Esp'rito Santo foi derramado sobre os cento e vinte disc'pulos
na festa de @entecoste( O resultado foi ue tr=s mil pessoas se converteram mediante a ungida
prega$%o de @edro( Eram as prim'cias de uma grande col"eita de almas(
&. A lua no.a e a De,ta #a, t!o$beta,: +ap'tulo 2:02:-267 )8meros 2G011-167 2H01-
3( O tocar das trombetas proclamava o come$o de cada m=s# o ual se c"amava lua nova
F)8meros 15015I( Observava-se a lua nova oferecendo sacrif'cios pelo pecado e "olocaustos
acompan"ados de obla$,es de presente F)8meros 2G011-16I(
O primeiro dia do s2timo m=s]
7
do ano religioso estava destinado como festa das
trombetas( <arcava o fim da esta$%o da col"eita e o primeiro dia do ano novo do calend?rio
civil( +elebrava-se entre os "ebreus com grande festividade e alegria# e tin"a in'cio com toue
de trombetas( Ofereciam-se sacrif'cios e n%o se permitia nele trabal"o servil algum( O motivo
da festa era anunciar o come$o do ano e preparar o povo para o apogeu das observPncias
religiosas# a celebra$%o do dia da e;pia$%o e a da festa dos tabern?culos(
@ara n-s# as trombetas anunciam a segunda vinda de +risto e o come$o da festa
perp2tua dos redimidos FC Tessalonicenses 4013# 1D7 C +or'ntios 16062I( Ao final da col"eita de
almas# uando 1a plenitude dos gentios "a*a entrado( ( ( !e Si%o vir? o Libertador1 F9omanos
11026# 23I( Aleluia^
9. O #ia #a eI*ia/%o: +ap'tulos 13 e 2:023-:2( Era o dia mais importante do
calend?rio *udeu( +"amava-se #oma, 1o dia1( Era a coroa e ponto culminante de todo o
sistema de sacrif'cios( 1Csa'as 6: 2 para a profecia messiPnica# ((( o ue 2 Lev'tico 13 para o
inteiro sistema mosaico de tipos# a flor mais perfeita do simbolismo messiPnico(1 )o dia da
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e;pia$%o# o sumo sacerdote reunia todos os pecados de Csrael acumulados durante o ano e os
confessava a !eus pedindo perd%o( Somente ele podia entrar no lugar sant'ssimo e fa.er
e;pia$%o sobre o propiciat-rio da arca( Fa.ia-o somente uma ve. por ano# no dia da e;pia$%o(
aI Os preparativos( O povo n%o devia trabal"ar( !eviam afligir suas almas *e*uando#
demonstrando desse modo "umildade e triste.a por seu pecado( O sumo sacerdote ban"ava-se
completamente# simboli.ando sua purifica$%o espiritual( )%o devia vestir-se com as magn'fi-
cas vestimentas de cores como em outras ocasi,es# mas vestir a t8nica de lin"o branco ue
representava a pure.a absoluta# reuisito para entrar na presen$a do !eus santo( O vestido
branco e limp
5
simboli.ava a *usti$a perfeita de >esus +risto# nosso grande Sumo Sacerdote(
bI Aar%o fa.ia uma e;pia$%o por seus pr-prios pecados e pelos dos outros sacerdotes0
sacrificava um be.erro e levava o sangue em um vaso( +om um incensado c"eio de brasas
tomadas do altar do incenso e com os pun"os c"eios de incenso# entrava no lugar sant'ssimo(
Cmediatamente pun"a o incenso sobre as brasas para ue o fumo perfumado cobrisse o
propiciat-rio( Assim seus pecados eram cobertos e ele n%o morria( O incenso simboli.ava a
ora$%o ue subia a !eus pelo perd%o de pecados( !epois espargia o sangue sete ve.es sobre o
propiciat-rio# no lugar santo e sobre o altar de bron.e# e;piando os pecados do sacerd-cio e
suas faltas ao ministrar no lugar santo(
cI Aar%o fa.ia e;pia$%o pelo povo0 Os dois bodes escol"idos para o sacrif'cio *?
"aviam sido tra.idos ao tabern?culo( Aar%o lan$ava sortes sobre os animais7 uma sorte para o
Sen"or e outra para A.a.el( Aar%o sacrificava o bode sobre o ual ca'a a sorte pelo Sen"or( >?
"avia entrado no lugar sant'ssimo para e;piar seus pecados e agora da mesma maneira fa.ia
e;pia$%o por seu povo(
A seguir pun"a as m%os sobre a cabe$a do animal vivo e confessava todas as
iniKidades de Csrael( O bode era enviado ao deserto para nunca mais voltar( Ent%o Aar%o
lavava suas vestes# ban"ava-se e se vestia( Oferecia carneiros como sacrif'cios do "olocausto(
Sue significa A.a.elR !i. uma nota na &'blia de >erusal2m0 1A.a.el# como bem
parece ter compreendido a vers%o sir'aca# 2 o nome de um demAnio ue os antigos "ebreus e
cananeus acreditavam ue "abitasse o deserto# terra ?rida onde !eus n%o e;erce a sua a$%o
fecundante(1 Outros o interpretam como Satan?s ou# possivelmente# o lugar remoto para o
ual era enviado o bode( )%o obstante# estas interpreta$,es s%o errAneas# porue em nen"uma
outra parte da &'blia se encontra uma oferta a demAnios ou a Satan?s e !eus proibiu
e;pressamente sacrificar a demAnios F1D0DI( O maligno 2 um usurpador e indigno de ser
reconciliado( @or outro lado# se fosse um lugar no deserto do Sinai# seria dif'cil enviar um
animal para l? uando Csrael entrasse na @alestina(
A mel"or interpreta$%o encontra-se na pr-pria tradu$%o da palavra 1a.a.el1( <uitos
eruditos a interpretam como 1remiss%o# tirar e enviar a outra parte1( A vers%o grega tradu. a
palavra em 13015 como 1enviar a outro lugar1( !a' ue os dois bodes formam um 8nico
sacrif'cio pelo pecado( Tm deles era sacrificado para e;piar o pecado e o outro# auele sobre o
ual o sumo sacerdote colocava as m%os e confessava os pecados de Csrael# representava o
ali*amento da culpa n%o somente da presen$a de !eus mas tamb2m da presen$a do povo( O
bode era levado a um lugar solit?rio e posto em liberdade para n%o ttiais voltar ao
acampamento( Assim 2 com o nosso !eus( @or meio de +risto# nosso pecado e a culpa dele
resultante est%o ali*ados para
sempre( 1Suanto est? longe o oriente do ocidente# assim afasta de n-s as nossas
transgress,es1 FSalmo 15:012I(
>esus +risto# nosso Sumo Sacerdote# n%o necessitava oferecer sacrif'cio por si mesmo(
Entrou uma ve. para sempre no lugar sant'ssimo Fo c2uI# n%o levando o sangue de bodes mas
seu pr-prio sangue# e nos redimiu eternamente FBebreus H011# 12I( Ele tem um sacerd-cio
imut?vel e pode 1salvar perfeitamente os ue se c"egam a !eus# vivendo sempre para
interceder por eles1 FBebreus D024# 26I(
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>. A De,ta #o, tabe$%culo,: +ap'tulo 2:0::-4:( Era a 8ltima festa do ano e durava
oito dias( +omemorava-se o fim da 2poca da col"eita e tamb2m a peregrina$%o no deserto(
Suando os israelitas entrassem na terra prometida# a festa os lembraria de ue "aviam sido
estrangeiros e peregrinos na terra e ue o Sen"or os "avia sustentado e guiado
milagrosamente(
Os israelitas constru'am cabanas e viviam nelas para lembrar-se dos anos em ue
"aviam morado em tendas( Era uma festa alegre( 1E vos alegrareis perante o Sen"or vosso
!eus por sete dias1 F2:045I( )o primeiro dia os israelitas levavam ramos de palmeiras e de
outras ?rvores frondosas# rego.i*ando-se no Sen"or( O motivo era recordar ue !eus os "avia
a*udado# "avia-l"es dado gra$a para suportar o desconforto e as provas da peregrina$%o e os
"avia tra.ido M terra ue manava leite e mel( )o 8ltimo dia da festa# celebrava-se a provis%o
sobrenatural de ?gua no deserto F>o%o D0:D-:HI(
A festa das tendas ou dos tabem?culos ensina-nos ue 2 dever crist%o rego.i*armo-nos
no Sen"or lembrando-nos sempre da bondade de !eus ue nos a*uda em nossa peregrina$%o(
Algum dia os peregrinos estar%o no c2u# 1tra*ando vestidos brancos e com palmas nas suas
m%os1# rego.i*ando-se na salva$%o de seu !eus e do +ordeiro FApocalipse D0H# 15I( O
desconforto da peregrina$%o *? ser? coisa passada e as vit-rias ser%o motivo de go.o indi.'vel(
B. O ano ,ab%tico: +ap'tulo 2601-D( Ao entrar na terra prometida# os israelitas deviam
passar um ano em cada sete sem semear nem col"er( A terra devia descansar( O ue ela
produ.isse espontaneamente nauele ano seria para todos# tanto para os animais como para os
"omens( !eus daria col"eitas abundantes no se;to ano para ue n%o fosse necess?rio trabal"ar
no ano seguinte F2601G-22I( Os "ebreus deviam perdoar a seus devedores pobres e colocar em
liberdade os escravos F!euteronAmio 1601-117 J;odo 2102-3I( Assim os israelitas se
lembravam de ue !eus os livrara da servid%o no Egito(
+ontudo# n%o seria um ano de ociosidade( Segundo a instru$%o mosaica# os sacerdotes
e levitas deviam ensinar-l"es a palavra de !eus e a lei F!euteronAmio :1015-1:I( )%o "?
ind'cio de ue a na$%o ten"a observado essa lei# e esse desacato foi um dos motivos do
cativeiro babilAnico FCC +rAnicas :3021I(
G. O ano #o Subileu: +ap'tulo 260G-22( Al2m de observar o ano sab?tico# os israelitas
deviam celebrar o ano do *ubileu# isto 2# dois anos seguidos de descanso cada cinKenta anos(
!eviam apregoar a liberdade aos escravos "ebreus# devolver ao dono origin?rio a terra ue
"aviam aduirido dele e perdoar as d'vidas dos outros( Assim se pun"a freio ao dese*o
desmedido de acumular bens materiais# e se impedia ue "ouvesse e;tremos de pobre.a e
riue.a(
Ao citar Csa'as 3101# 2 na sinagoga de )a.ar2# >esus anunciou ue tin"a vindo para
proclamar 1o ano aceit?vel do Sen"or1 Fo ano do *ubileuI( +umpre-se na reden$%o e liberdade
dos cativos7 isto ser? consumado na segunda vinda de +risto com a ressurrei$%o dos seus e
com o livramento da pr-pria cria$%o da escravatura da corrup$%o F9omanos G01H-2:I(
O princ'pio de ue a terra pertencia ao Sen"or motivou as leis referentes M sua
ocupa$%o F2602:I( @ermitia-se ao "ebreu ocupar o territ-rio de +ana%# por2m n%o devia vend=-
lo com perpetuidade# pois n%o era ele o verdadeiro dono# mas forasteiro e estrangeiro neste
mundo# por causa de sua voca$%o celestial( Em circunstPncias de necessidade# o "ebreu podia
vender sua terra provisoriamente mas era seu o direito de redimi-la em ualuer oportunidade
pagando uma indeni.a$%o adeuada ao novo possuidor( Tamb2m estava contemplada a
possibilidade de ue um parente pr-;imo do necessitado resgatasse a propriedade vendida( Se
o terreno n%o fosse resgatado pelo dono original nem pelo parente pr-;imo# era devolvido
gr?tis ao dono original uando c"egasse o ano do *ubileu(
S%o evidentes certos paralelos entre a rela$%o do israelita com seu terreno e as
possess,es materiais do crente( +omo o "ebreu n%o era o verdadeiro dono de seu terreno# mas
apenas o utili.ava provisoriamente# assim o crente deve considerar suas posses como algo
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Pentateuco
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121
temporal# emprestado por !eus( O crente 2 apenas mordomo dos bens de seu !eus FLucas
1H011-2DI( @or ser estrangeiro e peregrino# acompan"ado por !eus em sua viagem pela terra#
*? ue sua verdadeira p?tria se encontra no c2u# n%o deve apegar-se Ms coisas do presente
mundo(
!eus proveu leis ue aliviassem os males dos "ebreus pobres e deserdados F260:6-66I(
+onuanto os israelitas devessem amar aos estrangeiros F1H0:47 !euteronAmio 1501HI# "aviam
de tratar a seus hirm%os1 israelitas de uma forma especial( Suando um israelita
er
ripobrecia# o
vi.in"o mais rico devia dar-l"e alimento# alo*amento e emprestar-l"e din"eiro sem cobrar-l"e
*uros( Se um "ebreu se visse obrigado a vender-se a si pr-prio a outro para sair de d'vidas# n%o
"avia de ser tratado com rigor como escravo# mas como servo a soldo
c
gm contrato
tempor?rio( Ficava nessa condi$%o somente at2 ao ano
1H5 A @en+a+e)!o
sab?tico ou ano do *ubileu# uando era posto em liberdade( Tamb2m podia ser
resgatado em ualuer momento por um parente pr-;imo ue pagava uma soma de din"eiro
euivalente ao trabal"o do "omem vendido durante o tempo ue ainda restava at2 ao ano de
liberta$%o( @or ue o Sen"or ordenou ue os israelitas se tratassem entre si com tanta
prefer=nciaR @orue "aviam sido redimidos e libertados por !eus da escravid%o do Egito7
1n%o ser%o vendidos como se vendem os escravos1 F260427 ver tamb2m 260:G e 66I( Somente
a !eus cabia--l"es servir# e os servos de !eus devem ser tratados com "umanidade(
Em Lev'tico 26026 encontra-se pela primeira ve. refer=ncia ao parente pr-;imo Fem
"ebraico goel) como uem podia resgatar a seu irm%o ou a propriedade de seu irm%o( O goel
tin"a de ser o parente consangK'neo mais pr-;imo F9ute 20257 :0H# 127 401# :# 3# GI( )o
per'odo b'blico# tamb2m era vingador do sangue de seu irm%o# dando morte ao "omicida em
caso de assass'nio F)8meros :6012-2HI( Outro dever do parente pr-;imo era casar-se com a
vi8va de seu falecido irm%o se este morria sem dei;ar fil"o var%o( O primeiro var%o.in"o
desta uni%o levirata tra.ia o nome do falecido e recebia a "eran$a do finado para ue seu nome
n%o se e;tinguisse em Csrael F!euteronA-mio 2606-15I( A id2ia fundamental do sistema do
goel 2 a prote$%o do pobre ou do desgra$ado( <uitas ve.es se alude ao Sen"or como goel ou
remidor de seu povo F>- 1H0267 Salmo 1H0147 4H0167 Csa'as 410147 >eremias 650:4I( >esus
+risto 2# sobretudo# nosso goel ou parente pr-;imo7 ele n%o se envergon"ou de c"amar-nos
1irm%os1# fe.-se carne e nos redimiu de todo o mal# da escravid%o do pecado# da perda de
nossa "eran$a e do aguil"%o da morte(
D. A$ea/a,J *!o$e,,a,J .oto,. +ap'tulos 23 e 2D
)o per'odo pr2-crist%o !eus n%o "avia revelado ainda a doutrina de castigo e
recompensa al2m-t8mulo# de modo ue as amea$as relacionadas com a desobedi=ncia e as
promessas relacionadas com a obedi=ncia se referiam M vida presente( Se os israelitas
obedecessem# desfrutariam de abundPncia de pa. aui na terra# uma numerosa descend=ncia e
vit-ria sobre os inimigos( Se desobedecessem a !eus# sofreriam enfermidades# fome# invas,es
e cativeiro( S%o mais e;tensas as maldi$,es ue as b=n$%os porue o ser "umano 2 propenso a
pecar( !eus tem de recorrer M amea$a para motiv?-lo a andar no camin"o por ele tra$ado(
)o cap'tulo 2D encontram-se as prescri$,es referentes Ms ofertas votivas( As oferendas
eram motivadas por gratid%o a !eus e p
or
b=n$%os recebidas ou por se verem libertos de males
temidos( As
pessoas ue fa.iam votos podiam consagrar-se ao Sen"or ou consagrar seus fil"os ao
servi$o divino# tal como algum trabal"o secund?rio no tabern?culo( Tudo o ue se oferecia a
!eus em um momento de devo$%o religiosa pertencia a ele# a menos ue fosse redimido
mediante um pre$o euivalente ao prometido( Especificam-se neste cap'tulo a importPncia do
din"eiro da reden$%o# o ual o sacerdote tin"a o direito de redu.ir prudentemente segundo as
circunstPncias pessoais dauele ue fa.ia o voto( )%o era obrigat-rio fa.er votos a !eus mas
era necess?rio# isso sim# cumprir os votos feitos( )%o obstante# n%o era l'cito ue algu2m
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Pentateuco
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empobrecesse sua fam'lia consagrando a !eus tudo o ue possu'a( Observa Nilliam Evans
ue o simples fato de di.er !or< F1isto 2# oferta ao Sen"or1# <arcos D011# 12I n%o isentava
nen"um "omem da responsabilidade de prover para sua fam'lia(
12
As pessoas isoladas por serem an-+ema F1destinadas M destrui$%o1I n%o podiam ser
resgatadas# pois *? "aviam sido sentenciadas M morte( E;emplos do an?tema s%o a tribo de
Amaleue# a pessoa de Ac% e a cidade de >erico( Somente !eus tin"a o direito de declarar uma
pessoa an?tema e o fa.ia falando por meio de l'deres divinamente designados# tais como
<ois2s e >osu2(
PER'UNTA)
A, De,ta, ,olene,J a$ea/a,J *!o$e,,a,J .oto,.
Ca*tulo, "J 1>J 95B
1 aI +om ue ocasi,es e acontecimentos se relacionavam as santas convoca$,esR
bI Sual era a 8nica convoca$%o solene ue n%o constitu'a motivo de rego.i*oR Sue
nos ensina o fato de ue a maioria eram ocasi,es de *8biloR
cI Cndiue os prop-sitos das festas sagradas( Eoc= encontra alguma observPncia crist%
como a das festasR FC +or'ntios 1101D-:47 >udas 12(I
dI Sue n8mero se destaca no calend?rio das festasR Sual 2 o motivo do uso desse
n8meroR
eI Suais eram as festas relacionadas com acontecimentos "ist-ricosR F+ite-as e diga o
acontecimento "ist-rico ue se celebrava(I
5 A ue festas estavam obrigados todos os var,es israelitas a comparecerR
<encione os dois eventos ue se comemoravam ao observar o dia de descanso( : aI As
grandes obras de +risto Fsua morte# ressurrei$%o e o
1H2 A @en+a+e)!o
derramamento do Esp'ritoI reali.aram-se cada uma em alguma das festas anuais( Em
ue festa cada umaR
bI Sual o motivo da oferta das prim'ciasR Sual 2 o simbolisrrto crist%oR
cI @or ue se c"ama 1pentecoste1 M festa das semanasR
dI +omo se cumpriu espiritualmente sua rela$%o com a col"eitaR
4 aI Sue duas coisas determinavam a festa das trombetasR bI Sue paralelo se encontra
na doutrina crist%R
6 aI @or ue era t%o importante o dia da e;pia$%oR
bI Em ue sentido ele era diferente das outras festasR
cI )ote como +risto cumpriu a obra do sumo sacerdote( FBebreus H02:-2G(I
dI Cndiue o simbolismo do incenso na obra e;piat-ria do sumo sacerdote( F13011-1:7
Lucas 2:0:47 9omanos G0:47 Bebreus D026(I
eI Sue significava soltar longe do acampamento o segundo bodeR
fI @or ue era necess?rio purificar o tabern?culoR
3 aI Sual 2 o motivo da festa dos tabern?culosR bI Sue li$%o podemos derivar dessa
festaR
D aI Sue prop-sito pr?tico se cumpria ao n%o cultivar a terra nos anos
sab?ticosR
bI Sue atos de miseric-rdia deviam os israelitas praticar nos anos sab?ticosR
F!euteronAmio 1601-37 J;odo 2102-3(I
cI Sue ato adicional Fue n%o se praticava nos anos sab?ticosI deviam os israelitas
fa.er no ano do *ubileuR F2601:I( Sual era seu valor socialR
dI >esus declarou ue ele iniciou o verdadeiro ano do *ubileu FLucas 401G# 1HI( +omo
se cumpreR
G aI @or ue n%o se permitia ao israelita vender sua terra com
perpetuidadeR Sual 2 a li$%o espiritualR F2602:I(
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12:
bI Suais eram os deveres do parente pr-;imoR +omo se cumprem em +risto alguns
delesR
cI )ote os princ'pios ensinados em 2601D# 2:# :3# :G# 42# 66( Sue lu. estes vers'culos
lan$am sobre nossa rela$%o com !eus e com o pr-;imoR
Nota, !eDe!ente, ao ca*tulo &
FaI O termo 1sangue1 2 empregado 25: ve.es na &'blia para referir-se a uma morte
violenta( @or e;emplo# !eus disse uanto a *ulgar ao assassino0 1+ertamente reuererei( ( (o
sangue das vossas vidas1 F/=nesis H06I7 e os *udeus gritaram0 1Se*a crucificado( ( ( O seu
sangue caia sobre n-s1 F<ateus 2D022# 26I(
FbI 9efere-se a um *uramento impensado sem considerar devidamente a nature.a e as
conseK
en
h cias de tal *uramento(
FcI O sumo sacerdote ocupava posi$%o de m?;ima importPncia# pois representava
perante !eus
na$%o de Csrael7 portanto sua falta implicava a culpa coletiva do povo( Eisto ue
trabal"ava no lugar santo# seu pecado contaminava auela parte do tabern?culo e era
necess?rio e;piar a' a sua falta(
FdI 1)unca mais sacrificar%o os seus sacrif'cios aos demAnios F1D0DI( A palavra
tradu.ida por demSnio a palavra "ebraica ue significa 1cabra1 e ue se tradu. 1s?tiros1 em
certas vers,es da &'blia( 9efere-se provavelmente ao culto obsceno ue se prestava aos deuses
eg'pcios e gregos# tais como @%# Fauno e Saturno# cu*o s'mbolo era a cabra( !i.ia-se ue @%
governava particularmente em regi,es des2rticas e montan"osas# portanto seria uma tenta$%o
para os israelitas ue poderiam ador?-lo durante a *ornada no deserto( !epois de estabelecer-
se em +ana?# seria permitido aos israelitas matar seus animais em ualuer lugar
F!euteronAmio 12016I(
FeI B? diferen$a de opini%o entre os estudiosos da &'blia uanto ao dia da oferta das
prim'cias( Alguns ac"am ue ca'a no segundo dia de observPncia da p?scoa# e outros pensam
ue ca'a no domingo depois da p?scoa( Se a 8ltima opini%o for correta# ent%o +risto
ressuscitou *ustamente no dia em ue os *udeus observavam a oferta das prim'cias(
FfI O s2timo m=s ?isri do ano religioso correspondia mais ou menos ao m=s de
setembro( O ano civil era distinto do religioso# ue come$ava em is FJ;odo 1202I(
Cita/0e, no ca*tulo ,ob!e Le.tico
1
+arroll O( /illis# :is+oria # li+era+)ra de 'a ;i<lia, tomo C# 1H64# p( 2:2(
2
Benr[ Balle[# Com*ndio $an)al de 'a ;i<lia, s\d# p( 12H(
:
$an)al <C<li!o il)s+rado, !avid Ale;ander e @at Ale;ander FredatoresI# 1HD3# p(
13D(
4
9obert >amieson# A( 9 Fausset e !avid &roZn# Comen+-rio eBeg+i!o # eB*li!a+ivo
de 'a ;i<lia, vol( C# s\d# p( HH(
6
7illiam 1. %oss, Es+=dios en 'as sagradas Es!ri+)ras, vol( C# El ven+a+e)!o, 1H66# p(
1H5(
3
Osvvald T( Allis# 1Leviticus1 em ?he ne9 ;i<le !ommen+ar# revised, !( /unt"rie
e X( A( <ot[er FredatoresI# 1HD5# p( 165(
D
/illis# o*. !ii., p( 2::(
h 9oss# o*. !i+., pp( 211-212( h Balle[# o*. !i+., p( 1:2(
15
Allis# o*. !i+., p( 134(
11
9oss# op( !i+., p( 21H(
12
Nilliam Evans# ?he ;ooKs o8 +he @en+a+e)!h, PTPQ, *. HHQ.
N ^ 3ERO)
INTRODUO
1. Ttulo e conte-#o: O t'tulo vem da vers%o grega( !enominou-se )8meros porue
se registram dois recenseamentos0 no princ'pio e no cap'tulo 23( +ontudo# um dos t'tulos
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"ebreus# ;edmidh<ar Fno desertoI# reflete mel"or o car?ter do livro# pois relata a "ist-ria das
peregrina$,es de Csrael desde o Sinai at2 a c"egada M margem esuerda do rio >ord%o( Abarca
um espa$o de uase trinta e nove anos e forma um elo "ist-rico entre os livros de J;odo e de
>osu2(
. Ca!%te! #o li.!o: )8meros 2 uma miscelPnea de tr=s esp2cies0 acontecimentos
"ist-ricos da peregrina$%o de Csrael no deserto7 leis para Csrael# de car?ter permanente7 e regras
transit-rias v?lidas para os "ebreus at2 ue c"egassem a +ana%( A "ist-ria e as leis v%o
misturadas em partes apro;imadamente iguais em e;tens%o( As e;ig=ncias das situa$,es
vividas davam origem a novas leis(
+onsidera-se ue )8meros est? enfocado para os aspectos de servi$o e conduta( <[er
@earlman observa0 1Em J;odo vimos Csrael redimido7 em Lev'tico vimos Csrael em adora$%o7
e agora em )8meros vemos Csrael servindo(1
1
Em outras palavras# nos livros de J;odo e
Lev'tico vemos os ensinos de !eus e em )8meros vemos Csrael aprendendo-os(
". A,,unto: o D!aca,,o #e I,!ael: )8meros 2 um dos livros mais "umanos e mais
tristes da &'blia( <ostra como os "ebreus fracassaram em cumprir os ideais ue !eus l"es
"avia proposto( +"egaram aos limites da terra prometida mas tin"am a personalidade de um
escravo covarde# dependente e incapa. de enfrentar a perspectiva da luta( @erderam a peuena
f2 ue "aviam tido e uiseram voltar ao Egito( !a' come$aram suas peregrina$,es ue
duraram trinta e oito anos( )%o obstante# )8meros relata detal"adamente s- a "ist-ria do
primeiro e a do 8ltimo# pois nos anos intermedi?rios de apostasia nada aconteceu de valor
religioso permanente( O uma "ist-ria tr?gica de falta de f2# de uei;as# murmura$,es#
deslealdade e rebeli%o( +omo conseK=ncia# uase toda a gera$%o ue "avia @resenciado as
maravil"as do livramento do Egito pereceu no deserto
s
em entrar na terra prometida( Somente
tr=s "omens# <ois2s# >osu2 e +alebe# sobreviveram at2 ao fim do relato do livro( E somente
dois dos tr=s# >osu2 e +alebe# entraram em +ana%(
@or outro lado# !eus levantou uma nova gera$%o de "ebreus#
lf
istru'dos nas leis divinas
e preparados para a conuista de +ana%( A
1H3 A @en+a+e)!o
vida selvagem e incerta da peregrina$%o no deserto desenvolveu neles uma
personalidade distinta da do "omem escravo( Acostumaram-se M dure.a# a suportar a escasse.
de alimento e de ?gua# ao perigo cont'nuo de um ataue s8bito dos povos do deserto( )o final
do livro# os israelitas "aviam c"egado M margem do >ord%o e estavam preparados para tomar
posse de +ana%(
&. Te$a: C)FC!ELC!A!E )O !ESE9TO
6( Esbo$o0
C( @reparativos para a viagem at2 +ana% - 101W15015
A( O censo e a organi.a$%o de Csrael - 1W4
&( A santifica$%o do acampamento e leis diversas - 6WG
+( A p?scoa e as trombetas - H01W15015
CC( A viagem do Sinai a +ades-&arn2ia - 15011W12013
A( A partida de Csrael7 Bobabe - 15011-:3
&( O descontentamento do povo e o desPnimo de <ois2s - 11
+( As cr'ticas de <iri% e Aar%o - 12
CCC( O fracasso em +ades-&arn2ia devido M incredulidade - 1:W16
A( Os espias e;ploram a terra - 1:
&( A rea$%o de Csrael e o *u'.o de !eus - 14
+( E?rios preceitos - 16
CE( +ontrov2rsia acerca da autoridade - 13W1H
A( A rebeli%o de +ore - 13
&( A prova das varas - 1D
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+( A purifica$%o do acampamento - 1H
E( E;peri=ncias na viagem para <oabe - 25W26
A( O pecado de <ois2s e Aar%o - 25
&( A serpente de bron.e7 vit-rias militares - 21
+( &ala%o - 22W26
EC( @reparativos para entrar em +ana% - 23W:3
A( O segundo censo - 23
&( Leis sobre "eran$as - 2D01-11
+( )omea$%o do sucessor de <ois2s - 2D012-2:
!( Ofertas nas festas - 2G01W2H045
E( A lei dos votos - :5
F( /uerra santa contra <idi% - :1
/( !istribui$%o da Trans*ordPnia - :2
B( Etapas da viagem no deserto - ::01-4H
C( <andados referentes M ocupa$%o de +ana% - ::065W:301:
>. En,ino: Co$o o )en8o! li#a co$ ,eu *o.o: aI O Sen"or "avia feito alian$a com
o seu povo e sempre se encontrava em seu meio# guiando-os# cuidando deles e protegendo-os(
Apesar das uei;as# da falta de f2 e da ingratid%o de Csrael# !eus supria suas necessidades e
os protegia de seus inimigos( O Sen"or# em sua infinita miseric-rdia# proporcionou-
l"es um grande l'der e os salvou de todas as suas afli$,es(
bI !eus utili.ou as e;peri=ncias do deserto para disciplinar seu povo e desenvolver-
l"e o car?ter( Apesar de todos os benef'cios com ue o Sen"or cumulava seu povo# eles se
encontravam continuamente envoltos em desesperadas crises porue n%o ueriam su*eitar-se a
uma vida de *ubilosa obedi=ncia M sua vontade( !eus disciplinava-os com o prop-sito de livr?-
los de um esp'rito insensato de rebeli%o e orgul"o( Era a disciplina de um pai amoroso(
cI !eus demonstrou ue nada podia frustrar seus prop-sitos nem anular sua alian$a
com os patriarcas( )em a infidelidade# nem os ataues das na$,es "ostis# nem os estratagemas
de um profeta assalariado puderam impedir a reali.a$%o do plano de !eus( Csrael entraria na
terra prometida(
dI @ara o crente# o livro de )8meros tem grande significado( ` semel"an$a dos
israelitas# o crente saiu do Egito# a terra de servid%o e opress%o# renasceu pelo sacrif'cio do
+ordeiro e se encamin"a para o cumprimento das promessas de !eus( <as tem de passar
como peregrino pelo deserto deste mundo antes de entrar na terra prometida FC @edro 20117
Bebreus 110G-13I( @ode aprender muito estudando os fracassos dos israelitas# as leis de
santidade e a bondade de !eus narrados em )8meros(
I. PREPARATI4O) PARA A 4IA'E3 A CANA_ Ca*tulo, 1:1 5 1F:1F
Csrael "avia passado uase um ano no Sinai# "avia recebido a lei# constru'do o
tabern?culo e agora estava para marc"ar rumo M terra prometida(
A. Recen,ea$ento e o!=ani?a/6o #e I,!ael. Ca*tulo, I5&
1. Recen,ea$ento #a, t!ibo,: +ap'tulo 1( Os problemas ue a viagem de uma
numeros'ssima multid%o acarreta em seu percurso atrav2s do deserto s%o maiores do ue se
possa imaginar( Era preciso organi.ar bem as tribos e estabelecer a lei e a ordem# tanto no
acampamento como durante a camin"ada(
O primeiro passo para organi.ar Csrael era levantar um recenseamento( @or ue se
reali.ou o censoR Os israelitas iam conuistar +ana% e era necess?rio arrol?-los e prepar?-los
para a guerra( O servi$o militar era obrigat-rio em Csrael# uase sem e;ce$,es# a partir dos
vinte anos e para cima( O censo das do.e tribos apresentou a cifra de 35:(665 "omens de
guerra# sem incluir os levitas( @or suas fun$,es
Lyo \J 1 cQutiitU
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sagradas no santu?rio# os levitas estavam isentos do servi$o militar( +onstitu'am uma
guarda especial do tabern?culo( Eram contados n%o a partir dos vinte anos de idade# mas de
um m=s para cima( O segundo censo# feito ao terminar a peregrina$%o no deserto# d?-nos uma
cifra um pouco menor ue auela do primeiro censo F23061I# o ue indica ue os rigores da
viagem no deserto e a disciplina divina impediam Csrael de continuar crescendo
numericamente como "avia crescido no Egito(
. Di,*o,i/6o #a, t!ibo, no, aca$*a$ento,: +ap'tulo 2( O Sen"or mandou
organi.ar Csrael em uatro acampamentos com tr=s tribos em cada um( Os uatro
acampamentos estavam organi.ados em esuadra retangular# com o tabern?culo no centro e os
israelitas ao redor dele( <ois2s e os sacerdotes ficavam diante da porta do ?trio do
tabern?culo# ao leste das tribos de >ud?# Cssacar e Qebulom7 ao sul# 98ben# Sime%o e /ade7 ao
ocidente# Efraim# <anasses e &en*amim7 ao norte# !%# Aser e )aftali( As tribos de >ud?#
98ben# Efraim e !% eram l'deres7 cada uma delas encabe$ava seu grupo de tribos# e portava
bandeiras( Segundo a tradi$%o *udaica# a bandeira da tribo de >ud? tin"a a figura de um le%o7 a
de 98ben# uma cabe$a "umana7 a de Efraim# um boi# e a de !%# uma ?guia(
O ACA3PA3ENTO DE I)RAEL
A disposi$%o das tribos ao acampar-se era a seguinte0
!V
)aftali
<
anasses
<erarit
as
E
F9AC<
/ers
onitas
TA&E9
)_+TLO
&
en*amim
+oatitas
Sime%o
9v&E)
/ade
I)RJ PEL
E3
3ARCL1
C
A
Cssacar <ois2s e
os >T!_
sacerdotes
Qebulom
N
OA
Ao levantar-se o acampamento# mudava-se a posi$%o das tribos
F15011-2GI( >ud? e as tribos do leste encabe$avam a marc"a e as do norte formavam a
retarguarda como se v= no diagrama a seguir0
>
T!A
Os
gersoni-
9
T&E)
Os
coatitas
E
F9AC<
!
A
A
rca#
Cssacar
tas e
os mera-
ritas
levam o
tabern?culo
S
ime%o
lev
am os va-
sos do
taber-
n?culo
<
anasses
A
ser
Q / & )
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12D
ebulom ade en*ami
m
aftal
i
A posi$%o proeminente de >ud?# diante da porta do tabern?culo no acampamento e M
testa da na$%o uando esta marc"ava# devia-se em parte M sua superioridade num2rica sobre as
demais tribos7 n%o obstante# pode ser ue a locali.a$%o de "onra ocorresse porue teria sido
designada futura casa real na profecia de >ac- F/=nesis 4H015I(
A organi.a$%o de Csrael era militar( +ada tribo tin"a sua posi$%o no acampamento e
possu'a seu comandante( A na$%o inteira estava organi.ada como um e;2rcito sob o comando
de !eus ue era o +"efe Supremo e tin"a sua tenda no meio deles( Ele dirigia os movimentos
por meio da nuvem FH016-2:I( Os levitas# ue acampavam imediatamente em torno do
santu?rio# eram a guarda de "onra e de servi$o(
A igre*a tamb2m tem de guerrear contra as for$as do mal e tomar posse da terra
prometida( Embora suas armas n%o se*am carnais e !eus lute por ela# conv2m ue ela se
assente e calcule o custo da luta e seus recursos antes de empreender o pro*eto FLucas 14026-
::I( +onv2m-l"e# igualmente# ue ela organi.e bem as atividades# se*a a de visita$%o# de
evangeli.a$%o ou de constru$%o de um templo( @odem-se nomear l'deres para os grupos( B?
lugar para ue todo crente trabal"e# por2m se consegue muito mais trabal"ando como euipe
bem coordenada do ue como indiv'duos ue trabal"am so.in"os F<arcos 30:H-42I( Ent%o a
igre*a ser? 1formid?vel como um e;2rcito com bandeiras1 F+antares 304# 15I(
". O, le.ita,: +ap'tulos : e 4( Eisto ue !eus "avia redimido os primog=nitos das
fam'lias de Csrael por ocasi%o da p?scoa no Egito# todos os primog=nitos l"e pertenciam( <as#
como ficou dito# o Sen"or tomou a tribo de Levi em lugar dos primog=nitos( Os levitas
estavam incumbidos do cuidado do tabern?culo e do minist2rio nos aspectos e;ternos#
enuanto os sacerdotes oficiavam no culto cerimonial(
!e acordo com /=nesis 43011# Levi teve tr=s fil"os0 /2rson# +oate e <erari( Os
descendentes dos tr=s fil"os constitu'am tr=s divis,es e cada divis%o tin"a um cargo especial
em rela$%o com o cuidado do tabern?culo( Seus deveres eram a*udar no transporte do
tabern?culo uando o povo mudava o acampamento de um lugar para outro# e formar a guarda
uando estavam estacionados7 nesse caso ficavam os
QTT NN, renu'icZLu
gersonitas ao ocidente# os coatitas ao sul e as fam'lias de <erari ao norte( Os
gersonitas tin"am a seu cargo o cuidado das cobertas do tabern?culo F:026# 23I(
Transportavam couros# peles e tecidos em dois carros pu;ados por uatro bois FD03# DI( Os
coatitas tin"am a seu cargo os m-veis e utens'lios do tabern?culo F:0:1I os uais eram
transportados em uatro carros pu;ados por oito bois FD0GI( Os meraritas cuidavam das t?buas
da arma$%o F:0:3# :DI# ue eram levadas nos ombros# utili.ando-se varais( Suando estavam
para levantar acampamento# os sacerdotes envolviam as partes do tabern?culo cobrindo-as
com tecidos e couros7 tudo isto nos demonstra a profunda rever=ncia com ue mane*avam as
coisas relacionadas com o culto em Csrael( Os primog=nitos "aviam de ser substitu'dos pelos
levitas como obreiros leigos em Csrael( <as um recenseamento Fprovavelmente contando
apenas os ue "aviam nascido desde o =;odo do EgitoI revelou ue os primog=nitos e;cediam
em n8mero aos levitas( Era necess?rio resgatar com din"eiro os primog=nitos ue n%o tin"am
substitutos levitas para o servi$o de !eus( Ent%o as do.e tribos continuaram com a
responsabilidade do servi$o militar enuanto os levitas se encarregavam dos of'cios sagrados(
B. )antiDica/6o #o aca$*a$ento e lei, #i.e!,a,. +ap'tulos 6WG
1. A eI*ul,6o #o, i$*u!o,: +ap'tulo 601-4( Esta medida foi necess?ria tanto para
manter a santidade do acampamento como a "igiene do povo( Suanto a contaminar-se por
contacto com um morto# !eus ueria ensinar a Csrael ue uando uma pessoa falece e seu
esp'rito vai para o Sen"or# o corpo *? n%o tem valor7 2 algo ue deve ser sepultado( Al2m do
mais# a morte deve ser lembrada como a pena do pecado(
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Pentateuco
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. Lei ,ob!e ci-$e,: +ap'tulo 6011-:1( Esta lei serve tanto de severa advert=ncia M
mul"er propensa a cometer adult2rio como de prote$%o M mul"er inocente em caso de
suspeitas infundadas por parte de seu marido ciumento( Acerca da prova# di. um comentarista0
Todas as circunstPncias desta terr'vel cerimAnia0 coloca$%o da mul"er com o rosto
voltado para a arca7 sua cabe$a descoberta# sinal de ue estava desprovida da prote$%o do
esposo FC +or'ntios 110DI7 a bebida amarga posta em suas m%os# preparat-ria de uma apela$%o
para !eus7 o solene escon*uro do sacerdote Fvers'culos 1H-22I# todas estavam calculadas para
e;citar a imagina$%o de uma pessoa consciente de culpa(
2
A prova para verificar se a mul"er era inocente ou n%o e;igia um
milagre de !eus( )%o "? evid=ncia b'blica de ue essa lei estivesse em vigor depois da
peregrina$%o no deserto(
". O .oto #o, na?i!eu,: +ap'tulo 301-21( A palavra 1na.ireu1 significa 1separado1 ou
1consagrado17 portanto# algu2m ue tomava o voto "avia de viver separado para !eus( Era um
voto volunt?rio Fsalvo em casos especiais como o de Sans%oI ue ualuer pessoa# "omem ou
mul"er# podia fa.er para consagrar-se a !eus e viver em maior santidade( @odia ser por toda a
vida Fcomo o de >o%o &atistaI# mas em regra geral era por um per'odo determinado( Tr=s
reuisitos se indicam aui0
aI Abster-se de todo o fruto da vide( A semel"an$a do sacerdote# uando oficiava# o
na.ireu negava a si mesmo o uso das bebidas fortes a fim de estar em mel"or condi$%o de
servir a !eus FLev'tico 150H-11I( Al2m disso# o fruto da vide simboli.ava em Csrael o go.o
natural FSalmo 154016I7 por isso o na.ireu devia encontrar seu go.o no Sen"or FSalmo :30G#
HI(
bI )%o cortar o cabelo como sinal p8blico de ue "avia tomado voto( O cabelo
comprido de Sans%o simboli.ava ue consagrava sua for$a e virilidade a !eus(
cI )%o tocar corpo morto# nem mesmo o cad?ver de pessoa da pr-pria fam'lia# porue
o na.ireu era santo para o Sen"or(
Cmpun"a-se um severo castigo uando o voto era uebrado# inclusive uando n%o o era
intencionalmente( Ao terminar o per'odo do voto# o na.ireu tin"a de desfa.er-se de seu cabelo
e ueim?-lo sobre o altar *unto com outros sacrif'cios em uma cerimAnia p8blica(
&. A b7n/6o ,ace!#otal: +ap'tulo 3022-2D( Esta formosa b=n$%o constitui o mais
e;celente da poesia "ebraica( Tem uma mensagem oportuna# tanto para os ue enfrentavam os
inimigos e as incerte.as da vida no deserto# como para o "omem moderno(
Semel"ante M do;ologia apost-lica de CC +or'ntios 1:01:# esta tem uma tr'plice
invoca$%o e as cl?usulas s%o progressivamente mais elevadas( @rimeiro convida-se o Sen"or a
aben$oar ao seu povo Fcom boas col"eitas# gado# boas temporadas e fil"osI( A seguir# suplica-
se--l"e ue os guarde Fde todo o mal# dos inimigos# de magras col"eitas# da enfermidade e da
esterilidadeI( )a segunda invoca$%o# o Sen"or 2 convidado a voltar o seu rosto com agrado e
alegria sobre seu povo e estender-l"e seu favor( FE;pressa-se em "ebraico a alegria e compla-
c=ncia como 1fa.er resplandecer o rosto1# e o mal e o temor como 1empalidecer17 Salmo
:10137 @rov2rbios 130167 >oel 203(I Finalmente# pede-se-l"e ue 1levante o seu rosto1 sobre o
seu povo Fem recon"ecimento e aprova$%oI e l"es d= pa. Fseguran$a# sa8de# tranKilidade e
pa. com !eus e com os "omensI(
>amieson# Fausset e &roZn observam ue as e;press,es nas tr=s
cl?usulas correspondem Ms fun$,es da Trindade0 1do @ai# de haben$oar-nos e guardar-
nosh7 do Fil"o# de hmostrar-nos a gra$ah7 e do Esp'rito Santo de hdar-nos pa.h( ( ( A seguran$a
alentadora foi acrescentada0 he eu os aben$oareih(1
:
6( A oferta dos pr'ncipes #e I,!ael: +ap'tulo D( +om sincera devo$%o ao Sen"or# os
do.e pr'ncipes das tribos fi.eram uma oferta espontPnea e muito generosa ao Sen"or# dando
desse modo e;emplo aos endin"eirados de contribuir para o sustento e promo$%o da religi%o(
Apresentaram d?divas durante do.e dias( As ofertas foram feitas ao ser ungido o altar# ao
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consagrar o tabern?culo e seus vasos# pois# vem na cronologia depois de Lev'tico G015# 11(
+onsistiam em carros e bois para transportar as partes pesadas do tabern?culo# utens'lios de
metal precioso para o santu?rio e animais para o sacrif'cio(
As ofertas dos pr'ncipes agradaram ao Sen"or e ele ordenou a <ois2s ue as
entregasse aos levitas para o servi$o do tabern?culo( Observamos ue a &'blia menciona os
detal"es dos donativos# ensinando-nos assim ue !eus nota todos os aspectos de nossa vida e
servi$o Fver <ateus 15045-427 Lucas 2101-4I(
3( Con,a=!a/6o #o, le.ita,: +ap'tulo G06-23( Embora a tribo de Levi ten"a sido
designada para o servi$o divino# o fato de ser levita n%o era a 8nica condi$%o para entrar no
of'cio sagrado( Os levitas deviam ser apartados para a obra do tabern?culo mediante uma
cerimAnia especial( A consagra$%o dos levitas era muito mais simples do ue a dos sacerdotes(
)%o eram necess?rias as lavagens# nem as un$,es# nem a investidura com roupa oficial(
Efetuava-se a purifica$%o dos levitas oferecendo sacrif'cios# sendo espargidos com ?gua
misturada com cin.as de be.erra ruiva# barbeando-se e lavando seus vestidos( A ?gua pura e a
naval"a afiada representam o afastamento de tudo uanto impede a dedica$%o espiritual e
assinalam a purifica$%o de tudo uanto manc"a o corpo e o esp'rito( Os sacerdotes impun"am
as m%os sobre os levitas na cerimAnia de consagra$%o(
Os levitas entravam na profiss%o aos vinte e cinco anos de idade# provavelmente como
aprendi.es em prova sob a vigilPncia de levitas mais vel"os# e aos trinta anos eram admitidos
no pleno e;erc'cio de seus deveres Fver 40: e G024I( Ao atingir os cinKenta anos# o levita era
e;imido dos trabal"os rigorosos# mas podia continuar servindo nos deveres mais f?ceis do
tabern?culo(
C. A *%,coa e a, t!o$beta,. +ap'tulos H01 W15015
1( A celebra$%o da p?scoa0 +ap'tulo H01-14( Foi a primeira celebra$%o dessa festa
desde o =;odo e# possivelmente# a 8nica no deserto#
pois Csrael n%o observava a circuncis%o Freuisito para celebrar a p?scoa# J;odo
1204GI# desde a rebeli%o contra o Sen"or at2 entrar em +ana% F14025-:67 >osu2 602-DI( Surgiu
um problema( Alguns "omens "aviam tocado um cad?ver e estavam cerimonialmente
impuros7 n%o se permitia ue celebrassem a p?scoa# mas seriam cortados de Csrael se n%o a
observassem( <ois2s consultou o Sen"or e recebeu a resposta( Ser-l"es-ia permitido celebr?-la
um m=s depois( Ensina-nos isto ue uando "? duas leis divinas conflitantes# o crente deve
cumpri-las dentro de suas possibilidades e ent%o escol"er a solu$%o ue este*a mais de acordo
com o esp'rito do evangel"o( As e;ig=ncias de !eus n%o s%o arbitr?rias nem irra.o?veis( Al2m
disso# as leis s%o para o bem do crente( )as palavras de +risto encontra-se este princ'pio0 1O
s?bado foi feito por causa do "omem# e n%o o "omem por causa do s?bado1 F<arcos 202DI(
. A, t!o$beta,: +ap'tulo 1501-15( As trombetas de prata serviam a v?rios prop-sitos0
aI +onvocar a congrega$%o para a reuni%o diante do tabern?culo(
bI 9eunir os pr'ncipes das tribos diante de <ois2s(
cI Cndicar Ms tribos acampadas ao oriente do acampamento o momento de pAr-se a
camin"o(
dI @reparar Csrael para a guerra(
eI Lembrar ao Sen"or a necessidade de seu povo e conseguir a a*uda divina(
fI @ara ue o Sen"or se lembrasse de seu povo durante as festas sagradas e dos
sacrif'cios de pa. e "olocaustos( )%o devemos pensar ue !eus se esueceria deles# por2m
eles n%o deviam dar isto por admitido7 o povo devia atuar( !e igual maneira ocorre com a
ora$%o( !eus con"ece nossas necessidades# mas tamb2m temos de apresent?--las a ele(
Os sacerdotes tocavam as trombetas indicando ue todo o acampamento estava sob a
ordem de !eus( Ensina-nos igualmente ue !eus dese*a ue seu povo trabal"e unido para
levar a cabo a obra espiritual( Finalmente# 2 de notar ue a segunda vinda de +risto ser?
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1:5
acompan"ada do som de trombetas( Cndicam ue a igre*a tem de partir no =;odo mais
impressionante de toda a "ist-ria(
PER'UNTA)
Int!o#u/6o a N-$e!o,. P!e*a!ati.o, *a!a a .ia=e$ a Cana6.
Ca*tulo, 1:151F:1F
1 aI @or ue este livro recebe o nome de 1)8meros1R bI @or ue o t'tulo "ebraico 2
mais apropriado do ue o t'tulo gregoR
cI Sue espa$o de tempo esse livro abrangeR
dI Onde estavam os israelitas ao iniciar-se o livro e onde ao terminarR
2 aI Sual 2 o assunto do livroR
bI @or ue os israelitas fracassaram no desertoR
: aI Sue lu. )8meros lan$a sobre o car?ter de !eusR E sobre o
prop-sito divino nas e;peri=ncias no desertoR bI )ote o significado do livro para o
crente(
4 aI @or ue se fe. recenseamento em CsraelR Sual 2 sua verdadeira
prote$%oR F150G# H7 !euteronAmio 2502-4I(
bI Sue aplica$%o voc= e;trairia para a igre*a# do recenseamento e da organi.a$%o de
CsraelR FLucas 140:1# :27 CC +or'ntios 150:-37 Ef2sios 3015-1:(I
cI Sue tribo n%o foi inclu'da no recenseamento inicialR @or u=R
6 aI Sue tribo tin"a a posi$%o de proemin=ncia no acampamento de
CsraelR @or u=R
bI Sual era o centro do acampamento ue l"e dava unidadeR E= nisto uma li$%o
espiritual em tal disposi$%oR FSofonias :01D7 Ef2sios 40:-3(I
cI Sual o significado do fato de ue a arca era transportada na frente durante a *ornada
de CsraelR Fa$a uma aplica$%o espiritual( F)ote o significado da arca( Eer tamb2m 150::7
!euteronAmio 10:2# ::(I
3 aI Sue finalidade pr?tica a e;puls%o dos impuros do acampamento
tin"a em miraR F601-4I(
bI Sue pretendia esta lei ensinar a Csrael uanto M morte# ao considerar os cad?veres
como coisa imundaR F9omanos 6012(I
cI Cndiue o duplo prop-sito da lei sobre o ci8me(
D aI Suais eram as tr=s e;ig=ncias do voto na.ireuR
bI <encione tr=s personagens b'blicas ue foram na.ireus(
cI Sual 2 a verdade ou li$%o principal ue o voto na.ireu ensinaR
G Sue significado tin"a invocar ou 1pAr o nome1 do Sen"or sobre seu povoR
F)8meros 302D7 !euteronAmio 2G0157 !aniel H01G# 1H7 @rov2rbios 1G015(I
H aI @or ue se dedica tanto espa$o em )8meros M oferta dos
pr'ncipesR bI @or ue motivo se fa.ia oferta# segundo o cap'tulo DR
15 Sue li$%o podemos derivar do relato da primeira celebra$%o da p?scoaR
11 E;traia tr=s li$,es de H016-2: acerca da dire$%o divina(
12 9elacione o toue das trombetas com a prega$%o do evangel"o( FEer C
Tessalonicenses 10G na &'blia de >erusal2m7 C +or'ntios 140G(I#
II. A 4IA'E3 DO )INAI A CADE)ABARN:IA. +ap'tulos 1F:11 5 12013
A. A *a!ti#a #e I,!ael e 1obabe. +ap'tulo 1F:11A">
Sue uadro impressionante^ Csrael# uma na$%o de mais de dois mil",es de pessoas#
come$ou a marc"a em perfeita ordem militar# cada tribo em seu posto# as bandeiras no alto e
todos condu.idos pela nuvem(
<ois2s convidou seu cun"ado para ser o guia de Csrael( Bobabe con"ecia bem o
deserto e sabia onde estavam os mananciais# os o?sis e os mel"ores lugares para acampar(
<as# por ue Csrael necessitava de um guia se a nuvem *? vin"a reali.ando esse trabal"oR
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9espondemos com duas perguntas0 @or ue o crente necessita do consel"o do "omem
e;perimentado no camin"o se ele tem o Esp'rito Santo para gui?-loR Acaso !eus n%o nos d? a
oportunidade de e;ercer nosso *u'.o nos detal"es da vida# embora nos guie nas decis,es
importantesR
O convite mencionava dois motivos pelos uais Bobabe devia unir--se a Csrael0 1E te
faremos bem7 porue o Sen"or falou bem sobre Csrael1# e 1de ol"os nos servir?s1( A primeira
apelava para o pr-prio interesse de Bobabe# e a segunda para seu dese*o de ser 8til# de fa.er
algo grande para o bem de outros( )%o se assemel"a ao convite crist%o feito ao incr2duloR
+onuanto Bobabe n%o o ten"a aceitado no princ'pio# evidentemente mudou de id2ia e
acompan"ou Csrael porue encontramos refer=ncia a seus descendentes em +ana% na 2poca
dos *ui.es F>ui.es 10137 4011I(
B. O #e,contenta$ento #o *o.o e o #e,Kni$o #e 3oi,@,. +ap'tulo 11
1. A, $u!$u!a/0e,: !entro em breve Csrael desviou seu ol"ar de !eus e come$ou a
uei;ar-se no deserto( Sem d8vida os "ebreus sofriam por causa do sol abrasador# das
priva$,es e dos perigos# mas# era isso escusa para ingratid%o# irrita$%o e esp'rito rebeldeR
Su%o depressa se esueceram da dura escravid%o do Egito e do milagroso livramento operado
por !eus^ Encontra-se em parte a causa do descontentamento# lendo-se 11040 1E o vulgo1 Fa
&'blia de >erusal2m o tradu. 1a turba1I seriam os asi?ticos su*eitos M servid%o como os
"ebreus( Aproveitaram a ocasi%o do =;odo para escapar do Egito FJ;odo 120:GI( +omo os
mundanos ue est%o na igre*a de "o*e# os estrangeiros ainda cobi$avam as coisas do Egito
porue seu cora$%o estava a'( Fomentaram# sem d8vida# o descontentamento em muitos dos
epis-dios da passagem pelo deserto(
As murmura$,es descritas em )8meros s%o oito( +ome$am nesta
253 A @en+a+e)!o
se$%o com uei;as nos e;tremos do arraial# depois lamenta$,es no pr-prio
acampamento# e finalmente cr'ticas da parte dos l'deres mais fidedignos# Var%o e <iri%( +ada
ve. se destaca <ois2s como o intercessor abnegado(
2( A falta de carne e a pesada carga de mois2s0 Aui vemos <ois2s como servo de
!eus vencido pelo e;cessivo trabal"o e pela frustra$%o de n%o poder satisfa.er Ms necessidades
do povo( >? se *ulga impotente# cansado# impaciente com o povo e dese*oso de dei;ar seu
encargo( <uitos dos mais nobres "omens de !eus t=m tido# Ms ve.es# a mesma e;peri=ncia(
!eus solucionou o problema de <ois2s comunicando seu Esp'rito aos setenta anci%os
a fim de ue eles pudessem levar algo da carga ue <ois2s vin"a levando so.in"o(
@rofeti.avam( !ar-se-ia o caso de ue falassem em outras l'nguas como os cento e vinte
disc'pulos no +en?culoR Suando Eldade e <edade profeti.aram# >osu2 preocupou--se com a
posi$%o de lideran$a de <ois2s( <as o nobre l'der n%o sentia nen"uma inve*a ou temor de ue
outro l"e tomasse o lugar( Seu 8nico dese*o era ue a obra do Sen"or prosperasse( Sua
resposta F1102HI foi prof2tica e se cumpriu no dia de @entecoste 5oel 202G7 Atos 2013I(
)ovamente !eus trou;e# por meio de um vento# codorni.es ue ca'ram e;austas no
arraial( Os israelitas# em sua ganPncia# provavelmente comeram a carne crua e muitos
morreram da praga ue sobreveio( !e igual maneira# se persistirmos em pedir coisas materiais
ue dese*amos sem consultar a vontade de !eus# ele Ms ve.es nos concede estas peti$,es#
por2m sofremos as conseK=ncias espirituais0 1E ele satisfe.-l"es o dese*o# mas fe. defin"ar as
suas almas1 FSalmo 153016I(
C. A, c!tica, #e 3i!i6 e Aa!6o. +ap'tulo 12
O muito desagrad?vel a um l'der encontrar deslealdade entre seus seguidores# mas
grav'ssimo uando os desleais s%o os subalternos mais c"egados a ele( !i.-se ue <iri% foi a
instigadora da cr'tica# pois somente ela foi castigada F12015I( Embora <iri% e Aar%o falassem
contra <ois2s por causa da mul"er estrangeira com uem ele se casara# o motivo verdadeiro
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encontra-se em 1202( )%o estavam contentes com ocupar o segundo posto em Csrael7 M
semel"an$a de muitos perturbadores# esueceram-se de ue !eus os escutava(
<ois2s era muito "umilde e n%o se defendeu( Estava t%o ocupado servindo a !eus ue
n%o prestou aten$%o aos ataues desferidos contra ele pr-prio( Sempre se manifestou .eloso
por defender a "onra do Sen"or# mas dei;ava ue !eus vingasse a sua causa( @rimeiro o
Sen"or falou no tabern?culo a Aar%o e a <iri% indicando-l"es ue <ois2s era superior
a todos os demais profetas F1203-GI( O grande l'der era 1fiel em toda a min"a casa1# ou se*a#
em governar a na$%o escol"ida( !eus n%o falou por meio de vis,es ou son"os como falava a
outros profetas# mas falou-l"e 1cara a cara1# isto 2 com intimidade# como um amigo fala a
outro FJ;odo ::011I( Somente <ois2s viu a 1semel"an$a do Sen"or1 n%o como uma forma
divina mas como 1alguma evid=ncia ineu'voca de sua presen$a gloriosa1
4
FJ;odo ::025-2:I#
pois !eus 2 esp'rito# invis'vel e sem forma F!euteronAmio 4012# 167 >o%o 101G7 +olossenses
1016I( A seguir !eus feriu <iri% com a lepra( A intercess%o de <ois2s foi recompensada com
a cura de <iri%# por2m ela teve de ser e;pulsa do arraial por sete dias# como uma advert=ncia
de u%o grave 2 criticar os servos do Sen"or FCC @edro 2015-127 Salmo 1560167 Bebreus 1:0DI(
III. O ORACA))O E3 CADE)ABARNEIA DE4IDO `
INCREDULIDADE Ca*tulo, 1" e 1&
!epois de via*ar tre.entos e vinte uilAmetros atrav2s de passagens escarpadas#
montan"as e elevadas mesetas do deserto de @ara# os israelitas c"egaram a +ades na fronteira
de +ana?( !eus confirmou seu prop-sito de dar-l"es a terra( Tudo o ue tin"am de fa.er era
conuist?-la e tomar posse dela( Foi a "ora cr'tica na "ist-ria de Csrael no deserto( !emonstrou
ue os "ebreus n%o estavam preparados para apropriar-se da promessa de !eus( Fracassaram
por sua incredulidade e tiveram de permanecer trinta e oito anos mais no deserto( O um dos
relatos mais dram?ticos da &'blia e repleto de li$,es espirituais(
A. O, e,*ia, eI*lo!a$ a te!!a. Ca*tulo 1"
1( A miss%o #o, espias0 +ap'tulo 1:01-26( Ao comparar !euteronAmio 1022-2: com o
relato de )8meros# v=-se ue o envio dos espias teve sua origem no pedido do povo a <ois2s(
)%o estavam seguros de ue +ana% fosse um pa's de abundPncia como !eus "avia dito(
Temiam a guerra e ueriam saber se seria poss'vel conuistar +ana%( )%o confiavam nas
reiteradas promessas de !eus de ue ele l"es daria a terra( <ois2s n%o discerniu o verdadeiro
motivo deste pedido
e
l"e pareceu bem( O Sen"or concedeu aos israelitas sua peti$%o com
5
fim de manifestar o ue estava no cora$%o do povo( Assim 2 Ms
v
e.es7 !eus nos permite fa.er
nossa vontade ainda ue se*a para
n
osso mal(
a. O !elat+!io #o, e,*ia,: +ap'tulo 1:023-::( +onuanto os de. PPia, ten"am
admitido ue a terra manava leite e mel# apressaram-se
ZUO LU reniuiKu\,u
a falar sobre os grandes obst?culos# sobre as cidades fortificadas e sobre os gigantes(
Baviam visto o ue pensaram ue veriam# e o relataram com crescente pessimismo( !e igual
maneira aumentou o terror dos israelitas ao ouvirem o relat-rio( +alebe acalmou o povo com
palavras de Pnimo e f2( )%o negou o ue os de. espias disseram# mas colocou sua esperan$a
no ue Csrael podia fa.er com a a*uda de !eus( @ara ele e >osu2 n%o se tratava de Csrael contra
os gigantes# mas de !eus contra os gigantes( @or2m os de. espias o contradi.iam( E;clu'am a
!eus e e;ageravam seu relat-rio original( Agora todos os cananeus eram gigantes na opini%o
deles( )%o poderiam conuistar +ana%# di.iam(
B. A !ea/6o #e I,!ael e o Su?o #e Deu,. +ap'tulo 1&
1. A !ebeli6o #e I,!ael: +ap'tulo 1401-15( Os israelitas preferiram aceitar o crit2rio
dos de. espias a depositar sua f2 no !eus invis'vel( Sue uadro vergon"oso o dos israelitas#
dando gritos de desespero e c"orando a noite inteira^ Suiseram nomear outro l'der e voltar
para o Egito( 9econ"eceram ue o Sen"or os "avia condu.ido at2 ali# mas c"egaram ao auge
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di.endo ue ele os "avia tra.ido a uma armadil"a para matar os "omens a espada e fa.er suas
mul"eres e fil"os escravos dos cananeus(
@ensaram no perigo de guerrear# mas n%o no de voltar ao Egito sem <ois2s# sem a
nuvem# sem o man? e sem a prote$%o do Sen"or^ +omo os receberiam os eg'pciosR @oderiam
agKentar novamente o *ugo da servid%oR Se "? dificuldades no camin"o do crente# uanto
mais "aver? no dauele ue volta atr?s(
Os uatro fi2is procuraram dissuadir os rebeldes de seu erro( >osu2 argumentava0 1O
Sen"or 2 conosco7 n%o os temais(1 <as a multid%o deu r2dea solta M sua pai;%o e falou de
apedre*?-los( )auele momento !eus interveio mostrando sua gl-ria no tabern?culo(
. A inte!ce,,6o #e 3oi,@,: +ap'tulo 14011-1H( Este trec"o ilustra como a intercess%o
de um "omem de !eus pode salvar uma na$%o de ser destru'da( Os argumentos de <ois2s
baseavam-se na reputa$%o de !eus e em sua insond?vel miseric-rdia( O grande mediador
pediu a !eus ue manifestasse seu car?ter e poder perdoando ao povo(
A palavra .esed tradu.ida 1benefic=ncia1 e 1benignidade1 nos vers'culos 1G e 1H 2 de
grande significado( E;pressa lealdade# fidelidade# ami.ade e constPncia( !eus 2 fiel a seu
pacto e a suas obriga$,es( Encontra-se esta palavra mais ou menos 265 ve.es no Antigo
Testamento(
". Pe!#6o e ca,ti=o: +ap'tulo 14025-:G( +onuanto !eus ten"a perdoado a Csrael#
tamb2m o disciplinou( Sueria ensinar-l"es 1ue
mau e u%o amargo 2 dei;ares o Sen"or teu !eus1 F>eremias 201HI( Os de. espias
morreram e o povo foi condenado a peregrinar uarenta anos no deserto# um ano para cada dia
da e;plora$%o de +ana%( Todos os "omens maiores de vinte anos morreriam no deserto# salvo
os dois espias fi2is(
Era a incredulidade de Csrael ue o impedia de conuistar +ana% e o e;clu'a da terra
prometida( )%o estavam em condi$,es de tomar posse dela( Se tivessem entrado com
semel"ante incredulidade# teriam sofrido uma "orr'vel matan$a( 1Eede# irm%os# ue nunca
"a*a em ualuer de v-s um cora$%o mau e infiel# para se apartar do !eus vivo( ( ( Bo*e# se
ouvirdes a sua vo.# n%o endure$ais os vossos cora$,es# como na provoca$%o1 FBebreus :012#
16I(
&. A .6 tentati.a #o, i,!aelita,: +ap'tulo 140:H-46( Arrependeram--se de sua rebeldia
e trataram de conuistar +ana% por suas pr-prias for$as# por2m *? era tarde( Baviam perdido a
oportunidade de apossar-se da terra# e somente l"es restava a l8gubre perspectiva de
peregrinar mais trinta e oito anos no deserto(
C. P!eceito, #i.e!,o,. Ca*tulo 19
Talve. as leis do cap'tulo 16 ten"am sido dadas pouco depois de o Sen"or "aver
decretado ue a incr2dula gera$%o "ebr2ia morresse no deserto# a ual "avia recusado entrar
em +ana%( Os preceitos referentes aos sacrif'cios ue "aviam de ser oferecidos uando Csrael
entrasse em +ana% F1601-21I# animariam os "ebreus *ovens a crer ue em geral a na$%o se
apropriaria da terra prometida(
A provis%o para e;piar as faltas inadvertidas F16022-2HI contrasta acentuadamente com
o castigo severo do pecado consciente F160:5# :1I( Talve. os israelitas arrependidos de
"averem sido incr2dulos em +ades-&arn2ia tivessem perdido a esperan$a de poder agradar a
!eus( O Sen"or animou-os recordando-l"es a miseric-rdia ue podia ser obtida mediante
sacrif'cios ue e;piassem pecados cometidos por ignorPncia FLev'ticos 4 e 6I( Toda
desobedi=ncia# ainda ue n%o intencional# era pecado# mas se n%o fosse deliberada# podia ser
e;piada( @or outro lado# o israelita e tamb2m o estrangeiro radicado em Csrael# ue com plena
consci=ncia 1in*uriasse ao Sen"or1# despre.ando sua @alavra e uebrando o seu mandamento#
seria destru'do( O castigo do "omem ue foi encontrado a*untando len"a no dia de descanso
servia de e;emplo e advert=ncia de u%o grave 2 M vista do Sen"or o pecado intencional
F160:2-:3I(
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As fran*as ue os israelitas tin"am de fa.er nas bordas de seus vestidos serviam para
lembrar-l"es ue deviam obedecer aos mandamentos do Sen"or e n%o andar segundo a
vontade "umana( A
obedi=ncia a !eus "avia de ser a caracter'stica distintiva de Csrael( Sue pode fa.er o
crist%o para n%o esuecer-se da reden$%o divina e da importPncia de cumprir a vontade de
!eusR
PER'UNTA)
A .ia=e$ #o )inai a Ca#e,ABa!n@ia. O D!aca,,o e$ Ca#e,ABa!n@ia.
Ca*tulo, 1F:11 5 19:&1
1 aI Suais eram os ue promoviam descontentamento entre os
israelitasR F11047 J;odo 120:GI(
bI @or ue ardeu tanto a ira do Sen"orR FSalmo DG01G-25(I
cI Em sua opini%o# ual seria um poss'vel paralelo espiritual com os alimentos e
condimentos do Egito# dos uais o israelitas tin"am 1grande dese*o1R
dI Suais eram os dois problemas ue a <ois2s pareciam irremedi?veisR
eI +omo !eus os solucionouR
fI Sue ind'cio da "umildade de <ois2s vemos no cap'tulo 11R
2 aI Sual foi o aparente motivo da cr'tica de <iri% e Aar%oR F1201I( E a
verdadeira ra.%oR F1202I(
bI +omo deve comportar-se um "omem de !eus diante das cr'ticasR +omo <ois2s
reagiu ante a cr'ticaR FC @edro 202:(I
cI Sue testemun"o !eus deu acerca de <ois2sR FBebreus :01-3(I
dI @or ue !eus castigou t%o severamente a <iri%R
: aI !e acordo com !euteronAmio 1022# 2:# onde se originou a id2ia
de enviar espias para e;plorar +ana%R @or ue fi.eram tal pedidoR
bI Suais eram as caracter'sticas de +ana%R
cI Sue fator >osu2 e +alebe levaram em conta# e ue os de. espias restantes
ignoraramR FEscreva tamb2m a refer=ncia b'blica(I
4 aI Sue condi$%o de cora$%o manifestaram os israelitas em sua
rea$%o em face do relat-rio dos de. espiasR
bI Sue li$%o pr?tica voc= deriva deste epis-dioR +omo reagimos n-s diante de
obst?culos no camin"o para a terra da promiss%oR FFilipenses :01:# 147 Atos 25022-24(I
cI Sue nos ensina o cap'tulo 14 acerca da incredulidadeR FEer C +or'ntios 15067
Bebreus :0D-127 >udas 6(I
6 aI Sobre ue bases <ois2s formulou sua intercess%oR Apresenta
aui alguma ra.%o ue n%o se encontra em sua intercess%o no epis-dio do be.erro de
ouroR FJ;odo :2011-1:(I
bI @or ue !eus castigou a Csrael depois de "aver-l"e perdoadoR
cI Sual foi o castigo de CsraelR
dI Cndiue como o castigo de Csrael foi em realidade um ato de
$i,e!ic+!#ia #i.ina. I4. CONTRO4:R)IA ACERCA DA AUTORIDADE.
Ca*tulo, 1>J 1BJ 1E.
A. A !ebeli6o #e Co!e. Ca*tulo 1>
1. O $oti.o #a !ebeli6o. A contesta$%o de +ore M autoridade religiosa de Aar%o e o
desafio de !ata e Abir%o ao governo de <ois2s constituem uma das amea$as mais s2rias ue
os l'deres tiveram de enfrentar porue abrangia dois aspectos0 religioso e pol'tico( +ore era
levita# e parece ue cobi$ava o sacerd-cio F13015I( !ata e Abir%o# por serem descendentes de
98ben# primog=nito de >ac-# pensavam ue a autoridade civil pertencia a eles( As duas
fac$,es formaram uma alian$a pol'tico-religiosa e conseguiram o apoio de du.entos e
cinKenta pr'ncipes de Csrael( !enunciavam ue <ois2s e Aar%o "aviam-se apegado aos
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postos de autoridade por tempo indefinido e argumentavam assim0 1@or ue "aviam de ser
estes of'cios conferidos aos dois irm%osR Acaso n%o era toda a congrega$%o santaR E n%o
poderiam outros# tanto uanto eles# go.ar da presen$a de !eusR1
+ertamente toda a na$%o era santa# consagrada a !eus FJ;odo 1H03I# mas os rebeldes
voltaram as costas para o fato de o !eus de Csrael "aver escol"ido <ois2s e Aar%o para
desempen"ar os dois cargos principais e portanto a rebeli%o era contra o pr-prio !eus F13011I(
!ata e Abir%o descreveram o Egito como uma 1terra ue mana leite e mel1 F1301:I# e esta
.ombaria demonstra sua falta absoluta de rever=ncia(
. A *!o.a: <ois2s n%o fe. esfor$o algum por *ustificar sua posi$%o nem a de Aar%o(
)%o recordou aos israelitas o ue "avia feito por eles# nem falou de seus abnegados labores#
mas levou o problema diretamente a !eus em ora$%o( A prova ue <ois2s a seguir propAs
permitia ue fosse !eus uem indicasse uais eram os detentores do sacerd-cio e da
autoridade( O terr'vel *u'.o divino sobre os rebeldes demonstra u%o grave 2 levantar-se
contra as autoridades ue !eus pAs sobre a congrega$%o(
)%o devemos interpretar a frase 1desceram vivos ao sepulcro1 F130::I como ue
ten"am c"egado em forma corporal ao lugar subterrPneo onde residiam os esp'ritos dos
mortos( Significa ue foram sepultados vivos F130:2I( Os 1"omens ue pertenciam a +ore1
ue foram tragados pela terra F130:2I provavelmente eram servos de +ore7 n%o os fil"os de
+ore# porue n8meros 23011 di.0 1<as os fil"os de +ore n%o morreram(1
Evidenciou-se a m? atitude da congrega$%o de Csrael durante a prova efetuada por
<ois2s no dia seguinte( Aparentemente muitos
21P R remaie)D)
israelitas se desviaram pelas palavras insolentes dos amotinados contra Aar%o e
<ois2s( Sua cegueira e obstina$%o c"egaram ao c8mulo de culpar <ois2s do escarmento
terr'vel dos rebeldes( !eus interveio para ensinar-l"es a respeitar seus servos# e o triste
resultado foi ue uator.e mil e setecentas pessoas morreram em uma praga( Aar%o
assemel"a-se a >esus +risto# o grande <ediador# ao colocar-se 1entre os mortos e os vivos7 e
cessou a praga1 F1304GI(
@erdoar a vida aos fil"os de +ore# demonstrou a insond?vel gra$a divina( Embora
ten"am sido e;clu'dos do sacerd-cio# os descendentes c"egaram a ocupar postos de "onra no
servi$o do santu?rio( Tm deles# Samuel# foi um destacado profeta e 8ltimo *ui. de Csrael FC
+rAnicas 30::I( Atribuem-se v?rios salmos aos fil"os de +ore( Csto revela ue no reino de
!eus# apesar dos fracassos dos pais# a pessoa pode c"egar ao auge do =;ito e da "onra(
:( Li$,es pr?ticas0 O pecado de +ore encontra-se Ms ve.es na igre*a( B? crentes ue
n%o uerem submeter-se Ms autoridades constitu'das por !eus( 9aciocinam assim0
+onsiderando ue todos os crentes s%o santos e formam um 1sacerd-cio real1 FC @edro 20HI#
n%o 2 necess?rio dar aten$%o aos pastores ou a outros l'deres( Alguns c"egam ao e;tremo de
ignorar a igre*a# considerando-a desnecess?ria e antiuada(
O relato da rebeli%o de +ore *orra lu. sobre a maneira pela ual os servos de !eus
devem atuar em semel"antes situa$,es0
aI O l'der recordar? ue foi eleito por !eus e ue o ataue 2 contra a autoridade ue
!eus estabeleceu na igre*a FEf2sios 40D-11I(
bI Tma atitude de deslealdade ou rebeldia notada na congrega$%o n%o deve ser
determinante para a decis%o do l'der( @ode ser conveniente ue se retire# mas "? casos em ue
ele deve permanecer firme e confiar no apoio divino(
cI !eve recorrer a !eus e n%o procurar defender-se# nem usar de ast8cia nem de
viol=ncia( !eus vindicar? a seus servos e condenar? toda l'ngua ue se levante contra eles em
*u'.o FCsa'as 6401DI( Algu2m observou0 1B? somente uma coisa pior do ue n%o ter ra.%o0 2 ter
ra.%o acompan"ada de um esp'rito mau(1
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dI O verdadeiro servo de !eus sentir? compai;%o pelos ue se op,em a ele( <ois2s
e;ortou a +ore e aos levitas advertindo-os de seu erro( Embora <ois2s se mostrasse muito
"umano em sua rea$%o aos l'deres intrat?veis F13016I# depois teve pena da congrega$%o
rebelde e procurou salv?-la do *u'.o de !eus F13042-43I(
B. A *!o.a #a, .a!a,. +ap'tulo 1D +onuanto !eus *? tivesse dito ue somente a
fam'lia de Aar%o e
seus descendentes serviriam como sacerdotes F13045I# deu a Csrael prova adicional da
superioridade da tribo de Levi e da fam'lia de Aar%o em assuntos religiosos0 a vara de Aar%o
floresceu( A vara era tida por s'mbolo de autoridade e preemin=ncia# um cetro( @osto ue a
vara n%o podia reverdecer por si pr-pria# a prova demonstrou ue o sacerd-cio de Aar%o n%o
se baseava em seus dons naturais mas na elei$%o divina( A vara foi colocada no tabern?culo
para lembrar continuamente aos "ebreus ue a vontade de !eus 2 soberana uanto ao
sacerd-cio(
+( C( Scofield# em sua vers%o anotada da &'blia# tra$a a semel"an$a entre o
florescimento da vara de Aar%o e a ressurrei$%o de >esus +risto( !estaca ue a ressurrei$%o foi
a prova divina de ue +risto 2 o sumo sacerdote escol"ido por !eus( A autoridade do
sacerd-cio de Aar%o "avia sido negada na revolta de +ore# portanto !eus mesmo a confirma
F1D06I( +ada um dos c"efes de tribo levou uma vara completamente seca7 !eus deu vida
somente M vara de Aar%o( !a mesma maneira# todos os fundadores de religi,es morreram# e
+risto tamb2m entre eles7 mas somente ele ressuscitou dentre os mortos e foi e;altado para ser
Sumo Sacerdote FBebreus 40147 604-15I(
C. A *u!iDica/6o #o aca$*a$ento. +ap'tulo 1H
+onsiderando ue uma multid%o de pessoas morreram por causa da rebeli%o de +ore# e
os meios comuns para remover a contamina$%o resultante de tocar em cad?veres n%o eram
provis%o suficiente# o Sen"or proveu um sacrif'cio especial para purificar o acampamento( Os
israelitas "aviam de lavar-se segundo as regras de purifica$%o( @reparou-se a ?gua da
purifica$%o misturando nela as cin.as da novil"a ruiva7 a cerimAnia foi# em alguns aspectos#
semel"ante M da purifica$%o do leproso( O escritor da carta aos Bebreus alude a este fato
uando menciona a 1cin.a duma novil"a1 FH01:I( Encerra um claro simbolismo( +omo as
cin.as da novil"a ruiva limpavam cerimonialmente o israelita contaminado# assim o sangue de
>esus satisfa. a *usti$a divina# limpa a consci=ncia do pecador e o reconcilia com !eus(
6
4. ENPERI(NCIA) NA 4IA'E3 PARA 3OABE. +ap'tulos 25W26 A. O
*eca#o #e 3oi,@, e Aa!6o. +ap'tulo 2501 -1:
1( A ocasi%o0 Acredita-se ue o acontecimento no ual <ois2s e Aar%o pecaram
aconteceu no 8ltimo ano da peregrina$%o de Csrael( )o mesmo ano morreram <iri%# Aar%o e
<ois2s(
@arece ue o termo +ades se refere a toda uma regi%o e n%o a uma
?rea peuena( )%o "avia ?gua ue beber e surgiu auele esp'rito de murmura$%o ue
"avia sido o pecado da gera$%o anterior( Ao ver nos fil"os o mesmo esp'rito ue vira nos pais#
<ois2s ficou amargurado( ` semel"an$a de >eremias podia ter dito0 1Em v%o castiguei os
vossos fil"os7 eles n%o aceitaram a corre$%o(1
2( O pecado0 Sual foi a falta ue <ois2s cometeuR O Salmo 1530:2# :: di. ue os
israelitas o indignaram e 1irritaram o seu esp'rito# de modo ue falou imprudentemente com
seus l?bios1( !eus l"e "avia dado a instru$%o de falar M pen"a da ual sairia a ?gua# por2m
<ois2s perdeu a paci=ncia e irou-se( Em ve. de falar M roc"a# falou com ira ao povo e a seguir
feriu a roc"a duas ve.es( )%o somente desobedeceu a !eus mas se arrogou o poder de operar
milagres# di.endo0 1Tiraremos ?gua( ( (1 )%o santificou a !eus F2D014I(
!eus denominou esta atitude de <ois2s como incredulidade e rebeli%o F250127 2D014I(
>? n%o tin"a a mesma paci=ncia com o povo e compai;%o por ele como "avia tido( Fracassou
em seu ponto mais forte0 sua mansid%o( Aar%o abrigou a mesma atitude# de maneira ue !eus
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l"es deu o mesmo castigo imposto ao restante dauela gera$%o( )%o foi um castigo demasiado
duro por um 8nico ato de desobedi=nciaR +omo o broto de uma planta revela se "? rai. sob a
superf'cie# a impaci=ncia de <ois2s demonstrou ue ele *? n%o era apto para introdu.ir Csrael
na terra( !eus suscitaria outro l'der para fa.=-lo( Aar%o morreu dentro de pouco tempo e
<ois2s c"egou apenas at2 M fronteira de +ana%(
B. E#o$ n6o *e!$ite a *a,,a=e$. Ca*tulo F:1&A1
Edom negou a Csrael a passagem por seu territ-rio# provavelmente porue considerava
perigoso para sua seguran$a nacional a entrada de uma multid%o t%o grande( Ao di.er 1teu
irm%o Csrael1 F25014I esgrimiram o argumento de parentesco de ra$as ue certamente e;istia#
visto ue "aviam sido irm%os g=meos# Esa8 e >ac-# os antepassados de Edom e de Csrael#
respectivamente F/=nesis 2602:7 :301-HI( !esde o princ'pio e;istiu inimi.ade entre os dois# e
ami8de Edom era condenado pelos profetas FCsa'as :401-1D7 >eremias 4H0D-227 E.euiel
26012-147 :601-16I(
C. A ,e!*ente #e b!on?e. Ca*tulo 1:&AE
Eisto ue os edomitas se negaram a dar passagem a Csrael# os israelitas tiveram de
rodear a terra de Edom tomando uma rota longa em um 1grande e terr'vel deserto1
F!euteronAmio G016I( !esanimados pelas dificuldades da viagem# os israelitas voltaram a
murmurar( !eus castigou-os enviando serpentes ardentes e venenosas ue
morderam o povo( Ainda na regi%o de Elate# ao norte do golfo de Acaba# encontram-se
v'boras venenosas com manc"as de cor vermel"a( !e imediato os israelitas se aperceberam de
seu pecado e pediram a <ois2s ue intercedesse por eles( O ant'doto indicado por !eus foi a
serpente de bron.e(
>esus +risto referiu-se a este acontecimento como semel"ante M sua obra na cru. F>o%o
:014-13I( <as# como 2 ue a serpente# s'mbolo de Satan?s e do mal# pode ser s'mbolo de >esus
+ristoR )a realidade# n%o 2 uma figura de nosso Sen"or# mas do pecado carregado sobre
+risto na cru. FCC +or'ntios 6021I( A imagem da serpente morta e impotente# levantada na
"aste# simboli.a a destrui$%o do pecado e do castigo da lei F+olossenses 2014# 16I(
A vista de !eus# o "omem est? envenenado e agoni.a no deserto deste mundo( <as o
inimigo foi destru'do na cru. e o aguil"%o do pecado foi retirado FC +or'ntios 16066# 63I( Tm
ol"ar de f2 ao !oador da sa8de e da vida tra. o rem2dio espiritual(
D. 4it+!ia, $ilita!e, #e I,!ael. +ap'tulo 2101-:# 21-:6
+onuanto Csrael n%o procurasse a guerra# devia enfrentar os ataues dos cananeus e
amorreus( Ao ser atacado pelo rei de Arade# ue estava situado ao sul do mar <orto# Csrael
buscou a a*uda do Sen"or e prometeu destruir completamente as cidades do inimigo( !eus
concedeu a vit-ria a Csrael e os israelitas cumpriram a promessa( O uso da maldi$%o ensina
ue era uma guerra santa e todo auele ue se opun"a a !eus estava debai;o de seu *u'.o(
@roibia-se a Csrael travar guerra contra os moabitas e amonitas pois eram descendentes
de L- e portanto parentes dos "ebreus F/=nesis 1H0:5-:GI( )%o obstante# uando os reis Seom
e Ogue negaram passagem a Csrael e enviaram e;2rcitos para combat=-los# os israelitas os
derrotaram e se apossaram do territ-rio palestino ao oriente do rio >ord%o# desde o rio Arnom
ao sul at2 ao norte# uma distPncia de apro;imadamente cento e oitenta uilAmetros( A derrota
de Seom e Ogue era o come$o da conuista da terra prometida# pois !eus ueria ue seu povo
"abitasse ambos os lados do >ord%o( Os cananeus enc"eram-se de terror ao saber ue o Sen"or
l"es tiraria +ana% para a seguir entreg?-la aos israelitas F>osu2 20HI(
E. Bala6o. +ap'tulos 22W26
1( Suem 2 &ala%oR &ala%o era de @etor# na <esopotPmia# perto do rio Eufrates F2206I(
Seus poderes sobrenaturais eram altamente estimados pelos moabitas e pelos midianitas
F2203I( E um dos mais misteriosos e estran"os personagens da &'blia( Era profeta de !eus
ou meramente um adivin"o em cu*a boca o Sen"or colocou suas palavrasR Tin"a certa
comun"%o com !eus F220G-12I# sabia algo da *usti$a divina F<iu2ias 306I# e algo sobre a
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vida al2m-t8mulo F2:015I# ouvia os ditos de !eus# via 1a vis%o do Todo-poderoso1 F2404I# e
n%o falaria o ue !eus n%o l"e dissesse F2201GI( @or outro lado# parece ue Ms ve.es buscava
agouros ou sinais a respeito do futuro F2401I( !a' se infere ue tin"a dom de profecia# mas seu
con"ecimento de !eus estava obscurecido# em certa medida# pelos conceitos pag%os(
. Bala6o .acila: +ap'tulo 22( &alaue temia os israelitas e de acordo com os
midianitas enviou a &ala%o a mensagem de ue viesse a fim de amaldi$oar a Csrael( Assim
sucede muitas ve.es ue o advers?rio procura encontrar um crente com o intuito de us?-lo
contra o avan$o do povo de !eus( )o princ'pio &ala%o se nega a ir com a delega$%o de
&alaue porue !eus l"e "avia proibido amaldi$oar a Csrael# pois era o povo bendito( <as ao
ver a segunda delega$%o composta de personagens importantes# de novo perguntou a !eus#
pois dese*ava amaldi$oar a Csrael para receber o pagamento de &alaue( !esta ve. !eus l"e
deu permiss%o para acompan"ar os mensageiros do rei# mas sob a condi$%o de ue faria o ue
o Sen"or l"e ordenasse(
Surgem algumas perguntas uanto ao incidente em ue o an*o do Sen"or estorvava a
viagem do profeta( <udou !eus de id2ia ao permitir ue &ala%o acompan"asse a segunda
delega$%o moabita uando o "avia advertido de ue n%o fosse com a primeiraR !epois#
arrependeu-se !eus de "aver-l"e dado permiss%o e por isso enviou o an*o para det=-loR A
resposta encontra-se em 2:01H( @arece ue n%o era a vontade diretiva de !eus ue &ala%o
fosse com eles# mas t%o-s- a sua vontade permissiva( @rovavelmente permitiu ue &ala%o
acompan"asse os moabitas para demonstrar a &alaue o car?ter singular de Csrael e o poder
divino para frustrar toda adivin"a$%o contra o povo de !eus( &ala%o foi repreendido porue
interpretou a permiss%o divina de ir com os pr'ncipes como se fosse permiss%o de amaldi$oar
a Csrael( Ele foi motivado pelo din"eiro de &alaue(
Em segundo lugar# como 2 poss'vel ue a *umenta de &ala%o falasseR O animal n%o 2
capa. de falar nem de raciocinar( O evidente ue foi um milagre de !eus( Se Satan?s podia
falar por meio da serpente no Oden# acaso !eus n%o pode falar por uma *umentaR Em todo o
incidente# !eus ensina a &ala%o ue s- l"e 2 permitido falar o ue ele pr-prio transmite(
". A, *!oDecia, #e Bala6o: +ap'tulos 2: e 24( &ala%o profeti.ou uatro ve.es
prognosticando a prosperidade futura de Csrael e a destrui$%o de seus inimigos( As profecias
de &ala%o s%o as seguintes0
aI Csrael n%o era apenas uma na$%o entre outras muitas na$,es# mas 1um povo ue
"abita M parte1 F&'blia de >erusal2mI( /o.aria da
grande b=n$%o de ter uma descend=ncia numerosa F2:0D-15I(
bI !eus 2 imut?vel e n%o muda de id2ia como o fa.em os "omens# portanto aben$oaria
a Csrael dando-l"e for$a irresist'vel para derrotar seus inimigos( !eus n%o via o mal em Csrael#
pois via os israelitas atrav2s do pacto# e as maldi$,es e adivin"a$,es n%o surtiriam efeito
contra o seu povo F2:01G-24I(
Os crentes podem lan$ar m%o das promessas de )8meros 2:021 e 2:( !eus v= seu
povo n%o tal como 2# mas atrav2s da *usti$a provida por seu Fil"o( +om os *ustos as maldi$,es
dos esp'ritas e adivin"os n%o t=m poder(
cI Csrael se estenderia amplamente e obteria dom'nio irresist'vel sobre as na$,es
inimigas F240:-HI(
dI Levantar-se-ia em futuro long'nuo um rei bril"ante em Csrael ue conuistaria
<oabe e Edom( Amaleue seria arruinado eternamente e inclusive a S'ria pereceria F24016-
24I(
A uem se refere a 1estrela ue proceder? de >ac-1 e o 1cetro ue subir? de Csrael1R
<uitos estudiosos da &'blia cr=em ue o rei !avi cumpriu esta profecia pois ele conuistou
<oabe e Edom FCC Samuel G02# 14I( Outros estudiosos *ulgam ue a profecia se refere primeiro
a !avi e depois ao <essias# >esus +risto( )este conte;to a 1estrela1 significa um governador
bril"ante( +omenta uma nota da &'blia de >erusal2m0 1A estrela 2# no antigo Oriente# sinal de
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um !eus e# por conseK=ncia# de um rei divini.ado(1 Atrav2s dos s2culos a igre*a crist% tem
interpretado a profecia como messiPnica(
&. O en,ino #e Bala6o: +ap'tulo 26( Ao fracassar em seu intento de pre*udicar a
Csrael mediante a maldi$%o# &ala%o recorreu a outro estratagema( Aconsel"ou &alaue a
indu.ir os israelitas a participar das festas religiosas dos midianitas e a cometer fornica$%o
com eles FApocalipse 2014I( Sabia ue !eus *ulgaria essa falta de santidade e assim &ala%o
conseguiria seu prop-sito perverso( A a$%o en2rgica de Fin2ias deteve a mortandade resultante
e conseguiu para ele e seus descendentes a promessa do sumo sacerd-cio(
9. Li/0e, *!%tica,:
aI &ala%o representa o crente ue cumpre a letra da lei mas viola seu esp'rito( )%o
falaria o ue !eus n%o l"e dissesse# mas ueria fa.er o mal( Suis ue !eus mudasse de id2ia e
l"e permitisse fa.er sua pr-pria vontade( Ent%o# n%o podendo amaldi$oar ao povo de !eus por
palavra# procurou pre*udic?-lo ensinando os midianitas a colocar trope$os diante deles(
bI &ala%o 2 uma amostra do profeta mercen?rio ue dese*a negociar com seu dom0
1Amou o pr=mio da in*usti$a1 FCC @edro 2016I(
cI &ala%o# em seu trato com os midianitas# e;emplifica a m? influ=ncia dos mestres
insinceros ue procuram fa.er avan$ar a causa
da igre*a aconsel"ando-a a fa.er alian$a com o mundo e os mundanos F:10137
Apocalipse 2014I(
dI O relato de &ala%o ilustra u%o va.io 2 em uma pessoa o con"ecimento de !eus se
n%o estiver acompan"ado do sincero dese*o de obedecer-l"e( &ala%o dese*ava morrer a morte
dos retos# mas n%o ueria viver uma vida reta( Em conseK=ncia# morreu nas m%os dos
israelitas na guerra contra <idi% F:10GI(
eI Ensina-nos ue nada pode prevalecer contra os prop-sitos de !eus nem contra seu
povo( Al2m disso# !eus fa. ue a ira do "omem
5 louve FSalmo D3015I(
PER'UNTA)
Cont!o.@!,ia ace!ca #a auto!i#a#e. EI*e!i7ncia, na .ia=e$ *a!a
3oabe. Ca*tulo, 1>51BH 1E59
1 aI @or ue foi grav'ssima a rebeli%o descrita no cap'tulo 13R
bI Suais foram os argumentos dos rebeldes contra a autoridade espiritual de Aar%o e
de <ois2sR E;pliue( F1301:# 14(I
cI Sue "avia de mal em seus argumentosR FEer Bebreus 6047 CC +or'ntios 1501G(I
dI Sual era o verdadeiro motivo de cada partido dos rebeldesR
2 +omo reagiu <ois2sR
: aI @or ue !eus amea$ou destruir toda a congrega$%oR F1301H(I
Sue li$%o nos ensinaR bI @or ue !eus castigou t%o severamente os rebeldesR F@ense
no ue teria acontecido se os rebeldes tivessem =;ito(I
4 aI +omo interpretaram os israelitas a destrui$%o dos rebeldesR Sue
nos ensina acerca do cora$%o desta genteR bI )ote como Aar%o atuou na ualidade de
mediador( @or ue atuava t%o vigorosamente em algumas ocasi,es FJ;odo 110157 )8meros
14067 13043-65I e no entanto foi t%o fraco no epis-dio do be.erro de ouroR FJ;odo :201-3# 21-
24(I E;amine o fator ue l"e infundia coragem( Onde encontrava sua for$aR
6 aI +omo !eus confirmou a elei$%o de Aar%o como sumo sacerdoteR
F+ap'tulo 1D(I bI Sue semel"an$a 2 evidente entre a confirma$%o de Aar%o como sumo
sacerdote e a maneira como !eus confirmou ue >esus era seu eleitoR
3 aI +ompare o m2todo prescrito por !eus para tirar ?gua da roc"a
pela segunda ve.# com o do relato de J;odo 1D06# 3( Sue diferen$a voc= observaR bI
Sual foi o pecado de <ois2s e Aar%oR F)ote ue <ois2s fracassou *ustamente em sua
ualidade mais forte(I F120:I(
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cI @or ue !eus foi t%o severo com <ois2s privando-o de entrar na terra prometidaR
D aI @or ue o Sen"or enviou serpentes ue mordiam os israelitasR
bI @ara ue o rem2dio pudesse ser efica.# ue disposi$%o deviam ter os israelitasR
cI Sue simboli.ava a serpenteR F>o%o :014# 167 CC +or'ntios 6021(I
dI Sual foi a nova maneira de conseguir ?guaR Fa$a uma aplica$%o pr?tica(
G Sual era o significado das vit-rias militares de Csrael nauele tempoR
H aI Tin"a &ala%o o dom de profecia ou era adivin"oR +ite algumas
ra.,es para apoiar sua resposta(
bI )ote como foi claro o primeiro mandado de !eus a &ala%o F22012I( @or ue &ala%o
voltou a perguntar a !eus pela segunda ve.R F2201HI(
cI Sual foi seu erro de conceito uanto ao car?ter de !eusR F2:01H# 25I(
dI Sual foi a fraue.a de &ala%oR FCndiue o vers'culo do )ovo Testamento ue o
descreve(I
15 aI Se !eus l"e "avia dado permiss%o para acompan"ar a delega-
$%o de &alaue# por ue enviou um an*o para det=-loR F)ote o motivo de &ala%o e
compare-o com 22012(I
bI Se &ala%o "ouvesse amaldi$oado a Csrael# teria sido efica. sua maldi$%oR F2:02:I(
E;pliue( Sue nos ensina acerca de maldi$,es pronunciadas contra crentesR
cI E;pliue por ue !eus n%o viu iniKidade em Csrael F2:0217 /=nesis 16037 J;odo
1201:(I
dI Sue profecia deu &ala%o ue podia ser messiPnicaR Se n%o era messiPnica# a uem
se referiaR
eI Tendo fracassado o intento de pre*udicar a Csrael por meio de maldi$,es# a ue
outro ardil recorreu &ala%oR FEer :10137 Apocalipse 2014(I
fI E;pliue por ue !eus recompensou tanto a Fin2ias por um ato de viol=nciaR
F26015-1:7 C +or'ntios 601-2# 3-D7 CC +or'ntios D011(I
gI )ote o dese*o de &ala%o uanto M sua morte F2:015I e como morreu F:10GI( @or ue
n%o se cumpriu seu dese*oR
4I. PREPARATI4O) PARA ENTRAR E3 CANA. Ca*tulo, >5">
Sabendo ue logo Csrael entraria em +ana%# <ois2s fe. alguns preparativos(
225 T l
,
en+a+e)!o
A. O ,e=un#o !ecen,ea$ento. +ap'tulo 23
A gera$%o ue "avia sido contada no primeiro recenseamento *? "avia morrido# com
e;ce$%o de <ois2s# >osu2 e +alebe( Os israelitas fi.eram novas listas por motivos militares e
em prepara$%o para a partil"a de +ana%( O segundo recenseamento indicou ue o n8mero total
dos israelitas n%o "avia diminu'do muito( Bavia dois mil "omens menos ue no primeiro
censo levantado "avia trinta e nove anos(
B. Lei, ,ob!e 8e!an/a,. +ap'tulo 2D01 -11
Em caso de n%o "aver "erdeiros var,es em uma fam'lia# as fil"as do defunto teriam
direito de "erdar(
C. No$ea/6o #o ,uce,,o! #e 3oi,@,. +ap'tulo 2D012-2:
Bavia c"egado para <ois2s o momento de morrer( Suando feriu a pen"a duas ve.es#
<ois2s perdeu a paci=ncia# irritou-se e falou com ira arrogando-se a gl-ria( Agora# por2m#
revelou outro esp'rito( Submeteu-se ao *u'.o de !eus sem pensar em si mesmo( Sua 8nica
solicitude foi pelo bem-estar do povo e especialmente porue !eus designasse um dirigente
ue fosse um verdadeiro pastor para o reban"o de !eus F2D013# 1DI(
@or ue <ois2s n%o dei;ou tudo nas m%os de !eus# confiando ue os israelitas
elegessem sabiamente seu sucessorR 9econ"ecia <ois2s ue tanto seu pr-prio crit2rio como o
do povo podiam estar errados( Era uma 2poca cr'tica# pois <ois2s "avia ocupado o cargo
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durante um per'odo muito longo( Tamb2m tin"a uma tarefa muito importante pela frente# isto
2# a conuista de +ana%(
<uitos pastores t=m fal"ado neste ponto( Suando o sucessor n%o 2 a pessoa adeuada
para desempen"ar o cargo# a igre*a n%o prospera e a obra de anos pode pwr-se a perder(
<ois2s n%o procurou instalar um de seus fil"os# /2rson ou Eli2.er( )%o confiava em
seu pr-prio racioc'nio para estudar a situa$%o e escol"er um "omem# mas pediu a dire$%o de
!eus( @ediu ue !eus pusesse 1um "omem( ( ( ue saia diante deles# e ue entre diante deles1#
uma e;press%o "ebraica ue se aplicava a um "omem capa. de come$ar e terminar com =;ito
as tarefas ue empreendesse( !eus designou a >osu2# 1"omem em uem "? o esp'rito1( Stanle[
Borton e;plica o ue significa0 1Sue tem o Esp'rito nele(1 Csto 2# c"eio do Esp'rito(
3
Fa.ia muito tempo ue >osu2 "avia estado com <ois2s a*udando-o como seu bra$o
direito( Agora assumiu sua responsabilidade(
@or ue era necess?rio ue Elea.ar confirmasse a elei$%o do novo l'der >osu2R Csto foi
ordenado para dissipar toda d8vida de ue a elei$%o vin"a de !eus( <ois2s "onrou a >osu2 e
recon"eceu em p8blico ue ele era o dirigente escol"ido por !eus(
D. 'ue!!a cont!a 3i#i6. +ap'tulo :1
!eus mandou Csrael considerar a <idi% como inimigo e destru'-lo por completo pela
sedu$%o de &aal-@eor F:1013I( Cgualmente# se permitisse a <idi% permanecer# "averia o perigo
de ue viesse a corromper os israelitas novamente( Era uma guerra santa( +omo uem e;ecuta
uma senten$a divina# o e;2rcito ia acompan"ado do sacerdote e das trombetas sagradas( Tin"a
o prop-sito de inculcar no cora$%o dos "ebreus u%o grave 2 o pecado da prevarica$%o contra
o Sen"or(
A guerra santa teve um lugar importante nos come$os da "ist-ria de Csrael( O Sen"or
seria soberano e levaria a cabo seus prop-sitos na "ist-ria apesar de toda a oposi$%o( Seria o
grande !irigente dos e;2rcitos de Csrael e l"es daria a vit-ria( <as uma parte dos cativos e o
despo*o de guerra l"e pertenciam e "averiam de ser entregues aos sacerdotes e levitas( )o
caso de <idi%# uma parte da na$%o escapou e mais tarde veio a ser um grande opressor de
Csrael F>ui.es 3WGI(
E. Di.i,6o #a T!an,So!#Knia. +ap'tulo :2
A terra de +ana%# prometida por !eus aos patriarcas# tin"a por limite oriental o rio
>ord%o# mas a derrota dos amorreus "avia feito os israelitas donos de uma boa por$%o da
Trans*ordPnia# terra rica em pastagens( As tribos de 98ben# /ade e <anasses pediram-na para
si# alegando seu grande n8mero de gado( Embora !eus os "ouvesse livrado do Egito e l"es
"ouvesse prometido "eran$a em +ana%# n%o estavam dispostos a dei;ar a escol"a de sua terra
nas m%os divinas( <ois2s permitiu ue 98ben# /ade e a meia tribo de <anasses tomassem
posse da Trans*ordPnia# na condi$%o de ue participassem da conuista de +ana%(
Estas duas tribos e meia receberam uma das por$,es mais ricas da @alestina# por2m
seus descendentes pagaram um pre$o muito elevado( A Trans*ordPnia n%o dispun"a de
fronteiras naturais ue l"es oferecessem devida prote$%o contra os invasores(
+onseKentemente# as outras tribos tiveram de enviar seus e;2rcitos muitas ve.es nos s2culos
seguintes para defender os trans*ordanianos dos conuistadores estrangeiros FC Samuel 117 C
9eis 220:I( B? int2rpretes da &'blia ue entendem ue as duas tribos e meia proporcionam um
e;emplo do ue se passa com os crentes carnais( Satisfa.em-se com o
livramento da culpa do pecado e n%o dese*am entrar na plenitude do Esp'rito7 por fim#
eles s%o os mais vulner?veis aos ataues do inimigo(
O. O!#en, !eDe!ente, L ocu*a/6o #e Cana6. Ca*tulo, "":9F5">:1"
@revendo a imediata entrada dos israelitas na terra prometida# <ois2s deu-l"es v?rias
ordens( E;ortou-os a e;pulsar completamente os cananeus# pois se n%o o fi.essem# estes l"es
seriam por 1espin"os1 nos ol"os e 1aguil",es1 nas il"argas( )omeou l'deres ue estariam
incumbidos da partil"a de +ana%( A divis%o seria por sorteio e em propor$%o ao taman"o das
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tribos( Os levitas n%o receberiam nada# visto ue teriam de servir a todo o Csrael( )%o obstante#
receberiam uarenta e oito cidades disseminadas por +ana%( Tr=s cidades foram designadas
para ref8gio( Algu2m ue matasse a outro por acidente# poderia encontrar asilo a'( Os
assassinos conscientes# por crimes premeditados# n%o obstante# n%o seriam aceitos em tais
cidades( Baveriam de ser e;ecutados# pois se a terra do Sen"or se contaminasse com o sangue
do inocente# poderia ser unicamente limpa com o sangue do "omicida(
)8meros termina apresentando leis referentes M "eran$a nos casos em ue a mul"er se
casasse com um israelita fora da tribo a ue ela pertencia( @ara conservar os termos das tribos#
as mul"eres "erdeiras do patrimAnio paterno n%o deviam casar-se fora de sua pr-pria tribo(
Assim o livro de )8meros termina com a e;pecta$%o da entrada iminente em +ana%(
PER'UNTA) P!e*a!ati.o, *a!a ent!a! e$ Cana6 Ca*tulo, >5">
1 @or ue se fe. de novo o recenseamento de CsraelR
2 aI +om ue se preocupou <ois2s ao saber ue logo iria morrerR
Sue lu. esse fato lan$a sobre seu car?terR
bI +omo <ois2s solucionou o problemaR
cI +omo foi preparado >osu2 para ser l'der de CsraelR FEer J;odo 1D0H-117 2401:7
::0117 )8meros 1102G7 1403-G(I
dI !erive da passagem 2D012-2:# uma li$%o pr?tica para o pastor ue est? prestes a
sair de sua igre*a(
: aI +ite o motivo pelo ual !eus mandou destruir <idi%(
bI Fa$a um paralelo com a guerra contra o pecado( F+olossenses :06-117 <ateus 602H#
:5(I
cI Sue tipo de guerra era a ue empreenderam contra <idi%R
dI Em certo sentido esta guerra era uma prepara$%o para outra( <encione ual era esta
outra(
eI @or ue ordenou <ois2s ue os israelitas matassem as mul"eres midianitas ue
tin"am cativasR
fI +omo recon"eceram os c"efes militares ue o Sen"or l"es "avia dado a vit-riaR
F:104G-64I(
4 aI @or ue as tribos de 98ben e /ade pediram a <ois2s ue l"es
desse o territ-rio da Trans*ordPniaR
bI Sue 2 censur?vel em seu pedidoR FFilipenses 20217 C +or'ntios 150247 Salmo :D0:(I
cI Sue conseK=ncias sofreram os descendentes de /ade e de 98benR
dI Sual 2 a grande verdade ue )8meros :202: nos ensina acerca do pecadoR
FE;pliue-o em suas pr-prias palavras e cite um e;emplo b'blico deste princ'pio(I
6 aI <encione algumas instru$,es finais ue <ois2s deu aos israeli-
tas a fim de prepar?-los para a conuista de +ana%(
bI @or ue os levitas n%o receberiam territ-rio em +ana% como as demais tribosR Sue
privil2gio <ois2s l"es assegurouR
cI @or ue a lei mosaica e;igia ue o "omicida fosse e;ecutadoR
Cita/0e, no ca*tulo ,ob!e N-$e!o,
h <[er @earlman# 1+ravs da ;C<lia livro *or livro, Editora Eida# 1HG:# p( :1(
2
9obert >amieson# A( 9( Fausset t !avid &roZn# Comen+-rio eBeg+i!o # eB*li!a+ivo
de 'a ;i<lia, tomo
1# s\d# p( 126(
1
$d. p( 123(
4
$d. p( 1::(
s
Elmer Smicb# 1)umbers1 em ?he 7#!li88e
;i<le Commen+ar#, +"arles F( @feiffer t Everett F(
Barrison FredatoresI# 1HD2# p( 1:D(
3
Stanle[ Borton# El maes+ro, 2R trimestre# 1H3D# p( 6D(
.UA$uLO b
DEUTERON b 3IO
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14:
INTRODUO
1. Ttulo e Dun#o 8i,t+!ico: A palavra de)+eronSmio prov2m da Eers%o /rega ue
significa 1segunda lei1 ou 1repeti$%o da lei1( O livro consiste em sua maior parte nos discursos
de <ois2s# dirigidos ao povo na f2rtil plan'cie de <oabe7 Csrael estava prestes a cru.ar o rio
>ord%o e iniciar a conuista de +ana% e <ois2s estava por terminar sua carreira(
Eisto ue a primeira gera$%o ue saiu do Egito "avia morrido e a segunda n%o "avia
presenciado as obras maravil"osas de !eus reali.adas nos primeiros anos# nem as entendia#
<ois2s trou;e-as M mem-ria do povo( Tamb2m l"es recordou os preceitos da lei do Sinai para
ue os gravassem em seus cora$,es# pois esses preceitos os guardariam da iniKidade dos
cananeus( !epois <ois2s escreveu os discursos em um livro( @ortanto# distingue-se dos outros
livros do @entateuco por seu estilo orat-rio e seu fervor e;ortativo(
. P!o*+,ito,:
aI @reparar o povo para a conuista de +ana%( !eus "avia sido fiel em dar a Csrael
vit-ria ap-s vit-ria sobre seus inimigos( A presen$a e o poder de !eus eram a garantia de ue
ele l"es entregaria a terra( <ois2s anima-os repetindo trinta e uatro ve.es a frase0 1Entrai e
possu' a terra1 e adiciona trinta e cinco ve.es0 1A terra ue o Sen"or teu !eus te deu(1
bI Apresentar os preceitos da lei em termos pr?ticos e espirituais para serem aplicados
M nova vida em +ana%(
cI !ar a Csrael instru$,es e advert=ncias uanto aos detal"es da conuista# aos
reuisitos dos futuros reis# como distinguir entre profetas verdadeiros e profetas falsos# as
b=n$%os ue a obedi=ncia tra. e os malef'cios da desobedi=ncia(
dI Estimular lealdade ao Sen"or e M sua lei( @ode-se di.er ue o ensino de
!euteronAmio 2 a e;posi$%o do grande mandamento# 1Amar?s pois o Sen"or teu !eus de todo
o teu cora$%o# e de toda a tua alma# e de todo o teu poder1 F306I(
:( Conte-#o: !euteronAmio 2 muito mais ue a mera repeti$%o da lei( E;plicam-se os
privil2gios e as responsabilidades do povo escol"ido e sua rela$%o com o Sen"or( O Sen"or 2
o 8nico !eus F40:67 304I# o 1!eus fiel# ue guarda o concerto e a miseric-rdia at2 mil gera$,es
aos ue o amam1 FD0HI( Csrael 2 o povo escol"ido de !eus em virtude da alian$a ue fe. com
eles no Sinai( Csrael 2 um reino de
223 O @en+a+e)!o
sacerdotes e na$%o santa FJ;odo 1H03I( Os israelitas "erdar%o todas as promessas feitas
a seus pais( +onsiderando ue Csrael 2 o 8nico povo com uem o Sen"or estabeleceu concerto#
deviam reverenci?-lo e am?-lo F40157 602H7 3067 150127 1101# 1:# 22I( @or meio do pacto Csrael
go.ava dos privil2gios mais sublimes(
+"ama-se !euteronAmio 1O livro das recapitula$,es1# pois <ois2s recapitula a
"ist-ria de Csrael no deserto# acentuando ue o Sen"or sempre foi fiel M sua alian$a# embora
Csrael ten"a sido infiel( Encontra--se repetida muitas ve.es# no livro# a ordem 1lembra-te1# ou
seu euivalente( O lembrar-se da bondade de !eus no passado deve estimular a gratid%o de
seu povo( Assim se e;pressou o ap-stolo0 1)-s o amamos a ele porue ele nos amou
primeiro1 FC >o%o 401HI(
Ademais# <ois2s e;orta Csrael a ue observe estritamente os mandamentos do Sen"or
para ue se cumpra seu futuro glorioso prometido na lei( Se Csrael desse aten$%o a !eus# o
mesmo poder ue os "avia livrado do Egito e os "avia sustentado durante uarenta anos no
deserto guard?-los-ia na terra prometida( @or outro lado# se Csrael descuidasse sua rela$%o com
!eus e seguisse a deuses falsos# seria castigado at2 ao ponto de ser espal"ado nas terras de
seus inimigos( @or isso !euteronAmio 2 o livro da piedade# uma e;orta$%o viva e opressiva
recordando as graves conseK=ncias de esuecer os benef'cios do Sen"or e apartar-se de seu
culto e de sua lei(
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144
4( E,bo/o: Os discursos de <ois2s dividem-se naturalmente em tr=s se$,es( +om
bril"o <[er @earlman capta a =nfase das divis,es# respectivamente0 19ecorda^17 1Obedece^17
1+uidado^1
1
C( 19ecorda^1 9evis%o da "ist-ria das peregrina$,es - 101W404:
A( 9evis%o dos fracassos de Csrael - 1
&( Eit-rias e partil"a do territ-rio ao oriente do >ord%o - 2 e :
+( E;orta$%o M obedi=ncia - 401-4:
CC( 1Obedece^1 E;posi$%o da lei - 404W2301H
A( Os !e. <andamentos e sua aplica$%o - 4044W110:2
&( Leis atinentes ao culto e M vida santa - 1201W1301D
+( Leis de *usti$a e de "umanidade - 1301GW2301H
CCC( 1+uidado^1 @rofecias sobre o futuro de Csrael - 2DW:4
A( &=n$%os e maldi$,es - 2DW:5
&( !ias finais de <ois2s - :1W:4
6( I$*o!tKncia #e Deute!onc$io: Este livro desempen"ou um papel importante na
"ist-ria e na religi%o de Csrael( O c-dig deuteronAmico foi a norma para *ulgar as a$,es dos
reis de Csrael- A descobri-lo no templo# sua leitura despertou um grande avivarnen no ano 321
a( +( FCC 9eis 22I( Foi a base das e;orta$,es de >eremias e E.euiel( Os *udeus escol"eram a
grande passagem de 304# 6 co seu credo ou declara$%o de f2(
O )ovo Testamento refere-se a !euteronAmio e cita-o mais de oitenta ve.es( @arece
ue era um dos livros prediletos de >esus# pois ele o citava ami8de( @or e;emplo# citou
vers'culos de !euteronAmio para resistir ao diabo em sua tenta$%o( Tamb2m a profecia acerca
do profeta ue seria como <ois2s F1G016-1HI preparou o camin"o para a vinda de >esus
+risto(
>. A,,unto: E;orta$%o M lealdade ao Sen"or e advert=ncia contra a apostasia(
D( 3@to#o, #e t!ata! o $ate!ial #e Deute!onc$io: )%o se dedicar? neste estudo
tanto espa$o a !euteronAmio uanto foi dedicado a outros livros escritos por <ois2s( O uinto
livro do @entateuco cont2m muitas repeti$,es de trec"os encontrados nos livros anteriores(
Al2m do mais# !euteronAmio 2 f?cil de entender# pois est? escrito em linguagem popular#
como se fosse um serm%o( Este estudo tratar? mais e;tensamente as partes de !euteronAmio
ue apresentam material novo e destacar? os princ'pios gerais das divis,es do livro(
I. RECORDAd RECAPITULAO DA 1I)T2RIA DA) PEREA
'RINAeE). Ca*tulo, I: I5&:&"
A. Reca*itula/6o #o, D!aca,,o, #e I,!ael. Ca*tulo I
1. Te$*o e lu=a!: +ap'tulo 101-6( Os uarenta anos da peregrina$%o de Csrael estavam
para completar-se( A gera$%o incr2dula *? "avia morrido( Csrael encontrava-se na plan'cie de
<oabe# perto do rio >ord%o( A' <ois2s se dirige M nova gera$%o ue est? prestes a apossar--se
da terra prometida aos patriarcas( Seus discursos t=m o prop-sito de preparar o povo para
conuistar +ana% e renovar a alian$a do Sinai(
. Elei/6o #o, Sui?e, e Ca#e,ABa!n@ia: +ap'tulo 103-43( Em seu primeiro discurso
<ois2s recapitula a "ist-ria de Csrael come$ando pelo relato da partida de Borebe( )arra como
nomeou os *ui.es( Este relato tin"a# talve.# o prop-sito de lembrar aos israelitas ue !eus
"avia multiplicado grandemente a descend=ncia de Abra%o( Era uma prova da fidelidade de
!eus ue cumpriria sua promessa de entregar aos israelitas a terra de +ana%(
Lembra-l"es ue a primeira gera$%o "avia perdido a oportunidade
de
entrar em +ana% por causa de sua incredulidade e rebeli%o( O fato
de n%o entrar na terra constituiu pecado# porue o Sen"or "avia
*urado aos patriarcas ue daria a terra a eles e a seus descendentes(
1a um *uramento imut?vel do !eus imut?vel( Csrael foi severamente
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c
astigado ao ser e;clu'do de +ana% at2 ue morresse a primeira
gera$%o(
<ois2s adiciona pormenores em !euteronAmio ue n%o se encon-
22G A @en+a+e)!o
tram nos livros anteriores( @or e;emplo# de acordo com 1022# foram os israelitas ue
sugeriram a <ois2s enviar espias# mas segundo )8meros 1:02 foi !eus uem o ordenou( )%o
"? contradi$%o alguma# pois !eus mandou ue <ois2s despertasse a aten$%o do povo para ue
se manifestasse o ue "avia em seu cora$%o( E;plica em H025 por ue foi poupada a vida a
Aar%o uando ele fe. o be.erro de ouro( @or outro lado# <ois2s omite certos detal"es0 n%o
menciona em 1103 a +ore no relato da rebeli%o de !ata e Abir%o F)8meros 13I# provavel-
mente porue alguns dos fil"os de +ore foram perdoados e permaneciam na congrega$%o( Seu
pecado fora removido e n%o seria lembrado *amais FSalmo 15:012I(
B. 4it+!ia, e !e*a!ti/6o #o te!!it+!io ao le,te #o Co!#6o. +ap'tulos 2 e :
<ois2s lembra a Csrael ue o Sen"or os "avia aben$oado em tudo F20DI# "avia-os
guiado nauele 1grande e tremendo deserto1 e l"es "avia dado vit-rias sobre seus inimigos em
Seom e Ogue( @or outro lado# n%o l"es "avia permitido atacar os edomitas por serem eles
descendentes de Esa8 nem aos moabitas e aos amonitas ue eram descendentes de L-( +omo
Soberano sobre as na$,es# !eus l"es "avia especificado certo territ-rio como sua "eran$a(
C. EIo!ta/6o L obe#i7ncia. +ap'tulo 401-4:
+onsiderando o ue "avia sucedido M gera$%o anterior# <ois2s apela fervorosamente
para Csrael a fim de ue n%o cometa o mesmo erro# ue guarde a lei e a pon"a em a$%o( Se
obedecesse M lei viveria e tomaria posse de +ana%(
Outro motivo para obedecer a !eus era ue somente Csrael tin"a o alto privil2gio de
ser seu povo( Somente para Csrael o Sen"or estava t%o perto( Bavia-l"es falado com vo.
aud'vel e com eles "avia firmado um concerto(
)otamos o .elo de !eus( +omo o marido ue d? M sua esposa amor sem reserva e
e;ige dela lealdade# assim !eus e;ige a mais absoluta fidelidade de seu povo( <ois2s adverte
solenemente ue o fato de apartar-se de !eus para prestar culto aos 'dolos traria como conse-
K=ncia a dispers%o dos "ebreus( @or outro lado# o arrependimento traria a restaura$%o(
Suando <ois2s fala ao povo# geralmente emprega o pronome 1v-s1 F401-G# 11-1G# 25-
2:I# mas algumas ve.es pensa em seus integrantes individualmente e usa o pronome 1tu1 F40H#
157 1H01-21I-Em outras oportunidades ele pr-prio se inclui em sua na$%o e se e;pressa com a
primeira pessoa do plural# 1n-s1 F20GI(
PER'UNTA) Int!o#u/6o a Deute!onc$io. Reca*itula/6o #a, *e!e=!ina/0e,.
Ca*tulo, 1:15&:&"
A( Sobre a Cntrodu$%o
1 aI Sue significa a palavra !euteronAmioR
bI Em ue sentido 2 apropriado o t'tulo deste livroR
cI Em ue sentido 2 inadeuadoR
2 <encione as circunstPncias nas uais <ois2s escreveu !euteronAmio(
: +ite brevemente uatro motivos ou prop-sitos ue <ois2s teve para escrever o
livro(
4 aI Em ue difere o estilo de !euteronAmio dos demais livros do
@entateucoR bI @or u=R
6 Cndiue de ue forma se d? importPncia a !euteronAmio no )ovo Testamento(
3 <encione o tema de !euteronAmio(
D Suais s%o as tr=s grandes divis,es do livroR
G Sue motivo levou <ois2s a recapitular a "ist-ria de CsraelR F<encione o aspecto
negativo e o positivo(I
B. )ob!e a Bblia
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1 aI )ote como <ois2s descreve o fracasso de Csrael em +ades-
-&arn2ia( Suais s%o as tr=s palavras ue ele emprega para descrever o pecado da
na$%oR F1023# 2D# :2I( Em sua opini%o# ual dos aspectos de seu pecado era a rai. dos outros
doisR
bI @or ue os israelitas eram t%o culpados por negar-se a entrar na terraR F101H# :1-::I(
cI Sual 2 o testemun"o ue !eus d? com rela$%o a +alebeR F10:3I( +omo +alebe seria
recompensadoR
2 aI Sue rela$%o voc= encontra entre a obra reali.ada por !eus e a
responsabilidade do "omemR F2024# :1-:4I( Sual 2 nossa parteR bI +omo 2 ue a
"ist-ria da tomada da Trans*ordPnia a*udaria Csrael a conuistar +ana?R F:01-11I( @ense no
ue se encontrava pela frente em +ana% F)8meros 1:02GI( A seguir fa$a uma aplica$%o
pr?tica(
: aI Sue significa 1acrescentar1 aos mandamentos e 1diminuir1
delesR F402# 37 120:27 <ateus 160G# H7 601H7 Apocalipse 2201HI(
bI <encione as duas ra.,es pelas uais Csrael devia servir ao Sen"or F40D# GI( )ote
outros motivos de gratid%o F4025# :1# :4-:GI(
cI Cndiue o prop-sito sublime pelo ual !eus libertou a Csrael F4025I( +ompare-o
com a prega$%o do evangel"o FAtos 16014I(
2:5 A @en+a+e)!o
II. OBEDECEd ENPO)IO DA LEI Ca*tulo, &:&&5>:1E
A. O, #e? $an#a$ento, e ,ua a*lica/6o. Ca*tulo, &:&&511:"
1. O #ec%lo=o: +ap'tulos 4044W30:( Os de. mandamentos eram a base da alian$a ue
o Sen"or fe. com Csrael( +"amam-se 1testemun"os1 F4046I# pois constituem a revela$%o do
car?ter# da vontade e do prop-sito divinos( A lei declara ue !eus 2 uno e santo( Aponta#
tamb2m# o camin"o ue o "omem deve seguir para viver em "armonia com o seu +riador e
com o pr-;imo(
O dec?logo come$a com as palavras0 1Eu sou o Sen"or teu !eus# ue te tirei da terra
do Egito# da casa da servid%o1 F603I( O Sen"or e;ige obedi=ncia porue0 aI O !eus# o
Soberano7 bI Estabeleceu rela$%o pessoal com o seu povo( A e;press%o 1teu !eus1 ou sua
euivalente encontra-se mais de tre.entas ve.es em !euteronAmio e 2 a base da verdadeira f2(
Lembra a rela$%o ue e;iste entre um pai e seus fil"os7 cI O Sen"or redimiu a seu povo da
servid%o# portanto espera ue os redimidos obede$am M sua vo.(
A diferen$a entre o dec?logo apresentado aui e o de J;odo 25 encontra-se no uarto
mandamento( @ara observar o dia de descanso# !euteronAmio adiciona outra ra.%o al2m de
ue o +riador ten"a descansado0 os israelitas "aviam sido resgatados da servid%o do Egito e
deviam dar a seus servos e animais de trabal"o o dia de descanso semanal F6014# 16I(
. O =!an#e $an#a$ento: +ap'tulo 304# 6( Os *udeus c"amam a estes vers'culo
&em- por ser a primeira palavra ue se tradu. 1ouve1( O o credo dos *udeus7 duas ve.es por
dia os *udeus piedosos repetem o &em-. O a afirma$%o da f2 monote'sta por2m n%o nega a
possibilidade de ue !eus se*a trino# isto 2# ue em um mesmo !eus "a*a tr=s pessoas( A
palavra tradu.ida 18nico1 F304I n%o 2 um termo "ebreu ue indiue unidade indivis'vel7
parece# antes# ensinar ue o Sen"or 2 o 8nico !eus( A &'blia )?car-+olunga tradu. a frase
assim0 1nav2 es nuestro !ios( nav2 es 8nico(1 Fnav2 2 nosso !eus( nav2 2 8nico(I
!eve-se amar a !eus 1de todo o teu cora$%o# e de toda a tua alma# e de todo o teu
poder1( >esus citou-o como o primeiro e grande mandamento( !epois citou de Lev'tico 1H01G
as palavras 1amar?s o teu pr-;imo como a ti mesmo1# a fim de apresentar o Pmago da lei e a
s'ntese mais perfeita da verdadeira religi%o F<ateus 220:D-45I(
". A !eli=i6o no la!: +ap'tulo 303-H( 1E estas palavras# ue "o*e te ordeno# estar%o no
teu cora$%o7 e as intimar?s a teus fil"os(1 Os pais n%o devem depender da instru$%o p8blica da
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religi%o mas devem instruir os fil"os nos lares( Os israelitas fal"avam neste dever e
apostatavam cada ve. mais( Tamb2m muitos crist%os descuidam a
instru$%o dos fil"os nas coisas espirituais e depois estes se apartam do camin"o do
Sen"or( 4( Advert=ncia contra a idolatria e e;orta$,es M obedi=ncia0
+ap'tulos 3015W110:2( <ois2s previu o perigo de ue os israelitas# uma ve.
estabelecidos na terra de +ana% se esuecessem de seu !eus e servissem a deuses estran"os(
Advertiu tamb2m a Csrael uanto M covardia# uanto M auto-sufici=ncia# e proibiu-l"e buscar
acordo com as na$,es derrotadas( !eus escol"eu Csrael para ser um povo santo# especial FD03I#
1o seu povo pr-prio# de todos os povos ue sobre a terra "?1 F1402I(
Acrescenta ue !eus l"es entregaria a terra de +ana% porue a "avia prometido aos
pais# n%o porue os israelitas fossem mais numerosos ue outros Fao contr?rio# era o mais
insignificante dos povos# 404), nem tampouco porue fossem retos e *ustos# mas porue os
cananeus eram e;tremamente 'mpios FH04# 6I( Longe de ser *ustos# os israelitas murmuravam e
se rebelavam continuamente( )o Sinai prestaram culto ao be.erro de ouro# em <assa
amea$aram apedre*ar a <ois2s e em +ades-&arn2ia recusaram-se a entrar na terra prometida(
Os 1vesp,es1 ue o Sen"or enviou sobre os cananeus FD025I foram# possivelmente# os
bandos de eg'pcios ue invadiram +ana% nauela 2poca# *? ue o vesp%o era um dos
emblemas do Egito( O arue-logo >o%o /arstang pensa# no entanto# ue se deu o nome de
1vesp,es1 Ms guerras ue debilitaram os cananeus antes ue os israelitas invadissem +ana%(
O Sen"or pede de seu povo uatro coisas0 ue temam a !eus# ue andem em todos os
seus camin"os# ue o amem e ue o sirvam F15012I( A lei santa de !eus e sua *usti$a
infle;'vel enc"em-nos de temor# ao passo ue sua miseric-rdia e gra$a nos inspiram a servi-lo(
!esta maneira# o monte Sinai est? relacionado com o monte +alv?rio( <uitas pessoas n%o
entendem o significado da cru. porue n%o con"ecem a lei e suas e;ig=ncias(
B. Lei, !eDe!ente, ao culto e L .i#a ,anta. +ap'tulos 1201 W1301D
O prop-sito das leis deste grupo era obter a consagra$%o completa ao Sen"or( As
e;ig=ncias no tocante aos d'.imos# Ms prim'cias e aos sacrif'cios estavam relacionadas com o
estabelecimento de um 8nico lugar de culto ue no princ'pio foi o tabern?culo e# mais tarde# o
templo(
1( @recau$,es contra a idolatria0 +ap'tulos 12 e 1:( Ao entrar em +ana%# os israelitas
estariam rodeados de idolatria7 por esse motivo <ois2s os preparou para resistir a esta
tenta$%o e l"es ordenou tr=s coisas0
aI !eviam destruir completamente todos os locais do culto pag%o para ue a terra
fosse santa(
bI !eviam prestar culto ao Sen"or em um 8nico lugar( Csto "avia de preveni-los contra
a tend=ncia de misturar os costumes idolatras cananeus com o culto puro devido ao Sen"or( O
pr-prio Sen"or escol"eria o centro religioso para colocar nele o seu nome Fisto 2# revelar seu
car?ter e gl-riaI# e para esse lugar deviam os israelitas tra.er seus sacrif'cios e suas ofertas(
cI !eviam erradicar os ue ca'ssem na idolatria( !eus permitiria ue se levantassem
falsos profetas para provar a seu povo e dessa maneira descobriria se o amavam de todo o seu
cora$%o ou n%o( )%o deviam dei;ar ue os falsos profetas os enganassem com seus sinais e
milagres( !eviam mat?-los( Tamb2m os idolatras deviam ser mortos publicamente( Seus
pertences seriam ueimados a fim de ue os verdugos n%o fossem motivados pela esperan$a
de receber lucros por sua obra( )%o era severo infligir a pena capital por idolatriaR Era
imprescind'vel preservar Csrael da idolatria# pois de outro modo sofreriam o mesmo castigo
dos cananeus( A vinda do 9edentor dependia da preserva$%o moral da ra$a escol"ida( >? n%o
se castiga a idolatria com a pena capital7 agora devemos permitir ue a ci.Pnia# a falsa religi%o
cres$a ao lado do trigo e os an*os se encarregar%o da separa$%o no fim do mundo F<ateus
1:0:G-4:I(
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. De.e!e, Diliai, e !eli=io,o,: +ap'tulos 1401W1301D( +omo povo consagrado ao
Sen"or os israelitas deviam manifestar a santidade em todos os aspectos da vida( Esta
santidade devia e;pressar-se de v?rias formas0
aI )%o deviam praticar os costumes pag%os F1401I( +omo fil"os de !eus# feitos M sua
imagem# n%o deviam desfigurar seus corpos Fver C +or'ntios 301H# 25I(
bI !eviam comer somente o ue era limpo F140:-21I( O ap-stolo @aulo interpreta o
imundo em termos espirituais como tipos do impuro na esfera moral FCC +or'ntios 301DI(
cI !eviam oferecer a !eus os d'.imos dos frutos de seu trabal"o F14022-2HI( Os
produtos da terra e tudo o ue o "omem possui devem ser considerados como d?diva de !eus
e uma d2cima parte "? de ser separada para o Sen"or( )o vers'culo 2H do cap'tulo 14
evidencia-se o grande cuidado de !eus para com os pobres e se encontra a promessa de
aben$oar ao ue d? generosamente( Bo*e tamb2m 1a religi%o pura e imaculada1 inclui o
cuidado para com os necessitados FTiago 102DI(
dI !eviam cancelar as d'vidas cada s2timo ano# o ano de remiss%o F1601-3# 12-1GI(
Esta lei tin"a o prop-sito de evitar ue os ricos aumentassem seus bens e os pobres se
empobrecessem mais com o correr do tempo( Tamb2m deviam dei;ar em liberdade os ue
tin"am
sido for$ados a vender-se ou colocar-se a servi$o do seu credor para liuidar suas
d'vidas( A remiss%o do Sen"or mostra ue ele 2 misericordioso( O# tamb2m# s'mbolo da
liberta$%o muito maior ue +risto iria reali.ar FLucas 401GI(
eI !eviam fa.er anualmente as tr=s peregrina$,es ao centro religioso para
celebrar as tr=s festas sagradas F1301-1DI(
PER'UNTA) EI*o,i/6o #a lei. Ca*tulo, &:&&51>:1B
A( Sobre a &'blia
1 aI Sue 2 ue o uso do pronome 1tu1 sugere na formula$%o dos de.
mandamentosR
bI Ao dar a lei a Csrael# por ue foi necess?rio ue <ois2s atuasse como mediador
entre !eus e o povoR
cI Sue atitude manifestada nas palavras dos israelitas !eus elogiaR F602GI(
dI Sual seria o resultado de temer a !eus e guardar sempre seus mandamentosR
F602HI(
2 aI Sual 2 o grande mandamentoR F30:-6I(
bI Sue 2 ue o grande mandamento ensina no tocante M nature.a de !eusR
: aI Sue responsabilidade dos pais para com os fil"os se acentua em
303-H e 1101G-25R bI Os *udeus escreviam literalmente os mandamentos sobre partes
de suas vestes e nos umbrais de suas casas( Onde deveriam ter gravado a leiR FEm lugar muito
mais importante(I
4 aI @or ue !eus escol"eu a Csrael em lugar de outros povosR FA
ra.%o encontra-se no cap'tulo D(I bI Cndiue a grande finalidade pela ual !eus
escol"eu a Csrael(
6 @or ue !eus e;pulsaria os cananeusR F+ap'tulo H(I
3 aI Sual 2 o ensino espiritual sobre a circuncis%o ue se encontra no
cap'tulo 15R )ote tamb2m :503( FSue significa 1n%o mais endure$ais a vossa
cervi.1RI
bI Sue este cap'tulo ensina acerca da rela$%o entre o povo de !eus e o povo
estrangeiro ue vivia em seu meioR )ote tamb2m o ue ensinam as seguintes refer=ncias0
13011# 147 2401D# 1H-217 230127 2H011-16(
cI Sue e;press%o da nature.a de !eus 2 a base para tratar com *usti$a e miseric-rdia
os indefesos# os estrangeiros e os necessitadosR F1501DI(
dI )ote o monote'smo do cap'tulo 15( Cndiue os vers'culos ue o acentuam(
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14H
2:4 A @en+a+e)!o
4 Sue tr=s argumentos <ois2s apresentou no cap'tulo 11 para persuadir os israelitas
a guardar os mandamentos e a ensin?-los a seus fil"osR F1102-H# 15-1D# 22-26I(
G aI Observe as instru$,es de <ois2s para proteger os israelitas da
idolatria canan2ia0 1201-14( <encione duas ordens importantes(
bI Observe uantas ve.es ocorre a frase 1o lugar ue o Sen"or vosso !eus escol"er#
para ali pAr o seu nome1( A ue lugar se refereR
cI Sue significa 1ali pAr o seu nome1R
H != uma aplica$%o espiritual aos mandados em 1202# :7 1:06# 12-16(
15 aI +om ue finalidade !eus emprega os falsos profetasR F1:01-:I( Fa$a uma
aplica$%o pr?tica(
bI +omo saberiam os israelitas uando um profeta era falso# segundo esses
vers'culosR
cI Se fosse permitido aos verdugos apossar-se dos despo*os dos "ereges e;ecutados#
ue risco corriam os inocentesR F)ote o poss'vel motivo de declarar "erege a uma pessoa(I
C. Lei, #e Su,ti/a e #e 8u$ani#a#e. +ap'tulos 1301GW2301H
Eisto ue em Csrael governava uma teocracia Fgoverno de !eusI# as fun$,es civis e
religiosas se uniam para ue tudo ca'sse sob a dire$%o divina(
1( A#$ini,t!a/6o da Su,ti/a: +ap'tulos 1301GW1D01:( Os *ui.es seriam escol"idos
pelo povo "ebreu( +omo representantes de !eus e para proteger os direitos de seu povo#
deviam *ulgar com imparcialidade(
2( In,t!u/0e, ace!ca de um !ei: +ap'tulo 1D014-25( )o devido tempo# !eus daria um
rei a Csrael( <ois2s antecipava as condi$,es sob as uais "averia de estabelecer-se o seu
reinado( S%o as seguintes0
aI !evia ser eleito por !eus( Seria israelita# e n%o estrangeiro( Saul e !avi cumpriram
estes reuisitos# mas tiveram seu cumprimento mais completo em +risto# o grande 9ei(
bI Csto significa ue o rei n%o devia depender do poderio militar# nem de alian$as com
outras na$,es# mas do poder divino( Tampouco devia imitar os outros reis orientais com uma
demonstra$%o de gl-ria terrenal(
cI )%o devia tomar para si muitas mul"eres7 devia ser espiritual# e n%o sensual(
Tampouco devia casar-se com a finalidade de formar alian$a com outras na$,es(
dI )%o devia amontoar riue.as para si# isto 2# n%o devia usar seus poderes com
finalidades ego'stas# mas para servir ao povo de !eus( 1Onde estiver o vosso tesouro# ali
estar? tamb2m o vosso cora$%o1 FLucas 120:4I(
eI !evia escrever-se para o rei uma c-pia da lei( O rolo original das escrituras de
<ois2s estava guardado no santu?rio( Os levitas e sacerdotes "aviam de entregar a cada rei
uma c-pia uando este fosse coroado( !esta maneira# o soberano podia ler diariamente a
@alavra divina com o fito de temer a !eus# de su*eitar-se M lei revelada e de tomar suas
decis,es segundo a vontade de !eus( @arece ue se acrescentam instru$,es para o rei
limitando seus poderes F1@ara ue o seu cora$%o n%o se levante sobre os seus irm%os1#
1D025aI(
<a>
!eus n%o ueria ue os reis de Csrael fossem soberanos absolutos nem d2spotas
arbitr?rios sobre o povo do concerto# mas subalternos do 9ei +elestial( Sue formoso e;emplo
para o pastor de um reban"o^
". A, *o!/0e, #o, le.ita,: +ap'tulo 1G01-G( +onsiderando ue o Sen"or protegeu a
vida dos primog=nitos na noite da p?scoa# estes l"e pertenciam FJ;odo 1:01-2# 11-13I( !eus
tomou os levitas em lugar dos primog=nitos F)8meros :011# 12I para servir no tabern?culo#
ensinar a lei e a*udar os sacerdotes( @ortanto# n%o receberiam territ-rio como as demais tribos(
1O Sen"or 2 a sua "eran$a1 F150HI( Estariam dispersos por todas as partes a fim de ue seus
servi$os estivessem ao alcance de todo o povo "ebreu e deviam ser sustentados pelos d'.imos
dos israelitas(
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Pentateuco
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165
&. O, *!oDeta, e o P!oDeta: +ap'tulo 1G0H-22( Encontra-se a' a promessa de !eus de
ue levantaria uma ordem de profetas com a proibi$%o de recorrer a adivin"os e a espiritistas(
Atrav2s dos s2culos# o "omem tem dese*ado con"ecer o futuro e ver al2m( !este dese*o
nasceu o espiritismo# o ual forma parte de muitas religi,es pagas e enganam os ue v%o em
busca de consulta aos m2diuns( <ois2s ordenou aos israelitas ue erradicassem por completo
a pr?tica de adivin"a$,es# de espiritismo e de magia(
)%o era necess?rio consultar os espiritistas para saber o futuro# porue !eus enviaria
profetas verdadeiros e suas credenciais seriam de tal sorte ue n%o dei;ariam lugar para
d8vidas( Seriam profetas do Sen"or e n%o de outro deus F1G025I( O "omem ue se lan$a ao
of'cio prof2tico sem ser c"amado por !eus# 2 um profeta falso F1G025I( Os aut=nticos n%o
profeti.ariam de seu pr-prio cora$%o mas falariam somente as palavras ue !eus l"es desse
F1G01GI( Suas palavras se cumpririam infalivelmente F1G022I( )%o obstante# podia ocorrer# em
certos casos# ue falsos profetas operassem milagres e se cumprissem suas palavras# mas
ficariam a descoberto atrav2s de sua doutrina em desacordo com a de !eus F1:01# 2I( !eus
permitiria ue fi.essem sinais para provar a seu povo# a fim de ue se manifestasse se o
amavam ou n%o F1:0:I( Finalmente# o verdadeiro profeta "onraria a @alavra escrita de !eus
FCsa'as G01H# 25I(
+onuanto se possa aplicar esta passagem F1G016-1HI M ordem dos
2:3 A @en+a+e)!o
profetas# estes vers'culos falam antes de tudo do @rofeta por e;cel=ncia# ue seria
superior a <ois2s FAtos :022-2:7 D0:DI(
B? semel"an$as entre <ois2s e >esus7 a vida de <ois2s foi salva na infPncia e durante
sua *uventude ele renunciou M corte real para identificar-se com o seu povo7 assim tamb2m
sucedeu com >esus( +"egaram a ser os dois grande libertadores( ` semel"an$a de <ois2s#
>esus foi o mais "umilde dos "omens F)8meros 120:7 <ateus 1102HI# c"eio de compai;%o e
amor F)8meros 2D013# 1D7 <ateus H0:3I# um intercessor poderoso F!euteronAmio H01G7
Bebreus D026I# falava a !eus face a face# isto 2# tin"a a mais 'ntima comun"%o com !eus
F:40157 >o%o 101GI# refletia a gl-ria de !eus FJ;odo :402H# :57 CC +or'ntios 404I# era o grande
revelador da vontade e do car?ter de !eus F>o%o 101DI# era o mediador de seu povo# operador
de grandes milagres e autor de uma nova dispensa$%o(
9. A, ci#a#e, #e !eD-=io: +ap'tulo 1H01-147 )8meros :603-2G( Segundo as antigas
leis de Csrael# uando algu2m feria ou matava uma pessoa# embora fosse por acidente# podia
ser morto pelo parente mais pr-;imo da v'tima( Este se c"amava 1vingador do sangue1(
<ois2s indicou tr=s cidades ao oriente do >ord%o ue serviriam de asilo aos ue matassem a
outros por acidente( >osu2 separou outras tr=s cidades ao ocidente do mesmo rio(
Os anci%os da cidade *ulgavam o fugitivo para ver se tin"a ou n%o culpa de "omic'dio(
Se "avia matado sem m? inten$%o ou por casualidade# podia ficar na cidade e estar seguro
dentro de seus limites( Se# por2m# sa'sse# o vingador do sangue tin"a o direito de mat?-lo( Se
ficasse a' at2 ue morresse o sumo sacerdote# ent%o tin"a liberdade de voltar ao seu lar sem
maior perigo(
Csto mostra ue !eus nos *ulga n%o segundo nossos atos por si mesmos# mas segundo a
inten$%o do cora$%o( O asilo era somente para o matador involunt?rio( Estas cidades
constituem uma ilustra$%o de >esus# pois 1nen"uma condena$%o1 "? para os ue est%o nele
F9omanos G01I( +ontudo# >esus recebe n%o somente os ue fa.em mal por casualidade mas
tamb2m os ue realmente t=m culpa( +omo as cidades de ref8gio estavam espal"adas em
Csrael de modo ue ualuer pessoa pudesse alcan$?-las# assim tamb2m >esus 2 acess'vel a
todos( !o mesmo modo ue o fugitivo tin"a de permanecer na cidade para estar seguro# o
crente tem de permanecer em +risto se uiser ser salvo F>o%o 1603I(
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Pentateuco
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>. Lei, #i.e!,a,: +ap'tulos 1H016W2301H( Tma ve. ue as leis ue se encontram
nestes cap'tulos s%o muitas e a maioria delas corresponde a uma 2poca passada#
consideraremos somente algumas dessas leis(
aI A lei se mostra atenciosa uanto ao servi$o militar F2506-GI( Auele ue acabava de
construir uma casa nova# ou de semear uma
vin"a# ou de contrair matrimAnio# estava isento do servi$o militar( )%o se aceitavam os
medrosos# pois n%o seriam bons guerreiros e seu medo seria contagioso(
bI Os israelitas deviam destruir completamente os cananeus e suas cidades F25013-1GI(
O prop-sito era ue a religi%o do Sen"or n%o fosse contaminada com os costumes pag%os(
cI Os israelitas deviam manter diferen$as de vestimenta entre os se;os F2206I( !ada a
similitude do atavio masculino e feminino# era necess?rio poder distinguir entre ambos( !e
in'cio !eus criou o "omem e a mul"er e cada um tem sua nature.a e fun$,es distintas( Esta lei
protegia-os da pervers%o e da imoralidade(
dI A escravid%o# o concubinato# a poligamia e o div-rcio eram tolerados# mas muito
restritos F21015-1D7 2:016# 137 2401-47 J;odo 2102-11I( A escravid%o n%o e;istia em grande
escala# como em outras na$,es# e as leis mosaicas uanto a estas infelicidades eram muito
"umanit?rias( !eus permitiu estes abusos porue os "ebreus ainda n%o estavam preparados
para a elevada moral do Serm%o do <onte(
<ois2s n%o instituiu o div-rcio mas tolerava um costume arraigado *? em Csrael
F<ateus 1H0GI( A lei mosaica aliviava um pouco sua in*usti$a# pois obrigava o "omem a ter
uma ofensa completa como causa para repudiar sua mul"er e dar-l"e um certificado legal de
rep8dio( O rep8dio da mul"er limitava-se a uma 8nica causa0 "aver o marido descoberto nela
alguma 1cousa feia1 F2401I( Embora o Antigo Testamento n%o defina a 1cousa feia1# >esus a
descreve como 1prostitui$%o1 F<ateus 1H0HI( Se o "omem repudiava sua mul"er# ela tin"a a
possibilidade de casar-se com outro# por2m nunca com seu primeiro marido( Era uma
advert=ncia contra o div-rcio precipitado( A semel"an$a de outros males# o div-rcio era
permitido 1por causa da dure.a dos vossos cora$,es1 F<ateus 1H0GI(
PER'UNTA) EI*o,i/6o #a lei. Ca*tulo, 1>:1G5>:1E
1 aI @or ue <ois2s prescreveu condi$,es para ue Csrael escol"esse
reiR F1D014-25I(
bI +omo poderia o rei encontrar a sabedoria necess?riaR FCC Tim-teo :016-1DI(
cI Sue rei# no Antigo Testamento# violou uase todas as condi$,es aui descritasR FC
9eis 15023W1104(I
2 aI +omo !eus enfrentou o anelo dos israelitas de saber acerca do
futuroR
bI +ite uatro caracter'sticas de um verdadeiro profeta(
cI Suem 2 o profeta semel"ante a <ois2sR
2:G A @en+a+e)!o
dI Sue ordem acerca do @rofeta vindouro d? <ois2sR F1G0167 ver <arcos H06(I
: aI !e ue forma as regras das cidades de ref8gio protegiam os ue
n%o eram culpados e ao mesmo tempo promoviam o castigo dos ue o eramR bI Sue
nos ensinam as regras uanto M maneira como !eus v= os atos de viol=nciaR FSue aspecto da
viol=ncia se leva em contaRI
4 aI Sue papel os sacerdotes deviam desempen"ar em tempos de
guerraR F2501-4I( Fa$a um paralelo espiritual uanto ao minist2rio de um pastor(
bI Sue determinaria a isen$%o do servi$o militar# segundo 2506-DR
cI @or ue os medrosos "aviam de voltar para suas casasR Eoc= v= nisto um paralelo
espiritualR
6 aI @or ue devia manter-se diferen$a de vestimenta entre os se;osR
F2206I(
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bI @or ue !eus n%o aboliu os males da escravid%o# do concubinato e da poligamiaR
cI Sue fe. !eus para minorar estes malesR
dI Estabeleceu <ois2s o div-rcio em CsraelR
eI ` lu. do )ovo Testamento# ual 2 a 1cousa feia1 em um cAn*uge ue constitui
motivo para repudi?-loR F24017 <ateus 1H04-HI(
fI +omo se aliviava um pouco a possibilidade de in*usti$a no rep8dio de uma mul"erR
F+ite tr=s regras da lei mosaica(I
3 Observe como o ap-stolo @aulo usava ou aplicava refer=ncias de !euteronAmio(
+ompare 1H016 com C Tim-teo 601H7 22015 com CC +or'ntios 3014a7 2102: com /aiatas
:01:7 2604 com C +or'ntios H0H7 C Tim-teo 601G(
III. CUIDADOd PROOECIA) )OBRE O OUTURO DE I)RAEL.
Ca*tulo, B5"&
A. B7n/6o, e $al#i/0e,. Ca*tulo, B5"F
<ois2s e;plica pormenori.adamente as b=n$%os e as maldi$,es ue acompan"am o
pacto do Sinai e convida a nova gera$%o a renov?-lo7 todavia# a ratifica$%o final do pacto com
o Sen"or seria feita em +ana% depois de atravessar o rio >ord%o(
1. A *!o$ul=a/6o #a lei e$ Ebal: +ap'tulo 2D( Ao entrar na terra prometida# Csrael
tin"a de passar pelo vale entre os montes Ebal e /eri.im( Este vale forma um anfiteatro
natural# ideal para proclamar a lei ante uma multid%o( A' deviam apresentar sacrif'cios de
"olocausto e ofertas de pa.( O "olocausto significava consagra$%o# e a oferta de pa.#
comun"%o com !eus( !esta maneira# ao entrar na terra# os
israelitas se consagrariam de novo ao Sen"or e go.ariam da comun"%o com seu grande
!irigente espiritual( Eram atos imprescind'veis para receber o apoio divino e alcan$ar a vit-ria
sobre os cananeus(
Seis das tribos iam tomar posi$%o sobre as faldas do monte Ebal e as outras seis sobre
/eri.im( Suando os levitas lessem as maldi$,es# os israelitas situados na falda de Ebal
responderiam com 1Am2m1( Suando se lessem as b=n$%os# as tribos ue estavam sobre
/eri.im responderiam da mesma forma F>osu2 G0::# :4I( !essa forma# antes de conuistar
+anan%# os israelitas teriam gravadas em seus cora$,es as condi$,es ue determinariam a
b=n$%o ou a maldi$%o( O interessante ue o altar devia ser edificado sobre Ebal# o monte da
maldi$%o( Csto aponta para o 9edentor ue se ofereceu sobre o altar de !eus# sendo feito
maldi$%o por n-s e assim nos libertou F/aiatas :01:I(
. )an/0e, #a leiJ b7n/6o, e $al#i/0e,: +ap'tulo 2G( <ois2s enumera e;tensamente e
com v?rios detal"es minuciosos as b=n$%os e as maldi$,es# de modo ue M entrada dos
israelitas na terra prometida a escol"a de seu destino estava diante deles( A obedi=ncia traria
b=n$%o e a desobedi=ncia acarretaria maldi$%o( Se os israelitas "ouvessem prestado aten$%o Ms
advert=ncias de <ois2s# teriam sido salvos de grandes padecimentos atrav2s de sua "ist-ria(
A obedi=ncia traria as seguintes b=n$%os a Csrael F2G01-14I0
1I @rosperidade e;traordin?ria e geral 2-3
2I Livramento dos inimigos D
:I AbundPncia de produ$%o G# 11# 12
4I &=n$%os espirituais H# 15
6I @roemin=ncia entre as na$,es 1# 15# 1: A desobedi=ncia traria as
seguintes maldi$,es F2G016-3GI0
1I <aldi$,es pessoais 13-25
2I @este 21# 22
:I Estiagem 2:# 24
4I !errota nas guerras 26-::
6I @raga 2D# 2G# :6
3I +alamidade 2H
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16:
DI +ativeiro :3-43
GI Cnvas,es dos inimigos 46-6D
aI !evasta$%o da terra# 4D-62( F+umpriu-se nas invas,es dos ass'rios e babilAnios(I
bI +anibalismo em tempo do cerco# 6:-6D( FEer CC 9eis 302G7 Lamenta$,es 2025(I
HI @ragas 6G-32 15I !ispers%o entre as
na$,es 3:-3G
E?rias ve.es cumpriu-se a dispers%o0 em D22 a( +( uando os ass'rios tomaram
Samaria7 em 6HD-6G3 a( +# com a c"egada dos
babilAnios# e em D5 d( +( com os romanos( !escreve-se com precis%o em 2G03G o ue
aconteceu no ano D5 d( +( uando Tito destruiu >erusal2m e vendeu os *udeus como escravos(
Balle[ observa ue este cap'tulo 1esbo$a toda a "ist-ria futura da na$%o "ebr2ia e pinta
em cores vividas o cativeiro babilAnico e a destrui$%o nas m%os dos romanos( Forma uma das
evid=ncias mais surpreendentes e indiscut'veis da inspira$%o divina da &'blia1(
2
:( ^lti$o #i,cu!,o #e 3oi,@,. Con.ite *a!a !eno.a! o *acto: +ap'tulos 2H e :5(
<ois2s apela pessoalmente para essa gera$%o a fim de ue reassumam o pacto e *urem ser
leais( @redi. a apostasia de Csrael e seu castigo7 e;perimentar%o a b=n$%o e a maldi$%o7
finalmente# a gra$a de !eus abriria a porta para o arrependimento e para o perd%o( !eus
circuncidar? o cora$%o de seu povo a fim de ue o amem e obede$am a ele( A circuncis%o de
cora$%o refere-se M transforma$%o da vontade de modo ue sirvam ao Sen"or com sinceridade(
)%o devem pensar ue a lei se*a demasiado dif'cil de cumprir( )%o est? no c2u nem
al2m do mar# n%o 2 inating'vel# 1est? mui perto de ti# na tua boca# e no teu cora$%o# para a
fa.eres1 F:5011-14I( O ue importa 2 o cora$%o( Se este est? em "armonia com !eus# 2 f?cil
obedecer ao Sen"or( @aulo parafraseou esta passagem substituindo a palavra escrita pela
@alavra encarnada F9omanos 1503-GI(
<ois2s apresenta a Csrael duas alternativas0 servir ao Sen"or ou servir aos seus
inimigos( Ao dei;ar o Sen"or# Csrael ser? ent%o sempre presa dos invasores( Tnicamente o
bra$o invis'vel de !eus pode proteg=-lo se o povo apoiar-se nele( Tamb2m sucede assim na
vida de todo crist%o0 !eus 2 a 8nica defesa contra as pai;,es# contra os v'cios e contra os maus
costumes(
B. ^lti$o, #ia, #e 3oi,@,. +ap'tulos "15"&
1. ^lti$a, #i,*o,i/0e,: +ap'tulo :101-2H( Ao completar cento e vinte anos# o grande
dirigente sabia ue l"e restava pouco tempo antes de morrer( Animou os israelitas a esfor$ar-
se por tomar posse de +ana%# colocou >osu2 em seu posto de sucessor# e entregou o livro da lei
aos levitas para ser guardado *unto da arca no lugar sant'ssimo( <ois2s deu instru$,es aos
levitas para ue congregassem o povo nos anos sab?ticos a fim de ler-l"es a lei( !esse modo
os levitas receberam o cargo docente em Csrael(
O ue era o livro da leiR F:10HI( Acredita-se ue era mais ue o c-digo da lei ue "avia
sido dado no monte Sinai( @ossivelmente inclu'a uase todo o livro de !euteronAmio# ou# pelo
menos# a parte importante ue se encontra entre os cap'tulos 2D a :5( O cap'tulo :1
cont2m evid=ncia clara de ue <ois2s escreveu as coisas importantes da f2 "ebraica(
. O cKntico #e 3oi,@,: +ap'tulos :10:5W::04D( Ap-s cru.ar o mar Eermel"o
<ois2s "avia entoado um "ino ao Sen"or FJ;odo 16017 Apocalipse 160:I# e agora uando est?
prestes a concluir sua carreira comp,e outro cPntico de *8bilo ao Sen"or( 9ecebe esse cPntico
o nome de 1c"ave de toda a profecia1 porue conta o nascimento e a infPncia de Csrael# sua
integridade e apostasia# seu castigo e restaura$%o( @or outro lado# o tema 2 o nome de !eus#
sua terna solicitude por seu povo# sua *usti$a e miseric-rdia( O cPntico de <ois2s tin"a muita
importPncia# pois 1os cPnticos nacionais se gravam profundamente na mem-ria# e e;ercem
poderosa influ=ncia para comover os sentimentos de um povo1(
:
Encontram-se algumas figuras ret-ricas de muito interesse neste cPntico( !eus 2
designado como 19oc"a1 de Csrael F:204# 1G# :5# :1I met?fora e;pressiva do poder e
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164
estabilidade divina( Era o 9ef8gio e o !efensor de seu povo( Em tempos de ataue# as pessoas
em perigo costumavam# Ms ve.es# subir nas pen"as de onde podiam defender-se mais
facilmente7 por isso se considerava a roc"a lugar prop'cio de ref8gio(
<ois2s ilustra o cuidado carin"oso e e;traordin?rio de !eus para com seu povo no
deserto empregando tr=s figuras po2ticas0 Csrael @ 1a por$%o do Sen"or1 e 1sua "eran$a1
F:20HI( Csso indica ue !eus preservou para si a Csrael como "eran$a especial( /uardou-o
como um "omem guarda a menina de seu ol"o# parte vital e muito delicada F:2015I( Tamb2m
compara o cuidado divino ao da solicitude da ?guia( Ensina seus fil"otes a voar e interv2m em
caso de a *ovem ?guia em sua primeira tentativa come$ar a cair ao solo( A m%e passa por
bai;o de seu fil"ote ue cai e o leva sobre suas asas F:2011I(
O termo ,es)r)m F:2016I 2 uma e;press%o de carin"o7 significa 1crian$a mimada1 ou#
possivelmente# 1o *usto1( +ontudo# >esurum seria como um animal engordado ue# em ve. de
sentir gratid%o e submeter-se ao seu generoso sen"or# escoiceia( Assim Csrael# visto
profeticamente# a despeito das grandes b=n$%os ue receberia do Sen"or# voltar-l"e-ia as
costas e se entregaria M idolatria(
". 3oi,@, aben/oa a, t!ibo,: +ap'tulo ::( @ouco antes de subir ao monte )ebo para
contemplar a terra prometida e morrer# <ois2s aben$oou as tribos de Csrael( +onvocou-as#
e;ceto a de Sime%o\
Z
e profeti.ou poeticamente as b=n$%os ue elas receberiam ao estabele-
cer-se em +ana%( A 8ltima b=n$%o de <ois2s e a 8ltima b=n$%o de >ac- contrastam muito
entre si( >ac- sinteti.ou a "ist-ria da conduta de seus fil"os# ue Ms ve.es foi triste e
"umil"ante( <ois2s# pelo
242 R reni)ie+)-)
contr?rio# passa por alto os pecados deles e apresenta a gra$a ue !eus revelou a seu
favor(
+omo se e;plica a diferen$a entre as duas b=n$%os# uma ve. ue ambas se referem Ms
tribos de CsraelR Tm comentarista# +( B( <acbintos"# observa0 1>ac- contempla seus fil"os do
ponto de vista pessoal7 <ois2s os v= segundo a rela$%o ue e;iste com o Sen"or em virtude do
concerto(1
4
+onv2m notar ue as b=n$%os se concreti.ariam com a coloca$%o de cada tribo na terra
de +ana% tal como foi dividida mais tarde( +om ol"o prof2tico# o vel"o dirigente viu a terra
prometida e a locali.a$%o posterior de cada tribo( Tamb2m se relacionam as b=n$%os de cada
tribo com a necessidade ou fun$%o de cada uma delas( @ara 98ben# ue "avia perdido a
primogenitura# <ois2s pediu a multiplica$%o de seus fil"os( >ud? teria grande poder7 seria
como o ue toma a dianteira nas a$,es militares contra os inimigos de Csrael( Levi recebeu o
sacerd-cio e o minist2rio de consultar ao Sen"or em paga por seu .elo pela causa do Sen"or
na ocasi%o em ue <ois2s decretou a morte dos impenitentes adoradores do be.erro de ouro(
<ois2s contemplou a tranKilidade futura de &en*amim ao "abitar nos montes( Acerca das
tribos de >os2# Efraim e <anasses# foi profeti.ada a fertilidade de sua terra e tamb2m sua
grande for$a semel"ante M de um b8falo( Qebulom e Cssacar prosperariam em empresas
comerciais nas costas do mar( !% seria valente e forte como um le%o *ovem ue c"ega M
plenitude de suas for$as( )aftali receberia uma terra f2rtil na regi%o do mar da /alil2ia( !e
Aser# <ois2s profeti.ou grande abundPncia de oliveiras e seguran$a( O segredo para receber
todas as b=n$%os encontra-se no incompar?vel !eus de >esurum( Os israelitas alcan$ariam
vit-ria sobre seus inimigos porue !eus l"a concederia( Suando Csrael se colocava nos bra$os
eternos# esses mesmos bra$os o condu.iam pelo campo de batal"a e o utili.avam para
e;ecutar o *u'.o divino contra os corrompidos cananeus(
&. A $o!te #e 3oi,@,: +ap'tulo :4( +omo parte da recompensa por sua fidelidade#
!eus permite a <ois2s contemplar a terra prometida do topo do monte )ebo( <as por sua
desobedi=ncia no incidente das ?guas de <erib?# n%o se l"e permite entrar nauela terra(
!emonstra ue embora <ois2s se*a libertador# n%o 2 o libertador por e;cel=ncia# pois n%o
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pAde alcan$ar para seu povo a vit-ria final( )%o obstante# n%o "ouve profeta antes nem depois
em Csrael como ele( !eus levou o esp'rito de <ois2s consigo e sepultou o corpo em um lugar
descon"ecido dos israelitas( Se o lugar de seu sepultamento fosse con"ecido# o povo o teria
convertido em um santu?rio idolatra( <uitos cr=em ue >osu2 escreveu este 8ltimo cap'tulo
como tributo final a <ois2s(
)%o entrou <ois2s# nunca# na terra prometidaR )%o o vemos mais
nas p?ginas das Sagradas EscriturasR Sim# vemo-lo na @alestina falando com +risto no
monte da Transfigura$%o( Su%o apropriado era conceder-l"e esta "onra^ <ois2s "avia tido
uma grande parte na prepara$%o da vinda e obra dauele cu*o minist2rio foi prefigurado pelo
grande l'der de Csrael(
PER'UNTA) P!oDecia, ,ob!e o Dutu!o #e I,!ael. Ca*tulo, B5"&
1 aI Sue deviam fa.er os israelitas ao entrar na terra prometidaR
F2D01-15I( @or u=R
bI )ote a solicitude de !eus para ue seu povo ten"a alegria( Ee*a tamb2m 120D# 127
13011# 14(
cI @or ue <ois2s enumerou as b=n$%os e as maldi$,esR
dI Sue atitude do cora$%o traria como conseK=ncia a maldi$%oR F2G046-4G7 Bebreus
15023-:17 12026-2HI(
eI +omo se cumpriram as advert=ncias de <ois2sR
2 aI @or ue <ois2s e;ortou os israelitas a ue retomassem o pacto a
esta alturaR F+ap'tulo 2H(I Sue li$%o espiritual podemos derivar da renova$%o do
pactoR
bI @or ue <ois2s n%o confiava em ue os israelitas seriam fi2is a !eusR F+ompare
2H04# 1G# 1H com Atos 2502H# :5(I
cI Segundo !euteronAmio 2H02H# por ue !eus revela o futuro ao "omemR FEer Tiago
1022(I
: aI Suais eram as condi$,es para a restaura$%o e b=n$%oR F+ap'tulo
:5(I
bI Sue grande b=n$%o !eus daria aos israelitas a fim de ue pudessem cumprir sua
leiR
cI Sue uer di.er !euteronAmio :5011-1:R FCnterpreta-se lendo :5011 e 14(I
dI Sue novo significado o ap-stolo @aulo d? a esses vers'culosR FEer 9omanos 1503-
H(I
eI Sue atitude demonstrava ter <ois2s em face da morteR F+ap'tulo :1(I Sue li$%o
voc= retira desse fatoR
6 aI Sual 2 o tema do cPntico de <ois2sR
bI Sual 2 o tra$o do car?ter de !eus ue o cPntico ressaltaR
cI Sue tra$o do car?ter de Csrael manifestado atrav2s dos s2culos se salienta no
cap'tulo :2R
3 aI +omo contrasta a b=n$%o de <ois2s com a de >ac-R @or u=R
bI +om ue aspecto do futuro das tribos se relacionava a b=n$%o divina# segundo o
cap'tulo ::R
cI Onde se encontrava o segredo para receber as b=n$%osR F::023# 2DI(
D aI Sue li$,es voc= retira da morte de <ois2sR
bI <ois2s entrou# finalmente# na terra prometidaR E;pliue-o(
244 A >en+a+e)!o
cI Suem# provavelmente# escreveu o 8ltimo cap'tulo de !eutero-
nAmioR @ro*eto0
<edite sobre a vida de <ois2s e depois escreva sobre os fatores de car?ter ue o
levaram M grande.a e M utilidade( @ode dar-l"e o t'tulo0 1O "omem ue !eus usa(1
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163
Nota, !eDe!ente, ao ca*tulo >
FaI Ao estabelecer a monaruia# o profeta Samuel declarou 1o direito do reino1 Fsem
d8vida alguma a declara$%o inclu'a !euteronAmio 1D014-25I e o escreveu em um livro F1
Samuel 15026I( Acredita--se ue o livro preparado por Samuel era uma esp2cie de constitui$%o
ue descrevia os privil2gios reais e as limita$,es a ue o monarca devia su*eitar-se(
FbI Sime%o foi omitida nas b=n$%os de <ois2s possivelmente porue ia ser absorvida
por >ud? em 2poca posterior(
Cita/0e, no ca*tulo ,ob!e Deute!onc$io
1
<[er @earlman# 1+ravs da ;C<lia livro *or livro. Editora Eida# 1HG:# p( :D-:G(
s
Benr[ Balle[# Com*ndio man)al de 'a ;C<lia, s\d# p( 146(
:
9obert >amieson# A( 9( Fausset t !avid &roZn# Comen+-rio eBeg+i!o # eB*li!a+ivo
de 'a ;i<lia, tomo 1# s\d# p( 1DG(
U
+itada em Stanle[ Borton# El maes+ro, segundo trimestre# 1H3D# p( 3:(
AP ( NDICE
I. A ALTA CRTICA
!urante os s2culos jECCC e jCj# nas universidades alem%s# foram aplicados M &'blia
m2todos de investiga$%o e de an?lise ue os "istoriadores "aviam desenvolvido para
reconstruir o passado( @rocuraram descobrir a data de cada livro# seu autor# seu prop-sito e os
caracter'sticos do estilo e da linguagem( @erguntaram-se0 Suais s%o as fontes originais dos
documentos b'blicosR S%o dignas de confian$aR Sual 2 o significado e o fundo "ist-rico de
cada um delesR A este movimento deu-se o nome de Alta +r'tica(
A &ai;a +r'tica# por outro lado# 2 a ue se ocupa do estudo do te;to em si( Observa os
manuscritos e;istentes para estabelecer ual o te;to mais apro;imado do original( Suas
investiga$,es t=m dei;ado te;tos muito e;atos e dignos de confian$a(
A cr'tica b'blica# tanto a te;tual como a alta# pode lan$ar muita lu. sobre as Escrituras
se aplicada com rever=ncia e erudi$%o( Os @ais da Cgre*a# os reformadores e os eruditos
evang2licos t=m reali.ado tais estudos com grande benef'cio( )%o obstante# os cr'ticos
alem%es# sob a influ=ncia do racionalismo dauele tempo# c"egaram a conclus,es# ue
comprovadas# poderiam destruir toda a confian$a na integridade das Escrituras(
Os cr'ticos alem%es apro;imaram-se do estudo da &'blia com certos pressupostos ou
preconceitos0 1I 9e*eitaram todo o elemento milagroso( Csto 2# para eles a &'blia n%o 2
inspirada por !eus# por2m um livro a mais# um livro como outro ualuer( 2I Aceitaram a
teoria ideada pelo fil-sofo Begel de ue a religi%o dos "ebreus tin"a seguido um processo
evolutivo( Segundo esta teoria# no princ'pio Csrael acreditava em muitos esp'ritos# depois foi
desenvolvendo a cren$a em um s- !eus# e mais tarde c"egou M fase sacerdotal( Tamb2m o
culto "ebreu evoluiu uanto aos seus sacrif'cios# suas festas sagradas e seu sacerd-cio(
Os cr'ticos racionalistas desenvolveram a teoria de ue o @entateu-co n%o foi escrito
por <ois2s# mas 2 uma recompila$%o de documentos redigidos# em sua maior parte# no s2uclo
E a( +( >ean Astruc F1D6:I# professor de medicina em @aris# iniciou esta teoria# notando ue se
usava o nome 1Eloim1 F!eusI em algumas passagens do /=nesis# e 1>eov?1 em outras( @ara
Astruc# isto era prova de ue <ois2s "avia usado dois documentos como fontes# cada um com
sua maneira especial de designar a !eus# para escrever o /=nesis( <ais tarde# os estudiosos
alem%es descobriram o ue l"es pareciam certas repeti$,es# diferen$as de estilo e discordPncia
nas narrativas( +"ega-
243 A @en+a+e)!o
ram M conclus%o de ue <ois2s n%o escreveu o @entateuto7 o escritor foi um redator
descon"ecido ue empregou v?rias fontes ao escrev=--lo(
@ara fins do s2culo jCj# >ulius Nell"ausen e marl B( /raf desenvolveram a 1"ip-tese
/raf-Nell"ausen1# ue foi aceita como a base fundamental da Alta +r'tica( Tsaram a teoria da
evolu$%o religiosa de Csrael como um dos meios para distinguir os supostos documentos ue
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Pentateuco
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constituiriam o @entateuco( Tamb2m a utili.aram para datar esses documentos( @or e;emplo#
se l"es parecia ue determinado documento tin"a uma teologia mais abstrata do ue outro#
c"egavam M conclus%o de ue "avia sido redigido em data posterior# *? ue a religi%o ia
ficando cada ve. mais complicada( !e modo ue estabeleceram datas segundo a medida de
desenvolvimento religioso ue eles imaginavam( 9elegaram o livro do /=nesis# em sua maior
parte# a uma cole$%o de mitos cananeus# adaptados pelos "ebreus(
Nell"ausen e /raf denominaram os supostos documentos da seguinte maneira0
1I O 1>eovista1 FXI# ue prefere o nome >eov?( Teria sido redigido possivelmente no
reinado de Salom%o e considerado o mais antigo(
2I O 1Elo'sta1 FEI ue designa a !eus com o nome comum de Eloim( Teria sido
escrito depois do primeiro documento# por volta do s2culo ECCC a( +(
:I O +-digo !euteronAmico F!I compreenderia todo o livro de !euteronAmio( Teria
sido escrito no reinado de >osias pelos sacerdotes ue usaram esta fraude para promover um
despertamento religioso FCC 9eis 220GI(
4I O +-digo Sacerdotal F@I 2 o ue coloca especial interesse na organi.a$%o do
tabern?culo# do culto e dos sacrif'cios( @oderia ter aduirido corpo durante o cativeiro
babilAnico# e forneceu o plano geral do @entateuco(
+onsideraram ue os documentos# com e;ce$%o do 1!1# correm paralelamente atrav2s
dos primeiros livros do @entateuco( A obra final teria sido redigida no s2culo E a( +#
provavelmente por Esdras( Esta especula$%o de Nell"ausen e /raf c"ama-se 1a teoria
document?ria# >( E( !( @(1
Os eruditos conservadores re*eitam de plano a teoria document?ria >( E( !( @( !i.em
ue os t'tulos de !eus n%o est%o distribu'dos no /=nesis de maneira tal ue se possa dividir o
livro como sustentam os da teoria document?ria( @or e;emplo# n%o se encontra o nome de
>eov? em de.essete cap'tulos# mas os cr'ticos atribuem por$,es de cada um desses cap'tulos ao
documento 1>eovista1( Al2m do mais# n%o deve causar-nos estran"e.a ue <ois2s ten"a
designado a !eus
com mais de um t'tulo( )o +or%o Flivro sagrado dos mu$ulmanosI# "? algumas
passagens ue empregam o t'tulo divino 1Al?1 e outros 19abe1# e nem por isso se atribui o
+or%o a v?rios autores(
E ue di.er ent%o uanto aos relatos duplicados e contradit-rios ue os cr'ticos
supostamente encontraram no /=nesisR Os conservadores e;plicam ue alguns s%o
amplia$,es# tais como as ordens de ue os animais entrem na arca F301H e D02I7 o primeiro era
uma ordem geral e o segundo d? um detal"e adicional( Os dois relatos da cria$%o F101W204a e
204bW2026I s%o suplementares( O primeiro apresenta a obra geral da cria$%o# e o segundo d? o
enfoue do "omem e seu ambiente(
Tamb2m# c"amam a aten$%o certas diferen$as de linguagem# estilo e ponto de vista
entre os diferentes documentos( +ontudo# estes *u'.os s%o muito sub*etivos( )%o nos deve
estran"ar ue uando <ois2s escreveu as partes legais e cerimoniais ten"a empregado um
vocabul?rio e estilo um tanto diferentes do ue empregou nas partes "ist-ricas( Ademais#
/ordan Nen"am# erudito contemporPneo# versado em Antigo Testamento# di. ue as
diferen$as de estilo# usadas para distinguir as fontes do @entateuco# *? n%o t=m significado M
lu. das antigas conven$,es liter?rias(
1
!i. outro erudito moderno# 9( m( Barrison# ue
inclusive certo defensor da Alta +r'tica admite ue 1as diferen$as s%o poucas e podem ser
classificadas como acidentais1(
2
Os arue-logos descobriram muit'ssimas evid=ncias ue confirmam a "istoricidade de
grande parte do livro do /=nesis e por isso *? n%o se pode denomin?-lo 1uma cole$%o de
lendas canan2ias adaptadas pelos "ebreus1( <as# n%o encontraram prova alguma de supostos
documentos ue ten"am e;istido antes do @entateuco(
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16G
Tm autor evang2lico ressalta u%o absurdas s%o as conclus,es da Alta +r'tica0 e;ige
ue aceitemos como reais um n8mero de documentos# autores e recopiladores sem o m'nimo
ind'cio de evid=ncia e;terna( 1)%o dei;aram atr?s de si marca nen"uma# nem na literatura#
nem na tradi$%o "ebraica# t%o tena. para com a lembran$a de seus grandes nomes(1
:
!e modo
ue o estudioso evang2lico n%o deve crer ue o @entateuco se*a obra de um redator da 2poca
de Esdras( @arece ue os documentos >( E( !( @( e;istem somente na imagina$%o dos eruditos
ue preferem aceitar as especula$,es dos racionalistas em ve. de crer na doutrina da
inspira$%o divina(
Cita/0e, !eDe!ente, ao a*7n#ice falta c!ticaf
h $an)al <C<li!o il)s+rado, !avid Ale;ander t @at Ale;ander FredatoresI# 1HD3# p(
1G:(
2
9( m( Barrison# 1!euteronom[1 em ?he e)> ;i<le Commen+ar# %evised, !(
/unt"rie t >( A( <ot[er FredatoresI# 1HD5# p( 252(
:
)eiv a)Biliar <C<li!o, C. +( 9obinson t A( <( Stibbs FredatoresI# 1H6G# p( 6D(
24G A @en+a+e)!o
II. TEORIA) ACERCA DA CRIAO
Sue di.em as Escrituras# e ue di.em os cientistas modernos acerca da antigKidade da
TerraR Os ge-logos# os arue-logos e os demais cientistas tiram suas conclus,es calculando o
tempo e;igido para a carbonifica$%o da crostra terrestre# para a acumula$%o de sal no oceano e
para a forma$%o de roc"as sedimentares( Os cientistas crist%os# na busca de uma e;plica$%o#
formularam v?rias teorias reinterpretando o relato b'blico em termos cient'ficos ue o n%o
violentem( +onsideremos algumas0
1. Teo!ia #o .a?io ou a!!uina$ento e no.a c!ia/6o: Segundo esta teoria# "ouve
uma cria$%o perfeita em passado distante F/=nesis 101I seguida de uma grande cat?strofe
ocorrida entre /=nesis 101 e 102 a ual dei;ou a terra desolada e em caos( F>eremias 402:-237
Csa'as 2401 e 4601G(I A ru'na da Terra foi o resultado do *u'.o divino uando Satan?s e seus
an*os ca'ram FE.euiel 2G012-167 Csa'as 140H-147 CC @edro 204 e >udas 3I( A frase 1sem forma e
va.ia1 F/=nesis 102I poderia ser tradu.ida 1veio a ser algo ca-tico e va.io1( O caos
mencionado em 102 terminaria com um vasto per'odo de tempo no ual ocorreram os fatos
pr2-"ist-ricos( !epois deste cataclismo# a terra foi criada de novo em seis dias literais(
Esta teoria calcularia a antigKidade da terra e permitiria a interpreta$%o literal dos seis
dias da cria$%o( )%o obstante# defronta-se com s2rias dificuldades0 Ensina realmente a &'blia
ue a ueda de Satan?s provocou uma cat?strofe universalR T=m algo ue ver as descri$,es de
>eremias 402:-23 e de Csa'as 2401 com a 2poca pr2-adPmicaR @arece ue estas profecias se
referem a um futuro posterior ao momento da profecia( >eremias referiu-se M invas%o
babilAnica# e Csa'as ao *u'.o final das na$,es( +onsideremos a frase de Csa'as 4601Gb# a
respeito da terra0 1n%o a fe. para ser um caos# mas para ser "abitada1 FAlmeida# Edi$%o
9evista e Atuali.adaI( 9efere-se ao caos resultante de uma cat?strofe# ou antes a uma fase no
processo da cria$%o primitivaR Seria estran"o ue o relato &'blico dedicasse apenas um
vers'culo M cria$%o e dois cap'tulos M recria$%o( Ademais# as refer=ncias no restante da &'blia
parecem aceitar ue os seis dias criativos se referem M cria$%o original( !este modo# esta
teoria pode ser considerada altamente especulativa# e carente de s-lidas evid=ncias b'blicas(
. Teo!ia #a c!ia/6o *!o=!e,,i.a: Alguns *ulgam o primeiro cap'tulo do /=nesis
como uma 1descri$%o po2tica dos passos sucessivos da cria$%o1( Os dias da cria$%o
representariam eras de tempo indefinido# ou se*a# 2pocas geol-gicas# nas uais !eus paulatina
e progressivamente levou a cabo sua atividade criadora( 1<an"%1 e 1tarde1 referem-se ao
come$o e fim de cada per'odo( Os dias de cria$%o nos
proporcionam 1uadros ma*estosos vertidos no con"ecido molde b'blico do n8mero
sete1(
1
<ostram ue o mesmo termo 1dia1 se usa em /=nesis 204 para resumir o per'odo
completo da cria$%o(
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Argumenta-se ue 2 l-gico ue !eus ten"a empregado uma forma po2tica para
descrever o processo da cria$%o# pois sua revela$%o acomoda-se ao entendimento do "omem(
Os "omens do Antigo Testamento n%o teriam compreendido uma descri$%o literal( )a opini%o
dos ue aceitam esta teoria n%o e;iste problema algum em crer ue os dias da cria$%o
representavam vastos per'odos de tempo# visto ue !eus 2 eterno e 1um dia para o Sen"or 2
como mil anos# e mil anos como um dia1 FCC @edro :0GI( Tamb2m esta teoria pode "armoni.ar-
se bem com muitas das teorias correntes de determinados cientistas# mesmo contemplando a
id2ia de ue poderiam ter sido desenvolvidas as diferentes formas dos animais dentro dos
g=neros criados por !eus(
Surge uma discrepPncia entre esta teoria e o relato b'blico uanto ao dia da cria$%o dos
luminares( +riou !eus no princ'pio F/=nesis 101I todo o universo# inclusive o sol# a lua e as
estrelas# ou foram criados os luminares no uarto diaR FEer /=nesis 1014-1H(I E se foram
criados no uarto dia# como se e;plica a e;ist=ncia de lu. desde o princ'pio da cria$%oR Os
ue cr=em ue os dias da cria$%o foram per'odos de vinte e uatro "oras di.em ue era lu.
c-smica# ou se*a# lu. criada por !eus M parte dos luminares( !eve ter e;istido como energia(
+ontudo# encontram dificuldade em e;plicar como come$ou o ritmo do dia e da noite
F/=nesis 106I# ue# em sua forma atual resulta da rota$%o da Terra sobre seu ei;o e da posi$%o
do sol( Alguns estudiosos sup,em ue !eus teria criado um foco de lu. pr-;imo da Terra ue
servisse provisoriamente at2 M cria$%o do sol no uarto dia(
Em contraposi$%o M e;plica$%o de um foco provis-rio de lu.# os ue aceitam a teoria
progressiva da cria$%o cr=em ue a descri$%o da cria$%o no primeiro cap'tulo do /=nesis
apresenta-se do ponto de vista de uma pessoa colocada sobre a Terra( Os corpos celestes
foram criados no primeiro dia Fprimeiro per'odo da cria$%oI mas n%o eram vis'veis at2 M uarta
era geol-gica( !e modo ue esta teoria interpreta poeticamente /=nesis 1014-1H como
referindo-se ao aparecimento dos luminares aos ol"os de um ser terrestre\
fl>
Os ue se op,em a esta teoria consideram ue ao interpretar poeticamente o relato
b'blico da cria$%o se est? procurando conciliar o ensino claro do /=nesis com as id2ias
errAneas de alguns cientistas( Temem eles ue estes cientistas crist%os este*am inclinados
Ftalve. inconscientementeI a atribuir uma vasta antigKidade M Terra para poder admitir a teoria
da evolu$%o( Alegam ue as teorias cient'ficas tendem a ter uma breve id2ia e se substituem
ami8de por outras
id2ias contradit-rias( +onfiam em ue cedo ou tarde a interpreta$%o literal de /=nesis
1 ser? comprovada pelos e;perimentos cient'ficos(
". Teo!ia #a cat%,t!oDe uni.e!,al cau,a#a *elo #il-.io: Os ue aceitam esta teoria
interpretam literalmente os dias da cria$%o# mas e;plicam ue as grandes modifica$,es
geol-gicas# a estratifica$%o das roc"as e as *a.idas carbon'feras e petrol'feras podem ser
atribu'das ao cataclismo universal do dil8vio( 9e*eitam a teoria do 1uniformismo1# ue
considera a forma$%o de roc"as sedimentares como resultado de um processo uniforme e
e;tremamente lento de dep-sito de minerais( !e acordo com esta teoria# seriam necess?rios
mil anos para acumular :5#6cm de roc"a estratifi$ada( !e modo ue estes cientistas# medindo
a roc"a sedimentar# c"egam M conclus%o de ue a Terra tem mil",es de anos(
@or outro lado# os ue atribuem o dep-sito de minerais ao cataclismo do dil8vio
apresentam alguns argumentos dignos de considera$%o( !i.em ue foram encontrados f-sseis
animais intactos nas estratifica$,es das roc"as e# inclusive# troncos de ?rvores de tr=s metros
de altura# em p2# em *a.idas carbon'feras(
2
Este fenAmeno indica ue nesses casos# pelo
menos# a roc"a estratificada e as *a.idas de carv%o n%o se formaram paulatinamente# mas da
noite para o dia( !e outro modo# os animais e as ?rvores ter-se-iam desfeito no processo de
apodrecimento( +omo se pode e;plicar esse fenAmenoR @arece ue "ouve um cataclismo ue
os sepultou# depositando minerais no caso da roc"a# e res'duos no caso de *a.idas
carbon'feras( )%o poderia ser conseK=ncia do dil8vio descrito pela &'bliaR
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)a Sib2ria# ao norte da 98ssia# encontraram-se mamutes em perfeita preserva$%o
congelados na neve( <orreram t%o repentinamente ue alguns ainda tin"am alimento na boca(
+omo e;plicar estes fatosR Ac"am os cientistas ue pode ter "avido uma mudan$a t%o dr?stica
e repentina das condi$,es clim?ticas ue fe. com ue os mamutes morressem de frio e se
congelassem uase instantaneamente( Ent%o seus corpos foram cobertos de gelo e preservados
at2 "o*e(
O poss'vel ue !eus efetuasse o cataclismo do dil8vio em parte alterando a posi$%o do
ei;o da Terra( !esse modo teria "avido mudan$as abruptas de clima em determinadas ?reas7
ter-se-iam produ.ido enormes mar2s ue depositariam massas de vegeta$%o em certos lugares
para formar as *a.idas de carv%o e de petr-leo# e tamb2m se teriam formado# com dep-sitos de
sedimentos# as roc"as sedimentares( Ao mesmo tempo# os terremotos produ.iriam grandes
altera$,es na crosta da terra(
O interessante notar ue alguns cientistas e pensadores modernos tendem a abandonar
o princ'pio do uniformismo e crer ue "ouve uma cat?strofe universal ue provocou
repentinamente muitas das
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altera$,es geol-gicas( Se eles estiverem com a ra.%o# esfumar-se-? o problema de
"armoni.ar o relato b'blico com o ue parece ser a grande antigKidade do globo terr?ueo(
Nota, !eDe!ente, ao a*7n#ice fTeo!ia, ace!ca #a c!ia/6of
FaI !e acordo com a teoria progressiva da cria$%o# !eus criou toda a mat2ria 1no
princ'pio1 F101I( E;plicam os seguintes passos b'blicos no ue tange ao ensino da ci=ncia( )o
princ'pio a Terra deve ter sido 1uma desolada massa agitada e coberta de ?gua fervente1 pelo
intenso calor da a$%o criadora( As densas camadas de neve e gases emanados dei;avam a
Terra em absoluta escurid%o( )o primeiro dia Fera geol-gicaI# a crostra terrestre ter-se-ia
esfriado um pouco e as camadas de g?s "aviam diminu'do o suficiente para permitir a
passagem da lu. solar( !e modo ue se podiam distinguir o dia e a noite# embora os corpos
celestes ainda n%o fossem vis'veis Fo relato 2 feito da perspectiva de uma pessoa colocada
sobre a TerraI( )o segundo dia !eus levantou o denso manto de n2voa ue cobria as ?guas
criando uma atmosfera entre eles( )o terceiro dia fe. ue os grandes movimentos de ?gua ue
cobriam a terra formassem um n8cleo# dando assim aparecimento aos continentes( Csto
implicaria o afundamento de algumas partes da superf'cie terrestre e a eleva$%o de outras(
!epois# ao "aver terra seca( !eus l"e ordenou ue produ.isse toda sorte de vegeta$%o( O
manto de nuvens deve ter-l"e dado um efeito de invernadouro# e o calor reinante produ.iria
um clima tropical em toda parte( As plantas cresceriam abundantemente# produ.ir-se-iam as
*a.idas carbon'feras atrav2s de muitos surgimentos e ressurgimentos alternativos( A Terra ter-
se-ia esfriado paulatinamente# at2 ue rasgou o manto de nuvens no uarto dia e o sol
apareceu(
Cita/0e, !eDe!ente, ao a*7n#ice fTeo!ia, ace!ca #a c!ia/6of
1
Benr[ Balle[# Com*ndio man)al de 'a ;i<lia, s\d# p( 6G(
2
Stuart E( )evins# 1Strat'grap"ic evidence of t"e flood1# em 1 s#m*osi)m on
!rea+ion, '''. !onald N( @atten FredatorI# 1HD1# pp( :3-43(
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