As Viagens Missionrias de Paulo

Objetivo: Mostrar aos alunos que a expanso da igreja um processo que envolve a ao do
Esprito Santo e a obedincia irrestrita do crente ao ide evangelstico de Jesus.

INTRODUO

Antes de ascender ao Cu, Jesus reuniu seus discpulos a fim de lhes passar
determinadas instrues. Esse momento costuma ser denominado de Grande Comisso e se
encontra registrado ao final dos quatro evangelhos e no incio de Atos. Seguindo as instrues
do Senhor, os discpulos deveriam fazer discpulos (Mt. 28.19) em todas as etnias (Mc.
16.15), pregar sobre a Sua morte e ressurreio (Lc. 24.46), partir como enviados de Cristo
(Jo. 20.21) e depender sempre do poder do Esprito do Santo para no testemunho do
evangelho (At. 1.8). O Apstolo Paulo levou a srio a ordem do Senhor e, em trs viagens
missionrias, foi poderosamente usado pelo Esprito na expanso do evangelho.

1. PRIMEIRA VIAGEM MISSIONRIA

A primeira viagem missionria de Paulo est registrada em Atos 13.1 a 14.28. Essa
foi uma misso para os gentios e o Apstolo partiu de Antioquia. Do Porto da Selucia, Ele
seguiu juntamente com seus companheiros. A partir de Salamina viajaram toda a extenso da
ilha, pregando inicialmente nas sinagogas dos Judeus. Durante essa viagem Paulo teve contato
com o Pro-cnsul Sergio Paulo. Seguindo viagem, aportou em Perge na Panflia. Naquela
ocasio Barnab era o lder, Paulo o pregador, e Joo Marcos - primo de Barnab - um
auxiliar. Ao deixar Chipre - cidade de Barnab - Paulo assumiu a liderana e Marcos os
abandonou, retornando para Jerusalm (At. 13.13). Paulo e Barnab seguiram rumo ao norte,
em direo da provncia da Galcia. Ele visitaram Antioquia (da Psdia), Icnio, Listra e
Derbe. Em Antioquia Paulo pregou na sinagoga, discorrendo sobre a histria de Israel e o
cumprimento das promessas de Deus a respeito da vinda do Salvador, Jesus. A nfase do
Apstolo foi posta sobre o perdo dos pecados e da justificao por meio da f em Cristo (At.
13.38-39). Esses temas seriam enfatizados na Epstola aos Glatas, escrita durante essa
primeira viagem, na qual se ope veemente doutrina judaizante (Gl. 1.1-9). Enquanto se
encontravam em Icnio, o Senhor realizou muitos sinais e maravilhas pelas mos dos
apstolos (At. 14.3; Gl. 3.5). Em Listra, cidade em que Zeus e Hermes eram adorados (At.
14.11,12), Paulo curou um homem aleijado desde o ventre da me e isso fez com que as
pessoas da cidade quisessem adorar a ele e Barnab como deuses. Mesmo assim, judeus
vieram de Antioquia e Icnio a fim de persegui-los, e por fim, apedrejaram a Paulo, deixando-
o morto. Milagrosamente Ele se levantou aps o apedrejamento e seguiu no dia seguinte
juntamente com Barnab para a cidade de Derbe. Ao retornar para Antioquia, Paulo passa,
ento, a ser como o Apstolo do evangelho da incircunciso (At. 15.22-26; Gl. 2.7).

2. SEGUNDA VIAGEM MISSIONRIA

A segunda viagem missionria de Paulo se encontra registra em At. 15.36 s 18.22.
Essa pretendia ser uma viagem para visitar as cidades nas quais o evangelho de Cristo havia
sido pregado (At. 15.36). Antes da partida ocorreu um desentendimento entre Paulo e
Barnab, por causa do interesse de Joo Marcos de acompanh-los, e isso acabou por separ-
los, ento, Paulo decidiu seguir com Silas em direo a Siria e Cilicia, com a beno da igreja
(At. 15.40), iniciando pela Galcia. O interesse central de Paulo estava na Macednia e em
Acaia. Paulo tomou tambm consigo seu filho na f, Timteo, quando passavam por Listra
(At. 16.3). Em resposta a uma viso (At. 16.9,10), os missionrios embarcaram para a
Macednia (At. 16.6-10), dando iniciou a evangelizao em solo europeu. Na Macednica,
trs cidades foram escolhidas como pontos centrais para a evangelizao: Filipos (At. 16.12-
40), Tessalnica (At. 17.1-9) e Beria (At. 17.10-14), e em Acaia, duas cidades foram
visitadas: Atenas (At. 17.15-34) e Corinto (At. 18.1-18). Em Filipos Paulo encontrou pessoas
tementes a Deus (At. 16.12) e Ldia, uma adoradora do Senhor (At. 16.14). Esse gentios
foram os primeiros a responderem ao evangelho de Cristo e a serem salvos (At. 16.31-34).
Nessa cidade os mensageiros do Senhor sofreram perseguio e foram postos na priso, onde
oravam e louvavam ao Senhor, e, aps interveno divina, o carcereiro e sua famlia se
converteram ao Senhor (At. 16.20,21). Aps ser liberado da priso, Paulo apelou para sua
cidadania romana, algo que poderia ter prevenido que ele fosse aoitado (At. 16.22-24).
Tessalnica era a capital da provncia da Macednia e naquele lugar Paulo comeou a pregar
na sinagoga, confrontando os ouvintes luz das Escrituras (At. 17.2). Os missionrios
acabaram sendo acusados de sedio contra o imprio romano, por apregoarem outro rei,
Jesus (At. 17.7). Por causa disso, eles tiveram que fugir da cidade e seguiram para Beria,
onde permaneceram por pouco tempo, atentando, que naquela cidade, havia nobreza, pois os
ouvintes eram criteriosos no exame das Escrituras (At. 17.10-15). Em seguida Paulo entrou na
provncia de Acaia, em uma das suas mais importantes cidades, Atenas, famosa pela
quantidade de dolos, causando incmodo ao Apstolo (At. 17.16). Em Atenas ele tanto
pregou nas sinagogas quanto nos lugares pblicos, onde encontrou os filsofos epicureus e
esticos, que consideraram Paulo no mais do que um falastro (At. 17.18). Em Atenas Paulo
pregou sobre o Deus Desconhecido dos atenienses, e falou a respeito de Jesus e da
ressurreio. Em oposio ao pensamento filosfico, Ele exps a doutrina de um Deus pessoal
e vivo que criou o mundo e que o sustenta e que um dia haver de julg-lo, portanto,
argumentou o Apstolos, todos devem se arrepender (At. 17.22-34). Aps sair de Atenas
Paulo seguiu para Corinto onde permaneceu por um ano e meio. Na cidade Paulo foi
hospedado por um casal, quila e Priscila, companheiros de f e profisso, tambm
fabricantes de tendas (Rm. 16.3-5). Em Corinto Paulo foi acusado pelos judeus de adorar a
Deus de modo contrrio Lei, resultando na sua apresentao, perante Glio, no tribunal (At.
18.15-17). Aps uma rpida visita a feso, Paulo seguiu viagem, prometendo retornar se essa
fosse vontade do Senhor, e logo retornou para Antioquia (At. 18.19-21). Durante essa
segunda viagem missionria Paulo escreveu duas cartas: I e II Epstolas aos Tessalonicenses.

3. TERCEIRA VIAGEM MISSIONRIA

A terceira viagem missionria de Paulo se encontra registrada em At. 18.23 a 21.14.
O Apstolo segue mais uma vez em direo a regio da Galcia e da Frigia. Em seguida,
segue rumo a sia, para sua principal cidade, feso. Nesse local ele permaneceu por
aproximadamente dois a trs anos, sua estada mais longa em um mesmo lugar (At. 19.8-10;
20.31). Lucas testemunha que durante a permanncia de Paulo na cidade, todos que
habitavam na sia ouviram a palavra do Senhor, tanto judeus quanto gregos (At. 19.10) e que
a palavra de Deus prevalecia poderosamente (At. 19.20). Aps deixar feso, Paulo seguiu
rumo a Trade (II Co. 2.12-13), depois para a Macednia e Grcia, onde passou trs meses
(At. 20.3). Enquanto se encontrava em Corinto, escreveu sua Epstola aos Romanos. Quando
retornava de Filipos e Trade, passou por Mileto e encontrou-se com os presbteros da igreja
de feso (At. 20.17-35) com o objetivo de reafirmar seu ministrio perante eles, e encarreg-
los de responsabilidades pastorais, advertindo-os tambm quanto ao perigo das heresias que
viriam aps a sua partida (At. 20.28-31). Desejoso de ir a Jerusalm, para Festa de Pentecoste
(At. 20.16), Paulo partiu em direo a Tiro e Cesaria (At. 21.3-6; 8-16), onde foi advertido a
respeito dos perigos que sobreviriam sobre ele. Mesmo assim, seguiu para Jerusalm (At.
21.13), levando consigo a coleta dos irmos para os necessitados (I Co. 16.1-4; II Co. 8-9;
Rm. 15.25-27). Enquanto era recebido por Tiago e os ancios da igreja, alguns judeus da
sia, que estavam presentes em Jerusalm, para celebrar a Festa de Pentecoste, acusaram
Paulo de profanar a rea do templo (At. 21.27-36), o que resultou em sua priso pela capito
romano da cidade. Nessa viagem missionria, alm da Epstola aos Romanos, Paulo escreveu
I e II Corntios.

CONCLUSO

As viagens missionrias de Paulo revelam seu profundo amor a Jesus Cristo, bem
como a seriedade que esse atribua obra evangelizadora. Ele tinha profunda convico do
seu chamado para levar o evangelho s naes (Gl. 1. 15,16; Rm. 1.1; I Co. 1.1). Ele no se
envergonhava do evangelho, pois reconhecia neste o poder de Deus para salvao de todo
aquele que crer (Rm. 1.16). O Apstolo dos Gentios no temia oposio e muito menos
adversidades, pois estava ciente da responsabilidade que recaia sobre os seus ombros (I Co.
9.16). O teor da mensagem missionria paulina era, repetidamente, Jesus Cristo, o
Ressuscitado (I Co. 1.30; II Co. 4.5). A dedicao de Paulo obra missionria era to intensa
que o fazia afirmar que ele no mais vivia, mas Cristo vivia nele (Gl. 2.20), e que para ele o
viver era Cristo e o morrer era lucro (Fp. 1.20). Paulo a nada temia, e como muitos
missionrios espalhados pelo mundo atualmente, pelo quais devemos orar e contribuir,
testemunhava de Jesus, a fim de que o Senhor fosse manifestado na vida dele (II Co. 4.10,11).
Que como Paulo, e esses destemidos missionrios, sejamos tambm capazes de, pelo Esprito,
afirmar: ai de mim se no pregar o evangelho!

BIBLIOGRAFIA

MARSHALL, I. H. Atos: introduo e comentrio. So Paulo: Vida Nova, 2008.
WILLIAMS, D. J. Atos. So Paulo: Vida, 1996.